Kutsal şehit ve harikalar yaratan Tryphon nasıl yardımcı olur? Saygıdeğer Tryphon'un Simgesi, Vyatka Archimandrite'ı Vyatka Wonderworker'ın Saygıdeğer Tryphon'u

Vyatka topraklarının en saygı duyulan azizi olan Keşiş Tryphon, Malaya Nemnyushka köyündeki Pinega'da doğdu ve gençliğini geçirdi (diğer kaynaklara göre Mezen şehri yakınlarında doğdu (52, 388). Dimitri ve Pelagia zengin köylülerdi.Birkaç oğulları vardı, Trofim (dünyadaki Keşiş Tryphon'un adı buydu) en küçüğüydü.Tanrı'nın gelecekteki azizinin çocukluğu derin bir inanç ve dindarlık atmosferinde geçti. Demetrius ve Pelagia sık sık Tanrı'nın tapınağını ziyaret ettiler (şu anda Malaya Nemnyushka'da tapınak yok) ve fakir insanlara yardım ettiler. Küçük Tryphon, dürüst ebeveynlerinin "dindar kolu" oldu. Çocukluğundan beri Tanrı'ya dua etmeyi ve oruç tutmayı severdi, Herkese karşı kibar ve uysaldı, özellikle her konuda itaat ettiği ebeveynlerine ve ağabeylerine saygı duyuyordu.

Trofim büyüdüğünde ağabeyleri onunla evlenmeye karar verdi. Ancak mütevazı küçük kardeşlerinin ilk ve tek kez itaatsizlik gösterdiği yer burasıydı: Bir keşiş olmak ya da dünyada kalmak, Rab uğruna bekar kalmak istiyordu. Kardeşler ona güzel bir hizmetçi göndererek onu baştan çıkarmaya çalıştılar. Ancak genç adam kararlı kaldı ve kardeşler, Trofim'in hayatını Tanrı'nın iradesine göre değil, kendilerine göre düzenleme girişimlerini durdurdular.

Bir gün tapınağa gelen Trofim, yerel rahipten bir vaaz duydu. Şu sözleri içeriyordu: “Bedensel ve ruhsal saflığı çocukluktan itibaren koruyun. Kim saflığı korur ve melek, manastır imajını benimserse, Rab Tanrı onu seçilmişleri arasında sayacaktır” (8, 202).

Bu sözler Tanrı'dan korkan genç adamın yüreğine derinden işledi ve kendisini manastır ayininde Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. Trofim gizlice ailesinin evinden ayrıldı ve kalabileceği kutsal bir manastır bulmak için kuzeydeki şehirler ve köyler arasında bir yolculuğa çıktı.

Gezintileri onu Vologda topraklarına getirdi. Yaklaşık bir yıl boyunca, dilenci gezgin kılığına giren Trofim, Orlov kasabasında yaşadı, İsa uğruna açlığa, soğuğa ve insanların hakaretlerine katlandı. Onun gönüllü acısı, azizini mucizeler armağanıyla yücelten Rab tarafından ödüllendirildi.

Boyar Yakov Stroganov'un tek oğlu Maxim ciddi şekilde hastalandı. Çaresiz babasının isteği üzerine Trofim, iyileşmesi için Tanrı'ya dua ettiğinde çocuk iyileşti. İnsanlardan şöhretten kaçınan Trofim, Orlov'dan Viled Nehri üzerindeki Nikolskoye köyüne emekli oldu. Orada, Rab, dualarıyla başka bir ölümcül hasta çocuğa - bir katip Maxim Fedorov'un oğlu iki yaşındaki Timofey'e şifa verdi. Ancak bebeğin ebeveynleri Trofim'e teşekkür etmeye başladığında, o alçakgönüllülükle onlara şöyle cevap verdi: "Bu çocuğun iyileşmesi benim günahkar uğruna değil, Rab onu sizin inancınız uğruna kurtardı."

Bundan sonra Trofim Nikolskoye köyünden ayrıldı. Gezintileri onu Kama Nehri kıyısındaki Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky Manastırı'na götürdü. Burada başrahip Hieromonk Varlaam'ın onayıyla Trofim acemi olarak kaldı. Daha sonra Tryphon adında bir keşiş olarak tonlandı. Tryphon'un genç yaşına rağmen (manastır yemini ettiği sırada Keşiş Tryphon sadece 22 yaşındaydı), hayatı kardeşlerin takip edeceği bir örnek oldu. Zor manastır itaatlerini homurdanmadan isteyerek yerine getirdi; Ayinler için kiliseye ilk giden oydu, sıkı bir şekilde oruç tutuyordu ve boş eğlencelerden ve konuşmalardan kaçınıyordu. Genç keşiş yerde yatarak uyudu ve yaz geceleri beline kadar çıplak olarak vücudunu sivrisineklere yem olarak verdi.

Bir gün Keşiş Tryphon ciddi şekilde hastalandı. Kırk gün boyunca yaşamla ölüm arasında kaldı. Hastalığı sırasında Rab ona bir vizyon verdi: Tanrı'nın emriyle ruhunu almak için ona koruyucu bir melek göründü. Keşiş Tryphon meleği takip etti ve aynı zamanda vücudunda sanki kanatları varmış gibi bir hafiflik hissetti. Birdenbire meleğe şöyle diyen bir ses duydu: "Sen onu buraya getirmek için acele ettin, onu bulunduğu yere geri getir." Keşiş kendini yine hasta yatağında yatarken gördü. Yanında, keşişin Mucize İşçi Aziz Nicholas'ı tanıdığı yakışıklı bir yaşlı adam duruyordu. Tryphon'a kalkıp gitmesini emretti. Tryphon, aşırı zayıflığı nedeniyle bunu yapamayacağını söyleyince, Aziz Nicholas onu ellerinden tuttu, kaldırdı ve "kalk ve yürü" sözleriyle kutsadı. Bundan sonra Aziz Tryphon iyileşti. İyileşmesinin anısına, o andan itibaren özellikle Wonderworker Aziz Nicholas'a saygı duydu.

Keşiş Tryphon, başarılarından dolayı kardeşler tarafından saygı görüyordu. Onun duaları aracılığıyla cinlerin etkisi altındaki bir kız ve hasta bir bebek iyileştirildiğinde bu duygu daha da olgunlaştı. İnsanlar şifa için, ruha yardım eden sözler için ona gelmeye başladı. Ancak keşişin kıskanç insanları da vardı. Bunların arasında, Tryphon'a hakaret eden ve onun hakkında her türlü iftira niteliğinde söylenti yayan katip Vasily ve diğer dikkatsiz keşişler de vardı. Ancak Aziz Tryphon hem zafere hem de siteme karşı kayıtsızdı. Pyskor manastırından ayrıldı ve Kama kıyısında bulduğu küçük bir tekneyle nehrin aşağısına gitti ve Tanrı'ya kendisine yerleşebileceği bir yer göstermesi için dua etti. Duası duyuldu. Pyskorsky Manastırı'ndan yüz milden fazla uzaklaşıp Nizhnyaya Mulyanka Nehri'nin ağzına ulaştıktan sonra bir ses duydu: "Kalmanız gereken yer burası." Bu çağrı üç kez tekrarlandı (52, 389). Keşiş Tryphon, Rab'bin Kendisinin kendisine bu yere yerleşmesini emrettiğini anladı. Burada kendine küçük bir hücre inşa etti. Küçük bir bahçede yetiştirdiği sebzelerin yanı sıra şifalı otları da yerdi. Keşiş, ıssız yalnızlığını dua ederek, çalışarak ve İlahi kitapları okuyarak aydınlattı. Rab, ateşli dualarından sonra Aziz Tryphon'a kilise kitaplarını okuma ve anlama yeteneğini verdi: bundan önce Aziz Tryphon okuma yazma bilmiyordu.

Keşiş Tryphon'un yerleştiği ıssız yer kötü bir üne sahipti. Mahallede Pagan Ostyak kabileleri yaşıyordu ve azizin hücresinin yanında bir pagan tapınağı ve yerel paganların tapındığı devasa bir ladin ağacı vardı. Hediyelerini köknar ağacının dallarına astılar - kürkler, havlular, ipek, mücevherler. Paganlar, değerli ağaçlarına saygısızlık etmeye cesaret eden birinin başına kesinlikle bela geleceğine inanıyorlardı. Tapınağın bulunduğu yerde yaşayan iblisler, saygı duyulan ağaca gülmelerine veya dallarında asılı olan adaklardan bir şeyler çalmalarına izin verenleri gerçekten korkuttu ve hatta öldürdüler. Bu nedenle Ostyaklar, korkusuz bir yabancının tapınağın yanına yerleşmesine çok şaşırdılar. Büyükleri Zevenduk ile birlikte Keşiş Tryphon'un yanına gelip ona baktılar ve buraya evini kurmaya nasıl cesaret ettiğini sordular. Şaşıran paganların sorularına Aziz Tryphon, kendisinin Rab İsa Mesih'in hizmetkarı olduğunu söyleyerek onlara Ortodoks inancını anlattı. Aziz Tryphon'u dinleyen Ostyaklar, onun sözlerine tarif edilemez bir şekilde hayran kaldılar. Keşiş Tryphon şeytani tapınağı yok ettiğinde şaşkınlıkları sınırına ulaştı. Dört hafta boyunca yoğun dua ve oruçla bu başarıya hazırlandı. Daha sonra kutsal simgeyi yanına alıp göğsüne asarak, Mesih'in cesur bir savaşçısı gibi, iblislere adanan köknar ağacını kesti ve dallarına asılı tüm adaklarla birlikte onu yerle bir etti. Bunu öğrenen yerel pagan kabileler, Hıristiyan Tanrısının büyüklüğünü ve gücünü itiraf ederek Ortodoksluğa geçmeye başladılar. İlk vaftiz edilenler Ostyak prensi Ambala ve Vogul prensi Bezyak'ın kızlarıydı (52, 389).

Keşiş Tryphon'un ıssız yalnızlığı kesintiye uğradı: Pyskorsky manastırının kardeşleri, kendisine yapılan hakaretlerden tövbe ederek ondan manastıra dönmesini istemeye başladı. Hakaretleri hatırlamayan Keşiş Tryphon manastıra döndü. Burada onun duaları sayesinde manastır tuzlalarındaki sorunlar sona erdi. Keşiş, ciddi şekilde hastalanan ve gözyaşları içinde Aziz Tryphon'dan kendisini affetmesini isteyen düşmanı katip Vasily'yi iyileştirdi.

Kısa süre sonra şöhret ve şöhretin ağırlığı altında ezilen keşiş, Pyskorsky manastırından ayrıldı ve Chusovaya Nehri'nden çok da uzak olmayan bir dağa yerleşti. Orada, Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna daha sonra bir manastırın ortaya çıktığı yerde bir şapel inşa etti. Aziz Tryphon dokuz yıl boyunca orada yaşadı. Şu olay onu buraları terk etmeye zorladı: Üzerine sebze bahçesi kurmak için ormanlık bir alanı yakarken, yangın yöre halkının hazırladığı yakacak odunlara da sıçradı. Kızgın köylüler keşişi öldürmeye karar verdi. Onu yüksek bir dağdan aşağıya atmışlar, yaşadığını anlayınca da onu halletmek için peşine düşmüşler. Bu bölgelerde muazzam nüfuz ve güce sahip olan tüccar ve sanayici Grigory Stroganov, Keşiş Tryphon'u savundu. Ancak keşişe Chusova'yı terk etmesini de tavsiye etti. Bundan sonra Keşiş Tryphon tekrar dolaşmaya çıktı. Bu kez Rab onu, bir manastır kuracağı Vyatka topraklarına götürdü. O zamanlar Vyatka bölgesinde tek bir manastır yoktu.

18 Ocak 1580'de, sefil, bilinmeyen bir gezgin kılığında Keşiş Tryphon, Khlynov şehrine geldi (iki yüzyıl sonra Vyatka olarak yeniden adlandırıldı). Khlynov'da Myra'lı Aziz Nikolaos kilisesi vardı. Aziz Nicholas'ın bir zamanlar kendisini ciddi bir hastalıktan nasıl iyileştirdiğini hatırlayan Aziz Tryphon, sık sık dua etmek için oraya gelirdi. Aziz Nicholas Kilisesi diyakozu Peder Maxim Maltsov, gezgin keşişin dikkatini çekti ve ona evinde barınak sağladı. Yavaş yavaş, Khlynov'un diğer sakinleri Keşiş Tryphon'u tanıdı ve ona aşık oldu. Kendi bölgelerine neden ve neden geldiğini ondan duyduklarında çok sevindiler ve Moskova'ya bir dilekçe yazarak Çar ve Metropolit'ten Khlynov şehrinde bir manastır açmaları için izin istediler. Bu mektup bizzat Keşiş Tryphon tarafından Moskova'ya götürüldü. Gezisi başarılı oldu; bir manastır inşa etme izni alındı. Metropolit, Rahip Tryphon'u manastırın kurucusu olarak atadı ve onu rahipliğe atadı ve Korkunç Çar İvan, manastırın inşası için arazi, para, ayin kitapları ve çanlar bağışladı.

