ลัทธินีโอพาแกนนิยมสมัยใหม่ Neopaganism ในรัสเซีย

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมตะวันตกหลังคริสตชนและชีวิตทางสังคม ซึ่งสูญเสียรากเหง้าของคริสเตียนและดำเนินชีวิตไปในภารกิจทางจิตวิญญาณทางเลือก ผสมผสานกับการบูชารูปเคารพในรูปแบบต่างๆ ก่อนอารยธรรม ความมั่งคั่ง เทคโนโลยี กีฬา แฟชั่น พลังของเยาวชน และตัวตนส่วนบุคคล การตระหนักรู้ อำนาจทางการเมือง ชาติ พื้นที่ ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ลัทธินีโอเพแกนนิสม์นำมาซึ่งการฟื้นฟูลัทธิปฏิบัติที่ไม่ใช่คริสเตียน ลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธินอสติก และการเกิดขึ้นของลัทธินอกรีตแบบดั้งเดิม ซึ่งโดยทั่วไปจะสร้างภาพของจิตวิญญาณที่กว้างขวาง และพหุนิยมหลอกจิตวิญญาณในกรณีที่ไม่มีหลักคำสอนที่เป็นเอกภาพ บางครั้งชาวนีโอเพแกนถูกพูดถึงว่าเป็น "คริสเตียนนิรนาม" โดยมี "จิตใต้สำนึกของคริสเตียนที่ถูกลืม" ซึ่งบางครั้งก็เป็นคนแปลกหน้าอย่างสิ้นเชิงกับศรัทธา จากมุมมองของคริสเตียน การแสดงลักษณะเฉพาะเชิงลบโดยสิ้นเชิงแก่ลัทธินอกรีตนีโอนั้นไม่ยุติธรรมพอๆ กับลัทธินอกศาสนาในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นโลกที่ซับซ้อนและมีความหลากหลายทางจิตวิญญาณซึ่งมีการประกาศข้อความข่าวประเสริฐ แต่มันเป็นความท้าทายสำหรับคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งจะต้องให้คำตอบที่น่าเชื่อถือในรูปแบบของพยานรูปแบบใหม่ต่อศรัทธา

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ลัทธิ Neopaganism

หนึ่งในความทันสมัย ทิศทางของจิตวิญญาณและศาสนา ภารกิจ; การฟื้นฟูก่อนคริสต์ศักราช รูปแบบของโลกทัศน์ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมอย่างกลมกลืน

ลัทธินอกรีตไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ในประเทศใด ๆ ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสนาโลก แม้จะกลายมาเป็นคริสต์ศาสนาและกลายเป็นมุสลิม แต่ก็ยังคงดำรงชีวิตอยู่ในรูปแบบที่ได้รับการดัดแปลงและมักมีนัยยะ เช่น ในรูปแบบความเชื่อแบบคู่ วัฒนธรรมพื้นบ้านอย่างไม่เป็นทางการของงานรื่นเริง และในรูปแบบพิธีกรรมโบราณของการเฉลิมฉลองในท้องถิ่น เช่น การสู้วัวกระทิง การบูชายัญวัว ฯลฯ เช่นเดียวกับในแบบดั้งเดิม ความเชื่อและพิธีกรรมและความเชื่อ ในรัสเซีย ลัทธินอกรีตต่อต้านพระคริสต์มานานหลายศตวรรษ (ดู ลัทธินอกรีตในรัสเซีย) ชนชั้นศักดิ์สิทธิ์ของพวกโหราจารย์ออกจากฉากประวัติศาสตร์เฉพาะในศตวรรษที่ 13 และผู้สืบทอดของพวกเขาคือพวกควายในฐานะกลุ่มวรรณะที่ถูกข่มเหงโดยคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 และทายาทแต่ละคนของพวกควายก็รอดชีวิตมาได้ วัน. ตัดสินโดยคำสอนต่อต้านคนนอกศาสนา ผู้ถือครองก่อนคริสต์ศักราช ภูมิปัญญาและความรู้ยังคงเป็นผู้รักษา หมอผี ผู้ทำนาย และตัวแทนอื่น ๆ ของอาชีพเวทมนตร์ (ดูคาถา) ผู้สืบทอดของพวกเขาเป็นตัวแทนของการแพทย์ทางเลือก (โดยเฉพาะผู้รักษาฟรี) ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในยุคของเราซึ่งเหมือนกับวันพุธ - ศตวรรษ. หมอไม่ได้ต่อต้านตนเองต่อศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ในทางกลับกัน เน้นย้ำถึงความภักดีต่อคริสตจักร แม้ว่าพวกเขาจะตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์และวลีของคริสตจักร แต่พวกเขาพึ่งพากิจกรรมของพวกเขาในวิธีนอกรีต โรงเรียนและองค์กรที่ทันสมัยในปัจจุบันของพ่อมดและนักพลังจิต ซึ่งส่วนใหญ่มักดำรงอยู่ในเชิงพาณิชย์และส่งเสริมกิจกรรมของพวกเขาผ่านรายการโทรทัศน์ มีลักษณะนิสัยแบบนีโอเพแกน (ที่มีองค์ประกอบของไสยศาสตร์) งานอดิเรกของคนยุคใหม่ มุมมองนอกรีตของผู้คนได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความไม่สมบูรณ์ (แม้จะมีระยะเวลานับพันปีของการนับถือศาสนาคริสต์) ของการปรับโครงสร้างจิตสำนึกสาธารณะบนพื้นฐานของโลกทัศน์แบบองค์เดียวซึ่งแสดงออกในความเหนือกว่าของออร์โธดอกซ์ ผู้เชื่อในรูปแบบศาสนาภายนอก ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์ทรงมีชัยชนะอย่างเป็นทางการในเมืองต่างๆ เฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 1213 และในชนบทในช่วงศตวรรษที่ 14-17 ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเป็นกลางในการก่อสร้างโบสถ์และอาราม และการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของพิธีกรรมงานศพ เมืองชนบท วัฒนธรรมยังคงเป็นแบบสองศรัทธา โดยส่วนใหญ่มีคริสเตียนที่อ่อนน้อมถ่อมตน วลีของลักษณะนอกรีต (ดูความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของรัสเซีย)

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา กระแสนิยมทางอุดมการณ์นอกรีตได้เกิดขึ้น โดยมีนักอุดมการณ์ (ครู) และผู้ติดตามรวมตัวกันเป็นกลุ่มก้อน มีแนวโน้มที่จะรวมตัวกันเป็นชุมชนและเพิ่มการโฆษณาชวนเชื่อของมุมมองนอกรีต สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับลัทธินอกรีตคือทิศทางที่ต้นกำเนิดคือ Porfiry Korneevich Ivanov (ดู Ivanovtsy) สำหรับความสามารถที่โดดเด่นและอำนาจอันมหาศาลของเขา เขาจึงเป็นที่รู้จักในนาม "เทพเจ้าแห่งรัสเซีย" ผู้ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาที่ทรงพลัง เนื่องจากเขาไม่ได้สวมเสื้อผ้าและรองเท้าชั้นนอก จึงดูเหมือนพ่อมด บัญญัติของ Porfiry Korneevich กำหนดไว้ในกฎ 12 ข้อของ "เด็ก" พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ของโลกแบบแพนเทวสติสต์ และมุ่งความสนใจไปที่ความกลมกลืนของมนุษย์กับธรรมชาติ สังคม และตัวเขาเอง เช่นเดียวกับพ่อมดชาวรัสเซียดั้งเดิมผู้ก่อตั้งขบวนการสมัยใหม่จำนวนมากที่สุด เอ็นไม่ได้ต่อต้านตัวเองต่อพระคริสต์ แต่เป็นอิสระจากความเชื่อโดยสมบูรณ์ ยืนยันด้วยความปรารถนาดีแบบส่วนตัว การเปิดกว้าง การปฏิเสธคำโกหกและความหน้าซื่อใจคด และการกลั่นกรองในการบริโภคสินค้า การสอนของเขาให้ความสนใจอย่างมากกับการสัมผัสโดยตรงกับองค์ประกอบทางธรรมชาติ เช่น ดินในการเดินเท้าเปล่า น้ำในการราด อากาศในการปฏิเสธที่จะสวมเสื้อผ้า การเปิดกว้างต่อธรรมชาติภายใต้เงื่อนไขของศีลธรรมอันสูงส่งตาม "เด็ก" ได้รับการประกาศให้เป็นแหล่งความมีชีวิตชีวา ผู้ติดตาม P.K. Ivanov ตั้งรกรากอยู่ในบ้านเกิดของเขาในหมู่บ้าน Orekhovka ภูมิภาค Lugansk ชุมชนที่นำโดย Yu. Ivanov คนชื่อเดียวกับอาจารย์ เรียกว่า "ต้นกำเนิด" และประสานงานการเชื่อมต่อกับผู้คนที่มีใจเดียวกันจำนวนมากในเมืองต่างๆ ของประเทศ มหาวิทยาลัยประชาชนเปิดทำการใน Samara การศึกษาและการฝึกอบรมใน Krom ดำเนินการตามระบบของ Ivanov ผู้พัฒนาโปรแกรมเพื่อสุขภาพของมนุษย์ ในชุมชน "Istoki" ซึ่งดำเนินชีวิตตามคำสั่งของอาจารย์และรักษามรดกของเขา ข้อความที่เหลือบางส่วนจาก Porfiry Korneevich (ที่เรียกว่า "สมุดบันทึก") จะถูกรวบรวมและทำซ้ำ มรดกของเขาได้รับการส่งเสริมบนพื้นฐานที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์อย่างเคร่งครัดในรูปแบบของสิ่งพิมพ์และภาพยนตร์

ชุมชนศิลปะการต่อสู้มีพื้นฐานมาจากการฟื้นฟูหลักการนอกรีตที่ประสานปฏิสัมพันธ์ของหลักการทางจิตวิญญาณและวัตถุในมนุษย์: สโมสรศิลปะการต่อสู้รัสเซียเก่าแห่งชาติ (A.K. Belov Svyatogor); ศูนย์ศิลปะการต่อสู้และวัฒนธรรมการทหารของรัสเซียโบราณ “Svyatogor” (A. Egorov Veligor) ในเวลาเดียวกัน A.K. Belov ถือเป็นหัวหน้าของชุมชนมอสโกสลาฟ - ศาสนานอกรีตและ A. Egorov เป็นผู้อาวุโสของชุมชน Kolomna Vedic การให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับศิลปะการทหารแห่งชาติที่ได้รับการฟื้นฟูนั้นมีอยู่ในผลงานของ A.K. เบโลวา. พวกเขามีลักษณะเฉพาะคือการปฏิเสธพระคริสต์ซึ่งเขาถือว่าเป็นศาสนาที่ประดิษฐ์ขึ้นเป็นสากลและแปลกแยก พระคริสต์ ศาสนาเรียกว่าศาสนาแห่งการเป็นทาสทางจิตวิญญาณ ไม่สามารถบรรลุบทบาทของแกนกลางทางจิตวิญญาณของหลักคำสอนเรื่องความเป็นอิสระและความยุติธรรมของชาติได้ พระคริสต์ถูกกล่าวหาว่าวางซ้อนปมด้อยให้กับชาวรัสเซีย ทำลายความต่อเนื่องของกาลเวลาและวัฒนธรรม วิสัยทัศน์ด้านเดียวของประวัติศาสตร์ชาติ ถูกจำกัดด้วยกรอบของสหัสวรรษเท่านั้น และภายในกรอบของสหัสวรรษโดยออร์ทอดอกซ์เท่านั้น โดยไม่มี ความสนใจใด ๆ ต่อสิ่งที่เหลืออยู่ของลัทธินอกรีตในหมู่ประชาชน พระคริสต์ซึ่งมีอุดมการณ์ของการไม่ต่อต้านถือเป็นการฝึกฝนความอ่อนแอในฐานะอุดมการณ์ที่ทำให้คุณสมบัติการต่อสู้ของบุคคลเป็นกลางและความสามารถของเขาในการต่อต้าน ไม่สามารถต่อสู้ได้ตามที่ A.K. Belov ส่งผลให้อัตราการอยู่รอดของประเทศลดลง ตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์ การต่อสู้มีลักษณะเป็นวิถีพื้นฐานของการดำรงอยู่ซึ่งรับประกันความอยู่รอด และความยืดหยุ่นกลายเป็นเงื่อนไขสำหรับความเป็นอิสระส่วนบุคคลและของรัฐ ศิลปะการต่อสู้ทั้งในทางปฏิบัติและในทางทฤษฎีทำให้ฟื้นคืนชีพก่อนคริสต์ศักราช โลกทัศน์และความเชื่อในเทพเจ้าสลาฟโบราณซึ่ง Perun นักบุญอุปถัมภ์ของกองทัพโดดเด่น โดยส่วนใหญ่แล้ว กลุ่มคนนอกศาสนากำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ เนื่องจากไม่มีทั้งตำนานและศาสนาเลย ระบบก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟไม่รอด อ.เค. Belov ไม่ได้ดำเนินการตามตำนาน แต่ด้วยการตีความการสร้างใหม่ของเขาเองโดยอิงจากแหล่งข้อมูลเดียวกันกับนักวิทยาศาสตร์ ในขณะที่สิ่งก่อสร้างของเขาดูมีความสำคัญและน่าเชื่อถือมากกว่าของนักวิจัยบางคน เห็นได้ชัดว่าการรักษาความต่อเนื่องในการใช้ชีวิตกับครูชาวบ้านเกี่ยวกับเทคนิคและ "ปรัชญา" ของการต่อสู้แบบประชิดตัวมีบทบาทที่นี่ จริง​อยู่ ข้อความ​เหล่า​นี้​มี​การ​อ้างอิง​ถึง​แหล่ง​ปิด​บาง​แห่ง​ของ​ความลับ​ทางการ​ทหาร​ใน​วรรณะ. อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ยืนยันการมีอยู่ของทหารที่ปิด นักบวช และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณะเกษตรกรรมในสังคมสลาฟ-รัสเซีย ดังนั้น A. K. Belov ยืนกรานในการดำรงอยู่ของลัทธินอกรีตโบราณหลายรูปแบบ โดยทั่วไปแล้ว คำสอนเกี่ยวกับการสงครามแบบดั้งเดิมไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยแนวโน้มที่จะผูกขาดและหมกมุ่นอยู่กับตนเอง ความภักดีต่อเฉดสีของความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์ของความเชื่อต่างๆ เกิดจากการปฏิเสธขั้นพื้นฐานของลัทธิหลักคำสอน ซึ่งสันนิษฐานว่าเสรีภาพในการพัฒนาการสอนอย่างสร้างสรรค์ และทำให้ความขัดแย้งที่ชัดเจนในหมู่สมัยใหม่ราบรื่นขึ้น สมัครพรรคพวกของ N. Paganism ถือเป็นประสบการณ์ในการควบคุมกฎของจักรวาลซึ่งเป็นรูปแบบของความสมดุลที่ได้รับระหว่างผลประโยชน์ของมนุษย์กับชุมชนสังคมและธรรมชาติ แนวคิดเรื่องความปรองดอง ความยุติธรรม ความเป็นระเบียบ ความสมดุลระหว่างความดีและความชั่วเป็นบทบัญญัติสำคัญของคำสอน คำแนะนำสำหรับการประสานกันมีพื้นฐานทางภววิทยาคือความเท่าเทียมกันของหลักการทางจิตวิญญาณและทางกายภาพของการดำรงอยู่ ความหลงใหลในโรงเรียนมวยปล้ำที่ทันสมัยของต่างประเทศซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์แบบดั้งเดิมถือเป็นวิธีหนึ่งในการทำลายล้างแหล่งรวมยีนของประเทศ

ตำราของ A. Egorov ถ่ายทอดโลกทัศน์ที่เป็นรูปเป็นร่างและบทกวีที่มีชีวิตของคนนอกรีตสมัยใหม่อย่างน่าเชื่อถือ ตามทฤษฎีแล้ว ชาวสลาฟโบราณอยู่ร่วมกับแนวคิดเวทอินโด - ยูโรเปียนและภาพของ "หนังสือเวเลส" มีการตีพิมพ์ตำรา Veles Book ซ้ำหลายครั้งซึ่งปรากฏในยุค 50 ในต่างประเทศและหลังจากปี 1976 ที่นี่ก็มีบทบาทเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาอันแข็งแกร่งในการกระตือรือร้นของมวลชนต่อลัทธินอกรีต หนังสือเล่มนี้ตามคำอธิบายของผู้จัดพิมพ์ (Yu.P. Mirolyubov, A. Kur และ S. Lesnoy) เป็นการศึกษาและการถอดรหัสคำจารึกบนแท็บเล็ตที่ค้นพบในปี 1919 โดยเจ้าหน้าที่ White Guard V.A. Isenbek ใกล้คาร์คอฟ ผู้ที่นิยมความกระตือรือร้นและในขณะเดียวกันนักแปลและผู้วิจารณ์หนังสือ Veles Book คนใหม่ล่าสุดในประเทศของเราคือ A.I. Asov (Bus Kresen) และผู้ริเริ่มและลูกค้าของสิ่งพิมพ์คือชุมชนนอกศาสนาต่างๆ (เช่น Nizhny Novgorod ภูมิภาค, มอสโก ฯลฯ ) ทันสมัย วิทยาศาสตร์ปฏิเสธความถูกต้องของพงศาวดารนอกรีตนี้อย่างเด็ดขาด (O.V. Tvorogov, B.A. Rybakov, L.P. Zhukovskaya) คนสมัยใหม่บางคนยังสงสัยในความถูกต้องของหนังสือเวเลส คนต่างศาสนา แม้ว่าคนต่างศาสนารุ่นใหม่ส่วนใหญ่แล้ว ตำราในหนังสือเล่มนี้เชื่อถือได้อย่างแน่นอน มีผู้เขียนหมวดหมู่หนึ่งที่ "The Book of Veles" กลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดที่ค่อนข้างผสมผสานซึ่งรวมเอาแนวคิดของหนังสือเล่มนี้เข้ากับประเพณีทางตำนานของชาวสลาฟ, สแกนดิเนเวีย, อิหร่าน, อินเดียและประเภทอื่น ๆ ที่นี่เราต้องตั้งชื่อ A. Platov, A. Kritov และ V. Shcherbakov ตำราของพวกเขามีแนวโน้มที่ชัดเจนต่อการทำให้ลัทธินอกรีตเป็นสากล ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางที่สุดของ A. Platov ปูม "ตำนานและเวทมนตร์ของอินโด - ยูโรเปียน" จึงได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำซึ่งมีแนวคิดนีโอเพแกนเกี่ยวกับเนื้อหาลึกลับและลึกลับครอบงำ ผู้เรียบเรียงปูมเตือนซ้ำ ๆ ว่าผู้เขียนทุกคนไม่ได้เป็นเพียงอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังฝึกฝนคนต่างศาสนาอีกด้วย ในบรรดาผู้เขียนฝึกหัดผู้ที่ดำเนินกิจกรรมต่อเนื่องตามกรอบวัฒนธรรมดั้งเดิมโดยธรรมชาตินั้นมีความเกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีตสลาฟ - รัสเซีย "พื้นเมือง"

