Последният български цар Симеон и неговата необичайна съдба. Български царе (край)

Имам предвид, че той все още е жив, но не е на власт, въпреки че през 2001 г. успя да ръководи България за кратки 4 години, като застана начело на правителството на Републиката.
Симеон Борисов Саксобургготски е роден през 1937 г. в София. след 6 години Симеон трябваше да поеме поста цар, но поради ранната му възраст регентският съвет (княз Кирил Преславскиx, професор Богдан Филов и генерал Никола Михов) изпълняваше царските задължения вместо него.

На 9 септември 1944 г. в България е извършен комунистически преврат, а на 15 септември 1946 г. е проведен референдум, от резултатите от който става ясно, че България иска да стане република и на 16 септември 1946 г. царското семейство (царица Йоанна, Симеон и сестра му Мария Луиза) напускат страната. Сега българите твърдят, че референдумът е бил незаконен и са били наложени, а СССР, САЩ и Великобритания са го председателствали - оказват натиск.
Така цар Симеон II, дори и без реално да има трон, го губи на 9 години. Освен това нямаше официален акт на отказ или сваляне. Симеон Сакскобургготски се завръща в страната едва през 1996 г., когато вече е на 59 години.

Какво е правил българският цар през тези дълги 50 години и къде е живял през цялото това време?

От България царското семейство отива при дядо си Виктор Емануил III в Египет. В Александрия Симеон завършва колеж и от 1951 г. започва да живее в Мадрид, където учи във Френския лицей, изучавайки право и политически науки. При навършването на пълнолетие Симеон Сакскобургготски потвърждава волята си да бъде цар на всички българи, като прочита Манифеста в присъствието на руския архимандрит Пантелеймон, царица Йоанна и крал Умберто II за вярност към Търновската конституция. След това Симеон служи една година във Военната академия и колеж Valley Forge в Америка, където получава званието младши лейтенант и прякора Кадет Рилски.
Не се знае със сигурност какво е правил бившият български цар в периода от 1962 до 1996 г. Според някои източници той се е занимавал с бизнес в Испания и САЩ.
Разбира се, всичко това не му беше по ранг и той много искаше да върне това, което имаше в България. В края на краищата той има статут и собственост тук - в крайна сметка няма го! Кой е той в Европа? Още един потомък на синя кръв и ето го краля!

През 1991 г. Симеон моли българския посланик в Мадрид да му даде български паспорт, мотивирайки се с желанието си да участва в политическия живот на бившата си власт. Дадоха му паспорт, но не му позволиха да участва в политиката или живота в страната. През 1996 г. тогавашният министър-председател на България Жан Виденов дори отказа да се срещне със Симеон.
По някаква причина все още не е известно под какъв паспорт е живял царят преди. Един от синовете му каза, че семейството е използвало италиански дипломатически паспорт от страна на майка му. Известно е също, че Сакскобургготски също е имал испански паспорт, но не като гражданин. Няма данни за двойно гражданство на Симеон Сакскобургготски.

През 2001 г. Симеон пристига успешно в България. Успя да създаде партия Национално движение Симеон Втори (НДСВ)и печели парламентарни избори в коалиция с още две малки партии и оглавява правителството, а през юни 2005 г. Симеон подава оставка.

Цар Симеон II и Царица Маргарита

Симеон Саксобургготски е женен за богата испанка Маргарита Гомес-Асебо, а Сехуела не е от аристократичен произход. От този брак има пет деца, включително една дъщеря, известна с нея.

Цар Симеон II, Княгиня Калина и внукът на цар Симеон-Хасан

Симеон, между другото, е кръстник на руския княз Георгий Михайлович Романов, роден през 1981 г. в Мадрид - първият син на пруския принц Франц Вилхелм и великата княгиня Мария Владимировна Романова (считана за наследник на руския престол).

В момента Симеон II Саксобургготски и сестра му Мария Луиза Българска(роден през 1933 г.) притежават 2100 хектара гора за ски курорт, зимна резиденция, дворец, дворец Саръгьол, зимна къща Ситняково, къща в гр. Баня, гористи местности в района на гр. Самоков - Боровец и селата Бели Искър(Бях там - красива природа!).
Разбира се, има и такива, които не са съгласни с подобна реституция и твърдят, че по-голямата част от това имущество не е било на царя, но Симеон засега се справя добре с всички съдебни спорове.

Знамена на България

Цветовете на българското знаме имат дълбоки исторически корени. Така знамето на Видинското царство, съществувало на територията на България през 1363 – 1396 г., е червено-бяло (бял кръст върху червено поле, оградено с бял кант). Знамената на хайдушките били зелени (по-рядко червени) - цветът означавал горите, които ги покривали. Широко известни са например зелените бунтовнически знамена от 19 век със златен лъв, потъпкващ полумесец, и мотото „Свобода или смърт“.

Първите трикольорни хоругви, съчетаващи червено-бели исторически цветове с хайдутско зелено, са от 1861 – 1862 г. Под такова знаме от зелени, бели и червени ивици с лъв на зелено поле българските емигранти, водени от Раковски, създават първата българска легия в Сърбия, която участва в битките срещу турците. Българските въстаници от 60-те и 70-те години също носят униформи в съответните цветове: бели шапки с лъв на кокардата, зелени панталони и червени униформи. Изборът на тази цветова комбинация не е случаен. През 19 век са били много популярни така наречените панславянски цветове - бяло, синьо и червено, използвани върху знамената на Русия и Сърбия, които са били опора на борбата за освобождение на Балканския полуостров от турско владичество. сред българите, както и сред много други славянски народи. След замяната на нехарактерния за България син цвят с популярното зелено - цветът на свободата и надеждата - възникват националните български цветове. Най-ранното от българските хоругви с модерно разположение на цветовете (също изобразява лъв и патриотичен лозунг) е създадено през 1877 г. по време на Освободителното въстание на българския народ, подкрепено от Русия. Това т. нар. Браилско знаме, създадено в румънския град Браила от българския патриот С. Параскевов и връчено на командването на обединените руско-български войски, става прототип на националното знаме. След Освобождението на България и провъзгласяването на нейната независимост през 1878 г. нейното национално знаме става бяло-зелено-червено пано без никакви изображения (в периода 1948 - 1990 г. гербът е поставен на бяла ивица близо до пръта) . Белият цвят на знамето символизира стремежа на българския народ към мир, свобода, хуманизъм и чистота на неговите идеали. Зеленият цвят олицетворява красотата, вечната младост и плодородието на българската земя, нейните ниви и гори, както и надеждата за бъдещето, червеният - вековната борба за свобода и независимост, пролятата кръв за тяхното постигане, борбеността , смелостта и силата на духа на хората.

Гербове на България

От древни времена традиционната емблема на България е лъвът, олицетворяващ могъществото на държавата и смелостта на нейните жители.

Старобългарски герб

Червен лъв върху златно поле като символ на България се среща в края на 12 век върху герба на сръбския крал Стефан Неманя (част от българските земи тогава са част от сръбското кралство). Върху герба на един от неговите наследници Стефан Душан в средата на 14 век лъвът става златен върху червено поле. Официално върху герба на България, или по-скоро на Търновското царство (през 1363 г. България се разделя на Търновско и Видинско царство), лъвът се появява по време на управлението на последния цар преди турското завоевание Иван Шишман (1371-1393 г. ), който поставя неговия образ върху монети вместо използвания преди това, под влиянието на Византия, двуглавия орел. Щитовете на воините на този цар изобразяват три червени лъва върху златно поле. По време на турското иго - почти пет века - лъвът е символ на борбата за свобода на българския народ. Емблемата със златния лъв е носена на калпаци и изобразявана на хоругви от хайдушките четници. Коронован лъв с меч и кръст, потъпкващ символите на турските поробители - полумесец със звезда и техните знамена, придружен от патриотичния девиз "Свобода или смърт", е изобразен върху печата на Временното българско управление, създадено през 1862 г. в Сърбия, начело с революционера Г. Раковски. Коронован лъв със същия девиз има и върху печата на създадения през 1871 г. Български централен революционен комитет. Короната в тези случаи служи като символ на желанието за постигане на суверенитета на страната. Естествено след освобождението на България от турско робство коронованият лъв - през 1879 г. - става основна емблема на герба на младата държава. Първоначално лъвът е изобразяван под княжеската корона, а след провъзгласяването на българското царство през 1908 г. – под царската корона, която става емблема на монархическата власт. По време на монархията имаше много варианти на герба. Малкият (и най-често срещаният) герб беше златен коронован лъв със зелени нокти и език върху тъмночервен щит, увенчан с корона. На средния герб този щит беше поддържан от още два лъва върху фигурна основа, понякога държащи национални знамена. На големия герб цялото изображение беше поставено на фона на мантия с корона. Гербът понякога беше рамкиран с орденски ленти. На големия и средния герб имаше мото - първо "С нас Бог", а след това "Обединението дава сила".

Герб на България преди 1887г

Но самият герб, въпреки че запазваше традиционния лъв в основата си, беше различен. Тази историческа национална емблема често се съчетава с чужди символи, тъй като на българския престол се озовават германците - първо Александър Батенберг от Хесен-Дармщат, а през 1887 - 1946 г. - представители на династията Сакс-Кобург-Гота-Кохари.

Герб на България 1887-1946 г.

Затова в центъра на големия герб при княз Александър е поставен династичен хесенски щит - син с червен и бял лъв. Под него големият герб, заедно с българския лъв, изобразява осмолъчен православен кръст върху зелено поле, който е една от популярните въстанически емблеми на антитурската освободителна борба.

ГЕРБ: Щитът е разделен на четири части от сребърен кръст. На централния щит е изобразен династичният герб на Фердинанд I Сакскобургготски - княз и след това цар на България. В първата и четвъртата четвъртинка има златен коронован лъв в червено поле; във втория и третия - сребърен осмолъчен кръст в зелено поле. На средния герб този щит беше поддържан от още два лъва на фигурна стойка, държащи национални знамена. На големия герб цялото изображение беше поставено на фона на мантия с корона. Гербът понякога беше рамкиран с орденски ленти. На големия и средния герб имаше мото - първо "С нас Бог", а след това "Обединението дава сила".

При Кобургите до 1918 г. (т.е. преди ликвидирането на тяхното „родово гнездо“ - херцогство Сакс-Кобург-Гота - в резултат на германската революция), династичен саксонски щит (черни и жълти ивици, пресечени от зелена корона) обикновено се поставя на гърдите на българския лъв. Освен това, във връзка с териториални спорове със съседни държави, в някои версии на българския голям герб от края на 19 - началото на 20 век има емблеми на исторически области - Тракия (два червени стълба на бяло под две жълти корони на синьо поле) и Тесалия (две ръце в червено поле, държащи корона) като символи на претенции към тези територии. След революцията от 1944 г. за първи път като герб е използван червен щит без корона със златен коронован лъв. Провъзгласяването на България за народна република през 1946 г. води до радикална промяна на герба в духа на комунистическите емблеми.

Хералдическа корона на България

Замък

Царски дворец в София

българско царство
Царство България
Секцията е в процес на разработка

Тракийските племена са признати за най-старите обитатели на България, за което свидетелстват множество надгробни могили (гробници, разпръснати из цялата страна). Тези племена са покорени първо от македонските царе, а след това от римляните, които през 29 г. пр.н.е. превръща областта между Хемус (Балканите) и Дунав в римска провинция, наречена Мизия; страната на юг от Хемус, тоест самата Тракия, първо е оставена под управлението на роден принц и едва по-късно, при император Клавдий, през 46 г. сл. Хр., също е превърната в римска провинция, но планините на Хемус и Родопите запазили част от своята независимост и ред. По време на движението на народите, предшестващо падането на Западната Римска империя, тук преминават различни племена и накрая се заселват готите, които скоро отиват в Италия, последвани от славянски племена, които постепенно заливат Балканския полуостров и проникват чак до Пелопонес, ужасявайки Византия с набезите си. Почти едновременно със славяните на Дунава се появяват и българите, скитнически народ от уралско-чудски или финландски произход, живял дълго време по Волга. През V и началото на VI в. между Дон и Днепър вече скитат орди от българи, които постепенно се придвижват към Дунава; предприемат набези през Дунава и достигат до стените на Константинопол. В края на 6-ти век те са завладени от дошлите от изток авари или обри, дива и войнствена орда, която нахлува в равнините на Тиса и Дунав около 568 г., откъдето извършват своите опустошителни набези върху съседните държави. Ужасното аварско царство обаче не просъществува дълго, около два века и половина - след това се разпада и скоро изчезва безследно. Освободили се от аварите, българите отчасти покоряват с оръжие и отчасти подчиняват славянските племена в Дунавските райони, образувайки около 679 г. първото българско царство в Мизия. Основател на този последен бил един от българските князе или ханове, на име Исперих (гърците го наричали Аспарух). Неговата орда обитавала отначало в Ъгъла (на гръцки този район се наричал Онглос, на татарски Буджак, което също означава ъгъл) между Дунав, Днестър и Понт. Оттук Аспарух, възползвайки се от слабостта на Византия при император Константин Поганат, прониква с ордите си до Варна. Той избра мизийските полета, които на юг опираха в стръмния и непроходим Балкан, отзад бяха покрити от широкия Дунав, а на изток се миеха от бурното Черно море, отдавна познато на българите. Преслава, или Преслав, първата българска столица на Балканския полуостров (дн. Ески-Джума край Шумла), той направи център на своето селище.

След смъртта на този полулегендарен Аспарух настъпва раздор между българските князе, неговите наследници и малко се чува за българите, но в началото на 9 век те шумно се появяват на историческата сцена след възкачването на престола ( около 802-807 г.) на най-силния от българските князе Крум, неуморим и свиреп воин, прославил се с успешните си войни и опустошителни набези, особено срещу Византия. Крум нанася тежко поражение на император Никифор I, който предприема поход срещу него. Първо императорът превзел и опожарил българския град, седалището на княза. Но на връщане Крум, преграждайки със засади балканските проходи, обгражда византийската армия в планините и я унищожава на 25 юли 811 г. Самият император пада в битка. Крум показва главата му, забодена на копие, за позор на войниците си, а след това заповядва да направят от черепа чаша, обкована в сребро, и пие вино от нея на пиршества с гостите си. Възползвайки се от победата, той жестоко опустошава Тракия и Македония, а на следващата година разбива император Михаил край Адрианопол и се приближава до самата столица на Византия, но, убеден в опасността и безполезността на обсадата на Константинопол, при липса на обсада двигатели, той предложи мир при условие за годишен данък под формата на подаръци и след като опустоши всички околности на гръцката столица до Хелеспонт, този път се оттегли. Две години по-късно, въпреки поражението, нанесено му от император Лъв при Месемврия, Крум, събрал голяма войска от българи, авари и славяни, се отправя към Константинопол за втори път с цел да го превземе, за което се запасява с огромен брой обсадни машини. Но през 815 г. той внезапно умира под стените на столицата на Византия, а ордите му се разпръсват след смъртта на Крум. Наследникът на Крум Мортагон (от западните писатели Омартаг), след като сключва мир с император Лъв V, обръща българските войски в друга посока и завладява Панония. При правнука на Крум, княз Борис (852-888), християнството се установява в България. След известно колебание между Рим и Византия, този княз приема християнските учения от Византия и около 864 г. самият той се покръства (по това време получава името Михаил) и покръства своя отряд и боляри. Християнството отдавна е започнало да се разпространява сред българите. Покръстването на българския народ и княза съвпада с просветителската дейност на първоучителите на славяните, солунските братя на Св. Кирил и Методий. Учениците на Методий установяват окончателно богослужението в България на славянски език и полагат началото на нейната църковнославянска книжнина. С приемането на християнството българите се сливат с покорените от тях славяни и овладявайки славянския език и писменост, окончателно се славянизират. Михаил-Борис, отрекъл се от престола в напреднала възраст, постъпил в манастир и умрял като монах. Изображението му на златен фон се намира в ръкопис от XIII век в Московската синодална библиотека. Канонизиран е и с него започва поредицата светци на Българската църква. При най-малкия син на Борис, цар Симеон Велики или Силни (888-927), България достига най-високата степен на своето могъщество. Възпитан в Константинопол и получил там гръцко образование, високообразованият Симеон издигнал, укрепил и разширил новопокръстеното царство. Началото на управлението му е белязано от война с маджарите и Византия, които идват на Дунава. След като победил враговете си, Симеон установил дълъг мир (почти четвърт век) с Византия, но след смъртта на император Лъв Философ (през 912 г.), Симеон, чиито посланици били обидени в Константинопол, възползвайки се от безсилието на западналата Византия, започва да заплашва самото й съществуване. Самият Симеон имаше проекти за императорския трон; през 913 г. той се явил със силна войска пред Константинопол, който се намирал от Влахерна до Златните порти и от Златния рог до морето.

Отначало той се задоволява с изгодни договори, богати подаръци и официално споразумение за брака на момчето-император (Константин Порфирогенет) с дъщеря му, надявайки се да управлява Константинопол чрез своя зет, който е последният от неговата линия. Удостоен с богати и огромни дарове, Симеон обещал на патриарх Николай, с когото преговарял, траен мир, какъвто досега не е имало между гърци и българи и какъвто предишните поколения не са познавали. Но когато майката на младия Константин, Зоя, поема контрола върху трона, премахвайки патриарха и разрушавайки брачния договор, политиката на Симеон по отношение на Византия се променя и войната започва отново. Симеон завладява повечето от областите, принадлежащи на Византия на Балканския полуостров, през 914 г. превзема Адрианопол, а през 917 г. нанася тежко поражение на най-добрите войски на империята при реката. Ахелое край Месемврия. Това поражение направи такова впечатление в столицата на Византия, че предизвика преврат там; императрицата-майка беше затворена в манастир, а началникът на византийската флота Роман Лакапен се обяви за регент по време на непълнолетието на младия император Константин Порфирогенет. , го оженил за дъщеря си.

След този преврат Симеон започна открито да търси византийския престол; той приема титлата кесар, или цар, на българите и гърците, настоява Византия да го признае за такъв и продължава упорито да се бори с нея. Тъй като според тогавашните представи при императора трябва да има патриарх, българската архиепископия е издигната в патриаршия. Симеон вероятно е получил царската корона от Рим; Отредената му царска титла е носена от всички владетели на България до падането на българското царство през 1393 г. Симеон два пъти превзема Адрианопол и четири пъти обсажда Константинопол. По време на последната обсада (през 924 г.) съуправителят на император Константин, споменатият римлянин Лакапен, лично идва в лагера на Симеон, за да моли за мир и милост. Такова унижение на Византия не се отрази на наследниците на Симеон; Оттогава византийският двор напряга всички усилия да смаже такъв опасен враг като българите.

Симеон вдигнал обсадата на Константинопол, налагайки данък на Византия; Той беше убеден да направи това от отказа на арабите, негови съюзници, да изпратят флот, който да подпомогне операциите му срещу столицата от морето (арабите бяха купени с византийско злато) и въстанието на сръбския Жупан и хърватите срещу него. След като усмирил жупаните и хърватите, Симеон започнал да се готви за нови, по-широки начинания срещу Византия, но сред тези приготовления през 927 г. той загинал.

При Симеон България достига най-голяма степен на своето господство – то се простира до стените на Константинопол и Адрия. Симеон завладява крайбрежните области на Македония до Солун, които обаче не успява да овладее. Неговите владения от другата страна преминават Дунава. Преди маджарското нашествие Симеон притежаваше Влашко и части от днешна Унгария и Трансилвания. Сърбия и Византия му плащат данък. Арабин Ал-Масуди, посетил Константинопол през втората половина на 10 век, пише, че българското царство е дълго 30 дни и широко 10 дни. Времето на Симеон е златната ера на българската литература, въпреки че тя няма собствена поезия, което говори за нейното подражание и слаба връзка с народния живот. Симеон не само покровителствал литературата, но и сам я изучавал; той превежда някои от проповедите на Йоан Златоуст на славянски (чийто сборник се нарича Златоуст). Йоан, екзарх български, превежда „Богословието на Йоан Дамаскин” и написва „Коментар на книгата Битие”, презвитер Григорий превежда известната хроника на Амартол, която преминава в Русия заедно с други произведения на българската писменост от времето на Цар Симеон; монахът Храбр състави история на изобретяването на славянската азбука, в която съобщава, че славяните „все още са били чист боклук“, тоест, тъй като са езичници, „те са писали с линии и резки“. При сина и наследника на Симеон, миролюбивия Петър I Кротки (927-968), Българското царство запада и се разделя - образува се Западно българско царство под управлението на един от възмутените боляри Петър Шишман .

Женен за византийска принцеса, Петър се подчинил на влиянието на константинополския двор, който скоро, в резултат на междуособиците в България и упадъка на нейната мощ, започнал да се отнася с презрение към българите и когато Петър изпратил за дарове до императора Никифор Фока, последният, като ги пропъждаше, каза: „махнете си кожуха” (т.е. цар Петър, който по български обичай през зимата се обличаше с агнешка козина). Политическите борби се усложняват от религиозните борби, породени от богомилството. - Освен това Никифор Фока, желаейки окончателното отслабване на България, убедил руския велик княз Святослав с дарове да предприеме поход срещу България; При първия си поход (967 г.) Святослав, спускайки се по Днепър в Черно море, акостира с десетхилядна армия при устието на Дунава и като разби българската армия, превзе българския град Мала Преслава, източно от Тулча. , на десния бряг на канала Свети Георги на река Дунав. Нашествието на печенегите, които обсаждат Киев, принуждава Святослав този път да напусне България и да се върне в родината си.

Възрастният български цар Петър, с оглед на появата на нов враг, се опита да спечели императора, който влезе в съюз с България, съюз, скрепен с брака на двама византийски принцове с дъщерите на Петър, чиито синове - Борис и Роман - били изпратени за отглеждане в Константинопол. През зимата на 969 г. умира цар Петър, а през пролетта на същата година Святослав за втори път, но с по-голяма войска, идва в България и след няколко битки превзема не само Доростол (Силистрия) и други дунавски градове, но и самата столица на Българското царство - Преслава на Камчия (основана според легендата от Аспарух), завладява приемника на Петър, цар Борис, с цялото му семейство, заграбвайки съкровищата, натрупани там от българите още от времето на Крум. Увеличил армията си с български и маджарски наемници, руският княз преминал Балкана и след ожесточена битка превзел с щурм Филипопол (днешния български Пловдив). Появата на руснаците на гръцката граница и, така да се каже, в околностите на столицата на Византия разтревожи император Йоан Цимисхий, особено след като Святослав, отхвърляйки предложения му мир, победи византийската армия под стените на Адрианопол и опустоши Тракия.

През пролетта на 971 г. Цимисхий от Адрианопол с голяма войска се отправя към Велика Преслава през балканските проходи, които не са заети от лекомислието на Святослав, и след упорита борба превзема българската столица, освобождава пленения Борис и семейството му и обсажда Святослав в Доростол. След тримесечна отчаяна борба под стените на този град Святослав сключва мирен договор с византийския император, който му осигурява кораби и припаси, за да се върне в родината си. След отстраняването на Святослав Дунавска България е окупирана от византийците. Цимисхий дори не помисля да върне царството на Борис, когото освобождава. Цар Борис II и българският патриарх Дамян са свалени. Цяла Източна България, т.е. както Дунав, така и Северна Тракия с Филипопол, е присъединена към империята и става византийска провинция, а българските градове получават гръцки имена. Връщайки се триумфално в столицата, Цимисхий дарява короната на най-злите врагове на империята - българските царе - на катедралата "Света София". Борис трябваше да свали своята перлена тиара, алена роба и червени обувки, публично украсени със злато, а в замяна получи титлата господар на империята. По-малкият му брат Роман е кастриран.