Bu arada, ilk başta şehirlerinde bir manastır inşa etme konusunda istekli olan Khlynov sakinleri, bu hayırseverlik eylemine soğudular. Manastırın inşaatı çok yavaş ilerledi. Ancak Rab, manastırın inşasının durdurulmasına izin vermedi. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü Bayramı'ndan Doğuşu Bayramı'na kadar Khlynov sakinlerine ihmallerinden dolayı ceza olarak her gün aralıksız yağmur yağdı. Tanrı'nın Annesinin Doğuşu bayramında, yerel köylü Nikita Kuchkov, uykulu bir vizyonla, göksel güçlere sahip En Kutsal Theotokos'u ve Vaftizci Aziz Yahya'yı gördü. Tanrı'nın Annesi, manastırın inşa edileceği yeri bizzat belirtti ve ayrıca Khlynov'da bir manastır inşa etme yeminini ihlal ettiği için şehrin yangın, kıtlık ve salgın hastalıkla karşı karşıya kalacağını söyledi. Görüntüden korkan Nikita bunu kasaba halkına anlattı. Aynı gün Meryem Ana'nın Müjdesi onuruna bir kilise kuruldu. Tapınağın döşenmesi tamamlanır tamamlanmaz yağmur hemen durdu. Bu Vyatka'daki manastırın başlangıcıydı. Ana tapınağı Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü onuruna kutlandığından, manastıra Göğe Kabul adı da verilmiştir.

Zamanla Keşiş Tryphon'un kurduğu manastır büyüdü. Ancak sakinlerinin bir kısmı, Keşiş Tryphon'un manastırında getirdiği kuralların ciddiyetinden memnuniyetsizliğini dile getirmeye başladı. Manastırın itaat ve açgözlülük etmeme yeminlerini unutan bu sahte keşişler, hücrelerinde neşeli ziyafetler düzenlediler ve ziyaretlere gittiler. Aziz Tryphon onları tövbeye çağırdığında onun sözlerini dinlemediler. Bu inatçı insanlar arasında başrahipleri için koşullar koyanlar bile vardı - ya katı kurallardan vazgeçer ya da manastırı istediği yere bırakır. Sonunda ihanet etmeye karar verdiler. Keşiş Tryphon manastır için bağış toplamaya gittiğinde gizlice başka bir başrahip seçtiler. Manastır duvarları içinde bile asil gururundan ve lüks sevgisinden ayrılmayan eski bir Moskova asilzadesi olan keşiş Jonah Mamin oldu. Jonah, Keşiş Tryphon'un en yakın öğrencilerinden biriydi ve onun güveninden memnundu. Ancak güç arzusu ve kaygısız bir yaşam arzusu onun için büyüğüne olan sevgi ve bağlılıktan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Jonah Moskova'ya gitti ve burada nüfuzlu akrabalarının isteği üzerine başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Khlynov'daki manastırın başrahibi olarak atandı. Yeni başrahip, Keşiş Tryphon ile alay etmeye ve ona mümkün olan her şekilde baskı yapmaya başladı ve hücre görevlisi Theodore, keşişlere karşı daha da küstah bir tavır almasına izin verdi - onu sadece azarlamakla kalmadı, aynı zamanda dövdü ve hapse attı. Sonunda Aziz Tryphon, bir zamanlar kendisinin kurduğu ve donattığı manastırdan kovuldu.

Keşiş bu haksızlık karşısında umutsuzluğa kapılmadı. Modern münzevi Athos'lu Yaşlı Paisius'un sözleriyle, "Tanrı'nın olduğu yerde cennet vardır." Aziz Tryphon'un yaşamı gerçekten "Mesih'te yaşam"dı. Tekrar dolaşmaya çıktı. Solvychegodsk'ta Nikita Stroganov ona barınak teklif etti. Bu nüfuzlu adamın emriyle Keşiş Tryphon, Solvychegodsk Vvedensky Manastırı'na yerleştirildi, iyi bir hücre sağlandı ve ihtiyaç duyduğu her şey cömertçe sağlandı. Ancak Aziz Tryphon kedersiz bir yaşam arayışında değildi. Solovki'ye hacca gitmeye karar verdi. Stroganov bu amaçla ona bir gemi, malzeme ve hizmetçiler verdi. Ancak Solovki'nin yarısında Keşiş Tryphon insanları serbest bıraktı, gemiyi ve içindeki her şeyi sattı ve gelirini Vyatka Varsayım Manastırı'na verdi. Solovki'ye her zamanki dilenci gezgin kılığında geldi.

Aziz Tryphon, gezileri sırasında Slobodskoye kasabasında bir manastır kurdu. Ayrıca bir süre Koryazhma'da Aziz Nicholas onuruna bir manastırda yaşadı.

Keşiş Tryphon, Solovetsky manastırını son kez 1612'de olmak üzere iki kez ziyaret etti. Daha sonra Solovki'de kalırken dünyevi yaşamının sonunun yaklaştığını hissetti ve orada ölmek için Vyatka'ya, memleketi Varsayım Manastırı'na dönmeye karar verdi. Solovetsky rahipleri, yolculuğun uzunluğunu ve zorluğunu öne sürerek onu kalmaya ikna ettiler, ancak Keşiş Tryphon, Vyatka'ya, haksız yere kovulduğu manastıra dönme arzusunda kararlıydı ve yine de vazgeçmedi. Aşk.

15 Temmuz'da Aziz Tryphon Khlynov'a geldi. Archimandrite Jonah'a barınak sağlama talebiyle bir hücre görevlisi gönderdi, ancak Jonah ölmekte olan yaşlıya barınak sağlamayı reddetti. Bu, başka bir kişi tarafından yapıldı - onu barındıran ve babası olarak ona bakan Keşiş Tryphon'un uzun süredir tanıdığı Deacon Maxim Maltsov. Keşiş yaklaşık bir hafta evinde yaşadı. 23 Eylül'de ölümün yaklaştığını hissederek tekrar Archimandrite Jonah'a sığınma talebinde bulundu. Jonah'ın vicdanı konuşmaya başladı: Keşiş Tryphon'un Varsayım manastırına dönmesine izin vermekle kalmadı, aynı zamanda diğer kardeşlerle birlikte ayaklarının dibine düşerek onu affetmesi için yalvardı. “Manevi çocuğum Yunus! Aziz Tryphon tövbe eden öğrenciye, "Rab seni affetsin," diye yanıtladı, "çünkü bu, eski düşmanımız şeytanın işidir" (8, 224).

8 Ekim 1612'de Keşiş Tryphon, Rab'bin huzuruna çıktı. Ölümünden önce kardeşlerin eğitimi için bir vasiyet bıraktı: "Aşk içinde yaşamak, kilise ayinlerine izinsiz olarak katılmak, manastır mülkünü korumak, özel mülkiyete sahip olmamak ve manastırda sarhoş edici içki bulundurmamak" (8, 224) ve en önemlisi kardeşçe sevgiye sahip olmak: “Size Tanrı ve Onun En Saf Annesi için dua ediyorum, aranızda manevi sevgi olsun. O olmadan Tanrı katında hiçbir erdem tam değildir” (51, 390).

Keşiş Tryphon tarafından Vyatka'da (devrim sonrası yıllarda şehrin adı Kirov olarak değiştirildi) kurulan manastır bu güne kadar hayatta kaldı. Onun içinde manastır hayatı yeniden başladı. Ana manastır kilisesi Varsayım, artık Vyatka Katedrali'dir. İçinde Vyatka'nın harikası Aziz Tryphon'un kutsal kalıntıları yatıyor.

Keşiş Tryphon'un kalıntılarıyla birlikte Vyatka'da dinlenmesine rağmen, dünyevi yaşamının çoğu Arkhangelsk topraklarıyla bağlantılıydı. Burada doğdu ve gençliğini geçirdi. Burada, Solvychegodsk ve Koryazhma şehirlerinde ve Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Manastırı'nda hemşerileri ve kardeşleri tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. Bu nedenle onun sadece Vyatka'nın değil Arkhangelsk topraklarının da patronlarından biri olduğunu düşünebiliriz.

"Dünyevi melek ve göksel adam, parlak ışık,... Tanrı'nın hizmetkarı" - Ortodokslar dualarını Keşiş Tryphon'a bu şekilde çeviriyorlar. Kendisi ve Vyatka bölgesinin tarihindeki önemi hakkında kapsamlı literatür yazılmıştır. Vyatka'lı Aziz Tryphon'un doğumunun 450. yıldönümünün kutlandığı 1996 yıldönümü yılında, aziz hakkında bir bibliyografik indeks yayınlandı. 211 yayın içeriyordu.[ 1 ] Ancak birkaç kat daha fazlası olsaydı bile, bu kutsal münzevi kişiliğinin tüm derinliğini tüketmesi pek mümkün olmazdı. Bizim bilmediğimiz "Saygıdeğer Babamız Vyatka'nın Harika İşçisi Tryphon'un Hayatı" kitabının yazarı, dünyevi başarısının ölçeği hakkında en iyi şekilde şunları söyledi: "Kurtarıcımız Rab Tanrı, halkını ziyaret etti."[ 2 ]

Sayfalarında Aziz Tryphon'un kişiliğinin yer aldığı tüm tarihi belgeler arasında onun "Hayatı" en önemli yeri tutmaktadır. 17. yüzyılın ortalarında belli bir keşiş tarafından, azizi doğrudan tanıyan ve dünyevi yaşamın tüm zorluklarını ve sevinçlerini onunla paylaşan kişilerin sözlerinden yazılmıştır. Araştırmacılar Hayata dair pek çok eleştirel açıklamalarda bulunmuşlardır. Böylece, 1912'de yayınlanan Aziz Tryphon hakkındaki en eksiksiz çalışmanın yazarı Başpiskopos L. Zubarev şunları söyledi: “(Hayatta - S.G.) neyin gerçekten tarihle ilgili olduğunu ve yaratıcı eylemden bağımsız olarak neyin kaldığını belirlemek için Eğitici bir anlamı olan yazarın işi kolay bir iş değil."[ 3 ] Araştırmacı, Kutsal Yazılardan alınan duaların dilinde ifade edilen, keşişin eğitimleri, öğretileri, kişisel deneyimleri, hayalleri ve arzuları olan “Hayat” ın parçalarından utanıyordu. Araştırmacı Hayata eleştirel bir yaklaşım çağrısında bulundu. Ona göre “Aziz Tryphon'u ancak bu şekilde tarihsel bir figür olarak tanımlayabiliriz.”[ 4 ]

Birçok tarihçi bu tavsiyeye uydu. Ancak Aziz Tryphon'un gerçek kişiliğini, yani onun içindeki, hayatı boyunca bize görünen Tanrı imajını görmek istiyorsak farklı bir yol seçeceğiz. Hayat hiçbir şekilde biyografi değildir ve değeri budur. Biyografi bir portreye benzetilebiliyorsa hayat bir ikondur. Hayat, eleştirel bir analiz değil, azizin yüzünün ve kişiliğinin özelliklerinin açıkça sunulduğu ikonik imajının bütünsel bir algısını gerektirir. Ve tarihçilerin eğitici bir doğanın parçaları olarak gördükleri şey, aslında görünmez bir gerçeği görmemizi sağlar: Tanrı'daki insan yaşamının gerçekliğini.

Hayatı okumak, bir aziz ikonunun önünde saygıyla dua etmeye benzer ve bu nedenle ruh için tasarruf sağlar. Hagiographer'ın bilgece tavsiyesine kulak verelim: "Kutsal hayatları gizlemek bizim için iyi değil..., eğer bu konuda tembel olursam, ruhumu mahvederim" (s. 3).

Bir hayatı yeniden anlatmak, özellikle onun hakkında yorum yapmak nankör bir iştir. Yeniden anlatım, azizin parlak yüzünü şimdiden karartıyor ve yorum, insanın Düşüşü sonucu doğan bedensel bilgeliği (Romalılar 8:6) kullanarak onu daha da çarpıtmakla tehdit ediyor. Bu nedenle, okuyucularımızdan alçakgönüllülükle değersizliğimiz için af diliyoruz ve bu el yazması yerine "Hayat"ın kendisine dönüp onun lütuf dolu armağanlarını hissedecekleri memnuniyetle karşılıyoruz.

"Hayat" ın yazarı, Aziz Tryphon'un hayatını tanımlamaya, onu doğru bir şekilde tasvir etmeye layık olup olmadığından yakınıyordu, çünkü bunun için keşişin incelediği ve deneyimlediği bir şeyi incelemek ve deneyimlemek gerekiyor. Ancak bir azizin ruhsal yaşamının deneyimi istisnaidir ve yalnızca Tanrı'nın İlahi Takdiriyle benzer bir yola yerleştirilmiş ve en azından kısmen böyle bir deneyime sahip olanlar bunun tamamen farkındadır. Bu nedenle, hagiograf, azizlerin yaşamlarını anlatan bilge yazarların genellikle yaptığı gibi hareket etti: Aziz Petrus'un manevi dünyasının tüm zenginliğini göstermeye çalışmıyor. Tryphon - bu imkansız olurdu - ancak azizin yüzünün özellikle açıkça ortaya çıktığı yönleri vurguluyor. Bu yönleri vurgulayan hagiograf, yaşam öyküsünün başından sonuna kadar bunlara odaklanır. Aziz Tryphon'u tanıyan herkesin genel görüşüne göre, öncelikle "yardım isteyenleri ve talep edenleri çabuk dinlemesi" ile ayırt ediliyordu (s. 43). Acı çekenlerin yardımına koşmak, kurtuluşu aramak, cesareti kırılanları güçlendirmek, kendi örneğiyle insanları manevi başarılara teşvik etmek, büyük günaha düşmüş bir insanı bile sevmek, affedici ve merhametli olmak ve aynı zamanda Allah'la sürekli manevi mücadele yürütmek. insan ırkının düşmanının güçleri - bize "hayat" sayfalarından böyle görünüyor, Ortodokslar onu bugün bile bu şekilde tanıyor, ona umutla akıyor ve inançlarından asla utanmıyor.

