Камені самоцвіти та релігія. Камені дорогоцінні в біблії Шаруватий мінерал один з біблійних каменів

) вінець амонітського царя, взятий Давидом, був із золота і прикрашений дорогоцінним камінням (). Про вироби з дорогоцінного каміння йдеться в , і дал., порівняй «Друк». Дорогоцінні камені вживалися не тільки як прикраса святкових і священицьких шат, але і при будівлях. Давид збирав дорогоцінне каміння для будівництва храму () і Соломон обклав ними храм ().

Символічною мовою премудрість дорожча за всяке дорогоцінне каміння (і дал.). Майбутнє Царство Боже зображується дорогоцінним камінням (і дав, і дав); також і велич самого Бога (,,,,). У наступних місцях Біблії дорогоцінні камені з'єднані та перераховані: і дав. і паралельне місце і дав., де йдеться про дванадцять каменів на наперсника первосвященика; , де в числі прикрас тирського царя перераховані 9 дорогоцінного каміння, і дав. – про 12 дорогоцінних каменів, які служили основою Нового Єрусалима. Виходячи з вищенаведених та інших місць Біблії, ми наводимо опис каменів в алфавітному порядку.

Агат ( євр.шебо) восьмий камінь у наперснику первосвященика. Теперішній агат (за назвою річки Агатес у Сицилії), одна з порід кварцу різноманітного кольору та малюнка; зустрічається молочно-білий, зелений, димчастий та чорний. У давнину цінувався високо, тоді як тепер він не зараховується до дорогоцінного каміння взагалі.

Аметист ( євр.ахламах) дев'ятий камінь у наперснику первосвященика і дванадцятий у прозорий кристал кварцу, частіше лілового, іноді пурпурового кольору. У давнину він служив цілющим засобом проти сп'яніння, через що греки і назвали його аметистос (не п'яний). Припускають також, що слово "ахламах" означає єгипетський камінь малахіт, що відрізняється красивим зеленим кольором.

Алмаз ( євр.аглом) дорогоцінний з усіх каменів, що з'єднує прозорість води з блиском вогню і за своєю твердістю не піддається кращому напильнику. Цей камінь у трьох місцях позначається єврейською назвою «шамір»: у говориться про лобі, який твердіший за алмаз – символ відсутності боязкості; далі у – про серця тверді, як алмаз і у – про алмазне вістря на залізному різці. Шліфування алмазу, від якого залежить його цінність, не було знайоме давнім; вони знали його як самородний чистий кристал.

У деяких перекладах Біблії єврейське слово «яхалом», шостий камінь у наперснику первосвященика і третій перекладено словом «алмаз». Можливо, цей переклад не точний, тому що всі камені в наперснику були гравіровані, а алмаз за своєю твердістю не піддається різцю. Дехто вважає, що єврейське слово «яхалом» означає яспис, непрозорий, воскового кольору кварц з різними відтінками. У давнину носили його в персні і користувалися ним як печаткою.

Беріллвосьмий в, званий також аквамарином, менш цінний рід смарагду. Берил буває зеленого, синього або жовтого кольору з різними відтінками. Давні високо цінували берил із Індії, кольори морської води.

Гіацинтодинадцятий камінь, червоно-коричневий або червонувато-жовтий дорогоцінний камінь; своїм блиском нагадує алмаз. У вогні гіацинт губить свій колір. Давні отримували його з Ефіопії.

Карбункул ( євр.«нофек») четвертий у наперснику первосвященика і восьмий у, камінь, що привозився сирійцями в Тир (). Невідомо, чи єврейське слово «нофек» означає карбункул (грецьке – антракс) з Африки та Індії, тобто. справжній індійський рубін або гранат, що легко піддається гравіюванню.

У євр. слово «екдах» (від кореня – запалювати вогонь) означає дорогоцінний камінь, блискучий, як розпечене вугілля, можливо – карбункул.

Кристал (, ) згадуваний в , по єврейськи «керах» (лід), обмочує, ймовірно, гірський кришталь, який, на думку древніх, є льодом, що затвердів від сильного морозу. Таке ж значення має, мабуть, і слово «гавіш» ().

Онікс ( євр.«шохам»), одинадцятий у наперснику і п'ятий у . Він згадується вже в , а також серед приношень ізраїльських начальників для святилища (, ). Два онікси з іменами колін, по шість на кожному, були оправлені в золото і прикрашали нарамники ефода первосвященика (, ). Онікс згадується також серед інших коштовностей в , . За стародавніми перекладами, онікс – інша назва берила. Дехто вважає, що це темно-зелений хризопрас. Назва онікс (тобто ніготь) давалася каменям, які мали світлі шари рожевого кольору, подібного до кольору нігтів, що переходять у темніші шари різних відтінків або плями різних кольорів.

Рубін , сардонік абосардіс ( євр.«одем»), дорогоцінний камінь, перший у наперснику первосвященика і у , шостий в . Він згадується також разом із ясписом при описавши слави Божої (). Цей червоний камінь, названий стародавніми на ім'я міста Сардіса, вживався для друку окремо або на кільці. Його привозили з Вавилону, Індії та Єгипту.

Сапфір євр.саппір, п'ятий у наперснику первосвященика, сьомий у і другий в . Цей дорогоцінний камінь, що вивозився з Єгипту та Індії, з давніх-давен високо цінувався. Він блискучого блакитного кольору і тому, мабуть, служив символічним зображенням слави Божої (,) і майбутньої слави Сіону (). Краса Соломона уподібнюється до слонової кістки, прикрашеної сапфірами (). Це порівняння вказує на його синій одяг або на сині жилки, які надавали білому, як слонова кістка, тілу велику красу. Князі ізраїльські видом уподібнюються сапфіру. У говориться про сапфір, як рідкісний камінь.

Сардонікс п'ятий, різновид халцедону – прозорий, блискучий камінь з рожевим відливом, який привозився з Індії та Аравії.

Смарагд , смарагд ( євр.барекет), тобто. блискавка, третій камінь у наперснику первосвященика, дев'ятий у і четвертий у яскраво блискучий дорогоцінний камінь, зеленого кольору. Стародавні ставили його на друге місце після алмазу. Вони отримували його зі Скіфії, Ефіопії та інших місць. Веселка навколо престолу Божого сяяла, подібно до смарагду ().

Топаз ( євр.«Пітдах»), другий у наперснику первосвященика і у , дев'ятий в . Топаз прозорий, як вода і яскраво блищить, переливаючись усіма відтінками жовтого кольору. Висловлюється думка, що «пітдах» – не топаз, а хризоліт. Давні отримували топаз із островів Червоного моря, які Плінієм названі «Топазовими островами». Топаз з Ефіопії згадується як один з найдорожчих скарбів.

Халцедон третій у , як припускають, той самий, що «шебо» чи агат. Давні називали халцедоном різні сорти каміння, на ім'я міста Халкедон поблизу Візантії, звідки привозили цей камінь. Тепер ця назва позначає один із видів кварцової породи.

Хризоліт сьомий ст. Так називається тепер прозорий світлозелений дорогоцінний камінь, що привозиться з Індії, Єгипту та Бразилії. Дехто вважає, що хризоліт є іншою назвою бірюзи.

Хрісоліф, рус. пров. топаз), руки Соломона уподібнюються до ряду золотих кругляків, посаджених фарсиськими камінням (рус. пров. топазами).

Хризопрас десятий ст. Тепер ця назва позначає один із різновидів халцедону, забарвленого окисом нікелю в маслянистий прозорозелений колір.

Яспіс ( євр.«Яшпех»), дванадцятий камінь у наперснику і перший в , згадується також в і в , де він називається дорогоцінним і кристалоподібним. Тому дехто думає, що цей камінь позначає алмаз. "Діамант" . Інші вважають, що «яшпех» означає опал, камінь молочно-білого кольору, що відсвічує іскорками синього та червоного кольору.

Яхонт ( євр.«лісу»), сьомий у наперснику первосвященика, на загальну думку, те саме, що й гіацинт. За Плінією, яхонт мав властивість, притягувати до себе легкі предмети, подібно до бурштину. Порядок 12 каменів у наперснику первосвященика видно з наступної таблиці, у якій першому місці поставлені єврейські назви та під ними відповідні російські назви у перекладі Біблії 1907 р. (Изд. Брит. Библ. общ.). З цієї таблиці випливає, наскільки важко встановити повну точність при перекладі назв цих каменів.

