V ktorom roku je cesta cez tri moria. „Chôdza za tromi morami“ * Starý ruský text a preklad

Cudzojazyčná slovná zásoba v rukopise

V texte v veľké množstvá Turkické, perzské a arabské slová sa nachádzajú v cyrilike. . Posledná stránka „Prechádzky“ je napísaná zmesou týchto jazykov - posledná modlitba Afanasyho Nikitina. Pravdepodobne chcel autor použitím cudzojazyčnej slovnej zásoby skryť niektoré informácie (napríklad citlivého charakteru). Takže píše: „kakpa chektur a ja sa učím: striháš alebo irsen a žiješ; akichany ila atarsyn alty zhetel brať; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa khub, besh funa khube sia; kapkara amchyuk kichi chcem". V preklade z turečtiny to znamená: „Je veľa chodiacich žien, a preto sú lacné: ak s ňou máte úzke spojenie, dajte dve obyvateľky; Ak chcete minúť peniaze, dajte mi šesť obyvateľov. Tak je to na týchto miestach. A otrokárske konkubíny sú lacné: 4 libry - dobré, 5 libier - dobré a čierne; čierny, veľmi čierny, malý, dobrý“(Používané perzské slová: چهار čār „štyri“, خوب xub „dobrý“). Ďalší príklad odzrkadľuje jeho ústupky voči zvykom cudzej krajiny v záležitostiach kresťanského zachovávania (aj v turečtine): „meno ketmyshtyr, uruch tuttym“, v preklade - „S myšlienkou: moja viera je stratená, postil som sa s Besermenmi“. Existujú dokonca vložky, ktoré sa zhodujú s modlitbami z Koránu: „Huvo mogu lez, lalyasa illya gu yaalimul gyapbi va shagaditi. Do riti Rakhmana Rahima" (هو اللّه الّذي لا إله إﻻ هو عالم الغيب و الشّهادة هو الرّحمن الرّحيم) - "On je Alah, niet boha okrem Neho, znalca skrytého a uvažovaného. On je milosrdný, milosrdný!"(Korán 59:22, preklad I. Yu. Krachkovsky). Napriek všetkému autor naďalej fandí svojej vzdialenej vlasti. Píše slová v turečtine, ktoré sú z pohľadu oficiálnych orgánov pochybné: „er tangryd saklasyn; Ollo sakla, zlé sakla! Bu daniada munu kibit er ektur: nechik Urus eri beglyari akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; dáva nám rast. Ollo, zlý, boh, daniry", čo znamená

Boh ti žehnaj! Boh ju ochraňuj! Boh jej žehnaj! Takáto krajina na svete neexistuje. Ale prečo kniežatá ruskej krajiny nežijú medzi sebou ako bratia! Nechajte ruskú zem vysporiadať, inak je v nej málo spravodlivosti! Bože, Bože, Bože, Bože ( oslovovanie Boha v štyroch rôznych jazykoch)!

Odraz v populárnej kultúre

Hudobná skupina „Aquarium“ na albume „Careless Russian Tramp“ z roku 2006 hrala na ceste Afanasyho Nikitina v piesni „Afanasy Nikitin boogie, or Walking behind three seas-2“.

vonkajšie odkazy

• „Chôdza cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina. Stará ruská literatúra. Antológia. Historická a literárna stránka: old-rus.narod.ru. - Text rukopisu preložený do modernej ruštiny. Získané 20. júla 2007.
• Text rukopisu v origináli a preložený do modernej ruštiny s komentármi

Literatúra

• B. A. Uspensky Dualistický charakter ruskej stredovekej kultúry (na základe materiálu „Prechádzka cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina) // Uspenskij B. A. Vybrané diela. T. 1. - M.: "Gnóza", 1994, s. 254-297
• P.V. Aleksejev. Moslimský kód „Chôdza cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina

Zdroje a poznámky

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Prechádzka cez tri moria“ v iných slovníkoch:

- PRECHÁDZKA NAD TRI MORIA („Afanasy Nikitin“), ZSSR India, Naya Sansar (India)/Mosfilm, 1957, farebný, 76 min. Historický a životopisný film. Na základe cestovných poznámok A. Nikitina „Walking through Three Seas“. Prvá spoločná výroba sovietskych a indických... ... Encyklopédia filmu

Tento článok je o filme. Literárne dielo pozri Prechod cez tri moria. Chôdza za tromi morami Pardesi ... Wikipedia

- („Prechádzka cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina) pamätník starovekej ruskej literatúry 15. storočia, poznámky tverského obchodníka Afanasyho Nikitina o jeho ceste do Indie (1466-1472). Prvé dielo ruskej literatúry dokumentujúce cestu... ... Veľká sovietska encyklopédia

Tento článok je o literárnom diele. O filme pozri Walking Beyond the Three Seas (film). „Chôdza cez tri moria“ ... Wikipedia

Chôdza je žáner stredovekej ruskej literatúry, forma cestopisných poznámok, v ktorých ruskí cestovatelia opisovali svoje dojmy z návštevy cudzích krajín. Ďalšie názvy žánru sú „cestovateľ“, „tulák“, „pútnik“, „skask“, „veľvyslanectvo“.... ... Wikipedia

I; St 1. chodiť (2,5 číslic). X. po meste. X. pod plachtou. H. pre bobule. X. nakupovanie. Mať x. (byť v obehu, v používaní). H. ľudu (v Rusku v 70. rokoch 19. storočia: masové hnutie demokratickej mládeže do dedín s cieľom ... ... encyklopedický slovník

chôdze- ja; St 1) chodiť 2), 5) Prechádzať sa po meste. Plachtenie. Chôdza za bobuľami. Nakupovanie. Urobte si prechádzku. (byť v obehu, v používaní) ... Slovník mnohých výrazov

