निओपेगन पंथ. रूस में नवमूर्तिवाद

अध्ययन की प्रासंगिकता बुतपरस्ती के प्रसिद्ध इतिहासकार बी. ए. रयबाकोव ने अपने मौलिक अध्ययन "प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती" में इस बात पर जोर दिया कि बुतपरस्ती राष्ट्रीय संस्कृति की एक घटना है, इसकी मूल नींव में से एक है। "लोक संस्कृति का ज्ञान," शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं, "सभी प्रकार की किसान रचनात्मकता का उसके पुरातन बुतपरस्त आधार की पहचान किए बिना असंभव है।" बुतपरस्ती का अध्ययन न केवल आदिमता में गहराई से जाना है, बल्कि लोगों की संस्कृति को समझने का एक मार्ग भी है। ”12 इस अर्थ में, बुतपरस्त धर्म प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और पंथों का एक संश्लेषण है, जो अपनी परंपराओं को संरक्षित करते हैं। स्लाव लोगों की आधुनिक संस्कृति। स्लाव बुतपरस्ती की अपनी अनूठी और अद्वितीय पौराणिक कथा है, जो स्लाव लोगों के मिथकों और परियों की कहानियों, परंपराओं और रीति-रिवाजों में संरक्षित है।

आधुनिक रूसी बुतपरस्ती प्राचीन रूसी बुतपरस्ती की वैचारिक नींव को जारी रखने का एक प्रयास है, जो एक ऐसी घटना का प्रतिनिधित्व करती है जो आधुनिक रूसी धार्मिकता की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से दर्शाती है, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं वैचारिक बहुलवाद के माहौल में सक्रिय आध्यात्मिक खोज की स्थितियों में बनाई गई थीं। रूस में बुतपरस्ती की अपील 90 के दशक की पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाओं से जुड़ी है। पिछली शताब्दी, जब समाज में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के संबंध में मूल्य दिशानिर्देशों की खोज में, रयबाकोव बी.ए. प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती। मॉस्को "साइंस", 1981, *उक्त।

3 स्लावों की पौराणिक कथाओं और धर्म के संबंध में, "बुतपरस्ती" शब्द का उपयोग इसके स्लाव व्युत्पत्तिविज्ञानी द्वारा पूरी तरह से उचित है। "भाषा" शब्द का अर्थ "एक अलग लोग, जनजाति" भी है। रूसी इतिहासकार, स्लाव के इतिहास के बारे में बात करते हुए, उनकी राय थी कि सभी स्लाव एक ही मूल से आए थे: "एक स्लाव भाषा थी: स्लाव जो डेन्यूब के किनारे बैठे थे<.>उन स्लावों से वे पूरे देश में फैल गए और जिन स्थानों पर वे बसे, उन्हें उनके ही नाम से बुलाया जाने लगा। और इस तरह स्लाव भाषा फैल गई।” इस प्रकार, "बुतपरस्ती" शब्द का उपयोग स्लावों के लोक, आदिवासी धर्म के पर्याय के रूप में किया जा सकता है। बुतपरस्त धर्म में रुचि, हमारे पूर्वजों के विश्वास और रीति-रिवाजों पर आधारित, रूसी भावना की मौलिकता को व्यक्त करते हुए, जिसमें राष्ट्रीय विचार की जड़ें शामिल हैं।

एक घटना के रूप में आधुनिक रूसी बुतपरस्ती को एक विश्वदृष्टि और एक संगठित धार्मिक आंदोलन के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जिसके अपने संस्थान हैं, जो दस्तावेजों को विनियमित करते हैं: कोड, चार्टर, आदि।

नव-बुतपरस्ती से जुड़ी समस्याओं की प्रासंगिकता आबादी के व्यापक वर्गों के बीच इसके विचारों की बढ़ती लोकप्रियता के साथ-साथ समाज और वैज्ञानिक हलकों में उनकी अस्पष्ट समझ और धारणा से तय होती है। विशेष रूप से, यह अस्पष्टता एक ओर फासीवाद और राष्ट्रवाद के साथ नव-बुतपरस्ती की अनुचित पहचान में और दूसरी ओर जादू-टोना और शैतानवाद के साथ प्रकट होती है। उपरोक्त घटनाओं के बीच संबंध की प्रकृति को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए नव-बुतपरस्ती की उत्पत्ति और सार का एक व्यापक और निष्पक्ष अध्ययन आवश्यक है। रूसी नव-बुतपरस्ती एक बहुआयामी घटना है जिसमें वैचारिक, विचारधारात्मक और सामाजिक पहलू शामिल हैं। हालाँकि, हमारी राय में, सबसे महत्वपूर्ण और प्रासंगिक रूसी नव-बुतपरस्ती के धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों का विश्लेषण है, खासकर जब से वे खुद को अटूट एकता में प्रकट करते हैं और अक्सर एक दूसरे को प्रतिस्थापित और प्रतिस्थापित करते हैं। इस कार्य में हम आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती के नैतिक और धार्मिक पहलुओं पर विचार करेंगे।

विश्वदृष्टि और धार्मिक आंदोलन के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती के अनुसंधान के विकास की डिग्री अपेक्षाकृत हाल ही में वैज्ञानिक प्रतिबिंब का विषय बन गई है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, "बुतपरस्ती" की अवधारणा पर इतिहासकार बी.ए. के कार्यों में विचार किया गया था। रयबाकोवा, वी.एन. टोपोरोवा, ई.ई. लेवकिव्स्काया, आई.एन. डेनिलेव्स्की, एन. पेनिक और पी. जोन्स एट अल.; दार्शनिक एस. बुल्गाकोव, पी.ए. फ्लोरेंस्की, एन. बर्डेव, एस.एस. एवरिंटसेवा, ई.आई. मोनेना; धर्मशास्त्री आर्किमेंड्राइट ऑगस्टीन, ए. कुरेव, एम. नज़रोव और अन्य, जो "बुतपरस्ती" शब्द की अस्पष्ट व्याख्या प्रस्तुत करते हैं, उन्हें एक एकल वैचारिक स्थिति की अनुपस्थिति की विशेषता दी जा सकती है। 90 के दशक से. पिछली शताब्दी में, रूस में नव-बुतपरस्ती के विकास के संबंध में, यह घटना शोध का विषय बन गई, जिसे निम्नानुसार टाइप किया जा सकता है: ए) एक नए धार्मिक आंदोलन और एक नई धार्मिक चेतना4 के रूप में; बी) नया सामाजिक आंदोलन3; ग) एक प्रकार के विश्वदृष्टिकोण के रूप में: एक प्रकार का आध्यात्मिक और विश्वदृष्टिकोण अभिविन्यास (गुत्सुलयाक ओ.बी.); एक धार्मिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में जो "अस्तित्व की ऑन्कोलॉजिकल जड़ता और इसके प्रारंभिक बायोमॉर्फिक चरित्र की पुष्टि करने के दृष्टिकोण के रूप में जीववाद के विचार से उत्पन्न वैचारिक निर्माणों से संबंधित है" (आई.बी. मिखीवा); आधुनिक संस्कृति की एक अभिन्न आध्यात्मिक घटना के रूप में6; डी) राजनीतिक विचारधारा और अभ्यास के रूप में वेर्खोवेन्स्की ए., प्रिबिलोव्स्की सोगोमोनोव 10. ए.7, ए. डुगिन, श्नीरेलमाई वी.8; ई) सांस्कृतिक घटना: उपसंस्कृति "प्रमुख संस्कृति के भीतर एक स्वायत्त गठन का प्रतिनिधित्व करती है", जो "आधुनिक समाज में इसे समग्र रूप से पुनर्निर्मित (पुनर्जीवित) करती है, जिसने सोच की पिछली प्रणाली, बुतपरस्त मानसिकता और पौराणिक आदर्शों को खो दिया है" (गेडुकोव ए। , मेरानविल्ड

4 सेरेगिन ए. व्लादिमीर सोलोविओव और "नई" धार्मिक चेतना // नई दुनिया। 2001. नंबर 2, पीपी. 134 - 148. एंटोनियन यू. एम. मिथक और अनंत काल। एम.: लोगो, 2001

5 असेव ओ.वी. आधुनिक रूस में बुतपरस्ती: सामाजिक और जातीय-राजनीतिक पहलू: सार। प्रतियोगिता के लिए निबंध. उच. सेंट के-टीए एफप्लोस। विज्ञान. विशेषता 09.00.06 - धर्म दर्शन. एम., 1999

6 आई.बी. मिखेवा "आधुनिक समय की एक धार्मिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में नव-बुतपरस्ती: परिभाषा की समस्या"

7 वेरखोवेन्स्की ए., प्रिबिलोव्स्की वी. रूस में राष्ट्रीय देशभक्ति संगठन। इतिहास, विचारधारा, अतिवादी प्रवृत्तियाँ। ¡VI.: इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल सोशियोलॉजी, 1996। सोगोमोनोव यू. ए. बदलते समाज का मिथक, अनुष्ठान और रिवाज // अधिनायकवाद और उत्तर-अधिनायकवाद: 2 पुस्तकों में। एम., 1994. पुस्तक। 2, पृ. 258 -282.