นอกจากชุมชนนักรบแล้ว เรายังสามารถตั้งชื่อตัวแทนของกลุ่มภราดรภาพโวลก้าตอนบนซึ่งจัดเวิร์กช็อปชาติพันธุ์วิทยาของเส้นทาง Troyanova ที่สาขา Ivanovo ของมูลนิธิวัฒนธรรม A. Andreev ซึ่งเป็นตัวแทนของแนวทางนี้ได้รวบรวมมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยังมีเหลืออยู่ของ "วิทยาศาสตร์อันชาญฉลาด" ของตัวตลกเพียงเล็กน้อย เป็นไปได้ที่จะรับเอาประเพณีโบราณนี้มาจากผู้พิทักษ์คนสุดท้ายในหมู่คนทั่วไปด้วยความยากลำบากอย่างมากเนื่องจากความไม่ไว้วางใจและความลับของผู้ให้ข้อมูล ขั้นพื้นฐาน แนวคิดมีดังนี้ การอยู่ในเกมก็เท่ากับการสร้างโลก เกมดังกล่าวจุดประกายแสงสว่างแห่งหัวใจ ชำระล้างและเปลี่ยนแปลงบุคคล พลังการทำความสะอาดของควายสามารถปลดปล่อยกิเลสและความปรารถนาที่เป็นอันตรายในตัวบุคคลได้ ตามที่ A. Andreev บทละครของตัวตลกเผยให้เห็นหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ในโลกและวงจรแห่งลักษณะชีวิตของลัทธินอกรีตซึ่งแสดงโดยศูนย์รวมที่สร้างสรรค์ ("การเล่น")

โดยทั่วไปควรสังเกตว่า N. มีแนวโน้มที่แตกต่างกันในการพัฒนาคำสอนนอกรีตใหม่ในยุคปัจจุบัน ในรัสเซียมีแนวโน้มสองประการเกิดขึ้นอย่างชัดเจน: การค้นหารูปแบบประจำชาติที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการอนุรักษ์องค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมและโลกทัศน์ที่สอดคล้องกับมันและความหลงใหลในแบบจำลองผสมผสานสากลที่เหมาะสมสำหรับวัตถุประสงค์ของการปฏิบัติลึกลับ

ปัจจัยต่อไปนี้มีส่วนช่วยในการฟื้นฟูลัทธินอกรีต: ความไม่พอใจกับความขัดแย้งภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การแข่งขันระหว่างศาสนาต่าง ๆ ทะลักออกสู่สื่อ ทิศทาง (โดยเฉพาะนิกาย); การปฏิเสธหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและสังคม ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องมาจากประสบการณ์ที่เพิ่มขึ้นของธรรมชาติแห่งความหายนะในยุคปัจจุบัน ยุค; ความไม่ย่อท้อของวิกฤตสิ่งแวดล้อมและสังคม ความขัดแย้งภายในระบบอุดมการณ์ที่มีอยู่ การค้นหาทางศาสนาอันเป็นผลจากวิกฤตลัทธิอเทวนิยมของรัฐ ความไม่พอใจต่อลัทธิสากลนิยมของคริสตจักรที่มีอำนาจเหนือกว่า หลักคำสอนและการค้นหารูปแบบศาสนาดั้งเดิมและจิตวิญญาณของชาติ

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

Neopaganism เริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในประเทศของเราตั้งแต่ปลายยุค 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา ตอนนั้นมีคนไม่กี่คนที่เอาจริงเอาจังกับเขา การล่มสลายของรัฐโซเวียตเปิดประตูสู่นิกายต่างประเทศที่หลากหลาย ซึ่งกลุ่มนีโอเพแกนโดดเด่นจากกลุ่มผู้นับถือขบวนการศาสนาใหม่ ๆ ที่เหลือ ยกเว้นรสชาติดั้งเดิมของชาติ เวลาผ่านไป แม้ว่านิกายต่าง ๆ ในต่างประเทศได้รวบรวมวิญญาณที่ถูกครอบงำไว้จำนวนมากในอันกว้างใหญ่ของปิตุภูมิของเรา แต่ส่วนใหญ่ตอนนี้พวกเขากลายเป็นที่เงียบสงบ อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลัทธินอกรีตใหม่เริ่มเตือนตัวเองบ่อยขึ้นเรื่อยๆ และปัจจุบันเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นมิตรต่อศาสนาคริสต์มากที่สุด

หัวหน้าแผนก Synodal สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมและสื่อ วลาดิมีร์ เลโกยดา เห็นด้วยกับสิ่งนี้ ซึ่งในการประชุมกับหัวหน้าแผนกข้อมูลของสังฆมณฑลและแผนกสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม ตั้งข้อสังเกต: “วันนี้ เราเห็นความรู้สึกแบบนีโอเพแกนเพิ่มขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาว ประการแรกเลย แน่นอนในแวดวงนักกีฬาและในแวดวงผู้ที่ถืออาวุธซึ่งไม่เป็นที่พอใจเป็นทวีคูณ กล่าวคือ คนเหล่านี้เป็นกองกำลังพิเศษและ เร็วๆ นี้. การวิเคราะห์เบื้องต้นของเราแสดงให้เห็นว่ารูปแบบการดึงดูดผู้คนเป็นแบบนิกายมาตรฐาน: ผู้คนถูกดึงดูดด้วยความสนใจ อำนาจ และความช่วยเหลือ”

ลัทธินีโอเพแกนสมัยใหม่เป็นลัทธิดั้งเดิมมาก ไม่มีคำสอนที่เข้าใจได้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์ หรือการดำรงอยู่หลังมรณกรรมของเขา หรือเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาล - อันที่จริงแล้ว ลัทธินีโอเพแกนนิยมโดยทั่วไปจะหลีกเลี่ยงประเด็นระดับโลกที่คลาสสิกสำหรับสิ่งใดๆ ศาสนา. ในเว็บไซต์นีโอเพแกนมีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับวิหารสลาฟ บางคนถือว่าเทพเจ้ามีบุคลิก ส่วนบางคนมองว่าเป็นการสำแดงของเทพเจ้าองค์เดียวหรือธรรมชาติที่ไม่มีตัวตน นีโอเพแกนบางคนสนับสนุนการกลับชาติมาเกิด ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิเสธการกลับชาติมาเกิด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในกรณีนี้ เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะกล่าวว่าลัทธินีโอเพแกนมีหลายแนวทางมากพอๆ กับที่มีนีโอเพแกนด้วย อย่างไรก็ตาม ผู้ที่นับถือลัทธินีโอเพแกนได้พัฒนาชุดสโลแกนและตำนานง่ายๆ เช่น "พระเจ้าของฉันไม่ได้เรียกฉันว่าทาส" "ถวายพระเกียรติแด่ครอบครัว ความตายแด่ผู้ประหลาด" "ถวายเกียรติแด่เทพเจ้าและบรรพบุรุษของเรา" "การบัพติศมานองเลือด" ของมาตุภูมิ” ฯลฯ

เนื่องจากจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปของส่วนหนึ่งของสังคมของเราซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยสื่อมวลชนยุคใหม่ ข้อมูลที่อยู่บนพื้นฐานของข้อความ การดึงดูดตรรกะ และ "เหตุผล" จึงไม่ได้รับการรับรู้ในทางปฏิบัติ ในทางตรงกันข้าม ข้อมูลที่มาในรูป ความประทับใจ และอารมณ์ความรู้สึกนั้นถูกดูดซึมค่อนข้างง่าย การคิดแบบคลิปแพร่หลายมากขึ้น

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ตำนานและสโลแกนของนีโอเพแกนซึ่งมีอารมณ์หวือหวารุนแรงสามารถรับรู้ได้ง่าย

เป็นที่น่าสังเกตว่าคนนอกรีตไม่ค่อยเรียกตัวเองว่า "รัสเซีย" ตามกฎแล้วสำหรับการระบุตัวตนพวกเขาใช้คำว่า "สลาฟ", "สลาฟ - อารยัน", "รูซิช" ฯลฯ มีการสูญเสียโดยสิ้นเชิง เอกลักษณ์ประจำชาติด้วยการ "ออก" ให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ที่สมมติขึ้น Neopagans แม้ว่าพวกเขาจะมุ่งมั่นที่จะศึกษานิทานพื้นบ้านของชาติ แต่ในขณะเดียวกันก็ละทิ้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อนี้โดยพิจารณาจากสภาพแวดล้อมภายนอกและแหล่งข้อมูลทางเทียมทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ชำนาญซึ่งเป็นที่ยอมรับมากกว่า ลัทธินอกศาสนาสลาฟเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการแยกตัวออกจากชาติ วัฒนธรรม และศาสนาจากชาติรัสเซียดั้งเดิม เรียกตัวเองว่าชาวสลาฟหรือชาวอารยัน บูชาเทพเจ้าก่อนคริสต์ศักราช แต่งกายด้วยชุด "โบราณ" ที่มีสัญลักษณ์สลาฟหลอก ผู้สนับสนุนแนวคิดนีโอเพแกนกำลังทำทุกอย่างเพื่อทำลายประเพณีรัสเซียที่มีอายุนับพันปี ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ความสนใจในการเขียนใหม่และแก้ไขประวัติศาสตร์และการก่อตัวของตำนานประวัติศาสตร์หลอกนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด

เนื่องจากทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อออร์โธดอกซ์ ชาวนีโอเพแกนจึงปฏิเสธหรือต่อต้านความสำเร็จ ความสำเร็จ และชัยชนะทั้งหมดของประชาชนของเราที่เกิดขึ้นตั้งแต่การรับบัพติศมาแห่งมาตุภูมิในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

Neo-pagans เป็นตัวแทนของระบบต่อต้านแบบคลาสสิกในคำจำกัดความที่กำหนดโดยนักประวัติศาสตร์ L. Gumilyov Gumilyov เรียกว่าผีต่อต้านระบบของระบบและระบบที่ต้องการเปลี่ยนโลกทัศน์ไปในทางตรงกันข้ามเพื่อเปลี่ยนสัญลักษณ์ของพฤติกรรมแบบเหมารวมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนดหรือบางส่วน แนวคิดเรื่องการต่อต้านระบบซึ่งกำหนดขึ้นครั้งแรกโดย Gumilyov ต่อมาได้รับการเปิดเผยอย่างครบถ้วนยิ่งขึ้นโดย Vladimir Makhnach นักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง ตามคำจำกัดความของเขา ระบบต่อต้านคือกลุ่มคนที่มีความมั่นคงซึ่งมีโลกทัศน์เชิงลบต่อความเป็นจริง ซึ่งเป็นกลุ่มที่เป็นทางการในวัฒนธรรมเดียวกัน แต่รับรู้ในแง่ลบถึงแม้จะมีความเกลียดชังก็ตาม ระบบต่อต้านมีความโดดเด่นด้วยโลกทัศน์เชิงลบและด้วยเหตุนี้จึงมุ่งมั่นที่จะทำลายล้างจักรวาล

ดังนั้นการละเลยของระบบต่อต้านคือการฆ่าตัวตาย

ระบบต่อต้านมักมีลักษณะเฉพาะด้วยการให้เหตุผลของการโกหก หรือแม้แต่ความจำเป็นของการโกหกสำหรับผู้สมัครพรรคพวก โลกทัศน์ต่อต้านระบบได้รับการอธิบายที่ดีที่สุดครั้งแรกโดย Dostoevsky ในบทของเขาเกี่ยวกับ Herzen ใน "Diary of a Writer" ในปี 1873 “พวกเขาไม่มีอะไรนอกจากดูถูกชาวรัสเซีย จินตนาการและเชื่อในเวลาเดียวกันว่าพวกเขารักพวกเขาและอวยพรให้พวกเขาโชคดี พวกเขารักเขาในแง่ลบโดยจินตนาการถึงคนในอุดมคติแทน - ตามแนวคิดของพวกเขา คนรัสเซียควรจะเป็นอย่างไร” เราเห็นการรับรู้เชิงลบอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับประเพณีของชาติและวิถีชีวิตของชาติในหมู่ตัวแทนของการต่อต้านระบบ Neopaganism ตรงตามคำจำกัดความของการต่อต้านระบบนี้อย่างสมบูรณ์ ตัวแทนรู้สึกถึงการดูถูกวัฒนธรรมพื้นบ้านหลายอย่างรวมถึงศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ความปรารถนาที่จะทำลายตนเองได้รับการยืนยันจากทัศนคติเชิงบวกต่อการฆ่าตัวตายของนักอุดมการณ์นีโอเพแกนจำนวนหนึ่ง เช่นเดียวกับกรณีการฆ่าตัวตายบ่อยครั้งในหมู่นีโอเพแกน

การโกหกและอคติต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถือเป็นวิธีที่ได้รับอนุญาตและเหมาะสมอย่างสมบูรณ์ คุณสามารถตรวจสอบสิ่งนี้ได้อย่างง่ายดายด้วยการพลิกดูหนังสือคลาสสิกของนีโอเพแกนหรือดูภาพยนตร์ที่พวกเขาสร้าง

ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการโกหกของคนนอกรีตคือหนังสือ “Russian Orthodox Catechism หรือสิ่งที่คนรัสเซียจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์” ซึ่งเขียนโดย “Prot. จอห์น (เปตรอฟ)" ได้รับการปล่อยตัวโดยได้รับพรจากตัวละคร "บิชอปคิริลล์ (นิกิฟอรอฟ)" ในหนังสือเล่มนี้ในนามของนักบวชที่ถูกกล่าวหาในรูปแบบของคำถามและคำตอบจะมีการบอกเล่าตำนานนีโอเพแกนคลาสสิกเกี่ยวกับศาสนาคริสต์: ความแปลกแยกและการยัดเยียดต่อชาวรัสเซียวิญญาณทาสองค์ประกอบของลัทธินอกรีตในศาสนาคริสต์ ฯลฯ เมื่อพิจารณาว่าหนังสือเล่มนี้เผยแพร่ผ่านทางไซต์และร้านหนังสือแบบนีโอเพแกนโดยเฉพาะ จึงไม่ยากที่จะเดาว่าใครคือผู้จัดพิมพ์ที่แท้จริง พวกนีโอเพแกนแจกจ่ายหนังสือเล่มนี้ให้กับหน่วยทหารและสถานที่คุมขังอย่างแข็งขันด้วยความหวังว่าจะเผยแพร่อุดมการณ์นีโอเพแกนที่นั่น

น่าเสียดายที่ผู้คนเริ่มคิดถึงปัญหาการแพร่กระจายของลัทธินอกศาสนาใหม่เมื่อไม่นานมานี้ พื้นฐานของ neopaganism ประกอบด้วยกลุ่มหลักหลายกลุ่มของตำนานทางอุดมการณ์ การพิสูจน์ที่มีความสามารถซึ่งจะทำให้ neopaganism อยู่ในสถานะของวัฒนธรรมย่อยชายขอบขนาดเล็ก โดยทั่วไปแล้ว ลัทธินีโอเพแกนสมัยใหม่ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นบนสมมติฐานของประวัติศาสตร์เทียมและภาษาศาสตร์เทียม ตำนานเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ตำนานเกี่ยวกับลัทธินอกรีต เช่นเดียวกับคำถามระดับชาติ

กลุ่มของตำนานหลอกประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานของอุดมการณ์นีโอเพแกน ประการแรกได้รับการออกแบบเพื่อพิสูจน์ความจำเป็นในการกลับคืนสู่ลัทธินอกรีต แสดงให้เห็นถึงพลังและความก้าวหน้าที่ไม่เคยมีมาก่อนของมาตุภูมิก่อนคริสต์ศักราช และประการที่สอง เพื่อลดระดับทั้งหมด ความสำเร็จของมาตุภูมิที่เกิดขึ้นหลังจาก Epiphany นีโอเพแกนพยายามพิสูจน์การยัดเยียดศาสนาคริสต์ต่อผู้คนผ่านตำนาน "เกี่ยวกับการบัพติศมานองเลือดของมาตุภูมิ" "ความโหดร้ายของนักบวชในมาตุภูมิ" ฯลฯ ตำนานของรัฐทาร์ทาเรียของชาวสลาฟนอกศาสนาที่มีอำนาจซึ่งคาดว่าจะมีอยู่ในดินแดนของมาตุภูมิและแข่งขันกับคริสเตียนรัสเซียนั้นได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ความสำเร็จทั้งหมดของรัฐรัสเซียตามแนวคิดของนีโอเพแกนเกิดขึ้นกับเจตจำนงของลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อทำให้รัฐอ่อนแอลง

กลุ่มของตำนานภาษาหลอกเป็นเครื่องมือเสริมของอุดมการณ์นีโอเพแกนด้วยความช่วยเหลือซึ่งนีโอเพแกนพยายามที่จะยืนยันสมัยโบราณของชาวสลาฟและภาษาสลาฟซึ่งภาษาอื่น ๆ ทั้งหมดของโลกที่คาดคะเน มีต้นกำเนิด ในทิศทางนี้ตำนานเกี่ยวกับอักษรสลาฟก่อนคริสต์ศักราชซึ่งตัวอักษรอื่น ๆ ทั้งหมดของโลกที่มีต้นกำเนิดตามที่คาดคะเนได้รับความนิยมได้รับความนิยม เกมที่มีคำศัพท์การค้นหาในภาษารัสเซียสมัยใหม่และภาษาอื่น ๆ ของโลกสำหรับการผสมตัวอักษรของชื่อของเทพเจ้าสลาฟและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในตำนานสลาฟการค้นหาความหมายนอกรีตที่ซ่อนอยู่ในคำและวลีก็เป็นที่นิยมเช่นกัน Neopagans ไม่หยุดพยายามโน้มน้าวทุกคนถึงความถูกต้องของ "Book of Veles" ซึ่งชุมชนวิทยาศาสตร์ถือว่าเป็นของปลอม

