आधुनिक नवबुतपरस्ती. रूस में नवमूर्तिवाद

ईसाई-पश्चात पश्चिमी संस्कृति और सामाजिक जीवन की विशेषताएं, जिसने अपनी ईसाई जड़ों को खो दिया है और वैकल्पिक आध्यात्मिक खोजों में रहता है, मूर्तिपूजा के विभिन्न रूपों के साथ मिश्रित है - सभ्यता, धन, प्रौद्योगिकी, खेल, फैशन, युवाओं की शक्ति और व्यक्तिगत आत्म- अहसास, राजनीतिक शक्ति, राष्ट्र, अंतरिक्ष, आदि। साथ ही, नवबुतपरस्ती अपने साथ गैर-ईसाई पंथ प्रथाओं, भोगवाद, ज्ञानवाद और गैर-पारंपरिक पंथों के उद्भव को पुनर्जीवित करती है, जो आम तौर पर व्यापक आध्यात्मिक की तस्वीर बनाती है। और किसी एकीकृत सिद्धांत के अभाव में छद्म आध्यात्मिक बहुलवाद। नव-बुतपरस्तों को कभी-कभी "भूले हुए ईसाई अवचेतन" के साथ "गुमनाम ईसाई" के रूप में कहा जाता था, कभी-कभी विश्वास के लिए पूरी तरह से विदेशी के रूप में। ईसाई दृष्टिकोण से, नव-बुतपरस्ती को बिल्कुल नकारात्मक लक्षण देना प्राचीन बुतपरस्ती की तरह ही अनुचित है - एक जटिल और आध्यात्मिक रूप से विषम दुनिया जिसमें सुसमाचार संदेश घोषित किया गया था। लेकिन यह ईसाई चर्चों के लिए एक चुनौती है, जिसका विश्वास के साक्ष्य के नए रूपों के रूप में एक ठोस जवाब दिया जाना चाहिए।

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नेओपगनिस्म

आधुनिक में से एक आध्यात्मिक और धार्मिक की दिशाएँ. खोज; पूर्व-ईसाई पुनरुद्धार प्रकृति और पर्यावरण के साथ सामंजस्यपूर्ण अंतःक्रिया के आधार के रूप में विश्वदृष्टि के रूप।

विश्व धर्मों के प्रभाव क्षेत्र के किसी भी देश में बुतपरस्ती पूरी तरह से गायब नहीं हुई है। ईसाईकरण और मुस्लिमीकरण के बावजूद, यह संशोधित, अक्सर अंतर्निहित रूपों में रहना जारी रखा: दोहरे विश्वास में, कार्निवल की अनौपचारिक लोक संस्कृति और स्थानीय उत्सवों के पुरातन अनुष्ठान रूपों में, जैसे कि बुलफाइटिंग, बैल बलिदान, आदि, साथ ही साथ पारंपरिक में भी विश्वास और अनुष्ठान और मान्यताएँ। रूस में, बुतपरस्ती ने सदियों तक ईसा मसीह का विरोध किया (रूस में बुतपरस्ती देखें)। मैगी के पवित्र वर्ग ने केवल 13वीं सदी में ऐतिहासिक परिदृश्य छोड़ा, और उनके उत्तराधिकारी, भैंसे, चर्च और अधिकारियों द्वारा सताए गए एक जाति समूह के रूप में, 18वीं सदी तक अस्तित्व में थे, और भैंसरों के व्यक्तिगत उत्तराधिकारी आज तक जीवित हैं। दिन। बुतपरस्त विरोधी शिक्षाओं को देखते हुए, पूर्व-ईसा के वाहक। बुद्धि और ज्ञान उपचारक, जादूगर, भविष्यवक्ता और जादू टोना व्यवसायों के अन्य प्रतिनिधि बने रहे (जादू टोना देखें)। उनके उत्तराधिकारी वैकल्पिक चिकित्सा (विशेष रूप से मुफ्त चिकित्सक) के प्रतिनिधि हैं, जो हमारे समय में बहुत लोकप्रिय हैं, जो कि बुध की तरह हैं। - शतक। चिकित्सक स्वयं को प्रमुख धर्म का विरोध नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, चर्च के प्रति अपनी वफादारी पर जोर देते हैं, हालांकि, चर्च के प्रतीकों और वाक्यांशविज्ञान के विपरीत, वे अपनी गतिविधियों में बुतपरस्त पद्धति पर भरोसा करते हैं। जादूगरों और मनोविज्ञानियों के अब फैशनेबल स्कूल और निगम, जो अक्सर व्यावसायिक आधार पर मौजूद होते हैं और टेलीविजन कार्यक्रमों के माध्यम से अपनी गतिविधियों को बढ़ावा देते हैं, में एक नव-मूर्तिपूजक (गुप्त तत्वों के साथ) चरित्र होता है। आधुनिकता का सामूहिक शौक लोगों के बुतपरस्त विचारों को एकेश्वरवादी विश्वदृष्टि के आधार पर सार्वजनिक चेतना के पुनर्गठन की अपूर्णता (ईसाईकरण की हजार साल की अवधि के बावजूद) द्वारा सुविधा प्रदान की जाती है, जो रूढ़िवादी की प्रबलता में व्यक्त की जाती है। आस्तिक धार्मिकता के बाहरी रूप हैं। आख़िरकार, मसीह ने औपचारिक रूप से केवल 1213वीं शताब्दी तक शहरों में और 14वीं-17वीं शताब्दी तक ग्रामीण इलाकों में जीत हासिल की, जो चर्च और मठों के निर्माण और अंतिम संस्कार अनुष्ठानों के रूपों में बदलाव में निष्पक्ष रूप से परिलक्षित हुआ। ग्रामीण शहर. नरम ईसाइयों की प्रधानता के साथ संस्कृति दोहरे विश्वास वाली बनी रही। बुतपरस्त लक्षणों की वाक्यांशविज्ञान (रूसी पूर्व-ईसाई मान्यताओं को देखें)।

हाल के दशकों में, कई बुतपरस्त वैचारिक रुझान उभरे हैं, जिनके चारों ओर विचारकों (शिक्षकों) और अनुयायियों का समूह है। समुदायों में एकजुट होने और बुतपरस्त विचारों के प्रचार को तेज करने की प्रवृत्ति रही है। बुतपरस्ती के सबसे करीब वह दिशा है, जिसके मूल में पोर्फिरी कोर्निविच इवानोव (इवानोवत्सी देखें) हैं। उनकी उत्कृष्ट क्षमताओं और विशाल अधिकार के लिए, उन्हें "रूसी देवता" के रूप में जाना जाता था, जो अपनी शक्तिशाली उपस्थिति के साथ, इस तथ्य के कारण कि वे बाहरी कपड़े और जूते का उपयोग नहीं करते थे, एक जादूगर की तरह दिखते थे। पोर्फिरी कोर्निविच की आज्ञाएँ "चिल्ड्रन" के 12 नियमों में निर्धारित हैं। वे विश्व की सर्वेश्वरवादी धारणा पर आधारित थे और प्रकृति, समाज और स्वयं के साथ मनुष्य के सामंजस्य पर पुनः ध्यान केंद्रित करते थे। पारंपरिक रूसी जादूगरों की तरह, सबसे असंख्य आधुनिक आंदोलन के संस्थापक। एन. ने खुद को मसीह का विरोध नहीं किया, लेकिन व्यक्तिगत उदाहरण से सद्भावना, खुलेपन, झूठ और पाखंड की अस्वीकृति और माल की खपत में संयम का दावा करते हुए हठधर्मिता से पूरी तरह मुक्त थे। उनके शिक्षण में प्राकृतिक तत्वों के साथ सीधे संपर्क पर अधिक ध्यान दिया गया: नंगे पैर चलने में पृथ्वी, नहाने में पानी, कपड़े पहनने से इनकार करने में हवा। "चाइल्ड" के अनुसार, उच्च नैतिकता की शर्तों के तहत प्रकृति के प्रति खुलेपन को जीवन शक्ति का स्रोत घोषित किया गया था। पी.के. के अनुयायी इवानोव गाँव में अपनी मातृभूमि में बस गए। ओरेखोव्का, लुगांस्क क्षेत्र। शिक्षक के नाम यू. इवानोव के नेतृत्व वाले समुदाय को "ओरिजिंस" कहा जाता है और यह देश के विभिन्न शहरों में समान विचारधारा वाले कई लोगों के साथ संबंधों का समन्वय करता है। समारा में पीपुल्स यूनिवर्सिटी खोली गई है, क्रॉम में शिक्षा और प्रशिक्षण इवानोव की प्रणाली के अनुसार किया जाता है, जिन्होंने मानव स्वास्थ्य के लिए एक कार्यक्रम विकसित किया है। "इस्तोकी" समुदाय में, जो शिक्षक की आज्ञाओं के अनुसार रहता है और उनकी विरासत को संरक्षित करता है, पोर्फिरी कोर्निविच (तथाकथित "नोटबुक") के कुछ शेष पाठ एकत्र और दोहराए जाते हैं। उनकी विरासत को मुद्रित प्रकाशनों और फिल्मों के रूप में पूरी तरह से गैर-व्यावसायिक आधार पर प्रचारित किया जाता है।

मार्शल समुदाय बुतपरस्त सिद्धांतों के पुनरुद्धार पर आधारित हैं जो मनुष्य में आध्यात्मिक और भौतिक सिद्धांतों की बातचीत में सामंजस्य स्थापित करते हैं: नेशनल क्लब ऑफ ओल्ड रशियन मार्शल आर्ट (ए.के. बेलोव शिवतोगोर); पुराने रूसी मार्शल आर्ट और सैन्य संस्कृति केंद्र "सिवातोगोर" (ए. ईगोरोव वेलिगोर)। उसी समय ए.के. बेलोव को मॉस्को स्लाविक-बुतपरस्त समुदाय का प्रमुख माना जाता है, और ए. ईगोरोव कोलोमना वैदिक समुदाय के बुजुर्ग हैं। पुनर्जीवित राष्ट्रीय सैन्य कलाओं का वैचारिक औचित्य ए.के. के कार्यों में दिया गया है। बेलोवा. उन्हें मसीह की अस्वीकृति की विशेषता है, जिसे वह एक कृत्रिम, विश्वव्यापी और विदेशी धर्म मानते हैं। मसीह. धर्म को आध्यात्मिक दासता का धर्म कहा जाता है, जो राष्ट्रीय स्वतंत्रता और न्याय के सिद्धांत के आध्यात्मिक मूल की भूमिका को पूरा करने में असमर्थ है। मसीह पर रूसी लोगों पर हीन भावना थोपने, समय और संस्कृतियों की निरंतरता को तोड़ने, राष्ट्रीय इतिहास की एकतरफा दृष्टि, केवल सहस्राब्दी के ढांचे तक सीमित, और सहस्राब्दी के ढांचे के भीतर केवल रूढ़िवादिता के बिना, का आरोप लगाया गया है। लोगों के बीच बुतपरस्ती के अवशेषों पर कोई ध्यान। ईसा मसीह को, अपनी अप्रतिरोध की विचारधारा के साथ, कमजोरी की खेती के रूप में माना जाता है, एक ऐसी विचारधारा के रूप में जो किसी व्यक्ति के लड़ने के गुणों और उसकी प्रतिरोध करने की क्षमता को बेअसर कर देती है। ए.के. के अनुसार लड़ने में असमर्थता बेलोव के अनुसार, राष्ट्र की जीवित रहने की दर में कमी आती है। ईसाई धर्म के विपरीत, संघर्ष को अस्तित्व का एक मौलिक तरीका माना जाता है जो अस्तित्व सुनिश्चित करता है, और लचीलापन व्यक्तिगत और राज्य की स्वतंत्रता के लिए एक शर्त बन जाता है। अभ्यास और सिद्धांत में मार्शल आर्ट ईसा-पूर्व को पुनर्जीवित करते हैं। प्राचीन स्लाव देवताओं में विश्वदृष्टि और विश्वास, जिनमें से सेना के संरक्षक संत, पेरुन, प्रमुख हैं। अधिकांश भाग के लिए, बुतपरस्त परिसर का पुनर्निर्माण किया जा रहा है, क्योंकि इसकी संपूर्णता में न तो पौराणिक कथा है और न ही धर्म। पूर्व-ईसाई व्यवस्था स्लाव जीवित नहीं रहे। ए.के. बेलोव मिथक के साथ नहीं, बल्कि वैज्ञानिकों के समान स्रोतों के आधार पर अपने स्वयं के पुनर्निर्माण की व्याख्याओं के साथ काम करते हैं, जबकि उनके निर्माण कुछ शोधकर्ताओं की तुलना में अधिक अभिन्न और ठोस दिखते हैं। जाहिर है, तकनीक के लोक शिक्षकों और हाथ से हाथ की लड़ाई के "दर्शन" के साथ जीवन की निरंतरता का संरक्षण यहां एक भूमिका निभाता है। सच है, ग्रंथों में जातीय सैन्य रहस्यों के कुछ बंद स्रोतों का संदर्भ है। हालाँकि, ऐतिहासिक स्रोत स्लाव-रूसी समाज में बंद सैन्य, पुरोहित और विशेष रूप से कृषि जातियों की उपस्थिति की पुष्टि नहीं करते हैं, और इसलिए ए। के. बेलोव प्राचीन बुतपरस्ती के विभिन्न प्रकारों के अस्तित्व पर जोर देते हैं। सामान्य तौर पर, पारंपरिक युद्ध की शिक्षाओं में विशिष्टता और आत्म-अवशोषण की प्रवृत्ति नहीं होती है। विभिन्न मान्यताओं की वैचारिक मौलिकता के रंगों के प्रति निष्ठा सिद्धांतवाद की मौलिक अस्वीकृति से उत्पन्न होती है, जो शिक्षण के रचनात्मक विकास की स्वतंत्रता को मानती है और आधुनिक लोगों के बीच स्पष्ट विरोधाभासों को दूर करती है। एन. बुतपरस्ती के अनुयायी स्वयं को ब्रह्मांड के नियमों में महारत हासिल करने के अनुभव के रूप में, मनुष्य और समुदाय, समाज और प्रकृति के हितों के बीच संतुलन के एक अर्जित रूप के रूप में मानते हैं। सद्भाव, न्याय, व्यवस्था, अच्छे और बुरे के बीच संतुलन के विचार शिक्षण के प्रमुख प्रावधान हैं। सामंजस्य की दिशा में अस्तित्व के आध्यात्मिक और भौतिक सिद्धांतों की समानता उनके सत्तामूलक आधार के रूप में है। कुश्ती के विदेशी फैशनेबल स्कूलों के प्रति जुनून, जो पारंपरिक विश्वदृष्टि से जुड़ा नहीं है, को किसी राष्ट्र के जीन पूल को नष्ट करने के तरीकों में से एक माना जाता है।

ए. ईगोरोव के ग्रंथ आधुनिक, बुतपरस्त के जीवंत आलंकारिक और काव्यात्मक विश्वदृष्टि को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं। सिद्धांत रूप में, स्लाव पुरातन इंडो-यूरोपीय वैदिक अवधारणाओं और "वेल्स की पुस्तक" की छवियों के साथ सह-अस्तित्व में है। "वेल्स बुक" के ग्रंथों का बार-बार प्रकाशन, जो 50 के दशक में सामने आया। विदेश में और 1976 के बाद यहां भी बुतपरस्ती के प्रति जन उत्साह में एक मजबूत उत्प्रेरक की भूमिका निभाई। यह पुस्तक, इसके प्रकाशकों (यू.पी. मिरोलुबोव, ए. कुर और एस. लेसनॉय) के स्पष्टीकरण के अनुसार, 1919 में व्हाइट गार्ड अधिकारी वी.ए. द्वारा खोजी गई गोलियों पर शिलालेखों का अध्ययन और व्याख्या है। खार्कोव के पास इसेनबेक। एक उत्साही लोकप्रियकार और साथ ही हमारे देश में "वेल्स बुक" के सबसे नए अनुवादक और टिप्पणीकार ए.आई. हैं। असोव (बस क्रेसेन), और प्रकाशनों के आरंभकर्ता और ग्राहक विभिन्न बुतपरस्त समुदाय हैं (उदाहरण के लिए, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रीय, मॉस्को, आदि)। आधुनिक विज्ञान स्पष्ट रूप से इस बुतपरस्त इतिहास (ओ.वी. तवोरोगोव, बी.ए. रयबाकोव, एल.पी. ज़ुकोव्स्काया) की प्रामाणिकता से इनकार करता है। कुछ आधुनिक लोग वेल्स की पुस्तक की प्रामाणिकता पर भी संदेह करते हैं। बुतपरस्त, हालाँकि अधिकांश नव-बुतपरस्तों के लिए पुस्तक के पाठ निश्चित रूप से आधिकारिक हैं। ऐसे लेखकों की एक श्रेणी है जिनके लिए "वेल्स की पुस्तक" एक उदार अवधारणा का हिस्सा बन गई है जो पुस्तक के विचारों को स्लाविक, स्कैंडिनेवियाई, ईरानी, ​​​​भारतीय और अन्य प्रकार की पौराणिक परंपराओं के साथ जोड़ती है। यहां हमें ए. प्लैटोव, ए. क्रिटोव और वी. शचरबकोव का नाम लेना चाहिए। उनके ग्रंथों में बुतपरस्ती के अंतर्राष्ट्रीयकरण की ओर ध्यान देने योग्य प्रवृत्तियाँ हैं। ए प्लाटोव की व्यापक भागीदारी के साथ, पंचांग "मिथकों और इंडो-यूरोपीय लोगों का जादू" नियमित रूप से प्रकाशित होता है, जिसमें गूढ़ और गुप्त सामग्री के नव-मूर्तिपूजक विचार प्रबल होते हैं। पंचांग का संकलनकर्ता बार-बार याद दिलाता है कि सभी लेखक केवल वैचारिक नहीं हैं, बल्कि मूर्तिपूजक हैं। अभ्यास करने वाले लेखकों में, जो अपनी गतिविधियों की प्रकृति से पारंपरिक संस्कृति के ढांचे के भीतर निरंतरता बनाए रखते हैं, वे "मूल" स्लाव-रूसी बुतपरस्ती से जुड़े हैं।