1. Одем – Рубін

2. Пітдах - Топаз

3. Барекет - Смарагд

4. Мофек – Карбункул

5. Сапір - Сапфір

6. Яхалом - Алмаз

7. Лісом – Яхонт

8. Шебо - Агат

9. Ахламах – Аметист 10) Таршиш – Хризоліт 11) Шохам – Онікс 12) Яшпех – Яспіс

Невідомо в якому порядку були написані імена Ізраїлевих колін на цих каменях. Можливо, за старшинством, як це було з написом на оніксах, які були на нарамниках одягу первосвященика () або ж керувалися походженням родоначальників колін від різних матерів, або порядком їхнього розташування в таборі (). Невідомо також, чи було написано ім'я Левія. Якщо ім'я Левія було там, то імена Єфрема та Манасії, ймовірно, були з'єднані під ім'ям Йосипа.

Перші прикраси, які долинули до нас на сторінках літературних творів – це біблійне каміння. Вони згадуються в Біблії як Старого, так і Нового Завіту. Найдавніший оригінал священного писання можна віднести до 1500 до нової ери. Саме там розповідається про те, що Первосвященик, який був послідовником Єгови і приносив богослужіння, мав у своєму побуті наперсник, що представляє собою торбу з полотна. Сума була обрамлена дорогоцінним камінням. Їхня кількість була дванадцята. Саме це каміння-самоцвіти і називають біблійним камінням. Вони являли собою саму різну формуі забарвлення, і були виконані в золотих оправах.

У Біблії у Книзі Вихід, розділ 28:17-21говориться: "І встав у нього оправлене каміння в чотири ряди. Поруч: рубін, топаз, смарагд, - це перший ряд. Другий ряд: карбункул, сапфір і алмаз. Третій ряд: яхонт, агат і аметист. Четвертий ряд: хризоліт, онікс І в золотих гніздах мають бути вставлені вони. Цього каміння має бути дванадцять, за кількістю синів Ізраїлевих, за іменами їх, на кожному, як на печатці, має бути вирізано по одному імені з числа дванадцяти колін".

Наперсник мав різні назви і згадувався як наперстя, нагрудник чи хошен – на івриті. Він кріпився до фартуха священика, що носить назву ефод, за допомогою золотих ланцюжків і шнурів блакитного кольору. Часом у писаннях наперсником називали сумку, яку наче пектораль, одягали на шию. Наперсник на лицьовій стороні прикрашали 12 каменів, які символізували 12 Ізраїлевих колін і кріпилися в певному порядку: по три камені в чотири ряди

Нагрудник первосвященика
1-й ряд - рубін, топаз та смарагд;
2-й ряд - карбункул, сапфір та алмаз;
3-й ряд - яхонт, агат та аметист;
4-й ряд - хризоліт, онікс та яспіс.

Сума була зроблена з кольорової вовни із золотою ниткою. Наперсник був призначений для носіння урима (світло) і туміма (досконалість), які були символами, за допомогою яких ієрарх радився з Всевишнім з питань життя ізраїльського народу. Вони являли собою інструменти передбачення, свого роду відповідь на питання "так" чи "ні".

Біблія свідчить, що Бог, який розповів народові закони та заповіді, наполегливо наказав Мойсеєві зробити біля гори Сінай скинію, яка була спеціальним місцем для здійснення обрядів і обрядів. Тут були ковчег заповіту, жертовник для воскуріння, стіл для хлібопринесення, світильник – семисвічник. Саме тоді було наказано зробити одяг для первосвященика Аарона, до складу якого входила знаменита сума.

Існує думка, що самоцвіти символізували духовну єдність народу Ізраїлю. У своїй праці "Іудейські давнини" Йосип Флавій розповідає два примітні зауваження про каміння. У святилищі за присутності Бога сардонікс "починав особливо сильно виблискувати таким яскравим світлом, яке йому зазвичай не властиве, а 12 каменів на грудях блиском і сяйвом сповіщали майбутню перемогу, коли ізраїльтяни збиралися на війну. І друге відображення своїх думок, що стосується одягу в тому, що сардонікси, які прикрашали застібки, можна порівняти з Сонцем і Місяцем, а каміння на ньому з 12 місяцями року або як описано в книзі "групами зірок, які греки називають Зодіаком".

Значення самоцвітів, що оздоблювали нагрудник, було дуже велике. В одному з писань описувався порядок проходження євреїв у пустелі під час виходу з Єгипту. Низка "до шестисот тисяч піших чоловіків, крім дітей" розташовувалась строго пологами "при знамені своєму і при знаках сімейств" на чолі з патріархом, кожен з яких мав свій особливий стяг, колір якого суворо відповідав відтінку каменю на нагруднику, що носив його ім'я.

Історія нагрудника після розпаду імперії Риму наразі не відома. Є лише здогади про те, що нагрудник був переміщений на Схід після взяття та пограбування Єрусалима у 7 столітті магометанами. Так само не виключено, що зараз вона зберігається в скарбниці нащадків войовничих персів.

У священних письменах зазначаються древні назви каміння. Давайте розглянемо їхню сучасну термінологію:
- Вірил - берил зеленувато-жовтого відтінку.
- Іакінф - гіацинт (циркон, його дорогоцінний різновид).
- Карбупкул – червоний гранат (піроп або альмандин).
- Сардонікс - онікс темно-червоний або іншими словами халцедоновий.
- Халкідон - халцедон.
- Яспіс - яшма червоного відтінку (є різні версії, які говорять про те, що яшма могла бути і зелена).
- Яхонт – рубін (червоний корунд).

Але наведеним вище назвам не можна надавати кінцевого результату, оскільки в давнину основними відмінностями були колір і твердість, і часто під однією назвою таїлися мінерали різних видівУ той же час до різних назв приписували каміння одного мінералу.

Одемо
У перекладі з давньоєврейської його назва розповідає про те, що камінь мав червоний відтінок. У таких писаннях як грецька Септуагінта та латинська Вульгата, у трактатах Йосипа Флавія та Єпіфанія Кіпрського першим каменем наперсника був позначений сердолік. Пізніше, у вже переписаних виданнях Біблії, вказали, що першим каменем був рубін. Однак навряд чи це могло бути, оскільки історія свідчить, що рубін на територіях житія стародавніх євреїв з'явився значно пізніше від часу їхнього Виходу з Єгипту. А ось сердолік якраз мав широке поширення та використання у Давньому Єгипті та Месопотамії. Там камінь вважали за магічний і йому приписували властивості оберегу. Цікавий той факт, що самоцвіт мав схожі властивості особливого символу як на теренах Єгипту, так і в цивілізації Межиріччя. Єгиптяни шанували сердолік як камінь богині Ісіди, який представляв втілення жіночності та родючості. А у шумерів самоцвіт вважався каменем богині Іштар і служив провідником жіночої енергії і почав. Так само і у давньої єврейської цивілізації камінь "одем" має статус жіночого каменю. На ньому було вигравіроване ім'я Рувім.

Пітда
Обізнані тлумачі Танаха переводять "піта" від санскритського "піта", що означає вогонь, полум'я, жовтий. Практично у всіх перекладах Біблії цей камінь називається топазом. Зараз складно сказати, чи був той камінь справді топазом. Не виключений той факт, що самоцвіт мав інший відтінок і що слово пітда взагалі має даний переклад. Наприклад, у писаннях історика Стародавню ГреціюСтрабона та вченого-енциклопедиста Стародавнього Риму Плінія Старшого під назвою "топаз" теплиться мінерал зеленого відтінку. І що цікаво, що на початку 20 століття на одному з островів Червоного моря було знайдено древні гірські виробки, де знайдено прозорі мінерали жовтувато-зеленого кольору, які в сучасній науці відносяться до хризолітів. Цей острів співвіднесли з тим, про який у своїх працях розповіли Страбон і Пліній, згідно з його природною структурою, особливостями та кольором знайдених там покладів каменів-самоцвітів. Тому, що стосується другого каменю наперсника, то тут існує варіативність у його визначенні та віднесенні до того чи іншого виду. На камені тому було написане ім'я сина Якова - Симеон.