8 डुगिन ए. कॉन्सपिरेसीओलॉजी (षड्यंत्रों, गुप्त समाजों और गुप्त युद्ध का विज्ञान)। एम.: ऐतिहासिक और धार्मिक सोसायटी "आर्कटोगिया", 1992; डुगिन ए. सर्वहारा वर्ग के टमप्लर (राष्ट्रीय बोल्शेविज़्म और दीक्षा)। एम.: ऐतिहासिक और धार्मिक सोसायटी "आर्कटोगिया", 1997; श्निरेलमैन वी. निओपेगनिज़्म और राष्ट्रवाद। पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र. रूसी विज्ञान अकादमी के नृविज्ञान और मानवविज्ञान संस्थान, संख्या 114 के अनुप्रयुक्त और तत्काल नृविज्ञान में अनुसंधान। एम., 1998

वी.बी., रेजपोवा आई.एस.9; च) एक धार्मिक घटना (इसाकोवा के.एन.), जो "एक बहुपक्षीय, छद्म-आध्यात्मिक और अभिलेखीय प्रलोभन के रूप में कार्य करती है, जिसे राष्ट्रीय परंपराओं से अलग, युवा पीढ़ियों में बौद्धिक और धार्मिक रूप से संवेदनशील अभिजात वर्ग में रुचि होनी चाहिए"10। साथ ही, जैसा कि आधुनिक शोध के विश्लेषण से पता चलता है, वे मुख्य रूप से रूसी नव-बुतपरस्ती की सांस्कृतिक और धार्मिक नींव और अवधारणाओं पर विचार करने पर केंद्रित हैं। लगभग सभी अध्ययन इस घटना के विश्वदृष्टि और अभ्यास में नैतिक घटक के महत्व की पुष्टि करते हैं। साथ ही, रूसी नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं में धार्मिक और नैतिक घटकों के बीच संबंधों के समग्र विश्लेषण की कमी इस घटना के वैचारिक, धार्मिक, सांस्कृतिक प्रतिमान का पूरा विचार नहीं दे सकती है।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य: रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक नींव का विश्लेषण। कार्य:

रूसी नव-बुतपरस्ती को आधुनिक रूसी संस्कृति की एक घटना के रूप में देखें, इसके मुख्य घटकों पर प्रकाश डालें: विश्वदृष्टि और अभ्यास;

रूसी नव-बुतपरस्ती की शब्दावली और परिभाषा का विश्लेषण करें;

विश्वदृष्टिकोण के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती का विश्लेषण करें;

9 गेदुकोव ए. सेंट पीटर्सबर्ग में स्लाव नव-बुतपरस्ती की युवा उपसंस्कृति। संग्रह में: सेंट पीटर्सबर्ग के युवा आंदोलन और उपसंस्कृति (समाजशास्त्रीय और मानवशास्त्रीय विश्लेषण)। सेंट पीटर्सबर्ग, "नोर्मा", 1999; मेरानवल्ड वी.बी. "रूसी राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार के रूपों में से एक के रूप में स्लैनो-पर्वतीय आंदोलन: मोनोग्राफ। योशकर-ओला, 2004: रेज़पोवा इरीना स्टानिस्लावना। संस्कृति में नवपाषाणवाद: इतिहास और आधुनिकता: शोध प्रबंध। दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार: 09.00.13. - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2005।

रूस में 10 रूढ़िवादी चर्च, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, आधुनिक विधर्म और संप्रदाय। सेंट पीटर्सबर्ग, 1994; ड्वोर्किन ए. सेक्यूसाइंस का परिचय। एन. नोवगोरोड, 1998; कुरेव ए., डीकन। सर्वेश्वरवाद और एकेश्वरवाद // दर्शन के प्रश्न। 1996. संख्या 6. पी. 36 - 53; कुरेव ए., डीकन। बुद्धिजीवियों के लिए शैतानवाद (रोएरिच और रूढ़िवादी के बारे में)। टी. 1. ईश्वर के बिना धर्म। 528 पीपी. टी. 2. जादू के बिना ईसाई धर्म। एम„मॉस्क। होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा का मेटोचियन, प्रकाशन गृह "फादर्स हाउस", 1997। नव-बुतपरस्ती की टाइपोलॉजी के मुद्दे पर एम. प्लॉटनिकोव, अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में डीकन रिपोर्ट "नए धार्मिक के अध्ययन में वर्तमान समस्याएं" आंदोलन और संप्रदाय" रियाज़ान, 2008 इलेक्ट्रॉनिक संसाधन - ऐपSECTL.t

एक विश्वदृष्टि और एक धार्मिक आंदोलन के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती की टाइपोलॉजी का निर्धारण करें;

नैतिकता को रूसी नव-बुतपरस्ती के पंथ का हिस्सा मानें;

रूसी नव-बुतपरस्ती के विश्वदृष्टि के नैतिक और धार्मिक घटकों के बीच संबंध दिखाएं;

रूसी नव-बुतपरस्ती की नैतिकता की बुनियादी अवधारणाओं को पहचानें और उनका विश्लेषण करें।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य: रूसी नव-बुतपरस्ती। शोध प्रबंध अनुसंधान का विषय: रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक शिक्षाएँ।

शोध प्रबंध अनुसंधान की पद्धति: अध्ययन का मुख्य पद्धतिगत आधार - रूसी नव-बुतपरस्ती के विश्वदृष्टि का विश्लेषण - इस घटना की टाइपोलॉजी और रूस के सांस्कृतिक क्षेत्र में इसके स्थान की परिभाषा और पहचान थी। शोध प्रबंध अनुसंधान की पद्धति इस तथ्य पर आधारित थी कि धार्मिक और नैतिक शिक्षण एक प्रकार का पारंपरिक विश्वदृष्टिकोण है जिसमें धार्मिक घटक नैतिक शिक्षण से निकटता से संबंधित है। रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं का विश्लेषण करने की प्रक्रिया में, निम्नलिखित शोध विधियों का उपयोग किया गया: व्याख्यात्मक, द्वंद्वात्मक, घटनात्मक, तुलनात्मक-ऐतिहासिक।

आस्था और नैतिकता, आस्था और तपस्या जैसी बुनियादी धार्मिक और नैतिक अवधारणाओं के बीच संबंधों के विश्लेषण के दौरान शोध प्रबंध कार्य में द्वंद्वात्मक अनुसंधान पद्धति को लागू किया गया था; धार्मिक तत्वमीमांसा और धार्मिक सिद्धांत, नैतिक नियम और मानदंड संश्लेषण के रूप में और द्वंद्वात्मक बातचीत के कारण विपरीत।

रूसी नव-बुतपरस्ती की आवश्यक विशेषताओं का वर्णन और पहचान करने में घटनात्मक विधि, इसकी टाइपोलॉजी, इसकी विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने में जैसे: धार्मिक पंथ, संस्कार और अनुष्ठान, कैलेंडर छुट्टियां, रूसी नव-बुतपरस्ती के दस्तावेजों, घोषणापत्र और विधियों का वर्णन करने में।

आधुनिक नव-बुतपरस्ती के साथ विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार के बुतपरस्ती की तुलना करने के लिए तुलनात्मक ऐतिहासिक विधि, इस शिक्षण का धार्मिक और नैतिक घटक।

रूसी नव-बुतपरस्ती की शब्दावली और प्रतीकवाद को स्पष्ट करने के लिए व्याख्यात्मक पद्धति का उपयोग किया गया था।

अनुसंधान के सैद्धांतिक स्रोत: इस शोध प्रबंध में, नव-बुतपरस्ती के प्राथमिक स्रोतों का उपयोग किया गया था जैसे: "प्राकृतिक आस्था की पुस्तक", "बुतपरस्त असेसिस" (वेलिमिर - एन. स्पेरन्स्की), साथ ही नव-बुतपरस्ती के दस्तावेज़, जैसे जैसे: बिटसेव्स्की अपील (17 मार्च, 2002) // पारंपरिक संस्कृति का बुलेटिन: लेख और दस्तावेज़। अंक संख्या 3/सं. डॉक्टर. दार्शनिक विज्ञान नागोवित्स्याना ए.ई., - एम., 2005. एसएस। 129-145; बिटसेव्स्की संधि (24 मार्च, 2002) // पारंपरिक संस्कृति का बुलेटिन: लेख और दस्तावेज़। अंक संख्या 3/सं. डॉक्टर. दार्शनिक विज्ञान नागोवित्स्याना ए.ई., - एम., 2005. एसएस। 144-145; 26 नवंबर, 2004 को "अन्य मान्यताओं और विश्वदृष्टि के लोगों के प्रति बुतपरस्तों के रवैये की वैचारिक और धार्मिक नींव पर" बुतपरस्त परंपरा के चक्र के विनियम // पारंपरिक संस्कृति के बुलेटिन: लेख और दस्तावेज़। अंक संख्या 3/सं. डॉक्टर. दार्शनिक विज्ञान नागोवित्स्याना ए.ई., -एम.: प्रकाशक वोरोबिएव ए.बी., 2005. एसएस। 157-16; ज़ारित्सिन का संबोधन "नवमूर्तिवाद" और आधुनिक बुतपरस्ती पर। मानविकी के लिपिकीकरण के विरुद्ध" (फरवरी 20, 2005) // पारंपरिक संस्कृति का बुलेटिन: लेख और दस्तावेज़। अंक संख्या 3/सं. डॉक्टर. दार्शनिक विज्ञान नागोवित्स्याना ए.ई., -एम., 2005. एसएस। 188-191, साथ ही "वेल्स की पुस्तक"। शोध प्रबंध अनुसंधान में नव-बुतपरस्ती की प्रकृति और विशेषताओं पर सैद्धांतिक अनुसंधान का उपयोग किया गया।

शोध प्रबंध अनुसंधान की नवीनता एक धार्मिक आंदोलन (अभ्यास) और विश्वदृष्टि के संश्लेषण के रूप में, रूसी नव-बुतपरस्ती की घटना के समग्र विश्लेषण में निहित है। विश्लेषण के दौरान, नव-बुतपरस्ती के धार्मिक विश्वदृष्टिकोण को बुतपरस्ती की परंपराओं और मान्यताओं के आधार पर एक प्रकार के पारंपरिक विश्वदृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया गया था। नियोपैगनिज़्म एक नई प्रकार की धार्मिकता है - क्रिप्टो-धार्मिकता, जिसमें वैचारिक सिद्धांत, सामने आकर, पंथ और अनुष्ठान को छिपाते और अवशोषित करते हैं।