Западното българско царство, по-обширно, в което оцелява Шишмановата династия, просъществува по-дълго. Състои се от Македония, Албания, Северен Епир, Тесалия, долината на Морава и областта между София и Видин. При основателя на царството Шишман столица на Западна България е Средец (София), след това Водена, а най-малкият му син Самуил я премества в Охрид. Четиридесетгодишното царуване на Самуил (син на Шишман от гъркиня от Лариса) е белязано от постоянни войни с Византия; умира от мъка след тежкото поражение, нанесено на войската му при Белащица (1014 г.) от император Василий II (от Македонската династия), наричан Българоубиеца. Василий ослепява 15 хиляди пленени българи, оставяйки стотната от тях криви, и в този вид ги изпраща на Самуил. Българският цар, при вида на своите войници с избодени очи, паднал на земята - и два дни по-късно умрял, без да преживее този удар. След смъртта на Самуил започнаха раздори; синът му Гавраил-Роман (на славянски Родомир) е убит от роднина (1015 г.). Наследен е от цар Иван Владислав или Святослав (1015-1018). Император Василий, възползвайки се от възникналите междуособици в Западна България, завладява това българско царство със столица Охрид през 1018 г. През XI и XII в. всички области на първото българско царство съставляват византийски провинции и са напълно зависими от константинополските императори.

Но в края на 12 век (именно през 1186 г.) двама братя - Петър и Йоан Асени (потомци на българския цар Шишман), полусамостоятелни собственици на непревземаемите балкански крепости Търнова и Трапезница на р. Янтре, застава начело на въстанието, възникнало в балканските крепости, чиито собственици, потомци на съратниците на Самуил, възползвайки се от войните на Византия с маджарите и куманите, стават почти независими от византийските дукси, управлявали България. , и се разбунтува срещу император Исак II, който, след като сключи мир с унгарския крал Бела и се ожени за дъщеря му, започна да подчинява тези упорити васали на империята. Възползвайки се от слабостта на Византия, тези Асени основават второто българско царство в Мизия, тоест между Дунава и Балкана, като избират за столица Търново. По време на кръстоносния поход на Фридрих Барбароса, предприемчивият Асен му предлага помощ и съюз срещу Византия, което е неблагоприятно за кръстоносците. Но след това наследниците на първия Асеней, като се започне от по-малкия им брат Калоян, застават на страната на Византия срещу кръстоносците, превзели Константинопол. Този Калоян воюва много успешно с латинския император в Константинопол и като победи император Балдуин при Адрианопол, взе го в плен и след това завладя Северна Македония и Тракия до този град и Родопите, но беше убит при обсадата на Солун. Царуването на Йоан Асен II (1218-1241) е най-блестящото време на Второто българско царство, което почти достига пределите на властта на Симеон при него. Този Асен завладява планинска Албания и горната част на Моравската низина и украсява своята столица Търново, която българите започват да наричат ​​богоспасяемия град на царете. Скоро след смъртта му започват раздори и граждански борби; най-малкият му син Михаил е убит от узурпатора Калиман, който от своя страна загива насилствено, а българското царство губи своите македонски и тракийски провинции по време на тези междуособици. Михаил беше последният от мъжката линия на Асеней, чието царство се разпадаше поради своеволието на водачите, болярите и постоянните бунтове. България е разделена на няколко владения и продължава да враждува с Византия; последното привлича татарите в България, които я подчиняват временно в края на XIII век. В края на 14 век България пада под властта на сръбския крал Стефан Душан, който тогава създава могъщото сръбско кралство, приемайки титлата цар на сърби, гърци, българи и албанци. Скоро след смъртта на Стефан Душан на Балканския полуостров се появяват турците, под чиито удари загиват както Сръбското, така и Българското царство. През 1393 г. султан Баязет превзема с щурм столицата на Българското царство Търново - последният български цар Йоан Шишман III е отведен в плен заедно с българския патриарх, а България се превръща в турска провинция. През 1393 г. пада Търновското българско царство, а с него и църковната независимост на България. Западна България, или Бдинското царство (чиято столица беше Бдин или Видин, на Дунава), също се подчини на турците след поражението на унгарския крал Сигизмунд, който искаше да прогони турците от Западна България; при Никопол (в 1396 г.), царят на последния - Срацимир - бил пленен от султан Баязет и цяла България станала турска област. След падането на Константинопол (29 май 1453 г.) султанът признава гръцкия патриарх в Константинопол за глава на всички православни християни на Изток, който става единствен представител и ходатай за християните от това изповедание на Балканския полуостров. Гръцкото духовенство не може да забрави старата историческа борба на Византия с българите и, възползвайки се от своето положение, активно изкоренява българския национален дух в подчинената му църковна администрация. На българите им е отказан достъп до най-високите духовни длъжности, въпреки че те са мнозинство в много държави, подчинени на Константинополския патриарх. Висшият клир се погърчи след въвеждането на гръцкия език в богослужението; освен това в някои енории започнаха да се назначават гръцки свещеници. Вследствие на разрушаването на училищата селското духовенство огрубява и всяка книжовна дейност престава. Векове на турско господство са тъмни в историята. Знаем, че висшите класи в България са отчасти изтребени и отчасти потурчени. Помаците, живеещи в околностите на Ловча, в Родопите и други райони са същите, само че потурчени, българи, тоест приели са исляма. Част от българските боляри със своите слуги и последвалите ги преселници избягали в чужбина и се заселили в Молдова и Банага. България изпадна в пълен упадък. Просвещението, което достигна доста значителна степен на развитие в него през златния век на цар Симеон, напълно заглъхна. В продължение на няколко века не са издавани книги на български език; Известна е само една книга – “Псалтир”, отпечатана през 1596 г. от българина Яков Крайков във Венеция на неговия език. Гръцкото духовенство, особено от края на 18 век, когато фанариотската партия (т.е. гърците, живеещи във Фанар, едно от предградията на Константинопол) се формира и придобива надмощие в църковните дела, започва систематично да преследва и изкоренява българска народност, смисъл в името на великите идеи и т.н. д. възстановяване на древна Византия, за обезгърчване на българското население. Българският народ, лишен от училища, първенци и национално богослужение, се превръща в безпомощна рая, политически подчинена на турската власт, а духовно на гръцкото духовенство. Обеднял материално и духовно, затънал в невежество и сякаш загубил националното си съзнание. Фанариотското духовенство не без основание е обвинявано в съзнателно унищожаване на български исторически паметници, книги и ръкописи. Първите признаци на българското възраждане датират от края на 18 век, когато цялото минало на България изпада в пълна забрава не само сред другите народи, но и сред самите българи.

През 1762 г. светогорският хилендарски монах Паисий, българин по произход от Самоков, съставя Славянобългарската история „За българските царе и светии и за всички български дела“. Тя е написана въз основа на произведението на Дубровицкия абат Мавро Орбини (Regno degli slavi, през 1601 г.), преведено на руски през 1722 г. и в руския превод от известния Паисий, както и световната хроника на Бароний (руски превод от 1716 г. ) . Въз основа на тези извори, като ги допълва с някои български писма и жития на светци, Паисий съставя своята Славянобългарска история, за да припомни славното минало на своя народ, могъщи царе и известни светци. Той показа на българския народ в живота на миналите времена извор за гордост и урок за запазване на верността към своята народност и за отблъскване на враговете си.

Съчинението на Паисий се разпространява в ръкопис и прави впечатление, събуждайки чувството на патриотизъм в България. Тя е издадена едва през настоящия век, а именно през 1844 г. в Пеща от Христаки Павлович от Дупница, но със значителни промени, под заглавие: „Царственникът или българската история“. Ученикът на Паисий Софроний, докторски епископ (в света Стойко Владиславов), починал през 1815 г. в Букурещ, където трябвало да се оттегли от гонения, издава първата печатна книга на новобългарски език: „Събрани поучения преведени от старославянски. и гръцки” (Кириакодромион, Римник, 1806). Отначало Стойко бил свещеник в Котла и преподавал български език в тамошното училище, а след това гръцкото духовенство го поставило за владика в град Враца, под името Софроний.

Дейността на Паисий и Софроний служи като първозърнато на българското възраждане, което в началото на 19 век, в резултат на войните на Екатерина II и Александър I с Турция, започва да се разпространява и намира нови фигури сред българите. търговци, заселили се във Влашко, благодарение на чието съдействие са издадени няколко книги на български извън български език и между другото „Букварът” на Петър Берович, или Берон, отпечатан в Брашов, Трансилвания, през 1824 г.

Българското възраждане започва забележимо да се засилва след окупацията на България и Одрин от руските войски. По същото време в Москва през 1829 г. се появява прочутата книга на карпатеца Юрий Венелин „Древна и съвременна България”, който със своята книга и пътуването си до Балканския полуостров оказва изключително влияние върху пробуждането на националното чувство у българите. Българите В. Априлов и Н. Палаузов, които живеят в Одеса, първоначално подкрепят гръцките училища и гръцкото движение, след като прочитат книгата на Венелин, стават ревностни дейци на националното българско възраждане. Те решават да основат в родината си, в Габрово, малък град между Търново и Шипка, първото българско училище, което успяват да открият през 1835 г. Габровското училище има голям успех. Българският игумен, създаден в Одеса от Априлов и Палаузов, активно поддържа това училище, давайки му годишна парична издръжка. Този игумен поканил за учител в Габровското училище Рилския йеромонах Неофит, оказал големи заслуги на българската народна педагогика и национално движение. Пристигат нови дарения, започват да се издават учебници на български език, а 6 години след откриването на първото училище в България вече има редица училища, които получават необходимите учебни помагала от Габрово. През 1844 г. започва да излиза първият български вестник. Тогава българското национално движение привлича вниманието на Европа и в Рим възниква идеята, възползвайки се от недоволството на България срещу гръцкото духовенство, да го подчини на папската власт. В началото на 40-те години в манастира "Св. Бенедикт" в Галата за тази цел е основана лазарска мисионерска станция, ръководена от йезуитския абат Боре, а в Бебек, едно от предградията на Константинопол, е основано училище за обучение на български език. момчета и момичета. След Кримската война и Парижкия конгрес (през 1856 г.) католическата и протестантската пропаганда в България особено се засилват, благоприятствани от раздора между България и Цариградския патриарх. 28 февр. През 1870 г. султанът издава известен ферман за Българската екзархия, с който се създава независима българска църква под контрола на екзарх, избран от българските владици, на чиято власт се подчиняват всички български владици в рамките на Османската порта. Това учредяване на самостоятелна Българска екзархия последва без съгласието и благословията на Константинополския патриарх, което се изискваше от каноничните правила. То предизвика най-голямо раздразнение и изостри църковните междуособици между гърци и българи. Вселенският патриарх Антим на събор на гръцките патриарси и митрополити, събран през 1872 г. в Цариград, обявява България за разколници и ги отлъчва от общение с Православната вселенска църква. Тази ожесточена църковна вражда с гърците породила цяла полемична литература. Започват да излизат брошури и вестници на български език, които излизат в Цариград, Букурещ, Белград и Виена, както и в Москва. Българските емигранти, главно в Белград и Букурещ, създават комитет за агитация сред подвластното на султана българско население. Младите хора от България отиваха да учат в Западна Европа и Русия, особено Москва. Създадените в Москва и Петербург славянски благотворителни дружества оказват материална помощ на българите, дошли да учат в Русия.

Някои огнища на българското национално движение се появяват още през 1867 г., но скоро са потушени от турците. Въстанието на Босна и Херцеговина през 1875 г. предизвиква силни вълнения в България - българското население въстава срещу турското иго по южните склонове на Балкана, в градовете Панагюще, Капривщица, Батак и др., както и в Селви и Габрово. Периодично появяващите се в тези планини хайдушки двойки на Балканите значително укрепват и стават по-смели в нападенията си срещу турската власт. Но това народно движение е потушено от турските войски и е съпроводено с жестоки кланета в Южна България, която турците смятат за огнище на националното движение. Опустошени са около 60 града, а над 12 хиляди българи от двата пола и на различна възраст са намушкани и обесени. Най-големите зверства са открити от турците в град Батак (в Родопите). Българското клане разтревожи общественото мнение в Европа и предизвика силно възмущение в Русия. Непосредствена последица от това клане е свикването на Цариградската конференция през декември 1876 г. Посланиците на Великите сили предлагат на Портата да се образуват две независими провинции от турските области, населени с българите - Търновска и Софийска, управлявани от управители християни. назначен от султана, но с одобрението на Великите сили. Портата отхвърли предложенията на Великите сили, което предизвика обявяване на война от Русия (през април 1877 г.). Руската армия, прекосявайки Дунава, заема Систово на 14 юни същата година; Заедно с окупацията на този град влиза в сила руската гражданска администрация в България, начело на която е назначен княз В. А. Черкаски. Това управление поставя началото на самостоятелната организация на региона. Санстефански трактати 19 февр 1878 г. и Берлин на 13 юли 1879 г. в България се формира нов ред на нещата, за прилагането на който Берлинският конгрес установява деветмесечен срок от датата на ратификацията на договора. През този период руската окупация и руската гражданска администрация продължават, начело с княз А. М. Дондуков-Корсаков, надарен с титлата императорски комисар и обширни правомощия за организиране на освободения от руското оръжие регион. През тези девет месеца с най-интензивна дейност набързо се довършва военното и гражданското устройство на България от руските окупационни власти.Сформирана е Българската земска войска в състав 21 пеши дружини, 4 кавалерийски. сотня, 2 сапьорни роти и 1 рота обсадна артилерия - наброяваща 25 000 души. , без да се брои руският персонал, който се състои от 394 офицери и 2700 по-ниски. звания; административни и съдебни институции, болници, болници, военни складове; Бяха въведени мита и акцизи (върху тютюна и виното) и накрая беше разработена органична система. Грамота на българското княжество. Последният беше съставен от управителния съвет на императорския комисар и коригиран в Санкт Петербург от специална комисия, председателствана от княз С. Н. Урусов. На 10 февруари 1879 г. в Търново е събрано първото българско народно събрание, за да разгледа предложения му от княз Дондуков проект за устав, който е приет от събранието със съществени изменения, насочени към ограничаване на княжеската власт; в същото време събранието отхвърли предложеното от проекта създаване на суверенен съвет, който трябваше да служи като посредник между княза и народното събрание. След утвърждаването на грамотата, наречена Търновска конституция от 1879 г., княз Дондуков-Корсаков, съгласно разпоредбите на тази конституция, свиква в същото Търново Велико народно събрание (17 април) за избор на български княз. За такъв, според желанието на императорския комисар, е избран младият княз Александър от Батенберг, лейтенант на пруска служба, племенник на руската императрица (син на нейния брат Александър от Хесен). Народното събрание изпраща депутация в Берлин, за да уведоми избрания княз за своето решение. След това последният отива в Ливадия, за да изрази благодарност на руския император и обикаля европейските столици. Изборът на Батенберг за български княз е признат от всички велики сили, подписали Берлинския договор. От Константинопол, където княз Александър се представя на султан Абдул Хамид, от когото получава инвеститура, той отива във Варна и навлиза в българска територия. Дондуков-Корсаков, след като се среща с българския княз във Варна, го придружава до Търново, където българският княз полага клетва за вярност към конституцията на 9 юли 1879 г., след което контролът се предава на него, а императорският комисар, заедно с руската гражданска администрация и окупационната армия се оттеглят в Русия. Заедно с подробна оценка на приходите, която се изчислява на 24 милиона франка (народното събрание увеличава оценката на очакваните приходи на 28 милиона), руското гражданско управление прехвърля на новото българско правителство резервен фонд от 14 милиона франка. Пристигайки в София, избрана за столица на Българското княжество, княз. Александър поверява съставянето на първото българско служение на Бурмов (студент на Киевската духовна академия). В това министерство влизат Марк Балабанов, Начевич и Греков, а ръководството на военното министерство е поверено на руския генерал Паренсов. Това министерство обаче, с изключение на военното ведомство, започва да пренарежда администрацията на княжеството, в което доминира т.нар. либерали, т. е. привърженици на Д. Цанков и П. Каравелов, които не влизат в това министерство. Князът предлага на Д. Цанков министерски портфейл, но последният, без да симпатизира на някои членове на кабинета, го отказва. По време на управлението на това министерство изборите за народно събрание, което трябваше да се събере през есента на 1879 г., дадоха значително мнозинство на опозиционната партия (Цанков, Каравелов, Славейков) и въпреки желанието на княза да запази това министерство, ден след откриването на срещата срещата (открита на 27 октомври) изрази пълно и яростно неодобрение на министерството. Седмица по-късно събранието беше разпуснато с княжески указ от 3 ноември, в който се казваше, че се разпуска, тъй като неговият състав не дава достатъчно гаранции за правилното разрешаване на делата и установяването на подходящ ред в княжеството. Заедно с това последваха и промени в кабинета: неговият председател, министърът на вътрешните работи г-н Бурмов, допуснал триумфа на опозицията в изборите, беше уволнен и заменен от Иконов, поканен на този пост от В. Румелия, и министърът на народното просвещение, чиито представители се обявиха за пламенни привърженици на опозицията (българските учители взеха активно участие в изборите, като допринесоха с влиянието си за успеха на опозиционните депутати), известният български писател Климент Браницки (Василий Друмиев), митр. от Търново, който получи и председателството на Министерския съвет. Но истински началник на министерството бил Начевич, който обединил в свои ръце управлението на Министерството на финансите и на външните работи (последното временно) и се ползвал с особеното благоволение на българския княз. Последният, заедно с Греков и личния секретар на княза, млад българин, възпитан в Западна Европа, Стоилов, образуваха кръг от интимни съветници на княза, което предизвика възмущението на опозицията, която имаше за себе си целия български печат ( с изключение на един вестник, ръководен от горния кръг) и учители, много влиятелни фигури в българския обществен живот. Опозицията беше допълнително засилена от многобройните уволнения на служители, извършени от така нареченото консервативно министерство - последните и техните роднини се очертаха като озлобени противници на правителството на изборите. Новите избори, проведени в началото на 1880 г., дават още по-неблагоприятни резултати за министерството и последното подава оставка през април същата година. Тогава княз Александър, по съвет на руския император, поверява подготовката на министерството на лидера на опозицията, един старобългарски деец, играл роля в българските работи още под турско робство, Драган Цанков, който по това време е смятан за най-влиятелната и уважавана обществена фигура в страната и събранието, въпреки че не се е ползвал с личното благоволение на княза.

Това министерство, което включваше Петко Каравелов и други представители на т. нар. радикална партия, се зае сериозно със задачата си, проявявайки благоразумна предпазливост и сдържаност в политиката си (то отказа да подпомогне революционното движение във В. Румелия, което българският княз възнамеряваше да кауза, за да се присъединят към тази област), като се грижат най-вече за поддържането на строга икономичност в разходите. Но такава пестеливост на министерството, съпротива срещу поканата му на българска служба без съгласието на Народното събрание, чуждите чиновници и твърдото намерение да се придържа към границите на бюджета, установен от това събрание, предизвикаха недоволството на княза. Личните врагове на Цанков, най-близките и доверени съветници на Батенберг - Начевич, Стоилов и Греков - непрекъснато насъскват последния срещу министерството, което отхвърля различни финансови далавери, които искат да извършат в събранието. Затова князът само чакаше удобен случай да се отърве от своя стар и упорит министър. Този случай се представя под формата на недоразумение, възникнало в Дунавската комисия между австро-унгарските и българските представители. Последният прави възражение срещу изготвения във Виена проект за правила за корабоплаване по Дунава, въпреки че този проект е предварително одобрен от българския княз. Австрийският консул подава жалба срещу българския представител, като обвинява председателя на министерството Цанков, който уж е давал указания на българския делегат да действа в противоречие с последващото споразумение. Княз Александър настоява Цанков незабавно да напусне министерството, като на негово място назначава Каравелов. Сменяйки началника на кабинета и опитния Цанков с младия Каравелов, българският княз си навлича недоволството на предпазливите хора. Каравелов е по-склонен към ролята на народен трибун и агитатор, отколкото към деловото изпълнение на задълженията си като ръководител на изпълнителната власт на княжеството. Администрацията му се отличаваше с липса на дисциплина и нахален тон на българската преса, която беше в най-близки отношения с председателя на министерството. Каравелов освен това не се разбираше и с военния министър ген. Ернрот, който пристигна малко преди това от Русия, за да заеме мястото на Паренсов. Военният министър не одобрява демагогските наклонности на шефа на министерството, с когото също има недоразумения по делата на военното ведомство. Стари българи, бивши министри, техни роднини и изобщо т. нар. български консерватори, крайно недоволни от министерството на Каравелов, започват да говорят за тревожното вътрешно състояние на страната, която според тях се стреми към явна анархия. Това състояние на нещата беше умело използвано от гореспоменатите съветници на княза, които искаха да преразгледат конституцията и да му дадат най-широки правомощия, като се надяваха, поради личните си отношения с него, да постигнат власт и пари. Те усърдно поддържаха и разпространяваха най-тревожните слухове за политиката и намеренията на министерството на Каравелов в издавания в София вестник „Български глас” (който се ръководеше от Начевич), в същия смисъл от България се изпращаха кореспонденции до европейски и руски вестници. .

При това положение на нещата българският княз, след като се убеди по време на пътуването си до Петербург (през март 1881 г.) за погребението на император Александър Николаевич, че министерството на Каравелов не се ползва с симпатиите на руското правителство и няма да намират опора в него и че освен това установеният в България ред Търновската конституция започва да буди съмнения – решава да извърши преврат. Той бърза да направи такава преди пристигането в София на руския генерален консул М. А. Хитрово (назначен на мястото на Кумани, отзован от България по желанието на княза). На 27 април 1881 г. по софийските улици е разлепена прокламация на княз Александър до българския народ, която обявява уволнението на Каравеловото министерство и необходимостта от суспендиране на Търновската конституция, „която разстройва страната отвътре и я дискредитира от отвън.Този ред на нещата разклати вярата на народа в законността и истината, внуши му страх за бъдещето.Затова (каза княз Александър в своята прокламация) реших да свикам колкото се може по-скоро народно събрание и да се върна на него , заедно с короната, контрол върху съдбините на българския народ, ако събранието не одобри условията, които ще му предложа за управление на страната." .