Смарагд
Як вважають лінгвісти, коріння цього слова сягає санскритського слова "маракат", що означає "зелений". Згідно Септуагінті і Вульгаті камінь має таку ж назву "смарагд" і сьогодні вона сприймається як древнє найменування смарагду. Назва "смарагд" ми зустрічаємо якраз у синоїдальному перекладі Біблії. Родовище самоцвіту, яке розташоване в Єгипті, носить назву Копі Клеопатри і є одним з найвідоміших найдавніших розробок дорогоцінного каміння. Але, ймовірно, в часи створення наперсника в назву "смарагд" входило багато каменів зеленого кольору.

Камінь амазоніт
На думку вчених, третім каменем у наперснику був зелений польовий шпагат, який сьогодні має назву амазоніт. Він часто зустрічається при розкопках Стародавнього Єгипту в багатьох прикрасах та культових обрядах. На ньому було вирізано ім'я Левій.
Четвертий камінь наперсника.

Камінь гранат
нуофек. Це давньоєврейська назва, яка перекладається Септуагінтою як "антракс", а Вульгатою - "карбункул". Ця назва відображає цікавість забарвлення мінералу і перекладається з грецької та латини як "вуголок". У відомому праці давньогрецького вченого Теофраста " Про камені " чітко заявлено те, що у 4-3 століттях до нашої ери ця назва стосувалося гранату. Його використовували при вирізці печаток, "колір його червоний, а виставлений на сонці, він подібний до кольору вугілля, що горить".

Камінь бірюза
Походження давньоєврейської назви не дуже зрозуміле і несе за собою шлейф та інші версії перекладу. Так, у деяких джерелах у четверте гніздо наперсника вставлено бірюзу. Відтінок цього каменю небесно-блакитний. Його родовище на Синайському півострові відоме з давніх-давен. А сам камінь широко використовувався при виготовленні прикрас Стародавнього Єгипту та Месопотамії. Цікаво, що в ті часи бірюза обов'язково повинна була бути прикрашена первосвящеником і тому є велика ймовірність знаходження цього мінералу в четвертому гнізді наперсника. Варто зазначити, що в рабинському коментарі до Тори відзначено той факт, що відтінок мінералу має бути таким самим, як і колір прапора коліна, ім'я якого на ньому відбито. На четвертому камені наперсника вигравіроване ім'я Юди і вважають, що його колір саме небесно-блакитний.

Камінь лазурить
Шаппір. У перекладі з давньоєврейської - "сапфір". Теофраст у своїх працях наводить точний опис цього мінералу, вказуючи на його тонку індивідуальність – наявність "золотих точок". Вчені античної епохи своїм описом саприфа однозначно ідентифікували його як ляпис-глазур. Лазурит відрізняється своєю непрозорістю та наповненістю темно-синього кольору, а його найкращі сорти відзначені дрібною вкрапленістю кристалів піриту, наповненою яскраво-жовтим світлом. Цей камінь також часто згадується в різних стародавніх трактатах. В одній тільки Біблії його відображення перевершує інші камені і згадується 13 разів. Згідно з Єпіфанією Капрським, на камені було вигравіровано ім'я п'ятого за часом сина Якова - Дана. Інші джерела свідчать, що на ньому було вирізано ім'я п'ятого сина Якова, дев'ятого по порядку народження - Іссахара.

Камінь нефрит
Яхало. Зазвичай переклад цього імені виводять із таких дієслів як "вдаряти" або "руйнувати". І це невипадково. У рідкісних перекладах, наприклад, у синоїдальному, камінь названий алмазом. Саме він не був відомий древнім євреям і, відповідно, не міг прикрашати священний одяг первосвящеників. За Септуагінтом і Вульгатом шостим каменем у чарівному наперснику був "іаспіс", схожий на "яшфу", - дванадцятий камінь суми. Його назва простягає свій корінь до перського слова "яшм", що означає "міцне, строкате каміння". Згідно з Теофрастом, яхалом називався зелений камінь, який схожий на забарвлення зі смарагдами. Найімовірніше, це був нефрит або жадеїт, але так само не слід залишати поза увагою зелену яшму.

Камінь зелена яшма
Є два шляхи співвіднесення цього мінералу з одним із колін Ізраїлевих: в одному варіанті це Неффалім – шостий за народженням син Якова, а в іншому – Завулон – шостий син і десятий за порядком народження.
Сьомий камінь наперсника.

Мінерал бурштин
Лігуріон. Цей самоцвіт дуже важко визначити і співвіднести з мінералом. У перекладі з давньогрецької розшифровується як "сеча рисі". У Теофраст під ним описаний камінь жовтого відтінку, який служить матеріалом для виготовлення печаток.

Камінь опав
Є ще одна властивість, яка описана в стародавніх працях - "він холодний і дуже прозорий". І у зв'язку з цим версій для перекладу цієї назви безліч: гіацинт, опал, бурштин, яхонт. Також багато варіантів відображення на ньому написів імен: Гад, Дан або Йосип.
Восьмий камінь наперсника.

Камінь агат
Шебо. Назва цього каменя походить від спотвореної назви найдавнішого міста, що знаходиться в південній частині Аравійського півострова. У сучасній інтерпретації він зветься Ємен-Саба (Шеба). У перекладах давнини ця назва означає "агат". Це особливо шанований камінь у той час, який, безумовно, заслужив цим своє місце в колекції наперсника. Складнощі виникають лише із співвідношенням цього мінералу з одним із синів Ізраїлевих. Згідно з працями Єпіфанія Кирпського, восьмий камінь має на собі ім'я Ашер, сина восьмого за старшинством Якова. А ось за писаннями Танаха-Мідраш Раба на камені шебо було написане ім'я Неффалім. Роботи відомого шеммолога початку 20 століття Дж. Кунца розповідають, що на самоцвіті було вигравіровано ім'я останнього сина патріарха та другого від дружини Рахілії – Веніамін.

Камінь аметист
Ахлама. Цей камінь найменше викликає запитань при його визначенні, і всі автори одностайно відносять його до аметиста. Переклад єврейської назви "ахлама" розповідає про те, що наші предки наділяли її чарівною властивістювселяти бачення і занурювати в сновидіння. А грецька назва "аметистос" говорить про таку властивість каменю, як оберіг від сп'яніння. У його присутності у сумі первосвященика немає сумнівів. Наповнений красою лілового кольору, рідкісного чарівного фіолету, мінерал багатий на дбайливу історію використання. Згідно з Єпіфанією Кіпрським, на ахламі було накреслено ім'я Іссахар. Інші версії озвучують імена Гад або Дан.
Десятий камінь наперсника.

Камінь хризоліт
Таршиш. Практично у всіх мовах ця давньоєврейська назва перекладається як "хризоліт", що означає "золотокамент". "Хризос" – золото, "лите" – камінь. Інакше мінерал ще називали фарсиською, що означає "камінь кольору морської піни". Таршиш - так називалося місто, яке багаторазово зустрічається на сторінках Біблії. Мабуть, саме звідти і привозили цей самоцвіт. Так само існує версія, що десятий камінь наперсника був мінералом жовтого кольору, який славився за часів Виходу. До таких каменів рівнозначно може ставитися як яшма, і жовтий кварц (цитрин).

Є підстави для припущення, що після вавилонського полону був створений новий наперсник, в основу якого були закладені інші камені і десятим каменем був золотий топаз. Основна версія говорить, що на таршиші було відображено ім'я десятого сина Якова – Завулон. Але є також версії, які говорять про імена Ашеф і Неффалім.

Камінь онікс
Шохам. Цей самоцвіт також використовувався в застібках ефоду і перекладається як "онікс". Але Єпіфаній Кіпрський, слідуючи Септуагінті, позначає під одинадцятим каменем берил. Також є версія того, що каменем, що має блакитне забарвлення, за часів житія Єпіфанія, був аквамарин. Він же міг прикрашати наперсник, який носив Першосвячення Другого Єрусалимського Храму перед його руйнуванням у 70 році. У період існування першого наперсника самоцвіт навряд чи був відомий людям. Ті камені, які мали тоді євреї в Стародавньому Єгипті, можна визначити за розкопками і виявлення їх у гробниці Тутанхамона, час правління якого був близький до часу Виходу євреїв з Єгипту. Також існує версія, що в той час під берилом розуміли самоцвіти, схожі на забарвлення з аквамарином. Такими каменями можуть бути малахіт та бірюза. Якщо відштовхуватися від давньоєврейської назви, то одинадцятим каменем у наперснику мав бути онікс. В силу свого забарвлення, яке пронизане хитромудрими смужками, у перекладі з давньогрецького мінерал означає "ніготь".
Візерунок оніксу
У давнину оніксом називали полосчастий халцедон, який у Стародавній Греції використовувався в силу своєї краси та міцності, для створення камей. Камінь носив гравіювання імені Гад.