योद्धा समुदायों के अलावा, यहां ऊपरी वोल्गा ब्रदरहुड के प्रतिनिधियों का नाम लिया जा सकता है, जिन्होंने सांस्कृतिक फाउंडेशन की इवानोवो शाखा में ट्रॉयानोवा ट्रेल की नृवंशविज्ञान कार्यशाला का आयोजन किया था। ए एंड्रीव, जो इस दिशा का प्रतिनिधित्व करते हैं, ने भैंसों के "चालाक विज्ञान" की जीवित पवित्र विरासत का बहुत कम संग्रह किया है। मुखबिरों के अविश्वास और गोपनीयता के कारण इस पुरातन परंपरा को शायद आम लोगों के बीच इसके अंतिम संरक्षकों से अपनाना बड़ी कठिनाई से संभव हो सका। बुनियादी यहां अवधारणाएं इस प्रकार हैं: खेल में रहना दुनिया बनाने के बराबर है; खेल हृदय की ज्योति प्रज्वलित करता है, व्यक्ति को शुद्ध और परिवर्तित करता है; विदूषकों की सफाई शक्ति किसी व्यक्ति में खतरनाक जुनून और इच्छाओं को दूर करने में सक्षम है। ए. एंड्रीव के अनुसार, विदूषक का खेल दुनिया में दैवीय सिद्धांत और बुतपरस्ती के जीवन चक्र की विशेषता को प्रकट करता है, जो रचनात्मक अवतार ("प्लेइंग आउट") द्वारा दर्शाया गया है।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक समय में नई बुतपरस्त शिक्षाओं के विकास में एन में विभिन्न रुझान हैं। रूस में, दो प्रवृत्तियाँ स्पष्ट रूप से उभरी हैं: पारंपरिक संस्कृति के तत्वों और उसके अनुरूप विश्वदृष्टि के संरक्षण से सीधे संबंधित राष्ट्रीय रूपों की खोज, और गुप्त अभ्यास के प्रयोजनों के लिए उपयुक्त सार्वभौमिक संयुक्त मॉडल के प्रति आकर्षण।

निम्नलिखित कारक बुतपरस्ती के पुनरुद्धार में योगदान करते हैं: रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर विरोधाभासों से असंतोष; विभिन्न धर्मों के बीच प्रतिद्वंद्विता मीडिया में फैल गई। दिशाएँ (विशेषकर संप्रदाय); चर्च द्वारा पवित्र किए गए मनुष्य और प्रकृति और समाज के बीच संबंधों के सिद्धांतों का खंडन, विशेष रूप से आधुनिक समय की विनाशकारी प्रकृति के बढ़ते अनुभव के कारण। युग; पर्यावरणीय और सामाजिक संकट की कठिनता मौजूदा वैचारिक प्रणालियों के भीतर विरोधाभास; राज्य नास्तिकता के संकट के परिणामस्वरूप धार्मिक खोजें; प्रमुख चर्चों के सर्वदेशीयवाद से असंतोष। सिद्धांत और पारंपरिक धार्मिकता और राष्ट्रीय आध्यात्मिकता के रूपों की खोज।

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पिछली शताब्दी के 80 के दशक के अंत से हमारे देश में निओपेगनिज़्म सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ। उस समय कुछ ही लोग उन्हें गंभीरता से लेते थे। सोवियत राज्य के पतन ने इतनी व्यापक विविधता वाले विदेशी संप्रदायों के लिए द्वार खोल दिए कि नव-मूर्तिपूजक अपने मूल राष्ट्रीय स्वाद को छोड़कर नए धार्मिक आंदोलनों के बाकी असंख्य अनुयायियों से अलग हो गए। समय बीत चुका है, हालाँकि विभिन्न विदेशी संप्रदायों ने हमारी पितृभूमि की विशालता में मोहित आत्माओं की एक बड़ी फसल एकत्र की है, अधिकांश भाग के लिए वे अब शांत हो गए हैं। हालाँकि, पिछले वर्षों में, नव-बुतपरस्ती, इसके विपरीत, अधिक से अधिक बार खुद को याद दिलाना शुरू कर दिया है और वर्तमान में ईसाई धर्म के लिए सबसे प्रतिकूल घटनाओं में से एक है।

चर्च और समाज और मीडिया के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग के प्रमुख, व्लादिमीर लेगोयडा, इससे सहमत हैं, जिन्होंने चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए डायोकेसन सूचना विभागों और विभागों के प्रमुखों के साथ एक बैठक में कहा: "आज हम युवा लोगों के बीच नव-बुतपरस्त भावनाओं में वृद्धि देख रहे हैं, सबसे पहले, निश्चित रूप से, एथलीटों के सर्कल में और उन लोगों के सर्कल में, जो दोगुना अप्रिय है, जो हथियार रखते हैं, यानी, ये विशेष बल हैं और जल्द ही। हमारे प्रारंभिक विश्लेषण से पता चलता है कि लोगों को आकर्षित करने का पैटर्न मानक सांप्रदायिक है: लोग ध्यान, शक्ति और मदद से आकर्षित होते हैं।

आधुनिक नव-बुतपरस्ती बहुत ही आदिम है, इसमें मनुष्य के उद्देश्य के बारे में, या उसके मरणोपरांत अस्तित्व के बारे में, या ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में कोई समझदार शिक्षा नहीं है - वास्तव में, नव-बुतपरस्ती आम तौर पर वैश्विक मुद्दों से बचती है जो किसी के लिए भी क्लासिक हैं धर्म। नव-मूर्तिपूजक साइटों पर स्लाव पैंथियन के संबंध में व्यापक राय हैं। कुछ लोग देवताओं को व्यक्तित्व मानते हैं, अन्य उन्हें एक ही ईश्वर या अवैयक्तिक प्रकृति की अभिव्यक्तियाँ मानते हैं। कुछ नव-मूर्तिपूजक पुनर्जन्म के समर्थक हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, इससे इनकार करते हैं। एक शब्द में, इस मामले में यह कहना बिल्कुल उचित है कि नव-बुतपरस्ती की उतनी ही दिशाएँ हैं जितनी नव-बुतपरस्ती हैं। हालाँकि, नव-बुतपरस्त अनुयायियों ने सरल नारों और मिथकों का एक सेट विकसित किया जैसे "मेरे भगवान ने मुझे गुलाम नहीं कहा", "परिवार की महिमा, सनकी की मृत्यु", "हमारे देवताओं और पूर्वजों की महिमा", "खूनी बपतिस्मा" रूस का'', आदि।

हमारे समाज के एक हिस्से की बदली हुई चेतना के कारण, जो आधुनिक जनसंचार माध्यमों द्वारा बनाई गई थी, तर्क और "तर्कसंगतता" के लिए आकर्षक ग्रंथों पर आधारित जानकारी व्यावहारिक रूप से नहीं मानी जाती है। इसके विपरीत, जो जानकारी छवियों, छापों और भावनाओं के आकर्षण के रूप में आती है, उसे काफी सरलता से अवशोषित कर लिया जाता है। क्लिप सोच व्यापक हो गई है।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे नव-मूर्तिपूजक मिथकों और नारों, जिनमें एक मजबूत भावनात्मक निहितार्थ है, को आसानी से समझा जा सकता है।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि नव-मूर्तिपूजक शायद ही कभी खुद को "रूसी" कहते हैं; एक नियम के रूप में, आत्म-पहचान के लिए वे "स्लाव", "स्लाव-आर्यन", "रूसिच" आदि शब्दों का उपयोग करते हैं। काल्पनिक जातीय समूह को "छोड़ने" के साथ राष्ट्रीय पहचान। नियोपैगन्स, हालांकि वे राष्ट्रीय लोककथाओं का अध्ययन करने का प्रयास करते हैं, साथ ही बाहरी परिवेश और शौकिया छद्म वैज्ञानिक स्रोतों को अधिक स्वीकार्य मानते हुए, इस विषय पर वैज्ञानिक ज्ञान से बचते हैं। स्लाव नव-बुतपरस्ती पारंपरिक रूसी राष्ट्र से राष्ट्रीय, सांस्कृतिक और धार्मिक अलगाव का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। खुद को स्लाव या आर्य कहना, पूर्व-ईसाई देवताओं की पूजा करना, छद्म-स्लाव प्रतीकों के साथ "प्राचीन" पोशाक पहनना, नव-बुतपरस्त विचारों के समर्थक हजारों साल पुरानी रूसी परंपरा को तोड़ने के लिए सब कुछ कर रहे हैं। इसी माहौल में इतिहास के पुनर्लेखन और संशोधन तथा छद्म ऐतिहासिक मिथकों के निर्माण में रुचि सबसे अधिक है।

रूढ़िवादी के प्रति अपने शत्रुतापूर्ण रवैये के कारण, नव-मूर्तिपूजक हर संभव तरीके से रूस के बपतिस्मा के बाद से हुई हमारे लोगों की सभी सफलताओं, उपलब्धियों और जीत को नकारते हैं या बेअसर करते हैं।

इतिहासकार एल. गुमीलोव द्वारा दी गई परिभाषा में नव-मूर्तिपूजक एक शास्त्रीय विरोधी व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं। गुमीलोव ने सिस्टम-विरोधी भूतों को सिस्टम और सिस्टम कहा, जो किसी दिए गए जातीय समूह या उसके हिस्से के व्यवहार के रूढ़िवादिता के संकेत को बदलने के लिए, विश्वदृष्टि को विपरीत में बदलने की कोशिश कर रहे थे। व्यवस्था-विरोधी अवधारणा, जिसे सबसे पहले गुमीलोव ने प्रतिपादित किया था, बाद में इतिहासकार और राजनीतिक वैज्ञानिक व्लादिमीर मखनाच द्वारा पूरी तरह से प्रकट की गई। उनकी परिभाषा के अनुसार, एक एंटीसिस्टम वास्तविकता के नकारात्मक विश्वदृष्टि वाले लोगों का एक स्थिर समूह है, एक समूह जो औपचारिक रूप से एक ही संस्कृति से संबंधित है, लेकिन इसे नकारात्मक रूप से मानता है, यहां तक ​​​​कि नफरत के साथ भी। एंटीसिस्टम एक नकारात्मक विश्वदृष्टि से प्रतिष्ठित हैं और इसके परिणामस्वरूप, ब्रह्मांड के विनाश के लिए प्रयास करते हैं।

इस प्रकार, एंटीसिस्टम की उदासीनता आत्महत्या है।

एंटीसिस्टम को हमेशा झूठ को सही ठहराने या यहां तक ​​कि अपने अनुयायियों के लिए झूठ की आवश्यकता की विशेषता होती है। सिस्टम-विरोधी विश्वदृष्टि का सबसे अच्छा वर्णन सबसे पहले दोस्तोवस्की ने 1873 में "एक लेखक की डायरी" में हर्ज़ेन के बारे में अपनी पंक्तियों में किया था। “उनके मन में रूसी लोगों के लिए अवमानना ​​के अलावा कुछ नहीं था, वे एक ही समय में कल्पना और विश्वास करते थे कि वे उनसे प्यार करते थे और उन्हें शुभकामनाएं देते थे। वे उससे नकारात्मक रूप से प्यार करते थे, इसके बजाय कुछ प्रकार के आदर्श लोगों की कल्पना करते थे - उनकी अवधारणाओं के अनुसार, रूसी लोगों को क्या होना चाहिए। हम व्यवस्था-विरोधी प्रतिनिधियों के बीच राष्ट्रीय परंपरा और राष्ट्रीय जीवन शैली के प्रति लगातार नकारात्मक धारणा देखते हैं। नवमूर्तिवाद व्यवस्था-विरोधी की इस परिभाषा पर पूरी तरह खरा उतरता है। इसके प्रतिनिधि लोक संस्कृति की कई अभिव्यक्तियों के साथ-साथ रूढ़िवादी ईसाई धर्म के प्रति अवमानना ​​की भावना महसूस करते हैं। आत्म-विनाश की इच्छा की पुष्टि कई नव-मूर्तिपूजक विचारकों के आत्महत्या के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ-साथ नव-मूर्तिपूजक के बीच आत्महत्या के लगातार मामलों से होती है।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म से संबंधित हर चीज के प्रति कोई भी झूठ और पूर्वाग्रह पूरी तरह से स्वीकार्य और उचित साधन माना जाता है। आप नव-बुतपरस्तों की क्लासिक पुस्तकों को पलटकर या उनके द्वारा बनाई गई फिल्मों को देखकर इसे आसानी से सत्यापित कर सकते हैं।

संभवतः नव-बुतपरस्तों के झूठ का सबसे उत्कृष्ट उदाहरण "रूसी रूढ़िवादी कैटेचिज़्म, या एक रूसी व्यक्ति को ईसाई धर्म के बारे में क्या जानना चाहिए" पुस्तक है, जिसे एक निश्चित "प्रोटेक्टर" ने लिखा है। जॉन (पेत्रोव)", काल्पनिक "बिशप किरिल (निकिफोरोव)" के आशीर्वाद से जारी किया गया। इस पुस्तक में, एक कथित पुजारी की ओर से, प्रश्न और उत्तर के रूप में, ईसाई धर्म के बारे में क्लासिक नव-मूर्तिपूजक मिथकों के बारे में बताया गया है: रूसी लोगों पर इसकी विदेशीता और थोपना, दास भावना, ईसाई धर्म में बुतपरस्ती के तत्व, आदि। यह देखते हुए कि यह पुस्तक विशेष रूप से नव-मूर्तिपूजक साइटों और किताबों की दुकानों के माध्यम से वितरित की गई थी, यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि इसका वास्तविक प्रकाशक कौन है। नव-बुतपरस्तों ने नव-बुतपरस्त विचारधारा को फैलाने की आशा में इस पुस्तक को सैन्य इकाइयों और हिरासत के स्थानों में बहुत सक्रिय रूप से वितरित किया।

दुर्भाग्य से, लोगों ने हाल ही में नव-बुतपरस्ती के प्रसार की समस्या के बारे में सोचना शुरू किया। नव-बुतपरस्ती के आधार में वैचारिक मिथकों के कई मुख्य समूह शामिल हैं, जिनका एक सक्षम खंडन नव-बुतपरस्ती को एक छोटे सीमांत उपसंस्कृति की स्थिति में छोड़ देगा। कुल मिलाकर, सभी आधुनिक नव-बुतपरस्ती छद्म इतिहास और छद्म भाषाविज्ञान, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के बारे में मिथकों, बुतपरस्ती के बारे में मिथकों के साथ-साथ राष्ट्रीय प्रश्न पर बनी है।

छद्म-ऐतिहासिक मिथकों का एक समूह नव-बुतपरस्त विचारधारा का आधार है, जिसे सबसे पहले, बुतपरस्ती की वापसी की आवश्यकता को उचित ठहराने के लिए, पूर्व-ईसाई रूस की अभूतपूर्व शक्ति और प्रगति को दिखाने के लिए, और दूसरे, सभी को समतल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एपिफेनी के बाद हुई रूस की उपलब्धियाँ। नव-मूर्तिपूजक "रूस के खूनी बपतिस्मा के बारे में", "रूस में पादरी के अत्याचार" आदि मिथकों के माध्यम से लोगों पर ईसाई धर्म थोपने को साबित करने की कोशिश करते हैं। टार्टरी के शक्तिशाली बुतपरस्त स्लाव राज्य के बारे में मिथक, जो कथित तौर पर रूस के क्षेत्र में मौजूद था और ईसाई रूस के साथ प्रतिस्पर्धा करता था, व्यापक रूप से लोकप्रिय है। नव-बुतपरस्तों के विचारों के अनुसार, रूसी राज्य की सभी उपलब्धियाँ चर्च के पदानुक्रमों की इच्छा के विरुद्ध हुईं, जिन्होंने राज्य को कमजोर करने के लिए अपनी पूरी ताकत से कोशिश की।

छद्म-भाषाई मिथकों का एक समूह नव-मूर्तिपूजक विचारधारा का एक सहायक उपकरण है, जिसकी सहायता से नव-मूर्तिपूजक स्लाव लोगों और स्लाव भाषा की प्राचीनता को प्रमाणित करने का प्रयास करते हैं, जिससे दुनिया की अन्य सभी भाषाएँ मानी जाती हैं। उत्पन्न हुई। इस दिशा में, स्लाव पूर्व-ईसाई वर्णमाला के बारे में मिथक लोकप्रिय हैं, जिनसे दुनिया के अन्य सभी अक्षर कथित तौर पर उत्पन्न हुए हैं। शब्दों के साथ खेल, आधुनिक रूसी और दुनिया की अन्य भाषाओं में स्लाव देवताओं और स्लाव पौराणिक कथाओं के अन्य प्राणियों के नामों के अक्षर संयोजन की खोज, शब्दों और वाक्यांशों में छिपे बुतपरस्त अर्थ की खोज भी यहां लोकप्रिय हैं। नियोपैगन्स हर किसी को "वेल्स बुक" की प्रामाणिकता के बारे में समझाने की कोशिश करना बंद नहीं करते हैं, जिसे वैज्ञानिक समुदाय नकली मानता है।

बुतपरस्ती के बारे में मिथकों का उद्देश्य किसी भी कमियों से रहित एक बहुत ही उज्ज्वल धार्मिक परंपरा के रूप में बुतपरस्ती की छवि बनाना है। बुतपरस्ती को एक मूल आस्था के रूप में देखा जाता है जो साहस, दया, प्रकृति के साथ सद्भाव में जीवन, पूर्वजों के प्रति सम्मान आदि को विकसित करती है। वास्तविक स्लाव बुतपरस्ती के ऐतिहासिक साक्ष्य को नकली घोषित किया गया है, और मानव बलि की प्रथा को विशेष रूप से नकार दिया गया है। नव-बुतपरस्तों के लिए, मानव बलि का मुद्दा आम तौर पर एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या है। तथ्य यह है कि प्रामाणिक स्लाव बुतपरस्त परंपरा में, मानव बलि का अभ्यास किया जाता था, हालांकि अक्सर नहीं, लेकिन काफी नियमित रूप से, जिसके हमारे इतिहास और पड़ोसी लोगों के लिखित स्रोतों दोनों में निर्विवाद प्रमाण हैं। पुरातात्विक खोज स्लावों के बीच मानव बलि की गवाही देती है; इस घटना की गूँज लोककथाओं में पाई जाती है; इसके अलावा, स्लाव से संबंधित लोगों की धार्मिक परंपरा में मानव बलि होती थी। ईसाई धर्म ने विधायी स्तर पर प्रतिबंध को स्थापित करते हुए इस घटना को पूरी तरह से समाप्त कर दिया। और अब परंपरा का पालन करने का दावा करने वाले नवपागानों को एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ रहा है। एक ओर, बुतपरस्ती की प्रामाणिक बहाली के लिए मानव बलि की प्रथा को फिर से शुरू करना आवश्यक है, और दूसरी ओर, वर्तमान आपराधिक संहिता में हत्या पर स्पष्ट प्रतिबंध है।

