Eparhia Tașkent și Uzbekistan. Biserica Ortodoxă Rusă a Eparhiei Tașkent

Uzbekistan(uzb. O"zbekiston, Uzbekiston sau uzbec O"zbekiston Respublikasi, Uzbekiston Respublikasi) este un stat situat în partea centrală a Asiei Centrale. nume de stat" Republica Uzbekistan" Și " Uzbekistan„sunt echivalente. Statele vecine: în est - Kârgâzstan; în nord-est, nord și nord-vest - Kazahstan; în sud-vest și sud - Turkmenistan; în sud - Afganistan și în sud-est - Tadjikistan.

Cele mai mari orașe

• Taşkent
• Samarkand
• Bukhara
• Namangan
• Fergana
• Andijan
• Karshi
• Nukus
• Urgench
• Kokand

Ortodoxia în Uzbekistan

Ortodoxia în Uzbekistan reprezentată de Biserica Ortodoxă Rusă, care reunește toți creștinii ortodocși de pe teritoriul republicii din dieceza Tașkent și Uzbekistan, care face parte din Districtul Mitropolitan din Asia Centrală al Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei).

În plus, există o comunitate a Bisericii Apostolice Armene (nu face parte din familia bisericilor ortodoxe locale). Întrucât Biserica Apostolică Armenească aparține bisericilor precalcedoniene care nu au acceptat decretele Sinodului de la Calcedon (451) și nu aparține Ortodoxiei ca comunitate de biserici locale ortodoxe autocefale care au comuniune euharistică între ele. Biserica Ortodoxă Rusă este singura Biserică Ortodoxă înregistrată din Uzbekistan.

Poveste

Potrivit legendei, începutul apariției creștinismului în Asia Centrală este asociat cu numele apostolilor Toma și Andrei Cel Întâi Chemat, despre care se crede că au predicat pe acest teritoriu. Informații despre acest lucru sunt conținute în viața acestor apostoli, iar o confirmare indirectă poate fi oferită de faptul că comunitățile creștine din India până în timpurile moderne au fost numite „creștini ai apostolului Toma”.

Tradiția păstrează și informații despre venerarea mormântului Vechiului Testament Patriarhului Iov Îndelung-răbdătorul, care a fost situat la Urgench, de către întreaga comunitate de evrei încă de pe vremea robiei babiloniene. Până în vremurile moderne, pe teritoriul Uzbekistanului există „izvoarele lui Iov”, venerate atât de creștini, cât și de musulmani, dintre care cel mai faimos se află în Bukhara. Legenda conform căreia Khorezm a fost locul vieții dreptului Iov Îndelung-Suferintul este confirmată indirect de presupunerile oamenilor de știință despre unitatea vechiului Khorezm cu civilizația mesopotamiană din Ur (Sumer și Akkad).

După ce creștinismul a fost acceptat de împărații romani și a devenit religia oficială de stat, persecuția creștinilor a început în Persia, ceea ce i-a determinat să se reinstaleze în regiunea Asiei Centrale. Deja în 334, un episcop creștin a fost menționat în Merv.

Începând cu secolul al V-lea, după ce majoritatea creștinilor persani au acceptat nestorianismul și au rupt relațiile cu Constantinopolul, nestorienii au devenit principalii răspânditori ai creștinismului în Asia Centrală. Arhiepiscopia Khorezm (Khvalis), care făcea parte din Patriarhia Antiohiei, a rămas ortodoxă.

După cucerirea regiunii Asiei Centrale de către arabi, începând din secolul al VIII-lea, islamul a devenit cel mai răspândit în regiune. Catholicosul nestorian a reușit să devină un curtean al califului și să-și stabilească reședința la Bagdad. Cu ajutorul autorităților, nestorianii au reușit să se unească cu iacobiții și să organizeze o mare comunitate bisericească în regiune.

Răspândirea în continuare a islamului și budismului în secolul al XIV-lea și începutul persecuției creștinilor din regiune a dus la încetarea treptată a activităților atât a comunităților nestoriene, cât și a altor comunități creștine.

Reapariția comunităților creștine a început abia în secolul al XIX-lea.

Diaspora ortodoxă din Uzbekistan începe să se formeze odată cu sosirea Bisericii Ortodoxe Ruse în Asia Centrală după anexarea părții principale a acestei regiuni la Imperiul Rus și formarea Guvernului General al Turkestanului (1867).

Până la sfârșitul anilor '40, în regiune au început să apară primii coloniști ruși, în special cazacii siberieni. Ei încep să întemeieze sate și să creeze primele temple permanente. Primul astfel de templu a fost construit în satul Kopalskaya (acum orașul Kopal) în 1850.

Programul activ de relocare aflat în derulare, care a asigurat deplasarea familiilor de țărani ruși din partea centrală a Rusiei în regiunea Asiei Centrale pentru dezvoltarea terenurilor goale, a devenit răspândirea activă a Ortodoxiei. Acest program a dus la faptul că până în 1897 populația rusă din regiune se ridica deja la aproape 10%.