Tanrı'nın seçtiği genç Trofim (bu, azizin dünyevi adıydı) 1546 yılında Arkhangelsk topraklarının Malonemnyuzhsky (Voskresensky) köyünde köylü bir ailede doğdu. Kaderindeki her şey sembolik ve anlamlıydı, hatta soyadı Podvizaev bile. Taşıyıcısını, hayatını manevi bir başarı haline getirmeye, Tanrı'nın lütfunu kazanmaya çabalamaya çağırdı. Trofim, çocukluğunda, bir gün katılmayı çok sevdiği bir tören sırasında "belirli bir ilahi güç onu ziyaret ettiğinde ve bir ok gibi kafasından ve kalbinden geçtiğinde" bu çağrıyı hissetti (s. 10). Böylece hayatında Tanrı'nın İlahi Takdirinin eylemini hissetti ve onu İlahi sesi takip etmeye çağırdı: "Kim Beni takip etmek isterse, kendini inkar eder, çarmıhını yüklenip Beni takip ederse. Çünkü ruhunu kurtarmak isteyen onu kaybedecektir." Canını benim ve Müjde uğruna kurtaracak” (Markos 8:34-35).

Trofim'in çileciliğinin başlangıcı, ergenlik döneminde başladığı karşı konulmaz bir gezinme arzusudur. Tanrı'nın sesini takip eden ve Kurtarıcı'nın dünyevi yolunu örnek alan Trophim, yeryüzünde bir "yabancı" (Mezmur 39:13), bir gezgin olarak yaşadı, dünyevi sevinçlere, zevklere ve değerlere önemsiz davrandı ve geçici. Açgözlülüğe ve yoksulluğa erken yaşta aşık oldu. Bunda Trofim, Veliky Ustyug'daki kiliselerden birinin rahibi olan ve onu daha fazla emek ve istismar için kutsayan Peder John tarafından daha da güçlendirildi.

Ancak dar yola girerek, manastır yaşamını hedef olarak seçen Trofim, kendisine ağır bir manevi savaş başlattı. Kutsal Babalar ve manastır öğretmenleri, bir gencin, özellikle deneyimli bir manevi akıl hocası olmadan, manevi yolda kendisine rehberlik etmesinin çok zor olduğu ve düşmanın, öncelikle manastır kurtuluş yolu için çabalayanlara karşı güçlü bir şekilde savaştığı konusunda hemfikirdir. [ 5 ]

Trofim, ilk ciddi cazibesini Veliky Ustyug topraklarının Şemok volostunda bir köylü ailesinde bir süre kaldığında yaşadı. Sahibi, nazik karakteri ve çalışkanlığı nedeniyle Trofim'e aşık olan onu hemen beğendi. Ve "dalkavuklukla nezaket göstererek" Trofim'i kızıyla nişanlanmaya ikna etti. Trofim, hâlâ "bedenle yaşayan bir adam olduğundan ve bu nedenle insan düşüncelerinden acı çektiğinden" ikna edilmeye yenik düştü (s. 13). Ancak nişandan sonra sanki "Tanrı'nın bir gücü Trofim'i ziyaret etti" (s. 13). Tanrı'ya verilen manastır yeminini, Peder John'un kutsamasını hatırladı ve köyü terk etti.

Bu olaydan sonra dünyevi gösterişten kaçınarak iç hayatına daha da fazla odaklanmaya çalıştı. Böylece, gezintileri sırasında Orel kasabasına (şimdiki Orel köyü, Perm bölgesi) ulaştı ve burada neredeyse bir yıl kaldı ve Kutsal Bakire Meryem'e Övgü Kilisesi'nin verandasına yerleşti. Burada onu yeni denemeler bekliyordu.

Manastırcılık için çabalayan Trofim, manastır başarısının temelinin alçakgönüllülük olduğunu şüphesiz biliyordu. Alçakgönüllülük Tanrı'nın lütufkar bir armağanıdır. Dünya, onu elde edenleri sevmez, buna tahammül etmez ve onları insanın kötülüğüyle, adaletsizliğiyle ve zalimce muamelesiyle temasa geçirerek ayartır. Muhtemelen bu türden pek çok vaka vardı. Hayatını Allah'a adama arzusuyla pek çok kişi arasında öne çıkan Trofim, kendisine yönelik saldırılara maruz kaldı. Ancak tüm durumlar arasında Hayat yalnızca birinde durur. Trophim, alçakgönüllülüğünün Tanrı'yı ​​memnun ettiğine dair açık kanıtları orada aldı.

Bu, Noel'den sonraki tatillerde oldu. Zengin bir toprak sahibi ve sanayici olan Yakov Stroganov'un dört haydut katibi, genç adamla "bu dünyadan değil" diye dalga geçmeye karar verdi. Onu rahatsız ettiler, dövdüler ve sonra onu yüksek Sludki Dağı'ndan attılar, öyle ki Trofim'i yukarıdan bir kar çığı kapladı ve altında "uzun bir saat" kaldı. Ancak Tanrı'nın yardımıyla hayatta kaldı ve suçluları için dua etti: "Tanrım, bu günahı onların üzerine yükleme." Bunu gören katipler aklını başına toplayıp aşağıya inerek genci kar esaretinden kurtardılar. Ve çok şaşırdılar: Genç adam kötü giyinmişti, botları çıplak ayaklarındaydı, ama kendileri soğuktan bitkin olmalarına rağmen onun parlak yüzünü gördüler ve ondan yayılan sıcaklığı hissettiler.

Evde katipler alışılmadık genç adamdan bahsetti ve Yakov Stroganov onu kendi gözleriyle görmek istedi. Ertesi gün kiliseye gittiğinde Trofim'i kapının önünde duran yoksul ve sefil insanların arasında hararetle dua ederken buldu. Olan biten her şeyde Yakov Stroganov, Trofim'de Tanrı'nın bir azizini gördü ve tek ve ağır hasta oğlu Maxim için dua etme isteğiyle ona yaklaştı. Trofim başlangıçta günahkarlığını ve ruhunun zayıflığını öne sürerek reddetti. Ancak acı çeken baba geri adım atmadı: "Kutsal dualarınıza ihtiyacım var." Ve kiliseden ayrılan Trofim bütün gece dua etti. Mütevazı genç adamın duaları sayesinde Rab bir mucize gösterdi: Maxim iyileşti. Bundan kısa bir süre sonra, başka bir yerde, Stroganov katiplerinden birinin oğlunun ciddi bir hastalıktan kurtulmasına tekrar yardım etti. Ve hagiografın ifadesine göre, keşiş hayatının sonuna kadar tüm Stroganov ailesi için "konseyde ve hücrede" dua etti.

Baştan çıkarmaların sonu yoktu. Artık Trofim'in mucize yaratıcısı olarak ünü dünyanın peşini bırakmamaya başladı. Bunun ruh için tüm yıkıcılığını hisseden Trofim, manastırda kurtuluşu daha da kararlı bir şekilde arar. Tanrı'nın takdiri, seçtiği kişiyi Pyskorsky manastırına (Perm'den yüz milden biraz fazla uzakta) getirdi.[ 6 ]

Trofim'in Archimandrite Varlaam'dan duyduğu ilk şey, başının ağrımasını istediğinde şu oldu: “Ah, çocuğum, buranın ne kadar acı verici olduğunu ve herhangi bir şey yapmanın ne kadar zor olduğunu görüyorsun, gençsin ve senin olduğunu düşünmüyorum. Buradaki acıya katlanabilirim.” (s.20). Acı nedir, zorluk nedir? Trofim zaten zorluklara katlanmayı, kendini idare etmeyi, ihtiyaçlara katlanmayı öğrendi. Şimdi buna bir şey daha eklemek gerekiyordu: Kardeşlere “çok sabırla, alçakgönüllülükle ve itaatle” hizmet etmeyi öğrenin (s. 20).

Trofim her şeyi kabul etti. Ve Archimandrite Varlaam, Tryphon adını alan Trophim'in başının kesilmesi törenini gerçekleştirdi. O zaman 23 yaşındaydı.

Tryphon, manastırda geçirdiği üç yıl boyunca kendisine verilen tüm itaatleri düzenli olarak yerine getirdi: Bir fırında çalıştı, mum yaptı, yakacak odun hazırladı ve hücreleri temizledi.[ 7 ] Hücre duası ve katedral hizmetlerinden hiçbir zaman taviz vermedim. Ve tüm bunları "tüm alçakgönüllülükle ve itaatle" yaptı, böylece "akıl hocası ve tüm kardeşler onun büyük alçakgönüllülüğüne ve teslimiyetine hayran kaldılar" (s. 21). Ve eğer her şey bu dış çalışma hayatıyla sınırlı olsaydı. Ancak bu kesinlikle münzevi yaşamın daha küçük bir bölümünü oluşturuyordu. Piskopos Barnabas'a (Belyaev) göre, “kendisini yalnızca dünyada edinilen tutkulardan ve kötü alışkanlıklardan değil, aynı zamanda bunların nedenlerinden ve üreticilerinden, yani düşüncelerden de arındırmak isteyen kişi, onlarla her saat, her dakika mücadele eder. . Her zaman tüm dikkatin, tüm gözlerin, sürekli tetikte, sürekli gerginlik ve dua içinde olması gerekir."[ 8 ] Gündüz hizmetlerine, kurallarına ve görevlerine ek olarak, Tryphon geceleri de "hücresinden çıktı ve vücudunu beline kadar açığa çıkardı ve birçok sivrisinek ve tatarcıktan tüm vücudu kanlı ısırıklarla kaplandı". dikkati dağıldığından, sabaha kadar neredeyse hiç dinlenmeden dua ederdi (s.22).

Bu zor başarı kısa sürede Tryphon'un sağlığını etkiledi. Ruh çok şey istiyordu ama beden buna yetişemiyordu. Tryphon hastalandı. Ancak günahların cezası olarak görülen hastalık değildi. Hasta beden, ruhu doğal eşiğine, ölümün eşiğine getirdi. Günahkar için ölüm dehşettir, korkudur ve titremedir. Doğrular için bu, Kurtarıcı'nın bizim için açtığı yol olan Tanrı'nın Krallığının kapısıdır. Tryphon için hastalık bir kapı değil (bu ölüm demektir), ruhunun güçlenmesi ve daha da büyümesi için kendisine başka bir dünyanın bazı yönlerini görmesi için verilen bir pencere haline geldi.

Ancak hastalık gerçekten "büyük"tü: "Günlerce yemek yiyemedi, uykusunda dinlenemedi, hatta yatakta hareket edemedi" (s. 23). Hastalık yedi hafta sürdü. Lent de aynı uzunlukta sürer ve bunu Paskalya mucizesi olan Mesih'in Dirilişi takip eder. Ama ondan önce çarmıhta ölüm gelir.

Yedinci haftanın sonunda Hayat'ta şöyle anlatılan mucizevi bir olay meydana geldi: “Ve o sırada Rab'bin bir meleği bir görüntüde gözlerinin önünde belirdi, keşişin sağında durdu ve ona döndü. ona: “Ben Allah tarafından gönderildim. Bana senin nefsini korumam emredildi. Ayağa kalk ve benimle birlikte yürü." Keşiş korktu ve tüm bunların bir rüyada mı yoksa gerçekte mi olduğunu merak ederek haç çıkardı. Işık saçan meleğe itaatsizlik etmek istemeyen ayağa kalktı ve yatağının toprak gibi uzandığını gördü ve keşiş sanki kanatlanmış gibi yükseldi... Aynı gün, saat altıda, Rab'bin meleği ona bağırdı: "Beni takip et" ve Aziz Tryphon onu takip etti. Tanrı'nın meleği hemen oradan havalandı. manastır "öğle diyarına" ve Aziz Tryphon, Tanrı'nın meleğinin arkasında kanatlar üzerinde uçtuğunu hissetti.Uzun bir süre havada koştular, böylece keşiş artık ne cenneti, ne yeri ne de su ve çevresinde tarif edilemez bir ışık parladı ve meleğe yukarıdan bir ses geldi: “Neden onu almak için acele ettin? Onu bulunduğu yere geri getirin." Ve kutsal melek mübarek kişiyi geri götürdü, ona hücredeki yatakta eski yerine uzanmasını emretti. Ve hemen Rabbin meleği görünmez oldu" (s. 23-) 24).