अध्ययन का सैद्धांतिक महत्व: रूसी नव-बुतपरस्ती की सैद्धांतिक और नैतिक विशेषताओं की पहचान की गई, जिससे इसे क्रिप्टो-धार्मिकता के तत्वों के साथ बुतपरस्ती की सांस्कृतिक परंपराओं के आधार पर एक प्रकार के पारंपरिक विश्वदृष्टि के रूप में परिभाषित करना संभव हो गया। एक धार्मिक आंदोलन के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती की संस्थागत विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है।

शोध का व्यावहारिक महत्व: शोध प्रबंध अनुसंधान के प्रावधान और निष्कर्ष धर्म के दर्शन, धार्मिक नैतिकता, धर्मों के इतिहास, नए धार्मिक आंदोलनों के क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान के दायरे को पूरक करते हैं, जो आगे के सैद्धांतिक और व्यावहारिक विकास के लिए आधार का विस्तार करने की अनुमति देता है। समस्या का। शोध प्रबंध अनुसंधान सामग्री का उपयोग धर्मों के इतिहास, नए धार्मिक आंदोलनों, तुलनात्मक धर्म, धार्मिक नैतिकता और धार्मिक दर्शन पर पाठ्यक्रम विकसित करने के लिए किया जा सकता है। अध्ययन का विश्लेषण आधुनिक नव-बुतपरस्ती, इस धार्मिक आंदोलन की संभावनाओं और विकास के बारे में वैज्ञानिक विचारों के निर्माण में योगदान देगा।

शोध प्रबंध अनुसंधान की स्वीकृति: अध्ययन के प्रावधानों और परिणामों की पुष्टि युवा वैज्ञानिकों, स्नातक छात्रों और दर्शनशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, व्यावहारिक नैतिकता, धार्मिक अध्ययन, धर्मशास्त्र विभाग के स्नातक छात्रों की पद्धति संबंधी संगोष्ठी में अनुमोदन द्वारा की गई। एसी। खोम्यकोव टीएसपीयू के नाम पर रखा गया। एल.एन. टॉल्स्टॉय, टीएसपीयू के शिक्षण स्टाफ, स्नातक छात्रों, आवेदकों और स्नातक के वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में। एल.एन., टॉल्स्टॉय।

वैज्ञानिक सामग्री और प्राप्त निष्कर्षों का अनुमोदन किया गया:

वैज्ञानिक लेखों के प्रकाशन के भाग के रूप में;

टीएसपीयू के शिक्षण स्टाफ, स्नातक छात्रों, आवेदकों और स्नातक के वार्षिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में प्रस्तुतियों के दौरान। एल.एन. 2007-2010 में टॉल्स्टॉय, 2009 में प्रथम युवा खोम्यकोव रीडिंग; 2009-2010 में अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "मानवीय अनुसंधान के समर्थन में विश्वविद्यालयों की भूमिका";

टीएसपीयू में कला, सामाजिक और मानविकी संकाय में "धार्मिक दर्शन", "दार्शनिक मानवविज्ञान", "नए धार्मिक आंदोलन" पाठ्यक्रम पर व्याख्यान और सेमिनार में। एल.एन. टॉल्स्टॉय।

कार्य की संरचना में एक परिचय, दो अध्याय, चार पैराग्राफ, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है।

शोध प्रबंध अनुसंधान की शुरूआत में एक धार्मिक और नैतिक घटना के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती, शोध विषय की प्रासंगिकता को प्रमाणित किया गया है, समस्या के विकास की डिग्री का विश्लेषण किया गया है, कार्य का उद्देश्य और उद्देश्य, इसकी सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव तैयार किए जाते हैं, सैद्धांतिक नवीनता निर्धारित की जाती है, साथ ही शोध प्रबंध अनुसंधान का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व भी निर्धारित किया जाता है।

पहला अध्याय, रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक नींव, रूसी नव-बुतपरस्ती की घटना की जांच करता है: इसकी सामाजिक-ऐतिहासिक और धार्मिक-दार्शनिक नींव, सिद्धांत के सिद्धांतों, दैवीय पंथों के देवताओं और अनुष्ठान अभ्यास का विश्लेषण करता है। रूसी नव-बुतपरस्ती को एक सामाजिक-धार्मिक संस्था के रूप में दिखाया गया है जिसकी अपनी विचारधारा है, जो नव-बुतपरस्ती की धार्मिक शिक्षाओं पर आधारित है, जो प्रासंगिक दस्तावेजों, घोषणापत्रों, पते, चार्टर और कोड में व्यक्त की गई है। नियोपैगनिज़्म की विशेषता जीवन और गतिविधि का एक तरीका, सामाजिक संरचना और विश्वास के अनुरूप प्रकाशन गतिविधियाँ हैं।

आधुनिक रूसी नव-मूर्तिवाद के सिद्धांत के ¿7 सिद्धांतों में, रूसी नव-मूर्तिपूजा की सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक नींव का विश्लेषण किया गया है, जो आर्थिक और राजनीतिक पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाओं, विचारधारा के पतन, धार्मिक भावनाओं की वृद्धि, ऐतिहासिक अतीत में रुचि से जुड़े हैं। , राष्ट्रीय आत्म-पहचान की इच्छा, जिसने मिलकर नव-बुतपरस्ती के धर्म के उद्भव को प्रभावित किया। नवमूर्तिवाद की वास्तविक परिभाषा के विभिन्न दृष्टिकोणों पर विचार किया जाता है। शोध प्रबंध धार्मिक, सामाजिक-राजनीतिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संघों और आंदोलनों के एक संस्थागत सेट के रूप में नव-बुतपरस्ती की परिभाषा प्रदान करता है, जिसकी धार्मिकता का आधार पारंपरिक बुतपरस्त पंथ, अनुष्ठान और जादुई प्रथाएं हैं। आस्था की व्याख्या "लोक विश्वास", "कबीले विश्वास" के रूप में की जाती है। बुतपरस्ती से नव-बुतपरस्ती की व्युत्पत्ति पर जोर दिया गया है। नव-बुतपरस्ती पर शोध के विभिन्न दृष्टिकोणों का विश्लेषण किया जाता है, जिसमें वास्तविक विशेषताओं के आधार पर, इस आंदोलन का मूल्यांकन किया जाता है: एक विनाशकारी संप्रदाय (असेव ओ.वी., ए. सुवोरोव), उपसंस्कृति (ए. गेदुकोव), एक नया धार्मिक आंदोलन ( सेरेगिन ए., एंटोनियन यू.). इस पैराग्राफ में, नव-बुतपरस्ती के धार्मिक पंथों और रीति-रिवाजों के विश्लेषण के आधार पर, यह साबित होता है कि बुतपरस्ती की धार्मिक परंपराओं के आधार पर नव-बुतपरस्ती का धर्म, आत्मा देवताओं, प्राकृतिक घटनाओं की अवधारणाओं सहित सर्वेश्वरवाद, बहुदेववाद या हेनोथिज्म के रूप में कार्य करता है। और मनुष्य एक ईश्वर के चेहरे (अभिव्यक्तियाँ, हाइपोस्टेस) के रूप में (एकल सर्वोच्च निर्माता ईश्वर (सरोग) में विश्वास के लिए एक पुनर्निर्मित पंथ, जिसके संबंध में अन्य देवता एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा करते हैं)। इस प्रकार, "ईश्वर की पूजा के प्रतीकात्मक रूपों ने ईश्वर के राज्य की "वास्तविक" खोज का स्थान ले लिया। नियोपैगन्स की शिक्षाओं और पंथ अभ्यास की मुख्य विशेषता जीवन गतिविधि के अस्थायी विनियमन और कार्यों की योजना में व्यक्त की जाती है, जो अंततः, अधिकांश नियोपैगन्स के व्यवहार के मनोविज्ञान को निर्धारित करती है" (ओ.वी. असेव)। यह अनुच्छेद दर्शाता है कि रूसी नव-बुतपरस्ती एक सांस्कृतिक घटना है और एक प्रकार का धार्मिक आंदोलन है जो धार्मिक चेतना पर आधारित है, जिसका आधार बुतपरस्ती (बहुदेववाद) का सिद्धांत है। नव-बुतपरस्ती का वैचारिक आधार नस्ल, प्रकृति, मूल विश्वास की पूजा के रूप में परंपरा है, जो मन में बदलाव की अपील के रूप में कार्य करती है। नव-मूर्तिपूजक आस्था की एक विशेषता आस्था, पंथ, अनुष्ठान और संस्कार का समन्वय है। नियोपैगनिज़्म एक नई प्रकार की धार्मिकता है - क्रिप्टो-धार्मिकता, जिसमें विश्वदृष्टि सिद्धांत, सामने आकर, पंथ और अनुष्ठान को छिपाते और अवशोषित करते हैं। धर्मों के इतिहास में, क्रिप्टोधार्मिकता कई धर्मों के लिए एक विशेषता के रूप में प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम। क्रिप्टो-धार्मिकता क्रिप्टो-धर्मों से भिन्न है11 सबसे पहले, क्रिप्टो-धार्मिकता धार्मिकता के तत्वों में से एक की पवित्रता को मानती है, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म में,12 जब अनुष्ठान कृपगपोख्रीशानेशो (क्रिप्टो-ईसाई धर्म, क्रिप्टो-क्रिस्चैपप्स, भूमिगत या गुप्त भी) प्राचीन ग्रीक से ईसाई धर्म [क्रिप्टो] "गुप्त", ") कवर") - मध्य युग और नए युग में - xpncipanism के भूमिगत, गुप्त अनुयायी, विशेष रूप से उन समाजों में जहां किसी अन्य धर्म के अनुयायी प्रबल होते हैं, एक के प्रतिनिधियों पर धार्मिक दबाव डालते हैं धर्म दिया. ru.wikipedia oig/vwki/lvpuiiTüxpucTiiaiie। iNlopucicn (अरबी अल-बोराइकोस; Marranos के साथ ■- स्पेनिश क्रिस्टियानो नुएवो JJ-j "islj aj to p and s Ts.o J toi nadutos (tomafliüos], nojrr cristaos novas), Ppassch और पुर्तगाल में - मुस्लिम, आधिकारिक तौर पर ( आम तौर पर बलपूर्वक) ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। कुछ मोरिस्को ने गुप्त रूप से इस्लाम का पालन करना जारी रखा और परिणामस्वरूप, स्पेनिश जांच द्वारा उत्पीड़न का उद्देश्य थे, जैसे मर्दान - यहूदी जो एक समान स्थिति में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। 1502 में, एक कैथोलिक राजाओं का फरमान जारी किया गया, जिसके अनुसार अर्गोनी और कैस्टिले साम्राज्य के सभी मुसलमानों को ईसाई धर्म स्वीकार करने या आई1स्पैनिप की सीमाएं छोड़ने के लिए बाध्य किया गया। तलवारें चर्च में बदल गईं। 16वीं सदी में, 12वीं सदी की मीनार Ko[)lovsksht.mosque को नष्ट कर दिया गया, उसके स्थान पर एक पांच-स्तरीय घंटाघर खड़ा किया गया। मॉरिसकोस ने बार-बार विद्रोह किया। सबसे बड़ा विद्रोह 1568-1571 में हुआ और प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं के कई जीवित रखवालों की मृत्यु हो गई। कुछ कैथोलिक चर्च के लोगों (उदाहरण के लिए, ग्रेनाडा के एक कैनन पेड्राज़ा, जो मोरिस्को के जीवन और रीति-रिवाजों को अच्छी तरह से जानते थे) ने पूर्व मुसलमानों की उच्च नैतिकता, ईमानदारी, कड़ी मेहनत और दया के बारे में लिखा और कहा कि उनके मन में रविवार के प्रति बहुत कम सम्मान था। और चर्च की छुट्टियाँ और ईसाई संस्कारों के लिए तो और भी कम।

