O viere a kresťanskom živote. Čo robiť, ak sú rodina a priatelia ďaleko od Cirkvi

Kam ísť, čo robiť, čo si vybrať? – otázky, ktorým čelíme každý deň. Odpovede tvoria celý váš život ako mozaika. Je možné žiť to nesprávne? Na ktorých križovatkách sa prijímajú rozhodujúce rozhodnutia? Má človek nejaké povolanie? Rektor katedrály Najsvätejšej Trojice v Saratove hovorí korešpondentovi „Vzglyad-Pravoslávie“, ako sa orientovať na hlavnej mape - náš život.

– Otec Pachomius, prosím, povedzte mi to večné otázky: Čo je zmysel života? prečo človek prichádza na tento svet? – relevantné pre pravoslávneho človeka? Alebo si veriaci na tieto otázky raz a navždy odpovedali sami a žijú v pokoji?

– Samozrejme, pre pravoslávneho človeka je odpoveď známa. Ale objasnil by som: nielen pre veriaceho, ale aj pre cirkevného človeka, ktorý vedome prišiel k Bohu, pre neho je, samozrejme, všetko rozhodnuté, všetko je známe. A chápe, prečo žije, o čo sa snaží a akou cestou sa musí vydať.

– To znamená, že pravoslávna osoba je osobou bez duševné trápenie?

- Každý človek by sa mal aspoň raz v živote zamyslieť: prečo prišiel na tento svet, o čo by sa mal snažiť? Pretože cieľ je hlavný. Či ste bohatý alebo chudobný, zdravý alebo chorý, aké je vaše postavenie v spoločnosti – to všetko sú vedľajšie otázky v porovnaní s tou hlavnou: prečo vôbec žijete? Táto otázka je obzvlášť dôležitá pre mladého človeka. Každý z nás prechádza svojou vlastnou cestou rozvoja. Všetko na tomto svete je dieťaťu úplne jasné: mama, otec, škola, hry... Ale keď sa k tomu dostane určitého veku– nazýva sa to aj prechodné, človek čelí zložitejším okolnostiam a závažnejším otázkam. K tomu sa často pridružujú prvé neúspechy, sklamania, chyby, pády. Je úplne prirodzené, že po tomto vyvstáva otázka: prečo som tu? S vekom sa potom hlavné problémy stávajú menej naliehavými, pretože každodenný život a rutina sa objavujú v duchovnom, rodinnom a spoločenskom živote. Preto je dôležité klásť si tieto otázky už v mladosti. Ak sa na ne nenájde odpoveď, verím, že život takéhoto človeka bude prežitý nadarmo.

– To neznamená, že Boh takého človeka nepotrebuje, že sa o neho Boh nestará a zabudol na neho. Je to ako mama a Malé dieťa, ktorý spôsobil problémy, sa schoval a myslí si, že je veľmi silný. A matka ho z diaľky pozoruje a krúti hlavou. Ale stále miluje.

Tu je vec iná. Ak si človek nepoložil otázku zmyslu života, tak sa na to nesnažil prísť. Hovorím to ako kňaz, ku ktorému ľudia prichádzajú Iný ľudia– mladí aj starí. Sú takí, ktorí si nikdy ani len nepomysleli: prečo žijem? Ale keď sa rozhodneme ísť určitým smerom, napríklad po ceste, vysvetlíme si to: pretože tam je môj cieľ; pretože táto cesta je jednoduchšia a pod. Ako môžeš žiť celý život bez rozmýšľania? Toto je aj naša cesta!

Pýtam sa teda ľudí: "Prečo žijete?" Škála odpovedí je široká, no celkom predvídateľná. Niekto hovorí, že žijú preto, aby zarobili veľa peňazí, mali sa v živote dobre a boli, ako sa hovorí, „zbalení“ a šťastní.

- A takéto životné stratégie sa často úspešne realizujú...

Implementujú sa, áno. Takéto odpovede však kritike neobstoja. Koniec koncov, existuje veľa ľudí, ktorí bojujú celý život, ale nikdy nedosiahnu to, čo chcú. Alebo to dosiahnu a potom to stratia. Je prosperita spoľahlivým základom života? A je nedôstojné človeka žiť len preto, aby dostával viac materiálnych výhod. Niekto hovorí, že žije preto, aby bol prínosom pre svet okolo seba, niekto chce žiť v harmónii so sebou samým a ľuďmi a zanechať po sebe dobrú pamäť. Ale opäť je veľa príkladov, kedy nie je možné toto všetko dosiahnuť. Niektorí ľudia hovoria vážnejšie veci. Napríklad, že žije pre svoje deti. Toto je ľudsky najcennejšia vec, ktorá sa môže stať. Je úplne prirodzené priať svojim deťom dobré veci a pokračovať vo svojej rodinnej línii. Ale opäť to nie je zmysel života. Napriek tomu musí mať človek vyššie myšlienky. A bez Boha, bez náboženskej idey, na otázku – prečo som tu? - nedá sa odpovedať. A pochopiť na vlastnej koži, prečo je niekto bohatý, iný chudobný, prečo niekto umiera v mladosti, iný v starobe – ľudstvo vo všeobecnosti nedokáže pochopiť. Sú to otázky iného rádu, sú mimo zorného poľa človeka. Toto vie len Pán. A môžeme Boha počúvať, nasledovať ho, vnútorne prijímať Jeho vôľu, dôverovať Mu.

– Som si istý, že medzi farníkmi kostolov sú obyčajní ľudia, ktorí chodia na bohoslužby, spovedajú sa, prijímajú, veria v Boha, ale netrápia ich zložité otázky: prečo žijem, prečo? Žijú jednoducho, umelo... Nie sú vzorom úprimnosti a čistoty?

– Človek je vo všeobecnosti dosť predvídateľný tvor, napriek obrovskému počtu jedincov. Seminár má predmet s názvom „Pastoračná teológia“. V rámci tohto kurzu sa budúcim kňazom rozprávajú o typoch ľudí, ktorých stretnú v chráme. Učebnice poznamenávajú, že pri spovedaní ľudí, rozhovoroch s nimi kňaz určite berie do úvahy skutočnosť, že napriek všetkej rozmanitosti existujú určité skupiny. A medzi nimi sú takzvaní prosťáčikovia. Skutočná kresťanská jednoduchosť je v skutočnosti veľkou cnosťou. Je to veľmi zriedkavé a znamená to, že človek je vnútorne veľmi integrálny. Ako príklad si môžeme vziať historický, tradičný spôsob života ruskej dediny. Ľudia žijú, vedia, že existuje Boh, existuje kráľ, a vidia svoje miesto na tomto svete. Rodia sa, orú, sejú, ochorejú, umierajú... Všetko vnímajú prirodzene. Teraz je však bežnejšia úplne iná jednoduchosť. Ten, ktorý je horší ako krádež. A nielen v chráme. Nemali by ste deliť ľudí na tých, ktorí sú v chráme a na tých, ktorí sú mimo chrámových brán. Sme členmi tej istej spoločnosti. Cirkev nám jednoducho ponúka cestu, po ktorej sa môžeme zlepšovať. Ak sa človek pokúsi použiť túto cestu, bude môcť niečo dosiahnuť. Ak prišiel, ale nechce sa zmeniť, áno, bude vnútri Cirkvi, ale nič nezíska.

– Okrem otázok: prečo? prečo? - je tu ďalšia otázka: ako? Na ceste života vzniká neustále. Čo s ním robiť?

– Samozrejme, existuje nejaký začiatok cesty. Ak bol človek vychovaný v nenáboženskej rodine, no uvedomil si, že bez Boha nenájde odpovede na svoje otázky, urobil prvý krok. Veľa ľudí sa tam zastaví. Ale vždy musíme ísť od menej k viac. Ak ste sa narodili v Rusku, pozrite sa, kto sú vaši predkovia, starí otcovia, staré mamy a ako žili. Zistite ich cestu. Otvorte knihy a čítajte. Samozrejme, veľa sebaurčenia človeka závisí od jeho rodičov. V súčasnosti môžete často počuť: musíte dať svojmu dieťaťu slobodu, dať mu právo vybrať si sám. Nedávame mu však právo vybrať si svoj jazyk. Možno by chcel hovoriť po anglicky? Takéto uvažovanie však pochádza z neochoty prevziať zodpovednosť. Základ dávajú dieťaťu len rodičia.

– A v aplikovanejšom, neglobálnom zmysle? Ako rozumieš tomu, k čomu ťa Boh povolal? Na aké pole? Existuje pre pravoslávneho človeka niečo ako povolanie?

– Každý deň sa rozhodujeme. Aby kresťan pochopil, kam ísť, musí sa obrátiť na evanjelium. Tam je naša cesta veľmi jasne vyznačená. A povolanie... Osoba môže mať povolanie na nejaký druh služby alebo činnosti. Ale ak to vezmeme globálnejšie, môžeme povedať, že každý kresťan je povolaný stretnúť sa s Bohom. Naším hlavným cieľom je stretnúť sa s Ním. A príchod k Bohu je vždy podmienený volaním. A ak si niekto myslí, že sa mi nikto neozval, nie je to pravda. V živote každého človeka je vždy okamih, keď ho Pán povolá.

Ale Pán nám ponúka rôzne spôsoby a mnohé prostriedky na dosiahnutie hlavného cieľa v živote. Niekto bude kňaz, niekto laik. Zároveň sa kňaz, spevák, školník a prezident pri výbere budú riadiť vierou. Okrem toho, ak je človek veriaci, môže sa modliť k Bohu a prosiť: Pane, povedz mi! Koniec koncov, existuje ľudská vôľa a existuje vôľa Božia. A je veľmi dôležité, aby s tým naša vôľa nebola v rozpore.

Stáva sa, že človek príde za kňazom a povie: „Otče, prečo som taký nešťastný? Prečo sa mi v živote nič nedarí? Boh na mňa zabudol? Začíname na to prichádzať a ukazuje sa, že samotná osoba nechce pohnúť prstom, aby zmenila svoj život. Ale Boh nikdy neporuší ľudskú slobodu voľby. Ak chcete niečo vo svojom živote zmeniť, konajte. Pozrite sa, čo vám Pán ponúka – nezabíjajte, nekradnite. Snažte sa dodržiavať prikázania a prosiť Boha o pomoc. Snáď sa všetko zmení. robíš to? Ale Pán hovorí o niečom viac – nehnevaj sa, miluj svojho blížneho... Zlepšuj sa a svet okolo teba sa začne meniť!

- Dopadá to ako v MATERSKÁ ŠKOLA- správajte sa slušne a všetci budú s vami spokojní. Tak jednoduché?

A v Starom zákone je všetko povedané mimoriadne jednoducho. Sú dané jednoduché recepty: Cti svojich rodičov a ty sám budeš dlho žiť na zemi. Ale ľudia to ani nechcú robiť! A potom povedia: "Prečo ma moje deti nerešpektujú?" Ale evanjelium je o snahe o dokonalosť. Pamätáte si na podobenstvo o mladíkovi, ktorému Pán povedal: „Rozdaj všetok svoj majetok a nasleduj ma? Kristus nie je proti blahu v ľudskom živote. Tu však hovoríme o túžbe po ideáli. Ten mladý muž, ako sa hovorí v evanjeliu, odišiel a zosmutnel. Nehovorí sa, že zomrel a nebol zachránený. Len statky sveta robia človeka závislým na tom, čo má, a bránia mu priblížiť sa k ideálu.

– Máme slobodu voľby, ale musíme si pýtať rady. Správny? Stáva sa, že čakanie na náznaky zhora vedie k tomu, že človek trávi dni v kontemplácii a filozofickej nečinnosti. To je typické pre Rusov - čakať na inšpiráciu, znamenie zhora.

- Určite sa musíte opýtať. Ale to sa musí urobiť vo vážnych prípadoch. Stáva sa, že človek prijme radu, keď sám dokonale rozumie, čo má robiť. Stáva sa tiež, že človek čaká na Boží zásah do svojho života a očakáva niečo nadprirodzené. Mních Anton Veľký má frázu: spása a skaza prichádzajú od blížneho. Boh sa nám zjavuje v javoch tohto sveta, v skutkoch našich blízkych. Tak sme sa rozprávali – niečo si pochopil, niečo som sa naučil pre seba. Veď človek prichádza k Bohu cez niekoho, je tu človek, ktorý ho privádza do Cirkvi.

Nemusíte celý svoj život čakať, kým sa nebo otvoria, kým anjeli zostúpia a niekam vás odnesú. Božie stopy sú tu, sú blízko, len si ich nevšímame alebo si ich nechceme všímať. Príkladov je veľa: rodina nemala deti. Rodičia sa modlili k Feodorovskej ikone Matky Božej. Bábätko sa narodilo. Hovorí sa: náhoda. Ale prečo? Koniec koncov, požiadali ste a dostali ste! A nabudúce sa môžeš opýtať. Je to jednoduché.

- Existuje aj taký extrém - stačí sa ísť poradiť za kňazom.

Na tom nie je nič zlé. Je dobré, keď človek dúfa v Boha a prosí o požehnanie. Ale tiež sa to stáva - kúpim si byt, ale nech je za to zodpovedný kňaz, alebo nech rozhodne, koho si mám vziať. Rozhodnutie si vždy robí človek sám. Kúpa auta, založenie rodiny - tieto činy nie sú v rozpore s evanjeliom. Prosím, urobte to a ja ako kňaz sa za vás budem modliť. V tomto prípade sa kňaz stáva asistentom a človek preberá zodpovednosť, no zároveň má nádej v Boha.

Poznáte prípady, keď sa človek celý život zle rozhoduje, robí chyby v orientácii na mape života a to ho robí nešťastným?

- Šťastný je človek, ktorý žije v súlade so svojím svedomím. Toto je jedinečný „orgán“, ktorý do nás vložil Boh. Stáva sa, že sa zahmlieva svedomie. Ale človek má spravidla veľký zmysel pre to, čo je dobré a čo zlé.

– Človek kráča životom: počúva svoje srdce, prosí Boha o pomoc, pozorne si všíma Božie vnuknutia, ale sú aj križovatky. A sú ľudia, ktorí v určitých bodoch svojho života prejdú na červenú. Napríklad Lomonosov. Narodil sa na dedine, no išiel proti tradíciám. Je táto stratégia z pohľadu pravoslávia správna alebo nie?

– Záleží na tom, čo sa človek snaží dosiahnuť. V tom, o čo sa Lomonosov usiloval, nebolo nič hriešne. Možno sa to nezhodovalo so spôsobom života jeho rodičov, ale usiloval sa o osvietenie, o poznanie Boha a sveta. A ukázal sa ako osobnosť so silnou vôľou. Ak sa to stane, musíte si položiť otázku: je môj čin hriešny alebo nie? Obráťte sa na svoje svedomie a evanjelium. Ak nie ste hriešny, ale idete proti názorom ľudí, proti spoločenskej tradícii, je to úplne prijateľné. V živote musíte bojovať, stretávať sa s nedorozumeniami a prechádzať ťažkosťami. Na tom nie je nič zlé. Boh nezakazuje človeku, aby sa rozhodol. A netreba nič komplikovať.

Všetko závisí od samotného človeka. Nezáleží na tom, aké má povolanie: môže byť poctivým barmanom a zlodejským predavačom v kníhkupectve. Samozrejme, práca barmana je z duchovného hľadiska nebezpečnejšia pre svoje pokušenia. Ale v tomto nie je priamy hriech. Musíme jednoducho neustále vážiť svoje činy na vnútorných váhach a pýtať sa sami seba: približuje ma spôsob, akým konám, bližšie k Bohu? Toto celá veda, ale musíte sa o to snažiť celý život.

- Tu je ďalší príklad. Žijeme v Rusku. Je ťažké tu žiť. A vzniká myšlienka: možno sme Bohom povolaní žiť tu? Alebo je lepšie odísť a tieto ťažkosti nezažiť? Čo si o tom myslíš?