इसके विपरीत, रूढ़िवादी के बारे में मिथकों को यह दिखाना चाहिए कि ईसाई धर्म रूसी परंपरा से कितना अलग है। यह तर्क दिया जाता है कि ईसाई धर्म दासतापूर्ण आज्ञाकारिता को बढ़ावा देता है और लोगों को कमजोर बनाता है। ईसाई धर्म प्रगति में हस्तक्षेप करता है, विज्ञान से लड़ता है, आदि।

नव-बुतपरस्ती का एक अन्य प्रमुख तत्व मूल विश्वास या विचारधारा का मिथक है। आमतौर पर नव-मूर्तिपूजक कहते हैं कि एक स्लाव ईसाई नहीं हो सकता, क्योंकि यह यहूदी आस्था है, और उसे निश्चित रूप से नव-मूर्तिपूजक होना चाहिए। नियोपैगन्स को अक्सर राष्ट्रवादी कहा जाता है। हमारी राय में यह ग़लत है. रूढ़िवादी रूसी विचारक जैसे आई.ए. इलिन, के.पी. पोबेडोनोस्तसेव, एम.ओ. मेन्शिकोव और अन्य लोगों ने राष्ट्रवाद को सबसे पहले अपने लोगों, उनकी परंपराओं और संस्कृति के प्रति रचनात्मक प्रेम के रूप में समझा। ये विचार नव-बुतपरस्तों के लिए अलग-थलग हैं; सामाजिक डार्विनवादियों के कथनों के अनुसार उनमें नस्लवाद का बहुत अधिक खतरा है। एक सुपरमैन का विचार, यूजीनिक्स के माध्यम से दौड़ में सुधार करने की इच्छा, अपने स्वयं के अच्छे के लिए अन्य लोगों को नष्ट करने का विचार, अपने ही लोगों के प्रतिनिधियों का विनाश जो आवश्यक आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते हैं, किसी के लिए सामान्य अवमानना अपने लोग - ये वैचारिक दृष्टिकोण आधुनिक नव-मूर्तिपूजकों के बीच पूरी तरह से साझा हैं। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, नव-मूर्तिपूजकों के साथ चर्चा में नव-मूर्तिपूजकवाद और पारंपरिक रूसी राष्ट्रवाद के बीच इस अंतर पर जोर देना बहुत उपयोगी है। इसमें रूसी लोक संस्कृति के मूल बुतपरस्त घटक के बारे में नव-बुतपरस्त मिथक भी शामिल हैं। किसी को इस कथन से सहमत नहीं होना चाहिए, बल्कि, इसके विपरीत, लोक परंपरा में गहरी ईसाई जड़ों के स्पष्ट तथ्यों का हवाला देना चाहिए।

उपरोक्त सभी समूहों से लगातार, अच्छी तरह से शोध की गई आलोचना और मिथकों का तर्कसंगत खंडन, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, कभी-कभी एक नव-मूर्तिपूजक की चेतना को गहराई से छूता है, उसे सोचने के लिए मजबूर करता है और कभी-कभी अपने विश्वदृष्टि पर पुनर्विचार करता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि, नव-बुतपरस्ती के मूल सिद्धांतों की आलोचना के साथ-साथ, रूढ़िवादी के बारे में बात करना आवश्यक है, जिसके बारे में नव-बुतपरस्त, एक नियम के रूप में, उनके बीच विकसित मिथकों के अलावा कुछ भी नहीं जानते हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, विश्व व्यवस्था और मानव नियति के बारे में वैश्विक प्रश्न नव-बुतपरस्ती के लिए अलग हैं; उनके लिए रूढ़िवादी उत्तर भी आपको सोचने पर मजबूर कर सकते हैं। हमें खुद को भी याद रखना चाहिए और नव-बुतपरस्तों के साथ संचार में याद दिलाना चाहिए कि एक हजार वर्षों से हमारी पितृभूमि का भाग्य रूढ़िवादी रूप से जुड़ा हुआ है, देश के कितने सर्वश्रेष्ठ लोग उत्साही ईसाई रहे हैं।

पहले ईसाई धर्मशास्त्रियों में से एक, ल्योंस के संत आइरेनियस ने लिखा: “जब तक कोई अस्वस्थ लोगों की बीमारियों को नहीं जानता, तब तक किसी के लिए बीमारों को ठीक करना असंभव है। इसलिए, मेरे पूर्ववर्ती, और, इसके अलावा, मुझसे कहीं बेहतर, वैलेंटाइनस के अनुयायियों का संतोषजनक खंडन नहीं कर सके, क्योंकि वे उनकी शिक्षाओं को नहीं जानते थे..." नव-मूर्तिपूजावाद आज अधिक से अधिक व्यापक रूप से फैल रहा है, इसकी शिक्षा बहुत ही अजीब और मौलिक है, और इसका सफलतापूर्वक विरोध करने के लिए, आपको नव-मूर्तिपूजा प्रचार की विशेषताओं के बारे में अच्छी तरह से पता होना चाहिए, क्योंकि हमारे इतने सारे हमवतन लोगों का भाग्य, और शायद हमारा पूरा देश, इस पर निर्भर करता है।

मैक्सिम कुज़नेत्सोव

- आज, जब रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति मजबूत हो गई है और समाज पर इसका प्रभाव बढ़ गया है, तो रूस के मूल धर्म - बुतपरस्ती की वापसी और रूढ़िवादी चर्च को प्रभुत्व से वंचित करने के लिए आवाजें जोर-शोर से सुनी जा रही हैं। और ऐसी अनेक कॉलें प्रतिक्रिया और सहानुभूति उत्पन्न करती हैं। एंड्री इवानोविच, आपकी राय में, ऐसा क्यों हो रहा है?

- अगर हम बुतपरस्ती की "मौलिकता" के बारे में बात करते हैं, तो यह कुछ सिद्धांतों की स्थिति है जो धर्म की उत्पत्ति, इसके इतिहास को आदिम से अधिक जटिल तक धार्मिक चेतना के एक प्रकार के विकास के रूप में मानते हैं। हम, रूढ़िवादी लोग, इस विचार को साझा नहीं करते हैं। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने लिखा: "मनुष्य एक प्राकृतिक अवस्था में बनाया गया था, वह प्राकृतिक से नीचे की अवस्था में गिर गया, और ईसा मसीह द्वारा उसे एक अलौकिक अवस्था में ऊपर उठाया गया।" इसलिए, हम मानव जाति के संपूर्ण इतिहास को प्रगति, किसी प्रकार के आत्म-सुधार और यहाँ पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की किसी प्रकार की स्थापना के रूप में नहीं मानते हैं - यह एक विधर्म है जिसकी चर्च ने अपनी परिषदों में निंदा की।

हम इतिहास को मनुष्य की उस स्वर्ग में वापसी के रूप में देखते हैं जिसे उसने खो दिया था, समानता की उस स्थिति में जिसे उसने खो दिया था, जिसे ईसा मसीह ने अलौकिक स्तर तक बढ़ा दिया था। हम उस पूर्णता के लिए मानवता की लालसा के बारे में बात कर रहे हैं जिसके लिए भगवान ने मूल रूप से मनुष्य को नियुक्त किया था। मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था। यह छवि ईश्वर द्वारा मनुष्य को दी गई एक अमर आत्मा है। समरूपता की स्थिति ही ईश्वर की चाह है। पतन के बाद, मनुष्य ने भगवान की तरह बनने का अवसर खो दिया, लेकिन अनुग्रह से, इच्छा बनी हुई है। इसलिए, अपने मूल की ओर लौटने की ये सभी खोज पूरी तरह से स्वाभाविक हैं। वे बस गलत जगह देख रहे हैं, और वेक्टर गलत दिशा में निर्देशित है।

मनुष्य में स्वर्ग की स्मृति बनी रहती है - इसलिए ये सारी बातें होती हैं कि "यह पहले बेहतर था।" और नव-मूर्तिपूजक इस पर खेलते हैं

टर्टुलियन ने यह भी कहा कि आत्मा स्वभाव से ईसाई है, और कोई व्यक्ति विश्वास के बिना नहीं रह सकता। लेकिन अगर कोई व्यक्ति विश्वास खो देता है, तो वह इसे सरोगेट्स से बदलना शुरू कर देता है, जो कि नव-बुतपरस्ती है। आज का नव-बुतपरस्ती इस ईसाई भावना के आधार पर प्रतिस्थापन करता है। अन्य बातों के अलावा, किसी व्यक्ति की अंतर्निहित स्मृति का उपयोग करना कि वह पहले बेहतर था। हम सभी जानते हैं कि दादा-दादी कैसे कहते हैं कि चीजें पहले बेहतर थीं। और उनके दादा-दादी ने भी एक समय कहा था कि यह पहले बेहतर था। इसलिए जड़ों की ओर लौटने की इच्छा ईसाई आत्मा के लिए स्वाभाविक है। और नवबुतपरस्ती इसका उपयोग करती है। लेकिन, मैं दोहराता हूं, यह गलत दिशा में ले जाता है।

नव-बुतपरस्ती राष्ट्रीय पहचान, अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम और देशभक्ति की भावना पर भी आधारित है, ईसाइयों पर देशद्रोही होने का आरोप लगाना आम तौर पर गलत है।

यदि हम समाज में प्रभुत्व के बारे में बात करते हैं... हम सभी को मसीह के शब्द याद हैं: "जब मनुष्य का पुत्र आएगा, तो क्या वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा?" (लूका 18:8) एक रूढ़िवादी ईसाई किसी पर जीत हासिल करने और पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का निर्माण करने का प्रयास नहीं करता है। एक रूढ़िवादी ईसाई, सबसे पहले, जैसा कि पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च के पिताओं में कहा गया है, पवित्र आत्मा प्राप्त करने का प्रयास करता है। किसी भी राज्य की संरचना, ईसाई रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से, मनुष्य की आंतरिक स्थिति की संरचना से शुरू होती है।

- ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच टकराव का एक लंबा इतिहास है। जैसे ही ईसा मसीह की शिक्षा सामने आती है, उसका भारी विरोध शुरू हो जाता है। शक्तिशाली रोमन साम्राज्य, जिसने विजित लोगों के सभी देवताओं को अपने धार्मिक पंथ में स्वीकार कर लिया था, नम्र ईसाई धर्म के साथ सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थ क्यों था? इसका संबंध किससे था?

- रोमन साम्राज्य सम्राट का देवता है, यह केवल ताकत और शक्ति की आशा है। और यह प्रश्न इस प्रकार नहीं पूछा जा सकता: रोमन साम्राज्य ने ईसा मसीह को अपने पंथ में स्वीकार क्यों नहीं किया? इस ईसाई धर्म ने इन देवताओं को अपनी पहचान में स्वीकार नहीं किया है, क्योंकि, जैसा कि पवित्र शास्त्र कहते हैं, "एक भगवान, एक विश्वास, एक बपतिस्मा" (इफि. 4:5)। ईश्वर एक है, और ईसाई चेतना, ईसाई धर्म यह स्वीकार नहीं कर सकता कि ईसा मसीह के साथ-साथ अन्य देवता और उद्धारकर्ता भी हो सकते हैं। ईश्वर के प्रति ईसाई प्रेम अविभाज्य है।

रूस पूर्व की ओर मुड़ गया है, और हम उम्मीद कर सकते हैं कि नव-बुतपरस्ती को हिंदू धर्म से शक्तिशाली समर्थन मिलेगा

यदि हम आधुनिक नव-बुतपरस्ती के बारे में बात करते हैं, तो इसकी उत्पत्ति प्राचीन बुतपरस्ती में निहित है, जहां से यह अपनी विचारधारा, पौराणिक कथाओं और प्रथाओं को प्राप्त करता है। प्राचीन बुतपरस्त प्रणालियों में से एक हिंदू धर्म है। और आज, जब रूस पश्चिम से पूर्व की ओर मुड़ गया है, तो हम उम्मीद कर सकते हैं कि नव-बुतपरस्ती को उसके बड़े भाई, यानी हिंदू धर्म से शक्तिशाली समर्थन मिलेगा। आज सार्वजनिक चेतना की सूचना प्रसंस्करण अच्छी तरह से व्यवस्थित है; हर कोने पर सहिष्णु और सहिष्णु होने की आवश्यकता का ढिंढोरा पीटा जाता है। और ईसाइयों को ऐसी स्थिति के लिए तैयार रहने की जरूरत है। उदाहरण के लिए, एक बुतपरस्त हिंदू कहेगा कि वह "मसीह" को स्वीकार करने और उसे शिव और विष्णु के बाद अपने देवताओं के पंथ में रखने के लिए तैयार है, लेकिन आप भी सहिष्णु बनें: यहां हमारे विष्णु और शिव हैं। बेशक, रूढ़िवादी चेतना के लिए ऐसी सहिष्णुता असंभव है। हम पवित्र त्रिमूर्ति - पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास करते हैं। और ट्रिनिटी में, एक और बिना शुरुआत के, प्रभु उद्धारकर्ता यीशु मसीह के अलावा कोई अन्य भगवान नहीं है।

और रोमन साम्राज्य इस तथ्य पर सहमत नहीं हो सका कि केवल एक ही ईश्वर होना चाहिए। आख़िर यह कैसे हो सकता है, आप जीत के लिए कुछ देवताओं की ओर जाते हैं, धन और समृद्धि के लिए दूसरों की ओर, अन्य मामलों में मदद के लिए दूसरों की ओर... वह समझ नहीं पाती कि ईश्वर सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है और वह एक है। देवताओं की पूजा करने का मतलब उन्हें अपने पक्ष में जीतना था; मसीह की पूजा करने का मतलब बिल्कुल विपरीत था: भगवान की मदद से खुद को बदलना। उस समय रोमन पहचान के साथ यही समस्या थी। वे समझ नहीं पा रहे थे कि यदि ईश्वर ने उन्हें प्रसन्न नहीं किया तो वे उनकी सेवा क्यों करें।

- समाज के जीवन के हर ऐतिहासिक चरण में, बुतपरस्ती ने ईसाई धर्म पर सांस्कृतिक मूल्यों के विनाश और सौंदर्य बोध की कमी का आरोप लगाया। इसके अलावा, "ईसाई" शब्द कभी-कभी "अज्ञानी" शब्द का पर्याय बन गया। और रोमन सम्राट जूलियन द एपोस्टेट ने आम तौर पर एक आदेश जारी किया जिसमें ईसाइयों को समाज के सांस्कृतिक जीवन से पूरी तरह से बाहर रखा गया था। क्या ये आरोप उचित हैं?

- जूलियन द एपोस्टेट। यह ज्ञात है कि उसने अपना जीवन कैसे और किन शब्दों के साथ समाप्त किया: एक बार फिर फारस के खिलाफ युद्ध में जाने और यह देखने पर कि लड़ाई का नतीजा उसके पक्ष में तय नहीं हो रहा था, उसने खुद को एक भाले पर फेंक दिया (अन्य स्रोतों के अनुसार, वह) बिजली गिरने से मारा गया था; सामान्य तौर पर, उनकी मृत्यु की परिस्थितियाँ अधिक अजीब क्यों हैं, और यह भी बहुत कुछ कहती है) ... इसलिए, अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने कहा: "तुमने मुझे हरा दिया, गैलीलियन!" मृत्यु के कगार पर खड़े जूलियन द एपोस्टेट को एहसास हुआ कि अब वह भगवान के सामने पेश होंगे और उन्हें बुतपरस्त देवताओं में विश्वास की निरर्थकता का एहसास हुआ। और उनके ये शब्द: "तुमने मुझे हरा दिया है, गैलीलियन!" - किसी तरह का पश्चाताप जैसा लग रहा था। क्या यह पश्चाताप था या हताश रोना और बस अपने देवताओं में निराशा, जो किसी व्यक्ति को मृत्यु से नहीं बचा सकते - केवल भगवान ही जानते हैं।

और इस बारे में ज्यादा या लंबे समय तक बात करने की जरूरत नहीं है कि क्या ईसाई धर्म को सांस्कृतिक जीवन से बाहर रखा जा सकता है; यह याद रखना ही काफी है कि रूढ़िवादी ईसाई संस्कृति ने किसका पालन-पोषण किया था।

त्चिकोवस्की, दोस्तोवस्की, पुश्किन, लेर्मोंटोव, लेसकोव... वैज्ञानिकों में - लोमोनोसोव, सर्जन पिरोगोव... इन लोगों का पालन-पोषण एक रूढ़िवादी वातावरण में हुआ था। बचपन से ही वे जानते थे कि चर्च क्या है, चर्च के संस्कार क्या हैं। उन सभी ने बपतिस्मा लिया। बुतपरस्त उनके ख़िलाफ़ क्या कर सकते हैं?