ตำนานเกี่ยวกับลัทธินอกรีตมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของลัทธินอกรีตว่าเป็นประเพณีทางศาสนาที่สดใสมากโดยไม่มีข้อบกพร่องใด ๆ ศาสนานอกรีตถือเป็นความเชื่อพื้นเมืองที่ปลูกฝังความกล้าหาญ ความเมตตา ชีวิตที่สอดคล้องกับธรรมชาติ การเคารพบูชาบรรพบุรุษ ฯลฯ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ของลัทธินอกรีตของชาวสลาฟที่แท้จริงได้รับการประกาศว่าเป็นของปลอม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิเสธการเสียสละของมนุษย์ สำหรับพวกนีโอเพแกน โดยทั่วไปแล้วประเด็นเรื่องการเสียสละของมนุษย์ถือเป็นปัญหาที่สำคัญมาก ความจริงก็คือในประเพณีนอกรีตของชาวสลาฟที่แท้จริงมีการฝึกฝนการเสียสละของมนุษย์แม้ว่าจะไม่บ่อยนัก แต่ค่อนข้างสม่ำเสมอซึ่งมีหลักฐานที่เถียงไม่ได้ทั้งในพงศาวดารของเราและในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชนชาติใกล้เคียง การค้นพบทางโบราณคดีเป็นพยานถึงการเสียสละของมนุษย์ในหมู่ชาวสลาฟ เสียงสะท้อนของปรากฏการณ์นี้พบได้ในนิทานพื้นบ้าน นอกจากนี้ การเสียสละของมนุษย์ยังเกิดขึ้นในประเพณีทางศาสนาของชนชาติที่เกี่ยวข้องกับชาวสลาฟ ศาสนาคริสต์ได้กำจัดปรากฏการณ์นี้ออกไปโดยสิ้นเชิง โดยถือเป็นการห้ามในระดับนิติบัญญัติ และตอนนี้ชาวนีโอพาแกนที่อ้างว่าปฏิบัติตามประเพณีต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก ในอีกด้านหนึ่ง เพื่อการฟื้นฟูลัทธินอกรีตอย่างแท้จริง จำเป็นต้องกลับมาปฏิบัติพิธีบูชายัญมนุษย์อีกครั้ง และในอีกด้านหนึ่ง มีการห้ามการฆาตกรรมอย่างชัดเจนที่มีอยู่ในประมวลกฎหมายอาญาในปัจจุบัน

ในทางกลับกัน ตำนานเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ควรแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์ของมนุษย์ต่างดาวมีต่อประเพณีของรัสเซียอย่างไร เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าศาสนาคริสต์ปลูกฝังการเชื่อฟังอย่างทาสและทำให้ผู้คนอ่อนแอลง ศาสนาคริสต์ขัดขวางความก้าวหน้า ต่อสู้กับวิทยาศาสตร์ ฯลฯ

องค์ประกอบสำคัญอีกประการหนึ่งของลัทธินีโอเพแกนคือตำนานเกี่ยวกับความเชื่อหรืออุดมการณ์ของชาวพื้นเมือง โดยปกติแล้วชาวนีโอเพแกนกล่าวว่าชาวสลาฟไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้ เนื่องจากนี่คือความเชื่อของชาวยิว และเขาควรจะเป็นนีโอเพแกนอย่างแน่นอน Neopagans มักถูกเรียกว่าชาตินิยม ในความเห็นของเรา สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง นักคิดชาวรัสเซียหัวโบราณ เช่น I.A. Ilyin, K.P. Pobedonostsev, M.O. ก่อนอื่น Menshchikov และคนอื่น ๆ เข้าใจลัทธิชาตินิยมว่าเป็นความรักที่สร้างสรรค์ต่อผู้คนต่อประเพณีและวัฒนธรรมของพวกเขา ความคิดเหล่านี้แปลกสำหรับพวกนีโอเพแกน พวกเขามีแนวโน้มที่จะเหยียดเชื้อชาติมากกว่ามากในการกำหนดของนักสังคมนิยมดาร์วิน ความคิดของซูเปอร์แมน, ความปรารถนาที่จะปรับปรุงการแข่งขันด้วยสุพันธุศาสตร์, ความคิดในการทำลายชนชาติอื่นเพื่อประโยชน์ของตนเอง, การทำลายตัวแทนของคนของตนเองที่ไม่ตรงตามข้อกำหนดที่จำเป็น, การดูถูกโดยทั่วไป คนของตัวเอง - ทัศนคติเชิงอุดมคติเหล่านี้มีการแบ่งปันกันอย่างสมบูรณ์ในหมู่คนนอกรีตยุคใหม่ ตามที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ ในการหารือกับกลุ่มนีโอพาแกน การเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างลัทธินีโอพาแกนกับลัทธิชาตินิยมรัสเซียแบบดั้งเดิมนี้มีประโยชน์มาก นอกจากนี้ยังรวมถึงตำนานนีโอเพแกนเกี่ยวกับองค์ประกอบดั้งเดิมของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซีย เราไม่ควรเห็นด้วยกับข้อความนี้ แต่ในทางกลับกัน ให้อ้างอิงข้อเท็จจริงที่ชัดเจนเกี่ยวกับรากฐานอันลึกซึ้งของคริสเตียนในประเพณีพื้นบ้าน

การวิพากษ์วิจารณ์ที่ได้รับการวิจัยอย่างดีอย่างสม่ำเสมอและการหักล้างตำนานอย่างมีเหตุผลจากกลุ่มข้างต้นทั้งหมดดังที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติบางครั้งก็สัมผัสได้ถึงจิตสำนึกของ neopagan อย่างลึกซึ้งบังคับให้เขาคิดและบางครั้งก็พิจารณาโลกทัศน์ของเขาใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพร้อมกับการวิพากษ์วิจารณ์หลักการพื้นฐานของลัทธินีโอเพแกนแล้วจำเป็นต้องพูดถึงออร์โธดอกซ์ซึ่งตามกฎแล้วนีโอเพแกนไม่รู้อะไรเลยนอกจากตำนานที่พัฒนาขึ้นท่ามกลางพวกเขา ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น คำถามระดับโลกเกี่ยวกับระเบียบโลกและชะตากรรมของมนุษย์นั้นแปลกสำหรับลัทธินีโอเพแกน คำตอบของออร์โธดอกซ์อาจทำให้คุณคิดได้เช่นกัน เราควรจำตัวเองและเตือนในการสื่อสารกับคนนอกรีตว่าเป็นเวลาหนึ่งพันปีที่ชะตากรรมของปิตุภูมิของเราเชื่อมโยงกับออร์โธดอกซ์อย่างแยกไม่ออกมีคริสเตียนที่กระตือรือร้นกี่คนที่เก่งที่สุดในประเทศ

นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง นักแก้ต่างคริสเตียนคนแรกๆ เขียนว่า “เพราะว่าเป็นไปไม่ได้ที่ใครก็ตามจะรักษาคนป่วยได้ ในเมื่อเขาไม่รู้ถึงความเจ็บป่วยของคนที่ไม่แข็งแรง ดังนั้น บรรพบุรุษของข้าพเจ้า และยิ่งกว่านั้น ดีกว่าข้าพเจ้ามาก ไม่สามารถปฏิเสธผู้ติดตามของวาเลนตินัสได้อย่างน่าพอใจ เพราะพวกเขาไม่รู้จักคำสอนของพวกเขา...” ทุกวันนี้ Neopaganism กำลังแพร่กระจายอย่างกว้างขวางมากขึ้นเรื่อย ๆ คำสอนของมันก็แปลกและเป็นต้นฉบับมากและเพื่อที่จะต่อต้านมันได้สำเร็จคุณควรตระหนักดีถึงคุณสมบัติของการโฆษณาชวนเชื่อแบบนีโอเพแกนเนื่องจากชะตากรรมของเพื่อนร่วมชาติของเราจำนวนมากและ บางทีทั้งประเทศของเราก็ขึ้นอยู่กับมัน

แม็กซิม คุซเนตซอฟ

– ทุกวันนี้ เมื่อตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแข็งแกร่งขึ้นและอิทธิพลต่อสังคมเพิ่มขึ้น เสียงต่างๆ ก็ดังขึ้นเรื่อยๆ เรียกร้องให้กลับคืนสู่ศาสนาดั้งเดิมของลัทธินอกศาสนามาตุภูมิ และกีดกันการครอบงำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และสำหรับการโทรดังกล่าวหลายครั้งทำให้เกิดการตอบสนองและความเห็นอกเห็นใจ Andrey Ivanovich ในความคิดของคุณ เหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้

– ถ้าเราพูดถึง "ความคิดริเริ่ม" ของลัทธินอกรีตนี่คือตำแหน่งของทฤษฎีบางอย่างที่พิจารณาที่มาของศาสนาประวัติศาสตร์ของมันในฐานะวิวัฒนาการของจิตสำนึกทางศาสนาจากดั้งเดิมไปสู่ความซับซ้อนมากขึ้น พวกเราชาวออร์โธดอกซ์ไม่มีความคิดเห็นเช่นนี้ นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) เขียนว่า “มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในสภาพธรรมชาติ ตกสู่สภาวะที่ต่ำกว่าธรรมชาติ และได้รับการยกระดับโดยพระคริสต์ให้เป็นสภาวะเหนือธรรมชาติ” ดังนั้นเราจึงถือว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติไม่ใช่ความก้าวหน้า การพัฒนาตนเองบางประเภท และการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกนี้ - นี่เป็นบาปที่คริสตจักรประณามในสภา

เรามองว่าประวัติศาสตร์เป็นการกลับมาของมนุษย์สู่สวรรค์ที่เขาสูญเสียไป สู่สภาวะที่คล้ายคลึงกันที่เขาสูญเสียไป ซึ่งได้รับการยกระดับโดยพระคริสต์ให้เป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ เรากำลังพูดถึงความปรารถนาของมนุษยชาติต่อความสมบูรณ์แบบที่พระเจ้าได้ทรงกำหนดไว้ซึ่งมนุษย์แต่แรก มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและตามพระฉายาของพระเจ้า รูปนี้เป็นวิญญาณอมตะที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ สถานะของความคล้ายคลึงกันคือความปรารถนาต่อพระเจ้า หลังจากการตกสู่บาป มนุษย์สูญเสียโอกาสที่จะเป็นเหมือนพระเจ้า แต่โดยพระคุณ ความปรารถนายังคงอยู่ ดังนั้นภารกิจทั้งหมดเหล่านี้เพื่อกลับไปสู่ต้นกำเนิดจึงเป็นไปตามธรรมชาติโดยสมบูรณ์ พวกเขาแค่มองผิดที่ และเวกเตอร์ก็หันไปในทิศทางที่ผิด

ความทรงจำเกี่ยวกับสวรรค์ยังคงอยู่ในมนุษย์ - ด้วยเหตุนี้การพูดคุยทั้งหมดนี้ว่า "เมื่อก่อนดีกว่านี้" และพวกนีโอเพแกนก็เล่นเรื่องนี้

เทอร์ทูลเลียนยังกล่าวด้วยว่าจิตวิญญาณนั้นเป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ และบุคคลหนึ่งไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธา แต่ถ้าบุคคลใดสูญเสียศรัทธา เขาจะเริ่มแทนที่มันด้วยตัวแทนซึ่งเป็นลัทธินอกรีตใหม่ ลัทธินอกรีตใหม่ในปัจจุบันมีการทดแทนโดยเล่นกับความรู้สึกแบบคริสเตียน การใช้ความทรงจำที่มีอยู่ในตัวบุคคลซึ่งดีกว่าเมื่อก่อนเหนือสิ่งอื่นใด เราทุกคนรู้ดีว่าปู่ย่าตายายพูดว่าสิ่งต่างๆ ดีขึ้นเมื่อก่อนอย่างไร และปู่ย่าตายายก็พูดครั้งหนึ่งว่าเมื่อก่อนจะดีกว่านี้ ดังนั้นความปรารถนาที่จะกลับคืนสู่รากเหง้าจึงเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับจิตวิญญาณคริสเตียน และลัทธินอกรีตก็ใช้มัน แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่ามันนำไปสู่ทิศทางที่ผิด

ลัทธินีโอเพแกนยังเล่นกับความรู้สึกของอัตลักษณ์ประจำชาติ ความรักต่อมาตุภูมิ และความรู้สึกรักชาติ โดยกล่าวหาว่าคริสเตียนไม่รักชาติ โดยทั่วไปแล้วถือเป็นความผิด

ถ้าเราพูดถึงการครอบงำในสังคม... เราทุกคนจำพระวจนะของพระคริสต์: “เมื่อบุตรมนุษย์เสด็จมา พระองค์จะพบศรัทธาบนโลกนี้หรือไม่?” (ลูกา 18:8) คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่มุ่งมั่นที่จะได้รับชัยชนะเหนือใครบางคนและสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก ประการแรกคริสเตียนออร์โธดอกซ์พยายามตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษของคริสตจักรเพื่อรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ โครงสร้างของอาณาจักรใด ๆ เริ่มต้นจากมุมมองของโลกทัศน์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วยโครงสร้างสถานะภายในของมนุษย์

– การเผชิญหน้าระหว่างศาสนาคริสต์และศาสนานอกรีตมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ทันทีที่คำสอนของพระคริสต์ปรากฏขึ้น การต่อต้านครั้งใหญ่ก็เริ่มต้นขึ้น เหตุใดจักรวรรดิโรมันที่ทรงอำนาจซึ่งยอมรับเทพเจ้าทุกองค์ของชนชาติที่ถูกพิชิตไว้ในวิหารทางศาสนา ไม่สามารถคืนดีกับศาสนาคริสต์ที่อ่อนโยนได้? สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอะไร?

– จักรวรรดิโรมันเป็นที่ยกย่องของจักรพรรดิ เป็นความหวังในความแข็งแกร่งและอำนาจเท่านั้น และไม่สามารถถามคำถามเช่นนี้ได้: เหตุใดจักรวรรดิโรมันจึงไม่ยอมรับพระคริสต์เข้าในวิหารแพนธีออน? ศาสนาคริสต์นี้ไม่ยอมรับพระเหล่านี้ในอัตลักษณ์ของตนเพราะดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว” (เอเฟซัส 4:5) มีพระเจ้าองค์เดียว และจิตสำนึกของคริสเตียน ความเชื่อของคริสเตียนไม่สามารถยอมรับได้ว่า อาจมีพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอดอื่นๆ ร่วมด้วยกับพระคริสต์ ความรักแบบคริสเตียนต่อพระเจ้านั้นแบ่งแยกไม่ได้

รัสเซียหันไปทางทิศตะวันออก และเราคาดหวังได้ว่าลัทธินอกรีตใหม่จะได้รับการสนับสนุนอันทรงพลังจากศาสนาฮินดู

ถ้าเราพูดถึงลัทธินอกศาสนานีโอสมัยใหม่ ต้นกำเนิดของมันอยู่ที่ลัทธินอกรีตโบราณอย่างแน่นอน ซึ่งดึงเอาอุดมการณ์ ตำนาน และแนวทางปฏิบัติของลัทธินี้ออกมา หนึ่งในระบบนอกรีตโบราณคือศาสนาฮินดู และทุกวันนี้ เมื่อรัสเซียหันจากตะวันตกไปทางตะวันออก เราก็สามารถคาดหวังได้ว่าลัทธินอกรีตใหม่จะได้รับการสนับสนุนอันทรงพลังจากพี่ชายของรัสเซีย หรือพูดง่ายๆ ก็คือศาสนาฮินดู การประมวลผลข้อมูลเพื่อจิตสำนึกสาธารณะในปัจจุบันได้รับการจัดระเบียบอย่างดี ความต้องการที่จะอดทนและอดกลั้นนั้นส่งเสียงแตรไปทุกซอกทุกมุม และคริสเตียนจำเป็นต้องเตรียมพร้อมสำหรับสถานการณ์เช่นนี้ ตัวอย่างเช่น ชาวฮินดูนอกรีตจะบอกว่าเขาพร้อมที่จะยอมรับ "พระคริสต์" และวางพระองค์ไว้ในวิหารเทพเจ้าที่อยู่ถัดจากพระศิวะและพระวิษณุ แต่คุณก็ควรอดทนเช่นกัน นี่คือพระวิษณุและพระศิวะของเรา แน่นอนว่าความอดทนดังกล่าวเป็นไปไม่ได้สำหรับจิตสำนึกของชาวออร์โธดอกซ์ เราเชื่อในพระตรีเอกภาพ - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ในตรีเอกานุภาพหนึ่งเดียวและไม่มีจุดเริ่มต้น

และจักรวรรดิโรมันไม่สามารถตกลงกับข้อเท็จจริงที่ว่าควรมีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว คุณจะหันไปหาพระเจ้าบางองค์เพื่อชัยชนะ หันไปหาเทพเจ้าองค์อื่นเพื่อความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง หันไปหาพระเจ้าองค์อื่นเพื่อขอความช่วยเหลือในเรื่องอื่น ๆ... เธอไม่เข้าใจว่าพระเจ้าคือผู้ทรงอำนาจทุกสรรพสิ่ง ผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง และผู้ทรงรอบรู้ และพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว การนมัสการเทพเจ้าหมายถึงการเอาชนะพวกเขาให้อยู่เคียงข้างคุณ การนมัสการพระคริสต์มีความหมายตรงกันข้าม นั่นคือการเปลี่ยนแปลงตัวเองด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า นี่เป็นปัญหาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของโรมันในขณะนั้น พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาควรรับใช้พระเจ้าถ้าพระองค์ไม่ตามใจพวกเขา

– ในทุกช่วงประวัติศาสตร์ของชีวิตสังคม ลัทธินอกรีตกล่าวหาศาสนาคริสต์ว่าทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมและขาดความรู้สึกทางสุนทรีย์ ยิ่งกว่านั้น บางครั้งคำว่า “คริสเตียน” ก็กลายเป็นคำพ้องกับคำว่า “โง่เขลา” และโดยทั่วไปแล้วจักรพรรดิ์แห่งโรมัน Julian the Apostate ได้ออกคำสั่งให้คริสเตียนถูกแยกออกจากชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมโดยสิ้นเชิง ข้อกล่าวหาเหล่านี้มีความสมเหตุสมผลหรือไม่?

- จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาจบชีวิตอย่างไรและด้วยคำพูด: เมื่อไปทำสงครามกับเปอร์เซียอีกครั้งและเห็นว่าผลของการต่อสู้ไม่ได้รับการตัดสินตามใจเขาเขาจึงโยนหอก (ตามแหล่งข้อมูลอื่นเขา ถูกฟ้าผ่า โดยทั่วไป สถานการณ์การเสียชีวิตของเขามีสาเหตุมากกว่านั้นว่าทำไมพวกเขาถึงแปลกและสิ่งนี้ก็พูดได้มากมาย)... ดังนั้นก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาอุทาน: "คุณเอาชนะฉันกาลิเลียน!" จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อที่จวนจะตายได้ตระหนักว่าบัดนี้เขาจะปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าและตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของศรัทธาในเทพเจ้านอกรีต และถ้อยคำของเขาที่ว่า “กาลิลี เจ้าชนะข้าแล้ว!” – ฟังดูเหมือนเป็นการกลับใจบางอย่าง นี่เป็นการกลับใจหรือการร้องไห้อย่างสิ้นหวังและเป็นเพียงความผิดหวังในพระเจ้าของพวกเขาที่ไม่สามารถช่วยบุคคลให้พ้นจากความตายได้ - มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้

และไม่จำเป็นต้องพูดคุยมากหรือเป็นเวลานานว่าศาสนาคริสต์สามารถแยกออกจากชีวิตทางวัฒนธรรมได้หรือไม่เพียงจำไว้ว่าใครได้รับการเลี้ยงดูจากวัฒนธรรมคริสเตียนออร์โธดอกซ์

Tchaikovsky, Dostoevsky, Pushkin, Lermontov, Leskov... ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ - Lomonosov ศัลยแพทย์ Pirogov... คนเหล่านี้ถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์ พวกเขารู้ตั้งแต่วัยเด็กว่าศาสนจักรคืออะไร ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรคืออะไร พวกเขาทั้งหมดรับบัพติศมา พวกนอกรีตจะทำอะไรกับพวกเขาได้บ้าง?