В края на прокламацията се съобщава, че на военния министър генерал Ернрот е поверено съставянето на временен кабинет, който да осигури свободата на изборите и да поддържа реда в страната. Великото народно събрание, събрано в Систов на 1 юли 1881 г., одобрява предложените му от княза три точки от условията, по силата на които действието на Търновската конституция се суспендира за 7 години, а на княза се дават широки правомощия относно въвеждането на нови институции, необходими за подобряването на страната, за да може след изтичането на този период да се свика отново голямо народно събрание за преразглеждане на конституцията според указанията на княза. По време на мандата на княза народните представители трябваше да се събират само за одобряване на бюджета и договорите с чужди държави. През първата година българският княз получава правото изобщо да не свиква народно събрание, използвайки предишния бюджет. Въпреки това одобрение от страна на Систовското събрание на преврата и предоставянето му на необходимите пълномощия, българският княз съзнава несигурността на положението си сред тихото брожение, което се наблюдава в княжеството, предизвикано от преврата. Каравелов, членовете на неговото министерство, както и техните привърженици, в чиито къщи първоначално е назначена полицейска охрана, се оттеглят в съседните страни. Самият Каравелов се премества в Източна Румелия, а останалите в княжеството агитират срещу нарушилия клетвата княз, включително Цанков, който е затворен и заточен в затънтения град Враца. Подобно противопоставяне се оказва опасно за княза и неговите български съветници, които не само не се ползват с доверието на народа, но, имайки много малко поддръжници, предизвикват общ гняв срещу себе си. Така княз Александър би могъл да запази предоставените му правомощия и сам да остане в България само като се опира на Русия, която по това време се радваше на голямо влияние в България. Начело на българската армия и отделните й части, като се започне от полкови, батальонни и ротни командири, стоят руски офицери, на които се подчиняват и младите български офицери. Приучена на дисциплина от руските офицери, българската войска свикнала да им се подчинява и те били най-надеждната опора за поддържане на княжеската власт и ред в България. Затова през целия период на премахване на Търновската конституция, продължил две години, четири месеца и няколко дни (от 27 април 1881 г. до 7 септември 1883 г.), княз Александър е принуден да постави руски офицери начело на изпълнителната власт, които той назначава за председатели на многократно сменяните им служби. На руските министри бяха поверени министерствата на вътрешните работи и военните, в първото от тях участваха полковник Ремдинген и генерал Крилов, а във второто - генералите Соболев и Каулбарс. Българският княз като цяло бил недоволен от своите руски министри, които не искали на всяка цена да подкрепят партията на своите фаворити, която била малобройна и не се ползвала с благоволението и доверието на страната. Те се грижели изключително за поддържането на мира и реда в страната и защитата на нейните национални интереси. Освен това, след като се увериха, че фаворитите на княза, преследвайки чисто лични цели, само внасят интриги в делата на висшето управление, те не пожелаха да им дадат министерски ресори, като предпочетоха пред тях българите, които стояха извън борбата на партиите. Стоилов и Начевич и присъединилият се към тях доктор Вълкович от Източна Румелия получават портфейли по настояване на княза, но скоро ги губят поради възникналите интриги при появата им в министерството – първите двама са уволнени, а Вълкович е назначен за председател на новоучредения суверенен съвет, който обаче просъществува съвсем кратко, не отговаряйки на очакванията на княза - при тогавашната ситуация в България тази институция се оказва мъртвородена. Недоразуменията между българския княз и руските му министри (генерали Соболев и бар. Каулбарс) толкова се изострили, че княз Александър, пристигайки в Москва за коронацията през май 1883 г., изразил желание да ги смени с други. Вследствие на тези недоразумения, нашият пратеник в Бразилия А. С. Йонин беше временно изпратен в София за управление на руското генерално консулство, на когото беше дадено разрешение да разреши споровете между княза и неговите руски министри. Българският княз, недоволен от поверената на Йонин мисия, побързал да сключи споразумение с опозицията и Драган Цанков, който бил извикан в София за преговори. Водейки едновременно преговори с нашия упълномощен дипломат и руски министри, княз Александър се съгласява да се назначи специална комисия под негово лично председателство за ревизия на конституцията, след което се предлага свикване на Велико народно събрание, което да приеме необходимите поправки в Търновската конституция и изявление за прекратяване на княжеската власт. Тогава, с възстановяването на нормалния ред на нещата, руските министри трябваше да напуснат България. Вместо това с манифест от 7 септември 1883 г. българският княз напълно неочаквано за неговото министерство обявява прекратяване на пълномощията му и пълно възстановяване на Търновската конституция, като поверява съставянето на министерството на Драган Цанков. След публикуването на манифеста генералите Соболев и Каулбарс подават оставките си и напускат България. Този изход на въпроса допълнително охлади отношенията на българския княз с Русия, който, недоволен от отзоваването в Русия на някои ползващи се с неговото благоволение руски офицери, издаде заповед за уволнение на всички руснаци. офицери на българска служба. Разтревожен от този акт на Батенберг, който може да доведе до пълен разрив, мин. Цанков веднага е изпратен в Петербург. един от неговите членове, Марк Балабанов, за определяне на условията и продължителността на службата на руските офицери с предложение да се отмени заповедта за руските офицери, ако руското правителство се съгласи да сключи конвенция по този въпрос с България.

Тази конвенция е сключена от дошлия в София в края на 1883 г. адютант барон Н. В. Каулбарс (руски военен агент във Виена, брат на бившия военен министър). Руски офицери, чиято нужда от армейски инструктори се признаваше от министерството и общественото мнение, остават в България, но им е забранено каквото и да е участие в политическите дела. След толкова много кризи изглеждаше, че почивката е настъпила. Партията на Начевич временно се оттегля от политическата сцена; самият той се оттегля в Румъния, получавайки позиция като дипломатически агент в Букурещ. Българският княз, изчаквайки развоя на събитията, дава управлението на своето министерство и известно време се държи настрана от политиката, но министерството трябва да се бори с българските емигранти, които след възстановяването на конституцията се завръщат с Каравелов. от В. Румелия и избирайки го за водач на опозицията, въстанали срещу Цанков. Изборите за народно събрание, проведени през май 1884 г., по време на които министерството се въздържа от всякакъв натиск върху избирателите, дават огромно мнозинство на опозицията. Народното събрание, което се открива на 27 юни, избира за свой председател С. Стамбулов, а министерството на Цанков подава оставка. - Князът поверява създаването на нов кабинет на Каравелов, който го съставя от младежи на своята партия, в която преобладаващо влияние придобива новият председател на събранието Истанбул. През това второ служение на Каравелов княз Александър, след като се сближи с Англия (брат му се ожени за дъщерята на английската кралица), след едно пътуване до Лондон, влезе в активни отношения с революционната партия, която агитираше в Румелия с цел за сваляне на съществуващото там управление и присъединяване на този край към Българското княжество . В същото време княз Александър започва усърдно да търси помирение с либералната партия, опитвайки се да изтрие спомените от миналото, обвинявайки Русия за предишните си действия. Той използва и всички средства, които са му по силите, за да спечели на своя страна българските офицери, в разговори с които непрекъснато изразява съжаление, че руски офицери, служещи в българската армия, пречат на кариерата на българските офицери - тези думи правят впечатление, предизвикват недоразумения и раздор между тях и другите.

Източна Румелия, от която с Берлинския договор е образувана автономната област, се управлява въз основа на Органическия устав, съставен през 1879 г. от Европейската международна комисия от генерал-губернатора, областното събрание на народните представители и делегатите на последното , състоящ се от десет члена от постоянна комисия. Генерал-губернаторът на V. Румелия се назначава за 5 години от лица от православното християнско изповедание, от султана, със съгласието на великите сили, подписали Берлинския договор; От него зависели всички назначения на чиновниците на автономната област, с изключение само на шестима директори, отговарящи на министрите на Българското княжество, и началниците на полицията, жандармерията и неговия генерален щаб. Последните са назначени от султана по предложение на генерал-губернатора на региона. Първият военачалник на V. Румелия е Алеко паша (Александър Богориди, гръцки българин, чийто дядо е от Котла на Балканите и придобил известност с дейността си за възраждането на българската народност, който дълго време служи в турска служба и по едно време е бил посланик на Високата порта във Виена.Петгодишното управление на Алеко паша преминава доста мирно, въпреки че е белязано от чести сблъсъци между генерал-губернатора и областното събрание и постоянната комисия. преврата в княжеството, Алеко паша започва да мечтае за българска княжеска корона.Той дава благосклонен прием на българските емигранти, заселили се във Виена.. Румелия, и иска да назначи Каравелов за директор на финансите на В. Румелия, което е се противопоставя на руската дипломация.Българският вестник "Независимост", издаван в Пловдив (Филипопол) от Каравелов, получава субсидия от него.Нападките на този вестник срещу руските офицери, служили в румелийското опълчение, и амбициозните стремежи на Алеко паша, който иска да стане български княз вместо Батенберг, предизвиква обтегнати отношения между него и Русия. Освен това самата Порта не желае продължаването на управлението му за втората петилетка, което го превръща като че ли в пожизнен генерал-губернатор на Източна Румелия. Алеко паша, който иска да запази поста си, усърдно търси покровителството на западните сили, подписали Берлинския договор, като смята с тяхно съдействие да получи султанския ферман за втората петилетка. Последната година от управлението си той посвещава на интриги и дребни заяждания с руски офицери и българи, известни със своите симпатии към Русия. През април 1884 г., противно на очакванията на Алеко паша, султанът, със съгласието на великите сили, назначава за султан Гавриил Крестович, генерален секретар на областта, със съгласието на великите сили. . Въпросът за назначаването на генерал-губернатор. Източна Румелия предизвиква силно вълнение в този регион, чието население е обременено от зависимостта си от султана (приетите от събранието законопроекти изискват санкцията на султана, чиито съветници, злоупотребявайки с това право, твърде често ги осребряват и по този начин пречат на развитие на законодателството в региона). През април 1884 г., почти едновременно с назначаването на нов генерал-губернатор, една депутация заминава за Европа от Източна Румелия с цел да ходатайства за присъединяването на този регион към княжеството, но в Берлин, Виена и Петербург самият пристигането на тази депутация беше отхвърлено и в Париж и в Лондон делегацията не можа да получи официален прием. Представители на делегацията бяха уведомени, че повдигането на този въпрос, който може да наруши мира и тишината на Балканския полуостров, е остро осъдено от всички европейски кабинети. Но движението в тази посока било изключително популярно както във V. Румелия, така и в княжеството. От това настроение решава да се възползва българският княз Александър. Той влезе в отношения с някои офицери от румелийската милиция и революционни комитети, които агитираха в полза на съюза, и освен това, като направи лично пътуване до Лондон, той убеди кабинета на Сейнт Яков да заеме благосклонно отношение към такива преврат, който, въпреки че нарушава Берлинския договор, поставя Русия в трудно положение. Революционната партия във В. Румелия, начело с радикалния журналист Захари Стоянов, сключила споразумение с румелския полицай майор Николаев и извършила преврат. Генерал-губернаторът Крестович е арестуван и изгонен от региона. Съставено е временно правителство начело с доктор Странски (българин, заемал преди това длъжността директор на финансите в Източна Румелия и лично познат на княз Александър). Българският княз, който знаел за подготовката на революцията във Филипопол, по това време бил във Варна. Получил телеграма от временното правителство за успеха на преврата, на 8 септември той издава прокламация за присъединяването на Източна Румелия към Княжеството, като същевременно премества българската армия, разположена преди това във Филипопол на границата с Турция. граница. Следва протест на Високата порта срещу нарушаването на Берлинския договор от българския княз, като навлиза с войска в пределите на подчинената на султана В. Румелия. 11 септ. последвано от отзоваване на руски офицери на българска служба, въпреки че част от руските подофицери, поради непознаване на такава заповед, продължават да остават в българските редици и участват в последвалата война със Сърбия. Отзоваването на руските офицери послужи като категоричен израз на неодобрението на руското правителство за преврата. Сърбия, протестирайки срещу нарушаването на правата на султана и присъединяването на Източна Румелия към Българското княжество, на 1 ноември 1885 г. обявява война на последното. На 2 ноември сръбската армия преминава границата, насочвайки се към София, в състав от 5 дивизии от около 45 хиляди души под командването на крал Милан. Но на 5, 6 и 7 ноември сръбската армия е разбита и изхвърлена обратно от българите. След това българската армия на свой ред преминава в настъпление и нанася второ поражение на сърбите под стените на град Пирот, който е превзет от българите. Но по-нататъшното движение на българите е спряно с ултиматум, поставен на княз Александър от австро-унгарския консул в Белград гр. Кевенгюлер (16 ноември), което доведе до сключването на примирие. Дипломатическите преговори между Българското княжество и Портата въз основа на конвенция, сключена от великия везир Кямил паша с българския външен министър Цанов, завършват със султанската ирада от 19 януари 1886 г., по силата на която Александър Батенберг е признат за 5 години като генерал-губернатор на Източна Румелия. В тази форма Високата порта санкционира установения от преврата ред и на 15 март със съдействието на великите сили в Букурещ е подписан мирен договор между България и Сърбия, с който се прекратява положението, предшестващо войната беше възстановена. 24 мар През 1886 г. на конференция на посланиците на великите сили е подписана конвенция, която признава последвалото споразумение между Портата и Българското княжество, т.е. предоставяне на управлението на българския княз върху Източна Румелия за 5 години.

На 9 август 1886 г. Александър Батенберг, чрез заговор на офицерите от Софийския гарнизон и присъединилия се към тях Струмски пехотен полк, е свален от престола и след като подписва абдикация, е изгонен от Българското княжество.

Сваленият български княз е отведен от София от арестувалите го офицери, качен на кораб в Рахов и под ескорт начело с капитан Кърджиев изпратен в Русия. След като го стоварва на брега в град Рени (в Бесарабия), той е предаден на руските власти, които му дават пълна свобода, възползвайки се от която той заминава за Австрия. В София след свалянето на княза е съставено временно правителство начело с известния български патриот и книжовник Търновския митрополит Климент (викарий на екзарха); В това правителство влиза и Драган Цанков като министър на вътрешните работи. Няколко дни по-късно, за да избегне граждански конфликт, временното правителство прехвърля властта си на Каравелов, Никифоров (който по време на преврата е военен министър) и началника на артилерията майор Попов. Междувременно бившият български княз, пристигнал в Галиция, получава покана в Лвов от свои поддръжници от България незабавно да се върне обратно. Отстъпвайки на настояването на Начевич и съветите на английската и австрийската дипломация, той бърза през Румъния за България.

На 17 август, кацайки в Русчук, Батенберг изпраща телеграма до руския император, в която заявява, че след като е получил княжеската корона от Русия, е готов да я върне при първа молба. В отговора на руския суверен, получен на 20 август, се осъжда завръщането му в България и се изразява страх от злощастните последици от такова за страна, която вече е била подложена на такива тежки изпитания. Поразен от този отговор, Батенберг се отправя към София, посрещнат хладно и дори враждебно от населението по пътя. При пристигането си в София, след като се уверява, че значителна част и при това най-добрите офицери от българската армия участват в свалянето му, той отново се отказва от титлата български княз и в прощалното си обръщение към българския народ на 27 авг. - 8 септ. обяви, че заминава, осъзнавайки тъжната истина, че неговото напускане на България ще улесни възстановяването на добрите отношения с Русия. Но преди да замине, абдикиралият княз предприе мерки за укрепване на позициите на враждебните към Русия елементи в страната, прехвърляйки контрола върху тези, които са най-враждебни към последната. Той назначава Каравелов, Стамбулов и Муткуров за регенти и формира ново министерство от радикали начело с Родославов. Но въпреки това, предвид настроенията на българския народ, който е свикнал да смята Русия за своя естествена и историческа покровителка и иска да следва нейните указания, регентството отначало се опитва да спечели благоволението на руското правителство. Александровден (30 август) беше тържествено отбелязан в София - представители на властта, депутати и целият народ единодушно се включиха в почитането на именния ден на руския цар. Събранието на българските представители единодушно решава да изпрати телеграма до императора, в която се изразяват чувства на обич и признателност, с молба да остави в забрава миналото на България и отново да вземе под своя защита българския народ, неговото единство, самобитност и независимост. Министърът на външните работи, държавният секретар Н. К. Гирс, отговаряйки на това изявление и съобщавайки за благосклонното приемане от страна на суверена на чувствата, изразени от представители на българския народ, информира българското правителство за предстоящото пристигане в София на генерал барон Каулбарс, назначен за ръководи делата на дипломатическото ведомство, което е предназначено да служи като посредник при предаването на българите нарежданията на руското правителство за осигуряване на щастливо бъдеще на страната и за възстановяване на предишните отношения между Русия и княжеството. Състои се от руски военен агент във Виена Н. Впоследствие (13 септември) В. Каулбарс пристига в София и влиза в преговори с регентството. Условията, първоначално предложени от генерал Каулбарс, се състоят от следните три точки: 1) отлагане с два месеца на изборите за Великото национално събрание, свикано за избор на нов принц, 2) вдигане на обсадното положение, обявено от регентството при поемането на властта администрация, 3) освобождаване от затвора на лица, обвинени в преврата от 9 август. Управниците на България се съгласиха на две от мерките, препоръчани от руския пълномощен представител - обсадното положение беше отменено и участниците в преврата бяха освободени, но първото от условията, поставени от генерал Каулбарс, на което той особено настояваше - отлагането на изборите – среща решителен отказ от регентството. Последният, като се позовава на постановленията на Търновската конституция и на действащия в княжеството избирателен закон, който установява сроковете за провеждане на изборите, решително се противопоставя на отлагането на изборите. Това несъгласие и последвалият указ на регентството за произвеждане на избори предизвикват раздор между българското правителство и руския комисар. След публикуването на този указ генерал Каулбарс (17/29 септември) издава своя циркуляр до руските консули в България, с което нарежда на последните да го разпространят сред народа. В този циркуляр има лента. Каулбарс, обръщайки се директно към самия български народ, очерта своята политическа програма за съгласие, предложена от него на българското правителство и призова българите към прекратяване на гражданските междуособици, открито и единодушно сближение с Русия и пълно доверие в намеренията на своя освободител - Руски суверен, насочен единствено към доброто на България. Едновременно с публикуването на този циркуляр руският комисар в нота, адресирана до българския външен министър Начевич, заявява, че признава изборите, назначени от регентството, за незаконни, следователно най-голямото народно събрание, произтичащо от тези избори, и всички негови решения, биха се считали от Русия за лишени от всякакво значение. Всичко това, както и пътуването, предприето от генерал Каулбарс из България в разгара на изборната борба и речите, които той произнесе на публични събрания, в които той, обръщайки се към населението, изобличаваше и осъждаше действията и заповедите на регентството, водеше до окончателно скъсване с последния. Разривът беше съпроводен с печални сцени, обидни крясъци от уличната тълпа на митинг в София, когато на него се появи завърналият се от командировка генерал, а в самия ден на изборите в този град - оскверняване на сградата на руската агенция и оскърбление на знамето, което го засенчва. На 9 октомври в София се открива заседание на Народното събрание, в което преобладават привържениците на регентството. Предвид насилието, съпровождащо изборите, както и потисничеството, на което започват да бъдат подлагани руските поданици в България, генерал Каулбарс отправя ултиматум към българското правителство, изисквайки енергични мерки за спиране на подобни нападения. Уклончивият отговор на българското министерство породи нови спорове, завършили с изявлението на генерал Каулбарс, че при първото насилие, на което някой от руските поданици бъде подложен на българска територия, руските дипломатически представители ще напуснат България и всички отношения с щеше да бъде прекъснато.

Такова насилие последва на 5 ноември в гр. Филипопол (Пловдив): кавасът на генералното консулство в Източна Румелия, изпратен с депеши до телеграфната станция, беше нападнат от пръчки и войници и беше откаран в консулството в безсъзнание. от нанесените му побои. На 8 ноември генерал Каулбарс, след като свали знамето от сградата на дипломатическото агентство в София, с целия персонал на последното напусна България през Цариград за Русия, като нареди на всички руски консули в България и Румелия да последват неговия пример. Руските поданици, живеещи в границите на България, получават покана да напуснат княжеството. Напускайки България, руският комисар издава и нарежда да се разлепи прощална бележка, в която, обръщайки се към българския народ, обяснява, че императорският кабинет не намира за възможно да поддържа отношения с българското правителство в сегашния му състав, тъй като е напълно загуби доверието на Русия. След заминаването на руските дипломатически представители в България се настанява ужасът от пръчките, покровителстван от българските владетели, тоест регентите и министрите, които ги използват за укрепване на господството си в страната. Това положение, оказвайки изключително тежко въздействие върху мирното население на княжеството, предизвиква силно недоволство както в последното, така и в армията и води до няколко военни въстания, избухнали в Силистрия, Рушчук, Бургас и Сливна. След като си осигури благоразположението на българското офицерство, българското правителство, изцяло подчинено на най-енергичния от регентите Степан Стамбулов, потуши тези въстания. Най-сериозният от тях, станал в Русчук, беше усмирен с най-голяма строгост. Началникът на Рушчукския гарнизон майор Узунов и емигрантът Панов (бивш член на временното правителство след 9 август), пристигнали в България за участие във въстанието, са разстреляни заедно с други лица и обикновени граждани, наброяващи 10 души. . 300 млади войници и повече от 100 стари русчукски гарнизон бяха затворени. Сред арестуваните е и един от назначените от Батенберг регенти Каравелов, обвинен във връзки със заговорниците: майор Паница го подлага на тежки мъчения, но впоследствие е освободен поради липса на доказателства за обвинението. Развълнуваното състояние на духа, което цареше в страната, заплашвайки с нови революции, принуди владетелите на България, т.е. Истанбул и председателя на събранието Захарий Стоянов, да побързат да изберат нов княз. Народното събрание на българските представители, което се събира през есента на 1886 г. по време на престоя на генерал Каулбарс в княжеството, избира принц Валдемар Датски за княз, но последният отказва този избор. На 20 ноември същата година, след отстраняването на руските дипломатически представители от България, българска делегация (Калчев, Греков, Стоилов) е изпратена в Западна Европа с молба за посредничество от великите сили, подписали Берлинския договор за разрешаване на български въпрос. Европейските кабинети, както и Османската порта, съветваха депутацията да сключи пряко споразумение с Русия по този въпрос, но депутацията, противно на тези съвети, по време на престоя си във Виена се обърна към княз Фердинанд Кобургски с предложение за българския престол. Тази комбинация среща ревностна подкрепа сред някои маджарски магнати, които се заемат да проведат кандидатурата на Кобурга в България и приемат финансовите разходи по тази тема. Принц Фердинанд Кобургски влиза в отношения с регентството и изразява съгласието си, поставяйки последното условие за признаването му за княз от силите, подписали Берлинския договор. Но след това, въпреки отказа на властта да одобри кандидатурата му, Кобург, избран през юли 1887 г. от Народното събрание за български княз (изборът му е извършен от регентството, въпреки силната опозиция на партията на полковник Николаев, влиятелен в Румелия, където командва бригада, а министър Радославов, привърженици на Батенберг), след известно колебание отива в София и поема управлението на княжеството. Той повери състава на министерството на Истанбулов, който, след като назначи своя зет Муткуров на влиятелния пост военен министър, състави министерството от своите привърженици и партията на Начевич, който, подобно на Истанбулов, беше ревностен привърженик на Кобурга.

Княз Фердинанд, съзнаващ несигурността на положението си, многократно и усърдно търси признаване на избора си от Портата и великите сили, но усилията му остават безуспешни. Заговорът на Паница (доскорошен приятел и помощник на Истанбулов) за свалянето на Кобург и убийството на Стамбулов (майор Паница е арестуван заедно със съучастниците си през януари 1890 г. и разстрелян същата година на 16 юни във военен лагер в София), както и други прояви. на народното недоволство и последвалото покушение срещу Истанбул по улиците на София на 15 март 1891 г., при което придружаващият го министър на финансите Белчев е убит на място с три куршума от револвер, показват, че страната все още не се е върнала към нормално състояние. През 1891 г. е основана Българската социалдемократическа партия. През 1912-13 г. България участва в Балканските войни. През Първата световна война тя действа (от 1915 г.) на страната на Германия. Според Ньойския мирен договор от 1919 г. губи значителни територии и излаз на Егейско море. Септемврийското въстание от 1923 г. е жестоко потушено от правителството на Александър Цанков, дошло на власт след преврата (юни 1923 г.). През 1924 г. комунистическата партия и други демократични организации са забранени. През 1932 г. Цанков създава фашистката партия Национално социално движение.

През март 1941 г. България е въвлечена в Берлинския пакт от 1940 г., германските войски са въведени на българска територия. Организатор на въоръжената антифашистка борба е комунистическата партия. През 1942 г. е създаден Отечественият фронт, ръководен от комунисти, който организационно утвърждава обединението на патриотичните сили. След навлизането на Съветската армия на територията на България монархическият режим е свален. На 9 септември 1944 г. е създадено първото правителство на Отечествения фронт. На 15 септември 1946 г. България е провъзгласена за народна република. През юни 1990 г. Българската социалистическа партия (новото име на Комунистическата партия от 1990 г.) печели изборите за Народно събрание, проведени на многопартийна основа, а през декември е съставено коалиционно правителство. През октомври 1991 г. коалиция от движения и организации Съюзът на демократичните сили (основан през декември 1989 г.) печели парламентарните избори.

