भगवान ने एक लकड़बग्घे के सिर के साथ स्थापित किया। मिस्र के देवता सेट

दुनिया के लगभग सभी धर्मों में प्रकाश और अच्छाई का सिद्धांत अंधेरे और बुराई का विरोध है। मिस्र की पौराणिक कथाओं में, यह भूमिका सेट (सेतु, सुतेख) को सौंपी गई है। सच है, ब्रह्मांडीय अंधकारमय शक्तियां भी हैं, उदाहरण के लिए सर्प एपेप। लेकिन उन्हें तत्वों से पहचाना जा सकता है, जबकि सेठ मानवीय नकारात्मक गुणों, विशेष रूप से छल, क्रूरता, ईर्ष्या से संपन्न है, और अक्सर मानव रूप में प्रकट होता है।

यद्यपि इस मामले में गंभीर विरोधाभास और तार्किक विसंगतियां थीं, और सेठ को कभी-कभी सकारात्मक गुण दिए गए थे, अक्सर उन्होंने दुष्ट सिद्धांत, ओसिरिस के हत्यारे, रेगिस्तान के हानिकारक देवता, शत्रुतापूर्ण "विदेशी देशों" के अवतार के रूप में कार्य किया।

अपनी वंशावली के अनुसार, सेठ देवताओं की सर्वोच्च जाति से थे: वह गेब और नट की तीसरी संतान (ओसिरिस और आइसिस के बाद) थे। चौथी संतान - नेफ़्टिडा - कुछ मिथकों के अनुसार, उनकी पत्नी थी। जन्म के अधिकार के आधार पर, सेठ शाही सत्ता का दावा कर सकता था, लेकिन केवल अपने बड़े भाई की मृत्यु के बाद। सत्ता की प्यास ने सेठ को एक अपराध करने के लिए प्रेरित किया - ओसिरिस की हत्या। एक संस्करण के अनुसार, सेठ की पत्नी ने ओसिरिस के साथ उसके साथ धोखा किया और एनुबिस (शव-संश्लेषण के देवता और मृतकों के संरक्षक) को जन्म दिया। इस मामले में, कोई सेठ की ओसिरिस से ईर्ष्या का मकसद मान सकता है।

ऐसी धारणा के कुछ कारण हैं. प्राचीन मिस्र की सबसे उल्लेखनीय किंवदंतियों में से एक, "दो भाइयों के बारे में" में, कार्रवाई पृथ्वी पर, लोगों के बीच और देवताओं की दुनिया में होती है। मुख्य पात्रों में देवताओं के नाम हैं: अनुपु (अनुबिस) और बाटा - एक चरवाहा जो बाद में एक बैल का रूप ले लेता है (हालाँकि पहले उसकी तुलना ताकत और सहनशक्ति में एक बैल से की जाती है)। अनुपू की विश्वासघाती पत्नी, बट्टू को बहकाने की असफल कोशिश के बाद, उसे बदनाम करती है, और बड़ा भाई, ईर्ष्या के आवेश में, अपने छोटे भाई को लगभग मार डालता है...

हम यह कहानी इसलिए भी लेकर आए क्योंकि इसके उदाहरण से साफ पता चलता है कि मिथक और किंवदंतियाँ कैसे बदलती हैं, और उन्हें किस जटिल कनेक्शन के साथ जोड़ा जा सकता है। इसके अलावा, "मानक" तथाकथित भटकती कहानियाँ भी हैं जो एक सदी से दूसरी सदी, एक देश से दूसरे देश तक चलती रहती हैं। उनमें से एक सिंहासन के लिए संघर्ष से जुड़ा है, जो सेट और ओसिरिस की कहानी का केंद्रीय केंद्र है।

सेट ने बिना सोचे-समझे ओसिरिस को एक जाल में पकड़ लिया (एक चित्रित बक्से में लालच देकर)। सेट ने आइसिस के युवा बेटे होरस को सांप बनाकर जहर देने की कोशिश की। हालाँकि, बच्चा बड़ा हुआ और उसने अपने पिता के हत्यारे को चुनौती दी, जिसने मिस्र के सिंहासन पर उचित रूप से कब्ज़ा नहीं किया था। एक भयंकर युद्ध में, सेठ होरस से आंख छीनने में कामयाब रहा।

यहां एक बार फिर विषयांतर और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। इस मामले में, आंख को बड़े अक्षर से लिखा जाता है, क्योंकि यह सिर्फ एक प्राकृतिक आंख नहीं है, बल्कि एक जादुई, दिव्य आंख भी है। अक्सर सूर्य को रा की आँख कहा जाता था (और चंद्रमा को दूसरी आँख कहा जाता था)। हालाँकि, होरस की आँख का रहस्यमय अर्थ इस नाम के ताबीज को समझने में मदद करता है। इसे जीवित लोगों द्वारा पहना जाता था (लेकिन मृतकों को भी पहनाया जाता था)। इस तरह, एक व्यक्ति ने स्वर्ग और सबसे ऊपर, दिव्य सूर्य का अनुग्रह प्राप्त किया, जो शक्ति, शक्ति, स्वास्थ्य और सुरक्षा प्रदान करता है।

आर. एंटेस के अनुसार, आँख सर्प यूरेअस के समान थी, जिसकी छवि राजा के मुकुट के सामने के भाग या माथे पर सिर के स्कार्फ से जुड़ी हुई थी। शाही शक्ति का यह प्रतीक एक जादुई ताबीज था जो फिरौन की रक्षा करता था और उसके नियंत्रण वाली भूमि में शांति और व्यवस्था सुनिश्चित करता था। इस मामले में, जिस अवधि के दौरान सेठ ने आई ऑफ होरस पर कब्ज़ा कर लिया, उसकी व्याख्या देश में अराजकता और अशांति के समय ("मुसीबतों का समय") के रूप में की जानी चाहिए। दूसरी ओर, सेठ के उत्थान की व्याख्या उपजाऊ नील घाटी को बनाने वाले रेगिस्तानों से विदेशियों के विजयी आक्रमण के रूपक के रूप में भी की जा सकती है।

हालाँकि, किसी भी मामले में, कोई भी पौराणिक घटनाओं की तर्कसंगत, अत्यंत तार्किक व्याख्या पर पूरी तरह भरोसा नहीं कर सकता है। उनका मतलब न केवल सांसारिक, बल्कि खगोलीय घटनाएँ भी हो सकता है। कुछ मामलों में, चंद्रमा को होरस की आंख कहा जाता था, और आकाश से इसके गायब होने का मतलब था कि यह आंख सेट द्वारा चुरा ली गई थी... हालांकि, अक्सर कुछ देवताओं (नायकों) के बारे में व्यक्तिगत मिथक एकता से जुड़े नहीं होते हैं कथानक और पात्र, उनके विचार और पात्र। ये किसी भव्य कृति के टुकड़े नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिगत आख्यान हैं जिनमें लेखक का व्यक्तित्व प्रकट होता है और उन सुदूर शताब्दियों की वर्तमान घटनाएं प्रतिबिंबित होती हैं - कभी-कभी विचित्र काव्यात्मक या शानदार रूप में। अक्सर, एक शोधकर्ता, वैज्ञानिक विश्लेषण के नियमों के अनुसार, अलग-अलग मिथकों में क्रम, सामंजस्य और पूर्णता का परिचय देता है, जिनमें सामूहिक रूप से ऐसे गुण नहीं होते हैं।

फिर भी, जिन मामलों में हम किसी पूर्ण कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, उनका विश्लेषण दिलचस्प परिणाम देता है। आइए हम आर. एंटेस का संदर्भ लें। उनका मानना ​​था कि कई मिथक और किंवदंतियाँ मनोरंजक कार्यों की श्रेणी में आती हैं। उन्होंने लिखा, "इस तरह के साहित्य का सबसे परिष्कृत और व्यापक उदाहरण मिस्र में शासन करने के अधिकार के लिए होरस और सेट के संघर्ष का इतिहास है।" यह पौराणिक विवरणों के बारे में हमारे ज्ञान को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करता है, क्योंकि यह उन प्रसंगों को विस्तार से बताता है जिनके बारे में हमें अन्य स्रोतों में केवल संकेत मिलते हैं। इसके अलावा, यह इस सवाल पर भी प्रकाश डालता है कि पौराणिक आख्यान कैसे उत्पन्न हुए। इस कहानी के सभी पात्र दैवीय प्राणी हैं, जैसा कि मिस्र के एक पाठ में उम्मीद की जा सकती है, लेकिन वे सभी पूरी तरह से मानव हैं, जिसमें जादूगरनी आइसिस भी शामिल है।

