Cum ajută sfântul martir și făcătorul de minuni Trifon? Icoana Venerabilului Trifon, Arhimandritul din Vyatka Venerabilul Trifon al Făcătorul de Minuni din Vyatka

Călugărul Trifon, cel mai venerat sfânt al pământului Vyatka, s-a născut și și-a petrecut tinerețea în Pinega, în satul Malaya Nemnyushka (conform altor surse, s-a născut lângă orașul Mezen (52, 388). Părinții săi , Dimitri și Pelagia, erau țărani înstăriți. Au avut mai mulți fii, Trofim (așa se numea călugărul Trifon în lume) era cel mai mic. Copilăria viitorului sfânt al lui Dumnezeu a trecut într-o atmosferă de profundă credință și evlavie. Dimitrie și Pelagia au vizitat adesea templul lui Dumnezeu (în prezent nu există templu în Malaya Nemnyushka) și i-au ajutat pe oamenii săraci. Micul Trifon a devenit „ramura evlavioasă” a părinților săi drepți. Din copilărie, i-a plăcut să se roage lui Dumnezeu și să țină posturile, a fost politicos și blând cu toată lumea.Își venera mai ales părinții și frații mai mari, cărora le asculta în toate.

Când Trofim a crescut, frații săi mai mari au decis să se căsătorească cu el. Totuși, aici umilul lor frate mai mic a arătat neascultare pentru prima și singura oară: a vrut să se călugărească sau să rămână în lume, rămânând celibat de dragul Domnului. Frații au încercat să-l seducă trimițându-i o femeie de serviciu frumoasă. Totuși, tânărul a rămas neclintit, iar frații au încetat încercările de a aranja viața lui Trofim după voia lor și nu după voia lui Dumnezeu.

Într-o zi, venind la templu, Trofim a auzit o predică de la preotul local. Conținea următoarele cuvinte: „Păstrează puritatea trupească și spirituală încă din copilărie. Căci pe oricine păstrează curăția și ia chipul îngeresc, monahal, Domnul Dumnezeu îl va număra printre aleșii Săi” (8, 202).

Aceste cuvinte au pătruns adânc în inima tânărului cu frică de Dumnezeu și a hotărât să se dedice slujirii lui Dumnezeu în ritul monahal. Trofim a părăsit în secret casa părintească și a plecat într-o călătorie prin orașe și sate din nord, căutând o sfântă mănăstire în care să poată sta.

Rătăcirile lui l-au adus pe pământul Vologdei. Timp de aproximativ un an, Trofim, deghizat în rătăcitor cerșetor, a locuit în orașul Orlov, îndurând foamea, frigul și jignirile oamenilor de dragul lui Hristos. Suferința sa de bunăvoie a fost răsplătită de Domnul, care L-a slăvit pe sfântul Său cu darul minunilor.

Singurul fiu al boierului Yakov Stroganov, Maxim, s-a îmbolnăvit grav. Când, la cererea tatălui său disperat, Trofim s-a rugat lui Dumnezeu pentru însănătoșirea sa, băiatul și-a revenit. Evitând faima de la oameni, Trofim s-a retras din Orlov în satul Nikolskoye de pe râul Viled. Acolo, prin rugăciunile sale, Domnul i-a dat vindecare unui alt copil bolnav - Timofei, în vârstă de doi ani, fiul unui funcționar, Maxim Fedorov. Totuși, când părinții pruncului au început să-i mulțumească lui Trofim, acesta le-a răspuns cu umilință: „Nu de dragul păcătosului meu a primit vindecare acest copil, ci de dragul credinței voastre, Domnul l-a mântuit”.

După aceasta, Trofim a părăsit satul Nikolskoye. Rătăcirile sale l-au condus la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky de pe malul râului Kama. Aici, cu binecuvântarea starețului, ieromonahul Varlaam, Trofim a rămas ca novice. Mai târziu i s-a tonsurat un călugăr cu numele Trifon. În ciuda vârstei fragede a lui Trifon (la momentul depunerii jurămintelor monahale, călugărul Trifon avea doar 22 de ani), viața lui a devenit un exemplu de urmat pentru frați. A săvârșit grele ascultări monahale de bunăvoie, fără să mormăiască; El a fost primul care a apărut în biserică pentru slujbe, a postit strict și a evitat distracțiile și conversațiile inactiv. Tânărul călugăr dormea ​​întins la pământ, iar în nopțile de vară, gol până la brâu, își dădea trupul pentru a fi mâncat de țânțari.

Într-o zi călugărul Trifon s-a îmbolnăvit grav. Timp de patruzeci de zile a stat între viață și moarte. În timpul bolii, Domnul i-a dat o vedenie: i s-a arătat un înger păzitor ca să-i ia sufletul, la porunca lui Dumnezeu. Călugărul Trifon l-a urmat pe înger și, în același timp, a simțit atâta ușurință în trupul său, de parcă ar avea aripi. Deodată a auzit un glas care i-a spus îngerului: „Te-ai grăbit să-l iei aici, să-l aduci înapoi acolo unde era”. Călugărul s-a văzut din nou întins pe patul lui de bolnav. Lângă el stătea un oarecare bătrân frumos, în care călugărul l-a recunoscut pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. I-a ordonat lui Triphon să se ridice și să plece. Când Trifon a răspuns că nu poate face asta din cauza slăbiciunii extreme, Sfântul Nicolae l-a luat de mâini, l-a ridicat și l-a binecuvântat cu cuvintele „scoală-te și mergi”. După aceasta, Sfântul Trifon și-a revenit. În amintirea vindecării sale, de atunci l-a venerat în mod deosebit pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni.

Pentru isprăvile sale, călugărul Trifon era respectat de frați. A devenit și mai matur când, prin rugăciunile lui, o fată stăpânită de demoni și un copil bolnav au fost vindecați. Oamenii au început să vină la el pentru vindecare, pentru cuvinte de ajutor sufletesc. Totuși, călugărul avea și oameni invidioși. Printre ei se aflau funcționarul Vasily și alți călugări nepăsători care l-au insultat pe Trifon și au răspândit tot felul de zvonuri calomnioase despre el. Cu toate acestea, Sfântul Trifon a fost indiferent atât la slavă, cât și la ocara. A părăsit mănăstirea Pyskor și a coborât râul cu o barcă mică pe care a găsit-o pe malul Kamei, rugându-se lui Dumnezeu să-i arate un loc unde să se poată stabili. Rugăciunea lui a fost ascultată. După ce a navigat la mai mult de o sută de mile de Mănăstirea Pyskorsky și a ajuns la gura râului Nizhnyaya Mulyanka, a auzit o voce: „Aici ar trebui să stai”. Acest apel a fost repetat de trei ori (52, 389). Călugărul Trifon a înțeles că Domnul Însuși îi poruncea să se stabilească în acest loc. Aici și-a construit o celulă mică. Mânca ierburi, precum și legume pe care le cultiva într-o grădină mică. Călugărul și-a înseninat singurătatea pustie cu rugăciune, muncă și citirea cărților divine. Domnul a dat capacitatea de a citi și înțelege cărțile bisericești Sfântului Trifon după rugăciunile sale fierbinți: înainte de acest Sfântul Trifon era analfabet.

Locul pustiu unde s-a stabilit călugărul Trifon se bucura de o reputație diabolică. În vecinătate locuiau triburile păgâne Ostyak, iar lângă chilia sfântului se afla un templu păgân și un molid imens, care era venerat de păgânii locali. Și-au atârnat darurile pe crengile bradului - blănuri, prosoape, mătase, bijuterii. Păgânii credeau că necazurile se vor întâmpla cu siguranță unei persoane care îndrăznește să nu respecte copacul lor prețuit. Demonii care locuiau pe locul templului i-au speriat cu adevărat și chiar i-au ucis pe cei care și-au permis să râdă de copacul venerat sau să fure ceva din ofrandele agățate de ramurile lui. Prin urmare, ostiacii au fost foarte surprinși de faptul că un străin neînfricat s-a stabilit lângă templu. Împreună cu mai marele lor Zevenduk, au venit la Călugărul Trifon să-l privească și să-l întrebe cum a îndrăznit să-și întemeieze casa în acest loc. La întrebările păgânilor uluiți, Sfântul Trifon a răspuns că este slujitor al Domnului Iisus Hristos și le-a vorbit despre credința ortodoxă. Ascultând pe Sfântul Trifon, ostiacii au rămas nespus de uimiți de cuvintele lui. Uimirea lor și-a atins limita când călugărul Trifon a distrus templul demonic. S-a pregătit pentru această ispravă timp de patru săptămâni cu rugăciune intensă și post. Apoi, luând cu el sfânta icoană și atârnând-o pe piept, el, ca un curajos războinic al lui Hristos, a tăiat bradul închinat demonilor și a ars-o până la pământ împreună cu toate darurile atârnate de crengile lui. Aflând despre acest lucru, triburile păgâne locale au mărturisit măreția și puterea Dumnezeului creștin și au început să se convertească la Ortodoxie. Primele care au fost botezate au fost fiicele prințului Ostyak Ambala și ale prințului Vogul Bezyak (52, 389).

Singurătatea părăsită a călugărului Trifon a fost întreruptă: frații mănăstirii Pyskorsky, căiindu-se de jignirile cauzate lui, au început să-i ceară să se întoarcă la mănăstire. Călugărul Trifon, fără să-și amintească de insulte, s-a întors la mănăstire. Aici, prin rugăciunile sale, problemele de la salinale mănăstirii au încetat. Călugărul și-a vindecat dușmanul, funcționarul Vasily, care s-a îmbolnăvit grav și l-a rugat în lacrimi pe Sfântul Trifon să-l ierte.

În curând, împovărat de faimă și faimă, călugărul a părăsit mănăstirea Pyskorsky și s-a stabilit pe un munte nu departe de râul Chusovaya. A construit acolo o capelă, pe locul căreia s-a ridicat ulterior o mănăstire în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Sfântul Trifon a locuit acolo timp de nouă ani. Următorul incident l-a obligat să părăsească aceste locuri: când ardea un teren de pădure pentru a-i construi o grădină de legume, focul s-a extins la lemnele de foc pregătite de localnici. Țăranii furioși au decis să-l omoare pe călugăr. L-au aruncat jos de pe un munte înalt și, când au descoperit că era în viață, l-au urmărit ca să se ocupe de el. Negustorul și industriașul Grigori Stroganov, care s-a bucurat de o influență și o putere enormă în acele părți, l-a susținut pe călugărul Trifon. Totuși, el l-a sfătuit și pe călugăr să părăsească Chușova. După aceasta, Călugărul Trifon a pornit din nou să rătăcească. De data aceasta, Domnul l-a condus în țara Vyatka, unde era destinat să întemeieze o mănăstire. În acea vreme nu exista o singură mănăstire în regiunea Vyatka.

La 18 ianuarie 1580, călugărul Trifon, sub masca unui rătăcitor nenorocit, necunoscut, a venit în orașul Hlynov (două secole mai târziu a fost redenumit Vyatka). În Hlinov a fost o biserică a Sfântului Nicolae din Myra. Amintindu-și cum Sfântul Nicolae l-a vindecat cândva de o boală gravă, Sfântul Trifon venea adesea acolo să se roage. Diaconul Bisericii Sf. Nicolae, părintele Maxim Maltsov, a atras atenția asupra călugărului rătăcitor și i-a dat adăpost în casa lui. Treptat, alți locuitori din Khlynov l-au recunoscut și s-au îndrăgostit de călugărul Trifon. Când au auzit de la el de ce și de ce a sosit în regiunea lor, au fost încântați și au scris o scrisoare de cerere către Moscova, cerând permisiunea țarului și a mitropolitului să deschidă o mănăstire în orașul Hlynov. Această scrisoare a fost dusă la Moscova chiar de călugărul Trifon. Călătoria sa a fost un succes - s-a primit permisiunea de a construi o mănăstire. Mitropolitul l-a numit însuși ziditorul mănăstirii pe Pr. Trifon, hirotonindu-l în preoție, iar țarul Ivan cel Groaznic a donat pământ, bani, cărți liturgice și clopote pentru construirea mănăstirii.

