И приказките на Сахаров за руския народ. Прочетете онлайн "приказки на руския народ"

Сахаров, Иван Петрович

Известен етнограф-събирач, археолог и палеограф от 1830-50-те години; роден на 29 август 1807 г. в Тула. Баща му Петър Андреевич, тулски свещеник, настанява сина си в местна духовна семинария, която той завършва на 21 август 1830 г. Очевидно в семинарията няма изявени учители. След като завършва семинарията, С. е уволнен от духовенството си и постъпва в Московския университет, медицинския факултет; Завършва го през 1835 г. с титлата лекар и е назначен за практика в Московската градска болница. Оттам скоро е преместен при университетските лекари и след като служи тук една година, се премества да служи като лекар в пощенския отдел в Санкт Петербург, където се премества през февруари 1836 г. Тук С. работи до края на живота си, като прави само случайни екскурзии до централните провинции. През 1837 г. по предложение на Погодин С. е избран за член на имп. Общество на руската история и древности. През 1841 г. по молба на княз А. Н. Голицин, под чието командване С. служи в пощенския отдел, той получава орден Станислав 3-ти клас, диамантен пръстен като подарък и годишна пенсия от 1000 рубли. задник През 1847 г. С. става член на Географското дружество, а през 1848 г. - на Археологическото дружество. Като член на последния, С. работи много упорито и оказа голяма услуга, като покани хора да работят за дружеството, които биха могли да се заемат с описанието на паметниците или да предоставят информация за тях; той търси задачи за бонуси и намира хора, готови да дарят пари за това; накрая, по негова инициатива, започва публикуването на „Бележки на отдела за руска и славянска археология на Императорското археологическо дружество“ (1851 г.), което включва много от неговите собствени произведения и материали, събрани от него. В същото време С. участва в работата на Обществената библиотека: дава инструкции за ръкописи и редки книги, които трябва да бъдат закупени за библиотеката, и получава самите ръкописи и книги. Като награда за подобна дейност С. е един от първите, станал почетен член на библиотеката (1850 г.). Около средата на 50-те години дейността на С. започва да отслабва. През последните години той страда от тежко заболяване, дейността му спира напълно и след пет години страдания умира (в чин колежки съветник) на 24 август 1863 г. поради втечняване на мозъка в малкото си имение „Заречье“. “ (провинция Новгород, област Валдай) и е погребан в църквата „Успение Богородично“ на Рютинското гробище.