– Hovorí sa, že prasa všade nájde špinu. Môžete odísť do zahraničia a zostať tam tou istou osobou. Stretli ste niekedy našich krajanov v zahraničí a videli ste, ako sa správajú? Áno, môže to tu byť zlé, špinavé, škaredé. A ja neobhajujem: ak ste sa narodili na smetisku, žite tam. Musíme vyčistiť tento odpad. Veľa vecí závisí od nás – moje srdce, moja duša, môj domov, môj chrám, moji farníci. Všetko je veľmi jednoduché - musíte žiť podľa svojho svedomia. To znamená vytvoriť poriadok v sebe a okolo seba. Buďte čestným predajcom, učiteľom, lekárom - a raz stretnete čestného policajta alebo úradníka.

– Existuje výraz „nehľadáme jednoduché spôsoby“. Takže jednoduché spôsoby sú tie zlé?

– Ľahká cesta nie je vždy tou nečestnou cestou. Človek môže naraziť na ťažkú ​​cestu. Hovoríme aj toto: šikovný človek sa dopredu nedostane.

– Môžete uviesť príklad zo svojho vlastného života – o svojom povolaní, o vašom výbere cesty. ako ti bolo?

– V skutočnosti všetko, čo som povedal, boli príklady z môjho vlastného života. Pri výbere si človek musí uvedomiť, že je nedokonalý, že v živote sú veci, ktoré sú mimo jeho kontroly. Takto pochopíte, že existuje Pán. A potom začnete hľadať svoje miesto v tomto svete. Sám som si uvedomil, že toto je služba Bohu, služba Cirkvi. Cítil som to v srdci. Nie je nič viac ako toto. Toto je povolanie, o ktorom sme hovorili.

Človek sa často snaží urobiť voľbu v niečom nedôležitom a zabúda na globálne. Niekedy stojíte na križovatke a rozmýšľate: choďte na červenú alebo zelenú. Nie je to však otázka farby – každý tomu rozumie. Dôležité je, že ak prejdete na červenú, môžete prísť aj o život. Toto je triviálny príklad, ale v živote je globálna voľba veľmi vážna.

Rozhovor s Natalyou Zaitsevovou
Pohľad – pravoslávie

Mnohí nosia kríže, niektorí chodia aj na sviatky do kostola. Ale ako má žiť veriaci? Ortodoxný kresťan?

Naučili sme sa: zapaľovať sviečky a vykonávať potraty; zasvätiť vŕby a zničiť ich rodiny; stavať kostoly a žiť v smilstve; uctievať ikony a zostať hluchí k nešťastiu iných; choďte do chrámov a tyranizujte svoju domácnosť.

Ako dlho to bude pokračovať? Je čas prestať veriť „v sprche“ a „svojim spôsobom“, pretože z nejakého dôvodu nikto nechce kŕmiť svoje deti v sprche, dostávať plat v sprche a byť v sprche teplo oblečený.

Konečne je načase pripomenúť si Kristove slová, že „nie každý, kto Mi hovorí: „Pane! Pane!“ vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach“ (Matúš 7:21).

Ako žiť ako pravoslávny kresťan

Význam viery je vo vnútornej premene človeka, a ak takýto cieľ nie je stanovený, potom sa viera rýchlo stane pokrytectvom a pokrytectvom alebo jednoducho rituálom, ktorý má človeka presvedčiť, že je „duchovný“ a „veriaci“. “ Musíme si uvedomiť, že na svete je drvivá väčšina dobrých ľudí, no všetci sú príliš zaneprázdnení sami sebou. Nie ten druh pomáha, ale starostlivý. A presne takto sa musíme stať – starostlivými.

Aspriest Roman Matyukov

A existuje veľa pokušení, zvádzaní, úzkosti.

A každý chápe, že človek musí v živote veľa zažiť.

A je jasné, že človek je slabý a slabý, aby sa vyhol všetkému, čo by sa mu mohlo stať, nepredvídané, náhodné a nebezpečné. Preto my, ako pravoslávni veriaci, vieme, že existuje Pán, ktorý nás bude chrániť, že existujú svätí anjeli strážni, ochrana Kráľovnej nebies, ktorá bránila a chránila našu vlasť pred mnohými našimi hriechmi.

Ako má žiť ortodoxný kresťan

A sú tu svätí svätí a svätí archanjeli, anjeli, svätí, svätý Mikuláš, svätí apoštoli.

Pomáhajú nám, ak sa modlíme, ak veríme, a sú vždy pripravení prísť na pomoc, pomôcť nám.

Preto sa musíme neustále modliť, prosiť a ďakovať Pánovi.

A Pán je vždy pripravený nám pomôcť.

Ale Pán vidí naše túžby, našu vôľu,

našu výzvu k Nemu.

Preto by mal byť celý náš život úzko spojený s modlitbou. Pán chce predovšetkým spásu našej duše.

Modlitba zachraňuje našu dušu a vždy nám pomáha po celý život.

Staršia Eli

Dávame do pozornosti správu jedného z veľkých teológov našej doby, Hieromonka Serafima (Ruža), pred viac ako 25 rokmi, ktorá je však dodnes veľmi aktuálna.

Život v pravoslávnej cirkvi a modernom svete

V minulých storočiach – napríklad v Rusku 19. storočia – bol pravoslávny svetonázor súčasťou pravoslávneho života a bol podporovaný okolitou realitou. Netreba o tom ani hovoriť ako o niečom oddelenom - všetci žili pravoslávie v súlade s okolitou pravoslávnou spoločnosťou. V mnohých krajinách samotná vláda vyznávala pravoslávie; bolo centrom spoločenského diania a samotný cár či panovník bol historicky prvým pravoslávnym laikom, ktorého povinnosťou bolo dávať poddaným príklad kresťanského života. V každom meste boli pravoslávne kostoly a v mnohých z nich sa denne ráno a večer konali bohoslužby.

Kláštory boli vo všetkých veľkých mestách, v mnohých menších mestách, mimo nich, na dedinách, na odľahlých a púštnych miestach. V Rusku bolo viac ako tisíc úradne registrovaných kláštorov, nepočítajúc iné komunity. Mníšstvo bolo všeobecne akceptovanou súčasťou života. Vo väčšine rodín bol skutočne niekto – sestra alebo brat, strýko, starý otec, príbuzný – mníchom alebo mníškou, nehovoriac o iných príkladoch pravoslávneho života – o pútnikoch a Kristovi pre svätých bláznov.

Celý spôsob života bol preniknutý pravoslávím, ktorého stredobodom bolo, samozrejme, mníšstvo. Pravoslávne zvyky boli súčasťou každodenného života. Väčšina všade prečítané knihy boli pravoslávni. Samotný každodenný život bol pre väčšinu ľudí ťažký; museli tvrdo pracovať, aby žili, ich nádeje na život boli nízke, smrť nebola nezvyčajná – to všetko posilnilo Kristovo učenie o realite a blízkosti iného sveta. Za takýchto okolností život ortodoxným spôsobom znamenal to isté ako mať ortodoxný svetonázor a nebolo potrebné o tom hovoriť.

Teraz sa všetko zmenilo. Naše pravoslávie je ostrov uprostred sveta, ktorý žije podľa úplne iných princípov a každým dňom sa tieto princípy menia stále viac k horšiemu a stále viac nás od neho odcudzujú. Mnoho ľudí je v pokušení rozdeliť svoj život do dvoch kategórií: každodenný život v práci, so svetskými priateľmi, vo svetských záležitostiach a pravoslávie, podľa ktorého žijeme v nedeľu a vo sviatky, keď na to máme čas. Pri bližšom pohľade je však svetonázor takéhoto človeka často zvláštnou kombináciou kresťanských a svetských hodnôt, ktoré sa v skutočnosti nemiešajú. Účelom tejto správy je ukázať, ako môžu tí, ktorí dnes žijú, začať robiť svoj svetonázor hodnotnejším, urobiť ho úplne pravoslávnym.

Pravoslávie je život. Ak nežijeme pravoslávie, jednoducho nie sme pravoslávni, bez ohľadu na to, ku ktorej viere formálne patríme.

Život v našom modernom svete sa stal veľmi umelým, veľmi neistým, veľmi mätúcim. Pravoslávie má skutočne svoj vlastný život, ale tiež nie je tak vzdialené od života okolitého sveta, a preto život pravoslávneho kresťana, aj keď je skutočne pravoslávny, si nemôže pomôcť, ale neodráža ho tak či onak. . Nejaký druh neistoty a zmätku teraz prenikol aj do pravoslávneho života. Skúsme sa pozrieť na náš moderný život, aby sme zistili, ako by sme mohli lepšie plniť svoje kresťanské povinnosti, viesť život iný ako tento svet aj v týchto hrozných časoch a mať ortodoxný pohľad na náš dnešný život, ktorý nám umožní prežiť v tieto časy a zachovať našu vieru neporušenú.

Život sa dnes stal nenormálnym

Každý, kto sa pozerá na náš moderný život z perspektívy normálneho života, ktorý ľudia viedli v skorších dobách – napríklad v Rusku alebo Amerike, alebo v ktorejkoľvek západoeurópskej krajine – sa nemôže ubrániť prekvapeniu, akým abnormálnym životom sa teraz stal. Samotný pojem autorita a poslušnosť, slušnosť a zdvorilosť, správanie v spoločnosti a súkromnom živote – všetko sa dramaticky zmenilo, obrátilo naruby, s výnimkou niekoľkých izolovaných skupín – zvyčajne kresťanov tej či onej denominácie, ktorí sa snažia zachovať takzvaný „staromódny“ spôsob života.

Náš dnešný nenormálny život možno opísať ako pokazený, pokazený. Od útleho detstva sa s moderným dieťaťom zaobchádza ako s rodinným idolom: jeho rozmary sú uspokojené, jeho túžby sú naplnené, je obklopené hračkami, zábavou, pohodlím, nie je učené a vychovávané v súlade s prísnymi zásadami kresťanského správania, ale je mu umožnené rozvíjať sa smerom, ktorým je naklonený.túžby. Zvyčajne stačí, aby povedal: „Chcem“ alebo „Nechcem“, aby sa pred ním ochotní rodičia sklonili a umožnili mu robiť si svoje. Nemusí sa to stať vždy vo všetkých rodinách, ale stáva sa to dosť často na to, aby sa to stalo pravidlom modernej výchovy detí a ani rodičia s dobrými úmyslami nemôžu úplne uniknúť jej vplyvu. Aj keď sa rodičia snažia vychovávať dieťa v prísnosti, susedia či učitelia v škole sa snažia robiť niečo iné. Toto treba brať do úvahy pri výchove dieťaťa.

Keď takýto človek vyrastie, prirodzene sa obklopuje tými istými vecami, na ktoré je zvyknutý od detstva: vybavenie, zábava, hračky pre dospelých. Takýto život sa stáva neustálym hľadaním „zábavy“ a toto slovo bolo mimochodom v žiadnom inom slovníku úplne neslýchané; v Rusku 19. storočia alebo v akejkoľvek vážnej civilizácii by jednoducho nerozumeli tomu, čo toto slovo znamená. Život je neustálym hľadaním „zábavy“, ktorá je tak zbavená akéhokoľvek vážneho významu, že návštevník z ktorejkoľvek inej krajiny 19. storočia, ktorý sa pozerá na naše obľúbené televízne programy, zábavné parky, reklamu, filmy, hudbu – takmer akýkoľvek aspekt našej modernej kultúry, - myslel by si, že sa ocitol v krajine nejakých šialencov, ktorí stratili akýkoľvek kontakt s každodennou realitou. Často to neberieme do úvahy, pretože žijeme v tejto spoločnosti a berieme to ako samozrejmosť.

Niektorí nedávni výskumníci nášho moderného života nazvali dnešnú mládež „generáciou ja“ a našu dobu „vekom narcizmu“, ktorý sa vyznačuje sebauctievaním a sebauctievaním, ktoré bráni rozvoju normálneho ľudského života. Iní hovoria o „plastovom“ vesmíre alebo o svete fantázie, kde dnes žije toľko ľudí, ktorí nie sú schopní čeliť realite okolitého sveta alebo sa jej prispôsobiť, ani riešiť svoje vnútorné problémy.

Keď sa generácia „ja“ obráti k náboženstvu, čo sa v posledných desaťročiach stáva veľmi často, zvyčajne ide o nejakú „plastickú“ alebo fantastickú formu náboženstva „sebarozvoja“ (kde predmetom uctievania zostáva „ja“). , vymývanie mozgov a ovládanie myšlienok, zbožštení guruovia alebo swamis, hľadanie UFO a „nadpozemských“ stvorení, abnormálne duchovné stavy a pocity. Tu nebudeme uvažovať o všetkých týchto javoch, ktoré väčšina z nás pravdepodobne veľmi dobre pozná, ale dotkneme sa len toho, ako ovplyvňujú duchovný život pravoslávnych kresťanov našich dní.

Je dôležité, aby sme si uvedomili, keď sa dnes snažíme viesť kresťanský život, že svet, ktorý vytvorila naša skazená doba, kladie na dušu nároky – či už v náboženstve alebo vo svetskom živote –, ktoré treba uznať ako totalitné.

Je to ľahké vidieť na kultoch deformujúcich dušu, ktoré sa v posledných rokoch stali tak všeobecne známymi a ktoré si vyžadujú podriadenie sa samozvanému „svätému“; ale to je samozrejmé aj vo svetskom živote, keď je človek konfrontovaný nie s jediným pokušením tu či tam, ale s neustálym stavom pokušenia v podobe hudby na pozadí, ktorá znie všade – v obchodných domoch, v ústavoch, príp. v podobe rockovej hudby, ktorá sa dostáva aj na lesné cestičky a stanové tábory, či domov, kde sa televízia často stáva tajnou gazdinou, diktujúcou moderné hodnoty, názory, vkus. Ak máte malé deti, viete, aká je to pravda; ak niečo videli v TV, je veľmi ťažké bojovať s týmto novým názorom, ktorý televízia dáva ako smerodajný.

Význam tohto všeobjímajúceho pokušenia, ktoré dnes útočí na ľudí (celkom otvorene vo svojej svetskej forme a zvyčajne viac skryté v náboženských formách), je tento: žite pre dnešok, užívajte si, relaxujte, cíťte sa dobre. Za týmto významom sa skrýva ďalší, temnejší nádych, ktorý otvorene zaznievajú len v oficiálne ateistických krajinách, ktoré sú v tomto smere o krok pred slobodným svetom. Skutočne si musíme uvedomiť, že to, čo sa dnes deje vo svete, je veľmi podobné – či už za železnou oponou, alebo v slobodnom svete. Existujú rôzne jej variácie, ale útoky na dobytie našich duší sú veľmi podobné.

V komunistických krajinách, ktoré majú oficiálnu doktrínu ateizmu, celkom otvorene hovoria: zabudnite na Boha a akýkoľvek iný život okrem toho súčasného, ​​vyžeňte zo svojej duše všetok strach z Boha a úctu k posvätným veciam, pozrite sa na tých, ktorí ešte veria v Boha v „staromódnom“ štýle ako nepriatelia, ktorých treba zničiť. Náš americký Disneyland by sme mohli brať ako symbol našich bezstarostných, zábavných a sebaklamných čias, ale nemali by sme za ním prehliadnuť ešte zlovestnejší symbol, ktorý ukazuje, kam generácia „ja“ skutočne smeruje: do sovietskeho gulagu, reťazové koncentračné tábory, ktoré už ovládajú životy takmer polovice svetovej populácie.
Dva falošné prístupy k duchovnému životu

Možno sa však pýtať, čo to všetko má spoločné s nami, ktorí sa snažíme viesť, pokiaľ je to v našich silách, triezvy pravoslávny kresťanský život? Veľký! Musíme si uvedomiť, že život okolo nás, bez ohľadu na to, aký nenormálny môže byť, je miestom, kde začíname svoj vlastný kresťanský život. Čokoľvek si urobíme život, bez ohľadu na to, akým skutočne kresťanským obsahom ho naplníme, stále v sebe nesie určitý odtlačok generácie „ja“ a musíme byť dostatočne skromní, aby sme to priznali. Začnime týmto.