Chôdza, stredoveké opisy cestovania v ruštine. ľudí v zahraničí. Zachovalo sa niekoľko X. z 12. až 17. storočia. Väčšinu X. napísali pútnici na sväté miesta v Konštantínopole a Palestíne. Najznámejší z nich je X. opát... ... Sovietska historická encyklopédia

Chôdza, ja, St. 1. pozri chodiť. 2. Putovanie, cestovanie (zvyčajne pešo) (zastarané). X. v Rusi. 3. Žáner staroruskej literatúry je opis cestovania [originál. chôdza] (špeciálne). "X. za tromi morami“ od Afanasyho Nikitina. Na prechádzku medzi ... ... Slovník Ozhegova

"PRACOVANIE"- „CHODENIE“, žáner starovekej ruskej literatúry, zvláštny druh literárneho druhu cestovania, opis pútí (z latinského palma palma: putujúci pútnik priniesol palmovú ratolesť z Palestíny) do svätýň Palestíny a Byzancie. .... Literárny encyklopedický slovník

knihy

• Plavba cez tri moria. Kniha je v zberateľskej ručne robenej koženej väzbe z dvoch druhov kože s pozláteným okrajom. Plachetnica, Nikitin A.. Fascinujúci príbeh o úžasnej ceste podniknutej v 60. - začiatkom 70. rokov 15. storočia. od statočného ruského obchodníka Afanasyho Nikitina do ďalekej, tajomnej Indie, tvorí základ tohto...

V polovici minulého storočia India, ktorá konečne získala právo nazývať sa nezávislým štátom, aktívne začala nadväzovať priateľstvo s hlavnými bojovníkmi na svetovej politickej scéne. A tu v ZSSR práve nastalo poststalinské topenie, vďaka ktorému už v roku 1955 Chruščov s čistým srdcom skríkol z tribúny svojho slávneho „bhai-bhai“ a oba národy sa začali navzájom chváliť svojimi kultúrnych úspechov. Indovia, ktorí si získali ruské srdcia filmami Raja Kapoora a spol., s radosťou prijali myšlienku natočiť spoločný film. Voľba tvorivej rady padla na cestovné poznámky obchodníka Afanasyho Nikitina, ktorý bol pred piatimi storočiami možno prvým Európanom, ktorý navštívil indické krajiny. A v roku 1957 bol vydaný film „Walking through Three Seas“.

Zápisky Athanasia nie sú len významnou historickou a kultúrnou pamiatkou, ale aj zaujímavou dobrodružnou knihou, ktorá v mnohom pripomína klasické diela tohto žánru ako „Muž, ktorý by bol kráľom“. Veľmi dobrá starostlivosť o obsah literárny zdroj(aj keď to v záujme väčšej zábavy mierne zmenili), tvorcovia premenili štýlovo a podstatou jednoduchý príbeh na bujné lyricko-epické dielo, ktoré skôr pateticky vyvoláva mnohé etické otázky. Nešťastný obchodník, ktorý odišiel ďaleko, aby zistil, aký ziskový môže byť India obchodným partnerom, sa vo filme javí ako akési stelesnenie ľudskosti a vlastenectva, ktorého roztrhá nezdolný duch tulákov.

Cez mnoho kilometrov ciest a roky cestovania, cez šťastie i ťažkosti, cez lásku i nenávisť nosí „syn Nikitin“ vo svojom srdci neuhasiteľný plameň viery v ľudskú rasu. Jeho naivne vznešený imidž, zábavne zdôrazňovaný zámerným „prekliatym“ volžským prízvukom, má s realistickými hrdinami pramálo spoločného (hoci sa oplatí viniť z toho autorov, ak sa o samotnom prototype nevie takmer nič?). A celý film pôsobí skôr ako polorozprávkové romantické fantasy založené na minulých udalostiach než ako autentický životopisný kúsok, najmä ak si dáte pozor na to, ako ľahko medzi sebou všetky postavy komunikujú, akoby ste zabúdali, že hovoria rôznymi jazykmi. Zlatovlasý obchodník so širokými ramenami s jasnými očami a vznešenou dušou sa javí ako akési splynutie eposu Sadka a Lawrencea z Arábie a jeho dobrodružstvá tak trochu pripomínajú putovanie Sindibáda Námorníka, pominú fantastické detaily. Dnes je ťažké brať takého hrdinu a jeho príbeh vážne, ale je hanebné nebyť naplnený hrdosťou na takého krajana.

Film vytvoril interetnický tím a ťažko povedať, čo bolo vo filmovom spracovaní viac: indické alebo ruské. Účastníci projektu však jednohlasne priznali, že hlavná vec herec Na scéne bol režisér z Bollywoodskej strany, Khwaja Ahmad Abbas. Slávny spisovateľ a filozof, spojenec Jawaharlal Nehru, viedol proces nielen vo svojej vlasti, ale aj v ZSSR, s dôverou odsunul Vasilija Pronina, ktorého si len málokto pamätá v dokumentárnych poznámkach o vytvorení „Chôdza“, do pozadie. Oleg Striženov, ktorý stvárnil rolu Nikitina a mimochodom ju dostal len vďaka Abbásovi, vo svojich memoároch zdôrazňuje, že etická zložka filmu, stelesnená v obraze Afanasy, je vlastne odrazom názorov Sám indický režisér, presvedčený, že ľudskosť a láskavosť by mali byť silnejšie ako národné a kastové rozdiely.