कहानी का केंद्र अनाड़ी, मर्दाना आदमी सेठ, जो आइसिस के भाई के रूप में कार्य करता है, और स्मार्ट बच्चे होरस के बीच एक परीक्षण है, जिसकी मदद उसकी आविष्कारशील मां करती है। बेशक, ओसिरिस की विरासत के कारण मुकदमा चलाया जाता है - शाही शक्ति जिसे होरस और आइसिस कानून द्वारा मांगते हैं, और सेठ मजबूत के अधिकार से... कहानी अदालत के फैसले से शुरू होती है, और यह अंततः मिस्र के राजा के रूप में होरस के राज्याभिषेक के साथ विवाद का इतिहास ख़ुशी से समाप्त हो गया। अंत की एक विशिष्ट विशेषता सेट की उपस्थिति है, जो अपने भाग्य के साथ मेल खाता है... चूंकि निर्णय अंतिम है, वह स्वेच्छा से इसका पालन करता है, और उसे रा को सौंपा गया है... ताकि सेट एक बेटे की तरह उसके साथ रहे। , सौर नाव में एक दुर्जेय लड़ाकू।

यह महत्वपूर्ण है कि मुकदमे को एक लंबी मुकदमेबाजी के रूप में वर्णित किया गया है जिसमें कई देवता शामिल हैं। इसलिए, एंथिया ने इस कहानी को धीमी परीक्षणों और लालफीताशाही की पैरोडी कहा। छोटे देवताओं में से एक (न्यायाधीशों में से) रा का अपमान करता है, और वह अपने डेरे में लेट जाता है और मनमौजी होकर तब तक उदास रहता है, जब तक कि उसकी बेटी हैथोर (हैथोर) नहीं आ जाती, जो उसके सामने नग्न दिखाई देती थी और उसे हँसाती थी। ऐसी घटनाओं से कानूनी प्रक्रिया में देरी होती है. आईएसआईएस ने सेठ का अपमान किया, और उसने आईएसआईएस के वहां रहते हुए मुकदमे में भाग लेने से इनकार कर दिया। मुकदमे को एक द्वीप पर स्थानांतरित कर दिया जाता है जहां महिलाओं को ले जाना मना है, लेकिन आईएसआईएस चालाकी से प्रतिबंध पर काबू पा लेता है। विवाद को द्वंद्वयुद्ध के साथ समाप्त करने का निर्णय लिया गया, जिसके लिए सेठ और होरस दरियाई घोड़े में बदल गए। आइसिस ने सेठ पर भाले से हमला किया, लेकिन तुरंत पश्चाताप किया, अपने भाई के लिए खेद महसूस किया और उसे ठीक कर दिया। इसके लिए होरस ने अपनी मां का सिर काट दिया। सेठ ने उस पर कब्ज़ा कर लिया और उसकी आँख निकाल ली। इस बार आइसिस अपने बेटे की मदद करती है (जैसे कि उसने उसका सिर नहीं काटा हो)। अगली प्रतियोगिता - नावों पर - आइसिस की मदद से, होरस जीत जाता है। लेकिन अंतिम निर्णय निर्भर करता है, जैसा कि यह पता चला है, इन सभी परीक्षणों पर नहीं, बल्कि ओसिरिस की राय पर, जो अपने बेटे होरस के पक्ष में गवाही देता है।

नृवंशविज्ञानी एस.ए. के अनुसार टोकरेव: "यह मिथक न केवल एक प्रसिद्ध प्राकृतिक घटना को दर्शाता है - घाटी की उर्वरता के साथ रेगिस्तान की बुरी ताकतों का संघर्ष - बल्कि सामाजिक उद्देश्यों को भी: ओसिरिस का बेटा अपने भाई (परिवार बनाम आदिवासी) से अपनी विरासत पर विवाद करता है )।” जैसा कि हम देखते हैं, ये संस्करण इतना अधिक इनकार नहीं करते जितना कि एंटेस द्वारा प्रस्तावित स्पष्टीकरण के पूरक हैं। आख़िरकार, भले ही कोई दिया गया मिथक मुख्य रूप से एक साहित्यिक और आंशिक रूप से व्यंग्यात्मक कार्य हो, इसमें विभिन्न प्रकार के विषय दिखाई दे सकते हैं। उनमें से एक, सबसे प्राचीन, मिस्र के ऊपरी और निचले राज्यों में विभाजन से जुड़ा है।

दूसरे राजवंश के फिरौन को "होरस और सेट" या "टू फाल्कन" कहा जाता था। इस संस्करण के अनुसार, सेठ ऊपरी मिस्र (जहाँ रेगिस्तानों का प्रभुत्व है) का शासक था, और होरस निचले मिस्र का शासक था। पुराने साम्राज्य की अवधि के दौरान, सेठ बिल्कुल भी बुराई और धोखे का अवतार नहीं था। वह वीरता और ताकत से संपन्न था, क्योंकि उसे रा को राक्षसी सर्प एपोफिस से बचाने का श्रेय दिया गया था: सौर नाव पर होने के कारण, सेठ ने इस दुश्मन पर एक भाला से हमला किया था।

सेठ के मुख्य पवित्र जानवर गधा और सुअर ("देवताओं के प्रति घृणा"), साथ ही मृग और जिराफ़ माने जाते थे।

हिक्सोस के आक्रमण के दौरान, सेठ ने एक नकारात्मक चरित्र के लक्षण प्राप्त कर लिए, जो नील घाटी के लिए विदेशी थे। उनका नाम 19वें राजवंश के फिरौन की उपाधियों से जुड़ा था और इसका अर्थ "शक्तिशाली" था। धीरे-धीरे, सेठ ने एक दुष्ट और विश्वासघाती देवता की अधिक से अधिक विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर लीं। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि अब कभी-कभी उसकी पहचान एपेप से होने लगी!

ऐसे "शिफ्टर्स" आध्यात्मिक संस्कृति की काफी विशेषता हैं। ऐसा माना जाता है कि वे जानवर जो शुरू में पवित्र (टोटेमिक मान्यताओं की गूँज) के रूप में पूजनीय थे और जिनका मांस इस कारण से उपभोग के लिए निषिद्ध था, बाद में देवताओं को प्रसन्न नहीं करने वाले "गंदे", "अशुद्ध" में बदल गए (शायद लड़ाई में) पुरातन धार्मिक अवशेषों के विरुद्ध)।

जैसा कि हम देखते हैं, शुरू में देवताओं को लोगों के समान देखा जाता था; उनमें विरोधाभासी विशेषताएं थीं, जो जीवित पात्रों के लिए स्वाभाविक है, प्रतीक नहीं। हालाँकि, समय के साथ, देवताओं और लोगों की छवियों (और, हम प्राकृतिक तत्वों को भी जोड़ देंगे) के बीच एक दूरी आ गई। अब देवताओं ने अपना विशेष जीवन जीना शुरू कर दिया, और उनके बारे में विरोधाभासी किंवदंतियों के लिए एक निश्चित क्रम की आवश्यकता थी। परिणामस्वरूप, सेठ की छवि, विशेष रूप से, बुराई की पहचान में बदल गई, जो बाइबिल के शैतान की छवि के करीब पहुंच गई।

इस अर्थ में, लोगों की चेतना नील घाटी से सटे प्रदेशों के लगातार बढ़ते मरुस्थलीकरण की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित कर सकती है। यह मानव गतिविधि (मुख्य रूप से वनस्पति को जलाने और काटने) के कारण लगभग दस हजार वर्षों तक चला। रेगिस्तानों का निर्माण करके, मनुष्य ने एक साथ एक दुष्ट और क्रूर देवता की छवि बनाई, जो मानवीय गुणों के समान प्राकृतिक नहीं थे।

प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में गॉड सेट एक राक्षसी चरित्र है। यह अराजकता, विनाश और मृत्यु के देवता हैं।

शुरू से ही, सेट ने ओसिरिस और उसके बेटे होरस (होरस) का विरोध किया - अच्छे और निष्पक्ष देवता, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड के शासक।

लेकिन यह उल्लेखनीय है कि सेट ओसिरिस का भाई और होरस का चाचा दोनों था, जाहिर तौर पर मिस्रवासियों के लिए इसका मतलब था कि अच्छाई और बुराई, सृजन और विनाश, जन्म और मृत्यु एक दूसरे से अविभाज्य हैं और एक सामान्य स्रोत से आते हैं।

सेठ अग्रदूत है

इब्राहीम धर्मों में शैतान (शैतान), जिसका नाम मिस्र के इस देवता के नाम से आया है। हालाँकि, शैतान एक पूर्ण खलनायक, जिद्दी विध्वंसक और हत्यारा है, जबकि सेट का चरित्र अधिक जटिल और विरोधाभासी था।

सेठ ने काफी देर से पूर्ण राक्षसी गुण प्राप्त किए; सबसे पहले उसने प्रकाश के पक्ष में काम किया।

सेट भगवान रा का रक्षक और शाही शक्ति का संरक्षक था, वह लाल आंखों वाला एक शक्तिशाली योद्धा था और एकमात्र प्राणी था जो पौराणिक नाग एपोफिस को हराने में सक्षम था, जो बदले में, प्रारंभिक मिस्रवासियों के लिए पूर्ण अंधकार और बुराई का प्रतीक था। .