Existujú dva falošné prístupy k životu okolo nás, ktoré mnohí akceptujú a myslia si, že toto je model toho, ako by mali konať pravoslávni kresťania. Jedným z najbežnejších prístupov je jednoducho držať krok s dobou: prispôsobiť sa rockovej hudbe, modernej móde a vkusu a celému rytmu nášho moderného života. Často staromódni rodičia majú malý kontakt s týmto životom a žijú viac-menej oddelené životy po svojom, ale usmejú sa, keď uvidia, ako ich deti sledujú najnovšie šialenstvo a myslia si, že je to niečo neškodné. Táto cesta je úplným nešťastím pre kresťanský život, je to smrť duše.

Niektorí možno ešte stále vedú navonok slušný život bez boja s duchom doby, no vnútorne sú mŕtvi a umierajú, a čo je najsmutnejšie, ich deti na to doplatia rôznymi duševnými a duchovnými poruchami a chorobami, ktoré sa čoraz viac rozširujú. Jedným z vodcov samovražedného kultu, ktorý sa tak veľkolepo skončil v Jonestowne (v roku 1976), bola napríklad malá dcéra gréckeho ortodoxného kňaza. Väčšina pravoslávnych mladých ľudí tak ďaleko nezajde, iba splývajú s protikresťanským svetom okolo seba a prestávajú byť pre svoje okolie príkladom aspoň akéhosi kresťanstva.

Takto to nemôžete urobiť! Kresťan by sa mal líšiť od sveta a toto by mala byť jedna zo základných vecí, ktoré by sa mal naučiť v rámci kresťanskej výchovy. Inak nemá zmysel nazývať sa kresťanom, najmä pravoslávnym kresťanom.

Falošný prístup v druhom extréme je to, čo by sa dalo nazvať falošnou spiritualitou. Ako sú preklady pravoslávnych kníh o duchovnom živote čoraz dostupnejšie a pravoslávna terminológia o duchovnom boji je stále viac vo vzduchu, stále viac ľudí hovorí o hesychazme, Ježišovej modlitbe, asketickom živote, vznešených stavoch modlitby a najväčšom množstve ľudí. vyvýšených od svätých otcov, ako sv. Simeon Nový teológ, Gregor Palamas alebo Gregor Sinajský.

Je veľmi dobré vedieť o tejto skutočne vznešenej stránke pravoslávneho duchovného života a ctiť si veľkých svätcov, ktorí ho skutočne viedli; ale pokiaľ nebudeme mať veľmi realistické a veľmi pokorné vedomie toho, ako ďaleko sme všetci od života hesychastov a ako málo sme pripravení sa k nemu čo i len priblížiť, náš záujem oň bude len ďalším vyjadrením nášho egocentrického plastového sveta.

Teraz sú na túto tému veľmi populárne knihy. Skutočne, samotní rímski katolíci sa aktívne zapájajú do týchto otázok pod pravoslávnym vplyvom a ovplyvňujú ostatných pravoslávnych kresťanov. Napríklad jezuitský kňaz o. George Maloney píše knihy o týchto témach a prekladá sv. Macarius Veľký a Simeon Nový teológ a snaží sa z ľudí urobiť hesychastov v ich každodennom živote.

Praktizujú všetky druhy „retreatov“, zvyčajne „charizmatické“; ľudia sú (vraj) inšpirovaní Duchom Svätým a skúšajú všetky druhy askézy, o ktorých vieme od svätých otcov a ktoré sú oveľa vyššie ako úroveň, na ktorej sa nachádzame dnes. Existuje jedna dáma, Catherine de Het Doherty (narodila sa v Rusku a potom sa stala rímskou katolíčkou), ktorá píše knihy „Púšť“, „Ticho“ a všetko, čo by chcela uviesť do života, akoby robila reklamu na nové cukríky. To je, samozrejme, veľmi frivolné a nesie to tragický znak našej doby. Vznešené veci používajú ľudia, ktorí netušia, o čom hovoria. Pre niektorých je to len zvyk alebo zábava; pre ostatných, ktorí to berú vážne, sa vec môže zmeniť na veľkú tragédiu. Myslia si, že vedú povznesený život, ale v skutočnosti nedokázali vyriešiť svoje osobné vnútorné problémy.

Ešte raz by som rád zdôraznil, že obom týmto extrémom – svetskosti a prílišnej duchovnosti – by sme sa mali vyhýbať, ale to neznamená, že by sme nemali mať realistickú predstavu o legitímnych požiadavkách, ktoré na nás svet kladie. alebo že by sme mali prestať ctiť veľkých otcov hesychazmu a využívať ich rozumné učenia alebo sa uchýliť k Ježišovej modlitbe sami v súlade s našimi okolnosťami a možnosťami.

To by malo byť len na našej súčasnej úrovni, bližšie k Zemi. Ide o to (a to je absolútne nevyhnutné pre naše dnešné chápanie ako pravoslávnych kresťanov), že musíme hlboko pochopiť, v akej dobe žijeme, ako málo v skutočnosti vieme a cítime naše pravoslávie, ako ďaleko sme nielen od svätých staroveku. , ale aj od obyčajných pravoslávnych kresťanov, ktorí žili pred sto rokmi alebo dokonca pred jednou generáciou, a ako veľmi sa musíme snažiť, aby sme dnes jednoducho prežili ako pravoslávni kresťania.

Čo môžeme urobiť?

Presnejšie povedané: čo môžeme urobiť, aby sme získali toto vedomie, toto chápanie pravého pravoslávia a ako ho môžeme urobiť plodným v našom živote? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať v dvoch častiach: prvá sa týka uvedomenia si okolitého sveta, ktorý sa viac ako kedykoľvek predtým v dejinách kresťanstva stal našim vedomým nepriateľom, a druhá sa týka nášho povedomia o pravosláví, ktoré najviac z nás vedia oveľa menej, ako by sme mali, oveľa menej, ako potrebujeme vedieť, ak si to chceme zachovať.

Po prvé, keďže, či sa nám to páči alebo nie, sme vo svete (a jeho vplyv silno cítiť aj na tých najodľahlejších miestach, kláštoroch), musíme sa naň a na jeho pokušenia pozerať pevne a realisticky, ale nepoddávať sa to; najmä musíme pripraviť našu mládež na pokušenia, ktorým čelia, a takpovediac ich naočkovať proti týmto pokušeniam. Každý deň musíme byť pripravení reagovať na vplyvy sveta zásadami zdravej kresťanskej výchovy. To znamená, že všetko, čo sa dieťa v škole naučí, si musí doma otestovať a opraviť. Nemali by sme si myslieť, že to, čo sa učí v škole, je jednoducho užitočné alebo niečo svetoborné, čo nemá nič spoločné s jeho ortodoxnou výchovou.

Dá sa naučiť užitočné remeslá a fakty (hoci mnohé školy dnes hanebne zlyhávajú aj v tomto; mnohí učitelia nám hovoria, že jediné, v čom sa im darí, je udržiavať poriadok v triede, a o vyučovaní sa nehovorí), ale aj keď si to osvojí je, že sa naučí mnohým nesprávnym názorom a myšlienkam. Základný postoj a úcta dieťaťa k literatúre, hudbe, histórii, umeniu, filozofii, vede a samozrejme životu a náboženstvu by v prvom rade nemali pochádzať zo školy, pretože v škole toto všetko dostanete zmiešané s modernou filozofiou; toto musí najprv prísť z domova a Cirkvi, inak dostane nesprávne vzdelanie v dnešnom svete, kde je verejné školstvo prinajlepšom agnostické, prinajhoršom ateistické alebo protináboženské.

Rodičia musia presne vedieť, čo sa ich deti učia na rôznych všeobecných vzdelávacích kurzoch, ktoré sú dnes v školách takmer všadeprítomné, a musia to napraviť aj doma, nielen tým, že k tejto otázke zaujmú úprimný postoj (najmä medzi otcami a synmi, čo je v spoločnosti veľmi vzácny), no zároveň jasne vyzdvihuje jeho morálny aspekt, ktorý vo verejnom školstve úplne absentuje.

Rodičia by mali vedieť, akú hudbu ich deti počúvajú, aké filmy pozerajú (ak je to potrebné, počúvajú alebo pozerajú s nimi), aký jazyk počujú a akým jazykom oni sami používajú, a mali by to všetko kresťansky posúdiť. Televízor je potrebné kontrolovať ešte prísnejšie a dbať na to, aby sa človek vyhýbal jedovatému vplyvu tohto stroja, ktorý sa stal hlavným učiteľom protikresťanských hodnotení a myšlienok v samotnej domácnosti, najmä u mladých ľudí.

Práve vo výchove detí svet ako prvý naráža na pravoslávnych kresťanov a vychováva ich podľa svojho obrazu; Keď si dieťa vytvorí nesprávny postoj, úloha jeho kresťanskej výchovy sa stáva dvojnásobne ťažšou.

Ale nielen deti, ale my všetci čelíme svetu, ktorý sa nás snaží urobiť antikristovi prostredníctvom škôl, televízie, filmov, populárnej hudby a všetkých ostatných spôsobov, ktoré nás postretnú, najmä vo veľkých mestách. Musíme pochopiť, že to, čo sa do nás bubnuje, pochádza z jedného zdroja - má to určitý rytmus, určitý ideologický obsah: toto je myšlienka sebauctievania, relaxácie, nestarania sa, potešenia, odmietnutia najmenšej myšlienky o inom. sveta. Táto myšlienka je nám vnucovaná v rôznych podobách.

V skutočnosti ide o učenie ateizmu. Musíme sa aktívne brániť, pričom presne vieme, čo sa nám svet snaží urobiť, a brániť sa takými prostriedkami, ako je formulovanie a zverejňovanie našej pravoslávnej a kresťanskej reakcie na to. Úprimne povedané, keď sledujeme, ako pravoslávne rodiny žijú v dnešnom svete a odovzdávajú svoje pravoslávie ďalej, môže sa zdať, že táto bitka je častejšie prehraná ako vyhraná. Počet pravoslávnych kresťanov, ktorí si zachovávajú svoju identitu neporušenú a nemenia sa podľa vzoru moderného sveta, je v skutočnosti veľmi malý.

Napriek tomu by sme svet okolo nás nemali považovať za úplne zlý. V skutočnosti, aby sme prežili ako pravoslávni kresťania, musíme byť dostatočne rozumní, aby sme na naše účely použili všetko, čo je na tomto svete pozitívne. Uvažujme o niekoľkých bodoch, ktoré môžeme použiť v záujme nášho pravoslávneho svetonázoru, hoci nemajú nič priamo spoločné s pravoslávím.

Dieťa, ktoré je od detstva zvyknuté na dobrú vážnu hudbu, ktorej duša sa pod jej vplyvom vyvinula, nie je vystavené pokušeniam drsného rytmu „rocku“ a iných foriem modernej pseudohudby v takej miere ako tí, ktorí vyrastali bez hudobného vzdelania, sú im vystavení. Takéto hudobné vzdelanie podľa niektorých starších Optiny očisťuje dušu a pripravuje ju na prijímanie duchovných dojmov.

Dieťa zvyknuté na dobrú literatúru, drámu a poéziu a pociťujúce jej pôsobenie na dušu, t.j. ten, komu sa dostalo skutočného potešenia, sa len tak ľahko nestane prívržencom modernej televízie a lacných románov, ktoré devastujú dušu a odvádzajú ju z kresťanskej cesty.

Dieťa, ktoré sa naučilo vidieť krásu klasickej maľby a sochárstva, sa nenechá ľahko vtiahnuť do zvrátenosti moderného umenia a nebude priťahované k nevkusným produktom modernej reklamy a pornografie.

Dieťa, ktoré vie niečo o svetových dejinách, najmä v kresťanských časoch, o tom, ako ľudia žili a zmýšľali, do akých chýb a pascí sa dostali, keď sa odklonili od Boha a Jeho prikázaní, a aké slávne životy viedli, keď mu boli verní, byť schopný inteligentnejšie posudzovať život a filozofiu našej doby a nebude slepo nasledovať prvú filozofiu alebo spôsob života, s ktorým sa stretne.

Jeden z problémov, ktorým v súčasnosti čelíme školské vzdelanie, je, že deťom už nie je vštepovaný zmysel pre históriu. To znamená, že dieťa je zbavené možnosti nasledovať príklad ľudí, ktorí žili v minulosti. A história sa v podstate neustále opakuje. Keď si to všimnete, chcete vedieť, ako ľudia riešili svoje problémy, čo sa stalo tým, ktorí sa vzbúrili proti Bohu, a tým, ktorí zmenili svoj život a dali tak žiarivý príklad, ktorý prežil dodnes. Zmysel pre históriu je veľmi dôležitý a treba ho deťom vštepovať.

Vo všeobecnosti platí, že človek, ktorý dobre pozná najlepšie plody sekulárnej kultúry – ktorá mala na Západe takmer vždy istý náboženský a kresťanský nádych, má oveľa lepšiu možnosť viesť normálny, plodný život ako pravoslávny kresťan, než ten, kto konvertoval na pravoslávie a poznal iba modernú populárnu kultúru. Každý, kto konvertoval na pravoslávie priamo z „rockovej“ kultúry a vo všeobecnosti každý, kto si myslí, že môže spojiť pravoslávie s kultúrou tohto druhu, bude musieť prejsť mnohými utrpením, kým sa stane skutočne serióznym pravoslávnym kresťanom, ktorý je schopný aby svoju vieru odovzdal iným. Bez utrpenia, bez porozumenia budú pravoslávni rodičia vychovávať deti, ktoré bude zožierať moderný svet. Najlepšia svetová kultúra, vhodne asimilovaná, očisťuje a rozvíja dušu; Dnešná populárna kultúra znetvoruje a deformuje duše a bráni im správne reagovať na volanie pravoslávia.

Preto v našom boji proti duchu tohto sveta môžeme použiť to najlepšie, čo svet ponúka, aby sme prekročili to najlepšie; všetko najlepšie na svete, ak máme múdrosť to vidieť, ukazuje na Boha a pravoslávie a musíme to využiť.

Ortodoxný svetonázor

Zaujatím takéhoto postoja – videním dobrého aj zlého vo svete – môžeme mať ortodoxný svetonázor, t.j. žiť s Ortodoxný pohľad na celý život, a nielen na úzko cirkevné otázky. Existuje mylná predstava, ktorá je dnes, žiaľ, príliš častá, že pravoslávie stačí obmedziť na budovu kostola a „normálne“ pravoslávne aktivity, ako je modlitba v určitom čase alebo znamenie kríža; Inak podľa tohto názoru môžeme žiť ako všetci ostatní, bez problémov sa podieľať na živote a kultúre našej doby, pokiaľ nepáchame hriech.

Každý, kto chápe, aké hlboké je pravoslávie a aká hlboká je zodpovednosť seriózneho pravoslávneho kresťana, ako aj to, aké povinnosti na nás kladie moderný svet, aké totalitné požiadavky na nás moderný svet kladie, ľahko pochopí, aký nesprávny je tento názor. Buď ste pravoslávny kedykoľvek počas dňa, v akejkoľvek životnej situácii, alebo v skutočnosti nie ste pravoslávny vôbec. Naše pravoslávie sa neprejavuje len v našich striktne náboženských názoroch, ale vo všetkom, čo robíme a hovoríme. Väčšina z nás si málo uvedomuje kresťanskú zodpovednosť za svetskú stránku nášho života. Človek so skutočne ortodoxným svetonázorom žije každú časť svojho života ako pravoslávny kresťan.

Položme si preto otázku: ako môžeme živiť a podporovať pravoslávny svetonázor v našom každodennom živote?

Prvým a najzrejmejším spôsobom je byť v neustálom kontakte so zdrojom kresťanskej výživy, so všetkým, čo nám Cirkev dáva pre naše osvietenie a spásu: bohoslužby a sväté sviatosti, Sväté písmo, životy svätých, spisy sv. svätých otcov. Mali by ste, samozrejme, čítať knihy, ktoré sú na vašej úrovni chápania, a aplikovať cirkevné učenie na svoje vlastné životné situácie a okolnosti, potom sa ukážu ako plodné v tom, že nás budú viesť a meniť kresťanským spôsobom.

