Как помага светият мъченик и чудотворец Трифон? Икона на преподобни Трифон, архимандрит на Вятка Преподобни Трифон Вятски Чудотворец

Монах Трифон, най-почитаният светец на Вятската земя, е роден и прекарва младостта си в Пинега, в село Малая Немнюшка (според други източници той е роден близо до град Мезен (52, 388). Родителите му , Димитрий и Пелагия, били заможни селяни.Те имали няколко сина, като Трофим (това е името на монах Трифон в света) бил най-малкият.Детството на бъдещия Божи светец преминало в атмосфера на дълбока вяра и благочестие. Димитрий и Пелагия често посещаваха Божия храм (понастоящем в Малая Немнюшка няма храм) и помагаха на бедните. Малкият Трифон стана "благочестив клон" на своите праведни родители. От детството си той обичаше да се моли на Бога и да спазва пости, беше учтив и кротък с всички.Той особено почиташе родителите и по-големите си братя, на които се подчиняваше във всичко.

Когато Трофим пораснал, по-големите му братя решили да го оженят. Но тук техният смирен по-малък брат за първи и единствен път прояви непослушание: той искаше да стане монах или да остане в света, като запази безбрачие заради Господа. Братята се опитали да го съблазнят, като му изпратили красива прислужница. Младежът обаче остана непреклонен и братята прекратиха опитите си да уредят живота на Трофим според собствената си, а не според Божията воля.

Веднъж, идвайки в храма, Трофим чул проповед от местния свещеник. Той съдържаше следните думи: „Пазете телесната и духовната чистота от детството. Защото който запази чистота и приеме ангелски, монашески образ, него Господ Бог ще причисли към Своите избрани” (8, 202).

Тези думи проникнали дълбоко в сърцето на богобоязливия младеж и той решил да се посвети на служение на Бога в монашески чин. Трофим тайно напуснал къщата на родителите си и тръгнал на пътешествие из северните градове и села, търсейки света обител, в която да живее.

Неговите скитания го довеждат до Вологодската земя. Около година Трофим, преоблечен като скитник-просяк, живял в град Орлов, търпейки глад, студ и хули от хората заради Христа. Неговото доброволно страдание било възнаградено от Господа, който прославил Своя светец с дара на чудотворството.

Единственият син на болярина Яков Строганов Максим се разболя тежко. Когато по молба на отчаяния си баща Трофим се помолил на Бог за оздравяването му, момчето оздравяло. Избягвайки славата от хората, Трофим се оттегля от Орлов в село Николское на река Вилед. Там по неговите молитви Господ дарява изцеление на още едно неизлечимо болно дете – двегодишния Тимофей, син на чиновника Максим Федоров. Но когато родителите на бебето започнаха да благодарят на Трофим, той смирено им отговори: „Не заради моя грешник това дете получи изцеление, но заради вашата вяра Господ го спаси“.

След това Трофим напусна село Николское. Неговите скитания го доведоха до Спасо-Преображенския Пискорски манастир на брега на река Кама. Тук, с благословението на игумена йеромонах Варлаам, Трофим остава като послушник. По-късно бил постриган за монах с името Трифон. Въпреки младостта на Трифон (по време на приемането на монашеството монах Трифон беше само на 22 години), животът му стана пример за подражание на братята. Трудните монашески послушания изпълняваше с желание, без ропот; Той пръв се явяваше в църквата на службите, постеше строго и избягваше празните забавления и разговори. Младият монах спял проснат на земята, а през летните нощи, гол до кръста, давал тялото си да бъде изядено от комарите.

Един ден монах Трифон се разболял тежко. В продължение на четиридесет дни той беше между живота и смъртта. По време на болестта му Господ му даде видение: яви му се ангел-пазител, за да вземе душата му, по заповед на Бога. Монах Трифон последва ангела и в същото време почувства такава лекота в тялото си, сякаш имаше крила. Изведнъж той чул глас, който казал на ангела: „Ти побърза да го вземеш тук, върна го там, където беше“. Монахът отново се видя да лежи на болничното легло. До него стоеше някакъв красив старец, в когото монахът разпозна Свети Николай Чудотворец. Той заповяда на Трифон да стане и да си отиде. Когато Трифон отговорил, че не може да направи това поради силна слабост, Свети Николай го хванал за ръце, вдигнал го и го благословил с думите „стани и ходи“. След това свети Трифон оздравял. В памет на своето изцеление оттогава той особено почита Свети Николай Чудотворец.

За своите подвизи монах Трифон бил уважаван от братята. То стана още по-зряло, когато чрез неговите молитви едно обладано от демони момиче и болно бебе бяха изцелени. Хората започнаха да идват при него за изцеление, за душевни думи. Монахът обаче имал и завистници. Между тях бяха писар Василий и някои други небрежни монаси, които обиждаха Трифон и разпространяваха всякакви клеветнически слухове за него. Свети Трифон обаче бил безразличен както към славата, така и към укора. Той напуснал манастира Пискор и се спуснал по реката на малка лодка, която намерил на брега на Кама, молейки се на Бог да му покаже място, където да се засели. Молитвата му беше чута. Преминавайки повече от сто мили от Пискорския манастир и достигайки устието на река Нижняя Мулянка, той чу глас: „Тук трябва да останете“. Този призив беше повторен три пъти (52, 389). Монах Трифон разбрал, че сам Господ му заповядва да се засели на това място. Тук той си построи малка килия. Хранеше се с билки, както и със зеленчуци, които отглеждаше в малка градина. Монахът просветлявал пустото си уединение с молитва, работа и четене на Божествени книги. Господ даде на свети Трифон умение да чете и разбира църковни книги след неговите усърдни молитви: преди това свети Трифон беше неграмотен.

Безлюдното място, където се заселил монах Трифон, се ползвало със зла слава. В съседство живеели езически племена остяк, а до килията на светеца имало езически храм и огромно смърчово дърво, което било почитано от местните езичници. На клоните на елхата закачиха своите дарове – кожи, кърпи, коприна, бижута. Езичниците вярвали, че със сигурност ще се случи неприятност на човек, който се осмели да не уважи ценното им дърво. Демоните, които живееха на мястото на храма, наистина плашеха и дори убиваха онези, които си позволяваха да се смеят на почитаното дърво или да откраднат нещо от даровете, висящи на клоните му. Затова остяците бяха много изненадани, че някакъв безстрашен непознат се заселил до храма. Заедно със своя старейшина Зевендук те дошли при монах Трифон, за да го видят и да го попитат как се е осмелил да създаде своя дом на това място. На въпросите на удивените езичници свети Трифон отговорил, че е служител на Господ Иисус Христос и им разказал за православната вяра. Слушайки свети Трифон, остяците били неописуемо изумени от думите му. Учудването им достигнало предела си, когато монах Трифон разрушил демоничния храм. Той се подготвял за този подвиг четири седмици с усилена молитва и пост. След това, като взе светата икона със себе си и я окачи на гърдите си, той, като смел Христов воин, отсече елхата, посветена на демоните, и я изгори до земята заедно с всички дарове, висящи на клоните й. Научавайки за това, местните езически племена изповядали величието и силата на християнския Бог и започнали да приемат православието. Първи се покръстили дъщерите на остякския княз Амбала и вогулския княз Безяк (52, 389).

Напусналото уединение на монах Трифон беше прекъснато: братята на Пискорския манастир, разкайвайки се за нанесените му обиди, започнаха да го молят да се върне в манастира. Монах Трифон, без да помни обидите, се върнал в манастира. Тук по неговите молитви престанаха проблемите на манастирските солници. Монахът излекувал своя враг, писар Василий, който се разболял тежко и със сълзи помолил свети Трифон да му прости.

Скоро, обременен от слава и слава, монахът напуснал Пискорския манастир и се заселил на планина недалеч от река Чусовая. Там той построява параклис, на мястото на който по-късно възниква манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица. Свети Трифон живял там девет години. Следният инцидент го принуди да напусне тези места: когато изгаряше парцел гора, за да построи върху него зеленчукова градина, огънят се разпространи върху дървата за огрев, приготвени от местните жители. Разгневените селяни решили да убият монаха. Те го хвърлиха от висока планина и когато разбраха, че е жив, се впуснаха в преследване, за да се разправят с него. Търговецът и индустриалецът Григорий Строганов, който се радваше на огромно влияние и власт в онези части, се застъпи за монах Трифон. Той обаче също така посъветва монаха да напусне Чусова. След това монах Трифон отново тръгнал да скита. Този път Господ го завел във Вятската земя, където му било отредено да основе манастир. По това време във Вятска област не е имало нито един манастир.

На 18 януари 1580 г. монах Трифон в образа на окаян, неизвестен скитник дойде в град Хлинов (два века по-късно той беше преименуван на Вятка). В Хлинов имаше църква на Свети Николай Мирликийски. Спомняйки си как свети Николай веднъж го излекува от тежка болест, свети Трифон често идваше там да се моли. Дяконът на църквата "Свети Никола" отец Максим Малцов привлече вниманието към странстващия монах и го приюти в дома си. Постепенно други жители на Хлинов разпознават и се влюбват в монах Трифон. Когато чуха от него защо и защо е пристигнал в техния край, те се зарадваха и написаха молба до Москва, с която искаха разрешение от царя и митрополита да открият манастир в град Хлинов. Това писмо е отнесено в Москва от самия монах Трифон. Пътуването му се увенчало с успех – било получено разрешение за построяване на манастир. Митрополитът назначава самия преподобни Трифон за строител на манастира, като го ръкополага за свещеник, а цар Иван Грозни дарява земя, пари, богослужебни книги и камбани за построяването на манастира.

