Обов'язкові намази: особливості та порядок виконання чоловіками. Той, хто робить намази за імамом читає сури пошепки про себе Намаз читають вголос або про себе

Порядок здійснення намазу в чотирьох мазхабах (богословсько-правових школах) Ісламу має деякі незначні відмінності, за допомогою яких інтерпретується, розкривається та взаємозбагачується вся палітра пророчої спадщини. Враховуючи, що на території Російської Федераціїі СНД найбільшого поширення набув мазхаб імама Ну'мана ібн Сабіта Абу Ханіфи, а також мазхаб імама Мухаммада ібн Ідріса аш-Шафі'і, ми докладно проаналізуємо лише особливості згаданих двох шкіл.

У ритуальній практиці мусульманину бажано слідувати якомусь одному мазхабу, але у скрутній ситуації як виняток можна надійти згідно з канонами будь-якого іншого сунітського мазхабу.

«Виконуйте обов'язкову молитву-намаз та виплачуйте закят [обов'язкову милостиню]. Тримайтеся за Бога (просіть допомоги тільки в Нього і покладайтеся на Нього, зміцнюйте себе через поклоніння Йому та благодіяння перед Ним). Він - ваш Покровитель ... »(див.).

Увага!Всі статті з намазу та питань, пов'язаних з ним, читайте у спеціальному розділі на нашому сайті.

«Воістину, наказано віруючим здійснювати молитву-намаз у певний час!» (Див. ).

На додаток до цих аятів нагадаємо, що в хадисі, в якому перераховуються п'ять стовпів релігійної практики, згадується щоденна п'ятиразова молитва.

Для молитви повинні бути дотримані такі умови:

1. Людина має бути мусульманином;

2. Він має бути повнолітнім (дітей необхідно починати привчати до молитви вже з семи-десяти років);

3. Він повинен бути в здоровому глузді. Люди з психічними відхиленнями повністю звільнено виконання релігійної практики;

6. Одяг і місце здійснення молитви повинні бути;

8. Звертатися обличчям у бік Мекки, де розташована святиня авраамічного Єдинобожжя – Кааба;

9. Повинний бути намір здійснити молитву (будь-якою мовою).

Порядок виконання ранкової молитви (Фаджр)

Часздійснення ранкової молитви - з моменту появи світанку і до початку сходу сонця.

Ранкова молитва складається з двох ракяатів сунни та двох ракяатів фарду.

Два ракяати сунни

Після закінчення азана як той, хто читав, так і чув його вимовляють «салават» і, піднявши руки на рівень грудей, звертаються до Всевишнього з молитвою, що традиційно читається після азана:

Транслітерація:

«Аллаахумма, рабба хаазихи дда'вати ттаамматі ва ссаляятиль-кааїма. Ееті мухаммаданіль-васійлята валь-фадіїля, ваб'асху макааман махмуудан елязії ва'адтахь, варзукнаа шафа'атаху явмаль-кіяяме. Інакш ляючи тухліфуль-мії 'аад'.

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Переклад:

«О Аллах, Господь цього досконалого заклику і молитви, що починається! Дай пророку Мухаммаду «аль-васійля» та гідність. Дай йому обіцяне високе становище. І допоможи нам скористатися заступництвом його у Судний День. Воістину, Ти не порушуєш обіцяного!

Також після прочитання азана, що сповіщає про настання ранкової молитви, бажано вимовити наступне слово:

Транслітерація:

«Аллаахумма хаазе ікбаалю нахаарикя ва ідбаару ляйликя ва асваату ду'аатік, фагфірлії».

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Переклад:

«О Всевишній! Це настання Твого дня, завершення Твоєї ночі і голоси, що закликають до Тебе. Прости мене!"

Крок 2. Ніят

(намір): «Я маю намір виконати два ракяати суни ранкової молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Потім чоловіки, піднявши руки на рівень вух так, щоб великі пальці торкалися мочок, а жінки - на рівень плечей, вимовляють такбір: Алаху акбар (Аллах великий). Чоловікам бажано при цьому пальці роз'єднати, а жінкам зімкнути. Після цього чоловіки опускають руки на живіт прямо під пупком, кладучи праву руку на ліву, охоплюючи мізинцем і великим пальцем правої рукизап'ясток лівий. Жінки опускають руки на груди, кладучи кисть правої руки на лівій зап'ястя.

Погляд того, хто молиться, спрямований на місце, куди він опустить своє обличчя під час земного поклону.

Крок 3

Потім читається сура «аль-Іхляс»:

Транслітерація:

«Куль хува ллааху ахад. Аллааху сомади. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям якул-ляху куфуван ахад».

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Переклад:

«Скажи: «Він, Аллах – Єдін. Бог Вічний. [Тільки Він є той, якого всі до нескінченності потребуватимуть.] Не народив і не був народжений. І ніхто не може зрівнятися з Ним».

Крок 4

Молящийся зі словами «Аллаху акбар» робить поясний уклін . При цьому він кладе кисті рук на коліна долонями вниз. Нахилившись, вирівнює спину, голову тримає на рівні спини, дивлячись на ступні ніг. Прийнявши це положення, той, хто молиться, говорить:

Транслітерація:

«Субхаана раббіяль-«азіим»(3 рази).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Переклад:

«Хвала Великому моєму Господу».

Крок 5

Молящийся повертається в колишнє становище і, піднімаючись, каже:

Транслітерація:

«Самі 'а ллааху чи мен хамідех'».

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Переклад:

« Чує Всевишній того, хто вихваляє Його».

Випроставшись, вимовляє:

Транслітерація:

« Раббанаа лякяль-хамд».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Переклад:

« Господь наш, лише Тобі хвала».

Можливо (сунна) також додати таке: « Міль'ас-самааваати ва миль'аль-ард, ва миль'а маа ши'те мін шейін ба'д».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Переклад:

« [Господь наш, лише Тобі хвала] яка наповнює небеса і землю і те, що Ти забажаєш».

Крок 6

Молящийся зі словами "Аллаху акбар" опускається для здійснення земного поклону. Більшість ісламських учених (джумхур) говорила у тому, що з погляду Сунни найбільш вірним у скоєнні земного поклону є опускання спочатку колін, потім кистей рук , та був обличчя, розташувавши його між кистями рук і торкаючись носом і лобом землі (килимка).

При цьому кінчики пальців ніг повинні не відриватися від землі і бути спрямовані у бік кібла. Очі мають бути розплющені. Жінки притискають груди до колін, а лікті – до тулуба, при цьому коліна та ступні ніг їм бажано зімкнути.

Після того, як той, хто молиться, прийняв це положення, він каже:

Транслітерація:

« Субхаана раббіяль-а'ляя" (3 рази).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Переклад:

« Хвала Господу моєму, що понад усе».

Крок 7

Зі словами «Аллаху акбар» той, хто молиться, піднімає голову, потім – кисті рук і, випрямляючись, сідає на ліву ногу, кладучи кисті рук на стегна так, щоб кінчики пальців торкалися колін. Деякий час, хто молиться, знаходиться в цьому положенні. Необхідно зауважити, що, на думку ханафітів, у всіх сидячих положеннях під час молитви жінки повинні сідати, з'єднуючи стегна і виводячи обидві ступні праворуч. Але це неважливо.

Потім знову зі словами «Аллаху акбар» той, хто молиться, опускається для здійснення другого земного поклону і повторює сказане під час першого.

Крок 8

Піднімаючи спочатку голову, потім – руки, а потім – коліна, що молиться, встає, кажучи «Аллаху акбар», і приймає вихідне становище.

На цьому закінчується перший ракяат та починається другий.