Ale často na nás tieto základné kresťanské zdroje majú malý alebo žiadny vplyv, pretože k nim a ku kresťanskému životu, ktorý majú inšpirovať, nezaujmeme správny kresťanský postoj. Pokúsme sa pochopiť, aké by malo byť naše postavenie, ak z nich chceme získať skutočný úžitok a ak sa pre nás majú stať začiatkom skutočného ortodoxného svetonázoru.

Po prvé, kresťanský duchovný pokrm je svojou povahou niečím živým a výživným; ak je náš postoj k nej čisto teoretický a knižný, potom z nej nezískame výhody, ktoré môže poskytnúť. Ak teda čítame pravoslávne knihy alebo sa zaujímame o pravoslávie len preto, aby sme získali informácie alebo aby sme sa pochválili inými svojimi znalosťami, uniká nám zmysel; ak učíme Božie prikázania a zákon Jeho Cirkvi len preto, aby sme konali „správne“ a posudzovali „nesprávnosť“ druhých, uniká nám zmysel.

Nemali by ovplyvňovať len naše predstavy, ale mali by sa priamo dotýkať a meniť naše životy. Počas akejkoľvek veľkej krízy ľudských záležitostí nemôžu obstáť tí, ktorí sa spoliehajú na povrchné znalosti zákonov, kánonov a pravidiel. Silní budú tí, ktorým pravoslávne vzdelanie dalo pocítiť, čo je pravé kresťanstvo, tí, ktorých pravoslávie je v srdci a je schopné dotknúť sa iných sŕdc.

Nie je nič tragickejšie, ako vidieť človeka, ktorý vyrastal v pravoslávnej cirkvi, ktorý rozumie katechizmu, ktorý čítal životy svätých, ktorý má predstavu o všeobecných cieľoch pravoslávia, ktorý rozumie niektorú zo služieb – a pritom si nie je vedomý toho, čo sa okolo neho deje. A tento život predstavuje svojim deťom v dvoch kategóriách: jednou je, ako žije väčšina, a druhou, ako žijú pravoslávni kresťania v nedeľu.

Keď je dieťa vychovávané týmto spôsobom, s najväčšou pravdepodobnosťou si nezvolí pravoslávie; stane sa veľmi malou súčasťou jeho života, pretože moderný život je veľmi zvodný, príliš veľa ľudí sa o to usiluje, nahrádza realitu - pokiaľ nie je človek naučený, ako sa pred ňou chrániť škodlivé účinky a ako využiť dobrotu vo svete.

V tomto zmysle by mal byť náš postoj akceptovateľný a normálny, t.j. musí byť aplikovaný na skutočné okolnosti a nesmie byť plodom fantázie, stiahnutia sa zo života a odmietania čeliť nepríjemným javom okolitého sveta. Príliš vznešené pravoslávie s hlavou v oblakoch nedokáže ľuďom v bežnom živote pomáhať, pretože... náš svet je dosť krutý na to, aby svojou hrubosťou ranil duše; musíme najprv odpovedať triezvou kresťanskou láskou a porozumením a nechať hesychazmus a najvyššie formy modlitby tým, ktorí ich dokážu vnímať.

Naša pozícia by nemala byť zameraná na seba, ale mala by oslovovať tých, ktorí hľadajú Boha a duchovný život. Teraz, všade tam, kde je etablovaná kresťanská komunita, existuje pokušenie zmeniť ju na spoločnosť pre vzájomné blahoželanie a potešenie z našich cností a úspechov, krásy našich cirkevných budov a náčinia, nádheru našich služieb, dokonca aj čistotu naše učenie. Ale pravý kresťanský život bol od apoštolských čias vždy neoddeliteľný od zdieľania s inými. To je presne dôvod, prečo je pravoslávie živé, pretože žiari pre ostatných a nepotrebuje zakladať „misionárske oddelenie“.

Náš postoj k ľuďom by zároveň mal byť postojom lásky a odpustenia. V súčasnosti sa do pravoslávneho života vkradla určitá krutosť: „Toto je kacír, nekomunikujte s ním“, „Tento môže byť pravoslávny, ale nedá sa to povedať s istotou“ atď. Nikto nepopiera, že Cirkev je teraz obklopená nepriateľmi a že sú aj takí, ktorým by nevadilo využiť našu dôveru. Ale tak to bolo už od apoštolských čias av tomto praktickom ohľade bol kresťanský život vždy istým rizikom.

Ale aj keď nás niekedy zneužívajú a musíme byť opatrní, stále sa nemôžeme vzdať svojho základného postavenia lásky a dôvery, bez toho stratíme základ nášho kresťanského života. Svet bez Krista je nedôverčivý a chladný, ale kresťania musia byť naopak milujúci a otvorení, inak v sebe stratíme Kristovu soľ a budeme ako svet, hodní na vyhodenie a pošliapanie.

Trochu pokory v tom, ako sa na seba pozeráme, by nám pomohlo byť štedrejšími a zhovievavými k chybám iných. Milujeme súdiť druhých za zvláštnosť ich správania, nazývame ich „dojatí“, ale ktorý pravoslávny kresťan dnes nie je ani trochu „dotknutý“? Neprispôsobujeme sa zvykom tohto sveta, a aj keď sa im prispôsobujeme v dnešnom svete, potom už nie sme skutočnými kresťanmi. Skutočný kresťan sa nemôže cítiť vo svete ako doma a nemôže si pomôcť, ale zdá sa, že je trochu „dotknutý“ sám sebe a ostatným. Nebojme sa preto, že sa k nám svet bude správať ako k „dojatým“ a vážme si aj naďalej kresťanskú lásku a odpustenie, ktoré svet nikdy nepochopí, ale v hĺbke našich sŕdc ich potrebuje.

Napokon, naše kresťanské postavenie musí byť, pre nedostatok lepšieho slova, nevinné. V súčasnosti svet pripisuje veľký význam zložitosti, svetským skúsenostiam a „profesionalite“. Ortodoxia nepripisuje týmto vlastnostiam žiadnu hodnotu, zabíjajú kresťanskú dušu. A predsa tieto vlastnosti neustále prenikajú do Cirkvi a do našich životov. Ako často človek počúva, najmä od nadšených konvertitov, o túžbe ísť do veľkých centier pravoslávia, do katedrál a kláštorov, kde sa schádzajú tisíce veriacich a všade sa hovorí o cirkevných témach a človek cíti, aké dôležité je pravoslávie.

Toto pravoslávie je len malou kvapkou vo vedre, keď sa pozriete na spoločnosť ako celok, ale v týchto veľkých katedrálach a kláštoroch je toľko ľudí, že sa zdá, že pravoslávie naozaj prevláda. A ako často vidíte týchto ľudí v žalostnom stave po tom, čo uspokojili svoju túžbu a vrátili sa z „veľkých centier pravoslávia“ zachmúrených a sklamaných, počuli dosť svetských cirkevných klebiet, sú plní odsúdenia a zaujímajú sa len o to, aby boli „pravoslávni“. -správny“ a svetský? -skúsený vo veciach cirkevnej politiky. Jedným slovom, stratili svoju nevinnosť, svoju nadpozemskosť a boli zmätení, pretože ich fascinovala svetská stránka cirkevného života.

Toto pokušenie nás všetkých v rôznych podobách konfrontuje a musíme s ním bojovať, nedovoliť si preceňovať vonkajšok v Cirkvi, ale vždy sa vrátiť k „jedinej potrebe“ Krista a k záchrane našich duší od tohto druhu zla. jeden. Nesmieme zatvárať oči pred tým, čo sa deje vo svete a v Cirkvi – to potrebujeme vedieť kvôli sebe, ale naše poznanie musí byť triezve, jednoduché a priamočiare, a nie komplikované a svetské.

Záver

Každému pravoslávnemu kresťanovi, ktorý si uvedomuje, čo sa okolo neho deje, je jasné, že svet sa postupne blíži ku koncu. Znamenia doby sú také zjavné, že by sa dalo povedať, že svet sa rozpadá.

Aké sú tieto znaky?

(1) Abnormálnosť sveta. Nikdy neboli také zvláštne a neprirodzené prejavy a činy považované za samozrejmosť ako dnes. Stačí sa pozrieť na svet okolo nás: čo píšu v novinách, aké filmy sa premietajú, čo je v televízii, čo je pre ľudí zaujímavé a zábavné, na čom sa smejú – je to strašné. A sú ľudia, ktorí k tomu všetkému vedome prispievajú, samozrejme, vo svoj prospech a preto, že je to módne, lebo po takýchto veciach je zvrátená túžba.

(2) Vojny a fámy o vojne, jedna mrazivejšia a neľútostnejšia než druhá, všetko zatienené hrozbou nemysliteľnej jadrovej vojny, ktorú možno spustiť stlačením tlačidla.

(3) Rozsiahle prírodné katastrofy: zemetrasenia, cunami, vznik nových sopiek – ktoré už menia charakter svetového počasia.

(4) Zvyšujúca sa centralizácia informácií a moc nad jednotlivcami, konkrétne reprezentovaný obrovským novým počítačom inštalovaným v Luxembursku, ktorý je schopný uložiť dokumentáciu o každom žijúcom na Zemi; Jeho kódové číslo je „666“ a tí, ktorí s ním spolupracujú, ho prezývajú „beštia“.

(5) Rozmnožovanie falošných Kristov. Jeden z kandidátov minul v lete 1982 milióny dolárov na reklamu svojho blízkeho vystúpenia vo svetovej televízii, pričom sľúbil, že v tej chvíli každému na zemi dá „telepatickú správu“. Okrem všetkých okultných síl, ktoré by mohli byť zapojené do tejto udalosti, už vieme dosť o možnosti vysielania podprahových signálov prostredníctvom rádia a najmä televízie a tiež o tom, že je možné, aby každý s technickými možnosťami narazil do normálneho rádia a televíznych signálov, napriek akýmkoľvek zákonom proti takémuto konaniu.

(6) Zlovestný výskyt nových filmov ako E.T., o ktorých všetci v Amerike hovoria a všetci ich pozerajú, čo navonok zarobilo doslova milióny normálnych ľudí vyjadrujú svoju oddanosť a lásku k hrdinovi, „záchrancovi z vesmíru“, ktorý je jednoznačne démon – jasná príprava na uctievanie prichádzajúceho Antikrista. (Mimochodom, jeden z redaktorov oficiálnych novín Gréckej arcidiecézy v Amerike, pravoslávny kňaz, z celého srdca odporučil tento film Ortodoxní ľudia, hovoriac, že ​​je to úžasný film, ktorý nás môže naučiť o láske a každý by si ho mal pozrieť.)

Podobných príkladov je možné uviesť oveľa viac. Teraz je naozaj neskôr, ako si myslíme. Apokalypsa sa deje teraz. A aké smutné je vidieť kresťanov a ešte viac mladých ľudí, pravoslávnych mladých ľudí, nad hlavami ktorých visí táto nepredstaviteľná tragédia a ktorí si myslia, že v týchto hrozných časoch môžu pokračovať v tom, čo sa nazýva „normálny život“, úplne sa zúčastňujú na rozmaroch. generácie šialencov, sebaklamu.

Generácia, ktorá si vôbec neuvedomuje, že „raj bláznov“, v ktorom žijeme, sa čoskoro zrúti, úplne nepripravená na zúfalé časy, ktoré nás čakajú. Otázkou teraz nie je, či byť „dobrým“ alebo „zlým“ pravoslávnym kresťanom, ale otázkou teraz je: prežije vôbec naša viera? Mnohým to nevydrží; prichádzajúci Antikrist bude príliš príťažlivý, v súlade s duchom doby, svetským duchom, o ktorého sa snažíme, a väčšina ľudí si ani neuvedomí, že jeho uctievaním stratili svoje kresťanstvo.

Ale Kristovo volanie stále smeruje k nám; začnime ho počúvať, skutočne patríme do Kristovej cirkvi, pravoslávnej cirkvi. Vonkajšie členstvo nestačí, musí v nás nastať posun, ktorý nás odlíši od vonkajšieho sveta, aj keď sa ten svet nazýva kresťanským.

Zachovajme a živme tieto vlastnosti pravého pravoslávneho svetonázoru, ktoré boli spomenuté vyššie: živý, normálny postoj, milujúci a odpúšťajúci, nie sebastredný, zachovávajúci si svoju nevinnosť a nadpozemskosť aj pri plnom a pokornom vedomí našej hriešnosti a sila svetských pokušení, ktoré nás obklopujú. Ak skutočne žijeme s týmto pravoslávnym svetonázorom, naša viera odolá úderom, ktoré nás čakajú, a bude slúžiť ako zdroj inšpirácie a spásy pre tých, ktorí ešte len hľadajú Krista, dokonca aj uprostred kolapsu ľudstva, ktorý sa už začal.

Hieromonk Seraphim (Rose)

„Buď vôľa tvoja, ako v nebi aj na zemi“ – slová z modlitby Otčenáš, ktoré by si mal každý pravoslávny kresťan čítať každý deň. Často sú to pre nás naozaj len slová, ktoré mechanicky čítame každý deň. Teraz však prichádza rozhodujúca chvíľa v našich životoch, keď prestanú byť len slovami – ale stanú sa zmyslom nášho života!

Buď vôľa tvoja...Ako správne žiť podľa vôle Božej?

Žiť podľa Božej vôle znamená neskľúčiť a nezúfať si zo strastí a nešťastí, ktoré sa dejú, lebo všetko, čo sa nám deje, sa deje výlučne podľa Božej vôle, a preto slúži na našu spásu.

Žiť podľa vôle Božej znamená vkladať všetku svoju nádej a všetku svoju dôveru výlučne v Boha, a nie v hmotné úspory alebo vo svojich priateľov.

Pokiaľ si myslíme, že sa nebojíme žiadnych problémov, keďže máme veľa peňazí, ktoré nás zachránia a vyslobodia z akýchkoľvek problémov, žijeme si podľa vlastnej vôle, preto znášame vzburu ducha, neistotu o budúcnosť a nekonečné obavy, ktoré nás sužujú.

Pán povedal: „A tak sa nestarajte o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje vlastné; Na každý deň stačí tvoje trápenie“ (Mt 6:34)

Pokiaľ si myslíme, že sa nebojíme žiadnych problémov, keďže máme veľa priateľov, ktorí nás zachránia a pomôžu z každého problému, žijeme si podľa vlastnej vôle. A keďže nevieme, kde a čo je naša spása, ideme svojou vlastnou cestou, ktorá nevedie k spáse, ale k záhube.

Žiť podľa Božej vôle je pre nás ľudí veľmi ťažké, pretože sme si zvykli potešiť svoje telo a svoju márnu myseľ. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu o nás správne povedal:

„Pána nazývame len Bohom, ale v skutočnosti máme svojich bohov, lebo neplníme vôľu Božiu, ale vôľu svojho tela a myšlienok, vôľu svojho srdca, vášne; naši bohovia sú naše telo...“

Najprv žijeme podľa svojej vôle a potom opakujeme: „Pane, Pane, zachráň nás, hynieme! Za svoje trápenie a nešťastia viníme ľudí a okolnosti okolo nás, pričom za všetko si môžeme sami, lebo nežijeme podľa Boha, ale podľa vlastnej vôle.

Keď sa človek úplne a úplne odovzdá do rúk Božích, keď nehľadá svoje, ale Božie, keď svoj život buduje nie podľa vlastnej vôle a chápania – ale len vtedy, ak je vo všetkom vôľa Pánova - ten človek neobviňuje druhých zo svojho utrpenia, pretože vie, že všetko nám zoslal Pán Boh na naše očistenie a spasenie.