Междувременно жителите на Хлинов, които отначало имаха желание да построят манастир в града си, се охладиха към това благотворително дело. Строежът на манастира вървял много бавно. Господ обаче не допуснал строежът на манастира да спре. Като наказание на жителите на Хлинов за тяхната небрежност, от празника Успение на Пресвета Богородица до празника на нейното Рождество всеки ден валеше неспирен дъжд. На самия празник Рождество Богородично местният селянин Никита Кучков в сънно видение видял Пресвета Богородица с небесни сили и свети Йоан Кръстител. Самата Божия майка посочи мястото за построяването на манастира и също така каза, че за нарушаване на обета за изграждане на манастир в Хлинов градът ще претърпи огън, глад и мор. Никита, уплашен от видението, разказал за това на жителите на града. На същия ден е основан храм в чест на Благовещение на Пресвета Богородица. Веднага щом завърши полагането на храма, дъждът веднага спря. Това е началото на манастира във Вятка. Тъй като главният му храм е осветен в чест на Успение на Пресвета Богородица, манастирът е наречен и Успение Богородично.

С течение на времето манастирът, основан от монах Трифон, се разраства. Някои от жителите му обаче започват да изразяват недоволство от строгостта на правилата, които монах Трифон въвежда в своя манастир. Тези лъжемонаси, забравили за монашеските обети за послушание и несребролюбие, организираха весели пиршества в килиите си и ходеха на посещения. Когато свети Трифон ги призовал към покаяние, те не послушали думите му. Сред тези своеволници имало дори такива, които поставяли условия на своя игумен - или да се откаже от строгите правила, или да напусне манастира, където си иска. Накрая решиха да предадат. Когато монах Трифон отишъл да събира дарения за манастира, тайно избрали друг игумен. Той става монах Йона Мамин, бивш московски дворянин, който не се разделя с благородната си гордост и любов към лукса дори в стените на манастира. Йона бил един от най-близките ученици на монах Трифон и се ползвал с доверието му. Желанието за власт и желанието за безгрижен живот обаче се оказаха по-силни за него от любовта и предаността към старейшината. Йона заминава за Москва, където по молба на влиятелни роднини е възведен в архимандритски сан и е назначен за игумен на манастира в Хлинов. Новият игумен започнал да се подиграва с монах Трифон и да го потиска по всякакъв начин, а килийникът му Теодор си позволил още по-нагло отношение към преподобния – той не само му се карал, но и го биел и затварял. В крайна сметка Свети Трифон е изгонен от манастира, който самият той някога е основал и оборудвал.

Монахът не изпаднал в отчаяние от тази несправедливост. По думите на съвременния аскет старец Паисий Атонски, „където е Бог, там е раят“. Животът на Свети Трифон е наистина „живот в Христос“. Отново тръгна да се скита. В Солвичегодск Никита Строганов му предлага подслон. По заповед на този влиятелен човек монах Трифон бил заселен в Солвичегодския Введенски манастир, снабден с добра килия и щедро снабден с всичко необходимо. Свети Трифон обаче не търсел безскръбен живот. Той реши да отиде на поклонение в Соловки. Строганов му даде кораб, провизии и слуги за тази цел. Но на половината път до Соловки монах Трифон освободил хората, продал кораба и всичко, което било на него, и дал приходите на Вятския манастир Успение. Той пристигна в Соловки в обичайния си образ на скитник-просяк.

По време на скитанията си Свети Трифон основава манастир в град Слободское. Известно време е живял и в Коряжма, в манастир в чест на св. Николай.

Монах Трифон посети Соловецкия манастир два пъти, за последен път през 1612 г. Тогава, докато оставаше на Соловки, той усети, че краят на земния му живот наближава и реши да се върне във Вятка, в родния си манастир Успение Богородично, за да умре там. Соловецките монаси го убеждават да остане, позовавайки се на дългото и трудно пътуване, но монах Трифон е непреклонен в желанието си да се върне във Вятка, в манастира, от който е несправедливо изгонен и който въпреки това не престава любов.

На 15 юли Свети Трифон дойде в Хлинов. Той изпрати килийник при архимандрит Йона с молба да го приюти, но Йона отказа да даде подслон на умиращия старец. Това е направено от друг човек - дългогодишен познат на монах Трифон дякон Максим Малцов, който го е приютил и се е грижил за него като за негов баща. Монахът живял в къщата му около седмица. На 23 септември, усещайки приближаването на смъртта, той отново изпрати до архимандрит Йона с молба за подслон. Съвестта на Йона проговорила: той не само позволил на монах Трифон да се върне в манастира Успение Богородично, но и заедно с други братя, паднали в нозете му, го молели да му прости. „Мое духовно дете, Йона! „Господ да ти прости – отговорил св. Трифон на разкаялия се ученик, – защото това е дело на нашия стар враг дявола“ (8, 224).

На 8 октомври 1612 г. монах Трифон се почива в Господа. Преди смъртта си той оставя завещание за назидание на братята: „да живеят в любов, да посещават богослужения непозволено, да пазят манастирските имоти, да нямат частни имоти и да не държат в манастира упойващи напитки“ (8, 224) и, най-важното, да имате братска любов: „Моля ви се за Бога и Неговата Пречиста Майка, имайте духовна любов помежду си. Без него нито една добродетел не е пълна пред Бога” (51, 390).

Манастирът, основан във Вятка (в следреволюционните години градът е преименуван на Киров) от монах Трифон, е оцелял и до днес. В него е възобновен монашеският живот. Главната манастирска църква, Успение Богородично, сега е катедралата във Вятка. В него почиват светите мощи на св. Трифон, Вятски чудотворец.

Въпреки факта, че монах Трифон почива с мощите си във Вятка, много в земния му живот е свързано с Архангелската земя. Тук той е роден и прекарва младостта си. Тук, в градовете Солвичегодск и Коряжма, както и в Спасо-Преображенския Соловецки манастир, той получи топъл прием от своите сънародници и братя. Следователно можем да считаме, че той е един от покровителите не само на Вятка, но и на Архангелска земя.

„Ангел земен и човече небесен, светило светло,... рабе Божий” – така православните се обръщат в молитвите си към монах Трифон. За него и значението му в историята на Вятския край е написана обширна литература. През юбилейната 1996 г., когато се навършиха 450 години от рождението на св. Трифон Вятски, беше публикуван библиографски указател за светеца. Той включва 211 публикации.[ 1 ] Но дори да бяха няколко пъти повече от тях, едва ли това щеше да изчерпи цялата дълбочина на личността на този свят подвижник. Неизвестният за нас автор на „Житието на преподобния наш отец Трифон Вятски Чудотворец“ най-добре е казал за мащаба на неговия земен подвиг: „Господ Бог, нашият Спасител, посети своя народ. 2 ]

Сред всички исторически документи, от чиито страници ни се изявява личността на св. Трифон, неговото „Житие” заема най-важно място. Написана е около средата на 17 век от определен монах от думите на хора, които са познавали пряко светеца и са споделяли с него всички трудности и радости на земния живот. Изследователите са направили много критични забележки относно живота. Така протойерей Л. Зубарев, авторът на най-пълния труд за св. Трифон, публикуван през 1912 г., заявява: „За да се определи какво (в „Житието“ - С.Г.) наистина се отнася до историята и какво остава за самостоятелно творчество постъпката на автора, която има назидателен смисъл, не е лесна задача.”[ 3 ] Изследователят беше смутен от фрагменти от „Житието“, които бяха назидания, поучения, лични преживявания на монаха, неговите мечти и желания, изразени на езика на молитвите, взети от Светото писание. Изследователят призова за критичен подход към живота. Според него „само по този начин можем да идентифицираме св. Трифон като историческа личност”.[ 4 ]

Много историци последваха този съвет. Но ние ще изберем друг път, ако искаме да видим истинската личност на св. Трифон, тоест Божия образ в него, който ни се явява чрез неговия живот. Един живот в никакъв случай не е биография и това е неговата стойност. Ако биографията може да бъде оприличена на портрет, то животът е икона. Житието изисква не критичен анализ, а цялостно възприемане на иконния образ на светеца, в който ясно са представени чертите на лицето и личността му. И това, което историците виждат като фрагменти с назидателен характер, всъщност ни позволява да видим една невидима реалност – реалността на човешкия живот в Бога.

Четенето на житието е подобно на стоене в благоговейна молитва пред икона на светец и затова е спасително за душата. Нека се вслушаме в мъдрия съвет на агиографа: „Не е добре за нас да крием светите жития..., ако мързея за това, ще погубя душата си” (с. 3).

Преразказването на един живот, особено коментирането му, е неблагодарна работа. Преразказът вече помрачава светлия лик на светеца, а коментарът заплашва да го изкриви още повече с плътско мъдроване (Рим. 8:6), породено от грехопадението на човека. Затова ние смирено молим читателите за прошка за нашето недостойнство и с радост приветстваме тези, които вместо този ръкопис ще се обърнат към самия „Живот” и ще почувстват всичките му благодатни дарове.

Самият автор на „житието” се оплаква дали е достоен да опише живота на св. Трифон, да го изобрази правилно, тъй като за това е необходимо да се изучи и преживее нещо, което монахът е изучавал и преживял. Но опитът от духовния живот на един светец е изключителен и напълно го осъзнават само тези, които по Провидение Божие са поставени на подобен път и поне частично имат такъв опит. Следователно агиографът постъпва така, както обикновено правят мъдрите автори на жития на светци: той не се стреми да покаже цялото богатство на духовния свят на Св. Трифон - това би било невъзможно - но той подчертава онези аспекти, чрез които лицето на светеца е особено ясно проявено. Откроявайки тези аспекти, агиографът се фокусира върху тях от началото до края на житието. Според общото мнение на всички, които са познавали св. Трифон, той се отличавал преди всичко с това, че бил „бърз в изслушването на молещите се и искащи помощ” (с. 43). Бързайки на помощ на страдащите, търсейки спасение, укрепявайки обезсърчените, насърчавайки хората към духовни постижения чрез примера си, обичайки човека, дори паднал в тежък грях, прощаващ и милостив, а също така водейки постоянна духовна битка с сили на врага на човешкия род - така ни се явява той от страниците на „житието“, така го познават православните и днес, текат към него с надежда и никога не се срамуват във вярата си.

