विश्वास और विश्वास अटूट रूप से जुड़ी हुई ऊर्जाएँ हैं। स्वस्थ जीवन शैली: उचित पोषण स्वस्थ भोजन के सिद्धांत

एक स्वस्थ जीवन शैली और उचित पोषण दो ऐसी चीजें हैं जो अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। एक रन के बाद मैकडॉनल्ड्स में जाकर एक स्वस्थ जीवन शैली को बनाए रखना असंभव है। यदि आप ऊर्जावान और खुश रहना चाहते हैं तो स्वस्थ और स्वस्थ भोजन आवश्यक है। हमारी दुनिया बहुत तेज़ी से विकसित हो रही है। कभी-कभी, दैनिक भीड़ में, हम सबसे महत्वपूर्ण बात भूल जाते हैं: हमारे स्वास्थ्य के बारे में। वैज्ञानिकों ने दिखाया है कि स्वस्थ और उचित पोषण सीधे जीवन प्रत्याशा को प्रभावित करता है। इसलिए, आज के लेख में हम उचित और स्वस्थ पोषण के लिए एक मेनू प्रदान करेंगे।

स्वस्थ खाने के सिद्धांत

स्वस्थ भोजन का पहला नियम अधिक बार खाना है। हार्दिक नाश्ता करने की कोशिश करें और फिर दिन में 4-5 बार खाएं। इस तरह आप अधिक भोजन से बच सकते हैं और अपने द्वारा खाए जाने वाले भोजन को नियंत्रित कर सकते हैं।

दूसरा नियम: हर दिन सफेद ब्रेड और पेस्ट्री खाना बंद करें। यह पूरी तरह से मिठाई देने के बारे में नहीं है। तथ्य यह है कि गेहूं के आटे की तुलना में पूरे अनाज का आटा स्वस्थ है। पहली कक्षा के सफेद आटे में, समूह बी का कोई उपयोगी फाइबर और विटामिन नहीं होता है। स्वस्थ और उचित पोषण का अर्थ है ऐसे भोजन को खाना जो विषाक्त पदार्थों और विषाक्त पदार्थों में जमा नहीं होता है। गेहूं का आटा अनुचित पाचन के साथ, यह विषाक्त पदार्थों को बनाता है, जो बाद में पूरे जठरांत्र संबंधी मार्ग के विघटन का कारण बनता है।

तीसरा नियम: अपने आहार में विविधता लाएं। देखें कि आपके पास आमतौर पर आपकी मेज पर क्या है। ये 4-7 व्यंजन हैं, जिन्हें विभिन्न रूपों में दोहराया जाता है। एक को केवल अपने दैनिक आहार में एक नया पकवान शामिल करना है, और आपका मूड तुरंत बढ़ जाएगा। एक स्वस्थ और स्वादिष्ट पुलाव के लिए साइड डिश को सब्जी के मिश्रण से बदलें। अपनी कल्पना को सीमित मत करो!

स्वस्थ भोजन के ये सरल नियम आपको एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने में मदद करेंगे।

स्वस्थ और स्वस्थ भोजन मेनू

स्वस्थ और उचित पोषण टेलीविजन और प्रेस पर काफी गर्म विषय बन गया है। लेकिन सही मेनू को एक साथ कैसे रखा जाए ताकि यह संतुलित और स्वस्थ हो? विविध और स्वस्थ आहार के उदाहरण के लिए, नीचे देखें।

Take कप अनाज लें और उन पर 1 कप कम वसा वाला दही डालें। एक मध्यम आकार के सेब, दालचीनी और कुछ शहद जोड़ें।

दूसरा नाश्ता (स्नैक):

एक केला और कई बादाम खाएं।

स्वादिष्ट टूना सलाद बनाएं। इस सलाद के लिए, हमें निम्नलिखित सामग्री लेने की आवश्यकता है:

• अपने स्वयं के रस में 200 ग्राम ट्यूना, और तरल को सूखा जाना चाहिए;
• 1 कप बारीक कटा हुआ सलाद या गोभी
• 1 बड़ा चम्मच कम वसा वाले ड्रेसिंग (आप सरसों और जैतून के तेल का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन मेयोनेज़ नहीं)
• 2 साबुत अनाज ब्रेड
• 2 टमाटर;
• आधा घंटी काली मिर्च, स्लाइस में कटौती;

सलाद के सभी घटकों को मिश्रित करने की आवश्यकता है।

कम वसा वाले दही, कुछ प्रकार के फल (कीवी, नाशपाती, पोमेलो, नारंगी)।

100 ग्राम चिकन (अधिमानतः उबला हुआ), 1 कप ताजा पालक, 100 ग्राम उबले हुए हरे बीन्स, एक प्रकार का अनाज (100 ग्राम से अधिक नहीं)।

आपकी इच्छा के अनुसार मेनू अलग-अलग हो सकता है। उदाहरण के लिए, नाश्ते के लिए आप पनीर और टमाटर के साथ अपने आप को गर्म सैंडविच बना सकते हैं, या 2 चम्मच खट्टा क्रीम के साथ 100 ग्राम कॉटेज पनीर खा सकते हैं। दोपहर के भोजन के लिए, भूरे, भूरे चावल या एक प्रकार का अनाज एक हल्के सलाद में जोड़ा जा सकता है। दोपहर के भोजन के लिए सब्जी सूप का सेवन भी उपयोगी है। रात के खाने के लिए, आप एक सब्जी पुलाव या मछली बना सकते हैं।

लाल मांस के साथ अपने पेट को अधिभार न डालें। इसे पचाना बहुत मुश्किल होता है। इसे अपने आहार से पूरी तरह से खत्म करना सबसे अच्छा है, इसे मुर्गी और मछली के साथ बदल दें। आप तुरंत जठरांत्र संबंधी मार्ग, हृदय प्रणाली के काम में सुधार महसूस करेंगे। स्वस्थ और उचित पोषण के सिद्धांतों को धीरे-धीरे अपने जीवन में पेश करें: यह उतना मुश्किल नहीं है। स्वस्थ रहो!

विश्वास और विश्वास अटूट रूप से जुड़ी हुई ऊर्जाएँ हैं जो आपको प्रवाहित करती हैं। आपको स्वीकृति और अनुमति देने में मदद करना (यह ज्ञान कि सब कुछ और हमेशा दिव्य पूर्णता में होता है), वे आपके जीवन में दुनिया की ऊर्जा का लंगर डालते हैं। प्रिय, यह विश्वास और विश्वास, दृढ़ विश्वास और ज्ञान है कि आप सभी को प्यार करते हैं और हमेशा देखभाल और समर्थन से घिरे रहते हैं, कि आपको हमेशा हमारे मार्गदर्शन के साथ प्रदान किया जाता है, जो आपको जीवन में संतुष्टि पाने में मदद करेगा। आप ब्रह्मांड के साथ एक सुंदर नृत्य का आनंद लेने में सक्षम होंगे और जितना आप कल्पना कर सकते हैं उससे अधिक जादू का अनुभव करेंगे।

महादूत गेब्रियल

आपके दिन का कौन सा हिस्सा मज़ेदार है? चालीस प्रतिशत? बीस प्रतिशत? शून्य प्रतिशत? आप में से बहुत से लोग कुछ माध्यमिक के रूप में मज़ा देखते हैं, कुछ ऐसा जो केवल कभी-कभी अनुभव किया जा सकता है।

आप में से कई लोगों को यह विश्वास करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है कि आनंद और आनन्द गंभीर नहीं हैं, कि वे आपके परिपक्व होने की पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। आइए मैं आपको दिखाता हूं कि यह सोचने का तरीका गलत क्यों है।

यह आपके जुनून का अनुसरण करके है कि आप अपने लक्ष्य पर जाएं। जैसा कि आप मज़े और आनंद लेते हैं, आप पूरी तरह से जीवंत महसूस करते हैं, पूरी तरह से नाओ मोमेंट में मौजूद हैं। यह जुनून और अभी के क्षण के माध्यम से है कि आपकी आत्मा आपको संरेखण में ला सकती है और आपको अगले, सबसे उपयुक्त साहसिक कार्य के लिए आकर्षित कर सकती है।

यह खुशी के मार्ग का अनुसरण करके है जिसे आप विकसित करना और विस्तार करना, अनुभव प्राप्त करना और विकसित करना जारी रखते हैं। जब आप खुद को छोड़ना बंद कर देते हैं और अपनी इच्छाओं और जरूरतों का सम्मान करना शुरू करते हैं, तो आप ऊर्जावान रूप से पनपते हैं, जो आपके जीवन के सभी क्षेत्रों को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

क्या आप समझे? पृष्ठभूमि में मज़ा और खुशी को धक्का देकर, आप अपने आप को एक सेवा कर रहे हैं। उन्हें फिर से अपनी सर्वोच्च प्राथमिकता दें, और आप पूरी होने वाली ज़िन्दगी में लौटेंगे, जिसकी हम हमेशा कामना करते हैं।

महादूत गेब्रियल

जब आप किसी समस्या को हल करने में मदद के लिए आत्मा से पूछते हैं और फिर तुरंत स्वीकृति और प्रवाह की ऊर्जा की ओर बढ़ते हैं, तो आप उस समाधान को खोजने में ध्यान केंद्रित करते हैं जिसे आपको जल्दी और प्रभावी ढंग से चाहिए। जब आप आत्मा से मदद माँगते हैं, लेकिन आंदोलन का विरोध जारी रखते हैं, तो आप समस्या की ऊर्जा में बने रहते हैं। क्या आप समझे? वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रवाह सबसे तेज़ तरीका है।

महादूत गेब्रियल

निर्णय एक श्रेष्ठता और "अलगाव" की भावना के साथ संयुक्त अवलोकन की ऊर्जा है। अवलोकन स्वयं आपको अन्य लोगों के व्यवहार को देखने और उनके अनुभवों से सीखने की अनुमति देता है, जबकि स्वीकृति और एकता की ऊर्जा में रहते हैं। क्या यह अन्य लोगों का सम्मान करने का समय नहीं है, हालांकि वे अपनी पवित्र यात्रा को व्यक्त करना चुनते हैं?

महादूत गेब्रियल

यह विचार कि आपको बढ़ने और विकसित होने के लिए संघर्ष की आवश्यकता है, इस विश्वास पर आधारित है कि आपको अपनी योग्यता की भावना अर्जित करने की आवश्यकता है। क्या होगा अगर सच्चा काम केवल आपके आंतरिक मूल्य, आपकी दिव्य योजना, आपके सत्य को स्रोत के एक व्यक्तिगत पहलू के रूप में स्वीकार करना है? इसे ही हम अपना रास्ता खोजने के लिए कहते हैं। और यह इस जगह से है कि आप समझ सकते हैं कि आपके पास वह सब कुछ है जो आपके पास कभी था और जिसकी आवश्यकता होगी। और आपके लिए जो कुछ भी है वह सिर्फ बीई है।

महादूत गेब्रियल

प्रिय, हम आपसे एक सेकंड के लिए रुकने का आग्रह करते हैं और अपने आप से पूछते हैं कि आप जीवन से किन कठिनाइयों की उम्मीद करते हैं? क्या आपको लगता है कि प्यार पाना आपके लिए कठिन होगा? क्या चंगा करना कठिन है, क्या आत्मज्ञान प्राप्त करना कठिन है? क्या आपके बिलों का भुगतान करना कठिन है?