Мінерал онікс
Яшфе. У перекладі з давньоєврейської, має назву "зелений" і, за ідеєю, мав перебувати в шостому гнізді наперсника. Згідно з писаннями Єпіфанія Кіпрського та Септуагінта, дванадцятим каменем був онікс, а Вульгате визначає його як берил. Який з каменів найбільше підходить на цю роль, складно визначити. Це може бути і мармуровий онікс, і зелена яшма, і бірюза, і малахіт. У дванадцятому гнізді знаходився камінь, на якому було написано ім'я останнього сина Якова – Веніамін, в інших писаннях – Ашер.

Як видно з досліджень, досить складно ідентифікувати справжність каміння, що прикрашає наперсник. Більш надійні для справжності з дванадцяти згаданих: сердолік (перший), лазурит (п'ятий), агат (восьмий) та аметист (дев'ятий). І лише один камінь можна точно визначити – це сердолік.

Біблія є багатогранною та глибокою книгою. Вчені та дослідники постійно працюють з її змістом, і щоразу роблять все нові та нові відкриття. Священна книга просякнута мудрістю різних культур і могутністю Божого одкровення. Вона містить багато сцен з минулого, які тісно переплітаються та пронизують подійність сучасного світу. Окреме місце в ній відведено каменям-самоцвітам, які супроводжували людей тих часів на їхньому нелегкому життєвому шляху.

Камені-самоцвіти

У синоїдальному перекладі йдеться, що в Біблії описано 32 камені та ще з два десятки зашифровано під текстами. Що дає величезний простір для вивчення гемології, науки про дорогоцінні та виробні камені. Як показує історія та писання, каміння відоме людям ще з давніх часів. Крім простих каменеутворень у вигляді гальок та шматків різних порід, у ті часи було відомо як мінімум 20 мінералів. У тому числі, гірський кришталь, нефрит, кварц, обсидіан, яшма, кремінь, рогівка. Трохи пізніше такі цивілізації як шумерська, вавілонська та єгипетська впізнали та використали у своєму житті ще 18 самоцвітів. Серед них були такі мінерали, як аметист, бірюза, перли, малахіт, корал. До кінця епохи античності світ уже був знайомий із 77 мінералами та 27 горнами породами. З'явився на арені рубін, сапфір, топаз, опал, діамант. На початок Середньовіччя світ підійшов зі знанням 40 видів дорогоцінного та кольорового каміння. У сучасності шкала знань підвищилася до чотирьох тисяч мінералів і щороку до них додається 20-30 штук.

Горний кришталь
Кожен мінерал має свою історичну, торговельну та регіональну назву. Наприклад, гірський кришталь має майже 50 торгових назв і найвідомішу з них - алмаз. Близько 50 назв у агату, у рубіну – 30 назв. Найпримітніше те, що всі камені, які торкаються в Біблії, носять такі назви, які використовуються й у наш час.

Десять заповідей Мойсей отримав від Бога на горі Сінай. І накреслено їх було на двох кам'яних плитах. Коли Мойсей спустився з гори, то постала перед його очима картина про те, що народ знову вдарився в ідолопоклонство. У гніві тоді він розбив скрижалі. І Бог наказав вирізати нові скрижалі та накреслити на них десять заповідей. Поміщені були скрижали спочатку до ковчега Завіту, а потім, коли було споруджено Єрусалимський храм, перенесено до Святого Святих. Археологічні розкопки розкривають той цікавий факт, Що скрижалі були зроблені з каменю, дуже схожого на сапфір, який був розміром 143 на 145 сантиметрів. У багатьох джерелах про камені при описі лазуриту відзначається те, що скрижалі були зроблені саме з нього. Інша версія свідчить, що Мойсей вирізав скрижалі на метеориті з гори Сінай.

У 6 столітті храм був зруйнований Навуходоносором, і з того часу історія скрижалів невідома. Але до цього часу вчені не втрачають надії знайти його. Так, історик Г. Хенкок довгий часзаймався пошуками ковчега Завіту. Розвиті шляхи розвитку подій того часу привели його до християн Ефіопії, де можливо і зберігається ковчег Завіту.

Священне писання так само розповідає нам і про так звані інсигнії. Інсігнії – це знаки вищої сили. Наприклад, скіпетр, діадема, виготовлена ​​із золота, крісло зі слонової кістки. Царський престол Соломона був виточений зі слонової кістки і покритий золотом з Офіру, а також прикрашений перлами, оніксом, опалами, топазами, смарагдами, карбункулами та іншими самоцвітами білих, зелених та червоних відтінків.

На той час головною окрасою у людей високих каст були вінці та діадеми. Вінець у царя був зроблений із золота і прикрашений натуральним камінням. А у первосвященика головний убір був тюрбаном із золотим обручем і величним написом "Святиня Господнього". Також однією з головних атрибутів царських персон був пояс, який був прикрашений золотом і коштовним камінням. Книга "Буття" оповідає і про царську каблучку з печаткою (геммою). Ритуал носіння золотого перстня з гемою правій руцієвреї, мабуть, перейняли у єгиптян.

Прикраси були прикрасою у багатих євреїв, а як і мали цінність і носилися й у простого стану. У Палестині не було родовищ золота та самоцвітів, але це не заважало мати прикраси з них у Ізраїлевого народу. Щось відчужувалося під час воєн, щось купувалося в іноземних торговців, наприклад, під час їхнього Єгипту. Згідно з Біблією, ізраїльський народ, йдучи з Єгипту, володів "золотим запасом". Тільки на будову ковчега Завіту та іншої релігійної атрибутики пішло близько 100 кілограмів золота. Це виявилося для ізраїльтян дрібницею в порівнянні з спорудженням храму Соломона, на який пішло 250 тисяч пудів золота і в 10 разів більше срібла, не рахуючи великої кількостісамоцвітів.

Після часів єгипетського полону ізраїльтяни стали носити натільні прикраси. У своїх письменах 3 століття (в "Агаді"), на чолі "Праотці" євреї записали легенду, яка розповідає про те, що Авраам носив дорогоцінний камінь, що зцілює людей. При погляді на нього людина могла одужати від немочі. А після смерті Авраама Бог вставив цей камінь у сонячний диск. На згадку про це у євреїв збереглася приказка: "Встане сонце - встане і хворий".

Біблійна книга "Вихід" розповідає про те, що в побуті у євреїв зустрічалися намисто, кулони, персні на поясах і на руках, ланцюжки на ногах, ручні та ножні браслети-зап'ястя, кільця на руках, у вухах та носі, судини з духами та "чарівні приважування". Низький стан носив прикраси з кольорового скла та дешевих камінців.

У Новому Завіті ми зустрічаємо згадку каменів у книзі "Об'явлення Іоанна Богослова" ("Апокаліпсис"). Їхня кількість теж дванадцять, але їх опис відображається вже при розповіді про стіни "Небесного Єрусалима". У наборі каменів вже простежуються незначні відмінності, ніж у складі, відбитому у Старому Завіті. Тут замість алмазу, карбункула, агату та оніксу з'являються хризоліт, халцедон, сардонікс, хризопраз та якінф (гіацинт).

Євангеліє, Апокалілсіс - Об'явлення Іоанна Богоолова, розділ 21:19-21"Підстави стіни міста були прикрашені всякими дорогоцінним камінням: основа перша яскіс, друга сапфір, третя халкідон, четверта смарагд. П'яте сардонікс, шосте сердолік, сьоме хризоліт, восьме віріл, дев'яте топаз, дванадцяте десяте десяте е. воріт - дванадцять перлин: кожна брама була з однієї перлини. Вулиця міста - чисте золото, як прозоре скло".

Найбільш багато відбито самоцвіти в останній книзі Священного писання - "Апокаліпсисі". У ній описана не лише легенда про Страшний суд, а також розповідь про вічне майбутнє життя. У ній Іоанн Богослов згадує 18 видів каміння 24 рази. Більша їх кількість згадана в тексті про прикраси Небесного Єрусалима, а інші відтіняють досконалість небесних сил.