Богоизбраният юноша Трофим (това е светското име на светеца) е роден през 1546 г. в село Малонемнюжски (Воскресенски) на Архангелска земя в селско семейство. Всичко в съдбата му беше символично и значимо, дори фамилното му име - Подвизаев. Тя призова своя носител да превърне живота си в духовно постижение, да се стреми да придобие Божията благодат. Трофим почувствал призванието си още в детството, когато един ден по време на служба, на която обичал да присъства, „известна божествена сила го посети и като стрела премина през главата и сърцето му“ (с. 10). Така той усеща в живота си действието на Божието Провидение, което го призовава да следва Божествения глас: „Който иска да Ме последва, отрече се от себе си, вземе кръста си и Ме последва, защото който иска да спаси душата си, ще я изгуби. ; живота си заради Мене и заради Благовестието той ще го спаси” (Марк 8:34-35).

Началото на аскетизма на Трофим е непреодолимо желание за скитничество, което той започва в юношеството. Следвайки гласа на Бога и имайки за пример земния път на Спасителя, Трофим живее като „странник“ (Пс. 39:13), скитник по земята, отнасящ се към земните радости, удоволствия и ценности като към маловажни и временно. Отрано се влюбва в ненаситността и бедността. В това Трофим беше допълнително укрепен от отец Йоан, свещеник на една от църквите във Велики Устюг, който го благослови за по-нататъшни трудове и подвизи.

Но като тръгва по тесния път, избирайки за своя цел монашеството, Трофим си навлича тежка духовна война. Светите отци и учители на монашеството са единодушни, че за един млад човек е много трудно да се ръководи по духовния път, особено без опитен духовен наставник, и врагът се бори силно, преди всичко срещу тези, които се стремят към монашеския път на спасението. [ 5 ]

Трофим преживява първите си сериозни изкушения, когато остава известно време в волост Шемок на земя Велико Устюг в семейството на селянин. Веднага го хареса собственикът, който се влюби в Трофим за неговия нежен характер и трудолюбие. И „имайки милост с ласкателство“, той убеди Трофим да се сгоди за дъщеря му. Трофим се поддаде на убеждаване, тъй като той все още беше „човек, живеещ в плътта и затова страдаше от човешки мисли“ (с. 13). Но след годежа сякаш „някаква Божия сила посети” Трофим (с. 13). Спомни си монашеския обет, даден пред Бога, благословията на отец Йоан и напусна селото.

След този инцидент той се опита да се съсредоточи още повече върху вътрешния си живот, избягвайки светската суета. Така в своите скитания той стигнал до град Орел (сега село Орел, Пермска област), където останал почти година, като се установил на верандата на църквата „Възхвала на Пресвета Богородица“. Тук го очакваха нови изпитания.

Стремейки се към монашеството, Трофим несъмнено е знаел, че в основата на монашеството е смирението. Смирението е милостив дар от Бога. Светът не обича тези, които са го придобили, не го търпи и ги изкушава чрез съприкосновение с човешката злоба, несправедливост и жестокост. Сигурно е имало доста такива случаи. Трофим, изпъкващ сред мнозина с пълното си желание да посвети живота си на Бога, привлече атаки срещу себе си. Но сред всички случаи Животът спира само на един. Именно там Трофим получава ясно доказателство, че неговото смирение е угодно на Бога.

Това се случи на празниците след Коледа. Четирима измамни чиновници на Яков Строганов, богат земевладелец и индустриалец, решили да се подиграят на младия мъж „не от този свят“. Те го досаждат, бият и след това го хвърлят от високата планина Слудки, така че лавина от сняг покри Трофим отгоре, под който той остана „дълъг час“. Само с Божията помощ той остана жив и се молеше за своите оскърбители: „Господи, не им възлагай този грях“. Виждайки това, чиновниците се опомниха, слязоха долу и освободиха младежа от снежния плен. И те бяха много изненадани: младежът беше облечен бедно, ботушите му бяха на боси крака, но те видяха светлото му лице и усетиха топлината, излъчвана от него, въпреки че самите те бяха изтощени от студа.

У дома чиновниците разказаха за необичайния млад мъж и Яков Строганов искаше да го види със собствените си очи. На следващия ден той отишъл в църквата, където намерил Трофим, усърдно се молел сред бедните и окаяни хора, стоящи пред самите врати. Във всичко, което се случи, Яков Строганов видя Божи светец в Трофим и се обърна към него с молба да се помоли за неговия единствен и тежко болен син Максим. Първоначално Трофим отказа, като се позова на греховността и слабостта на душата си. Но страдащият отец не отстъпи: „Имам нужда от вашите свети молитви“. И Трофим, излизайки от църквата, се молеше цяла нощ. По молитвите на смирения младеж Господ явил чудо: Максим оздравял. Скоро след това, на друго място, той отново помогна на сина на един строгановски чиновник да се излекува от тежка болест. И, според свидетелството на агиографа, до края на живота си монахът се моли за цялото семейство Строганови „в съвета и в килията“.

Изкушенията нямаха край. Сега славата на Трофим като чудотворец започна да преследва света. Почувствал цялата му пагубност за душата, Трофим още по-решително търси спасение в манастира. Божието провидение доведе своя избраник в Пискорския манастир (на малко повече от сто мили от Перм).[ 6 ]

Първото нещо, което Трофим чу от архимандрит Варлаам, молейки го за постригване, беше следното: „О, чедо, виждаш ли колко е тъжно това място и колко е трудно да се направи нещо, ти си млад и не мисля, че може да издържи скръбта на това място.” (с.20). Каква е мъката, каква е трудността? Трофим вече се е научил да понася трудностите, да се сдържа, да понася нуждите. Сега беше необходимо да добавим още нещо към това: научете се да служите на братята „с много търпение, смирение и покорство“ (стр. 20).

Трофим се съгласи на всичко. А архимандрит Варлаам извърши чина на пострижението на Трофим, който получи името Трифон. Тогава той беше на 23 години.

Трифон изпълняваше редовно всички поверени му послушания през трите години в манастира: работеше в пекарна, правеше свещи, приготвяше дърва, чистеше килии. 7 ] Никога не съм правил отстъпки в килийната молитва и катедралните служби. И той направи всичко това „с пълно смирение и послушание“, така че „наставникът и всички братя се учудиха на голямото му смирение и подчинение“ (стр. 21). И ако всичко беше ограничено до този външен работен живот. Но именно това представлявало по-малка част от подвижническия живот. Според епископ Варнава (Беляев), „който иска да се очисти не само от страстите и лошите навици, придобити в света, но и от самите им причини и производители, тоест от помислите, води ежечасна, ежеминутна борба с тях. . Той Винаги трябва да има цялото внимание, всички очи, постоянно нащрек, в непрекъснато напрежение и молитва." [ 8 ] В допълнение към дневните служби, правила и задължения, Трифон също през нощта "излизаше от килията си и излагаше тялото си до кръста, и от многото комари и мушици цялото му тяло беше покрито с кървави ухапвания", той, без като се разсея, каза молитва до зори, почти без да си даде почивка (с.22).

Трудният подвиг скоро се отрази на здравето на Трифон. Душата искаше много, но тялото не можеше да се справи с това. Трифон се разболя. Но това не беше болестта като наказание за греховете. Болната плът доведе духа до естествения ръб – смъртта. За грешника смъртта е ужас, страх и трепет. За праведните това е вратата към Царството Божие, пътят, който Спасителят проправи за нас. За Трифон болестта не стана врата (това би било смърт), а прозорец, през който му беше дадено да види някои аспекти на друг свят за укрепване и по-нататъшно израстване на неговия дух.

Но болестта наистина беше „страшна“: „В продължение на много дни той не можеше да яде храна, нито да намери почивка в съня, нито дори да се движи в леглото“ (стр. 23). Болестта продължи седем седмици. Също толкова продължава и Великият пост, последван от Великденското чудо Възкресение Христово. Но той е предшестван от смърт на кръста.

В края на седмата седмица се случи чудно събитие, което в житието е описано по следния начин: „И в това време ангел Господен се яви пред очите му във видение, застана отдясно на монаха и се обърна към него: „Аз съм изпратен от Бога. Заповядано ми е да пазя душата ти. Стани и върви с мен." Монахът се уплаши и се прекръсти, чудейки се дали всичко това е насън или наяве. Тъй като не искаше да не се подчини на светлия ангел, той стана и видя леглото си проснато като пръст, а Самият монах се издигна като на криле... В същия ден, в шестия час, ангелът Господен извика към него: „Върви след мен", а свети Трифон го последва. Веднага ангелът Божи излетя от манастира „към пладне", а св. Трифон почувства, че лети като на криле, зад ангела Божи. Дълго се носеха из въздуха, така че монахът вече не виждаше небе, земя, или вода, и около него блесна неописуема светлина.И глас отгоре дойде към ангела: „Защо се втурна да го вземеш? Върнете го там, където беше." И светият ангел поведе блажения обратно, заповяда му да легне на първоначалното си място на леглото в килията. И веднага ангелът Господен стана невидим" (стр. 23- 24).

След като се възстанови от преживяното, Трифон се обърна с гореща покайна молитва към намиращите се в килията икони на Пресвета Богородица и св. Николай Чудотворец. „Постепенно се успокоява от плача, той поглежда към ръба на леглото си и вижда до него светещ мъж, стоящ в светли дрехи, не като в сън или видение, но ясно: бяла брада и бели дрехи върху него, в ръцете си държи Кръста Господен”. И казва на монаха: „Болен ли си?“ Монахът отговорил: „Да, страдам много“. Светлият мъж казал на монаха: „Стани от това място, изправи се на краката си“. Монахът отговорил: "Господарю, не мога да направя това." Тогава светлият мъж, като хванал монаха за ръка, го вдигнал и казал: „Стани и ходи“. И той благослови с кръста. Веднага свети Трифон оздравя и, като се укрепи, се осмели да попита този светъл мъж: "Кой си ти, господарю?" Светлият съпруг му отговаря: "Аз съм Николай, слуга на Всевишния Бог, от Него дойдох да ви посетя и да дам изцеление. Тъй като вашата вяра е голяма в нашия Господ и Господ Исус Христос, и винаги ме призовавате за помагай, знай, че аз ще ти бъда помощник във всяко добро дело. Но не забравяй обета си, не престъпвай Господните заповеди и не съгрешавай, и казаното в Писанието: „Дайте вино на мъдрия, на по-мъдрия ще бъде, кажи на праведника, той ще го вземе” - внимавайте, работете усилено, за да придобиете добродетели, стремете се и се утвърждавайте във всичко за Господа.” Като каза всичко това, Свети Никола стана невидим. Преподобни Трифон, след явяването на св. Николай и неговите наставления, беше целият светъл с душа и тяло, изпълнен с радост и веселие" (с. 24-25). През целия си следващ живот преподобни Трифон ходеше с образа на Николай Чудотворец и украсявал с икони създадените от него манастири и параклиси и при всички трудни обстоятелства на живота се обръщал към него с молитва за помощ.