Parohiile ortodoxe au fost deschise în fortificații construite de rusi, suburbii „rusești” în curs de dezvoltare ale orașelor locale, sate cazaci: în anii 1860, parohiile orașului din Tașkent, Jizzakh, Samarkand, Chimkent, precum și un număr în sate și sate foarte mici. În 1871, a fost înființată o parohie și a fost fondată o biserică la spitalul din Tașkent. În anii 50 ai secolului XX, Arhiepiscopul Ermogen (Golubev) a extins această biserică modestă și a reconstruit-o în Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

O eparhie independentă în Asia Centrală a apărut la 4 mai 1871, când un decret imperial a aprobat decizia de deschidere a eparhiei Tașkent și Turkestan. Dar datorită rezistenței interne a oficialilor și a guvernatorului general Kaufman, departamentul episcopal până în 1916 nu a fost situat în Tașkent, ci în orașul Verny.

Biserica Ortodoxă Rusă

Teritoriul Uzbekistanului face parte din eparhia Tașkent și Uzbekistan a Districtului Mitropolitan din Asia Centrală al Bisericii Ortodoxe Ruse (MP). Dieceza a fost fondată în 1871 ca „Turkestan” și includea teritoriul Tadjikistanului, Turkmenistanului și Kârgâzstanului - în prezent există eparhii independente pe teritoriul acestor state. Catedralele ortodoxe sunt situate în Tașkent și Samarkand.

Din iulie 2011, episcopul conducător este Mitropolitul Vikenty (Morar).

Episcopia Tașkent și Uzbekistan este formată din 5 protopopiate și 35 de parohii, care acoperă întreg teritoriul Republicii Uzbekistan și include peste 50 de biserici și case de cult.

Pe teritoriul eparhiei sunt publicate revista ortodoxă „Răsăritul de sus” și ziarul „Cuvântul de viață”.

Pe teritoriul eparhiei se află: Mănăstirea Sfânta Treime masculină Sf. Gheorghe (Chirchik) și Mănăstirea Sfânta Treime feminină a lui Nicolae (Tașkent).

Din 1996, Seminarul Teologic din Tașkent funcționează în Tașkent, o instituție de învățământ teologic superior a Bisericii Ortodoxe Ruse care pregătește cler și cler. Există secții pastorale teologice și catehetice (femei).

Sfintii

• Sf. ap. Thomas
• Sf. ap. Andrei cel Primul Chemat

Altare

Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ruse:

• Icoana „Iveron” a Maicii Domnului.

Biserica Alexander Nevsky a Bisericii Ortodoxe Ruse de la Cimitirul Botkin:

• arhim. Boris (Kholchev) (mormânt onorat lângă templu).

SAMARCAND. Mausoleul din Khoja-Doniyor (aparține musulmanilor). Relicve:

• profet Daniel (mâna).

Temple

• Templul Adormirii Maicii Domnului (Almalyk)
• Templul Icoanei Maicii Domnului „În căutarea celor pierduti” (Angren)
• Biserica Tuturor Sfinților (Andijan)
• Templul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Andijan)
• Biserica Sf. Serghie din Radonezh (Andijan)
• Templul apostolului Toma (Ahangaran)
• Biserica Prezentării Domnului (Bekabad)
• Templul Arhanghelului Mihail (Bukhara)
• Templul Sf. Alexandru (Bukhara)
• Templul Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” (Gazalkent)
• Templul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Gulistan)
• Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (Jizzakh)

• Templul Arhanghelului Mihail (Zhambul)

• Templul Icoanei Kazan a Maicii Domnului (Kokand)
• Templul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Kokand)
• Biserica Sfinților egali cu apostolii Constantin și Elena (Kokand)
• Templul Credinței Sfinților Martiri, Nadezhda, Lyubov și mama lor Sofia (Krasnogorsk)
• Templul Sfântului Drepți Ioan din Kronstadt (Kuvasai)

• Templul Sf. Serghie din Radonezh (Navoi)
• Templul Arhanghelului Mihail (Namangan)
• Templul Arhanghelului Mihail (Namangan)

• Templul lui Alexandru Nevski (Samarkand)
• Templul Sfântului Gheorghe Învingătorul (Samarkand)
• Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria (Samarkand)
• Biserica Sf. Gheorghe Victoritorul (Samarkand)
• Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria (Syr Darya)
• Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Tașkent)
• Biserica Buna Vestire a căii ferate (Tașkent)
• Corpul de cadeți (Tașkent)
• Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria (Tașkent)
• Biserica Sf. Alexandru Nevski la Seminarul Învățătorilor din Tașkent
• Biserica Sf. Vladimir (Tașkent)
• Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (Tașkent)
• Biserica Sf. Serghie din Radonezh (Tașkent)
• Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel (Tașkent)
• Templul Sfântului Mucenic Hermogenes (Tașkent)
• Templul lui Alexandru Nevski (Termez)