हम आपसे अपनी उम्मीदों पर पुनर्विचार करने का अवसर लेने के लिए कहते हैं। आप इसे कठिन होने की उम्मीद क्यों करते हैं? क्योंकि पहले भी ऐसा था? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि आपका सारा अनुभव आपको बताता है? हालांकि, आपको इसे स्थायी करने की आवश्यकता नहीं है।

आप सभी इस तरह के एक अद्भुत काम कर रहे हैं, धीरे-धीरे जागरूक निर्माता बन रहे हैं! अपने आप को अपनी खुद की अपेक्षाओं के बारे में पता करने की अनुमति दें और उन्हें अपनी वर्तमान स्थिति के अनुसार समायोजित करें, न कि आपके साथ जब आप पहली बार इस अस्तित्व में आए थे। आप असीम रूप से शक्तिशाली हैं और आप पुराने भय और प्रतिमानों को देखे बिना बना सकते हैं। आप अपनी स्वयं की सीमाओं को महसूस करके ऐसा कर सकते हैं और अपने आप को अतीत में जो कुछ है उससे कहीं अधिक बड़ी जगह बनाने के लिए अनुमति देते हैं।

महादूत गेब्रियल

दावा करने के अधिकार की अवधारणा में, दो अटूट रूप से जुड़ी हुई शक्तियाँ हैं। दावे के अधिकार में दावा लाने का अधिकार और इसे संतुष्ट करने का अधिकार शामिल है। इस प्रकार, दावा करने के अधिकार के दो पक्ष हैं, दो शक्तियाँ: प्रक्रियात्मक पक्ष (दावा लाने का अधिकार) और मूल पक्ष (दावे को संतुष्ट करने का अधिकार)। दोनों शक्तियां निकट से संबंधित हैं। दावा करने का अधिकार वादी का एक स्वतंत्र व्यक्तिपरक अधिकार है। यदि वादी को दावे को लाने का अधिकार है और दावे को संतुष्ट करने का अधिकार है, तो उसके उल्लंघन या चुनाव लड़ने का अधिकार उचित न्यायिक संरक्षण प्राप्त करेगा।

न्यायिक सुरक्षा के संवैधानिक अधिकार का दावा करने के अधिकार में एहसास होता है। दावा करने का अधिकार वादी के उल्लंघनकारी व्यक्तिपरक अधिकार नहीं है, लेकिन एक दावे के रूप में, एक निश्चित प्रक्रियात्मक क्रम में इस अधिकार की सुरक्षा प्राप्त करने की संभावना है।

* से। मी।: डोबरोवल्स्की ए.ए.अधिकारों के संरक्षण का दावा रूप। पी। 77।

दावा लाने के अधिकार की उपस्थिति या अनुपस्थिति दावे के बयान की स्वीकृति पर सत्यापित की जाती है। यदि वादी के पास दावा लाने का अधिकार नहीं है, तो न्यायाधीश दावे के बयान को स्वीकार करने से इनकार कर देता है। दावा करने के अधिकार का मूल पक्ष, अर्थात दावे की संतुष्टि के अधिकार की जाँच की जाती है और कानूनी कार्यवाही के दौरान पता लगाया जाता है *। यदि वादी का अधिकार कानूनी और तथ्यात्मक पक्ष दोनों से उचित है, तो वादी को दावे को संतुष्ट करने का अधिकार है। उसी समय, एक इच्छुक व्यक्ति को दावा लाने का अधिकार हो सकता है और साथ ही दावे को संतुष्ट करने का अधिकार नहीं है **। इसलिए, सीमा अवधि की समाप्ति दावे को अस्वीकार करने का आधार है, क्योंकि वादी के पास दावे को संतुष्ट करने का अधिकार नहीं है (आरएफ सशस्त्र बलों के प्लेनम के संकल्प के खंड 6 और आरएफ सुप्रीम आर्बिट्रेशन कोर्ट नंबर 15/18 के प्लेनम) नागरिक संहिता के मानदंडों से संबंधित कुछ मुद्दों पर। रूसी संघ सीमा अवधि पर ")।

* दावा करने के अधिकार की सामग्री कानूनी सिद्धांत पर, इसकी आलोचना, देखें: रियाज़ानोवकीया ई.ए.एकता प्रक्रिया। एम।, 1996.S. 13-15।

** साहित्य में, भौतिक अर्थ में एक दावे के अधिकार के अस्तित्व और एक प्रक्रियात्मक अर्थ में एक दावे के अधिकार के बारे में एक राय व्यक्त की जाती है। हालाँकि, इस स्थिति को पर्याप्त रूप से ठोस तर्क नहीं मिले हैं, क्योंकि इस प्रस्तुति में अनिवार्य रूप से दावा लाने के अधिकार और दावे को संतुष्ट करने के अधिकार के बारे में बताया गया है।

नागरिक प्रक्रिया के सिद्धांत में, एक दावा लाने का अधिकार, यानी एक प्रक्रिया शुरू करने का अधिकार, एक दावा लाने के अधिकार के लिए आवश्यक शर्तें की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है।

मुकदमा करने के अधिकार के लिए सामान्य और विशिष्ट पूर्वापेक्षाओं के बीच एक अंतर किया जाता है। निम्नलिखित पूर्वापेक्षाएँ सभी मामलों की श्रेणियों के लिए सामान्य हैं:

वादी के पास नागरिक प्रक्रियात्मक कानूनी क्षमता होनी चाहिए, अर्थात्। प्रक्रिया के लिए एक पार्टी होने की क्षमता। नागरिक प्रक्रियात्मक कानूनी क्षमता नागरिक प्रक्रियात्मक अधिकारों और दायित्वों को वहन करने की क्षमता है (नागरिक प्रक्रिया संहिता की कला। 36)। यह नागरिक कानूनी क्षमता (रूसी संघ के नागरिक संहिता के अनुच्छेद 17 के भाग 1) से निकटता से संबंधित है। चूंकि सभी नागरिकों के जन्म के क्षण से कानूनी क्षमता है, यह उस क्षण से है कि वे मामले के पक्ष में हो सकते हैं। व्यवहार में, यह आधार एक कानूनी इकाई के अधिकारों का आनंद लेने वाले संगठनों के लिए महत्वपूर्ण है। हालाँकि, कानून द्वारा निर्धारित मामलों में, कानूनी क्षमता उन संगठनों द्वारा धारण की जा सकती है जिनके पास कानूनी इकाई का दर्जा नहीं है।

सामान्य क्षेत्राधिकार की एक अदालत में विवाद के विषय कानूनी संस्थाएं हो सकती हैं जो गैर-लाभकारी संगठन हैं, अगर उनकी भागीदारी के साथ विवाद आर्थिक प्रकृति का नहीं है *;

दावे का बयान सिविल कार्यवाही में विचार और संकल्प के अधीन होना चाहिए। चूंकि आवेदन को एक अलग अदालत के आदेश में माना जाता है और हल किया जाता है; एक राज्य निकाय, स्थानीय सरकार, संगठन या नागरिक द्वारा किसी अन्य व्यक्ति के अधिकारों, स्वतंत्रता या वैध हितों की रक्षा के लिए आवेदन दायर किया गया था, जिसे इस संहिता या अन्य संघीय कानूनों (रूसी संघ की नागरिक संहिता की अनुच्छेद 143 के भाग 1) द्वारा ऐसा कोई अधिकार नहीं दिया गया है। कभी-कभी कार्रवाई करने के अधिकार की यह शर्त अदालत में मामले के अधिकार क्षेत्र के रूप में व्याख्या की जाती है।

* आरएफ बीवीएस। 1999. नंबर 3. पी। 23।

न्यायालय की कार्यवाही के दावे के बयान को स्वीकार करने के मुद्दे को हल करने के लिए अधिकार क्षेत्र की सही परिभाषा महत्वपूर्ण है। एक मामले का क्षेत्राधिकार सामान्य न्यायालय के न्यायालय में दीवानी मामलों के विचार के लिए एक शर्त है। न्यायालयों को अक्सर अधिकार क्षेत्र की समस्या का सामना करना पड़ता है क्योंकि किसी दावे को लाने के अधिकार के लिए किसी एक शर्त के रूप में, उपस्थिति या अनुपस्थिति जो दावे के कथन को स्वीकार करने या अस्वीकार करने की ओर ले जाती है।

अदालतें यह निर्णय लेते समय गलती करती हैं कि क्या इस तथ्य के कारण किसी आवेदन को स्वीकार करने से इंकार कर दिया जाए कि विवाद सामान्य न्यायालय के न्यायालय के अधीन नहीं है। इसलिए, एक विशिष्ट मामले में, रूसी संघ के सुप्रीम कोर्ट ने संकेत दिया: "... विवाद के अधिकार क्षेत्र की कमी के लिए निजी प्रैक्टिस में काम करने वाले नोटरी के हितों की रक्षा में नोटरी चैंबर के आवेदन को स्वीकार करने के लिए अदालत का इनकार कानून पर आधारित नहीं है" *;

अगली पूर्व शर्त एक ही विषय पर और समान आधार पर एक ही पक्ष के बीच विवाद पर अंतिम अदालत के फैसले की अनुपस्थिति है, या वादी के दावों या अनुमोदन के अनुमोदन से वादी की स्वीकृति के संबंध में कार्यवाही को समाप्त करने के लिए अदालत के फैसले की अनुपस्थिति (सीएल)। रूसी संघ के नागरिक प्रक्रिया संहिता के 2 लेख 134) **;

एक दावा लाने के अधिकार के लिए एक और शर्त मध्यस्थ न्यायाधिकरण का एक निर्णय है, जो पार्टियों पर बाध्यकारी हो गया है और समान पक्षों पर और समान आधार पर एक ही पक्ष के बीच विवाद में अपनाया गया है, जब तक कि अदालत ने मध्यस्थ न्यायाधिकरण के फैसले के प्रवर्तन के लिए निष्पादन की रिट जारी करने से इनकार नहीं किया। (कला का भाग 3। रूसी संघ के नागरिक प्रक्रिया संहिता के 134)।

* आरएफ बीवीएस। पी। ३।

** इबिड। 2001. नंबर 8. एस 2-3; नंबर 9. पी। 2; नंबर 1. 22 से।

दावे से वादी के इनकार या पार्टियों के सौहार्दपूर्ण समझौते को स्वीकार करने से पहले, अदालत उन्हें दावे से वादी के इनकार के साथ जुड़े कानूनी परिणामों को समझाती है, जिसमें एक ही पक्ष और उसी आधार पर, एक ही पक्ष के बीच विवाद में अदालत में दूसरी अपील की असंभवता भी शामिल है। जैसा कि कानून के इस प्रावधान से किया गया है, दावा खारिज करने के परिणाम केवल वादी को समझाए जाते हैं, न कि पक्षकारों को। इसलिए, वाद से वादी के इनकार के कारण मामले में कार्यवाही के समापन के परिणाम, कानून द्वारा प्रदान किए गए, केवल वादी की चिंता करते हैं और प्रतिवादी नहीं।

दावे से वादी के इनकार के परिणाम अदालत के समान दावा लाने के अधिकार के प्रतिवादी को वंचित नहीं करते हैं।

पहले दो पूर्वापेक्षाओं को मुकदमा करने के अधिकार के लिए सकारात्मक पूर्वापेक्षाएँ कहा जाता है, बाकी नकारात्मक पूर्वापेक्षाएँ हैं।

कार्रवाई लाने के अधिकार के लिए सामान्य पूर्वापेक्षाओं के अलावा, कुछ श्रेणियों के विवादों के लिए विशेष पूर्वापेक्षाएँ भी हैं। उनका सार इस तथ्य में निहित है कि नागरिक मामलों की कुछ श्रेणियों के लिए विवाद को हल करने के लिए एक आउट-ऑफ-कोर्ट प्रारंभिक प्रक्रिया स्थापित की गई है, इससे पहले कि कोई इच्छुक व्यक्ति अदालत में उल्लंघन या चुनौती के अधिकार के संरक्षण के लिए आवेदन कर सके। कला के अनुसार। रूसी संघ के परिवार संहिता के 17, गर्भावस्था के दौरान पत्नी की सहमति और पति के अनुरोध पर तलाक के लिए बच्चे के जन्म के एक साल के भीतर इस श्रेणी के मामलों के लिए एक विशेष शर्त है *।

* देखें, उदाहरण के लिए: आरएफ वायु सेना। 1999. नंबर 10. एस 12; 1999. नंबर 11. पी। 14; RSFSR के नागरिक प्रक्रिया संहिता पर वैज्ञानिक और व्यावहारिक टिप्पणी। एस। 206-207; सिविल मामलों पर आरएफ सशस्त्र बलों के प्लेनम के प्रस्तावों पर टिप्पणी। एस। 29-306।