След всичко случило се св. Трифон започнал да проявява още повече усърдие в духовните подвизи и Господ прославил слугата Си с много знамения и чудеса. В манастира започнали да се стичат хора, търсещи духовна утеха, назидание и изцеление. Помагайки на страдащите, св. Трифон винаги наставлявал всички със силна вяра: изцелението е невъзможно за човека, но възможно за Бога. Само непоклатимата вяра и упованието в Божията милост може да върне душевното и физическото здраве на човека: „Искайте и ще ви се даде“.

Врагът на човешкия род не можеше да гледа спокойно на тържеството на християнската любов. Започва да действа чрез братята на манастира. Някои от монасите бяха обхванати от „завистта на дявола, който се възмущаваше на монаха и го хулеше“. Манастирската стена не те спасява от човешките страсти и монашеското расо не прави автоматично човек светец. Духът на този свят преследва истинските подвижници дори в монашеските манастири. Какво да правят в такива случаи? Епископ Варнава (Беляев), разчитайки на познаването на живота на много светци, отговаря: "Истинският подвижник бяга от манастира. Същият вътрешен протест, който го подтикна да напусне света, сега го подтиква да напусне манастира. Той не може да се оправи в манастира. то... Той бяга не защото не иска да търпи скръбта - човек не може да избяга от скръбта, дори и да е обиколил цялата земя, това е законът, поставен от Бога - а защото му пречат и просто не му е позволено да върши Божията работа.”[ 9 ]

Бягайки от човешката слава и не желаейки да изкушава братята, св. Трифон напуснал скъпата си обител. Все повече и повече „той пламна от любов към Бога и добави огън към огъня и любов към любовта, като искаше да отиде в пустинята и там, оставайки в мълчание, да се приближи до Бога“ (с. 28).

Като влезе в лодката, Свети Трифон започна да се спуска по река Кама. И на мястото, където река Мулянка се влива в Кама, той чу глас: „Подобава ви да живеете в тези мулета“. Свети Трифон се усъмнил дали поради греховете си е достоен да чуе гласа на Бога. И втори път Божият глас го посочи към това място и самата лодка го отнесе до брега на устието на Мулянка.

Недалеч от реката Свети Трифон намерил удобно място и построил тук „малка колибка”. Той много благодари на Бог, че го е довел на това прекрасно място, където всяко стръкче трева, всяко цвете напомня за мъдростта на Божието творение. С умиление св. Трифон се моли на Господа да го украси не с телесно съвършенство и не с богати одежди, а с благодатното осеняване на Светия Дух, за да се отворят очите на душата и да може „разумно водят от Божественото писание“, тоест така разбират дълбочината на Свещеното писание, че то сякаш влиза в сърцето и чрез него Господ разкрива същността и смисъла на всяко съществуване. Молитвите на светеца били чути: „И той започна да пази и разбира Божественото писание в паметта на сърцето си, както е написано на скрижали” (стр. 30).

С този дар Господ подготвил св. Трифон за апостолския подвиг да донесе светлината на Христовото учение на езичниците. „Никой не е запалил светилник и го е турил под съд и под легло, а в свещник, за да видят светлината онези, които влизат“, припомня думите на Светото писание агиографът. - „Така че е невъзможно преподобният отец Трифон, наставник и светилник, да бъде скрит за дълго време, такова е било Провидението на Премъдрия Бог за него“ (стр. 31).

Скоро околните жители - езически остяци - научиха за новия заселник. Неведнъж те идвали заедно с един от вождовете Зевендук, за да слушат как св. Трифон излага християнското учение, и винаги го оставяли изненадани и радостни. Така св. Трифон предизвикал княза на мрака. Той поддържа властта си над остяците чрез застраховка и демонични явления, които се случват от гигантско смърчово дърво. Намираше се недалеч от скита на монаха. Тук са правени езически жертвоприношения. "И началникът на злобата, врагът дяволът ... се намеси и завладя това дърво и всякакви зли неща се случиха от това дърво и голямо нещастие се случи на хората. Дори един от християните, неопитни в борят се срещу злобата на дявола и нестабилни във вярата, ходеха смело до това дърво, смееха се и „изпускаха вода от тайните си тайни“ или вземат нещо, донесено от нечестивите, или счупват клонка, такива от зъл враг са поразени от смъртоносна язва и умри от бърза смърт” (стр. 35).

Свети Трифон разбрал, „че дяволът върши лоши неща с хората около него... Той взе върху себе си пост и молитва и, като коленичи, се молеше със сълзи на Господа четири седмици, като си спомняше словото, изречено от Господа: нищо не изгонва бесовската раса, само чрез молитва и пост.След четири седмици св. Трифон, като взе със себе си иконата на Спасителя Нерукотворен, на която имаше и изображения на Пречиста Богородица, Йоан Кръстител, Първомъченик Стефан и епископът на Перм преклониха колене за „дълъг час“... И положи върху себе си тази свята икона, сякаш храбър воин вдигна оръжие срещу своя враг дявола и взе брадва , той започна да сече дървото с цялата сила, която Бог му беше дал... И със силата Божия Свети Трифон отряза дървото и победи дявола, и всички съдове с огън горяха и изгаряха, така че в в бъдеще никой няма да бъде смутен от демонично ласкателство” (стр. 36-37).[ 10 ]

Унищожаването на идолното дърво направи зашеметяващо впечатление на остяците. Те се убедили с очите си в непонятната сила на Бога, чийто раб и най-малък от Неговите слуги наричал себе си св. Трифон. Историята на Стария завет е пълна с примери, когато хора, парализирани от езичеството, бързо забравят за очевидните Божии чудеса. Така и тук скоро остяците, очаквайки атака от черемисите, решили, подбудени от духовете на злото в небето, да убият Трифон, страхувайки се, че той може да покаже на черемисите техните села. Те обаче напразно търсели Трифон на поляната, където била килията му, „тъй като божествената сила покрила монаха и той станал невидим“. И „злите хора, като не намериха никого, си отидоха опозорени” (стр. 39). По-късно научили, че през цялото време на издирването им монахът не отишъл никъде и останал в килията си.

Учението на св. Трифон и очевидните чудеса, извършени от Бога по неговите молитви, подтикнаха някои от остяците и съседните вогули да приемат светото кръщение. „И Бог, заради молитвите на светеца, ги изведе от тъмнината към светлината“. Впоследствие по тези места е основан мъжкият скит Трифон Мулян.

Скоро и преподобни Трифон напуснал това място. Колкото и да съжаляваше да се раздели с пустинята, той се подчини на молбите на братята и се върна в Пискорския манастир. Тук с молитвата си Свети Трифон възобновил изтичането на солена саламура от извора, което осигурило материално богатство на манастира.

След кратък престой в Пискорския манастир преподобни Трифон се преместил в слабонаселените Чусовски земи, които принадлежали на Яков и Григорий Строганови. След дълго търсене той намери ново място - висока планина на брега на река Чусовая (70 версти от Перм).

Това място ужасяваше околните жители. "На тази планина живееше демон, необичайно свиреп. Разхождайки се по планината през нощта, демонът крещеше яростно. И когато някои хора се изкачиха на планината за своите нужди, те бяха нападнати и слизайки от планината, се разболяха от болест Свети Трифон, имащ дръзновение към Христа Като дойде при Бога на мястото, където беше жилището на демона, той се помоли на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос и го поръси със светена вода. И демонът изчезна от това място и беше никога повече не се вижда" (стр. 44).

Свети Трифон се заселил тук за девет години, като устроил своя килия и издигнал параклис в чест на Успение Богородично и Отсичането главата на Йоан Кръстител. Благодарение на помощта на Строганови, малко след като светецът заминава за Вятка, тук е основан Чусовският мъжки скит.

Научавайки за чудотвореца, много страдащи идваха тук и се изцеляваха от бесовство, слепота, куцота и много други болести. В близост до пустинята се събираха дърва за огрев, които се доставяха оттук до солниците на Строганови. Веднъж, когато Трифон, разчиствайки място за обработваема земя, подпалил пъновете на отсечените дървета, „внезапно голяма и страшна буря дойде от Божия съд“. За човек може да бъде трудно да разбере защо се случва това: "Съдбите на Бог са загадъчни и пътищата Му са неизследими. Кой може да познае Ума на Господ или кой е Негов съветник? Ние не знаем защо имаше такъв ужас : или заради човешките грехове, или чрез това Господ искаше да прослави Своя раб и да накаже грешниците." Огънят е обхванал дървата за огрев и ги е унищожил. "Злият враг дяволът, потиснат на тази планина от светеца, намери време да извърши мръсен номер на светеца и да го прогони от това място. Злият враг възмущава хората и им насажда голяма омраза към светеца" (стр. 48-49). Чиновниците на Строганов се възмутиха. Изгубили страха от Бога и забравили всички добри дела на св. Трифон, те го грабнали и го хвърлили от висока скала, като мислели с това да го погубят. Преподобни Трифон се спасил по чудо. Лодката, в която успял да скочи, се оказала без гребла, но с Божията сила той преминал на другата страна.