Владетели на България

Хановете на Велика България

Краткосрочно обединение на българските племена, възникнали в Източна Европа в черноморските и азовските степи. Територията на Българския съюз се простира от Долен Дон до подножието на Кубан и от Таман до междуречието на Кума и Източен Манич.

Първо българско царство

Ханове на България

Фердинанд поверява формирането на министерството на главния си поддръжник Стефан Стамболов, който за 7 години става суверенен владетел на България и самият княз, който неохотно, но въпреки това постоянно му се подчинява във всичко и дори търпи явни обиди от негова страна. В очите на хората той е отговорен не само за скъсването с Русия, но и за грубия деспотизъм и хищничество на Стамболов. Освен това Фердинанд не предизвиква лични симпатии към себе си: той насърчава лукса и изисква строго спазване на етикета, напълно необичаен за българския народ, дори за неговите висши слоеве, свикнали с простотата на княз Александър.

През 1893 г. Фердинанд се жени за принцеса Мария Луиза от Парма. Тъй като родителите на булката бяха твърди католици, Фердинанд трябваше да постигне промяна в члена на конституцията, който изискваше престолонаследникът да бъде православен; смяната е извършена от Стамболов, който преследва свои лични цели. Фердинанд, очевидно, се е стремял да се отърве от Стамболов, който е станал непоносим за него и в същото време води България към несъмнена криза, но дипломатическият агент на Австро-Унгарската империя, единствената сила, която служи като опора на Фердинанд остро протестира срещу отстраняването на Стамболов. Най-после, когато през май 1894 г. Стамболов публикува лично писмо, показано му от княза, Фердинанд, изгубил нервите си, нарича постъпката на Стамболов непочтена и го изпраща в пенсия. Тази решителна стъпка повишава значително популярността на княза, от този момент той става самостоятелен и освен това основен фактор в българския политически живот, имайки възможността да води собствена политика.

За да помири България с Русия, Фердинанд жертва католическите симпатии и връзки на съпругата си и през 1896 г. присъединява към православието сина си Борис, който преди това е бил кръстен в католицизма. Русия, а след нея и други сили, признават княза, което води до окончателното помирение с него на партиите на Драган Цанков и Петко Каравелов, които от водачите на антидинастичната опозиция преминават към конституционната опозиция и впоследствие могат дори да бъдат ръководители или членове на управляващите партии.

Фердинанд I предявява претенции за българска хегемония на Балканите, смятайки я за основен претендент за европейското наследство на Османската империя, като същевременно разчита на подкрепата на Германската империя. През 1908 г. той обявява пълна независимост от Турция и приема царската титла вместо велик княз (преведена на западноевропейски езици и като „цар на България“). По същото време България е преименувана от Великото княжество на Царство България. През 1912-1913 г. в резултат на Първата балканска война България получава от Турция значителна част от Тракия с Одрин и всъщност огромна част от Македония с излаз на Беломорието. Но още през същата 1913 г., поради нерешения въпрос с подялбата на Македония, Фердинанд започва война срещу бившите съюзници - Сърбия и Гърция (Втората балканска война), в която България претърпява съкрушително поражение и дори е принудена да върне част от земите, включително Одринско, които се присъединяват към Турция във войната.

Защо България влезе във войната против националните интереси

Историята познава много примери, когато една или друга сила се намесва във война в противоречие с националните интереси и традиционните отношения с други държави. България трябваше да мине през това два пъти – и в двете световни войни. Но ако в последната от тях фюрерът с ръцете на своите дипломати всъщност принуждава цар Борис да стане съюзник на Германия, то през Първата световна война бащата на Борис, Фердинанд Кобург (на снимката), всъщност лично завлича и двамата България и българите.

Неочакваните имперски амбиции на царя, доскорошен васал на разлагащата се Османска империя, намират разбиране и отклик в българското общество, дълбоко засегнато от националната катастрофа през Втората балканска война. Все пак трябва да признаем, че България бавно, но сигурно върви към действие на страната на противниците на Русия - нейна освободителка и традиционна покровителка - през всичките четиридесет години след извоюването на независимост, или по-скоро автономия от турците. Като начало България, чиято територия с леката ръка на Горчаков след Сан Стефано се простира почти от Дунав до Бяло море и от Черно море до Охридско езеро, се оказа лишена и съкратена на конгреса в Берлин. Но чрез силна и приятелска България Русия лесно можеше да стигне до Средиземно море и да овладее проливите, дори и с британския флот, в клещи. Освен това голяма, проруски настроена България става магнит за славянските поданици на Австро-Унгария. Но руската дипломация губи Берлинския конгрес и страната остава в пълна изолация.

Под диктовката на „честния брокер” Бисмарк България е разделена на три части:

Васално княжество от Дунава до Балкана с център София;

Автономна провинция на Турската империя е Източна Румелия с център Филипопол (днешен Пловдив);

Македония - земи до Адриатическо и Егейско море, върнати на Турция без промяна в статута.

България с център София е обявена за автономно княжество, чийто избран глава се утвърждава от султана със съгласието на великите сили. Временно управлението на България до въвеждането на конституция остава на руския комендант, но срокът на престоя на руските войски в България е ограничен до девет месеца.

Турските войски нямаха право да бъдат в княжеството, но бяха длъжни да плащат годишен данък на Турция. Турция получава правото да охранява границите на Източна Румелия с редовни войски, разположени в гранични гарнизони. Тракия и Албания остават към Турция. В тези провинции, както и в Крит и турска Армения, Турция се задължава да проведе реформа на местното самоуправление в съответствие с органическите разпоредби от 1868 г., изравнявайки правата на християните с мюсюлманите.

И все пак, въпреки всичко, макар формално България да беше зависима от турците, дори да плащаше данък, но в сравнение с преди това беше свобода. Същите Сърбия и Черна гора и Румъния първоначално получиха същия статут. Освен това новата българска армия е ръководена от руски офицери.

А племенникът на съпругата на Александър II, 22-годишният Александър Батенберг, става княз на България. Германец, разбира се, син на австрийски генерал, самият пруски офицер, но негов собствен немец. Александър II го номинира за българския престол и демонстративно го издига, никога не служил в Русия, в генерал на руската служба.

На 26 юни 1879 г. Великото народно събрание избира Александър I за нов владетел на България. Според Търновската конституция първият монарх на България получава правото да остане в лютеранската вяра и да не приема православието. Изборът на Батенберг за български княз е признат от всички велики сили, подписали Берлинския договор. От Константинопол, където княз Александър се представя на султан Абдулхамид II, от когото получава инвеститура, той отива във Варна и навлиза в българска територия. Дондуков-Корсаков, след като се среща с княза във Варна, го придружава до Търнов, където на 9 юли 1879 г. той полага клетва за вярност към конституцията, след което контролът се предава на него, а императорският комисар, заедно с руския граждански администрация и окупационната армия, се оттегля в Русия.

Външно всичко изглеждаше страхотно, но в действителност нещата не бяха толкова добри. Факт е, че принцът наистина искаше независимост. И какво самодържавие има, когато управляваш в държава, която е формално зависима от турците, а реално зависима от руснаците? Той може да спечели самодържавието само по един начин, който патриотите му казваха ден и нощ - чрез въстание против турците и съединението на България и Румелия. Тогава под негова ръка ще има такова могъщо царство на Балканите, с което всички ще трябва да се съобразяват. Това беше първият, едва забележим намек за имперските амбиции на България.

Но руснаците в момента нямаха време за български амбиции. Александър II е убит от терористи. Новият цар се опитва да се разграничи от краха на Берлинския конгрес, а руската преса единодушно атакува Бисмарк, обвинявайки го в предателство.

Уж сме му помогнали с нашия благосклонен неутралитет през 1870 г., когато разби Франция. Германската преса отговори, че руснаците са неблагодарни и глупави и дори не могат да разберат, че Бисмарк в Берлин е направил за тях повече от всички техни дипломати, взети заедно. Вестникарската война постепенно прераства в митническа война, въпреки че Германия е най-важният пазар за суровини от Русия (през 1879 г. тя поема 30% от руския износ).

По това време Германия сключва таен отбранителен съюз с Австро-Унгария. Бисмарк иска да насочи съюза срещу Русия и Франция, но по настояване на своя австро-унгарски колега Д. Андраши договорът е насочен само срещу Русия. Така три от четирите велики сили на Западна Европа по това време (Англия, Германия, Австро-Унгария) заемат открито враждебни позиции спрямо Русия. Що се отнася до Франция, тя все още не се е възстановила от последиците от френско-пруската война от 1870-1871 г. Русия отново, за сетен път през 19 век, се оказа в обръча на дипломатическа изолация. Опит за излизане от него е Берлинският договор от 1881 г., сключен с Германия и Австро-Унгария. Той всъщност даде свобода на Русия да се разшири в Централна Азия, въпреки ожесточеното съпротивление на Англия. Но точно в този драматичен момент през юли 1885 г. в Пловдив, главният град на Източна Румелия (т.е. южната, турска част на България), хората въстават срещу турците, прогонват ги и провъзгласяват обединението на „двете българи“. .” Александър Батенберг е обявен за княз на обединената власт. Това е може би второто и вече по-очевидно приложение на балканската мощ за имперско величие.

Князът на България отдавна плетеше тихи интриги срещу Русия, като същевременно се оплакваше от руските си министри и редовно канеше руския суверен да ги замести. В разговори с български офицери той изразява съжаление, че руски офицери, служещи в българската армия, пречат на кариерата им. През 1884 г. брат му се жени за дъщерята на английската кралица. Кой знае какви задкулисни преговори са водили с него британски политици или просто е изпълнявал волята на българския народ и българското правителство. Гневът на бунтовните му поданици можеше да му се стори по-лош от всякакви протести на Русия, която не искаше да се кара с Австрия. Австрия бърза да се оправя, настройвайки срещу България сръбския крал Милан. Сърбите, толкова смели в битките с турците, бяха победени от българите само за няколко дни. Но това е разбираемо - все пак самият Милан I подвежда собствените си войници, когато в декларация до войската съобщава, че сърбите идват на помощ на българите във войната срещу Турция. Войниците бяха объркани: трябваше да се бият с българите, вместо да атакуват турците.

По-нататъшното настъпление на българите е спряно само с ултиматум, поставен на княз Александър на 16 ноември от австро-унгарския консул. Турците се държат учудващо вяло, те подписват конвенция, според която княз Александър се признава за пет години като генерал-губернатор на Източна Румелия. Накратко, нито наши, нито ваши. На остров Крит избухнали бунтове, завършили със страшно клане на гръцкото население. В Истанбул не знаеха как ще реагират на това великите сили. На 15 март със съдействието на великите сили е подписан мирен договор между България и Сърбия, с който се възстановява състоянието отпреди войната. Въпреки това руският цар Александър III, възмутен от славянските междуособици, все още не може да се успокои. Да го нагласят в момент, когато току що е започнал да побеждава дипломатически Англия и трябва да сключи споразумение с нея! Нагласи го пред Австрия и Германия! Той поиска да се накаже „предателят“ - да се изостави Източна Румелия и да се възстанови статуквото там, предвидено от Берлинския конгрес.

Яростта накара Александър III да забрави, че баща му заедно с Горчаков на Берлинския конгрес се бори с всички сили именно срещу това: разделянето на България.

Дори Австрия отхвърли подобно предложение, за да влезе отново в ролята на доброжелатели на българите и изобщо на всички балкански славяни. И така, оказа се, че на Русия не й трябва силна, а послушна България. Непокорните се наказват, но самите непокорни помнят всичко. На 9 август 1886 г. със съдействието на агенти на руското правителство, чрез заговор на офицерите от Софийския гарнизон и присъединилия се към тях Струмски пехотен полк, князът е свален от престола. Подписвайки абдикацията, князът-освободител веднага е изгонен от българската държава. Той е сменен от правителството на митрополит Климент, което първо телеграфира на Александър III: „България е в нозете на Ваше Величество“. Но докато Александър III се радва на тази телеграма, в България се извършва контрапреврат: патриотите се страхуват, че Румелия, по искане на царя, ще бъде върната на турците.

Александър Батенберг се връща на власт. На 17 август той изпраща телеграма до руския император, в която заявява, че след като получи княжеската корона от Русия, е готов да я върне при първа молба. Отговорът на руския суверен, получен на 20 август, съдържа осъждане на завръщането му. При пристигането си в София под натиска на руския император Александър за втори път се отказва от титлата български княз. В прощалното си обръщение към българския народ на 27 август 1886 г. той обявява, че напускането му на България ще улесни възстановяването на добрите отношения с Русия.

Започва десетмесечна борба между протежетата на Русия, Австро-Унгария и Германия за българския престол. Българска криза 1885-1887 скарва Русия и Австро-Унгария и прави невъзможно запазването на „Съюза на трима императори“. Когато вторият му мандат изтича през 1887 г., той не е подновен. Когато страстите се уталожват (през юни същата 1887 г.), се оказва, че на българския престол е твърдо стъпил германският принц Фердинанд Кобург, на когото е съдено да управлява България 30 години, да стане неин цар и да стане четвъртият и последен крал династия в него.

И така, Фердинанд Максимилиан Чарлз Леополд Мария от Сакс-Кобург и Гота, третият син на принц Август от Сакс-Кобург и Гота и принцеса Мария Клементина от Бурбон-Орлеан (дъщеря на крал Луи Филип), дойде на власт. Когато през 1887 г. депутатите от Великото народно събрание в Търново го избират за княз на България, император Александър III е просто бесен. Разбира се: кандидатурата на княз Мингрелски, протежето на Русия, не беше одобрена. Фердинанд не е признат от Русия или други сили. Междувременно младият Кобурготски съвсем не е случаен човек на българския престол. Кобургите управляват както Белгия, така и Португалия. Съпругата на руския царевич Константин Павлович също е от същия дом, въпреки че семейните връзки ни най-малко не пречат на монарсите непрекъснато да плетат интриги един срещу друг. А британската кралица Виктория беше омъжена за Алберт от Сакс-Кобург и Гота.

Самият бъдещ княз на България е учил във Военната академия във Винер Нойщат. През май 1881 г. постъпва като лейтенант в 11-ти хусарски полк. През ноември 1885 г. се пенсионира с чин главен лейтенант на унгарската кавалерия. Той е посочен като началник на 26-ти йегерски батальон, 11-ти хусарски полк и 60-ти тежък артилерийски полк на австро-унгарската армия. Германският принц, за когото Бисмарк веднага каза: „Кобургът ще пробие“, се оказа талантлив дипломат, знае пет езика и скоро усвои български и руски, а при възкачването си на българския престол успя да покаже значителни сила на духа. Фактът, че Русия не го признава, много устройва Турция, от което се възползва новият княз на България. Като взема душ пред султана, Фердинанд получава чин маршал на турската армия и е назначен от Турция за генерал-губернатор на Източна Румелия. В този момент турците трябваше да водят война с Гърция, която се застъпи за християните, чиито турци бяха избити в Крит. Тя изобщо не се нуждаеше от напрежение от България.

С течение на времето. Александър III почина и беше възможно да се опитаме да постигнем споразумение с неговия наследник. Фердинанд избра най-изгодната политика за себе си: гальовното теле на две кралици е гадно.

Без да забравя да се поклони на приятелите си от Виена, поддържайки учтивост с Истанбул, той започна тихо да прави пропуски към Велика Русия. Първо, той се отървава от русофобите в собственото си правителство, а след това през 1896 г., за голямо възмущение на Ватикана, той кръщава сина си Борис по православен обред, като кани руския император Николай II да му бъде кръстник. След тези стъпки Русия признава Фердинанд за княз на България, а останалите велики сили го признават.

По това време в Турция отново назрява икономическа криза. Нещо безпрецедентно - започнаха стачки по Източните железници. Австро-Унгария обявява анексирането на Босна и Херцеговина, окупирана след последната руско-турска война. Тъй като границите на Високата порта започнаха да се пукат по всички шевове, княз Фердинанд реши, че е просто глупаво да остане встрани. На 22 септември 1908 г. в църквата "Св. Четиридесет мъченици" в древната столица Велико Търново той провъзгласява независимостта на България и приема титлата цар на българите. Турция не можеше да воюва с новосъздаденото царство, още повече че Русия веднага щеше да се притече на помощ на българите, а турците не можеха да се противопоставят на австрийската анексия. Портата поиска само да й се плати голяма компенсация за Босна. Австрийците, опитвайки се да разрешат всички въпроси наведнъж, незабавно развалиха над два и половина милиона лири стерлинги. Междувременно Русия се задължава да вземе предвид горепосочените претенции на Турция за изплащане на дълговете от Руско-турската война от 1877-78 г.

Като цяло на Балканите се създаде много взривоопасна ситуация. Обидена Гърция, която загуби войната с турците. Сърбия и Черна гора, която претендира за турска Македония и окупираната от Австрия Босна и Херцеговина, където половината население са етнически сърби. България, която би искала да получи Тракия и всички земи, където все още живеят етнически българи. Русия, която от два века мечтае за Босфора и Константинопол. В един момент на Николай II му се струва, че няма нищо невъзможно... Под егидата на Русия на 13 март 1912 г. Сърбия и България сключват таен военен отбранително-настъпателен договор. По това време в Сърбия проавстрийската династия Обренович вече е заменена от Караджорджевичите. Сръбската армия беше въоръжена с трилинейни пушки Мосин, а България получи таен заем от три милиона долара от Русия, а армията й носеше униформа, почти неразличима от руската. Като цяло съюзът е създаден в противовес на Австрия, но съдържа таен анекс за съвместни действия срещу Турция.

Но войната още не е започнала. Войната всъщност е предизвикана от... Италия. Италианското правителство отдавна си облизва устните по отношение на турските Триполи и Киренайка. Ултиматумът, който изпраща на Османската порта, е класика на колониалната политика.

С пряко искане да се отстъпят земи в Северна Африка, „поради незначителното разстояние, разделящо тези области от италианските брегове”... и т.н. Всичко е логично - тъй като разстоянието от брега е незначително, тогава в името на общите изисквания на цивилизацията можете да изгаряте, убивате и ограбвате. Италианците бяха първите, които използваха такива иновации като радиостанции, самолети и бронирани коли на африканския континент. И дори не беше въпрос на бързото поражение на турските войски. Най-добрите полкове не бяха разположени в Триполи. Въпросът е реакцията на агресията на великите сили. По това време се водят преговори за създаването на Антантата и Тройния съюз и всеки се опитва да спечели Италия на своя страна. Затова й е позволено безнаказано да ограбва турците. Е, прецедентът беше пред очите на всички и сърбите и българите решиха, че такава възможност не трябва да се пропуска.

Малка Черна гора обаче започна войната. На 9 октомври се чуха първите изстрели на границата с Турция и веднага в бой се втурнаха Сърбия, България и Гърция.

Българите мобилизират 420 хиляди души. Сърбите разполагат със 150 000 армия. И гърците пуснаха 80 хиляди под оръжие. Поражението на турците е светкавично. Кореспондент на английския вестник The Daily Chronicle, който кара кола до местата на битката, пише: „Бедствието е не по-малко от Мукден. Три четвърти от турската артилерия отиват при българите. Българите допуснаха турците съвсем близо, оставиха ги да започнат ръкопашен бой, след което бързо отстъпиха, а картечниците покосиха стотици и хиляди турци. Отстъплението на турците се превръща в безредно бягство на смаяни, гладни, изтощени, обезумели тълпи. Малко са лекарите. Няма превръзки. Няма консумативи. Бил съм свидетел на много военни кампании, но никога не съм си представял такова ужасно бедствие, такова клане на гладни, измъчени, изтощени, безпомощни селяни от Анадола.

Последните битки на войната се водят край крепостта Адрианопол, където българите се бият рамо до рамо със сърбите. Този град падна след тежки обстрели и дойде време за мирни преговори.

Преговорите за мир се водеха отдавна, но от време на време бяха прекъсвани от турците. В Истанбул младотурците дори извършиха военен преврат и изгониха правителство, което беше склонно към мир. Сега обаче всичко се решаваше не от фанатици, а от победителите. Уви, цар Фердинанд се замая от успех. Той дори споменава в печата, че след падането на Константинопол (това е 1453 г.), българският цар Калоян заповядал да се нарече император, а старата столица на България Търново – Константинопол. Въпреки това, веднага след превземането на Андрианопол, той започва да има разногласия със своите съюзници и губи руската подкрепа веднага щом Санкт Петербург осъзнава, че перспективата да вземе Константинопол под контрола на нелоялна България е много съмнителна. Сърбите твърдят, че именно те са заловили турския главнокомандващ Шукри паша. Българите им дават отпечатано специално „уточнение“, където с цифри на ръка доказват, че българите имат в редиците си 105 хиляди души, а сърбите само 47 хиляди, че българите са убили 1300 и ранили 6655 души. Сърбите имат 274 убити и 1173 ранени. Следователно само българите можели да вземат турския пленник, а сърбите се озовали в този край случайно, нарушавайки общото разположение. Устно на сърбите беше припомнено поражението, което тяхната армия претърпя от българите през 1885 г. Сърбите заминаха за родината си, но остатък остана.

Фердинанд получава от Турция значителна част от Тракия с Одрин (така Адрианопол), по-голямата част от Македония, с излаз на Беломорието. Но това вече не му се струваше достатъчно. Той вече искаше цяла Македония и Цариград. Трудно е да се преброи доколко става тази недвусмислена претенция на „царя на българите” за имперско величие. И тук руските дипломати започнаха да вибрират. Едно е да отвоюваш Истанбул от турските главорези - потисниците на балканските християни, а друго е от братята българи. В края на краищата, по този начин Фердинанд може да вземе столицата на Византия в свои ръце и да смаже сърбите и гърците под себе си. И Австрия може би може да се застъпи за него.

Съюзниците реагираха на това с разбиране. Гръцкият престолонаследник Николай пише над главата на руския външен министър Сазонов лично на Николай II: „Страхувам се, че Сазонов е готов да отстъпи Монастир на българите (под предлог, че там живеят българи). Но ако това е така, тогава никога няма да имаме мир в бъдеще, поради факта, че България, станала почти два пъти по-голяма от Гърция, ще използва първия претекст, за да започне война, а след това, след като смаже Гърция, ще нападнете Сърбия, или обратното... Имам пълно доверие във вас, знаейки, че ще направите всичко възможно, за да защитите интересите на нашата страна, отчасти заради самата Гърция, но и в памет на скъпия папа (Александър III )."

Той беше повторен от руския пратеник в Атина Демидов в писмо до външния министър Сазонов: „В случай на победа България ще стане оръдие в ръцете на Австрия... В случай на поражение тя ще обърне поглед към Русия, която ще бъде по-лесна от преди да я задоволи, защото е по силата на необходимостта ще бъде по-сговорчива... нейната лоялност към нас е правопропорционална на нейните неуспехи и обратно пропорционална на нейните успехи. От тази гледна точка Гърция и Сърбия ще ни улеснят сегашната задача... те ще ни донесат може би една разкаяна и унизена България”.

Съюзниците бяха упорити в преговорите. Българите предявяват претенции към Македония, окупирана от сръбската армия, през река Вардар. Недоволният сръбски престолонаследник Александър казва в интервю за белградски вестник през май 1913 г., че Сърбия няма да даде на България нито педя от Завардарска Македония. И че няма друг начин за разрешаване на сръбско-българския конфликт освен война.

Но Сърбия, разбира се, не се готвеше за война. Всички славяни гледаха с надежда към Русия, откъдето призоваваха за мирно разрешаване на този въпрос.