Deneyiminden kurtulan Tryphon, hararetli bir tövbe duasıyla hücrede bulunan En Kutsal Theotokos ve Aziz Nicholas the Wonderworker'ın ikonlarına döndü. “Ağlamaktan yavaş yavaş sakinleşen adam, yatağının kenarına bakıyor ve yanında hafif bir cübbe giymiş parlak bir adamın durduğunu görüyor; bir rüyada ya da bir vizyonda olduğu gibi değil, açıkça: beyaz bir sakal ve üzerinde beyaz bir cübbe var. ellerinde Rab'bin Haçı'nı tutuyor.” Ve keşişe şöyle dedi: "Hasta mısın?" Keşiş cevap verdi: "Evet, çok acı çekiyorum." Zeki adam keşişe şöyle dedi: "Buradan kalk, ayaklarının üzerinde dur." Keşiş cevap verdi: "Lordum, bunu yapamam." Sonra zeki adam keşişin elinden tutarak onu kaldırdı ve şöyle dedi: "Kalk ve yürü." Ve haçla kutsadı. Aziz Tryphon hemen sağlığına kavuştu ve güçlenerek bu ışıltılı adama sormaya cesaret etti: "Sen kimsin lordum?" Aydınlık koca ona cevap verir: "Ben Yüce Tanrı'nın hizmetkarı Nicholas'ım, O'ndan sizi ziyaret etmeye ve şifa vermeye geldim. Efendimiz ve Rabbimiz İsa Mesih'e olan inancınız büyük olduğundan ve her zaman beni çağırıyorsunuz. yardım edin, her iyi işte yardımcınız olacağımı bilin, ama yemininizi unutmayın, Rab'bin emirlerini çiğneyin ve günah işlemeyin ve Kutsal Yazılarda söylenenleri unutmayın: “Bilgeye, daha bilgeye şarap verin. olacak, doğruya söyle, o alacaktır” - dikkat edin, erdemleri kazanmak için çok çalışın, çabalayın ve Rab ile ilgili her konuda kendinizi kanıtlayın." Bütün bunları söyledikten sonra Aziz Nicholas görünmez oldu. Saygıdeğer Tryphon, Aziz Nicholas'ın ve talimatlarının ortaya çıkmasından sonra ruhu ve bedeni parlaktı, neşe ve sevinçle doluydu" (s. 24-25). Saygıdeğer Tryphon, sonraki tüm yaşamı boyunca bu görüntüyle yürüdü. Nicholas the Wonderworker'ı tanıtan ve kurduğu manastır ve şapelleri ikonlarla süsleyen ve hayatın tüm zor koşullarında dua ederek yardım için ona dönen Hz.

Olan biten her şeyden sonra Aziz Tryphon, manevi istismarlarda daha da büyük bir gayret göstermeye başladı ve Rab, hizmetkarını birçok işaret ve harikayla yüceltti. İnsanlar manevi teselli, eğitim ve şifa arayışıyla manastıra akın etmeye başladı. Acı çekenlere yardım eden Aziz Tryphon, herkese her zaman güçlü bir inançla talimat verdi: şifa insan için imkansızdır, ancak Tanrı için mümkündür. Yalnızca Tanrı'nın merhametine sarsılmaz inanç ve güven, bir kişinin zihinsel ve fiziksel sağlığını geri getirebilir: "Dileyin, size verilecektir."

İnsan ırkının düşmanı, Hıristiyan sevgisinin zaferine sakince bakamadı. Manastırın kardeşleri aracılığıyla hareket etmeye başlar. Rahiplerden bazıları "şeytanın kıskançlığı, keşişe kızması ve ona küfretmesi" karşısında şaşkına dönmüştü. Bir manastır duvarı sizi insan tutkularından kurtarmaz ve bir manastır cübbesi bir kişiyi otomatik olarak aziz yapmaz. Bu dünyanın ruhu, manastır manastırlarında bile gerçek münzevilere musallat olur. Böyle durumlarda ne yapmalılar? Piskopos Varnava (Belyaev), pek çok azizin hayatı hakkındaki bilgisine güvenerek şu cevabı veriyor: "Gerçek bir münzevi manastırdan kaçar. Onu dünyayı terk etmeye sevk eden aynı içsel protesto, şimdi onu manastırı terk etmeye sevk eder. O, manastırda geçinemez." o... Acıya katlanmak istemediği için değil - insan bütün dünyayı dolaşsa bile üzüntüden kaçamaz, bu Allah'ın koyduğu kanundur - kendisine müdahale edildiği ve basitçe ona müdahale edildiği için koşar. Tanrı'nın işini yapmasına izin verilmiyor.”[ 9 ]

İnsanlığın ihtişamından kaçan ve kardeşleri baştan çıkarmak istemeyen Aziz Tryphon, sevgili manastırını terk etti. Giderek daha fazla "Tanrı sevgisiyle alevlendi ve ateşe ateşi, aşka sevgiyi ekledi, çöle gitmeyi ve orada sessizce kalarak Tanrı'ya yaklaşmayı istedi" (s. 28).

St. Tryphon tekneye binerek Kama Nehri'nden aşağı inmeye başladı. Ve Mulyanka Nehri'nin Kama'ya aktığı yerde bir ses duydu: "Bu Katırlarda yaşamak sana yakışıyor." Aziz Tryphon, günahlarından dolayı Tanrı'nın sesini duymaya layık olup olmadığından şüphe ediyordu. Ve ikinci kez Tanrı'nın sesi onu bu yere işaret etti ve tekne onu Mulyanka'nın ağzının kıyısına taşıdı.

Nehirden çok uzak olmayan St. Tryphon uygun bir yer buldu ve buraya "küçük bir kulübe" inşa etti. Her bir otun, her bir çiçeğin Allah'ın yaratılış hikmetini hatırlattığı bu harika yere kendisini getirdiği için Allah'a çok teşekkür etti. Aziz Tryphon, Rab'be onu fiziksel mükemmellikle ve zengin giysilerle değil, Kutsal Ruh'un lütufkar gölgesiyle süslemesi için şefkatle dua etti, böylece ruhun gözleri açılıp, "İlahi Yazılardan makul bir şekilde yola çıkın", yani Kutsal Yazıların derinliğini kavrayın, öyle ki sanki kalbe giriyor ve Rab onun aracılığıyla tüm varoluşun özünü ve anlamını açığa çıkarıyor. Azizin duaları duyuldu: "Ve İlahi Yazıyı, yazılı tabletlerde olduğu gibi kalbinin anısına tutmaya ve anlamaya başladı" (s. 30).

Bu hediyeyle Rab, Aziz Tryphon'u, Mesih'in öğretisinin ışığını paganlara ulaştırmak gibi havarisel bir başarıya hazırladı. Hagiograf, Kutsal Yazıların sözlerini şöyle hatırlıyor: "Kimse bir lamba yakıp onu kilenin altına ve yatağın altına koymadı, ancak içeri girenler ışığı görebilsin diye bir şamdana koydu." - "Bu nedenle, akıl hocası ve lamba olan saygıdeğer Peder Tryphon'un uzun süre saklanması imkansızdır, Bilge Tanrı'nın onun için İlahi Takdiri böyleydi" (s. 31).

Yakında çevredeki sakinler - pagan Ostyaklar - yeni yerleşimciyi öğrendi. Liderlerden biri olan Zevenduk ile birlikte Aziz Tryphon'un Hıristiyan öğretisini anlatmasını dinlemek için birçok kez ziyaret etmişler ve onu her zaman şaşkınlık ve sevinç içinde bırakmışlardı. Böylece Aziz Tryphon karanlığın prensine meydan okudu. Dev bir ladin ağacından meydana gelen sigorta ve şeytani olaylarla Ostyaklar üzerindeki gücünü sürdürdü. Keşişin inziva yerinden çok uzakta değildi. Burada pagan kurbanları yapılıyordu. "Ve kötülüğün başı, düşmanı şeytan... taşınıp o ağaca sahip oldu ve o ağaçtan her türlü kötülük meydana geldi ve insanların başına büyük bir felaket geldi. Hatta Hıristiyanlardan biri bile bu konuda tecrübesizdi. Şeytanın kötülüğüne karşı mücadele eden ve imanı sarsılan, cesaretle o ağaca doğru yürüyen, gülen ve "gizli sırlarından su boşaltan" veya kötülerden getirilen bir şeyi alan veya bir dal kıran, kötü bir düşmandan ölümcül bir ülsere yakalanır ve çabuk öl” (s. 35).

Aziz Tryphon, "şeytanın yakınındaki insanlara kötü şeyler yaptığını" öğrendi... Oruç tutmayı ve dua etmeyi üstlendi ve diz çökerek, Rab'bin söylediği şu sözü hatırlayarak dört hafta boyunca gözyaşları içinde Rab'be dua etti: hiçbir şey şeytani ırkı kovamaz, sadece dua ve oruç tutar.Dört hafta sonra Aziz Tryphon, üzerinde En Saf Theotokos, Vaftizci Yahya'nın görüntülerinin de bulunduğu, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın ikonunu yanına alarak, Birinci Şehit Stephen ve Perm Piskoposu Stephen, “uzun bir saat” boyunca diz çöktüler... Ve sanki cesur bir savaşçı, düşmanı şeytana karşı silaha sarılmış ve eline balta almış gibi o kutsal ikonayı üzerine yatırdı. , Tanrı'nın kendisine verdiği tüm güçle ağacı kesmeye başladı... Ve Tanrı'nın gücüyle Aziz Tryphon ağacı kesti ve şeytanı yendi ve tüm mutfak eşyaları ateşle yakılıp yakıldı. gelecekte hiç kimse şeytani pohpohlamalardan utanmayacaktır" (s. 36-37).[ 10 ]

İdol ağacının yok edilmesi Ostyaklar üzerinde çarpıcı bir etki yarattı. Kendi gözleriyle, kölesi ve hizmetkarlarının en küçüğü Aziz Tryphon'un kendisini çağırdığı Tanrı'nın anlaşılmaz gücüne ikna olmuşlardı. Eski Ahit'in tarihi, paganizm nedeniyle felç olan insanların Tanrı'nın bariz mucizelerini hızla unuttuğu örneklerle doludur. Böylece burada da çok geçmeden Çeremilerden bir saldırı bekleyen Ostyaklar, gökteki kötü ruhların kışkırtmasıyla, Çeremilere köylerini göstermesinden korkarak Tryphon'u öldürmeye karar verdiler. Ancak, hücresinin bulunduğu açıklıkta Tryphon'u boşuna aradılar, çünkü "ilahi güç keşişi kapladı ve görünmez oldu." Ve “kötü insanlar kimseyi bulamayınca rezil bir şekilde uzaklaştılar” (s. 39). Daha sonra, aramaları boyunca keşişin hiçbir yere gitmediğini ve hücresinde kaldığını öğrendiler.

Aziz Tryphon'un öğretileri ve Tanrı'nın duaları aracılığıyla gerçekleştirdiği bariz mucizeler, bazı Ostyaklar'ı ve komşu Vogulları kutsal vaftizi kabul etmeye yöneltti. "Ve Tanrı, azizin duaları uğruna onları karanlıktan aydınlığa çıkardı." Daha sonra bu yerlerde Trifon Mulyan erkek inziva yeri kuruldu.

Çok geçmeden Muhterem Tryphon da burayı terk etti. Çölden ayrıldığına ne kadar üzülse de kardeşlerin isteklerine boyun eğdi ve Pyskorsky manastırına döndü. Burada Aziz Tryphon, duasıyla, manastıra maddi zenginlik sağlayan tuzlu su akışını kaynaktan yeniden başlattı.

Pyskorsky manastırında kısa bir süre kaldıktan sonra Saygıdeğer Tryphon, Yakov ve Grigory Stroganov'a ait olan seyrek nüfuslu Chusovsky topraklarına taşındı. Uzun bir aramanın ardından yeni bir yer buldu - Chusovaya Nehri kıyısında yüksek bir dağ (Perm'den 70 verst).

Burası çevredeki sakinleri korkuttu. "O dağda alışılmadık derecede şiddetli bir iblis yaşardı. Geceleri dağda yürüyen iblis öfkeyle çığlık attı. Ve bazı insanlar ihtiyaçları için dağa çıktıklarında saldırıya uğradılar ve dağdan inerken hastalandılar. Aziz Tryphon, Mesih'e karşı cesur davranarak, iblisin yaşadığı yere Tanrı'ya gelerek, Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e dua etti ve ona kutsal su serpti. Ve iblis oradan kayboldu ve bir daha hiç görülmedi" (s. 44).

Aziz Tryphon dokuz yıl boyunca buraya yerleşti ve Tanrı'nın Annesinin Ölümü ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi onuruna hücresini kurdu ve bir şapel inşa etti. Stroganovların yardımıyla, azizin Vyatka'ya gitmesinden kısa bir süre sonra burada Chusovskaya Varsayım Erkekler İnziva Yeri kuruldu.

Mucize yaratanın varlığını öğrenen birçok kişi buraya geldi ve iblislerden, körlükten, topallıktan ve diğer birçok rahatsızlıktan kurtuldu. Çölün yakınında, buradan Stroganov'ların tuz fabrikalarına sağlanan yakacak odun toplandı. Bir keresinde, Triphon ekilebilir arazi için bir yer açarken, kesilen ağaç kütüklerini ateşe verdiğinde, "aniden Tanrı'nın yargısıyla büyük ve korkunç bir fırtına geldi." Bir kişinin bunun neden olduğunu anlaması zor olabilir: "Tanrı'nın kaderleri gizemlidir ve O'nun yolları araştırılamaz. Rab'bin Zihnini kim bilebilir veya O'nun danışmanı kimdir? Neden bu kadar dehşet yaşandığını bilmiyoruz." : Ya insanların günahları uğruna, ya da Rabb bununla kulunu yüceltmek ve günahkarları cezalandırmak istedi." Yangın yakacak odunlara sıçradı ve onu yok etti. "O dağda aziz tarafından baskı altına alınan kötü düşman şeytan, azize kirli bir oyun yapıp onu oradan uzaklaştırmak için zaman buldu. Kötü düşman, insanları öfkelendiriyor ve onlara azize karşı büyük bir nefret aşılıyor" (s. .48-49). Stroganov'un katipleri öfkeliydi. Tanrı korkusunu yitirip Aziz Tryphon'un tüm iyiliklerini unutarak, onu yok etmeyi düşünerek onu yakalayıp yüksek bir uçurumdan attılar. Rahip Tryphon mucizevi bir şekilde kurtuldu. Atlamayı başardığı teknenin küreksiz olduğu ortaya çıktı ama Allah'ın izniyle karşı kıyıya geçti.