बुतपरस्त हमेशा कहते हैं कि पहले, ईसाई धर्म से पहले, यह बेहतर था: नदियाँ मछलियों से भरी थीं, जंगल शिकार से भरे हुए थे... और फिर यूनानी आए और हम सभी को जबरन बपतिस्मा दिया, उन्होंने हम सभी को एक जुए में धकेल दिया। लेकिन, सबसे पहले, आइए याद करें कि तब हमारे राज्य पर शासन किसने किया था। ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर "रेड सन" द्वारा शासित। इसका मुख्य विचार और उद्देश्य क्या था? सभी जनजातियों को एक करो. जैसा कि हम इतिहास से जानते हैं, लगातार जनजातियों के बीच लड़ाइयाँ और युद्ध होते रहे हैं। इसीलिए वह बुतपरस्त देवताओं पेरुन, डज़हडबोग, सरोग, सवरोच और अन्य की मूर्तियों को अपने पंथ में शामिल करने के लिए कीव में लाया, और निर्णय लिया कि यदि ये सभी मूर्तियाँ राजधानी में होंगी, तो यह पूरे बुतपरस्त लोगों को एकजुट कर देगी। लेकिन एकीकरण नहीं हो सका. लेकिन रूसी राज्य को एकजुट करने का रास्ता खोजना जरूरी था, जो उस समय बहुत खंडित था। तो प्रश्न एक ईश्वर में विश्वास के बारे में उठा। ये कहानी हम सभी अच्छे से जानते हैं. रूढ़िवादी को लोगों के एकीकृत सिद्धांत के रूप में चुना गया था। जब कुछ नव-मूर्तिपूजक लिखते हैं कि वहां हिंसा और नरसंहार हुआ था, तो यह झूठ है। प्रिंस व्लादिमीर के नौकरों की ओर से कुछ हद तक हिंसा हुई होगी। लेकिन उसके नौकर कौन थे? निओफाइट्स। जो लोग अभी-अभी ईसाई बने हैं, और संभवतः बनने की तैयारी कर रहे हैं। वास्तव में, वे अभी भी मूर्तिपूजक थे। और अगर हम देखें कि रूस के बपतिस्मा के बाद रूसी इतिहास कैसे विकसित हुआ, तो हम देखेंगे कि रूसी राज्य तब मजबूत था जब लोगों के पास एक एकजुट सिद्धांत था - मसीह में विश्वास।

प्रिंस व्लादिमीर स्वयं बुतपरस्तों को जवाब देते हैं: उन्होंने महसूस किया कि बुतपरस्ती राज्य को एक साथ नहीं ला सकती

नव-बुतपरस्तों को यह जवाब प्रिंस व्लादिमीर स्वयं अपनी जान देकर देते हैं। लेकिन वह इतना पूर्ण बुतपरस्त था, कोई कह सकता है, लेकिन उसे एहसास हुआ कि आप राज्य को बुतपरस्ती के साथ नहीं ला सकते, ऐसे प्रयास व्यर्थ थे। और इसलिए वह मसीह की ओर मुड़ गया।

- ईसाइयों पर अक्सर देशभक्ति और अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम की कमी का आरोप लगाया जाता है... लेकिन बुतपरस्ती सिर्फ देशभक्ति है।

- किसी कारण से, एक रूढ़िवादी व्यक्ति को ऐसे असहाय प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो केवल खुद को विनम्र बनाता है; वे सोचते हैं कि एक ईसाई स्वभाव से गुलाम है। यह एक बहुत बड़ी गलती है। लोग बस यह नहीं जानते कि रूढ़िवादी क्या है। रूढ़िवादी में एक आज्ञा है: "इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे" (यूहन्ना 15:13)। आइए हम अपने महान कमांडरों - रूढ़िवादी लोगों को याद करें! क्या हमें उनकी देशभक्ति पर संदेह करना चाहिए?! सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की, सेंट दिमित्री डोंस्कॉय, अलेक्जेंडर वासिलीविच सुवोरोव, सेंट फ्योडोर उशाकोव... उशाकोव ने न केवल एक भी लड़ाई नहीं हारी, बल्कि इन लड़ाइयों में उन्होंने एक भी जहाज नहीं खोया। यह इस बात का सबूत है कि उन्होंने न सिर्फ बहादुरी से लड़ाई लड़ी, बल्कि अपनी जनता का भी ख्याल रखा.

हाल ही में, बिशप परिषद में आंद्रेई (ओस्लियाबिया) और अलेक्जेंडर (पेर्सवेट) जैसे संतों का महिमामंडन किया गया। हम जानते हैं कि ये लोग कौन हैं. लेकिन वे भिक्षु भी नहीं थे, बल्कि स्कीमा-भिक्षु थे। लेकिन जब राज्य के लिए हालात कठिन हो गए, तो उन्होंने योजनाबद्ध तरीके से हथियार उठा लिए और लड़ने चले गए। गुलाम धर्म के रूप में रूढ़िवादिता का विचार गलत है।

व्यक्तित्व, परिवार, राष्ट्र, राज्य और चर्च - ये पाँच सिद्धांत ईश्वर के हाथ से रेखांकित हैं

रूढ़िवादी समझ में देशभक्ति की एक पूरी अवधारणा है। इसके पाँच सिद्धांत हैं: व्यक्तित्व, परिवार, राष्ट्र, राज्य और चर्च। ये पाँच सिद्धांत परमेश्वर के हाथ से रेखांकित किए गए हैं। व्यक्तित्व, मनुष्य भगवान द्वारा बनाया गया था। परिवार भी इस सदी का कोई कृत्रिम आविष्कार नहीं है। “और प्रभु ने कहा: मनुष्य के लिए अकेला रहना अच्छा नहीं है। और उस ने उसे एक सहायक बनाया”—एक पत्नी (उत्पत्ति 2:18)। राष्ट्रों और विभिन्न लोगों का उदय तब हुआ जब प्रभु ने, बाबेल की मीनार को देखकर, भाषाओं को भ्रमित कर दिया - विभिन्न बोलियाँ वहाँ से आईं, और यह एक सज़ा थी, जो भगवान की किसी भी सज़ा की तरह, मनुष्य के लिए एक आशीर्वाद बन गई। फिर, जब लोगों ने देखा कि कोई राजा नहीं है, तो इस्राएल के लोगों ने परमेश्‍वर से प्रार्थना की, “हमें कोई राजा दे।” और भगवान ने यह दिया. और जब मसीह आता है, तो वह पृथ्वी पर चर्च की स्थापना करता है। यह कोई मानवीय व्यवस्था भी नहीं है, यही कारण है कि चर्च अभी भी जीवित है। तो ये पाँच प्राकृतिक सिद्धांत हैं: व्यक्तित्व, परिवार, राष्ट्र, राज्य, चर्च, जिनकी रक्षा करने के लिए एक रूढ़िवादी ईसाई को सौंपा गया है, एकता के लिए प्रार्थना करना और इन ईश्वर प्रदत्त मूल्यों के संरक्षण के लिए, और यदि आवश्यक हो, तो हाथ में हथियार लेकर।

यह इस दुनिया के आरोपों का जवाब है कि मातृभूमि के प्रति कर्तव्य, पितृभूमि के प्रति कर्तव्य जैसी अवधारणाएं रूढ़िवादी के लिए विदेशी हैं। पराया नहीं! प्रेरित पौलुस, अपने लोगों के प्रति उत्साह और प्रेम के आवेश में, कहता है: "मैं अपने उन भाइयों के लिए मसीह से बहिष्कृत होना चाहता हूँ जो शारीरिक रूप से मेरे रिश्तेदार हैं..." (रोमियों 9:3)। विश्वास के अनुसार नहीं, परन्तु शरीर के अनुसार। प्रेरित पॉल कौन है? यहूदा का एक यहूदी, बिन्यामीन के गोत्र से। स्वस्थ राष्ट्रीय देशभक्ति, अपने राष्ट्र के प्रति प्रेम की भावना उनके लिए विदेशी नहीं थी। उसमें गलत क्या है? जो व्यक्ति अपने राष्ट्र से प्रेम करता है वह अन्य राष्ट्रों के साथ भी सम्मानपूर्वक व्यवहार करेगा। यदि कोई व्यक्ति अपनी माँ से प्यार करता है, तो वह किसी और की माँ के साथ भी सम्मानपूर्वक व्यवहार करेगा। और अगर वह अपनी मां से नफरत करता है, तो क्या वह किसी और की मां का सम्मान करेगा? बिल्कुल नहीं।

– एंड्री इवानोविच, ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच संघर्ष आज भी किस स्तर पर जारी है? और बुतपरस्ती कैसे नकल करती है?

- बुतपरस्त महाकाव्य, जो कथित तौर पर ऐतिहासिक दस्तावेजों के रूप में हमारे सामने प्रस्तुत किए जाते हैं, जैसे कि बुक ऑफ वेलेस, सभी मिथक हैं। कोई किताबें नहीं हैं, किसी ने उन्हें कभी नहीं देखा है। यह कहना बहुत मुश्किल है कि स्लाविक बुतपरस्ती कैसी थी। और यह कोई नहीं जानता. बुतपरस्ती की नकल, अपनी स्वयं की कल्पनाओं को ऐतिहासिक वास्तविकता के रूप में पेश करने का प्रयास, अक्सर समन्वयवाद का सहारा लेना, विभिन्न बुतपरस्त धर्मों में पौराणिक छवियों का एक संग्रह, उन्हें रूसी लोगों की पहचान के रूप में पेश करना। कुछ हद तक, जिस तरह से नव-मूर्तिपूजक हमारे पूर्वजों के जीवन की कल्पना करते हैं, कभी-कभी उन्हें बेवकूफों के रूप में पेश करते हैं, वह हमारे लोगों का अपमान है, हालांकि अभी तक मसीह के प्रकाश से प्रबुद्ध नहीं हुए हैं, लेकिन फिर भी हमारे लोग हैं।

और निस्संदेह, आज बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के बीच विरोध है। और यह बुतपरस्ती को लोकप्रिय बनाने वालों द्वारा जानबूझकर किया जाता है। नव-बुतपरस्ती के प्रसिद्ध प्रचारकों में से एक स्वामी विवेकानन्द थे। वह एक हिंदू थे और इंग्लैंड में एक प्रोटेस्टेंट कॉलेज में पढ़ते थे। यह वह थे जो अमेरिका और यूरोप में हिंदू धर्म और मूल रूप से नव-बुतपरस्ती को लोकप्रिय बनाने वाले बने। आख़िरकार, हिंदू धर्म कोई मिशनरी धर्म नहीं है। एक व्यक्ति का जन्म हिंदू धर्म में होना चाहिए, क्योंकि कर्म के नियम के अनुसार, आप एक जाति से दूसरी जाति में नहीं जा सकते। इसलिए, वेविकनाडा एक नव-मूर्तिपूजक था, जिसने अमेरिका को तर्कसंगत प्रोटेस्टेंटवाद के बाद विदेशीवाद की प्यास से परिचित कराया, नव-हिनूवाद और हिंदू धर्म के दार्शनिक स्कूलों में से एक, एडवांटा वेदांत की अपनी व्याख्या के साथ। आज के नव-मूर्तिपूजक उसी पद्धति का अनुसरण करते हैं। वे कुछ गुप्त विधर्मी शिक्षा लेते हैं और इसे मूल रूप से रूसी बताकर बदल देते हैं। तब विवेकानन्द को फ्रीमेसन का समर्थन प्राप्त था; वह मेसोनिक लॉज के सदस्य थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि आज के नव-मूर्तिपूजक, जो अधिक लोकप्रिय हैं, पश्चिमी खुफिया सेवाओं के दृष्टिकोण में हैं जो रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। वे हमारे लोगों के इतिहास को अच्छी तरह जानते हैं। वे जानते हैं कि इसे अलग करने के लिए क्या करना होगा। एक लक्ष्य के साथ बांटना, बांटो और जीतो।

- आप एक ऐसे केंद्र में काम करते हैं जो नव-बुतपरस्त नेटवर्क में फंसे लोगों को सहायता प्रदान करता है। आपके अनुभव में, ये किस तरह के लोग हैं?

- हां, यह ओल्ड बेलीएव में चर्च ऑफ द ट्रांसफिगरेशन ऑफ द लॉर्ड में वोलोत्स्की के सेंट जोसेफ का केंद्र है। न केवल नव-मूर्तिपूजक, बल्कि वे लोग भी जो नव-प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में गिर गए हैं, मदद के लिए वहां जाते हैं। लेकिन उनसे, प्रोटेस्टेंट और उनके अनुयायियों से बात करना आसान है; आखिरकार, वे खुद को ईसाई के रूप में पहचानते हैं और बाइबिल पढ़ते हैं। उनके पास एक आधार है, वे पवित्र धर्मग्रंथों पर भरोसा करते हैं, हालाँकि वे इसे अपनी व्याख्या से विकृत करते हैं। नियोपैगन्स के साथ सब कुछ अधिक जटिल है, इस अर्थ में कि बातचीत का अर्थ कभी-कभी गायब हो जाता है। बात करने के लिए कुछ भी नहीं है. आस्था का कोई आधार नहीं है, केवल नारे और अनुमान हैं, अस्तित्वहीन ऐतिहासिक तथ्यों के संदर्भ हैं। और यहाँ बी में हेकाफी हद तक, बहुत कुछ उन बच्चों के माता-पिता पर निर्भर करता है जो एक संप्रदाय में समाप्त हो गए हैं।

- क्या वास्तव में?

- मैं तुम्हें एक कहानी सुनाता हूँ। एक माँ हमारी ओर मुड़ी, जिसका बेटा नव-मूर्तिपूजकों - हरे कृष्णों के साथ समाप्त हुआ। वह निराशा में हमारे पास आती है: "हमें क्या करना चाहिए?" पादरी ने उससे पूछा: “क्या तुम स्वयं ईसाई हो? क्या आप चर्च में जाते हैं? - "ठीक है, ईस्टर के लिए, क्रिसमस के लिए..." और पुजारी ने इस माँ को यह सलाह दी: "स्वयं चर्च जाना शुरू करो, एक सामान्य रूढ़िवादी ईसाई बनो।" वह चर्च जाने लगी, साम्य लेने लगी और प्रार्थना करने लगी। एक साल बाद वह कृतज्ञता के शब्दों के साथ पुनर्वास केंद्र में आता है। और वह अपने बेटे को लाता है, जो कहता है: “मैं हरे कृष्ण था, मैं ढोल के साथ नव-मूर्तिपूजक विश्रामदिनों में जाता था। मेरी माँ मुझ पर चिल्लाती रही: “किसी रूढ़िवादी चर्च में जाओ! इन राक्षसों के पास मत जाओ!..'' वह खुद चर्च नहीं जाती, लेकिन मुझे वहां भेजती है... मैंने कोशिश की कि मैं उससे न मिलूं। मुझे पता था कि जब काम पर उसकी शिफ्ट होती थी, तो जब वह वहां नहीं होती थी तो मैं घर भाग जाता था, जल्दी से खाना खाता था, कपड़े बदलता था और वापस अपने मंदिर की ओर भाग जाता था। ये काफी समय तक चलता रहा. घर साफ नहीं है, दोपहर का भोजन नहीं है, रेफ्रिजरेटर लगभग खाली है। और फिर एक दिन मैं अंदर भागा और देखा कि यह कितना साफ़ था! उसने खाया और भाग गया. मैं कुछ देर बाद दौड़ता हुआ आता हूं - यह फिर से साफ हो गया है। चिह्न, दीपक जल रहा है. दिलचस्प...फिर मैं देखता हूँ: कुछ प्रकार की धार्मिक पुस्तकें। इसमें धूप जैसी गंध आती है. एक बार जब मैं पहुंचा, तो मेज पर एक सॉस पैन और एक नोट था: “बेटा, यहाँ दूध दलिया है। मैं जानता हूं कि आप मांस नहीं खाते।'' मैं सोचता हूँ: माँ को क्या हुआ? एक दिन मैं आया - पवित्र धर्मग्रंथ खोला गया, और उसमें ये शब्द थे: "हे सब परिश्रम करनेवालों और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ, और मैं तुम्हें विश्राम दूंगा।" और जैसा कि उस व्यक्ति ने स्वयं गवाही दी, उस पर इस वाक्यांश से मानो बिजली गिर गई: "आओ, सब लोग।" उसने तय किया कि उस समय वह भागेगा नहीं, अपनी माँ का इंतज़ार करेगा। मैंने सोचा: चूँकि "हर कोई", तो शायद वह भी? वह कहता है: “मुझे नहीं पता कि मेरे साथ क्या हुआ, मैं इसे अभी तक समझा नहीं सकता। परन्तु मेरा विश्वास है कि मसीह ने भी मुझे अपने पास बुलाया है।”

हमें यह समझाने की ज़रूरत है, लोगों को बताएं कि नव-मूर्तिपूजा क्या है, नव-मूर्तिपूजक कौन हैं। यह बताना जरूरी है कि इस्तारखोव की किताब "स्ट्राइक ऑफ द रशियन गॉड्स" क्या है - और यह यहूदी-विरोधी और फासीवाद का उपदेश है, इसमें हिटलर को उद्धृत किया गया है। हमें आपको यह बताना होगा कि लेवाशोव कौन है। वैसे, स्टीफन कोमारोव, जिन्होंने युज़्नो-सखालिंस्क के एक चर्च में गोलीबारी की, नन ल्यूडमिला की हत्या की... इन लेखकों की किताबें पढ़ें - नव-बुतपरस्ती और भोगवाद का मिश्रण, जो कहते हैं कि रूढ़िवादी लोग अमीबा हैं, उन्हें अवश्य करना चाहिए नष्ट हो जाओ, वे समाज के लिए बेकार हैं, कि रूढ़िवादी कमजोरों का धर्म है। और वे नहीं जानते कि सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) के ये शब्द हैं: "वह जो पृथ्वी के राज्य के लिए बेकार है वह स्वर्ग के राज्य के लिए भी बेकार है।" यह अजीब है कि जो लोग देशभक्ति की ओर आकर्षित होते हैं, जो अपने आप में अपनी मातृभूमि के लिए प्रेम की भावना पैदा करना चाहते हैं, किसी कारण से रूसी संतों, रूसी संस्कृति, रूसी पहचान को नहीं देखते हैं और देखना नहीं चाहते हैं।

- बुतपरस्त ईसाई धर्म को इस तथ्य के लिए भी धिक्कारते हैं कि उसने बुतपरस्ती से कई परंपराओं और रीति-रिवाजों को अपनाया। क्या यह कथन सत्य है?