Намерили го, окували го във вериги и го довели при Строганов. Той обидил светеца и монахът му предсказал, че скоро той самият ще „преживее същите връзки“. Всъщност Строганов впоследствие изпадна в немилост и успя да се освободи само благодарение на богат откуп.

Оставяйки пустинята на своя ученик Йоан и благославяйки народа,[ 11 ] Свети Трифон отишъл при своя духовен отец Варлаам, който по това време бил игумен на Чердинския манастир. Господ му разкрил предстоящия подвиг и той отишъл за съвет и благословение. Монахът се обърнал към Варлаам с думите: "Аз отдавна съм чувал за страната Вятка: тя е богата на хора и изобилна с всичко, което е необходимо за ежедневието. Но има само едно нещо, което е бедно - това, което дава спасение на душата, тъй като в много страни има манастири, а във Вятската земя - нито един.И не знам защо мисълта ме завладява ден и нощ и сякаш горя в огън с желаното любов, как мога да стигна до там и да видя земите на Вятка" (с. 53). В отговор Варлаам каза: „Чедо, благословено от Всевишния Бог, ти си научен от самия Бог и силата на Всевишния ще те осени“. Варлаам припомни как Господ раздели Божия народ и те се заселиха в различни области. И част от Божия народ – наследството на Яков – беше изпратено в пустинята. Изглежда, че Бог наказа Яков, заобиколи го, но всъщност го запази като зеницата на окото си. И както Господ направи за слугата Си Яков, така сега иска да направи и за Трифон.

Монахът тръгнал на дълъг път. И когато стигна до пределите на Вятка, близо до град Кая, той срещна слобожанина Иван Витязев и чу от него с вълнение, че наистина отдавна вятчани искали да имат монашеска обител, но нямали наставник за такъв материя. „Преподобни Трифон чу тези думи от Йоан с радост и ги прие не като от човек, а като нещо, казано от Ангел Божий” (с. 54).

Той отиде по-далеч, „гледайки надолу с очите си, но издигайки ума си до най-високото“. И отново той беше удостоен със знак, показващ Божието благоволение. Монахът видя "високо и много красиво място. На него имаше безброй дървета. Всред тях едно дърво беше красиво и по-високо от всички и всеки човек обичаше и избираше това дърво. Монахът се изкачи на това красиво дърво и се зарадва в душата си: всички, които стояха около дърветата, се поклониха на голямото дърво, на което беше свети Трифон” (с. 55).

На 18/31 януари 1580 г. преподобни Трифон дойде в град Слободской, а след това стигна до Хлинов. Виждайки града, стоящ на високо място, той стана „радостен в тялото и светъл в душата“ и благодари на Господа. Влизайки в града, св. Трифон веднага отишъл в църквата „Свети Никола“, където се намирала чудотворната икона на св. Николай Великорецки, и започнал усърдна молитва. Дяконът на църквата Максим Малцев привлече вниманието към скромния непознат и го покани в дома си. Скоро други благочестиви жители на града започнали да го канят у себе си.

След като се увери, че вятчанците наистина искат да имат манастир, Свети Трифон започна да избира място за бъдещия манастир. Той се влюбва в гробището отвъд река Засора, където има две порутени църкви: в чест на Успение Богородично и на името на Атанасий и Кирил Александрийски. След като направи молитва, той пророчески каза: "Тук е моята почивка завинаги. Тук ще се установя, както ми заповяда Господ."

За да се построи манастир, първо се изисква съгласието на земското събрание. След като го получи и привлече подкрепата на всички градове и области на Вятка, Свети Трифон отнесе петицията в Москва. Там той е ръкоположен за йеромонах и от митрополит Антоний получава чин строител на манастир във Вятка. Той се върна в Хлинов, носейки със себе си сертификат за строеж и много подаръци: икони, книги, камбани.

Монахът имал и първите си сподвижници – Анисим и Дионисий. Но радостта на Трифон беше кратка. Много скоро събирането на средства за построяването на манастира се забави. След като бързо се запалиха, хлиновците бързо се охладиха по този въпрос. Ужасното духовно наследство, което носеха в себе си и за което по-късно се разви поговорката - „Вятски слепец се развъжда“, имаше ефект. „Слепотата“ на хлиновците концентрира цялата противоречива история на появата на руски заселници на тази земя, сблъсъци с местното население, постоянни войни с братя по вяра и кръв - устюжанците, предателството и хищническата природа на лидерите на Хлиновци, които са потомци на прословутите новгородски ушкуйници, и накрая, липсата на стабилна традиция на силен църковен живот.[ 12 ]

Хлиновците се нуждаеха от специални съвети отгоре. И по молитвите на св. Трифон го получили. В нощта на 8 срещу 21 септември 1581 г. някой селянин Никита Кучков бил показан в сън: Никита се вижда в град Хлинов и среща светла жена, подобна на Пречистата Богородица, написана на иконата. И тази светла жена се обърна към всички хора: "Вие обещахте да построите манастир в мое име. Защо сега не построите манастир? В крайна сметка строителят вече е изпратен при вас от Бога и той винаги се моли на Господ със сълзи, но ти го презираш и не строиш манастир. И ако не направиш веднага това, което съм заповядал, ще си навлечеш небесния гняв от Създателя на цялото творение, или чрез огън, или чрез изгаряне на камъни , или чрез някакво друго наказание според праведната Божия присъда." И така казано, тя напусна града с много хора. И като дойде на мястото, където трябваше да се построи нейният храм, тя заповяда да бъде издигнат” (стр. 61).

Никита, събуждайки се от сън със страх и трепет, побърза да отиде при Хлинов и разказа на всички за видението. Народът със свещениците и образа на св. Николай Чудотворец се отправи към килията на Трифон. Отслужен беше молебен и започна работа. Дъждът, който валеше непрекъснато в продължение на много дни, веднага спря. Строителният материал е намерен по чудо. Известно време преди описаните събития е направен опит да се построи манастир в Слободское, но строителят умира и работата спира. И така, чрез молитвата на Свети Трифон, Бог влага в човешките сърца идеята за оказване на помощ. Раздадоха недовършения храм. Когато започнаха да го демонтират, един човек започна да вади кръста. Задуха силен вятър. Но човекът се спусна благополучно на земята. Тогава, на земята, дори с помощта на другар, той не можа да премести кръста от мястото му, толкова беше тежък.

Работата не беше завършена до свечеряване. И на сутринта, когато пристигнахме в храма, видяхме, че той вече е разглобен и трупите са спретнато подредени. Това се случи в деня на празника Успение на Пресвета Богородица.

Дървените трупи бяха събрани в сал и отплавани до Хлинов. Още на самото място обаче, недостигайки около 200 метра, саловете засядат. Свети Трифон призовава Пресвета Богородица на помощ. Внезапно духна силен вятър, който вдигна висока вълна и тя свали саловете.[ 13 ]

Завършването на строежа на храма привлича към Свети Трифон много хора, които искат да приемат монашески обет. Монахът се заел с устройството на манастира, като „сам бил пример за всички братя, като смирено поучавал, с любов наказвал и най-вече ги утвърждавал в послушание“ (с. 64).

Скоро храмът станал тесен и нямало достатъчно пари за построяването на нов. Но и този път Господ чудесно помогна на Своя слуга чрез губернатора Василий Овцин. Овцин, който наскоро пристигна в Хлинов, искрено се влюби в преподобни Трифон и организира събирането на пари от знатни граждани, като самият той даде добър пример. Ето как се изпълни отдавнашното видение на светеца за дърветата: „на високото и красиво дърво, на управителя Василий, много други дървета, многобройният народ на Вятка се поклони, както и светецът за добро дело“ (стр. 69). Василий Овцин става ктитор (настоятел) на манастира. На свои разноски той покри главата на новата църква с бяло желязо.

Още три пъти (през 1588, 1595 и 1596 г.) Свети Трифон пътува до Москва и всеки път се връща с дарения на манастира от цар Теодор Йоанович на земи, села и езера. Патриарх Йов издигнал св. Трифон в архимандритски сан.

След като станал архимандрит, св. Трифон продължил да води аскетичен живот на пост, молитва, въздържание, носел вериги и твърда риза. Цялото имущество на килията се състоеше от „само икони и книги за духовна полза“. Той лекуваше онези, които идваха при него, но самият той, освен общите монашески трапези, не ядеше храна, винаги ядеше „да не се насища“.

Основната грижа за св. Трифон била грижата за братята, „стадото словесни овце“, на което той бил добър пастир. Той положил много усилия за създаване на добра монашеска общност, за което събудил против себе си злобата на духа на този свят. „Не можех да треперя от добродетелта на светеца, влизайки в битка с него и не му давайки мир, първо в Пискорския манастир, след това в пустинята, имайки зъл обичай, убиец на човешки души, коварен враг дявола , и тук със злата си хитрост той започна да учи хората и да ги въоръжава за светия миропомазаник, преподобния наш отец Трифон, така че да го изгонят от манастира” (с. 77-78).

И отново врагът започна да действа чрез братята, тези, които не искаха да се „борят за Христа по труден и скръбен начин“. За тези, които искаха да живеят в манастир според светските обичаи, Свети Трифон, със своите строги правила и високи изисквания, се оказа нежелателен. Те настоявали за отстъпки, но св. Трифон „останал твърд, като непреклонен“ и се опитал кротко да вразуми братята. Тогава монасите, разгневени още повече на светеца, започнали да го заплашват, да го потискат, да отнемат ключовете на църквата и дори да вдигат ръце срещу него. Както Hierom писа за това. Стефан (Куртеев): „Какво би могъл да направи човек, дори и светец, с такива хора?.. Изгони ги всичките? Но точно това искаха да направят Ангелите, когато видяха, както се казва в притчата, че покрай заедно с житото плевелите започнаха да растат; но Господ Той не им позволи да направят това и каза: нека растат заедно до жетвата. Наистина такива са съдбите на Господ за падението на нашата раса, така че в този живот те щяха да понесат всякакви обиди и дори смърт от синовете на този век.И това, което се случи с Неговия преподобен, беше да претърпи безчестие и изгнание, тогава това служи като сигурен знак, че той беше чист от греха на сенсуалистите , не се съедини с тях и не стана като тях: затова възникна разделение, преследване и разделяне." 14 ]

Възползвайки се от заминаването на св. Трифон в северните райони за събиране на дарения, братята побързали да сменят властта в манастира. Начело бил поставен ковчежникът Иона Мамин, когото св. Трифон особено обичал и смятал да му предаде игуменството на манастира. Те съставиха петиция, адресирана до патриарха, като я снабдиха с фалшиви подписи на граждани, и изпратиха Йона в Москва, където той получи чин архимандрит.