12 फिर भी "क्रिप्टो-बौद्ध धर्म" (आर.पी. वासु के शब्दों में) का अस्तित्व एक उल्लेखनीय तथ्य है। और ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि बौद्ध धर्म एक अनुष्ठानिक धर्म, एक प्रकार की रहस्यमय पूजा (भक्ति) में बदल गया, फिर ईसीबी क्योंकि यह धार्मिक संस्कारों और ऑटोचथोनस आबादी की देवता पूजा की जरूरतों को पूरा करता था। इस प्रकार, "घटता हुआ बौद्ध धर्म" इस्लाम और ब्राह्मणवाद दोनों के एचसीआई पर संयुक्त हमलों का सामना करने में सक्षम था। हठधर्मिता के स्तर पर, वह वज्रयान और ब्राह्मणवाद के सम्मिश्रण में आये। इस प्रक्रिया में प्लोरा की कोई भागीदारी नहीं थी। लेकिन बौद्ध धर्म के मुखौटे के पीछे, तंत्र के अनुयायी, जो चरम विचार रखते थे, कर्मकांड को निर्णायक मानते थे, न कि धार्मिकता का वैचारिक तत्व। नव-बुतपरस्ती में, कई कारणों से, परिभाषित करने वाला तत्व वैचारिक है, अनुष्ठान-औपचारिक नहीं। इसकी पुष्टि रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक प्रणाली के विश्लेषण से होती है, जो दुनिया की एक पौराणिक, ब्रह्मांड संबंधी तस्वीर और मूल्यों, सिद्धांतों, मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता पर आधारित है।

पहले अध्याय के $2 में, एक संस्था के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती, निम्नलिखित समस्याओं पर विचार किया गया है: 1. एक धार्मिक आंदोलन के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती: विकास के चरण; 2. एक धर्म के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती; 3. एक धार्मिक आंदोलन के रूप में नव-बुतपरस्ती की संरचना का विश्लेषण (संगठन, आंदोलन के प्रतिभागियों और नेताओं की सामाजिक और शैक्षिक स्थिति, पर्यावरण-गांवों और समुदायों की प्रकृति, प्रजातियों का उन्नयन, प्रकृति द्वारा नव-बुतपरस्ती का विभाजन) गतिविधि); 4. नव-बुतपरस्ती दस्तावेजों का विश्लेषण "कोलोमेन्स्कॉय समझौता", "बिटसेव्स्की अपील", "बिटसेव्स्की समझौता", साथ ही प्रकाशन गतिविधियाँ। वैचारिक और मूल्य प्रवृत्तियों के विश्लेषण के आधार पर, शोध प्रबंध विभिन्न समूहों और आंदोलनों/सेनियों की एक टाइपोलॉजी प्रदान करता है: 1. कट्टरपंथी राष्ट्रवादी; 2. परंपरावादी-पुनर्निर्माणवादी; 3 उदारवादी; 4. नव-अध्यात्मवादी, जो इस आंदोलन के मूल्य दिशानिर्देशों को अधिक स्पष्ट रूप से अलग करना संभव बनाता है।

इस पैराग्राफ में, नव-बुतपरस्ती की विशिष्ट विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: नव-बुतपरस्ती एक धार्मिक आंदोलन है जो बुतपरस्त विश्वास की परंपराओं पर आधारित है, जो बहुदेववाद, पारंपरिक पंथों और रीति-रिवाजों पर आधारित है। बुतपरस्त आस्था. नव-बुतपरस्ती के दस्तावेजों, इस आंदोलन का इतिहास, अनुष्ठान अभ्यास की प्रकृति, समुदायों और पर्यावरण-गांवों के जीवन के तरीके के विश्लेषण से पता चलता है कि कोई भी वर्तमान में सहज है - बौद्धों के लिए पवित्र स्थानों के नाम, उदाहरण के लिए , "वेश्या की संपत्ति," अहंकार को दर्शाता है। एलिएड एम. योग: स्वतंत्रता और अमरता" iiwlib.ru/eliadeyoga समय, एक धार्मिक आंदोलन के रूप में नवमूर्तिवाद में संस्थागतकरण के तत्व हैं।

अध्याय 2. रूसी नव-बुतपरस्ती की नैतिकता बुनियादी नैतिक मूल्यों, अवधारणाओं और रूसी नव-बुतपरस्ती का विश्लेषण प्रदान करती है। नव-बुतपरस्ती की नैतिकता के विश्लेषण का उद्देश्य यह दिखाना है: नव-बुतपरस्ती की मूल्य प्रणाली, बुतपरस्ती की परंपराओं को जारी रखते हुए, एक पारंपरिक पौराणिक विश्वदृष्टि है, जो पर्यावरण और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित है जिसका उद्देश्य मनुष्य और प्रकृति में सुधार करना है।

§ 1 में रूसी नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों की प्रणाली। वेलिमिर के पाठ "द बुक ऑफ नेचुरल फेथ" के आधार पर आधुनिक समाज के नैतिक आदर्शों की आलोचना, रूसी नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों का धार्मिक और दार्शनिक विश्लेषण किया गया है, बुनियादी नैतिक अवधारणाओं की प्रणाली की परिभाषा, उनकी धार्मिक, आध्यात्मिक और दार्शनिक नींव प्रस्तुत की जाती है, और रूसी नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं के धार्मिक और नैतिक मूल्यों के बीच संबंध पर विचार किया जाता है, रूसी नव-बुतपरस्ती की नैतिक नींव के सामाजिक और धार्मिक-दार्शनिक स्रोतों को दर्शाता है। यह पैराग्राफ ईसाई और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के तर्कसंगत वर्जित मानदंडों के विरोध के रूप में आधुनिक सभ्यता की आलोचना प्रदान करता है, बुनियादी नैतिक मूल्यों की सामग्री को प्रकट करता है - अच्छाई, बुराई, न्याय, सच्चाई; रूसी नव-बुतपरस्ती की बुनियादी नैतिक अवधारणाओं और धार्मिक बुनियादी अवधारणाओं, जैसे प्रकृति, जीनस, रोड्नोवेरी, आदि के बीच संबंध निर्धारित किया गया है।

