ความหมายของนิลสอในสารานุกรมชีวประวัติโดยย่อ เกี่ยวกับสงครามทางจิตในตัวเรา Nil Sorsky

ไนล์ ซอร์สกี้(ในโลก - Nikolai Fedorovich Maykov) (1976-2051) - คริสตจักรรัสเซียและบุคคลสำคัญทางการเมืองนักประชาสัมพันธ์หนึ่งในนักอุดมการณ์ที่ไม่โลภ

เกิดปี 1433 มาจากชาวนา ก่อนจะมาเป็นพระภิกษุเคยเป็น “นักสโกโรเปสต์” (ผู้คัดลอกหนังสือ) ระหว่างปี 1473–1489 เขาเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ อยู่ในอิสตันบูล ปาเลสไตน์ และเอโธส ซึ่งเขาตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องการบำเพ็ญตบะ

เมื่อกลับมารัสเซีย เขาได้ก่อตั้งอารามขึ้นบนแม่น้ำโซรา ใกล้กับอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ ซึ่งเขาตั้งรกรากอยู่ร่วมกับผู้คนที่มีใจเดียวกัน ที่นั่นเขายังคงเขียนหนังสือพิธีกรรมใหม่ ควบคู่ไปกับการแปลและรายการที่มีความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของเขาเอง (“จากรายการต่างๆ พยายามค้นหารายการที่ถูกต้อง... ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับผู้ที่มีจิตใจไม่ดี”) นี่เป็นการแสดงความเป็นอิสระทางปัญญาที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในเวลานั้น เนื่องจากสำหรับ "gamotniks" ส่วนใหญ่ทั้งหนังสือและพระคัมภีร์เป็นสิ่งที่เถียงไม่ได้และได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า

ในปี 1490 N. Sorsky เข้าร่วมในสภาคริสตจักรเพื่อต่อต้านคนนอกรีตของ Novgorod

ในการประชุมสภาคริสตจักรครั้งถัดไปในปี ค.ศ. 1503 รัฐบาลดยุกผู้ยิ่งใหญ่ได้หยิบยกประเด็นการริบที่ดินที่ตนครอบครองจากอารามซึ่งเท่ากับเกือบหนึ่งในสามของอาณาเขตของรัฐเพื่อสร้างที่ดินสำรองของตนเองที่จำเป็นสำหรับการแจกจ่าย แก่ขุนนาง นิล ซอร์สกี ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพระภิกษุคิริลโล-เบโลเซอร์สกีอีกจำนวนหนึ่ง (“ผู้เฒ่าชาวทรานส์-โวลกา”) พูดสนับสนุนการอ้างสิทธิของรัฐบาลในดินแดนอาราม ร่วมกับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาซึ่งในหมู่เจ้าชาย Vassian Patrikeev ที่โดดเด่น Sorsky เรียกร้องให้คริสตจักร "ไม่รับ" ทรัพย์สินเพื่อละทิ้งความปรารถนาที่จะกักตุนและความงดงามภายนอกเพื่อที่จะมีเพียงสิ่งที่จำเป็น "พบได้ทุกที่ และซื้อได้สะดวก” ด้วยความมุ่งมั่นในอุดมคติของผู้เผยแพร่ศาสนา ซอร์สกีถือว่าทรัพย์สินของอารามขัดกับลัทธิสงฆ์ที่แท้จริง และตามที่ฝ่ายตรงข้ามคนหนึ่งของเขากล่าวว่า เรียกร้องให้ "อาศัยอยู่ในทะเลทรายและดำรงชีวิตด้วยงานฝีมือ"

“โยเซฟไฟต์” ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนและผู้ติดตามคริสตจักรหัวรุนแรงและนักอุดมการณ์โจเซฟแห่งโวลอตสกี ซึ่งอาศัยกรรมสิทธิ์ในที่ดินของคริสตจักรขนาดใหญ่ ได้พูดต่อต้านนิลแห่งซอร์สกีและพรรคพวกของเขาที่สภา หลังจากทำข้อตกลงกับรัฐบาลของ Ivan III และสัญญาว่าจะสนับสนุนในการต่อสู้กับขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ พวก Josephites ได้ปกป้องสิทธิของคริสตจักรในที่ดินและทรัพย์สินอื่น ๆ นิล ซอร์สกีและผู้สนับสนุนของเขาออกจากสภาอย่างไร้พ่ายฝ่ายวิญญาณและไม่มั่นใจ ตั้งแต่เวลานี้การต่อสู้ระหว่าง "ผู้ไม่มีเจ้าของ" และ "โจเซฟ" เริ่มขึ้นเกือบครึ่งศตวรรษซึ่งไม่ได้สิ้นสุดแม้หลังจากการตายของ Nil Sorsky ในปี 1508