इसके बाद, जब अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष के रूप में होरस और सेट के बीच संघर्ष का विचार विकसित हुआ, तो यह माना गया कि ये दोनों देवता एक दो सिर वाले प्राणी में विलीन हो सकते हैं जिसे खेरुइफ़ी कहा जाता है।

सेट नाम अक्सर फिरौन के नामों में शामिल किया गया था (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध सेटी, साथ ही सेटनाख्त)। उत्तरी अफ़्रीका का एक विशाल क्षेत्र - सूडान (अब एक स्वतंत्र राज्य) इस देवता को समर्पित था।

सेट का पंथ ओम्बोस, कोम-ओम्बोस और अन्य शहरों में फला-फूला। रामसेस III ने अपने लिए एक किलेबंद शहर का निर्माण किया, जिसमें से एक मंदिर सेट को समर्पित था।

जन्म

सेठ की तरह, सेठ भी पृथ्वी देवता गेब और स्वर्गीय देवी नट का पुत्र था। एक मिथक के अनुसार, वह नट के पक्ष से उभरा, जो गाय की आड़ में पूजनीय था। मिस्रवासी उनके जन्मदिन को अशुभ मानते थे और इस दिन कोई भी महत्वपूर्ण कार्य न करने का प्रयास करते थे।

छवि चित्रों में, सेठ को विभिन्न तरीकों से दर्शाया गया था। विकल्पों में से एक गधे या आर्डवार्क के रूप में है: एक लम्बी थूथन, लंबे कान और एक अयाल के साथ। अयाल और आँखें लाल थीं, जिसे मिस्रवासी मृत्यु से जोड़ते थे (क्योंकि यह रेगिस्तानी रेत का रंग है)।

अन्य विकल्प दरियाई घोड़े, मगरमच्छ, साँप या इन जानवरों के संयोजन के रूप में हैं। होरस के साथ युद्ध के दौरान सेट ने सुअर का रूप धारण कर लिया। एक अन्य विकल्प "सेट का जानवर" है। यह एक अलग चित्रलिपि से भी मेल खाता था, जिसका अर्थ था "बुराई", "जंगली"। यह छवि कुछ-कुछ आर्डवार्क या ओकापी (पिग्मी जिराफ) से मिलती जुलती है।

इस जीव का वर्णन अरबी किताबों में भी मिलता है, जिसमें इसे "सलावा" कहा गया है।

सामी लोग सूअर का मांस क्यों नहीं खाते?

यह ज्ञात है कि यहूदियों और अरबों (साथ ही सभी मुसलमानों) को सूअर का मांस खाने की मनाही है। अरब लोग सुअर को केवल एक गंदा जानवर मानते हैं, और यहूदी इसे "अनकोशर" मानते हैं क्योंकि सुअर अपना जुगाली नहीं करता है। प्राचीन मिस्रवासियों पर भी ऐसा प्रतिबंध था।

इस कानून की पौराणिक पृष्ठभूमि अलग थी: राक्षसी देवता सेट एक काले सुअर में बदल गया जब उसने प्रकाश के देवता और ओसिरिस के रक्षक होरस से लड़ाई की। जाहिर है, सूअर का मांस खाने पर प्रतिबंध इन लोगों को उनके सामान्य पूर्वजों से विरासत में मिला था और कुछ स्वच्छता संबंधी विचारों से जुड़ा था।

शायद मिस्रवासियों को सुअर इतना घृणित प्राणी लगता था कि वे सेठ को ही उसका संरक्षक मानते थे।

जलहस्ती

नर दरियाई घोड़े को सुअर के समान ही अशुद्ध जानवर माना जाता था (मादा के विपरीत, जिसे अच्छे स्वभाव वाली देवी टॉर्ट के साथ पहचाना जाता था), इसलिए सेठ को भी उसके भेष में चित्रित किया गया था। कुछ छुट्टियों पर, मिस्रवासियों ने उसके लिए एक अनुष्ठानिक शिकार का आयोजन किया। दरियाई घोड़े के प्रति लोगों की शत्रुता इस तथ्य से उचित थी कि उन्होंने फसलों को नष्ट कर दिया और पशुधन पर हमला किया।

सेट और होरस के बीच मुकदमे की कहानी में, पहले ने दूसरे को एक प्रतियोगिता की पेशकश की - पत्थरों से बनी नावों पर दौड़। होरस ने अपने भाई को मात देने का फैसला किया और हल्की लकड़ी से एक नाव बनाई, उसे मोम से ढक दिया, जिसका रंग पत्थर के समान था। सेठ ने इस तथ्य को स्वीकार नहीं किया कि उसके भाई ने उसे पीटा, दरियाई घोड़े में बदल दिया और होरस की नाव को पलट दिया।

सेठ का अगला पैर

एक कहानी के अनुसार, होरस के साथ युद्ध के दौरान, सेठ का एक पैर आकाश में फेंक दिया गया था, जहाँ देवताओं ने उसे लोहे की जंजीरों से बाँधकर एक स्वर्गीय सहारा दिया था। आइसिस के पवित्र जानवर, दरियाई घोड़े हेसामुट को इस पैर की रक्षा करने का काम सौंपा गया था।

ईश्वर की पहचान

सेट की पहचान विभिन्न लोगों और स्वयं मिस्रवासियों के बीच अन्य देवताओं के साथ की गई थी।

• हिक्सोस (भारत-यूरोपीय मूल की खानाबदोश जनजातियाँ) के शासन के तहत, उनकी पहचान उनके देवता बाल से की गई थी।
• लीबियाई लोग उसे रेगिस्तान के प्राचीन मिस्र देवता ऐश के करीब ले आए।
• हुरियनों ने उसकी पहचान गड़गड़ाहट के कठोर देवता तेशूब से की।
• यूनानियों ने उसे गैया द्वारा उत्पन्न और ज्वालामुखी की आग और धुएं से निकलने वाले विशाल टाइफॉन के करीब लाया।

इस प्रकार, सेट ने लंबे समय तक एक प्रतिपक्षी, कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों के देवता की भूमिका निभाई है, हालांकि पूर्ण खलनायक नहीं। होरस के साथ विवाद हारने के बाद भी, वह दक्षिणी मिस्र क्षेत्रों के संरक्षक संत और सैन्य वीरता और साहस के देवता बने रहे। केवल बाद के फिरौन के अधीन, विशेष रूप से टॉलेमीज़, जिन्होंने होरस और उसके पंथ को ऊंचा उठाया, सेठ अंततः उस पक्ष में चले गए जिस पर पहले एपेप का कब्जा था।

प्रागैतिहासिक काल से सेट की पूजा की जाती रही है, जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि उनकी छवियां, मूर्तियां और ताबीज प्राचीन मिस्र के इतिहास के सभी कालखंडों में पाए गए हैं। इसके अलावा, ये खोज न केवल नागदा से संबंधित हैं, जहां, परंपरा के अनुसार, उनका जन्म हुआ था, बल्कि मिस्र के अन्य सभी क्षेत्रों से भी संबंधित है।

भगवान की सबसे पुरानी ज्ञात छवियों में से एक वृश्चिक (लगभग 3100 ईसा पूर्व) की गदा पर है, जो पूर्व-वंशीय काल से मिस्र का प्रसिद्ध पहला शासक था।

दूसरे राजवंश (लगभग 2890 - 2686 ईसा पूर्व) के दौरान, सेट ऊपरी मिस्र के शहर ओम्बोस के प्राचीन देवता एश के साथ निकटता से जुड़ा था, जिसे उन्होंने उस शहर के मुख्य देवता के रूप में प्रतिस्थापित किया था।

इसके अलावा दूसरे राजवंश के दौरान, सेट की आकृति पेरीबसेन के सेरेख (फिरौन के नाम के साथ आयताकार टैबलेट-स्टील) और खासेखेमवु के सेरेख पर दिखाई देती है, जहां होरस बाज़ की छवि भी स्थित थी, जिससे एक निश्चित संकेत मिलता है इस समय महान बाज़ देवता के साथ समानता।

अर्थात्, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की कुछ निश्चित अवधियों में। सेठ ने कुछ हद तक होरस को फिरौन के संरक्षक और संरक्षक के रूप में प्रतिस्थापित कर दिया, जिससे उसके साथ एक प्रकार का तालमेल बन गया।