रूढ़िवादी ने लोगों की संस्कृति को नष्ट नहीं किया, बल्कि इसमें नया अर्थ लाया

- नहीं, यह पूरी तरह सच नहीं है। चर्च ने अपनी मिशनरी सेवा में कभी भी बुतपरस्त विशेषताओं का उपयोग नहीं किया है। रूढ़िवादी ने हमेशा मौजूद संस्कृति को नष्ट करने की नहीं, बल्कि उसमें नए अर्थ लाने की कोशिश की है। उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट मिशन के विपरीत, एनाबैपटिस्ट से। हालाँकि, प्रोटेस्टेंटवाद ने, पहले से ही अपनी उपस्थिति में, युद्धों को उकसाया: सुधार के बजाय, यह एक क्रांति बन गई - यूरोप में तथाकथित किसान युद्ध, जो 30 वर्षों तक वहां चला, जिसका चरम 1524-1526 में था . ऐसा लगता है कि लूथर के इरादे अच्छे थे: "बाइबिल और केवल बाइबल," पवित्र धर्मग्रंथों का अपनी मूल भाषा में अनुवाद करना... लेकिन यह सब यूरोप के केंद्र में चाकू की लड़ाई में बदल गया। और जब प्रोटेस्टेंट अमेरिका गए, तो उन्होंने इस महाद्वीप की मूल आबादी - बुतपरस्त भारतीयों को नष्ट कर दिया। उन्होंने कहा कि इन जमीनों को उन लोगों से खाली कराया जाना चाहिए जो इन पर रहने के लायक नहीं हैं। अमेरिका की विजय में, उन्होंने कनान को, एक निश्चित वादा की गई भूमि, और खुद को इज़राइल के लोगों के रूप में देखा, जो उस भूमि के बुतपरस्तों से मुक्तिदाता थे, जिनके बारे में उनका मानना ​​था कि यह उन्हें ईश्वर द्वारा दी जा रही है। इस तरह से उन्होंने पुराने नियम को समझा, और किसी कारण से उन्होंने पुराने नियम को अपने लिए कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में लिया। यही मिशन था.

और रूसी रूढ़िवादी मिशनरियों ने पूरी तरह से अलग तरीके से कार्य किया। उन्होंने स्थानीय संस्कृति का दमन नहीं किया, बल्कि उन्होंने इन लोगों की छुट्टियों में नया अर्थ डाला और उन्हें बदल दिया। उदाहरण के लिए, सेंट इनोसेंट अलेउट्स और अलास्का के लोगों, वही भारतीयों के प्रबुद्धजन हैं। यह विशेष रूप से बुतपरस्त लोगों के लिए ज्ञानोदय का एक मिशन था। अपने स्वयं के बिशप, अस्पतालों, पुस्तकालयों, स्कूलों, चर्चों और चैपलों के साथ एक सूबा था। कलुगा और बोरोव्स्क के महानगर, हिज ग्रेस क्लेमेंट का सबसे दिलचस्प काम पढ़ें, "1917 से पहले अलास्का में रूसी रूढ़िवादी चर्च।" यह लगभग 600 पृष्ठों का एक मौलिक कार्य है, जो बुतपरस्त लोगों के उद्धार के लिए रूढ़िवादी मिशनरियों के आत्म-बलिदान के बारे में बताता है।

इस प्रश्न का उत्तर संक्षेप में बताने के लिए कि क्या ईसाइयों ने किसी न किसी हद तक बुतपरस्ती को उधार लिया था, हमें बुतपरस्ती के उद्भव के इतिहास की ओर मुड़ना चाहिए। कहना, कहना, जो पहले आता है उस पर जोर देना - बुतपरस्ती या ईसाई धर्म। धर्मों की उत्पत्ति के बारे में कई अलग-अलग सिद्धांत हैं। नोट - सिद्धांत. लेकिन सिद्धांत तथ्य नहीं है. जैसा कि प्रसिद्ध फ्रांसीसी विश्वकोशकार और वैज्ञानिक ने एक बार लिखा था: “हमेशा याद रखें। प्रकृति ईश्वर नहीं है, मनुष्य कोई मशीन नहीं है, और सिद्धांत कोई तथ्य नहीं है।" तो, सिद्धांत प्रकृतिवादी है - वे कहते हैं, लोग गड़गड़ाहट और बिजली से डरते थे, और इसलिए उन्होंने इन प्राकृतिक घटनाओं की पूजा करना शुरू कर दिया। और चूँकि वे हर जगह डरते थे, इसलिए उन्होंने हर जगह इन तत्वों की पूजा की। एक अन्य सिद्धांत जीववाद है। इसके समर्थक इस तरह तर्क देते हैं: आदिम आदिम लोग नींद जैसी घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सकते थे, इसलिए वे इस विचार के साथ आए कि किसी प्रकार की गुप्त आत्मा है, आदि। लेकिन ये सिर्फ कल्पनाएं और सिद्धांत हैं, सब कुछ वैसा बिल्कुल भी नहीं था। आइए पवित्र शास्त्रों की ओर मुड़ें। मैंने ऊपर बेबीलोनियन फैलाव का उल्लेख किया है (देखें: जनरल 11)। जब प्रभु ने उनकी भाषाओं में गड़बड़ी की तो लोग पूरी पृथ्वी पर फैलने लगे। वे वैश्विक बाढ़ के बारे में जानते थे, वे जानते थे कि मसीहा आ रहा था, वे जानते थे कि ईश्वर की ओर से किसी प्रकार का धर्मत्याग था। लेकिन, पूरी पृथ्वी पर फैलते हुए, उन्होंने इस ज्ञान और विश्वास को विकृत कर दिया, कभी-कभी मान्यता से परे। मिस्र की पौराणिक कथाओं और ग्रीक पौराणिक कथाओं में ये रूपांकन हैं, लेकिन यह उज्ज्वल भविष्य की दिशा में मानवता की किसी प्रकार की विकासवादी प्रगति का परिणाम नहीं है, बल्कि यह इस तथ्य का परिणाम है कि लोग, पृथ्वी के चारों ओर फैलते हुए, सत्य के उन प्रतिबिंबों को बरकरार रखा, जो बुतपरस्ती और बुतपरस्त देवताओं की पूजा के स्तर तक विकृत थे। इसलिए, रूढ़िवादी मिशनरियों, ग्रीक मिशनरियों, जो प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के समय रूस आए थे, ने इन प्रतिबिंबों को देखा, और उन्होंने उन्हें दबाया नहीं, बल्कि केवल उन्हें सुधारा और सही किया। उन्होंने कहा कि यह एक अच्छी बात थी - इवान कुपाला की छुट्टी, लेकिन इसका अर्थ झील में आग पर कूदना और तांडव पैदा करना नहीं था, बल्कि कुछ और था: यह बपतिस्मा था, मानव आत्मा का परिवर्तन। “मैं तुम्हें मन फिराव के लिये जल से बपतिस्मा देता हूं, परन्तु जो मेरे बाद आएगा वह मुझ से अधिक सामर्थी है; मैं उसकी जूतियाँ उठाने के योग्य नहीं; वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा” (मत्ती 3:11)। या, उदाहरण के लिए, मास्लेनित्सा। इसे आम तौर पर चर्च कैलेंडर में शामिल किया जाता है, लेकिन इसका अर्थ सिर्फ बुतपरस्त नहीं है - कोई पेनकेक्स खाएगा - बल्कि पूरी तरह से अलग है। चर्च रूढ़िवादी लोगों को लेंट के लिए तैयार कर रहा है और यह सप्ताह, सामान्य तौर पर, दुःख का है, खोए हुए स्वर्ग की स्मृति है, उनके स्वर्ग का निष्कासन है। और अन्य बुतपरस्त छुट्टियों को एक नया, ईसाई अर्थ दिया गया, जो बेबीलोन के पीछे हटने और लोगों के फैलाव के बाद खो गया था।

- जब हम प्रारंभिक ईसाइयों की शहादत के कृत्यों को पढ़ते हैं, तो यह विशेष रूप से आश्चर्य की बात है कि लोगों ने कितने साहस और दृढ़ता से मृत्यु को स्वीकार किया और बुतपरस्ती से समझौता नहीं किया, यहां तक ​​कि मूर्तियों के लिए बलिदान की गई चीज़ों का स्वाद भी नहीं चखा। आधुनिक दुनिया बुतपरस्तों का अनुसरण क्यों करती है और बुतपरस्ती को सक्रिय रूप से बढ़ावा क्यों देती है?

- प्रेरित पौलुस के ये शब्द हैं: "इस संसार के सदृश न बनो, परन्तु अपने मन के नये हो जाने से तुम बदल जाओ, जिस से तुम जान लो कि परमेश्वर की भली, ग्रहण करने योग्य, और सिद्ध इच्छा क्या है" (रोमियों 12:2) ). तो आपने जो कहा वह इस युग के अनुरूप होने का परिणाम है।

कभी-कभी किसी प्रकार का बुतपरस्ती रूढ़िवादी ईसाइयों के जीवन में प्रवेश कर जाती है। मुझे लगता है कि यह एक निश्चित अस्थिरता, या यूं कहें कि आस्था में शिथिलता के कारण है। इसे कैसे मजबूत करें, इसके लिए क्या जरूरी है? ऐसा कहा जाता है: "विश्वास सुनने से, और सुनना परमेश्वर के वचन से होता है" (रोमियों 10:17)। मैं, एक शिक्षक के रूप में, एक मिशनरी के रूप में, न केवल मास्को में, बल्कि क्षेत्रों में भी स्थिति से परिचित हूं, मैं कहना चाहता हूं: दुर्भाग्य से, रूढ़िवादी ईसाई पवित्र ग्रंथों और चर्च पिताओं के कार्यों का अध्ययन करने के लिए बहुत कम समय देते हैं। . कुछ सूबा ऐसे हैं जहां इस तरह के अध्ययन काफी उच्च स्तर पर किए जाते हैं। लेकिन, अक्सर, यह सामान्य मिशनरियों और पुजारियों की किसी प्रकार की व्यक्तिगत पहल होती है। यही कारण है कि बुतपरस्ती इस दुनिया में प्रवेश करती है और तथाकथित रूढ़िवादी लोगों को संक्रमित करती है। आप उन्हें धर्मनिरपेक्ष नहीं कह सकते, क्योंकि उनमें से कई ने बपतिस्मा ले लिया है, लेकिन वे चर्च के करीबी लोग हैं। वे कभी-कभी किसी अवसर पर मंदिर आते हैं। अज्ञान ही सब पीछे हटने का कारण है।

बुतपरस्ती के तत्वों को चर्च के वातावरण में प्रवेश करने से रोकने के लिए, सामान्य पल्ली जीवन और पवित्र ग्रंथों के निरंतर अध्ययन की आवश्यकता है

तो इस बुतपरस्त प्रभाव का सबसे अच्छा प्रतिकार स्वस्थ पल्ली जीवन है। बुतपरस्ती के तत्वों को चर्च के माहौल या धर्मनिरपेक्ष समाज में प्रवेश करने से रोकने के लिए, सामान्य पल्ली जीवन आवश्यक है। धर्मविधि, प्रार्थना, पवित्र शास्त्रों और चर्च के पिताओं का निरंतर अध्ययन। यही बुनियाद है, यही बुनियाद है.

वोल्त्स्की के सेंट जोसेफ के हमारे मिशनरी केंद्र में, जिसका मैंने ऊपर उल्लेख किया है, न केवल सांप्रदायिक भ्रम के पीड़ितों के पुनर्वास के लिए एक स्वागत केंद्र है, बल्कि वयस्कों के लिए मिशनरी पाठ्यक्रम भी आयोजित किए जाते हैं - मंगलवार और गुरुवार को 19 से 21 बजे तक, रविवार को भी. यह एक संपूर्ण पाठ्यक्रम है. हम पुराने और नए नियम, गश्तीशास्त्र, हठधर्मिता धर्मशास्त्र के पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करते हैं - हम गुरुवार को कक्षा के सभी दो घंटे इसके लिए समर्पित करते हैं। हमें अपने विश्वास को जानना चाहिए। विश्वास एक अमूर्त रहस्यमय भावना नहीं है; इसकी अपनी सामग्री है, जो इस जीवन में एक व्यक्ति को अगली सदी के जीवन, ईश्वर के राज्य की ओर सही ढंग से निर्देशित करती है। आस्था के बिना व्यक्ति जीवित नहीं रह सकता। विश्वास वह है जो मनुष्य को उसकी रचना के समय दिया गया था, जिसे बाइबल में "समानता" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है। लेकिन अगर भगवान को देवताओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो व्यक्ति की अखंडता खो जाती है और मानव आत्मा का एक निश्चित बिखराव होता है। इसलिए, बुतपरस्ती के ईसाई विरोध का सबसे अच्छा तरीका एक स्वस्थ पल्ली जीवन है: प्रार्थना, पवित्र ग्रंथों और चर्च के पिताओं का अध्ययन।

– नव-बुतपरस्ती युवाओं के बीच इतनी लोकप्रिय क्यों है? उन्हें सबसे अधिक क्या आकर्षित करता है?

- मुझे लगता है कि युवा लोग एक निश्चित असाधारण रूमानियत की ओर आकर्षित होते हैं जो नव-बुतपरस्ती में पाया जाता है। युवा लोगों की विरोधी व्यवहार विशेषता भी एक भूमिका निभाती है - किसी आधिकारिक चीज़ को स्वीकार न करना, समाज द्वारा मान्यता प्राप्त अधिकारियों का विरोध करना। चर्च को कुछ हद तक समाज और सत्ता में आधिकारिक दर्जा प्राप्त है। और बुतपरस्ती कुछ हद तक सीमांत और भूमिगत है, और यह हमेशा एक युवा व्यक्ति में रुचि पैदा करती है। जीवन के एक निश्चित चरण में - किशोरावस्था में, लड़कपन के दौरान।

मेरी राय में, एक गलती है जो मिशनरी युवा लोगों के साथ संवाद करते समय करते हैं। यह बयानबाजी और व्यवहार में कुछ छेड़खानी है। इस मामले में, प्रत्येक व्यक्ति की तरह, युवा भी अपने पास आने वाले मिशनरी के साथ कुछ सावधानी से व्यवहार करना शुरू कर देते हैं। हमारे युग में हम इस तथ्य के आदी हैं कि यदि वे हमारी चापलूसी करते हैं, तो इसका मतलब है कि वे हमसे कुछ छीनना चाहते हैं। युवा लोगों के साथ काम करने के अपने अनुभव से मेरा मानना ​​है कि उनके साथ संचार विशिष्ट होना चाहिए। यह, सबसे पहले, किसी भी बचकानी बातचीत के अभाव में, किसी के विश्वास और जीवन के तरीके के स्पष्ट विवरण में व्यक्त किया जाता है।

हम, मिशनरी, आम तौर पर ईसाई, खो जाने की जरूरत नहीं है, हार नहीं मानते हैं, हमें अपने विश्वास के बारे में बात करने की जरूरत है, हमें उपदेश देने की जरूरत है, हमें यह समझाने की जरूरत है कि नव-बुतपरस्ती क्या है - इंटरनेट पर, पर जहाँ भी संभव हो मंच। सभी आधुनिक मीडिया का उपयोग करना, क्योंकि आज के युवा स्मार्टफोन और आईफोन के बच्चे हैं। और केवल मीडिया ही नहीं. हमें युवाओं के पास जाना चाहिए. उनके साथ संवाद करें, इस क्षेत्र में काम करें, जहां नव-बुतपरस्ती और सांप्रदायिकता अक्सर हावी हो जाती है। युवा लोगों के दिलों तक पहुंचने के लिए आस्था की नींव बदले बिना नए रूपों की तलाश करें।

ऐसा प्रतीत होता है कि "बुतपरस्ती" शब्द का कोई विशेष महत्व नहीं है। नास्तिक शब्दकोश में कहा गया है कि इसमें कोई भी "उद्देश्यपूर्ण वैज्ञानिक सामग्री" नहीं है। वास्तव में, "बुतपरस्ती" उन शब्दों में से एक है जिसका सटीक अर्थ हमेशा उपयोग करने से पहले निर्धारित किया जाना चाहिए। पुराने नियम में, बुतपरस्त सभी गैर-यहूदी हैं जो यहोवा के अलावा अन्य देवताओं की पूजा करते हैं। ईसाइयों को आंशिक रूप से इस शब्द की समान समझ विरासत में मिली है - वे अक्सर जादू से लेकर बौद्ध धर्म तक सभी गैर-ईसाई धर्मों को बुतपरस्ती कहना संभव मानते हैं।

हालाँकि, इस शब्द के संकीर्ण, अधिक विशिष्ट अर्थ हैं। विशेष रूप से, इसे एकेश्वरवादी धर्मों के अनुयायी कभी-कभी बहुदेववाद के अनुयायी कहते हैं। डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में बुतपरस्ती को मूर्तियों और प्रकृति की शक्तियों की पूजा के रूप में परिभाषित किया गया है। इस लेख में, "नियोपैगनिज़्म" शब्द का उपयोग केवल प्राचीन रूस के पूर्व-ईसाई देवताओं को पुनर्जीवित करने के प्रयासों के संबंध में किया जाएगा।

अपेक्षाकृत हाल ही में, रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी पूरी तरह से मनाई गई थी। इस घटना के साथ हमने रूस की ईसाई धर्म में वापसी की आशा को सही ढंग से जोड़ा। दुर्भाग्य से, यह आशा काफी हद तक व्यर्थ साबित हुई। समाज शब्द के व्यापक अर्थों में बुतपरस्त बना हुआ है। इसके अलावा, विडंबना यह है कि यह 80 के दशक का मध्य था जो रूसी नव-मूर्तिपूजक पंथों के पुनरुद्धार का समय बन गया।

छोटे नव-मूर्तिपूजक समूहों की गतिविधियों को नजरअंदाज किया जा सकता था यदि वे इतने सक्रिय नहीं होते। वर्तमान में, नियोपैगन्स रूस के विभिन्न हिस्सों में लगभग दो दर्जन समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित करते हैं। रूसी नव-बुतपरस्तों पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता इसलिए भी है क्योंकि वे हाल के वर्षों में सामने आए अधिकांश ईसाई-विरोधी पैम्फलेटों के लेखक हैं। इसमें विशेष रूप से, व्लादिमीर अवदीव की पुस्तक "ओवरकमिंग क्रिश्चियनिटी", इगोर सिन्याविन की "द पाथ ऑफ ट्रुथ", अनातोली इवानोव और निकोलाई बोगदानोव की "क्रिश्चियनिटी" और कई अन्य विरोध शामिल हैं। निस्संदेह, ईसाई मिशनरियों को "मूल देवताओं" के अनुयायियों का सामना करना पड़ेगा, और इसके लिए नव-मूर्तिपूजक पंथों के विस्तृत और गहन अध्ययन की आवश्यकता है।