Заснування Небесного Єрусалиму прикрашають каміння, на якому накреслено імена 12 апостолів:
Яспіс (сьогодні цей камінь називають нефрит) – апостол Петро.
Сапфір – лазурит – Павло.
Халкідон – червоний гранат, можливо, і рубін – Андрій.
Смарагд - смарагд - Іван.
Сардрнікс - Яків Зеведеєв.
Сардій – сердолік – Філіп.
Хризоліф – хризоліт – Варфоломій.
Вірил - берил - Хома.
Топахзій – топаз – Матвій, митар.
Ас - хризопраз - Фаддей.
Іакінф - гіацинт - Симон.
Аметист – євангеліст Матвій.

Святий Небесний Єрусалим, прикрашений самоцвітами, позначався як Божа обитель та місце перебування душ правовірних християн. Він був позначений вперше вже у Новому Завіті у 1 столітті. Андрій Кесарійський – архієпископ, перший, хто помітив схожість храмів із небесним градом, який описаний у Біблії. Їхня схожість позначається в купольних храмах з барабаном (престолом Господа і небесних сил), а нижче позначається небо з небесним Єрусалимом для "записаних у Христа в книгу життя". Нижня частина стін та земля відповідають дванадцяти підставам з іменами апостолів, які символізують земні реалії та християнські народи, яким уготовані місця у священному Граді.

Існує багато версій Небесного Єрусалиму. Але головне з них – апостоли, на яких спирається християнська церква.

Згадка про земний Єрусалим - місце, де почало християнство, звідки Христос пішов у вічне життя. Кажуть, так само про існування на той час піраміди з дванадцятьма ступенями з дорогоцінного каміння, увінчаного Святим Градом. Те життя людей вкрите таємницями, алегоріями, шифрами та символами, і сучасній людиніне просто розпізнати справжню подій того часу. Прикраси дванадцяти підстав Граду небесного можуть означати всіх християн: тих, хто живе зараз і тих, хто народиться в майбутньому. А 12 самоцвітів тут – це символіка місяців року як алегорія міри часу земного буття людей. Пізніше ці мінерали стануть відомими як обереги людей, народжених у відповідні місяці року.

Як зазначалося раніше, багато каменів відтоді змінили свої назви. Але й залишилися ті, що зберігають у собі звучання тих часів. Наприклад, аметист. Назва його походить від грецького "меті" - мед, медовий напій, а "а-меті" - нехмільний, несп'янюючий. Самоцвіт має відтінок червоного вина, розбавленого водою. Для християн аметист є бажаним каменем. Здавна ними прикрашали палітурки священних книг, ікони, хрести, митри. У духовному світі він зветься "архієрейський камінь". Його носіння означає свого роду нагадування про сувору обітницю.

Практично про кожен самоцвіт, який згадано в Біблії, можна вивчати та розповідати дуже багато. Самоцвіти воістину вказують ще раз на священність цієї книги. Біблія містить чотири списки каменів та його склад щоразу підтверджується археологічними знахідками.

Ти просив мене, шановний (Діодор), зробити для тебе коротке повідомленняпро камені на наперснику верхньої ризи первосвященика, які Бог наказав прикріпити на грудях Аарона (Вих. 28, 15; 29, 5; сн. Лев.8, 8), про найменування, про квіти або види, про місця цього каміння, про ті камені. уморозіннях, які від них ведуть до благочестя, також про те, за яке коліно кожен камінь там був поміщений, - про те, де можна знаходити їх, і де їхня батьківщина.

Нагрудник поділяється на чотири частини і сам чотирикутний, в п'ядень довжини і ширини однаково. У першому ряду його перший камінь сардій, потім топаз і далі смарагд.

У другому ряду перший камінь анвракс, потім сапфір і потім іаспіс. У третьому ряду перший камінь лігірій потім агат і потім аметист. У четвертому ряду перший хрисоліт, потім берил і потім оніхий (Вих. 28, 17-20). Це і суть 12 каменів, які були привішені до верхньої ризи первосвященика; відмінності та місця знаходження їх наступні:

Перший камінь сардій є так званий вавилонський. Він виглядає як би вогняного і кольору крові, уподібнюючись до посоленої риби сардію. Тому він і називається сардієм, від виду свого отримавши назву. Він знаходиться у Вавилоні, в Ассирії. Цей камінь прозоро-блискучий. Він має й лікарську силу: ним користуються лікарі при пухлинах та інших поразках, які від заліза. Є й інший камінь (тобто), сардонікс, інакше званий малахітом, який також пом'якшує пухлини. Він такого ж виду, як і сардій, тільки із зеленим відливом. Найважливіше він на початку весни, коли починаються ті хвороби.

Камінь топаз більш червоний, ніж анфракс. Знаходиться він у Топазі, місті Індії, бувши колись знайдений тамтешніми каменотесами в серцевині іншого каменю. Каменотеси, побачивши, що він блискучий, оголосили його за алебастр деяким Фіванцям і продали за невелику ціну. Фіванці ж принесли його цариці, що керувала на той час їхнім містом; а вона, взявши його, поклала на діадему посередині чола. З каменем цим роблять наступний досвід: будучи праним (у порошок) на лікарняному селю, він утворює рідину вже не червону, відповідно до його кольору, а млекоподібну (молочного кольору). Потім розтираючий наповнює цією рідиною скільки хоче судин і зовсім не зменшує початкової ваги. Рідина, що утворилася з нього, ця допомагає в очних хворобах.

П'ючий її оберігає себе також від водянки; зцілює вона і тих, які чахнуть від їди морського винограду.

Камінь смарагд. Він називається також і прасином (зеленим). Він зеленуватий на вигляд і представляє деяку різницю між кількома видами його. Дехто називає їх Нероніанами, а інші Доміціанами. Нероніан малий на вигляд, дуже зелений, прозорий і блискучий. Називаються ж вони, кажуть, Нероніаном чи Доміціаном з наступної причини: стверджують, що Нерон чи Доміціан налили олії у достатню кількість судин; це масло по часі від плісняви ​​позеленіло і від цього камінь, напаюваний маслом в особливій достатку отримав зелений колір. Інші ж кажуть, що хтось Нерон, древній художник нижчого розряду, або каменотес зробив перший досвід пристосування смарагду до життєвих потреб, і від того самий камінь став називатися Нероніаном. Інші ж називають його Доміціаном. Але й інші є смарагди. Перший знаходиться в Юдеї і зовсім подібний до Нероніану; а інший – у Ефіопії. Про нього говорять, що він народиться у річці Фісон. Фісон ж у греків називається Індом, а у варварів – Гангом. Кажуть, що у тій самій річці знаходиться й анфракс. Бо тамо, сказано, є анфракс і зелений камінь (Бут. 2, 12). А сила каменю, тобто смарагду, кажуть, полягає в тому, що в ньому відбивається обличчя. Байкотворці кажуть також, що він здатний повідомляти пророкування.

Камінь інфракси. Він на вигляд кольору багряного. Родовищем його служить Карфаген, що у Лівії, що називається Африкою. Інші ж кажуть, що цей камінь можна знаходити так: вдень його не можна бачити, а вночі він здалеку іскриться на зразок світильника або палаючого вугілля і здалеку видно. І знаючи це, шукачі легко знаходять його. На чому б його хто не носив, не може приховати його: бо яким би одягом він не був закритий, блиск його неодмінно просвічує з-під одягу. Тому він і називається анфракс (вугілля). Трохи подібний до нього камінь керавній, який деякі називають οινωπὸν - темночервоним за подобу кольору вина. Близько подібний із ним також камінь, званий карфагенським, оскільки і він у тому місці.

Камінь сапфір пурпурового кольору на вигляд, подібно до равлика, що дає пурпурову фарбу, тобто чорному пурпуру. Багато є пологів його. Є царський прикрашений золотими плямами. Але не такий дивовижний цей, як той, що весь пурпурового кольору. Кажуть, що такий знаходиться в Індії та Ефіопії. Тому кажуть, що в індійців є храм Діонісу, що має 365 щаблів із каменю сапфіру, хоча багатьом це і є неймовірним. Камінь цей дивний, дуже гарний і приємний на вигляд. Тому його і вкладають у кільця та намиста, особливо царі. Має він також і цілющу силу. Бо якщо його стерти в порошок і змішати з молоком, то він зцілює від виразок, що бувають внаслідок наривів і жовна, якщо такою сумішшю намазувати місця, що лікуються. Написано ж і в законі, що явлене Мойсею на горі видіння і дане законоположення відобразилося на камені сапфірі (Вих. 24, 10).

