คริสตจักรคริสเตียนแตกต่างจากคริสตจักรคาทอลิกอย่างไร? ออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ - อะไรคือความแตกต่าง? ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก?บทความนี้ตอบคำถามเหล่านี้สั้นๆ ด้วยคำพูดง่ายๆ

ชาวคาทอลิกเป็นหนึ่งใน 3 นิกายหลักของศาสนาคริสต์ ในโลกนี้มีนิกายคริสเตียนสามนิกาย: ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ กลุ่มที่อายุน้อยที่สุดคือนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 อันเป็นผลมาจากความพยายามของมาร์ติน ลูเทอร์ในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก

เหตุใดศาสนาคริสต์จึงแยกออกเป็นนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์?

การแบ่งแยกคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในปี 1054 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ทรงคว่ำบาตรพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด พระสังฆราชไมเคิลเรียกประชุมสภาซึ่งเขาถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรและการรำลึกถึงพระสันตปาปาในคริสตจักรตะวันออกก็หยุดลง

เหตุผลหลักในการแบ่งคริสตจักรออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

• ภาษาบูชาต่าง ๆ ( กรีกในภาคตะวันออกและ ละตินในคริสตจักรตะวันตก)
• ดันทุรังความแตกต่างทางพิธีกรรมระหว่าง ตะวันออก(คอนสแตนติโนเปิล) และ ทางทิศตะวันตก(โรม)โบสถ์ ,
• ความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะเป็น ประการแรก โดดเด่นในบรรดาผู้เฒ่าคริสเตียนที่เท่าเทียมกัน 4 คน (โรม, คอนสแตนติโนเปิล, อันติโอก, เยรูซาเลม)

ใน 1965 หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชทั่วโลก Athenagoras และสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ยกเลิกร่วมกัน คำสาปแช่ง และลงนาม แถลงการณ์ร่วม. อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งหลายประการระหว่างคริสตจักรทั้งสองยังไม่ได้รับการแก้ไข

ในบทความคุณจะพบความแตกต่างที่สำคัญในหลักคำสอนและความเชื่อของคริสตจักรคริสเตียน 2 แห่ง - คาทอลิกและคริสเตียน แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคริสเตียนทุกคน: คาทอลิก โปรเตสแตนต์ และออร์โธดอกซ์ ไม่ได้เป็น "ศัตรู" ของกันและกัน แต่เป็นพี่น้องกันในพระคริสต์

หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ต่อไปนี้คือหลักคำสอนหลักของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งแตกต่างจาก ความเข้าใจออร์โธดอกซ์ความจริงของพระกิตติคุณ

• Filioque - ความเชื่อเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ อ้างว่าพระองค์ทรงมาจากทั้งพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระบิดา
• พรหมจรรย์เป็นความเชื่อเรื่องพรหมจรรย์สำหรับนักบวชทุกคน ไม่ใช่แค่พระภิกษุเท่านั้น
• สำหรับชาวคาทอลิก ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์จะรวมเฉพาะการตัดสินใจที่เกิดขึ้นหลังจากสภาทั่วโลกทั้ง 7 สภา และสาส์นของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น
• ไฟชำระเป็นความเชื่อที่ว่าระหว่างนรกและสวรรค์มีสถานที่ตรงกลาง (ไฟชำระ) ซึ่งการชดใช้บาปเป็นไปได้
• หลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
• หลักคำสอนเรื่องการมีส่วนร่วมของนักบวชกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และฆราวาส - เฉพาะกับพระกายของพระคริสต์เท่านั้น

หลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

• คริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่างจากคาทอลิก เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น นี่คือที่ระบุไว้ในลัทธิ
• ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระภิกษุเท่านั้นที่สังเกตความเป็นโสด ส่วนนักบวชที่เหลือจะแต่งงานกัน
• สำหรับออร์โธดอกซ์ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นประเพณีปากเปล่าโบราณ ซึ่งเป็นกฤษฎีกาของสภาสากล 7 สภาแรก
• ใน ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีความเชื่อเรื่องไฟชำระ
• ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่มีคำสอนเกี่ยวกับความดีมากมายของพระแม่มารีย์ พระเยซูคริสต์ และอัครสาวก (“คลังแห่งพระคุณ”) ซึ่งช่วยให้เราสามารถ “ดึง” ความรอดจากคลังนี้ คำสอนนี้ทำให้เกิดความกรุณา * ซึ่งกลายเป็นอุปสรรคระหว่างโปรเตสแตนต์และคาทอลิก การปล่อยตัวทำให้มาร์ติน ลูเธอร์โกรธมาก เขาไม่ต้องการสร้างนิกายใหม่ แต่เขาต้องการปฏิรูปนิกายโรมันคาทอลิก
• ฆราวาสและนักบวชในออร์โธดอกซ์ สื่อสารกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์: “จงรับ กิน นี่คือกายของเรา และดื่มจากมันเถิด นี่คือเลือดของเรา”

ใครคือชาวคาทอลิกและพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศใด?

ชาวคาทอลิกจำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ในเม็กซิโก (ประมาณ 91% ของประชากรทั้งหมด), บราซิล (74% ของประชากร), สหรัฐอเมริกา (22% ของประชากร) และยุโรป (ตั้งแต่ 94% ของประชากรในสเปนถึง 0.41 % ในกรีซ).

คุณสามารถดูเปอร์เซ็นต์ของประชากรในทุกประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้จากตารางในวิกิพีเดีย: ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแยกตามประเทศ >>>

มีชาวคาทอลิกมากกว่าหนึ่งพันล้านคนในโลก หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกคือสมเด็จพระสันตะปาปา (ในออร์โธดอกซ์ - สังฆราชทั่วโลกแห่งคอนสแตนติโนเปิล) มีความเชื่อที่ได้รับความนิยมเกี่ยวกับความผิดพลาดโดยสิ้นเชิงของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ในนิกายโรมันคาทอลิก เฉพาะการตัดสินใจตามหลักคำสอนและคำกล่าวของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ถือว่าไม่มีข้อผิดพลาด ปัจจุบันคริสตจักรคาทอลิกนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส เขาได้รับเลือกเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2556

ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นคริสเตียน!

พระคริสต์ทรงสอนเราให้รักทุกคนอย่างแน่นอน และยิ่งกว่านั้นถึงพี่น้องผู้มีศรัทธาของเรา ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องโต้แย้งว่าศรัทธาใดถูกต้องมากกว่า แต่เป็นการดีกว่าที่จะแสดงให้เพื่อนบ้านเห็น ช่วยเหลือผู้ขัดสน ชีวิตที่มีคุณธรรม การให้อภัย การไม่ตัดสิน ความสุภาพอ่อนโยน ความเมตตา และความรักต่อเพื่อนบ้าน

ฉันหวังว่าบทความ " คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ - อะไรคือความแตกต่าง?มีประโยชน์สำหรับคุณ และตอนนี้คุณก็รู้แล้วว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คืออะไร อะไรคือความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ฉันขอให้ทุกคนสังเกตเห็นสิ่งดี ๆ ในชีวิต เพลิดเพลินกับทุกสิ่ง แม้แต่ขนมปังและฝน และขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!