Onu buldular, zincirlediler ve Stroganov'a getirdiler. Azize hakaret etti ve keşiş ona, kendisinin de yakında "aynı bağları deneyimleyeceğini" öngördü. Nitekim Stroganov daha sonra utanç içinde kaldı ve ancak zengin bir fidye sayesinde kendini kurtarmayı başardı.

Çölü öğrencisi Yahya'ya bırakıp insanları kutsayarak,[ 11 ] Aziz Tryphon, o zamanlar Cherdyn Manastırı'nın başrahibi olan manevi babası Varlaam'ın yanına gitti. Rab ona yaklaşmakta olan başarıyı açıkladı ve o da öğüt ve bereket almaya gitti. Keşiş Varlaam'a şu sözlerle döndü: "Vyatka ülkesini uzun zamandır duymuştum: insanlar açısından zengin ve günlük ihtiyaçlar için ihtiyaç duyulan her şeyde bol. Ama fakir olduğu tek bir şey var - veren şey" ruhun kurtuluşu, çünkü birçok ülkede manastırlar var ve Vyatka topraklarında tek bir tane bile yok Ve bu düşüncenin neden gece gündüz beni aştığını bilmiyorum ve sanki arzu edilen arzuyla ateşle yanıyormuşum gibi aşkım, oraya nasıl gidebilirim ve Vyatka topraklarını görebilirim" (s. 53). Yanıt olarak Varlaam şunları söyledi: "Yüce Tanrı tarafından kutsanmış çocuk, sen bizzat Tanrı tarafından eğitildin ve Yüce Olan'ın gücü seni gölgede bırakacak." Barlaam, Rab'bin Tanrı'nın halkını nasıl böldüğünü ve onların farklı bölgelere yerleştiğini hatırlattı. Ve Tanrı'nın halkının bir kısmı - Yakup'un mirası - çöle gönderildi. Görünüşe göre Tanrı Yakup'u cezalandırdı, onu atlattı ama aslında onu gözbebeği gibi korudu. Ve Rab, hizmetkarı Yakup için yaptığının aynısını şimdi de Tryphon için yapmak istiyor.

Keşiş uzun bir yolculuğa çıktı. Ve Kaya kasabası yakınlarındaki Vyatka sınırlarına ulaştığında Slobozhan Ivan Vityazev ile tanıştı ve ondan heyecanla Vyatka halkının uzun zamandır bir manastır manastırına sahip olmak istediğini ancak böyle bir akıl hocası olmadığını duydu. konu. "Saygıdeğer Tryphon, Yahya'nın bu sözlerini sevinçle duydu ve bunları bir kişiden değil, Tanrı'nın bir Meleğinin söylediği bir şey olarak kabul etti" (s. 54).

Daha da ileri gitti, "gözleriyle aşağıya baktı, ama zihnini en yükseğe yükseltti." Ve bir kez daha Allah'ın lütfunu gösteren bir işaretle onurlandırıldı. Keşiş "yüksek ve çok güzel bir yer gördü. Üzerinde sayısız ağaç vardı. Ortalarında bir ağaç çok güzeldi ve hepsinden daha uzundu ve herkes o ağacı sevdi ve seçti. Keşiş o güzel ağaca tırmandı ve ruhuyla sevindi: ağaçların etrafında duran herkes Aziz Tryphon'un bulunduğu büyük ağaca eğildi" (s. 55).

18/31 Ocak 1580'de Saygıdeğer Trifon, Slobodskoy şehrine geldi ve ardından Khlynov'a ulaştı. Şehrin yüksek bir yerde durduğunu görünce "bedeni neşeli, ruhu parlak" oldu ve Rab'be şükretti. Şehre giren Aziz Tryphon, hemen Velikoretsky Aziz Nikolaos'un mucizevi ikonunun bulunduğu Aziz Nicholas Kilisesi'ne gitti ve hararetle dua etmeye başladı. Kilisenin papazı Maxim Maltsev, mütevazı yabancıya dikkat çekti ve onu evine davet etti. Kısa süre sonra diğer dindar kasaba halkı onu evlerine davet etmeye başladı.

Vyatchan'ların gerçekten bir manastıra sahip olmak istediğinden emin olan St. Tryphon, gelecekteki manastır için bir yer seçmeye başladı. Zasora Nehri'nin ötesinde, iki harap kilisenin bulunduğu mezarlığa aşık oldu: Tanrı'nın Annesinin Ölümü onuruna ve Athanasius ve İskenderiyeli Cyril adına. Dua ettikten sonra peygamberlik gibi şöyle dedi: "İşte sonsuza dek dinlenmem. Rab'bin bana emrettiği gibi buraya yerleşeceğim."

Bir manastır inşa etmek için öncelikle zemstvo meclisinin onayı gerekiyordu. Bunu alan ve tüm Vyatka şehir ve ilçelerinin desteğini alan St. Tryphon, dilekçeyi Moskova'ya götürdü. Orada kendisine bir hiyeromonk atandı ve Metropolitan Anthony'den Vyatka'da bir manastırın inşaatçısı rütbesini aldı. Yanında bir inşaat sertifikası ve birçok hediye getirerek Khlynov'a döndü: simgeler, kitaplar, çanlar.

Keşişin ayrıca ilk ortakları da vardı - Anisim ve Dionysius. Ancak Tryphon'un sevinci kısa sürdü. Çok geçmeden manastırın inşası için fon toplanması yavaşladı. Hızla alev alan Khlynovitler bu konuya hızla soğudular. Kendi içlerinde taşıdıkları ve daha sonra "Vyatka kör ırkları" deyiminin geliştirildiği korkunç manevi mirasın etkisi oldu. Khlynovitlerin "körlüğü", Rus yerleşimcilerin bu topraklarda ortaya çıkışının tüm çelişkili tarihini, yerel halkla çatışmaları, inanç ve kan kardeşleriyle sürekli savaşları - Ustyuzhanlar, liderlerin ihaneti ve yağmacı doğasını yoğunlaştırdı. Kötü şöhretli Novgorod uşkuiniklerinin torunları olan Khlynovitler ve son olarak güçlü bir kilise yaşamı geleneğinin yokluğu.[ 12 ]

Khlynovluların yukarıdan özel bir uyarıya ihtiyacı vardı. Ve Aziz Tryphon'un duaları sayesinde bunu aldılar. 8/21 Eylül 1581 gecesi, belirli bir köylü Nikita Kuchkov bir rüyada gösterildi: Nikita kendisini Khlynov şehrinde görüyor ve simgenin üzerinde yazılı olan Tanrı'nın En Saf Annesine benzeyen parlak bir kadınla tanışıyor. Ve o parlak kadın tüm insanlara döndü: "Benim adıma bir manastır inşa edeceğinize söz vermiştiniz. Neden şimdi bir manastır inşa etmiyorsunuz? Sonuçta inşaatçı zaten size Tanrı tarafından gönderilmiştir ve o her zaman dua eder." Tanrım, gözyaşlarınla, ama sen onu küçümsüyorsun ve bir manastır inşa etmiyorsun. Ve eğer emrettiğimi hemen yapmazsan, tüm yaratılışın Yaratıcısı'ndan, ya ateşle ya da taş yakarak cennetin gazabını kendi üzerine getireceksin. ya da Tanrı'nın adil yargısına göre başka bir cezayla." Ve böylece birçok insanla birlikte şehri terk etti. Ve tapınağının inşa edileceği yere gelince, onun inşa edilmesini emretti" (s. 61).

Korku ve titremeyle uykudan uyanan Nikita, aceleyle Khlynov'a gitti ve herkese vizyonu anlattı. Rahipleri ve Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın imajını taşıyan insanlar Tryphon'un hücresine gitti. Namaz kılındı ​​ve çalışmalara başlandı. Günlerdir aralıksız yağan yağmur bir anda durdu. İnşaat malzemesi mucizevi bir şekilde bulundu. Anlatılan olaylardan bir süre önce Slobodskoye'de bir manastır inşa etme girişiminde bulunuldu, ancak inşaatçı öldü ve iş durduruldu. Ve böylece, Aziz Tryphon'un duası aracılığıyla Tanrı, insanların kalplerine yardım etme fikrini yerleştirdi. Bitmemiş tapınağı başkasına verdiler. Sökmeye başladıklarında bir kişi haçı kaldırmaya başladı. Güçlü bir rüzgar esti. Ama adam güvenli bir şekilde yere indi. Daha sonra yerdeyken bir yoldaşın yardımıyla bile haçı yerinden oynatamadı, çok ağırdı.

Akşama kadar çalışmalar tamamlanmadı. Ve sabah tapınağa vardığımızda, onun çoktan söküldüğünü ve kütüklerin düzgün bir şekilde istiflendiğini gördük. Bu, Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün kutlandığı gün oldu.

Kütükler bir salda toplandı ve Khlynov'a doğru yüzdürüldü. Ancak zaten tam da 200 metreye ulaşmayan sallar karaya oturdu. Aziz Tryphon, En Kutsal Theotokos'u yardıma çağırdı. Aniden güçlü bir rüzgar esti ve yüksek bir dalgayı yükseltti ve o da salları havalandırdı.[ 13 ]

Tapınağın inşaatının tamamlanması, manastır yemini etmek isteyen birçok insanı St. Tryphon'a çekti. Keşiş, manastırın organizasyonuyla ilgilendi, "kendisi tüm kardeşlere örnek oldu, alçakgönüllülükle öğretiyor, sevgiyle cezalandırıyor ve en önemlisi onları itaat konusunda güçlendiriyordu" (s. 64).

Kısa süre sonra tapınak sıkışık hale geldi ve yenisini inşa etmek için yeterli para yoktu. Ancak bu sefer de Rab, hizmetkarına vali Vasily Ovtsyn aracılığıyla harika bir şekilde yardım etti. Kısa süre önce Khlynov'a gelen Ovtsyn, Saygıdeğer Trifon'a içtenlikle aşık oldu ve soylu kasaba halkından para toplanmasını organize ederek kendisi de iyi bir örnek oluşturdu. Azizin ağaçlarla ilgili uzun süredir devam eden vizyonu şu şekilde gerçekleşti: "Uzun ve güzel ağaca, vali Vasily'ye, diğer birçok ağaca, Vyatka'nın sayısız insanı eğildi ve aziz de iyi bir amaç için eğildi." (s. 69). Vasily Ovtsyn, manastırın ktitoru (mütevelli heyeti) oldu. Yeni kilisenin başını, masrafları kendisine ait olmak üzere beyaz demirle kapladı.

Aziz Tryphon üç kez daha (1588, 1595 ve 1596'da) Moskova'ya gitti ve her seferinde Çar Theodore Ioannovich'in arazi, köy ve göl bağışlarıyla manastıra geri döndü. Patrik Eyüp, Aziz Tryphon'u başrahip rütbesine yükseltti.

Bir başpiskopos olan Aziz Tryphon, oruç tutma, dua etme, perhiz yapma gibi münzevi bir yaşam sürdürmeye devam etti ve zincirler ve sert tüylü bir gömlek giydi. Hücre mülkünün tamamı "yalnızca manevi fayda sağlayan simgeler ve kitaplardan" oluşuyordu. Kendisine gelenleri tedavi etti ama kendisi, genel manastır yemekleri dışında yemek yemiyordu, her zaman "doymamak için" yiyordu.

Aziz Tryphon'un asıl kaygısı, iyi bir çoban olduğu "sözlü koyun sürüsü" olan kardeşlerle ilgilenmekti. İyi bir manastır topluluğu oluşturmak için çok çaba harcadı ve bunun için bu dünyanın ruhunun kendisine karşı kötülüğünü uyandırdı. “Aziz'in erdemi karşısında titreyemedim, onunla savaşa girdim ve ona huzur vermedim, önce Pyskorsky manastırında, sonra çölde, kötü bir geleneğe sahip, insan ruhlarının katili, kurnaz düşman şeytan. ve burada kötü kurnazlığıyla insanlara öğretmeye ve onları kutsal meshedilmiş baş, saygıdeğer babamız Tryphon için silahlandırmaya başladı, böylece onu manastırdan kovsunlar" (s. 77-78).

Ve yine düşman, "Mesih uğruna zorlu ve acı bir şekilde mücadele etmek" istemeyen kardeşler aracılığıyla hareket etmeye başladı. Dünyevi geleneklere göre bir manastırda yaşamak isteyenler için St. Tryphon, katı kuralları ve yüksek talepleri nedeniyle sakıncalı çıktı. Tavizlerde ısrar ettiler, ancak Aziz Tryphon "kararlı gibi kararlı kaldı" ve kardeşleri uysal bir şekilde akıl yürütmeye çalıştı. Daha sonra azize daha da öfkelenen keşişler, onu tehdit etmeye, ona baskı yapmaya, kilisenin anahtarlarını almaya ve hatta ona karşı ellerini kaldırmaya başladılar. Hierom'un bunun hakkında yazdığı gibi. Stefan (Kurteev): "Bir aziz bile olsa böyle insanlarla ne yapılabilir?.. Hepsini kovun? Ama benzetmede söylendiği gibi, Meleklerin yapmak istediği şey tam olarak buydu. buğdayla birlikte daralar da büyümeye başladı, ancak Rab onların bunu yapmalarına izin vermedi ve şöyle dedi: hasada kadar birlikte büyüsünler. Şüphesiz Rabbin ırkımızın düşüşüyle ​​ilgili kaderi böyledir, böylece bu hayatta bu çağın evlatlarının her türlü hakaretine, hatta ölümüne katlanacaklardı ve O'nun muhterem kulunun başına gelenler şerefsizlik ve sürgüne maruz kalmaktı, bu da onun şehvet düşkünlerinin günahından temiz olduğunun kesin bir işaretiydi. onlarla birleşmedi ve onlar gibi olmadı; bu yüzden tefrika, zulüm ve ayrılık ortaya çıktı." 14 ]

Aziz Tryphon'un bağış toplamak için kuzey bölgelerine gitmesinden yararlanan kardeşler, manastırdaki iktidarı değiştirmek için acele ettiler. Başına, Aziz Tryphon'un özellikle sevdiği ve manastırın başrahipliğini kendisine devretmeyi planladığı sayman Jonah Mamin yerleştirildi. Patriğe hitaben bir dilekçe hazırladılar, vatandaşların sahte imzalarını sağladılar ve Jonah'ı başpiskopos rütbesini aldığı Moskova'ya gönderdiler.