Samostatne stojí za zmienku náboženská línia v krmive. Napriek militantnému ateizmu chruščovského obdobia je tunajší tverský tulák úctivo zbožný a dôrazne neotrasiteľný vo svojej vernosti Bohu. Okrem toho sem z pôvodného zdroja knihy migrovala aj Afanasyho tolerancia k cudzím presvedčeniam, uznanie práva každého vyznávať hodnoty, ktoré sú mu drahé. Odrážalo sa v tom aj humanistické posolstvo Abbása, ktorý sa nebál nasýtiť svoju tvorbu aj tak citlivými otázkami z hľadiska medzietnickej interakcie. Autor ústami ruského obchodníka a jeho juhoázijského priateľa-speváka Sakarama sprostredkúva verejnosti veľmi jednoduchú, no nemenej dôležitú pravdu: nejde o to, k akému náboženstvu sa človek hlási alebo nehlási. Hlavná vec je, že on sám ide cestou dobra a spravodlivosti a vie, ako túto cestu ukázať ostatným.

Táto filmová adaptácia sa stala významnou udalosťou pre obe veľmoci a dokonca existuje pocit, že pre Indiu bola významnejšia. Ak na našej strane okrem Striženova nie sú v zozname účinkujúcich žiadne obzvlášť veľké mená, tak miestni producenti prilákali na nakrúcanie celú plejádu svojich špičkových hercov: tu je zakladateľ najvplyvnejšieho indického filmového klanu Prithviraj Kapoor , a jedna z ich hlavných hviezd 50. rokov Nargis a vynikajúca tanečnica Padmini Ázijská sila nešetrila veľkoplošnými scénami a nádhernými scenériami, ktoré v spojení s talentovanou kamerou premieňajú obraz na pastvu pre oči. . A, samozrejme, tradičné indiánske piesne a masové tance, odhaľujúce charakter hrdinov, stretávajú Athanasius každú chvíľu na jeho ceste zámorskými mestami a dedinami. Krajina slonov a korenín sa tu snažila vytvoriť mimoriadne pozitívny a veľkolepý obraz a vzhľadom na následný obdiv sovietskeho publika sa jej to úplne podarilo.

Pre ZSSR to bol tiež jeden z prvých produktov širokouhlého kina. Len o rok skôr sa objavil „Ilya Muromets“, prvý celovečerný film v tomto formáte. Farebný, vzrušujúci a epický film sa stal míľnikom pre krajiny, ktoré sa združujú, z čisto technického, kultúrneho a politického hľadiska. S týmto dedičstvom sa však mocnosti zbavovali rôznymi spôsobmi. V Rusku diváci poznajú „Chôdza“ ako plnofarebný dvojdielny epos, ktorý trvá dve a pol hodiny, a dokonca aj v ňom sú občas viditeľné roztrhané hrany strihových nožníc, čo vnáša do toho, čo sa deje, určitý zmätok. na obrazovke. Čo sa potom dá povedať o indickej verzii, ak by bola vydaná lokálne len v monochromatickej verzii, jeden a pol krát kratšej ako naša, a o nejakej širokouhlej sa nehovorí...? Možno by sme sa mali poďakovať tým, ktorí nám dokázali uchovať dobrú kópiu filmu, na ktorú je radosť pozerať.

A sledovanie „Walking Beyond the Three Seas“ je naozaj príjemné a užitočné. Aj keď ide o rozprávku v duchu diel Ptuška či Rowea, k zásadnému historizmu sa tu nikto nehlási. Tento obraz, pozoruhodný z vizuálneho hľadiska, je plný jednoduchej, ale večne relevantnej morálky. Navyše je to relevantné nielen pre deti, ktoré sa na svet pozerajú doširoka otvorenými dôveryhodnými očami, ale aj pre dospelých, ktorí radi nazývajú pravdu „pravdou“ a s radosťou na ňu zabúdajú. Ostáva len dúfať, že ironický úsmev nezabráni modernému divákovi preniknúť krásou a naivnou hĺbkou tohto hymnu na ducha bádania a univerzálneho humanizmu.

Éra prelomu XV-XVI storočia - čas veľkých geografické objavy Krištof Kolumbus a Vasco da Gama. Rovnaký záujem o objavovanie zatiaľ neprebádaných krajín bol charakteristický aj pre Rusko.

Rešerše boli zaujímavé najmä koncom 15. storočia obchodnej ceste do Indie – centra stredovekého obchodu. V západnej Európe a na Rusi bolo veľa legiend o Indii a jej bohatstve. Cestu tam skúšali nájsť desiatky podnikavých ľudí.

Tverský obchodník Afanasy Nikitin sa v rokoch 1466-1472 vybral najkratšou cestou po súši do Indie a zanechal podrobné poznámky – „Chôdza cez tri moria“.

Vychádzky patria do žánru cestovania, cestopisných poznámok, ktoré sa používali v Staroveká Rus veľmi populárny. V najranejšom diele tohto žánru „Chôdza opáta Daniela“ sa spomína, že o tom, čo videl a počul sám, treba písať: „nie prefíkane, ale jednoducho“. Chôdza zvyčajne pozostáva z jednotlivých poviedok-esejí napísaných jednoduchým, lakonickým, niekedy živým obrazným jazykom, ktoré spája obraz hlavnej postavy kresťanského cestovateľa.

Noty Afanasy Nikitin sa nevyznačujú rafinovanosťou literárny štýl, ako poznamenávajú výskumníci. Píše úplne jednoducho a práve táto jednoduchosť je zvláštnym čarom jeho tvorby.

História cesty Afanasyho Nikitina je nasledovná: v roku 1466 s ruským veľvyslancom odišiel z Moskvy do Shemakhy. Zišli po Volge do Astrachanu, kde jednu z lodí cestovateľa zajali lupiči a druhú zničila búrka pri pobreží Kaspického mora. Napriek strate lodí a tovaru Nikitin a jeho kamaráti pokračovali v ceste. Po súši sa dostali do Derbentu, potom išli do Perzie a po mori do Indie. Afanasy Nikitin zostal v Indii tri roky a cez turecké krajiny pozdĺž Čierneho mora sa v roku 1472 vrátil do Ruska, ale zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. Jeho poznámky boli doručené do Moskvy a zahrnuté do kroniky.