ในมรดกทางวรรณกรรมของ Nil Sorsky สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยคำถามเกี่ยวกับจิตวิทยาของความสนใจของมนุษย์ในการศึกษาซึ่งเขาอาศัยประเพณีของการบำเพ็ญตบะไบเซนไทน์ เขาระบุขั้นตอนต่อไปนี้ในการพัฒนาตัณหา: การรับรู้ (“ การเพิ่มเติม”) การตรึง (“ การรวมกัน”) การปรับตัว (“ การเพิ่มเติม”) และการยืนยัน (“ การถูกจองจำ”) ซึ่งถึงจุดสูงสุดในการครอบงำ - "ความหลงใหล" ในความหมายที่แท้จริง . ด้วยความพยายามและการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตภายนอก จากมุมมองของ Sorsky บุคคลจะต้องเรียนรู้ที่จะเอาชนะความปรารถนาของเขาในช่วงแรกของการพัฒนา การพัฒนาความคิดที่ลึกลับและนักพรตของ N. Sorsky นั้นสอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งความลังเล (จากภาษากรีก "hesychia" - สันติภาพ - เช่น คำสอนลึกลับของ Gregory the Sinaite และ Gregory Palamas ตามที่เข้าใจในศรัทธาเป็นไปได้ เพียงเป็นผลจากการละทิ้งอย่างสมบูรณ์ ความเงียบ ความเงียบ และความสุภาพเรียบร้อย ประสบการณ์ส่วนตัวของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม) นีลเรียกร้องให้พระภิกษุปฏิบัติตามวิทยานิพนธ์พระกิตติคุณ "อย่าให้เขาทำงานและอย่ากินอาหาร" ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมในอีกหลายศตวรรษต่อมาในแผนการทางอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งยืมวิทยานิพนธ์นี้มาเป็นสโลแกนของพวกเขา

ในบรรดาผลงานของ Nil Sorsky สถานที่ที่สำคัญที่สุดเป็นของข้อความของเขาถึงคนที่มีใจเดียวกันรวมถึง อุทิศบุญกุศลให้ลูกศิษย์และ กฎบัตรสงฆ์นอกจากนี้ยังมี คำอธิษฐานของการกลับใจชวนให้นึกถึงหลักการอันยิ่งใหญ่ของ Andrei Kritsky บันทึกสั้น ๆ ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันกำลังจะตาย จะ- ผลงานทั้งหมดนี้นำเสนอการวิเคราะห์ชีวิตจิตใจของมนุษย์อย่างลึกซึ้งและละเอียดอ่อน ซึ่งเปี่ยมไปด้วยความเป็นมนุษย์ ความอ่อนโยน และความอดทนต่อข้อบกพร่องของมนุษย์

นีลแนะนำว่าพระสงฆ์ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าใครสามารถทนต่อ "การอดอาหาร การทำงานหนัก และการอธิษฐาน" ได้มากเพียงใด โดยเลือกอารมณ์การอธิษฐานฝ่ายวิญญาณภายในมากกว่าพิธีกรรมภายนอก เขาเชื่อว่าการเป็นสงฆ์ไม่ควรเป็นกายภาพ แต่เป็นจิตวิญญาณ ไนล์อดทนต่อผู้ละทิ้งความเชื่อ ("ปล่อยให้คนนอกรีตเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเรา") เขาเน้นย้ำโดยไม่เรียกร้องความโหดร้ายหรือการประหารชีวิตต่อพวกเขา) เขาประท้วงต่อต้านการทำให้เนื้อหนังต้องตาย โดยคำนึงถึงสิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือการพัฒนาตนเองทางวิญญาณของมนุษย์ ชีวิตที่สมถะแบบนักพรต และการสละพรแห่งชีวิตอย่างมีสติ ตามคำกล่าวของ N. Sorsky อารามและพระสงฆ์ควรจะเป็น "ศูนย์กลางของการตรัสรู้และการปลอบประโลมทางจิตวิญญาณ" ซึ่งไม่ควรมีภาชนะราคาแพง "ทองคำหรือเงิน" เนื่องจาก "สิ่งที่จะบริจาคในคริสตจักรจะดีกว่าที่จะมอบให้กับ ที่น่าสงสาร."