Geri dönen Aziz Tryphon, Yunus'u teşvik etmeye çalıştı ama işe yaramadı. Manastırdaki hayat değişti. Dünyevi gelenekler çamurlu bir dalga gibi hücrelere döküldü. Rahiplerin bira ve şarap bulundurmalarına, konukları kabul etmelerine ve konukları kendilerinin ziyaret etmelerine izin verildi. Aziz Tryphon bu düzensizliği kınadı. Sonra Yunus, kötü hizmetkarı Theodore'a azize mümkün olan her şekilde hakaret etmesi talimatını verdi. Aziz defalarca dövüldü ve kendini bir manastır zindanına attı. Aziz Tryphon bu olumsuzluklara uysallık ve sabırla karşılık verdi. Onunla tanışanlar onu her zaman derinden dua ederken ya da sessizce ilahiler söylerken görürlerdi. Acılara katlanan keşiş, sonuna kadar dayananların tacı olan Mesih'in tutkusunu sürekli hatırladı ve her şey için Tanrı'ya şükretti.

1601 yılında, kötülük ruhuyla kararan kardeşler, Aziz Tryphon'u manastırdan tamamen kovdular. Elçilerin şu sözü bu şekilde gerçekleşti: “Mesih İsa'da Tanrı yolunda yaşamak isteyenlerin hepsi zulüm görecek” (2 Tim. 3:12).[ 15 ] Khlynov'dan ayrıldıktan sonra Rev. Trifon, önce Nikita Grigorievich Stroganov'un kendi bölgesinde kalma davetini kabul etmek istedi, ancak kısa süre sonra ayrıldı: önce Solovki'ye, sonra Vyatka topraklarına geri döndü, ancak bu sefer Khlynov'a değil Slobodskaya'ya. . Burada bir manastırın inşaatı uzun zamandır ama çok yavaş devam ediyor. Aziz Tryphon bu konuda büyük bir gayretle yardım etmeye başladı.

Oluşturulan yerleşim manastırını donatmak için Aziz Tryphon, öğrencisi keşiş Dosifei ile birlikte kuzey topraklarında yardım isteyerek uzun bir yolculuk yaptı. Ve her yerden geldi. Keşişin olduğu her yerde birçok insan şifa, teselli ve rehberlik arayarak ona akın etti. Keşiş, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı, En Kutsal Theotokos ve Aziz Nikolaos'un mucizevi ikonlarıyla dini alaylar gerçekleştirdi ve bu sırada birçok şifa meydana geldi. Varsayım Manastırı'nda uzun süre tutulan kayıtlarda 500'e yakın mucize kaydedilmiştir.

Azizin dualarında ne kadar gayretli olduğu, örneğin, Koryazhemsky Aziz Nikolaos Manastırı Dionysius'un istemsiz bir görgü tanığı tarafından kanıtlanmaktadır. Kardeşler tapınağı terk ettiğinde, Dionysius tapınakta oyalandı ve yalnız kalan Aziz Tryphon'un nasıl “dualarını Tanrı'ya, Tanrı'nın En Kutsal Annesine ve Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'a göndermeye başladığını ve gözyaşlarına gözyaşları ekleyin ve hıçkırıklarla haykırın ve sık sık kutsal ikonların önünde düştü ve "uzun bir saat boyunca" yerde yatarak Tanrı'nın kutsal kiliseleri, Çar ve Patrik için dua etti ve tüm Ortodoks Hıristiyanlığı için... Ve böylece bütün gece dua etti, oruç tuttu ve gözyaşlarından ıslanmıştı ". O zaman zangoç şaşırmıştı: "Hiç kimse, bütün dünya için Tanrı'ya dua ederken, ölen sevdiği kişi için ağlamaz" (s. 92).

Saygıdeğer Tryphon ve keşiş Dosifei, zengin hediyelerle Slobodskaya'ya döndüler ve her şeyi manastıra bağışladılar. Tryphon, Dositheus'u banliyö manastırını terk etmemesi için kutsadı: “İblislerden ve kötü insanlardan birçok üzüntü ve talihsizlik alacaksınız, ancak bilin ki, ölümünüzden sonra birçok kişinin yararına Epifani Manastırı'nda ve benim hafızamda dinleneceksiniz. öğrencim” (0,98 ile).[ 16 ]

1612'de Muhterem Tryphon dünyevi yolculuğunun sonunun yaklaştığını hissetti. Buna hazırlık olarak Solovetsky Manastırı'na son hac ziyaretini yaptı. Onu manastırda tanıyor ve hatırlıyorlardı. Kardeşler azizi sıcak bir şekilde karşıladılar. Yakın ölümünü öngören kehanet yeteneğine sahip keşişlerden biri Solovki'de kalmayı teklif etti. Ama Aziz Tryphon ona gözyaşlarıyla cevap verdi: “Tanrımız Mesih'in lütfuyla, ruhumun göç zamanının yaklaştığını biliyorum, ama sizden babalar ve kardeşler, Rab aşkına, Tanrı'ya dua etmenizi rica ediyorum. ben bir günahkarım, böylece kutsal dualarınız uğruna O layık olsun Rab beni Tanrı'nın En Saf Annesinin Dormition evi Vyatka'da görecek ve orada sözümü yerine getireceğim. bedenim o manastıra defnedilmeli” (s. 100). Kardeşler Aziz Tryphon'u huzur içinde uğurladılar.

Deniz yoluyla, daha sonra Dvina, Yug, Moloma ve Vyatka boyunca nehir yoluyla St. Triphon, vücutta büyük bir acı ve halsizlik hissederek Khlynov'a ulaştı. Her şeyden önce, manastırı ziyaret etmesi için bir bereket istemek üzere Yunus'a haber gönderdi, ancak o bunu yasakladı. Keşiş bu konuda homurdanmadı: "Tüm üzüntülere sevinçle katlanmak onun geleneğiydi." Ancak kasaba halkı azizi büyük bir sevinçle karşıladı. Tıpkı 32 yıl önce olduğu gibi, Rahip Trifon, Khlynov'a ilk ziyaretinde Deacon Maxim Maltsev'in evinde kaldı. Manevi babası Varlaam da buradaydı ve Tryphon'un sözlerinden çok sevdiği manastırın hayatını öğrendi.

Birçok elçi Yunus'a gitti ve sonunda o da keşişe bir davetiye gönderdi. Aziz Tryphon sevindi ve manastıra götürülmek istedi. Yunus ve kardeşleri onu kutsal kapılarda karşıladılar ve gözyaşlarıyla af dileyerek azizin ayaklarına kapandılar. Keşiş ona, "Oğlum! Tanrı seni affedecek," dedi, "bunların hepsi şeytanın işiydi." Katedral kilisesinde bir dua töreni düzenlendi. Aziz Tryphon, hücresinde birkaç gün daha yaşadıktan sonra, talimat için manevi bir mektup bırakarak 8/21 Ekim 1612'de sonsuz hayata veda etti.

Aziz Tryphon'un ölümü üzerine hücre harika bir kokuyla doldu, yüzü ilahi bir sevinçle parladı ve zincirler mucizevi bir şekilde çıkarıldı. Dürüst ve çalışkan kardeşleri onun bedenini saygıyla tapınaktaki bir kilenin altına gömdüler.

18. yüzyılda Aziz Tryphon'un mezarının üzerine bir mezar taşı yapıldı ve bu taş daha sonra birden fazla kez değiştirildi. 19. yüzyılda Aziz Tryphon'a duyulan saygı, Varsayım Trifonov Manastırı'ndan başlayan ve Vyatka eyaletinin bazı bölgelerinden geçen haç alaylarıyla da işaretlendi. Daha önce iki ikonla yapılıyorlardı: Tanrı'nın Annesinin Ölümü ve Mozhaisk Aziz Nikolaos. Şimdi bunlara üçüncüsü eklendi - Saygıdeğer Tryphon. Dini alay, birçok tanığın önünde meydana gelen bir mucizeyle ilişkilendirilir.

Aziz Tryphon'a duyulan saygı, Vyatka eyaletinin tamamında yaygın değildi. Bunun nedeni, 17. yüzyılda kurulan Tryphon'a bir aziz olarak hürmet edilmesine herhangi bir resmi kanunun eşlik etmemesiydi. Daha önce bölgemizin manevi yaşamıyla bağlantısı olmayan Vyatka eyaletinin eteklerindeki nüfus, bazen Tryphon'un kutsallığı konusunda şüpheler gösteriyordu. 1839'da Aziz Tryphon'un ikonunun bulunduğu dini bir alay Izhevsk fabrikasını ziyaret etti. Olayın görgü tanığı Pokryshkin'in yazdığı gibi, Tryphon ikonu hakkında dedikodu yapan bazı fabrika işçileri "çeşitli söylentiler" dile getirdi. Dini alay fabrikadan ayrılırken, yakın zamanda inşa edilen 96 kazıklı yeni köprüde son namaz kılındı. "Kutsal ikonaların refakatçisi yukarıda adı geçen köprüye doğru gidiyordu. İnsanlar köprünün yarısını işgal etmedi. Ancak İncil okurken köprü hareket etmeye başladı ve sonunda o kadar sallandı ki başrahibin desteklenmesi gerekti." İncil'i okumayı bitirmek için İlk başta herkes kendi kendine başının döndüğünü düşündü ve herkes test edici bir bakışla birbirine baktı ama sonunda öyle bir noktaya geldi ki, en zayıfları olan kadınlardan bazıları, General halkın uzaklaştırılmasını emretti, ancak okumanın sonunda köprünün sarsılması durdu... İyi Hıristiyanlar bunu, onun hakkında cüretkar ve kibirli çıkarımlarda bulunan Papaz'ın bir mucizesine bağlarlar."[ 17 ]

Trifonov Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Arseniy (Svechnikov), özellikle dini alayların dindar geleneklerinin korunmasına büyük katkıda bulundu. Onun gayreti sayesinde, Aziz Tryphon ikonunun bulunduğu dini geçit töreni 1879'dan itibaren daha da kapsamlı hale geldi, Vyatka piskoposluğunun 51 yerleşim yerinden geçti ve 1 Haziran'dan Aralık sonuna kadar sürdü.[ 18 ]

Aynı yıldan itibaren Vyatka piskoposluğunun kiliselerinde Aziz Tryphon onuruna tahtlar kutsanmaya başladı.

Aziz Tryphon'un anısına Arkhangelsk ve Perm eyaletlerinde de saygı duyuldu.

1912 yılında Aziz Tryphon'un mübarek ölümünün 300. yıldönümü, bayram törenleri, aziz ve kurduğu manastırlar ve hayatı hakkında çok sayıda eserin yayınlanması eşliğinde görkemli bir şekilde kutlandı. Artan şüphecilik, inançsızlık ve manevi türbelere yönelik değer kaybının ortasında, bu tatil Vyatchka sakinleri için bir yudum temiz su haline geldi. Bir kez daha azizin etrafında birleştiler. “Aziz Tryphon İlahisi”nde Deacon Arkady Mamaev birçok Ortodoks insanın duygularını dile getirdi:

"Yine aramızda yaşıyorsun,
Peder Tryphon, Vyatka Azizi!
Bizi sevginle ısıtıyorsun
Ve sen bize huzur veriyorsun."

İnsanlar Aziz Tryphon'un çocuklarını unutmaması için dua ediyordu.
Çok geçmeden Rusya'yı korkunç bir devrim dalgası vurdu. Ateist Sovyet hükümeti Ortodoks Kilisesi'ne savaş ilan etti ve düzenli olarak kilisenin türbelerini yok etmeye başladı. Yıkıcı kasırga yeryüzündeki birçok tapınağı ve manastırı yok etti. Trifonov Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali'nin hayatta kalması yalnızca mucize eseriydi. Binaları dünyevi ihtiyaçlar için kullanıldı, ancak Varsayım Katedrali'nin başkanları yine de sessizce Tanrı'ya ve O'nun azizlerine saygısızlık edilmediğine tanıklık etti.

80'lerin sonunda. tapınak binası Kilise'ye iade edildi. Aziz Tryphon'un kalıntılarının üzerindeki türbe restore edildi. 1996 yılında Vyatka piskoposluğunun hayatındaki en önemli olay, Vyatka topraklarının cennetsel hamisinin doğumunun 450. yıldönümünün kutlanmasıydı. Ve onlarca yıl süren ateist şenliklerden, tarihin unutulmasından, ruhlara saygısızlıktan sonra güneş Vyatka topraklarında yeniden doğdu. İnananlar Aziz Tryphon'un burada bizimle olduğunu, asla ayrılmadığını, onu terk edenin biz olduğumuzu hissettiler ve biliyorlardı. O da bizim karşılık vermemizi, ona yönelmemizi ve manevi ihtiyaçlarımız konusunda bize yardım etmesi için çağrıda bulunmamızı bekliyordu. Ve yine, önceki zamanlarda olduğu gibi, mucizeler Aziz Tryphon'un adıyla ilişkilendirildi, bu onun aramızdaki varlığının açık bir kanıtı. Burada sadece ikisinden bahsedeceğiz.