Între timp, locuitorii din Khlynov, care la început au fost dornici să construiască o mănăstire în orașul lor, s-au răcit la această faptă de binefacere. Construcția mănăstirii a decurs foarte lent. Domnul nu a lăsat însă să se oprească construcția mănăstirii. Ca pedeapsă pentru locuitorii din Hlinov pentru neglijența lor, de la Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria până la Sărbătoarea Nașterii Ei, a plouat neîncetat în fiecare zi. Chiar de sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, țăranul local Nikita Kuchkov, într-o vedenie adormită, a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului cu puteri cerești și pe Sfântul Ioan Botezătorul. Însăși Maica Domnului a indicat locul pentru construirea mănăstirii și a mai spus că, pentru încălcarea jurământului de a construi o mănăstire în Hlinov, orașul va suferi incendiu, foamete și ciumă. Nikita, speriată de viziune, le-a povestit orășenilor despre asta. În aceeași zi a fost înființată o biserică în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Imediat ce așezarea templului a fost finalizată, ploaia a încetat imediat. Acesta a fost începutul mănăstirii din Vyatka. Întrucât templul său principal a fost sfințit în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, mănăstirea a fost numită și Adormirea Maicii Domnului.

De-a lungul timpului, mănăstirea ctitorită de călugărul Trifon a crescut. Cu toate acestea, unii dintre locuitorii săi au început să-și exprime nemulțumirea față de severitatea regulilor pe care călugărul Trifon le-a introdus în mănăstirea sa. Acești falși călugări, uitând de jurămintele monahale de ascultare și nelacomie, organizau sărbători vesele în chiliile lor și mergeau în vizite. Când Sfântul Trifon i-a chemat la pocăință, ei nu i-au ascultat cuvintele. Printre acești oameni voinici s-au numărat chiar și cei care pun condiții pentru starețul lor – fie el renunță la regulile stricte, fie părăsește mănăstirea oriunde vrea. Până la urmă au decis să trădeze. Când călugărul Trifon s-a dus să adune donații pentru mănăstire, au ales în secret un alt stareț. El a devenit călugărul Jonah Mamin, un fost nobil din Moscova care nu s-a despărțit de mândria sa nobilă și dragostea pentru lux nici măcar în interiorul zidurilor mănăstirii. Jonah a fost unul dintre cei mai apropiați elevi ai călugărului Trifon și se bucura de încrederea lui. Cu toate acestea, dorința de putere și dorința de o viață fără griji s-au dovedit a fi mai puternice pentru el decât iubirea și devotamentul față de bătrânul său. Iona a mers la Moscova, unde, la cererea unor rude influente, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit stareț al mănăstirii din Hlinov. Noul stareț a început să-l bată joc de călugărul Trifon și să-l asuprească în toate felurile posibile, iar însoțitorul său de celulă Teodor și-a permis o atitudine și mai obrăzătoare față de reverend - nu numai că l-a certat, dar l-a și bătut și l-a închis. În cele din urmă, Sfântul Trifon a fost izgonit din mănăstirea, pe care el însuși o întemeiase și o dotase cândva.

Călugărul nu a căzut în deznădejde de această nedreptate. În cuvintele bătrânului ascet modern Paisius din Athos, „unde este Dumnezeu, acolo este paradisul”. Viața Sfântului Trifon a fost cu adevărat „viață în Hristos”. A plecat din nou rătăcitor. La Solvychegodsk, Nikita Stroganov i-a oferit adăpost. Din ordinul acestui om influent, călugărul Trifon a fost stabilit în Mănăstirea Solvychegodsk Vvedensky, prevăzută cu o chilie bună și asigurată cu generozitate cu tot ce avea nevoie. Cu toate acestea, Sfântul Trifon nu a căutat o viață fără durere. A decis să meargă în pelerinaj la Solovki. Stroganov i-a dat o navă, provizii și servitori în acest scop. Cu toate acestea, la jumătatea drumului spre Solovki, călugărul Trifon a eliberat oamenii, a vândut nava și tot ce se afla pe ea și a dat veniturile Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. A ajuns la Solovki sub forma lui obișnuită de rătăcitor cerșetor.

În timpul rătăcirilor sale, Sfântul Trifon a întemeiat o mănăstire în orașul Slobodskoye. A locuit o vreme și în Koryazhma, într-o mănăstire în cinstea Sfântului Nicolae.

Călugărul Trifon a vizitat de două ori mănăstirea Solovetsky, ultima dată în 1612. Apoi, în timp ce stătea pe Solovki, a simțit că se apropie sfârșitul vieții sale pământești și a decis să se întoarcă la Vyatka, la Mănăstirea natală a Adormirii Maicii Domnului, pentru a muri acolo. Călugării Solovetsky l-au convins să rămână, invocând lungimea și dificultatea călătoriei, dar călugărul Trifon a fost ferm în dorința sa de a se întoarce la Vyatka, la mănăstirea din care a fost alungat pe nedrept și pe care, cu toate acestea, nu a încetat să o facă. dragoste.

Pe 15 iulie, Sfântul Trifon a venit la Hlynov. El a trimis un însoțitor de celulă arhimandritului Iona cu o cerere de a-i oferi adăpost, dar Iona a refuzat să-i dea adăpost bătrânului muribund. Acest lucru a fost făcut de o altă persoană - o cunoștință de multă vreme a călugărului Trifon, diaconul Maxim Maltsov, care l-a adăpostit și l-a îngrijit ca pe tatăl său. Călugărul a locuit în casa lui aproximativ o săptămână. Pe 23 septembrie, simțind apropierea morții, a trimis din nou la arhimandritul Iona cu o cerere de adăpost. Conștiința lui Iona a început să vorbească: nu numai că i-a permis călugărului Trifon să se întoarcă la mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, ci și, împreună cu alți frați, căzând la picioarele lui, l-a rugat să-l ierte. „Copilul meu spiritual, Iona! „Domnul să vă ierte”, a răspuns Sfântul Trifon ucenicului pocăit, „căci aceasta este lucrarea vechiului nostru vrăjmaș, diavolul” (8, 224).

La 8 octombrie 1612, călugărul Trifon s-a odihnit în Domnul. Înainte de moarte, a lăsat testament pentru zidirea fraților: „să trăiască în dragoste, să frecventeze în mod inadmisibil slujbele bisericești, să păstreze proprietatea mănăstirii, să nu aibă proprietate privată și să nu țină băuturi îmbătatoare în mănăstire” (8, 224) și, cel mai important, să ai dragoste frățească: „Te rog pentru Dumnezeu și Preacurata Maica Sa, să ai dragoste duhovnicească între tine. Fără ea, nicio virtute nu este completă înaintea lui Dumnezeu” (51, 390).

Mănăstirea, fondată la Vyatka (în anii post-revoluționari, orașul a fost redenumit Kirov) de călugărul Trifon, a supraviețuit până în zilele noastre. Viața monahală a fost reluată în el. Principala biserică a mănăstirii, Adormirea Maicii Domnului, este acum Catedrala Vyatka. În ea se odihnesc sfintele moaște ale Sfântului Trifon, făcătorul de minuni Vyatka.

În ciuda faptului că Călugărul Trifon se odihnește cu moaștele sale în Vyatka, o mare parte din viața sa pământească a fost legată de ținutul Arhangelsk. Aici s-a născut și și-a petrecut tinerețea. Aici, în orașele Solvychegodsk și Koryazhma, precum și în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Solovetsky, a primit o primire călduroasă de la compatrioții și frații săi. Prin urmare, putem considera că el este unul dintre patronii nu numai ai Vyatka, ci și ai pământului Arkhangelsk.

„Înger pământesc și om ceresc, luminare strălucitoare,... slujitor al lui Dumnezeu”, - așa se întorc ortodocșii în rugăciunile lor către călugărul Trifon. S-a scris o vastă literatură despre el și semnificația sa în istoria regiunii Vyatka. În anul aniversar 1996, când s-a sărbătorit 450 de ani de la nașterea Sfântului Trifon din Vyatka, a fost publicat un index bibliografic despre sfânt. Acesta a inclus 211 publicații.[ 1 ] Dar chiar dacă ar fi fost de câteva ori mai mulți, cu greu ar fi epuizat întreaga profunzime a personalității acestui sfânt ascet. Autorul cărții „Viața venerabilului nostru părinte Trifon, făcătorul de minuni din Vyatka”, necunoscut nouă, a spus cel mai bine despre amploarea isprăvii sale pământești: „Domnul Dumnezeu, Mântuitorul nostru, a vizitat poporul Său.”[ 2 ]

Dintre toate documentele istorice din paginile cărora ne apare personalitatea Sfântului Trifon, „Viața” sa ocupă locul cel mai important. A fost scrisă pe la mijlocul secolului al XVII-lea de un anume călugăr din cuvintele unor oameni care l-au cunoscut direct pe sfânt și i-au împărtășit toate greutățile și bucuriile vieții pământești. Cercetătorii au făcut multe remarci critice despre Viață. Astfel, protopopul L. Zubarev, autorul celei mai complete lucrări despre Sfântul Trifon, publicată în 1912, a afirmat: „Pentru a determina ce (în Viața - S.G.) se referă cu adevărat la istorie și ce rămâne să fie în mod independent actul creator. a autorului, care are un înțeles edificator, nu este o sarcină ușoară.”[ 3 ] Cercetătorul a fost stânjenit de fragmente din „Viață”, care erau zidiri, învățături, experiențe personale ale călugărului, visele și dorințele sale, exprimate în limbajul rugăciunilor preluate din Sfintele Scripturi. Cercetătorul a cerut o abordare critică a Vieții. În opinia sa, „numai așa îl putem identifica pe Sfântul Trifon ca personaj istoric.”[ 4 ]

Mulți istorici au urmat acest sfat. Dar vom alege o altă cale dacă dorim să vedem personalitatea reală a Sfântului Trifon, adică chipul lui Dumnezeu în el, care ni se arată prin viața lui. O viață nu este în niciun caz o biografie, iar aceasta este valoarea ei. Dacă o biografie poate fi asemănată cu un portret, atunci o viață este o icoană. Viața nu necesită o analiză critică, ci o percepție holistică a imaginii iconice a sfântului, în care trăsăturile chipului și personalității sale sunt clar prezentate. Și ceea ce istoricii văd ca fragmente de natură edificatoare ne permite de fapt să vedem o realitate invizibilă - realitatea vieții umane în Dumnezeu.

Citirea Vieții este asemănător cu a sta într-o rugăciune plină de evlavie în fața unei icoane a unui sfânt și, prin urmare, este mântuitoare pentru suflet. Să ascultăm sfatul înțelept al hagiografului: „Nu ne este bine să ascundem viețile sfinte..., dacă sunt leneș de aceasta, îmi voi nimici sufletul” (p. 3).

Repovestirea unei vieți, în special comentarea ei, este o sarcină ingrată. Povestirea întunecă deja chipul strălucitor al sfântului, iar comentariul amenință să o deformeze și mai mult cu înțelepciunea trupească (Rom. 8:6), născută ca urmare a Căderii omului. Prin urmare, cerem cu umilință cititorilor iertare pentru nevrednicia noastră și îi primim cu bucurie pe cei care, în loc de acest manuscris, se vor întoarce către „Viața” însăși și vor simți toate darurile ei pline de har.

Însuși autorul „vieții” s-a plâns dacă a fost vrednic să descrie viața Sfântului Trifon, să o înfățișeze corect, deoarece pentru aceasta este necesar să studiem și să experimentăm ceva ce monahul a studiat și experimentat. Dar experiența vieții spirituale a unui sfânt este excepțională și numai cei care, prin Providența lui Dumnezeu, sunt plasați pe o cale similară și au cel puțin parțial o astfel de experiență, sunt pe deplin conștienți de ea. Prin urmare, hagiograful a acționat așa cum făceau de obicei autorii înțelepți ai vieții sfinților: el nu caută să arate toată bogăția lumii spirituale a Sf. Trifon – acest lucru ar fi imposibil – dar el scoate în evidență acele fațete prin care se manifestă în mod deosebit chipul sfântului. Evidențiind aceste aspecte, hagiograful se concentrează asupra lor de la începutul până la sfârșitul poveștii vieții. După părerea generală a tuturor celor care l-au cunoscut pe Sfântul Trifon, el se distingea în primul rând prin faptul că „a ascultat rapid pe cei care cer și cer ajutor” (p. 43). Grăbirea în ajutorul celor care suferă, căutarea mântuirii, întărirea celor descurajați, încurajarea oamenilor spre realizări spirituale prin exemplul său, iubirea unei persoane chiar și care a căzut în păcat grav, iertătoare și milostivă și, de asemenea, ducând o luptă spirituală constantă cu forțe ale vrăjmașului neamului omenesc - așa ni se înfățișează din paginile „viață”, așa îl cunosc și astăzi ortodocșii, curgând spre el cu speranță și nefiind niciodată rușiniți în credința lor.