Ako žiť podľa vôle Božej? To znamená nerobiť si materiálne rezervy, ale rozdať všetko svoje bohatstvo chudobným a nespoliehať sa v tomto živote na peniaze, ale na Boha. Nemyslite na zajtrajšok, nerobte si plány pre svoj budúci život, pretože človek predpokladá, ale Boh disponuje.

Výroky svätého Silouana z Athosu o tom, ako žiť podľa vôle Božej:

„Keď nie sú dobrí mentori, musíme sa pokorne odovzdať do vôle Božej. A potom nás Pán urobí múdrymi svojou milosťou, lebo Pán nás tak miluje, že sa to nedá vyjadriť.

Trpíme, pretože nemáme pokoru. Duch Svätý žije v pokornej duši a dáva duši slobodu, pokoj, lásku, blaženosť. Nadobudnúť pokorného ducha „je veľká veda, ktorú tak rýchlo neprekonáte“.

Najvzácnejšia vec na svete je poznať Boha a aspoň čiastočne pochopiť Jeho vôľu. Duša, ktorá spoznala Boha, sa musí vo všetkom odovzdať do Božej vôle a žiť pred Ním v bázni a láske. V láske, pretože Pán je láska. V strachu, pretože človek by sa mal báť neuraziť Boha nejakou zlou myšlienkou.

Ako viete, či žijete podľa vôle Božej? - Tu je znamenie: ak smútiš nad nejakou vecou, ​​znamená to, že si sa celkom nepoddal do vôle Božej, hoci sa ti môže zdať, že žiješ podľa vôle Božej.

Kto žije podľa vôle Božej, o nič sa nestará. A ak niečo potrebuje, potom zradí aj seba, aj vec Bohu; a ak nedostane vec, ktorú potrebuje, stále zostáva pokojný, akoby ju mal.

Duša, ktorá sa odovzdala do vôle Božej, sa ničoho nebojí: ani búrky, ani lupičov – ničoho a nikoho. Ale bez ohľadu na to, čo sa stane, hovorí: "To chce Boh." A ak je chorá, myslí si: "To znamená, že potrebujem chorobu, inak by mi ju Boh nedal."

A takto sa udržiava pokoj v duši a tele. Keď sa duša úplne odovzdá do vôle Božej, potom ju sám Pán začne viesť a duša sa priamo učí od Boha a predtým bola poučená učiteľmi a Písmom. Málokedy sa však stáva, že Učiteľom duše je sám Pán zo svojej milosti Ducha Svätého a málokto o tom vie, ale iba tí, ktorí žijú podľa vôle Božej.“

Na záver by som chcel pomocou podobenstva ukázať, že ak svoj život zveríme iba Bohu, získame dobro a spásu pre seba!

„Roľník, ktorý mal krásneho žrebca, bol považovaný za najbohatšieho človeka vo svojej dedine. A všetci mu závideli. No keď jeho kôň odišiel do stepi a nevrátil sa, prestali mu závidieť, ba niektorí ho aj ľutovali. Ale starček nebol smutný a bol pokojný. Pýtali sa ho:

- Prečo nie je na tvojej tvári smútok?

"Neviem, či je to dobré alebo zlé," odpovedal.

No keď sa jeho kôň vrátil a priniesol so sebou stádo divých koní zo stepi, všetci mu opäť začali závidieť. A len starý muž nebol šťastný a bol pokojný. Znovu sa ho opýtali:

- Prečo teraz nemáš na tvári radosť?

„Nie je mi dané vedieť, či je to dobré alebo zlé,“ odpovedal im ako prvýkrát.

A keď jeho syn spadol z nezlomeného koňa a zranil si nohu, niektorí boli smutní, iní sa potajomky tešili. Ale roľník bol pokojný. Pýtali sa ho znova, ale odpovedal ako predtým.

Začala sa vojna a všetci chlapi boli odvedení do armády, ale jeho syna nezobrali, všetci mu začali závidieť. Len starý muž sám nebol smutný ani šťastný, pretože všetko bola vôľa Pána.“

Žijme teda, milí priatelia, vždy len podľa vôle Božej! A sám Pán bude riadiť náš život, ktorý sa len v našich očiach môže zdať zložitý a zložitý, v očiach Boha je naša životná cesta len jednou vetou svetových dejín.

11.1. Ak existuje Boh, prečo potom necháva trpieť nevinné deti? Dá sa vysvetliť zmysel utrpenia z pozície odmietania Boha? Ak odmietneš Pána, o to viac bezútešné sú tvoje trápenia. Potom je v problémoch úplná beznádej a život človeka je úplný nezmysel. Až s uznaním Boha sa zviditeľní zmysel utrpenia, pretože ak existuje Boh, smútok je bezmocný. Pretože každý smútok je dočasný, ale Boh je večný. A v tomto prípade utrpenie a dokonca aj predčasná smrť detí už v skutočnosti nie je koncom, ale povolaním do iného, ​​lepšieho a večného sveta. Ľudia často ťažko uveria, že trpieť môže byť prospešné pre človeka, najmä pre nevinného.

Ale Kristus, ktorý nemal hriech, na príklade svojho života ukázal, že cesta k sláve zmŕtvychvstania vedie cez strasti Golgoty. Ak ľudia nevidia zmysel toho, čo Boh dovoľuje, neznamená to, že zmysel neexistuje. Veď za temnotou pozemských smútkov a neprávostí sa otvorí svetlo večného, ​​blaženého života. Preto Boh nie vždy vyslobodzuje deti zo smútku a utrpenia, ale zjavuje svoju, aj keď nepochopiteľnú, ale múdru Prozreteľnosť, aby zachoval ich duše pre lepší osud. A neoplatí sa tu trochu trpieť pre večnosť?

11.2. Ak je Boh milosrdný, ako môže dovoliť, aby budúce muky boli večné?

– Ľudská duša, opúšťajúca smrteľné telo, prechádza do večnosti, kde nie je čas, čiže v pozemskom premenlivom svete nie sú možné žiadne zásadné zmeny. Vo večnosti je len zjavenie osobného duchovného sebaurčenia, ktoré sa prejavilo počas pozemského života. A preto sa niektoré duše objavia vo svetle Božej milosti, o ktorú sa usilovali celým svojím srdcom, zatiaľ čo iné sa objavia v temnote hriechov, ktoré ich pohltili. vnútorný svet osoba. Je dôležité pochopiť, že večné trápenie nie je trestom rozhnevaného Božstva, ale výsledkom vnútorného sebaurčenia človeka. Hlboká voľba dobra alebo zla, ktorá sa prejavuje počas pozemského života, sa stáva rozhodujúcou, pokiaľ ide o vhodnosť človeka pre Nebeské kráľovstvo. Pán Boh stvoril človeka so slobodnou vôľou, ktorá sa prejavuje v hlbokom osobnom sebaurčení, či takýto človek chce alebo nechce byť s Bohom. Pán volá po spáse, ale nenúti, pretože raj získaný nátlakom už nie je rajom.

11.3. Prečo Boh nerobí všetkých ľudí dobrými?

– Boh obdaril ľudí slobodnou vôľou. Ak by táto sloboda bola zbavená skutočnej voľby, potom by nebola potrebná. Ľudia by nikdy nevedeli, čo je dobro, keby nevedeli, čo je zlo. To je skutočná hodnota a krása, že človek si Božie kráľovstvo a jeho lásku vyberá dobrovoľne, hoci je okolo neho veľa pokušení. Koniec koncov, všetko, čo sa robí silou, je zbavené skutočnej radosti a šťastia.

11.4. Potrestá Boh tých, ktorí pozerajú televíziu?

– Cirkev nezakazuje sledovanie televízie, varuje, aké nebezpečné je byť na televízii závislý. O programoch, ktoré deformujú vedomie a duše detí a dospelých, ani nehovoriac. Človek si musí vedieť vybrať, čo je užitočné a čo duši škodí a ničí. Existuje veľa dobrých programov, vrátane tých pravoslávnych, ale v iných programoch je veľa úplnej korupcie, násilia a nenávisti voči ľuďom. Musíte byť schopní stlačiť tlačidlo v správnom čase. „Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je prospešné; "Všetko je mi dovolené, ale nič by ma nemalo vlastniť."(1. Kor. 6:12).

11.5. Ako začať duchovný život?

– „Obráťte sa k Pánovi a zanechajte svoje hriechy; modli sa pred Ním a zmierni svoje prekážky. Vráťte sa k Najvyššiemu a odvráťte sa od neprávosti a veľmi nenáviďte ohavnosť."(Sir.17:21-23). Duchovný život začína pokáním a odporom voči všetkým zlým skutkom. Mali by sme sa snažiť navštevovať pravidelne v nedeľu a prázdniny bohoslužby, čítať ranné a večerné modlitby z pravoslávnej modlitebnice, dodržiavať pôsty a pôstne dni, . Duchovný život je vnútorný život. Musíme venovať väčšiu pozornosť vnútornému stavu duše, stavu svedomia, snažiť sa žiť podľa Božích prikázaní, neustále sledovať myšlienky a pocity, nikoho nesúdiť, na nikoho sa nedráždiť a každému odpúšťať. Skúste sa nájsť a postupujte podľa jeho pokynov.

11.6. Ako sa zbaviť zlé návyky?

– Zlých návykov sa môžete zbaviť tak, že ich budete pri spovedi a svätom prijímaní úprimne oľutovať, sľubovať Bohu dobré svedomie a snažiť sa ich napraviť. "Nebeské kráľovstvo je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú."(Matúš 11:12).

11.7. Čo robiť, ak sa nemáte koho opýtať, čo máte robiť?

– „Zachovaj radu svojho srdca, lebo nikto ti nie je vernejší ako on; duša človeka niekedy prehovorí viac ako sedem pozorovateľov sediacich na vyvýšenom mieste, aby pozorovali. Ale pri tom všetkom sa modlite k Všemohúcemu, aby viedol vašu cestu v pravde.“(Sir.37:17-19). Človek má dostatočné vedenie - svedomie a nikto nie je zbavený jeho pomoci. Ak nemôžete nasledovať svoju vlastnú vôľu a nemáte sa koho opýtať, potom musíte premýšľať o tom, ako by Pán konal vo svojej miernosti. Základom života vždy boli a budú Božie prikázania.

11.8. Aký je rozdiel medzi náboženstvom a vedou?

– Náboženstvo a veda sú dve odlišné a rovnako legitímne oblasti ľudského života. Môžu sa krížiť, ale nemôžu si protirečiť. Náboženstvo poháňa vedu v tom zmysle, že prebúdza a povzbudzuje ducha bádania. Samotná Biblia učí: "Srdce múdreho hľadá poznanie, ale ústa blázna sa živia hlúposťou."(Prísl. 15:14). "Múdry človek bude počúvať a rozšíri svoje vedomosti a múdry nájde múdru radu."(Prísl. 1:5).

Náboženstvo aj prírodná veda vyžadujú pre svoje opodstatnenie vieru v Boha, len pre náboženstvo stojí Boh na začiatku a pre vedu na konci každého myslenia. Pre náboženstvo je základom, pre vedu korunou rozvoja svetonázoru. Na poznanie potrebuje človek prírodné vedy a na konanie (správanie) náboženstvo.

11.9. Ako sa posilňuje pravoslávna viera?

– Na posilnenie viery je potrebné častejšie chodiť do chrámu Božieho, počúvať kázne a učenia, čítať Sväté písmo a pokyny svätých otcov, hľadať a pýtať sa duchovne skúsených ľudí, komunikovať s veriacimi, modliť sa a pýtať sa. Boha posilňovať vieru, často vyznávať a prijímať prijímanie.

Ortodoxná viera je posilnená modlitbou a zachovaná tým, že sa vymaníme z komunikácie so zlými a skazenými ľuďmi. Treba sa vyhýbať prípadom, ktoré môžu vzbudzovať vášne.

Viera, podobne ako láska, sa nedáva okamžite a ľahko: treba ju hľadať, dosiahnuť a až časom, po intenzívnej duchovnej práci, sa viera zmocňuje celého vnútra človeka a stáva sa cieľom existencie.

11.10. Kedy prvýkrát zostúpil Svätý oheň?

– Svätý oheň sa objavuje v kostole Božieho hrobu (Zmŕtvychvstania) v Jeruzaleme z roka na rok, po mnoho storočí až do súčasnosti. Je ťažké určiť, kedy došlo k prvému javu. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy a pochádzajú zo 4. storočia. O tomto zázraku písal sv. Jána z Damasku a početných pútnikov počas mnohých storočí.

11.11. Aký je rozdiel medzi hriechom a vášňou?

-Vášeň je zlozvyk, zručnosť a hriech pôsobí na zlozvyk a uspokojuje ho.

Vášne sú podráždenosť, hnev, márnivosť, žiadostivosť, závisť, nenávisť, zlá žiadostivosť a podobne. Akty vášní nás nútia k hriechu. Môžete však mať vášne, ale nenasledovať ich vedenie, nekonať podľa nich. Hriech je čin, ktorý je v rozpore s Božím zákonom.

11.12. Sú dobré skutky konané pod nátlakom Bohu milé?

– Cirkev zakazuje akýkoľvek nátlak, a to aj s cieľom prinútiť človeka konať dobro, lebo zatvrdzuje jeho charakter, bez toho, aby to prinúteným prinášalo nejaký úžitok. Dobro urobené z núdze nie je kresťanská čnosť.

"Líbiť sa Pánovi znamená odvrátiť sa od zla a zmierovať Ho znamená odvrátiť sa od neprávosti."(Sir.35:3).

11.13. Je možné povedať niečo poučné cudzím ľuďom, ak o to sami nepožiadajú?

- Toto by sa nemalo robiť. Svätí Otcovia to považovali za plané reči.

11.14. Prečo žije človek na zemi?

– Pozemský život je daný človeku, aby sa pripravil na večný život. Skutočný zmysel života môže spočívať len v tom, čo smrťou človeka nezmizne. Cieľom kresťanského života je získanie Ducha Svätého, neustále spoločenstvo s Bohom, poznanie a plnenie Božej vôle. Ak po tomto nie je túžba, potom je život z kresťanského hľadiska bezcieľny, nezmyselný a prázdny. Aby si však získal Ducha Svätého, musíš si očistiť srdce od vášní a predovšetkým od pýchy – matky všetkých nerestí a hriechov.

Človek musí celý svoj pozemský, kresťanský život zasvätiť starostlivosti o svoju nesmrteľnú dušu, ktorá bude žiť večne, a nie o tele a nie o získavaní pozemských dočasných statkov. "Čo prospeje človeku, keď získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu?"(Marek 8:36).

11.15. Čo spôsobuje zlé sny?

– Duševný život človeka sa nezastaví ani v spánku a nemôže sa zastaviť, pretože duša je nesmrteľná. Až vo sne sa odoberie vôľa vo vzťahu k telu a namiesto bežného vedomia sa objaví podvedomie tzv. Svätí otcovia hovoria, že iba s úplným očistením srdca a snov budú vždy čisté a svetlé. To znamená, že zlé sny pochádzajú zo zlého života, ktorý sa Bohu nepáči, zo zaťažovania duše hriechmi a vášňami. Väčšina snov je prirodzeným dôsledkom vzrušenej predstavivosti človeka. Na čo človek cez deň myslí, čo ho silne zaujíma, po čom vášnivo túži alebo netúži, o tom sníva.

11.16. Môžete veriť snom?

–„Sny inšpirujú hlúpych. Ako ten, kto objíma tieň alebo naháňa vietor, tak ten, kto verí v sny. Sny sú úplne rovnaké ako podoba tváre proti tvári. Z toho, čo je nečisté, čo môže byť čisté, a z toho, čo je falošné, čo môže byť pravda? Veštenie, znamenia a sny sú márnosť a srdce je plné snov. Sny mnohých zviedli na scestie a tí, ktorí im dôverovali, padli.“(Sir. 34:1-5, 7).