คนต่างศาสนามักจะพูดเสมอว่าก่อนคริสต์ศาสนาจะดีกว่า: แม่น้ำเต็มไปด้วยปลา ป่าเต็มไปด้วยสัตว์ป่า... แล้วชาวกรีกก็มาบังคับให้พวกเราทุกคนรับบัพติศมา พวกเขาผลักพวกเราทุกคนเข้าแอก แต่ก่อนอื่น เรามาจำไว้ว่าใครปกครองรัฐของเราในตอนนั้น ปกครองโดยแกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ "ตะวันแดง" แนวคิดและจุดประสงค์หลักคืออะไร? รวมเผ่าทั้งหมดเข้าด้วยกัน ดังที่เราทราบจากประวัติศาสตร์ตลอดเวลา มีการสู้รบและสงครามระหว่างชนเผ่าต่างๆ นั่นเป็นเหตุผลที่เขานำรูปเคารพมาที่เคียฟเพื่อเข้าร่วมวิหารของเทพเจ้านอกรีต Perun, Dazhdbog, Svarog, Svaroch และคนอื่น ๆ โดยตัดสินใจว่าหากรูปเคารพเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในเมืองหลวง มันจะรวมคนต่างศาสนาทั้งหมดเข้าด้วยกัน แต่การรวมกันไม่ได้ผล แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องหาวิธีรวมรัฐรัสเซียเข้าด้วยกันซึ่งในขณะนั้นก็กระจัดกระจายมาก จึงเกิดคำถามขึ้นเกี่ยวกับศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว เราทุกคนรู้เรื่องนี้ดี ออร์โธดอกซ์ได้รับเลือกให้เป็นหลักการรวมของประชาชนอย่างแม่นยำ เมื่อคนนอกศาสนานีโอบางคนเขียนว่ามีความรุนแรงและการสังหารหมู่ที่นั่น นี่เป็นเรื่องโกหก อาจมีความรุนแรงบ้างจากคนรับใช้ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ แต่ใครเป็นคนรับใช้ของพระองค์? นีโอไฟต์ ผู้ที่เพิ่งมาเป็นคริสเตียน และมีแนวโน้มว่ากำลังเตรียมตัวที่จะเป็นคริสเตียน แท้จริงแล้วพวกเขายังคงเป็นคนนอกรีต และถ้าเราดูว่าประวัติศาสตร์รัสเซียพัฒนาไปอย่างไรหลังจากการบัพติศมาของรัสเซีย เราจะเห็นว่ารัฐรัสเซียเข้มแข็งเมื่อผู้คนมีหลักการที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน - ศรัทธาในพระคริสต์

เจ้าชายวลาดิเมียร์เองก็ให้คำตอบกับคนต่างศาสนา: เขาตระหนักว่าลัทธินอกรีตไม่สามารถนำรัฐมารวมกันได้

เจ้าชายวลาดิมีร์เองก็ให้คำตอบนี้แก่พวกนีโอเพแกนด้วยชีวิตของเขา แต่เขาเป็นคนนอกรีตโดยสมบูรณ์ใคร ๆ ก็พูดได้ แต่เขาตระหนักว่าคุณไม่สามารถนำรัฐมารวมกับลัทธินอกรีตได้ความพยายามดังกล่าวก็ไร้ผล เขาจึงหันไปหาพระคริสต์

– คริสเตียนมักถูกกล่าวหาว่าขาดความรักชาติและความรักต่อบ้านเกิด... แต่ลัทธินอกรีตเป็นเพียงความรักชาติ

– ด้วยเหตุผลบางประการ บุคคลออร์โธดอกซ์จึงถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งเพียงแต่ถ่อมตัวลงเท่านั้น พวกเขาคิดว่าคริสเตียนเป็นทาสโดยธรรมชาติ นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ ผู้คนไม่รู้ว่าออร์โธดอกซ์คืออะไร ในออร์โธดอกซ์มีพระบัญญัติ: “ ไม่มีผู้ใดมีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ที่จะมีผู้สละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา” (ยอห์น 15:13) ขอให้เราระลึกถึงผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ของเรา - ชาวออร์โธดอกซ์! เราควรสงสัยความรักชาติของพวกเขาไหม! Saint Alexander Nevsky, Saint Dmitry Donskoy, Alexander Vasilyevich Suvorov, Saint Fyodor Ushakov... Ushakov ไม่เพียงไม่แพ้การรบแม้แต่นัดเดียวเท่านั้น นี่เป็นหลักฐานว่าเขาไม่เพียงต่อสู้อย่างกล้าหาญเท่านั้น แต่ยังดูแลประชาชนของเขาด้วย

เมื่อเร็ว ๆ นี้นักบุญเช่น Andrei (Oslyabya) และ Alexander (Peresvet) ได้รับเกียรติในสภาสังฆราช เรารู้ว่าคนเหล่านี้คือใคร แต่พวกเขาไม่ใช่พระภิกษุ แต่เป็นพระสมาบัติ แต่เมื่อสิ่งต่างๆ กลายเป็นเรื่องยุ่งยากสำหรับรัฐ พวกเขาจึงจับอาวุธและออกไปต่อสู้โดยสวมชุดอาภรณ์แผนผัง ความคิดของออร์โธดอกซ์ในฐานะศาสนาทาสนั้นเป็นเท็จ

บุคลิกภาพ ครอบครัว ชาติ รัฐ และคริสตจักร - หลักการทั้งห้านี้สรุปโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า

ในความเข้าใจของออร์โธดอกซ์ มีแนวคิดเรื่องความรักชาติทั้งหมด มีหลักการ 5 ประการ ได้แก่ บุคลิกภาพ ครอบครัว ชาติ รัฐ และคริสตจักร หลักธรรมห้าประการนี้กำหนดไว้โดยพระหัตถ์ของพระเจ้า บุคลิกภาพ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ครอบครัวนี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์เทียมในศตวรรษนี้ด้วย “และพระเจ้าตรัสว่า: เป็นการไม่ดีที่มนุษย์จะอยู่คนเดียว และพระองค์ทรงตั้งให้เป็นผู้ช่วย”—ภรรยา (ปฐมกาล 2:18) ประเทศและชนชาติต่าง ๆ เกิดขึ้นเมื่อพระเจ้าเมื่อเห็นหอคอยบาเบลภาษาที่สับสน - มีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันและนี่คือการลงโทษซึ่งเช่นเดียวกับการลงโทษของพระเจ้าก็กลายเป็นพรสำหรับมนุษย์ จากนั้น เมื่อผู้คนเห็นว่าไม่มีอธิปไตย ชนชาติอิสราเอลจึงทูลถามพระเจ้าว่า และพระเจ้าก็ประทานมันมา และเมื่อพระคริสต์เสด็จมา พระองค์ทรงสถาปนาคริสตจักรบนโลก นี่ไม่ใช่สมัยการประทานของมนุษย์ด้วย ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมคริสตจักรจึงยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นนี่คือหลักการตามธรรมชาติห้าประการ: บุคลิกภาพ ครอบครัว ชาติ รัฐ โบสถ์ ซึ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับมอบหมายให้ปกป้อง การอธิษฐานขอความสามัคคีและการรักษาคุณค่าที่พระเจ้าประทานเหล่านี้ และหากจำเป็น ให้ถืออาวุธไว้ในมือ

นี่คือคำตอบสำหรับข้อกล่าวหาของโลกนี้ที่ว่าแนวคิดเช่นหน้าที่ต่อมาตุภูมิของตนเอง หน้าที่ต่อปิตุภูมินั้นต่างจากออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่เอเลี่ยน! อัครสาวกเปาโลด้วยความกระตือรือร้นและความรักต่อประชากรของเขากล่าวว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะถูกปัพพาชนียกรรมจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของข้าพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับข้าพเจ้าตามเนื้อหนัง...” (โรม 9:3) ไม่ใช่ตามความเชื่อ แต่ตามเนื้อหนัง อัครสาวกเปาโลคือใคร? ชาวยิวจากเผ่ายูดาห์จากเผ่าเบนยามิน เขาไม่ใช่คนต่างด้าวกับความรักชาติที่ดีต่อสุขภาพ ความรู้สึกรักชาติของเขา เกิดอะไรขึ้นกับสิ่งนั้น? ผู้ที่รักชาติของตนก็จะปฏิบัติต่อชาติอื่นด้วยความเคารพเช่นกัน ถ้าคนๆ หนึ่งรักแม่ของเขา เขาก็จะปฏิบัติต่อแม่ของคนอื่นด้วยความเคารพ แล้วถ้าเขาเกลียดแม่ของตัวเอง เขาจะเคารพแม่คนอื่นไหม? ไม่แน่นอน

– Andrey Ivanovich การต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีตยังคงดำเนินต่อไปในระดับใดในปัจจุบัน? และลัทธินอกรีตเลียนแบบได้อย่างไร?

– มหากาพย์นอกรีตซึ่งนำเสนอต่อเราโดยคาดว่าเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ เช่น หนังสือแห่งเวเลส ล้วนเป็นเพียงตำนาน ไม่มีหนังสือไม่มีใครเคยเห็นพวกเขา เป็นการยากมากที่จะบอกว่าลัทธินอกรีตของชาวสลาฟเป็นอย่างไร และไม่มีใครรู้เรื่องนี้ การล้อเลียนลัทธินอกรีต ความพยายามที่จะส่งต่อจินตนาการของตนเองให้เป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ มักหันไปใช้การประสานกัน ซึ่งเป็นชุดของภาพในตำนานในศาสนานอกรีตต่างๆ ส่งต่อเป็นอัตลักษณ์ของชาวรัสเซีย ในระดับหนึ่ง วิธีที่คนนอกรีตจินตนาการถึงชีวิตของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งบางครั้งก็หลอกพวกเขาว่าโง่เขลา ถือเป็นการดูถูกผู้คนของเรา แม้ว่าจะยังไม่ได้รับแสงสว่างจากพระคริสต์ แต่ก็ยังเป็นของเรา

และแน่นอนว่า ปัจจุบันนี้มีการต่อต้านระหว่างลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ และดำเนินการโดยผู้นิยมลัทธินอกรีตอย่างมีจุดมุ่งหมาย นักเทศน์ผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งของลัทธินีโอเพแกนคือสวามี วิเวกานันทะ เขาเป็นชาวฮินดูและศึกษาในอังกฤษที่วิทยาลัยโปรเตสแตนต์ เขาคือผู้ที่กลายเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาฮินดูและลัทธินีโอเพแกนในอเมริกาและยุโรป ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาฮินดูไม่ใช่ศาสนาแห่งมิชชันนารี บุคคลจะต้องเกิดในศาสนาฮินดู เพราะตามกฎแห่งกรรม คุณไม่สามารถย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งได้ ดังนั้น พระเววิคานาดาจึงเป็นพวกนอกรีตใหม่ แนะนำอเมริกา กระหายลัทธินอกรีตตามลัทธิโปรเตสแตนต์ที่มีเหตุมีผล พร้อมด้วยศาสนาฮินดูนีโอและการตีความเรื่องแอดวันตะ อุปนิษัท ซึ่งเป็นหนึ่งในสำนักปรัชญาของศาสนาฮินดู นีโอเพแกนในปัจจุบันมีรูปแบบเดียวกัน พวกเขานำคำสอนนอกรีตเกี่ยวกับไสยศาสตร์มาเปลี่ยนแปลงโดยส่งต่อเป็นภาษารัสเซียแต่แรก จากนั้นวิเวกานันทะก็ได้รับการสนับสนุนจาก Freemasons เขาเป็นสมาชิกของบ้านพัก Masonic ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากลุ่มนีโอเพแกนในปัจจุบันซึ่งได้รับความนิยมมากกว่านั้นอยู่ในมุมมองของหน่วยข่าวกรองตะวันตกที่เป็นศัตรูกับรัสเซีย พวกเขารู้ประวัติคนของเราดี พวกเขารู้ว่าต้องทำอย่างไรเพื่อแยกมันออกจากกัน เพื่อแบ่งแยกเพื่อเป้าหมายเดียวเพื่อแบ่งแยกและพิชิต

– คุณทำงานในศูนย์ที่ให้ความช่วยเหลือผู้คนที่ติดอยู่ในเครือข่ายนีโอเพแกน จากประสบการณ์ของคุณ คนเหล่านี้เป็นคนแบบไหน?

ใช่ นี่คือศูนย์กลางของนักบุญยอแซฟแห่งโวลอตสกี้ที่โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าใน Old Belyaev ไม่เพียงแต่พวกนีโอเพแกนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ตกไปอยู่ในนิกายนีโอโปรเตสแตนต์ที่หันไปขอความช่วยเหลือด้วย แต่มันง่ายกว่าที่จะพูดคุยกับพวกเขา โปรเตสแตนต์ และผู้ติดตามของพวกเขา ท้ายที่สุด พวกเขาระบุตัวเองว่าเป็นคริสเตียนและอ่านพระคัมภีร์ พวกเขามีพื้นฐาน พวกเขาวางใจในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าพวกเขาจะบิดเบือนมันด้วยการตีความก็ตาม สำหรับนีโอพาแกน ทุกอย่างมีความซับซ้อนมากขึ้น ในแง่ที่ว่าบางครั้งความหมายของการสนทนาก็ขาดหายไป ไม่มีอะไรจะพูดถึง ไม่มีพื้นฐานสำหรับศรัทธา มีเพียงสโลแกนและการคาดเดาเท่านั้น การอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่มีอยู่จริง และที่นี่ในข โอส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพ่อแม่ของเด็กที่ลงเอยในนิกายหนึ่ง

- อะไรกันแน่?

- ฉันจะเล่าเรื่องหนึ่งให้คุณฟัง แม่คนหนึ่งหันมาหาเราซึ่งลูกชายของเขาลงเอยด้วยพวกนีโอเพแกน - กระต่ายกฤษณะ เธอมาหาเราด้วยความสิ้นหวัง:“ เราควรทำอย่างไรดี” บาทหลวงถามเธอว่า “คุณเป็นคริสเตียนหรือเปล่า? คุณไปโบสถ์ไหม? - "เอาล่ะ สำหรับอีสเตอร์ และคริสต์มาส..." และนักบวชก็ให้คำแนะนำแก่มารดาคนนี้: "เริ่มไปโบสถ์ด้วยตัวเอง มาเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ธรรมดาๆ" เธอเริ่มไปโบสถ์ ร่วมสนทนา และสวดภาวนา หนึ่งปีต่อมาเขามาที่ศูนย์ฟื้นฟูพร้อมคำขอบคุณ และเขาพาลูกชายของเขามาโดยพูดว่า:“ ฉันเป็น Hare Krishna ฉันไปวันสะบาโตของนีโอเพแกนพร้อมกลอง แม่ตะโกนใส่ฉันว่า “ไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์สิ! อย่าไปหาปีศาจพวกนี้!” เธอไม่ได้ไปโบสถ์ด้วยตัวเอง แต่ส่งฉันไปที่นั่น... ฉันพยายามจะไม่พบกับเธอ ฉันรู้ว่าเมื่อถึงกะทำงานของเธอ ฉันจะวิ่งกลับบ้านตอนที่เธอไม่อยู่ที่นั่น กินเร็วๆ เปลี่ยนเสื้อผ้า และวิ่งกลับไปที่วัดของฉัน สิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน บ้านไม่สะอาด ไม่มีข้าวเที่ยง ตู้เย็นเกือบหมด แล้ววันหนึ่งฉันก็วิ่งเข้าไปเห็นว่ามันสะอาดแค่ไหน! เขากินแล้ววิ่งหนีไป ฉันวิ่งมาสักพัก - กลับมาสะอาดอีกครั้ง ไอคอนโคมไฟกำลังลุกไหม้ น่าสนใจ... ถ้าอย่างนั้นฉันก็ดู: หนังสือเกี่ยวกับศาสนาบางประเภท มันมีกลิ่นเหมือนธูป เมื่อฉันไปถึง มีกระทะและข้อความอยู่บนโต๊ะว่า “ลูก นี่โจ๊กนมนะ ฉันรู้ว่าคุณไม่กินเนื้อสัตว์” ฉันคิดว่า: เกิดอะไรขึ้นกับแม่? วันหนึ่งฉันมา - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกเปิดออกและมีคำพูด: "บรรดาผู้ทำงานหนักและแบกภาระหนักมาหาฉันแล้วเราจะให้เจ้าได้พักผ่อน" และตามที่ชายคนนั้นเป็นพยานเอง เขาถูกฟ้าผ่าราวกับวลีนี้: “มาเถิด ทุกคน” เขาตัดสินใจว่าจะไม่วิ่งหนีในเวลานั้นเพื่อรอแม่ของเขา ฉันคิดว่า: เนื่องจาก "ทุกคน" บางทีเขาอาจจะเหมือนกันเหรอ? เขาพูดว่า: “ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับฉัน ฉันยังอธิบายไม่ได้ แต่ฉันเชื่อว่าพระคริสต์ทรงเรียกฉันมาหาพระองค์ด้วย”

เราต้องอธิบาย บอกผู้คนว่านีโอพาแกนคืออะไร และนีโอพาแกนคือใคร จำเป็นต้องบอกว่าหนังสือ "Strike of the Russian Gods" ของ Istarkhov คืออะไร - และนี่คือคำเทศนาของการต่อต้านชาวยิวและลัทธิฟาสซิสต์ฮิตเลอร์อ้างถึงในนั้น เราต้องบอกคุณว่า Levashov คือใคร อย่างไรก็ตาม Stepan Komarov ซึ่งจัดฉากกราดยิงในโบสถ์แห่งหนึ่งใน Yuzhno-Sakhalinsk สังหารแม่ชี Lyudmila... อ่านหนังสือของนักเขียนเหล่านี้ - เป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินีโอเพแกนกับไสยศาสตร์ซึ่งกล่าวว่าชาวออร์โธดอกซ์เป็นอะมีบาพวกเขาต้อง ถูกทำลาย ไม่มีประโยชน์ต่อสังคม ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอ และพวกเขาไม่รู้ว่ามีคำพูดเหล่านี้ของนักบุญ Philaret (Drozdov): "ผู้ที่ไร้ประโยชน์สำหรับอาณาจักรแห่งโลกก็ไม่มีประโยชน์สำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์เช่นกัน" เป็นเรื่องแปลกที่ผู้คนที่ถูกดึงดูดไปสู่ความรักชาติที่ต้องการปลูกฝังความรู้สึกรักบ้านเกิดของตนด้วยเหตุผลบางประการไม่เห็นและไม่อยากเห็นนักบุญชาวรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซีย เอกลักษณ์ของรัสเซีย

– คนต่างศาสนายังตำหนิศาสนาคริสต์ด้วยความจริงที่ว่าได้นำประเพณีและขนบธรรมเนียมหลายอย่างมาจากลัทธินอกรีต ข้อความนี้เป็นจริงหรือไม่?