Камен і аспіс. Він на вигляд схожий на смарагд; знаходять його при гирлах річки Фермодонта та біля Амафунта, міста на острові Кіпрі. Але є багато пологів і аспісу так званого Амафунтського. А вигляд каменю такий: подібно до смарагду він зеленуватий, але тьмяніший і темніший за нього. І всередині своєї маси він має зеленуватість, подібну до іржі міді і має жилки в чотири ряди. Про нього багато чули ми вигадок, що передаються казками. Але є також і інший рід цього каменю кольору синішого, ніж море, густішого за кольором і забарвленням. Інший рід каменя знаходиться в печерах на горі Іде у Фрігії, за кольором, уподібнюється крові пурпурового равлика, але більш прозорий, як би уподібнюючись провину, густіший за колір аметиста, бо він не однакового кольору і не одну і тугішу має силу: але є іаспіс більш ніжний і білий і не дуже блискучий, проте не позбавлений блиску; а тобто подібний до льодуна воді. Байкотворці кажуть, що він служить лікарством від привидів. Його знаходять у іверійців та пастухів гірканських, які живуть на Каспійській землі. Іншого роду іаспіс не дуже блискучий, зелений; він має лінії посередині. І інший є іаспіс, так званий стародавній, який подібний до снігу або морської піні. Його, кажуть байкарі, і бояться як дикі звірі, так і привиди.

Камінь лігірій. Про знаходження його ми маємо відомостей ні з дослідників природи, ні від когось із древніх, згадували про це. Ми знаходимо камінь так званий ланкурій, який на простому прислівнику деякі називають лагурієм. І я думаю, що це є лігірій, тому що Божественні Писання змінюють імена, як, наприклад, називаючи смарагд прасином (зеленим). З іншого боку при найменуванні цього каміння вони не згадують про гіацинт, хоча це дуже чудовий і дорогоцінний камінь; так що нам спало на думку, чи не цей камінь Божественне Писання називає лігірієм. Гіацинт має різноманітні види. Чим густіший колір цього каменю, тим він кращий за інші. Гіацинт схожий на шерсть, дещо підфарбовану у пурпуровий колір. Тому й каже Божественне Писання, що священицький одяг був прикрашений гіацинтом та пурпуром (Вих. 28, 5. 8 та ін.). І перший камінь називається морським, а другий - рожевим, третій-природним, четвертий - ханнієм, п'ятий - перилівком (білуватим). Знаходяться він у внутрішній частині варварської країни скіфської. Разом із багатоцінністю ці камені і мають дію таку: якщо їх кинути на вугілля, що горить, то вони самі не псуються, а вугілля від них загасаються. Але не тільки це, а й ще більше: якщо хтось, взявши такий камінь, загорне його в полотно і покладе на вугілля, що горить, то й саме полотно, що його покриває, не спалахує, але залишається неушкодженим. Кажуть також, що цей камінь допомагає дружинам, що народжують, полегшуючи дітонародження. Він має здатність і проганяти привиди.

Камінь агат. Деякі приймають його за так званий перилевк, який розуміється під гіацинтом. Він дивовижний, темного кольору на вигляд, ззовні коло має білу, на зразок мармуру або слонової кістки. Знаходять його також біля Скіфії. З-поміж каменів цього роду є і агат, що має колір левової шкіри. Будучи стертий у порошок і змішаний з водою, він запобігає шкідливим наслідкам від отрути скорпіону, змій тощо, якщо цією сумішшю помазати укушене тваринам місце.

Камінь аметист. Цей камінь у своєму колі має яскраво-полум'яний колір. Те ж саме коло до середини біліше, випромінюючи темно-синій колір. Вигляд його різний. Він також знаходиться у горах Лівії. Деякі з цього роду каміння дуже схожі на чистий гіацинт, а деякі на пурпур. Знаходиться він на прибережних пагорбах тієї ж Лівії.

Камінь хрисоліт. Його деякі назвали хрисофілом. Він має золотий відлив. Знаходять його в ущелині між двома скелями біля стіни Ахеменітіди Вавилонської. Вавилон і цю ущелину називають Ахеменітідою, кажуть, тому, що батько царя Кіра називався Ахеменеєм. Є також і хрисопаст, який, будучи стираємо в порошок і випиваємо з водою, служить лікарським засобом при хворобах шлунка та живота.

Камінь берил, синюватого кольору, як море, або як слабкішого кольору гіацинт. Знаходиться біля вершини гори, що називається Тавром. Якщо хтось захоче розглядати його проти сонця, то він є подібним до скла, що має всередині прозорі зерна. Є й інший берил, дуже подібний до зіниць очей змії. Є і ще берил, який подібний до воску він знаходиться при витоку річки Євфрата.

Камінь оніхий. Цей камінь має зовсім жовтий колір. Кажуть, цим каменем особливо розважаються молоді дружини царів та багатих людей, які роблять із нього собі навіть келихи. Є й інші оніхіти, однаково звані, які подібні до воску молочного кольору. Дехто каже, ніби вони виходять із води і тверднуть. Оніхітами ж їх називають за природною подібністю їх з нігтями, так як ніготь людей шляхетних подібний до мармуру, у поєднанні з кольором крові. Інші і самий мармур, через випробування його по нігтях, називають хибно оніхітом, через чистоту білизни.

Примітки:

Λογιον - слов'янською: слово, не точно передає значення єврейського слова, їм відповідного, яке, походить від дієслова - випромінювати промені, означає: променистий, світлоносний нагрудник, за допомогою якого, за допомогою уриму і тумміму первосвященик запитував Господа і Господні людям (звідси: Λογιον – слово, вислів). Порівн. Числ. 27, 2 1; 1 Цар. 23, 9 та ін. Деякі припускають, що сама променистість наперсника від каміння перед седмисвішником давала можливість первосвященикові пізнавати волю Божу.

У звичайному слововживання він відомий більше під ім'ям сердоліку.

З таким ім'ям у давнину відомий був один з індійських островів, а не міст. Див у Стефана Візант.

Фісон - відома райська річка, що описується в Побуті. 2, 11-12. Про місцезнаходження її розкажуть. Йосип Флавій, наприклад, вважає, що ця річка була Фазіс древніх. Рабини ж вважали її за одну з приток Шат-Ель-Араба, поблизу Перської затоки. За останню думку стоять багато нових учених.

Зелений-πράσινος. Інакше – рубін.

Стародавні представляли всю північно-західну частину Африки, починаючи від Єгипту, продовженням Лівії і лише для більш точного позначення найзахідніші частини її називали Африкою.

Вугілля грецькою також називається: ανθρας.

Кераєній - від χεραυνος -блискавка, що блищить іскрами, на кшталт блискавки. Інакше називається керавітом.

οίνως, як і οίνωπός і означає подібний до вина за кольором, темно-червоний.

Інакше - Вакху, Бахусу.

В СВ. Писання йдеться про те, що місце, де стоячи Бог Ізраїлів, після першого законодавства на горі Синайській, було як справа каміння сапфіру.

Інакше, – яшма.

У Малій Азії, у Каппадокії. Маленька річка того ж імені була і в Беотії, у материковій Греції.

У Малій Азії.

Мешканців Іверії. Іверією в давнину називалася і Іспанія та Грузія. Тут найімовірніше Грузія, оскільки і далі згадувана Гірканія лежала також поблизу Каспійського моря.

За деякими це рід бурштину, а за іншими – гіацинт. Останнє відповідно до припущення і самого св. Єпіфанія.

Схожим на хану – рід морської риби з величезною пащею.

Стародавня Скіфія займала південні області Росії від Дунаю до Дону.

Невідомий вид дорогоцінного каміння.

Назва: хрісофіл не зустрічається. Ймовірно, треба читати: хрисберил вавилонський, що згідно буде і з місцезнаходженням його, яке вказує св. Епіфаній. Але в тому й іншому випадку відмінною рисоюкаменю служить золотий (χρύσεος) відлив його.

Тобто усіяний золотими цятками.

Гора в Юдеї поблизу Єрихону.

Оніхій, оніхіт і онікс, за слововиробництвом, мають один і той самий корінь (ονυχ) з грецькою назвою нігтя.

Високий старець із сивою бородою в золотисто-зеленому одязі із золотим півмісяцем на шапочці зустрічає богообрану дитину благословляючим жестом.