У другому ракяаті не читається «ас-Сана» і «а'узу біл-ляхи мінаш-шайтоні рраджим». Молящийся починає відразу з «бісміл-ляхи ррахмані ррахім» і робить так само, як і в першому ракяаті, до другого земного поклону.

Крок 9

Після того, як той, хто молиться, піднімається з другого земного поклону, він знову сідає на ліву ступню і читає «ташаххуд».

Ханафіти (кладучи руки вільно на стегна, не стуляючи пальців):

Транслітерація:

« Ат-тахіяяту ліл-ляяхі вас-салаваату ват-тойібаат,

Ас-саляяму 'аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятухь,

Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан «абдуху ва расуулюхь».

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Переклад:

« Вітання, молитви та всі добрі справи належать лише Всевишньому.

Мир тобі, о Пророк, милість Божа та Його благословення.

Мир нам і благочестивим рабам Всевишнього.

Я свідчу, що немає Бога, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммад – раб Його та Посланець».

Під час слів «ля іляхе» вказівний палецьправої руки бажано підняти нагору, а за словами «ілля ллааху» – опустити.

Шафіїти (має в своєму розпорядженні ліву рукувільно, не роз'єднуючи пальців, а праву стиснувши в кулак і звільнивши великий і вказівний пальці; при цьому великий палецьу зігнутому положенні примикає до кисті):

Транслітерація:

« Ат-тахіяятуль-мубааракяятус-салаваату ттойібаату ліл-ляях,

Ас-саляяму 'аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,

Ас-саляяму 'аляйнаа ва 'аляя 'ібаадил-ляяхі ссааліхійн,

Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан расуулюл-лаах».

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Під час виголошення слів «ілля ллааху» вказівний палець правої руки піднімають нагору без додаткових рухів їм (при цьому погляд того, хто молиться, може бути звернений на цей палець) і опускають.

Крок 10

Прочитавши «ташаххуд», що молиться, не змінюючи свого становища, вимовляє «салават»:

Транслітерація:

« Аллаахумма саллі 'аляя сайїдінаа мухаммадін ва 'аляя еелі сайїдінаа мухаммад,

Кяма салляйте 'аляя сайїдінаа ібраахіїма ва 'аляя еелі сайїдінаа ібраахіім,

баарик 'аляя сайідінаа мухаммадін 'аляя еелі сайідінаа мухаммад,

Кямаа бааракте 'аляя сайїдінаа ібраахіїма ва 'аляя еелі сайїдінаа ібраахіїма філь-'аалямін, іннека хаміідун маджіїд» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Переклад:

« О Аллах! Благослови Мухаммада та рід його, як Ти благословив Ібрахіма (Авраама) та рід його.

І прийшли благословення Мухаммаду та роду його, як Ти послав благословення Ібрахіму (Аврааму) та роду його в усіх світах.

Воістину, Ти – хвалити, прославляти».

Крок 11

Після прочитання «салавату» бажано звернутися до Господа з благанням (ду'а). Богослови ханафітського мазхабу стверджують, що як дух може бути використана тільки та форма благання, яка згадана в Священному Корані або в Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його Господь і вітає). Інша частина ісламських богословів допускає застосування будь-яких форм духу. У той же час думка вчених єдина в тому, що текст духу, що використовується в намазі, повинен бути тільки арабською мовою. Ця молитва-ду'а читається без піднесення кистей рук.

Перелічимо можливі форми благання (ду'а):

Транслітерація:

« Раббанаа еетіна фід-дунья хасанатан ва філь-аахираті хасанатан ва кінаа 'азаабан-наар».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Переклад:

« Господь наш! Дай нам у цьому і в майбутньому житті добре, захисти нас від мук Ада».

Транслітерація:

« Аллаахумма інії золямту нафсії зульмен кясіїра, ва иннаху ляя ягфіру ззунуубе іляя ент. Фагфірлії магфіратен мін 'індік, вархамнії, іннакя ентель-гафуурур-рахіім».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Переклад:

« О Всевишній! Воістину, я багато разів чинив несправедливо по відношенню до себе [здійснюючи гріхи], а ніхто, крім Тебе, не прощає гріхів. Вибач мене прощенням Своїм! Помилуй мене! Воістину, Ти прощаючий, милостивий».

Транслітерація:

« Аллаахумма иннии а'уузу бікя мін 'азаабі джаханнам, ва мін 'азаабіль-кабр, ва мін фітнатиль-махьяя валь-мамаат, ва мін шаррі фітнатиль-мясііхід-даджааль».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Переклад:

« О Всевишній! Воістину, я прошу захисту у Тебе від мук Ада, мук у потойбічному світі, від спокус життя і смерті та від спокуси Антихриста».

Крок 12

Після цього той, хто молиться зі словами привітання «ас-саляяму 'аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам і благословення Аллаха») повертає голову спочатку праворуч, дивлячись на плече, а потім, повторюючи слова привітання, – ліворуч. На цьому два ракяати молитви-сунни закінчуються.

Крок 13

1) «Астагфіруллаа, астагфіруллаа, астагфіруллаа».

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Переклад:

« Вибач мені, Господи. Вибач мені, Господи. Вибач мені, Господи».

2) Вдягнувши руки на рівень грудей, той, хто молиться, каже: « Аллаахумма енте ссаляям ва мінкя ссаляям, табааракте яа заль-джаляяли валь-ікраам. Аллаахумма а'інніі 'аля зікрикя ва щукрикя ва хусні 'ибаадатикь».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Переклад:

« О Аллах, Ти – мир і безпека, і тільки від Тебе виходять мир та безпека. Дай нам благословення (тобто прийми виконану нами молитву). Про Того, Хто має велич і щедрість, про Аллаха, допоможи мені гідно згадувати Тебе, гідно дякувати Тобі і найкраще поклонятися Тобі».

Потім опускає руки, проводячи долонями по обличчю.

Необхідно зауважити, що під час здійснення двох ракяатів сунни ранкової молитви всі молитовні формули вимовляються подумки.

Два ракяати фарду

Крок 1. Ікамат

Крок 2. Ніят

Потім виконуються всі дії, описані вище при роз'ясненні двох раку сунни.

Винятком і те, що сура «аль-Фатиха» і сура, читана після неї, тут вимовляються вголос. Якщо людина здійснює молитву одна, їй можна читати як вголос, так і про себе, але краще вголос. Якщо він є імамом у молитві, то вголос читати обов'язково. Слова «а'уузу біл-ляяхи мінаш-шайтоони рраджіім. Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім» вимовляються про себе.

Завершення. Після молитви бажано виконати «тасбіхат».

Тасбіхат (прославлення Господа)

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто після молитви-намазу проговорить 33 рази «субхаанал-лаах», 33 рази «аль-хамду ліл-ляях» і 33 рази «аллаху акбар», що становитиме число 99, дорівнює кількості імен Господа, і після цього доповнить до ста, сказавши: «Ляя іляяхе ілля ллааху вахдаху ля шаріікя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува 'аляя куллі шайін кадіір», похибки, навіть якщо їх кількість дорівнює кількості піни морської» .

Вчинення «тасбіхату» відноситься до категорії бажаних дій (сунна).