Предвижда се свикване на конференция на всички „заинтересовани страни“, на която да се установят нови граници, а същевременно да се решат проблемите с Константинопол и ограничаването на апетитите на „Велика България“.

Но цар Фердинанд нямаше намерение да сяда на масата за преговори. Отлично разбираше, че ще говорят и ще го сплашат. Неговата армия беше най-голямата. Току-що направи истински чудеса, влизайки в крак с турците! На 29 юни 1913 г. в три часа през нощта българските войски, без да обявяват война, преминават в настъпление в македонския участък от границата. Това беше изненада за Сърбия, тъй като тя очакваше началото на преговорите в Санкт Петербург. Българското командване планира да прекъсне съобщенията между Сърбия и Гърция. След това българите искаха да окупират напълно Македония. Предвижда се установяване на българска администрация в окупираните територии. Очакваше се местното население да подкрепи българската армия. След това цар Фердинанд иска да предложи на противниците примирие и да започне дипломатически преговори.

Войната на България с нейните бивши съюзници продължава точно месец – от 29 юни до 29 юли 1913 г. Румъния веднага се присъедини към Черна гора, Сърбия и Гърция. Съпротива срещу румънците почти нямаше, тъй като всички вражески войски бяха на сръбския и гръцкия фронт. Румънската кавалерия се устремява към София. А край Константинопол затаилите дъх турци внезапно предприемат контранастъпление. В същото време през следващите няколко дни в Източна Тракия турците унищожават всички български сили, а на 23 юли войските на Османската империя превземат град Одрин. Само за 10 похода турците превземат Източна Тракия. Македония е окупирана от сърбите. Обкръжен от всички страни, българският цар Фердинанд моли за мир. „Това не е война“, каза той. - Това е дявол знае какво!

И едва след втората война на Балканите най-сетне започва подялбата на заграбеното от Турция. Територията на Сърбия нараства до 87 780 km², а на анексираните земи живеят 1 500 000 души. Гърция увеличава владенията си до 108 610 km², а населението ѝ нараства от 2 660 хиляди на 4 363 хиляди души. Освен отвоюваните от турци и българи територии, на Гърция е даден и остров Крит. Румъния получава Южна Добруджа с площ от 6960 km² с население от 286 хиляди души. Въпреки значителните териториални загуби централната част на Тракия с площ от 25 030 km², отвоювана от Османската империя, остава в рамките на България. Българската част на Тракия е имала население от 129 490 души. Така това е „компенсация” за изгубената Добруджа. По-късно обаче България губи и тази територия. Цариградският договор предвижда само българо-турската граница и мир между Турция и България. Подписан е частно само от България и Османската империя. Според него Турция получава обратно част от Източна Тракия и град Одрин. "Ma vengeance sera terrible""Моето отмъщение ще бъде страшно", извикал цар Фердинанд. В Петербург сгрешиха, победената България не стана по-сговорчива и не се превърна в послушен сателит на Русия. Външният министър Сазонов признава Втората балканска война за най-големия си провал, но не подава оставка.

На Балканския полуостров имаше много нерешени териториални въпроси. По този начин границите на Албания не са напълно определени, а островите в Егейско море остават спорни между Гърция и Османската империя. Сърбия, след като отново не успя да постигне излаз на море по време на войната, искаше да анексира северна Албания, което противоречи на политиката на Австро-Унгария и Италия.

В навечерието на Първата световна война България се намира в тежко икономическо положение. Тя била принудена да кандидатства за заем в чужбина.

Първоначално България се обърна към французите, но те обясниха, че се съмняват в перспективите за връщане на дълга. Тогава България се обърна към Австро-Унгария. Съгласието е получено, но условието за заема е промяна на външнополитическата ориентация в полза на Централните сили. По това време прогерманското правителство на Васил Радославов вече беше дошло на власт в страната, „патриотичната“ преса, подклаждаща реваншистки настроения, напълно забрави, че войната с Антантата ще се превърне и във война срещу Русия. Както се оказа, Германия и Австро-Унгария се нуждаеха повече от лоялна България, отколкото от Антантата, дори само защото в случай на завладяване на Сърбия през българска територия беше възможно да се установят сухопътни комуникации с Турция.

И все пак в началото на войната българското правителство обявява неутралитет, което става причина за продължително пазарене с Фердинанд както от страните от Антантата, така и от Централните сили. Въпреки че изкушението да забие нож в гърба на Сърбия е много голямо, някога победеният цар Фердинанд дълго се колебае. Първият сигнал за страната на германците е отказът на Лондон и Париж да подкрепят руснаците, когато те предлагат да върнат на България важното пристанище Кавала на Егейско море. Между другото, по това време германците вече са успели не само да преоблекат, но и да превъоръжат българската армия. Скоро идеята за възстановяване на Балканския съюз се проваля, а в България Фердинанд успява отново да нагнети истинска антисръбска истерия, настоявайки за връщането на Македония в „лоното на българското отечество“. Разположението беше повече от ясно - Сърбия беше наречена основен враг в София, а Австрия определено беше неин основен противник на Балканите. Но Антантата все още имаше шанс да „изкупи“ Фердинанд, но за това беше необходимо не по-малко да се отнеме Македония от сърбите. И това е от сърбите, които отново и отново бият австрийците, които са принудени да прехвърлят нови и нови войски на Балканите от руския фронт. А там дупките, които се образуваха, вече бяха запушени от германците.

Трябва обаче да се вземат предвид както високите бойни качества на българската армия и внушителната й численост, така и разбирането, че българите вероятно ще се бият по-добре на страната на Русия, отколкото в съюз с германците.

По този повод върховният главнокомандващ на руската армия великият княз Николай Николаевич изтъква на Сазонов „несъмнената желателност... да се сключи военна конвенция с България при сегашните обстоятелства, ако само това е възможно от политическа гледна точка." Но ако руснаците разчитат на дипломацията и традициите на „славянската дружба“, то Лондон и Париж предпочитат просто да подкупят българския цар. За готовността на Англия и Франция да предоставят финансова помощ на България в почти всякакъв мащаб обаче става известно едва през 1917 г., когато Троцки оповестява тайни споразумения. В Санкт Петербург обаче се въздържаха от подобни обещания - самите пари нямаха достатъчно. Характерно е, че скоро немците не само открито предлагат на България заем от 500 милиона марки, но и директно тайно отпускат заеми (със задължителния намек, че не е необходимо да се връщат заемите) на редица висши служители на страната.

Но на царя на бъдещата „Велика България“ Фердинанд „само парите“ не бяха достатъчни – той отговори на всички обещания на силите на Антантата с исканията за ясно определяне на „новите граници“ на страната и гаранции за обезщетение за всички загуби през Втората балканска война. Във време, когато никой не можеше да каже с увереност за предстоящата победа на страните от Антантата, това едва ли можеше да се реализира, а освен това правителствата на Сърбия, Гърция и Румъния не можеха да бъдат убедени - те не искаха да губят нищо от придобитите територии след Втората балканска война. Възможно е, между другото, да е решено просто да се пожертва България, когато по-ясно се очертава присъединяването на същите Гърция и Румъния към Антантата. Друго нещо е, че съюзниците явно надценяват и гърците, и румънците като военни съюзници, но това ни най-малко не отменя циничната същност на всички преговори между дипломатите на Антантата и Фердинанд.

Трябва да се признае обаче, че съюзниците от Антантата са откровено уплашени от желанието на Фердинанд да не се ограничава с връщането на загубеното през 1913 г. И тогава, по негова пряка заповед, влакове с руски хляб не бяха пуснати в Сърбия. И това във време, когато германските стоки идваха в Истанбул през България буквално на непрекъснат поток. Не е изненадващо, че Петербург веднага се отказа от идеята да санкционира невоенното завземане на Завардарска Македония от българите.

Пазарлъкът с българите приключва едва през октомври 1915 г., когато опитът на британците да превземат Дарданелите се проваля и руската армия отстъпва, напускайки Полша. Изглежда окончателният успех на Централните сили е определен и Фердинанд решава да се бие. Историците смятат, че царят на българите е могъл да бъде повлиян от неочакван дар от турците, подготвен, разбира се, по внушение на Германия. Според българо-турската спогодба за коригиране на границите, парафирана в София на 3 септември 1915 г., България получава малка част от Западна Тракия. Чудно ли е, че само три дни по-късно Фердинанд подписва таен договор за приятелство и съюз с Германия, получавайки от нея гаранции за „териториалната цялост на страната“. В замяна на... присъединяване към войната.

А на 14 октомври България обявява война на Сърбия. Но все пак Сърбия, а не Русия. Дори френският генерал Сарайл, командващ съюзническите войски в Солун, малко по-късно поиска да бъде изпратен руски спомагателен корпус, тъй като твърдо вярваше, че появата на руски войници в Македония ще има силно морално въздействие върху българските войници. Те, според наличната информация, не са искали да стрелят по руските „братя“. Когато през 1916 г. руската бригада се появи в Солун, генерал Сараил сам разбърка нашите части, смесени със сръбските. Българите, зашеметени от касапницата на настъплението, вече не се интересуват кой и как да стреля. Нещо повече, сърбите се смятаха за най-лошите врагове. Но щом фронтът се стабилизира, първите побратимявания между противниците започват именно от онези места, където българите се противопоставят на руснаците. Вярно, това беше още през 1917 г.

А през есента на 1915 г. българското настъпление предопределя трагичната съдба на сръбската армия. Под заплахата от обкръжение тя трябваше да бъде евакуирана на остров Корфу, а оттам след реорганизация да бъде транспортирана до Солунския фронт.

Сърбите до голяма степен се разплащат с българите в кампанията от 1918 г., когато пробиват фронта им и скоро фактически ги принуждават да капитулират, заедно с 11-та германска армия на генерал Макензен. А цар Фердинанд след поражението на България във войната се отказва от престола в полза на малко по-успешния си син Борис...

Специално за "Век"

Да бъдеш крал е отдаденост, спокойствие и умереност,

самоограничение, способност за управление на държавата,

да бъде олицетворение на националното единство и вярата в човека.

„Кога успяхте да станете монархист? - попитаха ме веднъж съвсем сериозно. - Времето, в което си роден, в което си възпитан, явно не е допринесло за това! Наоколо е пълен атеизъм, църквите са разрушени или затворени, а в отворените е по-добре да не влизате - ще разберат, няма да имате проблеми! Никой изобщо не каза нищо за царя и ако името на царя се споменаваше някъде, то беше само в негативен смисъл. И така, откъде идва този дух в теб?“ Но наистина, откъде?

Детството ми мина в Урал. Идва на ум: началото на 70-те години, аз съм в трети клас, момчета влизат в класната стая, гледат ни приятелски, раздават листове от тетрадките „в кутия“ и ни молят да запишем кой от роднините ни ходи църква. Пиша - "баба", която вече е доста над 80, осъзнавайки, че нищо няма да й се случи от това. И аз не включвам майка ми и себе си... Момчетата събират листовете, поставят ги в папка и си тръгват. И на душата ми е много неспокойно. Следващият път, когато в нашето училище дойде стара учителка - тя преподаваше на самия Павлик Морозов! Жената разказва колко добър, прилежен, прилежен е бил той, „е, точно като Ленин!“, и колко добре е направил, че е „предал“ баща си. Но нейната история не ми изглежда убедителна. По-късно, когато бях вече в седми клас, на Великден в църквата по време на празничната Божествена литургия, свещеникът дойде при мен и ме покани да отида с него да се помоля в олтара, далеч от любопитни очи. Но още на следващата сутрин в училище веднага ме отведоха в кабинета на директора: „Саша! Току-що ни съобщиха, че вчера си бил на църква!.. Как можа! Ти си съветско момче!..” И така нататък.

И още помня. Мама идва при мен и тихо казва: „Днес се обадиха на отец Петър (не уточнява къде са се обаждали, кой е звънял, но така или иначе всичко беше ясно), точно след 24 часа трябва да си тръгва, не ходете никъде вечерта, ще отидем, ще се сбогуваме с него. Отец Петър... Най-силният проповедник! При него идваха и си отиваха хора, увличаха се млади хора и точно това беше причината за изгонването на свещеника. Помня добре тази зимна вечер. Наоколо е тъмно и аз и майка ми си проправяме път през уличките към къщата, където трябваше да отиде свещеникът, преди да си тръгне. В къщата има много хора, но никой не включва светлината, прозорците са плътно дръпнати със завеси и гори свещ. Изведнъж на улицата се чува ръмжене на мотоциклет, после настъпва тишина и след това - скърцане на дъските в коридора под нечии крака. Отец Петър влиза и хората като един се втурват към него. Благославя своите духовни чеда, благославя и мен, хората започват да плачат, той ни утешава както може...

И как тогава да се отнасям към съветската власт, която ме „отгледа“? Освен това знаех как семейството ни беше лишено от собственост в района на Тамбов, как дядо ми по чудо избяга от ареста - той успя да избяга точно преди пристигането на служителите по сигурността, как голямо семейство беше изхвърлено на улицата, как моите роднини гладуваха: от тринадесет деца четири оцеляха, останалите умряха от глад и болести. Естествено, аз възприемах съветското правителство като атеистично правителство, което брутално преследваше вярата и инакомислието.

Не, в моето семейство никога не съм чувал злонамерени нападки срещу съветската власт или други видими прояви на недоволство. Но и за царя никой не ми каза. Само дето един ден, когато възрастните се събраха на масата вечерта, за да отпразнуват кръщенето на моя приятел от училище, чух песен от тях: „Така за Царя, за Родината, за Вярата ще звъним силно : ура! Ура! ура!”, след което настръхнах по гърба. Но тъй като отидох на църква и разговарях с възрастни вярващи, със стари свещеници, тогава от техните оскъдни разкази за онова време все още имах някаква представа как са живели хората при царя-баща. И тази идея малко по малко, не веднага, но явно, формира у мен монархическо съзнание. Едва по-късно, когато пораснах, започнах да чета самиздатски книги за автокрацията, започнах да уча в семинарията, моята привързаност към монархическата идея стана толкова силна, че накрая станах убеден монархист. Според мен истинската власт е монархическа власт, при която Божият Помазаник е отговорен пред Бога за своя народ, за неговото духовно състояние. Да, царят трябва преди всичко да се грижи за безсмъртната душа на своя народ. Какво чуваме сега? Икономика! Растящ просперитет! Потребителска кошница! И никой не се тревожи за душата. Но не само с хляб живее човек. Забравяме думите на Господ: „Луд! тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което сте подготвили? (Лука 12:20).

За хората, които знаят от първа ръка за моите монархически чувства, те не повдигат въпроси. Но новите познати, след като научиха за моите възгледи, повдигат вежди. Това е изненада за тях. Въпреки че аз лично не разбирам какво може да бъде неочаквано и изненадващо тук. От незапомнени времена Русия е монархическа сила и едва през последните почти сто години е управлявана от политическия елит. Но през седемдесетте ужасни години на комунистическото иго те се опитаха да изкоренят православния дух от хората и избиха православния дух от мнозина и сега тези нещастници нямат нищо повече в душите си. Нищо духовно, нищо православно... А монархическата власт в Русия свързвам изключително с православието.

През 2003 г. Господ ме удостои да посетя България. По време на престоя си на българска земя отидох да се помоля в един от новите манастири. Неговите монахини дойдоха при мен и ме помолиха да се подпиша в паметна книга. Отворих книгата и видях в нея запис, който принадлежи на 36-ия български цар Симеон II. Знаейки от опит, че нищо не става случайно, и бидейки вече убеден монархист в душата си, аз смятах това за Божия милост към мен, грешника.

Идеята за създаване на филм (документалният „Цар на България”) още не е съществувала. Тя се появи много по-късно. Мисля, че тя нямаше как да не се появи, защото през всичките тези години постоянно се връщах в съзнанието си към това важно за мен събитие. Още повече, че трагедията на нашите, руски, свети Царски страстотерпци е близка до трагедията на семейството на българския цар Симеон II. Все още помня как преди много години един стар алтайски свещеник, припомняйки чудовищното клане на царското семейство в къщата на Ипатиев, говореше за Свердловск: „Проклет град, той ще падне в бездната...“ Комунисти - ние добре знаем това ! - те лесно можеха да унищожат и Симеон, дори да беше още дете, и майка му, и роднините му, както унищожиха неговите регенти, сред които и чичо му княз Кирил Български - застреляха го, хвърлиха телата му в яма и изравни гроба му със земята.. .Разпознаваем почерк.

Българският цар е принуден да напусне родината си и да прекара петдесет и седем години в изгнание. Петдесет и седем години... Немислимо. Но безсмъртни са думите на свети княз Александър Невски: „Не в силата е Бог, а в истината!” Въпреки че мина повече от половин век, но с Божията милост православният цар Симеон II се върна при своя народ.

По моя молба моят добър приятел Иван Желев Димитров, професор по богословие, бивш министър на религията на България, разкри на Негово Величество плана ни да творим за него - православния цар! - филм и поиска разрешението Му да се срещнем с него. Симеон II, въпреки че е много зает, реагира много благосклонно на това предложение. През юли 2011 г. с благословението на Новосибирския и Бердски архиепископ Тихон нашият снимачен екип отлетя за София. Предварително беше решено разговорът с православния цар Симеон II да проведе моят съмишленик, членът на Братството Александър Невски, заслужилият артист на Русия Юрий Беляев.

Внимателно обмисляхме всяка своя стъпка, но все пак се притеснявахме, защото нищо не може да се предвиди предварително. Е, например, как да подходим към монарха? Етикетът изисква да му целунете ръка. Естествено, попитахме за това уважавания наш професор Желев, а той ни отговори, че нищо не се е променило през вековете – щом човек признава Симеон II за цар, значи трябва да се държи по съответния начин пред него. Освен това българският монарх, подобно на епископа, по време на службата влиза в олтара през Царските двери, покланя се на престола и не само се моли в олтара, но и чете Символа на вярата от името на народа на божествената литургия.

И ето я – срещата ни с Помазаника Божий. Целуваме ръка на Негово Величество, а царят смутено казва: „Моля Ви, моля Ви... (тоест „Моля Ви, моля Ви...“) недейте“. След това поднасяме като дар на Негово Величество икона на Казанската Богородица и паметен знак, изобразяващ Кръста-мощехранител, принадлежал на царското семейство. Този знак е издаден от Екатеринбургската епархия на десетата годишнина от основаването на манастира на мястото на унищожаването на останките на Светите Царски Страстотерпци. Подаряваме и книга за Новосибирската катедрала на името на Свети блажен княз Александър Невски. Негово Величество приема подаръците с вълнение: „Толкова много подаръци! Точно като Коледа!“ - и това веднага облекчава някак напрегнатата атмосфера от вълнението ни.

Симеон II ни предложи място, където да снимаме, там наистина беше много уютно, но трябваше специално осветление. Нашият оператор - синът ми Кирил - поиска разрешение от Негово Величество да премести масата в средата на залата и царят каза "разбира се, разбира се!" отиде до масата, за да го премести сам. Едва имахме време да го задържим. И докато Кирил нагласяше оборудването, ние с Негово Величество пихме чай и водихме непринуден разговор. И дори не можех да повярвам, че общувам с царя - Симеон II беше толкова скромен и лесен за общуване.

Скоро Кирил обяви, че всичко е готово за снимките. Негово Величество се приближи до масата, погледна назад към нашите подаръци и внезапно пожела книгата за катедралата, която той нарече „чудесна“, със сигурност да лежи до него на масата по време на снимките. Както се оказа по-късно, Негово Величество наистина проявява голям интерес към книгата. И така стояха нещата. В един от следващите дни от престоя ни в България Симеон II ни покани в своята резиденция „Бистрица”. Този ден Негово Величество и съпругата му отсъстваха и неговият иконом доброволно ни разведе из кралската резиденция. Веднага трябва да се каже, че кралската резиденция или дворец всъщност напомня повече на селска къща. Дворците са на нашите олигарси. А ето и едноетажна дървена постройка, но създадена с вкус, издигната при дядото на Симеон II – цар Фердинанд I.

Между другото, след като деветгодишният Симеон II е прогонен от България от комунистите, комунистът Георги Димитров веднага се нанася в царската резиденция. Ето я - подлата и измамна същност на революционерите, които викат: „Мир на колибите, война на дворците!“, И въпреки това самите те заемат тези дворци.

И така, ние се разходихме из кралската резиденция и бяхме изумени от простотата на декорацията. А ето я и царската спалня. Доста малка стая. Легло с метални решетки на облегалките, покрито с грубо вълнено одеяло, маса до леглото, чаши върху нея, явно Негово Величество четеше преди лягане, семейни снимки на стената. Без лукс. Тук видяхме нашата книга. Симеон II я разлиства цялата - в книгата са поставени множество цветни отметки.

А още преди това имаше един епизод. Бяхме на гости при игумена на Рилския манастир, когато Симеон II се обади на проф. Иван Желев. Професорът излезе да поговори, а когато се върна, каза, че Негово Величество е поискал да предаде поздравите му на „новите му руски приятели“, а също така каза на Желев, че е видял негова снимка в книга за катедралата. Тук трябва да се уточни, че Иван Желев наистина е запечатан на една от няколкостотин снимки, но за да се намери тази снимка, е необходимо внимателно да се разгледат всички останали снимки в подаръчния албум.

Когато започнаха снимките, за пореден път се убедих колко правилен е изборът: точно такъв човек като заслужилия артист на Русия Юрий Беляев е нужен за тази работа - сдържан, със самочувствие и същевременно време, изпълнено със смирение и най-дълбоко уважение към православния към царя.

"Ваше Величество! - каза Юрий. - Позволете ми от името на целия ни снимачен екип и от свое име да ви изразя дълбокото си уважение! Преди това са ви интервюирали като политик и държавник. Но ние днес дойдохме при вас като при православния цар. В същото време искаме да ви покажем не само като монарх, но и като личност. Запознати сме отчасти с биографията на вашия баща – цар Борис III, и това, което знаем за него, ни буди възхищение! Вашата биография също е невероятна. Струваше ни се, че необикновените човешки качества на баща ви са се предали и на вас. Всички знаем за ролята на личността в историята. Но в съветската школа този проблем беше представен като осакатен, нечовешки и надупчен с лъжи. Беше много трудно да се ориентирам с такова „знание“. Затова днес бихме искали да получим информация, както се казва, от първа ръка - от самия български цар! И сме ви много благодарни, Ваше Величество, че любезно се съгласихте да отговорите на всички наши въпроси.

Една от темите засягаше тежък момент от живота на цар Симеон II Български – трагичната вест за смъртта на баща му цар Борис III. Оказа се, че този ден от детските спомени на Негово Величество е един от най-ярките и скръбни.

„През 1943 г., в края на август, с по-голямата ми сестра бяхме извън София – спомня си Симеон II. „Внезапно адютантът на баща ми влезе и се обърна към мен с думите „Ваше Величество“ вместо обичайното „Ваше Височество“, както трябва да се обръща към сина на жив император. Разбрахме, че баща ни е починал. По-голямата сестра избухна в сълзи и аз също започнах да плача. Това беше голям шок за нас."

Смъртта на императора е шок за целия български народ. Скръбта заля страната. Десетки хиляди хора в неутешима скръб със сълзи на очи се простиха с царя в храм-паметника "Св. княз Александър Невски" в София. Млади и стари, бедни и богати се приближиха до тялото на починалия суверен, за да се сбогуват шест дни и нощи. Народът уважаваше и обичаше своя Цар, наричайки го „Обединител”...