Tânărul ales de Dumnezeu Trofim (acesta era numele lumesc al sfântului) s-a născut în 1546 în satul Malonemnyuzhsky (Voskresensky) din ținutul Arhangelsk într-o familie de țărani. Totul în soarta lui a fost simbolic și semnificativ, chiar și numele de familie - Podvizaev. Și-a chemat purtătorul să facă din viața lui o realizare spirituală, să se străduiască să dobândească harul lui Dumnezeu. Trofim și-a simțit chemarea încă din copilărie, când într-o zi, în timpul unei slujbe la care îi plăcea să participe, „l-a vizitat o anumită putere divină și, ca o săgeată, i-a trecut prin cap și prin inimă” (p. 10). Așa că a simțit în viața sa acțiunea Providenței lui Dumnezeu, chemându-l să urmeze glasul dumnezeiesc: „Cine vrea să Mă urmeze, se leapădă de sine, și-și ia crucea și urmează Mie. Căci cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va pierde. ; viața lui pentru Mine și pentru Evanghelie, o va mântui” (Marcu 8:34-35).

Începutul ascezei lui Trofim este o poftă irezistibilă de rătăcire, pe care o începe în adolescență. Urmând glasul lui Dumnezeu și având drept exemplu calea pământească a Mântuitorului, Trophim a trăit ca un „străin” (Ps. 39:13), un rătăcitor pe pământ, tratând bucuriile, plăcerile și valorile pământești ca neimportante și neimportante. temporar. S-a îndrăgostit de ne-lăcomie și sărăcie de la început. În aceasta, Trofim a fost întărit și mai mult de părintele Ioan, un preot al uneia dintre bisericile din Veliky Ustyug, care l-a binecuvântat pentru eforturi și isprăvi ulterioare.

Însă, pornind pe calea îngustă, alegând ca scop viața monahală, Trofim a adus asupra lui un greu război spiritual. Sfinții Părinți și profesori de monahism sunt de acord că unui tânăr este foarte greu să se îndrume pe calea duhovnicească, mai ales fără un îndrumător duhovnicesc experimentat, iar dușmanul luptă cu putere, în primul rând împotriva celor care se străduiesc pentru calea monahală a mântuirii. [ 5 ]

Trofim a experimentat primele sale ispite serioase când a stat o vreme în volosta Shemok din ținutul Veliky Ustyug, în familia unui țăran. Proprietarul l-a plăcut imediat, care s-a îndrăgostit de Trofim pentru caracterul său blând și munca asiduă. Și „având bunătate și lingușire”, l-a convins pe Trofim să se logodească cu fiica lui. Trofim a cedat în fața convingerii, întrucât era încă „un om care trăia în carne și de aceea suferea de gânduri omenești” (p. 13). Dar după logodnă, a fost ca și cum „oarecare putere a lui Dumnezeu ar fi vizitat” Trofim (p. 13). Și-a adus aminte de legământul monahal dat lui Dumnezeu, de binecuvântarea părintelui Ioan, și a părăsit satul.

După acest incident, a încercat să se concentreze și mai mult asupra vieții sale interioare, evitând vanitatea lumească. Așa că, în rătăcirile sale, a ajuns în orașul Orel (acum satul Orel, regiunea Perm), unde a stat aproape un an, așezându-se pe pridvorul Bisericii Lauda Sfintei Fecioare Maria. Aici îl așteptau noi procese.

Luptă spre monahism, Trofim știa, fără îndoială, că baza realizării monahale este smerenia. Smerenia este un dar plin de har al lui Dumnezeu. Lumea nu îi iubește pe cei care l-au dobândit, nu o tolerează și îi ispitește prin contactul cu răutatea umană, cu nedreptatea și cu un tratament crud. Probabil că au fost destul de multe cazuri de acest gen. Trofim, remarcandu-se printre multi prin dorinta sa deplina de a-si dedica viata lui Dumnezeu, a atras atacuri asupra sa. Dar, printre toate cazurile, Viața se oprește la unul singur. Acolo Trophim a primit dovezi clare că smerenia lui era plăcută lui Dumnezeu.

Asta s-a întâmplat în sărbătorile de după Crăciun. Patru funcționari necinstiți ai lui Yakov Stroganov, un proprietar bogat și industriaș, au decis să-l batjocorească pe tânărul „nu al acestei lumi”. L-au necăjit, l-au bătut, apoi l-au aruncat de pe înaltul Munte Sludki, atât de mult încât o avalanșă de zăpadă a acoperit Trofim de sus, sub care a rămas „o oră lungă”. Numai cu ajutorul lui Dumnezeu a rămas în viață și s-a rugat pentru vinovații săi: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”. Văzând asta, funcționarii și-au revenit în fire, au coborât scările și l-au eliberat pe tânăr din captivitatea zăpezii. Și au fost foarte surprinși: tânărul era îmbrăcat prost, cizmele îi erau în picioarele goale, dar i-au văzut fața strălucitoare și au simțit căldura care emana din el, deși ei înșiși erau epuizați de frig.

Acasă, funcționarii au povestit despre tânărul neobișnuit, iar Yakov Stroganov a vrut să-l vadă cu ochii lui. A doua zi s-a dus la biserică, unde l-a găsit pe Trofim rugându-se cu ardoare printre oamenii săraci și nenorociți care stăteau chiar la uși. Prin tot ce s-a întâmplat, Yakov Stroganov a văzut un sfânt al lui Dumnezeu în Trofim și s-a apropiat de el cu o rugăminte să se roage pentru unicul său și grav bolnav fiu Maxim. Trofim a refuzat inițial, invocându-și păcătoșenia și slăbiciunea sufletească. Dar părintele suferind nu a dat înapoi: „Am nevoie de sfintele tale rugăciuni”. Iar Trofim, ieșind din biserică, s-a rugat toată noaptea. Prin rugăciunile tânărului smerit, Domnul a arătat o minune: Maxim și-a revenit. Curând după aceasta, într-un alt loc, l-a ajutat din nou pe fiul unui funcționar Stroganov să se recupereze de o boală gravă. Și, conform mărturiei hagiografului, până la sfârșitul vieții, călugărul s-a rugat pentru întreaga familie Stroganov „în sfat și în chilie”.

Ispitele nu aveau sfârșit. Acum faima lui Trofim ca făcător de minuni a început să bântuie lumea. Simțind toată distrucția pentru suflet, Trofim caută și mai hotărât mântuirea în mănăstire. Providența lui Dumnezeu l-a adus pe alesul său la mănăstirea Pyskorsky (la puțin peste o sută de mile de Perm).[ 6 ]

Primul lucru pe care l-a auzit Trofim de la arhimandritul Varlaam, cerându-i tonsura, a fost următorul: „O, copile, vezi cât de dureros este locul acesta și cât de greu e să faci ceva, ești tânăr și nu cred că poate îndura întristarea în acest loc.” (p.20). Care este durerea, care este dificultatea? Trofim a învățat deja să îndure greutățile, să se modereze, să îndure nevoia. Acum era necesar să mai adăugăm un lucru la aceasta: să înveți să slujești fraților „cu multă răbdare, smerenie și ascultare” (p. 20).

Trofim a fost de acord cu totul. Și arhimandritul Varlaam a săvârșit ritul tonsurii lui Trophim, care a primit numele Trifon. Avea atunci 23 de ani.

Trifon a îndeplinit în mod regulat toate ascultările care i-au fost încredințate în timpul celor trei ani petrecuți în mănăstire: a lucrat într-o brutărie, a făcut lumânări, a pregătit lemne de foc și a curățat chilii.[ 7 ] Nu am făcut niciodată concesii în rugăciunea în celulă și slujbele catedralei. Și a făcut toate acestea „cu toată smerenia și ascultarea”, astfel încât „mentorul și toți frații s-au mirat de marea sa smerenie și supunere” (p. 21). Și dacă totul s-ar limita la această viață externă de muncă. Dar aceasta a constituit tocmai o parte mai mică a vieții ascetice. Potrivit episcopului Barnaba (Belyaev), „cine vrea să se curețe nu numai de patimile și obiceiurile proaste dobândite în lume, ci și de însăși cauzele și producatorii lor, adică de gânduri, plătește o oră, fiecare minut se luptă cu ele. Trebuie să existe întotdeauna toată atenția, toți ochii, în permanență în gardă, în continuă tensiune și rugăciune.”[ 8 ] Pe lângă slujbele, reguli și îndatoriri din timpul zilei, Trifon și noaptea „a ieșit din chilie și și-a expus trupul până la brâu, iar din mulțimea de țânțari și mușchii, tot trupul i-a fost acoperit de mușcături de sânge”, el, fără fiind distras, a spus rugăciune până în zori, aproape fără să te odihnești (p.22).

Fapta dificilă a afectat în curând sănătatea lui Tryphon. Sufletul dorea multe, dar trupul nu putea ține pasul. Trifon s-a îmbolnăvit. Dar nu era o boală ca pedeapsă pentru păcate. Carnea bolnavă a adus spiritul în pragul firesc - moartea. Pentru un păcătos, moartea este groază, frică și tremur. Pentru cei drepți, aceasta este ușa către Împărăția lui Dumnezeu, calea pe care Mântuitorul ne-a deschis-o. Pentru Trifon, boala a devenit nu o ușă (care ar fi moartea), ci o fereastră prin care i s-a dat să vadă câteva fațete ale unei alte lumi pentru întărirea și creșterea în continuare a spiritului său.

Dar boala a fost cu adevărat „mare”: „Timp multe zile nu a putut să mănânce mâncare, nici să-și găsească odihnă în somn, nici măcar să se miște în pat” (p. 23). Boala a durat șapte săptămâni. Postul Mare durează aceeași perioadă de timp, urmat de miracolul de Paști a Învierii lui Hristos. Dar el este precedat de moartea pe cruce.

La sfârșitul celei de-a șaptea săptămâni, a avut loc un eveniment miraculos, care este descris în Viață astfel: „Și în vremea aceea s-a arătat înaintea ochilor lui un înger al Domnului într-o vedenie, a stat la dreapta călugărului și s-a întors. lui: „Sunt trimis de la Dumnezeu. Mi s-a poruncit să vă păzesc sufletul. Ridică-te și umblă cu mine." Călugărul s-a speriat și și-a făcut cruce, întrebându-se dacă toate acestea sunt în vis sau în realitate. Nevrând să nu asculte de îngerul luminos, s-a ridicat și și-a văzut patul întins ca pământul, iar însuși călugărul s-a ridicat ca pe aripi... În aceeași zi, la ceasul al șaselea, îngerul Domnului i-a strigat: „Urmează-mă”, și l-a urmat Sfântul Trifon. Imediat îngerul lui Dumnezeu a luat-o jos. de la mănăstire „până în pământul amiezii”, iar Sfântul Trifon a simțit că zboară ca pe aripi, în spatele îngerului lui Dumnezeu. Multă vreme s-au repezit prin văzduh, încât monahul nu a mai văzut cerul, pământul, sau apă și o lumină de nedescris strălucea în jurul lui.Și un glas de sus a venit către înger: „De ce te-ai grăbit să-l iei? Adu-l înapoi acolo unde era." Și sfântul înger l-a dus pe cel binecuvântat înapoi, i-a poruncit să se culce la locul său de început pe patul din chilie. Și îndată îngerul Domnului s-a făcut nevăzut" (p. 23-). 24).