ฉันแบ่งปันกับคุณ วิดีโอที่มีประโยชน์สิ่งที่ภาพยนตร์เรื่อง “พื้นที่แห่งความมืด” สอนฉัน:

ชาวคริสต์ทั่วโลกกำลังถกเถียงกันว่าความเชื่อใดถูกต้องและสำคัญกว่า เกี่ยวกับชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์: อะไรคือความแตกต่าง (และไม่ว่าจะมีหรือไม่) ในปัจจุบันเป็นคำถามที่น่าสนใจที่สุด

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนและเรียบง่ายจนทุกคนสามารถตอบสั้น ๆ ได้อย่างชัดเจน แต่ก็มีคนที่ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาเหล่านี้เป็นอย่างไร

ประวัติความเป็นมาของการมีอยู่ของสองกระแส

ดังนั้นก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจศาสนาคริสต์โดยรวมก่อน เป็นที่รู้กันว่าแบ่งออกเป็นสามสาขา: ออร์โธดอกซ์, คาทอลิก, โปรเตสแตนต์ นิกายโปรเตสแตนต์มีโบสถ์หลายพันแห่งและกระจายอยู่ทั่วทุกมุมโลก

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ศาสนาคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก มีเหตุผลหลายประการตั้งแต่พิธีการในโบสถ์ไปจนถึงวันหยุด ไม่มีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและโบสถ์ออร์โธดอกซ์มากนัก ประการแรกคือวิธีการจัดการ ออร์ทอดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรหลายแห่ง ปกครองโดยอาร์คบิชอป บิชอป และมหานคร คริสตจักรคาทอลิกทั่วโลกอยู่ภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาถือเป็นคริสตจักรสากล ในทุกประเทศ คริสตจักรคาทอลิกมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและเรียบง่าย

ความคล้ายคลึงกันระหว่างออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิก

ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความเหมือนและความแตกต่างในสัดส่วนที่เท่ากันโดยประมาณ เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งสองศาสนามีความแตกต่างกันไม่มากนัก ทั้งออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความคล้ายคลึงกันมาก นี่คือประเด็นหลัก:

นอกจากนี้คำสารภาพทั้งสองยังรวมกันเป็นหนึ่งในการเคารพไอคอนพระมารดาของพระเจ้าพระตรีเอกภาพนักบุญและพระธาตุของพวกเขา นอกจากนี้ คริสตจักรต่างๆ ยังรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยนักบุญศักดิ์สิทธิ์แห่งสหัสวรรษแรก จดหมายศักดิ์สิทธิ์ และศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ความแตกต่างระหว่างศรัทธา

ลักษณะพิเศษระหว่างความเชื่อเหล่านี้ก็มีอยู่เช่นกัน เป็นเพราะปัจจัยเหล่านี้ที่ทำให้คริสตจักรแตกแยกครั้งหนึ่งเกิดขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่า:

• สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ทุกวันนี้ ทุกคนคงรู้ว่าชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาอย่างไร ชาวคาทอลิกข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา แต่เราทำตรงกันข้าม ตามสัญลักษณ์เมื่อเรารับบัพติศมาทางด้านซ้ายก่อนจากนั้นไปทางขวาเราจะหันไปหาพระเจ้าหากตรงกันข้ามพระเจ้าทรงมุ่งตรงไปยังผู้รับใช้ของพระองค์และอวยพรพวกเขา
• ความสามัคคีของคริสตจักร ชาวคาทอลิกมีศรัทธา ศีลระลึก และหัวหน้าอันเดียวกันคือพระสันตะปาปา ในออร์โธดอกซ์ไม่มีผู้นำคริสตจักรเพียงคนเดียวดังนั้นจึงมีปรมาจารย์หลายคน (มอสโก, เคียฟ, เซอร์เบีย ฯลฯ )
• ลักษณะเฉพาะของการสรุปการแต่งงานในคริสตจักร ในนิกายโรมันคาทอลิก การหย่าร้างถือเป็นข้อห้าม คริสตจักรของเราต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ที่อนุญาตให้มีการหย่าร้าง
• สวรรค์และนรก. ตามหลักคำสอนของคาทอลิก วิญญาณของผู้ตายต้องผ่านไฟชำระ ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ต้องผ่านการทดสอบที่เรียกว่า
• ความคิดที่ไร้บาปของพระมารดาของพระเจ้า ตามหลักคำสอนของคาทอลิกที่เป็นที่ยอมรับ พระมารดาของพระเจ้าทรงปฏิสนธิอย่างไม่มีที่ติ นักบวชของเราเชื่อว่าพระมารดาของพระเจ้ามีบาปต่อบรรพบุรุษ แม้ว่าความศักดิ์สิทธิ์ของเธอจะได้รับการยกย่องในการอธิษฐานก็ตาม
• การตัดสินใจ (จำนวนสภา) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตัดสินใจที่สภาสากล 7 แห่ง, โบสถ์คาทอลิก - 21 แห่ง
• ความไม่เห็นด้วยในบทบัญญัติ นักบวชของเราไม่ยอมรับความเชื่อคาทอลิกที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระบิดาและพระบุตร โดยเชื่อว่ามาจากพระบิดาเท่านั้น
• แก่นแท้ของความรัก พระวิญญาณบริสุทธิ์ในหมู่ชาวคาทอลิกมีความหมายถึงความรักระหว่างพระบิดากับพระบุตร พระเจ้า และผู้เชื่อ ออร์โธดอกซ์มองว่าความรักเป็นสามประการ: พ่อ - ลูก - พระวิญญาณบริสุทธิ์
• ความไม่มีผิดของสมเด็จพระสันตะปาปา ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือศาสนาคริสต์ทั้งหมดและความไม่มีข้อผิดพลาดของเขา
• ศีลระลึกแห่งบัพติศมา เราอยู่ใน บังคับต้องสารภาพก่อนดำเนินการ เด็กถูกจุ่มลงในแบบอักษรและน้ำจะถูกเทลงบนศีรษะของเขาในพิธีกรรมภาษาละติน การสารภาพถือเป็นการกระทำโดยสมัครใจ
• พระสงฆ์. นักบวชคาทอลิกเรียกว่าศิษยาภิบาล นักบวช (สำหรับชาวโปแลนด์) และนักบวช (นักบวชในชีวิตประจำวัน) สำหรับออร์โธดอกซ์ ศิษยาภิบาลไม่ไว้หนวดเครา แต่พระภิกษุและพระภิกษุจะไว้หนวดเครา
• เร็ว. ศีลคาทอลิกเกี่ยวกับการอดอาหารมีความเข้มงวดน้อยกว่าของออร์โธดอกซ์ การเก็บรักษาขั้นต่ำจากอาหารคือ 1 ชั่วโมง ต่างจากพวกเขา การเก็บรักษาอาหารขั้นต่ำของเราคือ 6 ชั่วโมง
• คำอธิษฐานต่อหน้าไอคอน มีความเห็นว่าชาวคาทอลิกไม่สวดมนต์ต่อหน้าไอคอน จริงๆแล้วสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง พวกเขามีไอคอน แต่มีคุณสมบัติหลายอย่างที่แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น, มือซ้ายนักบุญอยู่ทางขวา (สำหรับออร์โธดอกซ์ อยู่ตรงกันข้าม) และคำทั้งหมดเขียนเป็นภาษาละติน
• พิธีสวด ตามประเพณี พิธีทางศาสนาจะดำเนินการที่ Hostia (ขนมปังไร้เชื้อ) ในพิธีกรรมตะวันตก และ Prosphora (ขนมปังใส่เชื้อ) ในออร์โธดอกซ์
• พรหมจรรย์. นักบวชคาทอลิกทุกคนในโบสถ์ปฏิญาณว่าจะโสด แต่นักบวชของเราแต่งงานกัน
• น้ำมนต์. ผู้รับใช้ของคริสตจักรอวยพร และชาวคาทอลิกอวยพรน้ำ
• วันแห่งความทรงจำ ความเชื่อเหล่านี้มีวันรำลึกถึงผู้ตายที่แตกต่างกัน สำหรับชาวคาทอลิก - วันที่สาม, เจ็ดและสามสิบ สำหรับออร์โธดอกซ์ - สาม, เก้า, สี่สิบ

ลำดับชั้นของคริสตจักร

นอกจากนี้ยังควรสังเกตถึงความแตกต่างในลำดับชั้นด้วย ตามตารางบิต ระดับสูงสุดในหมู่ออร์โธดอกซ์นั้นถูกครอบครองโดยพระสังฆราช- ขั้นตอนต่อไปคือ นครหลวง, อาร์คบิชอป, บิชอป- ถัดมาคือตำแหน่งพระภิกษุและสังฆานุกร

คริสตจักรคาทอลิกมีอันดับดังต่อไปนี้:

• สมเด็จพระสันตะปาปา;
• พระอัครสังฆราช
• พระคาร์ดินัล;
• บิชอป;
• นักบวช;
• มัคนายก.

คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับคาทอลิก ประการแรก: ชาวคาทอลิกเป็นคนนอกรีตที่บิดเบือนหลักคำสอน ประการที่สอง: ชาวคาทอลิกมีความแตกแยก เพราะมันเป็นเพราะพวกเขาที่ความแตกแยกเกิดขึ้นจากคริสตจักรอัครทูตศักดิ์สิทธิ์องค์เดียว นิกายโรมันคาทอลิกถือว่าเราแตกแยก โดยไม่จัดว่าเราเป็นคนนอกรีต

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อยู่ที่การยอมรับความไม่มีข้อผิดพลาดและความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหลัก สาวกและผู้ติดตามพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์เริ่มเรียกตนเองว่าคริสเตียน นี่คือวิธีที่ศาสนาคริสต์เกิดขึ้น ซึ่งค่อย ๆ แพร่กระจายไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก

ประวัติความแตกแยกของคริสตจักรคริสเตียน

ผลจากทัศนะของนักปฏิรูปตลอดระยะเวลา 2,000 ปี ความเคลื่อนไหวต่างๆ ของศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้น:

• ออร์โธดอกซ์;
• นิกายโรมันคาทอลิก;
• นิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งถือกำเนิดมาจากศรัทธาคาทอลิก

แต่ละศาสนาก็แยกออกเป็นนิกายใหม่

ในออร์โธดอกซ์กรีกรัสเซียจอร์เจียเซอร์เบียยูเครนและปรมาจารย์อื่น ๆ เกิดขึ้นซึ่งมีสาขาของตนเอง คาทอลิกแบ่งออกเป็นโรมันคาทอลิกและกรีก เป็นการยากที่จะระบุนิกายทั้งหมดในนิกายโปรเตสแตนต์

ศาสนาทั้งหมดนี้รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน - พระคริสต์และความศรัทธาในพระตรีเอกภาพ

อ่านเกี่ยวกับศาสนาอื่น:

พระตรีเอกภาพ

คริสตจักรโรมันก่อตั้งโดยอัครสาวกเปโตรซึ่งใช้เวลาอยู่ในกรุงโรม วันสุดท้าย- ถึงกระนั้น คริสตจักรก็ยังอยู่ภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปา ซึ่งแปลว่า "พระบิดาของเรา" ในเวลานั้นมีพระสงฆ์เพียงไม่กี่องค์ที่พร้อมจะเป็นผู้นำศาสนาคริสต์เพราะกลัวถูกประหัตประหาร

พิธีกรรมทางตะวันออกของคริสต์ศาสนานำโดยคริสตจักรที่เก่าแก่ที่สุดสี่แห่ง:

• คอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีพระสังฆราชเป็นหัวหน้าสาขาตะวันออก
• อเล็กซานเดรีย;
• กรุงเยรูซาเลมซึ่งมีผู้เฒ่าคนแรกคือยากอบน้องชายทางโลกของพระเยซู
• แอนติออค.

ต้องขอบคุณภารกิจด้านการศึกษาของฐานะปุโรหิตตะวันออก ชาวคริสเตียนจากเซอร์เบีย บัลแกเรีย และโรมาเนียจึงเข้าร่วมกับพวกเขาในศตวรรษที่ 4-5 ต่อจากนั้น ประเทศเหล่านี้ประกาศตนเป็นพวกมีสมองอัตโนมัติ เป็นอิสระจากขบวนการออร์โธดอกซ์

ในระดับมนุษย์ล้วนๆ คริสตจักรที่ตั้งขึ้นใหม่เริ่มพัฒนาวิสัยทัศน์ในการพัฒนาของตนเอง การแข่งขันเกิดขึ้นซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังจากคอนสแตนตินมหาราชตั้งชื่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลให้เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิในศตวรรษที่สี่

หลังจากการล่มสลายของอำนาจของโรม อำนาจสูงสุดทั้งหมดได้ตกทอดไปยังพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจต่อพิธีกรรมแบบตะวันตกซึ่งมีสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประธาน

คริสเตียนตะวันตกให้เหตุผลในสิทธิสูงสุดของตนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกเปโตรอาศัยอยู่และถูกประหารชีวิตในโรมซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบกุญแจสู่สวรรค์

เซนต์ปีเตอร์

ฟิลิโอเก

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังเกี่ยวข้องกับ filioque ซึ่งเป็นหลักคำสอนเรื่องขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งกลายเป็นต้นตอของความแตกแยกของคริสตจักรคริสเตียนที่เป็นเอกภาพ

นักเทววิทยาคริสเตียนเมื่อกว่าพันปีก่อนไม่ได้ข้อสรุปร่วมกันเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำถามคือใครเป็นผู้ส่งพระวิญญาณ - พระเจ้าพระบิดาหรือพระเจ้าพระบุตร

อัครสาวกยอห์นถ่ายทอด (ยอห์น 15:26) ว่าพระเยซูจะส่งผู้ปลอบโยนมาในรูปของพระวิญญาณแห่งความจริง ซึ่งสืบเนื่องมาจากพระเจ้าพระบิดา ในจดหมายถึงชาวกาลาเทีย อัครสาวกเปาโลยืนยันโดยตรงถึงขบวนแห่ของพระวิญญาณจากพระเยซู ผู้ทรงพัดพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่หัวใจของชาวคริสเตียน

ตามสูตรของ Nicene ความเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ดูเหมือนเป็นการดึงดูดหนึ่งในภาวะ hypostases ของพระตรีเอกภาพ

บรรดาบิดาแห่งสภาทั่วโลกครั้งที่สองขยายความอุทธรณ์นี้: “ข้าพเจ้าเชื่อในพระบิดา พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ทรงให้ชีวิต ผู้ทรงสืบเนื่องมาจากพระบิดา” ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงบทบาทของพระบุตรซึ่งไม่เป็นที่ยอมรับ โดยนักบวชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การตั้งชื่อโฟเทียสให้เป็นพระสังฆราชทั่วโลกถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมของชาวโรมันว่าเป็นการดูถูกความสำคัญของสิ่งเหล่านั้น ผู้ชื่นชมชาวตะวันออกชี้ให้เห็นถึงความอัปลักษณ์ของนักบวชชาวตะวันตกที่โกนเคราและถือศีลอดในวันเสาร์ ในเวลานี้ พวกเขาเองเริ่มล้อมรอบตัวเองด้วยความหรูหราเป็นพิเศษ

ความแตกต่างทั้งหมดนี้รวบรวมทีละหยดเพื่อแสดงออกมาเป็นการระเบิดครั้งใหญ่ของสคีมา

ปิตาธิปไตยนำโดย Nicetas Stiphatus เรียกพวกนอกรีตลาตินอย่างเปิดเผย ฟางเส้นสุดท้ายที่นำไปสู่การแตกหักคือความอัปยศอดสูของคณะผู้แทนผู้แทนในการเจรจาในปี 1054 ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล

น่าสนใจ! ไม่พบ แนวคิดทั่วไปในเรื่องการปกครอง พระสงฆ์ถูกแบ่งออกเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิก ในขั้นต้น คริสตจักรคริสเตียนถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ หลังจากการแบ่งแยก ขบวนการคริสเตียนตะวันออกยังคงใช้ชื่อของออร์โธดอกซ์หรือออร์โธดอกซ์ และขบวนการตะวันตกเริ่มถูกเรียกว่านิกายโรมันคาทอลิกหรือคริสตจักรสากล

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

1. เพื่อเป็นการยกย่องความไม่มีผิดและเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาและสัมพันธ์กับงาน Filioque
2. ศีลออร์โธดอกซ์ปฏิเสธไฟชำระซึ่งวิญญาณที่ทำบาปบาปที่ไม่ร้ายแรงมากจะได้รับการชำระและไปสวรรค์ ในออร์โธดอกซ์ไม่มีบาปใหญ่หรือบาปรอง บาปก็คือบาป และสามารถชำระให้สะอาดได้โดยศีลระลึกแห่งการสารภาพในช่วงชีวิตของคนบาปเท่านั้น
3. ชาวคาทอลิกเสนอการปล่อยตัวโดยให้ "ผ่าน" ไปสวรรค์เพื่อทำความดี แต่พระคัมภีร์เขียนว่าความรอดเป็นพระคุณจากพระเจ้า และหากไม่มีศรัทธาที่แท้จริง คุณจะไม่ได้รับที่ในสวรรค์ด้วยการทำความดีเพียงอย่างเดียว (เอเฟซัส 8:2-9)

ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ความเหมือนและความแตกต่าง

ความแตกต่างในพิธีกรรม

ทั้งสองศาสนาแตกต่างกันในปฏิทินในการคำนวณการบริการ ชาวคาทอลิกใช้ชีวิตตามปฏิทินเกรกอเรียน ส่วนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ใช้ชีวิตตามปฏิทินจูเลียน ตามปฏิทินเกรกอเรียน อีสเตอร์ของชาวยิวและออร์โธดอกซ์สามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จอร์เจีย ยูเครน เซอร์เบีย และเยรูซาเลมดำเนินการให้บริการตามปฏิทินจูเลียน

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างเมื่อเขียนไอคอน ในบริการออร์โธดอกซ์มันเป็นภาพสองมิติ นิกายโรมันคาทอลิก ปฏิบัติมิติที่เป็นธรรมชาติ

ชาวคริสเตียนตะวันออกมีโอกาสหย่าร้างและแต่งงานครั้งที่สองได้ ในพิธีกรรมของตะวันตก ห้ามหย่าร้าง

พิธีกรรมไบแซนไทน์เข้าพรรษาจะเริ่มในวันจันทร์ และพิธีกรรมภาษาลาตินจะเริ่มในวันพุธ

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทำสัญลักษณ์รูปกางเขนบนตนเองจากขวาไปซ้ายโดยประสานนิ้วในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ในขณะที่ชาวคาทอลิกทำในทางกลับกันโดยไม่เน้นที่มือ

การตีความการกระทำนี้น่าสนใจ ทั้งสองศาสนาเห็นพ้องกันว่าปีศาจนั่งบนไหล่ซ้ายและเทวดาอยู่ทางด้านขวา

สำคัญ! ชาวคาทอลิกอธิบายทิศทางของการรับบัพติศมาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อมีการใช้ไม้กางเขน การชำระล้างบาปไปสู่ความรอดจะเกิดขึ้น ตามหลักออร์โธดอกซ์เมื่อรับบัพติศมาคริสเตียนจะประกาศชัยชนะของพระเจ้าเหนือมารร้าย

คริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมีความสัมพันธ์กันอย่างไร? ออร์โธดอกซ์ไม่มีการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมหรือสวดมนต์ร่วมกับชาวคาทอลิก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ปกครองเหนือผู้มีอำนาจทางโลก ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยืนยันถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจต่อสมเด็จพระสันตะปาปา

ตามพิธีกรรมภาษาละตินบาปใด ๆ ที่ทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง ออร์โธดอกซ์อ้างว่าพระเจ้าไม่สามารถทำให้ขุ่นเคืองได้ เขาไม่ใช่คนตาย เพราะบาป คนๆ หนึ่งจึงทำร้ายตัวเองเท่านั้น

ชีวิตประจำวัน: พิธีกรรมและการบริการ

คำพูดของนักบุญเรื่องการแยกและความสามัคคี

คริสเตียนในพิธีกรรมทั้งสองมีความแตกต่างกันมากมาย แต่สิ่งสำคัญที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันคือพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและพระตรีเอกภาพ

นักบุญลูกาแห่งไครเมียประณามทัศนคติเชิงลบต่อคาทอลิกอย่างรุนแรง ขณะเดียวกันก็แยกวาติกัน สมเด็จพระสันตะปาปา และพระคาร์ดินัลออกจากกัน คนธรรมดาผู้มีศรัทธาจริงช่วยให้รอด

นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโกเปรียบเทียบการแบ่งแยกระหว่างคริสเตียนกับฉากกั้น โดยเน้นว่าพวกเขาไม่สามารถไปถึงสวรรค์ได้ ตามคำกล่าวของ Filaret คริสเตียนไม่สามารถถูกเรียกว่าคนนอกรีตได้หากพวกเขาเชื่อในพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด นักบุญสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เขายอมรับว่าออร์โธดอกซ์เป็นคำสอนที่แท้จริง แต่ชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าทรงยอมรับการเคลื่อนไหวของคริสเตียนอื่น ๆ ด้วยความอดทน

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสเรียกชาวคาทอลิกนอกรีตเนื่องจากพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากศรัทธาที่แท้จริง และเรียกร้องให้คนเหล่านี้อย่ากลับใจใหม่

ผู้มีเกียรติแอมโบรสแห่ง Optina ยังประณามพิธีกรรมภาษาละตินที่ละเมิดคำสั่งของอัครสาวก

ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมอ้างว่าชาวคาทอลิก พร้อมด้วยนักปฏิรูป โปรเตสแตนต์ และลูเธอรัน ละทิ้งพระคริสต์โดยอาศัยถ้อยคำในข่าวประเสริฐ (มัทธิว 12:30)

จะวัดปริมาณศรัทธาในพิธีกรรมใดพิธีกรรมหนึ่ง ความจริงในการยอมรับพระเจ้าพระบิดา และดำเนินชีวิตภายใต้อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความรักต่อพระเจ้าพระบุตรพระเยซูคริสต์ได้อย่างไร พระเจ้าจะทรงสำแดงทั้งหมดนี้ในอนาคต

วิดีโอเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคืออะไร? อันเดรย์ คูเรฟ

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 ที่สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้แทนอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศการปลดพระสังฆราชไมเคิล เซรูลาเรียสแห่งคอนสแตนติโนเปิล เพื่อเป็นการตอบสนอง พระสังฆราชจึงสาปแช่งทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่นั้นมา ก็มีคริสตจักรต่างๆ ที่เราปัจจุบันเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

เรามากำหนดแนวคิดกัน

ทิศทางหลักสามประการในศาสนาคริสต์ ได้แก่ ออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว เนื่องจากมีคริสตจักรโปรเตสแตนต์ (นิกาย) หลายร้อยแห่งในโลก ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้น โดยมีหลักคำสอน การนมัสการ กฎหมายภายในของตนเอง ตลอดจนประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมที่มีอยู่ในแต่ละคริสตจักร

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่มีความสำคัญ โดยทุกส่วนเป็นส่วนประกอบและสมาชิกทุกคนเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะหัวหน้าของพวกเขา โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเสาหินมากนัก ในขณะนี้ประกอบด้วยคริสตจักรอิสระ 15 แห่ง แต่รับรู้ร่วมกันและมีคริสตจักรที่เหมือนกันโดยพื้นฐาน ในหมู่พวกเขา ได้แก่ รัสเซีย, คอนสแตนติโนเปิล, เยรูซาเลม, แอนติออค, จอร์เจีย, เซอร์เบีย, บัลแกเรีย, กรีก ฯลฯ

ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีอะไรที่เหมือนกัน?

ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นคริสเตียนที่เชื่อใน พระคริสต์และพยายามดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระองค์ ทั้งสองมีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มเดียว - พระคัมภีร์ ไม่ว่าเราจะพูดอะไรเพิ่มเติมเกี่ยวกับความแตกต่าง ชีวิตประจำวันของชาวคริสต์ของทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก็ถูกสร้างขึ้น ประการแรกตามข่าวประเสริฐ ตัวอย่างที่แท้จริงที่ต้องปฏิบัติตาม ซึ่งเป็นพื้นฐานของทุกชีวิตสำหรับคริสเตียนคือองค์พระเยซูคริสต์ และพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น ดังนั้น แม้จะมีความแตกต่างกัน ชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็ยอมรับและประกาศศรัทธาในพระเยซูคริสต์ไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐฉบับเดียวไปทั่วโลก

ประวัติศาสตร์และประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ย้อนกลับไปหาอัครสาวก ปีเตอร์, พอล, เครื่องหมายและสาวกคนอื่นๆ ของพระเยซูได้ก่อตั้งชุมชนคริสเตียนในเมืองสำคัญๆ ของโลกยุคโบราณ - เยรูซาเลม โรม อเล็กซานเดรีย อันติโอก ฯลฯ รอบ ๆ ศูนย์กลางเหล่านี้ โบสถ์เหล่านั้นได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของโลกคริสเตียน นั่นคือเหตุผลที่ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกมีพิธีศีลระลึก (บัพติศมา งานแต่งงาน การอุปสมบทของพระสงฆ์) หลักคำสอนที่คล้ายกัน นับถือนักบุญทั่วไป (ผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนศตวรรษที่ 11) และประกาศคริสตจักร Nicene-Constantinopolitan แบบเดียวกัน แม้จะมีความแตกต่างบางประการ แต่คริสตจักรทั้งสองต่างแสดงความเชื่อในพระตรีเอกภาพ

สำหรับสมัยของเรา เป็นสิ่งสำคัญที่ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกมีทัศนคติที่คล้ายกันมากเกี่ยวกับครอบครัวคริสเตียน การแต่งงานคือการรวมตัวกันของชายและหญิง การแต่งงานได้รับพรจากคริสตจักรและถือเป็นศีลระลึก การหย่าร้างเป็นโศกนาฏกรรมเสมอ การมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานเป็นความสัมพันธ์ที่ไม่คู่ควรกับตำแหน่งคริสเตียน ถือเป็นความสัมพันธ์ที่บาป สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าโดยหลักการแล้วทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิกไม่ยอมรับการแต่งงานแบบรักร่วมเพศ การรักร่วมเพศถือเป็นบาปร้ายแรง

ควรกล่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพวกเขาไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกัน ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่แตกต่างกัน แต่เป็นโบสถ์คริสเตียน ความแตกต่างนี้มีความสำคัญมากสำหรับทั้งสองฝ่าย เป็นเวลานับพันปีแล้วที่สิ่งที่สำคัญที่สุดไม่มีเอกภาพร่วมกัน - ในการนมัสการและการเป็นหนึ่งเดียวของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่เข้าร่วมการสนทนาร่วมกัน

ในเวลาเดียวกันซึ่งสำคัญมาก ทั้งชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่างมองความแตกแยกซึ่งกันและกันด้วยความขมขื่นและการกลับใจ คริสเตียนทุกคนมั่นใจว่าโลกที่ไม่เชื่อต้องการพยานคริสเตียนร่วมกันถึงพระคริสต์

เกี่ยวกับการแยกทาง

ไม่สามารถอธิบายการพัฒนาของช่องว่างและการก่อตัวของคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ที่แยกออกจากกันในบันทึกนี้ ข้าพเจ้าจะสังเกตเพียงว่าสถานการณ์ทางการเมืองที่ตึงเครียดเมื่อพันปีก่อนระหว่างโรมและคอนสแตนติโนเปิลผลักดันให้ทั้งสองฝ่ายมองหาเหตุผลเพื่อจัดการเรื่องต่างๆ ความสนใจถูกดึงไปที่คุณลักษณะของโครงสร้างคริสตจักรที่มีลำดับชั้นซึ่งยึดถืออยู่ในประเพณีตะวันตก คุณลักษณะของหลักคำสอนทางศาสนา พิธีกรรม และประเพณีทางวินัยที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของตะวันออก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นความตึงเครียดทางการเมืองที่เผยให้เห็นถึงความคิดริเริ่มที่มีอยู่แล้วและเสริมสร้างความเข้มแข็งของชีวิตทางศาสนาของทั้งสองส่วนของอดีตจักรวรรดิโรมัน สถานการณ์ปัจจุบันส่วนใหญ่เนื่องมาจากความแตกต่างในด้านวัฒนธรรม ความคิด และลักษณะประจำชาติของตะวันตกและตะวันออก เนื่องจากการหายสาบสูญของจักรวรรดิที่รวมคริสตจักรคริสเตียนเข้าด้วยกัน ประเพณีของโรมและตะวันตกจึงแยกออกจากไบแซนเทียมมานานหลายศตวรรษ ด้วยการสื่อสารที่ไม่ดีและเกือบ การขาดงานโดยสมบูรณ์ผลประโยชน์ร่วมกัน รากฐานของประเพณีของเราเองเกิดขึ้น

เห็นได้ชัดว่าการแบ่งคริสตจักรเดี่ยวออกเป็นตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) และตะวันตก (คาทอลิก) เป็นกระบวนการที่ยาวนานและค่อนข้างซับซ้อน ซึ่งมีเพียงจุดสุดยอดเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 เท่านั้น คริสตจักรที่รวมกันก่อนหน้านี้ซึ่งมีคริสตจักรท้องถิ่นหรือดินแดนห้าแห่งซึ่งเรียกว่าปิตาธิปไตยแตกแยก ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1054 ตัวแทนผู้มีอำนาจเต็มของสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ประกาศการสาปแช่งร่วมกัน หลังจากนั้นไม่กี่เดือน อัครบิดรที่เหลือทั้งหมดก็เข้าร่วมในตำแหน่งคอนสแตนติโนเปิล ช่องว่างนั้นแข็งแกร่งขึ้นและลึกลงเมื่อเวลาผ่านไปเท่านั้น ในที่สุดคริสตจักรทางตะวันออกและคริสตจักรโรมันก็แยกจากกันหลังปี 1204 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการทำลายกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่สี่

นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์แตกต่างกันอย่างไร?

นี่คือประเด็นหลักที่ทั้งสองฝ่ายยอมรับร่วมกัน โดยแบ่งแยกคริสตจักรในปัจจุบัน:

ความแตกต่างที่สำคัญประการแรกคือความเข้าใจที่แตกต่างกันของคริสตจักร สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คริสตจักรที่เรียกว่าคริสตจักรสากลนั้นปรากฏอยู่ในคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระโดยเฉพาะ แต่ยอมรับร่วมกัน บุคคลสามารถเป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีอยู่ได้ดังนั้นจึงเป็นของออร์โธดอกซ์โดยทั่วไป การแบ่งปันศรัทธาและศีลระลึกเดียวกันกับคริสตจักรอื่นก็เพียงพอแล้ว ชาวคาทอลิกยอมรับว่าคริสตจักรแห่งเดียวเป็นโครงสร้างองค์กร - โบสถ์คาทอลิกซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา ในการที่จะเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เราต้องเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกแห่งเดียวเท่านั้น มีศรัทธาและมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ และต้องยอมรับอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปา

ในทางปฏิบัติ ประเด็นนี้ได้รับการเปิดเผย ประการแรกคือ ในความจริงที่ว่าคริสตจักรคาทอลิกมีความเชื่อ (ตำแหน่งหลักคำสอนที่บังคับ) เกี่ยวกับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือคริสตจักรทั้งหมด และความไม่มีข้อผิดพลาดของพระองค์ในการสอนอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับประเด็นของความศรัทธาและศีลธรรม ระเบียบวินัยและการปกครอง ออร์โธด็อกซ์ไม่ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาและเชื่อว่าเฉพาะการตัดสินใจของสภาทั่วโลก (นั่นคือสภาทั่วไป) เท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาดและมีอำนาจมากที่สุด เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราช ในบริบทข้างต้น สถานการณ์ในจินตนาการของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระในขณะนี้ และพระสังฆราช นักบวช และฆราวาสทั้งหมดต่อสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมดูไร้สาระ

ที่สอง. มีความแตกต่างในประเด็นหลักคำสอนที่สำคัญบางประการ เรามาชี้ให้เห็นหนึ่งในนั้น มันเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของพระเจ้า - พระตรีเอกภาพ คริสตจักรคาทอลิกยอมรับว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและพระบุตร คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมาจากพระบิดาเท่านั้น รายละเอียดปลีกย่อยของหลักคำสอนที่ดูเหมือน "เชิงปรัชญา" เหล่านี้มีผลกระทบร้ายแรงต่อระบบหลักคำสอนทางเทววิทยาของแต่ละคริสตจักร ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันเอง การผสมผสานและการรวมกันของศรัทธาออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในขณะนี้ดูเหมือนจะเป็นงานที่แก้ไขไม่ได้