दोनों पात्र राजघराने के देवताओं और उत्तर (होरस) और दक्षिण (सेट) के देवताओं के प्रतीक हैं।

बाद में उन्हें अक्सर फिरौन के साथ चित्रित किया गया, जो शाही सिंहासन, मंदिर की राहतें आदि पर दो भूमि - ऊपरी और निचले मिस्र - के एकीकरण का प्रतीक था, राजा को ताज पहनाया और शासन करने का आशीर्वाद दिया।

सेठ पूजा का "स्वर्ण काल"।

मिस्र के इतिहास के विभिन्न अवधियों के दौरान सेट की लोकप्रियता अलग-अलग थी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में ऊपर वर्णित कई अवधियों के अलावा। दो और अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जब सेट के उनके पंथ का प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।

पहली घटना दूसरे मध्यवर्ती काल में XV-XVI राजवंशों (लगभग 1674 - 1567 ईसा पूर्व) के फिरौन के शासनकाल के दौरान होती है, जो हिक्सोस से आए थे, जिन्होंने निचले मिस्र पर विजय प्राप्त की थी। डेल्टा में हिक्सोस ने संभवतः उसकी पहचान अपने देवता बाल से की थी।

सेठ के प्रति विशेष श्रद्धा और ध्यान का दूसरा उछाल रामेसाइड्स (XIX और XX राजवंशों, लगभग 1293 - 1070 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान देखा गया था, जब कई मिस्र के फिरौन ने भगवान के नाम को अपने मुख्य और अतिरिक्त के रूप में धारण किया था। सेती प्रथम (सी. 1291 - 1278) प्राचीन मिस्र के सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध शासकों में से एक है।

मिस्र के सिंहासन के लिए सेट और होरस के बीच संघर्ष

ओसिरिस की मृत्यु के बाद, जिसे कुछ मिथकों के अनुसार सेठ ने मार डाला था, लंबे समय तक - 80 वर्षों तक - उसने मिस्र के शाही सिंहासन के लिए ओसिरिस के पुत्र होरस (होरस, होरस) के साथ लड़ाई लड़ी।

प्राचीन मिस्र के कई मिथक इन दो विरोधियों के बीच संघर्ष की तीव्रता को दर्शाते हैं, लड़ाई का खूनी विवरण देते हैं। विशेष रूप से, होरस ने सेट को भाले से मारने की कोशिश की, जब सेट ने दरियाई घोड़े की आड़ में होरस की बायीं आंख फोड़ दी। होरस ने अंततः सेट को बधिया करके (आदमी के अंडकोष को हटाकर) दुश्मन को हरा दिया।

मिस्र के देवता, सेट और होरस के बीच दीर्घकालिक झगड़े से चिंतित थे, शाही उपाधि के प्रत्येक दावे का मूल्यांकन करने के लिए एक विशेष न्यायाधिकरण में एकत्र हुए। देवताओं की परिषद ने होरस को विजेता घोषित किया और उसे निचले और ऊपरी मिस्र का शासक बना दिया।

सेट को होरस की आंख देनी पड़ी और, एक पौराणिक परंपरा के अनुसार, उसे मार दिया गया; दूसरे के अनुसार, वह भगवान रा के अनुचर में शामिल हो गया और गड़गड़ाहट की आवाज बन गया; तीसरे के अनुसार, वह होरस के अनुरूप बनाया गया था।

सेठ शत्रुतापूर्ण दुनिया और बुराई का प्रतीक है

आरंभ में, सेट ऐसे नकारात्मक गुणों और दुष्ट चरित्र वाला देवता नहीं था। उन्होंने उन्हें समय के साथ हासिल किया, शायद राजनीतिक और सामाजिक घटनाओं की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप जो मिथकों में परिलक्षित हुईं, धीरे-धीरे भगवान की मूल छवि और उनकी धारणा में काफी बदलाव आया।

पूरे मिस्र के इतिहास में, सेट की प्रतिष्ठा धीरे-धीरे बदतर से बदतर होती गई जब तक कि वह सेट, बुराई का घृणित देवता नहीं बन गया।

नील घाटी के बाहर की दुनिया, रेगिस्तान, विदेशी राज्य - यानी, जो शत्रुतापूर्ण था, मिस्रवासियों के लिए खतरनाक था, अराजकता और अव्यवस्था की अभिव्यक्ति सेठ के साथ उनके व्यक्तित्व के रूप में जुड़ी हुई थी। सेठ की दुनिया में, आदेश का दिव्य कानून - मात - लागू नहीं होता है।

अन्य राज्यों के साथ भगवान के संबंध ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मिस्र की पौराणिक कथाओं में वह कभी-कभी विदेशी क्रूर सेमिटिक देवी एस्टेर्ट और अनात के साथ वैवाहिक संबंधों से जुड़े थे (मिस्र की देवी के बीच, नेफथिस को उनकी पत्नी माना जाता था, कभी-कभी दरियाई घोड़े की देवी टॉरेट को माना जाता था) , और "पिरामिड ग्रंथ", टीपी 1521, यहां तक ​​कि युद्धप्रिय देवी नीथ का भी इस तरह उल्लेख किया गया है)।

सभी वर्जनाओं को तोड़ने वाला

न्यू किंगडम के ग्रंथों में सेट को पवित्र पेड़ों को काटने और पवित्र मछलियों, पक्षियों और जानवरों का शिकार करने जैसे कई निंदनीय अपराधों को अंजाम देने का श्रेय दिया गया है।

वह यौन वर्जनाओं के कुख्यात उल्लंघनकर्ता के रूप में भी कुख्यात था। उसकी वासनापूर्ण प्रकृति अनुचित विषमलैंगिक और समलैंगिक मुठभेड़ों की ओर ले जाती है।

एक मिथक में, उसे "वीर्य देवी" के साथ मैथुन करने के लिए दंडित किया गया है जिसने निर्माता के शुक्राणु का रूप धारण किया था। एक अन्य मिथक में सेट द्वारा अपने प्रतिद्वंद्वी, होरस पर यौन रूप से हावी होने के प्रयास का वर्णन किया गया है, जिसके कारण चंद्रमा देवता थोथ का अप्राकृतिक जन्म हुआ।

एक पौराणिक कहानी है जिसके अनुसार मगरमच्छ सोबेक की आड़ में सेट ही था, जिसने भगवान ओसिरिस के लिंग को निगल लिया था जब उसे उसी सेट द्वारा नील नदी में फेंक दिया गया था।

एडफू में, होरस के पादरी ने सेट द्वारा ओसिरिस के शरीर के टुकड़े-टुकड़े करने और होरस की आंख निकालने के जवाब में सेट के बधियाकरण का दिन मनाया।

ग्रीको-रोमन काल के दौरान, अधिकांश मंदिरों में सेट की कड़ी आलोचना की गई थी। यूनानियों ने सेट की पहचान राक्षस टाइफॉन से की, जिसने देवताओं के खिलाफ विद्रोह किया था और ज़ीउस द्वारा नष्ट किया जाना था।

युद्ध देवता के रूप में स्थापित

हालाँकि, सेठ मिस्रवासियों के लिए "शुद्ध बुराई" का अवतार नहीं था। वह धातुओं का स्वामी था। इसके बाद, जब मिस्रवासियों ने लोहा बनाना सीखा, जो उस समय की सबसे कठोर धातु थी, तो इसे "सेट की हड्डियाँ" कहा गया।

सेठ ताकत का प्रतीक था, खासकर सैन्य अर्थ में। सेट स्वयं एक महान योद्धा माने जाते थे। सेट का मुख्य हथियार एक विशाल गदा या राजदंड है। वह भाले से भी उत्कृष्ट था।

यह रूप जंगी मिस्र के फिरौन के लिए आकर्षक नहीं हो सकता था, जिन्होंने समर्थन के लिए स्पष्ट "सैन्य" विशेषताओं वाले कई देवताओं की ओर रुख किया: मोंटू, मिहोसु, नीथ, आदि।

XVIII राजवंश थुटमोस III (लगभग 1504 - 1450 ईसा पूर्व) के महान विजेता फिरौन - "प्राचीन काल के नेपोलियन" - ने खुद को "सेट का पसंदीदा" कहा। कर्णक में मंदिर की एक राहत पर एक छवि है, जिसमें सेट थुटमोस III को अपने दुश्मनों को धनुष से तीर से मारने में मदद करता है।

19वें राजवंश रामेसेस द्वितीय (लगभग 1279 - 1212 ईसा पूर्व) के प्रसिद्ध फिरौन के बारे में कहा जाता है कि कादेश की लड़ाई के दौरान उसने "सेट की तरह" दुश्मनों से लड़ाई की।