După ce și-a revenit din experiența sa, Trifon s-a întors cu o rugăciune fierbinte de pocăință către icoanele Preasfintei Maicii Domnului și ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, aflate în chilie. „Treptat, liniștindu-se de plâns, se uită la marginea patului său și vede lângă el un om luminos stând în veșminte ușoare, nu ca într-un vis sau viziune, ci clar: o barbă albă și veșminte albe pe el, în mâinile lui ține Crucea Domnului”. Și îi spune călugărului: „Ești bolnav?” Călugărul a răspuns: „Da, sufăr foarte mult”. Omul strălucitor i-a spus călugărului: „Ridică-te din locul acesta, stai în picioare”. Călugărul a răspuns: „Domnul meu, nu pot să fac asta”. Atunci omul strălucitor, luând călugărul de mână, l-a ridicat și i-a spus: „Ridică-te și umblă”. Și a binecuvântat cu crucea. Îndată Sfântul Trifon a devenit sănătos și, întărindu-se, a îndrăznit să-l întrebe pe acest om luminos: „Cine ești, domnul meu?” Soțul luminos îi răspunde: „Eu sunt Nicolae, un slujitor al Dumnezeului Prea Înalt, de la El am venit să te vizitez și să dau tămăduire. Fiindcă credința ta este mare în Stăpânul și Domnul nostru Iisus Hristos și mă chemați mereu pentru ajuta, sa stii ca eu iti voi fi ajutator in orice fapta buna, dar nu uita juramantul tau, nu calca poruncile Domnului si nu pacatui si ceea ce se spune in Scriptura: „Dati vin celui intelept, celui mai intelept. va fi, spune-i dreptului, el o va lua” - fii atent, muncește din greu pentru a dobândi virtuți, străduiește-te și fii întărit în tot ce este despre Domnul.” Acestea fiind spuse, Sfântul Nicolae a devenit nevăzut. Venerabilul Trifon, după apariția Sfântului Nicolae și îndrumările sale, a fost tot strălucitor în suflet și trup, plin de bucurie și bucurie” (p. 24-25). De-a lungul întregii sale vieți ulterioare, Venerabilul Trifon a umblat cu chipul. lui Nicolae Făcătorul de Minuni și a împodobit mănăstirile și paraclisele pe care le-a înființat cu icoane și, în toate împrejurările grele ale vieții, s-a îndreptat către el cu rugăciune pentru ajutor.

După tot ce s-a întâmplat, Sfântul Trifon a început să arate și mai multă râvnă în isprăvile duhovnicești, iar Domnul L-a proslăvit pe robul Său cu multe semne și minuni. Oamenii au început să se adună la mănăstire, căutând mângâiere duhovnicească, zidire și vindecare. Ajutând pe cei suferinzi, Sfântul Trifon i-a instruit mereu pe toți cu credință puternică: vindecarea este imposibilă pentru om, dar posibilă pentru Dumnezeu. Numai credința de neclintit și încrederea în mila lui Dumnezeu pot restabili sănătatea mentală și fizică unei persoane: „Cereți și vi se va da.”

Dușmanul rasei umane nu putea privi cu calm la triumful iubirii creștine. El începe să acționeze prin frații mănăstirii. Unii dintre călugări au fost copleșiți de „invidia diavolului, indignați pe călugăr și hulindu-l”. Un zid de mănăstire nu te scapă de patimile omenești și o haină monahală nu face automat o persoană un sfânt. Spiritul acestei lumi bântuie adevărații asceți chiar și în mănăstirile monahale. Ce ar trebui să facă în astfel de cazuri? Episcopul Varnava (Belyaev), bazându-se pe cunoașterea vieții multor sfinți, răspunde: „Un adevărat ascet fuge de mănăstire. Același protest interior care l-a determinat să părăsească lumea îl îndeamnă acum să părăsească mănăstirea. Nu se poate înțelege. el... El aleargă nu pentru că nu vrea să îndure durerea - o persoană nu poate scăpa de întristare, chiar dacă a umblat pe tot pământul, aceasta este legea dată de Dumnezeu - ci pentru că este amestecat și pur și simplu nu este permis să facă lucrarea lui Dumnezeu.”[ 9 ]

Fugind de slava omenească și nevrând să-i ispitească pe frați, Sfântul Trifon a părăsit draga sa mănăstire. Din ce în ce mai mult „a izbucnit de dragoste pentru Dumnezeu și a adăugat foc la foc și dragoste la iubire, vrând să meargă în pustie, și acolo, rămânând în tăcere, să se apropie de Dumnezeu” (p. 28).

După ce a urcat în barcă, Sfântul Trifon a început să coboare râul Kama. Și în locul în care râul Mulyanka se varsă în Kama, a auzit o voce: „Este potrivit să trăiești în acești Catâri”. Sfântul Trifon se îndoia dacă, din cauza păcatelor sale, era vrednic să audă glasul lui Dumnezeu. Și a doua oară, glasul lui Dumnezeu l-a îndreptat spre acest loc, iar barca însăși l-a dus la malul gurii Mulyanka.

Nu departe de râu, Sfântul Trifon a găsit un loc convenabil și a construit aici o „colibă ​​mică”. I-a mulțumit mult lui Dumnezeu că l-a adus în acest loc minunat, unde fiecare fir de iarbă, fiecare floare aminteau de înțelepciunea creației lui Dumnezeu. Cu duioșie, Sfântul Trifon s-a rugat Domnului, ca să-l împodobească nu cu desăvârșire trupească și nu cu veșminte bogate, ci cu umbrirea plină de har a Duhului Sfânt, ca să se deschidă ochii sufletului și să poată „conducă în mod rezonabil din Scriptura Divină”, adică înțelegi astfel profunzimea Sfintei Scripturi, că pare să pătrundă în inimă și prin ea Domnul revelează esența și sensul întregii existențe. S-au auzit rugăciunile sfântului: „Și a început să țină și să înțeleagă Dumnezeiasca Scriptura în amintirea inimii sale, ca pe table scrise” (p. 30).

Cu acest dar Domnul l-a pregătit pe Sfântul Trifon pentru isprava apostolică de a aduce păgânilor lumina învățăturii lui Hristos. „Nimeni nu a aprins o lampă și o pune sub un coș și sub pat, ci într-un sfeșnic, pentru ca cei care intră să vadă lumina”, amintește hagiograful cuvintele Sfintei Scripturi. - „Deci este cu neputință ca venerabilul Părinte Trifon, mentor și lampă, să fie ascuns multă vreme, așa a fost Providența Dumnezeului Atotînțelept pentru el” (p. 31).

Curând, locuitorii din jur - păgânii Ostyaks - au aflat despre noul colonist. Nu o dată l-au vizitat împreună cu unul dintre conducătorii Zevenduk pentru a-l asculta pe Sfântul Trifon expunând doctrina creștină și l-au lăsat mereu cu surprindere și bucurie. Astfel, Sfântul Trifon l-a provocat pe prințul întunericului. Și-a menținut puterea asupra ostiacilor prin asigurare și fenomene demonice care au avut loc dintr-un molid uriaș. Era situat nu departe de schitul călugărului. Aici s-au făcut sacrificii păgâne. „Și șeful răutății, dușmanul diavolul... s-a mutat și a luat în stăpânire acel copac, și tot felul de lucruri rele s-au întâmplat din acel copac și s-a întâmplat o mare nenorocire oamenilor. Chiar și unul dintre creștini, fără experiență în lupta împotriva răutății diavolului și nesigur în credință, a mers cu îndrăzneală la acel copac râd și „descărcează apa din secretele lor secrete” sau ia ceva adus de la cei răi, sau sparge o crenguță, așa de la un dușman rău sunt lovit de un ulcer mortal și mori o moarte rapidă” (p. 35).

Sfântul Trifon a aflat „că diavolul face lucruri urâte oamenilor din apropierea lui... A luat asupra lui post și rugăciune și, îngenuncheat, s-a rugat Domnului cu lacrimi timp de patru săptămâni, amintindu-și cuvântul rostit de Domnul: nimic nu alungă neamul demonic, doar prin rugăciune și post.După patru săptămâni, Sfântul Trifon, luând cu el icoana Mântuitorului nefăcută de mână, pe care se aflau și imagini ale Preacuratei Maicii Domnului, Ioan Botezătorul, Ștefan cel dintâi mucenic și Ștefan, episcopul de Perm, și-au plecat genunchii pentru o „ora lungă”... Și punând asupra lui acea sfântă icoană, de parcă un viteaz războinic ar fi luat armele împotriva dușmanului său, diavolul, și luând un topor. , a început să taie pomul cu toată puterea pe care i-o dăduse Dumnezeu... Iar prin puterea lui Dumnezeu, Sfântul Trifon a tăiat pomul și l-a învins pe diavol, și toate ustensilele cu foc au ars și s-au ars, astfel încât în viitorul nimeni nu ar fi stânjenit de lingușirile demonice” (p. 36-37).[ 10 ]

Distrugerea arborelui idol a făcut o impresie uimitoare asupra ostiacilor. Ei erau convinși cu ochii lor de puterea de neînțeles a lui Dumnezeu, al cărui sclav și cel mai mic dintre slujitorii Săi Sf. Trifon se numea. Istoria Vechiului Testament este plină de exemple când oamenii, paralizați de păgânism, uită repede de miracolele evidente ale lui Dumnezeu. Așa că și aici, în curând, ostiacii, așteptând un atac de la Cheremis, au hotărât, la instigarea duhurilor răului din ceruri, să-l omoare pe Trifon, temându-se să nu le arate Cheremiilor satele lor. Cu toate acestea, ei l-au căutat în zadar pe Trifon în luminișul în care se afla chilia lui, „deoarece puterea divină l-a acoperit pe călugăr și a devenit invizibil”. Iar „poporul rău, negăsind pe nimeni, s-a dus dezonorat” (p. 39). Mai târziu au aflat că în tot timpul căutării lor călugărul nu a mers nicăieri și a rămas în chilia lui.

Învățăturile Sfântului Trifon și minunile evidente săvârșite de Dumnezeu prin rugăciunile sale i-au determinat pe unii dintre ostiaci și voguli vecini să accepte sfântul botez. „Și Dumnezeu, de dragul rugăciunilor sfântului, i-a condus din întuneric la lumină.” Ulterior, în acele locuri a fost fondat schitul bărbătesc Trifon Mulyan.

Curând, venerabilul Trifon a părăsit și acest loc. Indiferent cât de rău i-a fost să se despartă de deșert, s-a supus cererilor fraților și s-a întors la mănăstirea Pyskorsky. Aici Sfântul Trifon, prin rugăciunea sa, a reluat curgerea saramurului de la izvor, care a asigurat bogăție materială mănăstirii.

După o scurtă ședere în mănăstirea Pyskorsky, Venerabilul Trifon s-a mutat în ținuturile puțin populate Chusovsky, care au aparținut lui Iakov și Grigori Stroganov. După o lungă căutare, a găsit un nou loc - un munte înalt pe malul râului Chusovaya (70 verste de Perm).

Acest loc i-a îngrozit pe locuitorii din jur. „Pe acel munte locuia un demon, neobișnuit de înverșunat. Mergând noaptea pe munte, demonul țipa cu furie. Și când unii oameni urcau pe munte pentru nevoile lor, erau atacați și coborând de pe munte s-au îmbolnăvit de o boala.Sfantul Trifon, avand indrazneala fata de Hristos Venind la Dumnezeu in locul unde era locuinta demonului, s-a rugat Domnului Dumnezeu si Mantuitorului nostru Iisus Hristos si l-a stropit cu apa sfintita.Si demonul a disparut din acel loc si a fost nu am mai văzut” (p. 44).

Sf. Trifon s-a stabilit aici timp de nouă ani, înființându-și chilia și ridicând o capelă în cinstea Adormirii Maicii Domnului și a Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul. Datorită ajutorului Stroganovilor, la scurt timp după ce sfântul a plecat la Vyatka, aici a fost fondat Schitul bărbaților Adormirea Maicii Domnului Chusovskaya.

După ce au aflat despre făcătorul de minuni, mulți suferinzi au venit aici și s-au vindecat de posesia demonică, orbire, șchiopătură și multe alte afecțiuni. În apropierea deșertului se strângea lemn de foc, care de aici era furnizat salinelor Stroganov. Odată, când Trifon, curățind un loc pentru pământ arabil, a dat foc cioatelor copacilor tăiați, „deodată, prin judecata lui Dumnezeu, a venit o furtună mare și îngrozitoare”. Poate fi dificil pentru o persoană să înțeleagă de ce se întâmplă acest lucru: „Destinele lui Dumnezeu sunt misterioase și căile Lui sunt de nepătruns. Cine poate cunoaște Mintea Domnului sau cine este sfătuitorul Lui? Nu știm de ce a existat o asemenea groază. : fie de dragul păcatelor omeneşti, fie prin aceasta a vrut Domnul să slăvească pe robul Său şi să pedepsească pe păcătoşi”. Focul s-a extins la lemne de foc și l-a distrus. „Vrăjmașul rău diavolul, asuprit pe acel munte de sfânt, a găsit timp să comită o păcăleală murdară asupra sfântului și să-l alunge din acel loc. Vrăjmașul rău ultrajează oamenii și le insuflă o mare ură față de sfânt” (p. 48-49). Grefierii lui Stroganov erau indignați. După ce au pierdut frica de Dumnezeu și uitând toate faptele bune ale Sfântului Trifon, l-au apucat și l-au aruncat de pe o stâncă înaltă, gândindu-se astfel să-l nimicească. Pr. Trifon a fost salvat în mod miraculos. Barca în care a reușit să sară s-a dovedit a fi fără vâsle, dar prin puterea lui Dumnezeu a trecut pe malul celălalt.