İlk mucize, 1993 yılında Aziz Tryphon simgesinin keşfiyle ilişkilendirildi. Vyatka Nehri kıyısında, üzerinde neredeyse hiçbir şeyin görünmediği bir simge bulundu. İlk başta bir kişi ikonu evine götürdü, sonra tapınağa ulaştı. Üzerinde bir yüzün belirmeye başladığını fark edene kadar bir süre sunakta kaldı. Bu, elinde bir parşömen tutan ve dua edenleri kutsayan Aziz Tryphon'du. İkon bir ikon sandığına yerleştirildi ve genel saygı için dışarı çıkarıldı.[ 19 ]

Başka bir mucize, Kasım 1996'da, Aziz Tryphon'un anısının kutlanmasından (8/21 Ekim) hemen sonra meydana geldi. Bunu bir görgü tanığının sözleriyle anlatalım: "Sabah erkenden Peder Savvaty ve Verkhnechusovskaya Kazan Tryphon Hermitage'den kız kardeşleri bir günlüğüne Vyatka'ya geldiler. Doğruca Trifonov Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali'ne gitmeye karar verdiler. Baba Savvaty, başrahipten, türbenin önünde Aziz Tryphon'a bir akatistle dua hizmeti sunmak için bir nimet istedi.Akatisti okuduktan sonra, diz çökmüş dua sırasında, Aziz Tryphon türbesinden harika kokulu mür aroması hissedilmeye başlandı. . Türbeden dalgalar halinde yayılıyor gibiydi. Namazdan sonra türbeye ve ikonalara başvurduklarında Aziz Tryphon'un iki ikonunun olduğunu fark ettiler."[ 20 ]

Manevi konular kesintiye uğratılamaz. Kurtarıcı'nın şu sözüne göre Kilise ayakta kaldı ve sarsılmaz bir şekilde duracak: "Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak" (Matta 16:18). Bugün birçok kişi Kilise'ye katılmaya ve geldikten sonra onun içinde manevi içgörü kazanmaya çalışıyor. O zaman Aziz Tryphon'un sadece manastır kardeşlerine değil hepimize hitap eden manevi vasiyetindeki şu sözleri duymak, kabul etmek ve yerine getirmek ne kadar önemli: “Ve ben de sana Tanrı aşkına dua ediyorum. ve Tanrı'nın En Saf Annesi, aranızda manevi sevgiye sahip olun; bu olmadan, Tanrı'nın önünde hiçbir erdem kusurlu olmaz."

1. Vyatka'nın Saygıdeğer Tryphon'u: Bibliyografik indeks. Kirov, 1996.

2. Saygıdeğer babamız Vyatka'nın Harika İşçisi Tryphon'un Hayatı // TVUAK. Vyatka, 1912, sayı 1-2, bölüm. II. C.2. Gelecekte bu yayına yapılan atıflar metinde, sayfaları göstererek ve çevirimizde verilecektir.

3. Zubarev L., prot. Wonderworker Vyatka'nın Kutsal Saygıdeğer Tryphon'u. Vyatka, 1912. S.9.

4. Aynı eser.

5. Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) eserleri. Asetik deneyimler. M., 1996, cilt 1. S.54.

6. İlginçtir ki, 1764 yılında manastır kapatılarak St. Tryphon'un etkisiyle kurulan Vyatka Istobensky Trinity Manastırı'nın rahiplerinin de taşındığı Solikamsk'a nakledilmiştir (Ortodoks Rus manastırları. St. Petersburg, 1994). (1910 baskısının yeniden basımı) S.162.

7. "Hayat", Keşiş Tryphon'un manastırdaki itaatlerini yerine getirirken yaptığı işleri ölçülü ve idareli bir şekilde anlatır. Bu işin ne kadar fiziksel güç aldığını ondan hayal etmek imkansız. Bunu anlamak için Schema-Archimandrite Gabriel'in biyografisinde bulduğumuz 19. yüzyıl manastır yaşamından bir örneğe dönelim. Ayrıca Optina Pustyn'deki bir fırında da itaat etmek zorunda kaldı. Ekmek pişiren keşişlerin programı şu şekildeydi: "Sabah saat 2'de matinler. Fırıncılar kathismalara kadar durdular. Başladılar, en büyüğü başrahipten bir kutsama aldı, yerel olarak saygı duyulan ikonun önünde fenerini yaktı." - sobanın ateşi kutsal olmalı - ve Gabriel dahil dokuz fırıncının tümü ekmek yoğurmaya gittiler... Bu zor bir itaatti, büyük fiziksel güç gerektiriyordu çünkü elektromekanik hamur karıştırıcıları yoktu ve hamur değecek kadar değerliydi. günde birkaç düzine pudun elle yoğrulması gerekiyordu... Hamur kabarırken banklara uzanıp dinlendiler.Somunları fırına yerleştirdiler.Yeni bir hamur püre haline getirildi.İlk somunlar olgunlaştırıldı, Fırından çıkarılıp ikincisini tekrar yoğurmaya başlarlar, yaklaşırken çay içerler, ardından hamuru somunlara kesip kalıplara dağıtırlar, fırına yerleştirme ve - yeni, üçüncü hamur. fırında ekmekler pişiyordu, yemeğe gittiler... Öğle yemeğinden sonra dinlenmelerine izin verildi ama en fazla yarım saat, zaman yoktu, ikinci somunları çıkarmak gerekiyordu ve üçüncü turu fırına koyun. Şimdi hücrenize gidebilir (beş saat boyunca), dua edebilir, kitap okuyabilir, kıyafetlerinizi onarabilirsiniz vb. Sonra tekrar ekmeğin çıkarılması. Akşam saat 7'de kural için kiliseye, oradan da düşüncelerin açığa çıkması için manastırdaki yaşlıya gitmeniz gerekiyor. Akşam saat 9'da yarın için erzak hazırlamak üzere ekmek dükkanına dönmeliyiz” (Barnabas (Belyaev), piskopos. Cennete Giden Dikenli Yol. M., 1996. S.80-82).

8. Barnabas (Belyaev), piskopos. Op.op. S.85. Sonra şöyle devam ediyor: "Dua, münzevi yaşamın bir aynasıdır. Böyle bir kişinin (manastır yaşam tarzını eleştiren - Peder S.G.) sadece kendini sınamasına izin verin, bırakın sadece kendini beğenmiş bir "eğlenceli" piskoposun hizmetine gidip ayakta dursun laik bir kilisede, ancak baştan sona “Kalkın! Efendim, korusun!" sonuncusuna "Tanrım, merhamet et" derse, hiçbir "parçanın" ona yardım etmeyeceğini görecektir. Sıkılacak ve en azından vaktinden önce kaçacaktır. Ve böylece bir hafta boyunca böyle olsun. ya da iki, ayda bir... O zaman ıssız bir manastırda, insansız, gri, monoton, eğlenceden yoksun bir manastırda hayatın ne anlama geldiğini biraz anlayacaksın... Optina Skete'de olduğu gibi sabah saat 2'de kalkıyorlar ve ondan önce de saat 2'de kalkıyorlar. 12 - gece yarısı ofisi ve ayet okumak (mezmurlar okumak) için... Ayrıca dua sırasında düşüncelerinizi izlemeye çalışırsanız ve gün içinde olup biten hiçbir şeyi hatırlamamaya çalışırsanız, kafanıza tek bir yabancı düşünce girmesin, o zaman yarım saat içinde tamamen kırılacağını görecektir. keşişler bunu tüm yaşamları boyunca yaparlar. düşüncelerle olan bu sürekli mücadeleye "görünmez savaş" denir. bir hıristiyan ve bir keşişi mükemmel ve tanrı taşıyan yapan da budur. Ateşli insanlar bunun için her şeyden vazgeçtiler: konum, ebeveynler, eşler, gelinler - ve çöle gittiler" (s. 86-87).

9. Barnabas (Belyaev), piskopos. Op.op. S.28-29.

10. Hayatta, azizin şeytan ve onun karanlık ordusuyla olan görünmez savaşına çok dikkat edilir. "Aydınlanma çağının" tarihçilerine bu tür hikayeler, dönemin bilgisizliğine bir övgü, antik mitolojinin yankıları gibi görünmeye başladı ve Aziz Tryphon'un yaşamının bu yönünü anlatılarının dışında tuttular (örneğin bkz. Markov). A. St. Vyatka Tryphon (T.D. Podvizaev. 1546- 1612) // Vyatka'nın Saygıdeğer Tryphon'u: Bibliyografik Dizin (Kirov, 1996, s. 3-12). Devrim öncesi kilise tarihçileri bile bu hikayeleri ya atlatmaya ya da basitleştirmeye çalıştılar (örneğin, Aziz Tryphon'un "karanlık insanların yanılsamasından üzüntü duyarak" Ostyaklar'ın kült köknarını yok etmeye karar verdiğini iddia etmek (Osokin I., Başpiskopos St. Tryphon) Wonderworker Vyatka'nın Vyatka, 1912, s.11)). Sadece kendisi manevi savaşta deneyimli olan Hieromonk Stefan (Kurteev), Aziz Tryphon'un insanların ruhlarının kurtuluşu için ne kadar güçlü bir şekilde savaştığına dikkat çekti (Aziz Tryphon'un Hayatı ve Vyatka Wonderworkers'ın Kutsal Procopius'u / Hieromonk Stefan tarafından derlendi. Vyatka, 1893). Bu arada, “Doğu Babalarının Öğretilerine Göre Ruhsal Yaşamda Melekler ve Şeytanlar” adlı özel bir çalışma yazan Başpiskopos Vasily (Krivoshein), en ünlü münzevi ve akıl hocalarından biri olan Büyük Aziz Anthony'nin bile anladığını belirtti. manastırcılık "yalnızca kişisel kurtuluşa ve arınmaya giden bir yol olarak değil, her şeyden önce karanlık şeytani güçlere karşı bir mücadele olarak. Elbette her Hıristiyan bu manevi savaşta yer almak zorundadır; ancak keşişler öncü veya saldırı birliklerini oluştururlar Hıristiyanlığın nüfuslu bölgelerde yayılmasından sonra şeytanlar için özel bir ikamet yeri olarak kabul edilen çölde, doğrudan düşmana sığınakta saldıran. Dünyadan uzaklaştırılma, kötülükle mücadeleden kaçınma girişimi olarak anlaşılmıyordu, ama ona karşı daha aktif ve kahramanca bir savaş olarak." (Alfa ve Omega, 1996, N 4. S.47). Bu nedenle Aziz Tryphon'un yaşamının bu yönünü ciddiye alıyoruz, bu olmadan, bize göre, onun manevi başarısının gerçek özünü hayal etmek imkansızdır.

11. Chusovskaya Varsayım İnziva Yeri 1764 yılına kadar varlığını sürdürdü. Sovyet iktidarı yıllarında Varsayım Kilisesi yıkıldı ve bugüne kadar restore edilmedi. Tapınaktan çok uzak olmayan bir yerde, bugün bile inananların şifalarının sıklıkla gerçekleştiği kutsal bekar St. Tryphon kaynağı akıyor. Aziz, kendisine akan herkesi sevgiyle karşılar ve bu nedenle kaynaktaki su, kışın bile her zaman sıcak ve yumuşak görünür. 1996 yılında bu yerlerde Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova kadın inziva yeri kuruldu (Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova inziva yeri: Elyazması. s. 3-4,6).

12. Zubarev L., prot. Kararname op. S.75-83; Gomayunov S. Yerel tarih metodolojisinin sorunları. Kirov, 1996. S.96-112.

13. Manastırdaki birçok şey bize manastırın yaratılışını hatırlattı. “Manastırın kendisi, keşiş tarafından, kiliselerin Tanrı'nın Annesinin hayatındaki olaylara (Müjde, Doğuş, Göğe Kabul kiliseleri) adandığı bir tür “Tanrı'nın Annesi şehri” olarak inşa edilmiştir. Theodore Ryazantsev'in Gözetleme Kitabı'na göre Kutsal Bakire Meryem'in birçok simgesi vardı: “Övgü”, “Hodegetria”, “Duyuru”, “Hassasiyet”, “Koruma”, “Varsayım”, “Sevinç Sen", "Kazan", "Yemeye değer", "Yanan Çalı", "Benim için ağlama anne", "Vladimirskaya", "En Kutsal Theotokos'un Doğuşu", "Tikhvinskaya", "Sergius ' Vizyon" ve diğerleri. Gerçekten aziz, Rab'bin En Kutsal Annesini tüm ruhumla sevdi ve derinden saygı duydu ve manastırına "Tanrı'nın En Saf Annesinin Evi" (Euphrosinia, rahibe. Saygıdeğer Tryphon - " dünyevi Melek) adını verdi. , göksel adam" / El Yazması - Kazan Trifonova Hermitage, 1997, s. 27-28).