भगवान रा के रक्षक और संरक्षक

किसी भी मिस्र के देवता की तरह, यहां तक ​​कि सबसे रक्तपिपासु सेट के भी मिस्र की पौराणिक कथाओं में कई सकारात्मक पहलू हैं।

उदाहरण के लिए, वह वही था, जो हर रात अपने भाले से सूर्य देवता के कट्टर शत्रु दुष्ट सांप एपोफिस (एपोफिस) पर हमला करता था, जब एपोफिस ने अंडरवर्ल्ड के माध्यम से रात की यात्रा के दौरान भगवान रा की नाव पर हमला करने की कोशिश की थी।

और मिस्रवासियों के लिए "बुराई" की अवधारणा "अच्छे" के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक थी। बुराई और अच्छाई, रोशनी और रात, सर्दी और गर्मी आदि के बीच संघर्ष। मिस्र के विश्वदृष्टिकोण से संपूर्ण ब्रह्मांड के अस्तित्व के लिए आवश्यक है। बेशक, यह अनिवार्य रूप से सही दार्शनिक विचार उन दूर के समय में केवल पौराणिक रूप में ही व्यक्त किया जा सकता था। इसलिए, प्राचीन मिथकों में सेट एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है।

कुल मिलाकर, ऐसा प्रतीत होता है कि मिस्र के अधिकांश लोगों के लिए, सेट मिस्र के अधिकांश इतिहास में एक उभयलिंगी देवता बना रहा। मिस्र के कैलेंडर में, सेट का जन्मदिन सभी मामलों में विशेष रूप से अशुभ दिन माना जाता था।

देव सेट के पंथ केंद्र

सेट की घृणित प्रकृति के बावजूद, भगवान की पूजा मिस्र के इतिहास के सभी कालों में मनाई जाती है, न कि केवल तब जब उन्हें अन्य देवताओं के बीच विशेष रूप से अलग किया गया था। सेट के विभिन्न क्षेत्रों और विशेषकर ऊपरी मिस्र में पंथ केंद्र थे, जहां उन्हें अक्सर देश के उस हिस्से का दैवीय संरक्षक माना जाता था, जो प्रतीकात्मक रूप से निचले मिस्र पर होरस के संरक्षण को संतुलित करता था।

भगवान का सबसे पहला पंथ केंद्र शायद प्राचीन नुब्ता, ग्रीक ओम्बोस में था, जो लक्सर से लगभग 30 किमी उत्तर में, वाडी हम्माम के प्रवेश द्वार पर, पूर्वी रेगिस्तान से होकर जाने वाले मार्ग पर स्थित था। ऐसा माना जाता था कि सेठ का जन्म इसी क्षेत्र में हुआ था।

सेठ को ऊपरी मिस्र के 5वें, 10वें, 11वें और 19वें नोम (क्षेत्रों) में भी विशेष रूप से सम्मानित किया गया था (प्राचीन मिस्र का मानचित्र देखें)। हालाँकि, सेट निचले मिस्र में भी लोकप्रिय था, विशेषकर 14वें नोम में, जो मिस्र के उत्तर-पूर्व में स्थित है।

डेल्टा के शाही शहर पी-रामसेस में भगवान का एक पंथ केंद्र भी मौजूद था।

सेट की प्रतिमा

मिस्र के देवता सेट को आमतौर पर एक आदमी के शरीर और असामान्य आयताकार कानों वाले गधे या चींटीखोर जैसे एक पौराणिक जानवर के सिर के साथ चित्रित किया गया है।

भगवान की ऐसी छवियां भी हैं जब उनके पास एक शिकारी जानवर या स्तनपायी का शरीर होता है, जिसका सिर उपरोक्त पौराणिक जानवर के समान होता है, जिसकी लंबी शाखा वाली पूंछ होती है।

अंत में, सेठ कभी-कभी उन जानवरों के रूप में प्रकट होता है जिनके बारे में लोगों की मिश्रित भावनाएँ होती हैं, जैसे कि दरियाई घोड़ा, मगरमच्छ या सुअर। कुत्ते, गधे, मृग आदि के रूप में भी चित्रित किया गया है।

पौराणिक कथाएँ हमें बताती हैं कि उनकी आँखें और बाल लाल थे, यह रंग पारंपरिक रूप से रेगिस्तान की गर्म रेत से जुड़ा हुआ है। दिलचस्प बात यह है कि लाल फर वाले जानवरों, यहां तक ​​कि लाल बालों वाले पुरुषों को भी सेट का अनुयायी माना जाता था।

ताबीज और सेट

भगवान को दर्शाने वाले ताबीज व्यापक नहीं थे, लेकिन फिर भी मौजूद हैं। उनका उपयोग स्पष्ट रूप से अन्य अमित्र देवताओं के प्रभाव का विरोध करने या स्वयं सेट के नकारात्मक प्रभाव से खुद को बचाने के लिए किया जाता था।

छवियों और ताबीजों में उनके सिर को कभी-कभी ऊपरी मिस्र के सफेद मुकुट या पूरे मिस्र के दोहरे मुकुट के साथ ताज पहनाया जाता है।

प्राचीन मिस्र में स्थापित ईश्वर का प्रारंभ में कोई नकारात्मक अर्थ नहीं था। प्राचीन मिस्रवासियों के लिए यह क्रोध, अराजकता, रेत का तूफ़ान, युद्ध था। उन्हें गधे या एर्डवार्क के सिर के साथ चित्रित किया गया था: लंबे कान, लाल अयाल और आंखें। मिस्रवासियों द्वारा लाल को मृत्यु का रंग माना जाता था क्योंकि रेगिस्तान की रेत का रंग भी वही था (भले ही अन्य रंग भी थे)। हालाँकि, इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि कौन सा जानवर सेट का सटीक चित्रण है। उनके पवित्र जानवर सुअर, जिराफ़, मृग थे, लेकिन गधे को मुख्य माना जाता था।

प्राचीन काल में सेठ मिस्र के शासकों की शक्ति का प्रतीक था। यह तथ्य प्राचीन दस्तावेजों और दूसरे राजवंश के फिरौन के नामों में परिलक्षित होता है। हिक्सोस द्वारा मिस्र की भूमि के कुछ हिस्से पर कब्ज़ा करने के दौरान, उन्हें उनके मुख्य देवता के बराबर माना गया, और अवारिस राज्य की राजधानी उनके लिए पूजा का स्थान बन गई।

प्राचीन मिस्रवासी सेठ की मर्दानगी, चपलता और जुझारूपन की प्रशंसा करते थे और उसकी प्रशंसा करते थे। इसलिए, उनके नाम में "शक्तिशाली" विशेषण था। परिणामस्वरूप, फिरौन को "नेटवर्क" नाम दिया गया। इस देवता के संरक्षण को सुरक्षित करने के लिए, उन्होंने उसकी पूजा की, फिरौन के महलों की सीमाओं के भीतर मंदिर बनाए, और उनकी छवि के साथ विभिन्न गहने पहने।

सेट से जुड़े पहले चित्र नक़दा प्रथम के शासनकाल के दौरान पाए गए थे। उनकी छवियों वाली वस्तुएं नक़दा क्षेत्र में खोजी गई थीं। ओम्बोस को सेट का जन्मस्थान माना जाता था, और उसका क़ब्रिस्तान नक़दा में स्थित था। उस समय, ऊपरी मिस्र में उनका विशेष सम्मान किया जाता था, और उनके व्यक्तित्व में अभी भी कोई अप्रिय लक्षण नहीं थे। सेट को दक्षिणी मिस्र भूमि का संरक्षक संत माना जाता था।

ऊपरी और निचले मिस्र के एकीकरण से पहले की अवधि में, सेट और होरस के प्रशंसकों के बीच संघर्ष हुआ था। होरस के समर्थकों की जीत हुई, इसलिए तब से, यदि इन दोनों देवताओं को एक साथ चित्रित किया गया, तो होरस सेट से आगे था। मिस्र के निम्नलिखित क्षेत्रों में उनकी पूजा की जाती थी:

• ओम्बोज़;
• कॉम ओम्बोज़;
• हाइपसेले;
• दखला और खरगा के मरूद्यान;
• उत्तरपूर्वी नील डेल्टा में।

सेठ देवी नट का सबसे छोटा पुत्र है, जिसे आकाश की रानी और पृथ्वी के शासक भगवान गेब माना जाता था। उनका एक भाई ओसिरिस और बहनें आइसिस और नेफथिस थीं, जो बाद में उनकी पत्नी बनीं। जिस दिन यह प्रकट हुआ वह प्राचीन मिस्र में नए साल से पहले का तीसरा दिन था और मिस्रवासियों के बीच इसे प्रतिकूल माना जाता था। इस दिन उन्होंने कोई नई चीज़ शुरू नहीं की और कोशिश भी नहीं की कि कुछ भी शुरू न करें।