С. ревностно събира книги и ръкописи. Неговият библиофилски поглед прониква дори отвъд границите на Москва и Петербург и след него остава обширна и забележителна колекция от ръкописи, като „древното хранилище“ на Погодин, което по-късно е придобито от граф А. С. Уваров. Литературната дейност на С. започва през 1825 г., т.е. още докато е в семинарията, и е насочена, според собственото свидетелство на С., изключително върху руската история, но той няма откъде да получи исторически знания: няма много книги в малката библиотека на баща му за руската история, пет - шест. Въпреки това той успява да получи историята на Карамзин от свещеник Н. И. Иванов и, развълнуван от четенето й, С. се заема с местната история: събира материали отвсякъде, за да я проучи, прониква в архивите на местния манастир и катедралната църква, построена под Алексей Михайлович, а след това стана да публикува в "Галатея" "Телескоп" и "Руска Вивлиофика" Полевой материали, отнасящи се до Тулската античност. Предвид малкия брой любители на народните старини по това време, името на С. също се забелязва от тези опити; например Погодин в „Телескоп“ (1832) говори много положително за книгата на С. „История на народното образование в провинция Тула“ (М. 1832). В университета медицинските изследвания, очевидно, не пленяват изключително С., тъй като още през 1831 г. той публикува книга за Веневския манастир, а на следващата година - гореспоменатата „История на общото образование“. Но освен това С. работи и в областта на етнографията. Страстта към народната литература се пробужда в него много рано; Докато е още семинарист и студент, той обикаля села и селца, надниква във всички класове, слуша руска реч, събира предания от отдавна забравена древност, влиза в близки отношения с обикновените хора и „подслушва“ техните песни, епоси, приказки приказки, пословици и поговорки. В продължение на шест години С. обикаля надлъж и шир няколко великоруски провинции (Тула, Калуга, Рязан, Москва и др.) и придобива богат етнографски и палеографски материал. Истинската и много обширна слава на С. започва от 1836 г., когато той, използвайки своя материал, започва да публикува „Приказки на руския народ“, „Пътувания на руския народ“, „Песни на руския народ“, „Бележки на руският народ”, „Приказки” и редица библиографски трудове по стара литература и археологически изследвания. С. бързо придобива име, става авторитет, на който се позовават и цитират, и това се дължи не на абсолютните достойнства на произведенията му, а на условията на времето и богатството на събрания материал. Събирането и записването на народната литература едва започваше: нито П. Киреевски, нито Рибников, нито Бесонов и т. н. все още не бяха изпълнявали песни.Ръкописите и паметниците на древната писменост гниеха в архивите на манастири и катедрали. Вярно е, че от края на миналия век са публикувани сборници с народни песни, осеяни с най-новите романси и арии; но това беше толкова отдавна и колекциите на Чулков, Макаров, Гурянов, Попов и други вече бяха забравени или напълно излезли от продажба. Междувременно интересът към фолка и националността нараства неимоверно от 30-те години на миналия век. Император Николай изпраща художници във Владимир, Псков и Киев да копират и реставрират антики. През 1829 г. е оборудвана Строевската археографска експедиция. Всеки чувства, че старините са непознати за нас, че всичко народно е забравено и трябва да се помни. И в такъв момент на обществено настроение излезе С. Цяла поредица от публикациите му удивиха всички с изобилието и новостите на материала: количеството данни, които събра, беше толкова неочаквано голямо и в по-голямата си част толкова ново за мнозина , така между другото, с постоянни разговори за националност, това за него започнаха да говорят навсякъде. И за да бъдем честни, С. показа забележително трудолюбие, изключителна инициативност, искрена страст и ентусиазъм към всичко народно и като цяло предостави много големи услуги на руската етнография, археология, палеография, дори историята на иконописта и нумизматиката. Списъкът с неговите произведения и публикации, приложен по-долу, показва колко много е направил той. Но не можем да мълчим за недостатъците на творбите на С., благодарение на които той беше забравен. Тези недостатъци произтичат, от една страна, от неговите възгледи, от друга, от недостатъчната подготовка в областта на историята, археологията и етнографията. Той беше напълно самоук, тъй като нито семинарията, нито медицинският факултет, завършен в С., можеха да му дадат подходящото обучение, информацията по история, литература и етнография и онези методи, които са необходими на колекционер и издател на древни паметници на народната книжнина. Липсата на подготовка се изразяваше в ненаучния метод за издаване на произведения от народната литература. Например, той почти никога не посочва откъде е взета или къде е записана тази или онази песен, епос, приказка и пр. Самата система на подреждане на песните е поразителна със своята неуреденост. Ето как С. разделя руските песни: 1) коледни песни, 2) хороводи, 3) сватби, 4) празници, 5) исторически, 6) дръзки хора, 7) военни, 8) казашки, 9) танцови, 10) приспивни песни, 11) сатирични и 12) семейни. Още Срезневски забеляза безпорядъка в подреждането на материала и факта, че много от книгите на „Приказките на руския народ“ по никакъв начин не отговарят на концепцията за народни приказки по своето съдържание. Накрая възгледите на С. също го водят до грешки и заблуди. Изхождайки от погрешна представа за особените съвършенства на руския народ и мислейки, че те трябва да бъдат представени в идеална форма, той не смяташе за грях да украсява, променя или изхвърля нещо от песен, епос, приказка и т.н. , На същата основа, демонологията и магьосничеството той не смята, че е продукт на руския народ, но го признава за заем от Изтока. Но най-удивителното е, че С. си позволява да прави фалшификати на народна поезия и ги представя за истински, оригинални. Така например, последната критика го упреква, че е съчинил приказка за героя Акундина и я е представил за народна. Благодарение на всички изброени недостатъци, авторитетът на С. падна до средата на 50-те години, когато се появиха нови колекции от песни, епоси и приказки. Ето списък на неговите произведения, брошури и статии, публикувани в списанията: "Галатея", "Московски телеграф", "Вестник мануфактуры и търговия", "Современник", "Северна пчела", "Литературни допълнения към руския инвалид", "Вътрешни бележки", "Маяк", "Руски бюлетин", "Москвич", "Син на отечеството" и "Вестник на Мин. Народното просвещение". 1) „Откъс от историята на провинция Тула“. (отпечатано в Галатея, 1830, № 11). 2) Писмо до издателя на Московския телеграф, с приложено писмо от цар Михаил. Федорович. (Mos. Tel., 1830, част 32, № 5). 3) „Новини за древни писма“ (Mos. Tel., 1830, статии I и II, № 8, 16-17). 4) „Две писма на Московския патриарх Йоаким до Йосиф, архиепископ на Коломна и Кашира, относно добавянето към акта на събора от 1667 г. на духовните постановления от 1675 г. на 27 май“ (Mos. Tel., 1830, част 36). 5) „Вести за древни букви” (Mos. Tel., 1831, No. 19-20. Тази статия служи като продължение на първите две, публикувани в Mos. Tel. 1830). 6) „Грамота на цар Алексей Михайлович“ (Мос. Тел., 1831, № 23). 7) „Книга на писар на Тула Посад“ (Mos. Tel., 1831, № 12, част 39). 8) „Забележителности на Веневския манастир“, М., 1831 г. 9) „История на народното образование на Тулската губерния.“, Част 1., М., 1832 г. С два плана на град Тула и карта на провинция Тула. 10) В руската Вивлиофика, издадена от Н. Полев през 1833 г., Сахаров поставя: а) Свидетелства - общо 13 (с. 189). б) Поръчки - общо 7 (стр. 265). в) Артикулен опис на Мценск (365 г.). г) Плач и скръб през последните часове на цар Алексей Михайлович (375 г.). д) Спомен на бургомистърите на Тула за бръсненето на брадите им (381). f) Достъпен вход към имението (384). ж) Легенда за покръстването на Мецнян (361 г.). з) Запис за продажба на имението на княз Друцки (362). 11) Писмо до издателя на Московския телеграф за писатели, живели в Тулска губерния (Мос. Тел., 1833, част 50). 12) „Медицинска италианска доктрина за анти-възбудимост“, М., 1834 г. 13) „Приказки на руския народ за семейния живот на техните предци“. Част I, СПб., 1836 г. Ръкописът е подготвен в Москва през 1835 г. 14) „Опитни хора” (Енциклопедичен лексикон на Плюшар, т. VIІ, 481). 15) „Приказки на руския народ за семейния живот на техните предци“. Част II, Санкт Петербург, 1837. 16) „Приказки на руския народ за семейния живот на техните предци“. Изд. 2-ра, част I, Санкт Петербург, 1837 г. 17) „Пътувания на руски хора в чужди земи“. Изд. 1-ва, част I, Санкт Петербург, 1837 (с приложена снимка от ръкописа). 