• Templul lui Iov cel îndelung-răbdător (Urgench)

• Templul lui Alexandru Nevski (Fergana)
• Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (Fergana)
• Templul Sf. Serghie din Radonezh (Fergana)

• Templul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Khavast)
• Templul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Kagan)

• Templul Sfântului Alexandru, stareț de Kusht (Yangi-Chinaz)
• Templul Icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor pierduti” (Yangiyul)

Pe 6 februarie 2018, în ziua de pomenire a Sfintei Xenia din Sankt Petersburg, șeful Districtului Mitropolitan Central Asia, Mitropolitul Vikenty al Tașkentului și Uzbekistanului, și-a început vizita arhipastorală în parohiile protopopiatului Bukhara. Prima parohie în care Episcopul a săvârșit Sfânta Liturghie a fost Biserica Tuturor Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei, din orașul Uchkuduk.

Cu IPS au celebrat: decanul Protopopiatului Buhara, protopopul Leonid Kozin, rectorul bisericii, preotul Georgi Fominov, protopopul Serghie Zavorotnev, preotul Leonid Petrov, ieromonahul Luca (Milyuchev), preotul Antonie Korshunov, diaconul Vladislav Tsarev. Diaconul Peter Gnatik.

La finalul Sfintei Liturghii s-a citit rugăciunea Fericitei Xenia a Sankt Petersburgului, s-a cântat mărirea, după care Episcopul Vincent s-a adresat enoriașilor:

„Vă felicit pe toți în ziua de pomenire a Sfintei Fericite Xenia din Sankt Petersburg. Această sfântă este cunoscută de noi toți, iubită de noi toți, pentru că a primit de la Dumnezeu marele har de a ajuta oamenii în toate nevoile, durerile, durerile, bolile, greutățile vieții, vicisitudinile familiei și ispitele acestei vieți. În toate acestea, ea a căpătat un har deosebit.

Ea a trăit la începutul secolului al XVIII-lea. Viața ei a fost foarte lungă și a trecut în umilință, insultă, reproș și privare. Ea a luat această ispravă de dragul soțului ei, care a murit brusc. Iar ea s-a îngrijorat de el, pentru ca Domnul să nu-l pedepsească cu chinuri veșnice, ci să-i dea Împărăția lui Dumnezeu. Acesta era genul de dragoste pe care o avea pentru soțul ei, să-l mântuiască, să-l aducă în Împărăția lui Dumnezeu, ca să nu piară în chinurile veșnice, și aceasta a fost grija ei, pentru că a dus o astfel de viață timp de 42 de ani. .

Acum ne gândim la bunăstarea noastră, cum să ne înțelegem cel mai bine în această viață. Poate că acest lucru nu este rău, nu este complet condamnabil, dar atunci când avem o aspirație mai mare a inimii atașată de plăcerile pământești, atunci bineînțeles că este rău. Nu trebuie să uităm de Împărăția lui Dumnezeu.

Din păcate, există o asemenea slăbiciune și infirmitate încât atunci când credem în Dumnezeu, mergem la Biserică și ne împărtășim, credem că Domnul ne va ajuta să trăim bine pe pământ, dar nu credem că putem trăi bine în Rai. Domnul, în mila Sa, ajută în viața noastră pământească, ne ajută să avem o poziție mai mult sau mai puțin bună în societate. El nu respinge nevoile noastre pământești, dar când ne gândim complet la lucrurile pământești și trăim pentru ele, atunci acest lucru este rău. Domnul dă binecuvântări pământești pentru a ne asigura că El există, că El ne aude cererile. Și când primim ceea ce cerem de la Dumnezeu, trebuie să ne gândim că dacă Domnul ne dă binecuvântări pământești, atunci trebuie să-i cerem binecuvântări cerești.

Pentru a primi binecuvântări cerești, trebuie să renunțăm la ceva pământesc. Vedem în chipul Sfintei Fericite Xenia că s-a lepădat cu totul de tot. Acest lucru nu ni se cere, dar ni se cere să renunțăm la ceea ce este păcatul, acele atașamente față de bunurile și plăcerile pământești care contrazic stabilirea divină în viața noastră.

Vă felicit pe toți pentru vacanța de astăzi. Să dea Dumnezeu ca dragostea noastră jertfă pentru sfântul sărbătorit să ne aducă bine. Fericita Ksenia, desigur, vede și aude rugăciunile noastre. Ea își aduce rugăciunile la tronul ceresc și de acolo ne atrage binecuvântări, ajutor, mijlocire și împlinirea tuturor acelor cereri cu care ne îndreptăm către ea. Și într-adevăr, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu că avem în Biserica noastră un astfel de sfânt, pe care să-l cerem în toate nevoile noastre, dacă cerem cu credință și speranță”.

La finalul predicii, episcopul a împărțit enoriașilor icoane cu sfinți ai Catedralei Mitropoliei Asiei Centrale, ca amintire rugătoare a acestei vizite.