Sorsky มีความสำคัญไม่เพียงแต่เกี่ยวกับชีวิตที่ไร้กังวลของพระสงฆ์ในอารามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมของคริสตจักรด้วย: “มีพระคัมภีร์มากมาย แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นของพระเจ้า บางส่วนเป็นพระบัญญัติของพระเจ้า บางส่วนเป็นประเพณีของบิดา และบางอย่างก็เป็นธรรมเนียมของมนุษย์” ทัศนคติต่อตำราศักดิ์สิทธิ์นี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ และดังที่ Nil Sorsky เขียนเองว่า "การดูหมิ่นผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ทั้งสมัยโบราณและใหม่"

นีลไม่ใช่นักการเมืองและไม่มีคุณสมบัติของนักสู้สำหรับความคิด ทรงปกป้องแนวความคิดของการไม่โลภซึ่งอยู่ใกล้ชิดพระองค์ ทรงเบือนหน้าหนีจากการทะเลาะวิวาทสู่อาศรม ทรงสัตย์ซื่อในอุดมคติ “รักความเงียบ และไม่ยืนหยัดในการสนทนาที่ทะเลาะวิวาทกันอย่างไร้ความรัก” เขาเรียกร้องให้นักเรียนของเขาหลีกเลี่ยงข้อพิพาทและความขัดแย้งกับผู้พิทักษ์กรรมสิทธิ์ที่ดินของวัด (“ไม่เหมาะสมที่จะโจมตีคนเหล่านี้ด้วยคำพูด... และประณามพวกเขา”)

ด้วยความเพียรพยายามใคร่ครวญ จึงกล่าวซ้ำว่า “วิถีแห่งชีวิตนี้สั้นนัก ควันคือชีวิตนี้!” โดยละทิ้งทั้ง "โลก" และการต่อสู้กับความชั่วร้ายทางโลก

ความคิดของ Nil Sorsky และผู้คนที่ไม่โลภอื่น ๆ เกี่ยวกับการปฏิเสธการเป็นเจ้าของที่ดินของสงฆ์หลังจากการตายของเขาครอบคลุมการต่อสู้เพื่อดินแดนของพวกเขาและการมีส่วนร่วมในรัฐบาลของโบยาร์ผู้เป็นมรดกขนาดใหญ่ซึ่งต่อต้านอำนาจของอำนาจรวมศูนย์ของ แกรนด์ดุ๊ก. มุมมองของนีลเกี่ยวกับ "ความผิดปกติ" ของสงฆ์มีบทบาทเชิงบวกในการปรับปรุงชีวิตสงฆ์ - อย่างไรก็ตามในระดับที่ค่อนข้าง จำกัด ในวงกลมของอารามอาศรมส่วนใหญ่อยู่บริเวณชานเมืองของรัฐมอสโก สาวกและผู้ติดตามของ "ชายชราผู้ยิ่งใหญ่" ได้ข้อสรุปเชิงปฏิบัติจากคำสอนของเขา ซึ่งบางครั้งก็ห่างไกลจากหลักการนักพรตลึกลับของเขามาก

ไม่ทราบว่า Nil Sorsky ได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการหรือไม่ การประณามความคิดเห็นของผู้ติดตามของเขาเกิดขึ้นหนึ่งในสี่ของศตวรรษหลังจากการตายของ Nil Sorsky ที่สภาคริสตจักรในปี 1531