18) „Пътувания на руски хора в чужди земи“. Част II, Санкт Петербург, 1837 (с приложена снимка от ръкописа). 19) „Пътувания на руски хора в чужди земи“. Изд. второ, част I, Санкт Петербург, 1837 г. 20) „Разкази на руския народ за семейния живот на техните предци“, част III, кн. 2, Санкт Петербург, 1837 г. 21) „За китайската търговия“ (в „Журнал за манифактури и търговия“, издавано тогава от Башуцки, 1837 г.). От тази статия П. П. Каменски направи своя собствена и я публикува по свой начин в руския вестник. 22) „Народното образование на провинция Тула“ (Съвременник, 1837, част VII, 295-325). 23) "Русалки" (Северна пчела, 1837). 24) Преглед на книгата: „За погрешните схващания и предразсъдъците“. оп. Салви, прев. С. Строева. (Литературно допълнение към руския инвалид, 1837). 25) Следните бяха поставени в Енциклопедичния лексикон на Плюшар. Статии на Сахаров: а) Белевская Жабинская скит (том VIII, 520). б) Белевска глина (VIII, 520). в) Белевски князе (VIII, 521). г) За книгопечатането във Вильна (VIII, 238). д) Черешови дървета (X, 574). е) Вихри (X, 489). 26) „Първите руски типографи“ (в сборника, издаден от А. Ф. Воейков). 27) „Биография на И. И. Хемницер“ (с басните на последния). 28) „Биография на Семьон Иванович Гамалея“ (Северна пчела, 1838, № 118). 29) "Върколаци" (Северна пчела, 1838, № 236). 30) „Руско гадаене“ (Енциклопедичен лексикон, XII, 55). 31) „Писатели на Тулската губерния“, СПб., 1838 г. 32) „Песни на руския народ“, ч. I, СПб., 1838 г. (с исторически преглед на колекцията от народна поезия). 33) „Песни на руския народ”, част II, Санкт Петербург, 1838 г. 34) „Руска Коледа” (Литературно приложение към руския инвалид, 1838 г., № 4). 35) Рецензии на книги, издадени в Лит. Допълнения към руската инв.: а) Рецензия на книгата: “Анатомия”, оп. Хемпел, № 5. б) "Монография на радикалното лечение на ингвинално-скроталните хернии", № 6. в) "За заболяванията на матката", оп. Грубер. No 50. d) „За основните причини за нервните заболявания”, No 50. e) „Началници на основата на патологичната анатомия”, op. Д. Гона, № 20. 36) „Отношенията на руския двор с Европа и Азия по време на царуването на Алексей Михайлович“ (Вътрешни бележки, 1839, том I, отдел II, 47: отпечатана е само първата половина и второто беше изпратено до редактора). 37) „Руското учено общество през 17 век“ (Алманах Утринна зора, 1839). 38) "Василий Буслаевич. Руска народна приказка" (Отпечатана в кн.: "Новогодишна нощ", изд. Н. В. Куколник). 39-41) „Песни на руския народ“, части III-V, Санкт Петербург, 1839. 42) „Славяно-руски ръкописи“, Санкт Петербург, 1839 (отпечатан в 50 екземпляра и не е пуснат в продажба) . 43) „Съвременна хроника на руската нумизматика“ (Северна пчела, 1839, № 69-70. Продължението е статията: Нумизматични колекции в Русия, № 125). 44) „Приказки на руския народ“. Изд. 3-ти, том I, кн. 1-4, Санкт Петербург, 1841. 45) „Записки на руски хора“. Събития от времето на Петър Велики. Бележки на Матвеев, Крекшин, Желябужски и Медведев, Санкт Петербург, 1841 г. 46) „Руски народни приказки“. Част I, Санкт Петербург, 1841 47) „Хроника на руската гравюра“ (Северна пчела, 1841, № 164). 48) "Иля Муромец". Руска народна приказка. (Маяк, 1841). 49) „За Ерша Ершов, син на Щетинников“. Руска народна приказка. (Литературен вестник, 1841). 50) "Анкудин". Руска народна приказка (Северна пчела, 1841). 51) "За седемте Семьони - братя и сестри." Руска народна приказка (Домашни записки, 1841, № 1, том XIV, раздел VII, стр. 43-54). 52) „Описание на изображенията в царската голяма камера, направено през 1554 г.“ (Домашни бележки, 1841, № 2, том XIV, отдел VII, 89-90). 53) „За библиотеките в Петербург“ (Отечествени записки, 1841, № 2, том XIV, отдел VII, стр. 95-96). 54) „Хроника на руската нумизматика“. Изд. 1-ви, Санкт Петербург, 1842 г., с приложение. 12 снимки. Второто издание на тази книга е отпечатано през 1851 г. 55) „Руски древни паметници“. Санкт Петербург, 1842 г. С 9 снимки от старопечатни книги. 56) Рецензия на книгата „Описание на ранните печатни славянски книги, служещи като допълнение към описанието на библиотеката на граф Ф. А. Толстой и търговеца И. Н. Царски.“ Издава П. Строев. (Литературен вестник, 1842, бр. 22-23). 57) „Литературни легенди от записките на един старец“ (Литературен вестник, 1842, № 30). 58) „Секретна информация за силата и състоянието на китайската държава, представена на императрица Анна I от граф Сава Владиславович Рагузински през 1731 г.“ (Руски бюлетин, 1842, № 2, 180-243, № 3, 281-337 ). 59) „Руски преводи на басните на Езоп в началото и края на 17 век“ (Руски бюлетин, 1842, № 2, 174-179). 60) „Руски древни речници“ (Домашни бележки, 1842, том XXV, отдел II, 1-24). 61) "Марко е богат." Руска народна приказка. (Северна пчела, 1842, № 3-5). 62) „Исторически бележки“ (Северна пчела, 1842, № 108). 63) „Иверска печатница“ (Северна пчела, 1842, № 157). 64) „Медицинска книга на Блументрост“ (Маяк, 1843, № 1, том VII, гл. 3, 67-74). 65) „Някои инструкции за славяно-руските старци“ (Маяк, 1843, № 1, том VII, 21-74. Тук са поместени извлечения от Георги Амартол). 66) "Белев" (Маяк, 1843, No 4, том VIII, 50-57). 67) Бележки към книгата "Kievite", част 2. Изд. М. Максимович (Маяк, 1843, № 2, т. VIII, 155). 68). „Указната книга на цар Михаил Фьодорович и болярските присъди върху патримониални и местни земи“ (Руски бюлетин, 1842, № 11-12, стр. 1-149). 69) „Каталог на библиотеката на Кирило-Белозерския манастир“ (Руски бюлетин, 1842, № 11-12). 70) „Цар Йоан Василиевич - писател“ (Руски бюлетин, 1842, № 7-8, стр. 30-35). 71) „Исторически бележки“ (Москвитянин, 1843, № 9). Ето и статиите: а) За руските нумизмати. б) „За източниците на руските летописи“. в) „За децата на Старицки княз Владимир Андреевич“. г) „За Силвестър Медведев“. г) „За Курбски“. е) „За Словото на Даниил Затворника“. ж) „За Стефан Яворски“. 72) „Писмо до М. П. Погодин“ (Москвитянин, 1843, № 10). 73) „Московски апанажни князе“ (Син на отечеството, 1843 г. Под редакцията на Масалски. Тук е отпечатан обобщен текст за тези князе от родословни книги). 74) Писмо до издателя на "Маяк" (Маяк, 1844, No 3, кн. XIV). 75) Писмо до издателя на „Москвитянин” (Москвитянин, 1845, № 12, отдел I, 154-158). 76) „Исторически бележки“ (Северна пчела, 1846, № 11-13). Ето статии със заглавия: а) Антоний, архиепископ Новгородски. б) А. Х. Востоков и Н. Г. Устрялов-Саввайтов. 77) „Руски църковен химн“ (Вестник на Мин. Н. Пр., 1849, № II-III, отдел II, стр. 147-196, 263-284; № VII, отдел II, стр. 1-41 ) . 78) „Приказки на руския народ“. Т. II, книги 5-8. 79) „Преглед на славяно-руската библиография“. Т. I, кн. 2, бр. IV. 80) „Изследване на руската иконопис“. Изд. 1-ва, част I. 81) Написани са програми за Археологическото дружество по разисквания, предложени от членове: гр. А. С. Уваров, Яковлев, Кузмин, Шишков, Лобков, Кудряшев. Всички те бяха публикувани на Запад. арх. Общ и във вестниците. 82) „Изследване на руската иконопис“. Част II, Санкт Петербург, 1849 г. 83) „Изследване на руската иконопис“. Част I, Изд. 2-ро. 84) “Пари на московските княжества апанаж”, СПб., 1851 г. 85) “Бележка за преглед на руските старини”, СПб., 1851 г. Издадена в 10 хиляди екземпляра, написана за арх. Обществото, когато се формира руският клон, беше изпратено навсякъде без пари. 86) „Преглед на руската археология“, СПб., 1851 г. 87) „Руска търговска книга“, СПб., 1851 г. 88) „Бележки по критичния преглед на руската нумизматика“ (Записки на арх. генерал., кн. III, 104-106). 89) „За колекцията от руски надписи“ (Зап. Арх. Общ., III). 90) „Руски антики: братя, пръстени, пръстени, съдове, копчета“ (Зап. Арх. Общ., том III, 51-89). 91) „Бележки на отдела за руска и славянска археология на Императорското архитектурно дружество“. T. I, Санкт Петербург, 1851. Тези бележки са съставени от трудовете на членове на отдела. 92) „Програма за руска правна палеография“ (Имаше три публикации: една за Юридическото училище и две за Лицея и всички бяха различни по съдържание). 93) „Лекции по руска правна палеография“. За Лицея тия лекции са литографирани под заглавие: Чтения из руската палеография. Отпечатана е само първата част. The Northern Bee публикува статия от третата част: Руската парична система. В Юридическия факултет лекциите не се публикуваха и предлаганото четене беше по-обширно от това в Лицея. Публикуван е в специална книга за юристи. 94) „Картини от руски, литовско-руски и малко руски съдебни писма“ (отпечатани в 40 екземпляра, непубликувани, но служеха за ръководство на учениците при четене на правни актове). 95) "Бележки за руските гербове. Московски герб." Санкт Петербург, 1856 г. С три таблици със снимки. (Втората част - За общоруския герб - беше прехвърлена за печат на Западното архитектурно дружество).