Послідовність тасбіхату

1. Читається аят «аль-Курсі»:

Транслітерація:

« А'уузу біл-ляяхі мінаш-шайтоони рраджіім. Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім. Аллааху ляя іляяхя ілляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та'хузуху синатув-валяя наум, ляхуу маа фіс-самааваати ва маа філь-ард, мен зал-лязії яшфя'у 'індаху яля яля біна маа хальфахум ва ляя юхіітууне бі шейм-мін 'ільміхі ілляя бі маа шаа', васі'а курсійюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хіфзухумаа ва хуваль-'алійюль-'азіім».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Переклад:

«Шукаю притулку у Аллаха від проклятого Сатани. Ім'ям Бога, милість Якого вічна і безмежна. Аллах ... Немає бога, крім Нього, вічно Живого, Сущого. Його не спіткають ні сон, ні дрімота. Йому належить усе, що на небесах, і все, що на землі. Хто заступиться перед Ним, не інакше як за волею Його? Йому відомо те, що було, і те, що буде. Ніхто не в змозі осягнути й частки зі знання Його, окрім Його волі. Небеса і Землю обіймає Його Престол , і не турбує Його турбота про них. Він – Всевишній, Великий! .

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив:

« Хто прочитає аят «аль-Курсі» після молитви (намазу), той перебуватиме під захистом Господа до наступної молитви» ;

« Тому, хто прочитає аят «аль-Курсі» після молитви, ніщо не перешкодить [якщо він раптом несподівано помре] потрапити до Раю» .

2. Тасбіх.

Потім молящийся, перебираючи на згинах пальців або на чотках, вимовляє по 33 рази:

«Субхаанал-лаах» سُبْحَانَ اللَّهِ - "Хвала Аллаху";

«Аль-хамду ліл-ляях» الْحَمْدُ لِلَّهِ – «Істинне вихваляння належить лише Аллаху»;

"Аллааху акбар" الله أَكْبَرُ – «Аллах понад усе».

Після чого вимовляється наступне слово:

Транслітерація:

« Ляя іляяхе іля ллааху вахдаху ляя шаріікя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, юхьйі ва юмііту ва хува 'аляя куллі шайін кадійр, ва іляйхіль-масир».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Переклад:

« Немає бога, крім Єдиного Бога. Немає у Нього товариша. Вся влада та вихваляння належать Йому. Він пожвавлює і вбиває. Його сили та можливості безмежні, і до Нього повернення».

Також після ранкової та вечірньої молитов бажано сім разів сказати таке:

Транслітерація:

« Аллаахумма аджирнії мінан-наар».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Переклад:

« О Аллах, віддали мене від Ада».

Після того, хто молиться, звертається до Всевишнього будь-якою мовою, просячи у Нього всього найкращого в цьому і майбутньому світах для себе, близьких і всіх віруючих.

Коли робити тасбіхат

Відповідно до Сунної пророка (хай благословить його Всевишній і вітає) тасбіх (тасбіхат) може відбуватися як безпосередньо після фарду, так і після ракяатів сунни, виконаних слідом за ракяатами фарда. Прямої, достовірної і однозначної розповіді щодо цього немає, але достовірні хадиси, що описують дії Пророка, підводять до такого висновку: «Якщо людина здійснює ракяати сунни в мечеті, тоді вона виконує «тасбіхат» після них; якщо ж – удома, тоді «тасбіхат» промовляється після фардових ракяатів».

Богослови-шафіїти більший акцент робили на промовлянні «тасбіхату» безпосередньо після фардових ракяатів (саме так дотримуючись поділу між ракяатами фарда і сунни, згадуваного в хадісі від Му'авія), а вчені ханафітського мазхабу – після фардових, якщо після них молиться здійснювати ракяати сунни, і - після ракяатів сунни, якщо він здійснює їх безпосередньо після фардових (в бажаному порядку перемістившись на інше місце молельного залу і, тим самим, дотримуючись поділу між ракяатами фарда і сунни, згадуваного в хадісі), чим і завершує чергову обов'язкову молитву.

У той же час бажано робити так, як робить імам мечеті, в якій людина здійснює чергову обов'язкову молитву. Це сприятиме єднанню і спільності парафіян, а також відповідатиме словам пророка Мухаммада: «Імам присутній для того, щоб [решта] слідувала йому» .

Ду'а «Кунут» у ранковій молитві

Ісламськими богословами висловлюються різні думки щодо читання духу «Кунут» у ранковому намазі.

Богослови шафіїтського мазхабу та низка інших вчених сходяться на думці, що читати цей дух у ранковій молитві є сунною (бажаною дією).

Їх основним аргументом вважається наведений у зводі хадісів імама аль-Хакіма Хадзіс про те, що пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) після поясного поклону в другому ракяаті ранкової молитви, зодягнувши руки (як це зазвичай робиться при читанні молитви ), звертався до Бога з благанням: «Аллаахумма-хдинаа фии мен хейдейт, ва 'аафінаа фии мен 'аафейт, ва таваллянаа фии мен тавалляйт ...» Імам аль-Хаким, наводячи цей хадис, вказав на його.

Богослови ханафітського мазхаба і вчені, які розділяють їхню думку, вважають, що в читанні цього духу під час ранкової молитви немає необхідності. Вони аргументують свою думку тим, що у наведеного вище хадіса недостатній ступінь достовірності: у ланцюжку людей, що передавали його, названо «Абдулла ібн Са» ід аль-Макбарі, про сумнівність слів якого говорили багато вчених-мухаддісів. Також ханафіти згадують слова Ібн Мас'уда про те, що «Пророк читав ду'а «Кунут» у ранковій молитві лише протягом одного місяця, після чого перестав це робити» .

Не вдаючись у глибокі канонічні подробиці, зауважу, що незначні відмінності в думках з цього питання не є предметом суперечок та розбіжностей у середовищі ісламських теологів, а вказують на відмінність критеріїв, покладених авторитетними вченими в основу богословського аналізу Сунни пророка Мухаммада. вітає). Вчені шафіїтської школи в цьому питанні приділили більше уваги максимальному застосуванню Сунни, а ханафітські теологи - ступеня достовірності хадиса і свідченням сподвижників. Обидва підходи допустимі. Нам, що поважають авторитет великих вчених, необхідно дотримуватись думки богословів того мазхаба, якому ми прямуємо у своїй щоденній релігійній практиці.

Шафіїти, застерігаючи бажаність читання у фарді ранкової молитви Дуа «Кунут», виконують це в такій послідовності.

Після того, як той, хто молиться, підніметься з поясного поклону в другому ракяаті, то до земного поклону читається ду'а:

Транслітерація:

« Аллаахумма-хдинаа фії-мен хейдейт, ва 'аафінаа фії-мен 'аафейт, ва таваллянаа фії-мен тавалляйт, ва баарік лянаа фії-маа а'тойт, ва кінаа шарра маа ядак як іннеху ляя язиллю мен вааляйт, ва ляя яіззу мен 'аадейт, табааракте раббене ва таааляйт, фа лякяль-хамду 'аляя маа кадайт, настагфирукя ва натуубу іляйкь. Саллі, аллаахумма 'аляя сайідінаа мухаммад, ан-набійіль-уммій, 'аляя ееліхи сахбіхи ва салім».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Переклад:

« О Господь! Направ нас на правильний шлях серед тих, кого Ти направив. Віддали нас від бід [нещасть, хвороб] серед тих, кого Ти віддалив від бід [кому дав благоденство, зцілення]. Введи нас у число тих, чиї справи керуються Тобою, чия захист у Твоєму віданні. Дай нам благословення [баракят] у всьому тому, що даровано нам Тобою. Захист нас від зла, яке визначено Тобою. Ти – Той, Хто визначає [Виносить рішення], і ніхто не може винести рішення проти Тебе. Воістину, не буде зневаженим той, кого Ти підтримуєш. І не буде сильний той, до кого Ти ворожий. Велико благо Твоє і благодіяння, Ти понад усе те, що не відповідає Тобі. Хвала Тобі і вдячність за все, що визначається Тобою. Просимо прощення у Тебе і каємось перед Тобою. Нехай благослови, о Господи, і вітай пророка Мухаммада, рід його та сподвижників».