कार्रवाई लाने के अधिकार के लिए किसी और चीज की अनुपस्थिति के कानूनी परिणाम यह हैं कि यदि मामले की दीक्षा के दौरान उनकी अनुपस्थिति का पता चलता है, तो न्यायाधीश को आवेदन स्वीकार करने से इनकार करना चाहिए। इस घटना में कि किसी एक शर्त को मामले के विचार के स्तर पर अनुपस्थित पाया जाता है, मामले पर कार्यवाही समाप्त की जानी चाहिए (रूसी संघ की नागरिक प्रक्रिया संहिता के अनुच्छेद 220 के भाग 1.2)।

पर्यावरण के साथ जीव का संबंध सभी अधिक परिपूर्ण है, जितना अधिक विकसित होता है, तंत्रिका तंत्र की संपत्ति का विश्लेषण करने के लिए होता है, जीव पर अभिनय करने वाले बाहरी पर्यावरण संकेतों से अलग करने के लिए, और संश्लेषण करने के लिए, उनमें से उन सभी को मिलाएं जो इसकी किसी भी गतिविधि से मेल खाते हैं। जीव के आंतरिक वातावरण से आने वाली प्रचुर जानकारी भी विश्लेषण और संश्लेषण के अधीन है।

किसी वस्तु और संपूर्ण वस्तु के हिस्सों के बारे में मानवीय संवेदना और धारणा के उदाहरण का उपयोग करते हुए, I.M.Sechenov ने विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि के तंत्र की एकता को साबित किया। एक बच्चा, उदाहरण के लिए, एक पेंटिंग में एक व्यक्ति की छवि, उसका पूरा आंकड़ा देखता है और एक ही समय में यह नोटिस करता है कि एक व्यक्ति के सिर, गर्दन, हाथ, आदि हैं। यह उनकी क्षमता के लिए प्राप्त किया जाता है "... दृश्यमान वस्तु के प्रत्येक बिंदु को दूसरों से अलग-अलग और एक ही समय में सभी को महसूस करने के लिए।"

प्रत्येक विश्लेषक प्रणाली उत्तेजनाओं के विश्लेषण और संश्लेषण के तीन स्तरों को पूरा करती है:

1) रिसेप्टर्स में - शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण से संकेतों को अलग करने का सबसे सरल रूप, उन्हें तंत्रिका आवेगों में कोड करना और उन्हें अतिव्यापी वर्गों में भेजना;

2) सबकोर्टिकल संरचनाओं में - विभिन्न प्रकार के बिना शर्त रिफ्लेक्स और सशर्त सजगता के संकेतों के उत्तेजनाओं को अलग करने और संयोजन का एक अधिक जटिल रूप, जो केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के उच्च और निचले हिस्सों के बीच संबंधों के तंत्र में महसूस किया जाता है, अर्थात्। विश्लेषण और संश्लेषण, जो भावना अंगों के रिसेप्टर्स में शुरू हुआ, थैलेमस, हाइपोथैलेमस, रेटिकुलर गठन और अन्य उप-संरचनाओं में जारी है। तो, मिडब्रेन के स्तर पर, इन उत्तेजनाओं की नवीनता का मूल्यांकन (विश्लेषण) किया जाएगा और अनुकूली प्रतिक्रियाओं की एक पूरी श्रृंखला उत्पन्न होगी: ध्वनि, सुनने, आदि की ओर सिर को मोड़ना (संश्लेषण - संवेदी उत्तेजना मोटर उत्तेजनाओं के साथ जोड़ा जाएगा);

3) सेरेब्रल कॉर्टेक्स में - सभी विश्लेषणकर्ताओं से आने वाले संकेतों के विश्लेषण और संश्लेषण का उच्चतम रूप, जिसके परिणामस्वरूप अस्थायी कनेक्शन की प्रणालियां बनाई जाती हैं, जो वीएनआई, छवियों, अवधारणाओं, शब्दों के शब्दार्थ भेद, आदि का आधार बनती हैं।

विश्लेषण और संश्लेषण एक विशिष्ट कार्यक्रम के अनुसार किया जाता है, जो जन्मजात और अधिग्रहीत तंत्रिका तंत्र दोनों द्वारा तय किया जाता है।

मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि के तंत्र को समझने के लिए, I.P Pavlov के विचार निरोधात्मक और उत्तेजक बिंदुओं के मोज़ेक के रूप में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के बारे में और एक ही समय में इन बिंदुओं के एक गतिशील प्रणाली (स्टीरियोटाइप) के साथ-साथ कॉर्टिकल सिस्टमैसिटी में प्रणाली में उत्तेजना और निषेध के "अंक" के संयोजन की प्रक्रिया का रूप। मस्तिष्क की प्रणालीगत प्रकृति उच्च संश्लेषण के लिए अपनी क्षमता व्यक्त करती है। इस क्षमता का शारीरिक तंत्र GNI के निम्नलिखित तीन गुणों द्वारा प्रदान किया गया है:

क) विकिरण और प्रेरण के नियमों के अनुसार जटिल सजगता की बातचीत;

b) सिग्नल के निशान का संरक्षण जो सिस्टम के व्यक्तिगत घटकों के बीच निरंतरता पैदा करता है;

ग) परिसरों में नए सशर्त सजगता के रूप में उभरते हुए कनेक्शनों का समेकन। संगति धारणा की अखंडता का निर्माण करती है।

अंत में, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि के जाने-माने सामान्य तंत्रों में से एक वातानुकूलित रिफ्लेक्स का "स्विचिंग" है, जिसे पहले ईए असरन द्वारा वर्णित किया गया था।

वातानुकूलित-पलटा स्विचिंग वातानुकूलित-पलटा गतिविधि की परिवर्तनशीलता का एक रूप है, जिसमें एक और एक ही उत्तेजना स्थिति में परिवर्तन से अपने संकेत मूल्य को बदल देती है। इसका मतलब है कि स्थिति के प्रभाव में, एक वातानुकूलित प्रतिवर्त गतिविधि से दूसरे में परिवर्तन होता है। स्विचिंग एक गतिशील स्टीरियोटाइप, एक चेन रिफ़्लेड और समायोजन के साथ तुलना में सेरेब्रल कॉर्टेक्स की विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि का एक अधिक जटिल प्रकार है।

वातानुकूलित पलटा स्विचिंग का शारीरिक तंत्र अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। यह संभव है कि यह विभिन्न वातानुकूलित रिफ्लेक्सिस के संश्लेषण की जटिल प्रक्रियाओं पर आधारित हो। यह भी संभव है कि शुरू में सशर्त संकेत के कोर्टिकल बिंदु और बिना शर्त सुदृढीकरण के कोर्टिकल प्रतिनिधित्व के बीच और फिर इसके और स्विचिंग एजेंट के बीच और अंत में वातानुकूलित और मजबूत संकेतों के कॉर्टिकल बिंदुओं के बीच एक अस्थायी संबंध बनता है।

मानव गतिविधि में, स्विचिंग प्रक्रिया बहुत महत्वपूर्ण है। शैक्षणिक गतिविधि में, शिक्षक जो छोटे छात्रों के साथ काम करता है, विशेष रूप से अक्सर उसके साथ मिलना होता है। इन कक्षाओं में छात्रों को अक्सर एक गतिविधि की मुख्यधारा में एक ऑपरेशन से दूसरे में जाना मुश्किल होता है, और एक पाठ से दूसरे में (उदाहरण के लिए, पढ़ने से लेखन से, अंकगणित तक)। छात्रों की अपर्याप्त switchability अक्सर शिक्षकों द्वारा अक्षमता, व्याकुलता और व्याकुलता की अभिव्यक्ति के रूप में योग्य होती है। हालांकि, यह मामला हमेशा नहीं होता है। स्विचिंग का उल्लंघन बहुत अवांछनीय है, क्योंकि यह शिक्षक को पाठ सामग्री की प्रस्तुति के पीछे पिछड़ने का कारण बनता है, जिसके संबंध में आगे ध्यान कमजोर होता है। इसलिए, लचीलेपन की लचीलापन और सोचने की क्षमता के रूप में छात्रों में शिक्षित और विकसित किया जाना चाहिए।

एक बच्चे में, मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि आमतौर पर अपर्याप्त रूप से विकसित होती है। छोटे बच्चे अपेक्षाकृत जल्दी बोलना सीखते हैं, लेकिन वे शब्दों के हिस्सों को अलग करने में पूरी तरह से असमर्थ होते हैं, उदाहरण के लिए, ध्वनियों में सिलेबल्स को तोड़ने के लिए (कमजोर विश्लेषण)। और भी अधिक कठिनाई के साथ, वे अलग-अलग शब्दों या अक्षरों से कम से कम शब्दांश (संश्लेषण की कमजोरी) का प्रबंधन करते हैं। बच्चों को लिखना सिखाते समय इन परिस्थितियों पर विचार करना महत्वपूर्ण है। आमतौर पर, सिंथेटिक मस्तिष्क गतिविधि के विकास पर ध्यान दिया जाता है। बच्चों को अक्षरों की छवि के साथ क्यूब्स दिया जाता है, उन्हें उनसे शब्दांश और शब्द जोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। हालांकि, सीखना धीरे-धीरे बढ़ता है क्योंकि बच्चों के दिमाग की विश्लेषणात्मक गतिविधि को ध्यान में नहीं रखा जाता है। एक वयस्क के लिए यह तय करने के लिए कुछ भी खर्च नहीं होता है कि शब्द "हां", "आरए", "म्यू" से क्या बनता है, लेकिन एक बच्चे के लिए यह बहुत काम की चीज है। वह एक स्वर को व्यंजन से अलग नहीं कर सकता है। इसलिए, प्रशिक्षण की शुरुआत में, शब्दों को अलग-अलग सिलेबल्स में तोड़ने की सिफारिश की जाती है, और फिर ध्वनियों में सिलेबल्स।

इस प्रकार, विश्लेषण और संश्लेषण का सिद्धांत पूरे जीएनआई को कवर करता है और इसलिए, सभी मानसिक घटनाएं। मौखिक सोच की उपस्थिति के कारण किसी व्यक्ति के लिए विश्लेषण और संश्लेषण मुश्किल है। मानव विश्लेषण और संश्लेषण का मुख्य घटक भाषण मोटर विश्लेषण और संश्लेषण है। उत्तेजनाओं का किसी भी प्रकार का विश्लेषण ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स की सक्रिय भागीदारी के साथ होता है।

सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाले विश्लेषण और संश्लेषण को निम्न और उच्च में विभाजित किया जाता है। पहले सिग्नलिंग सिस्टम में कम विश्लेषण और संश्लेषण निहित है। उच्च विश्लेषण और संश्लेषण एक विश्लेषण और संश्लेषण है जो किसी व्यक्ति द्वारा वास्तविकता के विषय संबंधों की अनिवार्य जागरूकता के साथ पहले और दूसरे सिग्नल सिस्टम की संयुक्त गतिविधि द्वारा किया जाता है।

विश्लेषण और संश्लेषण की किसी भी प्रक्रिया में एक घटक के रूप में आवश्यक रूप से इसके अंतिम चरण - कार्रवाई के परिणाम शामिल हैं। मस्तिष्क विश्लेषण और संश्लेषण मानसिक घटना उत्पन्न करते हैं।

गतिशील स्टीरियोटाइप वातानुकूलित और बिना शर्त रिफ्लेक्स की एक प्रणाली है, जो एक एकल कार्यात्मक परिसर है। दूसरे शब्दों में, एक गतिशील स्टीरियोटाइप अस्थायी कनेक्शन की एक अपेक्षाकृत स्थिर और दीर्घकालिक प्रणाली है जो एक ही समय में एक ही प्रकार की गतिविधि के कार्यान्वयन के जवाब में सेरेब्रल कॉर्टेक्स में बनती है, उसी क्रम में दिन से दिन के लिए, अर्थात्। ... यह स्वचालित क्रियाओं की एक श्रृंखला है या स्वचालित राज्य में लाए गए वातानुकूलित रिफ्लेक्स की एक श्रृंखला है। डी एस मौजूद हो सकता है लंबे समय के लिए किसी भी सुदृढीकरण के बिना।

एक गतिशील स्टीरियोटाइप के प्रारंभिक चरण के गठन के लिए शारीरिक आधार थोड़ी देर के लिए सजगता है। लेकिन गतिशील स्टीरियोटाइप के तंत्र का अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है।