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ทำลายวัฒนธรรมของชนชาติ แต่นำความหมายใหม่มาสู่มัน

- ไม่ นั่นไม่เป็นความจริงทั้งหมด ศาสนจักรไม่เคยใช้คุณลักษณะนอกศาสนาในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา ออร์โธดอกซ์พยายามไม่ทำลายวัฒนธรรมที่มีอยู่มาโดยตลอด แต่เพื่อนำความหมายใหม่มาสู่วัฒนธรรม ต่างจากภารกิจของโปรเตสแตนต์จากพวกแอนนะแบ๊บติสต์ เป็นต้น อย่างไรก็ตามโปรเตสแตนต์เองเมื่อปรากฏตัวแล้วได้กระตุ้นให้เกิดสงคราม: แทนที่จะเป็นการปฏิรูปกลับกลายเป็นการปฏิวัติ - ที่เรียกว่าสงครามชาวนาในยุโรปซึ่งโหมกระหน่ำที่นั่นเป็นเวลา 30 ปีซึ่งจุดสูงสุดคือในปี 1524- 1526. ดูเหมือนว่าลูเทอร์มีเจตนาดี: "พระคัมภีร์และพระคัมภีร์เท่านั้น" เพื่อแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาแม่ของเขา... แต่ทั้งหมดนี้กลับกลายเป็นการต่อสู้ดวลมีดในใจกลางยุโรป และเมื่อโปรเตสแตนต์ไปอเมริกา พวกเขาก็ทำลายประชากรพื้นเมืองของทวีปนี้ - ชาวอินเดียนนอกรีต พวกเขากล่าวว่าดินแดนเหล่านี้จะต้องถูกกำจัดให้หมดจากผู้ที่ไม่สมควรอยู่อาศัย ในการพิชิตอเมริกา พวกเขาเห็นคานาอัน ดินแดนแห่งพันธสัญญา และตัวพวกเขาเองในฐานะผู้คนของอิสราเอล ผู้ปลดปล่อยจากคนต่างศาสนาในดินแดนที่พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าประทานแก่พวกเขา นี่คือวิธีที่พวกเขาเข้าใจพันธสัญญาเดิม และด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาจึงยึดเอาพันธสัญญาเดิมมาเป็นแนวทางในการปฏิบัติ นี่คือภารกิจ

และมิชชันนารีชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ก็ประพฤติแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่ได้ระงับวัฒนธรรมท้องถิ่น แต่พวกเขาใส่ความหมายใหม่ให้กับวันหยุดที่คนเหล่านี้มีเพื่อเปลี่ยนแปลงพวกเขา ตัวอย่างเช่น Saint Innocent เป็นผู้ให้ความรู้แก่ Aleuts และผู้คนใน Alaska ซึ่งเป็นชาวอินเดียนแดงกลุ่มเดียวกัน นี่เป็นภารกิจแห่งการตรัสรู้สำหรับคนนอกรีตโดยเฉพาะ มีสังฆมณฑลซึ่งมีพระสังฆราช โรงพยาบาล ห้องสมุด โรงเรียน โบสถ์และโบสถ์เป็นของตนเอง อ่านผลงานที่น่าสนใจที่สุดของ His Grace Clement, Metropolitan of Kaluga และ Borovsk “The Russian Orthodox Church in Alaska before 1917” นี่เป็นงานพื้นฐานประมาณ 600 หน้า เล่าเกี่ยวกับการเสียสละตนเองของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์เพื่อความรอดของคนนอกรีต

เพื่อสรุปคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคริสเตียนยืมลัทธินอกศาสนามาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น เราต้องย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของลัทธินอกรีต หากต้องการเน้นย้ำสิ่งที่มาก่อน - ลัทธินอกรีตหรือศาสนาคริสต์ มีทฤษฎีที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนา หมายเหตุ-ทฤษฎี แต่ทฤษฎีไม่ใช่ข้อเท็จจริง ดังที่นักสารานุกรมและนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังเคยเขียนไว้ว่า “จงจำไว้เสมอ ธรรมชาติไม่ใช่พระเจ้า มนุษย์ไม่ใช่เครื่องจักร และทฤษฎีไม่ใช่ข้อเท็จจริง” ดังนั้นทฤษฎีนี้เป็นไปตามธรรมชาติ - พวกเขากล่าวว่าผู้คนกลัวฟ้าร้องและฟ้าผ่าดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหล่านี้ และเนื่องจากพวกเขาหวาดกลัวทุกที่ พวกเขาจึงบูชาองค์ประกอบเหล่านี้ทุกที่ อีกทฤษฎีหนึ่งคือการเห็นผี ผู้สนับสนุนโต้แย้งดังนี้: คนดึกดำบรรพ์ดึกดำบรรพ์ไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์เช่นการนอนหลับได้ดังนั้นพวกเขาจึงเกิดแนวคิดว่ามีวิญญาณลึกลับบางชนิด ฯลฯ แต่นี่เป็นเพียงนิยายและทฤษฎี ทุกอย่างไม่ได้เป็นอย่างนั้นเลย มาดูพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กันดีกว่า ฉันได้กล่าวไปแล้วข้างต้นถึงการกระจายตัวของชาวบาบิโลน (ดู: ปฐมกาล 11) ผู้คนเริ่มกระจายไปทั่วทั้งพื้นโลกเมื่อพระเจ้าทรงทำให้ภาษาของพวกเขาสับสน พวกเขารู้เกี่ยวกับน้ำท่วมโลก พวกเขารู้ว่าพระเมสสิยาห์กำลังจะเสด็จมา พวกเขารู้ว่ามีการละทิ้งความเชื่อบางอย่างจากพระเจ้า แต่เมื่อพวกเขาแผ่กระจายไปทั่วพื้นพิภพ พวกเขาบิดเบือนความรู้และศรัทธานี้ ซึ่งบางครั้งก็เกินกว่าจะรับรู้ได้ มีลวดลายเหล่านี้ในเทพนิยายอียิปต์และเทพนิยายกรีก แต่นี่ไม่ใช่ผลลัพธ์ของความก้าวหน้าทางวิวัฒนาการของมนุษยชาติไปสู่อนาคตที่สดใส แต่นี่เป็นผลมาจากการที่ผู้คนกระจายไปทั่วพื้นโลก ยังคงสะท้อนความจริงเหล่านั้นซึ่งถูกบิดเบือนไปสู่ระดับของลัทธินอกรีตและการบูชาเทพเจ้าของนอกรีต ดังนั้นมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นมิชชันนารีชาวกรีกที่มาหามาตุภูมิเมื่อเจ้าชายวลาดิมีร์รับบัพติศมาเห็นภาพสะท้อนเหล่านี้และพวกเขาไม่ได้ปราบปรามพวกเขา แต่เพียงแก้ไขและแก้ไขเท่านั้น พวกเขาบอกว่ามันเป็นสิ่งที่ดี - วันหยุดของ Ivan Kupala แต่ความหมายของมันไม่ได้คือการกระโดดข้ามไฟลงไปในทะเลสาบและสร้างเซ็กซ์ แต่เป็นอย่างอื่น: มันคือบัพติศมาการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณมนุษย์ “เราให้ท่านรับบัพติศมาด้วยน้ำเพื่อการกลับใจ แต่ผู้ที่มาภายหลังเราย่อมมีกำลังมากกว่าเรา ฉันไม่คู่ควรที่จะถือรองเท้าของพระองค์ พระองค์จะทรงให้ท่านรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ” (มัทธิว 3:11) หรือตัวอย่างเช่น Maslenitsa โดยทั่วไปจะรวมอยู่ในปฏิทินของคริสตจักร แต่ความหมายของมันไม่ใช่แค่คนนอกรีต - ใคร ๆ ก็กินแพนเค้กมากเกินไป - แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คริสตจักรกำลังเตรียมชาวออร์โธดอกซ์ให้พร้อมสำหรับการเข้าพรรษา และโดยทั่วไปในสัปดาห์นี้ ความโศกเศร้าคือความทรงจำเกี่ยวกับสวรรค์ที่สาบสูญ นั่นคือการถูกขับออกจากสวรรค์ของพวกเขา และวันหยุดนอกรีตอื่นๆ ได้รับความหมายใหม่แบบคริสเตียน ซึ่งสูญหายไปหลังจากการล่าถอยของชาวบาบิโลนและการกระจายตัวของประชาชน

– เมื่อเราอ่านเหตุการณ์มรณสักขีของคริสเตียนยุคแรก เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจอย่างยิ่งที่ผู้คนยอมรับความตายอย่างกล้าหาญและแน่วแน่และไม่ประนีประนอมกับลัทธินอกรีต แม้จะถึงขั้นไม่ชิมสิ่งที่บูชาแก่รูปเคารพก็ตาม เหตุใดโลกสมัยใหม่จึงติดตามคนต่างศาสนาและส่งเสริมลัทธินอกศาสนาอย่างแข็งขัน?

– อัครสาวกเปาโลมีถ้อยคำเหล่านี้: “อย่าทำตัวตามอย่างชาวโลกนี้ แต่จงรับการเปลี่ยนแปลงด้วยการเปลี่ยนความคิดใหม่ เพื่อท่านจะได้มองเห็นพระประสงค์ของพระเจ้าอันดี เป็นที่พอพระทัย และสมบูรณ์แบบของพระเจ้า” (โรม 12:2 ). ดังนั้นสิ่งที่ท่านกล่าวมานั้นเป็นผลจากความสอดคล้องกับยุคสมัยนี้

บางครั้งลัทธินอกศาสนาบางประเภทก็แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่านี่เป็นเพราะความไม่มั่นคงหรือการผ่อนคลายในศรัทธา จะเสริมความแข็งแกร่งได้อย่างไรสิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้? ว่ากันว่า: “ศรัทธาเกิดจากการได้ยิน และการได้ยินก็เพราะพระวจนะของพระเจ้า” (โรม 10:17) ฉันในฐานะครูในฐานะมิชชันนารีคุ้นเคยกับสถานการณ์ไม่เพียง แต่ในมอสโกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในภูมิภาคด้วยฉันอยากจะบอกว่าน่าเสียดายที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์อุทิศเวลาน้อยมากในการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และผลงานของพ่อคริสตจักร . มีบางสังฆมณฑลที่มีการศึกษาเช่นนี้ในระดับที่ค่อนข้างสูง แต่บ่อยครั้งที่นี่คือความคิดริเริ่มส่วนตัวของมิชชันนารีและนักบวช นั่นคือสาเหตุที่ลัทธินอกรีตแทรกซึมเข้ามาในโลกนี้และแพร่เชื้อไปยังผู้คนที่เรียกว่าออร์โธดอกซ์ คุณไม่สามารถเรียกพวกเขาว่าฆราวาสได้ เพราะว่าหลายคนรับบัพติศมา แต่พวกเขาเป็นคนใกล้ชิดกับคริสตจักร พวกเขามาวัดเป็นครั้งคราวบางโอกาส ความไม่รู้เป็นเหตุแห่งการถอยทั้งหมด

เพื่อป้องกันไม่ให้องค์ประกอบของลัทธินอกรีตแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร จำเป็นต้องมีชีวิตในวัดตามปกติและการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่อง

ดังนั้นการตอบโต้ที่ดีที่สุดต่ออิทธิพลของคนนอกรีตนี้คือชีวิตในวัดที่มีสุขภาพดี เพื่อป้องกันไม่ให้องค์ประกอบของลัทธินอกรีตแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรหรือเข้าสู่สังคมโลก ชีวิตในวัดตามปกติจึงเป็นสิ่งจำเป็น พิธีสวด สวดมนต์ ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษของคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง นี่คือรากฐาน นี่คือรากฐาน

ในศูนย์มิชชันนารีของเราที่ St. Joseph of Volotsky ซึ่งฉันได้กล่าวไปแล้วข้างต้น ไม่เพียงแต่มีศูนย์ต้อนรับสำหรับการฟื้นฟูผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการหลงผิดทางนิกายเท่านั้น แต่ยังมีการจัดหลักสูตรมิชชันนารีสำหรับผู้ใหญ่ในวันอังคารและวันพฤหัสบดีเวลา 19.00 น. ถึง 21.00 น. ในวันอาทิตย์ด้วย นี่คือหลักสูตรทั้งหมด เราศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ตระเวนวิทยา เทววิทยาดันทุรัง - เราอุทิศชั้นเรียนทั้งสองชั่วโมงในวันพฤหัสบดี เราต้องรู้จักศรัทธาของเรา ศรัทธาไม่ใช่ความรู้สึกลึกลับที่เป็นนามธรรม แต่มีเนื้อหาในตัวเอง โดยนำบุคคลในชีวิตนี้ไปสู่ชีวิตในศตวรรษหน้าอย่างถูกต้อง ไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธา ศรัทธาคือสิ่งที่มอบให้แก่มนุษย์ตั้งแต่การสร้างสรรค์ของเขา ซึ่งแสดงไว้ในพระคัมภีร์ด้วยคำว่า "ความเหมือน" แต่ถ้าพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยพระเจ้า ความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคลก็จะสูญหายไป และจิตวิญญาณของมนุษย์ก็จะกระจัดกระจายไปบางส่วน ดังนั้น วิธีที่ดีที่สุดในการต่อต้านลัทธินอกรีตของคริสเตียนคือชีวิตในวัดที่มีสุขภาพดี: การอธิษฐาน การศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และบิดาแห่งคริสตจักร

– เหตุใดลัทธินีโอเพแกนจึงได้รับความนิยมในหมู่คนหนุ่มสาว? อะไรดึงดูดพวกเขามากที่สุด?

– ฉันคิดว่าคนหนุ่มสาวมักถูกดึงดูดด้วยลัทธิโรแมนติกอันฟุ่มเฟือยซึ่งพบได้ในลัทธินีโอเพแกน ลักษณะพฤติกรรมที่เป็นปฏิปักษ์ของคนหนุ่มสาวก็มีบทบาทเช่นกัน - ไม่ยอมรับสิ่งที่เป็นทางการและต่อต้านหน่วยงานที่สังคมยอมรับ คริสตจักรมีสถานะเป็นทางการในสังคมและอำนาจในระดับหนึ่ง และลัทธินอกศาสนาเป็นสิ่งที่อยู่ชายขอบและใต้ดินและมักจะกระตุ้นความสนใจในตัวชายหนุ่มเสมอ ในช่วงหนึ่งของชีวิต - ในวัยรุ่นในช่วงวัยเด็ก

ในความคิดของฉัน มีข้อผิดพลาดประการหนึ่งที่ผู้สอนศาสนาทำเมื่อสื่อสารกับคนหนุ่มสาว นี่เป็นการเกี้ยวพาราสีทั้งวาจาและพฤติกรรม ในกรณีนี้ คนหนุ่มสาวก็เหมือนกับทุกคน เริ่มปฏิบัติต่อผู้สอนศาสนาที่เข้ามาใกล้พวกเขาด้วยความระมัดระวัง ในยุคของเรา เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าถ้าพวกเขาประจบประแจงเรา นั่นหมายความว่าพวกเขาต้องการแย่งชิงบางสิ่งบางอย่างไปจากเรา ฉันเชื่อว่าจากประสบการณ์ของฉันที่ได้ทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวว่าการสื่อสารกับพวกเขาควรมีความเฉพาะเจาะจง ประการแรก มันถูกแสดงออกมาโดยไม่มีการพูดคุยของทารกใดๆ เป็นการแถลงที่ชัดเจนถึงความศรัทธาและวิถีชีวิตของคนๆ หนึ่ง

พวกเรา มิชชันนารี คริสเตียนโดยทั่วไป ไม่จำเป็นต้องหลงทาง ไม่ยอมแพ้ เราต้องพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อของเรา เราต้องเทศนา เราต้องอธิบายว่าลัทธินอกรีตใหม่คืออะไร – บนอินเทอร์เน็ต บน ฟอรัมทุกที่ที่เป็นไปได้ ใช้สื่อสมัยใหม่ล้วนๆ เพราะเด็กสมัยนี้ เป็นลูกของสมาร์ทโฟนและไอโฟน และไม่ใช่แค่สื่อเท่านั้น เราต้องไปหาเยาวชน สื่อสารกับพวกเขา ทำงานในสาขานี้ ซึ่งลัทธินีโอเพแกนและนิกายแบ่งแยกมักจะครอบงำอยู่ มองหารูปแบบใหม่ๆ โดยไม่เปลี่ยนรากฐานของศรัทธา เพื่อเข้าถึงใจคนหนุ่มสาว

คำว่า "ลัทธินอกรีต" ดูเหมือนจะไม่มีโชคมากนัก พจนานุกรมอเทวนิยมระบุว่าไม่มี "เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม" เลย แท้จริงแล้ว “ลัทธินอกรีต” เป็นหนึ่งในคำศัพท์ที่ควรกำหนดความหมายที่แน่นอนก่อนใช้เสมอ ในพันธสัญญาเดิม คนต่างศาสนาล้วนไม่ใช่ชาวยิวที่นมัสการพระเจ้าอื่นที่ไม่ใช่พระยาห์เวห์ คริสเตียนได้รับมรดกความเข้าใจที่คล้ายกันในคำนี้บางส่วน - พวกเขามักจะคิดว่าเป็นไปได้ที่จะเรียกศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนทั้งหมดตั้งแต่เวทมนตร์ไปจนถึงพุทธศาสนาว่าลัทธินอกรีต

อย่างไรก็ตาม คำนี้มีความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่คือสิ่งที่ผู้นับถือศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวบางครั้งเรียกว่าผู้นับถือศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ ในพจนานุกรมอธิบายของดาห์ล ลัทธินอกรีตหมายถึงการบูชารูปเคารพและพลังแห่งธรรมชาติ ในบทความนี้ คำว่า "neopaganism" จะใช้เฉพาะกับความพยายามที่จะฟื้นคืนชีพเทพเจ้าก่อนคริสต์ศักราชแห่ง Ancient Rus' เท่านั้น

เมื่อไม่นานมานี้มีการเฉลิมฉลองสหัสวรรษของการบัพติศมาของมาตุภูมิ ด้วยเหตุการณ์นี้ เราได้เชื่อมโยงความหวังในการกลับมาของรัสเซียกับศาสนาคริสต์อย่างถูกต้อง น่าเสียดายที่ความหวังนี้กลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์อย่างมาก สังคมยังคงเป็นคนนอกรีตในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ ยิ่งไปกว่านั้น ที่น่าขันคือช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูลัทธินีโอเพแกนของรัสเซีย