Връщайки се, св. Трифон се опитал да увещава Йона, но безуспешно. Животът в манастира се промени. Светските обичаи, като кална вълна, се изляха в килиите. На монасите е било позволено да съхраняват бира и вино, да приемат гости и да посещават самите гости. Свети Трифон изобличил безпорядъка. Тогава Йона инструктира своя зъл слуга Теодор да оскърбява светеца по всякакъв възможен начин. Светецът бил многократно бит и попаднал в манастирска тъмница. Свети Трифон се отнасял към тези несгоди с кротост и търпение. Тези, които го срещаха, винаги го виждаха потънал в молитва или тихо пеещ псалми. Докато понасяше страданията, монахът постоянно си спомняше Христовите страдания, венецът на тези, които издържаха докрай, и благодареше на Бога за всичко.

През 1601 г. братята, помрачени от духа на злобата, напълно изгонили св. Трифон от манастира. Така се сбъдва апостолското слово: „Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Иисуса, ще бъдат гонени” (2 Тим. 3:12).[ 15 ] След като напусна Хлинов, преп. Трифон първо искаше да приеме поканата на Никита Григориевич Строганов да остане в неговото владение, но скоро замина: първо в Соловки, а след това обратно във Вятската земя, но този път не в Хлинов, а в Слободская . Тук отдавна, но много бавно тече строителството на манастир. Свети Трифон започна да помага по този въпрос с голямо усърдие.

За да оборудва създадения селищен манастир, Свети Трифон, заедно със своя ученик, монах Досифей, направиха дълго пътуване през северните земи, молейки за помощ. И тя идваше отвсякъде. Където и да беше монахът, много хора се стичаха при него, търсейки изцеление, утеха и напътствие. Монахът извършил литийни шествия с чудотворни икони на Нерукотворния Спас, Пресвета Богородица и Свети Никола, при които се случили много изцеления. В архивите, съхранявани дълго време в манастира "Успение Богородично", са записани до 500 чудеса.

Колко усърден е бил светецът в молитвите си, свидетелства например един неволен очевидец, клисарят на Коряжемския манастир Св. Никола Дионисий. Когато братята вече излязоха от храма, Дионисий се задържа в храма и видя как св. Трифон, останал сам, започна да „отправя молитвите си към Бога, и Пречистата Богородица, и св. Николай Чудотворец, и добавяше сълзи към сълзи и викаше с ридания, и често той падаше пред светите икони "и дълго време" лежеше на земята, молейки се за светите Божии църкви, и за царя, и за патриарха, и за цялото православно християнство... И така той се молеше цяла нощ, постеше и беше целият мокър от сълзи”. Тогава клисарят се изненада: „Никой не плаче за починалия си близък, докато се моли на Бога за целия свят“ (с. 92).

Преподобни Трифон и монах Досифей се върнали в Слободская с богати дарове, дарявайки всичко на манастира. Трифон благословил Доситей да не напуска крайградския манастир: „Ще получиш много скърби и нещастия от демони и зли хора, но знай, че след смъртта си ще починеш в Богоявленския манастир за полза на мнозина и в моя памет, че си мой ученик” (с .98).[ 16 ]

През 1612 г. преподобни Трифон почувствал наближаването на края на своя земен път. Подготвяйки се за това, той направи последното поклонение в Соловецкия манастир. Познавали и помнели го в манастира. Братята радушно приели светеца. Един от монасите, който имаше пророчески дар, предвиждайки предстоящата си смърт, предложи да остане на Соловки. Но св. Трифон му отговорил със сълзи: „С благодатта на Христа, нашия Бог, зная, че наближава времето на изселването на душата ми, но ви моля, отци и братя, заради Господа, молете се на Бога за мен, грешника, така че заради вашите свети молитви Той да бъде достоен Господ ще ме види на Вятка, дома на Успението на Пречистата Богородица, и там ще изпълня обещанието си. тялото ми трябва да бъде положено в този манастир” (стр. 100). Братята изпратили Свети Трифон в мир.

По море, след това по река по Двина, Юг, Молома и Вятка, св. Трифон стигна до Хлинов, изпитвайки силна болка и телесна слабост. Първо той изпратил до Йона да поиска благословия да посети манастира, но той забранил. Монахът не роптаеше за това: „Неговият обичай беше да понася всички скърби с радост“. Но жителите на града посрещнали светеца с голяма радост. Както и преди 32 години, по време на първото си посещение в Хлинов, преподобни Трифон отседнал в дома на дякон Максим Малцев. Тук се оказал и неговият духовен отец Варлаам, от чиито думи Трифон научил за живота на скъпата на сърцето му обител.

Много пратеници отидоха при Йона и накрая той изпрати покана до монаха. Свети Трифон се зарадвал и поискал да го вземат в манастира. Йона и братята му го посрещнали при светите порти и паднали в нозете на светеца със сълзи, молейки за прошка. "Дете, Господ ще ти прости - казал му монахът, - всичко това беше от дявола." Точно там в катедралния храм беше отслужен молебен. Свети Трифон, прекарал още няколко дни в килията си и оставил духовно писмо за поука, на 8/21 октомври 1612 г. починал във вечния живот.

След смъртта на св. Трифон килията се изпълнила с чудно благоухание, лицето му сияело от небесна радост, а оковите по чуден начин били премахнати. Неговите честни и трудолюбиви събратя благоговейно погребаха тялото му под шиника в храма.

През 18 век Над гробното място на Свети Трифон е направена надгробна плоча, която след това е подменяна неведнъж. През 19 век почитането на св. Трифон се отбелязва и с кръстни процесии, които започват от Успенския Трифонов манастир и преминават през редица райони на Вятска губерния. Преди това те се изпълняваха с две икони: Успение Богородично и Св. Николай Можайски. Сега към тях е добавен и трети – преподобни Трифон. Шествието е свързано с чудо, станало пред много свидетели.

Почитането на св. Трифон не е широко разпространено в цялата територия на Вятска губерния. Причината за това е, че почитането на Трифон като светец, установено през 17 век, не е съпроводено с писане на официални актове. Населението от покрайнините на провинция Вятка, което преди това не беше свързано с духовния живот на нашия регион, понякога проявяваше съмнения относно светостта на Трифон. През 1839 г. шествие с иконата на св. Трифон посети Ижевския завод. Както пише Покришкин, очевидец на събитието, някои фабрични работници, клюкарстващи за иконата Трифон, изразиха „различни слухове“. Когато шествието излезе от завода, последният молебен беше отслужен на новия мост с 96 пилота, който беше построен съвсем наскоро. "Ескортът на светите икони беше до гореспоменатия мост. Хората не заеха половината от него. Но докато четеше Евангелието, мостът започна да се движи и накрая се залюля толкова много, че протойерейът трябваше да бъде подпрян за да дочете Евангелието.Отначало всеки си мислеше, че му се върти главата и всички се споглеждаха с изпитателен поглед, но накрая се стигна дотам, че някои от жените, като най-слаби, Генералът заповяда хората да бъдат прогонени, но в края на четенето треперенето на моста спря... Добрите християни приписват това на чудо Преп. за неговите смели и напразни заключения за него." [ 17 ]

Игуменът на Трифоновския манастир архимандрит Арсений (Свечников) особено много допринесе за запазването на благочестивите традиции на шествия. Благодарение на неговото усърдие, от 1879 г. шествието с иконата на св. Трифон става още по-мащабно, преминава през 51 населени места на Вятската епархия и продължава от 1 юни до края на декември.[ 18 ]

От същата година в църквите на Вятската епархия започват да се освещават престоли в чест на св. Трифон.

Паметта на св. Трифон била почитана и в Архангелска и Пермска губерния.

През 1912 г. тържествено е отбелязана 300-годишнината от блажената кончина на св. Трифон, съпроводена с празнични богослужения, издаване на множество трудове за светеца и основаните от него манастири, както и за неговото житие. На фона на нарастващия скептицизъм, неверие и обезценяване на духовните светини, този празник се превърна в глътка чиста вода за жителите на Вячка. Те отново се обединиха около светеца. В „Химна на св. Трифон“ дякон Аркадий Мамаев изрази чувствата на много православни хора:

„Отново живееш сред нас,
Отец Трифон, светец Вятски!
Ти ни топлиш с любов
И вие ни давате спокойствие."

Хората се молели Свети Трифон да не забравя децата си.
Скоро ужасна вълна от революция удари Русия. Атеистичното съветско правителство обявява война на православната църква и методично започва да унищожава нейните светини. Разрушителното торнадо унищожи много храмове и манастири от лицето на земята. Само по чудо оцелява катедралата "Успение Богородично" на Трифоновския манастир. Помещенията му бяха използвани за светски нужди, но ръководителите на катедралата "Успение Богородично" все още мълчаливо свидетелстваха, че Бог и Неговите светии не са осквернени.

В края на 80-те години. сградата на храма е върната на Църквата. Реставриран е храмът над мощите на св. Трифон. През 1996 г. най-важното събитие в живота на Вятската епархия беше честването на 450-годишнината от рождението на небесния покровител на Вятската земя. И след десетилетия на атеистични веселби, забрава на историята, оскверняване на душите, слънцето отново изгря над Вятската земя. Вярващите чувстваха и знаеха, че св. Трифон е тук с нас, той никога не си е тръгвал, ние сме тези, които го оставихме. И той чакаше да се отзовем, да се обърнем към него и да го призовем да ни помогне с нашите духовни нужди. И отново, както в предишни времена, с името на св. Трифон бяха свързани чудеса, ясно доказателство за неговото присъствие сред нас. Тук ще говорим само за две от тях.