डीएस बच्चों की शिक्षा और उनकी परवरिश में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है ... यदि एक बच्चा बिस्तर पर जाता है और एक ही समय में हर दिन उठता है, नाश्ता और दोपहर का भोजन खाता है, सुबह व्यायाम करता है, कठोर प्रक्रियाएं करता है, आदि, तो बच्चा थोड़ी देर के लिए एक पलटा विकसित करता है। इन क्रियाओं की लगातार पुनरावृत्ति बच्चे में सेरेब्रल कॉर्टेक्स में तंत्रिका प्रक्रियाओं के एक गतिशील स्टीरियोटाइप बनाती है।

यह माना जा सकता है कि जिसे छात्र अधिभार कहा जाता है उसका कारण कार्यात्मक प्रकृति है और न केवल शैक्षिक कार्यों की खुराक और कठिनाई के कारण होता है, बल्कि शिक्षण के सबसे महत्वपूर्ण शारीरिक आधार के रूप में गतिशील स्टीरियोटाइप के प्रति शिक्षकों के नकारात्मक रवैये से भी होता है। शिक्षक हमेशा एक पाठ की संरचना करने का प्रबंधन नहीं करते हैं ताकि यह एक गतिशील स्टीरियोटाइप प्रणाली का प्रतिनिधित्व करे। यदि प्रत्येक नए पाठ की सामग्री को पिछले और बाद में एक एकल चल प्रणाली के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया था, जो अनुमति देता है, यदि आवश्यक हो, तो, इसे एक गतिशील स्टीरियोटाइप के रूप में परिवर्तन करने के लिए, और एक साधारण जोड़ के रूप में नहीं, तो छात्रों का काम इतना आसान होगा कि यह अब नहीं है अधिक भार का कारण होगा।

एक गतिशील स्टीरियोटाइप को मजबूत करना एक व्यक्ति के झुकाव का शारीरिक आधार है, जिसने मनोविज्ञान में आदतों का पदनाम प्राप्त किया है। आदतें एक व्यक्ति द्वारा विभिन्न तरीकों से हासिल की जाती हैं, लेकिन, एक नियम के रूप में, पर्याप्त प्रोत्साहन के बिना और अक्सर पूरी तरह से अनायास। हालांकि, एक गतिशील स्टीरियोटाइप के तंत्र के अनुसार, न केवल ऐसे, बल्कि उद्देश्यपूर्ण आदतें भी बनती हैं। इनमें छात्र द्वारा विकसित दैनिक दिनचर्या शामिल है।

प्रत्येक आदत को वातानुकूलित पलटा प्रशिक्षण के माध्यम से विकसित और मजबूत किया जाता है। इस मामले में, बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाएं उनके लिए शुरुआती संकेत के रूप में काम करती हैं। उदाहरण के लिए, हम न केवल सुबह के व्यायाम करते हैं, क्योंकि हम इसके अभ्यस्त हैं, बल्कि इसलिए भी कि हम खेल उपकरण देखते हैं, जो हमारे दिमाग में सुबह के व्यायाम से जुड़े होते हैं। यह आदत सुबह की एक्सरसाइज और उसके बाद मिलने वाली संतुष्टि की भावना से प्रबल होती है।

एक शारीरिक दृष्टिकोण से, कौशल गतिशील स्टीरियोटाइप हैं, दूसरे शब्दों में, वातानुकूलित सजगता की श्रृंखलाएं। एक अच्छी तरह से विकसित कौशल दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम के साथ अपना संबंध खो देता है, जो चेतना का शारीरिक आधार है यदि केवल एक गलती की जाती है, अर्थात। एक आंदोलन किया जाता है जो वांछित परिणाम प्राप्त नहीं करता है, एक ओरिएंटिंग पलटा दिखाई देता है। इस मामले में उत्पन्न होने वाली उत्तेजनाएं स्वचालित कौशल के बाधित कनेक्शन को रोकती हैं, और इसे फिर से दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम, या, मनोवैज्ञानिक शब्दों में, चेतना के नियंत्रण में किया जाता है। अब त्रुटि को सुधारा गया है और आवश्यक वातानुकूलित पलटा आंदोलन किया गया है।

एक व्यक्ति के गतिशील स्टीरियोटाइप में न केवल बड़ी संख्या में विभिन्न मोटर कौशल और आदतें शामिल हैं, बल्कि आसपास के घटनाओं के बारे में सोच, विश्वास, विचारों का अभ्यस्त तरीका भी शामिल है।

आधुनिकता के लिए परिचित विचारों और कभी-कभी और दृढ़ विश्वासों के पुनर्मिलन की आवश्यकता होती है, अर्थात्। एक स्थिति तब बनती है जब एक गतिशील स्टीरियोटाइप से दूसरे में जाना आवश्यक होता है। और यह संबंधित अप्रिय भावनाओं की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है। इस मामले में, हमारा तंत्रिका तंत्र हमेशा जीवन के कार्य से आसानी से सामना नहीं करता है। कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि वास्तविकता के प्रति एक नया दृष्टिकोण (एक नया जीवन स्टीरियोटाइप) विकसित करने से पहले, इसके प्रति पुराने रवैये को नष्ट करना आवश्यक है। इसलिए, कुछ लोगों को जीवन स्टीरियोटाइप के किसी भी तत्व का पुनर्गठन करना मुश्किल लगता है, न कि विचारों और विश्वासों के पुनर्गठन का उल्लेख करना। बचपन में रूढ़ियों को बदलना मुश्किल है।

I.P. पावलोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भावनात्मक राज्य इस बात पर निर्भर कर सकते हैं कि एक गतिशील स्टीरियोटाइप समर्थित है या नहीं। एक गतिशील स्टीरियोटाइप को बनाए रखते हुए, सकारात्मक भावनाएं आमतौर पर प्रकट होती हैं, और जब स्टीरियोटाइप को बदल दिया जाता है, तो नकारात्मक।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जटिल स्टीरियोटाइप्स के कार्यान्वयन में, ट्यूनिंग का बहुत महत्व है, अर्थात। गतिविधि के लिए ऐसी तत्परता की स्थिति, जो अस्थायी कनेक्शन के तंत्र द्वारा बनाई गई है। वातानुकूलित रिफ्लेक्स अटैचमेंट की उपस्थिति को छात्रों को पसंदीदा और अप्रकाशित में विभाजित किया जा सकता है। एक छात्र एक शिक्षक को सबक देता है जो इच्छा के साथ एक पसंदीदा विषय सिखाता है, और यह उसके अच्छे मूड में देखा जा सकता है। एक छात्र अक्सर एक बिना पढ़े हुए विषय के शिक्षक के साथ एक पाठ में जाता है, और शायद एक बिना पढ़े हुए शिक्षक के साथ, कभी-कभी खराब मूड के साथ भी। छात्र के इस व्यवहार का कारण कक्षा के वातावरण के जटिल, विषय का सार, शिक्षक के व्यवहार से जटिल रिफ्लेक्स सेटिंग में निहित है। असंतुष्ट स्थिति भी विभिन्न दृष्टिकोणों को जन्म देती है।

भाग ६।

आविष्कार और कार्य संगठन। एक साथ, ये तीन कारक तर्कसंगत हैं। उनमें से कोई भी स्वतंत्र रूप से आधुनिक तकनीक नहीं बना सका। इन कारकों में से प्रत्येक की अपनी उत्पत्ति है और इसलिए अन्य कारकों से स्वतंत्र कई समस्याओं से जुड़ा हुआ है। "

1. प्राकृतिक विज्ञान अपनी दुनिया बनाते हैं, पूरी तरह से बिना सोचे समझे r। तकनीक। असाधारण महत्व की प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजें हैं, जो कम से कम शुरुआत में और शायद सामान्य तौर पर तकनीकी रूप से उदासीन बनी हुई हैं। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि भू वैज्ञानिक खोजों, जो खुद को प्रौद्योगिकी में इस्तेमाल किया जा सकता है, तुरंत लागू नहीं होते हैं। उन्हें तत्काल लाभ के लिए तकनीकी जानकारी की भी आवश्यकता है। केवल मोर्स * एक टेलीग्राफ बनाने में कामयाब रहा। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच के संबंध को पहले से नहीं देखा जा सकता है।

2. आविष्कार की भावना विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान के ढांचे के बाहर भी असाधारण पैदा कर सकती है। बहुत कुछ जो आदिम लोगों द्वारा बनाया गया था - उदाहरण के लिए, बुमेरांग - अद्भुत है; चीन में कई खोज की गई हैं (जैसे चीनी मिट्टी के बरतन, लाह, रेशम, कागज, टाइपोग्राफी, कम्पास और बारूद)। हालांकि, यह कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है कि कड़ी मेहनत के पारंपरिक चरित्र को एक साथ वहां संरक्षित किया जाता है, जबकि यह हमारे दृष्टिकोण, यांत्रिक खोजों से सबसे सरल की मदद से आसानी से बचा जा सकता था। किसी को यह आभास हो जाता है कि मानव स्वभाव में निहित एक निश्चित विचारहीनता उसे उसकी गतिविधियों में एक निश्चित अक्षमता बनाए रखती है। हालाँकि, पिछली एक-डेढ़ सदी में, इस पारंपरिक रूप से जुड़े होने के बावजूद, सभी क्षेत्रों में भारी खोज की गई है, जो संक्षेप में लंबे समय तक संभव के दायरे में रहे हैं और आधुनिक विज्ञान के बिना अच्छी तरह से बनाए जा सकते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, हीटिंग विभिन्न प्रकार, जिसमें केंद्रीय, खाना पकाने के बर्तन और कई घरेलू सामान, चिकित्सा उपकरण जैसे कि ऑप्थाल्मोस्कोप शामिल हैं। अन्य खोजों के लिए, आधुनिक विज्ञान के निष्कर्ष एक आवश्यक शर्त थे, हालांकि, संक्षेप में, वे पिछले साधनों द्वारा अच्छी तरह से किए जा सकते थे। ये एंटी-एपिडेमिक उपायों, एनेस्थेसिया और एंटीसेप्टिक्स के उपयोग के साथ अधिकांश हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में पारंपरिक जड़ता और असुविधाओं के प्रति एक रोगी रवैया और आविष्कार की भावना से हमारे समय में दूर होने लगता है।

इसे आविष्कारों में एक विशेष रूप से आधुनिक विशेषता और व्यवस्थितता के रूप में जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। अब, खोजों को विशेष रूप से व्यक्तिगत लोगों द्वारा किसी विशेष क्षेत्र में संयोग से नहीं बनाया जाता है, तकनीकी खोजों को एक निश्चित एकीकृत विकास प्रक्रिया में शामिल किया जाता है, जिसमें अनगिनत लोग भाग लेते हैं। कई बार, कुछ मौलिक आविष्कारक कार्य आगे की खोजों के लिए एक प्रेरणा का काम करते हैं। इसके सबसे बड़े हिस्से में, आविष्कार को उनके निरंतर विकास के लिए किए गए खोजों के सुधार के लिए कम किया जाता है

और उनके दायरे का विस्तार। सब कुछ गुमनाम हो जाता है। एक व्यक्ति की उपलब्धियाँ टीम की उपलब्धियों में डूब जाती हैं। यह है, उदाहरण के लिए, अपेक्षाकृत कम समय में साइकिल और कार में सुधार हुआ।

तकनीकी रूप से जो उपयोगी है वह आर्थिक रूप से भी उपयोगी होना चाहिए। हालाँकि, आविष्कार की भावना, जैसे, इस मजबूरी से स्वतंत्र है। दृढ़ आवेग उसे दूसरी दुनिया बनाते हैं, जैसा कि यह था। हालांकि, वह जो भी बनाता है वह अपनी तकनीकी प्रतीति को केवल उस हद तक प्राप्त करता है, जब वह आर्थिक प्रतिस्पर्धा से मुक्त प्रतिस्पर्धा या एक निरंकुश इच्छाशक्ति के निर्णय से तय होती है।