शोध प्रबंध अनुसंधान से पता चलता है कि आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों की प्रणाली मनुष्य और प्रकृति की अटूट एकता से निर्धारित होती है। मनुष्य और प्रकृति की अखंडता अस्तित्व के सामंजस्य को व्यक्त करती है - प्रकृति और समाज की रचनात्मक शक्तियां। यह विचार रूसी नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं में एक केंद्रीय श्रेणी के रूप में अच्छाई की मूल्य सामग्री का आधार है। बुराई विनाश और अराजकता को बढ़ावा देती है। नव-बुतपरस्ती में अच्छाई और बुराई उच्च आध्यात्मिक संस्थाओं के बीच टकराव की अभिव्यक्ति है। अच्छाई और बुराई का पैमाना परिवार का नैतिक कानून है, जो रचनात्मक और विनाशकारी शक्तियों का संतुलन स्थापित करने, न्याय को प्रोत्साहित करने और उचित कार्य करने का कार्य करता है। यह अनुच्छेद समाप्त होता है: प्रकृति आध्यात्मिक और भौतिक का एक प्रकार का समन्वय है, जो सद्भाव और अराजकता के बीच टकराव के आधार पर बनाई गई है। साथ ही, प्रकृति अस्तित्व के जीवित सिद्धांत की पहचान के रूप में कार्य करती है। जीवित चीज़ें प्राकृतिक अस्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक हैं, जिसमें सामग्री और आध्यात्मिक अभिसरण होते हैं। इस प्रकार, अच्छाई और बुराई मानव अस्तित्व में बुने हुए हैं, और यदि अच्छाई प्रकृति में सत्तामूलक है, तो बुराई को विभिन्न एजेंटों आदि के माध्यम से मानव समाज में पेश किया जाता है। अच्छे और बुरे की सामग्री को तथाकथित "तीसरी वास्तविकता" में प्रवेश करके और विभिन्न जादुई प्रथाओं का उपयोग करके निर्धारित किया जाता है जो अच्छे और बुरे की वास्तविक सामग्री को प्रकट करते हैं। इसके अलावा, जादुई प्रथाओं के माध्यम से एक व्यक्ति अच्छाई और बुराई को बढ़ाने में सक्षम होता है। बुराई को उच्च आध्यात्मिक संस्थाओं द्वारा उत्पन्न विनाशकारी शक्तियों के प्रभाव के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। शोध प्रबंध से पता चलता है कि नव-बुतपरस्ती की नैतिकता प्रकृति में स्थितिजन्य है। केवल एक निश्चित स्थिति में ही कोई व्यक्ति कोई न कोई सकारात्मक या नकारात्मक कार्य करता है, जिसका परिणाम उसकी नैतिक पसंद पर निर्भर करता है। इस अर्थ में, परिवार का नैतिक कानून देवताओं के लिए एक चुनौती के रूप में कार्य करता है, और स्थिति एक व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए एक शर्त है, नैतिक पसंद ही नैतिक संहिता के विस्तार की सहज-नैतिक संभावना की अभिव्यक्ति के रूप में है। परिवार के नैतिक कानून का दिव्य ज्ञान, एक ऐसा कार्य जिसके परिणामस्वरूप दुनिया में अच्छाई या बुराई की पुष्टि निर्भर करती है। परिवार के नैतिक कानून को नैतिक विचार के एक निश्चित पूर्वनिर्धारण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो दिव्य ज्ञान के नैतिक कोड को प्रकट करता है। इसका एक पहलू व्यक्ति के वास्तविक नैतिक स्वभाव की खोज है, जिसके कारण व्यक्ति हमेशा एक निश्चित नैतिक स्थिति के लिए नियत होता है जिसमें उसे नैतिक विकल्प चुनने का अवसर मिलता है। इसलिए, रूसी परी कथाओं द्वारा प्रस्तुत बुतपरस्ती की पौराणिक कथाओं में, उन प्रकार के व्यवहार दिखाए जाते हैं जो नैतिक पसंद के परिणामों को प्रदर्शित करते हैं। पैराग्राफ से पता चलता है कि आधुनिक बुराई अवैयक्तिक है, बाह्य रूप से समाज में अदृश्य रूप से प्रकट होती है और निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: ए) इस विचारधारा को अधीन करने के एक तरीके के रूप में उपभोक्तावाद की मूल्य संस्कृति का समावेश; बी) लोकतंत्र के राज्य-राजनीतिक रूप में बुराई उजागर होती है, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय चेतना में आत्म-विनाश की विचारधारा को स्थापित करना है। आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती को नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों की एक अनूठी प्रणाली की उपस्थिति की विशेषता है जिसका उद्देश्य समाज में नैतिक संबंधों को विनियमित करना है। रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं की यह नैतिक प्रणाली उपभोक्ता संस्कृति, पाखंडी पवित्र नैतिकता के खिलाफ विरोध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो सोवियत-बाद के रूसी समाज की विशेषता है। इस अर्थ में, आधुनिक नव-बुतपरस्ती को एक प्रकार के विरोध आंदोलन के रूप में जाना जा सकता है।

$2 में नैतिक मूल्य के रूप में जीवन का अर्थ। तपस्या की श्रेणियाँ. आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती में मानक नैतिकता की एक प्रणाली के रूप में नैतिक क़ानून और कोड (नैतिक आदेश, निषेध, अनुमतियाँ), शोध प्रबंध अनुसंधान धार्मिक की मुख्य श्रेणियों की जांच करता है

13 “मोंडियलिज़्म गुप्त और प्रकट हिंसा के प्रति उदार है, क्योंकि यह अपने निर्माता - चेरनोबोग को पुरस्कृत करता है। लेकिन इसकी असली शक्ति किसी व्यक्ति को पशु सुख के लिए "हिंसा" के बिना स्वेच्छा से अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और आस्था को त्यागने के लिए मजबूर करना है। इस अर्थ में, हमारा देशभक्ति आंदोलन गलत दिशा में है, क्योंकि यह राजनीतिक रूप से पश्चिम के विस्तार से लड़ता है। ठीक वहीं। चौ. 1. बुतपरस्ती के दार्शनिक प्रश्न. नव-बुतपरस्ती की नैतिक शिक्षाओं की अच्छाई और बुराई के बारे में, नव-बुतपरस्त विश्वदृष्टि के नैतिक और धार्मिक घटकों के बीच संबंध दिखाया गया है, जीवन, मृत्यु, विश्वास, तपस्या के अर्थ जैसी श्रेणियों की सामग्री और संबंध। और डरना का विश्लेषण किया जाता है। नैतिक मूल्यों की प्रणाली में जीवन का अर्थ व्यक्ति की आस्था और नैतिक पसंद की आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। जीवन का नैतिक अर्थ और मूल्य तभी है जब कोई व्यक्ति अपनी जीवन पसंद, अपनी स्थिति और "देवताओं की रचनात्मकता और संघर्ष में भागीदारी" को समझता है। वास्तव में, यह विश्वास की आवश्यकता है कि देवता मानव जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं, मनुष्य को परिवार के नैतिक कानून को पूरा करने, नैतिक विकल्प बनाने और उचित कार्य करने के लिए कहा जाता है: "सांसारिक जीवन का अर्थ बनाए रखना है किसी का जीवन, परिवार को जारी रखना, अपने पूर्वजों के आदेशों को याद रखना और उच्च सिद्धांत के लिए आवश्यक कार्य करना" ("प्राकृतिक आस्था की पुस्तक")। मानव गतिविधि के ओनेर्जिक अभिविन्यास का लक्ष्य अच्छे की सेवा करना है - नव-बुतपरस्ती के मानवशास्त्रीय विचार, जिनमें से मुख्य प्रावधान निम्नलिखित सिद्धांतों में कम हो गए हैं: 1. देवता, दिव्य आत्मा भौतिक सिद्धांत के संपर्क में नहीं आते हैं ; 2. साथ ही, सामग्री का आध्यात्मिक परिवर्तन ईश्वरीय योजना के लक्ष्यों में से एक है, जिसके कार्यान्वयन के लिए मनुष्य को आध्यात्मिक और सामग्री के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी के रूप में चुना गया था; 3. इस कारण से, मनुष्य एक कृत्रिम प्राणी है, जो भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को जोड़ता है।14 मनुष्य, नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं के अनुसार, अस्तित्व की अनुभूति का एक साधन है; ज्ञान तथाकथित के लिए एक प्रकार की सफलता है तीसरी वास्तविकता, जो मनुष्य के लिए बंद है, हालाँकि, आत्मा, शरीर में कैद होने के कारण, आत्मा से अलग नहीं होती है, क्योंकि "सांसारिक जीवन में एक व्यक्ति को तीसरी वास्तविकता के स्तर से संपर्क करने से प्रतिबंधित किया जाता है।" ” यह

14 चूँकि दिव्य आत्मा ने सीधे पदार्थ से कुछ बनाने का प्रयास किया, पदार्थ के साथ काम करने के लिए उसने किसी मध्यवर्ती चीज़ को जन्म दिया - एक व्यक्ति, जो एक ओर भौतिक है, दूसरी ओर उसकी आत्मा है - आध्यात्मिक, और इसके माध्यम से जुड़ा हुआ है देवताओं की योजना के साथ. देखें, वही. अनुभूति की व्याख्या आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती के गठन पर ज्ञानवादी प्रभावों की विशेषता बताती है। नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों की प्रणाली का वर्णन करते समय हम यही बात कह सकते हैं, जिसका लक्ष्य मानव सुधार है।

यह पैराग्राफ विश्वास के उद्देश्य और उद्देश्य को परिभाषित करता है, जो ज्ञान और पदार्थ के आध्यात्मिकीकरण और मनुष्य के नैतिक सुधार के माध्यम से अस्तित्व की सद्भाव और अखंडता को बढ़ावा देना है। विश्वास एक मूल्य प्रणाली है, जो किसी व्यक्ति के मन में, जीवन में उसकी प्रेरणा निर्धारित करती है। आस्था तपस्या के माध्यम से प्रकट होती है। प्राकृतिक आस्था की पुस्तक से पता चलता है कि तपस्या को आध्यात्मिक अर्थ और धार्मिक सिद्धांत के माध्यम से परिभाषित किया गया है। तपस्वी तत्वमीमांसा बुराई का विरोध है, जो आधुनिक सभ्यता के मूल्यों में केंद्रित है। आधुनिक सभ्यता मानवता और प्रकृति के पतन में योगदान करती है। तपस्या का तत्वमीमांसा आधुनिक सभ्यता के विरोध, मनुष्य और प्रकृति की अखंडता के बारे में जागरूकता, प्रकृति के देवीकरण और साथ ही इसकी भेद्यता और संरक्षण की आवश्यकता की समझ के माध्यम से बुतपरस्त पारंपरिक विश्वास की एक सफलता है। तपस्या का तत्वमीमांसा मानसिक परिवर्तन के लिए एक प्रेरणा है, जो एक धार्मिक सिद्धांत में परिवर्तित हो गया है जो जीवन की शैली और तरीके के अनुसार नव-मूर्तिपूजक अनुष्ठान कार्यों और संस्कारों की सामग्री और अर्थ को निर्धारित करता है। शोध प्रबंध भटकने की तपस्या और उपवास की तपस्या की जांच करता है। नव-बुतपरस्ती के नैतिक कोड को बनाने वाले धार्मिक सिद्धांत, नियम और मानदंड का पुनर्निर्माण और परिभाषित किया गया है।