При читанні цієї молитви-ду'а руки піднесені на рівень грудей і звернені долонями до неба. По прочитанні ду'а той, хто молиться, не протираючи долонями обличчя, опускається для здійснення земного поклону і завершує намаз у звичайному порядку.

Якщо ранкова молитва звершується у складі громади-джама'ата (тобто у ній беруть участь двоє і більше), то імам читає ду'а «Кунут» вголос. Ті, хто стоїть за ним, говорять «амін» під час кожної паузи імама до слів «фа іннакя такдий». Починаючи з цих слів, ті, що стоять за імамом, не говорять «амін», а промовляють за ним всю частину ду'а про себе або вимовляють «ашхед» (« свідчу»).

Ду'а «Кунут» читається також у намазі «Вітр» і може застосовуватися під час будь-якого намазу в періоди нещасть та бід. Значних суперечностей щодо двох останніх положень серед богословів немає.

Чи може сунна ранкової молитви

відбуватися після фарду

Такий випадок має місце, коли людина, що вирушила в мечеть для здійснення ранкової молитви, увійшовши в неї, бачить, що два ракяати фарду вже виконуються. Як йому бути: одразу приєднатися до всіх, а два ракяати сунни здійснити потім, чи постаратися встигнути здійснити два ракяати сунни до того, як імам і ті, хто молиться за ним, завершать фард-молитву вітанням?

Шафіїтські вчені вважають, що людина може приєднатися до тих, хто молиться, і зробити з ними два ракяати фарду. По завершенні фарду запізнілий виконує два ракяатів суни. Заборона на здійснення молитов після фарду ранкової молитви і до того, поки сонце не підніметься на висоту списа (20–40 хвилин), обумовлене Сунне пророком, вони відносять до всіх додаткових молитов, крім тих, що мають канонічне обґрунтування (молитва привітання мечеті, наприклад, або відновлювана молитва-борг).

Богослови-ханафіти вважають заборону на здійснення молитов у певні проміжки часу, обумовлені в достовірній Сунні Пророка, абсолютною. Тому й кажуть, що той, хто припізнився в мечеть на ранкову молитву, спочатку здійснює два ракяати суни ранкової молитви, а потім уже приєднується до тих, хто чинить фард. Якщо він не встигне приєднатися до тих, хто молиться до того, як імам вимовить вітання в правий бік, то робить фард самостійно.

Обидві думки обґрунтовані достовірною Сунною пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає). Застосовні відповідно до того, якого мазхаба дотримується молящийся.

Південна молитва (Зухр)

Часвчинення - з моменту, коли сонце мине зеніт, і до того, як тінь предмета стане довшим за нього самого. Необхідно врахувати, що за точку відліку приймається тінь, яка була біля предмета в момент знаходження сонця в зеніті.

Південний намаз складається з 6 ракяатів сунни та 4 ракяатів фарду. Порядок їх виконання наступний: 4 ракяати сунни, 4 ракяати фарду та 2 ракяати сунни.

4 ракяати сунни

Крок 2. Ніят(намір): «Я маю намір виконати чотири ракяати сунни полуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Послідовність здійснення перших двох ракяатів суни молитви Зухр аналогічна порядку виконання двох ракяатів молитви Фаджр за кроків 2–9.

Потім, прочитавши «ташаххуд» (не вимовляючи «салават», як під час молитви Фаджр), той, хто молиться, робить третій і четвертий ракяати, які аналогічні першому і другому ракяатам. Між третім та четвертим «ташаххуд» не читається, оскільки він промовляється після кожних двох ракяатів.

Коли той, хто молиться, піднімається з другого земного поклону четвертого ракяату, він сідає і читає «ташаххуд».

Прочитавши його, не змінюючи свого становища, той, хто молиться, вимовляє «салават».

Подальший порядок відповідає п.п. 10–13, наведені в описі ранкової молитви.

На цьому чотири ракяати сунни закінчуються.

Слід зазначити, що під час здійснення чотирьох ракяатів сунни полуденної молитви всі молитовні формули вимовляються подумки.

4 ракяати фарду

Крок 2. Ніят(намір): «Я маю намір здійснити чотири ракяати фарду полуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Чотири ракяати фарду виконуються у точній відповідності до порядку виконання чотирьох ракяатів сунни, описаним раніше. Винятком є ​​лише те, що короткі сури чи аяти після сури «аль-Фатиха» у третьому та четвертому ракяатах не читаються.

2 ракяати сунни

Крок 1. Ніят(намір): «Я маю намір зробити два ракяати сунни полуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Після цього той, хто молиться, виконує все в тій же послідовності, як це було описано при поясненні двох ракяатів сунни ранкової молитви (Фаджр).

По завершенні двох ракяатів сунни і тим самим усієї полуденної молитви (Зухр), продовжуючи сидіти, бажано відповідно до Сунної Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), виконати «тасбіхат».

Післяполуденна молитва (Аср)

Часїї вчинення починається з моменту, коли тінь предмета стане довшою за нього самого. Необхідно врахувати, що тінь, яка була в момент знаходження сонця в зеніті, не враховується. Закінчується час цієї молитви із заходом сонця.

Післяполуденний намаз складається з чотирьох раків фарду.

4 ракяати фарду

Крок 1. Азан.

Крок 3. Ніят(намір): «Я маю намір виконати чотири ракяати фарду післяполуденної молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Послідовність виконання чотирьох ракяатів фарду молитви «Аср відповідає порядку вчинення чотирьох ракяатів фарду полуденної молитви (Зухр).

Після молитви бажано виконати «тасбіхат», не забуваючи про його важливість.

Вечірня молитва (Магріб)

Час починається відразу після заходу сонця і закінчується зі зникненням вечірньої зорі. Тимчасовий проміжок цієї молитви, порівняно з іншими, є найкоротшим. Тому слід бути особливо уважним до своєчасності її виконання.

Вечірня молитва складається з трьох ракяатів фарду та двох ракяатів сунни.

3 ракяату фарду

Крок 1. Азан.

Крок 2. Ікамат.

Крок 3. Ніят(намір): «Я маю намір виконати три ракяати фарду вечірньої молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Перші два ракяати фарду вечірньої молитви Магріб здійснюються аналогічно двом ракяатам фарду ранкової молитви (Фаджр) у п.п. 2–9.

Потім, прочитавши «ташаххуд» (не вимовляючи «салават»), той, хто молиться, піднімається і читає третій ракяат аналогічно другому. Проте аят чи коротка сура після «аль-Фатихи» у ньому не читаються.

Коли той, хто молиться, підніметься з другого земного поклону третього ракяату, він сідає і знову читає «ташаххуд».

Потім, прочитавши «ташаххуд», що молиться, не змінюючи свого становища, вимовляє «салават».

Подальший порядок виконання молитви відповідає порядку, описаному у п.п. 10–13 ранкової молитви.

На цьому три ракяати фарду закінчуються. Слід звернути увагу, що у перших двох ракяатах цієї молитви сура «аль-Фатиха» і сура, читана після неї, вимовляються вголос .

2 ракяати сунни

Крок 1. Ніят(намір): «Я маю намір виконати два ракяатів суни вечірньої молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього».

Ці два ракяати сунни читаються так само, як і інші два ракяати сунни будь-якої щоденної молитви.

Після молитви-намазу у звичайному порядку бажано виконати «тасбіхат», не забуваючи про його важливість.

Завершивши молитву, той, хто молиться, може звернутися до Всевишнього будь-якою мовою, просячи у Нього всього найкращого в цьому і в майбутньому світах для себе і всіх віруючих.