L-au găsit, l-au pus în lanțuri și l-au adus la Stroganov. L-a insultat pe sfânt, iar călugărul i-a prezis că el însuși va „experimenta în curând aceleași legături”. Într-adevăr, Stroganov a căzut ulterior în dizgrație și a putut să se elibereze numai datorită unei răscumpări bogate.

Lăsând deșertul ucenicului său Ioan și binecuvântând poporul,[ 11 ] Sfântul Trifon s-a dus la părintele său duhovnic Varlaam, care pe atunci era starețul Mănăstirii Cerdin. Domnul i-a descoperit isprava viitoare și a mers după sfaturi și binecuvântări. Călugărul s-a întors către Varlaam cu cuvintele: "Am auzit de multă vreme despre țara Vyatka: este bogată în oameni și abundent în tot ceea ce este necesar pentru nevoile de zi cu zi. Dar are un singur lucru în care este săracă - acela care dă mântuirea sufletului, de vreme ce în multe țări sunt mănăstiri, iar în țara Vyatka - nici una singură. Și nu știu de ce gândul mă biruiește zi și noapte și de parcă aș arde cu foc cu cel dorit. iubire, cum pot ajunge acolo și să văd ținuturile Vyatka” (p. 53). Ca răspuns, Varlaam a spus: „Copilule, binecuvântat de Dumnezeul Preaînalt, ai fost instruit de Dumnezeu însuși și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Barlaam a amintit cum Domnul a împărțit poporul lui Dumnezeu și s-au stabilit în diferite zone. Și o parte din poporul lui Dumnezeu - moștenirea lui Iacov - a fost trimisă în pustie. Se pare că Dumnezeu l-a pedepsit pe Iacov, l-a ocolit, dar, de fapt, l-a păstrat ca pe pruna ochilor lui. Și așa cum a făcut Domnul pentru slujitorul său Iacov, tot așa și acum vrea să facă pentru Trifon.

Călugărul a pornit într-o călătorie lungă. Și când a ajuns la granițele orașului Vyatka, lângă orașul Kaya, l-a întâlnit pe Slobozhan Ivan Vityazev și a auzit de la el cu emoție că, într-adevăr, de mult timp poporul Vyatka dorea să aibă o mănăstire monahală, dar nu exista un mentor pentru o astfel de materie. „Venerabilul Trifon a auzit cu bucurie aceste cuvinte de la Ioan și le-a acceptat nu ca de la o persoană, ci ca pe ceva spus de la un Înger al lui Dumnezeu” (p. 54).

El a mers mai departe, „privind în jos cu ochii, dar ridicându-și mintea la cel mai înalt”. Și încă o dată a fost onorat cu un semn care indică favoarea lui Dumnezeu. Călugărul a văzut „un loc înalt și foarte frumos. Erau nenumărați copaci pe el. În mijlocul lor, un copac era frumos și mai înalt decât toți, și fiecare persoană a iubit și a remarcat acel copac. Călugărul s-a cățărat în acel copac frumos și s-a bucurat de sufletul lui: toți cei care stăteau în jurul copacilor s-au plecat înaintea pomului cel mare pe care era Sfântul Trifon” (p. 55).

La 18/31 ianuarie 1580, Venerabilul Trifon a venit în orașul Slobodskoy și apoi a ajuns la Khlynov. Văzând cetatea stând pe un loc înalt, el a devenit „vesel cu trupul și strălucitor cu sufletul” și a mulțumit Domnului. Intrând în oraș, Sfântul Trifon a mers imediat la Biserica Sfântul Nicolae, unde se afla icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae de Velikoretsky și a început să se roage cu ardoare. Diaconul bisericii, Maxim Maltsev, a atras atenția asupra umilului străin și l-a invitat la el acasă. Curând, alți orășeni evlavioși au început să-l invite la locul lor.

Asigurându-se că Vyatchanii doresc cu adevărat să aibă o mănăstire, Sfântul Trifon a început să aleagă un loc pentru viitoarea mănăstire. S-a îndrăgostit de cimitirul de dincolo de râul Zasora, unde erau două biserici dărăpănate: în cinstea Adormirii Maicii Domnului și în numele lui Atanasie și Chiril al Alexandriei. După ce a făcut o rugăciune, el a spus profetic: „Iată odihna mea în vecii vecilor. Aici mă voi așeza, așa cum mi-a poruncit Domnul”.

Pentru a construi o mănăstire, a fost nevoie mai întâi de acordul adunării zemstvo. După ce a primit-o și a obținut sprijinul tuturor orașelor și districtelor Vyatka, Sfântul Trifon a dus petiția la Moscova. Acolo a fost hirotonit ieromonah și de la Mitropolitul Antonie a primit rangul de ziditor al unei mănăstiri de pe Vyatka. S-a întors la Khlynov, aducând cu el un certificat de construcție și multe cadouri: icoane, cărți, clopote.

Călugărul a avut și primii săi asociați - Anisim și Dionysius. Dar bucuria lui Trifon a fost de scurtă durată. Foarte curând strângerea de fonduri pentru construirea mănăstirii a încetinit. După ce au luat foc repede, Khlynovii s-au răcit rapid la această chestiune. Moștenirea spirituală teribilă pe care au purtat-o ​​în ei înșiși și despre care s-a dezvoltat mai târziu zicala - „Rase orbi Vyatka”, a avut un efect. „Orbirea” Khlynovilor a concentrat întreaga istorie contradictorie a apariției coloniștilor ruși pe acest pământ, ciocniri cu populația locală, războaie constante cu frații de credință și sânge - Ustyuzhani, trădarea și natura prădătoare a liderilor. Khlynovites, care erau descendenți ai notorii ushkuiniks din Novgorod și, în cele din urmă, absența unei tradiții stabile a vieții bisericești puternice.[ 12 ]

Khlynovii aveau nevoie de o îndemnare specială de sus. Iar prin rugăciunile Sfântului Trifon au primit-o. În noaptea de 8/21 septembrie 1581, un anume țăran Nikita Kuchkov a fost arătat în vis: Nikita se vede în orașul Hlynov și întâlnește o femeie strălucitoare, asemănătoare Preacuratei Maicii Domnului, scrisă pe icoană. Și acea femeie strălucitoare s-a întors către toți oamenii: „Ai promis că vei construi o mănăstire în numele meu. De ce nu faci acum o mănăstire? La urma urmei, ziditorul a fost deja trimis la tine de Dumnezeu și se roagă mereu către Doamne cu lacrimi, dar îl disprețuiești și nu zidești mănăstire și dacă nu faci imediat ce am poruncit, vei aduce asupra ta mânia cerului de la Creatorul întregii făpturi, fie prin foc, fie prin arderea pietrelor. sau printr-o altă pedeapsă după judecata dreaptă a lui Dumnezeu”. Și vorbind așa, ea a părăsit orașul cu mulți oameni. Și, ajungând la locul unde trebuia să i se zidească templul, a poruncit să-l ridice” (p. 61).

Nikita, ridicându-se din somn cu frică și tremur, s-a grăbit la Khlynov și a povestit tuturor despre viziune. Oamenii cu preoții și chipul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni s-au dus la chilia lui Trifon. S-a slujit o slujbă de rugăciune și a început munca. Ploaia, care torcea continuu de multe zile, a încetat imediat. Materialul de construcție a fost găsit în mod miraculos. Cu ceva timp înainte de evenimentele descrise, s-a încercat construirea unei mănăstiri în Slobodskoye, dar constructorul a murit și lucrările s-au oprit. Și astfel, prin rugăciunea Sfântului Trifon, Dumnezeu a pus în inimile oamenilor ideea de a oferi ajutor. Au dăruit templul neterminat. Când au început să-l demonteze, o persoană a început să scoată crucea. A suflat un vânt puternic. Dar bărbatul a coborât în ​​siguranță la pământ. Apoi, pe pământ, nici cu ajutorul unui tovarăș, nu a putut muta crucea de la locul ei, atât de grea era.

Lucrarea nu s-a terminat până la căderea nopții. Și dimineața, când am ajuns la templu, am văzut că acesta fusese deja demontat și buștenii erau stivuiți îngrijit. Acest lucru s-a întâmplat în ziua sărbătoririi Adormirii Sfintei Fecioare Maria.

Buștenii au fost adunați într-o plută și au plutit la Khlynov. Cu toate acestea, deja chiar la locul respectiv, neatingând aproximativ 200 de metri, plutele au eșuat. Sfântul Trifon a cerut ajutor Preasfintei Maicii Domnului. Deodată a suflat un vânt puternic, ridicând un val înalt, iar ea a dat jos plutele.[ 13 ]

Finalizarea construcției templului a atras la Sfântul Trifon mulți oameni care doreau să depună jurăminte monahale. Călugărul s-a ocupat de organizarea mănăstirii, „însuși fiind un exemplu pentru toți frații, învățând cu smerenie, pedepsind cu dragoste și mai ales întărindu-i în ascultare” (p. 64).

Curând templul s-a înghesuit și nu au fost suficienți bani pentru a construi unul nou. Totuși, și de această dată Domnul și-a ajutat minunat pe slujitorul Său prin guvernatorul Vasily Ovtsyn. Ovtsyn, care sosise recent în Hlinov, s-a îndrăgostit sincer de Venerabilul Trifon și a organizat colectarea de bani de la orășeni nobili, dând el însuși un bun exemplu. Așa s-a împlinit viziunea veche a călugărului despre copaci: „la copacul înalt și frumos, la guvernatorul Vasily, mulți alți copaci, numeroși oameni din Vyatka s-au închinat, la fel și călugărul pentru o cauză bună” ( p. 69). Vasily Ovtsyn a devenit ktitor (administrator) al mănăstirii. Pe cheltuiala lui, a acoperit cu fier alb capul noii biserici.

Încă de trei ori (în 1588, 1595 și 1596) Sfântul Trifon a călătorit la Moscova și de fiecare dată s-a întors cu subvenții la mănăstirea de la țarul Teodor Ioannovici de pământuri, sate și lacuri. Patriarhul Iov l-a ridicat pe Sfântul Trifon la rangul de arhimandrit.

Devenit arhimandrit, Sfântul Trifon a continuat să ducă o viață ascetică de post, rugăciune, abstinență și a purtat lanțuri și o cămașă de păr rigid. Toate proprietățile celulei constau din „doar icoane și cărți pentru beneficiul spiritual”. I-a tratat pe cei care veneau la el, dar el însuși, în afară de mesele obișnuite monahale, nu mânca mâncare, mânca întotdeauna „să nu se sătura”.

Preocuparea principală pentru Sfântul Trifon era grija pentru frați, „turma de oi verbale”, pentru care era un păstor bun. S-a străduit mult să întemeieze o bună comunitate monahală, pentru care a stârnit răutatea duhului acestei lumi împotriva lui însuși. „Nu puteam să tremur de virtutea sfântului, intrând în luptă cu el și nu-i dau pace, mai întâi în mănăstirea Pyskorsky, apoi în deșert, având un obicei rău, ucigașul sufletelor omenești, dușmanul viclean diavolul. , iar aici cu viclenia lui rea a început să-i învețe pe oameni și să-i înarmeze pentru sfântul uns cap, cinstitul nostru părinte Trifon, ca să-l izgonească din mănăstire” (p. 77-78).