Известно е, че до началото на Втората световна война бащата на Негово Величество Симеон II, цар Борис III, прави много за осигуряването на неутралитета на България. По идеологически и религиозни причини той не можеше да се съгласи на сближаване със СССР, но също така не искаше да има нищо общо с нацистка Германия. Но животът се разпореди така, че Борис III, за сигурността на страната си, беше принуден да се присъедини към хитлеристката коалиция (ще кажа повече за това по-долу). Но той все пак прави всичко по силите си, за да защити България от военни действия: в частност той категорично не се съгласява да изпрати български войски на Източния фронт. Освен това, противно на исканията на нацистите, на своя отговорност и риск той отказва да депортира от страната 50 хиляди български евреи, като по този начин ги спасява от неизбежна смърт в концлагерите. Несъмнено такава трудна позиция изискваше значителна лична смелост от него.

Неотстъпчивостта и твърдостта на цар Борис вбесяват фюрера. През 1943 г. отново го вика в Берлин на сериозен разговор... При завръщането си в София царят умира две седмици по-късно. Лекарите направиха официално заключение, че смъртта е резултат от остър инфаркт. Мнозина в България обаче – и тогава, и днес – смятат, че нацистите са отровили цар Борис III. Попитахме какво мисли за това синът му Симеон II.

„Това е труден въпрос – отговори Симеон II – и наистина много хора си задават този въпрос от толкова години. Но няма доказателства бащата да е бил отровен. Нищо не се казва за това нито в германските, нито в английските, нито в американските архиви. Попитах и ​​руската страна - сега имате много разсекретени материали. Но не откри нищо, което да подскаже за евентуална насилствена смърт на баща му. Затова не се знае дали някога ще разберем истината. Но като син предпочитам да мисля, че баща ми е починал от заболяване, причинено от тежкия психо-емоционален стрес, който е трябвало да изпита през последните месеци от живота си.

Днес в Русия не знаят нищо за подвига на цар Борис. Не сбърках - говорете за подвиг! Често съм чувал нападките на хора, чието съзнание е напълно пропито с болшевишка пропаганда и още не е имало време да се съвземе. Смятат, че цар Борис редовно е служил на Хитлер, изповядвайки неговите нацистки идеи, наричат ​​го нацистки престъпник, слуга на нацистите.

Убеден съм, че това е герой, който е бил принуден да се доближи до Хитлер, само за да спаси, като стане негов номинален съюзник, целия български народ, да спаси светата православна вяра. Това, което беше невъзможно да се направи под петата на този, който разруши църкви, унищожи духовенството и обезкости православната душа на руския народ. Според мен тук можем да съпоставим подвига на цар Борис с подвига на светия княз Александър Невски, който категорично отхвърли предложенията на папата за военна подкрепа в замяна на католицизиране на православните християни и доброволно се подложи на унижение пред кървавия Бату за в името на запазването на Света Рус.

Важно е да си припомним още един подвиг на цар Борис III, спасяването на 50 хиляди български евреи. Суверенът категорично отказа да ги депортира, докато други съюзници безпрекословно изпълняваха заповедите на Хитлер, например в южна Франция по време на режима на Виши, който продължи до 1942 г., бяха депортирани 75 хиляди френски евреи, включително 11 хиляди деца.

Царят на българския народ се нарича враг. За какво? Защото цар Борис е подписал споразумение с Хитлер през март 1941 г.? Но защо тогава не забелязват действията на Сталин, който година преди това събитие става съюзник на Хитлер (пакта Молотов-Рибентроп). Освен това знаем, че всъщност с този пакт започна хищническата подялба на европейските територии – СССР взе източната територия на Полша, балтийските държави. Това е политиката, която още не могат да ни простят нито поляците, нито балтите! Ето двама верни съюзници - Хитлер и Сталин, които първо заедно разпокъсаха земи и народи, а след това се бориха помежду си за власт, като същевременно избиха десетки милиони невинни хора! Защо, когато се заговори за цар Борис, се опитват да не помнят това?

По време на войната българската армия не дава нито един изстрел по нашите войници! Но Одеса е окупирана от румънски войски. Но това не попречи на Сталин да връчи орден „Победа“ на румънския крал Михай I, наричаха го още „Кралят на комсомола“! А цар Борис ще бъде заклеймен като враг и косвено (а може и пряко) да допринесе за прогонването на сина му Симеон II от страната. В същото време малцина знаят, че през 1946 г., малко преди принудителното заминаване на царското семейство, колата на деветгодишния цар Симеон II, в която той пътувал с майка си за църквата за Божествената литургия, била надупчени с картечници и само по великата Божия милост никой не пострада. Няма съмнение, че комунистическите терористи са направили това. Същите комунистически терористи се опитаха да убият цар Борис през април 1925 г. Колата му беше простреляна, но царят оцеля по чудо. Личният му бодигард и спътникът му са убити, а шофьорът е ранен. В същия ден е убит заместник генерал Константин Георгиев. По време на панихидата на генерала комунистите взривиха бомба в църквата. В резултат на експлозията загинаха над 120 души, сред които кметът на София, шефът на полицията, цял клас гимназисти...

Цар Борис беше безстрашен човек. И дори след покушението често е засичан да се разхожда сам по софийските улици. Един възрастен българин ми каза следното. Баща му работеше като фризьор. Един ден в хола му влезе елегантен мъж и го помоли да го обръсне. Баща му настани клиента на стол и се канеше да се захване за работа, когато изведнъж видя отражението на Царя в огледалото! Вдигна поглед към стената, на която висеше портретът на Борис III, погледна клиента, погледна пак портрета - и така няколко пъти, докато разбра кой е пред него! Ръцете на баща ми веднага започнаха да треперят и той каза с мъка: „Ваше Величество, не мога да ви обръсна, ръцете ми треперят от вълнение!“ Цар Борис се усмихна: „Нищо, нищо!“, стана и излезе на улицата. Ето щрих към портрета.

Шестгодишният царевич Симеон е благословен да царува през 1943 г. от Софийския митрополит Стефан. По този повод в храмовете беше отслужена дълга празнична литургия с молебен. Българският парламент също тържествено провъзгласи престолонаследника за цар. Друго обаче остава в паметта на Симеон II - как Владика Стефан идва в царската резиденция Вран, облечен в белите одежди на Екзарха, и дълго разговаря с царица Мария за пътуването до Московската патриаршия. Все пак Руската православна църква помогна на българската църква да преодолее гръцко-българския разкол1). По време на управлението на Софийския митрополит Стефан, избран за Български екзарх, с посредничеството на Руската православна църква е ликвидирано състоянието на схизма между Цариградската патриаршия и Българската църква.

Между другото, тази среща се проведе точно в стаята, в която почти 70 години по-късно записахме интервю със Симеон II!

Три години по-късно, през 1946 г., комунистите идват на власт в България. Те, разбира се, незабавно премахват монархията, на 15 септември обявяват страната за „народна република“, а на 16 септември Симеон II, заедно с майка си, по-голямата си сестра и леля си, напускат родината си. Само благодарение на това те оцеляха. Три години преди тези ужасни събития, когато шестгодишният цар се възкачва на престола, е създаден Регентски съвет от трима души, в който влиза българският княз Кирил, по-малкият брат на цар Борис III. През септември 1944 г., когато правителството на просъветския Народен фронт завзема властта в България, регентите са арестувани и екзекутирани през февруари 1945 г., заедно с осем царски съветници, двадесет и двама министри и шестдесет депутати от Българското народно събрание. На тяхно място комунистите назначават свои хора, начело с комуниста Тодор Павлов, който пише думите: „Ние (комунистите) взехме тази власт с кръв и само с кръв ще я върнем; нито реки, нито морета, нито океани от кръв ще ни принудят да се откажем от нея.” Абсолютно ясно е, че с подобни настроения комунистите лесно биха могли да унищожат както българския цар, така и всички негови близки. Разбирал ли е Симеон II опасността от позицията си?

„Мисля, че майка ми много добре разбираше това, затова й беше най-трудно“, отбелязва Симеон II. „Знаейки за трагичната смърт на руското кралско семейство и имайки две непълнолетни деца на ръце, тя със сигурност беше много притеснена. Ние, децата, най-вероятно имахме малко по-различна представа за това, което се случва около нас.

Беше много бурно време, време на незаконен плебисцит (референдум). С подкрепата на другари от СССР българските комунисти, заели по това време всички ключови постове в страната, в присъствието на контингент червеноармейци, проведоха „народен” ​​референдум и обявиха създаването на народна република и свалянето на монархията. Прави впечатление, че по официални данни 94 процента от българите са се изказали за република, без да знаят какво е това. Все пак България никога не е била република. Ясно е, че 94 процента е абсолютно изкуствен, нагласен резултат, плод на незаконни манипулации, които комунистите владеят до съвършенство.

Естествено майката на Симеон II не може да остане нито минута в „почервеняла” България. Освен това вече беше извършено покушение срещу кралското семейство, за което писах по-горе. Само това може би е достатъчно за царица Йоанна, страхувайки се за живота на децата си, да реши да напусне България. Родителите й, кралят на Италия Виктор Емануил III и кралица Елена, вече са живели в Египет. Комунистите предлагат на царица Йоанна да отплава за двадесет дни с кораб от Варна през Одеса до Египет. Но когато чу за Одеса, тя се изплаши, защото си помисли, че семейството може да бъде арестувано в този град, и категорично отказа този маршрут. В резултат на това семейството спешно напуска България и заминава за Египет с турски кораб, тръгнал от Истанбул. Така деветгодишният български цар Симеон II се оказва в чужда земя и става цар в изгнание.

В Александрия е имало руска църква, в която са се черкували предимно руски емигранти. Тук майката на Симеон II се сближава с някои членове на фамилията Романови - нейни роднини чрез майка й кралица Елена, бивша принцеса на Черна гора. На големите православни празници те посещаваха гръцката православна катедрала.

В Египет Симеон II учи в английски колеж. През 1951 г. семейството се премества в Мадрид. Но тук не е възможно да се продължи обучението на английски и тогава Симеон II е изпратен във Френския лицей, след което започва армейският период на българския цар.

Майка му и всичките му български среди зад граница смятаха, че младежът е длъжен да отбие военна служба. В тази връзка той влезе в една от най-големите американски военни академии Valley Forge, където, въпреки строгата дисциплина, беше много заинтересован да учи. В същото време Негово Величество посещава курсове по политически науки и право в университета Комплутенсе. Учи под името Рилски. Никой от учениците не подозираше, че скромният юнкер Рилски е българският цар. След като се завръща в Мадрид, той постъпва в Мадридския университет, за да учи международни отношения и право. След това започва да се занимава с частен бизнес, в който много му помагат познанията по няколко чужди езика1).

Когато Симеон II навършва 18 години, неговият чичо крал Умберто II от Италия настоява Симеон II официално да се обяви за настоящ цар, като прочете специален манифест. Освен това тази процедура трябваше да се извършва особено тържествено, винаги с молебен. Българският цар Симеон II прочита Манифеста в присъствието на руския архимандрит Пантелеймон, царица Йоанна, крал Умберто II, множество български емигранти, испански министри и дипломати. Ето текста на Манифеста:

„Българи!

Днес, 16 юни 1955 г., навършвам 18 години и според Конституцията на Българското царство навършвам пълнолетие. Обявявайки това събитие на Моите възлюбени хора в съответствие с параграф 31 от нашия основен закон, аз призовавам Божията милост и ходатайство за бъдещата им съдба.

Уважаеми сънародници!

Вече 10 години Отечеството ни страда под игото на антинароден режим, установен по волята и с помощта на чужд завоевател. Свободата, Справедливостта и Хуманността са потъпкани днес на красивата българска земя. В бурните години на съвременната ни история българският народ успя да изгради своята държава на истински демократични основи и да извоюва граждански свободи, гарантирани от Търновската конституция2). България се издигна като независима и просперираща държава, ползваща се с всеобщо уважение и устремена към светло бъдеще, въпреки многобройните нападки срещу независимостта на България. Сегашното правителство първоначално не посмя да отмени Търновската конституция, обещаваше да пази и правилно прилага заповедите й, но впоследствие по чужда заповед и с чужда въоръжена сила насилствено установи нова конституция, противоречаща на нашия бит и традиции. Но Търновската конституция продължава да живее като съкровен идеал в съзнанието и чувствата на всеки българин. Той никога не е бил законно отменян, тъй като конституционният закон не може да бъде променян, допълван или отменян освен по предвидения в него ред. Търновската конституция е жива и до днес във вечния, неугасващ стремеж на българския народ към осветените от нея права и свободи.

Уважаеми другари!

Убийството на чичо Ми княз Кирил и всички останали невинни хора, гаврата с паметта на покойния Ми Баща, обичания и почитан цар Борис III, както и клеветите срещу българската династия, оставят в мен тежки и тъжни спомени. от моето детство, пълно с мъка и нещастие. Знам, че българският народ не е замесен в тези деяния. Знам също, че нелегалният плебисцит (референдум) на 8 септември 1946 г. е само подобие на всенародно допитване. Напускайки родината си, аз не се отрекох от българския престол. В резултат и в съответствие с Търновската конституция, аз все още съм свързан с тежката мисия, предопределена ми от Провидението. В деня на моето пълнолетие, лишен от възможността да положа установената клетва пред Великото народно събрание, тържествено обещавам да служа вярно и истинно на българския народ, да пазя свято и ненарушимо всички положения на Конституцията, да работя за пълния триумф на свободните институции, извоювани от нашия народ с цената на много битки и толкова скъпи жертви. Давайки този свещен обет пред лика на нашата мила Родина, аз отправям призив към всички родолюбиви българи, без разлика на техните минали политически убеждения и социално положение, да си стиснем ръцете, да забравим враждебността и съперничеството и да започнем да работим заедно за спасението на България. Единството на всички български деца е необходимо днес повече от всякога. Като първи гражданин на България и от името на институцията, която представлявам, тържествено заявявам, че за мен всички българи са равни и ще подкрепя всяка инициатива, която е в съответствие с Търновската конституция и е насочена към освобождението и просперитета на България. .

Бог е с нас!

Да живее свободна и независима България!

Отпечатано в изгнание

Симеон II

Днес Негово Величество Цар Симеон II Български е единственият православен цар в света. Православният крал на Румъния Михаил I се нарича крал, а не цар. Петър II от Югославия също беше крал. Цар е монархическа титла, която съществува в България от незапомнени времена. „Негово Величество е последният миропомазан монарх както в България, така и в света“, каза ми многозначително проф. Иван Желев Димитров.

Негово Величество веднъж нарече България „православна страна с традиции, които я отличават от римокатолическото сърце на Европа“. Тези различия в религията обаче не му попречиха да се влюби в момиче с католическа вяра - испанската благородничка Маргарита Гомес Асебо и Сехуеле. И тук възникна пречка. Факт е, че Ватикана изисква от некатолиците, които се женят за католици, да подпишат специален документ, задължаващ родителите да възпитават децата си в католическата вяра. Преди сватбата Симеон II трябваше да се срещне три пъти с папа Йоан XXIII и да преговаря с него по тази тема. За щастие папата се отнесе с разбиране към молбата на Негово Величество. Може би за това помогна това, че няколко години папа Йоан XXIII представляваше интересите на Светия престол в България при цар Борис III. И именно при него цар Борис III кръщава по-голямата сестра на Симеон II в православната вяра, противно на всички очаквания на католиците. Тоест той знаеше, че има такъв проблем, вероятно не му беше лесно да вземе решение за това, но срещна Негово Величество наполовина. Венчавката по православен обред се състоя в Руската православна църква в името на Света великомъченица Варвара във Веве (Швейцария), а младоженците венчаха българският и руският епископи - българският Нюйоркски митрополит Андрей и пр. Архиепископ Женевски и Западноевропейски на Руската православна задгранична църква Антоний.

Въпреки това кралица Маргарет Българска изповядва католицизма. По време на снимките попитахме Негово Величество дали това е проблем за Симеон II.

„Както навярно знаете – отговорил Симеон II, – аз също съм от смесен брак: баща ми беше православен християнин, майка ми католичка. Въпреки това (ето ги парадоксите на нашия живот!) въпреки това майка ми много енергично внуши на мен и сестра ми православната вяра. Тоест фактът, че сме станали православни християни, несъмнено е нейна голяма заслуга.”

„Въпреки всичко ние кръстихме първите си двама сина в православието – каза Симеон II, – докато жена ми изобщо не беше против и дори предложи вторият син също да стане православен християнин. Но не ме разбирайте погрешно, ние живеехме в католическа Испания. В тази страна вярата се третира особено внимателно. Ето защо, за да избегнем възможни недоразумения и по желание на съпругата, кръстихме следните деца в католическата вяра. Но никога не сме имали проблеми в това отношение и все още ги нямаме. Когато децата пораснаха, казаха, че една неделя отиват „в храма на баща ни“, а другата неделя „в храма на майка ни“. Между другото, децата на големия ми син също са православни, жена му прие православието преди година и половина, тя е от Испания. Синът на дъщеря ми католичка също е православен. Важно е да вярваш в Бог - това е най-важното за мен."

През първите тридесет години, наблюдавайки как се развиват политическите отношения между Изтока и Запада, цар Симеон II дори не мечтае да се върне в родината си. И дори по-късно, в края на 70-те - началото на 80-те години, когато започват някои положителни промени, той, според него, все още не е очаквал да доживее деня, когато ще види отново родната си България, още по-малко да се върне в родната родина по такъв вълнуващ начин, както се случи през май 1996 г.3). Никой експерт „кремлинолог” не би могъл да си представи подобно развитие на политическите събития, особено това, което се случи през 1989 г.4). „Защото тези неща не зависят от човека“, обясни в разговор с нас царят на България. „Бог е наредил така и аз съм вечно благодарен на Господ, че ми позволи да живея до този момент.“

Българският цар Симеон II се завърна триумфално в родината си! Българският народ го посрещна с ликуване. Това ясно се доказва от оцелелите документални кадри от онези години. Невъзможно е да ги гледате без вълнение. Но това събитие е предшествано не само от възраждането на монархическата идея, коренни политически промени в България, неблагоприятна икономическа ситуация, но и от много обръщения на българите към своя цар с покана да се завърне в родината си. Ето едно от многото обръщения, така нареченото „писмо 101 интелектуалци“, адресирано до Негово Величество и публикувано през ноември 1995 г. "Ваше Величество! Приемете този призив като обаждане и покана да посетите България в удобно за вас време. Ние, както много българи, бихме искали да чуем в среща на живо тук, в България, Вашето мнение и предложения за преодоляване на тежката криза и намиране на нов, по-благоприятен път към просперитет (просперитет) и благополучие за нашата страна и нашия народ .” Поканата беше приета с думите: „Безграничното ми желание да видя България като осъзнат човек, а не само през детските очи, заедно с вашия призив и настоятелната покана на много българи, ме доведоха до извода, че моментът вече е дошъл. за да се върна там, където съм роден. Досега се въздържах, защото се ръководех не от импулсивно желание, а от решимостта да поставя над всичко спокойното и мирно протичане на демократичните процеси в моята родина...” Царят на България приема поканата. Но България вече не е монархическа държава. И затова Негово Величество, по желание на българите, създава политическата партия „Национално движение на Симеон II“, печели убедително изборите и става министър-председател на страната. Но за много българи той беше и си остава Цар-баща, Баща, Владетел.

„От дете ме учат, че царят е извън политиката, дейността му е надпартийна и затова вземането на решение за създаване на партия и влизане в политиката беше много трудно. Но ако човек иска и може да даде своя принос в живота на страната, да служи на Родината, тогава трябва да пожертва нещо“, каза Симеон II.

Директорът по вероизповеданията в Министерския съвет на Република България 2002-2008 г. проф. Иван Желев Димитров в навечерието на интервюто с българския цар ми каза следното: „Познавам много добре цар Симеон. Независимо как го възприема обществото, дали е признат или непризнат за цар, за мен Негово Величество е българският цар Сименон II! Той е помазан за цар. Като богослов искам да подчертая, че Негово Величество е православен монарх. Той е християнин, който пази вярата си. В условията на много тежка емиграция, в чужда земя, в неправославна среда, той остана православен!..”

„Този ​​човек пожертва своето царско достойнство, за да стане министър-председател на България, по желание на народа. Влизането на Негово Величество в политиката го приемам като негова жертва в полза на България”, казва българският богослов.

Според него в царя на България тече австрийска и италианска кръв. Но той е по-българин от всички нас, защото принадлежността към една нация се определя не от роднинските връзки, а от готовността да се жертваш в името на народа.

Онзи ден ми казаха думите на един популярен българин, който, след като научил, че искам да направя филм за българския цар, говорил за непопулярността на Симеон II сред българите, като казал, че той „заграби половината държава за себе си, ”, а също така се изказва неласкаво за баща си цар Борис III. Може би този българин е толкова идеологизиран, че вече няма собствено мнение? Или може би той представлява мнението на шепа бивши политически противници на Симеон II. не знам Но аз знам нещо друго. По време на престоя ни в България общувахме с много българи: и млади, и стари, разхождахме се по улиците на София и питахме българите дали знаят кой е Симеон II и как се отнасят към него. Повечето говореха за него с гордост, че е „нашият цар”!

„Цял живот съм имал едно единствено желание – просперитета на България и моя народ. За мен моите съграждани са хора със сърце и душа, а не само електорална маса... Изкуственото разделение на „леви” и „десни” на фона на трудната световна икономическа ситуация е напълно остарял подход, който ни губи. сила и енергия, а само губим ценно време. Днес критериите за благополучие са икономическият просперитет, наличието на честни предприемачи и съвестни държавни служители... А ние сме свидетели на непрекъснати граждански борби, лични битки, неуважителни маниери, алчност, егоизъм, арогантност, липса на идеали и патриотизъм. ..” – тези думи принадлежат на самия цар български Симеон II, с които той се обръща към българския народ по случай 50-годишнината от възкачването му на престола.

Интересуваше ни дали Негово Величество е имал ситуации, в които православното му съзнание се е оказвало в конфликт със задълженията, които е трябвало да изпълнява като държавник.

„Не, не го направиха!“ - отговори императорът. Много тежко преживя известните събития, свързани с църковния разкол в България. Това потвърди проф. Иван Желев. И когато тази беда в крайна сметка е прекратена, Симеон II, според Желев, е бил неимоверно благодарен на Господ, който е запазил единството на светата Българска православна църква.

Специално трябва да се отбележи, че премахването на много болезнения за българския народ църковен разкол става възможно именно с идването на власт на Симеон II. Новият президент на страната Георги Първанов и новият премиер веднага обявиха пълната си подкрепа за каноничната Българска църква. А Дирекцията по изповеданията, която тогава се ръководеше от декана на Богословския факултет на СУ Иван Желев, възстанови държавната регистрация на патриарх Максим като глава на Българската православна църква.

Попитахме какво мисли Негово Величество за Патриаршията, а той отговори, че безкрайно уважава и Патриаршията, и Българския патриарх. И в същото време добави, че същите чувства са присъщи на всеки българин. „Когато се срещна с Негово светейшество, това винаги е специален ден за мен!“ - каза Негово Величество.

През 1968 г. Симеон II заявява: „Да бъдеш цар е всеотдайност, спокойствие и умереност, самоограничение, способност да управляваш държавата, да бъдеш олицетворение на националното единство и вяра в човека“. 2011 е. Попитахме го дали би променил нещо, което каза днес? Или бихте оставили всичко както си е?

„Мога само да подчертая, каза Симеон II, че трябва да имате голямо търпение и винаги да се отнасяте топло към хората, независимо от техните възгледи. Всеки от нас има право на свобода на мисълта. Не мога да считам за свой враг човек, който мисли различно и си поставя различни цели и задачи. Освен това, в честен, открит диалог, ако желаете, винаги можете да намерите общ език. Има много начини да постигнете това, но търпението е от съществено значение. Вярвам в творческата сила на добродетелта на търпението. Когато си поставим голяма цел – благосъстоянието на нашето общество, не можем без тази добродетел.”