Svätí otcovia zakazujú dávať snom akýkoľvek význam, tým menej ich odhaľovať iným. Existujú tri typy snov: jednoduché, „vizionárske“, „zjavené“. Obyčajní ľudia majú jednoduché sny. V týchto snoch je veľa nečistých vecí. Treba nimi opovrhovať. „Pohľady“ sa stávajú ľuďom, ktorí sa snažia očistiť svoje zmysly. Pán posiela sny týmto ľuďom, aby prostredníctvom toho, čo je v sne viditeľné, mohli lepšie pochopiť Božiu vôľu a usilovať sa o duchovný vzostup. Stojí za to premýšľať o niektorých snoch a snažiť sa sami pochopiť: usvedčuje Pán v tomto sne z nejakého hriechu, závislosti alebo slabosti? „Zjavenia“ prichádzajú k dokonalým ľuďom, ktorí boli očistení od vášní.

Mnísi Starého Athosu majú pravidlo týkajúce sa snov: ani ich neprijímať, ani odmietať. Toto múdre pravidlo zachraňuje pred pýchou a aroganciou, ak sa takéto javy pripisujú vlastnej milosti, a tiež zachraňuje pred rúhaním sa proti milosti, ak skutočne došlo k prejavu milosti.

11.17. Aké hriechy sa nazývajú smrteľné?

– Zvyčajne sa nimi rozumejú také ťažké hriechy, ako je pýcha, smilstvo, obžerstvo, závisť, láska k peniazom alebo chamtivosť (prílišná chamtivosť po zveľaďovaní pozemského bohatstva, po získavaní vecí všetkými možnými spôsobmi, túžba profitovať na úkor iného), ako aj ako hnev, skľúčenosť, hnev.

Smrteľný hriech zbavuje človeka Božej milosti a zabíja dušu. Ale to, aj keď v menšej miere, je každý hriech. Hriech na smrť je každý nekajúcny hriech, najmä keď sa často opakuje.

11.18. Môže kresťan piť víno?

–„Víno je dobré pre život človeka, ak ho pijete s mierou. Čo je život bez vína? Bol vytvorený pre radosť ľudí. Radosť pre srdce a útecha pre dušu–víno, konzumované s mierou v správnom čase; Víno je smútok pre dušu, keď sa ho veľa vypije, pri podráždenosti a hádke. Nadmerná konzumácia vína zvyšuje hnev hlúpych až do bodu zakopnutia, ubúda jeho síl a spôsobuje rany. Na vínnej hostine nevyčítaj blížnemu a neponižuj ho pri jeho zábave: nehovor mu urážlivé slová a nezaťažuj ho požiadavkami.“(Sir.31:31-37).

11.19. Prečo je fajčenie hriech?

– Fajčenie sa považuje za hriech, pretože tento zvyk, ktorý sa aj v sekulárnej spoločnosti nazýva škodlivý, zotročuje vôľu človeka, núti ho znova a znova hľadať svoje uspokojenie, vo všeobecnosti má všetky znaky hriešnej vášne. A vášeň, ako vieme, prináša do ľudskej duše len nové muky a zbavuje ju slobody. Niekedy fajčiari hovoria, že cigareta im pomáha upokojiť sa a vnútorne sa sústrediť. Je však známe, že nikotín má deštruktívny účinok na mozog a nervový systém. A ilúzia pokoja vzniká, pretože nikotín má tiež inhibičný účinok na mozgové receptory.

11.20 hod. Prečo je obscénny jazyk nebezpečný?

– Slovo zohráva veľkú úlohu v živote človeka, ktorý sa na rozdiel od všetkých ostatných živých bytostí nazýva verbálna bytosť. Slovo je stelesnená myšlienka a vyjadrenie ľudských pocitov. Každé ľudské slovo má svojho ducha, skrytý obsah, ktorý pôsobí na dušu človeka podľa toho, o aký druh slova ide. Slová modlitieb zušľachťujú a približujú dušu k Bohu, zatiaľ čo špinavé a nečisté slová približujú dušu k tým neviditeľným bytostiam, ktoré samy sú nečisté. Je známe, že posadnutie nečistými duchmi sa niekedy prejavuje v podobe hrozných sprostých slov. A preto ten, kto si zvykne vyslovovať zlé slová, nevedomky sa prikláňa k posadnutosti. Vskutku, nie je to posadnutosť, keď nadávky jednoducho nemôžu hovoriť bez použitia zlých slov, a ak sú za určitých podmienok nútení dlho sa obmedzovať, cítia vnútorné nutkanie nadávať, ako keby niekto vo vnútri požadoval vyslovenie zlé slovo. Takže môžete zničiť svoju nesmrteľnú dušu jednoduchým zvykom vyslovovať nečisté slová. "Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený."(Matúš 12:37), povedal Pán.

11.21. Prečo ľudia ochorejú?

– „Kto trpí v tele, prestáva hrešiť, aby po zvyšok času v tele už nežil podľa ľudských žiadostí, ale podľa vôle Božej.(1 Pet.4:1,2). Pán niekedy pripúšťa choroby ako trest za hriechy – za ich odčinenie, za uvedomenie si zlého životného štýlu a jeho zmeny, za pochopenie, že pozemský život je krátky okamih, za ktorým je večnosť a ako bude pre každého závisí od jeho života na zemi.

Choroba vás nedobrovoľne núti premýšľať o svojom budúcom živote a nenechať sa unášať slasťami sveta. Choroba nahrádza aj nedostatok dobrých skutkov.

Boh môže poslať na napomenutie aj chorobu, aby sa človek mohol očistiť od nejakej vášne alebo aby ho zachránil od problémov, do ktorých by sa dostal, keby bol zdravý. Rôzne choroby môže Pán pripustiť z mnohých iných dôvodov.

Niektoré choroby vznikajú pôsobením nečistých duchov. Príznaky démonických útokov sú navyše veľmi podobné bežnej chorobe. Ale v takýchto prípadoch je umenie medicíny bezmocné a uzdravenie poskytuje iba Božia moc, ktorá odháňa ducha zloby.

Keďže choroby sú často výsledkom hriešneho života, liečba musí začať pokáním a pomazaním – to je pre dušu. A po vymazaní by ste sa mali obrátiť na lekárov, aby s Božou pomocou pomohli boľavému telu.

Je dôležité mať stále na pamäti, že Boh všetko tvorí v prospech duše: niekedy lieči duševné choroby telesnými chorobami a niekedy posiela choroby, aby vyskúšal trpezlivosť a za väčšiu odmenu duchovnými darmi tu alebo v budúcom storočí.

11.22. Prečo sa rodia choré a postihnuté deti? Je toto Boží trest za hriechy?

- Bože „Chce, aby všetci ľudia boli spasení a prišli k poznaniu pravdy“(1 Tim 2:4). Božia láska a milosrdenstvo sa vylievajú na každého, no ďalšia vec je, že ľudia sami niekedy nechcú vlastnú spásu. Pánove prikázania sú varovaním: nerobte to, inak sa budete cítiť zle. Hriech je rana, ktorú si hriešnik spôsobuje sám. Ľudia však nepočúvajú varovania a páchajú hriechy. Trestá Boh hriešnika? Nie, varuje a hriešnik sa trestá sám. Na osvietenie ľudí Pán pripúšťa chorobu. Porušenie prikázaní vedie k vážnym slabostiam, duševným aj fyzickým. Je prirodzené, že chorý človek rodí choré deti (potomok alkoholika či narkomana nemôže byť zdravý). Narodenie takýchto detí je poučením pre každého: človeče, žiješ zle, porušuješ prírodné zákony, pozri, kam to vedie. V určitom zmysle to možno považovať za trest. Ale Pán uzdravuje úprimnou modlitbou, túžbou poznať pravdu. Duše zdravých aj chorých sú si pred Pánom rovné, každý, kto túži po spáse vo večnosti, má túto možnosť a pre mnohých utrpením očisťuje a uzdravuje, hoci v ľudskom chápaní sa to niekedy zdá kruté.

11.23. Je možné sa liečiť?

– „Cti lekára podľa potreby, lebo Pán ho stvoril a uzdravenie prichádza od Najvyššieho. Pán stvoril lieky zo zeme a rozumný človek ich nezanedbá. Preto dal ľuďom poznanie, aby Ho oslavovali v Jeho úžasných skutkoch: nimi uzdravuje človeka a ničí jeho chorobu.“(Sir.38:1, 2, 4, 6, 7).

Ak by Pán prijal chorobu, Ježiš Kristus by chorých neuzdravil. Vo Svätom písme čítame: „A Ježiš im odpovedal: Choďte a povedzte Jánovi, čo ste videli a počuli: Slepí vidia, chromí chodia, malomocní sa očisťujú, hluchí počujú, mŕtvi vstávajú, chudobným sa hlása evanjelium.(Lukáš 7:22). Ale Pán nielen lieči choroby, ale aj ľudí. To znamená, že obnovuje integritu duše a tela stratenú v dôsledku hriechu. Preto v prípade choroby musíte v prvom rade ísť do kostola a modliť sa k Bohu, aby uzdravil, teda odpustil hriechy (ktoré sú veľmi často príčinou chorôb) a tým obnovil celistvosť duše a tela. A potom môžete kontaktovať lekárov.

11.24. Je možné rozhodnúť o navrhovanej operácii, ak máte nevyliečiteľnú chorobu (napríklad rakovinu)?

– „Vo svojej chorobe nebuď ľahostajný, ale modli sa k Pánovi a On ťa uzdraví. Zanechajte svoj hriešny život a narovnajte si ruky a očistite svoje srdce od každého hriechu. Prineste vôňu a zo siedmeho kameňa pamätnú obetu a prineste mastnú obeť, ako keby ste už umierali; a daj miesto lekárovi, lebo aj jeho stvoril Pán a nech sa od teba nevzďaľuje, lebo je potrebný. Inokedy sa úspech deje v ich rukách; lebo aj oni sa modlia k Pánovi, aby im pomohol poskytnúť chorým úľavu a uzdravenie, aby mohli pokračovať v živote.“(Sir.38:9-14).

Ako vidno z vyššie uvedeného citátu zo Svätého písma, v chorobe sa treba predovšetkým obrátiť k Bohu s pokáním za hriechy a potom k lekárovi, odovzdajúc sa do Božej vôle. A samozrejme, ak existuje odporúčanie lekára a požehnanie spovedníka na operáciu, môžete s tým súhlasiť. Pre Boha neexistujú nevyliečiteľné choroby.

11.25 hod. Prečo sú jablká požehnané?

– Zvyk prinášať ovocie na požehnanie nie je nový. Bola založená v Starom zákone: — Prvotiny svojej zeme prinesieš do domu Hospodina, svojho Boha.(Exodus 23:19) a bol zachovaný v kresťanstve. V Novom zákone, keď Pán Ježiš Kristus odsúdil pyšné a povrchné vykonávanie desiatku farizejmi, neodsúdil samotný zvyk: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že dávate desiatky z mäty, anízu a rasce a opustili ste to najdôležitejšie v zákone: súd, milosrdenstvo a vieru; toto sa muselo urobiť a nemalo by sa to zanechať."(Matúš 23:23).

Samotný zvyk posväcovať prvé ovocie je hlboko poučný. Učí človeka pamätať si, že všetko je od Boha. Zručnosť robiť všetko s Bohom, všetko začať a ukončiť modlitbou, sa dobre naučili naši zbožní predkovia. Stačí sa pozrieť na obsah kompletného breviára, aby sme pochopili, že modlitba sprevádzala človeka takmer vo všetkých oblastiach jeho činnosti: siatie záhrady, výsadba viniča, kopanie studne, boj s poľnohospodárskymi škodcami, budovanie bývania a mnoho ďalších.

Samozrejme, toto dôležitá udalosť v živote roľníka, ako žatva, bolo dané Osobitná pozornosť. Ako za čias proroka Mojžiša, prvý pšeničný snop, prvý kôš s ovocím, prvý pohár medu boli prinesené do chrámu ako dar Bohu, na znak vďačnosti, s nádejou, že Božie milosrdenstvo zostať s človekom aj v budúcnosti. Tento dar si, samozrejme, nevzali domov, obetný dar zostal v chráme pre duchovných a chudobných. Rovnako ako prinášanie iných obetí ako daru Bohu: sviečku na svietniku, peniaze v kostolnom hrnčeku alebo v ruke chudobných si ich nevezmú späť, ale dúfajú, že za tento príspevok dostanú Božie milosrdenstvo. Hmotné sa mení na duchovné, dočasné na večné. Vyjadrením svojej oddanosti Bohu touto obetou – časťou úrody prinesenej do chrámu – kresťan dostal požehnanie na celú svoju úrodu, svoj domov, svoj kresťanský život.

Praktická príručka farského poradenstva. Petrohrad 2009.

Rozhovor s urológom-onkológom, zástupcom hlavného lekára pre technológiu a nové medicínske technológie Štátneho zdravotníckeho ústavu regiónu Tyumen „Regionálna onkologická ambulancia“, kandidáta lekárskych vied Alexandra Valerieviča Lykova.

— Alexander Valerievich, všetci „pochádzame z detstva“, povedzte nám o svojom štádiu detstva a dospievania? — Narodil som sa v Kemerove, potom sme sa s rodičmi presťahovali do Ťumenu, pretože môj otec bol po absolvovaní lekárskeho inštitútu v Omsku pridelený Ťumenská oblasť. Absolvoval školu č.37. Vo voľnom čase sa zaujímal o odlišné typyšport - od sambo wrestlingu po orientačný beh, študoval na hudobnej škole. V 6. – 8. ročníku som navštevoval tínedžerskú organizáciu s vlasteneckým zameraním - „Klub mladých námorníkov“.

— Aký je váš postoj k službe v armáde?

— Moje pevné presvedčenie je, že vojenská služba je nevyhnutná. Za posledných 1,5 až 2 desaťročia sa však nahromadilo kritické množstvo negatívnych aspektov týkajúcich sa postavenia ozbrojených síl Ruskej federácie a podmienok služby. Tento problém je potrebné riešiť na štátnej úrovni, čo sa pomaly, ale robí. Ako otec dvoch synov úprimne dúfam, že v čase, keď dosiahnu vojenský vek, bude pojem „obrana vlasti“ spojený so školou odvahy a budem hrdý, ak svoju povinnosť splnia so cťou.

— Čo môžete povedať o štúdiu na lekárskom ústave, o práci lekára?

— Štúdium na lekárskom ústave je určite jedno z najťažších medzi univerzitami. Vo vyspelých krajinách trvá stať sa lekárom 12-14 rokov. V Rusku je ich asi 8. Ak sa včerajší stredoškolák rozhodne zapísať na lekársku univerzitu, malo by to byť veľmi vážne a vyvážené rozhodnutie. Žiaľ, v súčasnosti z viacerých dôvodov chce po skončení vysokej školy pracovať ako lekár len 50 – 60 % študentov medicíny a z tohto počtu je len polovica presvedčená, že to neurobí len kvôli platu. Voľba stať sa lekárom určite zanechá stopu v ľuďoch, ktorí ju vedome urobili. Väčšinou ide o ľudí humánnych, obetavých, neschopných podlosti, bez pragmatizmu. Aj keď niekedy sa stane opak. Keďže som sa medicíne venoval takmer 19 rokov (spolu so štúdiom), neľutujem svoju voľbu.

— Aké boli vaše študentské roky?

— Najživšie dojmy v pamäti mi zanechali študentské roky a všetko s nimi spojené. Od natlačenia ťažkých predmetov a bezstarostných prázdnin až po narodenie vlastnej dcéry Alžbety.

— Aký bol váš vzťah k pravosláviu v detstve a mladosti v dome vašich rodičov?

— Moji starí rodičia boli pokrstení „od narodenia“. Potom prišlo to známe ruská história obdobie, ktoré zanechalo stopy na ďalších generáciách. Napriek tomu si z detstva pamätám, že moja mama vždy vedela, kedy je dátum Veľkej noci. Tento deň bol trochu nezvyčajný, doma sa piekli veľkonočné koláče a maľovali vajíčka. Veľká noc sa slávila len s rodinou.