3. काम का संगठन एक सामाजिक और राजनीतिक समस्या में बदल जाता है। यदि किसी मशीन द्वारा न केवल लग्जरी गुड्स, बल्कि रोजमर्रा के उपभोग के सामानों का उत्पादन भी किया जाता है, तो ज्यादातर लोग इस उत्पादन प्रक्रिया में, मशीनों की सेवा करने वाले इस श्रम में, मशीनरी में एक कड़ी के रूप में तैयार होते हैं। यदि लगभग सभी लोग तकनीकी श्रम में लिंक बन जाते हैं। , तो काम का संगठन मानव अस्तित्व की समस्या में बदल जाता है। एक व्यक्ति के लिए मुख्य बात प्रौद्योगिकी नहीं है, लेकिन एक व्यक्ति और प्रौद्योगिकी को एक व्यक्ति की सेवा करनी चाहिए, और प्रौद्योगिकी के लिए एक व्यक्ति नहीं, फिर आधुनिक तकनीक के आधार पर एक सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया उत्पन्न हुई है, जो इस तथ्य में शामिल है कि पिछली अधीनता किसी भी तकनीकी और आर्थिक लक्ष्यों के लिए श्रम शक्ति के रूप में मनुष्य को इस दृष्टिकोण को उलटने की एक भावुक इच्छा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, ताकि इसे विपरीत चरित्र दिया जा सके।

ऐसी आवश्यकताओं के अर्थ को समझने के लिए, श्रम के सार की स्पष्ट रूप से कल्पना करना आवश्यक है, पहले सामान्य रूप से, फिर तकनीक द्वारा संपन्न क्रांति के माध्यम से इसके परिवर्तन में।

61 श्रम का सार

प्रौद्योगिकी के माध्यम से किया जाता है कि सब कुछ हमेशा श्रम के आवेदन की आवश्यकता है। और जहां भी कोई व्यक्ति काम करता है, वह प्रौद्योगिकी लागू करता है। तकनीक का प्रकार कार्य की प्रकृति को निर्धारित करता है। तकनीक में बदलाव से काम में भी बदलाव आता है। प्रौद्योगिकी के एक मौलिक परिवर्तन से श्रम का एक बुनियादी परिवर्तन होता है।

केवल 19 वीं शताब्दी में हुए परिवर्तनों ने लोगों के समक्ष प्रौद्योगिकी और श्रम की समस्या को उठाया। पहले कभी भी प्रौद्योगिकी और श्रम को इतने व्यापक और गहन रूप से नहीं माना गया है।

सबसे पहले, हम परिभाषित करेंगे कि श्रम क्या है, जैसे कि, और यह हर समय क्या रहा है। केवल इस पैमाने के एक आवेदन के साथ कोई भी समझ सकता है कि नई तकनीकी दुनिया में श्रम की विशिष्टताएं क्या हैं।

श्रम की परिभाषा। श्रम को तीन तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है: शारीरिक शक्ति के व्यय के रूप में श्रम।

एक नियोजित गतिविधि के रूप में श्रम।

मनुष्य की एक आवश्यक संपत्ति के रूप में श्रम, उसे एक जानवर से अलग करना; यह इस तथ्य में निहित है कि मनुष्य अपनी दुनिया बनाता है।

पहला, शारीरिक शक्ति के व्यय के रूप में श्रम। यह तनाव

मांसपेशियों, जो थकान और थकावट की ओर जाता है। इस अर्थ में, एक जानवर एक व्यक्ति के समान काम करता है।

दूसरे, श्रम एक नियोजित गतिविधि के रूप में। यह एक विशिष्ट इरादे के साथ और एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ एक गतिविधि है। जरूरतों को पूरा करने के लिए एक साधन खोजने की दिशा में तनाव को जानबूझकर निर्देशित किया जाता है। यह काम पहले से ही मनुष्य को जानवर से अलग करता है।

पशु अपनी आवश्यकताओं को सीधे प्राकृतिक दुनिया में संतुष्ट करता है। यह पाता है कि इसे अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए क्या चाहिए, तैयार है। एक व्यक्ति केवल जागरूक और पूर्व नियोजित मध्यस्थता के माध्यम से अपनी आवश्यकताओं को पूरा कर सकता है। यह मध्यस्थता श्रम के माध्यम से होती है। मनुष्य श्रम के लिए सामग्री पाता है, यह सच है, प्रकृति में, लेकिन यह प्रकृति में मौजूद नहीं है, लेकिन केवल संसाधित सामग्री, उसकी जरूरतों को पूरा करने के लिए उपयुक्त है।

जानवर, वृत्ति के बल से, देव और नष्ट हो जाता है; श्रम उपकरण का उत्पादन करता है, कुछ स्थायी, उत्पाद, रचना बनाता है। पहले से ही उपकरण आदमी और प्रकृति के बीच सीधा संबंध तोड़ता है। किसी वस्तु का पुनर्चक्रण करके, उसे नष्ट होने से बचाता है।

प्राकृतिक निपुणता काम के लिए पर्याप्त नहीं है। श्रम के सामान्य नियमों को जानकर वास्तविक कौशल हासिल किया जाता है।

श्रम शारीरिक और मानसिक हो सकता है। शारीरिक कार्य की तुलना में मानसिक कार्य अधिक कठिन है। एक व्यक्ति को प्रशिक्षित किया जाता है और लगभग स्वचालित रूप से करना मानसिक कार्यों के कार्यों की तुलना में बहुत आसान है। हम स्वेच्छा से रचनात्मक कार्य से स्वचालित कार्य की ओर बढ़ते हैं, मानसिक से शारीरिक कार्य के लिए। उन दिनों जब एक वैज्ञानिक रचनात्मकता के लिए सक्षम नहीं होता है, तो वह अच्छी तरह से समीक्षा लिख \u200b\u200bसकता है और सलाह दे सकता है।

तीसरा, मानव अस्तित्व के मुख्य पहलू के रूप में श्रम। यह पहले से खोजी गई प्राकृतिक दुनिया को मानव दुनिया में बदल देता है। यह मनुष्य और पशु के बीच निर्णायक अंतर है। अपनी संपूर्णता में मानव पर्यावरण हमेशा संयुक्त श्रम द्वारा अनजाने में बनाई गई दुनिया है। मनुष्य की दुनिया, परिस्थितियों की समग्रता जिसमें वह रहता है, संयुक्त श्रम से बढ़ता है; इसलिए श्रम और उसके संगठन के विभाजन की आवश्यकता है।

श्रम विभाजन। एक व्यक्ति सब कुछ नहीं कर सकता। प्रत्येक प्रक्रिया के लिए एक विशेष कौशल की आवश्यकता होती है। किसी दिए गए उद्योग में विशिष्ट ज्ञान वाला कोई भी व्यक्ति आम आदमी की तुलना में बेहतर गुणवत्ता और अधिक उत्पाद का उत्पादन कर सकता है। इसके अलावा, हर किसी के पास नहीं है आवश्यक धन और सामग्री। इसलिए, संयुक्त श्रम गतिविधि आवश्यक रूप से श्रम के विभाजन की ओर ले जाती है, क्योंकि श्रम आवश्यक रूप से विभिन्न कार्यों से बना होता है।

कार्य की प्रकृति के आधार पर, समाज के कामकाजी वर्ग एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। वे अपने प्रकार, नैतिकता, दृढ़ विश्वास और सम्मान की अवधारणाओं में भिन्न हैं। ये किसान, कारीगर, व्यापारी आदि हैं। मनुष्य और उसके श्रम के बीच एक संबंध स्थापित है।

श्रमिक संगठन। जहाँ श्रम का विभाजन होता है, वहाँ संयुक्त कार्य आवश्यक है। मेरे विशेष प्रकार के काम केवल तभी समझ में आ सकते हैं जब मैं उस समाज में श्रम गतिविधि में भागीदार हूं जहां श्रम प्रक्रिया में पूरक संचालन किया जाता है। श्रम तब समझ में आता है जब श्रम का कोई संगठन होता है।

यह बाजार के प्रभाव में बिना किसी योजना के आंशिक रूप से विकसित होता है, लेकिन आंशिक रूप से श्रम विभाजन के माध्यम से एक विशिष्ट योजना के अनुसार। एक समाज की प्रकृति अनिवार्य रूप से इस बात पर निर्भर करती है कि एक पूरे के रूप में उसका संगठन एक योजना के साथ जुड़ा हुआ है या एक मुक्त बाजार के साथ।

चूंकि श्रम के विभाजन की उपस्थिति में उत्पादित उत्पाद सीधे उपभोग किए गए उत्पाद से एक कमोडिटी में बदल जाते हैं, उन्हें बाजार में लाया जाना चाहिए या उपभोक्ताओं के बीच वितरित किया जाना चाहिए। इसके लिए कुछ अमूर्त मूल्य की आवश्यकता होती है। इसे कहते हैं पैसा। पैसे में एक कमोडिटी का मूल्य या तो स्वतंत्र रूप से बाजार में जोड़ा जाता है, या एक योजना के अनुसार निर्धारित किया जाता है।

आजकल यह काफी हद तक स्पष्ट हो गया है कि समाज की संरचना और उसके सभी नियमों में लोगों का जीवन श्रम की प्रकृति और उसके विभाजन पर निर्भर करता है। हेगेल ने पहले ही इसे समझ लिया था, और मार्क्स और एंगेल्स ने अपने सिद्धांत में इस प्रस्ताव को विकसित किया, जिसका युग-निर्माण महत्व है।

एक विशेष ऐतिहासिक-समाजशास्त्रीय अध्ययन का कार्य यह दिखाना है कि यह कनेक्शन कितना दूर तक फैला है और किस हद तक यह वातानुकूलित या सीमित है - उदाहरण के लिए, धार्मिक और राजनीतिक - कारण।

इस संबंध को मानव इतिहास की एक मोनोकौसल समझ के स्तर तक उठाना निश्चित रूप से गलत है। हालाँकि, यह तथ्य कि मार्क्स और एंगेल्स के कार्यों के बाद इस तरह के प्रयास को जबरदस्त तरीके से समझाया गया है, पहले से कहीं अधिक मूर्त, महत्त्वपूर्ण है जो इस संबंध ने हमारे युग में हासिल किया है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि श्रम और उसके संगठन का विभाजन हमारे जीवन और हमारे समाज में महत्वपूर्ण संरचनाओं को प्रभावित करता है। हालांकि, सभी कामकाजी विषयों की चेतना के लिए निर्णायक कारक क्या है, वे किस उद्देश्य से, किस कारण से, और यह कैसे काम करने वाले प्रत्येक विषय की चेतना में परिलक्षित होता है। इन मुद्दों पर विचार करते समय, वे आम तौर पर इस आधार पर बहुत आत्मविश्वास से आगे बढ़ते हैं कि श्रम को भोजन, कपड़े, आवास, आदि के लिए मानव की जरूरतों की समग्रता को संतुष्ट करने के लिए निर्धारित किया जाता है - यह एक सही है, लेकिन किसी भी तरह से संपूर्ण, स्पष्टीकरण नहीं है।

काम करने की इच्छा, अगर यह सिर्फ हमारी मांसपेशियों या हमारे कौशल की ताकत का उपयोग करने की इच्छा नहीं है, यह ज्ञान के कारण है कि हम अपने पर्यावरण के निर्माण में भाग ले रहे हैं। कार्यकर्ता खुद को जानता है कि उसने क्या उत्पादन किया है। वह यह महसूस करने की खुशी से अभिभूत है कि वह दुनिया में अन्य लोगों के साथ एक सामान्य जीवन जीता है, जो उन्होंने एक साथ बनाए हैं, कुछ ठोस रूप से विद्यमान हैं।

हालांकि, काम करने के लिए बहुत कुछ है। हेगेल "धार्मिक गतिविधि की बात करते हैं, जो ऐसे पवित्र कर्मों का निर्माण करता है जो अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नहीं होते हैं ... इस तरह की गतिविधि यहां एक पंथ है। यह गतिविधि, जिसका अर्थ शुद्ध निर्माण और निरंतरता में है, इसका अपना लक्ष्य है और इसलिए इसे निलंबित नहीं किया जा सकता ... "यह श्रम गतिविधि विभिन्न रूपों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है -" एक नृत्य में शरीर के एक साधारण आंदोलन से लेकर कॉलोसल तक, हमारे सभी विचारों को पार करते हुए। स्मारकों ... इन सभी कृतियों का संबंध बलिदान के क्षेत्र से भी है। गतिविधि, जैसे, आम तौर पर कुछ भी नहीं है, लेकिन किसी चीज की अस्वीकृति, लेकिन अब बाहरी चीजों से नहीं, लेकिन आंतरिक विषय से ... इस निर्माण में, बलिदान में आध्यात्मिक गतिविधि का चरित्र होता है, और इसमें तनाव होता है, जो एक विशेष आत्म-जागरूकता का खंडन, भीतर की गहराई और प्रतिनिधित्व में निहित लक्ष्य को रखता है और सामग्री के लिए एक बाहरी अभिव्यक्ति बनाता है ”(14)।