Și din nou vrăjmașul a început să acționeze prin frați, cei care nu voiau „să lupte de dragul lui Hristos într-un mod dificil și întristat”. Pentru cei care doreau să locuiască într-o mănăstire după obiceiurile lumești, Sfântul Trifon, cu regulile sale stricte și exigențele înalte, s-a dovedit a fi neplăcut. Ei au insistat asupra concesiilor, dar Sfântul Trifon „a rămas ferm, ca neclintit” și a încercat să-i aducă pe frați cu blândețe la rațiune. Atunci monahii, devenind și mai mâniați pe sfânt, au început să-l amenințe, să-l asuprească, luând cheile bisericii și chiar ridicând mâinile împotriva lui. După cum a scris Hierom despre asta. Stefan (Kurteev): „Ce ar putea cineva, chiar și un sfânt, să facă cu astfel de oameni?... Îi alungă pe toți? Dar tocmai asta au vrut să facă Îngerii când au văzut, așa cum se spune în pildă, că de-a lungul odată cu grâul a început să crească neghina;totuși Domnul nu le-a lăsat să facă asta și a zis: să crească împreună până la seceriș.Cu siguranță așa sunt soartele Domnului pentru căderea neamului nostru, încât în în această viață ei aveau să îndure tot felul de insulte și chiar moartea fiilor acestui veac.Și ceea ce s-a întâmplat cu venerabilul Său a fost să sufere dezonoare și exil, atunci aceasta servește ca semn sigur că era curat de păcatul senzualiștilor. , nu s-au combinat cu ei și nu au devenit ca ei: de aceea au apărut dezbinarea, persecuția și despărțirea”. 14 ]

Profitând de plecarea Sfântului Trifon în regiunile din nord pentru a strânge donații, frații s-au grăbit să schimbe puterea în mănăstire. În fruntea ei a fost pus vistiernicul, Iona Mamin, pe care Sfântul Trifon îl iubea în mod deosebit și intenționa să-i transmită stareția mănăstirii. Ei au întocmit o petiție adresată patriarhului, furnizându-i semnături false ale cetățenilor și l-au trimis pe Iona la Moscova, unde a primit gradul de arhimandrit.

Întorcându-se, Sfântul Trifon a încercat să-l îndemne pe Iona, dar fără rezultat. Viața în mănăstire s-a schimbat. Obiceiurile lumești, ca un val de noroi, se revărsau în chilii. Călugărilor aveau voie să păstreze berea și vinul, să primească oaspeți și să-i viziteze înșiși. Sfântul Trifon a denunţat dezordinea. Atunci Iona l-a instruit pe slujitorul său rău Teodor să-l insulte pe sfânt în toate felurile posibile. Sfântul a fost bătut în repetate rânduri și a ajuns într-o temniță mănăstirească. Sfântul Trifon a tratat aceste adversități cu blândețe și răbdare. Cei care l-au întâlnit l-au văzut mereu adânc în rugăciune sau cântând în liniște psalmi. În timp ce îndura suferința, călugărul și-a amintit neîncetat de patima lui Hristos, cununa pentru cei care au îndurat până la sfârșit și a mulțumit lui Dumnezeu pentru toate.

În anul 1601, fraţii, întunecaţi de duhul răutăţii, l-au alungat complet pe Sfântul Trifon din mănăstire. Așa s-a împlinit cuvântul apostolic: „Toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12).[ 15 ] După ce a părăsit Hlynov, reverendul Trifon a vrut mai întâi să accepte invitația lui Nikita Grigorievich Stroganov de a rămâne în domeniul său, dar curând a plecat: mai întâi la Solovki, apoi înapoi în țara Vyatka, dar de data aceasta nu la Hlynov, ci la Slobodskaya . Construcția unei mănăstiri se desfășoară aici de mult timp, dar foarte încet. Sfântul Trifon a început să ajute în această chestiune cu mare râvnă.

Pentru a dota mănăstirea așezământului în curs de creare, Sfântul Trifon, împreună cu ucenicul său, călugărul Dosifei, a făcut o lungă călătorie prin ținuturile nordice, cerând ajutor. Și a venit de peste tot. Oriunde era călugărul, mulți oameni se înghesuiau la el, căutând vindecare, mângâiere și călăuzire. Călugărul a săvârșit procesiuni religioase cu icoane făcătoare de minuni ale Mântuitorului nefăcută de mână, a Preasfintei Maicii Domnului și a Sfântului Nicolae, în timpul cărora au avut loc multe tămăduiri. În evidențele ținute multă vreme în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului au fost consemnate până la 500 de minuni.

Cât de sârguincios a fost sfântul în rugăciunile sale este dovedit, de exemplu, de un martor ocular involuntar, sacristanul Mănăstirii Koryazhemsky Sf. Nicolae, Dionisie. Când frații plecaseră deja din templu, Dionisie a zăbovit în templu și a văzut cum Sfântul Trifon, rămas singur, a început să „trimite rugăciunile lui către Dumnezeu și către Preacurata Născătoare de Dumnezeu și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni și adaugă lacrimi cu lacrimi și strigă cu suspine și adesea cădea înaintea sfintelor icoane „și pentru un ceas lung” zăcea la pământ, rugându-se pentru sfintele biserici ale lui Dumnezeu și pentru țar și pentru Patriarh și pentru tot creștinismul ortodox... Și așa s-a rugat toată noaptea, postind, și era tot ud de lacrimi”. Sacristanul a fost atunci surprins: „Nimeni nu strigă după persoana iubită decedată, când se roagă lui Dumnezeu pentru întreaga lume” (p. 92).

Venerabilul Trifon și călugărul Dosifei s-au întors la Slobodskaya cu daruri bogate, dând totul mănăstirii. Trifon l-a binecuvântat pe Dositeu să nu părăsească mănăstirea suburbană: „Veți primi multe întristări și nenorociri de la demoni și de la oameni răi, dar să știți că după moartea voastră vă veți odihni în Mănăstirea Bobotează spre folosul multora și în amintirea mea, că sunteți. ucenicul meu” (cu .98).[ 16 ]

În 1612, Venerabilul Trifon a simțit că se apropie sfârșitul călătoriei sale pământești. Pentru a se pregăti pentru aceasta, a făcut ultimul pelerinaj la Mănăstirea Solovetsky. L-au cunoscut și și-au amintit în mănăstire. Frații l-au primit cu căldură pe sfânt. Unul dintre călugări, care avea un dar profetic, prevăzând moartea sa iminentă, s-a oferit să rămână pe Solovki. Dar Sfântul Trifon i-a răspuns cu lacrimi: „Prin harul lui Hristos Dumnezeul nostru, știu că se apropie vremea ieșirii sufletului meu, dar vă rog, părinților și fraților, pentru Domnul, rugați-vă lui Dumnezeu pentru eu, un păcătos, pentru ca de dragul sfintelor tale rugăciuni să fie vrednic Domnul să mă vadă pe Vyatka, casa Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, și acolo îmi voi împlini făgăduința. trupul meu să fie depus în acea mănăstire” (p. 100). Frații l-au văzut pe Sfântul Trifon în pace.

Pe mare, apoi pe râu de-a lungul Dvinei, Yug, Moloma și Vyatka, Sfântul Trifon a ajuns la Khlynov, suferind o mare durere și slăbiciune a corpului. În primul rând, l-a trimis lui Iona să-i ceară o binecuvântare pentru a vizita mănăstirea, dar i-a interzis-o. Călugărul nu a mormăit despre asta: „Era obiceiul lui să îndure toate necazurile cu bucurie”. Dar orășenii l-au salutat pe sfânt cu mare bucurie. La fel ca acum 32 de ani, în timpul primei sale vizite la Khlynov, reverendul Trifon a stat în casa diaconului Maxim Maltsev. Aici s-a întâmplat să fie și părintele său duhovnic Varlaam, din ale cărui cuvinte Trifon a aflat despre viața mănăstirii dragă inimii sale.

Mulți trimiși au mers la Iona, iar în cele din urmă el a trimis o invitație călugărului. Sfântul Trifon s-a bucurat și a cerut să fie dus la mănăstire. Iona și frații lui l-au întâlnit la porțile sfinte și au căzut la picioarele sfântului cu lacrimi cerându-i iertare. "Copilule! Domnul te va ierta", i-a spus călugărul, "toată chestia asta a fost de la diavol". O slujbă de rugăciune a avut loc chiar acolo, în biserica catedrală. Sfântul Trifon, după ce a mai trăit câteva zile în chilia sa și, lăsând o scrisoare duhovnicească pentru învățătură, la 8/21 octombrie 1612, s-a odihnit în viața veșnică.

La moartea Sfântului Trifon, chilia s-a umplut de un parfum minunat, chipul i-a strălucit de bucurie cerească, iar lanțurile au fost îndepărtate ca prin minune. Frații săi cinstiți și muncitori i-au îngropat cu evlavie trupul sub un bushel din templu.

În secolul al XVIII-lea Peste locul de înmormântare a Sfântului Trifon a fost făcută o piatră de mormânt, care a fost apoi înlocuită de mai multe ori. În secolul 19 cinstirea Sfântului Trifon a fost marcată și de procesiuni ale crucii, care au început de la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului și au străbătut o serie de districte ale provinciei Vyatka. Anterior, acestea au fost săvârșite cu două icoane: Adormirea Maicii Domnului și Sfântul Nicolae din Mozhaisk. Acum li s-a adăugat un al treilea - Venerabilul Trifon. Procesiunea religioasă este asociată cu o minune care a avut loc în fața multor martori.

Venerarea Sfântului Trifon nu a fost răspândită pe întreg teritoriul provinciei Vyatka. Motivul pentru aceasta a fost că venerarea lui Trifon ca sfânt, stabilită în secolul al XVII-lea, nu a fost însoțită de scrierea unor acte oficiale. Populația de la periferia provinciei Vyatka, anterior neconectată cu viața spirituală a regiunii noastre, a arătat uneori îndoieli cu privire la sfințenia lui Trifon. În 1839, o procesiune religioasă cu icoana Sfântului Trifon a vizitat uzina Izhevsk. După cum a scris Pokryshkin, un martor ocular al evenimentului, unii muncitori din fabrică, bârfind despre icoana Trifon, au exprimat „diverse zvonuri”. La plecarea procesiunii religioase din fabrică, ultima slujbă de rugăciune s-a slujit pe noul pod cu 96 de grămezi, care a fost construit destul de recent. „Scorta sfintelor icoane a fost până la podul menționat mai sus. Oamenii nu au ocupat jumătate din el. Dar în timp ce citea Evanghelia, podul a început să se miște și, în cele din urmă, s-a legănat atât de mult încât a trebuit sprijinit protopopul. pentru a termina de citit Evanghelia.La început toată lumea a crezut în sinea lui că are capul învârtit și toți s-au privit cu o privire de încercare, dar în cele din urmă s-a ajuns la punctul că unele dintre femei, ca fiind cele mai slabe, a căzut înăuntru. Generalul a ordonat alungarea oamenilor, dar la sfârşitul lecturii zguduirea podului s-a oprit... Bunii creştini atribuie acest lucru unui miracol Rev. pentru concluziile sale îndrăzneţe şi deşarte despre el.”[ 17 ]

Starețul Mănăstirii Trifonov, arhimandritul Arseniy (Svechnikov), a contribuit în mod deosebit la păstrarea tradițiilor evlavioase ale procesiunilor religioase. Datorită râvnei sale, procesiunea religioasă cu icoana Sfântului Trifon a devenit și mai extinsă din 1879, trecând prin 51 de așezări ale eparhiei Vyatka și durând de la 1 iunie până la sfârșitul lunii decembrie.[ 18 ]

Din același an, în bisericile eparhiei Vyatka au început să fie sfințite tronuri în cinstea Sfântului Trifon.

Amintirea Sfântului Trifon a fost venerată și în provinciile Arhangelsk și Perm.

În anul 1912, s-au sărbătorit solemn cei 300 de ani de la binecuvântată moarte a Sfântului Trifon, însoțiți de slujbe festive, de publicarea a numeroase lucrări despre sfântul și mănăstirile pe care le-a întemeiat, precum și despre viața sa. Pe fondul scepticismului, necredinței și deprecierii crescânde a altarelor spirituale, această sărbătoare a devenit o înghițitură de apă curată pentru locuitorii din Vyatchka. S-au unit din nou în jurul sfântului. În „Imnul Sfântului Trifon”, diaconul Arkadi Mamaev a exprimat sentimentele multor ortodocși:

„Iarăși trăiești printre noi,
Părintele Trifon, Sfântul Vyatka!
Ne încălzești cu dragoste
Și ne dai liniște sufletească.”

Oamenii se rugau ca Sfântul Trifon să nu-și uite copiii.
Curând, un val teribil de revoluție a lovit Rusia. Guvernul sovietic ateu a declarat război Bisericii Ortodoxe și a început metodic să-i distrugă sanctuarele. Tornada distructivă a distrus multe temple și mănăstiri de pe fața pământului. Doar prin minune a supraviețuit Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Trifonov. Premisele sale au fost folosite pentru nevoi lumești, dar șefii Catedralei Adormirea Maicii Domnului au mărturisit încă în tăcere că Dumnezeu și sfinții Săi nu sunt profanați.