Нічна молитва ('Іша')

Час її вчинення припадає на період після зникнення вечірньої зорі (після закінчення часу вечірньої молитви) і до початку світанку (до початку ранкової молитви).

Нічна молитва складається з чотирьох ракяатів фарду та двох ракяатів сунни.

4 ракяати фарду

Послідовність вчинення не відрізняється від порядку виконання чотирьох ракяатів фарду денної або післяполуденної молитов. Виняток становлять намір і читання у перших двох її ракяатах сури «аль-Фатиха» та короткої сури вголос, як у ранковій чи вечірній молитвах.

2 ракяати сунни

Ракяати сунни відбуваються у порядку, що відповідає двом ракяатам сунни в інших молитвах, за винятком наміру.

Після завершення нічної молитви бажано виконати «тасбіхат».

І не забувайте про висловлювання пророка Мухаммада (хай благословить його Господь і вітає): «Хто після молитви промовить 33 рази «субхаанал-лаах», 33 рази «аль-хамду ліл-ляях» та 33 рази «аллаху акбар», що становитиме число 99, рівну кількості імен Господа, і після цього доповнить до ста, сказавши: «Ляя іляяхе ілля ллааху вахдаху ля шаріікя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува 'аляя куллі шайін і помилки, навіть якщо їх кількість дорівнює кількості піни морської» .

На думку богословів-ханафітів, чотири ракяати сунни повинні відбуватися поспіль в одній молитві. Вони також вважають, що всі чотири ракяати є обов'язковою сунною (сунна муаккяда). Шафіїтські ж богослови стверджують, що треба здійснювати по два ракяати, тому що перші два відносять до сунни муаккяда, а наступні два - до додаткової сунни (сунна гайру муаккяда). Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. Т. 2. С.1081, 1083, 1057.

Читання ікамату перед ракяатами фарду будь-якої з обов'язкових молитов є бажаним (сунна).

У випадку, коли молитва здійснюється колективно, імам додає до сказаного, що виконує молитву з людьми, що стоять за ним, а вони, у свою чергу, повинні обмовити, що моляться з імамом.

Час молитви «Аср можна обчислити і математичним способом, розділивши часовий проміжок між початком полуденної молитви та заходом сонця на сім частин. Чотири перші з них будуть часом полуденної (Зухр), а три останні – часом післяполуденної (Аср) молитов. Ця форма розрахунку є приблизною.

Читання азана та ікамату, наприклад, у домашніх умовах відноситься лише до бажаних дій. Докладніше див. в окремому матеріалі про азану та ікамату.

Богослови шафіїтського мазхаба обмовили бажаність (сунна) короткої форми «салавата» в цьому місці молитви: «аллаахумма саллі 'аляя мухаммад, 'абдикя ва расуулікь, ан-набій аль-уммій'.

Докладніше див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. У 11 т. т. 2. з. 900.

Якщо чоловік читає один молитву, то йому можна читати як вголос, так і про себе, але краще читати вголос. Якщо ж той, хто молиться, виконує роль імама, то читати молитву вголос обов'язково. У цьому слова «бісмил-ляхи ррахмані ррахім», читані до сури «аль-Фатиха», у шафіїтів вимовляються вголос, а ханафітів – про себе.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. імама Мусліма. наприклад, Ан-Нававі Я. Ріяд ас-саліхін. С. 484, Хадіс № 1418.

Шейх, імам 'Абдуллах ібн Хумайд (رَحِمَهُ الله) відповів: «Слід прочитати її, навіть якщо імам вже читає (іншу суру), тому що вона (аль-Фатиха) – коротка, і ти можеш прочитати її, а потім слухати , виходячи із загального сенсу хадісу: "Немає молитви у того, хто не прочитав (суру) «Відкриваючу Писання» (аль-Фатіха)"(Аль-Бухарі 756, Муслім 394).

Також виходячи з хадіса: "Напевно, ви читаєте Коран за вашим імамом? Не чиніть так, крім того випадку, коли читається сура "Відкриває Книгу" (аль-Фатіха), бо немає молитви у того, хто не прочитав її". (Абу Дауд 823, ат-Тірмізі 311). Це є конкретизацією загального змісту (аята): "Коли читається Коран, то слухайте його і зберігайте мовчання, можливо, вас помилують"(аль-А'раф 7:204).

Тому є кращим прочитати її (Фатиху), хоча деякі вчені вважають, що імам замінює читання молящихся (своїм читанням), як і мазхабі ханбалітів та інших учених. Це на основі того, що передається в хадісі: "Читання імама - це читання для тих, хто позаду нього". (Ібн Маджах 850), але він є слабким (Хадісом).

Краще і безпечніше все ж таки читати (суру аль-Фатиха), і це є більш правильною думкою вчених, і на нього вказують загальні сенси хадисів.
«аль-Фатауа уа-ддурус філь-масджид аль-харам» 264 (№156) («Фатви та лекції в Забороненій Мечеті Мекки»).

Шейх Абдуллах аль ібн Хумайд (нехай помилує його Аллах).

Читання аль-Фатіхе за імамом

Ібн Тайімія сказав: «Одна з думок, що не слід читати за імам взагалі (в намазі). Друга думка, що слід читати за імамом у всіх випадках. Третя думка, і це думка належить більшості саляфів, те, що, якщо людина чує читання імама, слід мовчати і читати, т.к. слухати читання імаму краще, ніж (читати самому)». Аль-Фатава аль-Кубра Кітаб-ус-Салах, стор.

Був запитаний шейх аль-Іслям ібну Теймія за того, хто робить помилки у Фатісі, хіба буде у такого намазу достовірним?

Що стосується помилок у Фатісі, які не змінюють сенсу, то намаз достовірний у людини, будь вона імамом або читаючою окремо. і він знав про те, що займенник тут мутакалим, то намаз у такого не достовірний, а якщо він не знав того, що він змінює сенс, і переконаний, що цей займенник мухотиб, то в цьому розбіжність. А Аллах знає краще» Маджму аль-Фатава 22443.

Вчені Постійного комітету говорили: "Встановлено, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) читав вголос два рак'ата у ранковій (фаджр) молитві, перші два рак'ата у вечірній (маг'ріб) молитві та нічний ('іша). І читання вголос у цих молитвах є Сунною, і це узаконено для його умми, які повинні наслідувати приклад пророка (мир йому і благословення Аллаха), як сказав Всевишній Аллах: «У посланці Аллаха був чудовий приклад для вас, для тих, хто сподівається на Аллаха і Останній день і багато поминає Аллаха" (аль-Ахзаб 33: 21). А також встановлено від самого пророка (мир йому і благословення Аллаха), що він сказав: "Здійснюйте молитву так, як ви бачили, що чинили її мене!" Однак якщо людина прочитає про себе в тих місцях, де читається вголос, то вона є тим, хто залишив Сунну, але його молитва з цієї причини не порушена! "Фатауа аль-Ляджна" 6/392.

Шейх Ібн 'Усеймін сказав: "Читання вголос у тих місцях молитви, де читається вголос, не є обов'язковим (уаджиб), але це є бажаним. І якщо людина прочитала про себе те, що мала читати вголос, то її молитва не порушена! Адже пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Немає молитви у того, хто не прочитав Фатіху», і він не пов'язав це читання з тим, щоб це було вголос або про себе, і якщо людина прочитає те, що йому уаджиб читати вголос або про себе, то він виконав свій обов'язок, проте краще і це є Сунною, читати вголос два перші ракати в молитві маг'ріб і 'іша, а також ранкову молитву, молитву джуму'а, 'Ід, молитву істиск'а (о послання дощу), тарауїх і тому подібні молитви, в яких читається вголос.І якщо людина, будучи імамом, свідомо прочитає про себе молитву, то її намаз дійсний, проте не повноцінний.А що стосується того, хто молиться один, то він може вибрати, як йому читати - вголос або про себе. Нехай звертає увагу на те, яке читання для нього краще і надає йому смирення. "Нурун 'аля ад-дарб" № 218, «ас-Саля».