Първото чудо е свързано с откриването на иконата на св. Трифон през 1993 г. На брега на река Вятка е намерена икона, на която почти нищо не се вижда. Първо един човек взел иконата в дома си, след което тя се озовала в храма. Тя остана в олтара известно време, докато не забелязаха, че върху нея започна да се появява лице. Това беше св. Трифон, който държеше свитък в ръцете си и благославяше молещите се.Иконата беше поставена в кит и изнесена за всеобщо поклонение.[ 19 ]

Друго чудо се случи през ноември 1996 г., непосредствено след честването на паметта на св. Трифон (8/21 октомври). Нека го опишем с думите на очевидец: „Рано сутринта отец Савватий и неговите сестри от Верхнечусовската Казанска Трифонова скита пристигнаха за един ден във Вятка и решиха да отидат направо в катедралата „Успение Богородично“ на Трифоновския манастир. Савватий помоли игумена за благословение да отслужи молебен с акатист на св. Трифон пред храма.След прочитането на акатиста, по време на коленопреклонната молитва, от храма на св. Трифон започна да се усеща прекрасен аромат на благоуханно миро. . Изглеждаше, че се разпространява от светилището на вълни. След молебена, когато се приложиха към светилището и иконите, те забелязаха две икони на св. Трифон". [ 20 ]

Духовните нишки не могат да бъдат прекъснати. Църквата е стояла и ще стои непоклатимо, според словото на Спасителя: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). Мнозина днес се стремят да се присъединят към Църквата и, идвайки, да получат духовно прозрение в нея. Колко важно е тогава да чуем, приемем и изпълним думите от духовното завещание на св. Трифон, отправено не само към братята на манастира, но и към всички нас: „И на вас се моля, за Бога. и Пречиста Богородица, имайте духовна любов помежду си, без нея няма несъвършена добродетел пред Бога."

1. Преподобни Трифон Вятски: Библиографски указател. Киров, 1996.

2. Житие на нашия преподобен отец Трифон Вятски Чудотворец // ТВУАК. Вятка, 1912, брой 1-2, зам. II. В.2. В бъдеще препратките към тази публикация ще бъдат дадени в текста с посочване на страници и в нашия превод.

3. Зубарев Л., прот. Свети преподобни Трифон Вятски Чудотворец. Вятка, 1912. С.9.

4. Пак там.

5. Съчинения на св. Игнатий (Брянчанинов). Аскетични преживявания. М., 1996, том 1. стр.54.

6. Интересно е, че през 1764 г. манастирът е затворен и преместен в Соликамск, където са преместени и монасите от Вятския Истобенски Троицки манастир, основан благодарение на влиянието на св. Трифон (Православни руски манастири. Санкт Петербург, 1994 г. (Репринтно възпроизвеждане на изданието от 1910 г.) С.162.

7. „Житието” сдържано, пестеливо описва трудовете, които монах Трифон извършва, изпълнявайки своите послушания в манастира. Невъзможно е да си представим от него колко физическа сила е отнела тази работа. За да разберем това, нека се обърнем към един пример от монашеския живот през 19 век, който намерихме в житието на схимандрит Гавриил. Той също трябваше да носи послушание в пекарна в Оптина Пустин. Графикът на монасите за печене на хляб беше следният: "Утреня в 2 часа през нощта. Пекарите стояха до катизмите. Те започнаха, най-възрастният взе благословия от игумена, запали фенера си на местно почитаната икона - огънят за печката трябва да е свещен - и всичките девет фурнари, включително и Габриел, отиваха да месят хляб... Беше трудно послушание, изискваше голяма физическа сила, защото нямаха електромеханични тестомесачки, а тестото струваше няколко десетки пуда на ден трябваше да се месят на ръка... Докато тестото втасваше, те се излежаваха на пейките и почиваха. Поставяне на питките във фурната. Ново тесто се замесва. Първите питки са узрели, те са извадени от фурната започват пак да месят вторите.Докато приближават пият чай.След това тестото се нарязва на питки и се разпределят във формички.Поставяне във фурната и -ново,трето тесто.Докато хлябовете се пекоха във фурната, отидоха да вечерят за ядене... След обяда ги оставиха да починат, но не повече от половин час. Нямаше време. Трябваше да се извадят вторите хлябове и поставете третия кръг във фурната.Сега можете да отидете в килията си (часа за пет), да се молите, да четете, да кърпите дрехи и т.н. След това отново премахване на хляб. В 7 часа вечерта трябва да отидете в църквата за правилото, оттам до старейшината в манастира за откровение на мислите. В 9 часа вечерта трябва да се върнем в магазина за хляб, за да направим провизии за утрешния ден” (Варнава (Беляев), еп. Трънлив път към рая. М., 1996. С.80-82).

8. Варнава (Беляев), епископ. оп. оп. стр.85. След това той продължава: "Молитвата е огледало на подвижническия живот. Нека такъв човек (критик на монашеския начин на живот - отец С. Г.) само се изпита в нея, нека отиде само на помпозна "забавна" архиерейска служба и да стои в светска църква, но с начало до край, започвайки от думите „Стани! Учителю, благослови!" до последното "Господи, помилуй" и той ще види, че никакви "partes" няма да му помогнат. Ще му омръзне и ще избяга, поне преди време. И така нека да мине една седмица или два, месец.Тогава малкото ще разбере какво значи живот в пуст манастир, без хора, сив, еднообразен, без забавления...където, както в Оптинския скит, стават в 2 сутринта, а преди това в 12 - за полунощен офис и за стихотворно четене (четене) на псалми... Ако също се опитате да наблюдавате мислите си по време на молитва и се опитайте да не си спомняте нищо, което се е случило през деня, така че нито една странична мисъл да не влиза в главата ви, тогава той ще види, че след половин час ще бъде напълно разбит.монасите правят това цял живот.Тази постоянна борба с мислите се нарича "невидима война".Именно това прави християнина и монаха съвършени и богоносни. Заради това пламенните хора изоставиха всичко: позиция, родители, съпруги, булки - и отидоха в пустинята" (с. 86-87).

9. Варнава (Беляев), епископ. оп. оп. С.28-29.

10. В житието много внимание е отделено на невидимата битка на светеца с дявола и неговата тъмна армия. За историците от „просветената епоха“ подобни истории започнаха да изглеждат като почит към невежеството на епохата, ехо от древната митология и те изключиха тази страна от живота на св. Трифон от своите разкази (виж например: Марков А. Св. Трифон Вятски (Т. Д. Подвизаев. 1546- 1612) // Преподобни Трифон Вятски: Библиографски указател (Киров, 1996, с. 3-12). Дори предреволюционните църковни историци се опитват или да заобиколят, или да опростят тези истории (например, твърдейки, че св. Трифон решил да унищожи култовата ела на остяците, „наскърбявайки заблудата на тъмните хора“ (Осокин И., Протойерей Св. Трифон на Вятка Чудотворец. Вятка, 1912, с.11)). Само йеромонах Стефан (Куртеев), самият опитен в духовното воюване, посочи с каква сила се е борил св. Трифон за спасението на душите на хората (Житието на св. Трифон и блажени Прокопий Вятски Чудотворци / Съст. йеромонах Стефан. Вятка, 1893). Междувременно архиепископ Василий (Кривошеин), който написа специален труд „Ангели и демони в духовния живот според учението на източните отци“, посочи, че дори св. Антоний Велики, един от най-известните аскети и наставници, е разбрал монашеството "не само като път към личното спасение и пречистване, но преди всичко като борба срещу тъмните демонични сили. Разбира се, всеки християнин е длъжен да участва в тази духовна война; монасите обаче формират авангард или ударни войски които атакуват врага директно в неговото убежище - в пустинята, "която се смяташе за специално място за пребиваване на демоните след разпространението на християнството в населените места. Отстраняването от света се разбираше не като опит да се избегне борбата срещу злото, но като по-активна и героична битка срещу него." (Алфа и Омега, 1996, N 4. P.47). Ето защо ние се отнасяме сериозно към тази страна от живота на св. Трифон, без която според нас е невъзможно да си представим истинската същност на неговия духовен подвиг.

11. Скитът на Чусовското Успение Богородично съществува до 1764 г. През годините на съветската власт църквата Успение Богородично е разрушена и до днес не е възстановена. Недалеч от храма блика аязмото на св. Трифон, където и до днес често се случват изцеления на вярващи. Светецът приема с обич всеки, който потече към него, затова водата в извора винаги, дори и през зимата, изглежда топла и блага. През 1996 г. по тези места е основан Верхне-Чусовский Казан Трифонов женски скит (Верхне-Чусовский Казан Трифонов скит: Ръкопис. С. 3-4,6).

12. Зубарев Л., прот. Указ оп. С.75-83; Гомаюнов С. Проблеми на методиката на краезнанието. Киров, 1996. С.96-112.

13. Много в манастира ни напомняше за обстоятелствата на неговото създаване. „Самият манастир е построен от монаха като своеобразен „град на Богородица“, където църквите са посветени на събития от живота на Божията майка (църквите „Благовещение“, „Рождество Христово“, „Успение Богородично“). В манастира, според „Стражевата книга ... на Теодор Рязанцев“ имаше много икони на Пресвета Богородица: „Похвала“, „Одигитрия“, „Благовещение“, „Нежност“, „Защита“, „Успение“, „Радва се Ти“, „Казан“, „Достойно есть“, „Горящият храст“, ​​„Не плачи за мене, мамо“, „Владимирская“, „Рождество на Пресвета Богородица“, „Тихвинская“, „Сергий“. "Видение" и др. Наистина с цялата си душа светецът обичаше и дълбоко почиташе Пресвета Богородица и наричаше своя манастир "Дом на Пречиста Богородица" (Евфросиния, монахиня. Преподобни Трифон - "земен ангел" , небесен човек” /Ръкопис – Казан Трифонова Ермитаж, 1997, стр. 27-28).