La sfârşitul anilor '80. clădirea templului a fost restituită Bisericii. Altarul de deasupra moaștelor Sfântului Trifon a fost restaurat. În 1996, cel mai important eveniment din viața diecezei Vyatka a fost sărbătorirea a 450 de ani de la nașterea patronului ceresc al pământului Vyatka. Și după decenii de desfătare atee, uitarea istoriei, profanarea sufletelor, soarele a răsărit din nou peste pământul Vyatka. Credincioșii au simțit și au știut că Sfântul Trifon este aici cu noi, nu a plecat niciodată, noi l-am părăsit. Și aștepta ca noi să răspundem, să ne întoarcem la el și să-l chemăm să ne ajute cu nevoile noastre spirituale. Și din nou, ca și în vremurile anterioare, minunile au fost asociate cu numele Sfântului Trifon, dovadă clară a prezenței sale printre noi. Aici vom vorbi doar despre două dintre ele.

Prima minune a fost asociată cu descoperirea icoanei Sfântului Trifon în 1993. Pe malul râului Vyatka a fost găsită o icoană pe care nu se vedea aproape nimic. La început, o persoană a luat icoana în casa sa, apoi a ajuns în templu. Ea a rămas ceva timp în altar până când au observat că pe ea a început să apară un chip. Era Sfântul Trifon, ținând un sul în mâini și binecuvântând pe cei care se roagă.Icoana a fost pusă într-o cutie de icoane și scoasă la cinstire generală.[ 19 ]

O altă minune s-a petrecut în noiembrie 1996, imediat după sărbătorirea pomenirii Sfântului Trifon (8/21 octombrie). Să o descriem în cuvintele unui martor ocular: „Dis de dimineață, părintele Savvaty și surorile sale de la Schitul Verkhnechusovskaya Kazan Tryphon au sosit pentru o zi la Vyatka. Au decis să meargă direct la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Trifonov. Părintele Savvaty i-a cerut starețului o binecuvântare pentru a sluji o slujbă de rugăciune cu un acatist către Sfântul Trifon înaintea lăcașului.După citirea acatistului, în timpul rugăciunii în genunchi, a început să se simtă din lăcașul Sfântului Trifon o aromă minunată de mir parfumat. . Părea să se răspândească din lăcaş în valuri. După slujba de rugăciune, când s-au aplicat la lăcaş şi icoane, au observat că două icoane ale Sfântului Trifon”.[ 20 ]

Firele spirituale nu pot fi întrerupte. Biserica a stat și va sta de neclintit, după cuvântul Mântuitorului: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Mulți astăzi se străduiesc să se alăture Bisericii și, după ce au venit, primesc o perspectivă spirituală în ea. Cât de important este atunci să auzim, să primim și să împlinim cuvintele din testamentul duhovnicesc al Sfântului Trifon, adresate nu numai fraților mănăstirii, ci tuturor: „Și mă rog vouă, pentru Dumnezeu. și Preacurată Născătoare de Dumnezeu, să aveți dragoste duhovnicească între voi, fără ea nu există virtute nedesăvârșită înaintea lui Dumnezeu.”

1. Venerabilul Trifon al lui Vyatka: Index bibliografic. Kirov, 1996.

2. Viața venerabilului nostru părinte Tryphon Făcătorul de Minuni din Vyatka // TVUAK. Vyatka, 1912, numărul 1-2, dep. II. C.2. În viitor, referirile la această publicație vor fi date în text, indicând paginile și în traducerea noastră.

3. Zubarev L., prot. Sfântul Venerabil Trifon al lui Vyatka Făcătorul de Minuni. Vyatka, 1912. P.9.

4. Ibid.

5. Lucrări ale Sfântului Ignatie (Brianchaninov). Experiențe ascetice. M., 1996, vol. 1. P.54.

6. Interesant este că în 1764 mănăstirea a fost închisă și transferată la Solikamsk, unde au fost mutați și călugării Mănăstirii Treimi Vyatka Istobensky, întemeiată datorită influenței Sf. Trifon (mănăstiri ortodoxe rusești. Sankt Petersburg, 1994). (Retipărire reproducere a ediției din 1910) P.162.

7. „Viața” descrie înfrânat, cumpătat muncile pe care le-a desfășurat Călugărul Trifon în timp ce-și împlinea ascultările în mănăstire. Este imposibil de imaginat de la el câtă forță fizică a luat această muncă. Pentru a înțelege acest lucru, să ne întoarcem la un exemplu din viața monahală din secolul al XIX-lea, pe care l-am găsit în biografia Schema-arhimandritului Gabriel. A trebuit să suporte ascultare și la o brutărie din Optina Pustyn. Programul călugărilor care coace pâinea era următorul: „Utrenia la ora 2 dimineața. Brutarii au stat până la kathisme. Au început, cel mai mare a luat binecuvântare de la stareț, și-a aprins felinarul la icoana venerata local. - focul pentru aragaz sa fie sacru - si toti cei noua brutari, printre care si Gabriel, se duceau sa framanta paine... A fost o supunere grea, ce necesita putere fizica mare, pentru ca nu aveau malaxor electromecanic, si aluat de valoare. Trebuiau framantati cu mana cateva zeci de pui pe zi... In timp ce aluatul crestea, se intindeau pe banci si se odihneau.Pand painile in cuptor.Se face piure un nou aluat.Se coace primele paini,se fac. scoase din cuptor, incep sa framanta din nou pe cele secunde.In timp ce se apropiau au baut ceai.Dupa acesta taiand aluatul in paine si distribuindu-le in forme.Punerea la cuptor si - aluatul nou, al treilea.In timp ce pâinile se coaceau în cuptor, mergeau la cină la masă... După prânz li se lăsase să se odihnească, dar nu mai mult de jumătate de oră.Nu era timp.A fost nevoie să scoată a doua pâine și a treia runda la cuptor.Acum ai putea sa mergi la chilia ta (ore pentru cinci), sa te rogi, sa citesti, sa-ti repare hainele etc. Apoi, din nou, îndepărtarea pâinii. La ora 7 seara trebuie sa mergi la biserica pentru pravila, de acolo la batranul la manastire pentru dezvaluirea gandurilor. La ora 9 seara trebuie să ne întoarcem la prăvălia de pâine pentru a face provizii pentru mâine” (Barnaba (Belyaev), episcop. Calea spinoasă către cer. M., 1996. P.80-82).

8. Barnaba (Belyaev), episcop. Op. op. P.85. Apoi continuă: "Rugăciunea este o oglindă a vieții ascetice. O astfel de persoană (un critic al modului de viață monahal - părintele S.G.) să se încerce doar în ea, să meargă doar la o slujbă de episcop „distractiv” pompoasă și să stea în picioare. într-o biserică laică, dar cu începutul până la sfârșit, pornind de la cuvintele „Ridică-te! Stăpâne, binecuvântează!" până la ultimul "Doamne, miluiește-te" și va vedea că nicio "parte" nu-l va ajuta. Se va plictisi și se va plictisi, măcar dinainte. Și așa dă-i drumul o săptămână. sau doua, o luna.Atunci putin va intelege ce inseamna viata intr-o manastire pustie, fara oameni, cenusie, monotona, fara distractie... unde, ca la Optina Skete, se trezesc la 2 dimineata, iar inainte la 12 - pentru oficiul de la miezul nopții și pentru citirea versurilor (citirea) Psalmii... Dacă și tu încerci să-ți supraveghezi gândurile în timpul rugăciunii și încerci să nu-ți amintești nimic din ceea ce s-a întâmplat în timpul zilei, ca să nu-ți intre în cap un singur gând străin, atunci va vedea că într-o jumătate de oră va fi complet zdrobit.călugării fac asta toată viața.Această luptă constantă cu gândurile se numește „război invizibil”.Asta face un creștin și un călugăr desăvârșiți și purtători de Dumnezeu. Pentru aceasta oamenii înfocați au renunțat la orice: funcție, părinți, soții, mirese – și au plecat în deșert” (p. 86-87).

9. Barnaba (Belyaev), episcop. Op. op. P.28-29.

10. În Viață, se acordă multă atenție bătăliei invizibile a sfântului cu diavolul și cu armata lui întunecată. Pentru istoricii „epocii iluminate”, astfel de povești au început să pară un tribut adus ignoranței epocii, ecouri ale mitologiei antice și au exclus această latură a vieții Sfântului Trifon din narațiunile lor (vezi, de exemplu: Markov A. Sf. Trifon al lui Vyatka (T.D. Podvizaev. 1546- 1612) // Venerabilul Trifon al lui Vyatka: Index bibliografic (Kirov, 1996, p. 3-12). Chiar și istoricii bisericești pre-revoluționari au încercat fie să ocolească, fie să simplifice aceste povești (de exemplu, susținând că Sfântul Trifon a decis să distrugă bradul de cult al ostiacilor, „întrângând amăgirea oamenilor întunecați” (Osokin I., protopop Sfântul Trifon). a lui Vyatka făcătorul de minuni. Vyatka, 1912, p.11)). Doar ieromonahul Stefan (Kurteev), el însuși experimentat în războiul spiritual, a subliniat cu ce forță a luptat Sfântul Trifon pentru mântuirea sufletelor oamenilor (Viața Sfântului Trifon și a Fericitului Procopie al făcătorilor de minuni din Vyatka / Compilat de Ieromonahul Stefan. Vyatka, 1893). Între timp, arhiepiscopul Vasily (Krivoshein), care a scris o lucrare specială „Îngeri și demoni în viața spirituală după învățăturile părinților răsăriteni”, a subliniat că până și Sfântul Antonie cel Mare, unul dintre cei mai cunoscuți asceți și mentori, a înțeles monahismul „nu doar ca cale spre mântuirea și purificarea personală, ci mai presus de toate ca luptă împotriva forțelor demonice întunecate. Desigur, fiecare creștin este obligat să ia parte la acest război spiritual; călugării formează însă trupele de avangarda sau de șoc. care atacă inamicul direct în refugiul său - în deșert, „care a fost considerat un loc special de reședință pentru demoni după răspândirea creștinismului în zonele populate. Îndepărtarea din lume a fost înțeleasă nu ca o încercare de a evita lupta împotriva răului, ci ca o luptă mai activă și mai eroică împotriva ei”. (Alfa și Omega, 1996, N 4. P.47). De aceea luăm în serios acest aspect al vieții Sfântului Trifon, fără de care, după părerea noastră, este imposibil să ne imaginăm adevărata esență a isprăvii sale spirituale.

11. Schitul Adormirea Maicii Domnului a existat până în 1764. În anii puterii sovietice, Biserica Adormirii Maicii Domnului a fost distrusă și până în prezent nu a fost restaurată. Nu departe de templu curge izvorul celibat sfânt al Sfântului Trifon, unde vindecările credincioșilor apar adesea până astăzi. Sfântul primește cu dragoste pe toți cei care curg către el și de aceea apa din izvor întotdeauna, chiar și iarna, pare caldă și blândă. În 1996, în acele locuri a fost înființat schitul feminin Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova (schitul Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova: Manuscris. pp. 3-4,6).

12. Zubarev L., prot. Decretul op. P.75-83; Gomayunov S. Probleme de metodologie a istoriei locale. Kirov, 1996. P.96-112.

13. Multe în mănăstire ne-au amintit de împrejurările înființării ei. „Mănăstirea însăși a fost construită de călugăr ca un fel de „oraș al Maicii Domnului” în care bisericile erau închinate unor evenimente din viața Maicii Domnului (biserici Buna Vestire, Nașterea Domnului, Adormirea Maicii Domnului). În mănăstire, conform „Cartei de ceas... a lui Theodore Ryazantsev”, au existat multe icoane ale Sfintei Fecioare Maria: „Laudă”, „Hodegetria”, „Vevestire”, „Tandrețe”, „Ocrotire”, „Adormirea”, „Se bucură de Tu”, „Kazan”, „Este vrednic să mănânci”, „Rugul aprins”, „Nu plânge pentru mine, mamă”, „Vladimirskaya”, „Nașterea Preasfintei Maicii Domnului”, „Tikhvinskaya”, „Serghie ' Vedenie" și altele. Cu adevărat din tot sufletul meu sfântul a iubit și a venerat profund pe Preasfânta Născătoare a Domnului și a numit mănăstirea sa "Casa Preacuratei Născătoare de Dumnezeu" (Euphrosinia, călugăriță. Cuviosul Trifon - " Îngerul pământesc". , om ceresc” /Manuscris - Schitul Kazan Trifonova, 1997, p. 27-28).