1. एक धार्मिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती पारंपरिक बुतपरस्त विश्वदृष्टि में एक उछाल है, जो स्लाव बुतपरस्ती की विशेषता है। इसकी पुष्टि रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक प्रणाली के विश्लेषण से होती है, जो दुनिया की एक पौराणिक, ब्रह्मांड संबंधी तस्वीर और मूल्यों, सिद्धांतों, मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता पर आधारित है।

2. रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक शिक्षा दुनिया के निर्माण, देवताओं के टकराव आदि के बारे में ब्रह्मांड संबंधी और पौराणिक विचारों के समन्वय पर आधारित है। प्रकृति आध्यात्मिक और भौतिक की एकता है, इसका निर्माण सद्भाव और अराजकता के बीच टकराव के परिणामस्वरूप हुआ था। प्रकृति अस्तित्व के जीवित सिद्धांत के मानवीकरण के रूप में प्रकट होती है। जीवित चीज़ें प्राकृतिक अस्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक हैं, जिसमें सामग्री और आध्यात्मिक अभिसरण होते हैं। किसी व्यक्ति का मूल्यांकन करने के लिए जीवन एक नैतिक मानदंड है: मूल्य के रूप में अच्छाई की सामग्री किसी व्यक्ति की नैतिक गतिविधि के माध्यम से निर्धारित होती है: यह जीवन को उच्चतम नैतिक मूल्य के रूप में पुष्टि करने में कितना योगदान देता है।

3. नव-बुतपरस्ती का मानवशास्त्रीय मॉडल ब्रह्माण्ड संबंधी और पौराणिक नींव से निकटता से जुड़ा हुआ है और बुतपरस्ती की परंपराओं को जारी रखता है। नैतिक पहलू नव-मूर्तिपूजक मानवविज्ञान की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। नव-बुतपरस्ती की मानवशास्त्रीय प्रणाली में व्यक्ति का प्रकार "आध्यात्मिक योद्धा" के प्रकार पर वापस जाता है; उसका मिशन ब्रह्मांड की ब्रह्माण्ड संबंधी तस्वीर की पृष्ठभूमि के खिलाफ महत्वपूर्ण है, जिस पर प्रकृति का आध्यात्मिक परिवर्तन निर्भर करता है, प्रभावित करता है समग्र रूप से ब्रह्मांड, और स्वयं का आध्यात्मिक, नैतिक परिवर्तन। "आध्यात्मिक योद्धा" का प्रकार पारंपरिक विश्वदृष्टि के केंद्रीय आंकड़ों में से एक है और परिवार की नैतिकता का प्रतीक है।

4. आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों की प्रणाली मनुष्य और प्रकृति की अटूट एकता के मूल विचार पर आधारित है। मनुष्य और प्रकृति की अखंडता दुनिया के सामंजस्य की स्थापना में योगदान देती है - प्रकृति और समाज की रचनात्मक ताकतें, जो रूसी नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं में एक केंद्रीय श्रेणी के रूप में अच्छाई की मूल्य सामग्री की अभिव्यक्ति है। बुराई वह है जो विनाश और अराजकता को बढ़ावा देती है। नव-बुतपरस्ती में अच्छाई और बुराई उच्च आध्यात्मिक संस्थाओं के बीच टकराव की अभिव्यक्ति है। अच्छाई का पैमाना मैं! बुराई परिवार का नैतिक कानून है, जो रचनात्मक और विनाशकारी शक्तियों का संतुलन स्थापित करने, न्याय को प्रोत्साहित करने और जो उचित है उसे करने का कार्य करता है।

5. नव-बुतपरस्ती की नैतिकता प्रकृति में स्थितिजन्य है। केवल एक निश्चित स्थिति में ही कोई व्यक्ति कोई न कोई सकारात्मक या नकारात्मक कार्य करता है, जिसका परिणाम उसकी नैतिक पसंद पर निर्भर करता है। इस अर्थ में, परिवार का नैतिक कानून देवताओं के लिए एक चुनौती के रूप में कार्य करता है, और स्थिति एक व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए एक शर्त है, नैतिक पसंद ही नैतिक संहिता के विस्तार की सहज-नैतिक संभावना की अभिव्यक्ति के रूप में है। परिवार के नैतिक कानून का दिव्य ज्ञान, एक ऐसा कार्य जिसके परिणामस्वरूप दुनिया में अच्छाई या बुराई की पुष्टि निर्भर करती है।

6. परिवार का नैतिक कानून रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक शिक्षाओं में बुनियादी कानून है। परिवार का नैतिक कानून एक प्रकार का "अस्तित्व का नैतिक कोड" है, जिसके माध्यम से "सर्वोच्च ईश्वर देवताओं, लोगों और आत्माओं को स्थापित नियमों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है।" मृत पूर्वजों के साथ एकता स्थापित करते हुए, परिवार का नैतिक कानून किस चीज़ की अनुमति है और किस चीज़ की अनुमति नहीं है, के बीच एक नैतिक सीमा खींचता है। परिवार के नैतिक कानून का उद्देश्य न केवल नैतिक ज्ञान का परिचय देना है, बल्कि नैतिक दीक्षा का उत्पादन करना भी है, जिसका उद्देश्य लोगों का एक विशेष नैतिक चयन है, साधन नैतिक पसंद की स्थिति का मॉडल बनाना है, जिसे विनियमित किया जाता है उच्च शक्तियाँ. नैतिक संहिता पौराणिक कथाओं और परियों की कहानियों में केंद्रित है। यह एक सामान्य स्थिति में एन्क्रिप्ट किया गया है, और एक व्यक्ति के सामने स्वतंत्र नैतिक विकल्प के अवसर के रूप में प्रकट होता है। नैतिकता की स्थितिजन्य प्रकृति और व्यक्ति द्वारा व्यवहार की पद्धति का निर्धारण नैतिक कोड को प्रकट और परिभाषित करता है, उसके भविष्य के भाग्य और जीवन के मूल्य अर्थ को निर्धारित करता है।

7. नव-बुतपरस्ती के विश्वास का उद्देश्य पदार्थ के ज्ञान और आध्यात्मिकीकरण, मनुष्य के नैतिक सुधार के माध्यम से सद्भाव और अखंडता को बढ़ावा देना है। नव-बुतपरस्ती का विश्वास एक ऐसी घटना है जिसमें नैतिक और धार्मिक का संश्लेषण प्रकट होता है, मुख्य रूप से जीवन के अर्थ के मूल्य आधार के रूप में, जो किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद से निर्धारित होता है। आस्था भी एक मूल्य प्रणाली है जो किसी व्यक्ति के मन में उसके जीवन की प्रेरणा निर्धारित करती है।

8. आस्था तपस्या से जुड़ी है, जिसे आस्था की अभिव्यक्ति के लिए वैराग्य और एकाग्रता की एक विधि के रूप में परिभाषित किया गया है। तप का एक आध्यात्मिक अर्थ और एक धार्मिक सिद्धांत है। तपस्वी तत्वमीमांसा बुराई का विरोध है, जो नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं के अनुसार, आधुनिक सभ्यता के मूल्यों में केंद्रित है। आधुनिक सभ्यता मानवता और प्रकृति के पतन में योगदान करती है। तपस्या का तत्वमीमांसा आधुनिक सभ्यता के विरोध, मनुष्य और प्रकृति की अखंडता के बारे में जागरूकता, प्रकृति के देवीकरण और साथ ही इसकी भेद्यता और संरक्षण की आवश्यकता की समझ के माध्यम से बुतपरस्त पारंपरिक विश्वास की एक सफलता है। तपस्या के तत्वमीमांसा को एक धार्मिक सिद्धांत में बदल दिया गया है जो जीवन की शैली और तरीके के अनुसार नव-मूर्तिपूजक अनुष्ठान कार्यों और संस्कारों की सामग्री और अर्थ को निर्धारित करता है। शोध प्रबंध भटकने की तपस्या और उपवास की तपस्या की जांच करता है। नव-बुतपरस्ती के नैतिक कोड को बनाने वाले धार्मिक सिद्धांत, नियम और मानदंड का पुनर्निर्माण और परिभाषित किया गया है। घुमक्कड़ी की तपस्या का लक्ष्य प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करना है, क्योंकि पथिक खुशी, आध्यात्मिक जीवन की अखंडता, दरिद्रता की स्थिति को महसूस करने के लिए यात्रा करता है।

रूसी नव-बुतपरस्ती में भटकने की तपस्या एक प्रकार की विशेष आध्यात्मिक और नैतिक परीक्षा है, जिसका उद्देश्य प्रकृति में प्रवेश के माध्यम से अस्तित्व की अखंडता और सद्भाव को फिर से बनाना है, जिसका परिणाम है: ए) आधुनिक सभ्यता की समझ जीवित चीजों के लिए, जीवन के लिए एक वास्तविक खतरा; बी) मानसिक परिवर्तन की तैयारी: प्रकृति में प्रवेश करना: भय का अनुभव करना, बलिदान देना, गति का ध्यान और रास्ते में रुकने का ध्यान; ग) नैतिक विकास के लिए प्रेरणा के रूप में मन का परिवर्तन; नैतिक विकास के लक्ष्य के रूप में नैतिक सुधार; घ) जीवित और आध्यात्मिक के सामंजस्य के रूप में रफ़ू की स्थिति। मन में बदलाव की तैयारी कुछ शर्तों से जुड़ी होती है।