Введенські храми в Росії присвячені цьому знаменитому церковному святу, яке відзначають як католики, так і православні християни. Але мені зараз цікава інша лінія подій.

Нагрудник (або наперсія, нагрудник, на івриті - хошен) кріпився до ефоду (елемент одягу священика, схожий на фартух) за допомогою золотих ланцюжків і блакитних шнурів. Іноді його описують як сумку, іноді як пектораль, яку вдягали на шию. 12 каменів символізували 12 колін ізраїлевих. Існує багато суперечок, які ж 12 дорогоцінного каміння входили в цю давню культову прикрасу, оскільки назви каміння в Біблії не відповідають сучасним назвам і існує чимало версій, тлумачень та перекладів. Питання це цікавить і істориків, і мінерологів, і ювелірів, а також, як побачимо, літераторів та їх читачів.

Легенда така. Камені для нагрудника Первосвященика в Єрусалимському храмі привезла в подарунок цареві Соломонові цариця Савська. До речі, існує плутанина з храмами на картині Тіціана, адже якщо слідувати хронології від Різдва Христового – на той час, коли Марія була маленькою дівчинкою, храм Соломона вже був давно зруйнований, а другий Єрусалимський храм ще не збудовано. А нагрудник, якщо такий існував у часи царя Соломона, повинен був пережити і більш раннє руйнування храму Соломона. З огляду на те, що цар Соломон жив у X ст. до н.е. цьому артефакту мало бути зараз близько 3 тисяч років. Чи існувала і чи могла існувати насправді така святиня? Теоретично, звісно, ​​могла. А ось чи міг такий артефакт залишитися до наших днів?

Первосященець Аарон. Ікона 1822, з церкви Миколи Єлагіна палацу (Петербург), з 1930 р. - у Російському музеї

Згідно з легендою, після руйнування Єрусалимського храму воїнами Тита у 70 році н. е. Наперс не потрапило до рук римлян. Його врятував чоловік, на ім'я Левіт, який тоді був убитий своїм другом, який допомагав йому. За свтотайство належало покарання, якого той не злякався, але, проте, всю пектораль залишити в себе побоявся - витяг тільки найцінніші камені, з якими втік до Риму. Пектораль уже без цього каміння була знайдена жінкою, яка бігла з ним до Єгипту, потім артефакт потрапляє до Венеції, де, знову ж таки, за легендою, багато століть зберігається в єврейському кварталі у Венеції. Це ніби й пояснює той факт, що Тиціан знав, як виглядала святиня. А на картині, нібито, зображено Іуда Левій Абрабаел (Абраванель), інтелектуал і, за переказами, хранитель пекторалі, сучасник Тиціана. Нагрудник (хошен) зобразив ще один італійський художник - Романеллі (у Ватикані).

Пошлюся на... жіночий роман з елементами детективу, чим, безумовно, шокую справжніх істориків. Шанувальником дамських романів я не є і, напевно, ні за що не стала б читати "Кульгавого з Варшави" Жюльєтти Бенцоні, якби не виявила в основі цього 4-томника (!) - детективний сюжет про пошук зниклих з пекторалі первосвященика каменів у дусі Дена Браун. Моїм виправданням може бути 2 моменти - по-перше, я потай почитую детктиви, які, насправді, люблю і обожнюю, а по-друге, автор та її персонаж - знавці та фанатики дорогоцінного каміння і, звичайно, мені було дуже цікаво, що вона накопала. Оскільки традиційні версії, загалом, відомі та викладені у тій самій Вікіпедії.

За сюжетом, дія якого розвивається напередодні II Світової війни, якийсь Симон Аарон, який є хранителем священної пекторалі, розповідає про переказ, що якщо знайти 4 дорогоцінні камені, що залишилися, і відновити прикрасу - сила каміння відіграє вирішальну роль в об'єднанні єврейського народу і знаходженні ними своєї держави на землях, що колись їм належали. Італійський аристократ та відомий антиквар Морозіні допомагає йому в цьому. Він і виступає в романі Шерлоком Холмсом, який носиться по всій Європі в пошуках зірчастого сапфіру (який пізніше вважався вестготським і багато століть зберігався в його сім'ї), алмазу Йорків, опала Сіссі - імператриці Єлизавети, дружини австрійського імператора Франца-Іос . Всі камені несуть прокляття і по їхніх кривавих слідах іде детектив. Своїм власникам це знамените каміння не приносило щастя, як завжди буває з викраденими святинями.

У Бенцони пектораль описана так: велика і масивна прямокутна пластина довжиною 30 см, на якій в 4 ряди розташовані 12 золотих розеток з вставленими в них великими кабошонами дорогоцінного каміння, зовсім не схожими на звичні камені. У них містилися сардонікс, топаз, темно-червоний рубін, агат, аметист, берил, малахіт і бірюза - каміння чудово підібрано за розміром і чудово відполіровано. Бракувало сапфіра, алмазу, опала і рубіна. Рубін повторився у Бенцоні, не можу сказати чому. Може помилка або помилка перекладу. Зовсім не згадані смарагд та яшма, які є у всіх версіях. Мені здається на місці малахіту повинен бути смарагд, але не зараз у це заглиблюватися. Прикріплений з двох сторін ланцюжок дозволяв носити пектораль на шиї. Зі зворотного боку кожного каменю вигравіровано дуже маленьке зображення зірки Соломона. Щоправда, за більш поширеною версією на камінні вирізані імена колін Ізраїлю (синів Якова). Літери цих імен становили повний алфавіт стародавнього івриту і при взаємодії з уримом та туммімом літери починали мерехтіти, складаючись у слова та речення. Правда, древній автор Флавій у книзі "Іудейські давнини" зазначив, що каміння перестало випромінювати сяйво за 200 років до того, як він писав ці рядки (1 в н.е.)

Коротка довідка- 12 каменів згадуються як у Старому, так і Новому Завітах. У першому міститься опис наперсника як "інструкція" з шати священика, я б сказала. У нагруднику зберігалися Урім і Туммім. У першому ряду: рубін, топаз, смарагд. У другому: карбункул, сапфір, діамант. У третьому: яхонт, агат та аметист. У четвертому: хризоліт, онікс та яспіс. (Вихід, розділ 28). У Новому Завіті в книзі "Об'явлення Іоанна Богослова" (Апокаліпсис) камені згадуються при описі стін "Небесного Єрусалима" - замість алмазу, карбункула, агату та оніксу згадані відповідно хризоліт, халцедон, сардонікс, хризопраз і хризопраз. Дванадцять воріт – це дванадцять перлин, вулиці із золота. (Є місто золоте...) До цих пір точаться суперечки про порядок каменів – по горизонталі чи вертикалі, деякі припускають, що справжній порядок становить периметр – відповідно до стін храму. Є версія про 12 дорогоцінного каміння в основі небесного храму, на кожному з яких написано ім'я одного з апостолів.

Каїфа - Гафт, Понтій Пілат - Кирило Лавров у фільмі Бортко.

Можу припустити, що правила щодо каміння були суворими, але певні припущення могли існувати. Щонайменше камінь міг бути більш менш цінним, тобто була можливість заміни одного каменю іншим. В основі були 12 каменів, відомих та доступних у Палестині. Нагрудник Первосвященика - унікальна святиня. Історики знаходять багато паралелей між цим артефактом та нагрудними прикрасами у єгиптян, у яких вони були особливо поширені та зведені у культ. Символіку та призначення пов'язують з ім'ям єгипетської богині Істини, а предмет із схожим призначенням (УРим і Туммім ) носив у Єгипті суддя. Також є теорії про відповідність 12 каменів хошена 12 місяцям - тобто, кожен камінь у цьому випадку буде відповідати одному із знаків зодіаку. До речі, існує сучасний тип кільця "табаат хошен", який включає 12 невеликих каменів, що повторюють розташування каменів у наперснику-хошені.