"Руски архив", 1873 г., с. 897-1015. (Спомени на С., съобщение на Саввайтов). - “Древняя и Новая Русь”, 1880 г., № 2-3 (Н. Барсуков, “Руски палеолози”. Ето кореспонденцията на Сахаров с Кубарев и Ундолски и кратка биография). - "Записки на академичните науки", 1864 г., кн. 2, стр. 239-244 (Срезневски: Спомени за С.). - "Руски архив", 1865, No 1, p. 123 (Генадий, „Сведения за руските писатели”) - „Илюстрован вестник”, 1864 г., № 1, стр. 1 (с портрет на С.) - „Тулски епархийски вестник”, 1864 г., бр. 5. - Панаев, “Мемоари”, с. 117 (Санкт Петербург, 1876). - Пипин, “История на руската етнография”, Санкт Петербург, 1890, том I, 276-313. - ап. Григориев в “Москвитянин”, 1854, № 15, с. 93-142. - “Песни”, събрани от П. Киреевски. Vol. 6, М., 1864, стр. 187-190; проблем 7, 1868, стр. 111-112, 137, 146-147, 206-212; проблем 8, 1870, стр. 2, 24, 28, 58, 61, 65-75, 78-80, 84, 85, 87, 88, 90-93, 97, 132-134, 154, 155, 161, 284, 285, 302, 319; в бележката на Бесонов - с. LXVIII. - Забелин, „Опит в изучаването на руските антики и история“. Т. I-II, 1872-1873. - Барсуков, “Животът и творчеството на Погодин”, т. IV-VII според индекса. - "Сборник на 1-вия археологически конгрес", М., 1871, I (Погодин за произведенията на С.). - "Телескоп", 1832, № 10, с. 237-252. № 2, стр. 192-207 (Погодин за „История на общия образ на провинция Тула.“). - “Библиотека за четене”, 1849, т. ХСІV, 1-81, 81-118, XCV, 1-37 (Стоюнин, Рецензия на “Приказки на руския народ”).