„Chôdza“ je historický dokument, živé slovo človeka 15. storočia. Odhalil mimoriadnu osobnosť, vlastenca svojej vlasti, ktorý dláždi cestu do neznámych krajín „v prospech ruskej krajiny“.

V Indii sa cestovateľ bližšie pozrie na morálku a zvyky cudzej krajiny. Všíma si: ľudia tam chodia nahí, bez zahalenia hlavy alebo hrude, vlasy majú spletené do jedného vrkoča, ich princ má na hlave a bokoch závoj.

Afanasy Nikitin cestoval po celej Indii. Navštívil aj posvätné mesto Parvat a opísal miestne náboženské zvyky. Počas návštevy hlavného mesta, mesta Bedera, upozornil na rozvoj obchodu. Nikitinov záujem vzbudil veľkolepý obrad odchodu sultána s dvanástimi veľkovezírmi na tristo slonoch na prechádzku. Každý slon niesol šesť mužov v brnení s delami a arkebuzami a „veľký“ slon viezol dvanásť mužov. Okrem slonov vyjazdilo tisíc koní bez jazdcov, sto tiav, tristo trubačov, tristo tanečníkov a tristo otrokov. Sultán jazdil na zlatom ozdobenom koni v zlatom sedle.

Cestovateľ podrobne a presne opísal aj ďalšie cesty sultána a jeho bratov.

Ruský človek sa zaujíma o život a zvyky cudzej krajiny, vlastnosti jedla, spôsoby jeho jedenia (jedia pravá ruka, ale nepoznajú lyžicu ani nôž), sociálna nerovnosť, náboženské nezhody. Obchodníka láka veľkolepý výročný bazár. "Celá indická krajina prichádza na tento bazár obchodovať," "a obchodovať desať dní."

Všíma si aj zvláštnosti podnebia Indie: „Od Trojice majú zimu a všade je voda a blato, potom orú a sejú pšenicu, proso, hrach a všetko jedlé. Jar pochádza z príhovoru Deň, keď na Rusi začínajú prvé zimy.“ 1 .

Opis Indie je prísne realistický, no cituje aj miestne legendy. Afanasy Nikitin, ktorý sa pozerá na cudziu krajinu, si posvätne uchováva vo svojom srdci obraz ruskej krajiny. Jeho vlasť je mu drahá: „Nech je ruská zem chránená Bohom!... Na tomto svete niet takej krajiny... Nech sa ruská zem stane pohodlnou a nech je v nej spravodlivosť!“

Zápisky Afanasyho Nikitina vynikajú medzi európskymi geografickými dielami 15. – 16. storočia svojimi všestrannými pozorovacími schopnosťami.

OTÁZKY A ÚLOHY

1. Poskytnite historické informácie o ceste A. Nikitina.
2. Znovu si prečítajte „Chôdza“. Ako sa stavia?
3. Ukážte, že ide o žáner cestovateľských poznámok a esejí.
4. Prečo sú bankovky vzácnym historickým dokumentom 15. storočia?
5. Aký je účel Nikitinovej cesty a ako sa jeho práca líši od ciest a prechádzok 12. – 13. storočia (s náboženskými účelmi a kázňami)?
6. Čo videl cestovateľ v Indii, čo ho ohromilo (zvyky, oblečenie, obchod, život a morálka ľudí, podnebie)? Uveďte príklady.
7. Ako sa osobnosť ruského obchodníka a jeho vlastenecké cítenie odrazili v „Chôdze“?
8. Autobiografický materiál v "Chôdza" ( Detailný popis skúsenosti a faktická presnosť príbehu). Uveďte príklady.

Názov: Chôdza za tromi moriami
Scenár: Afanasy Nikitin
Vydavateľstvo: Eksmo
Veková hranica: 16+
Zväzok: 610 s. 135 ilustrácií
Žánre: Literatúra faktu, Biografie a spomienky, Cestopisy, História, Geografia

O knihe „Walking through Three Seas“ Afanasy Nikitin

Dielo „Chôdza cez tri moria“ je starobylá pamiatka literatúry, ktorú vo forme cestovných poznámok napísal ruský obchodník Afanasy Nikitin počas svojich ciest do rôznych krajín. Autor navštívil mnoho zaujímavých miest v rôznych častiach sveta: Irán (Perzia), Kaukaz, Krym (Kafa). Avšak, leví podiel na cestovných záznamoch tohto muža bol venovaný štátu Bahmani (časť Indie), ktorý navštívil v 60-70 rokoch. XV storočia

Afanasy Nikitin vo svojej knihe „Walking through Three Seas“ opisuje svoje neuveriteľné dobrodružstvá na súši a na mori, o lúpežiach a zajatí, o dlhom pobyte v Indii, pretože kvôli zlým poveternostným podmienkam, politickým problémom a hlavne nedostatku materiálu finančných prostriedkov, obchodník sa nemohol vrátiť domov do svojej rodnej zeme. Napriek tomu, že autor už plynule rozprával cudzie jazyky, sa pripojil ku kultúre novej krajiny, jeho láska k Rusku bola veľmi veľká. Vo svojich poznámkach teda nariekal nad tým, že stratil slovanský kalendár a teraz nepozná dátumy svojich cirkevných sviatkov a nepostí sa. Autor vo svojich zápiskoch o cudzích krajinách opisuje život, zvyky a ľudí v krajinách, ktoré navštívil. Osobitne sa venoval podrobnému opisu kypiaceho prúdu života v Indii: slonov, vôní štipľavého korenia, veľa tehotných žien na uliciach, ľudí sotva pokrytých zvláštnymi, priehľadnými látkami, veľa polonahých ľudí na ulici. Všetko zaujímalo živú predstavivosť tohto muža: štruktúra miest, politické aspekty, presvedčenie rôznych národov, ich vzhľad Autor sa tiež čudoval, ako môže v tejto krajine koexistovať toľko rôznych náboženstiev.