เลฟ ปุชคาเรฟ, นาตาลียา ปุชคาเรวา

ชีวประวัติ

ภูมิหลังทางสังคมของสาธุคุณนีลไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เขาเรียกตัวเองว่า "คนโง่เขลาและชาวนา" (ในจดหมายถึง Gury Tushin) แต่นี่ไม่ได้หมายความถึงต้นกำเนิดของชาวนาของเขา: คำคุณศัพท์ที่ไม่เห็นคุณค่าในตนเองเป็นเรื่องปกติสำหรับวรรณกรรมประเภทนี้ พระภิกษุนีลเองได้กล่าวในโอกาสนี้ว่า “ผู้ใดมาจากบิดามารดาผู้ปรากฏในโลก หรือมีญาติจากผู้ประเสริฐกว่าในรัศมีแห่งโลก หรือเป็นผู้มียศหรือเกียรติยศในโลก และนี่คือความบ้าคลั่ง นี่คือสิ่งที่ควรซ่อนไว้” ในทางกลับกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนที่จะผนวช นักพรตในอนาคตทำหน้าที่เป็นเสมียน คัดลอกหนังสือ และเป็น "นักเขียนตัวสะกด" ในคอลเลกชันของ Podolny ชาวเยอรมัน หนึ่งในพระสงฆ์ใกล้กับ Nil ที่อาราม Kirillo-Belozersky ในปี 1502 มีรายงานการเสียชีวิตของ "พี่ชายของ Nil" - Andrei ซึ่งได้รับการผนวชที่นั่นด้วยชื่อ Arseny Andrey Fedorovich Maiko เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง นี่คือหนึ่งในเสมียนที่โดดเด่นภายใต้รัฐบาลของ Vasily II และ Ivan III ชื่อของเขามักพบในเอกสารในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Andrei Mayko กลายเป็นผู้ก่อตั้งตระกูลขุนนางของ Maykovs ดังนั้น Nikolai Maikov จึงเป็นชาวเมืองที่มีการศึกษาและเป็นชนชั้นบริการ

นิล ซอร์สกีได้รับการผนวชในอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ ภายใต้การนำของเจ้าอาวาสแคสเซียน พระภิกษุผนวชที่อารามสปาโซ-คาเมนนี เวลาของการผนวชของเขาถือได้ว่าเป็นช่วงกลางทศวรรษที่ 50

เห็นได้ชัดว่านิลมีตำแหน่งสำคัญในอาราม เอกสารทางสงฆ์จำนวนหนึ่งระหว่างปี 1460 ถึง 1475 กล่าวถึงชื่อของศูนย์ในบรรดาผู้เฒ่าสงฆ์ที่แก้ไขปัญหาทางเศรษฐกิจ บางทีการเชื่อฟังของนักบุญในอนาคตอีกครั้งคือการคัดลอกหนังสือ ไม่ว่าในกรณีใด ลายมือของเขาสามารถแยกแยะได้จากต้นฉบับหลายฉบับจากห้องสมุดของอารามคิริลลอฟ

ประมาณระหว่างปี ค.ศ. 1475-1485 พระภิกษุนิลพร้อมด้วยลูกศิษย์ผู้บริสุทธิ์ Okhlyabin ได้เดินทางไปแสวงบุญระยะยาวไปยังปาเลสไตน์ คอนสแตนติโนเปิล และภูเขาโทส เป็นเวลานาน Nil Sorsky อยู่ที่ Athos ซึ่งเขาได้ทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างของอารามอย่างละเอียด

หลังจากกลับมารัสเซียบนแม่น้ำ Sora ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอาราม Kirilov Nil ได้ก่อตั้งอารามขึ้น (ต่อมาคือ Nilo-Sora Hermitage) โครงสร้างของอารามมีพื้นฐานมาจากประเพณีการพำนักของอารามในอารามโบราณของอียิปต์ Athos และปาเลสไตน์ ผู้ที่ต้องการบำเพ็ญตบะในอารามนักบุญนีลต้องมีความรู้ในพระคัมภีร์และตั้งใจที่จะปฏิบัติตามพระคัมภีร์ “ถ้าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่พวกเขามาหาเรา ก็สมควรแล้วที่พวกเขาจะต้องรู้ประเพณีของนักบุญ รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า และปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์” ดังนั้น จึงรับเฉพาะพระภิกษุผู้รู้หนังสือที่ผ่านการทดสอบในสำนักสงฆ์สามัญชนเท่านั้นจึงจะรับเข้าวัดได้