14. Житие на св. Трифон, с.21.

15. Според наблюдението на епископ Варнава (Беляев), "житията на светиите - не е ли, колко странно? - са изпълнени с такива събития. В края на краищата не друг, например, монах Симеон, който единствен в Църквата след св. Григорий Назиански и евангелист Йоан е получил името Богослов (Нов Богослов), братята искали да убият игумена си! И за какво? Защото той ги е учил, призовавал ги към покаяние “ (Варнава (Беляев), епископ. Трънен път към небето. М., 1996. С.29).

16. Доситей умира през 1663 г. и е погребан в Богоявленския манастир на Въздвижение на Кръста. Малък параклис е построен над гроба му през 1872 г. от преподобния Аполос. Там винаги имаше хора, които се молеха. Тук се извършваха панихиди. Хората се обръщаха към него за помощ в скърби и болести. В манастира се съхраняват сведения за изцеления, станали по молитвите на монаха Досифей. Те записаха 16 случая на чудеса. Включително двама от тях, те са докладвани на Вятската духовна консистория на 9 февруари 1867 г. и 19 юни 1874 г. По отношение на първия консисторията отговаря: „Случаи от този вид могат да бъдат записвани с голяма предпазливост в монашеската хроника и повдигнати , както беше направено, само до информация от епархийските власти. Неудобно е да се правят публично достояние подобни изявления, особено пред Висшите власти в модерна, строго критична посока и по въпросите на вярата, търсещи опора в безспорен опит." На второто изобщо нямаше отговор (Зубарев Л., Протойерейски указ, съч. стр. 121). Чудесата продължават и през следващите години (виж: Житие на св. Трифон... стр.30).

17. Житие на преподобния отец Трифон... // Отдел за ръкописи на Кировската регионална библиотека на името на Херцен, N 120, л.43об.-44. По-нататък в писмото се разказва как три дни по-късно скептиците се опитаха да разобличат чудото: до три хиляди души караха по моста, натрупани на едно място и т.н., но чисто новият мост дори не трепна.

18. Осокин И., прот. Исторически очерк за почитането на св. Трифон Вятски Чудотворец. Вятка, 1912. С.33-34.

19. Информация за тази икона е включена в книгата: Любомудров А. Знамения Божии от св. икони. (1991-1996 г.). Санкт Петербург, 1997. С.131.

Преподобни Трифон, архимандрит Вятски,произлиза от благочестиви родители, живеещи в Архангелска губерния. Когато родителите на Трифон искали да го оженят, той от малък, чувствайки призвание към монашески живот, тайно напуснал дома си в град Устюг, където се установил при енорийския свещеник, като през цялото време бил в строг пост и молитва. Тогава той живее в град Орлец близо до църквата, издържайки на студ и глад, а оттам се премества в манастира Пискор на река Кама. Тук монах Трифон се присъединява към монашеския живот и приема монашески обети от игумена Варлаам. 22-годишният монах не пропускаше нито една църковна служба и изпълняваше трудно послушание в пекарната. Когато се разболял тежко, му се явил Свети Николай и като го излекувал, го укрепил в подвига му. В търсене на уединение монахът отишъл до устието на река Мулянка и се заселил на мястото, където сега се намира град Перм. Тук той обърна езическите остяци и вогули към християнството. Тогава монах Трифон се оттегля на река Чусовая и основава там манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица. През 1580 г. той дошъл в град Хлинов, Вятска губерния, основал там и Успенския манастир и бил произведен в архимандрит. Тъй като бил строг аскет, той носел космена риза и тежки вериги по тялото си. Душата на стареца копнеела за просветление на заблудените със светлината на Христовата вяра. Той посвети всичките си сили на тази свята кауза.

Преди смъртта си монах Трифон написа завещание до братята, в което се казва: "Събрано в Христа стадо, отци и братя! Послушайте мене грешния. Въпреки че съм груб и по-лош от всички, Бог и Неговата Пречиста Майка позволи на мен, бедния, да управлявам Неговия дом.Моля се, Бог и Пречистата Му Майка да имат духовна любов помежду си.Без нея никоя добродетел не е пълна пред Бога.Устните на Христос говориха на учениците : „Обичайте се един друг” ().По думите на апостол Павел „носете тегобите един на друг” ( ) Не се осъждайте един друг пред Бога, било то в църква или в килия, било то сами или в общение с братята. Извършвайте килийни молитви със страх.И изобщо не пропускайте църковното пеене, дори и да се случи, тичайте в църквата Божия за духовно пеене "Първо предайте на Бога Божиите неща, а след това вършете други работи." Монах Трифон починал от Господа в дълбока старост през 1612 година. Погребан е в основания от него манастир Вятка.

В света Трофим Дмитриевич Подвизаев първоначално е селянин от село Малая Немнюшки, Пинежски район, Архангелска губерния. От младостта си монахът имал желание за монашески живот. След като чу в храма думите, че всеки, който приеме монашески образ, Господ го причислява към Своите избрани, светецът тайно напусна родителския си дом и дойде първо във Велики Устюг, а след това взе монашески обет в Пискорския манастир на Перм. провинция.

Поради непрестанните си трудове и велики подвизи монахът се разболял тежко и бил на косъм от смъртта. По време на болестта си той имал видение на светия Ангел-хранител и Свети Николай, който го излекувал. Оттогава монахът започнал да се подвизава още по-усърдно и получил от Бога дара на чудотворството. Някои от братята завидяха за славата на светеца и блаженият, за да избегне раздори, се оттегли в пусти места на река Мулянка. Тук той се потрудил много, за да обърне езичниците Остяци към Христос и унищожил смърча, който те почитали като божество.

След като преминал река Чусовая, светецът построил тук манастира Успение Богородично през годината. Друг манастир е основан от него на река Вятка, близо до Хлинов (Вятка). Щедрите царски дарове и доходи от земи позволяват на Свети Трифон да построи 4 църкви, камбанария, ограда и редица други жилищни и стопански постройки в манастира „Успение Богородично“. Няколко пъти по монашески дела Свети Трифон пътува до Москва. Монахът посетил и Казан, където в един от разговорите си с Казанския митрополит Ермоген му предсказал патриаршия и мъченическа смърт.

Тропар, тон 4

Като блестяща звезда, / ти сияеше от изток до запад, / защото си напуснал отечеството си, / ти дойде в страната Вятка и Богоспасения град Хлинов, / в него си създал манастир за слава на Пресвета Богородице, / и съсредоточена върху добродетелта, / събрала си монашеското множество, / и като ги наставлявала на пътя на спасението, / била си ангел събеседник, / и участник в поста, преподобни Трифоне, / с тях се моли. на Христа Бога за спасението на нашите души.

Използвани материали

• Страница с календар на портала Pravoslavie.ru:
• Уебсайт на Вятския Успенски Трифонов манастир:

Трифон Вятски(Вятски Чудотворец) - местно почитан светец на Вятската и Пермската епархия, архимандрит, основател и настоятел на Вятския Успенски Трифонов манастир в Хлинов (сега Киров). От 2007 г. в деня на паметта му се чества Катедралата на светиите от Вятка - 8 (21) октомври.

Биография

Монах Трифон е роден в село Малая Немнюжка (Малая Немнюга или Малонемнюжское (Воскресенское)) в Пинежски район (сега село Совполие, Мезенски район, Архангелска област), в семейството на богат селянин Димитрий Подвизаев и е бил най-малкият син. При кръщението получава името Трофим. От детството си е възпитаван като благочестив човек. Бащата почина рано.

Аскетизъм

В младостта си, след проповедта на свещеника:

решил да се посвети на служба на Бога. Той напуска дома си и започва да се скита из градовете и селата на европейския север на Русия. Във Велики Устюг той намира духовен наставник, свещеник Йоан. С негова благословия Трофим се установява в близката волост Шомоксе, живее и работи заедно с местните селяни. След известно време той отново започна да се скита, посети Перм и спря за една година в град Орел на река Кама, където живееше на верандата на църквата. Ето една случка с Трофим, описана в живота му:

Пристигайки у дома, хората на Строганови разказаха на господаря си Яков Строганов за инцидента на брега на Кама. На следващия ден самият Яков дойде в енорийската църква за среща в Трофимой. Той се обърна към него след края на богослужението:

На което Трофим отговори:

След това Трофим се помолил за изцеление на сина си Яков и момчето скоро оздравяло.

Той напуска Орлов и се установява в село Николское на река Виляди. В Николское той среща Уляна (Юлиания), съпругата на чиновника Максим Федоров. Двегодишният им син Тимофей беше много болен и жената помоли Трофим да се моли и за него. След нощна молитва Тимотей беше изцелен.

Избягвайки човешката слава, след като извърши чудо, Трофим отива в Пискорския манастир. Скоро той идва при игумена на манастира Варлаам и моли да бъде приет като един от братята. Варлаам го постригал в монашество и му дал името Трифон. По това време Трофим е на 22 години.

От деня на монашеството си блаженият още повече засили подвизите си; той служеше на братята, смиряваше плътта си чрез труд, бодърстваше нощем и се молеше. Всички се чудеха на неговите подвизи и голямо смирение. Скоро Преп. Трифон е назначен за клисар. В същото време той преминава през други монашески послушания: пече просфори, усуква свещи, готви храна за братята, пече хляб, носи дърва от гората; освен това игуменът му дава послушание да ходи след болните братя - да ги храни и пои. Монахът изпълняваше цялата тази работа безропотно, с голяма радост. Но и такива подвизи не били достатъчни за монах Трифон. През летните нощи той излизал от килията си и гол до кръста предавал тялото си на комари и мухи. И неподвижен като стълб той стоя на молитва до сутринта. Аскетът идва пръв на църковните служби. Излязъл от църквата към килията си, без да говори с никого и да не слуша празни приказки. Светецът твърдо спазваше килийното правило, ядеше само хляб и вода, и то умерено в определени дни. Той нямал легло и легнал да спи на земята за кратко.