В одному з благородних Хадіс Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) каже:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

«Моліться так само, як ви бачили тих, хто молиться мені». (Бухарі)

Цей і подібні до нього хадиси є основою, на яку спираються вчені-факихи у винесенні будь-яких рішень щодо намазу. Будь-яке шаріатське рішення щодо тих чи інших дій та методів здійснення намазу має під собою основу у вигляді благородних хадисів Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає).

А інших – про себе, також має основу – дії Пророка (хай благословить його Аллах та вітає).

Вчений шафіїтського мазхаба Сулейман аль-Буджайрамі (хай змилується над ним Аллах) у своєму «Хашіаті» пише, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) спочатку пророчої місії читав Коран вголос у всіх намазах. Коли ж багатобожники почали знущатися і ображати Аллаха і Його посланця був посланий аят:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

«Не роби свій намаз голосно і не роби його пошепки, а вибери середнє між цим». (Сура аль-Ісра).

Після цього Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) почав читати Коран під час намазів денного та передвечірнього про себе, а в інших намазах уголос.

Що ми маємо на увазі під читанням намазу вголос і про себе?

Читання намазу вголос - це читання сури аль-Фатиха у перших двох ракаатах намазу - чи то чотириракаатного, чи триракаатного, чи дворакаатного - таким чином, щоб той, хто стоїть поруч, чув твоє читання.

Щодо читання намазу про себе, то це читання аль-Фатихи таким чином, щоб його чув лише той, хто його читає.

Які обов'язкові намази читають вголос, а які ні

До обов'язкових намазів, які бажано читати вголос, належать:

1. вечірній намаз (магріб),
2. нічний намаз (їша),
3. ранковий намаз (субх),
4. п'ятничний намаз (джуму).

До обов'язкових намазів, які бажано читати про себе, належать:

1. обідній намаз (зухр),
2. післяобідній намаз (Аср).

Тобто намази, що здійснюються вдень, читають про себе, а в нічний час їх читають вголос. Нічний час - це проміжок часу між заходом і сходом сонця.

Які бажані намази читають вголос, а які ні

Бажані намази також поділяються на два види: ті, що читають вголос, і ті, що читають про себе.

До бажаних намазів, які бажано читати вголос, належать:

1. обидва п'ятничні намази (ід аль-фітр і ід аль-адха),
2. намаз прохання про дощ,
3. намаз затемнення місяця - неважливо, після сходу сонця сталося затемнення або вночі,
4. таравих,
5. вітр, що відбувається на місяць Рамадан.

А решта намазів, чи то намаз-зуха, чи бажані намази, які здійснюються до або після обов'язкових намазів - читають про себе.

До виключення відносяться бажані намази, які не обумовлені нічим, їх називають сунна-мутлак. Тобто це намази, які можна здійснювати у будь-який час доби, крім яких їх небажано здійснювати. Намір такий намаз робиться так: «Я маю намір зробити дворакаатний бажаний намаз». І коли ці намази здійснюють у нічний час доби, тобто після заходу сонця до його сходу, то бажано читати їх іноді вголос, а іноді про себе.

Що ж до відшкодовуються намазів, їх також можна розділити на обов'язкові і бажані .

При відшкодуванні обов'язкових намазів необхідно звернути увагу на час, коли їх відшкодовують. Будь-який обов'язковий намаз, який відшкодовують вдень, читають про себе, а намаз, що відшкодовується у вечірній час доби, читають вголос.

Наприклад, якщо людина відшкодовує нічний намаз вдень, то він читає її про себе, а якщо вона відшкодовує обідній намаз вночі, то її читає вголос.

Щодо бажаних намазів, то їх можна розділити на два види:

1. ті, які бажано читати вголос, не зважаючи на час їхнього відшкодування. Це обидва святкові намази, таравих, вітр на місяць Рамадан - їх бажано читати вголос - як роблячи вчасно, і відшкодовуючи, коли доби їх відшкодовували;
2. ті, які бажано читати подумки, незалежно від цього, коли їх відшкодовують. Це бажані ратибат-намази, що здійснюються до і після обов'язкових намазів, а також намаз-вітр, що відбувається поза другою половиною місяця Рамадан.

Хай обдарує Аллах нас розумінням релігії та неухильним дотриманням їй, амін!

Підготував: Муса Багилов

Матеріали

825. Чи читає жінка в намазі вголос– так, якщо поряд немає сторонніх чоловіків.

827. Як читати сури в тих намазах, які не входять до п'яти обов'язкових - вголос або пошепки про себе- 1) добровільні намази, що здійснюються вдень - про себе, вночі - вголос 2) рауатиби - про себе 3) намаз святковий, про прохання дощу, тарауих, джуму"а, затемнення сонця та місяця - вголос.

828. Яка постанова читання вголос сувора в намазах фаджр, магріб і "іша"- Бажано.

829. Якщо по-забудьку прочитав вголос там, де потрібно читати пошепки про себе і навпаки- У цьому немає нічого страшного і немає необхідності скоєння саху.

830. Який мінімальний рівень читання, щоб це читання називалося читанням вголос- Щоб тебе чув хоч одна людина, що знаходиться поруч.

831. Про бажаність виголошення вголос деяких аятів іноді в тих намазах, у яких сури читаються подумки – це Сунна.

832. Яка постанова читання сури після сури аль-Фатиха у перших двох ракаатах- Дуже бажано (Сунна муаккада).

833. Яка постанова читання сури після сури аль-Фатіха в останніх двох ракаатах– основа це обмежуватися на сурі аль-Фатіха, але іноді бажано читати додаткові сури.

834. Той, хто не встиг на перші два ракаати в мечеті, чи читає сури після аль-Фатихи у своїх останніх ракаатах – ні.

835. Якщо людина прочитала суру перед аль-Фатіхою- З нього не спадає бажаність читання сури після аль-Фатіхі.

836. Якщо імам не прочитав суру після аль-Фатіхі в перших двох ракаатах– якщо той, хто стоїть за імамом, встигне прочитати суру самостійно, при цьому не пошкодивши принципу слідування за імамом – то добре.

837. Про необхідність здійснення першого ракаату довше за другий- Бажано.

838. Чи є правильним подовжувати третій ракаат над четвертим- Основа, що вони рівні.

839. Як чинить той, хто не здатний говорити, як, наприклад, німий– читає серцем.

845. Чи обов'язково в кожному ракааті прочитувати суру повністю– ні, але це краще одноголосно.

846. Про читання частини сури або початку, середини або кінця в намазі після сури аль-Фатіха- Узаконено без небажаності.

847. Чи можна після сури аль-Фатіха прочитати відразу дві сури- Так.

850. Яка постанова читання сур ас-Сажда та аль-Інсан у двох ракаатах ранкового намазу у п'ятницю- Бажано.

852. Чи узаконено в намазі під час читання сури просити милості та шукати притулку від покарання– узаконено у добровільних намазах.

853. Яка постанова виголошення азкарів у поясному та земному поклонах- Неодмінно, той, хто не скаже їх навмисно - його намаз недійсний, а якщо по забудькуватості, то потрібно зробити два сажка саху.

854. Що мінімально достатньо вимовити в поясному та земному поклонах– будь-які азкари чи дуа, чи прославлення, чи тасбіх встановлені в хадисах.