กิจกรรมวรรณกรรม

พระภิกษุได้ร่วมบำเพ็ญกุศลอย่างเงียบๆ ร่วมกับพี่น้องน้อย โดยไม่ละทิ้งการศึกษาหนังสือซึ่งทรงให้ความสำคัญเป็นอย่างยิ่ง เมื่อพิจารณาจากจำนวนการอ้างอิง อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนีลคือเกรกอรีแห่งซีนายและสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ จอห์นไคลมาคัส ไอแซคชาวซีเรีย จอห์นแคสเซียนชาวโรมัน นีลแห่งซีนาย และเบซิลมหาราช

งานหลักของเขาควรเรียกว่า "กฎบัตรแห่งชีวิตอาศรม" ประกอบด้วย 11 บท “กฎบัตร” มีคำนำหน้าสั้นๆ ดังนี้

“ความหมายของพระคัมภีร์เหล่านี้ครอบคลุมดังนี้ สิ่งใดควรกระทำแก่พระภิกษุผู้ปรารถนาความรอดอย่างแท้จริงในเวลานี้ สิ่งใดควรกระทำทั้งทางกายและทางวาจาตามพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และตามการดำเนินชีวิตอันบริสุทธิ์ พ่อเท่าที่จะเป็นไปได้”

ดังนั้น “กฎบัตร” ของนักบุญนีลจึงไม่ใช่กฎเกณฑ์ของชีวิตสงฆ์ แต่เป็นคำสั่งสอนของนักพรตในการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ พระภิกษุให้ความสนใจอย่างมากต่อคำอธิษฐานที่ "ฉลาด" หรือ "จริงใจ" โดยอ้างถึงเกรกอรีแห่งซิไนต์และสิเมโอนนักศาสนศาสตร์คนใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Nil Sorsky อยู่ในทิศทางที่ลึกลับและครุ่นคิดในลัทธิสงฆ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการฟื้นฟูซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อของ St. Gregory the Sinaite M. S. Borovkova-Maikova เขียนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่าง St. Nile และ hesychasm เนื่องจากขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดของสงฆ์ในศตวรรษที่ 14-15 เรียกกันอย่างกว้างขวาง ในบรรดานักเขียนสมัยใหม่ G. M. Prokhorov และ E. V. Romanenko ให้ความสนใจกับประเด็นนี้

ภาพแกะสลัก “ทิวทัศน์ทะเลทรายชุมชนนิโล-โซรา” ศตวรรษที่ 19

ทัศนคติของ Nil Sorsky ต่อความบาปของพวกยิว

ไม่มีความเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับทัศนคติของ Nil Sorsky ที่มีต่อความนอกรีตของพวกยิว ก่อนหน้านี้นักวิจัยหลายคนเคยแสดงสมมติฐานที่ว่าแนวคิดของ Nil Sorsky ใกล้เคียงกับแนวคิดนอกรีต เช่น F. von Lilienfeld, D. Fenel, A. A. Zimin, A. I. Klibanov ในระดับหนึ่งมุมมองของเขาทำให้เขาใกล้ชิดกับ Judaizers A. S. Arkhangelsky และ G. M. Prokhorov ความสงสัยเกิดขึ้นจากการวิพากษ์วิจารณ์พระคัมภีร์ ความสงสัยเรื่องการปฏิเสธประเพณีของคริสตจักร ความเชื่อที่ไม่โลภ และความอดทนต่อคนนอกรีตที่กลับใจ Ya. S. Lurie ยืนกรานในแนวทางออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีเงื่อนไข นักประวัติศาสตร์คริสตจักรชื่อดัง Metropolitan Macarius (Bulgakov) คุณพ่อ จอร์จี้ ฟลอรอฟสกี้.