14. Viața Sfântului Trifon, p.21.

15. Potrivit observației episcopului Barnaba (Belyaev), „viețile sfinților - nu-i așa, cât de ciudat? - sunt pline de astfel de evenimente. La urma urmei, nimeni altcineva, de exemplu, în afară de călugărul Simeon, care este singurul din Biserică după Sfântul Grigorie de Nazianz și Evanghelistul Ioan, i s-a dat numele de Teolog (Noul Teolog), frații au vrut să-și omoare starețul! Și pentru ce? Pentru că i-a învățat, i-a chemat la pocăință " (Barnaba (Belyaev), episcop. Cărarea spinoasă către cer. M., 1996. Cu .29).

16. Dositeu a murit în 1663 și a fost înmormântat în Mănăstirea Bobotează a Înălțării Crucii. O mică capelă a fost construită deasupra mormântului său în 1872 de către reverendul Apolo. Erau mereu oameni care se roagă acolo. Aici au avut loc slujbele de înmormântare. Oamenii au apelat la el pentru ajutor în necazuri și boli. Mănăstirea ținea evidența vindecărilor care au avut loc prin rugăciunile călugărului Dosifei. Au înregistrat 16 cazuri de miracole. Inclusiv doi dintre ei, au fost raportați la Consistoriul spiritual Vyatka la 9 februarie 1867 și 19 iunie 1874. În ceea ce privește primul, Consistoriul a răspuns: „Cazurile de acest fel pot fi consemnate cu mare precauție în cronica monahală și aduse în discuție. , așa cum s-a procedat, doar la informații de la autoritățile eparhiale. Este incomod să facem cunoscute public astfel de declarații, mai ales Autorităților Superioare într-o direcție modernă, strict critică, iar în materie de credință căutând sprijin într-o experiență incontestabilă." La a doua, nu a fost deloc răspuns (Zubarev L., Decretul protopop cit., p. 121). Minunile au continuat în anii următori (vezi: Viața Sfântului Trifon... P.30).

17. Viața Venerabilului Părinte Trifon... // Departamentul Manuscriselor Bibliotecii Regionale Kirov numită după Herzen, N 120, l.43ob.-44. Scrisoarea continuă spunând cum, trei zile mai târziu, scepticii au încercat să demască miracolul: până la trei mii de oameni treceau cu mașina peste pod, înghesuiți într-un singur loc etc., dar podul nou-nouț nu a tresărit nici măcar.

18. Osokin I., prot. Schiță istorică a cinstirii Sfântului Trifon Făcătorul de Minuni din Vyatka. Vyatka, 1912. P.33-34.

19. Informații despre această icoană au fost incluse în carte: Lyubomudrov A. Semne ale lui Dumnezeu din Sfintele icoane. (1991-1996). Sankt Petersburg, 1997. P.131.

Venerabilul Trifon, arhimandritul din Vyatka, descendent din părinți evlavioși care locuiau în provincia Arhangelsk. Când părinții lui Trifon au vrut să se căsătorească cu el, acesta, de mic, simțind o chemare la viața monahală, a plecat în secret de acasă spre orașul Ustyug, unde s-a stabilit cu parohul, tot timpul fiind în post și rugăciune stricte. Apoi a locuit în orașul Orlets de lângă biserică, îndurând frigul și foamea, iar de acolo s-a mutat la mănăstirea Pyskor de pe râul Kama. Aici monahul Trifon s-a alăturat vieții monahale și a luat jurăminte monahale de la starețul Varlaam. Călugărul în vârstă de 22 de ani nu a lipsit nicio slujbă de la biserică și a făcut ascultare grea în brutărie. Când s-a îmbolnăvit grav, i s-a arătat Sfântul Nicolae și, după ce l-a vindecat, l-a întărit în isprava sa. În căutare de singurătate, călugărul a mers la gura râului Mulyanka și s-a stabilit în locul în care se află acum orașul Perm. Aici i-a convertit pe păgânii Ostyaks și Voguls la creștinism. Atunci călugărul Trifon s-a retras în râul Chusovaya și a întemeiat acolo o mănăstire în cinstea Adormirii Preasfintei Maicii Domnului. În 1580, a venit în orașul Khlynov, provincia Vyatka, a întemeiat acolo și Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului și a fost făcut arhimandrit. Fiind un ascet strict, purta o cămașă de păr și lanțuri grele pe corp. Sufletul bătrânului tânjea după iluminarea celor rătăciți cu lumina credinței lui Hristos. El și-a dedicat toată puterea acestei cauze sfinte.

Înainte de moartea sa, călugărul Trifon a scris fraților un testament, care spune: „Turma adunată în Hristos, părinți și frați! Ascultați-mă, păcătosul. Deși sunt nepoliticos și mai rău decât toți ceilalți, Dumnezeu și Preacuratul Său. Mama mi-a ingaduit, saracul, sa-i conduc casa.Te rog,pentru Dumnezeu si Preacurata Sa Maica sa ai dragoste duhovniceasca intre ei.Fara ea nicio virtute nu este deplina inaintea lui Dumnezeu.Buzele lui Hristos au vorbit ucenicilor : „Iubiţi-vă unii pe alţii” (). În cuvintele Apostolului Pavel, „purtaţi poverile unii altora” ( ) Nu vă osândiţi unii pe alţii înaintea lui Dumnezeu, fie în biserică, fie în chilie, fie singuri, fie în comuniune cu fraţii. Înfăptuiți rugăciunile în celulă cu frică. Și nu săriți deloc de cântatul bisericesc; chiar dacă se întâmplă, alergați la biserica lui Dumnezeu pentru a cânta spiritual „Mai întâi dă-i lui Dumnezeu lucrurile lui Dumnezeu și apoi fă alte lucruri”. Călugărul Trifon a murit Domnului la bătrânețe în 1612. A fost înmormântat în mănăstirea Vyatka pe care a fondat-o.

În lume, Trofim Dmitrievich Podvizaev, a fost inițial un țăran din satul Malaya Nemnyushki, districtul Pinezhsky, provincia Arhangelsk. Din tinerețe călugărul a avut dorința de viață monahală. După ce a auzit în templu cuvintele că oricine ia imaginea monahală, Domnul îl numără printre aleșii Săi, sfântul și-a părăsit în secret casa părintească și a venit mai întâi la Veliky Ustyug, apoi a făcut jurăminte monahale în mănăstirea Pyskorsky din Perm. provincie.

Din cauza muncii lui necontenite și a mărețelor isprăvi, călugărul s-a îmbolnăvit grav și a fost aproape de moarte. În timpul bolii, a avut o vedenie a Sfântului Înger Păzitor și a Sfântului Nicolae, care l-au vindecat. Din acel moment, călugărul a început să se străduiască și mai mult și a primit de la Dumnezeu darul minunilor. Unii dintre frați erau geloși pe slava sfântului, iar cel binecuvântat, pentru a evita conflictele, s-a retras în locuri pustii de pe râul Mulyanka. Aici a muncit din greu pentru a converti ostiacii păgâni la Hristos și a distrus molidul, pe care l-au venerat ca zeitate.

După ce a trecut la râul Chusovaya, sfântul a construit aici, în anul, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului. O altă mănăstire a fost întemeiată de el pe râul Vyatka, lângă Khlynov (Vyatka). Darurile regale generoase și veniturile din pământ i-au permis Sfântului Trifon să construiască 4 biserici, o clopotniță, un gard și o serie de alte locuințe și anexe în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului. De mai multe ori, cu privire la treburile monahale, Sfântul Trifon a călătorit la Moscova. Călugărul a vizitat și Kazanul, unde într-una dintre convorbirile sale cu mitropolitul Hermogene de Kazan i-a prezis patriarhia și martiriul.

Tropar, tonul 4

Ca o stea strălucitoare, / ai strălucit de la est până la apus, / pentru că ai părăsit patria ta, / ai venit în țara Vyatka și în orașul mântuit de Dumnezeu Hlynov, / în ea ai creat o mănăstire pentru slava Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, / și, concentrându-te pe virtute, / ai adunat mulțimea monahilor, / și, îndrumându-i pe aceștia pe calea mântuirii, / ai fost un înger interlocutor, / și părtaș la post, Preasfinte Trifon, / cu ei roagă-te. lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Materiale folosite

• Pagina calendarului portalului Pravoslavie.ru:
• Pagina de site a Mănăstirii Adormirea Vyatka Trifonov:

Trifon Viatsky(Vyatka Wonderworker) - sfânt venerat la nivel local al eparhiei Vyatka și Perm, arhimandrit, fondator și rector al Mănăstirii Adormirea Vyatka Trifonov din Hlynov (acum Kirov). Din 2007, în ziua amintirii sale, se sărbătorește Catedrala Sfinților Vyatka - 8 octombrie (21)

Biografie

Călugărul Trifon s-a născut în satul Malaya Nemnyuzhka (Malaya Nemnyuga sau Malonemnyuzhskoye (Voskresenskoye)) din districtul Pinezhsky (acum satul Sovpolye, districtul Mezensky, regiunea Arhangelsk), în familia unui țăran bogat Dimitri Podvizaev, și cel mai tanar fiu. La botez a primit numele Trofim. Din copilărie a fost crescut ca o persoană devotată. Tatăl a murit devreme.

Ascetism

În tinerețe, după predica preotului:

a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Pleacă de acasă și începe să rătăcească prin orașele, orașele și satele din nordul european al Rusiei. În Veliky Ustyug se găsește un mentor spiritual, preotul Ioan. Cu binecuvântarea lui, Trofim se stabilește în volosta din apropiere de Shomokse, trăiește și lucrează împreună cu țăranii locali. După ceva timp, a început să rătăcească din nou, a vizitat Perm și s-a oprit timp de un an în orașul Orel de pe râul Kama, unde locuia pe pridvorul bisericii. Iată un incident cu Trofim, descris în viața lui:

Ajunși acasă, oamenii Stroganov i-au spus stăpânului lor Yakov Stroganov despre incidentul de pe malul Kamei. A doua zi, Yakov însuși a venit la biserica parohială pentru o întâlnire în Trofimoy. I s-a adresat după încheierea Serviciului Divin:

La care Trofim a răspuns:

După aceasta, Trofim s-a rugat pentru vindecarea fiului său Yakov, iar băiatul și-a revenit curând.

El părăsește Orlov și se stabilește în satul Nikolskoye de pe râul Vilyadi. În Nikolskoye o întâlnește pe Ulyana (Iuliania), soția funcționarului Maxim Fedorov. Fiul lor, Timofey, în vârstă de doi ani, era foarte bolnav, iar femeia i-a cerut lui Trofim să se roage și pentru el. După o noapte de rugăciune, Timotei a fost vindecat.

Evitând gloria omenească, după ce a făcut o minune, Trofim merge la mănăstirea Pyskorsky. Curând vine la starețul mănăstirii, Varlaam, și cere să fie acceptat ca unul dintre frați. Varlaam l-a tonsurat în monahism și i-a dat numele Trifon. În acest moment, Trofim avea 22 de ani.

Din ziua tunsurii sale monahale, Fericitul și-a intensificat și mai mult isprăvile; a slujit fraților, și-a smerit trupul prin muncă, a rămas treaz noaptea și s-a rugat. Toată lumea s-a mirat de isprăvile lui și de marea smerenie. În curând Rev. Trifon a fost numit sacristan. În același timp, a trecut prin alte ascultări monahale: a copt prosforă, a răsucit lumânări, a gătit mâncare pentru frați, a copt pâine, a cărat lemne de foc din pădure; în plus, starețul i-a dat ascultarea să meargă după frații bolnavi - pentru a le hrăni și uda. Călugărul a îndeplinit toată această lucrare fără să mormăiască, cu mare bucurie. Cu toate acestea, nici măcar astfel de fapte nu au fost suficiente pentru Călugărul Trifon. În nopțile de vară, își părăsea celula și, gol până la brâu, își dădea trupul pentru a fi mâncat de țânțari și țâști. Și nemișcat ca un stâlp, a stat în rugăciune până dimineața. Ascetul a venit primul la slujbele bisericii. A părăsit biserica pentru chilia lui, fără să vorbească cu nimeni și să nu asculte vorbe inutile. Sfântul a urmat cu fermitate regula chiliei, a mâncat doar pâine și apă, iar apoi cu moderație, în anumite zile. Nu avea pat și s-a culcat puțin pe pământ.