Говорейки за руско-българските отношения и перспективите за тяхното развитие, Негово Величество отбеляза, че имаме много общи неща – както в историята, така и в езика. Но най-важното е, че имаме обща религия! Това най-много сближава хората. И когато поискахме да кажем прощална дума на руснаците, българският цар каза: „Искам да пожелая на руския народ - това е много лично! - да запазим нашата обща православна вяра. Това е особено важно точно сега, в тези трудни времена. Запазвайки православната вяра, ние по този начин помагаме възможно най-много хора да се обърнат към Господа. В този смисъл хората винаги могат да разчитат на моята готовност във всеки един момент да вложа всичките си сили в делото за умножаване на нашата свята вяра.”

Снимките бяха дълги. Зададохме седемнадесет въпроса и получихме подробни, изчерпателни отговори на всички седемнадесет въпроса. Имаше един неприятен момент за нас: когато Негово Величество си спомни за смъртта на баща си, оборудването не работеше правилно и отговорът не беше записан. Бяхме принудени да помолим Негово Величество да повтори всичко, което каза, а Симеон II се отнесе съпричастно към молбата ни. Въпреки че не му беше лесно да говори на тази тема.

Юрий Беляев бил толкова впечатлен от срещата, че накрая не издържал и казал на Симеон II, че има най-искрено желание да стане верен поданик на Негово Величество.

След заснемането всички излязоха в градината, за да се снимат за спомен. Негово Величество каза, че иска да дойде в Русия, сега има желание да посети Сибир.

Разбира се, бяхме уморени, но това беше някаква специална умора, не изчезна. Всички бяха в приповдигнато настроение. В края на срещата те се приближиха до Негово Величество и казаха, че царица Маргарита Го чака. Сбогувахме се топло. След което Негово Величество се качи зад волана на обикновен Hyundai и потегли с Нейно Величество.

Лично аз бях изпълнен с чувство на благодарност към Негово Величество и бях напълно пленен от този невероятен човек, смирен и възхитен от неговия вътрешен свят.

Бележки:

1 Схизма (на старогръцки σχίσμα - „разцепление, разкол, раздор“) - разкол в Църквата, отделяне от господстващата църква. Разколът е състояние, при което определени местни църкви губят единство помежду си.

Гръцко-български разкол (български разкол, български църковен въпрос) - едностранното провъзгласяване на автокефалия на 11 май 1872 г. от архиереите на Константинополската патриаршия от български произход (всъщност разколът е настъпил още през април 1860 г.) и последвалите репресии от кириаршеската църква на Константинопол през септември същата година (Вселенска) патриаршия, както и редица други. Автокефалният статут на Българската църква е признат от Цариградската патриаршия едва през февруари 1945 г.

1) Негово Величество Симеон II, под псевдонима „Семьон Рилски“, се занимава успешно с частен бизнес и съветва големи международни компании по външноикономически въпроси.

2) Търновска конституция - първата конституция на Българското княжество, приета на 16 април 1879 г. в гр. Велико Търново след Освобождението на страната от османско иго. През 1911 г. Петото Велико народно събрание на България прави пълна редакция на Търновската конституция, съобразена с новия правен и международен статут на българската държава, който след 22 септември 1908 г. – Деня на обявяване на независимостта на страната – вече не се нарича Княжество, а Царство. Думите „княжество” и „княз” в Търновската конституция са заменени с „царство” и „цар”.

3) Българският цар, стъпил за първи път на българска земя след половинвековно прекъсване, ще се превърне в най-популярния политик, светлата надежда на българския народ.

4) На 10 ноември 1989 г. лидерът на НРБ Тодор Живков е отстранен от Политбюро на ЦК на БКП. През ноември 1989 г. в София започват демонстрации под екологичен претекст, които бързо прерастват в искания за политически реформи. През февруари 1990 г. - Българската комунистическа партия се отказва от монопола си върху властта, през юни 1990 г. се провеждат първите свободни избори от 1931 г. насам. Те бяха спечелени от умереното крило на Комунистическата партия, което формира Българската социалистическа партия (БСП). През 1991 г. Тодор Живков е изправен пред съда, избягва участта на Николае Чаушеску.

Инструкции за плащане (отваря се в нов прозорец) Форма за дарение на Yandex.Money:

Други начини за помощ

Коментари 37

Коментари

37. залези : На номер 35
2011-10-13 в 19:10

Уважаеми Слава, прочетете отново съобщение № 23 от тази дискусия, отидете на сайта на Императорския дом и ще разберете, че в Русия точно такава ситуация е невъзможна, тъй като позицията на Главата на Императорския дом отрича такова ход на събитията.

36. Йоана : Слава е на 35
2011-10-13 в 16:58

Не монархията, а монархът - законният престолонаследник, синът на цар Борис III, се кандидатира на изборите през 2001 г. от новата партия НДСВ (което доведе до голямо недоумение и смущение на всички стари партии с монархистка партия). отношение) като гражданин на Република България Симеон Сакскобургготски. И той спечели. Той стана министър-председател за няколко години. При президент социалист. И загуби на следващите избори. Въпросът в нашите разговори беше, че участвайки в политическата борба, той доброволно се отказа от монархическия си статус – надполитически, свещен.

35. Слава Тамбовски : Re: Среща със суверена
2011-10-13 в 15:37

Йоана, извинявай, проследих внимателно бележките ти, само един въпрос: какво се случва, монархията действаше като една от страните и загуби? Моето мнение е, че този вариант е напълно възможен в Русия. Все още е възможно.

33. залези : Re: Среща със суверена
2011-10-13 в 10:00ч

Всичко най-хубаво, Йоана! Използвал си чудесен и според мен много сладък образ на двама подпийнали приятели. В това има нещо дълбоко национално, което в крайна сметка ни обединява, въпреки някои противоречия.

32. Йоана : А. Закатов
2011-10-13 в 01:20ч

Александър, извинявай, но ти и аз вече приличаме на няколко пияни приятели, които цяла нощ се разхождат един друг до вкъщи. Вече се разсъмва и всички се разхождат напред-назад. Ще отида в къщата си - не ме изпращайте. Всичко най-хубаво!

31. залези : Йоана на 30 бр
2011-10-13 в 00:17

Мила Йоана!

Извинявай, но много изопачаваш, изваждаш фрази от контекста и след това ми приписваш нещо, което дори не съм и помислял да твърдя. Впрочем, поради ентусиазма на отношението си към цар Симеон, о. Александър и екипът му значително ме превъзхождат.

Не е нужно да познавам историята на България „по-добре от българите“, за да разбера, че хората, дискредитиращи своята историческа династия, обективно вредят на процеса на възраждане на традиционните ценности. И продължавам да твърдя, че връщането на историческата династия в обществения живот на страната е много важна стъпка в областта на изцелението на болестите, породени от революцията и борбата с Бога.

Ето защо суверените постоянно ходят по острието на ножа. Те са атакувани открито от явни врагове, дискредитирани са от хитри фалшиви приятели, летят стрели към тях и отляво, и отдясно, умишлено са провокирани и умишлено подвеждани към различни изкушения и т.н. и така нататък. Това трябва да го преживеят, разбира се, не само те, но и други влиятелни фигури, но за суверените е много по-трудно, отколкото за политиците, защото тяхната отговорност е непропорционално по-висока, дори и на този етап да бъдат отстранени от управлението държавата. Защото те – всеки в своята страна – са крайъгълните камъни на богоустановената система на човешко съжителство.

Няма да оспорвам мнението ви относно отношението на българите към техния цар и към православната църква. Нямам причина да ви вярвам повече или по-малко, отколкото на тези българи, с които самият аз общувах. Със сигурност има такива, които се възхищават на царя и го обичат всеотдайно (срещнах повече от тях), и такива, които са безразлични към него, и такива, които го мразят. Каква е истинската пропорция, не е моя задача да преценя, но мисля, че не и вие, и особено не хора, които показват очевидно пристрастие. Моля ви да имате предвид, че в съвременното общество, за съжаление, масовото съзнание е манипулирано в много по-голяма степен, отколкото преди. Това често поражда тъжни и тревожни външни прояви. Но само Бог знае какво става в душите и сърцата на хората.

Вярвам, че в един момент може да станем свидетели на напълно неочаквани положителни промени. В същото време е погрешно да седите и да чакате това да се случи от само себе си или в резултат на някакво чудо. Трябва да се опитаме да ускорим процеса на възраждане (разбира се, като винаги помним, че трябва да разчитаме само на Бога, а не да се ласкаем с мисълта, че православната монархия ще бъде възстановена благодарение на нашите усилия). А всякаква творческа дейност е невъзможна при пораженческо настроение.

Винаги си спомням една история, която четох като дете за войници, които се изгубили в гората през нощта през зимата. Неведнъж силите ги напускаха и отчаянието ги завладяваше. Само един ранен войник, носен на носилка, повтаряше, че вижда светлини отпред. Накрая изтощените войници стигнаха до някакво село, до спасителните огньове. И тогава те видяха, че войникът, който ги насърчаваше в тъмното дълги часове, не виждаше никакви светлини, тъй като очите му бяха изгорени в битка...

Тази притча ми направи дълбоко впечатление и се опитвам да я запомня при всякакви обстоятелства, дори ако те са хиляди пъти по-лоши, отколкото си мислите, дори ако всъщност все още не виждаме никакви светлини. Който изгуби надежда, умира.

Пак повтарям, за мен разговорът с вас не е „спор“, а размяна на мнения, доказателство, че може да има различни оценки и тълкувания на реалността, в зависимост между другото и от емоционалното настроение, а не само от разума , изчисления и статистически данни.

И ако говорим за реални различия, то те са в последното ти изречение. Вие и хората, които са съгласни с вас, явно не искате да служите на Суверените, които Бог вече ни е ДАЛ. Все още чакате някой специален крал, който да отговаря на вашите представи за идеала. По подобен начин евреите все още чакат Месията.

Невъзможно е да се заслужи възстановяването на Православното царство, без да се служи на законните суверени сега, когато те са лишени от власт, когато са преследвани и унижавани, когато са подложени на безнаказани клевети, когато са лишени от инструменти и възможности наистина да накаже или значително да насърчи. Греховете и грешките на кралете не могат да оправдаят нито нашето предателство, нито нашето безразличие. Това наистина бих искал да докажа на всички.

30. Йоана : Закатов на 29
2011-10-12 в 22:32

Скъпи Александър, не съм раздразнен или ядосан. Опитвам се да разбера какво искаш да ми докажеш. И аз не мога. Да се ​​върнем в началото.

Относно самата статия. Тя е лично впечатление от бащата на Александър. Без претенции и изводи във вселенски мащаб. Така пише в заглавието. Нямам въпроси към автора. Само една малка корекция, която се отнася по-скоро към думите на проф. Желев (Димитров е бащиното му име).

Но вашите заключения ме подтикнаха да напиша отговор. Във вашия коментар казахте, че – цитирам: „Но по отношение на връщането на традиционните ценности България е много по-напред от нас.
ТОВА НЕ Е ВЯРНО. НЕ Е НАПРЕДНАЛ, А МНОГО НАЗАД.
Цитирам по-нататък: „Убеден съм само, че там, където двата основни духовни и исторически стълба на битието на народа - Църквата и Царската династия - стоят здраво и се радват на моралната подкрепа на народа (дори и ако не всички са практикуващи енориаши, а не всеки е готов да даде живота си за царя и монархията), процесът на възраждане на традиционните ценности се издигна на по-високо качествено ниво.
И ТОВА НЕ Е ВЯРНО. НЕ СТАНА. НЕ СТОЙТЕ СИЛНО. И НЕ ПОЛЗВАТ МАСОВА ПОДКРЕПА.
Продължавайте в същия дух.
Сега, както разбрах, вие познавате българската история по-добре от самите българи. И ако не, тогава защо започнахте да съдите? Още веднъж повтарям, че Балканите са друг свят, тук никакви паралели и „методологии” не работят. Тук всичко е твое - гледай филми от Костурица. Но историята, особено такава трагична, трябва да бъде осмислена. В същото време да оставим управляващата династия сама и само да я прославяме няма да работи. И някои национални катастрофи са тясно свързани с имената на царете - не можете да ги развържете, не можете да направите "бял пиар" от тях, колкото и да се опитвате! Но все пак бих оставил на самите българи да го разберат. Те така или иначе знаят по-добре. Никога не съм се месил - смятам, че е неуместно, глупаво и нетактично. В тази връзка статията на отец Александър е запазена в правилната рамка. По-подробно, по-добре е да поверите това на професионалисти от „местна националност“. Същото важи и за духовния напредък и качествено ново ниво. Но определено няма да има торти със сметана. И това е въпрос на реалност, а не на “черен PR”. Тя е толкова черна, не е PR. Уви!

Напразно ме подозирате, че искам да налея масло в огъня на антимонархическата пропаганда. Дори не знам, че има такава пропаганда. Работя за слава Божия в областта на православното образование и вярвам, че Господ ще ни изпрати православен владетел, когато го заслужим.

29. залези : Йоан на номера 27 и 28
2011-10-12 в 19:52

Мила Йоана!

Напразно се дразниш, ядосваш и се опитваш да ме изплашиш. Знам много добре, че всеки суверен има много врагове и противници, както отляво, така и отдясно, и те няма да чакат, ако имат възможност да се утвърдят.

Изобщо не искам да „запазя последната дума“, а просто считам за необходимо да отговоря на събеседника, ако той поддържа разговора и продължава да излага своите аргументи.

Не "търся" нищо от теб. Искам само да докажа, че отец Александър, дори да е сгрешил в нещо и да е представил нещо в малко разкрасен вид, се отнася към царя така, както трябва да се отнасят към него православните хора - с любов и уважение. А клеветниците на суверена и кралския дом поемат тежка отговорност и падат в греха на гордостта, осъждането и царството.

Никога не хвърлям кал по никого. Ако се възмутихте от критичните ми забележки по адрес на г-н Тодоров, защо не се възмутите, когато той изобрази българския царски дом с умишлено черни цветове? Според вас г-н Тодоров може да пише каквото си иска за царя и династията и ако монархистите дават негативна оценка на това, значи това е „оцапване“? Двойни стандарти, така познати ни от вътрешни руски дискусии...

Прочетох статиите на г-н Тодоров, разбрах ги отлично и можех да ги преведа сам (достатъчно е да намеря само няколко думи в речника, които не успях да преведа в движение, но това не ми попречи да разбера същността на позицията на автора и нивото на неговата аргументация).Да се ​​трогвате от клеветите, дори написани в почти академичен стил, повярвайте ми, няма причина.

В Русия и без г-н Тодоров има достатъчно хора, които си въобразяват, че са съдници на всичко. Така че не виждам смисъл да го отделям по някакъв конкретен начин. Ако наистина се стремите към една наистина честна и изчерпателна дискусия, тогава най-доброто и най-правилното нещо би било равномерно да се превеждат на руски статиите както на критиците на българския царски дом, така и на верните му хора. А вие явно сте решени да налеете българско масло в огъня на антимонархическата и антидинастичната пропаганда в Русия. Не се обиждайте, но това е съзнателно тенденциозен и тенденциозен подход.

Без по никакъв начин да претендирам за някакви свръхзадълбочени познания в областта на българската история, мога да кажа, че те все пак са достатъчни, за да разберем несправедливостта и малоценността на МЕТОДИКАТА на създателите на „черния пиар” по отношение на царя. Симеон. Страните и обстоятелствата са различни, но схемите и сценариите за дискредитиране са приблизително еднакви навсякъде.

Относно „последния помазан цар” да, прав си и аз също веднага го забелязах. Разбира се, това е погрешно твърдение на проф. Димитров и изобщо не е ясно защо трябва да се набляга на това. Ако е имал предвид, че цар Симеон е последният православен монарх, който действително е царувал в държавата си и не е подписал абдикация, то това е и царят на елините Константин. Но тук все пак имаме работа с особености. Последен или не последен, миропомазан или не, но Симеон II определено е ЛЕГИТИМНОТО НАСЛЕДСТВО ПРАВОСЛАВНО ЦИНГ.

28. Йоана : на 26
2011-10-12 в 17:48

27. Йоана : Закатов на 26г
2011-10-12 в 17:45

Честно казано, не мога да разбера какво се опитвате да постигнете. Какво искаш да ми докажеш?
Ако не сте свикнали да оставяте последната дума за себе си, тогава аз с удоволствие ще ви я дам. Спрете да хвърляте кал по автора на статия, която не сте могли да прочетете - това вече изглежда като пълна импотентност. Вижте, провокирайте някого, тогава може да излезе нещо, което наистина не е добре да се показва.
Освен г-н Тодоров, имаше и няколко сериозни историци, които следяха нашата дискусия, готови да участват в статия за интересуващите се от българската монархия, готови да проведат сериозен професионален разговор с хора, които никога не са били в България, но знаят всичко. за българските царе, българската история и духовното ниво на българския народ. Още веднъж повтарям: сериозен, професионален, а не разговор за жлъч и розови панделки. България несъмнено ще спечели от такъв разговор. Ако тя наистина интересува някой друг освен теб.

26. залези : Йоана на No25
2011-10-12 в 14:29

Мила Йоана!

Не се съмнявам, че г-н Тодоров ще има още много жлъчка. Но каква е ползата за България от опитите за дискредитиране на Царския дом? Какво се опитва да постигне този г-н Тодоров? И защо не иска да види нищо положително, а прилежно събира само това, което според него може да дискредитира цар Симеон, баща му и дядо му?

Не е ясно какво искахте да изразите със забележката си относно миропомазването на българските царе от династията Сакс-Кобург-Гота. Кралското потвърждение е много важен свещен ритуал, голямо тайнство, което помага за извършването на кралската служба. Но това не добавя нищо към легитимността на суверените. Наследственият монарх поема права и задължения към момента на смъртта на предишния по силата на закона, а не по силата на миропомазването. Свети цар Николай II Страстотерпец се възкачва на престола през 1894 г. и е коронясан за цар през 1896 г. През тези две години обаче той е законният пълновластен суверен на страната ни.

25. Йоана : Закатов на 24г
2011-10-12 в 13:30ч

Уважаеми господин Закатов.
Позволете ми да не се съглася с вас относно „типичното псевдоправославно царуване“. Честно казано, дори не знам какво е. Освен това е „типично“.
Мисля, че напълно не си разбрал общия смисъл на статиите и всичко останало. Там няма агресия и гняв, тонът е много спокоен, има желание да се разбере и да се намери изход, има болка за родината. Ако човек пише без аспирация и захаросване, това не означава, че изпуска отрова. Той е уважаван човек, богослов, бивш редактор на църковния вестник на Светия Синод на БПЦ.
Вече намерих автора - той е в Йордания с поклонническа група, скоро ще се върне, тогава мога да му се обадя и да го помоля да напише сериозна и земна статия за българската монархия за руските читатели. Ако се съгласи, ще го преведа и ще намеря къде да го публикувам. Тогава ще говорим. Конкретно, а не само за отрови, зла празна святост и царство.

Да, още една дума за статията за. Александра. Нито един български цар не е помазан за цар. Когато се говори за миропомазанието на цар Борис III, това има предвид миропомазанието при прехода от католицизма към православието.

24. залези : Типично псевдоправославно царствоборство
2011-10-12 в 09:47

Мила Йоана!

Прочетох препоръчаните от Вас статии от г-н Тодоров. Може би не съм разбрал всички думи, но общото значение е ясно. За съжаление не видях нищо друго освен зла святост и агресия. Авторът първоначално е настроен към негатива, той няма ни най-малко желание да разбере обективно „без гняв и пристрастие“, той буквално изпуска отрова. Чудя се дали би писал за грешките и недостатъците на родителите си със същото отношение?

23. залези : Йоана на No22
2011-10-12 в 09:24

Не се наемам да съдя за конкретна непрочетена книга или статия. Но от опит и от исторически анализ знам, че обикновено „супермонархисти“, които се смятат за пазители на монархическия идеал повече от самия монарх, и използват грешките на своите суверени, за да се отрекат от тях и да започнат да ги дискредитират с удоволствие, унищожават православните духовни ценности повече от всички революционери и атеисти взети заедно.

Що се отнася до политическата дейност на цар Симеон, тук наистина най-вероятно е имало сериозна грешка. За сравнение, ето позицията по този въпрос на императрица Мария Владимировна: "Монархът не може да бъде нито реален, нито дори символичен лидер на партията. Монархията трябва да обединява, а не да разделя. Всяка партия е част от нация, която да в една или друга степен е в противоречие с другите й части.Съдията (който трябва да е монархът) не може да играе на терена за един от отборите, а съдията не може да бъде едновременно ищец и ответник в съда...

Ако монарх или глава на династия реши да ръководи партия, мислейки, че по този начин може да донесе повече полза на страната, това е негов избор. Но той трябва да е наясно, че в бъдеще завинаги ще остане съмнение дали той е монарх на всички граждани, или изразява интересите само на част от обществото. И това съмнение морално подкопава монархията в самата й сърцевина.

Така че „монархическата партия“ според мен е глупост. Друг е въпросът, ако в програмите на редица водещи партии присъства тезата, че монархията е един от възможните пътища за развитие на страната в бъдеще. Желанието на различни партии да имат надпартийна сила е толкова естествено, колкото желанието на оркестъра да има диригент. Самият диригент не свири на музикални инструменти, но без него музиката се превръща в какофония. Монархът, без да се занимава с практическа политика, е в състояние да премахне какофонията от политически концерт. Той дирижира не както му се каже, както му се налага или както му се иска да плати, а както е необходимо, извинете за каламбура, за хармоничното изпълнение на всяка негова партия.

(...) Монархията по своята същност е бащинска власт. Следователно тя е надпартийна, надкласова и наднационална. За монарха всички граждани на страната са негови синове и дъщери. Винаги е било така: неслучайно самият руски народ е наричал царя баща, а царицата майка. Суверенът не може да се отвърне от един от своите сънародници, ако има различни вярвания, социален статус или цвят на кожата." (Глава на Дома на Романови E.I.V. Императрица Велика княгиня Мария Владимировна http://www.imperialh...word /maria/ 1330.html)

Българите обаче, верни на православно-монархическия идеал, не трябва да съдят и клеветят своя Цар, а да му помогнат да преодолее негативните последици от погрешна стъпка.

22. Йоана : Закатов на 20
2011-10-12 в 01:22

Нивото на уважение не стана по-високо, а точно обратното. Мисля, че писах за това съвсем ясно. За това, което казват обикновените хора. За десакрализирането на монархията говорят и грамотни хора. Че създаването на партия от царя и участието му в парламентарни избори, състезанието с други политически партии е антимонархичен, антисакрален и антидинастичен ход. „Де факто това означава приемане на действащата конституция и ипсо факто – доброволен отказ от монархически статут” – това е от статията на Георги Тодоров „Обезглавената монархия” http://www.pravoslav...enata_monarhija.htm

(и двете на български) - не церемониална, не мармаладена, а истинска, написана от българин, вярващ, православен богослов, с болка за родината и православната монархия.

21. дядо е пенсионер : Ако иска Сталин, либералната демокрация, Хитлер, Пол Пот или татко Дювалие...
2011-10-12 в 01:12

Списъкът е непълен и несправедлив.
Започнах със Сталин и завърших с Papa Duvalier!
Грозотии!
Би било хубаво, ако все още беше Mother Van!
Жалко е да не познаваш старата жена Уанг!

20. залези : Йоана на No19
2011-10-12 в 00:03ч

Не ми се струваше, че „споря“ с теб и никога не съм съдил нещо, което не знам. Според мен ние просто обменяхме мнения относно идейното съдържание на статията на о. Александра.

Не мога да не отбележа обаче, че във Вашата реплика № 19 Вие или упорито не искате да разберете казаното от мен - от самото начало до настоящия момент, или си противоречите. Според вас се оказва, че почитането на царя е правилно, но не може да се каже, че общество, в което нивото на уважение към царя е станало поне малко по-високо, е постигнало известен успех в процеса на възраждане на духовните ценности. Това е меко казано нелогично.