प्रारंभ में, सेठ को भगवान रा का रक्षक माना जाता था और उसने एपेप के खिलाफ लड़ाई में उनकी मदद की थी। वह देवताओं में से एकमात्र था जो अंधेरे में एपेप को हरा सकता था। नेफथिस के अलावा, सेठ की पत्नी देवी टॉर्ट (बच्चे के जन्म की संरक्षक) भी थीं। इस देवता में दुष्ट सिद्धांत के प्रकट होने की शुरुआत सत्ता की प्यास थी। प्राचीन मिस्रवासियों की पौराणिक कथाओं में, इसे ओसिरिस और होरस के बारे में कहानियों के चक्र में देखा जाता है।

ओसिरिस ने प्राचीन मिस्र पर अधिकार प्राप्त कर लिया क्योंकि वह बड़ा भाई था। लेकिन उसका छोटा भाई ईर्ष्यालु हो गया, वह और भी अधिक शक्ति हासिल करना चाहता था, वह खुद को ओसिरिस से अधिक योग्य मानता था। इसलिए, सेठ ने अपने भाई को मारने का फैसला किया और इसके बाद ओसिरिस की पत्नी आइसिस को होरस के बेटे के साथ दुष्ट देवता से छिपना पड़ा। लेकिन वह समय आया जब होरस बड़ा हो गया, एक मजबूत और बहादुर युवक बन गया और सेट को युद्ध के लिए चुनौती दी।

द्वंद्व के दौरान, क्रोध, अराजकता और रेत के तूफ़ान के देवता ने युवक की आँखें छीन लीं। लेकिन होरस सेठ को बधिया करने में कामयाब हो जाता है, जो सेठ को उसकी मर्दानगी से वंचित कर देता है। इसके बाद, होरस ने सेट के साथ जो किया था, उसके संकेत के रूप में, जिन भूमियों पर उसका प्रभुत्व था, वे वीरान और जीवन से रहित हो गईं। वे बहुत देर तक लड़ते रहे और देवता उनकी लड़ाई देखकर थक गये थे।

फिर उन्होंने एक प्रतियोगिता आयोजित करने का प्रस्ताव रखा जो यह निर्धारित करेगी कि मिस्र पर शासन करने के योग्य कौन है। परिणामस्वरूप, गोर को विजेता घोषित किया गया। सेठ के आगे के भाग्य की कई व्याख्याएँ हैं, जिन्हें उन तथ्यों की प्रशंसा करने की इच्छा के आधार पर चुना गया था जो व्यक्तिगत आदर्शों के करीब थे। प्राचीन मिस्र की किंवदंतियों में होरस ने जीत क्यों हासिल की, इसके दो और संस्करण हैं।

न्यू किंगडम के दौरान सेट को एक दुष्ट देवता माना जाने लगा, जब हिक्सोस ने उत्तर पर विजय प्राप्त की। वे उनका सम्मान करते थे, उनकी भूमि पर एक पंथ का शासन था, मंदिर बनाए गए थे। इस घटना के बाद, सेठ विदेशियों के साथ जुड़ने लगा, जिससे उसके नकारात्मक गुणों को बल मिला। मिस्र की भूमि के एकीकरण के बाद, फिरौन ने सेट की पूजा की उपेक्षा की, लेकिन बाद में इसे फिर से शुरू किया गया और कुछ को इस देवता के नाम दिए जाने लगे।

प्राचीन मिस्र में स्थापित देवता का मिस्रवासियों के लिए एक विवादास्पद अर्थ है। एक ओर, वह अराजकता, युद्ध, रेत के तूफ़ान का प्रतीक है, लेकिन दूसरी ओर, वह ताकत, जुझारूपन और पुरुषत्व का अवतार है। एक दुष्ट देवता के पद पर उनका उत्थान ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़ा है, जैसे कि मिस्र की उत्तरी भूमि से विदेशियों का निष्कासन। सेट की किंवदंतियाँ इस बात का संकेत हैं कि प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाएँ अन्य प्राचीन सभ्यताओं की मान्यताओं की तरह बहुआयामी हैं।

मिस्र के देवता सेट

तय करना- ओसिरिस का भाई और विरोधी, दुष्ट सिद्धांत का अवतार। वह शत्रुतापूर्ण विदेशियों का संरक्षक, तूफान और रेगिस्तान का देवता था जिसने सभी जीवित चीजों को भस्म कर दिया था। उन्हें अपने पवित्र जानवर - गधे के सिर के साथ चित्रित किया गया था।

कई मिथक ओसिरिस के बेटे होरस के साथ सेट के संघर्ष के लिए समर्पित हैं, जिसे उसने नष्ट कर दिया था। मिथक के बाद के संस्करणों में से एक बताता है कि होरस और सेट को पृथ्वी देवता गेब ने मेल कराया था, उनके बीच शक्ति को विभाजित किया और सेट को ऊपरी मिस्र का राजा और होरस को निचले मिस्र का राजा बनाया। इसने ऐतिहासिक रूप से स्थापित दो क्षेत्रों के अस्तित्व की व्याख्या की।

लेकिन होरस और सेठ के बारे में अधिकांश कहानियों में, वे एक कठिन और अपूरणीय संघर्ष करते हैं, जिसका अंत होरस की पूर्ण जीत में होता है। (विषयों के लिए ओसिरिस और होरस देखें)।

सेठ के पवित्र जानवरों को सुअर ("देवताओं के प्रति घृणा"), मृग, जिराफ़ और मुख्य गधा माना जाता था। मिस्रवासियों ने उसकी कल्पना एक पतले, लंबे शरीर और गधे के सिर वाले व्यक्ति के रूप में की थी। कुछ मिथकों में सर्प एपोफिस से रा की मुक्ति के लिए सेठ को जिम्मेदार ठहराया गया - सेठ ने अंधेरे और बुराई का प्रतीक विशाल एपोफिस को एक भाला से छेद दिया।

युद्ध, सूखा, मृत्यु के प्रतीक के रूप में, सेठ ने दुष्ट सिद्धांत को भी अपनाया - निर्दयी रेगिस्तान के देवता के रूप में, विदेशियों के देवता के रूप में: उसने पवित्र पेड़ों को काट दिया, देवी बास्ट की पवित्र बिल्ली को खा लिया, आदि। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, सेट की पहचान ड्रैगन के सिर वाले सांप टाइफॉन से की गई थी, और उसे गैया और टार्टरस का पुत्र माना जाता था।

सेट दो-मुंह वाला है: वह रक्षक और विध्वंसक दोनों है, लाभकारी और विश्वासघाती दोनों है। हालाँकि, उनकी छवियाँ लगभग हमेशा एक जैसी होती हैं और उनके चरित्र की सभी असंगतियों को व्यक्त नहीं करती हैं। सेट एक बहुत ही जटिल देवता है.

अपने करीबी लोगों के प्रति क्रूर, स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में अपनी शक्ति की रक्षा करने वाला, सेट एक देवता था जिसके बारे में प्राचीन मिस्रवासियों की मिश्रित भावनाएँ थीं। बेशक, सेट पैन्थियन के महानतम देवताओं का रिश्तेदार है। लेकिन इस भगवान पर उसके भाई ओसिरिस (जिसे उसने अंततः मार डाला) और उसके भतीजे होरस (जिससे वह हमेशा ईर्ष्या करेगा) के साथ उसके रिश्ते के कारण अविश्वास किया गया था। सेठ को केवल इसलिए नहीं छोड़ा गया क्योंकि वह वह था जिसने अपनी रात की यात्रा के दौरान रा की रक्षा की थी। जो छवियाँ हमारे पास आई हैं वे अक्सर इसी कार्य को सटीक रूप से व्यक्त करती हैं। आख़िरकार, सेठ, किसी भी व्यक्ति की तरह, केवल दुष्ट नहीं हो सकता!