V roku 1988 sa oslavovalo 1000. výročie krstu Ruska, po prvýkrát po mnohých rokoch bola táto udalosť široko pokrytá. Na radu mojej mamy a z vlastnej zvedavosti som bol na slávnosti v Znamenskom chráme. Túžba dať sa pokrstiť prišla sama od seba vo veku 21 rokov. O 4 roky neskôr som náhodou (bolo to najťažšie obdobie v mojom živote) zázračne zostal nažive, keď som sa vyhol dopravnej nehode, a moja matka mi opäť poradila, aby som sa obrátil k Bohu. Pravdepodobne vtedy sa začali formovať moje duchovné základy.

— Ovplyvnila pravoslávna viera výber vášho životného partnera?

— Po stretnutí so svojou budúcou manželkou som si uvedomil, že som našiel podobne zmýšľajúceho človeka takmer vo všetkých životných otázkach. Pokyny našich rodičov, a najmä cirkevné zbory matky mojej manželky, boli a naďalej sú neoceniteľným prínosom pre duchovnú formáciu a posilnenie našej rodiny.

— Povedzte nám o svojich deťoch.

— Snažíme sa vychovávať deti v Pravoslávna viera, no vzhľadom na moju pracovnú vyťaženosť leží hlavná ťarcha v tejto veci na pleciach mojej manželky. Teraz sa viac bojíme o našu dospievajúcu dcéru, ktorá detstva Duchovne sa nevenovala dostatočná pozornosť a teraz musíme žať trpké ovocie.

— Čo podľa vás dnes ovplyvňuje formovanie mládeže?

- Myslieť si, obrovskú úlohu mediálne hry. Situáciu komplikuje taký faktor ako úplná absenciaštátna kontrola nad mediálnymi produktmi – niektoré mládežnícke časopisy a televízne projekty sú otvorene obscénne, sú jednoducho obvinené z ničenia duchovných hodnôt, vrátane rodinných. Pre dospelého je choré čítať a pozerať sa na to, autori celej tejto ohavnosti z komerčných dôvodov rátajú so segmentom mládeže. Tento problém nemožno vyriešiť bez prísnej vládnej cenzúry. Hlas prezidenta Ruskej federácie o „2008 – roku rodiny“ znie veľmi slabo.

—A čo „demokratická sloboda“?

— Chýbajúca kontrola médií nie je „demokraciou“, ktorú nám Západ vyčíta. Rozumný ruský človek, ktorý aspoň raz navštívil Európu resp Severná Amerika(vrátane mňa) si môže všimnúť dva extrémy. Na jednej strane sa tam všetko robí „pre“ a „v mene“ ľudí: ekológia, medicína, sociálna sféra, poisťovníctvo, ekonomika atď. Určite sa to oplatí naučiť. Na druhej strane úplný nedostatok spirituality! Ľudia sa menia na konzumných robotov. Pojem „viera“ je pre nich jednoducho fetiš, „sloboda slova“ a „demokracia“ sa stotožňujú s kultom všetkých druhov sexuálnych deviácií atď. Táto extrémna situácia čaká Rusko, ak sa nič neurobí. A musíme začať – som si úplne istý – rodinou. Len rodinné duchovné základy môžu formovať zdravého človeka, ktorý dokáže primerane odolávať agresívnemu prostrediu.

— Ako vnímate slobodu voľby viery?

- Áno, niekedy počujete smiešne výroky, „deti netreba nasilu krstiť, dieťa vyrastie a samo sa rozhodne, či prijme vieru alebo zostane ateistom“. Úplne absurdné. Národ usilujúci o sebazáchovu je povinný vychovávať svoje deti v duchu viery už od kolísky. V opačnom prípade môže byť výsledkom takýchto vyhlásení vyhynutie, čo sa deje s ruským ľudom. Som si istý, že takéto otázky nevznikajú v iných náboženstvách (príkladom toho je Čína a väčšina moslimských krajín).

— Ako dnes formovať duchovné základy spoločnosti?

— Základom duchovných základov sú pre nás nepochybne ortodoxné kresťanské hodnoty, ktoré treba klásť už od narodenia, pretože v dospievaní je nesmierne ťažké ich napraviť. Vďaka Bohu, myšlienka vytvorenia ortodoxných kultúrnych centier sa začína v Rusku zhmotňovať. Škoda, že tam neboli v mojom dospievaní a mladosti, toľko mojich rovesníkov by nezomrelo na alkohol a drogy.

— Ako vaša rodina zachováva pravoslávne duchovné hodnoty?

„Ako rodina sa snažíme každú nedeľu navštevovať liturgiu. Pri dôležitých rozhodnutiach sa radíme s naším spovedníkom. Snívam o tom, že vezmem svoju rodinu na sväté miesta Ruska a zorganizujem veľkú púť. Dúfam, že s Božou pomocou sa nám to podarí.

— Môžete s istotou povedať, že Pán Boh mení ľudskú myseľ, prebúdza v nej tvorivé schopnosti, dáva silu a prispieva k formovaniu vedeckého myslenia?

— Je dobre známe, že väčšina najväčších vedcov boli veriaci. Na ich príklade sme presvedčení, že Boh v človeku prebúdza tvorivé schopnosti, formuje vedecké myslenie a vedie k objavom. Z mojich „kolegov lekárov“ sa mám od koho učiť: od Veľkého mučeníka Panteleimona po svätého Lukáša z Voino-Yasenetského. Všetci chirurgovia druhej polovice 20. storočia študovali problematiku purulentnej chirurgie podľa diel sv. Lukáša. Keď som pred 6-7 rokmi prvýkrát čítal o jeho duchovnej ceste, bol som šokovaný. Počas študentských rokov sme nevedeli a ani sme si nevedeli predstaviť, že nie je len tým najväčším chirurgom. Boli sme sucho informovaní len o jeho vedeckých a praktických úspechoch. Zarazila ma napríklad táto skutočnosť. Nad jeho operačnou sálou vždy visela ikona, operovať začal až po modlitbe. A dokonca aj v období krutého prenasledovania v 30-tych rokoch to boľševici museli znášať, pretože v tých časoch možno neexistovali žiadni odborníci na tejto úrovni.

— Líšia sa podľa vás pravoslávni a nepravoslávni lekári, alebo všetko závisí viac od jednotlivca? Ako sa k vám správajú vaši pacienti?

Niektorí ľudia považujú lekárov za cynikov. Áno, v našom biznise niekedy jednoducho potrebujete pokoj. Toto je neoddeliteľnou súčasťou práce chirurga. Slávny srdcový chirurg Akchurin raz povedal: „Je to také ťažké, keď sa niekomu zastaví srdce vo vašich rukách a nemôžete nič urobiť, ale predstavte si, čo sa v tomto čase deje v mojom srdci...“

Najťažšou úlohou je zostať zdržanlivý a udržať si v duši akýsi magnet, ktorý pritiahne a získa pacientov a pomôže vám vo vašej práci. Ako pravoslávny človek verím, že duchovnosť lekára je v tomto prípade tým najlepším pomocníkom. Toto je skôr môj osobný názor, keďže v praxi sa pojmy „dobrý lekár, odborník na vysokej úrovni“ a „veriaci“ nemusia nevyhnutne zhodovať. Pojem „lekár od Boha“ však platí aj pre neveriacich lekárov. Faktom je, že v tomto prípade si lekár jednoducho nemyslí, že plní Božiu vôľu. Pacienti a možno aj náboženskí kolegovia sa musia za takýchto lekárov modliť.

— Majú vaši pacienti možnosť modliť sa?

— Vďaka lojalite vedenia našej kliniky bola pred 4 rokmi otvorená kaplnka v jednej z budov. Medzi pacientmi sa mu venuje zvýšená pozornosť. Je dojímavé vidieť, ako pacient po veľkej operácii dostáva prijímanie priamo na oddelení.

— Myslíte si, že sa pravoslávny človek môže cítiť slobodný alebo je viera bremenom neslobody, obmedzení, hraníc v živote a brzdou kariéry, prekážkou materiálneho úspechu?

— Moje pevné presvedčenie: viera dáva človeku slobodu. Sloboda myslenia, sloboda voľby. Veriaci úplne pokojne určuje smer svojej životnej cesty: vzdelanie, rodina, záľuby, povolanie, komunikácia atď. Všetko závisí od toho, ako pevne sa formujú duchovné a morálne základy mladého muža predtým, ako začne svoju činnosť. Okrem toho treba vieru v Boha premietnuť do usilovnosti a práce. Klasici pravoslávia verili: „Modlite sa, akoby všetko záviselo od Pána, a pracujte, akoby všetko záviselo od vás. To sú podľa mňa zložky úspechu v našom živote.

A predsa... otázka neznie, či vám viera pomáha rýchlejšie napredovať v kariére a výraznejšie vyniknúť v očiach verejnosti, teda dosiahnuť úspech v akejkoľvek oblasti. Je dôležitejšie, aby si človek sám uvedomil svoju potrebu a užitočnosť v živote, to znamená, že osobne zažil plody svojej práce.

— Čo zaželáte pravoslávnym veriacim v predvečer Veľkej noci?

— V predvečer Veľkej noci by som chcel zaželať všetkým pravoslávnym ľuďom radostné stretnutie s týmto veľkým sviatkom. Pre mňa osobne sa to za posledných 7-8 rokov stalo naozaj takým dôležitým. Postarajte sa o seba a svojich blízkych. Postarajte sa o pravoslávnu vieru. Som si istý, že len s jeho pomocou si môžeme zachovať národnú dôstojnosť. Koniec koncov, na tomto, ako povedal Alexander Nevsky, „ruská zem stála a bude stáť“.

Rozhovor pripravil L.F. Chernetsova

Redaktorka internetového magazínu Dobrá psychologička Daria Orlová:

Snažíme sa žiť ako kresťania: nosíme kríž, cez sviatky chodíme do kostola, vo chvíľach zúfalstva sa obraciame k Bohu, cez sviatky nepracujeme, snažíme sa plniť prikázania. Je to však skutočne kresťanský život?

Stretol som úžasného človeka - kňaza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, šéfredaktora vlasti, ktorý jednoducho obrátil moju obvyklú predstavu o tom hore nohami.

Čo znamená dôstojne a kvalitne žiť z pohľadu cirkvi? Kde hľadať príklady a vzory svätosti? Ako sami pochopiť či vlastný život kresťan? Čo je to zmysel života? Ako sa vysporiadať s neúspechmi a problémami a vybudovať si život naplnený pozitívnym prístupom? Dúfam, že tento rozhovor odpovie aj na vaše dôležité otázky.

- Existuje v kresťanstve niečo ako „kvalitný život“?

Život musí mať zmysel a účel, ktorý určuje kvalitu života.

U Boha niet mŕtvych, s Ním sú všetci živí. A s koncom pozemského života Život nekončí. A v tomto zmysle je kvalita pozemského života určená perspektívou Večnosti. Ak človek žije s touto perspektívou Večnosti a jeho život má určitú božskú kvalitu a hodnotu, a presúva sa do Večnosti s určitou batožinou.

Bohužiaľ, niekedy ľudia definujú kvalitu života len ako jeho pozemskú, telesnú zložku. A musíme brať do úvahy aj večnosť: nielen telo, ale aj dušu.

- Ako môže človek pochopiť, či je jeho život kvalitný, či ho žije správne?

Myslím si, že musíme žiť skutočný život. Netrápte sa tým, čo neexistuje, a nesnívajte o tom, čo je nemožné, ale buďte dôstojným človekom v podmienkach, ktoré sú dané. Pretože v skutočnosti sa život nemení od zážitkov či snov. A to, ako sa človek zachová v podmienkach, v ktorých sa nachádza, môže veľa zmeniť.

V tomto zmysle môže veriaci, kresťan, ktorému nezáleží len na tele, ale aj na duši, žiť dôstojne a kvalitne v najrôznejších podmienkach, pretože táto „kvalita života“ sa nemeria len vonkajším znamenia.

- Čo myslíš pod pojmom „naživo“?hodný»?

Slušný život je vtedy, keď je človek rešpektovaný a rešpektovaný. Keď si váži seba a iných.

Rešpektovať seba znamená rešpektovať akúkoľvek prácu, ktorú robíte.

Raz ma prekvapila skutočnosť, keď archeológovia odkryli nejakú starodávnu vec (nepamätám si, čo to bolo) a zistili, že je zdobená nádherným vzorom, dokonca aj na mieste, ktoré bolo navždy skryté pred zvedavými očami, pred ľuďmi, ktorí použil túto vec. To znamená, že majster, ktorý to urobil, pochopil, že Boh vidí plody jeho práce a vážil si sám seba v tejto práci.

Žiaľ, žijeme vo svete, kde sa plody ľudskej práce často vyrábajú nemotorne, nedokonale, „nedbanlivo“. Ľudia si nevážia svoju prácu!

A tento rešpekt nie je určený množstvom peňazí, ktoré sa za to platia. Vašou prácou je vaša vnútorná dôstojnosť. Ak robíte svoju prácu, musíte ju robiť čo najlepšie. Pretože to robíte nielen pred ľuďmi, ale aj sami pred sebou a pred Bohom. Toto je vaša vec a vy sa v nej objavíte! Toto je váš život a vy ho žijete. To určuje dôstojnosť človeka a jeho života.

Na druhej strane, žiť dôstojne znamená rešpektovať druhého človeka a jeho prácu. Hodný život je život založený na biblickom princípe: „Nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe“, „Miluj svojho blížneho ako seba samého“.

Existuje také slovo - cudnosť. Z nejakého dôvodu dnes v masovom vedomí zostáva iba jedna samostatná časť významu tohto slova. Ale v skutočnosti je to integrita jednotlivca: jednota myšlienok, slov a činov. Keď je človek celistvý a zároveň je múdry. V tejto integrite spočíva skutočná múdrosť.

Zdá sa mi, že práve táto múdrosť čistoty a lásky v biblickom chápaní je presne to, čo spoločnosti chýba, aby mohla hovoriť o skutočnej kvalite života. Keď vezmeme len časť života a sústredíme sa naň, zlyháme. A kvôli tomu sa časť života, ktorú sa snažíme vybudovať, rozpadá.

- Ak človek žije tak, ako mu Boh prikázal (žiť spravodlivo), ovplyvní to kvalitu jeho života?

V mojom slovníku nie je slovo „kvalitný život“: Verím, že život buď existuje, alebo neexistuje. Buď je hodná, alebo nie. Toto sa dá nazvať kvalitou.

Ale stupeň kvality u mňa neurčujú vonkajšie parametre, ale vnútorné. A pre mňa je znakom kvality postoj k tomu, čo robím. Toto je hodnotenie života cez prizmu Božích prikázaní. 10 prikázaní je rovnakých pre kresťanov, židov, moslimov a dokonca aj pre neveriacich, pretože sú základom univerzálnych ľudských hodnôt, základu kultúry.

Boh dal prikázania na púšti, ale nielen pre „pustovníkov“ (zbožných mníchov pustovníkov), ale pre všetkých ľudí. Tieto prikázania sú absolútne praktické a sú nám dané, aby si človek mohol usporiadať svoj život na zemi v súlade s nimi. A pre mňa kvalitu života určuje dodržiavanie alebo nedodržiavanie týchto prikázaní. Ak život človeka zodpovedá Božie prikázania, je hodný, a teda kvalitný.

Žiaľ, dnes žijeme v postsovietskej, postateistickej spoločnosti, ktorá sa ešte nestala kresťanskou, biblickou ani náboženskou. U nás sa 90 % ľudí nazýva veriacimi, ale v skutočnosti sú to „formálni“ veriaci: nosia kríž, chodia do kostola na sviatky, keď sa boja, spomínajú na Boha, činia pokánie bez vnútornej ľútosti a zmeny myseľ (svetonázor).