ที่สาม. ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลักษณะทางวัฒนธรรม วินัย พิธีกรรม นิติบัญญัติ จิตใจ และระดับชาติของชีวิตทางศาสนาของชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกไม่เพียงแต่มีความเข้มแข็งมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังได้รับการพัฒนาอีกด้วย ซึ่งบางครั้งอาจขัดแย้งกัน ก่อนอื่นเลย เรากำลังพูดถึงภาษาและรูปแบบการอธิษฐาน (ข้อความที่ท่องจำ หรือคำอธิษฐานด้วยคำพูดของตนเอง หรือดนตรี) เกี่ยวกับสำเนียงในการอธิษฐาน เกี่ยวกับความเข้าใจพิเศษในความศักดิ์สิทธิ์และความเคารพนับถือของนักบุญ แต่เราต้องไม่ลืมม้านั่งในโบสถ์ ผ้าโพกศีรษะและกระโปรง ลักษณะสถาปัตยกรรมของวัดหรือรูปแบบการวาดภาพสัญลักษณ์ ปฏิทิน ภาษาในการสักการะ ฯลฯ

ทั้งประเพณีออร์โธดอกซ์และคาทอลิกมีเสรีภาพค่อนข้างมากในประเด็นรองเหล่านี้ ก็เป็นที่ชัดเจน. อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่การเอาชนะความขัดแย้งในด้านนี้ไม่น่าเป็นไปได้ เนื่องจากเป็นประเด็นนี้ที่เป็นตัวแทนอย่างชัดเจน ชีวิตจริงผู้ศรัทธาธรรมดา และอย่างที่คุณทราบ มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะละทิ้งปรัชญา "เก็งกำไร" บางอย่างมากกว่าละทิ้งวิถีชีวิตปกติและความเข้าใจในชีวิตประจำวัน

นอกจากนี้ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยังมีการปฏิบัติของพระสงฆ์ที่ยังไม่ได้แต่งงานโดยเฉพาะในขณะที่เข้ามา ประเพณีออร์โธดอกซ์ฐานะปุโรหิตอาจเป็นได้ทั้งแบบแต่งงานหรือแบบสงฆ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกมีมุมมองที่แตกต่างกันในหัวข้อความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างคู่สมรส ออร์โธดอกซ์มีมุมมองผ่อนปรนต่อการใช้ยาคุมกำเนิดและวิธีการที่ไม่ทำแท้ง โดยทั่วไปแล้ว ปัญหาชีวิตทางเพศของคู่สมรสจะตกเป็นหน้าที่ของพวกเขาเองและไม่ได้รับการควบคุมตามหลักคำสอน ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกก็ต่อต้านการคุมกำเนิดอย่างเด็ดขาด

โดยสรุป ข้าพเจ้าจะกล่าวว่าความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้ขัดขวางคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกจากการดำเนินการเสวนาที่สร้างสรรค์ และร่วมกันต่อต้านการละทิ้งคุณค่าดั้งเดิมและคริสเตียนของมวลชน ร่วมกันดำเนินโครงการเพื่อสังคมและการดำเนินการรักษาสันติภาพต่างๆ

บทความนี้จะเน้นว่านิกายโรมันคาทอลิกคืออะไรและใครเป็นคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนานี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1054

พวกเขาเป็นใครในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีความแตกต่างเช่นกัน ศาสนาคาทอลิกแตกต่างจากขบวนการอื่นๆ ในศาสนาคริสต์ในเรื่องคำสอนทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา นิกายโรมันคาทอลิกได้เพิ่มความเชื่อใหม่ให้กับลัทธิ

การแพร่กระจาย

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในประเทศยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส สเปน เบลเยียม โปรตุเกส อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ ฮังการี ลัตเวียและลิทัวเนียบางส่วน) รวมถึงในประเทศอเมริกาใต้ ซึ่งประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอย่างล้นหลาม มัน. นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกในเอเชียและแอฟริกา แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกที่นี่ไม่มีนัยสำคัญ เมื่อเทียบกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถือเป็นชนกลุ่มน้อย มีประมาณ 700,000 คน ชาวคาทอลิกในยูเครนมีจำนวนมากกว่า มีประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและแปลว่าความเป็นสากลหรือความเป็นสากล ในความเข้าใจสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก ซึ่งยึดถือประเพณีเผยแพร่ศาสนา เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่เป็นสากลและเป็นสากล อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกพูดถึงเรื่องนี้ในปี 115 คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" ได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการในการประชุมสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรก (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและเผยแพร่ศาสนา

ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า “คริสตจักร” เริ่มปรากฏในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของเคลเมนท์แห่งโรม อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก โพลีคาร์ปแห่งสเมอร์นา) จากศตวรรษที่สอง นี่คือคำพูดของเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม อิเรเนอุสแห่งลียงได้ประยุกต์คำว่า "คริสตจักร" กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป สำหรับชุมชนคริสเตียนแต่ละแห่ง (ระดับภูมิภาค ระดับท้องถิ่น) จะใช้ร่วมกับคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้อง (เช่น โบสถ์อเล็กซานเดรีย)

ในศตวรรษที่สอง สังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช ฝ่ายหลังถูกแบ่งออกเป็นพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร ยังไม่ชัดเจนว่ามีการกำกับดูแลในชุมชนอย่างไร - ทั้งในระดับวิทยาลัยหรือรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลมีประชาธิปไตยในตอนแรก แต่เมื่อเวลาผ่านไป รัฐบาลก็กลายเป็นระบอบกษัตริย์ นักบวชถูกควบคุมโดยสภาจิตวิญญาณซึ่งนำโดยอธิการ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากจดหมายของอิกเนเชียสแห่งอันติโอก ซึ่งเขากล่าวถึงบาทหลวงในฐานะผู้นำของเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไป สภาจิตวิญญาณก็กลายเป็นเพียงองค์กรที่ปรึกษาเท่านั้น แต่มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดใดจังหวัดหนึ่ง

ในศตวรรษที่สอง ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีเผยแพร่ศาสนามีส่วนทำให้เกิดโครงสร้างขึ้นมา คริสตจักรต้องปกป้องความศรัทธา หลักคำสอน และหลักคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับอิทธิพลของการประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยา นำไปสู่การก่อตัวของนิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ในปี 1054 ออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 คำว่า "โรมัน" เริ่มถูกเพิ่มเข้ามาในคำว่า "คาทอลิก" มากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวัน จากมุมมองของการศึกษาศาสนา แนวคิดเรื่อง "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดหลักคำสอนเดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิกและอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมีโบสถ์คาทอลิก Uniate และโบสถ์ตะวันออกอีกด้วย ตามกฎแล้วพวกเขาละทิ้งอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ยังคงรักษาความเชื่อและพิธีกรรมของพวกเขาไว้ ตัวอย่างได้แก่ ชาวกรีกคาทอลิก โบสถ์คาทอลิกไบแซนไทน์ และอื่นๆ

หลักการและสมมุติฐานพื้นฐาน

เพื่อจะเข้าใจว่าใครเป็นคาทอลิก คุณต้องเอาใจใส่หลักคำสอนพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขา ความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งทำให้แตกต่างจากศาสนาคริสต์ในด้านอื่นๆ ก็คือวิทยานิพนธ์ที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระสันตะปาปาในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจและอิทธิพล เข้าร่วมเป็นพันธมิตรที่ไม่ซื่อสัตย์กับขุนนางศักดินาและกษัตริย์ขนาดใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับความกระหายผลกำไรและเพิ่มความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่อง และยังแทรกแซงการเมืองด้วย

หลักการต่อไปของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 1439 ที่สภาแห่งฟลอเรนซ์ คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์หลังจากความตายไปสู่ไฟชำระ ซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกและสวรรค์ ที่นั่นเธอสามารถชำระบาปของเธอผ่านการทดสอบต่างๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขารับมือกับการทดลองได้ผ่านการอธิษฐานและการบริจาค จากนี้ไปชะตากรรมของบุคคลในชีวิตหลังความตายไม่เพียงขึ้นอยู่กับความชอบธรรมในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ทางการเงินของคนที่เขารักด้วย

หลักสำคัญของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะพิเศษของนักบวช ตามที่เขาพูดโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของนักบวชบุคคลไม่สามารถรับความเมตตาจากพระเจ้าได้อย่างอิสระ บาทหลวงคาทอลิกมีข้อได้เปรียบและสิทธิพิเศษอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับฝูงแกะทั่วไป ตามศาสนาคาทอลิก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวของพวกเขา สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้ศรัทธาคนอื่นๆ เฉพาะสิ่งพิมพ์ที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ

ความเชื่อแบบคาทอลิกกำหนดความจำเป็นในการสารภาพผู้เชื่ออย่างเป็นระบบต่อหน้าพระสงฆ์ ทุกคนจำเป็นต้องมีผู้สารภาพเป็นของตัวเองและรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของตนเองอย่างต่อเนื่อง หากไม่มีการสารภาพอย่างเป็นระบบ ความรอดของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ ภาวะนี้ทำให้พระสงฆ์คาทอลิกสามารถเจาะลึกเข้าไปได้ ชีวิตส่วนตัวฝูงแกะของเขาและควบคุมทุกย่างก้าวของมนุษย์ การสารภาพบาปอย่างต่อเนื่องทำให้คริสตจักรมีอิทธิพลร้ายแรงต่อสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสตรี

ศีลระลึกคาทอลิก

ภารกิจหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้เชื่อโดยรวม) คือการสั่งสอนพระคริสต์แก่ชาวโลก ศีลศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้คือการกระทำที่พระเยซูคริสต์ทรงกำหนดไว้ซึ่งจะต้องกระทำเพื่อความดีและความรอดของจิตวิญญาณ ศีลศักดิ์สิทธิ์ในนิกายโรมันคาทอลิกมีเจ็ดประการ:

• บัพติศมา;
• เจิม (ยืนยัน);
• ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (คาทอลิกเข้าร่วมศีลมหาสนิทครั้งแรกเมื่ออายุ 7-10 ปี)
• ศีลระลึกแห่งการกลับใจและการคืนดี (สารภาพ);
• เจิม;
• ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต (การอุปสมบท);
• ศีลระลึกของการแต่งงาน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัยบางคนกล่าวว่ารากเหง้าของศีลระลึกของศาสนาคริสต์กลับไปสู่ความลึกลับของคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันจากนักศาสนศาสตร์ ตามหลังในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. คนต่างศาสนายืมพิธีกรรมบางอย่างจากศาสนาคริสต์

ความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์คืออะไร?

สิ่งที่นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีเหมือนกันคือในศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้ คริสตจักรเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารพื้นฐานและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างและความขัดแย้งมากมายระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

ทั้งสองทิศทางเห็นพ้องกันว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามชาติ: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ทรินิตี้) แต่ต้นกำเนิดของสิ่งหลังถูกตีความแตกต่างออกไป (ปัญหา Filioque) ออร์โธดอกซ์ยอมรับ "ลัทธิ" ซึ่งประกาศขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพระบิดา" ชาวคาทอลิกเติมคำว่า “และพระบุตร” ลงในข้อความ ซึ่งทำให้ความหมายที่ดันทุรังเปลี่ยนไป ชาวกรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ ยังคงรักษาลัทธิออร์โธดอกซ์เวอร์ชันออร์โธดอกซ์ไว้

ทั้งชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ต่างเข้าใจดีว่าผู้สร้างและสิ่งทรงสร้างมีความแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ตามหลักการคาทอลิก โลกมีลักษณะทางวัตถุ เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ในโลกวัตถุ ในขณะที่ออร์โธดอกซ์สันนิษฐานว่าสิ่งสร้างอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นรูปลักษณ์ของพระเจ้าเอง มันมาจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏอย่างมองไม่เห็นในการสร้างสรรค์ของเขา ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าคุณสามารถสัมผัสพระเจ้าได้ผ่านการไตร่ตรอง นั่นคือ เข้าใกล้พระเจ้าด้วยจิตสำนึก นิกายโรมันคาทอลิกไม่ยอมรับสิ่งนี้

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็คือ ชาวคาทอลิกและชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์พิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำหลักปฏิบัติใหม่ๆ นอกจากนี้ยังมีคำสอนเรื่อง “ความดีและบุญ” ของนักบุญคาทอลิกและพระศาสนจักรด้วย โดยพื้นฐานแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถให้อภัยบาปของฝูงแกะของพระองค์และเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องศาสนาถือว่าไม่มีความผิด ความเชื่อนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2413

ความแตกต่างในพิธีกรรม ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในด้านพิธีกรรม การออกแบบโบสถ์ ฯลฯ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังปฏิบัติตามขั้นตอนการอธิษฐานซึ่งไม่เหมือนกับการอธิษฐานของชาวคาทอลิกทุกประการ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าความแตกต่างอยู่ที่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง หากต้องการรู้สึกถึงความแตกต่างทางจิตวิญญาณก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบสองไอคอนคือคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อันแรกดูเหมือนภาพวาดที่สวยงามมากกว่า ในออร์โธดอกซ์ ไอคอนมีความศักดิ์สิทธิ์มากกว่า หลายคนสงสัยว่า คาทอลิกและออร์โธดอกซ์? ในกรณีแรกพวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายพิธีกรรม นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางจะวางชิดกัน ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาด้วยวิธีอื่นอย่างไร? วิธีที่ใช้กันไม่มากนักคือใช้ฝ่ามือที่เปิดออก โดยให้นิ้วกดเข้าหากันให้แน่นและนิ้วหัวแม่มือซุกเข้าไปเล็กน้อย ข้างใน- นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณต่อพระเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนได้รับภาระจากบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) นั่นคือทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีเมล็ดของซาตาน ดังนั้น ผู้คนจึงต้องการพระคุณแห่งความรอด ซึ่งสามารถได้มาโดยการดำเนินชีวิตโดยศรัทธาและทำความดี ความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ถึงแม้มนุษย์จะเป็นบาป แต่จิตใจมนุษย์ก็เข้าถึงได้ ซึ่งหมายความว่าผู้คนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน พระเจ้ารักทุกคน แต่ท้ายที่สุดแล้วการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็รอเขาอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชอบธรรมและผู้ที่เลื่อมใสในพระเจ้าได้รับการจัดอันดับในหมู่วิสุทธิชน (นักบุญ) คริสตจักรเก็บรายชื่อไว้ กระบวนการของการแต่งตั้งเป็นบุญราศีจะต้องนำหน้าด้วยการแต่งตั้งให้เป็นบุญราศี (การแต่งตั้งเป็นบุญราศี) ออร์โธดอกซ์ก็มีลัทธินักบุญเช่นกัน แต่ขบวนการโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ

การปล่อยตัว

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การปล่อยตัวคือการปลดปล่อยบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนจากการลงโทษสำหรับบาปของเขา เช่นเดียวกับจากการดำเนินการล้างบาปที่สอดคล้องกันที่นักบวชกำหนดไว้ ในขั้นต้นพื้นฐานสำหรับการได้รับความโปรดปรานคือการทำความดีบางอย่าง (เช่น การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นพวกเขาก็บริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีการสังเกตการละเมิดที่ร้ายแรงและแพร่หลาย ซึ่งประกอบด้วยการแจกแจงตามใจชอบเพื่อเงิน เป็นผลให้สิ่งนี้จุดชนวนให้เกิดการประท้วงและขบวนการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ได้สั่งห้ามการออกพระราชทานเงินและทรัพยากรวัตถุโดยทั่วไป

พรหมจรรย์ในนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกก็คือ นักบวชในยุคหลังทั้งหมดให้นักบวชคาทอลิกไม่มีสิทธิ์แต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์ด้วยซ้ำ ความพยายามที่จะแต่งงานทั้งหมดหลังจากได้รับพระสังฆราชถือว่าไม่ถูกต้อง กฎนี้ได้รับการประกาศในช่วงเวลาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือโสดแบบคาทอลิกในสภาตรูลโล ในนิกายโรมันคาทอลิก คำสาบานเรื่องพรหมจรรย์ใช้กับนักบวชทุกคน ในขั้นต้น กลุ่มย่อยในคริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะแต่งงานได้ ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถเริ่มเข้ามาได้ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ทรงยกเลิกสิ่งเหล่านี้ โดยแทนที่ด้วยตำแหน่งผู้อ่านและเมกัสฝึกหัด ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของพระสงฆ์อีกต่อไป นอกจากนี้เขายังแนะนำสถาบันสังฆานุกรเพื่อชีวิต (ผู้ที่ไม่ต้องการก้าวหน้าในอาชีพคริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) ซึ่งอาจรวมถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้วด้วย