Afanasy Nikitin odviedol skvelú prácu pri písaní svojej „Prechádzky cez tri moria“. Veď aké pekné je pre súčasníka, človeka žijúceho v 21. storočí, čítať eseje zo zašlých čias. Pri čítaní tejto úžasnej knihy prejdete spolu s obchodníkmi veľa kilometrov, budete pozorovať, ako žijú a dýchajú rôzne národnosti, ako sa rozvíja obchod. Budete dokonca bojovať s Tatármi, týmito krutými a zradnými nevercami.

Ak máte radi geografiu a históriu, kniha „Prechádzka tromi morami“ je určite pre vás. Bežné školské učebnice neposkytnú úplný obraz o plynúcich storočiach tak jasne a živo, aby sa pred vami objavili dávno mŕtvi ľudia v celej svojej živej nádhere. Obchodník Nikitin vám bude môcť sprostredkovať rituály a tradície vzdialených čias rozdielne krajiny, pretože všetko, čo je opísané v jeho poznámkach, videl na vlastné oči. Spolu s autorom sa ponoríte do fascinujúcej cesty po podivuhodných krajinách stredovekého východu a pocítite tajomnú exotiku ázijskej kultúry. A nakoniec sa dozviete, či tento slávny obchodník konvertoval na islam a prečo svoju chôdzu nazýva hriešnou.

Na našej literárnej stránke si môžete zadarmo stiahnuť knihu „Walking through Three Seas“ od Afanasy Nikitin vo formátoch vhodných pre rôzne zariadenia - epub, fb2, txt, rtf. Radi čítate knihy a neustále sledujete novinky? Máme veľký výber kníh rôznych žánrov: klasiku, modernú beletriu, psychologickú literatúru a publikácie pre deti. Okrem toho ponúkame zaujímavé a poučné články pre začínajúcich spisovateľov a všetkých, ktorí sa chcú naučiť krásne písať. Každý z našich návštevníkov si bude môcť nájsť niečo užitočné a vzrušujúce pre seba.

"Chôdza cez tri moria"

5. novembra 1472 sa na brehu Čierneho mora, v meste Kafa – teraz Feodosia – objavil záhadný tulák. Prišiel z diaľky, nazval sa obchodníkom Khoja Yusuf Khorosani, ale hovoril plynule po rusky a on sám bol pľuvajúcim obrazom Rusa, len tmavého od opálenia. Nevieme, aký tovar priniesol a či ho vôbec priniesol. S istotou vieme len my: to najcennejšie, čo mal pri sebe, boli hárky papiera s tajomnými poznámkami, kde boli ruské slová popretkávané arabčinou a akési kryptogramy, ktorým rozumel len on...

Tulák má pred sebou ešte dlhú cestu - kým sa dostane do rodného Tveru, musí prejsť cez Hordu, Litvu a Muscovy. Chorý, vyčerpaný útrapami a núdzou sa dostáva do smolenských krajín. Nečakaná smrť skráti cestu tajomnému tulákovi. A záhadné letáky skončia v Moskve, k úradníkovi Vasilijovi Mamyrevovi, ktorý mal na starosti pokladnicu Moskovského kniežatstva. Oveľa neskôr zahrnuli mnísi z kláštora Trinity-Sergius ich text do jednej z kroník. IN začiatkom XIX storočia objavil historik N. M. Karamzin tieto záznamy v starovekom úložisku kláštora Trinity-Sergius. Prečítal som si to a bol som prekvapený:

„Geografi doteraz nevedeli, že česť jedného z najstarších opisov európskeho cestovania do Indie patrí Rusku Ioannisovho storočia... Zatiaľ čo Vasco da Gama uvažoval iba o možnosti nájsť cestu z Afriky do Hindustan, náš Tverit bol už obchodníkom na brehoch Malabaru...“

Vďaka Karamzinovi a prácam historikov v nasledujúcich rokoch sa „Chôdza“ Afanasyho Nikitina stala známou celému svetu. Je to napísaný živým, vzrušeným a vášnivým jazykom, je to dokument, ktorý je v mnohých smeroch mätúci, zvláštny a plný záhad. V akom jazyku je napísané „Chôdza“? V ruštine? Ale práve tam, vedľa ruských slov, Afanasy Nikitin píše: „V Indii je to ako checktur a ja sa učím: ty striháš alebo irsen a žiješ; akichany ila atarsyn alty zhetel brať; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa khub, besh funa khube sia; kapkara amchyuk kichi chcú.“ Podľa historikov sú to na niektorých miestach slová východných jazykov (ktoré zrejme hovoril Afanasy) - perzština, arabčina, tatárčina, stará uzbecká, na niektorých miestach tajné písanie, ktoré Nikitin šifruje svoje poznámky. Prečo?

Nikitin sa dobre vyzná v kresťanskom a moslimskom kalendári. Pozerá sa hviezdna obloha, ako skúsený kormidelník: „V Besermenskej Indii, vo veľkom Bederi, ste sa pozreli na Veľkú noc na Veľký deň - vlasy a kôl vstúpili do úsvitu a los stál hlavou na východ.“ Volos a Cola sú Plejády a Orion a Elk je Veľký voz. Navyše si všimnite, že tieto konštelácie mu boli známe už dlho pred jeho cestami po Indii. Používa ich severské mená, ktoré boli v Tveri bežné.

A s akou presnosťou si značí cestu! „Každý deň boli tri mestá a v iný deň štyri; od Chaulu po Junir je 20 kov (Afanasy počíta desať verst v „kova“) a od Junir po Bidar je 40 kov a od Bidaru po Kulungir 9 kov...“

Na cesty si vzal veľa kníh a často neskôr ľutoval ich stratu. "Nič pri sebe nemám, žiadnu knihu, a tie knihy sme si vzali so sebou od Rusa, ale keď ma okradli, zobrali aj ich."