इस प्रकार, हेगेल ऐसी संभावनाओं और श्रम के ऐसे महत्व को बताते हैं, जो अब लगभग भुला दिए गए हैं। श्रम के उत्पादों का विभाजन, जो महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतुष्टि की सेवा करता है और जो विलासिता की वस्तुएं हैं, वे श्रम के अर्थ की सतही समझ को इंगित करती हैं। श्रम का अर्थ ज्यादा गहरा है। यह ठीक है कि, इस तरह के एक विभाजन में, विलासिता के बकवास के तहत आता है - वे उत्पाद जो जीवन का समर्थन करने के लिए आवश्यक नहीं हैं - जो सबसे आवश्यक को छुपाता है, अर्थात्, कैसे और किस गुणवत्ता में एक व्यक्ति अपनी दुनिया बनाता है, जिसमें वह खुद के बारे में जागरूक होता है, स्वयं, पारगमन। और आपका सार

ये सामान्य रूप से श्रम के बारे में संक्षिप्त टिप्पणी हैं। अब हम फिर से इस सवाल पर मुड़ते हैं कि आधुनिक तकनीक ने इस क्षेत्र में क्या बदलाव लाए हैं।

आधुनिक तकनीक द्वारा क्रांति के बाद श्रम। I. तकनीक श्रम लागत को कम करती है, लेकिन साथ ही साथ इसकी तीव्रता भी बढ़ाती है। प्रौद्योगिकी का उद्देश्य श्रम लागत को कम करना है। मानव मांसपेशियों के काम को मशीनों के काम, निरंतर मानसिक तनाव, तंत्र के ऑटोमेटिज्म द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। हर महान खोज मांसपेशियों और सोच के तनाव से राहत दिलाती है। हालांकि, किसी भी खोज के तकनीकी कार्यान्वयन में सीमा रेखा हमेशा यह तथ्य है कि एक प्रकार का श्रम रहता है जो केवल एक व्यक्ति प्रदर्शन कर सकता है, जिसे प्रौद्योगिकी द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, और यह नया, पहले से अज्ञात प्रकार का श्रम लगातार उभर रहा है। आखिरकार, कारों को हर समय बनाया जाना चाहिए। और भले ही मशीनें लगभग स्वतंत्र प्राणी बन जाएं, कहीं और - रखरखाव, नियंत्रण और मरम्मत के लिए - मानव श्रम का उपयोग किया जाना चाहिए, यह संसाधित कच्चे माल की खरीद के लिए भी आवश्यक है। इस प्रकार, श्रम को केवल अन्य क्षेत्रों में धकेल दिया जाता है। यह बदल जाता है, समाप्त नहीं होता है। कहीं-कहीं सदियों पुराना दर्दनाक श्रम बना रहता है, जिसे कोई तकनीक नहीं बदल सकती।

नतीजतन, प्रौद्योगिकी वास्तव में श्रम को आसान बनाती है, लेकिन यह उत्पादों के उत्पादन के लिए नई संभावनाओं को भी खोलती है, और अपनी सफलताओं के साथ नई जरूरतों को उत्पन्न करती है। जरूरतों की वृद्धि के साथ, नए प्रकार के श्रम उत्पन्न होते हैं, और श्रम लागत में वृद्धि होती है। जो सबसे महत्वपूर्ण है, वह तकनीक, नए प्रकार के हथियारों का निर्माण, दुनिया में विनाश के साधनों को लाता है, जो एक ओर, हथियारों के भंडार में लगातार वृद्धि करते हैं, दूसरी ओर, लगातार यह बहाल करने के लिए कि क्या खंडहरों के अराजक संचय में बदल गया है, और इसलिए श्रमिकों की मांग बढ़ जाती है ज़बरदस्ती करना।

कुल मिलाकर, हमारी वर्तमान स्थिति की स्थितियों में, यह अत्यधिक संदेह है कि प्रौद्योगिकी का उपयोग वास्तव में श्रम को कम करने और कम करने की ओर ले जाता है; इसके बजाय, कोई भी यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि प्रौद्योगिकी मनुष्य को खुद को अत्यधिक करने के लिए मजबूर करती है। शुरुआत में, किसी भी दर पर, आधुनिक तकनीक के कारण श्रम में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। इसके बावजूद, श्रम को कम करने, किसी व्यक्ति को शारीरिक रूप से नष्ट करने का सिद्धांत वास्तव में तकनीकी क्षमताओं में निहित है, और यह आधुनिक तकनीक है जो किसी व्यक्ति को शारीरिक श्रम के बोझ से अधिक मुक्त करने के विचार के कार्यान्वयन से जुड़ा है, जो अपनी क्षमताओं के मुक्त विकास के लिए अपने अवकाश के समय को बढ़ाता है।

2. तकनीक काम की प्रकृति को बदल देती है। इन रचनात्मक खोजों के परिणामों के गैर-रचनात्मक अनुप्रयोग की निर्भरता द्वारा तकनीकी दुनिया में रचनात्मक सृजन की महानता का विरोध किया जाता है। आकस्मिक, आकस्मिक अंतर्दृष्टि, दृढ़ता के परिणामस्वरूप डिस्कवरी उत्पन्न होती है, और इसके आवेदन के लिए दोहराए जाने वाले काम, दिनचर्या, विश्वसनीयता की आवश्यकता होती है।

मशीनीकृत श्रम में, मशीनों के अवलोकन और रखरखाव का सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है; एक अनुशासित, विचारशील, सार्थक दृष्टिकोण विकसित किया गया है; उचित गतिविधि और कौशल से संतुष्टि; कारों के लिए भी एक प्यार पैदा हो सकता है। हालांकि, श्रम की पूर्ण स्वचालन से बड़ी संख्या में लोगों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है जो एक चलती कन्वेयर पर एक ही संचालन को लगातार दोहराने के लिए मजबूर होते हैं; यह पूरी तरह से खाली श्रम की थकावट, जो केवल थकावट का कारण बनता है, केवल उन लोगों के लिए एक असहनीय बोझ नहीं बन जाता है जो पूरी तरह से स्वभाव से गूंगे हैं।

हेगेल ने पहले ही सामान्य साधनों से मशीन में कूदने के परिणामों को देखा था। सबसे पहले, यह महत्वपूर्ण प्रगति है; श्रम का एक साधन अभी भी कुछ निष्क्रिय है, एक चीज जो मैं अपनी गतिविधि में उपयोग करता हूं, जैसा कि यह था, औपचारिक रूप से, और एक ही समय में मैं खुद एक चीज में बदल जाता हूं, इस मामले में ताकत का स्रोत एक व्यक्ति है। दूसरी ओर, मशीन एक स्वतंत्र उपकरण है, जिसकी मदद से मनुष्य प्रकृति को धोखा देता है, उसे खुद के लिए काम करने के लिए मजबूर करता है।

हालांकि, धोखेबाज से बदला लेता है: "मशीनों के माध्यम से प्रकृति को प्रभावित करके ... मनुष्य को आवश्यक से मुक्त नहीं किया जाता है -

काम करने के लिए ... वह प्रकृति से अपने श्रम को हटा देता है, इसे एक जीवित चीज के रूप में विरोध नहीं करता है ... एक व्यक्ति के लिए जो श्रम रहता है वह अधिक यांत्रिक हो जाता है, और जितना अधिक श्रम होता है, उतना ही कम मूल्य और एक व्यक्ति को काम करना पड़ता है। " "श्रम अधिक से अधिक बेजान होता जा रहा है, ... व्यक्ति की क्षमताओं को अधिक सीमित रूप से सीमित किया जाता है, कारखाने के कार्यकर्ता की चेतना को मूर्खता की चरम सीमा तक लाया जाता है; संबंध एक अलग तरह का मानव आवश्यकताओं के पूरे द्रव्यमान के साथ श्रम एक पूरी तरह से अंधा दुर्घटना बन जाता है, और कभी-कभी कुछ पूरी तरह से दूर संचालन अचानक लोगों के एक पूरे समूह की श्रम गतिविधि को बाधित करता है, जो इसके लिए धन्यवाद, उनकी आवश्यकताओं को संतुष्ट करता है, इसे अनावश्यक और अनुपयोगी बनाता है। "

3. तकनीक के लिए काफी बड़े संगठन की आवश्यकता होती है। केवल महत्वपूर्ण आकार के उद्यमों में तकनीकी लक्ष्य हासिल किया जा सकता है और आर्थिक रूप से पर्याप्त रूप से महसूस किया जा सकता है। उत्पादन की प्रकृति के आधार पर, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में यह मान निर्धारित किया जाना चाहिए। लेकिन फिर सवाल यह उठता है - बड़े संगठन किस हद तक बढ़ सकते हैं, जिनमें से संख्या काफी बड़ी है, एकाधिकार में एकजुट हुए बिना और इस तरह एक मुक्त बाजार में आवश्यक लाभ निकाल रहे हैं? एक वैश्विक उद्यम के कानूनी संस्थानों के ढांचे के बाहर एक नियोजित व्यवस्था की संभावना से किस हद तक आगे बढ़ सकते हैं, जिसमें सब कुछ एक दूसरे के साथ और कुछ क्षेत्रों में बहुत अधिक नहीं और बहुत कम उत्पादन नहीं किया जाएगा।

दोनों मामलों में, इन बड़े उद्यमों में, एक व्यक्ति पूरी तरह से उस बड़े संगठन पर निर्भर करता है जिसमें वह काम करता है और उस स्थान पर जहां वह उसमें रहता है। जिस प्रकार मशीन उत्पादन में व्यक्तिगत निर्माण का कोई आनंद नहीं होता है, उसी तरह मैनुअल श्रम के साधनों का स्वामित्व और व्यक्तिगत आदेश द्वारा माल का उत्पादन गायब हो जाता है। अधिकांश लोगों के लिए, श्रम का परिप्रेक्ष्य, इसका उद्देश्य और अर्थ खो जाता है। जो कुछ हो रहा है वह मानवीय समझ के माप से अधिक है।

मशीनों पर और श्रम के संगठन पर श्रम की दोहरी निर्भरता, जो बदले में, एक प्रकार की मशीन है, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि आदमी खुद बन जाता है, जैसा कि मशीन का एक हिस्सा था। नई उत्पादन इकाइयों को बनाने में शामिल इन्वेंटर्स और आयोजक दुर्लभ अपवाद हैं - वे अभी भी मशीन में सुधार करना जारी रखते हैं। इसके विपरीत, अधिक से अधिक लोगों को मशीन के घटकों में बदलने के लिए मजबूर किया जाता है।

प्रकृति के अधीनता से लेकर मनुष्य के संपूर्ण जीवन की अधीनता तक, हर चीज के नौकरशाही प्रबंधन के लिए - राजनीति, यहां तक \u200b\u200bकि खेल और मनोरंजन के अधीनता में तकनीक का व्यापक प्रसार हो रहा है, जो जीवन के सामान्य रूपों के अनुरूप किए जाते हैं, लेकिन अब आंतरिक आवेग की अभिव्यक्ति नहीं है। एक व्यक्ति अब यह नहीं जानता कि उसके अवकाश का क्या करना है, यदि उसका खाली समय तकनीकी रूप से संगठित गतिविधियों से भरा नहीं है, तो शायद