ठहराव के वर्षों के दौरान पेरुन और वेलेस के प्रशंसकों के सूक्ष्म समूह रूस में दिखाई दिए। उनके विचारकों में तीन व्यक्ति विशेष उल्लेख के पात्र हैं। यह, सबसे पहले, वालेरी एमिलीनोव (वेलिमिर) है। 70 के दशक के अंत में, उन्होंने समिज़दत में "डियोनाइज़ेशन" पुस्तक लिखी और वितरित की, जिसमें "यहूदी-मेसोनिक" साजिश के विचार को पुनर्जीवित किया गया था, और ईसाई धर्म का मूल्यांकन "ज़ायोनीवाद के ड्रेसिंग रूम" के रूप में किया गया था। जल्द ही एमिलीनोव को पार्टी से निष्कासित कर दिया गया और एक मनोरोग अस्पताल में कैद कर दिया गया, जहाँ से वह पेरेस्त्रोइका की घोषणा के बाद ही बाहर आया।

बुतपरस्ती से एक और असंतुष्ट, नव-बुतपरस्तों के बीच पंथ पुस्तिका "क्रिश्चियन प्लेग" के लेखक अनातोली इवानोव ने भी एक मनोरोग अस्पताल और जेल का दौरा किया। अंत में, सोवियत विरोधी गतिविधियों के लिए बार-बार दोषी ठहराए गए एक व्यक्ति एलेक्सी डोब्रोवल्स्की का उल्लेख करना असंभव नहीं है, जो लंबे समय तक आध्यात्मिक भटकने के बाद, एक आश्वस्त बुतपरस्त बन गया और बुतपरस्त नाम डोब्रोस्लाव को अपनाया। उन्होंने रूसी नव-बुतपरस्ती पर कई विरोध लिखे हैं, जिसमें प्रोग्रामेटिक लेख "एरोज़ ऑफ़ यारिला" भी शामिल है।

उन कठोर समय में, स्पष्ट कारणों से, संगठित नव-मूर्तिपूजक समुदायों का निर्माण असंभव था, और वे केवल पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान ही प्रकट होने लगे। मॉस्को के नवपागानों को ऐतिहासिक और देशभक्तिपूर्ण संघ "मेमोरी" में अस्थायी आश्रय मिला, जिसमें वालेरी एमिलीनोव, एलेक्सी डोब्रोवोल्स्की और, आंशिक रूप से, अनातोली इवानोव शामिल थे। कुछ समय बाद, नव-बुतपरस्तों ने खुद को इस समाज के रूढ़िवादी समर्थक हिस्से से अलग कर लिया और अपने स्वयं के संगठन बनाने शुरू कर दिए। इसका परिणाम 1989 में मॉस्को स्लाविक बुतपरस्त समुदाय का उदय हुआ।

अन्य शहरों में निओपैगन समुदाय उभरने लगे। 1986 में, विक्टर बेज्वरखी (ओस्ट्रोमिस्ल) ने सेंट पीटर्सबर्ग में "सोसाइटी ऑफ मैगी" बनाई, जो 1990 में यूनियन ऑफ वेनेड्स में तब्दील हो गई। 1992 में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रीय बुतपरस्त समुदाय का उदय हुआ। 1993 में, कलुगा स्लाविक समुदाय और ओबनिंस्क वैदिक समुदाय का गठन किया गया। ओम्स्क में कम से कम 1992 से एक इंगिलिस्टिक चर्च मौजूद है।

जून 1993 में, नव-बुतपरस्तों की पहली बड़ी कांग्रेस वेसेनेवो गांव में कुपाला अवकाश पर हुई, जहां डोब्रोस्लाव बस गए थे। इसके बाद, ऐसी बैठकें कमोबेश नियमित रूप से आयोजित होने लगीं। 1995 के उत्सव में कलुगा, मॉस्को, इज़ेव्स्क, ओबनिंस्क और रियाज़ान से पाँच समुदायों के प्रतिनिधि पहले से ही मौजूद थे। कुपाला की छुट्टियों में न केवल विचारों का आदान-प्रदान हुआ, बल्कि एक अखिल रूसी संगठन बनाने की योजना भी बनाई गई। अंततः, मई 1996 में, कलुगा स्लाविक समुदाय ने एक एकल अखिल रूसी संगठन बनाने के लिए सभी सबसे प्रसिद्ध समुदायों को निमंत्रण भेजा। एकीकरण कांग्रेस की बैठक 19 जुलाई 1997 को पेरुन की छुट्टी पर कलुगा में हुई। इस दिन, विधानसभा में, स्लाव समुदायों का संघ बनाने का निर्णय लिया गया। कलुगा स्लाविक समुदाय के "बुजुर्ग" वादिम काज़कोव को संघ का प्रमुख चुना गया। एसोसिएशन में आठ समुदाय शामिल थे - कलुगा, मॉस्को, ओबनिंस्क, रियाज़ान, रायबिन्स्क, स्मोलेंस्क, ओरेल और टैम्बोव से। हालाँकि, फिर भी नव-बुतपरस्ती का भूगोल

उनके समुदाय वास्तव में बहुत व्यापक थे। बाद के वर्षों में, रूस के कई अन्य शहरों में नव-मूर्तिपूजक समूह उभरे और मॉस्को ("रोडोलुबी" समुदाय, सत्य-वेद, कोल्याडा "व्यातिची") और सेंट पीटर्सबर्ग (स्लाव आंदोलन "सोलस्टाइस") में नए समुदाय उभरे।

इतने छोटे लेख में रूसी नव-बुतपरस्तों की मान्यताओं का संपूर्ण विवरण देना कठिन है। आप इस बारे में विशेष जानकारी पा सकते हैं कि वे किसकी पूजा करते हैं, उनके द्वारा प्रकाशित पुस्तकों में (उदाहरण के लिए, वादिम काजाकोव द्वारा लिखित "द वर्ल्ड ऑफ स्लाविक गॉड्स", अलेक्जेंडर असोव द्वारा "स्लाविक गॉड्स एंड द बर्थ ऑफ रस'"), साथ ही साथ कई नियो पर भी। -इंटरनेट पर बुतपरस्त साइटें। और यहां, सबसे पहले, रूसी नव-बुतपरस्तों की मान्यताओं की विविधता और विविधता ध्यान आकर्षित करती है।

यह विविधता कई कारणों से है। सबसे पहले, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बुतपरस्ती अपने प्रामाणिक रूप में लंबे समय से गायब है, इसलिए बुतपरस्त मिथकों और अनुष्ठानों के बारे में अटकलों की व्यापक गुंजाइश है। यह सब इस तथ्य से बढ़ गया है कि नवमूर्तिवाद अपनी प्रारंभिक अवस्था में है, और ऐसी कोई परंपरा नहीं है जो मिथक-निर्माण को अनुशासित कर सके। अंत में, सामान्य तौर पर बुतपरस्ती को हठधर्मिता की एक कठोर प्रणाली की अनुपस्थिति की विशेषता है, और यह फिर से विभिन्न प्रकार की अटकलों के लिए अवसर पैदा करता है।

बुतपरस्ती के पुनर्निर्माण का स्रोत क्या है? हमें ऐसे स्रोतों के पूरे सेट के बारे में बात करनी चाहिए। प्राचीन रूस में बुतपरस्ती की पौराणिक कथाओं और अनुष्ठान अभ्यास पर अकादमिक शोध से कुछ लिया गया है। रूसी नव-बुतपरस्तों में, विशेष रूप से, शिक्षाविद् बोरिस रयबाकोव की दो पुस्तकें पंथ हैं: "द बुतपरस्ती ऑफ द एंशिएंट स्लाव्स" (1981) और "द बुतपरस्ती ऑफ एंशिएंट रस'" (1987)। हालाँकि, इस प्रकार की पुस्तकों के आधार पर बुतपरस्त पंथ को पुनर्स्थापित करना बहुत कठिन है; बहुत कुछ अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है।

हालाँकि, एक किताब है जो प्राचीन स्लाव पौराणिक कथाओं और ईसाई धर्म अपनाने से पहले "रूस" के इतिहास पर एक विश्वसनीय और पूर्ण स्रोत होने का दावा करती है। यह "वेल्सोवा की पुस्तक"1 है। इसकी खोज गृह युद्ध के दौरान ओरेल के पास नष्ट हो चुके कुराकिन एस्टेट में कर्नल फ्योडोर इज़ेनबेक द्वारा लकड़ी की गोलियों के रूप में की गई थी, जिन पर समझ से परे लिखावट लिखी हुई थी। अपनी खोज के मूल्य को महसूस करते हुए, इसेनबेक टेबलेट को विदेश, बेल्जियम ले गए। वहां, अधिकांश पाठ लेखक और शौकिया इतिहासकार यूरी मिरोलुबोव द्वारा फिर से लिखा गया था। उन्होंने अनुवाद करने का प्रयास किया, जो अमेरिकी प्रवासी पत्रिका "फ़ायरबर्ड" में प्रकाशित हुआ।

इन ग्रंथों की प्रमाणिकता को लेकर चर्चा चलती रहती है। वैज्ञानिक समुदाय में, "वेलेसोवाया बुक" को ठंडा माना जाता है - शिक्षाविद दिमित्री लिकचेव और बोरिस रयबाकोव ने इसे नकली माना। विशेष रूप से, यह राय व्यक्त की गई थी कि इसे 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पुरावशेषों के प्रसिद्ध संग्रहकर्ता अलेक्जेंडर सुलुकादज़ेव द्वारा बनाया गया था, जिनकी एक जालसाज के रूप में प्रतिष्ठा थी। फिर भी, "वेल्सोवा बुक" का अनुवाद किया गया है और उस पर सक्रिय रूप से टिप्पणी की गई है। सबसे व्यापक अनुवाद अलेक्जेंडर असोव (बस क्रेसेन) द्वारा किया गया था, जिन्होंने इसे "विहित" घोषित करने का जोखिम भी उठाया था।

इस बीच, "वेल्स की पुस्तक" की प्रामाणिकता के सवाल पर स्वयं नव-बुतपरस्तों के बीच भी कोई सहमति नहीं है। उनमें से कुछ का मानना ​​है कि पवित्र ग्रंथों पर आधारित "सामी" धर्मों के विपरीत, बुतपरस्ती मौखिक परंपरा के माध्यम से प्रसारित हुई थी। इसलिए कहीं न कहीं परंपरा के जीवित प्रतिनिधियों को खोजने की उत्कट इच्छा, जो कई ढकोसलों को जन्म देती है - इसी परंपरा के मुंह में अपनी मनगढ़ंत चीजें डालने का प्रयास करती है। एक उदाहरण ओम्स्क में मौजूद ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर्स-इनगिलिंग्स के पुराने रूसी इंग्लिस्टिक चर्च के "उच्च पुजारी" अलेक्जेंडर खिनेविच का "शिक्षण" है।

मॉर्मन संप्रदाय के संस्थापक जोसेफ स्मिथ की तरह, अलेक्जेंडर खिनेविच का दावा है कि उन्होंने अपनी शिक्षाएं एक अज्ञात धातु की प्लेटों से लीं जो संक्षारण के अधीन नहीं हैं, जो निश्चित रूप से, उनके अलावा किसी ने नहीं देखीं। "इंगिलिंग्स" की पवित्र पुस्तकें दो पवित्र भाषाओं में लिखी गई थीं: "ख'आर्यन" और "डा'आर्यन", जिसे खिनेविच समझने में सक्षम थे। वह बुतपरस्त परंपरा की निरंतरता पर भी जोर देते हैं और तर्क देते हैं कि इंगिलिस्ट चर्च ने आज तक गुप्त रूप से पवित्र ज्ञान और अनुष्ठानों को संरक्षित किया है। खिनेविच के अनुसार, "इंगिलिंग्स" के पास 1913 में ओम्स्क में "पेरुन के मंदिर" का स्वामित्व था, और वह स्वयं उनके प्रत्यक्ष वंशज हैं।

कुछ नव-मूर्तिपूजक, पौराणिक कथाओं और धार्मिक अनुष्ठानों में अंतराल को भरने की कोशिश करते हुए दावा करते हैं कि उनकी कल्पनाएँ किसी तरह "पुराने देवताओं" से प्रेरित हैं। अन्य लोग इस बात पर जोर देते हैं कि आज हम बुतपरस्त पंथ के "रचनात्मक पुनर्निर्माण" के बारे में बात कर सकते हैं। यह सब, विशेष रूप से, डोब्रोस्लाव पर लागू होता है, जो मानते हैं कि उनका विरोध "प्रकृति के संपर्क में रचनात्मकता" है। उनके एक ब्रोशर का नाम भी विशेषतापूर्ण है - "डोब्रोस्लाव शबोलिंस्की द गॉब्लिन द्वारा प्रेरित विचार" (!)।

कई नव-मूर्तिपूजक अपने विश्वदृष्टिकोण को बुतपरस्ती नहीं, बल्कि "वेदवाद" कहना पसंद करते हैं। यहां वे धार्मिक आस्था की तुलना दुनिया और मनुष्य के बारे में हमारे पूर्वजों द्वारा रखे गए "प्राचीन ज्ञान" से करते हैं। वे इस बात पर जोर देते हैं कि यह "ज्ञान" था - ज्ञान और सामान्य ज्ञान पर आधारित ज्ञान। "वेदिज्म" शब्द के आविष्कारक संभवतः "यूनियन ऑफ वेनेड्स" के संस्थापक विक्टर बेजवेरखी थे। कम से कम, यह सेंट पीटर्सबर्ग "वेंड्स" के बीच था कि इस शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। हालाँकि, इसका उपयोग अन्य नव-मूर्तिपूजकों द्वारा भी किया जाता है, विशेष रूप से, अलेक्जेंडर असोव द्वारा। इसके अलावा, बाद वाला "वेदवाद" की तुलना धार्मिक आस्था से नहीं, बल्कि बहुदेववाद के अर्थ में बुतपरस्ती से करता है। असोव इस बात पर जोर देते हैं कि प्राचीन स्लावों का "वेदवाद" एक प्रकार का एकेश्वरवाद था, और स्लावों के कई देवताओं के पीछे एक सर्वव्यापी ईश्वर था। इस संबंध में, असोव आमतौर पर वेल्स की पुस्तक से निम्नलिखित अंश उद्धृत करते हैं:

ऐसे भ्रमित लोग भी हैं जो देवताओं को गिनते हैं, जिससे स्वर्ग का विभाजन होता है। उन्हें रॉड द्वारा नास्तिक के रूप में अस्वीकार कर दिया जाएगा। क्या वैशेन, सरोग और अन्य बहुत सारे हैं? आख़िरकार, ईश्वर एक भी है और अनेक भी। और कोई उस भीड़ को बांटकर न कहे, कि हमारे बहुत से देवता हैं

देवताओं की विविधता के ऐसे दृष्टिकोण में हिंदू धर्म के साथ एक निश्चित समानता देखना मुश्किल नहीं है। इसके अलावा, असोव ने खुले तौर पर कुछ भारतीय देवताओं, विशेष रूप से इंद्र, को प्राचीन स्लावों के देवताओं में शामिल किया है। अन्य नव-मूर्तिपूजक भी ऐसा ही करते हैं। एक उदाहरण, फिर से, इंगिलिस्टिक चर्च है, जिसमें सरोग और मकोश के साथ, भारतीय देवता अग्नि और वरुण, साथ ही जर्मनिक थोर भी पूजनीय हैं।

कोई सोच सकता है कि विश्वासों की इतनी व्यापकता रूसी नव-मूर्तिपूजकों के अंतर्राष्ट्रीयतावाद की गवाही देती है। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। वे स्वेच्छा से नव-मूर्तिपूजक विश्व जातीय धर्म कांग्रेस के सम्मेलनों में भाग लेते हैं और अन्य लोगों के देवताओं के प्रति अपना सम्मान घोषित करते हैं। फिर भी, रूसी नव-मूर्तिपूजक अभी भी खुद को सबसे पूर्ण और प्राचीन ज्ञान का वाहक मानते हैं।

भारतीय देवताओं के देवताओं को उधार लेते हुए, असोव उन्हें एक रूसी ध्वनि देने की कोशिश करता है: कृष्ण छत बन जाते हैं, और विष्णु - सर्वोच्च। असोव के अनुसार, इस तरह के व्यंजन बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं हैं - वे हिंदुओं पर प्राचीन स्लावों के "वेदवाद" के प्रभाव का परिणाम हैं। असोव का दावा है कि "सॉन्ग्स ऑफ द बर्ड गामायूं", "द स्टार बुक ऑफ कोल्याडा" और "वेलेसोवाया बुक" के अनुवाद में वह प्राचीन रूसी पौराणिक कथाओं - "रूसी वेदों" को पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहे, जो भारतीय के लिए मैट्रिक्स बन गए। वेद, पारसी अवेस्ता, साथ ही अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के धर्म। वहीं, असोव का दावा है कि पुनर्जन्म का विचार भी हिंदुओं ने प्राचीन स्लावों से लिया था।

साहित्यिक चोरी के ऐसे प्रयास विभिन्न प्रकार के मुद्दों में पाए जा सकते हैं। नव-बुतपरस्ती के अनुरूप, बहुत ही विचित्र अवधारणाएँ और प्रथाएँ सामने आती हैं: "रूसी एक्यूपंक्चर" (एवगेनी बागाएव), "रूसी चक्र" (एलेक्सी एंड्रीव), स्लाविक-गोरित्स्की कुश्ती या "पुरानी रूसी मार्शल आर्ट" (अलेक्जेंडर बेलोव), "अल्लास्वेत्नाया" ग्रामोटा" - प्राचीन, रहस्यमय "रूसी" वर्णमाला (अनानी अब्रामोव), "सच्चा इतिहास" - अतीत की सभी सभ्यताओं में "रूसी निशान" (यूरी पेटुखोव) और भी बहुत कुछ।

नव-मूर्तिपूजक मिथकों का प्रभाव कुछ समुदायों तक ही सीमित नहीं है। संगठित नव-मूर्तिपूजक (वे जो ग्रामीण इलाकों में बस गए, जैसे डोब्रोस्लाव, या जो नियमित रूप से अपने अनुष्ठान करने के लिए प्रकृति में जाते हैं) एक प्रकार का केंद्र बनाते हैं, जिसके चारों ओर कई समूह, आंदोलन, व्यक्ति और घटनाएं होती हैं।