Tak toto je ten typ tuláka, ktorý sa vydal na cestu! Vzdelaný, ovláda veľa orientálnych jazykov. Ale možno stredoveký obchodník, najmä obchodník z Volhy, taký mal byť? Je prostredníkom medzi Východom a Západom a je ním už niekoľko stoviek rokov, dávno pred vládou Hordy a dokonca aj pod ňou! Kedysi, v časoch rozkvetu Chazarie, prechádzali po Volge - Varjažskej Rusi obchodníci, ktorých Al-Garnati videl a opísal. A po páde Chazarie a Bulharska, po objavení sa varjažského obchodníka alebo varjažskej Rusi na Volge Rostovsko-Suzdalskej Rusi, sa tento „univerzálny“ typ obchodníka, ktorý sa cítil rovnako slobodný v akomkoľvek jazykovom a náboženskom prostredí, postupne vymenené.

Píše sa rok 1466. „V tých istých rokoch niekto menom Afonasy Nikitin, syn Tveritina, odišiel do zámoria,“ uvádza kronika. „Išiel som do Uglichu az Uglichu do Kostromy za princom Alexandrom s listom veľkovojvodu a nechal ma ísť. Voľne ma pustili aj do Plyosa v Nižnom Novgorode... Voľne sme prechádzali cez Kazaň, Ordu, Uslan, Saray...“ píše Nikitin.

„Previezli sme sa popri Astrachane... Kráľ nás videl a Tatári na nás zakričali: „Neutekajte!“ Naša malá loď zastala... vzali ju a hneď ju vyplienili; a všetka moja batožina bola na malej lodi. S veľkou loďou sme sa dostali k moru a stáli pri ústí Volgy... Tu nám zobrali veľkú loď a okradnutých nás prepustili.“ Obchodníci požiadali o pomoc kaspické kniežatá, samotného Širvanšáha bili čelom, aby mu poskytol prostriedky na dosiahnutie Rusi. "A nič nám nedal."

Ako sa rozhodnú okradnutí obchodníci?

„Po plači išli každý svojou cestou: kto mal niečo v Rusi, išiel do Rusa; a kto tam mal byť, išiel, kam sa jeho oči pozreli; iní zostali v Šemakhe, zatiaľ čo iní išli pracovať do Baku.“

Tu, zdalo by sa, musel Afanasy premýšľať, čo ďalej. Ale nie! Pre neho niet cesty späť:

"Išiel som do Derbentu, z Derbentu do Baku a z Baku som odišiel do zámoria."

Nad morom?! Jeden? Okradnutý na kosť?! Čo má robiť v zámorí obchodník, ktorý nemá s čím obchodovať?!

Na jar roku 1468 prišiel Afanasy Nikitin do perzskej krajiny: „Z Rey som išiel do Kashany a bol tam mesiac. A z Kashanu do Nayinu, potom do Yazdu a žil som tu mesiac."

Perzské mestá sú krásne a bohaté. Všetko je tu – čínske hodváby, indické šály, drahé zbrane zdobené kameňmi, zlatom a striebrom. Predávať a nakupovať sem prichádzajú obchodníci z celého sveta. Pre Afanasyho Nikitina však perzské krajiny zjavne neboli mimoriadne zaujímavé. Ďalší celý rok putovania – a iba tri riadky v listoch: „A z Yazdu som išiel do Sirjanu a zo Sirjanu do Tarumu, kde datle kŕmia dobytok...“ Nuž, nie je čo obchodovať – to je pochopiteľné , obchodníka okradli na začiatku cesty. Čo však robil v Perzii celé dva roky? Možno, keď sa túlal z mesta do mesta, hľadal obchodníkov, ktorých poznal? Alebo, ako sa mnohí bádatelia domnievajú, konvertoval na islam v Perzii a presťahoval sa ďalej po svete, už nie ruský obchodník Afanasy Nikitin, ale Khoja Yusuf Khorosani, obchodník z Chorosanu? V Nikitinových poznámkach nie sú žiadne informácie o Khorosanovi a o tom, ako sa stal Khoja Yusuf - iba zoznam miest, kde navštívil. A len „v indickej krajine“ začína popisná časť: zjavne je pri svojom cieli. „A ja, hriešnik, som priviedol žrebca do indickej krajiny; Vďaka Bohu som sa k Junirovi dostal zdravý – stálo ma to sto rubľov.“

Kde vzal Afanasy, ktorý bol okradnutý až na kosť, žrebca, ktorý stál na východe veľa peňazí a sto rubľov? Odkiaľ sa berú peniaze na cestovanie, bývanie, jedlo, nákupy? Nikitin predsa nechodí po Indii ako žobrák! "Strávil som 68 stôp len na žrebca, kŕmil som ho rok," kým ho nepredal v Bidare. Futun je zlatá minca a 68 futunov je bohatstvo. Možno moslimskí obchodníci Khorosan „obdarovali“ tverského obchodníka? V každom prípade sa „Boží zázrak“, ktorý sa mu stal v Indii, v meste Junir, stal aj vďaka príhovoru moslimov:

"Khan mi vzal žrebca." Keď zistil, že nie som Basurman, ale Rus, povedal: „Dám ti žrebca a tisíc zlatých, len prijmi našu vieru...“