केवल वह झुका है, जबकि आराम कर रहा है, बस नींद और सपनों में लिप्त है।

एक मशीन के एक भाग के रूप में एक आदमी का जीवन उसकी पिछली जिंदगी के साथ तुलना करके सबसे आसानी से विशेषता है: एक आदमी अपनी जड़ों को खो देता है; कार में जगह खोजने के लिए मिट्टी और मातृभूमि खो देता है; इसके अलावा, यहां तक \u200b\u200bकि उसे दिए गए जमीन के घर और प्लॉट को भी मशीनों से तुलना की जाती है, वे क्षणभंगुर, विनिमेय हैं - यह अब एक परिदृश्य नहीं है, न कि घर पर पिछले रहने वाला। ग्लोब की सतह हमारी आंखों के सामने मशीन के परिदृश्य में बदल रही है। मानव जीवन का क्षितिज अतीत के संबंध में और भविष्य के संबंध में असामान्य रूप से संकीर्ण है; एक व्यक्ति परंपराओं को खो देता है और अंतिम लक्ष्य की तलाश में रुक जाता है, वह केवल वर्तमान में रहता है। लेकिन यह वर्तमान अधिक से अधिक खाली हो जाता है क्योंकि यह स्मृति के पदार्थ पर भरोसा करने और भविष्य की संभावनाओं को छुपाने के लिए बंद हो जाता है जो इसमें पहले से ही बढ़ रहे हैं। श्रम निरंतर तनाव और जल्दबाजी के साथ ताकत के एक साधारण व्यय में बदल जाता है, जिसके बाद थकावट सेट हो जाती है - दोनों बेहोश रहते हैं। केवल थकान की स्थिति में, मनोरंजन और सनसनी की आवश्यकता होती है। फिल्में और समाचार पत्र एक व्यक्ति के जीवन को भरते हैं, वह समाचारों को सुनता है और फिल्में देखता है, और यह सब यांत्रिक परंपरा का चरित्र है। प्रौद्योगिकी द्वारा बनाए गए उपभोक्ता वस्तुओं में वृद्धि इस तथ्य में योगदान करती है कि लोगों का पूरा द्रव्यमान असीम रूप से बढ़ता है, और जिस सदी में हम रहते हैं, उस दौरान दुनिया को आबाद करने वालों की संख्या निस्संदेह कई गुना बढ़ जाएगी।

एक व्यक्ति का एक विशाल तंत्र के एक हिस्से में परिवर्तन, तथाकथित परीक्षणों के माध्यम से एक व्यक्ति के सार को समझने के प्रयास में प्रकट होता है। व्यक्तिगत गुणों की किस्मों का परीक्षण किया जाता है, फिर लोगों को संख्याओं और मूल्यों द्वारा वर्गीकृत किया जाता है, समूहों द्वारा प्राप्त आंकड़ों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है, प्रकार, रैंकों के पदानुक्रम। और यद्यपि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति एक परिवर्तनशील सामग्री में उसके इस परिवर्तन का विरोध करता है, यह आदेश रूब्रिक की मदद से होता है, चीजों का तर्क पूरी दुनिया को वर्गीकरण के इन तरीकों का सहारा लेने के लिए मजबूर करता है। इसके अलावा, क्लासिफायर भी लोग हैं। फिर कौन क्लासीफायर को वर्गीकृत करता है? क्लासिफायर खुद ही तंत्र का हिस्सा बन जाते हैं। यंत्र और माप का उपयोग उनके द्वारा यंत्रवत् रूप से किया जाता है।

उनके लिए एक परग्रही एलियन के रूप में तैयार होने की भावना को अमेरिकी वायु सेना में एक 22 वर्षीय लेफ्टिनेंट द्वारा व्यक्त किया गया था जब उन्हें उत्कृष्ट लड़ाकू सेवा के लिए शीर्ष सम्मान के लिए साक्षात्कार दिया गया था। उन्होंने कहा: “मैं एक विशाल नारकीय मशीन में गियर की तरह महसूस करता हूँ। जितना अधिक मैं इसके बारे में सोचता हूं, उतना ही यह मुझे लगता है कि मेरे जन्म के दिन से मैं हमेशा एक तंत्र या किसी अन्य में एक गियर रहा हूं। हर बार जब मैंने जो चाहा, वह करने की कोशिश की, जो मेरे से बहुत बड़ा था, वह बाहर आया और मुझे मेरे लिए किसी जगह पर ले गया। मैं यह नहीं कहूंगा कि यह सुखद था, लेकिन वास्तव में ऐसा है। ”

ग) श्रम और प्रौद्योगिकी का आकलन

श्रम का आकलन। लंबे समय से श्रम के अर्थ के बारे में परस्पर विरोधी निर्णय हैं। यूनानियों ने शारीरिक श्रम का तिरस्कार किया, इसे अज्ञानी जनता का बहुत कुछ माना। एक वास्तविक व्यक्ति एक अभिजात व्यक्ति है; वह काम नहीं करता, आराम करता है, राजनीति में लगा रहता है, प्रतियोगिताओं में भाग लेता है, युद्ध में जाता है, आध्यात्मिक मूल्य बनाता है। यहूदियों और ईसाइयों ने श्रम को पतन की सजा के रूप में देखा। मनुष्य को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया जाता है, वह पतन के परिणामों को सहन करता है और उसे अपने माथे के पसीने में रोटी खाना चाहिए। पास्कल इस समझ को और मजबूत करता है: काम केवल बोझ नहीं है; यह एक व्यक्ति को उसके वास्तविक कार्यों से विचलित करता है; श्रम सांसारिक मामलों की शून्यता को दर्शाता है, गतिविधि का गलत महत्व; श्रम मनोरंजन की ओर जाता है और, किसी व्यक्ति को बहला फुसलाकर उससे छुपाता है जो उसके लिए आवश्यक है। दूसरी ओर, प्रोटेस्टेंट, आशीर्वाद के रूप में काम करते हैं। मिल्टन ने स्वर्ग से निष्कासित किए गए लोगों की खुशी का वर्णन किया: "इससे पहले कि वे एक विशाल, दूर की दुनिया का निर्माण करें, जहां वे एक शांत जगह का चयन कर सकें, प्रभु की भविष्यवाणी उनके नेता के रूप में हो सकती है"

आर्चंगेल माइकल एडम से कहता है: “केवल ज्ञान और काम से जुड़ो। फिर तुम बिना किसी अफसोस के निकल जाओगे

स्वर्ग, तुम कुछ और भी आनंदित करोगे ”(15)

केल्विनवाद काम की सफलता में चुने जाने के प्रमाण को देखता है। एक सांसारिक व्यवसाय के रूप में कर्तव्य की अवधारणा को बाद में धार्मिक अवधारणा और धर्म के बिना परिणाम के रूप में बनाए रखा गया था। श्रम का आनंद, श्रम का आशीर्वाद, श्रम सम्मान और मानव मूल्य के उपाय के रूप में सफल निर्माण इसी आधार पर विकसित हुआ है। इसलिए आवश्यकता: "वह जो काम नहीं करता है, वह नहीं खाता है", साथ ही साथ श्रम द्वारा प्रदान किया गया आशीर्वाद: "काम करो और निराशा मत करो।"

आधुनिक दुनिया में, श्रम की स्वीकृति सार्वभौमिक है। हालांकि, जैसे ही श्रम एक व्यक्ति की प्रत्यक्ष गरिमा की अभिव्यक्ति बन गया, उसके मानव सार का एक जोर, श्रम का एक दोहरा पहलू दिखाई दिया: एक तरफ, एक कामकाजी व्यक्ति का आदर्श, दूसरी ओर, वास्तविक औसत औसत गतिविधि की एक तस्वीर, जिसमें एक व्यक्ति अपने काम की प्रकृति और दिनचर्या से खुद को अलग करता है।

इस द्वंद्व से लोगों की दुनिया को बदलने की एक आवेगी इच्छा पैदा होती है, जिससे एक व्यक्ति अपनी दुनिया की अखंडता का निर्माण करता है, अपनी श्रम गतिविधि का सही प्रकार पाता है। झूठ, किसी व्यक्ति को खुद से दूर करना, उसका शोषण करना, जबरन श्रम को दूर करना होगा। याद्दाश्त चाहिए

हेगेल ने जो उल्लेख किया है उसकी सेवा करें: "विषय का असीम अधिकार यह है कि वह अपनी गतिविधि में और अपने काम में शांति पाता है" (16)।

किसी व्यक्ति की गरिमा, दावे और कर्तव्य के साथ उसकी बातचीत में श्रम की समस्या को एक सकल सरलीकरण में कम कर दिया जाता है, अगर हम केवल एक प्रकार के श्रम से आगे बढ़ते हैं। वास्तव में, इस क्षेत्र में काम करने वालों के सामान्य आध्यात्मिक स्वभाव और उनके संगठन में, उनके संगठन में, उनके संगठन के प्रकार, प्रबंधन, आदेश और उनके निष्पादन के उत्पादों की खपत की डिग्री में, इसके प्रकार की विविधता में श्रम असामान्य रूप से अलग है। इसलिए, मानवीय गरिमा को मुखर करने के लिए कार्य की प्रकृति को बदलने के कार्यों को एक सिद्धांत के आधार पर हल नहीं किया जा सकता है, और एक आम भाजक के लिए कम कर दिया जाता है। ये कार्य निम्नलिखित के लिए उबालते हैं: श्रम की प्रकृति को उसके ठोस कार्यान्वयन और कुछ भौतिक परिस्थितियों में बदलते हुए ताकि इसे अधिक से अधिक मानवता प्रदान की जा सके; अपनी संरचना में स्वतंत्रता के तत्वों को प्रशासन और अधीनता में पेश करने के लिए काम के संगठन को बदलना; भौतिक धन के वितरण को अधिक न्यायसंगत बनाने के लिए और प्रत्येक व्यक्ति के महत्व को उसके काम के परिणामों के अनुसार करने के लिए समाज को बदलना। ये सभी समस्याएं श्रम के परिवर्तन और जीवन के रूपों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई हैं जो प्रौद्योगिकी ने पेश की हैं। आधुनिक तकनीक के आकलन के बिना आधुनिक श्रम का मूल्यांकन असंभव है। श्रम का बोझ, जैसे, आधुनिक तकनीक की शुरुआत के साथ और भी भारी हो जाता है, लेकिन यह असाइन किए गए कार्यों को प्राप्त करने की संभावनाओं से भी जुड़ा हो सकता है।

आधुनिक तकनीक का आकलन। पिछले सौ वर्षों से, प्रौद्योगिकी को या तो महिमामंडित किया गया है, तिरस्कृत किया गया है, या आतंक के साथ देखा गया है।

XIX सदी में। एक अपरिवर्तनीय रचनात्मक आवेग के साथ आविष्कारक थे, और ऐसे श्रमिक थे जो मशीनों को जमकर नष्ट कर देते थे।

प्रारंभिक उत्साह में वह अर्थ निहित था जो आज तक जीवित है और डेसॉयर के अनुसार, पर्यावरण के गठन का विचार है, जिसे मनुष्य की रचनात्मक क्षमता द्वारा महसूस किया जाता है, जिसने ईश्वर की तरह, सृष्टि के शाश्वत विचारों की खोज की और उन्हें दूसरी प्रकृति के रूप में महसूस किया। इस मामले में, "प्रौद्योगिकी की भावना" अब केवल एक साधन नहीं है, बल्कि मूल रूप से दिए गए, वास्तविक और सच्चे मानव पर्यावरण के सभी प्रकार के एहसास भी है। एक निश्चित मूल दुनिया बड़ी हो रही है। तकनीक अब केवल एक बाहरी प्राणी नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक जीवन का एक क्षेत्र है जो आंतरिक निर्णय के कारण उत्पन्न हुआ है। इस तरह की प्रेरणा से, यह असंभव नहीं लगता है कि "विश्व-बदलती शक्ति अन्य लोगों के लक्ष्यों को पूरा करने के लिए एक साधन से ज्यादा कुछ नहीं है।"

यदि डेसॉउर सही है, तो एक पूरी तरह से नया वातावरण उभर रहा है, जो प्रौद्योगिकी की बहुत भावना से आदमी द्वारा बनाया गया है। हमारे समय के संकटों में, जब पुरानी नींव ढह रही है, यह वातावरण, डेसॉयर के अनुसार, अभी तक इसके लिए पर्याप्त नहीं मिला है।