Е. Тарасов.

(Половцов)

Сахаров, Иван Петрович

(1807-1863) - известен етнограф, археолог и библиограф; син на тулски свещеник, възпитаник на Московския университет. в Медицинския факултет, лекар в Московска градска болница, учител по палеография в Юридическия факултет и Александровския лицей, ревностен географ. и археологически Основните му трудове: „История на народното образование в провинция Тула“. (М., 1832), "Приказки на руския народ" (М., 1836-37; 2-ро изд., 1837; 3-то изд., Санкт Петербург, 1841-49), "Пътуване на руски хора в чужди земи" (Санкт-Петербург, 1837; 2-ро изд., 1839), „Песни на руския народ“ (ib., 1838-39), „Писатели от Тулската губерния“. (ib., 1838), „Славянски руски ръкописи“ (ib., 1839), „Руски народни приказки“ (ib., 1841), „Записки на руски хора“ (ib., 1841), „Руски древни паметници“ ( ib. , 1842), „Изследване на руската иконопис“ (ib., 1849), „Преглед на славяно-руската библиография“ (ib., 1849), „Бележка за преглед на руските древности“ (ib., 1851) , „Бележка за руските гербове. I. Московски герб“ (ib., 1856). "Мемоарите" на С. са публикувани след смъртта му в "Руския архив" през 1873 г., 6. Той остави след себе си обширна и забележителна колекция от ръкописи, придобити от граф А. С. Уваров. До половината на 1850 г. Името на С. и неговите публикации бяха много популярни; трудовете му се считат за един от авторитетните източници за научни и литературни заключения за руския народ. В наши дни цитатите от публикациите на С. са много редки: критиката погледна по различен начин не само върху неговите мнения, но и върху самото качество на много от цитираните от него текстове и ги отхвърли като неточни или дори неверни. Въпреки това за времето си С. е забележителен археолог и етнограф. В първите си големи произведения: „Приказки на руския народ“, „Пътувания на руския народ“, „Песни на руския народ“ и др., Той разкрива забележителна трудолюбие и предприемчивост; вървейки към първото събудено желание да изучава руската националност, той направи, според свидетелството на И. И. Срезневски, изключително впечатление на цялото образовано общество, предизвиквайки в него „силно уважение към руската националност“. Недостатъците на произведенията на С. произтичат от факта, че той е самоук, читател, чужд на историческата критика. Вижте за него "Мемоари" на И. И. Срезневски ("Записки на Императорската академия на науките", 1864 г., кн. 2); „За биографията на С.“, с откъси от неговите спомени („Руски архив“, 1873, 6); Пипин, "История на руската етнография" (том I, Санкт Петербург, 1890).

В. Р-в.

(Брокхаус)

Сахаров, Иван Петрович

(Половцов)

Голяма биографична енциклопедия. 2009 .

Иван Петрович Сахаров -

известен археолог, събирач на песни, народни вярвания, легенди и обичаи, е роден през 1807 г. в планината. Туле, в семейството на свещеник. Получава образование в местна семинария и след това започва да се подготвя да влезе в университета. Още преди студентството започва да събира неизчерпаеми за онова време материали по народознание. Изгодното положение на руското духовенство, като посредник между обикновените хора и образованите, господстващи класи, улесняваше тази велика задача за него.

Но откъде може да дойде такава светла идея в главата на вчерашния студент във време, когато дори във високообразована Германия само десетки хора се отнасяха с уважение и интерес към произведенията на братя Грим, а стотици гледаха на тях като на ексцентрици, заети да събират подобни боклуци че не трябва ли да обръщате внимание? Самият Сахаров в своите бележки ни обяснява това чудо чрез дълбок и активен патриотизъм и четене на историята на Карамзин, в която този патриотизъм намери силна подкрепа.

Много е казано за влиянието на тази известна книга, но много повече ще трябва да се каже за нея; в биографията на всяка обществена, литературна или научна фигура от 30-те и 40-те години се вижда нейното удивително въздействие. Карамзин повлия на Сахаров, подобно на много други, по два начина: в допълнение към високото издигане на национално чувство и „народна гордост“, Карамзин му даде красив, плавен стил, на който той остана верен, въпреки известната липса на литературно образование и суровостта, в която той доведе своя по-късен дух на своята литературно-научна партия, която тогава не се отличаваше с толерантност.

Още преди студентските си дни И. П. Сахаров започва да „публикува“: той работи едновременно с други върху историята на родния си град; Той публикува част от този труд по същото време, а част от него послужи като материал за няколко археологически статии, публикувани впоследствие.

През 1830 г. Сахаров постъпва в медицинския факултет на Московския университет; Изучава специалността си доста усърдно, но и по това време не изоставя любимите си трудове по археология и народни изследвания, публикува статии и събира песни, обреди и легенди. През 1835 г. той завършва курса си като лекар, а през 1836 г. вече публикува първата част от известните си „Приказки на руския народ“, която година по-късно изисква препечатване. През 1837 г. той публикува „Пътуването на руския народ в чужди земи“, а през 1838 г. започва да публикува „Песни на руския народ“ и в същото време с рядко усърдие и незначителните си средства, ръководен само от пламенна любов към неговата свята кауза, той продължи да публикува ръкописи, които са изключително важни паметници на древноруската литература.

Междувременно медицинското му обслужване продължи както обикновено; По едно време той беше университетски доктор, след което се премести да служи в пощенския отдел, чийто ръководител, образованият княз Александър Николаевич Голицин, привлече вниманието на суверена към незаинтересованите научни трудове на своя подчинен. Императорът повери тяхното разглеждане на министъра на образованието, незабравим с любовта си към науката, граф. Уваров. Сахаров през 1841 г. получава най-високия подарък и удвоена заплата.

През същата 1841 г. е публикуван първият том на неговите „Приказки“ в голяма октава (3-то издание), в който той също е внесъл песни; Вторият том на това издание е публикуван през 1849 г.; съдържа много интересни исторически и литературни материали, публикувани не винаги с научна точност, но винаги въз основа на най-добрите известни тогава ръкописи; много от най-важните паметници са ни известни изключително от „Разказите“ на Сахаров; без тях историята на допетровската ни книжнина би имала друг, несравнимо по-оскъден и жалък вид.

Иван Петрович Сахаров умира през септември 1863 г. във Валдайска област; Последните години от живота му, според приятели, са били бавна агония на трудолюбив човек.