Nie, zdá sa, že v Perzii Nikitin stále neprijal islam, hoci na to bol vnútorne pripravený: „Kto veľa pláva v mnohých krajinách, upadá do mnohých hriechov a zbavuje sa kresťanskej viery...“ Z textu však z „Chôdza“ nepochybne vyplýva, že prinajmenšom na konci cesty sa Nikitin už držal nejakej úplne nepochopiteľnej viery, hoci sa narodil a žil v Tveri, teda v pravoslávnej Rusi. To odkazuje na modlitbu, ktorou sa jeho kniha končí. V ruštine v ňom znie len prvá veta: „Tri moria sa nadýchli z Božej milosti...“, potom sú tam verše (verše) písané azbukou z rôznych súr Koránu a pred nimi nasledovné Arabský text: „Niet boha okrem Alaha, Milosrdného a Milosrdného, ​​a Ježiš je Duch Alahov...“ Aj to, podobne ako súry, je napísané azbukou. Je jasné, že ide o modlitbu, navyše je to symbol viery. Ale koho? moslim? kresťan? Nejasné! Nikitin však úprimne varuje svojich čitateľov: „Ruskí bratia, ak chce niekto ísť do indickej krajiny, zanechajte svoju vieru v Rusko a oslávte Mahmeta (proroka Mohameda - Poznámka auto)... A Boh pozná správnu vieru, správna viera je poznať jediného Boha, vzývať jeho meno na každom mieste.“ Aká nezvyčajná šírka pohľadu na stredovek!

Za akým účelom odišiel Afanasy Nikitin do Indie?

Rus vedel o Indii ešte pred Nikitinovými cestami. V tom čase čítali aj „Alexandriu“, ktorá rozpráva o ťažení Alexandra Veľkého na Východ, a „Príbehy indického kráľovstva“ boli skopírované a prerozprávané. V Rusku si cenili aj „kresťanskú topografiu“ byzantského cestovateľa Kozmasa Indikoplova zo 6. storočia. India bola známa ako krajina nespočetných pokladov, ktorú strážili báječné stvorenia. „Sú tu ľudia so psími hlavami, každý má šesť rúk a šesť nôh...“ „Jednorožec, ktorý ryje zem, robí hromy...“ „V oceáne a mori číhajú na ľudí príšery a útočia na lode. .“ A khorosanský kupec Khoja Yusuf, známy aj ako tverský obchodník Afanasy Nikitin, vyrazil od brehov Perzie na tawa – malej obchodnej lodi – do tejto tajomnej, napoly rozprávkovej krajiny... Bez výnimky všetci bádatelia z „Walking the Three Seas“ poznamenávajú „úžasnú presnosť zhromaždených informácií, ktorá sa líši od všetkých diel európskych cestovateľov“. Tu je India, videná jeho očami, očami obyvateľa Tveru v 15. storočí:

„Ľudia chodia nahí, nezakrývajú si hlavu ani hruď, vlasy majú spletené do jedného vrkoča. Ich princ nosí na hlave a bokoch závoj; bojari chodia so závojom na ramene a ďalším na bokoch; kniežací sluhovia so závojom na bokoch, so štítom a mečom v rukách a iní s kopijami, nožmi alebo lukmi a šípmi. Manželky si nezakrývajú vlasy, chodia s holými prsiami, všetky sú nahé, bosé a čierne...

...Orú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Víno pripravujú vo veľkých kokosových palmových orechoch. Kone sú kŕmené hráškom. Kone sa nenarodia v indiánskej krajine; tu sa budú rodiť voly a byvoly. Jazdia na nich a občas prevážajú tovar – robia všetko...“

Ale tu je zvláštny záznam:

"Bol som oklamaný Busurmanskými psami: hovorili o množstve tovaru, ale ukázalo sa, že pre našu zem nie je nič."

Aký produkt hľadá pre svoj pozemok? Čo potrebuje v bohatej Indii? Nechýbajú ani látky, korenie a farby. Tu je Hormuz - veľký obchodný prístav. Chodia sem ľudia z celého sveta. Všetko, čo sa na svete rodí, je v Hormuzsku. Tu je „Kambay - mólo pre celý Indický oceán“ a je v ňom akýkoľvek produkt - hrubá vlnená látka, indigové farbivo, lakhy, karneol a klinčeky. „A v Calicute – Boh zakáž, aby ním prešla nejaká loď! A zrodí korenie, zázvor, muškátový oriešok, škoricu, škoricu, klinčeky a korenené korene. A všetko o tom je lacné...“

Všetko je lacné, všetko je vzácne - nie je to poklad pre obchodníka?! A trvá na tom, že ho oklamali neveriaci psi... Potrebuje „špeciálny produkt“. Len s ním sa Afanasy môže vrátiť do Tveru. Alebo - ďalšia možnosť - tento produkt nedoniesť, ale zistiť si o ňom všetko, zistiť cesty k nemu, spôsoby doručenia... Nikde však nie je potrebný „produkt“ a Afanasy sa v zúfalstve rozhodne ísť späť: „Na piaty veľkonočný deň som sa rozhodol ísť na Rus“.

Na jar roku 1471, po piatich rokoch „chodenia“ a očividne nenachádzania toho, čo chcel, sa Afanasy Nikitin vydal na spiatočnú cestu. Vracia sa však neznámou cestou a po armáde Dillského sultanátu ide do susedného kniežatstva Vidžajanagar, ktoré vedie vojnu proti moslimom.

Králi Vijayanagara vlastnili väčšinu Hindustanského polostrova, od Malabaru po pobrežie Coromandelu. Tu, v samom srdci Indie, neďaleko Vidžajanagaru, v neprístupných horách boli diamantové bane Golconda...

Tu je tento záznam v listoch Athanasius: "A išiel som do Koilkondy, kde je bazár veľmi veľký."

Golconda, nedobytná pevnosť obohnaná 11-kilometrovým múrom, bola postavená na začiatku 12. storočia, keď tu vládla bojovná dynastia Kakatiya. O dve storočia neskôr, po dlhých vojnách, sa k moci dostala islamská dynastia Bahmanidov. Potom sa v pevnosti objavili mešity a minarety. V čase potuliek Afanasyho Nikitina to bolo už hlavné mesto mocného kniežatstva. Jeho krajiny sa rozprestierali od hôr až po oceán, legendy o jeho pokladoch sa šírili po celom svete.