भगवान की छवियाँ

सेट को अक्सर एक मानवरूपी प्राणी के रूप में चित्रित किया जाता है। उसका अजीब सिर एक पौराणिक जानवर, आधा कुत्ता, आधा टैपिर का है। उसके दोनों कान लंबवत निकले हुए हैं।

सेठ के सिर पर भारी विग है। शानदार या सबसे साधारण जानवर उन मामलों में भगवान की पारंपरिक छवि की जगह लेते हैं जब सेठ रा को राक्षसी सर्प अपोफिस, सरीसृप की आड़ में अराजकता से बचाता है। अंत में, जब सेठ की पहचान गड़गड़ाहट और तूफान के सीरियाई-फिलिस्तीनी देवता बाल से की जाती है, तो उसे सिर पर सींगों वाला मुकुट और धनुष और तीर पकड़े हुए चित्रित किया गया है।

सेट के बारे में मिथक

सेठ के आसपास के मिथक उसे एक महत्वाकांक्षी साजिशकर्ता और चालाकी करने वाले, या बस एक हत्यारे के रूप में चित्रित करते हैं। यह देवता बहुत गुणी नहीं था, लेकिन रा ने अपने पूरे परिवार की सलाह के विरुद्ध अथक रूप से उसका बचाव किया। इसे बहुत सरलता से समझाया जा सकता है, क्योंकि सेठ सूर्य का रक्षक था।

सेट प्राचीन मिस्र के दो प्रसिद्ध मिथकों में दिखाई देता है: हेलियोपोलिटन मिथक, जहां वह रा के साथ दिखाई देता है, और ओसिरिस का मिथक, जहां वह अपने ही भाई का हत्यारा बन जाता है। वह छल जो यह देवता एक से अधिक बार प्रदर्शित करता है, वह कानूनी लड़ाई जिसे वह जीतने की कोशिश कर रहा है - सेठ की पूरी कहानी उसे असामान्य रूप से एक व्यक्ति के समान बनाती है!

सौर किश्ती के रक्षक सेट करें

पहले दिन से, रा ने एक नाव पर आकाश में यात्रा की, जो उसे दिन के दौरान पूर्व से पश्चिम और रात में पश्चिम से पूर्व की ओर ले जाती थी। और, यदि दिन की यात्रा बिना किसी बाधा के गुजरती थी, तो पाताल के माध्यम से रात की यात्रा कहीं अधिक खतरनाक थी। आख़िरकार, अराजकता का साँप, एपेप, नाव को तेजी से गहरे अंधेरे से अंधेरे को काटते हुए देख रहा था। अचानक यह भयानक राक्षस अँधेरे से प्रकट हुआ और उसने सूर्य का मार्ग रोक लिया। नाव की तुलना में साँप बहुत बड़ा लग रहा था। लेकिन सेठ धनुष पर बैठा था, जिसने एक तेज़ झटका के साथ भयानक साँप को दूर फेंक दिया, और वह दुनिया के छोर पर लौट आया। हालाँकि, यह दृश्य बार-बार दोहराया गया, जैसे हर बार दिन रात को रास्ता देता है, और रात दिन को रास्ता देती है। यह अंतहीन संघर्ष मिस्रवासियों की नज़र में अराजकता पर व्यवस्था की जीत का प्रतीक था। अब हम समझ गए कि रा के मन में सेठ के प्रति सम्मान क्यों था। और यह सम्मान इतना महान था कि सभी देवताओं के देवता ने ओसिरिस के हत्यारे का समर्थन किया, तब भी जब उसका कारण स्पष्ट रूप से हारने वाला था!

सेट का दावा

देवता ओसिरिस की हत्या के बाद, मिस्र के राजा, सेट ने, अतृप्त ईर्ष्या से पीड़ित होकर, अपनी नफरत की पूरी ताकत अपने भतीजे होरस पर लगा दी। चूँकि ओसिरिस की मृत्यु हो गई और वह अंडरवर्ल्ड का शासक बन गया, मिस्र के सिंहासन के उत्तराधिकार का प्रश्न अनिवार्य रूप से उठ खड़ा हुआ। उन दिनों, देवताओं के पास अभी भी पृथ्वी पर राजनीतिक शक्ति थी। पहले लोगों के सामने आने पर फिरौन उनका उत्तराधिकारी बन जाएगा। सेठ की कहानी भगवान की बजाय एक आदमी की कहानी थी, इसलिए उसकी कमियाँ हमारी जैसी ही थीं।

सेट और होरस: अंतहीन संघर्ष!

ओसिरिस का पुत्र होरस उसका उत्तराधिकारी था: मिस्र राज्य का ताज अधिकारपूर्वक उसका था। लेकिन ईर्ष्यालु सेठ ने उस पर बलपूर्वक कब्ज़ा कर लिया। होरस ने अपनी मां आइसिस के समर्थन से इस विवाद को किसी भी कीमत पर सुलझाने के लिए देवताओं की अदालत बुलाई। रा अध्यक्ष बने और थॉथ ने सचिव के रूप में कार्य किया। चीज़ों में कोई प्रगति होने से पहले अस्सी साल बीत गए! देवताओं को वैध शक्ति (अर्थात, होरस) और रा के समर्थकों में विभाजित किया गया था, जिनके लिए सेठ एपेप से शाश्वत रक्षक था! मुकदमे में गतिरोध था और किसी बाहरी व्यक्ति की राय की आवश्यकता थी। और थोथ ने सैस शहर की देवी नीथ की ओर रुख किया, जो अपनी बुद्धि के लिए जानी जाती थी। उसका उत्तर स्पष्ट था: ताज होरस का है। हालाँकि, ताकि सेठ नाराज न रहे, नीथ ने उसे सलाह दी कि वह उसे अपनी पत्नी के रूप में दो देवियाँ, अनात और एस्टेर्ट दे। देवताओं को यह निर्णय पसंद आया, लेकिन रा को संदेह था। क्या होरस राज्य पर गरिमा के साथ शासन करने के लिए बहुत छोटा है? अंतहीन देरी से परेशान होकर आईएसआईएस ने कार्यवाही को हेलियोपोलिस में स्थानांतरित करने का प्रस्ताव रखा, जहां एटम और खेपरी मुकदमे में भाग ले सकते थे। स्थिति गर्म हो रही है! क्रोधित सेठ ने उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और मांग की कि बैठकें आईएसआईएस के बिना हों। लेकिन देवी बहुत जिद्दी थी! वह फिर से एक खूबसूरत महिला का भेष धारण करके दरबार में पहुंची, जिसने सेठ को तुरंत मंत्रमुग्ध कर दिया। उन्होंने बातचीत भी शुरू कर दी. ऐसी सुंदरता से भ्रमित होकर, सेठ ने ऐसे भाषण दिए जिससे उसे समझौता करना पड़ा, और अंत में होरस के दावों की वैधता को भी मान्यता दी! आइसिस ने तुरंत अपना खुलासा कर दिया.

आश्चर्य से सेठ अवाक रह गया। रा ने सेठ की नासमझी की निंदा की, जिसने लापरवाही से एक अजनबी पर भरोसा किया। इस प्रकार होरस को रा के हाथों से मिस्र का ताज प्राप्त हुआ।

बदला

लेकिन सेठ सर्वोच्च देवता के फैसले से सहमत नहीं होना चाहता था। उन्होंने सुझाव दिया कि गोर खेल प्रतियोगिताओं का आयोजन करें। उनमें से एक पानी में एक प्रतियोगिता थी: दो देवताओं को, दरियाई घोड़े में बदलकर, अपनी सांस रोकते हुए एक साथ पानी के नीचे गोता लगाना था। जो अधिक समय तक टिकेगा उसे मिस्र का राज्य प्राप्त होगा! लेकिन आइसिस, जिसने अपने बेटे के दुस्साहस पर करीब से नज़र रखी, ने अपने प्रतिद्वंद्वियों को रोका, अंततः दोनों में असंतोष पैदा हुआ! तीनों देवताओं के बीच तीखी बहस शुरू हो गई। सूर्य देव रा, सुलह की प्रतीक्षा करने के लिए बेताब थे, उन्होंने विरोधियों को एक दावत में मिलने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, उत्सव लंबे समय तक नहीं चला! विवाद नये सिरे से फिर शुरू हो गया। अंततः, ओसिरिस, जो अब तक चुप था, ने अंतहीन मुकदमेबाजी में हस्तक्षेप किया और न्यायाधीशों पर निष्क्रियता का आरोप लगाया। वनस्पति का स्वामी होने के नाते, ओसिरिस ने पूरे मिस्र को भोजन के बिना छोड़ने की धमकी दी! देवताओं ने उसकी शक्ति के सामने झुककर तुरंत होरस के पक्ष में निर्णय लिया।

हालाँकि, सेठ को भुलाया नहीं गया था। रा ने उसे अपने करीब ला दिया, और वह "स्वर्ग की ओर चिल्लाने वाला" बन गया ताकि हर कोई निर्माता भगवान के सामने रास्ता साफ कर सके!

पत्थर की नावें

सेठ ने होरस के सामने जो कई प्रतियोगिताएँ प्रस्तावित कीं उनमें से एक थीं... पत्थर की नावें! पत्थर से बने जहाज़ को लॉन्च करने का प्रयास करना एक अजीब विचार है। जब सेट अपनी योजना का आनंद ले रहा था, होरस ने एक लकड़ी की नाव बनाकर और उसे पत्थर जैसे प्लास्टर से ढककर खेल में आगे निकल गया। स्पष्टतः जीत उन्हीं को मिलनी चाहिए थी। लेकिन सेठ इस बात को स्वीकार नहीं कर पाया कि कोई उससे भी ज्यादा चालाक है। वह दरियाई घोड़े में बदल गया और अपने दुश्मन की नाव पलट दी!