रूपों। यह स्वयं को दृष्टिकोणों में प्रकट करता है, जबकि इस रचनात्मक संक्रमण के स्तर पर संपूर्ण अराजकता और खंडहर प्रतीत होता है। शायद, डेसॉउर का मानना \u200b\u200bहै, एक नए मानव पर्यावरण का विचार आधुनिक प्रकार की प्रौद्योगिकी में निहित है, और प्रौद्योगिकी का विकास अनंत नहीं है, लेकिन एक निश्चित समापन की ओर निर्देशित है, जो एक नए प्रकार के पूरा होने की ओर अग्रसर होगा, मानव अस्तित्व का भौतिक आधार।

इस दृष्टिकोण का दूसरे द्वारा विरोध किया जाता है: प्रौद्योगिकी के विकास से प्रकृति की शक्ति से मुक्ति प्राप्त नहीं होती है, बल्कि उस पर प्रभुत्व कायम हो सकता है, लेकिन न केवल प्रकृति, बल्कि मनुष्य का भी विनाश होता है। सभी जीवित चीजों का विनाश, जो किसी भी बाधा को नहीं जानता है, अंततः कुल विनाश की ओर जाता है। प्रौद्योगिकी का आतंक, जो पहले से ही अपने विकास के प्रारंभिक चरण में कई उत्कृष्ट लोगों को जब्त कर लिया था, सच्चाई की अंतर्दृष्टि थी।

यहां वर्णित दो चरम बिंदुओं से अलग एक तीसरा है, इस दृष्टिकोण के अनुसार, तकनीक तटस्थ है। अपने आप में यह न तो अच्छा है और न ही बुराई है, लेकिन इसका उपयोग अच्छे और बुरे के लिए किया जा सकता है। यह अपने आप में किसी भी विचार का अभाव है, इसे पूरा करने का विचार है, यह विनाश का विचार है। दोनों की पूरी तरह से अलग उत्पत्ति है, मनुष्य में निहित हैं, और केवल यह तकनीक को अर्थ देता है।

फिलहाल, यह पहले से ही विशेषता है कि यूरोप में प्रौद्योगिकी के लिए प्रोमेथियन उत्साह लगभग गायब हो गया है, हालांकि यह आविष्कार की भावना को पंगु नहीं करता है। प्रौद्योगिकी की सफलता पर बचकानी खुशी से उत्पन्न होने वाला खतरा पहले से ही अतीत का है या बहुत से आदिम लोगों का हो गया है जो अब केवल तकनीक से परिचित हो रहे हैं और इसका उपयोग करना सीख रहे हैं।

हालाँकि, प्रौद्योगिकी के युग में, लक्ष्य और पूरा होने की न तो स्पष्टता है और न ही निश्चितता है, कम से कम पहली बार में, उस संलयन और उस दोहरे नए गठन के बारे में कुछ निश्चित क्षण उत्पन्न होते हैं, जिसके कुछ क्षण हम यहां उजागर करने का प्रयास करेंगे।

प्रकृति से अलगाव और प्रकृति के साथ एक नई निकटता। मनुष्य अपने मूल "प्राकृतिक" वातावरण से बाहर निकल जाता है। मानवीकरण का पहला चरण वह वर्चस्व था जो स्वयं मनुष्य द्वारा परिपूर्ण था। और पिछली शताब्दी तक, यह एक सुविधाजनक, दृश्यमान, वास्तविक मानव वातावरण, एक प्रकार की अखंडता बना रहा।

अब एक नया वातावरण बनाया जा रहा है, जिसमें "प्राकृतिक वातावरण", जो पहले से ही निर्भर और सापेक्ष है, को एक या दूसरे तरीके से मौलिक रूप से अलग-अलग आधार पर बनाया जाना चाहिए।

तकनीकी गतिविधि में, मुख्य चीज उत्पादन करना है। लक्ष्य, और इसके साथ-साथ तकनीकी उपकरण, चेतना के लिए सर्वोपरि है: इसके विपरीत, जो प्रकृति द्वारा दिया गया है वह अंधेरे में सुनाई देता है। मनुष्य अपनी तकनीकी गतिविधि में उसके सामने जो प्रकृति देखता है, वह अनुसंधान द्वारा ज्ञात यांत्रिक और अदृश्य (उदाहरण के लिए, बिजली) है, जिसके साथ मैं अप्रत्यक्ष रूप से एक यांत्रिक वातावरण के अपरिवर्तनीय ढांचे के भीतर काम कर सकता हूं।

जिस किसी ने भी इस ज्ञान में महारत हासिल नहीं की है, वह केवल इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग तक ही सीमित है, जिसमें बिजली, ड्राइविंग शामिल है

इलेक्ट्रिक ट्रेनें, संक्षेप में, आदिम क्रियाओं को निष्पादित करती हैं, जो कि संक्षेप में, हो रहा है। इस प्रकार, लोग प्रकृति के साथ किसी भी संबंध में प्रवेश किए बिना, ऐसी तकनीक की सेवा कर सकते हैं जो उन्हें समझ में नहीं आती है, कम से कम कई क्षेत्रों में, जबकि पूर्व समय में, यांत्रिक बलों, प्राकृतिक प्रौद्योगिकी को नियंत्रित करने के लिए कौशल, कौशल और शारीरिक निपुणता की आवश्यकता थी।

इस तकनीक की प्रकृति की आवश्यकता है, हालांकि, कई क्षेत्रों में इसके लिए एक उचित निकटता है। तकनीकी उपकरणों की एक संख्या - एक टाइपराइटर से कार तक, और इससे भी अधिक एक हवाई जहाज - विशेष शारीरिक निपुणता की आवश्यकता होती है। लेकिन यह लगभग हमेशा चपलता और शारीरिक धीरज के अपने आवेदन में एक तरफा, आंशिक और सीमित है, और सामान्य शारीरिक प्रशिक्षण के परिणाम के रूप में नहीं है (यह एक साइकिल चालक और पैदल यात्री के बीच के अंतर की कल्पना करने के लिए पर्याप्त है)। इसके अलावा, तकनीकी उपकरणों का उपयोग करने के लिए, ज्ञान आवश्यक है।

व्यावहारिक रूप से, तकनीकी ज्ञान का उपयोग करने की क्षमता आवश्यक है ताकि हमेशा उन बिंदुओं को सही ढंग से खोजा जा सके जो आपको लक्ष्य प्राप्त करने की अनुमति देते हैं, और इसलिए, कि डिवाइस की विफलता की स्थिति में, हस्तकला में संलग्न न हों, बल्कि कुशलतापूर्वक और विधिपूर्वक मरम्मत को सही ढंग से करें।

इस प्रकार, प्रौद्योगिकी या तो हमें चापलूसी कर सकती है, प्रकृति से, उसके क्षेत्र में रहकर, उसे तकनीकी उपलब्धियों के संवेदनहीन, यांत्रिक उपयोग से अलग करके, या हमें ज्ञात प्रकृति के करीब ला सकती है, अदृश्य कर सकती है।

लेकिन तकनीक न केवल हमें भौतिक श्रेणियों में पहचाने जाने वाले प्रकृति के करीब लाती है। तकनीक हमारे सामने एक नई दुनिया और नई संभावनाओं की दुनिया में खुल जाती है, और इस दुनिया में - प्रकृति के लिए एक नई निकटता।

ए) सबसे पहले, तकनीकी उत्पादों की सुंदरता। वाहन, मशीनें, तकनीकी उत्पाद "रोजमर्रा के उपयोग के लिए अपने रूपों की पूर्णता तक पहुंचते हैं। तकनीकी उत्पादन में, विकास और दूसरी प्रकृति का निर्माण वास्तव में हो रहा है। सवाल यह उठता है कि एक सफलतापूर्वक पूरा तकनीकी वस्तु की सुंदरता क्या है। न केवल समीचीनता में, बल्कि इस तथ्य में। यह बात पूरी तरह से मानव अस्तित्व में प्रवेश करती है। और निश्चित रूप से, इस सुंदरता में अत्यधिक समृद्ध अलंकरण और अनावश्यक सजावट शामिल नहीं है - इसके विपरीत, वे बल्कि बदसूरत लगते हैं, लेकिन कुछ में जो आपको प्रकृति की आवश्यकता महसूस करने की अनुमति देता है, आवश्यकता , जो पहले मानव हाथों के निर्माण में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, और फिर जीवन के अचेतन निर्माण में पकड़ा जाता है (जानवरों के जीवों और पौधों की संरचनाओं में।) चीज़ के इन निहित निर्णयों को स्वयं प्रकट किया जाता है जैसे कि शाश्वत, मूल रूप से दिए गए रूपों का पालन करने के प्रयास में।

बी) अगला, प्रौद्योगिकी वास्तविक दृष्टि का एक विशाल विस्तार बनाता है। उसके लिए धन्यवाद, छोटे और महान में, जो किसी व्यक्ति की प्रत्यक्ष धारणा से छिपा हुआ है, वह PrimGM बन जाता है। टेलीस्कोप माइक्रोस्कोप प्रकृति में मौजूद नहीं है, लेकिन वे सामने खुलते हैं

हमें प्रकृति की एक पूरी तरह से नई दुनिया। वाहनों के लिए धन्यवाद, प्रौद्योगिकी एक व्यक्ति को लगभग सर्वव्यापी बना देती है, वह सभी दिशाओं में आगे बढ़ सकता है - अगर वह राज्य, युद्ध या राजनीति द्वारा इसमें बाधा नहीं है - और मौके पर यह पता लगाया जाता है कि क्या पहचाना, देखा, सुना जा सकता है। अब उनके घर पर एक व्यक्ति छवियों और ध्वनियों का सामना करता है, जो पहले अपर्याप्त रूप से विशिष्ट, झूठे अभ्यावेदन में माना जाता था, जो दुर्लभ और शानदार लग रहा था, या आमतौर पर ज्ञान के क्षेत्र से बाहर था। ग्रामोफोन और फिल्म को याद है कि कभी क्या हुआ था। वेधशाला सभी दिशाओं में असीम रूप से फैलती है और पहले की अचूक सूक्ष्मताओं तक पहुँचती है।

ग) और अंत में, एक नया दृष्टिकोण रखा गया है। हमारी स्थानिक जागरूकता आधुनिक मीडिया और हमारे ग्रह की सीमाओं तक संचार के आगमन के साथ विस्तारित हुई है। इससे पहले कि हमारी आँखें हर जगह से दैनिक संदेशों से भरी एक दुनिया है। ग्लोब पर बलों और हितों की वास्तविक अंतर्कलह इसे एक अखंडता बनाती है।

तकनीकी दुनिया में, इसलिए, मनुष्य के लिए नए अवसर, प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों से एक विशिष्ट आनंद, प्रौद्योगिकी के माध्यम से दुनिया के बारे में ज्ञान का विस्तार, एक विशिष्ट अनुभव में पूरे ग्रह और अस्तित्व के सभी तत्वों की उपस्थिति, पदार्थ पर आसानी से एहसास होने के लिए संक्रमण, जिससे शुद्ध पर पहुंच सकें। उदात्त के दायरे में अनुभव। हालाँकि, आज भी यह एक दुर्लभ अपवाद है।

प्रकृति के लिए एक नई निकटता के लिए एक व्यक्ति से कौशल की आवश्यकता होती है, साथ ही इस क्षेत्र में अपने चिंतन की एक परत बनाने के लिए एक संप्रभु क्षमता भी होती है जो सीधे-सीधे गैर-मौजूद पूरे, एक निश्चित बिना शर्त उपस्थिति से प्रकृति से अलग होती है। यहां आत्मा सब कुछ तय करती है।

बहुत अधिक लगातार घटना अर्थहीन अस्तित्व में विसर्जित होती है, एक तंत्र के हिस्से के रूप में खाली कार्य, स्वचालितता में अलगाव, विघटित होने की इच्छा में खुद के सार का नुकसान, बेहोशी की वृद्धि और, एकमात्र तरीका है, तंत्रिका तंत्र की उत्तेजना।

प्रौद्योगिकी की सीमाओं के बारे में गलत धारणा। किसी तकनीक का स्कोर इस बात पर निर्भर करता है कि यह किसके अनुसार है। इस तरह के एक अनुमान की विशिष्टता a.saex-pi ^ tdi ^ p prprpgtyanllnir? प्रौद्योगिकी की सीमाएँ।