กิจกรรมของกลุ่มนีโอเพแกนเล็กๆ อาจถูกเพิกเฉยได้หากไม่ได้กระตือรือร้นมากนัก ปัจจุบันนีโอพาแกนตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารประมาณสองโหลในส่วนต่างๆ ของรัสเซีย นีโอเพแกนชาวรัสเซียต้องการความสนใจเป็นพิเศษเช่นกัน เพราะพวกเขาเป็นผู้เขียนจุลสารต่อต้านคริสเตียนส่วนใหญ่ที่ปรากฏในไม่กี่ปีมานี้อย่างท่วมท้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือ "Overcoming Christianity" โดย Vladimir Avdeev, "The Path of Truth" โดย Igor Sinyavin, "Christianity" โดย Anatoly Ivanov และ Nikolai Bogdanov และบทประพันธ์อื่น ๆ อีกมากมาย ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนจะต้องพบกับผู้ติดตาม "เทพเจ้าพื้นเมือง" มากขึ้นเรื่อยๆ และสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาลัทธินีโอเพแกนอย่างละเอียดและถี่ถ้วน

กลุ่มแฟน ๆ ของ Perun และ Veles ด้วยกล้องจุลทรรศน์ปรากฏตัวในรัสเซียในช่วงหลายปีแห่งความซบเซา ในบรรดานักอุดมการณ์ของพวกเขา บุคคลสามคนสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ก่อนอื่นนี่คือ Valery Emelyanov (Velimir) ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 เขาเขียนและจัดจำหน่ายหนังสือ "Deionization" ใน Samizdat ซึ่งแนวคิดเรื่องการสมรู้ร่วมคิด "ยิว - อิฐ" ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาและศาสนาคริสต์ได้รับการประเมินว่าเป็น "ห้องแต่งตัวของไซออนิสต์" ในไม่ช้า Emelyanov ก็ถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้และถูกจำคุกในโรงพยาบาลจิตเวชซึ่งเขาออกมาหลังจากประกาศเปเรสทรอยก้าเท่านั้น

Anatoly Ivanov ผู้เขียนจุลสารลัทธิ "Christian Plague" ในหมู่คนนอกรีตที่ไม่เห็นด้วยกับลัทธินอกรีตอีกคนได้ไปเยี่ยมโรงพยาบาลจิตเวชและเรือนจำด้วย ในที่สุดก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึง Alexei Dobrovolsky ชายผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิดในกิจกรรมต่อต้านโซเวียตซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งหลังจากการเดินทางทางจิตวิญญาณมายาวนานก็กลายเป็นคนนอกรีตที่เชื่อมั่นและรับชื่อคนนอกรีตว่า Dobroslav เขาได้เขียนบทประพันธ์มากมายเกี่ยวกับลัทธินีโอเพแกนของรัสเซีย รวมถึงบทความเชิงโปรแกรมเรื่อง “Arrows of Yarila”

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านั้น การสร้างชุมชนนีโอเพแกนที่จัดตั้งขึ้นนั้นเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน และพวกเขาเริ่มปรากฏเฉพาะในช่วงปีของเปเรสทรอยกาเท่านั้น นีโอเพแกนในมอสโกพบที่หลบภัยชั่วคราวในสมาคมประวัติศาสตร์และความรักชาติ "Memory" ซึ่งเข้าร่วมโดย Valery Emelyanov, Alexey Dobrovolsky และอีกส่วนหนึ่งคือ Anatoly Ivanov หลังจากนั้นไม่นาน พวกนีโอเพแกนก็แยกตัวออกจากกลุ่มที่สนับสนุนออร์โธดอกซ์ในสังคมนี้ และเริ่มสร้างองค์กรของตนเอง ผลที่ตามมาคือการเกิดขึ้นในปี 1989 ของชุมชน Pagan Slavic มอสโก

ชุมชน Neopagan เริ่มปรากฏในเมืองอื่น ในปี 1986 Victor Bezverkhy (Ostromysl) ได้สร้าง "Society of Magi" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในปี 1990 ได้เปลี่ยนเป็น Union of Veneds ในปี 1992 ชุมชน Pagan ระดับภูมิภาค Nizhny Novgorod เกิดขึ้น ในปี 1993 ชุมชน Kaluga Slavic และชุมชน Obninsk Vedic ได้ถูกก่อตั้งขึ้น มีคริสตจักร Ingilistic ในออมสค์มาตั้งแต่ปี 1992 เป็นอย่างน้อย

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2536 การประชุมใหญ่ครั้งแรกของนีโอเพแกนเกิดขึ้นในวันหยุด Kupala ในหมู่บ้าน Vesenevo ซึ่ง Dobroslav ตั้งรกราก ต่อมาการประชุมดังกล่าวเริ่มมีขึ้นสม่ำเสมอไม่มากก็น้อย ตัวแทนของห้าชุมชนได้เข้าร่วมในเทศกาลปี 1995 แล้ว - จาก Kaluga, Moscow, Izhevsk, Obninsk และ Ryazan ในช่วงวันหยุด Kupala ไม่เพียงแต่มีการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นเท่านั้น แต่ยังมีแผนการสร้างองค์กรแบบรัสเซียทั้งหมดอีกด้วย ในที่สุด ในเดือนพฤษภาคม ปี 1996 ชุมชน Kaluga Slavic ได้ส่งคำเชิญไปยังชุมชนที่มีชื่อเสียงที่สุดทั้งหมดเพื่อสร้างองค์กรที่มีรัสเซียทั้งหมดเป็นองค์กรเดียว การประชุมรวมชาติพบกันที่ Kaluga เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2540 ในวันหยุดของ Perun ในวันนี้ ที่สภา ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งสหภาพชุมชนสลาฟ "ผู้อาวุโส" ของชุมชน Kaluga Slavic, Vadim Kazakov ได้รับเลือกเป็นหัวหน้าสหภาพ สมาคมประกอบด้วยแปดชุมชน - จาก Kaluga, Moscow, Obninsk, Ryazan, Rybinsk, Smolensk, Orel และ Tambov อย่างไรก็ตามถึงแม้ภูมิศาสตร์ของลัทธินีโอเพแกนก็ตาม

ชุมชนของพวกเขากว้างขึ้นมากจริงๆ ในปีต่อๆ มา กลุ่มนีโอเพแกนได้เกิดขึ้นในเมืองอื่นๆ ของรัสเซียและชุมชนใหม่ในมอสโก (ชุมชน "Rodolyubie", Satya-Veda, Kolyada "Vyatichi") และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ขบวนการสลาฟ "Solstice")

ในบทความเล็ก ๆ เช่นนี้เป็นการยากที่จะให้ภาพรวมที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความเชื่อของนีโอเพแกนชาวรัสเซีย คุณสามารถค้นหาข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับผู้ที่พวกเขาบูชาได้ในหนังสือที่จัดพิมพ์โดยพวกเขา (เช่น "โลกแห่งเทพเจ้าสลาฟ" โดย Vadim Kazakov, "เทพเจ้าสลาฟและกำเนิดแห่งมาตุภูมิ" โดย Alexander Asov) รวมถึงนีโออีกมากมาย -เว็บไซต์นอกรีตบนอินเทอร์เน็ต และประการแรกความหลากหลายและความหลากหลายของความเชื่อของชาวนีโอเพแกนชาวรัสเซียดึงดูดความสนใจ

ความหลากหลายนี้เกิดจากสาเหตุหลายประการ ประการแรก ควรระลึกไว้เสมอว่าลัทธินอกศาสนาในรูปแบบที่แท้จริงได้หายไปนานแล้ว ดังนั้นจึงมีขอบเขตที่กว้างที่สุดสำหรับการคาดเดาเกี่ยวกับตำนานและพิธีกรรมของศาสนานอกรีต ทั้งหมดนี้รุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าลัทธินีโอพาแกนยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และไม่มีประเพณีใดที่สามารถสร้างวินัยในการสร้างตำนานได้ ในที่สุด ลัทธินอกรีตโดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีระบบหลักคำสอนที่เข้มงวด และสิ่งนี้สร้างโอกาสในการคาดเดาที่หลากหลายอีกครั้ง

แหล่งที่มาของการฟื้นฟูลัทธินอกรีตคืออะไร? เราควรพูดถึงแหล่งข้อมูลดังกล่าวทั้งชุด มีบางสิ่งที่นำมาจากการวิจัยทางวิชาการเกี่ยวกับตำนานและการปฏิบัติพิธีกรรมของลัทธินอกรีตใน Ancient Rus ในบรรดานีโอเพแกนของรัสเซีย หนังสือสองเล่มของนักวิชาการ Boris Rybakov โดยเฉพาะ ได้แก่ "The Paganism of the Ancient Slavs" (1981) และ "The Paganism of Ancient Rus'" (1987) อย่างไรก็ตาม เป็นการยากมากที่จะฟื้นฟูลัทธินอกศาสนาโดยใช้หนังสือประเภทนี้ มีการสูญเสียมากเกินไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้

อย่างไรก็ตาม มีหนังสือเล่มหนึ่งที่อ้างว่าเป็นแหล่งที่เชื่อถือได้และครบถ้วนเกี่ยวกับเทพนิยายสลาฟโบราณและประวัติศาสตร์ของ "มาตุภูมิ" ก่อนที่พวกเขารับเอาศาสนาคริสต์ นี่คือ "หนังสือของ Vlesova"1. มันถูกค้นพบในช่วงสงครามกลางเมืองในที่ดิน Kurakin ที่ถูกทำลายใกล้กับ Orel โดยพันเอก Fyodor Izenbek ในรูปแบบของแผ่นไม้ที่มีงานเขียนที่เข้าใจยากนำไปใช้กับพวกเขา เมื่อตระหนักถึงคุณค่าของการค้นพบของเขา Isenbek จึงนำแท็บเล็ตดังกล่าวไปต่างประเทศไปยังเบลเยียม ที่นั่นข้อความส่วนใหญ่เขียนใหม่โดยนักเขียนและนักประวัติศาสตร์สมัครเล่น Yuri Mirolyubov เขาพยายามแปลซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสารผู้อพยพชาวอเมริกันชื่อ Firebird

การอภิปรายยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อความเหล่านี้ ในชุมชนวิทยาศาสตร์ "หนังสือ Vlesovaya" ได้รับการปฏิบัติอย่างเย็นชา - นักวิชาการ Dmitry Likhachev และ Boris Rybakov พิจารณาว่าเป็นของปลอม โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการแสดงความคิดเห็นว่าถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยนักสะสมโบราณวัตถุที่มีชื่อเสียง Alexander Sulukadzev ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะนักปลอมแปลง อย่างไรก็ตาม มีการแปล "หนังสือ Vlesova" และแสดงความคิดเห็นอย่างแข็งขัน การแปลที่แพร่หลายที่สุดจัดทำโดย Alexander Asov (Bus Kresen) ผู้ซึ่งเสี่ยงต่อการประกาศว่าเป็น "บัญญัติ"

ในขณะเดียวกันสำหรับคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของ "Book of Vles" ก็ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันแม้แต่ในหมู่คนนอกรีตเองก็ตาม บางคนเชื่อว่าลัทธินอกรีตได้รับการถ่ายทอดผ่านประเพณีปากเปล่า ซึ่งตรงข้ามกับศาสนา "เซมิติก" บนพื้นฐานของข้อความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะหาตัวแทนที่มีชีวิตของประเพณีนี้ซึ่งก่อให้เกิดการหลอกลวงมากมาย - ความพยายามที่จะใส่สิ่งประดิษฐ์ของตนเองเข้าไปในปากของประเพณีนี้เอง ตัวอย่างคือ "การสอน" ของ Alexander Khinevich "มหาปุโรหิต" ของโบสถ์อิงลิสติกรัสเซียเก่าแห่งออร์โธดอกซ์ Old Believers-Ingilings ซึ่งมีอยู่ใน Omsk

เช่นเดียวกับโจเซฟ สมิธ ผู้ก่อตั้งนิกายมอร์มอน อเล็กซานเดอร์ คิเนวิชอ้างว่าเขาดึงคำสอนของเขาจากแผ่นโลหะที่ไม่รู้จักซึ่งไม่เกิดการกัดกร่อน ซึ่งแน่นอนว่าไม่มีใครเห็นนอกจากตัวเขาเอง หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ "Ingilings" เขียนด้วยสองภาษาศักดิ์สิทธิ์: "Kh'Aryan" และ "Da'Aryan" ซึ่ง Khinevich สามารถถอดรหัสได้ นอกจากนี้เขายังยืนกรานถึงความต่อเนื่องของประเพณีนอกรีตและระบุว่าคริสตจักรอิงจิลิสต์ได้เก็บรักษาความรู้และพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ไว้อย่างลับๆ มาจนถึงทุกวันนี้ ตามที่ Khinevich กล่าว "Ingilings" เป็นเจ้าของ "Temple of Perun" ใน Omsk เมื่อปี 1913 และตัวเขาเองเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของพวกเขา

นีโอเพแกนบางคนพยายามเติมเต็มช่องว่างในตำนานและพิธีกรรมโดยอ้างว่าจินตนาการของพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจาก "เทพเจ้าเก่า" ในทางใดทางหนึ่ง บางคนเน้นว่าในปัจจุบันเราสามารถพูดถึง "การสร้างใหม่อย่างสร้างสรรค์" ของลัทธินอกรีตได้ดีกว่า ทั้งหมดนี้มีผลโดยเฉพาะกับ Dobroslav ซึ่งเชื่อว่าผลงานของเขาคือ "ความคิดสร้างสรรค์ในการติดต่อกับธรรมชาติ" ชื่อของโบรชัวร์แผ่นหนึ่งของเขาก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน - "ความคิดที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Dobroslav Shabolinsky the Goblin" (!)

คนต่างศาสนารุ่นใหม่จำนวนมากชอบที่จะเรียกโลกทัศน์ของตนว่าไม่ใช่คนนอกรีต แต่เรียกว่า "เวท" ที่นี่พวกเขาเปรียบเทียบศรัทธาทางศาสนากับ “ความรู้โบราณ” เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ที่บรรพบุรุษของเราเก็บไว้ พวกเขายืนยันว่ามันคือ "ความรู้" - ความรู้ที่มีพื้นฐานจากภูมิปัญญาและสามัญสำนึก ผู้ประดิษฐ์คำว่า "เวท" น่าจะเป็น Viktor Bezverkhy ผู้ก่อตั้ง "Union of Veneds" อย่างน้อยที่สุดก็เป็นหนึ่งใน "Vends" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คำนี้ใช้กันอย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม นีโอเพแกนคนอื่นๆ ก็ใช้คำนี้เช่นกัน โดยเฉพาะ Alexander Asov ยิ่งกว่านั้น ประการหลังไม่ได้เปรียบเทียบ "ลัทธิเวท" กับความศรัทธาทางศาสนามากนัก แต่กับลัทธินอกรีตในแง่ของการนับถือพระเจ้าหลายองค์ Asov ยืนยันว่า "เวท" ของชาวสลาฟโบราณนั้นเป็นลัทธิ monotheism และเบื้องหลังเทพเจ้ามากมายของชาวสลาฟนั้นมีพระเจ้าองค์เดียวที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ในเรื่องนี้ Asov มักจะอ้างอิงข้อความต่อไปนี้จาก Book of Vles:

นอกจากนี้ยังมีคนหลงผิดที่นับเทพเจ้าด้วยเหตุนี้จึงแบ่งสวาร์กา พวกเขาจะถูกปฏิเสธโดยร็อดในฐานะผู้ไม่เชื่อพระเจ้า Vyshen, Svarog และคนอื่น ๆ มีจำนวนมากหรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าทรงเป็นทั้งหนึ่งและหลายองค์ และอย่าให้ใครแบ่งคนจำนวนมากนั้นและกล่าวว่าเรามีพระเจ้ามากมาย

ในมุมมองของความหลากหลายของเทพเจ้า เป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นความคล้ายคลึงบางอย่างกับศาสนาฮินดู ยิ่งไปกว่านั้น Asov ยังรวมเทพเจ้าอินเดียบางองค์โดยเฉพาะพระอินทร์ไว้ในวิหารของชาวสลาฟโบราณอย่างเปิดเผย นีโอเพแกนคนอื่นๆ ก็ทำเช่นเดียวกัน ตัวอย่างก็คือโบสถ์ Ingilistic อีกครั้งซึ่งได้รับการเคารพนับถือร่วมกับ Svarog และ Makosh เทพเจ้าอินเดีย Agni และ Varuna รวมถึง Thor ดั้งเดิม

อาจมีคนคิดว่าความเชื่อที่หลากหลายดังกล่าวเป็นพยานถึงความเป็นสากลของลัทธินีโอเพแกนชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตามนี่ไม่เป็นความจริงเลย พวกเขาเต็มใจเข้าร่วมในการประชุมของสภาศาสนาชาติพันธุ์โลกนีโอเพแกน และประกาศความเคารพต่อเทพเจ้าของชนชาติอื่น อย่างไรก็ตาม นีโอเพแกนชาวรัสเซียยังคงถือว่าตนเองเป็นผู้มีความรู้ที่สมบูรณ์และเก่าแก่ที่สุด

ยืมเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของอินเดีย Asov พยายามส่งเสียงรัสเซียให้พวกเขา: พระกฤษณะกลายเป็นหลังคาและพระวิษณุ - ผู้สูงสุด ความสอดคล้องดังกล่าวตาม Asov นั้นไม่ได้ตั้งใจเลย - เป็นผลมาจากอิทธิพลของ "เวท" ของชาวสลาฟโบราณที่มีต่อชาวฮินดู Asov อ้างว่าใน "Songs of the Bird Gamayun", "The Star Book of Kolyada" และการแปล "Vlesovaya Book" เขาสามารถฟื้นฟูเทพนิยายรัสเซียโบราณ - "พระเวทรัสเซีย" ซึ่งกลายเป็นเมทริกซ์สำหรับชาวอินเดีย พระเวท โซโรอัสเตอร์อเวสตา ตลอดจนศาสนาของชนชาติอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน Asov อ้างว่าแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดก็ถูกยึดครองโดยชาวฮินดูจากชาวสลาฟโบราณ

ความพยายามในการลอกเลียนแบบดังกล่าวสามารถพบได้ในประเด็นต่างๆ มากมาย แนวความคิดและการปฏิบัติที่แปลกประหลาดมากปรากฏขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับลัทธินีโอเพแกน: "การฝังเข็มแบบรัสเซีย" (Evgeniy Bagaev), "จักระรัสเซีย" (Alexey Andreev), มวยปล้ำสลาฟ - Goritsky หรือ "ศิลปะการต่อสู้แบบรัสเซียโบราณ" (Alexander Belov), "AllYaSvetnaya Gramota - ตัวอักษร "รัสเซีย" โบราณลึกลับ (Ananiy Abramov), "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" - "ร่องรอยของรัสเซีย" ในอารยธรรมทั้งหมดในอดีต (Yuri Petukhov) และอีกมากมาย

อิทธิพลของตำนานนีโอเพแกนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงบางชุมชนเท่านั้น กลุ่มนีโอเพแกนที่จัดตั้งขึ้น (ผู้ที่ตั้งรกรากอยู่ในชนบท เช่น โดบรอสลาฟ หรือผู้ที่ออกไปทำพิธีกรรมตามธรรมชาติเป็นประจำ) ก่อให้เกิดแกนกลางแบบหนึ่ง ซึ่งมีกลุ่ม กลุ่มการเคลื่อนไหว บุคคล และปรากฏการณ์มากมาย

“ลัทธินอกศาสนาใหม่ทางการเมือง”
วันนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ "ลัทธินีโอเพแกนทางการเมือง" ทั้งชั้นได้ แน่นอนว่าชื่อนี้มีเงื่อนไขอย่างมากเนื่องจากนักการเมืองไม่ได้แยกตัวออกจากสมาชิกของชุมชนที่จัดตั้งขึ้นเลย ในกรณีนี้ สามารถเรียกได้ว่าเป็น "คนต่างศาสนาทางการเมือง" ผู้ที่ให้ความสำคัญกับกิจกรรมทางการเมืองมากกว่ากิจกรรมทางจิตวิญญาณ องค์กรทางการเมืองของนีโอพาแกนประกอบด้วยพรรคเล็ก ขบวนการ และกลุ่มเล็ก ๆ หลายกลุ่ม ตัวอย่างคือ Russian National Liberation Movement ซึ่งเป็นองค์กรแคระที่ก่อตั้งโดย Dobroslav ในปี 1994 บนพื้นฐานของบทความเชิงโปรแกรมของเขาเรื่อง "The Natural Roots of Russian National Socialism" ต่อจากนั้นในปี 1996 บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเรื่อง "For a Russian Cause" ได้ก่อตั้งองค์กรทางการเมืองที่แข่งขันกันภายใต้ชื่อเดียวกัน อย่างไรก็ตามโครงการนี้ดูเหมือนจะยังไม่เกิดและหลังจากนั้นไม่นานด้วยการมีส่วนร่วมของบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ฉบับนี้องค์กรทางการเมืองอื่นจึงได้ก่อตั้งขึ้น - พรรคแรงงานรัสเซียแห่งรัสเซีย ควรสังเกตว่าภายใต้หัวข้อ "ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติรัสเซีย" มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ของ Novorossiysk neo-pagans "For Rus '!" เช่นเดียวกับหนังสือพิมพ์มอสโก "Russkaya Pravda" ซึ่งเป็นบรรณาธิการของ Alexander Aratov (Ogneved ) ครั้งหนึ่งเคยอยู่ใกล้โดบรอสลาฟ

องค์กรทางการเมืองอื่นๆ ของนีโอเพแกน ได้แก่ ขบวนการปลดปล่อยแห่งรัสเซีย พรรครัสเซียแห่งรัสเซียแห่งวิคเตอร์ คอร์ชากิน เช่นเดียวกับพรรคสังคมนิยมเวทจิตวิญญาณที่มีอยู่ในนาม

กลุ่มที่ยืนหยัดค่อนข้างแตกต่างจาก “กลุ่มนีโอเพแกนทางการเมือง” คือกลุ่มที่ควรจัดว่าเป็น “สิทธิใหม่” คำว่า “สิทธิใหม่” เช่นเดียวกับอุดมการณ์ของขบวนการนีโอเพแกนเองก็มีต้นกำเนิดมาจากการยืมมา “สิทธิใหม่” ถูกเรียกครั้งแรกในฝรั่งเศสโดยกลุ่มปัญญาชน ซึ่งหลังจากการจลาจลที่มีชื่อเสียงในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2511 ซึ่งจัดโดย “ฝ่ายซ้ายใหม่” ได้เข้ารับภารกิจต่อสู้ทางอุดมการณ์เพื่อต่อต้านลัทธิมาร์กซิสม์และเสรีนิยม ความแตกต่างประการหนึ่งระหว่างขบวนการนี้กับฝ่ายขวาเก่าก็คือความเป็นปรปักษ์ต่อศาสนาคริสต์ “สิทธิใหม่” ค้นพบต้นกำเนิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ในแนวคิดของชาวคริสเตียนเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า และความรอดในมรดกทางจิตวิญญาณก่อนคริสต์ศักราชของยุโรป ไม่เพียงแต่โบราณเท่านั้น แต่ยังป่าเถื่อนอีกด้วย

กระบอกเสียงของ "สิทธิใหม่" ในรัสเซียเป็นนิตยสารหลายฉบับ: "Heritage of Ancestors" (มอสโก) ซึ่งตีพิมพ์จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้โดย Vladimir Popov และ Pavel Tulaev, "Attack" (มอสโก) - อวัยวะของคนแคระ Right-Radical Party of อดีต Zhirinovites Andrei Arkhipov และ Sergei Zharikov ซึ่งกิจกรรมทั้งหมดมาถึงการตีพิมพ์นิตยสารดังกล่าว "Nation" (มอสโก) - สิ่งพิมพ์ที่เพิ่งปิดของสหภาพแห่งชาติรัสเซียตลอดจนปูม "องค์ประกอบ" ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ได้รับการตีพิมพ์โดยอดีตนักอุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งชาติ Alexander Dugin “สิทธิใหม่” ของรัสเซียโดดเด่นด้วยเสน่ห์ทางปัญญาและแนวโน้ม ซึ่งแปลกสำหรับผู้รักชาติรัสเซียในการอ้างถึงนักปรัชญาชาวยุโรป พวกเขาพึ่งพา Alain de Benoit และ Julius Evola มากกว่านักปรัชญาชาวรัสเซีย ดังนั้นจึงแตกต่างจากนีโอเพแกนชาวรัสเซียทั่วไปที่สนใจในเทพเจ้าพื้นเมืองของตนเป็นหลัก ควรสังเกตว่าคุณลักษณะของ "สิทธิใหม่" บางประการในรัสเซียคือความปรารถนาที่จะประนีประนอมออร์โธดอกซ์กับลัทธินีโอเพแกนและลัทธิไสยศาสตร์ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในปูม "องค์ประกอบ" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิตยสาร "Nation"

ศิลปะการต่อสู้
อิทธิพลของลัทธินีโอเพแกนในปัจจุบันไม่เพียงแต่พบได้ในการเมืองเท่านั้น แต่ยังพบได้ในสาขาอื่นๆ ที่บางครั้งคาดไม่ถึงด้วย เช่น ในวรรณคดี ดนตรี และแม้แต่กีฬา สโมสรของ "มวยปล้ำรัสเซียเก่า" และมวยปล้ำสลาฟ - โกริตสกี้ถือเป็นกลุ่มนีโอเพแกน Alexander Belov (Selidor) ผู้สร้างการต่อสู้แบบสลาฟ - โกริตสกี้เป็นหนึ่งในนีโอเพแกนที่กระตือรือร้นมากที่สุดนับตั้งแต่สมัยเปเรสทรอยก้า ครั้งหนึ่งเขาเคยเป็นหัวหน้าของชุมชน Pagan Slavic ในมอสโกด้วยซ้ำ และในปัจจุบัน Belov ไม่เพียงแต่เป็นผู้ฝึกสอนเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เขียนบทความเกี่ยวกับนโยบายเกี่ยวกับลัทธินีโอเพแกนของรัสเซียอีกด้วย เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์นิตยสาร "Russian Style" ซึ่งอุทิศให้กับศิลปะการต่อสู้และยังเป็นผู้นำขององค์กรนีโอเพแกนที่เรียกว่า "Russian Military Estate"

วัฒนธรรมสมัยนิยมของเยาวชน
ในวัฒนธรรมต่อต้านเยาวชน พาหนะของลัทธินอกรีตใหม่คือดนตรีร็อค ในรุ่งอรุณของเปเรสทรอยกา ดนตรีร็อคเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและประชาธิปไตย ทุกวันนี้ พวกร็อคเกอร์หันไปทางขวามากขึ้นเรื่อยๆ ไปสู่ลัทธิชาตินิยม การเหยียดเชื้อชาติ และลัทธิอำนาจ ในบรรดาเมทัลเฮดของรัสเซียได้มีการพัฒนาสไตล์ "โลหะนอกรีต" เวอร์ชันที่ปลูกเองในบ้านซึ่งแสดงโดยผลิตภัณฑ์ของกลุ่มเช่น "Kolovrat", "Vandal" และ "Northern Gates" ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งนี้ปรากฏโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิตยสาร "Heavy March" ซึ่งจัดพิมพ์โดย Heavy Rock Corporation และ Sergei Troitsky (Spider) - ผู้นำกลุ่ม "Metal Corrosion" หัวข้อของโลหะนอกศาสนาอุทิศให้กับหลายหน้าในนิตยสารนีโอเพแกนล้วนๆ ที่มุ่งเป้าไปที่เยาวชน เช่น "Perun" (Kaluga?), "Spolokhi" (มอสโก) และ "Snezhen" (มอสโก?)

อย่างไรก็ตาม "ดนตรีนอกศาสนา" ในรัสเซียไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสไตล์โลหะนอกรีตเท่านั้น ปัจจุบัน มีกลุ่มต่างๆ จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่นำเสนอลวดลายชาติพันธุ์ของรัสเซียให้เป็นรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับไสยศาสตร์ เช่น เพลงแอมเบียนต์ ดนตรีอิเล็กทรอนิกส์คลื่นมืด และดนตรีแทรนซ์ ตัวอย่างคือกลุ่ม “อาร์คติดา” ซึ่งมีผู้นำคือโอเล็ก นิกันกิน ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้แต่งหนังสือ “Introduction to Astromusic” (M., 1999) ผลิตภัณฑ์ประเภทนี้จัดจำหน่ายโดยศูนย์ดนตรีสลาฟและสตูดิโอ Strela Perun ซึ่งไม่เชี่ยวชาญด้านนิทานพื้นบ้าน แต่เป็นดนตรีเยาวชน

ควรสังเกตด้วยว่าลัทธินีโอเพแกนในหมู่นักโยกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการฝึกเวทมนตร์และลัทธิซาตาน ดังนั้นสตูดิโอ "Arrows of Perun" ไม่เพียงแต่จำหน่ายเทปเสียงที่มี "เพลงนอกรีต" แต่ยังจำหน่าย "The Devil's Notebook" ของ Anton La Vey ด้วย แม้แต่บรรณาธิการของนิตยสาร neo-pagan "Heritage of Ancestors" (ฉบับที่ 8, 2000) ก็ตำหนิ "Arrows" เนื่องจากมีความหลงใหลในรูปดาวห้าแฉกหัวกะโหลกและปีศาจทุกประเภทมากเกินไปโดยแสดงความหวังว่านี่เป็นเพียงการส่งส่วยผ่าน สู่แฟชั่นวัยรุ่น

"เรื่องจริง"
ปัจจุบัน Neopagans ไม่เพียงแต่สร้างตำนานทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังสร้างตำนานทางประวัติศาสตร์ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการพยายามที่จะ "แก้ไข" ประวัติศาสตร์รัสเซียเพื่อลบ "จุดที่น่าอับอาย" ออกไป "ทฤษฎีนอร์มัน" กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังเป็นพิเศษ โดยเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าชาว Varangians ไม่ใช่ชาวสแกนดิเนเวีย แต่เป็น "มาตุภูมิ" ที่มีความหลากหลายเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรน่าละอายในคำเชิญของชาวโนฟโกโรเดียนให้รูริกมาครองในมาตุภูมิ

ควรสังเกตด้วยว่านีโอเพแกนบางคนได้ยึด "เหตุการณ์ใหม่" ที่น่ากลัวของ Anatoly Fomenko ตามที่ประวัติศาสตร์โลกทั้งหมดถูกปลอมแปลง - ไม่มีแอกตาตาร์ - มองโกลและยาโรสลาฟ the Wise, Ivan Kalita และ Batu ข่านเป็นหนึ่งเดียวกันและมีใบหน้าเดียวกัน Oleg Gusev บรรณาธิการหนังสือพิมพ์สนับสนุนศาสนา "For the Russian Cause" อธิบายความรักที่เขามีต่อ "ลำดับเหตุการณ์ใหม่" อย่างแม่นยำโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันได้ล้าง "ความอับอาย" ของแอกตาตาร์ - มองโกลไปจากเรา (Gusev O. ม้าขาวแห่งคติ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 156)

“ ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของชาวรัสเซีย” เป็นชื่อของหนังสือชุดหนึ่งโดยสำนักพิมพ์ Metagalaktika ซึ่งนำโดย Yuri Petukhov หลายคนรู้จักบุคลิกนี้จากหนังสือพิมพ์ Voice of the Universe ซึ่งเขาเป็นบรรณาธิการ หนังสือพิมพ์นี้อุทิศให้กับ "ปรากฏการณ์" ทุกประเภทและมีบทความที่ไม่ระบุชื่อซึ่งคาดคะเนว่ากำหนดโดย Universal Mind โดยตรง ในเวลาเดียวกัน Petukhov ได้รวมกิจกรรมของเขาเข้ากับออร์โธดอกซ์อย่างลึกลับ วันนี้เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานออร์โธดอกซ์เข้ากับความรักในลัทธินอกรีต

Petukhov ทุ่มเทกิจกรรมทั้งหมดของเขาเพื่อยืนยันและส่งเสริมแนวคิดที่ว่าอารยธรรมโบราณทั้งหมด รวมถึงอียิปต์โบราณ มีพื้นฐานอยู่บน "ร่องรอยของรัสเซีย" Petukhov กล่าวว่าแม้แต่กรุงเยรูซาเล็มก็ยังเป็นเมืองที่มีถิ่นกำเนิดในรัสเซียเนื่องจากชื่อนี้มีรากศัพท์ว่า "มาตุภูมิ" ยิ่งกว่านั้นพระเยซูคริสต์เสด็จออกมาจาก "มาตุภูมิ" ที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ในเวลานั้น (Petukhov Yu. Cradle of Zeus. M. , p. 19)

“ประวัติศาสตร์ที่แท้จริง” ยังรวมถึงทิศทางของการวิจัยที่สามารถเรียกได้ตามเงื่อนไขว่า “ตำนานขั้วโลก” สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ เกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษทางตอนเหนือของมนุษยชาติโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย ตัวอย่างคือหนังสือหลายเล่มของนักสะกดจิตและ "นักวิชาการ" Viktor Kandyba ซึ่งโดยทั่วไปวางต้นกำเนิดของมนุษยชาติไว้ไกลกว่าระบบสุริยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kandyba อ้างว่าประวัติศาสตร์ของโลกเริ่มต้นด้วยการมาถึงของบรรพบุรุษคนแรกของทุกคน Oriya จากกลุ่มดาวนายพรานใน "Arctida" Kandyba อ้างว่าหลังจากน้ำท่วมที่ Arctida ชาวอารยัน "มาตุภูมิ" ได้ย้ายไปทางใต้และสร้างอารยธรรมที่รู้จักทั้งหมด รวมถึงอียิปต์โบราณ สุเมเรียน และกรีซ (Kandyba V.L. ประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 12 AD M., 1995, p. . 3).

"ตำนานขั้วโลก" ยังได้รับการพัฒนาโดย "นักประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" ที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่ง - Valery Demin ผู้แต่งหนังสือเกี่ยวกับ "ความลับ" ของชาวรัสเซียจำนวนนับไม่ถ้วน เขาพยายามพิสูจน์ว่าชาวรัสเซียเป็นทายาทสายตรงของชาว Hyperborea ซึ่งเป็นประเทศทางตอนเหนือในตำนานที่กล่าวถึงในแหล่งโบราณ ในเวลาเดียวกัน Demin ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการค้นคว้าหนังสือเท่านั้น แต่ยังดำเนินการตามขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเพื่อยืนยันสมมติฐานของเขา - ตั้งแต่ปี 1999 เขาได้ร่วมกับบรรณาธิการวารสาร Science and Religion เขาได้ดำเนินการวิจัยทางโบราณคดีบนคาบสมุทร Kola เพื่อ ค้นพบซากของไฮเปอร์บอเรีย ยิ่งไปกว่านั้น ตามที่ Demin กล่าว เขาสามารถค้นหาซากปรักหักพังของวิหาร Cyclopean โบราณที่อารยธรรม Hyperborean ทิ้งไว้

"ตำนานขั้วโลก" บางส่วนทับซ้อนกับทิศทางอื่นของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ซึ่งมักเรียกว่า "ariosophy" ซึ่งควรรวมถึงการค้นหาบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยันซึ่งกลายเป็นกระแสนิยม และการคาดเดาเกี่ยวกับคุณสมบัติพิเศษลึกลับของคนกลุ่มนี้ แม้ว่าคำว่า "อารยัน" นั้นถือได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ แต่งานของนักประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของชาวอารยันมักถูกปกคลุมไปด้วยเวทย์มนต์เกือบทุกครั้ง เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้ใช้กับนักโบราณคดีชาวยูเครน ยูริ ชิลอฟ ซึ่งหนังสือ "The Ancestral Homeland of the Aryans" (เคียฟ, 1995) ก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวในชุมชนวิชาการและกลายเป็นแบบอย่างสำหรับการเลียนแบบจำนวนมากในหัวข้อ "ยูเครนคือ บ้านเกิดของชาวอารยัน” Shilov ถือว่ากิจกรรมของเขาเกือบจะช่วยโลกได้ ในความเห็นของเขาการฟื้นฟูโลกทัศน์ของอารยธรรมอารยันโบราณซึ่งเป็นซากที่เขาถูกกล่าวหาว่าค้นพบในหุบเขา Dnieper เป็นหนทางแห่งความอยู่รอดและการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ (Shilov Yu. A. Gandharva - ผู้ช่วยให้รอดชาวอารยัน เวท มรดกแห่งภูมิภาค Dnieper M. , 1987, p. 112)

“โบราณคดีภาษา”
เป็นการเหมาะสมที่จะให้ความสนใจกับทิศทางอื่นของการวิจัยที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธินีโอเพแกนซึ่ง Valery Demin กำหนดโดยคำว่า "โบราณคดีของภาษา" (Demin V.N. Secrets of the Russian People. M. , 1997, p. 29) เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ารัสเซียมีภาษาเขียนที่พัฒนาแล้วก่อนที่จะรับเอาศาสนาคริสต์เสียด้วยซ้ำ นอกจากนี้ ภาษารัสเซียเก่ายังเป็นภาษาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก โดยทำหน้าที่เป็นเมทริกซ์สำหรับภาษาอื่น ดังนั้นจารึกอารยธรรมโบราณจำนวนมากจึงไม่สามารถอ่านได้หากไม่มีภาษารัสเซีย

การวิจัยทางภาษาประเภทนี้เป็นประเภทที่พบได้ทั่วไปในสิ่งพิมพ์ของนีโอเพแกน มีมืออาชีพและมือสมัครเล่นอยู่ที่นี่ โดยเฉพาะหนังสือของนักประวัติศาสตร์ Gennady Grinevich "การเขียนโปรโต - สลาฟ ผลลัพธ์ของการถอดรหัส" (เล่ม 1, 1993, เล่ม 2, 1997) ซึ่งมีความพยายามในการถอดรหัสจารึกที่พบในอินเดีย เมโสโปเตเมีย และครีต ตามภาษารัสเซียเก่า