14. Aziz Tryphon'un Hayatı, s.21.

15. Piskopos Barnabas'ın (Belyaev) gözlemine göre, "azizlerin hayatları - ne kadar tuhaf değil mi? - bu tür olaylarla dolu. Sonuçta, örneğin Keşiş Simeon dışında kimse yok, Nazianzuslu Aziz Gregory ve Evangelist John'dan sonra Kilise'de İlahiyatçı (Yeni İlahiyatçı) adı verilen tek kişi kimdir, kardeşler başrahiplerini öldürmek istediler! Peki ne için? Çünkü onlara öğretti, onları tövbeye çağırdı. " (Barnabas (Belyaev), piskopos. Cennete giden dikenli yol. M., 1996. .29 ile).

16. Dositheus 1663'te öldü ve Haç Yüceltme Epifani Manastırı'na gömüldü. Mezarının üzerine 1872 yılında Rahip Apollos tarafından küçük bir şapel yaptırılmıştır. Orada sürekli dua eden insanlar vardı. Cenaze törenleri burada yapılıyordu. İnsanlar üzüntü ve hastalıklarda yardım için ona başvurdu. Manastır, keşiş Dosifei'nin duaları aracılığıyla gerçekleşen şifaların kayıtlarını tutuyordu. 16 mucize vakası kaydettiler. Bunlardan ikisi de dahil olmak üzere, 9 Şubat 1867 ve 19 Haziran 1874 tarihlerinde Vyatka Ruhani Konsistory'sine rapor edildi. İlkiyle ilgili olarak Konsistory şu cevabı verdi: “Bu tür vakalar, manastır tarihçesinde büyük bir dikkatle kaydedilebilir ve gündeme getirilebilir. , yapıldığı gibi, yalnızca piskoposluk yetkililerinden gelen bilgilere göre. Bu tür açıklamaların, özellikle Yüksek Yetkililere modern, katı bir şekilde eleştirel bir yönde ve tartışılmaz deneyimlerden destek arayan inanç meselelerinde kamuya duyurulması sakıncalıdır." İkinciye ise hiçbir cevap gelmedi (Zubarev L., Başpiskopos Kararnamesi cit., s. 121). Mucizeler sonraki yıllarda da devam etti (bkz: Aziz Tryphon'un Hayatı... S.30).

17. Muhterem Peder Tryphon'un Hayatı... // Herzen Kirov Bölge Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü, N 120, l.43ob.-44. Mektup, üç gün sonra şüphecilerin mucizeyi nasıl açığa çıkarmaya çalıştıklarını anlatıyor: üç bin kadar insan köprüden geçiyordu, tek bir yerde kalabalıktı, ama yepyeni köprü yerinden bile kıpırdamadı.

18. Osokin I., prot. Vyatka'nın Harika İşçisi Aziz Tryphon'a duyulan saygının tarihi taslağı. Vyatka, 1912. S.33-34.

19. Bu simgeyle ilgili bilgiler şu kitapta yer aldı: Lyubomudrov A. Kutsal Simgelerden Tanrı'nın İşaretleri. (1991-1996). St.Petersburg, 1997. S.131.

Saygıdeğer Tryphon, Vyatka'nın Archimandrite'ı, Arkhangelsk eyaletinde yaşayan dindar ebeveynlerin soyundan geliyor. Tryphon'un ebeveynleri onunla evlenmek istediğinde, küçük yaşlardan itibaren manastır hayatına bir çağrı hissederek gizlice evinden Ustyug şehrine gitti ve burada kilise rahibinin yanına yerleşti, her zaman sıkı oruç tutuyor ve dua ediyordu. Daha sonra kilisenin yakınındaki Orlets kasabasında soğuğa ve açlığa katlanarak yaşadı ve oradan Kama Nehri üzerindeki Pyskor manastırına taşındı. Burada Keşiş Tryphon manastır hayatına katıldı ve Başrahip Varlaam'dan manastır yeminleri etti. 22 yaşındaki keşiş tek bir kilise ayinini bile kaçırmadı ve fırında zorlu bir itaat gerçekleştirdi. Ciddi bir şekilde hastalandığında, Aziz Nicholas ona göründü ve onu iyileştirerek başarısını güçlendirdi. Yalnızlık arayışı içinde olan keşiş, Mulyanka Nehri'nin ağzına gitti ve şu anda Perm şehrinin bulunduğu yere yerleşti. Burada pagan Ostyaklar ve Vogulları Hıristiyanlığa dönüştürdü. Daha sonra Keşiş Tryphon, Chusovaya Nehri'ne çekildi ve orada En Kutsal Theotokos'un Ölümü onuruna bir manastır kurdu. 1580'de Vyatka eyaletinin Khlynov şehrine geldi, orada Varsayım Manastırı'nı da kurdu ve başpiskopos yapıldı. Katı bir münzevi olduğundan, vücuduna kıldan bir gömlek ve ağır zincirler takıyordu. Yaşlıların ruhu, kayıp olanların Mesih'in imanının ışığıyla aydınlanmasını arzuluyordu. Bütün gücünü bu kutsal davaya adadı.

Keşiş Tryphon, ölümünden önce kardeşlere bir vasiyet yazdı ve şöyle dedi: "Sürü Mesih'te toplandı, babalar ve kardeşler! Bir günahkar olarak beni dinleyin. Ben kaba ve herkesten daha kötü olmama rağmen, Tanrı ve O'nun En Safı Annem, zavallı benim evini yönetmeme izin verdi. Tanrı ve Onun En Saf Annesi arasında manevi sevgi olması için size dua ediyorum. Bu olmadan, Tanrı'nın önünde hiçbir erdem tam değildir. Mesih'in dudakları öğrencilerle konuştu : “Birbirinizi sevin” ( ) Havari Pavlus'un sözleriyle, “birbirinizin yükünü taşıyın” ( ) İster kilisede, ister hücrede, ister tek başına ister kardeşlerle birlikte, Tanrı'nın önünde birbirinizi mahkum etmeyin. Hücre dualarını korkuyla kılın ve kilise şarkılarını asla atlamayın, bu gerçekleşse bile, "Önce Tanrı'nın şeylerini Tanrı'ya verin, sonra başka şeyler yapın" manevi şarkısını söylemek için Tanrı'nın kilisesine koşun. Keşiş Tryphon, 1612'de yaşlılıkta Rab'bin yanına vefat etti. Kurduğu Vyatka manastırına gömüldü.

Dünyada, Trofim Dmitrievich Podvizaev, aslen Arkhangelsk eyaletinin Pinezhsky bölgesindeki Malaya Nemnyushki köyünden bir köylüydü. Gençliğinden beri keşişin manastır hayatı arzusu vardı. Tapınakta, manastır imajını kim üstlenirse, Rab'bin onu seçilmişleri arasında saydığını duyan aziz, gizlice ebeveyn evini terk etti ve önce Veliky Ustyug'a geldi ve ardından Perm'deki Pyskorsky manastırında manastır yeminleri etti. vilayet.

Aralıksız çalışmaları ve büyük başarıları nedeniyle keşiş ciddi şekilde hastalandı ve ölümün eşiğine geldi. Hastalığı sırasında, kendisini iyileştiren kutsal Koruyucu Melek ve Aziz Nikolaos'u gördü. O andan itibaren keşiş daha da gayretle çabalamaya başladı ve Tanrı'dan mucizeler armağanını aldı. Kardeşlerden bazıları azizin ihtişamını kıskanıyordu ve kutsanmış olan, çekişmeden kaçınmak için Mulyanka Nehri üzerindeki ıssız yerlere emekli oldu. Burada pagan Ostyaklar'ı Mesih'e dönüştürmek için çok çalıştı ve tanrı olarak saygı duydukları ladin ağacını yok etti.

Chusovaya Nehri'ni geçen aziz, yıl içinde burada Varsayım Manastırı'nı inşa etti. Onun tarafından Khlynov (Vyatka) yakınlarındaki Vyatka Nehri üzerinde başka bir manastır kuruldu. Cömert kraliyet hediyeleri ve topraklardan elde edilen gelir, Aziz Tryphon'un Varsayım Manastırı'nda 4 kilise, bir çan kulesi, bir çit ve bir dizi başka konut ve ek bina inşa etmesine izin verdi. Aziz Tryphon, manastır işleri konusunda birkaç kez Moskova'ya gitti. Keşiş ayrıca Kazan'ı da ziyaret etti ve burada Kazan Metropoliti Hermogenes ile yaptığı görüşmelerden birinde patriklik ve şehitlik kehanetinde bulundu.

Troparion, ton 4

Parlayan bir yıldız gibi, / doğudan batıya parladın, / çünkü anavatanını terk ettin, / Vyatka ülkesine ve Tanrı'nın kurtardığı Khlynov şehrine geldin, / içinde onun ihtişamı için bir manastır yarattın. En Kutsal Theotokos, / ve erdeme odaklanarak, / manastır kalabalığını topladın, / ve onlara kurtuluş yolunda talimat verdin, / sen bir melek muhatabıydın, / ve oruca katılan Rahip Tryphon, / onlarla dua et Ruhlarımızın kurtuluşu için Mesih Tanrı'ya.

Kullanılan malzemeler

• Portal takvim sayfası Pravoslavie.ru:
• Vyatka Dormition Trifonov Manastırı'nın web sitesi sayfası:

Trifon Vyatsky(Vyatka Wonderworker) - Vyatka ve Perm piskoposluğunun yerel olarak saygı duyulan azizi, başpiskopos, Khlynov'daki (şimdiki Kirov) Vyatka Dormition Trifonov Manastırı'nın kurucusu ve rektörü. 2007'den beri anma gününde Vyatka Azizleri Katedrali kutlanıyor - 8 Ekim (21)

Biyografi

Keşiş Trifon, Pinezhsky bölgesindeki (şimdi Arkhangelsk bölgesinin Mezensky bölgesi, Sovpolye köyü) Malaya Nemnyuzhka (Malaya Nemnyuga veya Malonemnyuzhskoye (Voskresenskoye)) köyünde, zengin bir köylü Dimitry Podvizaev'in ailesinde doğdu ve en genç oğul. Vaftiz sırasında Trofim adını aldı. Çocukluğundan itibaren dindar bir insan olarak yetiştirildi. Baba erken öldü.

Çilecilik

Gençliğinde rahibin vaazından sonra:

Kendini Tanrı'ya hizmet etmeye adamaya karar verdi. Evinden ayrılır ve Rusya'nın Kuzey Avrupa'sındaki şehirler, kasabalar ve köylerde dolaşmaya başlar. Veliky Ustyug'da kendisine manevi bir akıl hocası olan rahip John'u bulur. Trofim, onun onayıyla yakındaki Shomokse volostuna yerleşir, yerel köylülerle birlikte yaşar ve çalışır. Bir süre sonra yeniden dolaşmaya başladı, Perm'i ziyaret etti ve kilisenin verandasında yaşadığı Kama Nehri kıyısındaki Orel kasabasında bir yıl kaldı. Burada Trofim'in başına hayatında anlatılan bir olay geldi:

Stroganov'ların adamları eve vardıklarında efendileri Yakov Stroganov'a Kama kıyısındaki olayı anlattılar. Ertesi gün Yakov, Trofimoy'da bir toplantı için bölge kilisesine geldi. İlahi Hizmetin bitiminden sonra ona seslendi:

Trofim buna cevap verdi:

Bundan sonra Trofim, oğlu Yakov'un iyileşmesi için dua etti ve çocuk kısa sürede iyileşti.

Orlov'dan ayrılır ve Vilyadi Nehri kıyısındaki Nikolskoye köyüne yerleşir. Nikolskoye'de katip Maxim Fedorov'un karısı Ulyana (Iuliania) ile tanışır. İki yaşındaki oğulları Timofey çok hastaydı ve kadın Trofim'den onun için de dua etmesini istedi. Bir gece dua ettikten sonra Timoteos iyileşti.

Bir mucize gerçekleştirdikten sonra insan ihtişamından kaçınan Trofim, Pyskorsky manastırına gider. Kısa süre sonra manastırın başrahibi Varlaam'a gelir ve kardeşlerden biri olarak kabul edilmeyi ister. Varlaam onu ​​manastıra dönüştürdü ve ona Tryphon adını verdi. Bu sırada Trofim 22 yaşındaydı.

Kutsanmış olan, manastırda başının kesildiği günden itibaren istismarlarını daha da yoğunlaştırdı; kardeşlere hizmet etti, çalışarak bedenini alçalttı, geceleri uyanık kaldı ve dua etti. Herkes onun kahramanlıklarına ve büyük alçakgönüllülüğüne hayran kaldı. Yakında Rev. Tryphon sexton olarak atandı. Aynı zamanda, diğer manastır itaatlerinden de geçti: prosphora pişirdi, mumları büktü, kardeşler için yemek pişirdi, ekmek pişirdi, ormandan yakacak odun taşıdı; ayrıca başrahip ona hasta kardeşlerin peşinden gitme itaatini verdi - onları beslemek ve sulamak için. Keşiş tüm bu işleri hiç homurdanmadan, büyük bir sevinçle yerine getirdi. Ancak Keşiş Tryphon için bu tür başarılar bile yeterli değildi. Yaz geceleri hücresinden çıkıp beline kadar çıplak olarak vücudunu sivrisineklere ve atsineklerine yem ediyordu. Ve bir sütun gibi hareketsiz olarak sabaha kadar namazda durdu. Münzevi kilise hizmetlerine ilk önce geldi. Kimseyle konuşmadan ve boş konuşmaları dinlemeden kiliseden hücresine gitti. Aziz, hücre kuralına sıkı sıkıya uydu, yalnızca ekmek ve su yedi ve belirli günlerde ölçülü bir şekilde yedi. Yatağı yoktu ve kısa bir süre yerde uyumaya gitti.