คำสารภาพของพระนีลไม่อนุญาตให้ใครสงสัยออร์โธดอกซ์ของผู้เฒ่าซอร์สกี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อความในคำสารภาพสะท้อนถึงบทบัญญัติที่ผู้นับถือศาสนายิวยอมรับไม่ได้ Nil Sorsky ยืนยันคำสารภาพของ "พระเจ้าองค์เดียวที่ได้รับเกียรติในตรีเอกานุภาพ" การจุติเป็นมนุษย์ ศรัทธาในพระมารดาของพระเจ้า การเคารพ "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์" บิดาของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น พระนีลจบคำสารภาพของเขาด้วยคำพูด: "ฉันสาปแช่งผู้สอนเท็จ คำสอนและประเพณีนอกรีต - ฉันและคนที่อยู่กับฉัน และคนนอกรีตจะเป็นคนต่างด้าวสำหรับเรา” ค่อนข้างเหมาะสมที่จะสรุปว่าคำสารภาพนี้ซึ่งรวมอยู่ใน “ประเพณีสำหรับเหล่าสาวก” มีจุดมุ่งหมายเพื่อเตือนพวกเขาให้พ้นจากความลังเลใจนอกรีต

สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ทัศนคติของไนล์ต่อแนวคิดนอกรีต ไม่มีอะไรน่าสงสัยเป็นพิเศษที่นี่ แต่ทัศนคติของเขาต่อคนนอกรีตและนอกรีตเป็นปรากฏการณ์ (เช่น A.S. Arkhangelsky พูดถึงความอดทนทางศาสนาของไนล์)

เป็นที่ทราบกันดีว่าร่วมกับ Paisius Yaroslavov ผู้อาวุโสของเขาเขาเข้าร่วมในสภาต่อต้านคนนอกรีต Novgorod ในปี 1490 ใน IV Novgorod Chronicle มีการกล่าวถึงชื่อของผู้อาวุโสที่มีอำนาจเทียบเท่ากับอธิการ มีข้อสันนิษฐานที่หนักแน่นว่าคำตัดสินที่ประนีประนอมค่อนข้างผ่อนปรนถูกนำมาใช้ภายใต้อิทธิพลของผู้เฒ่าซีริล อย่างไรก็ตาม เราไม่มีข้อมูลว่าความคิดเห็นของพวกเขามีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของสภามากน้อยเพียงใด ก่อนหน้านี้ในปี 1489 อาร์คบิชอป Gennady แห่ง Novgorod หนึ่งในนักสู้หลักที่ต่อต้านลัทธินอกรีตในจดหมายถึงอาร์ชบิชอปโจเซฟแห่ง Rostov ได้ขอโอกาสปรึกษากับผู้เฒ่า Nil และ Paisius ในประเด็นเรื่องนอกรีต อย่างไรก็ตามข้อมูลเพียงเล็กน้อยนี้ไม่สามารถอธิบายภาพได้: ไม่มีอะไรตามมาอย่างแน่นอน

การบ่งชี้ทางอ้อมเกี่ยวกับตำแหน่งของพระภิกษุอาจเป็นทัศนคติที่รู้จักกันดีของพระภิกษุทรานส์ - โวลก้าที่มีต่อคนนอกรีตที่กลับใจซึ่งแสดงโดยสาวกคนหนึ่งของพระวาสเซียน Patrikeev หลังจากการเสียชีวิตของแม่น้ำไนล์ เขาได้พูดออกมาต่อต้านมาตรการลงโทษของนักบุญยอแซฟด้วยคำพูดจำนวนหนึ่ง เตือนเขาว่าอย่ากลัวข้อโต้แย้งทางเทววิทยากับคนนอกรีต คนนอกรีตที่กลับใจตามคำกล่าวของวาสเซียน ควรได้รับการอภัย ไม่ใช่การประหารชีวิตและการลงโทษที่โหดร้าย แต่การกลับใจควรแก้บาป ในเวลาเดียวกัน Vassian หมายถึงบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง John Chrysostom