सेट का पंथ

तमाम अप्रिय मिथकों के बावजूद, सेट एक पूजनीय देवता था। और यद्यपि प्राचीन मिस्र में उनके लिए कुछ मंदिर समर्पित थे, फिरौन द्वारा किए गए अनुष्ठानों में सेठ के लिए हमेशा एक जगह थी। सबसे पहले, सेठ ने धार्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन ओसिरिस के पंथ के प्रसार से स्वाभाविक रूप से उसके हत्यारे के पंथ का पतन हो गया।

सेठ का व्यक्तित्व बहुत बहुमुखी है: एक परोपकारी और रक्षक, वह एक ही समय में एक कपटी विध्वंसक देवता थे। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि फिरौन ने सबसे अधिक उत्साह से उसकी पूजा की। आख़िरकार, फिरौन में, उसकी शक्ति की प्रकृति के कारण, होरस से भी उतना ही है जितना सेट से! विरोधाभास? बिल्कुल नहीं।

सेट, फिरौन के संरक्षक

फिरौन सेट के बेलगाम और भयानक स्वभाव के प्रति उदासीन नहीं रहे। स्वभाव के ये गुण एक शक्तिशाली विजेता राजा के भी लक्षण हो सकते हैं।

इसके अलावा, सेट, होरस की तरह, शासक के पहले "पांच नामों" का रक्षक था। सेटी प्रथम और रामेसेस जो उसके बाद सिंहासन पर बैठे (XVIII और XIX राजवंश) के मन में सेठ के प्रति विशेष श्रद्धा थी।

सेठ ने प्रत्येक फिरौन के राज्याभिषेक समारोह में भाग लिया। इस महान घटना के अवसर पर, सेट और होरस ने ऊपरी और निचले मिस्र के एकीकरण का प्रतीक, सेमाताउई ("दो भूमियों का एकीकरण") का अनुष्ठान किया। सेठ को "दो भूमियों का शासक" भी कहा जाता था, हालाँकि वास्तव में, ऊपरी मिस्र ही उसके अधीन था, क्योंकि निचला मिस्र होरस के पास चला गया था। पहले की शुष्क और रेगिस्तानी भूमि और दूसरे के उपजाऊ खेतों में सेट और उसके भतीजे के बीच टकराव का सार निहित था! और जिस तरह भयानक, अज्ञात और अदम्य समुद्र सेट का क्षेत्र था, उसी तरह कमाने वाला नील उसके भाई ओसिरिस का था!

सेट के पंथ के स्थान

कई शहरों और मरूद्यानों में सेट का एक वास्तविक पंथ था। सु, फ़य्यूम नख़लिस्तान का एक शहर, और ऊपरी मिस्र में ऑक्सिरहिन्चस, भगवान के जन्मस्थान को लेकर विवाद में थे। वह एक मछली की आड़ में पूजनीय था, जिसे इस कारण से खाने की अनुशंसा नहीं की गई थी! और देश के दक्षिण-पश्चिम में करगेह और दखला के मरूद्यानों में, निवासियों ने सेट के दैवज्ञों के उत्तरों को ध्यान से सुना।

सेट, योद्धा भगवान

सेट को "राजा की सेनाओं का स्वामी" माना जाता था, और फिरौन के युद्ध घोष की तुलना अक्सर सेट की भयानक दहाड़ से की जाती थी। नए साम्राज्य के शासक विजय के लिए तेजी से प्रयास कर रहे थे। लेकिन यह युद्धघोष नहीं है जो युद्ध का परिणाम तय करता है! धीरे-धीरे, मिस्र में एक वास्तविक पेशेवर सेना बनाई गई। हालाँकि, एक स्थायी सेना के विकास ने फिरौन को, जब परिस्थितियों ने उसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया, भर्ती का सहारा लेने से नहीं रोका। "सिपाहियों" के इन प्रभागों ने खुद को रा, अमुन, पटा और निश्चित रूप से सेट के संरक्षण में पाया। मिस्रवासियों ने उनकी तुलना सभी देवताओं के सबसे महत्वपूर्ण देवताओं से करते हुए "आंधी और तूफ़ान के स्वामी" के महत्व पर जोर दिया।

सेट की छवि वाले बैनर ने निस्संदेह कुछ दुश्मनों का डर पैदा किया... इसलिए विदेशी लोगों की अधीनता के लिए इस भगवान को धन्यवाद देना पड़ा। लेकिन कुछ आक्रमणों (हित्तियों, हक्सोस, आदि) का दोष उस पर मढ़ा गया। ऐसे क्षणों में, सेठ एक दुष्ट देवता बन गया। यही कारण है कि मिस्र के इतिहास में विशेष रूप से कठिन दौर थे!

अनुकूल और प्रतिकूल दिन तथा सेठ

प्राचीन मिस्रवासी ज्योतिष का अभ्यास नहीं करते थे। हालाँकि, वे अभी भी अनुकूल और प्रतिकूल दिनों के अस्तित्व में विश्वास करते थे, जो आंशिक रूप से लोगों की नियति का निर्धारण करते हैं। ये दिन मिस्र के देवताओं के जीवन की सबसे उत्कृष्ट घटनाओं से मेल खाते थे। निस्संदेह, सेठ भी इस विश्वास से प्रभावित था। इस प्रकार, अतीर (सितंबर-अक्टूबर) महीने का सत्ताईसवां दिन अनुकूल है, क्योंकि इसी दिन होरस और सेट ने शांति स्थापित की थी। इसके विपरीत, पांच युगांतकारी दिनों में से दूसरा (वर्ष के अंत में "अतिरिक्त" दिन) पारंपरिक रूप से बेहद प्रतिकूल माना जाता था। आख़िरकार, तभी सेठ का जन्म उसकी माँ की जाँघ से पीड़ा में हुआ था! मिस्रवासियों ने इसे इसलिए याद रखा क्योंकि इस तरह की घटना से उनमें बहुत डर पैदा हो गया था। ऐसे दिन, यदि संभव हो तो कुछ न करने, घर से बाहर न निकलने और बेहतर दिन की प्रतीक्षा करने की सलाह दी जाती है, जिसके आने में देर नहीं होगी।

नर दरियाई घोड़ा - सेठ के शत्रुओं द्वारा उपहास का विषय

मादा दरियाई घोड़े की पहचान गर्भवती महिलाओं और माताओं की संरक्षिका, अच्छी देवी टॉर्ट से की गई थी, जबकि सेठ के लिए लोगों के मन में जो भी नफरत हो सकती थी, वह नर पर निर्देशित थी - यह उसके साथ था कि यह जानवर जुड़ा हुआ था। यह कहा जाना चाहिए कि यह शत्रुता काफी हद तक उचित थी, क्योंकि दरियाई घोड़े अक्सर कीमती फसलों को नष्ट कर देते थे और कभी-कभी नदी पार करने पर पशुधन पर हमला करने का साहस भी करते थे। मिस्रवासियों ने उनके लिए अनुष्ठानिक शिकार का आयोजन किया। सबसे पहले, जानवर को नील नदी में ले जाया गया, जहाँ पपीरस नाव में कई लोग उसका पीछा करने लगे। नदी में, दरियाई घोड़े को ज़मीन की तुलना में कहीं अधिक आत्मविश्वास महसूस हुआ और वह तुरंत पानी के नीचे गायब हो गया। लेकिन जब उसे सांस लेने की जरूरत पड़ी, तो वह फिर से सतह पर तैरने लगा, जहां शिकारियों ने उसे भाले से मार डाला।

सेठ की तरह, दरियाई घोड़ा अपने बेलगाम स्वभाव के लिए प्रसिद्ध था। वह अक्सर नाजुक नावों को पलट देता था जिससे उसे परेशानी होती थी। और फिर उस अभागे शिकारी पर धिक्कार! "सेठ" आसानी से उन्हें दोपहर का भोजन दे सकता था!

प्रार्थना

"के बारे में! मेरे मजबूत बच्चे, तुम्हारा सिर भगवान रा के मुकुट की तरह है, तुम्हारी गर्दन भगवान ओसिरिस की तरह है, तुम्हारा माथा देवी सतीस की तरह है, तुम्हारे बाल देवी नीथ की तरह हैं, एक कंधा भगवान होरस जैसा है, दूसरा कंधा भगवान होरस जैसा है भगवान सेट की तरह..."

एक प्रार्थना जो बच्चे को सभी बीमारियों से बचाती है।