855. Чи можна робити Дуа в поясному поклоні– основа в поясному поклоні – звеличення Аллаха, але вимова Дуа також узаконена.

857. Якою є постанова такбірів, що вимовляються при переході з однієї дії в намазі на іншу- їх вимова обов'язково, якщо людина не скаже хоча б один цей такбір свідомо, то його намаз недійсний, а якщо за забудькуватістю потрібно зробити два сажда в кінці намазу.

858. Про те, що імам повинен вимовляти і самі "а Ллаху лиман хамідах і Раббана лякаль хамд"- Щодо імама це обов'язково.

859. Чи каже той, хто за імамом Самі а Ллаху лиман хамідах- Ні.

860. Яких видів буває фраза Рабана лякаль хамд– чотирьох видів: 1) Раббана лякаль хамд 2) Раббана уа лякаль хамд 3) Аллахумма Раббана лякаль хамд 4) Аллахумма Раббана уа лякаль хамд.

861. Коли треба вимовляти фразу Самі "а Ллаху лиман хамідах і фразу Раббана лякаль хамд"– імам вимовляє першу фразу коли починає вставати з поясного поклону, а другу фразу після того, як вип'янеться. А той, хто за імамом не вимовляє першу фразу взагалі, а другу фразу вимовляє одразу як імам закінчить першу фразу.

862. Коли потрібно говорити такбіри, які вимовляються при переході з однієї дії в намазі на іншу– між двома діями.

863. Чи потрібно додавати щось до фрази Раббана лякаль хамд- так, бажано додати - або: 1) мила ссамауаті уа міл "а аль ард уа міла" ма шита мін Шейн ба"д ... 2) або хамдан касиран тайібан мубаракан фіх.

864. Чи обов'язково здійснювати земний уклін на сім кісток- Так.

865. Чи обов'язково зачіпати носом землю чи підлогу при земному поклоні- Так.

866. Чи є бажаним зачіпати землю сімома кістками без перешкод між кісткою та землею– бажано щодо чола, носа та кистей рук.

867. Постанова про розсунення рук у земному поклоні та про віддалення їх від боків- Бажано.

868. Підняття ліктів від землі у земному поклоні- Обов'язково, ставити лікті на землю заборонено.

869. Як ставити пальці при поясному та земному поклонах– при поясному поклоні можна обхопити пальцями коліна, а можна й не охоплювати. При земному поклоні бажано з'єднати пальці рук і направити їх у бік кибля.

870. Про відсування рук від боків при поясному поклоні- Бажано.

871. Чи обов'язково зачіпати землю при земному поклоні всією поверхнею кістки- Ні.

872. Чи потрібно поєднувати п'яти в земному поклоні- Так, це бажано.

873. Що треба говорити коли сидиш між двома земними поклонами- Фразу "Раббі гфір лі".

874. Яка постанова зикра під час сидіння між двома земними поклонами- Бажано.

875. Яка постанова сидіння перед вставанням на парний ракаат (джальсат уль-істіраха)- Бажано.

876. Як потрібно сидіти при джальсаті уль-істіраха- Сидінням іфтираш.

877. Коли вимовляти перехідний такбір якщо людина сідає на джальсат уль-істіраха- при відніманні голови від землі, а потім після сидіння вже не вимовляється такбір під час вставання.

878. Чи потрібно спиратися на руки при вставанні з джальсат уль-істіраха на наступний ракаат- Так, це бажано.

879. Яка постанова благання кунуть, коли з мусульманами трапляється щось важке- Бажано.

880. У яких намазах потрібно робити кунут ан науазиль- У всіх п'яти обов'язкових намазах.

881. Коли робиться кунут ан науазиль - перед поясним поклоном або після нього- Після.

882. Чи узаконено робити дуа кунут у ранковому намазі без того, що з мусульманами сталося щось важке- Ні.

883. Чи правильно сказати, що кунут ан-науазиль робиться рівно місяць не більше і не менше– неправильно, кунут ан-науазиль робиться доти, доки не завершиться проблема мусульман.

884. Чи потрібно піднімати руки при дуа кунут ан-науазиль- Так, це бажано.

885. Чи говорять амін, що стоять за імамом, при дуа кунуть ан-науазиль- Так, це бажано.

886. Чи потрібно робити дуа кунуть у намазі вітр.- Ні.

887. Що потрібно ставити на землю раніше при здійсненні земного поклону – руки чи коліна– руки.

888. Як потрібно ставити руки при сидінні на ташаххуді- Праву руку на праве стегно, ліву на ліве. При цьому якщо великий і середній пальці правої руки з'єднані в кільце, то кисть лівої руки біля коліна. Якщо великий палець правої руки покладено на середній палець, то кисть лівої руки охоплює коліно.

889. Як ставити пальці правої руки при сидінні на ташаххуді– двома видами, як це зазначено у відповіді попереднє питання.

890. Якщо людина не має вказівного пальця правої руки - чи вказувати пальцем лівої руки при ташаххуді- Ні.

891. Куди потрібно дивитися при сидінні на ташаххуді- На вказівний палець правої руки.

892. Чи потрібно рухати вказівним пальцем у ташаххуді або лише вказувати їм- Тільки вказувати.

893. Яка постанова першого ташаххуда

894. Яка постанова останнього ташаххуда- Обов'язковий, але не стовп (рукн) намазу.

895. Який з видів ташаххуда найкращий– всі види ташаххуда встановлені у достовірних питаннях – бажано їх чергувати у різних намазах.

896. Чи можна відходити від встановлених у достовірних хадисах форм ташаххуда- Ні.

897. Говорити ассаляму "алейка айуха ннабі або ассаляму "аля ннабі- Можна і так і так.

898. Чи узаконена добавка фрази бісміЛлях уа білЛлях перед ташаххудом- Ні.

899. Чи потрібно тримати вказівний палець прямо чи трохи згинати- Прямо.

900. Чи потрібно вказувати пальцем під час сидіння між двома земними поклонами- Ні.

901. Чи узаконено в ташаххуді додавати фразу уахдаху ля кульки лях- Ні, але якщо хтось цю фразу додаватиме, то ганити його не треба, т.к. це прийшло від Ібн "Умара".

902. Чи є обов'язковим дотримуватися порядку в словах ташаххуда- Так.

903. Яка постанова салауату в останньому ташаххуді- Бажано.

904. Чи узаконений салауат також і в першому ташаххуді– у нічному добровільному намазі.

905. Яка постанова робити дуа після останнього ташаххуда і чи має цей дуа бути певною- Бажано, не визначений.

906. Робити Дуа після останнього ташаххуда словами, які не прийшли в Корані- можна, можливо.

909. Чи можна згадувати в Дуа конкретної людини- Так.

910. Яка постанова тасліму в намазі- Стовп намазу.

911. Чи є другий салям обов'язковим- Ні, він бажаний.

912. Які форми саляму в намазі бувають– 1) ас саляму алейкум уа рахматуЛлах, ас саляму алейкум уа рахматуЛлах 2) ас саляму алейкум ас саляму алейкум 3) ас саляму алейкум направо.

913. Коли дає салямі той, хто читає намаз за імамом- до, після або разом із імамом – після імаму.

914. Чи дається салямі відразу після першого саляма імама або після того, як імам завершить обидва салями– після обох салямів, той же, хто дає салямі після першого саляму не заслуговує на докор.

915. Якщо той, хто за імамом дав салямі одночасно з імамом, чи є його салямі дійсними- Це робити не дозволяється, але салям дійсний.

916. Якщо дав салямі до саляму імама- Салям недійсний, крім якщо зробив це з поважної причини з наміром відокремитися від колективу.

917. Про те, щоб повертати голову під час саляму- Бажано.