9. रूसी नव-बुतपरस्ती के धार्मिक, दार्शनिक और नैतिक निर्माणों का आधार ईसाई चर्च के प्रति, पाखंडी और पवित्र नैतिकता के प्रति, तकनीकी सभ्यता के प्रति आलोचनात्मक रवैये के कारण होने वाली विरोध भावनाओं से निर्धारित होता है, जो अभिन्न अस्तित्व के लिए खतरा पैदा करता है। मानवता का. रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक शिक्षा उपभोक्ता संस्कृति, पाखंडी पवित्र नैतिकता के खिलाफ विरोध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो सोवियत-बाद के रूसी समाज की विशेषता है। इसलिए, हमने आधुनिक नव-बुतपरस्ती को एक प्रकार के विरोध आंदोलन के रूप में चित्रित किया।

10. परिवार के नैतिक कानून को नैतिक के एक निश्चित पूर्वनिर्धारित विचार के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो सैन्य ज्ञान के नैतिक कोड को प्रकट करता है। इसका एक पहलू व्यक्ति के वास्तविक नैतिक स्वभाव की खोज है, जिसके कारण व्यक्ति हमेशा एक निश्चित नैतिक स्थिति के लिए नियत होता है जिसमें उसे नैतिक विकल्प चुनने का अवसर मिलता है। 11. इस प्रकार, अच्छाई और बुराई मानव अस्तित्व में गुंथे हुए हैं, और यदि अच्छाई प्रकृति में सत्तामूलक है, तो बुराई को विभिन्न एजेंटों आदि के माध्यम से मानव समाज में पेश किया जाता है। अच्छे और बुरे की सामग्री को विभिन्न जादुई प्रथाओं के माध्यम से तथाकथित "तीसरी वास्तविकता" में प्रवेश करके निर्धारित किया जाता है जो अच्छे और बुरे की वास्तविक सामग्री को प्रकट करते हैं। इसके अलावा, जादुई प्रथाओं के माध्यम से एक व्यक्ति अच्छाई और बुराई को बढ़ाने में सक्षम होता है। बुराई को उच्च आध्यात्मिक संस्थाओं द्वारा उत्पन्न विनाशकारी शक्तियों के प्रभाव के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आधुनिक बुराई अवैयक्तिक है, बाह्य रूप से समाज में अदृश्य रूप से प्रकट होती है और निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: क) इस विचारधारा को अधीन करने के एक तरीके के रूप में उपभोक्तावाद की मूल्य-आधारित संस्कृति का समावेश111; बी) लोकतंत्र के राज्य-राजनीतिक रूप में बुराई उजागर होती है, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय चेतना में आत्म-विनाश की विचारधारा को स्थापित करना है।

111 “मोंडियलिज़्म गुप्त और प्रकट हिंसा के प्रति उदार है, क्योंकि यह अपने निर्माता - चेरनोबोग को पुरस्कृत करता है। लेकिन इसकी असली शक्ति किसी व्यक्ति को पशु सुख के लिए "हिंसा" के बिना स्वेच्छा से अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और आस्था को त्यागने के लिए मजबूर करना है। इस अर्थ में, हमारा देशभक्ति आंदोलन ग़लत उन्मुख है, क्योंकि यह पश्चिम के विस्तार से केवल राजनीतिक रूप से लड़ता है। ठीक वहीं। अध्याय 1। बुतपरस्ती के दार्शनिक प्रश्न. अच्छे और बुरे के बारे में

निष्कर्ष

रूसी नव-बुतपरस्ती आधुनिक रूसी वास्तविकता की एक विविध घटना है, जिसमें वैचारिक, वैचारिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विशेषताएं शामिल हैं।

सबसे महत्वपूर्ण और प्रासंगिक रूसी नव-बुतपरस्ती के धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों का विश्लेषण है, इस तथ्य के कारण कि वे खुद को अटूट एकता के माध्यम से प्रकट करते हैं। शोध प्रबंध कार्य की प्रासंगिकता "एक धार्मिक और नैतिक घटना के रूप में रूसी नव-बुतपरस्ती" राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं के अनुरूप आधुनिक धार्मिक आंदोलन की पड़ताल करती है: "लोक संस्कृति का ज्ञान," रूसी बुतपरस्ती के शोधकर्ता बी रयबाकोव पर जोर देते हैं, " सभी प्रकार की किसान रचनात्मकता उसके पुरातन बुतपरस्त आधार की पहचान किए बिना असंभव है। बुतपरस्ती का अध्ययन न केवल आदिमता में गहराई तक जाना है, बल्कि लोगों की संस्कृति को समझने का एक मार्ग भी है।

बुतपरस्त धर्म प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और पंथों का एक संश्लेषण है, जो स्लाव लोगों की आधुनिक संस्कृति में अपनी परंपराओं को संरक्षित करते हैं। स्लाव बुतपरस्ती की अपनी अनूठी और अप्राप्य पौराणिक कथा है, जो स्लाव लोगों के मिथकों और परियों की कहानियों, परंपराओं और रीति-रिवाजों में संरक्षित है।

रूसी नव-बुतपरस्ती, एक धार्मिक घटना के रूप में, सार्वजनिक चेतना में विरोधाभासी विशेषताएं हैं: एक ओर, यह आबादी के व्यापक स्तर के बीच लोकप्रिय है, दूसरी ओर, समाज और समाज में इसकी अस्पष्ट समझ और धारणा है। वैज्ञानिक मंडल, जो, विशेष रूप से, एक ओर फासीवाद और राष्ट्रवाद के साथ, दूसरी ओर जादू-टोना और शैतानवाद के साथ, अनुचित पहचान नव-बुतपरस्ती में प्रकट होता है।

इस अध्ययन में रूसी नव-बुतपरस्ती की घटना का विश्लेषण एक धार्मिक सिद्धांत और धार्मिक आंदोलन के रूप में किया गया है, जिसे सामाजिक-ऐतिहासिक और धार्मिक-दार्शनिक आधारों को ध्यान में रखते हुए माना जाता है। रूसी नव-बुतपरस्ती को एक सामाजिक-धार्मिक संस्था के रूप में दिखाया गया है जिसकी अपनी विचारधारा है, जो नव-बुतपरस्ती की धार्मिक शिक्षाओं पर आधारित है, जो प्रासंगिक दस्तावेजों, घोषणापत्रों, पते, चार्टर और कोड में व्यक्त की गई है। नियोपैगनिज़्म की विशेषता धार्मिक सिद्धांत के अनुरूप जीवन और गतिविधि का एक तरीका है।

हमने निर्धारित किया है:

1) रूसी नव-बुतपरस्ती एक सांस्कृतिक घटना है और एक प्रकार का धार्मिक आंदोलन है जो बुतपरस्ती (बहुदेववाद) के सिद्धांत पर आधारित है।

2) रूसी नव-बुतपरस्ती का वैचारिक आधार नस्ल, प्रकृति, मूल विश्वास की पूजा के रूप में परंपरा है, जो मन में बदलाव की अपील के रूप में कार्य करती है। नव-मूर्तिपूजक आस्था की ख़ासियत आस्था, पंथ, अनुष्ठान और संस्कार का समन्वय है।

3) नवपाषाणवाद एक नई प्रकार की धार्मिकता है - क्रिप्टो-धार्मिकता, जिसमें विश्वदृष्टि सिद्धांत, सामने आते हैं, छिपते हैं, पंथ और अनुष्ठान को अवशोषित करते हैं; धर्मों के इतिहास में क्रिप्टो-धार्मिकता बौद्ध धर्म जैसी धार्मिक प्रणालियों की एक विशेषता के रूप में प्रकट होती है , ईसाई धर्म और इस्लाम।

4) क्रिप्टो-धार्मिकता क्रिप्टो-धर्मों से भिन्न है, सबसे पहले, क्रिप्टो-धार्मिकता धार्मिकता के तत्वों में से एक की पवित्रता को मानती है, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म में, जब अनुष्ठान अनुष्ठान, न कि धार्मिकता का वैचारिक तत्व, निर्णायक था। रूसी नव-बुतपरस्ती में, परिभाषित करने वाला तत्व वैचारिक है, न कि अनुष्ठान-औपचारिक। इसकी पुष्टि रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक प्रणाली के विश्लेषण से होती है, जो दुनिया की एक पौराणिक, ब्रह्मांड संबंधी तस्वीर और मूल्यों, सिद्धांतों, मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली के रूप में नैतिकता पर आधारित है।

इस संबंध में, शोध प्रबंध में रूसी नव-बुतपरस्ती के बुनियादी नैतिक मूल्यों और अवधारणाओं का विश्लेषण शामिल है।

नव-बुतपरस्ती की नैतिकता के विश्लेषण से पता चला कि नव-बुतपरस्ती की मूल्य प्रणाली, बुतपरस्ती की परंपराओं को जारी रखते हुए, एक पारंपरिक पौराणिक विश्वदृष्टि है, जो पर्यावरण और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित है जिसका उद्देश्य मनुष्य और प्रकृति में सुधार करना है। इस संबंध में, यह निर्धारित किया गया है:

1) आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों की प्रणाली मनुष्य और प्रकृति की अटूट एकता के विचार पर आधारित है। मनुष्य और प्रकृति की अखंडता अस्तित्व के सामंजस्य को व्यक्त करती है - प्रकृति और समाज की रचनात्मक शक्तियां। प्रकृति आध्यात्मिक और भौतिक का एक प्रकार का समन्वय है, जो सद्भाव और अराजकता के बीच टकराव के आधार पर बनाई गई है। साथ ही, प्रकृति अस्तित्व के जीवित सिद्धांत की पहचान के रूप में कार्य करती है। जीवित चीज़ें प्राकृतिक अस्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक हैं, जिसमें सामग्री और आध्यात्मिक अभिसरण होते हैं।

2) यह थीसिस रूसी नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं में एक केंद्रीय श्रेणी के रूप में अच्छाई की मूल्य सामग्री को रेखांकित करती है। बुराई विनाश और अराजकता को बढ़ावा देती है। नव-बुतपरस्ती में अच्छाई और बुराई उच्च आध्यात्मिक संस्थाओं के बीच टकराव की अभिव्यक्ति है। अच्छाई और बुराई का पैमाना परिवार का नैतिक कानून है, जो रचनात्मक और विनाशकारी शक्तियों का संतुलन स्थापित करने, न्याय को प्रोत्साहित करने और उचित कार्य करने का कार्य करता है। इस प्रकार, मानव अस्तित्व में अच्छाई और बुराई का संश्लेषण होता है। अच्छाई प्रकृति में सत्तामूलक है, बुराई विभिन्न एजेंटों के माध्यम से मानव समाज में पेश की जाती है।

4) शोध प्रबंध से पता चला कि नव-बुतपरस्ती की नैतिकता प्रकृति में स्थितिजन्य है। केवल एक निश्चित स्थिति में ही कोई व्यक्ति कोई न कोई सकारात्मक या नकारात्मक कार्य करता है, जिसका परिणाम उसकी नैतिक पसंद पर निर्भर करता है। इस अर्थ में, परिवार का नैतिक कानून देवताओं के लिए एक चुनौती के रूप में कार्य करता है, और स्थिति किसी व्यक्ति की नैतिक पसंद के लिए एक शर्त है।

5) नैतिक विकल्प परिवार के नैतिक कानून के दिव्य ज्ञान के नैतिक कोड का विस्तार करने की सहज-नैतिक संभावना का प्रकटीकरण है, जिसके परिणामस्वरूप दुनिया में अच्छाई या बुराई की पुष्टि निर्भर करती है।

6) परिवार के नैतिक कानून को नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं में नैतिकता के उच्चतम विचार के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके माध्यम से दिव्य ज्ञान का नैतिक कोड प्रकट होता है। इसका एक पहलू व्यक्ति के वास्तविक नैतिक स्वभाव की खोज है, जिसके कारण व्यक्ति हमेशा एक निश्चित नैतिक स्थिति के लिए नियत होता है जिसमें उसे नैतिक विकल्प चुनने का अवसर मिलता है। रूसी परियों की कहानियों द्वारा प्रस्तुत बुतपरस्ती की पौराणिक कथा, ज्ञान की अभिव्यक्ति है; वे व्यवहार के प्रकार देते हैं जो नैतिक पसंद के परिणामों को प्रदर्शित करते हैं।

आधुनिक बुराई अवैयक्तिक है, बाह्य रूप से समाज में अदृश्य रूप से प्रकट होती है, जिसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं: क) इस विचारधारा को अधीन करने के एक तरीके के रूप में उपभोक्तावाद की मूल्य संस्कृति का समावेश; बी) लोकतंत्र के राज्य-राजनीतिक रूप में बुराई उजागर होती है, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीय चेतना में आत्म-विनाश की विचारधारा को स्थापित करना है।

शोध प्रबंध नव-बुतपरस्ती के मानवशास्त्रीय विचारों का विश्लेषण करता है और नव-बुतपरस्त मानवविज्ञान के बुनियादी सिद्धांतों का निष्कर्ष निकालता है:

1) देवता, दिव्य आत्मा भौतिक सिद्धांत के संपर्क में नहीं आते हैं।

2. सामग्री का आध्यात्मिक परिवर्तन ईश्वरीय योजना के लक्ष्यों में से एक है, जिसके कार्यान्वयन के लिए मनुष्य को आध्यात्मिक और सामग्री के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी के रूप में चुना गया था।

3. मनुष्य भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों की एकता है। देवता, दिव्य आत्मा भौतिक सिद्धांत के संपर्क में नहीं आते हैं। सामग्री का आध्यात्मिक परिवर्तन ईश्वरीय योजना के लक्ष्यों में से एक है, जिसके कार्यान्वयन के लिए मनुष्य को आध्यात्मिक और सामग्री के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी के रूप में चुना जाता है। मनुष्य, नव-बुतपरस्ती की शिक्षाओं के अनुसार, एक साधन है अस्तित्व की अनुभूति का. अनुभूति तथाकथित तीसरी वास्तविकता के लिए एक प्रकार की सफलता है, जो मनुष्य के लिए बंद है; हालाँकि, आत्मा, शरीर में बंद होने के कारण, आत्मा से अलग नहीं होती है, क्योंकि "सांसारिक जीवन में एक व्यक्ति वैसा ही होता है जैसा वह था" , तीसरी वास्तविकता के विमान से संपर्क करने से निषिद्ध है। ज्ञान की यह व्याख्या आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती के गठन पर ज्ञानवादी प्रभावों की विशेषता बताती है। नव-बुतपरस्ती के नैतिक मूल्यों की प्रणाली का वर्णन करते समय हम यही बात कह सकते हैं, जिसका लक्ष्य मनुष्य का सुधार है

शोध प्रबंध अनुसंधान नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं की मुख्य श्रेणियों की जांच करता है, नव-बुतपरस्त विश्वदृष्टि के नैतिक और धार्मिक घटकों के बीच संबंध दिखाता है, और जीवन, मृत्यु के अर्थ जैसी श्रेणियों की सामग्री और संबंध का विश्लेषण करता है। , आस्था, तपस्या, और डरना। शोध प्रबंध ने निर्धारित किया कि नैतिक मूल्यों की प्रणाली में जीवन का अर्थ विश्वास की आवश्यकताओं और व्यक्ति की नैतिक पसंद से निर्धारित होता है: देवता मानव जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं, मनुष्य को नैतिक कानून को पूरा करने के लिए कहा जाता है परिवार का, नैतिक विकल्प चुनना और उचित कार्य करना: "सांसारिक जीवन का अर्थ" किसी के जीवन को बनाए रखने के लिए, परिवार की रेखा को जारी रखना, पूर्वजों के आदेशों को याद रखना और उच्च सिद्धांत द्वारा आवश्यक कार्य करना है "(पुस्तक) प्राकृतिक आस्था का), मानव गतिविधि के ऊर्जावान अभिविन्यास का लक्ष्य अच्छाई की सेवा है।

आधुनिक रूसी नव-बुतपरस्ती को नैतिक मूल्यों और सिद्धांतों की एक अनूठी प्रणाली की उपस्थिति की विशेषता है जिसका उद्देश्य समाज में नैतिक संबंधों को विनियमित करना है।

शोध प्रबंध अनुसंधान विश्वास के उद्देश्य और उद्देश्य को परिभाषित करता है, जो कि पदार्थ के ज्ञान और आध्यात्मिकीकरण और मनुष्य के नैतिक सुधार के माध्यम से अस्तित्व की सद्भाव और अखंडता को बढ़ावा देना है। विश्वास एक मूल्य प्रणाली है, जो किसी व्यक्ति के मन में, जीवन में उसकी प्रेरणा निर्धारित करती है। आस्था स्वयं को तप के माध्यम से प्रकट करती है, जिसे आध्यात्मिक अर्थ और धार्मिक सिद्धांत के माध्यम से परिभाषित किया गया है। तपस्वी तत्वमीमांसा बुराई का विरोध है, जो आधुनिक सभ्यता के मूल्यों में केंद्रित है। आधुनिक सभ्यता मानवता और प्रकृति के पतन में योगदान करती है। तपस्या का तत्वमीमांसा आधुनिक सभ्यता के विरोध, मनुष्य और प्रकृति की अखंडता के बारे में जागरूकता, प्रकृति के देवीकरण और साथ ही इसकी भेद्यता और संरक्षण की आवश्यकता की समझ के माध्यम से बुतपरस्त पारंपरिक विश्वास की एक सफलता है। नव-बुतपरस्ती के नैतिक कोड को बनाने वाले धार्मिक सिद्धांत, नियम और मानदंड का पुनर्निर्माण और परिभाषित किया गया है।

शोध प्रबंध अनुसंधान रूसी नव-बुतपरस्ती की सामाजिक-सांस्कृतिक उत्पत्ति को प्रस्तुत करता है, यह दिखाया गया है कि नव-बुतपरस्ती द्वारा आधुनिक सभ्यता की आलोचना आधुनिक संस्कृति की चुनौतियों, ईसाई और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के तर्कसंगत वर्जित मानदंडों और इसलिए बुनियादी नैतिकता की सामग्री का विरोध है। मूल्यों का पता चलता है - अच्छाई, बुराई, न्याय, सच्चाई; रूसी नव-बुतपरस्ती की नैतिक अवधारणाओं और धार्मिक बुनियादी अवधारणाओं, जैसे प्रकृति, जीनस, रोड्नोवेरी, आदि के बीच संबंध निर्धारित किया गया है।

शोध प्रबंध इस बात की पुष्टि करता है कि रूसी नव-बुतपरस्ती की धार्मिक और नैतिक शिक्षा उपभोक्ता संस्कृति, पाखंडी पवित्र नैतिकता के खिलाफ विरोध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो सोवियत-बाद के रूसी समाज की विशेषता है। इस अर्थ में, आधुनिक नव-बुतपरस्ती को एक प्रकार के विरोध आंदोलन के रूप में जाना जा सकता है।

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