Väčšina ľudí nepozná týchto 10 prikázaní. A nikdy v živote som svoj život s nimi neporovnával. Toto je problém. A najdôležitejší je vstup týchto prikázaní do nášho skutočného života, života každého človeka, do života spoločnosti. Boží zákon sa musí stať základom ľudských zákonov. Právnici hovoria, že aj pôvod práva pochádza z božského práva. Božie prikázania majú božské právo. A zákony štátu sú pokračovaním zákonov Božích. A ak zákony štátu a zákony ľudského života nebudú v rozpore so zákonom Božím, potom bude život ľudí hodný a kvalitný. A ak nezodpovedajú, potom bez ohľadu na to, aký sociálny experiment sa uskutoční, život sa zmení na peklo. A sovietske obdobie je toho dôkazom. Veď komunizmus je paródia na náboženstvo: s vlastným kultom a prikázaniami. A čo sa stalo?

- Medzi ľuďmi panuje názor, že svätci a kňazi sú takí ideálni, že nie je možné dosiahnuť rovnakú spravodlivosť životným štýlom. To znamená, prečo vôbec dodržiavať prikázania a brať náboženstvo ako základ pri budovaní a uskutočňovaní života obyčajného človeka, pretože nech robíme čokoľvek, stále sme hriešni a nemáme sa ako dostať do neba?

Myslím si, že v každom prípade náboženstvo nie je niečo oddelené od života. A obraz svätosti nie je niečo, čo je dostupné niekomu inému ako nám. Svätí nie sú mimozemšťania. Svätí sú obrazy, príklady toho, že je možné žiť ako kresťan. Takáto priepasť v ľudskom vedomí medzi obrazom svätých a s vlastnými pocitmi, omyly, túžby, vznikli tým, že sa opisoval najmä život mníchov, kniežat a biskupov. A opisov života je veľmi málo Obyčajní ľudia. Ale v skutočnosti svätosť neznamená výlučne útek do púšte, je to len jeden z obrazov svätosti - keď človek opustí svet a ide sa modliť, aby sa zapojil do pôstu a modlitby. Ďalším obrazom svätosti je svätý vznešený princ - napríklad Jaroslav Múdry - je pedagógom: postavil kostoly, napísal „Ruská pravda“, vytvoril knižnicu a otvoril prvé školy. Ale v skutočnosti existuje obraz svätosti jednoduchých, obyčajných ľudí. A v tomto zmysle verím, že teraz je veľmi dôležité nájsť príklady svätosti obyčajných ľudí v životoch veľkých ľudí. Napríklad v opise života jedného z mníchov je scéna, keď sa jeho mnísi pýtajú: „Ako by sa mal človek zachrániť? A on im odpovedá: „Bol som v meste a videl som mnohodetnú matku a tu, na rozdiel odo mňa, žije zbožne a je zachránená. Zobudila sa skoro ráno, mala veľa práce a povedala: „Pán vám žehnaj! a robí svoju prácu." A takýchto príkladov je veľa.

- Čo je svätosť v kresťanskom chápaní?

Svätosť v kresťanskom chápaní nie je bezhriešnosť. Svätý je kajúci hriešnik alebo človek, ktorý sa snaží, mení, s pokáním. Miera zmeny je u každého iná a nemáme meter svätosti. Nemôžeme dnes skrátiť život a hodnotiť človeka. Boh dá hodnotenie. Život je proces a dlhý proces a otázka je, kam sa človek uberá, akým smerom. Jedna osoba zo spoločenského dna sa morálne a sociálne zdvihla o jeden krok. A ten druhý dostal talenty od Boha, výchovu a vzdelanie – no padol až na samé dno. A možno klesol z pohľadu spoločnosti vyššie, ako stúpal. Ale z pohľadu seba alebo Boha to môže byť inak.

Počas bohoslužby pred prijímaním kňaz hovorí „svätý svätých“ – všetkých, ktorí stoja v chráme, nazýva svätými. Navyše, v listoch svätých apoštolov sa slovo „svätí“ často používa na označenie všetkých veriacich. To naznačuje, že svätosť je aj posvätením, približovaním sa k pravej svätosti, bližšie k Bohu. A tu nie my určujeme, či sme svätí – to určí Boh. A cirkev, keď niekoho kanonizuje, nevyčleňuje len jedného človeka z celého prostredia: toto je svätec a ostatní sú hriešnici. Nie Berie niekoho, kto môže byť príkladom pre vzdelávanie alebo posilňuje to, čo už bolo zavedené - úctu. Tohto človeka si ľudia predsa za jeho života ctia a keď zomrie, dejú sa zázraky a potom sa ľudia obrátia. Ale existuje veľa obrazov svätosti, príkladov svätosti. A v každom človeku sú tieto klíčky svätosti. A kvalitný život je, keď človek tieto klíčky nepošliapal, nezakopal, nezasypal špinou, ale stále sa snaží talenty dané Bohom nejako pestovať a realizovať, rozvíjať a rozmnožovať. Potom možno život nazvať hodným a vysoko kvalitným.

- Môže človek hľadať takéto príklady svätosti, vzory vo svojom okolí?

Toto je pravda! Navyše, všetci sme vo svojom živote stretli svätých ľudí a ak sa nad tým zamyslíme, vieme ich pomenovať. Alebo sme všetci v živote videli, ako človek koná sväto, správne, podľa Boha a dáva príklad. Tá istá osoba v rôznych chvíľach života môže byť svätým a hriešnikom. Sú však ľudia, ktorých životy na nás mimoriadne zapôsobili. V skutočnosti sa viera neprenáša prostredníctvom kníh a rituálov. Viera sa prenáša z človeka na človeka. A len jeden z najviac efektívnymi spôsobmi odovzdávanie a udržiavanie viery je stretnutím so svätosťou. Keď si človek všimne iného človeka, ktorý žije sväto, snaží sa žiť ako kresťan. A tento dojem z komunikácie s týmto človekom, z pochopenia, že takto žije a je to možné, vedie mnohých ľudí ku kresťanskému životu. Niekedy si človek, vedome alebo nevedome, nechce všimnúť svätosť z dôvodov, ktoré sú opísané v slávnom podobenstve „Rozsievač“, kde semeno padá na inú pôdu. Preto je v kresťanstve veľmi dôležitý moment sebakontemplácie a reflexie. Preto spoveď, pokánie ako „zmena myslenia“. Keď sa človek kajá, nielenže hovorí o svojich nedostatkoch, mení aj názor, a teda aj život. Preto, aby ste sa stali kresťanmi, musíte začať kresťansky myslieť.

Tu je ďalší problém - ľudia v našej spoločnosti sú kresťania vo forme, na kríži, ale z hľadiska výchovy a vzdelávania veľmi často naďalej zostávame straníkmi alebo ľuďmi bez vyznania, s takým neporiadkom v hlave z r. čo sme videli v televízii a čítali v knihách (niekedy naozaj dobrých), rozprávkach, mýtoch. Je veľmi potrebná náboženská výchova, objasňovanie prikázaní a správny výklad na základe primárnych prameňov.

- Ukazuje sa, že vo vnútri každého človeka sú prikázania spravodlivého (správneho) života. Aj keď ich porušuje, vie, čo presne porušuje. Sú pohltení kultúrou?

Áno. Navyše jeden z apoštolov, hovoriaci o pohanoch, teda ľuďoch, ktorí nepoznajú prikázania, tvrdí, že majú „zákon svedomia“, podľa ktorého budú súdení. A bez ohľadu na to, ako to nazývame, vieme, čo je dobré a čo zlé. A bez ohľadu na to, ako sa náš okolitý svet mení, vo svojej podstate sa nezmenil. A ľudské vzťahy sa možno navonok zmenili, ale princípy zostávajú rovnaké. Len nedávno bol deň spomienky na spravodlivého Jóba. Žil 2000 rokov pred narodením Krista, potom prešlo ďalších 2000 rokov. V Biblii, v knihe Jób je samotný príbeh, ktorý každý pozná, len 2 kapitoly zo 42, ale štyridsať kapitol sú dialógy, rozhovory o zmysle života, o zmysle utrpenia. A to je aktuálne aj dnes. Keď čítate tento text, chápete, že ľudia sú rovnakí a problémy sú v podstate rovnaké, zmysel toho, čo sa deje, postoj k tomu zostáva rovnaký.

- Ukazuje sa, že bez ohľadu na náboženstvo, ktoré človek vyznáva, tieto princípy si v sebe nosí generáciami.

Ak ste pokrstení v tej či onej viere, musíte začať myslieť a žiť v tejto viere. Potom to bude tá cudnosť, o ktorej som hovoril. Pretože životná múdrosť je neprežiť ho nejako. Ide o to žiť ho tak, aby sme dosiahli večnosť. A ten istý Jób povedal: „Nahý som vyšiel z lona svojej matky a nahý odídem. Boh dal, Boh vzal."

Musíte si prečítať primárne zdroje. Kniha Jób, Kazateľ, Kniha múdrosti Šalamúnovej, Príslovia Šalamúnove, Evanjelium. To je všetko, čo nás napĺňa zmyslom a formuje náš postoj k životu. V tomto toku informácií, ktoré konzumujeme, musíme nájsť miesto pre dušu. Nielen pre zábavu, rekreáciu, vzdelávanie a vedu, ale aj pre vzdelávanie. Niečím musíme nakŕmiť aj svoju dušu a srdce.

- Čo je večnosť?

Ak sme kresťania, potom máme vieru, že Kristus vstal z mŕtvych. A to znamená, že dvere do Kráľovstva nebeského sú pre ľudstvo opäť otvorené. Veríme, že pozostávame z duše a tela, čo znamená, že náš život nekončí fyzickou smrťou. A veríme v druhý príchod Krista. A tento súradnicový systém je väčší ako pozemský život človeka - od narodenia až po pohreb. Ak vychádzame z takéhoto súradnicového systému, má tento život zmysel: aj vtedy, keď je pozemský život predčasne prerušený, aj keď sú deti choré, keď človek ide brániť svoju vlasť a mnoho ďalších vecí, ktoré sú z hľadiska nepochopiteľné. pohľad na pozemské veci má význam, ak sa na ne pozeráme z pohľadu Večnosti. Náš život, problémy, prehry, neúspechy, radosti a úspechy sú v tomto prípade súčasťou procesu, ktorý nekončí neexistenciou.

Ak sa sústredíme iba na pozemský život, veľmi často to vedie k nespokojnosti so životom: človek sa môže ponáhľať za všetkými pôžitkami tohto života, žiť len jeden deň alebo sa zafixovať na jednu stranu života. Večnosť je Boh, pretože Boh nemá čas, vždy ním bol. Je to život človeka, ktorý v určitom bode začína a prechádza do Večnosti. A Boh je zdrojom života. On je večný a my nosíme tento kúsok večnosti, kúsok Boha v tejto duši životom. Ak takto uvažujeme, potom sme pravdepodobne veriaci – kresťania. A ak neveríme vo večný život, ak máme vzťah k Bohu podľa princípu: „Niečo tam môže byť“, potom nás zrejme treba volať inak, bez ohľadu na to, či nosíme kríž alebo nie.

- IN moderný človek Paradoxne, kresťanstvo, pohanstvo, povery a viera v psychiku koexistujú.

Vo všeobecnosti sa domnievam, že pravoslávie sa už dávno stalo našou národnou vierou. Čo je pohanstvo - od slova „jazyk“, „ľudia“ - teda ľudová viera. Takže dnes je populárnou vierou kresťanstvo so svojimi tradíciami a rituálmi. Na druhej strane, pohanstvo je predkresťanská, mimobiblická forma uctievania. A v tomto zmysle nie je všetko pohanstvo absolútne zlé. Ale v pohanstve sú nebezpečné veci! Napríklad kresťanstvo je náboženstvo, ktoré pozná Boha. Vieme, že Boh sa stal človekom, poznáme Krista – Božieho Syna. Pohanstvo nepozná Boha - vykonávajú sa tam nejaké magické činy, ktoré sa snažia s ich pomocou dosiahnuť nejaký výsledok. Magický postoj ku krížu alebo ikone je tiež pohanstvo a život v súlade so zákonom svedomia, Božími zákonmi, je už životom, ktorý človeka približuje k večnosti, aj keď nie je kresťan. Pohanstvo ako náboženstvo dnes prakticky neexistuje, ale sú tu pozostatky v podobe pohanského postoja k veciam, k viere, náboženstvu, cirkvi.

Na druhej strane, keď cirkev príde do tej či onej zeme, k tým či oným ľuďom, neničí ľudové tradície. Premieňa ich a skutočný kresťanský, apoštolský prístup nie je bojom proti pohanstvu, ale jeho premenou. Toto je naplnenie pohanskej formy kresťanským náboženským obsahom. Napríklad koledy boli kedysi pohanské spevy, ale teraz sú plné kresťanského významu. Ale napríklad na Kupale ešte nebolo možné harmonicky spojiť starodávne tradície s úctou Jána Krstiteľa, a preto naďalej existujú paralelne. Hoci v ľudovom povedomí došlo k bizarnému spojeniu - každý nazýva sviatok „Ivan Kupala“.

Veľmi sa mi páčili knihy Clivea Lewisa „Vesmírna trilógia“, ktoré opisujú pohľad na interakciu pohanstva a kresťanstva. Aký je vzťah medzi judaizmom a kresťanstvom, medzi rôznymi vierovyznaniami. Dôležitý je uhol pohľadu – ak je pozitívny a hľadáme to, čo nás spája, a sústredíme na to svoju pozornosť, tak vidíme, čo máme spoločné a máme komunikáciu. Ale ak je náš pohľad negatívny, kategorický, „naše oko je tmavé“, potom je celé naše telo, celá naša duša temná. "A ak svetlo, ktoré je vo vás, je tmou, čo je potom tmou?"

Stále preferujem pozitívny pohľad na toho druhého, na toho druhého, už len preto, že je to pohľad lásky. Láska rešpektuje právo byť iný. Rovnako nám Boh dáva právo byť odlišnými, vrátane hriešnikov. Preto nás neprestáva milovať a čaká na naše obrátenie, pokánie a spasenie. Ale to, aký bude Boh milosrdný, nezávisí od nás a od toho, ako sa pozeráme na druhého človeka, ale od toho, ako sa Boh pozerá na srdce tohto človeka. Treba sa naučiť pozerať nie na formu, ale na obsah človeka a vidieť v človeku dobro a toto dobro v ňom podporovať a dobro človeku dávať. Netreba sa púšťať do hádok, pretože na dokázanie pravdivosti svojej viery treba žiť celý život až do posledný deň. Dané skutočný život a musí sa žiť nie v hádke o tom, kto má pravdu, ale tak, že na príklade vlastného života ukážeme princípy, podľa ktorých žiješ.

- Prijíma náboženstvo človeka holisticky so všetkými jeho silnými a slabými stránkami?

Áno, je v nás dobro aj zlo. Musíme milovať hriešnikov, ale nenávidieť hriech. Vieme, čo je dobré a čo zlé, čo je dobré a čo zlé, čo je Boh a čo diabol. Sme Božím stvorením a je našou voľbou, či sa postavíme na stranu dobra, alebo sa postavíme na stranu tých, ktorí sú proti Bohu. Vyberáme si vlastnú cestu, konáme dobré alebo zlé skutky. Áno, svet je rozdelený na čierny a biely, no koniec tohto príbehu nepoznáme. Verdikt. A my sa snažíme urobiť tento verdikt teraz a toto je v rukách Božích. "Nesúďte, aby ste neboli súdení!". Ale na druhej strane, ak niečo nezodpovedá Božím prikázaniam, ak je to porušenie, potom kresťan nazýva zlo zlom. To znamená, že každý deň, každú minútu sa človek rozhoduje medzi dobrým a zlým skutkom. Toto nie je raz a navždy. Teraz som sa stal veriacim a toto je navždy, môžem pokojne spať. To je teraz voľba ďalšieho kroku v súlade s vierou, vymanenie sa zo situácie v súlade s vierou, riešenie konfliktu, pád a vstávanie, to je chyba a jej náprava v súlade s vierou. Toto je život, toto je proces skutočného (nie vysnívaného) života, ktorý treba žiť. Nehovorte o tom, nediskutujte o tom, neteoretizujte, ale skutočne žite.

Toto je podľa mňa skutočný význam.

Rozhovor s Dariou Orlovou