19. Йоана : Закатов на 18г
2011-10-11 в 22:21

Те биха казали това веднага, вместо да съдят това, което не знаете.

„Убеден съм само, че там, където двата основни духовни и исторически стълба на битието на народа – Църквата и Царската династия – стоят здраво и се радват на моралната подкрепа на народа (дори и не всеки да е практикуващ енориаш, и не всеки е готови да дадат живота си за царя и монархията), процесът на възраждане на традиционните ценности се е издигнал на по-качествено ниво.

Не е възкръснал и няма да възкръсне, въпреки че ще спорим тук още месец. Общо взето за това говоря. С най-добри пожелания - Йоана.

18. залези : Йоана на No17
2011-10-11 в 20:48

Мила Йоана!

Не може да има спор, че на първо място не може да има спор между православните - на първо място винаги е Бог - Цар на царете и Господ на господарите, любовта към Него и служението на Него.

Но ако с тази вяра и това съзнание ние постепенно започнем да се смятаме „над” и „извън” второто и третото от троицата, тогава със сигурност ще изпаднем в гордост и сектантство.

Духът е над всичко, но в земния живот ние също се състоим от душа и тяло и винаги трябва да помним това, а не да се опитваме да се представяме като безплътни и безгрешни духове.

“Православният иска...” - това е от вашия речник, който съзнателно използвах, когато ви отговарях. Моля, прочетете отново предишния си коментар.

Не използвам нищо за "вътрешна" или "външна" употреба. За всеки пиша това, което мисля. В противен случай оплакванията ви трябва да бъдат отправени не към мен, а към автора на статията, с когото, повтарям, съм съгласен в основното му отношение към темата, а не в нюансите, които винаги могат да бъдат оспорени или подложени на съмнение в някои начин (но само в детайли).

Оборотът „макар и леко, но значително намаля“ изобщо не е печатна грешка. Можем безсмислено да бягаме на голямо разстояние напред, а след това трябва да бягаме назад още по-бързо. Или можем да направим една или две крачки, но ще бъде много по-трудно да ни върнем назад. Каквито и гадости да говорят за цар Симеон, в каквото и да го обвиняват – сега се опитайте да го заличите от живота на съвременна България. Дори ако самият той или неговите съветници са направили някои грешки - и кой не ги е направил?

В дебата са необходими аргументи и статистически данни, но те са второстепенни спрямо обсъжданите принципи. И аз, именно, считам за необходимо да следвам не лични симпатии и променливи и различно тълкувани данни, а ПРИНЦИПА на служене на Законните Владетели.

Не предлагам никакъв „плурализъм” в отношението към Истината. Ако сме православни, то ние непоклатимо считаме това, което Светата Православна Църква учи за истинно, справедливо и правилно. На това служим и в това откриваме радостта от съществуването.

В продължение на много векове Църквата ни учи, следвайки думите на апостол Петър: „Бой се от Бога, почитай Царя“. За друго не призовавам.

17. Йоана : Закатов на 16г
2011-10-11 в 16:28

Уважаеми г-н Сънсетс,

„Желанието за Царството Божие не може да се основава на отхвърлянето на земното Царство, както желанието за Небесната Църква не може да се основава на отхвърлянето на земната Църква.“

Не говорих за отхвърляне на земните или небесните неща, а само напомнях, че те са на първо място.

„Ако един православен християнин иска да има царска власт над себе си, това е нормално, тъй като произтича от православното учение. Ако иска Сталин, либерална демокрация, Хитлер, Пол Пот или татко Дювалие, тогава или има объркване на понятията в ума си, или (което е по-лошо, но, уви, случва се) изобщо не е православен, а е съзнателно унищожаване на Църквата отвътре."

„Православният иска“ - според мен това е оксиморон. „Искам“ не е от православния речник.
От православните - „Да бъде Твоята воля“.

„Аз самият съм идеалист и оптимист. Вероятно нямаше да може да изпълнява задълженията си, ако не беше такъв. Но тези качества не пречат на реалистичната оценка на реалността.”

Много от нас са идеалисти и оптимисти. И това не винаги пречи на човек да оцени правилно реалността. Обикновено третирам идеализма като нещо „за вътрешна употреба“, когато вредата от него може да ме засяга. Но всичко, което се изнася пред хората, трябва да се третира с голяма отговорност. За да оцените наистина реалността, трябва да я проучите добре, трябва да овладеете въпроса. Елате, живейте тук пет години, усетете каква е балканската специфика, разберете как манталитетът на братята българи се различава от руския, запознайте се с обстановката - духовна, политическа, икономическа, изучете задълбочено историята на страната и тогава си правете някакви изводи. В противен случай просто ще подведете хората.

„И в Русия, и в България възстановяването на монархията е много, много далеч. Но там, където историческата династия се върна в обществения живот на своята страна, разстоянието до целта, макар и леко, но много значително, намаля."

Не разбирам напълно израза „макар и малко, но е намалял доста значително“; може би това е просто печатна грешка, но съм сигурен, че разстоянието не е намалено с унция. Точно обратното. Много кратко беше, когато Негово Величество се върна в България. Когато новите царе още не бяха пуснали корени, когато народът все още решаваше нещо, когато вярваше и се радваше на законния (напълно законен - ​​никой не спори с това и това е истинското предимство на България) цар и му вярваше , смяташе, че суверенът се е върнал, за да спаси България, а не за да използва властта на премиера, да върне имуществото си и да осигури децата си. Значи казвате, че той не е имал време да направи много. Но това е, което той направи на първо място, което хората, ако наистина направите сериозно проучване, със сигурност ще посочат. Това ще го кажат най-простите хора, в никакъв случай не „толкова идеологизирани, че вече да нямат собствено мнение“, а не жертви на „мнението на шепа бивши политически опоненти на Симеон II“.
Да, историческата династия присъства в обществения живот на страната – това е факт. Присъства, докато не пречи на никого и не е популярно. Аз лично не си правя илюзии по този въпрос.

„Що се отнася до останалото, можем да спорим дълго време, цитирайки различни аргументи, статистически данни и т.н. Както и да е, трябва да правим това, което считаме за вярно, честно и справедливо, а в противен случай да разчитаме единствено на волята на Бог .”

Аргументите и фактите, статистиката са необходими в дебата, те говорят много. Иначе това не е полемика, а просто бърборене.

Невъзможно е да се говори за духовно възраждане там, където повечето хора живеят без Бог, където свещеничеството и духовните традиции не се зачитат, където църковният календар е раздвоен (Великден и подвижни празници, както и деня на Св. Георги Победоносец и Св. Трифон - по стария начин, неподвижни празници - по нов стил) и езика на службата (всичко, което се пее, е на църковнославянски, всичко, което се прогласява, е на български).
И аз съм категорично против твоето „трябва да правим това, което смятаме за истинско, честно и справедливо” – в християнството няма и не може да има плурализъм, не може да има много дребни истини. В християнството има една единствена Истина и една единствена координатна система. Трябва да живеем според Божиите заповеди, по християнски. В противен случай някой може да сметне за справедливо да извърши собствено революционно правосъдие, да стреля по „врагове на народа“ и да ограби плячката.

Семейството ми много харесва филма „Леопардът“ на Л. Висконти. Главният герой на филма, принцът, тъжно казва: "Ние, лъвовете и леопардите, ще бъдем заменени от чакали и хиени."
Ще дойдат тези, които самите ние заслужаваме. Ето защо, при цялото ми уважение към монархията и българския цар, считам обаче, че въпросът за монархията е решен само от една, правилна страна.

16. залези : Йоана на No15
2011-10-10 в 11:44

Мила Йоана!

Желанието за Царството Божие не може да се основава на отхвърлянето на земното Царство, както желанието за Небесната Църква не може да се основава на отхвърлянето на земната Църква.

Ако един православен християнин иска да има над себе си царска власт, това е нормално, тъй като произтича от православното учение. Ако иска Сталин, либерална демокрация, Хитлер, Пол Пот или татко Дювалие, тогава или има объркване на понятията в ума си, или (което е по-лошо, но, уви, случва се) изобщо не е православен, а е съзнателно унищожаване на Църквата отвътре .

Човек може и трябва да се стреми към обективно изучаване на личността на Сталин и неговата епоха, за да разбере трагедията на този човек и неговите съвременници. Абсурдно е да се отрича, че Сталин е велика историческа личност. Но „да искаш Сталин“ не се вписва в православния мироглед, тъй като Сталин е бил лидер на атеистичен режим и този факт не може да бъде оборен по никакъв начин.

Аз самият съм идеалист и оптимист. Вероятно нямаше да може да изпълнява задълженията си, ако не беше такъв. Но тези качества не пречат на реалистичната оценка на реалността.

И в Русия, и в България възстановяването на монархията е много, много далече. Но там, където историческата династия се върна в обществения живот на своята страна, разстоянието до целта, макар и леко, но много значително, намаля. В това съм твърдо убеден и това исках да кажа, когато коментирах статията. Александра, която ми хареса не защото съм съгласен с всяка дума и твърдение на автора, а защото тя дава пример за православно почтително отношение към законните суверени, пример за способността да се разбере невероятната сложност на царската служба и тежестта на кралския кръст.

Що се отнася до останалото, можем да спорим дълго, цитирайки различни аргументи, статистически данни и т.н. Както и да е, трябва да правим това, което считаме за вярно, честно и справедливо, а в противен случай да разчитаме единствено на волята на Бог.

15. Йоана : Закатов на 14
2011-10-09 в 20:13

Не се страхувайте, уважаеми г-н Закатов, аз влагам в това стихотворение евангелския смисъл – този, който е вложен в него от автора: „Първо търсете Царството Божие и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави. ” (Матей 6:33). Трябва да се стремим да усвоим божествения, благодатен, вечен живот и тогава ще се уреди и временният, земен живот. И така един православен иска цар, друг православен иска Сталин и е готов да бие брата си в Христа, който иска друго.

Мисля, че знаете, че гениалната формула на Уваров, която определя пътя на самобитното развитие на Русия, „Православие. Автокрация. Народност.”, се основава на християнската трихотомия дух-душа-тяло. Това е единствената правилна йерархия на ценностите, както вече беше споменато в първия параграф. Но духовните неща са трудни, така че винаги има изкушението да повторим първородния грях и да потърсим лесен начин да го заобиколим. Духовното много често се извежда на преден план, политизирането на православните в Русия е „от същата опера“. И те спорят, и всеки знае от какво имаме нужда, и всички готвачи разбират правителството, както Илич обеща. Но ние трябва да се опитаме да живеем според заповедите и, вярвайки в Божието Провидение, да приемем това, което Бог дава, включително властите.

Да, някъде на следващия клон несъгласните веднага биват идентифицирани като троцкисти, власовци, либерали и други врагове на народа. Вие със сигурност сте „по-мек“ – започнахте като „песимист“, завършихте като „идеалист“. Ще продължа да твърдя, че все още съм най-близо до реализма. По никакъв начин не идеализирам ситуацията в Русия, но все пак тя не може да се сравнява с България. Още веднъж повтарям, че изучаването на ситуацията и описването й е моя работа. С благословия, разбира се. Прекарвам месец и половина на година в Русия. Миналата година посетих Пюхтицкия манастир и новгородските - Варлаамо-Хутински и Николо-Вяжищицки. Преди миналата година бях във Валаам и направих голяма програма в София, посветена на 20-годишнината от възобновяването на манастира. Тази година посетих български манастири – около две дузини. И много се разстроих. Много! Не става въпрос дори за броя на монасите - 120 души в цялата страна, която има повече от петстотин манастира.

Някой в ​​Русия виждал ли е празна църква в неделя? И тук – през цялото време. И така е във всичко. Затова съм склонен да смятам, че имате неудържими оптимисти като доставчици на информация. Или хора, които не знаят. Що се отнася до разпитите по улиците, тук, както и у нас, е прието да се казва на гостите от какво имат нужда, а не от това, което мислят. Следователно е невъзможно да се разчита на такова проучване. Ако попитате как хората се отнасят към Тодор Живков, ще чуете много хубави неща. Наскоро попаднах на билборд с негов портрет и благодарност. Въпреки че не изключвам възможността след разочарованието от следващото правителство, народът отново да иска цар и да преразгледа възгледите си за реституцията на царската собственост - да върнеш своето е все пак по-добре, отколкото да откраднеш чуждо. Отново Негово Величество говори компетентно и пише, очевидно, без грешки, за разлика от... но това е друга история.

14. залези : Йоана на No13
2011-10-09 в 00:52

Мила Йоана! Стихове за. Романите са много добри. Но се страхувам, че влагате грешен смисъл в тях. Очевидно е, че под „трон” авторът тук не разбира истинския трон на православните царе, а използва тази дума като поетичен образ на властта изобщо.

Ако на власт е демагог – „този, който говори с висок стил“, тогава както и да го наричате – дори избран „цар“, дори президент, дори диктатор – „тълпата ще си остане тълпа“, т.к. той не иска да се обърне към Бога и установения от Него бащин ред, а иска да живее „според многобунтовната човешка воля“.

Но истинският трон на православните царе не може да бъде зает от „никого“, независимо от владеенето или невладеенето на сричката. Именно връщането на ЗАКОННОТО НАСЛЕДСТВО ЕСТЕСТВЕН Крал (или Кралица) ще бъде доказателство за обръщането на хората към Бог, тъй като земните Царе в установения от Бога световен ред са живи образи на Небесния Цар на Царете. Това не означава, че монархията е панацея за всички болести. Но при монархията хората придобиват духовна цялост и правилно устройство, което е ключът към движението в правилната посока. А всички други системи разрушават единството, атомизират човешкото общество и го отвеждат все по-далеч от Бога.

Вие донякъде идеализирате ситуацията в Русия, но о. Александър и неговите помощници вероятно донякъде преувеличават успеха на монархическия мироглед в България. Но идеализацията във всеки случай все още е по-добра от постоянния сарказъм, очерняне, недоволство, противопоставяне, търсене на прашинки в окото на ближния и още повече от безсрамни клевети и лъжи. Моля, не приемайте това лично, но за съжаление твърде много онлайн дебатиращи участват в този тип поведение, пропускайки да разберат, че „няма истина в укора и няма истина там, където няма любов“.

13. Йоана : 10, Залези
2011-10-08 в 23:18

Йеромонах Роман (Матюшин)

Без Бог нацията е тълпа,
Обединени от порока
Или сляп, или глупав
Или, което е още по-лошо, тя е жестока.

И нека всеки се качи на трона,
Говорейки с висока сричка,
Тълпата ще си остане тълпа
Докато не се обърне към Бога!

12. Йоана : 11, Ерик Лампе
2011-10-08 в 23:15

О, не, какво казваш, в Русия е много по-добре! Във всеки един смисъл – и количествено, и качествено. Вярващите българи, напротив, гледат Русия и казват: „Никога няма да ни е така“. Не става въпрос само за съветското възпитание. Има десетилетия на разкол и много повече. През последните 20 години българският народ два пъти се довери на комунистите (сега се наричат ​​социалисти) - два пъти бяха на власт, но нищо не се промени. Сега всички са преди всичко бизнесмени. И хората не вярват на никого. Превръща се в безразличие.
Що се отнася до монархията, аз съм за нея. Но още не сме узрели.

11. Ерик Лампе : Re: Среща със суверена
2011-10-08 в 22:41

Скъпа Йоана,

в Русия мнозинството от хората също са безразлични към монархията и руските традиции. Последните съществуват само под формата на музеен и сценичен фолклор.
Това не е изненадващо, защото България, както и Русия, е преминала през съветско възпитание. Тук дори няма да се опитваме да разкриваме какво означава това съветско образование. Само ще отбележа, че всяка, как да го кажа, шушукалка, асоциация с монархията, както тук, така и в България, лично за мен буди недоумение. Монархията не е съкровищата на Шлиман или някой друг рядък музеен експонат, нали?

10. залези : Йоана на No9
2011-10-08 в 16:18

Хората винаги се отнасят с любов към всичките си суверени, точно както децата в семейството се отнасят с любов към баща си и майка си. Когато хората от едно семейство се превърнат в „население” или „маса”, тогава, разбира се, всички са добре дошли.

9. Йоана : Залез в 8
2011-10-08 в 14:49

Уважаеми господин Закатов. Не съм прекален песимист, просто реалист. Да живееш сред българския народ, да се занимаваш със социални дейности, а не просто да се „информираш“. Няма да каня тук хора, които са запознати отблизо с проблемите на премиерството на Негово Величество и любовта на народа към своя суверен след това. Страхувам се, че няма да са толкова деликатни като мен. Народът обичаше цар Борис, но не обичаше цар Фердинанд. Така че той винаги се е отнасял различно към кралете. И това не е въпрос на политика, която обикновеният човек не разбира.

8. залези : Йоана на No7
2011-10-08 в 12:18

Скъпа Йоана, ти си твърде песимистична. Отец Александър разказа своите впечатления, а те свидетелстват за дълбоката почит на българите към своя цар. Получих подобна информация от други източници. Отношението към определени политически инициативи на цар Симеон е явление от съвсем друг порядък. Може да не сме съгласни с баща си или майка си по някакъв начин, особено в областта на политиката, но не спираме да ги обичаме и почитаме.

Що се отнася до суеверията и т.н., това е неизбежна последица от разрушаването на системата за духовна просвета след свалянето на монархията. Преодоляването на тези духовни болести е възможно само чрез постепенна, дългогодишна и усърдна работа, чиито водачи и насоки – както в България, така и в Русия – по дефиниция са Поместните Православни Църкви и законните естествени Династии.

7. Йоана : Закатов на 6
2011-10-07 в 21:34

Убеден съм само, че там, където двата основни духовни и исторически стълба на националния живот - Църквата и Кралската династия - стоят здраво и се радват на моралната подкрепа на народа (дори и ако не всеки е практикуващ енориаш и не всеки е готов да отдадоха живота си за царя и монархията), процесът на възраждане на традиционните ценности се издигна на по-качествено ниво.

Това, което ме натъжава, е именно това, че българският народ в по-голямата си част е безразличен към Църквата и монархията. Партията НДСВ (Национално движение Симеон Втори) няма нито популярност, нито сила. Честно казано, изобщо не виждам процес на възраждане на традиционните ценности в България. Никой не го вижда, както се казва, направо. България ни е задминала в окултизма, а в суеверията - да. Ако вземем предвид само възраждането на традиции като готвене на риба на Никулден, агнешко на Гергьовден и пиене на Св. Трифон - в деня на резитбата на лозата... Уви...

6. залези : Йоана на No4
2011-10-07 в 15:30ч

Мила Йоана!

Всичко е относително. Не казвам, че в България всичко е перфектно. Не съм съвсем сигурен, че Негово Величество цар Симеон II постъпи правилно, когато навремето се съгласи да участва лично в политическата борба и лично да оглави правителството. Убеден съм само, че там, където двата основни духовни и исторически стълба на националния живот - Църквата и Кралската династия - стоят здраво и се радват на моралната подкрепа на народа (дори и ако не всеки е практикуващ енориаш и не всеки е готов да отдадоха живота си за царя и монархията), процесът на възраждане на традиционните ценности се издигна на по-качествено ниво.

5. залези : Цар Симеон II и Руският императорски дом
2011-10-07 в 15:22

Цар Симеон II е живял дълго време в Мадрид, където след войната живее и руското императорско семейство. Майката на цар Симеон, царица Йоанна (1907-2000), е кръстница на главата на дома Романови, великата княгиня Мария Владимировна.

Цар Симеон и членове на семейството му в Мадрид на всички църковни празници се срещаха с великия княз Владимир Кирилович и членовете на семейството му в православната църква „Свети Андрей и Димитър“ на улицата. Никарагуа.

През 1967 г. суверен Владимир Кирилович назначава цар Симеон II за свой екзекутор в случай на преждевременната му смърт.

През 1976 г. цар Симеон е назначен от суверен Владимир Кирилович в Императорския орден на Св. Андрей Първозвани във връзка с брака на великата княгиня Мария Владимировна и принц Франц Вилхелм от Прусия (в православието велик княз Михаил Павлович).

През 1981 г. цар Симеон и царица Маргарита присъстват на тайнството кръщение на сина на великата княгиня Мария Владимировна - великия княз Георгий Михайлович.

Руският императорски дом и българският царски дом са свързани не само от официални отношения, но и от силно приятелство.

4. Йоана : 2, Залези
2011-10-07 в 14:58

Но по отношение на връщането на традиционните ценности България е много по-напред от нас именно защото патриотите там са се сплотили около Законния суверен

Г-н Закатов, аз живея в България и от 10 години работя в областта на връщането на традиционните ценности, така че се учудих на тази, може би съвсем скорошна новина. Просто останах малко късно „на юг“ - край морето, и явно съм пропуснал нещо много важно. Когато си тръгнах, ситуацията беше малко по-различна - не е същата, каквато я описваш. Беше отчаяна.

Остава само да помолим уважаемата редакция да намери български автори, които да отразят тази тема. Мога да се заема с превода на статията.

За справка относно традиционните ценности. В България днес има не повече от 5 хиляди така наречени „практикуващи православни християни“. Не знам колко има в „преодоляната“ схизма – Инокентий и календар.

3. Обломов : Интересни факти от живота на българския цар Борис III
2011-10-07 в 14:55

Много интересна статия! Благодаря на отец Александър! И много бих искал да гледам филма...

Освен казаното за българския цар Борис III, ето още няколко любопитни факта от живота на покойния цар, които, струва ми се, са повлияли значително върху мирогледа на Борис:

На 15 февруари 1896 г. Борис е кръстен в православието, като кръстник му става руският цар Николай II;

На 1 септември 1911 г., по време на посещение при своя кръстник Николай II, Борис става свидетел на убийството на руския министър-председател Пьотр Аркадиевич Столипин, който е застрелян пред очите му в киевската опера.

2. залези : Страхотна статия
2011-10-07 в 14:14

Отлична, балансирана, обективна и в същото време приятно емоционална статия - достоен пример за православното отношение към царския служител.

Българският опит, разбира се, е много важен за нас - както неговите предимства, така и неговите недостатъци.

Разбира се, цар Симеон II не успява във всичко. Но по отношение на връщането на традиционните ценности България е много по-напред от нас именно защото там патриотите са се сплотили около Законния владетел, макар и да не са съгласни с него във всичко, и да не стават като библейския Хам, не търсете и не разкривайте реални и въображаеми грехове и грешки на техните суверени.

В Русия ще задвижим въпроса за национално-държавното възраждане само тогава, когато се научим не само да плачем над миналото и да прославяме починалите монарси, но и да почитаме и подкрепяме ЖИВИТЕ законни приемници на царското наследство.

1. Йоана : Re: Среща със суверена
2011-10-07 в 13:41

Някога оставих подписа си за връщането на цар Симеон II в България. Не съжалявам, мисля, че постъпих правилно. Вдъхновението беше наистина голямо. Вярно, имаше и такива мъдри хора, които казаха, че царят е беден и има пет деца. Казват, че е имало реален шанс за възстановяване на монархията. Но някой не направи нещо и се стигна до избори. С предизборния лозунг: „Вярвайте ми“. Те го повярваха. Не всички, разбира се. Но те избраха. България е парламентарна република, ще има премиер повече от нашия.

Негово Величество несъмнено прави силно впечатление. Една дума – царствено: ръст, обноски, изтънченост. Не знам за вътрешния свят, но от всичко става ясно, че това е западен човек. Не е обичайно да се помнят резултатите от неговото премиерство. Боли, а и не е правилно да осъждаме богопомазаните. Опитах се да не правя и това. И го написах, защото българският урок е много важен за нас, руснаците.