Обвинявайте Сахаров за това, че при публикуването на паметници той не винаги се е придържал към строгия филологически метод, приет в наше време, че не е посочил точно мястото, където е записана легенда или песен, че не е отбелязал особеностите на диалекта, че той не винаги е различавал литературната приказка, направена от народната, дори и поради факта, че си е позволявал да коригира стиха в песента, сричката и съдържанието в приказката, означава да обвинява времето си за факта, че че не ни е било времето; и братята Грим, в някои от техните Haus und Kindermarchen, запазиха чертите на диалекта и народната реч; и най-добрите германисти от 30-те години, когато публикуваха паметници на средновековната поезия, често предпочитаха вариант, който придаваше по-красив смисъл на по-вярно четене.

„Приказките“ на Сахаров оказаха огромно и благотворно влияние върху историята на руското народознание: те предизвикаха дълбок интерес и уважение към паметниците на народното изкуство в доста широк кръг от руското общество; благодарение на тях и произведенията, базирани частично или изцяло на тях, изразът обикновени хора завинаги промени значението си; с книгата на Сахаров в ръцете си Киреевски, Рибникови, Хилфердинги и Чубински тръгват на своите експедиции; Буслаеви, Афанасиеви, Костомарови започват подготвителната си работа с него; трябваше да е справочник за многобройните им епигони...

Иван Петрович Сахаров(29 август (10 септември), Тула - 24 август (5 септември), имение Заречье, Валдайски район, Новгородска губерния) - руски етнограф-фолклорист, археолог и палеограф.

Сахаров прекарва края на живота си в малкото имение Заречие, Рютинска волост, Валдайски окръг. Умира на 24 август (5 септември). И. П. Сахаров е погребан в гробището близо до църквата "Успение Богородично" в село Рютина (сега Бологовски район на Тверска област).

Напишете рецензия на статията "Сахаров, Иван Петрович"

Бележки

Литература

• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Пипин А. Н.: Фалшификати на Макаров, Сахаров и др., СПб., 1898 г.
• Козлов В. П.Тайните на фалшификацията: Анализ на фалшификати на исторически източници от 18-19 век. гл. XIII. 2-ро изд. М.: Аспект Прес, 1996.
• Топорков А. Л.// НЛО. - 2010. - № 103.

Откъс, характеризиращ Сахаров, Иван Петрович

На 29 май Наполеон напуска Дрезден, където остава три седмици, заобиколен от двор, съставен от принцове, херцози, крале и дори един император. Преди да си тръгне, Наполеон се почерпи с принцовете, кралете и императора, които го заслужават, скара се на кралете и принцовете, от които не беше напълно доволен, подари на императрицата на Австрия своите собствени, тоест перли и диаманти, взети от други крале, и, нежно прегръщайки императрица Мария Луиза, както казва неговият историк, той я остави натъжен от раздялата, която тя - тази Мария Луиза, която се смяташе за негова съпруга, въпреки факта, че друга жена остана в Париж - изглежда не можеше да понесе. Въпреки факта, че дипломатите все още твърдо вярваха във възможността за мир и работеха усърдно за тази цел, въпреки факта, че самият император Наполеон написа писмо до император Александър, наричайки го Monsieur mon frere [Суверен, брат ми] и искрено го увери, че го прави не иска война и че винаги ще бъде обичан и уважаван - той отиде в армията и даде нови заповеди на всяка станция, с цел да ускори движението на армията от запад на изток. Той се вози в карета, теглена от шестима, заобиколен от пажи, адютанти и ескорт, по магистралата за Позен, Торн, Данциг и Кьонигсберг. Във всеки от тези градове хиляди хора го посрещнаха със страхопочитание и възторг.

Известните "Разкази на Дениска" от Виктор Юзефович Драгунски са обичани от читателите повече от половин век. Разказите на Дениска Кораблев са включени в училищната програма по литература, издават се и се преиздават с постоянен успех.

Нашата книга е специална. Илюстрациите към него са направени от изключителния руски илюстратор на детски книги Вениамин Николаевич Лосин, който многократно е рисувал „Историите на Дениска“. За първи път нашата книга съдържа най-добрите версии на илюстрациите на В. Лосин, публикувани в различни публикации.

За начална училищна възраст.

Виктор Юзефович Драгунски
Историите на Дениска

За баща ми

Когато бях малък, имах баща. Виктор Драгунски. Известен детски писател. Но никой не ми повярва, че той е баща ми. И аз извиках: „Това е баща ми, татко, татко!!!“ И тя започна да се бие. Всички го мислеха за дядо ми. Защото вече не беше много млад. Аз съм късно дете. По-млад. Имам двама по-големи братя - Леня и Денис. Те са умни, учени и доста плешиви. Но те знаят много повече истории за татко от мен. Но тъй като не те станаха детски писатели, а аз, обикновено ме молят да напиша нещо за татко.

Баща ми е роден преди много време. През 2013 г., на първи декември, той щеше да навърши сто години. И той е роден не къде да е, а в Ню Йорк. Така се случи - майка му и баща му бяха много млади, ожениха се и напуснаха беларуския град Гомел за Америка, за щастие и богатство. За щастието не знам, но с богатството изобщо не им се получиха нещата. Те ядяха изключително банани, а в къщата, в която живееха, имаше огромни плъхове, които тичаха наоколо. И те се върнаха обратно в Гомел и след известно време се преместиха в Москва, в Покровка. Там баща ми се справяше зле в училище, но обичаше да чете книги. След това работи във фабрика, учи за актьор и работи в Сатиричния театър, а също и като клоун в цирка и носи червена перука. Сигурно затова косата ми е червена. И аз като дете исках да стана клоун.

Уважаеми читатели!!! Хората често ме питат как е баща ми и ме молят да го помоля да напише нещо друго - по-голямо и по-смешно. Не искам да ви разстройвам, но баща ми почина отдавна, когато бях само на шест години, тоест преди повече от тридесет години. Затова си спомням много малко случки за него.

Един такъв случай. Баща ми много обичаше кучета. Винаги е мечтал да има куче, но майка му не му позволяваше, но накрая, когато бях на пет години и половина, в къщата ни се появи кученце шпаньол на име Тото. Толкова прекрасно. Уши, на петна и с дебели лапи. Трябваше да се храни шест пъти на ден, като бебе, което малко ядоса майка ми... И тогава един ден с баща ми дойдохме отнякъде или просто си седяхме сами вкъщи и ми се прииска да хапна нещо. Отиваме в кухнята и намираме тенджера с грис каша, която е толкова вкусна (по принцип мразя грис каша), че я изяждаме веднага. И тогава се оказва, че това е кашата на Тотоша, която майка му специално приготви предварително, за да смеси с някои витамини, както трябва за кученцата. Мама се обиди, разбира се. Позор - детски писател, възрастен и яде кученце каша.