E. V. Romanenko ดึงความสนใจไปที่การเลือกชีวิตในคอลเลกชันของ Nil Sorsky การเลือกนี้เป็นพยานถึงความสนใจของสาธุคุณในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร โดยเฉพาะในประวัติศาสตร์ของพวกนอกรีต ชีวิตของ Euthymius the Great บอกว่านักบุญต่อต้านอย่างไร "ถึงนักปราชญ์"เนสโทเรียส ที่นี่ความนอกรีตของชาว Manichaeans, Origen, Arian, Sabellian และ Monophysites ได้รับการเปิดเผย ได้ให้แนวคิดเกี่ยวกับคำสอนเหล่านี้ ตัวอย่างจากชีวิตของ Euthymius the Great และ Theodosius the Great แสดงให้เห็นถึงความหนักแน่นในการสารภาพศรัทธาของนักบุญและเป็นพยานถึงพฤติกรรมของนักบุญในช่วงเวลาที่เกิดความไม่สงบ Romanenko เชื่อว่าวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีที่คัดสรรมานั้นเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับพวกยิวซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าปฏิเสธการจุติเป็นมนุษย์และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ดึงความสนใจไปที่ชีวิตของนักบุญ - นักสู้ที่ต่อต้านลัทธิยึดถือ: Theodore the Studite, John of Damascus, Joannicius the Great

ดังที่เราเห็น Nil Sorsky ไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนการทำลายล้างชุมชนสงฆ์และการลิดรอนทรัพย์สินส่วนกลางของพี่น้องสงฆ์โดยสิ้นเชิง แต่ในชีวิตสงฆ์ พระองค์ทรงเรียกร้องให้ยึดมั่นใน “ความเรียบง่ายของผู้บริโภค” โดยพอใจเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับอาหารและชีวิตขั้นพื้นฐานเท่านั้น

เมื่อกล่าวถึงการตกแต่งโบสถ์ว่าเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น พระภิกษุได้กล่าวถึงจอห์น คริสออสตอมว่า “ไม่มีใครเคยถูกประณามสำหรับการไม่ตกแต่งโบสถ์”

G. M. Prokhorov ดึงความสนใจไปที่บันทึกที่ทำด้วยมือของพระนีลในช่วงชีวิตที่เขาคัดลอก พวกเขากล่าวถึงข้อความที่พูดถึงความตระหนี่ ความโหดร้าย ความรักที่ไม่บริสุทธิ์ และการรักเงิน “ดูเถิด ผู้ไม่มีความเมตตา” มีข้อความเขียนอยู่ในมือของพระภิกษุว่า “นี่น่ากลัวยิ่งนัก” พระภิกษุให้ความสำคัญกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของพระภิกษุเป็นหลัก พระองค์ทรงยกตัวอย่างการไม่ยอมรับและการหลีกเลี่ยงความรุ่งโรจน์ทางโลกว่าควรค่าแก่การเลียนแบบ เครื่องหมาย "zri" ยังหมายถึงตัวอย่างของการไม่ยอมรับ การหลีกเลี่ยงความรุ่งโรจน์ทางโลก (ชีวิตของ Hilarion the Great ผู้ซึ่งเกษียณอายุไปยังอียิปต์ท่ามกลางคนต่างศาสนา) การเน้นย้ำถึงการไม่ยอมรับของไนล์ถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตของศีลธรรมส่วนบุคคลซึ่งกลายเป็นเรื่องและวิธีการของกิจกรรมสงฆ์

เตือน Gury Tushin กับการสนทนา "เกี่ยวกับผลกำไรของความมั่งคั่งของสงฆ์และการได้มาซึ่งทรัพย์สินโดยผู้ที่ดูแล" เขายังเตือนไม่ให้ทะเลาะวิวาทกับพวกเขา: "มันไม่เหมาะที่จะกระโดดใส่คนแบบนี้ด้วยคำพูดหรือใส่ร้ายพวกเขา หรือจะตำหนิพวกเขา แต่เรื่องนี้ต้องตกเป็นหน้าที่ของพระเจ้า” งานหลักของพระภิกษุคือการสวดมนต์และงานภายใน แต่ถ้าพี่น้องคนใดคนหนึ่งถามคำถามที่เหมาะสม คุณจะต้องมอบจิตวิญญาณของคุณให้เขา “การสนทนากับคนประเภทอื่น แม้แต่คนเล็กๆ น้อยๆ ก็ทำให้ดอกไม้แห่งคุณธรรมเหือดแห้งไป”

ปีแห่งชีวิต: 1433 -1508

จากชีวประวัติ

นีล ซอร์สกี้ - นักบุญชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์บุคคลสำคัญทางศาสนาผู้ก่อตั้งชีวิตอาราม (วัดวาอาราม เป็นวัดเล็ก ๆ ที่เงียบสงบตั้งอยู่ในสถานที่ห่างไกล)