เป็นข้อยกเว้น ผู้ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์สาขาต่างๆ ซึ่งดำรงตำแหน่งศิษยาภิบาล นักบวช ฯลฯ สามารถบวชเป็นปุโรหิตได้ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับฐานะปุโรหิตของพวกเขา

บัดนี้ การถือโสดสำหรับนักบวชคาทอลิกทุกคนกลายเป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างดุเดือด ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวคาทอลิกบางคนเชื่อว่าการบังคับถือโสดควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้หากการแต่งงานเกิดขึ้นก่อนการอุปสมบทเป็นปุโรหิตหรือสังฆานุกร อย่างไรก็ตาม เฉพาะพระภิกษุที่อยู่ในแผนรอง พระสงฆ์ที่เป็นม่ายหรือโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระสังฆราชได้ ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์พระสังฆราชต้องเป็นพระภิกษุ มีเพียงอัครสาวกเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้อยู่ในตำแหน่งนี้ได้ คนโสดและตัวแทนของนักบวชผิวขาวที่แต่งงานแล้ว (ไม่ใช่นักบวช) ไม่สามารถเป็นบาทหลวงได้ บางครั้ง มีข้อยกเว้น การอุปสมบทพระสังฆราชสำหรับผู้แทนประเภทเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้พวกเขาจะต้องยอมรับแผนการสงฆ์รอง และได้รับยศเป็นเจ้าอาวาส

การสืบสวน

สำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นชาวคาทอลิกในยุคกลาง คุณสามารถเข้าใจได้โดยการทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของคริสตจักรเช่น Inquisition เป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีตและคนนอกรีต ในศตวรรษที่ 12 นิกายโรมันคาทอลิกเผชิญกับการเติบโตของขบวนการต่อต้านต่างๆ ในยุโรป หนึ่งในประเด็นหลักคือ Albigensianism (Cathars) พระสันตะปาปามอบหมายความรับผิดชอบในการต่อสู้กับพวกเขาให้กับพระสังฆราช พวกเขาควรจะระบุตัวคนนอกรีต ตัดสินพวกเขา และส่งมอบให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกเพื่อประหารชีวิต การลงโทษขั้นสูงสุดกำลังถูกเผาบนเสา แต่กิจกรรมของสังฆราชกลับไม่ค่อยมีประสิทธิผลนัก ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงจัดตั้งคริสตจักรพิเศษขึ้นมาเพื่อสอบสวนอาชญากรรมของคนนอกรีต - การสืบสวน ในตอนแรกมุ่งเป้าไปที่พวกคาธาร์ แต่ในไม่ช้าก็หันไปต่อต้านการเคลื่อนไหวนอกรีตทั้งหมด เช่นเดียวกับแม่มด พ่อมด ผู้ดูหมิ่นศาสนา คนนอกรีต ฯลฯ

ศาลสอบสวน

ผู้สอบสวนได้รับคัดเลือกจากสมาชิกหลายคน โดยหลักมาจากชาวโดมินิกัน การสืบสวนรายงานตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ในขั้นต้นศาลมีผู้พิพากษาสองคนเป็นหัวหน้าและจากศตวรรษที่ 14 - คนหนึ่ง แต่ประกอบด้วยที่ปรึกษากฎหมายที่กำหนดระดับของ "ลัทธินอกรีต" นอกจากนี้ จำนวนพนักงานศาลยังรวมถึงโนตารี (คำให้การที่ได้รับการรับรอง) พยาน แพทย์ (ติดตามอาการของจำเลยในระหว่างการประหารชีวิต) พนักงานอัยการ และพนักงานเพชฌฆาต ผู้สอบสวนได้รับทรัพย์สินส่วนหนึ่งของคนนอกรีตที่ถูกริบ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรมในการพิจารณาคดีของพวกเขา เพราะมันเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะพบว่าบุคคลที่มีความผิดในข้อหานอกรีต

ขั้นตอนการสอบสวน

การสอบสวนมีสองประเภท: ทั่วไปและรายบุคคล ในตอนแรก มีการสำรวจประชากรส่วนใหญ่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งโดยเฉพาะ ในกรณีที่สอง บุคคลใดบุคคลหนึ่งถูกเรียกโดยบาทหลวง ในกรณีที่ผู้ถูกเรียกตัวไม่ปรากฏตัว เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมออกจากโบสถ์ ชายผู้นั้นสาบานว่าจะบอกทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับคนนอกรีตและคนนอกรีตอย่างจริงใจ ความคืบหน้าในการสอบสวนและดำเนินคดียังคงดำเนินต่อไป ความลับที่ลึกที่สุด- เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานอย่างกว้างขวาง ซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาถูกประณามแม้กระทั่งโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกก็ตาม

ผู้ต้องหาไม่เคยบอกชื่อพยานเลย บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร ฆาตกร โจร ผู้ฝ่าฝืนคำสาบาน - บุคคลที่คำให้การไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาแม้แต่ในศาลฆราวาสในเวลานั้น จำเลยถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนัก แม้ว่าจะถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดย Bull 1231 ก็ตาม ผู้คนที่เคยถูกประณามโดยการสืบสวนสามารถถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมอีกครั้งได้ตลอดเวลา แม้แต่ความตายก็ไม่ได้ช่วยเขาจากการสอบสวน หากพบว่าบุคคลที่เสียชีวิตไปแล้วมีความผิด ขี้เถ้าของเขาจะถูกนำออกจากหลุมศพและเผา

ระบบการลงโทษ

รายการลงโทษสำหรับคนนอกรีตกำหนดโดยวัวปี 1213, 1231 เช่นเดียวกับคำสั่งของสภาลาเตรันที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและกลับใจระหว่างการพิจารณาคดี เขาจะถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิที่จะลดระยะเวลาได้ อย่างไรก็ตาม ประโยคดังกล่าวหาได้ยาก นักโทษถูกขังอยู่ในห้องขังที่คับแคบมาก มักถูกล่ามโซ่ และป้อนน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลาง ประโยคนี้ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักในห้องครัว พวกนอกรีตที่ดื้อรั้นถูกตัดสินให้ถูกเผาบนเสา หากบุคคลสารภาพก่อนเริ่มการพิจารณาคดี จะมีการลงโทษคริสตจักรต่าง ๆ กับเขา: การคว่ำบาตร การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การบริจาคเงินให้กับคริสตจักร การสั่งห้าม การปลงอาบัติประเภทต่าง ๆ

การถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิก

การถือศีลอดสำหรับชาวคาทอลิกประกอบด้วยการละเว้นจากการกินมากเกินไปทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีช่วงเวลาและวันถือศีลอดดังต่อไปนี้:

• เข้าพรรษาในหมู่ชาวคาทอลิก เป็นเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• จุติ ในช่วงสี่วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ผู้เชื่อควรใคร่ครวญถึงการเสด็จมาของพระองค์ที่กำลังจะมาถึงและมุ่งความสนใจไปที่ฝ่ายวิญญาณ
• วันศุกร์ทั้งหมด
• วันที่ของวันหยุดสำคัญของชาวคริสต์บางวัน
• Quatuor anni tempora. แปลว่า “สี่ฤดู” นี่เป็นวันพิเศษของการกลับใจและการอดอาหาร ผู้ศรัทธาจะต้องถือศีลอดหนึ่งครั้งทุกฤดูกาลในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์
• การถือศีลอดก่อนการสนทนา ผู้เชื่อจะต้องงดอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนการสนทนา

ข้อกำหนดสำหรับการอดอาหารในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่คล้ายคลึงกัน