Великдень

Найцікавіший факт, пов'язаний з нагрудником-хошеном, на мій погляд, все-таки в тому, що в ньому зберігалися урим і туммім - інструменти передбачення, свого роду жереб, "так" і "ні". Звичайно, дорогоцінні камені, використані в наперсії, не могли бути простими прикрасами і навіть лише символами 12 колін ізраїлевих. Вони мали відігравати роль ритуальному пророкуванні. Є версії, що урим та туммім також були камінням, за сяйвом чи туманом навколо них визначали божественну волю. Безсумнівно, у такого ритуалу більш давнє походження, пророцтва та передбачення характерні для язичницьких культів, відлуння яких і описано у стародавніх біблійних текстах. Можливо, існування нагрудника можна вважати доказом того, що прикраси з каменів, як ритуального призначення, так і особисті - мали спочатку релігійне значення і пов'язували людину з вищими силами. Найімовірніше, давні люди були переконані в цьому. Чи не в цьому секрет нашої любові до гарного каміння? І чи не зберігся, попри всі закони ймовірності, цей таємничий наперсник із Єрусалимського храму? А Жюльєтта Бенцоні зовсім не написала цієї історії, а просто захопливо переказала?

Текст із Тори

Інтерес до біблійних каменів не зменшується. Безліч невирішених загадок, пов'язаних з нагрудником Первосвященика, знову і знову є натхненням авторам детективів. Ось знову вийшов багатосерійний фільм на цю тему. Серіал має назву "Розкопки" (DIG), 2015 рік.

Побут 2:12 ...там бдолах і каміньонікс...
Побут 28:18 ...і взяв камінь, який він поклав собі узголів'ям.
Побут 28:22 ...то цей камінь, який я поставив пам'ятником.
Побут 29:2 ...Над гирлом криниці був великий камінь...
Побут 29:3 ... каміньвід гирла криниці і напували овець;
Побут 29:3 ...потім знову клали каміньна своє місце, на гирлі криниці.
Побут 29:10 ...то підійшов Яків, відвалив каміньвід гирла колодязя...
Побут 31:45 ...І взяв Яків каміньі поставив його пам'ятником...
Вих 15:5 ...вони пішли в глибину, як камінь...
Вих 15:16 ...від величі м'яза Твого нехай вони оніміють, як камінь,..
Вих 17:12 ...і тоді взяли каміньі підклали під нього, і він сів на ньому.
Вих 25:7 ... каміньонікс і каміння вставні для ефоду і для наперсника.
Вих 35:9 ... каміньонікс та каміння вставні для ефоду та наперсника.
Вих 35:27 ...князі ж приносили каміньонікс...
Чис 35:23 ...чи якийсь камінь, від якого можна померти.
Нав 24:26 ...і взяв великий каміньі поклав його там під дубом.
Нав 24:27 ...ось, каміньцей буде нам свідком.
Суд 6:20 ...і поклади на це камінь, і вили юшку...
1Цар 6:14 ...і був тут великий камінь,..
1Цар 7:12 ...І взяв Самуїл один камінь,..
1Цар 14:33 ...привалите до мене тепер великий камінь...
1Цар 17:49 ...І Давид опустив руку свою в сумку, і взяв звідти. камінь,..
1Цар 17:49 ...так що каміньвстромився в чоло його, і він упав обличчям на землю.
1Цар 25:37 ...і завмерло в ньому серце його, і став він, як камінь...
2Цар 12:30 ...а в ньому було золота талант і дорогоцінний камінь, –..
4Цар 19:18 ...дерево та камінь;..
Неєм 9:11 ...як каміньу сильні води...
Йов 28:3 ...і ретельно шукає каміньу темряві та тіні смертної...
Йов 38:6 ...або хто поклав наріжний каміньїї..
Йов 38:30 ...Води, як камінь, міцніють, і поверхня прірви замерзає...
Йов 41:16 ...Серце його тверде, як камінь, і жорстко, як нижній жорен...
Пс 77:15 ...розсік каміньу пустелі і напоїв їх, як з великої безодні;
Пс 77:20 ...Ось, Він ударив у камінь, і потекли води, і полилися струмки.
Пс 90:12 ...не спіткнешся про каміньногою твоєю;
Пс 104:41 ...Розверз камінь, і потекли води.
Пс 113:8 ...перетворює скелю на озеро води та каміньу джерело вод...
Пс 117:22 ... Камінь, який відкинули будівельники, став головою кута:.
Пс 136:9 ...Блажен, хто візьме та розіб'є немовлят твоїх. камінь!..
Приповістей 17:8 ...Подарунок – дорогоцінний каміньв очах того, хто володіє ним:..
Приповістей 26:8 ...Що коштовний, що вкладає каміньв пращу..
Приповістей 26:27 ...і хто покотить нагору камінь, до того він повернеться...
Приповістей 27:3 ...Тяжкий камінь, ваги і пісок;..
Із 28:16 ...ось, Я вважаю основу Сіону камінь, –..
Іс 28:16 ... каміньвипробуваний, наріжний,..
Із 37:19 ...дерево та каміньтому і винищили їх...
Єр 51:63 ...прив'яжи до неї каміньі кинь її в середину Євфрата.
Єз 10:1 ...що над головами Херувимів, як би каміньсапфір.
Дан 2:34 ...доки каміньне відірвався від гори без сприяння рук.
Дан 2:35 ...а камінь, що розбив боввана, став великою горою.
Дан 2:45 ...що каміньвідірвано було від гори не руками...
Дан 6:17 ...І принесений був каміньі покладено на отвір рову.
Агг 2:15 ...коли ще не було покладено каміньна каміньу храмі Господньому...
Зах 3:9 ...Бо ось той камінь, який Я вважаю перед Ісусом;
Зах 4:7 ...і винесе він наріжний камінь...
Зах 10:4 ...З нього буде наріжний камінь,..

Мт 4:6 ​​...нехай не спотикаєшся каміньногою Твоєю...
Мт 7:9 ...подав би йому камінь?..
Мт 21:42 ... камінь
Мт 21:44 ...і той, хто впаде на цей камінь, розіб'ється.
Мт 27:60 ...і, приваливши великий каміньдо дверей труни, пішов...
Мт 28:2 ...приступивши, відвалив каміньвід дверей труни.
Мк 9:42 ...якщо б повісили йому жоренний каміньна шию...
Мк 12:10 ... камінь, який відкинули будівельники.
Мк 15:46 ...і привалив каміньдо дверей труни...
Мк 16:3 Хто відвалить нам каміньвід дверей труни?
Мк 16:4 ...І, глянувши, бачать, що каміньвідвалений;..
Лк 4:11 ...нехай не спотикаєшся про каміньногою Твоєю...
Лк 8:6 ...а інше впало на камінь...
Лк 8:13 ...а те, що впало на камінь, це ті..
Лк 11:11 ... колисин попросить у нього хліба, подасть йому камінь?..
Лк 20:17 ... камінь, який відкинули будівельники.
Лк 20:18 ...Кожен, хто впаде на той камінь, розіб'ється.
Лк 24:2 ...але знайшли каміньвідваленим від труни...
Ін 1:42 ...ти назвашся Кіфа, що означає: камінь(Петро)...
Ін 8:7 ...хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь...
Ін 11:38 ...То була печера, і каміньлежав на ній...
Ін 11:39 ...Ісус каже: відніміть камінь...
Ін 11:41 ...Отже відібрали камінь від печериде лежав померлий...
Ін 20:1 ...і бачить, що каміньвідвалений від труни...
Дії 4:11 ...Він є камінь, зневажений вами зиждущими..
1Пет 2:6 ...Я гадаю в Сіоні каміньнаріжний, обраний, дорогоцінний;
1Пет 2:7 ...а для невіруючих камінь, який відкинули будівельники.
1Пет 2:7 ... каміньспотикання та каміньспокуси,..
Рим 9:32 ...Бо спіткнулися про каміньспотикання,..
Рим 9:33 ...ось, гадаю в Сіоні каміньспотикання та каміньспокуси;..
1Кор 10:4 ... каміньж був Христос...
Об'явл 2:17 ...і дам йому білий каміньі на камені написане нове ім'я.
Об'явл 18:21 ...І один сильний Ангел узяв камінь, подібний до великого жорна,..

3Езд 1:20 ...Коли ви жадали, чи не розтяв Я камінь,..
3Езд 5:5 ...і з дерева капатиме кров, каміньдасть голос свій..
Прем 13:10 ...чи непридатний камінь, справа давньої руки...
Сир 6:22 ...вона буде на ньому, як важкий. каміньвипробування..
Сир 22:22 ...Кидаючий каміньу птахів віджене їх;
Сир 27:28 Хто кидає каміньвгору, кидає його на свою голову.
Сир 32:22 ...Не ходи дорогою, де руїни, щоб не спіткнутися про камінь;