"राजनीतिक नव-बुतपरस्ती"
आज हम "राजनीतिक नव-बुतपरस्तों" की एक पूरी परत के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। यह नाम, निश्चित रूप से, बहुत सशर्त है, क्योंकि राजनेता संगठित समुदायों के सदस्यों से बिल्कुल भी अलग नहीं हैं। इस मामले में, "राजनीतिक बुतपरस्त" उन्हें कहा जा सकता है जिनके लिए आध्यात्मिक गतिविधि के बजाय राजनीतिक प्राथमिकता है। नवपागानों के राजनीतिक संगठनों में कई छोटे दल, आंदोलन और समूह शामिल हैं। इसका एक उदाहरण रूसी राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन है, जो डोब्रोस्लाव द्वारा 1994 में अपने प्रोग्रामेटिक लेख "रूसी राष्ट्रीय समाजवाद की प्राकृतिक जड़ें" के आधार पर बनाया गया एक बौना संगठन है। इसके बाद, 1996 में, सेंट पीटर्सबर्ग अखबार "फॉर ए रशियन कॉज़" के संपादकों द्वारा इसी नाम से एक प्रतिस्पर्धी राजनीतिक संगठन बनाया गया था। हालाँकि, ऐसा लगता है कि यह परियोजना अभी भी पैदा हुई है, और थोड़ी देर बाद, इस समाचार पत्र के संपादकों की भागीदारी के साथ, एक और राजनीतिक संगठन का गठन किया गया - रूस की रूसी लेबर पार्टी। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि "रूसी राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन" शीर्षक के तहत नोवोरोस्सिएस्क नव-बुतपरस्तों का समाचार पत्र "फॉर रुस!" प्रकाशित होता है, साथ ही मॉस्को समाचार पत्र "रस्काया प्रावदा", जिसके संपादक अलेक्जेंडर अराटोव (ओगनेवेद) हैं। ) एक समय में डोब्रोस्लाव के करीबी थे।

नव-बुतपरस्तों के अन्य राजनीतिक संगठनों में रूसी मुक्ति आंदोलन, विक्टर कोरचागिन की रूस की रूसी पार्टी, साथ ही आध्यात्मिक वैदिक समाजवाद की नाममात्र मौजूदा पार्टी शामिल है।

"राजनीतिक नव-बुतपरस्तों" से कुछ हद तक अलग खड़े समूह ऐसे हैं जिन्हें "नए अधिकार" के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। शब्द "नया अधिकार", इस नव-मूर्तिपूजक आंदोलन की विचारधारा की तरह, उधार लिया हुआ मूल है। "नए अधिकार" का आह्वान सबसे पहले फ्रांस में बुद्धिजीवियों के क्लबों द्वारा किया गया था, जिन्होंने मई 1968 में "नए वामपंथ" द्वारा आयोजित प्रसिद्ध दंगों के बाद मार्क्सवाद और उदारवाद के खिलाफ वैचारिक संघर्ष का मिशन संभाला था। इस आंदोलन और पुराने दक्षिणपंथ के बीच एक अंतर इसकी ईसाई धर्म के प्रति शत्रुता है। "न्यू राइट" ने ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता और यूरोप की पूर्व-ईसाई आध्यात्मिक विरासत में मुक्ति के ईसाई विचार में साम्यवाद की उत्पत्ति की खोज की, जो न केवल प्राचीन, बल्कि बर्बर भी थी।

रूस में "नए अधिकार" का मुखपत्र कई पत्रिकाएँ हैं: "पूर्वजों की विरासत" (मॉस्को), हाल ही में व्लादिमीर पोपोव और पावेल तुलेव द्वारा प्रकाशित, "अटाका" (मॉस्को) - बौने राइट-रेडिकल पार्टी का अंग पूर्व ज़िरिनोविट्स आंद्रेई आर्किपोव और सर्गेई झारिकोव, जिनकी पूरी गतिविधि उपरोक्त पत्रिका, "नेशन" (मॉस्को) के प्रकाशन तक सीमित है - रूसी राष्ट्रीय संघ का हाल ही में बंद हुआ प्रकाशन, साथ ही पंचांग "एलिमेंट्स", जो हाल तक था नेशनल बोल्शेविक पार्टी के पूर्व विचारक अलेक्जेंडर डुगिन द्वारा प्रकाशित किया गया था। रूसी "नया अधिकार" बौद्धिक आकर्षण और यूरोपीय दार्शनिकों को उद्धृत करने की प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित है, जो रूसी राष्ट्रवादियों के लिए अजीब है। वे रूसी दार्शनिकों की तुलना में एलेन डी बेनोइट और जूलियस इवोला पर अधिक आसानी से भरोसा करते हैं, और इस प्रकार सामान्य रूसी नव-बुतपरस्तों से भिन्न होते हैं, जो मुख्य रूप से अपने मूल देवताओं में रुचि रखते हैं। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में कुछ "नए अधिकार" की एक विशेषता नव-बुतपरस्ती और भोगवाद के साथ रूढ़िवादी को समेटने की इच्छा है, जो पंचांग "एलिमेंट्स" और विशेष रूप से पत्रिका "नेशन" में ध्यान देने योग्य है।

मार्शल आर्ट
नव-बुतपरस्ती का प्रभाव आज न केवल राजनीति में, बल्कि कई अन्य, कभी-कभी अप्रत्याशित क्षेत्रों में भी पाया जा सकता है - साहित्य, संगीत और यहां तक ​​कि खेल में भी। "पुरानी रूसी कुश्ती" और स्लाविक-गोरित्स्की कुश्ती के क्लब मूलतः नव-मूर्तिपूजक हैं। स्लाव-गोरित्स्की संघर्ष के निर्माता, अलेक्जेंडर बेलोव (सेलिडोर), पेरेस्त्रोइका के समय से सबसे सक्रिय नव-बुतपरस्तों में से एक हैं; वह एक बार मॉस्को स्लाविक बुतपरस्त समुदाय के प्रमुख भी थे। और आज बेलोव न केवल एक प्रशिक्षक हैं, बल्कि रूसी नव-बुतपरस्ती पर कई नीति लेखों के लेखक भी हैं। वह मार्शल आर्ट को समर्पित पत्रिका "रूसी स्टाइल" के प्रकाशन में भाग लेते हैं, और "रूसी सैन्य संपदा" नामक एक नव-बुतपरस्त संगठन के नेता भी हैं।

युवा लोकप्रिय संस्कृति
युवा प्रतिसंस्कृति में, नव-बुतपरस्ती का वाहन रॉक संगीत है। पेरेस्त्रोइका की शुरुआत में, रॉक संगीत स्वतंत्रता और लोकतंत्र के लिए संघर्ष की एक शैली थी। आज, पत्थरबाज तेजी से दक्षिणपंथ की ओर बढ़ रहे हैं - राष्ट्रवाद, नस्लवाद और सत्ता के पंथ की ओर। रूसी मेटलहेड्स के बीच, "बुतपरस्त धातु" शैली का एक घरेलू संस्करण पहले ही विकसित हो चुका है, जिसे "कोलोव्रत", "वैंडल" और "उत्तरी गेट्स" जैसे समूहों के उत्पादों द्वारा दर्शाया गया है। इसके बारे में जानकारी, विशेष रूप से, हेवी रॉक कॉर्पोरेशन और मेटल करप्शन समूह के नेता सर्गेई ट्रॉट्स्की (स्पाइडर) द्वारा प्रकाशित पत्रिका "हेवी मार्च" में मौजूद है। बुतपरस्त धातु का विषय युवाओं के उद्देश्य से विशुद्ध रूप से नव-बुतपरस्त पत्रिकाओं में कई पृष्ठों के लिए समर्पित है, जैसे "पेरुन" (कलुगा?), "स्पोलोखी" (मॉस्को) और "स्नेज़ेन" (मॉस्को?)।

हालाँकि, रूस में "बुतपरस्त संगीत" बुतपरस्त धातु शैली तक सीमित नहीं है। आज, अधिक से अधिक समूह सामने आ रहे हैं जो रूसी जातीय रूपांकनों को मूल रूप से जादू-टोना से जुड़ी शैलियों में पेश करते हैं, जैसे परिवेश, डार्क वेव इलेक्ट्रॉनिक और ट्रान्स संगीत। एक उदाहरण समूह "आर्कटिडा" है, जिसके नेता, ओलेग निकांकिन, को "इंट्रोडक्शन टू एस्ट्रोम्यूजिक" (एम., 1999) पुस्तक के लेखक के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रकार का उत्पाद सेंटर फॉर स्लाविक म्यूज़िक और स्ट्रेला पेरुन स्टूडियो द्वारा सक्रिय रूप से वितरित किया जाता है, जो लोककथाओं में नहीं, बल्कि युवा संगीत में विशेषज्ञ हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रॉकर्स के बीच नव-बुतपरस्ती का जादू और शैतानवाद के अभ्यास से गहरा संबंध है। इस प्रकार, स्टूडियो "एरो ऑफ़ पेरुन" न केवल "बुतपरस्त संगीत" के साथ ऑडियो कैसेट वितरित करता है, बल्कि एंटोन ला वे द्वारा "द डेविल्स नोटबुक" भी वितरित करता है। यहां तक ​​कि नव-मूर्तिपूजक पत्रिका "पूर्वजों की विरासत" (नंबर 8, 2000) के संपादकों ने उल्टे पेंटाग्राम, खोपड़ियों और सभी प्रकार की शैतानियों के प्रति अत्यधिक जुनून के लिए "एरो" की निंदा की, यह आशा व्यक्त करते हुए कि यह केवल एक श्रद्धांजलि है युवा फैशन के लिए.

"सच्ची कहानी"
नियोपैगन्स आज न केवल धार्मिक, बल्कि ऐतिहासिक मिथक भी गढ़ते हैं। विशेष रूप से, रूसी इतिहास को "सही" करने, उसमें मौजूद "शर्मनाक धब्बे" मिटाने का प्रयास किया जा रहा है। "नॉर्मन सिद्धांत" विशेष घृणा पैदा करता है; यह तर्क दिया जाता है कि वरंगियन बिल्कुल भी स्कैंडिनेवियाई नहीं थे, बल्कि "रस" की एक विशेष किस्म थे, और इसलिए रुरिक को रूस में शासन करने के लिए नोवगोरोडियन के निमंत्रण में कुछ भी शर्मनाक नहीं है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ नव-बुतपरस्तों ने अनातोली फोमेंको की काल्पनिक "नई कालक्रम" पर कब्जा कर लिया है, जिसके अनुसार संपूर्ण विश्व इतिहास को गलत ठहराया गया है - कोई तातार-मंगोल जुए नहीं था, और यारोस्लाव द वाइज़, इवान कालिता और बट्टू खान एक हैं और एक ही चेहरा हैं. बुतपरस्त समर्थक अखबार "फॉर द रशियन कॉज" के संपादक ओलेग गुसेव "नए कालक्रम" के प्रति अपने प्यार को इस तथ्य से स्पष्ट करते हैं कि यह हमसे तातार-मंगोल जुए की "शर्मिंदगी" को धो देता है (गुसेव ओ. सर्वनाश का सफेद घोड़ा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999, पृष्ठ 156)।

"द ट्रू हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन पीपल" यूरी पेटुखोव की अध्यक्षता वाले मेटागैलेक्टिका पब्लिशिंग हाउस की पुस्तकों की एक श्रृंखला का नाम है। इस शख्सियत को कई लोग "वॉयस ऑफ द यूनिवर्स" अखबार से जानते हैं, जिसके वे संपादक थे। अखबार सभी प्रकार की "घटनाओं" के प्रति समर्पित था और इसमें गुमनाम लेख शामिल थे, जो कथित तौर पर सीधे तौर पर यूनिवर्सल माइंड द्वारा निर्देशित थे। उसी समय, पेटुखोव ने रहस्यमय तरीके से अपनी गतिविधियों को रूढ़िवादी के साथ जोड़ दिया। आज वह रूढ़िवादिता को बुतपरस्ती के प्रति अपने प्रेम के साथ सफलतापूर्वक जोड़ता है।

पेटुखोव ने अपनी सारी गतिविधियाँ इस विचार को पुष्ट करने और बढ़ावा देने के लिए समर्पित कर दीं कि प्राचीन मिस्र सहित सभी प्राचीन सभ्यताएँ "रूसी निशान" पर आधारित थीं। पेटुखोव के अनुसार, यरूशलेम भी एक मूल रूसी शहर है, क्योंकि इसके नाम का मूल "रस" है। इसके अलावा, यह "रूस" से था जो उस समय फिलिस्तीन में रहता था कि यीशु मसीह बाहर आए (पेटुखोव यू। ज़ीउस का पालना। एम।, पी। 19)।

"सच्चे इतिहास" में अनुसंधान की एक दिशा भी शामिल है जिसे सशर्त रूप से "ध्रुवीय मिथक" कहा जा सकता है। ये सामान्य रूप से मानवता के उत्तरी पैतृक घर और विशेष रूप से रूसियों के बारे में विभिन्न मनगढ़ंत बातें हैं। इसका एक उदाहरण सम्मोहनकर्ता और "शिक्षाविद" विक्टर कैंडीबा की कई किताबें हैं, जो आम तौर पर मानवता की उत्पत्ति को सौर मंडल से बहुत दूर रखते हैं। कैंडीबा, विशेष रूप से, दावा करते हैं कि सांसारिक इतिहास सभी लोगों के पहले पूर्वज, उड़िया, के तारामंडल ओरियन से "आर्कटिडा" में आगमन के साथ शुरू हुआ। कैंडीबा का दावा है कि आर्कटिडा में बाढ़ के बाद, "रूस" आर्य दक्षिण की ओर चले गए और प्राचीन मिस्र, सुमेर और ग्रीस सहित सभी ज्ञात सभ्यताओं का निर्माण किया (कैंडीबा वी.एल. 12वीं शताब्दी ईस्वी तक रूसी लोगों का इतिहास एम., 1995, पी.)। 3).

"पोलर मिथ" को एक अन्य प्रसिद्ध "सच्चे इतिहासकार" - वालेरी डेमिन द्वारा भी विकसित किया जा रहा है, जो रूसी लोगों के "रहस्यों" के बारे में अनगिनत पुस्तकों के लेखक हैं। वह यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि रूसी प्राचीन स्रोतों में वर्णित पौराणिक उत्तरी देश हाइपरबोरिया के लोगों के प्रत्यक्ष वंशज हैं। साथ ही, डेमिन न केवल पुस्तक अनुसंधान में लगे हुए हैं, बल्कि अपनी परिकल्पना की पुष्टि के लिए ठोस कदम भी उठाते हैं - 1999 से, विज्ञान और धर्म पत्रिका के संपादकों के साथ, वह कोला प्रायद्वीप पर पुरातात्विक शोध कर रहे हैं। हाइपरबोरिया के अवशेषों की खोज करें। इसके अलावा, डेमिन के अनुसार, वह हाइपरबोरियन सभ्यता द्वारा छोड़े गए एक प्राचीन साइक्लोपियन मंदिर के खंडहरों को खोजने में कामयाब रहे।

"ध्रुवीय मिथक" आंशिक रूप से ऐतिहासिक अनुसंधान की एक अन्य दिशा के साथ ओवरलैप होता है, जिसे आमतौर पर "एरियोसोफी" कहा जाता है। इसमें आर्यों के पैतृक घर की खोज, जो फैशनेबल बन गया है, और इस लोगों की विशेष, रहस्यमय संपत्तियों के बारे में अटकलें शामिल होनी चाहिए। हालाँकि "आर्यन" शब्द को वैज्ञानिक माना जा सकता है, आर्यों की समस्या से निपटने वाले इतिहासकारों का काम लगभग हमेशा रहस्यवाद के स्पर्श से ढका होता है। यह अन्य बातों के अलावा, यूक्रेनी पुरातत्वविद् यूरी शिलोव पर लागू होता है, जिनकी पुस्तक "द एनसेस्ट्रल होमलैंड ऑफ द आर्यंस" (कीव, 1995) ने अकादमिक समुदाय में एक घोटाला पैदा किया और "यूक्रेन है" विषय पर कई नकल के लिए एक मॉडल बन गई। आर्यों की पैतृक मातृभूमि।” शिलोव अपनी गतिविधियों को लगभग विश्व-रक्षक मानता है। उनकी राय में, प्राचीन आर्य सभ्यता के विश्वदृष्टि का पुनरुद्धार, जिसके अवशेष उन्होंने कथित तौर पर नीपर घाटी में खोजे थे, मानवता के अस्तित्व और आध्यात्मिक पुनरुद्धार का एक साधन है (शिलोव यू. ए. गंधर्व - आर्य उद्धारकर्ता। वैदिक) नीपर क्षेत्र की विरासत। एम., 1987, पृष्ठ 112) .