"Je nemožné opísať toto kráľovstvo a všetky jeho zázraky," hovorí "Príbeh indického kráľovstva." - V paláci je veľa zlatých a strieborných komnát, zdobených ako obloha hviezdami, drahými kameňmi a perlami. A na každom stĺpe je vzácny karbunkový kameň, pán všetkých kameňov, žiariaci v noci. A tie kamene sa zrodia v hlavách hadov, slonov a hôr...“

Všetky známe diamanty Indie - Koh-i-Noor, Shah Akbar, Taj-e-Mah - sa ťažili v baniach Golconda. Diamantové oblasti sa nachádzali východne od Dekanskej plošiny a na juhu, v blízkosti rieky Kistna. Samotná pevnosť Golconda bola trhom, kde sa predávali diamanty.

„Áno, narodia sa okolo drahokamy, rubíny, kryštály, acháty, živica, krištáľ, šmirgeľ... V Pegu je veľké mólo, kde žijú všetci indickí derviši. A zrodia sa v ňom drahé kamene, rubíny, jachty. Derviši predávajú tieto kamene... Machin a Chin z Bidar idú po mori štyri mesiace. A vyrábajú tam perly najvyššej kvality a všetko je lacné... V Raichure sa zrodí diamant... Púčik diamantu sa predáva za päť rubľov a veľmi dobrý - za desať rubľov; púčik nového diamantu je len päť ken (malá minca), čierna farba je od štyroch do šiestich ken a biely diamant je jeden peniaz. V kamennej hore sa zrodí diamant; a predávajú tú kamennú horu, ak je to diamant z novej bane, tak za dvetisíc zlatých libier, ale ak je to diamant zo starej bane, predajú ho za desaťtisíc zlatých libier za lakeť.“

Diamanty! Možno práve toto zaujalo Afanasyho Nikitina v Indii?

„Niektorí prepravujú tovar po mori, zatiaľ čo iní zaň neplatia clo. Ale nedovolia nám to prepraviť bez povinnosti. Ale clo je vysoké a na mori je veľa lupičov...“ Možno práve preto Afanasy Nikitin tak presne označuje všetky pozemné vzdialenosti od mesta k mestu, meria všetky cesty, aby s využitím podpory khorosanských obchodníkov , môže prepravovať vzácny tovar po súši, cez Perziu?

Či už Afanasy priniesol kamene do Tveru alebo nie, zdá sa, že o nich zistil všetko. Ďalšie Nikitinove poznámky sú stručné: "Na piaty Veľký deň som sa rozhodol ísť na Rus." Z Golcondy išiel do Gulbargy, potom do Suri a tak ďalej až k moru, do Dabulu, móla Indického oceánu. Dokonale pozná všetky cesty, ktoré vedú na Rus. Teraz však vie, čo sa na týchto cestách deje: „Nie je žiadna cesta do Khorasanu a nie je žiadna cesta do Chagatai, a nie je žiadna cesta do Bahrajnu a neexistuje žiadna cesta do Yazdu. Všade vládne nepokoje. Princov všade vyháňali." Zostáva len jedna cesta: tá najťažšia, najnebezpečnejšia – cez Indické more. Nebezpečenstvo číha na tuláka na každom kroku. Silná búrka ho zanesie na pobrežie Afriky. Na jar roku 1472, po šiestich rokoch putovania, Athanasius prichádza do prístavu Hormuz a na jeseň, v októbri, sa bez zvláštnych incidentov dostáva do Trebizondu na južnom pobreží Čierneho mora.

"Vietor nás dlho stretol s hnevom a dlho nám nedovolil prejsť cez more... Z Božej milosti som prišiel do Kafy." Všetky moria sú vzdialené, všetky neznáme krajiny sú pozadu.

Všetko, čo vieme o ďalšom osude tuláka, je prevzaté zo skromných riadkov jediného zdroja - Sofijskej kroniky:

„Hovorí sa, že zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. Písmo napísal vlastnou rukou a zošity boli jeho a hostia priniesli Mamyreva Vasilija k úradníkovi veľkovojvodu v Moskve,“ zaznamenané v roku 1475.

Ako sa Afanasy Nikitin vrátil do rodného Tveru? Prečo si prestal robiť poznámky? Nosil „tovar“? Zomrel prirodzenou smrťou? „Hostia“, ktorí priniesli pútnikove zápisníky na veľvyslanec Prikaz, by mohli veľa rozprávať, ale kroniky o nich mlčia. A potom sa ukázalo, že dátumy „prechádzky“ Afanasyho Nikitina po neznámych krajinách oslavoval počas moslimských sviatkov. A všetky dátumy boli nesprávne, ale bolo potrebné počítať cesty podľa lunárneho kalendára!

Zápisky Afanasyho Nikitina svojimi presnými a všestrannými pozorovacími schopnosťami vynikajú medzi ostatnými európskymi geografickými dielami 15. – 16. storočia. Vynikajúci orientalista I.P. Minaev, ktorý skúma Nikitinovo dielo, v ňom nachádza „viac ako jeden vzácny fakt dôležitý pre pochopenie staroindického života a preskúmaný jeho súčasníkmi, ktorí prišli do Indie“. A koľko ďalších záhad sa skrýva v texte slávneho „Chôdza“...

CHODENIE PO VODE Len veľmi málo tvorov je schopných takého biomechanického zázraku: chôdze po vode. Hmyz známy ako vodný behúň sa kĺže po hladinách rybníkov a riek a jašterica baziliška zo Strednej Ameriky sa dokáže postaviť do vody zadnou nohy a behať tak.