918. Чи є бажаним тому, хто за імамом відповідати на салям імама перед тим, як дати салямі самому- Ні.

919. Яка постанова говорити азкари після намазу- Бажано.

920. Яка постанова робити дуа до саляму в намазі та після саляму, а також суспільне дуа- До Саляма бажано, після Саляма зазвичай робляться азкари, суспільне дуа не узаконено.

921. Про гучну вимову фрази Аллаха Акбара після намазу, а також інших азкарів– фраза Аллаху Акбар – вимовляється голосно, і навіть деякі інші азкари вимовляються трохи підвищеним голосом, а основі азкари вимовляються пошепки.

Тахаджуд намаз- намаз, який відбувається після Іша намазу і до появи зорі. Нічний тахаджуд-намаз, який відбувається під час місяця Рамадан, називається Таравіх. Це намаз виконується після намазу Іша, але перед намазом Вітр. Відмінність Таравіх намазу від Тахаджут полягає в кількості ракатів та часу вчинення. Починають здійснювати Таравих намаз у першу ніч місяця Рамазан, а закінчують в останню ніч посту. Даний намаз переважно здійснювати джамаатом у мечеті, якщо немає можливості відвідування мечеті. Зазвичай в мечетях під час Таравих намазів читається один джуз Корану з тим, щоб повністю прочитати Коран за місяць Рамадан. Це дуже важливо, тому що не всі мають можливість прочитати Коран самому цього місяця.

Порядок здійснення таравих намазу

Це в різних мечетях по-різному. Тому, якщо ви хочете прочитати таравих намаз, запитайте у імама мечеті, як вони читають. Давайте подивимося, які можуть бути варіанти.

• Кількість раку.Може у сумі 8 чи 20 читатись. Це залежить від масхабу. Нижче є детальніший опис причини.
• Кількість ракаатів у кожному намазі.Намаз таравих відбувається по 2 ракати або по 4.

Якщо читається по 2 ракати, то нічим не відрізняється від фарду фаджр намазу. У нас на сайті є докладна інструкціяпісля того, як його читати. Перейдіть за посиланням . Якщо читається по 4 ракаати, то читається як початкові 4 ракаати сунни обіднього, але з джамааатом стоячи за імамом. Нижче трохи опишемо все це. Насправді нічого складного немає, т.к. все майже всухе читається при здійсненні таравих намазу. Просто повторюєте за імамом.

Між кожними 2 або 4 ракатами робиться невелика перерва. У мечетях його використовують для невеликих проповідей. А якщо людина робить намаз удома, то можна в цей час робити зікр або читати Коран.

Як читати 2 ракати

1. Прийміть серцем намір, що ви молитеся 20 ракаатів таравиха, що є сунною, по 2 ракаати.
2. Почніть намаз, промовивши "Алаху акбар!", І зімкніть руки.
3. Вимовте: «Субханака», "Аузу...", "Бісміллях....
4. Вимовте суру «Аль Фатіха» і далі відому вам суру або частину Корану. Якщо ви хафіз/хафіза, дуже рекомендується вимовляти 1 джуз за ніч.
5. Після читання сури або частини Корану, схилиться в руку і промовте тричі: «Субхана Рабіяль Азим».
6. Підніміться з руки і встаньте прямо. Піднімаючись, промовте: «Самі «аллаху лиман хамідах», - і, коли вже стоятимете прямо, скажіть: «Раббана уа лякаль хамд».
7. Далі схилиться в саджда і промовте тричі: «Субхана Рабіяль Аляаа».
8. З саджда перейдіть у сидяче положення.
9. Знову схилиться в саджда і промовте тричі: «Субхана Рабіяль Аляаа».
10. Підніміться з садджу і встаньте на другий ракаат. Вимовте "Алаху акбар!", Сура "Аль Фатіха" і ще 1 Сура або частина Корану.
11. Закінчивши читання Корану, схилиться до рук. Далі виконайте ту ж послідовність дій, що вказана для першого ракаату, — аж до другого саджду.
12. Після другого садджу сядьте і промовте «Аттахійату...», «Аллахума саллі ала...» і дуа, яке читаєте перед закінченням намазу.
13. Закінчіть намаз, промовивши: "Ассаламу алейкум уа рахматуллах", - і поверніть обличчя направо. Далі зробіть те саме, повертаючи обличчя наліво.

Скільки ракатів Таравих треба читати намаза?

Можна читати 8 ракатів – це думка відноситься до шафіїтського мазхабу, а також можна читати і 20 ракатів – це думка вчених ханафітсткого мазхабу. Багато вчених спираються на думки сподвижників, які зійшлися за іджмою, тобто загальною згодою у визначенні 20-ти ракатів для Таравих намазів. Хафіз Ібн Абдульбаррс сказав: «У сподвижників був суперечок з цього питання» («Аль-Истизкар», т.5, стр.157). Аллама Ібн Кудама повідомляв: «У епоху саїдуни Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) сподвижники зробили іджму з цього питання» («Аль-Мугні»). Хафіз Абу Зур'ах Аль-Іракі говорив: «Вони (аліми) визнали згоду сподвижників [коли це зробив саїдуна Умар] іджмою» («Тарх ат-Тасріб», ч.3, стор.97). Мулла Алі Карі ухвалив, що у сподвижників (нехай буде задоволений ними Аллах) була іджма з питання про виконання двадцяти ракаатів («Міркат аль-Мафатіх», т.3, стор.194).

Водночас прихильники 8 ракатів спираються на слова Аїші. Вона на запитання: «Як молився посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) у ночі Рамадану?», - Аїша відповіла: “Ні під час Рамадану, ні в інші місяці посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) не звершував ночами молитов більш ніж в одинадцять рак'атів”. аль-Бухарі 1147, Муслім 738. Тобто 8 ракатів Таравіх намаз та 3 ракати Вітр намаз.

Нагорода за Таравих намаз

У хадісі говориться: “Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) спонукав людей виконувати додаткові нічні молитви під час Рамадану, але не зобов'язував цим у категоричній формі, а говорив: «Тому, хто вистоював ночі місяця Рамадан у молитвах з вірою та надією на нагороду Аллаха, простяться його колишні гріхи». (Аль-Бухарі 37, Муслім 759). Імам аль-Баджі сказав : “У цьому хадисі міститься велике спонукання до здійснення нічних молитов у Рамадані, і необхідно прагнути цього, оскільки в цьому вчинку міститься спокута минулих гріхів. Знай, що для того, щоб попрощалися гріхи, необхідно виконувати ці молитви з вірою в істинність обіцяння пророка (мир йому і благословення Аллаха) і прагнучи заробити нагороду Аллаха, усуваючись від показухи і всього, що порушує діяння! ("аль-Мунтак'а" 251).

В іншому хадісі розповідається : “Одного разу одна людина прийшла до пророка (мир йому та благословення Аллаха) і сказав: “О посланець Аллаха! Ти знаєш, що я свідчу, що немає божества гідного поклоніння, крім Аллаха, і що ти - посланник Аллаха, і що я звершую молитву, виплачую закят, дотримуюсь посту і вистоюю ночі Рамадана в молитвах?! Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Той, хто помре на цьому, буде в Раю серед правдивих та шахідів!» (аль-Баззар, Ібн Хузайма, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1/419).

Хафіз Ібн Раджаб сказав: “Знай, що на місяць Рамадан у віруючому збираються два види джихаду проти душі! Джихад з денним часом заради посту, і джихад з ніччю задля нічних намазів. І той, хто об'єднав у собі ці два види джихаду, той заслужить нагороду без рахунку! (“Лятаїфуль-ма'ариф” 171).