Казват, че в младостта си баща ми беше ужасно весел, винаги измисляше нещо, около него винаги бяха най-готините и остроумни хора в Москва, а у дома винаги беше шумно, весело, смях, празник, пиршества и солидни знаменитости. За съжаление вече не помня това - когато се родих и пораснах малко, баща ми беше много болен от хипертония, високо кръвно налягане и беше невъзможно да се вдига шум в къщата. Приятелките ми, които вече са доста големи лели, още помнят, че трябваше да ходя на пръсти, за да не притеснявам баща ми. Дори не ми позволиха да го видя, за да не му преча. Но все пак стигнах до него и играхме - аз бях жаба, а татко беше уважаван и мил лъв.

С баща ми също отидохме да ядем франзели на улица Чехов, имаше една пекарна с франзели и млечен шейк. Бяхме и в цирка на булевард Цветной, седяхме много близо и когато клоунът Юрий Никулин видя баща ми (и те работеха заедно в цирка преди войната), той беше много щастлив, взе микрофона от диригента и запя “Песента за зайците” специално за нас.

Баща ми също събираше камбани, имаме цяла колекция вкъщи и сега продължавам да я допълвам.

Ако прочетете внимателно Историите на Дениска, разбирате колко тъжни са те. Не всички, разбира се, но някои - просто много. Сега няма да казвам кои. Прочетете го сами и го почувствайте. И тогава ще проверим. Някои хора се учудват, казват те, как възрастен успя да проникне в душата на дете, да говори от негово име, сякаш беше казано от самото дете?.. Но всичко е много просто - татко си остана малко момче през цялото време неговият живот. Точно! Човек изобщо няма време да порасне - животът е твърде кратък. Човек има време само да се научи да яде, без да се цапа, да ходи, без да пада, да прави нещо, да пуши, да лъже, да стреля от картечница или обратното - да лекува, да учи... Всички хора са деца. Е, в краен случай - почти всичко. Само те не знаят за това.

Разбира се, не помня много за баща си. Но аз мога да напиша всякакви истории - смешни, странни и тъжни. Получих това от него.

А синът ми Тема много прилича на баща ми. Е, той изглежда като оплют образ! В къщата в Каретный ряд, където живеем в Москва, живеят възрастни поп артисти, които си спомнят баща ми, когато беше малък. И това е, което те наричат ​​​​Тема - „Отгледано от драгуни“. А аз и Тема обичаме кучета. Нашата вила е пълна с кучета, а тези, които не са наши, просто идват при нас за обяд. Един ден дойде някакво раирано куче, почерпихме го с торта и толкова му хареса, че я изяде и лаеше от радост с пълна уста.

Анотация

Прекрасна работа по руски народни изследвания, включваща приказки за народна магия, магьосничество и гадаене, описания на руски народни игри, знаци и ритуали. Включва и народния календар. Съставител Иван Петрович Сахаров. Публикувана през 1885 г. Пренесено от Bibliokar.ru.

Иван Петрович Сахаров

Иван Петрович Сахаров

Биография на Иван Петрович Сахаров

Животът, възгледите и творчеството на Сахаров

Предания и приказки за руската черна книга

Руско народно магьосничество

Народни празници и обичаи

Допълнения към Народния дневник

Иван Петрович Сахаров

Приказки на руския народ

Иван Петрович Сахаров

Известният археолог, събирач на песни, народни вярвания, легенди и обичаи, е роден през 1807 г. в планината. Туле, в семейството на свещеник. Получава образование в местна семинария и след това започва да се подготвя да влезе в университета. Още преди студентството започва да събира неизчерпаеми за онова време материали по народознание. Изгодното положение на руското духовенство, като посредник между обикновените хора и образованите, господстващи класи, улесняваше тази велика задача за него.

Но откъде може да дойде такава светла идея в главата на вчерашния студент във време, когато дори във високообразована Германия само десетки хора се отнасяха с уважение и интерес към произведенията на братя Грим, а стотици гледаха на тях като на ексцентрици, заети да събират подобни боклуци че не трябва ли да обръщате внимание? Самият Сахаров в своите бележки ни обяснява това чудо чрез дълбок и активен патриотизъм и четене на историята на Карамзин, в която този патриотизъм намери силна подкрепа.

Много е казано за влиянието на тази известна книга, но много повече ще трябва да се каже за нея; в биографията на всяка обществена, литературна или научна фигура от 30-те и 40-те години се вижда нейното удивително въздействие. Карамзин повлия на Сахаров, подобно на много други, по два начина: в допълнение към високото издигане на национално чувство и „народна гордост“, Карамзин му даде красив, плавен стил, на който той остана верен, въпреки известната липса на литературно образование и суровостта, в която той доведе своя по-късен дух на своята литературно-научна партия, която тогава не се отличаваше с толерантност.

Още преди студентските си дни И. П. Сахаров започва да „публикува“: той работи едновременно с други върху историята на родния си град; Той публикува част от този труд по същото време, а част от него послужи като материал за няколко археологически статии, публикувани впоследствие.

През 1830 г. Сахаров постъпва в медицинския факултет на Московския университет; Изучава специалността си доста усърдно, но и по това време не изоставя любимите си трудове по археология и народни изследвания, публикува статии и събира песни, обреди и легенди. През 1835 г. той завършва курса си като лекар, а през 1836 г. вече публикува първата част от известните си „Приказки на руския народ“, която година по-късно изисква препечатване. През 1837 г. той публикува „Пътуването на руския народ в чужди земи“, а през 1838 г. започва да публикува „Песни на руския народ“ и в същото време с рядко усърдие и незначителните си средства, ръководен само от пламенна любов към неговата свята кауза, той продължи да публикува ръкописи, които са изключително важни паметници на древноруската литература.