มี "โบราณคดีของภาษา" เวอร์ชันสุดโต่งด้วยซ้ำ ตัวอย่างคือหนังสือที่อ้างถึงบ่อยครั้งโดย Pyotr Oreshkin“ The Babylonian Phenomenon” (1984) ซึ่งตีพิมพ์ที่ไหนสักแห่งในต่างประเทศซึ่งการใช้ภาษารัสเซียไม่เพียง แต่ถอดรหัสอัญมณีอิทรุสกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อสูงสุดของอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ด้วย (มิชิแกน - "พวกเขาไล่ลูกบอล", เทนเนสซี - "มีเงา", บราซิล - "ตลิ่งโคลน" ฯลฯ)

แต่ “โบราณคดีของภาษา” ไม่เพียงแต่เป็นการวิจัยประเภทหนึ่งเท่านั้น แต่โดยหลักการแล้ว มันสามารถกลายเป็นลัทธิประเภทหนึ่งได้ ตัวอย่างคือ "AllYaLightLiteracy" - การประดิษฐ์ของ "นักวิชาการของประชาชน" Anania Abramov เขาอ้างว่าเขาเป็นลูกหลานของตระกูลโบยาร์โบราณของ Shubins ซึ่งความรู้เกี่ยวกับการเขียนก่อนคริสต์ศักราชได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น Abramov ยังอ้างว่า "All-Ya-Svetnaya-Literacy" ในรูปแบบของ "beeches" 147 อันถูก "อ่าน" จากอวกาศเมื่อหมื่นปีก่อน (Shubin-Abramov A.F. Bukovnik All-Ya-Svetnaya-Literacy. M ., 1996, หน้า 91) จากการศึกษา "AllYaLightLiteracy" ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 70 Abramov สามารถสร้างการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมทั้งหมด - องค์กรสาธารณะ "AllYALightLiteracy" ซึ่งเขาเป็นประธานและผู้พิทักษ์ การพูดอย่างเคร่งครัด "AllYaLightLiteracy" แทบจะถือได้ว่าเป็นลัทธินอกรีตแบบนีโอเพแกนเนื่องจากอับรามอฟเองก็มีทัศนคติที่ดีต่อ "ครูทางจิตวิญญาณ" ทุกคนรวมถึงพระเยซูคริสต์ซึ่งมีชื่อด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขามักจะเขียนด้วยตัวอักษรตัวเดียว "และ" อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ไม่ใช่คนต่างศาสนายังแสดงความสนใจใน "คำสอน" ของอับรามอฟ - ตัวอย่างเช่น Oleg Gusev ซึ่งในหนังสือ "The White Horse of the Apocalypse" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1999) ได้อุทิศทั้งบทให้กับวิธีการของ Abramov

วรรณกรรมแท็บลอยด์
สุดท้ายนี้ คงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงนวนิยายเรื่องเยื่อกระดาษ ซึ่งสามารถถ่ายทอดตำนานและแนวคิดนอกรีตแก่ผู้ฟังนับล้านคนได้ ยูริ เปตูคอฟยอมรับว่า "เรื่องจริง" ของเขาทำให้เกิดแต่เสียงหัวเราะในแวดวงวิชาการ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่จะนำเสนอแนวคิดของเขาในรูปแบบที่เข้าใจได้สำหรับผู้ฟังที่ไม่ซับซ้อน อย่างไรก็ตาม Petukhov ยังห่างไกลจากคนเดียวที่ทำงานในสาขานี้ในปัจจุบัน และที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อนวนิยายของ Sergei Alekseev แม้ในช่วงหลายปีที่ซบเซา เขาก็เขียนนวนิยายที่ให้ความบันเทิงสำหรับสมัยนั้นเรื่อง “The Word” ซึ่งเล่นในหัวข้อการเขียนก่อนคริสต์ศักราช แต่ด้วยบทประพันธ์ใหม่แต่ละบท Alekseev ก็ตกต่ำลงเรื่อยๆ โดยผลิตวรรณกรรมเชิงพาณิชย์เกรดต่ำโดยสิ้นเชิง - อย่างไรก็ตามนวนิยายสี่เล่มของเขาเรื่อง "Treasures of the Valkyrie" กลายเป็นหนังสือขายดีของรัสเซีย “ นวนิยายนอกรีต” รวมถึงหนังสือหลายเล่มของ Maria Semenova (“ Wolfhound”, “ Wolfhound-2” ฯลฯ ) ชุดนวนิยายของ Galina Romanova (Nezhelana)“ Svarozhichi” ในสี่เล่มรวมถึงชุดของ“ นิยายอิงประวัติศาสตร์” “ Mysterious Rus '”” ซึ่งเปิดด้วยหนังสือของ Yuri Nikitin“ The Princely Feast”

ลักษณะทั่วไป
อะไรคือสาเหตุของการฟื้นฟูลัทธินีโอเพแกนในรัสเซียสมัยใหม่ ซึ่งเป็นประเทศที่รับเอาศาสนาคริสต์มาเมื่อกว่าพันปีก่อน? ในกรณีส่วนใหญ่ เหตุผลเหล่านี้ไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะของรัสเซียเท่านั้น แต่คนทั้งโลกก็แบ่งปันความสนใจในลัทธินอกรีตในปัจจุบัน ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประเทศของเรา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสาเหตุที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดอย่างน้อยเจ็ดประการ:

1) สำหรับหลาย ๆ คน การเลือกลัทธินีโอเพแกนเกี่ยวข้องกับความสนใจอย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมของชาติ ท่ามกลางกระแสการขจัดความแตกต่างในระดับชาติและการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนสากล กระแสการกลับมากำลังเกิดขึ้น ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความสนใจใน "ชาติพันธุ์": นิทานพื้นบ้าน งานฝีมือพื้นบ้าน เครื่องแต่งกายพื้นบ้าน เป็นอาการที่องค์กรนอกรีตใหม่ของลิทัวเนีย "Romuva" เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในฐานะขบวนการคติชนวิทยา นีโอเพแกนชาวรัสเซียบางคนเริ่มสนใจนิทานพื้นบ้านและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นด้วย

2) เนื่องจากลัทธินอกรีตใหม่ส่วนใหญ่เป็นขบวนการทางการเมือง จึงควรค้นหาสาเหตุของการปรากฏตัวของลัทธินี้ในระนาบทางการเมืองด้วย ความล้มเหลวในการสร้างฝ่ายค้านที่มีอิทธิพลบนพื้นฐานของอุดมการณ์ออร์โธดอกซ์ - ราชาธิปไตยบังคับให้ผู้รักชาติมองหาพื้นฐานสำหรับกิจกรรมทางการเมืองในแนวคิดอื่น ความสนใจในลัทธินีโอเพแกนของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการตระหนักว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ยืมมาและยิ่งกว่านั้นคือศาสนา "ยิว" ที่ทำลายวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิโบราณ หลายคนชอบลัทธินอกรีตมากกว่าออร์โธดอกซ์เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้รักชาติและต่อต้านชาวยิวที่สอดคล้องกัน

สำหรับคนประเภทนี้ โดยทั่วไปแล้วการเมืองมีความสำคัญมากกว่าเทววิทยา ด้วยสถานการณ์เช่นนี้ เราจึงสามารถสังเกตเห็นความร่วมมืออันน่าประทับใจระหว่าง "ออร์โธดอกซ์" และ "คนต่างศาสนา" ในองค์กรทางการเมืองต่างๆ ตัวอย่างคือ พรรครัสเซียแห่งรัสเซียของวิกเตอร์ คอร์ชากิน และพรรคแรงงานรัสเซียแห่งรัสเซีย ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว พรรคละสองฝ่าย ลำดับความสำคัญของการเมืองสำหรับพวกนีโอเพแกนหลายคนยังเห็นได้จากบทความนโยบายของ Evgeny Shchekatikhin เรื่อง "เหตุใดการรวมกลุ่มของออร์โธดอกซ์และเวนด์จึงจำเป็น" ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของ Union of Veneds "Native Spaces" (1997, ฉบับที่ 2)

3) อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดความสนใจในลัทธินีโอเพแกนก็คือความสนใจในลักษณะที่เป็นตำนานในยุคของเรา เป็นเวลานานที่ตำนานได้รับการปฏิบัติเหมือนเทพนิยายเป็นนิทาน อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 20 มีการฟื้นฟูแนวคิดนี้ - ปรากฎว่ากิจกรรมทางจิตวิญญาณและทางวิทยาศาสตร์แยกออกจากตำนานไม่ได้ ตำนานได้กลายเป็นหัวข้อการศึกษาที่ทันสมัยและบ่อยครั้ง ความสนใจทางทฤษฎีในเรื่องตำนานส่งผลให้เกิดความพยายามที่จะรื้อฟื้นลัทธิก่อนคริสต์ศักราช

ปัจจุบันเรามักได้ยินเกี่ยวกับลัทธินีโอเพแกน คำนี้ใช้เพื่อระบุกลุ่มการเคลื่อนไหวและองค์กรทั้งหมดที่อุทิศตนเพื่อการฟื้นฟูลัทธินอกรีต - ศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขา แนวโน้มของปรากฏการณ์มวลชนดังกล่าวสามารถติดตามได้ในเกือบทุกประเทศในยุโรปในรัสเซียนั่นคือที่ซึ่งลัทธินอกรีตครองตำแหน่งที่โดดเด่นในคราวเดียว

นีโอเพแกนยังไม่มีมากนัก แต่มีสมาชิกใหม่เข้ามาเข้าร่วมอยู่เรื่อยๆ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ที่นับถือขบวนการนีโอเพแกนบางคนละทิ้งศาสนาคริสต์หรือศาสนาอื่นเพื่อสนับสนุนศรัทธาของบรรพบุรุษของตน จะมีการกลับรายการซึ่งตรงกันข้ามกับบัพติศมาจริงหรือ?

เราไม่สามารถถือว่ามันเป็นศาสนาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ ลัทธิเพแกนเป็นปรากฏการณ์ ซึ่งเป็นโลกทัศน์ที่ครั้งหนึ่งกำหนดวิถีชีวิตของผู้คน ประเพณี ความเชื่อ และลัทธิของพวกเขา หากคุณไม่ลงรายละเอียด คุณก็ยังเรียกมันว่าศาสนา "ดั้งเดิม" ได้ ลัทธินอกรีตคือ:

• พระเจ้าหลายองค์ (พระเจ้าหลายองค์)
• ลัทธิแห่งธรรมชาติ
• ลัทธิบรรพบุรุษ.
• การบูชารูปเคารพ
• ความเชื่อเรื่องเวทมนตร์และเวทย์มนต์
• ความเชื่อเรื่องการมีอยู่ของภาพเคลื่อนไหวในวัตถุทางธรรมชาติทั้งหมด

เหล่านี้เป็นบทบัญญัติพื้นฐานและหลักการของลัทธินอกรีต

แล้วลัทธินีโอเพแกนล่ะ?

จู่ๆ มันเกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม?

• ประการแรก เมื่อมันเกิดขึ้น “หมายความว่ามีคนต้องการมัน” และเพื่อใคร? อาจเป็นไปได้ว่าคนที่ตระหนักว่าความจริงอยู่ในลัทธินอกรีตและพวกเขาต้องการกลายเป็นคนนอกรีต สุดท้ายแล้วทุกคนมีสิทธิที่จะมองโลกในแบบที่เขาคิดว่าถูกต้องเท่านั้น ดังนั้นในการเลือกศาสนา ทุกคนมีอิสระที่จะทำทุกอย่างที่ตนต้องการ
• ประการที่สอง ปรากฏการณ์ใหม่ปรากฏขึ้นเมื่อปรากฏการณ์ก่อนหน้าถูกลืม ถูกทำลาย เลิกกิจการ... อันที่จริงนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับลัทธินอกรีต หากเราท่องประวัติศาสตร์สั้นๆ เราจะพบสิ่งสำคัญและน่าสนใจมากมาย

ชุมชนอินโด-ยูโรเปียนขนาดใหญ่จำนวนมากเริ่มแรกยึดมั่นในทัศนะของคนนอกรีต มันไม่มีทางเป็นอย่างอื่นได้ คนดึกดำบรรพ์มีอะไรนอกเหนือจากธรรมชาติ? ดังนั้นลัทธินอกรีตจึงยึดครองกลุ่มของตนอย่างมั่นคงก่อนการมาถึงของยุคใหม่ จากนั้นก็แทรกซึมเข้าไปในทุกเผ่า ทุกเผ่า ซึ่งค่อยๆ แยกตัวออกจากกลุ่มอินโด-ยูโรเปียน ลัทธินอกรีตมีพื้นฐานมาหลายศตวรรษ มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ และทันใดนั้นเองที่พวกเขาเริ่มปฏิเสธมัน ในปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าได้หยุดบรรลุระดับการพัฒนาแล้ว หยุดตอบสนองความต้องการของรัฐ... นั่นคือสังคมมีการพัฒนามากจนต้องใช้มาตรการที่รุนแรง รวมถึงการนำเอาลัทธิ monotheism มาใช้ในรูปแบบของ คริสต์ศาสนาหรืออิสลามและศาสนาอื่นๆ

Neopaganism ในปัจจุบันหมายถึงอะไร? ลัทธินอกรีตและลัทธินอกรีตใหม่

Neopaganism คือกลุ่มที่ซับซ้อนขององค์กรและขบวนการทางศาสนา สังคม วัฒนธรรมที่หันไปหาความเชื่อและลัทธิก่อนคริสเตียน (นั่นคือ ลัทธินอกรีต) โดยพยายามฟื้นฟูและฟื้นฟูสิ่งเหล่านั้น แต่พวกเขาทำเช่นนี้เฉพาะในสมาคมเท่านั้น ชาวนีโอพาแกนไม่พยายามยัดเยียดและเปลี่ยนใจเลื่อมใสผู้อื่นให้มานับถือศาสนาของตน นั่นคือไม่มีการพูดถึงการเปลี่ยนศาสนาที่นี่ นี่ไม่ใช่นิกาย โดยทั่วไปแล้ว ลัทธินอกศาสนาใหม่ หากแปลตามตัวอักษรแล้ว ถือเป็นลัทธินอกรีตใหม่ นั่นคือมันไม่ใช่สำเนาของลัทธินอกรีตเหมือนที่เคยเป็นมา มีการจัดเตรียมบทบัญญัติและรากฐานสำหรับการจัดตั้งองค์กรนีโอเพแกน

หากต้องการเป็นนีโอเพแกน คุณไม่จำเป็นต้องทำพิธีกรรมที่ซับซ้อนใดๆ นั่นคือแนวคิดเรื่อง "ยอมรับลัทธินอกรีต" ไม่มีอยู่จริง

คำว่า "นีโอพาแกนนิสม์" เริ่มถูกนำมาใช้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา แต่สำหรับตอนนี้นักวิทยาศาสตร์ใช้สิ่งนี้ในกรอบประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ อาจเป็นไปได้ว่าในไม่ช้า ขนาดของลัทธินอกรีตนีโอจะขยายใหญ่ขึ้นจนถึงจุดที่ทุกคนในสังคมจะใช้แนวคิดนี้เพื่อกำหนดปรากฏการณ์มวลชนดังกล่าว

Neopagans เองไม่เห็นด้วยกับชื่อนี้สำหรับกิจกรรมของพวกเขา เช่นเดียวกับ “ลัทธินอกรีต” ที่คริสตจักรนำมาใช้ (และมีความหมายเชิงลบ) และ “ลัทธินอกรีตใหม่” อาจกล่าวได้ว่าเป็นคำเดียวกัน

ในกิจกรรมของพวกเขา Neopagans อย่างน้อยในรัสเซียใช้ชื่อเทพเจ้าและพิธีกรรมที่ชาวสลาฟโบราณเคยมี พวกเขาจัดวันหยุดตามประเพณีทั้งหมด, พิธีแต่งงาน, พิธีตั้งชื่อ. Neo-pagans ยังพยายามจับคู่รูปร่างหน้าตาของรุ่นก่อนด้วย

ตัวอย่างเช่นสมาคมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของลัทธินอกศาสนาสลาฟใหม่คือ Rodnoverie สมัครพรรคพวกของเขาเชื่อว่าความรู้เกี่ยวกับชาวสลาฟโบราณนั้นศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเรียกตัวเองว่า Rodnovers โดยเน้นว่าลัทธินอกรีตเป็นศรัทธาของบรรพบุรุษซึ่งเป็นศรัทธาดั้งเดิมของพวกเขา

Neopaganism และศาสนาคริสต์

ศาสนาทั้งสองนี้ (ถ้าคุณสามารถเรียกขบวนการนีโอเพแกนแบบนั้นได้) มีความแตกต่างโดยพื้นฐานในแนวคิดและโลกทัศน์ อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้คนจำนวนมากมองเห็นความแตกต่างเฉพาะในลัทธิพระเจ้าหลายองค์และลัทธิพระเจ้าเดียวเท่านั้น แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็กของภูเขาน้ำแข็ง ระบบของทั้งศาสนาคริสต์และลัทธินีโอเพแกนนั้นซับซ้อนกว่ามาก

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรต่อต้านลัทธินีโอเพแกน ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาคริสต์ต่อสู้กับลัทธินอกรีตมาหลายทศวรรษ... แล้วศัตรูก็กลับมาอีกครั้งพร้อมกับรูปเคารพ เทพเจ้า และเครื่องบูชาของเขา นอกจากนี้เขายังใช้คำว่า "ออร์โธดอกซ์" เพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง

หนึ่งในตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงความเห็นว่าลัทธินีโอเพแกนเป็นสิ่งที่อันตราย เป็นการเคลื่อนไหวที่คล้ายกับการก่อการร้าย ซึ่งเป็นอันตรายต่อความทันสมัย บาง​คน​มอง​ว่า​ลัทธิ​นอก​ศาสนา​ใหม่​เป็น​การ​ประท้วง​ต่อ​ศาสนา​คริสเตียน​ที่​ครั้งหนึ่ง​เคย​ใช้​กำลัง​บังคับ

ในที่สุด

Neopaganism เป็นศูนย์รวมของลัทธินอกรีตในโลกสมัยใหม่ ได้แพร่กระจายไปยังหลายประเทศ มีชื่อใหม่ มีผู้ติดตาม มีสัญลักษณ์เป็นของตัวเอง มีการจัดระเบียบมากกว่าต้นแบบโบราณ และมักจดทะเบียนกับหน่วยงานของรัฐ แต่โดยพื้นฐานแล้ว ลัทธินีโอพาแกนใช้แนวคิดและรากฐานของลัทธินอกรีต ซึ่งเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นศาสนาแรกในโลก ดังนั้นจึงทำให้เกิดความเกลียดชังในส่วนของศาสนาคริสต์ที่มีอำนาจเหนือกว่าในโลก