"भाषा का पुरातत्व"
यहां नव-बुतपरस्ती से संबंधित अनुसंधान की एक और दिशा पर ध्यान देना उचित है, जिसे वैलेरी डेमिन ने "भाषा की पुरातत्व" शब्द से नामित किया है (डेमिन वी.एन. रूसी लोगों का रहस्य। एम., 1997, पी. 29)। यह तर्क दिया जाता है कि ईसाई धर्म अपनाने से पहले ही रूसियों के पास एक विकसित लिखित भाषा थी। इसके अलावा, पुरानी रूसी भाषा दुनिया में सबसे पुरानी है; यह अन्य भाषाओं के लिए एक मैट्रिक्स के रूप में कार्य करती है, और इसलिए प्राचीन सभ्यताओं के कई शिलालेख रूसी भाषा के बिना पढ़ने के लिए अकल्पनीय हैं।

इस प्रकार का भाषाई अनुसंधान नव-मूर्तिपूजक प्रकाशनों में एक सामान्य शैली है। यहां पेशेवर और नौसिखिया हैं। विशेष रूप से, इतिहासकार गेन्नेडी ग्रिनेविच की पुस्तकें "प्रोटो-स्लाविक राइटिंग"। डिक्रिप्टमेंट के परिणाम" (खंड 1, 1993, खंड 2, 1997), जिसमें पुरानी रूसी भाषा के आधार पर भारत, मेसोपोटामिया और क्रेते में पाए गए शिलालेखों को समझने का प्रयास शामिल है।

"भाषा के पुरातत्व" के और भी चरम संस्करण हैं। एक उदाहरण प्योत्र ओरेश्किन की अक्सर उद्धृत पुस्तक "द बेबीलोनियन फेनोमेनन" (1984) है, जो विदेश में कहीं प्रकाशित हुई है, जिसमें, रूसी भाषा का उपयोग करते हुए, न केवल एट्रस्केन रत्नों को समझा जाता है, बल्कि उत्तर और दक्षिण अमेरिका (मिशिगन -) का उपनाम भी बताया जाता है। "वे गेंदों का पीछा करते हैं", टेनेसी - "एक छाया भालू", ब्राजील - "मैला बैंक", आदि)।

लेकिन "भाषा का पुरातत्व" न केवल शोध की एक शैली हो सकता है; सिद्धांत रूप में, यह एक प्रकार के पंथ में बदल सकता है। एक उदाहरण "ऑलयालाइटलिटरेसी" है - "पीपुल्स एकेडमिशियन" अनन्या अब्रामोव का आविष्कार। उनका दावा है कि वह शुबिन्स के प्राचीन बोयार परिवार के वंशज हैं, जिसमें पूर्व-ईसाई लेखन के बारे में ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता था। अब्रामोव का यह भी दावा है कि 147 "बीचेस" के रूप में "ऑल-या-स्वेतनया-लिटरेसी" को हजारों साल पहले अंतरिक्ष से "पढ़ा" गया था (शुबिन-अब्रामोव ए.एफ. बुकोवनिक ऑल-या-स्वेतनया-लिटरेसी। एम) ., 1996, पृष्ठ 91)। 70 के दशक के उत्तरार्ध से "AllYaLightLiteracy" का अध्ययन करते हुए, अब्रामोव एक संपूर्ण लोकप्रिय आंदोलन - सार्वजनिक संगठन "AllYaLightLiteracy" बनाने में कामयाब रहे, जिसके वे अध्यक्ष और संरक्षक हैं। कड़ाई से बोलते हुए, "ऑलयालाइटलिटरेसी" को शायद ही एक नव-मूर्तिपूजक पंथ माना जा सकता है, क्योंकि अब्रामोव स्वयं यीशु मसीह सहित सभी "आध्यात्मिक शिक्षकों" के प्रति अच्छा रवैया रखते हैं, जिनका नाम किसी कारण से वह हमेशा एक अक्षर "और" के साथ लिखते हैं। फिर भी, गैर-बुतपरस्त भी अब्रामोव की "शिक्षाओं" में रुचि दिखाते हैं - उदाहरण के लिए, ओलेग गुसेव, जिन्होंने "द व्हाइट हॉर्स ऑफ़ द एपोकैलिप्स" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1999) पुस्तक में अब्रामोव की पद्धति के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित किया है।

टैब्लॉयड साहित्य
अंत में, कोई भी लुगदी उपन्यास का उल्लेख करने में असफल नहीं हो सकता है, जो लाखों दर्शकों के लिए बुतपरस्त मिथकों और विचारों को व्यक्त करने में सक्षम है। यूरी पेटुखोव स्वीकार करते हैं कि उनकी "सच्ची कहानी" ने अकादमिक समुदाय में केवल हँसी उड़ाई। इसलिए, उन्होंने ऐतिहासिक उपन्यास लिखने का निर्णय लिया जिसमें उनके विचारों को अपरिष्कृत दर्शकों के लिए सुगम रूप में प्रस्तुत किया जाएगा। हालाँकि, पेटुखोव आज इस क्षेत्र में काम करने वाले एकमात्र व्यक्ति से बहुत दूर है। और यहां सर्गेई अलेक्सेव के उपन्यासों को नजरअंदाज करना असंभव है। ठहराव के वर्षों के दौरान भी, उन्होंने उस समय के लिए एक मनोरंजक उपन्यास, "द वर्ड" लिखा, जो पूर्व-ईसाई लेखन के विषय पर आधारित था। लेकिन प्रत्येक नए ओपस के साथ, अलेक्सेव नीचे और नीचे गिरता है, पूरी तरह से निम्न-श्रेणी, व्यावसायिक साहित्य का निर्माण करता है - फिर भी, उसका चार-खंड का उपन्यास "ट्रेजर्स ऑफ द वल्किरी" एक रूसी बेस्टसेलर बन गया। "बुतपरस्त उपन्यास" में मारिया सेमेनोवा ("वोल्फहाउंड", "वोल्फहाउंड -2", आदि) की कई किताबें, गैलिना रोमानोवा (नेझेलाना) के उपन्यासों की एक श्रृंखला "स्वरोझिची" चार खंडों में, साथ ही "की एक श्रृंखला" शामिल हैं। ऐतिहासिक कथा साहित्य ''मिस्टीरियस रस'''', जिसकी शुरुआत यूरी निकितिन की पुस्तक ''द प्रिंसली फीस्ट'' से हुई।

सामान्यकरण
आधुनिक रूस, एक ऐसा देश जिसने एक हजार साल से भी अधिक पहले ईसाई धर्म अपनाया था, में नव-बुतपरस्त पंथों के पुनरुद्धार के क्या कारण हैं? ज्यादातर मामलों में, ये कारण न केवल रूस की विशेषता हैं - बुतपरस्ती में रुचि आज पूरी दुनिया द्वारा साझा की जाती है। हमारे देश के संबंध में, हम कम से कम सात निकट संबंधी कारणों के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं:

1) कई लोगों के लिए, नव-बुतपरस्ती का चुनाव राष्ट्रीय संस्कृति में गहरी रुचि से जुड़ा है। राष्ट्रीय मतभेदों को मिटाने और एक सर्वदेशीय जन संस्कृति के निर्माण की दिशा में एक प्रवृत्ति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक वापसी आंदोलन उभर रहा है, जिसका एक संकेत "जातीय" में रुचि है: लोकगीत, लोक शिल्प, लोक पोशाक। यह लक्षणात्मक है कि लिथुआनियाई नव-बुतपरस्त संगठन "रोमुवा" एक लोकगीत आंदोलन के रूप में उभरा। कुछ रूसी नव-बुतपरस्तों की भी लोककथाओं और स्थानीय इतिहास में रुचि बढ़ी।

2) चूंकि नव-बुतपरस्ती मुख्यतः एक राजनीतिक आंदोलन है, इसलिए इसके प्रकट होने के कारणों को राजनीतिक धरातल पर भी खोजा जाना चाहिए। रूढ़िवादी-राजशाहीवादी विचारधारा के आधार पर एक प्रभावशाली विपक्ष बनाने में विफलता राष्ट्रवादियों को अन्य विचारों में राजनीतिक गतिविधि के लिए आधार तलाशने के लिए मजबूर करती है। नव-बुतपरस्ती में उनकी रुचि इस अहसास से जुड़ी है कि ईसाई धर्म एक उधार लिया हुआ और इसके अलावा, "यहूदी" धर्म है जिसने प्राचीन रूस की आध्यात्मिक संस्कृति को झटका दिया है। कई लोग इस तथ्य के कारण रूढ़िवाद की तुलना में बुतपरस्ती को प्राथमिकता देते हैं क्योंकि वे लगातार राष्ट्रवादी और यहूदी-विरोधी हैं।

इस प्रकार के लोगों के लिए, राजनीति आम तौर पर धर्मशास्त्र से अधिक महत्वपूर्ण है। इस परिस्थिति के लिए धन्यवाद, विभिन्न राजनीतिक संगठनों में "रूढ़िवादी" और "बुतपरस्त" के बीच एक मार्मिक सहयोग देखा जा सकता है। इसका एक उदाहरण विक्टर कोर्चागिन की रूस की रूसी पार्टी और रूस की रूसी लेबर पार्टी है, जिनमें, वास्तव में, दो-दो गुट हैं। कई नव-बुतपरस्तों के लिए राजनीति की प्राथमिकता का प्रमाण यूनियन ऑफ वेनेड्स "नेटिव स्पेसेस" (1997, नंबर 2) के समाचार पत्र में प्रकाशित एवगेनी शेकातिखिन के नीति लेख "रूढ़िवादी और वेंड्स का संघ क्यों आवश्यक है" से भी मिलता है।

3) नव-बुतपरस्ती में रुचि का एक अन्य कारण हमारे समय की मिथक विशेषता में रुचि है। लंबे समय तक, मिथक को एक परी कथा, एक दंतकथा के रूप में माना जाता था। हालाँकि, बीसवीं शताब्दी में इस अवधारणा का पुनर्वास हुआ - यह पता चला कि आध्यात्मिक और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक गतिविधि मिथक से अविभाज्य है। मिथक एक फैशनेबल और लगातार अध्ययन की वस्तु बन गया है। मिथक में सैद्धांतिक रुचि के परिणामस्वरूप पूर्व-ईसाई पंथों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया।

आज हम अक्सर नव-बुतपरस्ती के बारे में सुनते हैं। इस शब्द का उपयोग बुतपरस्ती - उनके पूर्वजों के धर्म - की बहाली के लिए समर्पित आंदोलनों और संगठनों के एक पूरे समूह को नामित करने के लिए किया जाता है। इस तरह की सामूहिक घटना की प्रवृत्ति का पता लगभग सभी यूरोपीय देशों में लगाया जा सकता है, रूस में, यानी, जहां एक समय में बुतपरस्ती ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था।

अभी तक इतने सारे नव-मूर्तिपूजक नहीं हैं, लेकिन नए सदस्य लगातार उनके साथ जुड़ रहे हैं। इसके अलावा, इन नव-मूर्तिपूजक आंदोलनों के कुछ अनुयायी अपने पूर्वजों के विश्वास के पक्ष में ईसाई धर्म या किसी अन्य धर्म को छोड़ देते हैं। क्या वास्तव में कोई उलटफेर होगा, बपतिस्मा के विपरीत?

हम शब्द के पूर्ण अर्थ में इसका श्रेय धर्म को नहीं दे सकते। बुतपरस्ती एक घटना है, एक विश्वदृष्टि जो एक समय में लोगों के जीवन के तरीके, उनकी परंपराओं, विश्वासों और पंथों को निर्धारित करती थी। यदि आप विवरण में नहीं जाते हैं, तब भी आप इसे "आदिम" धर्म कह सकते हैं। बुतपरस्ती है:

• बहुदेववाद (बहुदेववाद)।
• प्रकृति का पंथ.
• पूर्वज पंथ.
• मूर्तिपूजा.
• जादू और रहस्यवाद में विश्वास.
• सभी प्राकृतिक वस्तुओं में सजीवता की उपस्थिति में विश्वास।

ये बुतपरस्ती के मूल प्रावधान और सिद्धांत हैं।

नव-बुतपरस्ती के बारे में क्या?

यह अचानक कैसे और क्यों उत्पन्न हुआ?

• सबसे पहले, जब से यह उत्पन्न हुआ, "इसका मतलब है कि किसी को इसकी आवश्यकता है।" और किससे? संभवतः, जिन लोगों को एहसास हुआ कि सच्चाई बुतपरस्ती में है, वे बुतपरस्त बनना चाहते हैं। अंत में, प्रत्येक व्यक्ति को दुनिया को उस तरह से देखने का अधिकार है जिसे वह एकमात्र सही मानता है। इसलिए, धर्म चुनने में, हर कोई जो चाहे करने के लिए स्वतंत्र है।
• दूसरे, एक नई उभरती हुई घटना तब प्रकट होती है जब पिछली घटना को भुला दिया गया, नष्ट कर दिया गया, समाप्त कर दिया गया... वास्तव में, बुतपरस्ती के साथ यही हुआ। यदि हम इतिहास में एक छोटा सा भ्रमण करें तो हमें बहुत सारी महत्वपूर्ण और दिलचस्प चीज़ें मिलेंगी।

विशाल, असंख्य इंडो-यूरोपीय समुदाय शुरू में बुतपरस्त विचारों का पालन करता था। यह कोई अन्य तरीका नहीं हो सकता था. आदिम लोगों के पास प्रकृति के अलावा क्या था? इसलिए, नए युग के आगमन से पहले ही बुतपरस्ती ने मजबूती से अपना स्थान बना लिया। फिर यह हर जनजाति, हर लोगों में फैल गया, जिसने धीरे-धीरे खुद को इंडो-यूरोपीय समूह से अलग कर लिया। बुतपरस्ती का सदियों पुराना आधार, सदियों पुराना इतिहास था। और अचानक वह क्षण आया जब वे इससे इनकार करने लगे। आज वैज्ञानिकों का कहना है कि इसने विकास के स्तर को पूरा करना बंद कर दिया है, राज्यों की जरूरतों को पूरा करना बंद कर दिया है... यानी, समाज इतना विकसित हो गया है कि एकेश्वरवाद को रूप में अपनाने सहित कट्टरपंथी उपाय करना आवश्यक हो गया है ईसाई धर्म या इस्लाम और अन्य धर्मों का।

आज नवबुतपरस्ती का क्या अर्थ है? बुतपरस्ती और नव-बुतपरस्ती

नियोपैगनिज़्म धार्मिक, सामाजिक, सांस्कृतिक संगठनों और आंदोलनों का एक जटिल है जो पूर्व-ईसाई मान्यताओं और पंथों (यानी, बुतपरस्ती) की ओर मुड़ते हैं, उन्हें पुनर्जीवित करने और पुनर्स्थापित करने की कोशिश करते हैं। लेकिन वे ऐसा केवल अपने संघों के भीतर ही करते हैं। नियोपैगन्स दूसरों को अपने विश्वास में थोपने और परिवर्तित करने का प्रयास नहीं करते हैं। यानी यहां धर्मांतरण की बात नहीं हो रही है, ये कोई संप्रदाय नहीं है. सामान्य तौर पर, नव-बुतपरस्ती, यदि शाब्दिक अनुवाद किया जाए, तो नया बुतपरस्ती है। अर्थात्, यह बुतपरस्ती की हूबहू नकल नहीं है जैसा कि यह था। इसके प्रावधानों और नींव को नव-मूर्तिपूजक संगठनों के गठन के लिए लिया गया था।

नियोपैगन बनने के लिए आपको कोई जटिल अनुष्ठान करने की आवश्यकता नहीं है। अर्थात्, "बुतपरस्ती स्वीकार करें" की अवधारणा मौजूद नहीं है।

"नियोपैगनिज़्म" शब्द का प्रयोग पिछली सदी के उत्तरार्ध में ही शुरू हुआ था। लेकिन अभी इसका उपयोग वैज्ञानिकों द्वारा इतिहास, नृवंशविज्ञान और अन्य विज्ञानों के ढांचे के भीतर किया जाता है। संभवतः, जल्द ही नव-बुतपरस्ती का पैमाना इस हद तक बढ़ जाएगा कि इस अवधारणा का उपयोग समाज के सभी लोगों द्वारा इस तरह की सामूहिक घटना को नामित करने के लिए किया जाएगा।

नियोपैगन्स स्वयं अपनी गतिविधियों के लिए इस नाम को स्वीकार नहीं करते हैं। जैसे, "बुतपरस्ती" को चर्च द्वारा उपयोग में लाया गया था (और एक नकारात्मक अर्थ के साथ), और "नियोपेगनिज्म", कोई कह सकता है, एक ही शब्द है।

अपनी गतिविधियों में, नियोपैगन्स, कम से कम रूस में, देवताओं और अनुष्ठानों के नामों का उपयोग करते हैं जो एक बार प्राचीन स्लावों के पास थे। वे सभी परंपराओं, विवाह समारोहों, नामकरण समारोहों के अनुसार छुट्टियाँ रखते हैं। नव-मूर्तिपूजक दिखने में भी अपने पूर्ववर्तियों से मेल खाने का प्रयास करते हैं।

उदाहरण के लिए, स्लाव नव-बुतपरस्ती का सबसे लोकप्रिय संघ रोड्नोवेरी है। उनके अनुयायियों का मानना ​​है कि प्राचीन स्लावों का ज्ञान पवित्र है। वे खुद को रॉडनोवर्स कहते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि बुतपरस्ती उनके पूर्वजों का विश्वास है, उनका मूल विश्वास है।

निओपेगनिज़्म और ईसाई धर्म

ये दोनों धर्म (यदि आप नव-मूर्तिपूजक आंदोलनों को इस तरह कह सकते हैं) अपनी अवधारणा और विश्वदृष्टि में मौलिक रूप से भिन्न हैं। हालाँकि, कुछ कारणों से बहुत से लोग केवल बहुदेववाद और एकेश्वरवाद में ही अंतर देखते हैं। लेकिन यह सिर्फ हिमशैल का सिरा है। ईसाई धर्म और नव-बुतपरस्ती दोनों की प्रणाली स्वयं बहुत अधिक जटिल है।

वैसे, चर्च नव-बुतपरस्ती का विरोध करता है। आख़िरकार, ईसाई धर्म ने कई दशकों तक बुतपरस्ती के ख़िलाफ़ लड़ाई लड़ी... और फिर दुश्मन अपनी मूर्तियों, देवताओं और बलिदानों के साथ फिर से आया। इसके अलावा, वह अपने उद्देश्यों के लिए "रूढ़िवादी" शब्द का उपयोग करता है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों में से एक ने राय व्यक्त की कि नव-बुतपरस्ती कुछ खतरनाक है, आतंकवाद के समान एक आंदोलन है, कि यह आधुनिकता के लिए विनाशकारी है। कुछ लोग नव बुतपरस्ती को एक बार जबरन थोपे गए ईसाई धर्म के विरोध के रूप में देखते हैं।

अंत में

निओपैगनिज़्म आधुनिक दुनिया में बुतपरस्ती का अवतार है। यह कई देशों में फैल चुका है, इसका अपना नया नाम है, इसके अपने अनुयायी हैं, इसका अपना प्रतीकवाद है। यह अपने प्राचीन प्रोटोटाइप की तुलना में अधिक व्यवस्थित है, और अक्सर सरकारी एजेंसियों के साथ पंजीकृत होता है। लेकिन संक्षेप में, नव-बुतपरस्ती बुतपरस्ती की अवधारणाओं और नींव का उपयोग करती है - दुनिया का सबसे पुराना, पहला धर्म। इसलिए, यह दुनिया में प्रमुख ईसाई धर्म की ओर से शत्रुता का कारण बनता है।