Междувременно медицинското му обслужване продължи както обикновено; По едно време той беше университетски доктор, след което се премести да служи в пощенския отдел, чийто ръководител, образованият княз Александър Николаевич Голицин, привлече вниманието на суверена към незаинтересованите научни трудове на своя подчинен. Императорът повери тяхното разглеждане на министъра на образованието, незабравим с любовта си към науката, граф. Уваров. Сахаров през 1841 г. получава най-високия подарък и удвоена заплата.

През същата 1841 г. е публикуван първият том на неговите „Приказки“ в голяма октава (3-то издание), в който той също е внесъл песни; Вторият том на това издание е публикуван през 1849 г.; съдържа много интересни исторически и литературни материали, публикувани не винаги с научна точност, но винаги въз основа на най-добрите известни тогава ръкописи; много от най-важните паметници са ни известни изключително от „Разказите“ на Сахаров; без тях историята на допетровската ни книжнина би имала друг, несравнимо по-оскъден и жалък вид.

Иван Петрович Сахаров умира през септември 1863 г. във Валдайска област; Последните години от живота му, според приятели, са били бавна агония на трудолюбив човек.

Обвинявайте Сахаров за това, че при публикуването на паметници той не винаги се е придържал към строгия филологически метод, приет в наше време, че не е посочил точно мястото, където е записана легенда или песен, че не е отбелязал особеностите на диалекта, че той не винаги е различавал литературната приказка, направена от народната, дори и поради факта, че си е позволявал да коригира стиха в песента, сричката и съдържанието в приказката, означава да обвинява времето си за факта, че че не ни е било времето; и братята Грим, в някои от техните Haus und Kindermarchen, запазиха чертите на диалекта и народната реч; и най-добрите германисти от 30-те години, когато публикуваха паметници на средновековната поезия, често предпочитаха вариант, който придаваше по-красив смисъл на по-вярно четене.

„Приказките“ на Сахаров оказаха огромно и благотворно влияние върху историята на руското народознание: те предизвикаха дълбок интерес и уважение към паметниците на народното изкуство в доста широк кръг от руското общество; благодарение на тях и произведенията, базирани частично или изцяло на тях, изразът обикновени хора завинаги промени значението си; с книгата на Сахаров в ръцете си Киреевски, Рибникови, Хилфердинги и Чубински тръгват на своите експедиции; Буслаеви, Афанасиеви, Костомарови започват подготвителната си работа с него; трябваше да е справочник за многобройните им епигони...

Биография на Иван Петрович Сахаров

За съжаление "Приказките на руския народ" отдавна са се превърнали в библиографска рядкост; „Песни“ (изд. 1838-1839) и отделни части от 2-ро издание на „Приказки“ все още могат да бъдат намерени при търговците на книги втора ръка на достъпна цена, но „Приказки“ в 3-то, единственото пълно издание, може едва се закупува за 25 рубли; Особено рядък е първият том, който дори е откраднат от Императорската обществена библиотека в Санкт Петербург и не е попълнен до ден днешен.

Междувременно „Приказките“ са важни не само за студенти и специалисти: благодарение на трудовете на руски учени през последните десетилетия сред образованата общественост възникна сериозен интерес към народния живот, ежедневието, легендите и вярванията. Сега изучаването на националността като цяло и народните „суеверия“ в частност не е изключително въпрос на научно любопитство, а въпрос на практическа необходимост за всеки практически работник, както изучаването на почвата за агроном.

В своите статии специалистите, в допълнение към „Разказите“ на Сахаров, не без причина заподозрени в научна неточност, използват и други, по-късно събрани материали: отделно са публикувани песни от един или друг регион на обширната руска земя; заклинанията и гатанки са публикувани отделно въз основа на ръкописи и записи; Публикуват се множество наказателни дела за омагьосване; това, което Сахаров нарича „Черна книга“, послужи като цел на редица съществени изследвания. Но между всички тези изследвания и материали не е и няма да е възможно още дълго време да се посочи една книга, която да представи толкова красиво съставен и така публично представен преглед на цяла поредица от явления в народознанието. Обществеността не е необходимо да посочва номера и палеографските характеристики на ръкописа, от който е взет любопитният материал, нито обозначението на окръга и волостта, където е записана легендата; вариациите и особеностите на диалекта само я плашат; лекотата и плавността на представянето за нея повече от компенсира липсата на щателна, научна точност.

„Разказите“ на Сахаров имат още едно неоспоримо предимство пред съвременните произведения и публикации от същия вид. Последните „етнически учени“ са доста рязко разделени на два вечно враждуващи лагера. Някои от тях - национално-митологичната школа - са склонни да извличат всички легенди, произведения на устната поезия, обичаи и вярвания от основите на народния предхристиянски бит, дори от арийската прародина; други - школата на литературните заемки - търсят откъде народът е научил и възприел този или онзи сюжет, тази или онази легенда и обред; Те изследват пътищата на тази асимилация, разкъсвайки най-вече дебелия пласт от повърхностни, постхристиянски традиции.

Взаимните им препирни, напълно естественото им желание да изтръгнат колкото се може повече факти от враговете си и да ги наместят в собствените си рамки, са много поучителни за специалистите, но ненужни и непонятни за непосветените. Сахаров действа във време, когато научните партии още не са се изолирали и следователно е свободен от изключителност, научна пристрастност и полемична треска; въпреки че в главата за митологията той е много щедър с имената и атрибутите на боговете и богините, въпреки че признава всички песни и приказки за творение на национален гений, в статията за черната книга и т.н. той признава, дори посочва самият той, много литературни заемки и с готовност признава, че нашите предци са използвали изобилно съкровищницата на древните и ориенталски вярвания. За публиката такъв спокоен, среден поглед е едновременно по-достъпен и поучителен.

Този брой съдържа цялата 1-ва част от 1-во (или 2-ро) издание на „Приказки” и около половината от 2-ра част; иначе - всичко важно и значимо (с изключение на песните, които са в отделно издание) от 1-ви том на особено ценното и ценно 3-то издание на "Приказки", което така...