ไม่มีข้อมูลมากนักเกี่ยวกับเขา บุคลิกภาพ กิจกรรม และมุมมองของซอร์สกีสามารถตัดสินได้จากผลงานและบันทึกของเขา

• เขามาจากตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงของ Maykovs
• กลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 15 - เข้าพิธีสาบานตนที่อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้
• ระหว่างปี ค.ศ. 1475-1485 เขาได้เดินทางไปปาเลสไตน์ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและโทสที่นี่เขาเริ่มคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะของชีวิตในอาราม
• หลังจากกลับถึงบ้านแล้วทรงก่อตั้งอารามขึ้นที่แม่น้ำโซระ (อาศรมนิโล-โซระ)

กิจกรรมหลักของ Nil Sorsky และผลลัพธ์ของพวกเขา

หนึ่งในกิจกรรม มีกิจกรรมทางจิตวิญญาณ การรับใช้พระเจ้า Nil Sorsky ได้ทำตามคำปฏิญาณของสงฆ์แล้ว พยายามที่จะปฏิรูปชีวิตสงฆ์และนำชีวิตนี้เข้าใกล้ความสันโดษของสงฆ์มากขึ้น

เขากลายเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับ การไม่โลภในประเทศรัสเซีย. สาระสำคัญของขบวนการทางศาสนานี้คือการบำเพ็ญตบะและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม ซอร์สกีคัดค้านการถือครองที่ดินของโบสถ์ โดยเชื่อว่าพระภิกษุควรหาเลี้ยงตนเอง ทำงาน และชีวิตในอารามควรสร้างขึ้นบนฐานของอาราม มุมมองของเขาเหล่านี้ขัดแย้งกับมุมมองที่แพร่หลายที่สุดในหมู่นักบวชของโจเซฟีน ซึ่งเชื่อว่าการเป็นเจ้าของที่ดินของคริสตจักรทำให้บทบาทของคริสตจักรในรัฐแข็งแกร่งขึ้น

ผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ เป็นการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ใน Rus - การไม่โลภซึ่งนำโดย Nil Sorsky ตลอดชีวิตของเขาเขามีส่วนร่วมในการปฏิรูปกฎเกณฑ์ของการดำรงชีวิตสงฆ์โดยแสวงหาการเปลี่ยนแปลงทั้งในความสัมพันธ์ระหว่างพระภิกษุและพระภิกษุและฆราวาสตลอดจนวิถีชีวิตในวัด โดยใช้ตัวอย่างอารามของเขา - ทะเลทราย Nilo-Sora เขาแสดงให้เห็นว่าชีวิตในอารามควรดำเนินไปอย่างไร

อีกทิศทางหนึ่ง มีกิจกรรมวรรณกรรมและการศึกษา เขาเป็นนักคิด นักปรัชญา ผลงานของเขาเป็นการเทศนาแห่งความดีและศีลธรรม เขาส่งเสริมให้ผู้อ่านมีจิตสำนึก และเชื่อว่าการสำแดงศาสนาภายนอกนำไปสู่ความไร้สาระ จิตวิญญาณและความศรัทธาจะต้องอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคล เขาไม่ได้ยกเว้นความสามารถภายนอก แต่เชื่อว่าความสามารถภายในการต่อสู้กับความคิดที่ไม่ดีชัยชนะเหนือพวกเขาเป็นช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของบุคคล

“ความสงบสุขของจิตวิญญาณถูกรบกวนโดยความคิดที่เป็นบาป จำเป็นต้องตัดมันออก แต่ก็ไม่เสมอไปและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน Sorsky เขียน

ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียงนิล ซอร์สกี้:

“กฎบัตรว่าด้วยชีวิตสงฆ์ “ - ที่นี่เขาเขียนเกี่ยวกับวิธีจัดการกับตัณหาทั้งกายและใจว่าเส้นทางสู่ความรอดฝ่ายวิญญาณคือ "การทำอย่างชาญฉลาด" นั่นคือการทำความดี ที่นี่เขาตั้งชื่อบาปที่น่ากลัวที่สุดของมนุษย์ 8 ประการ - ความตะกละการผิดประเวณีความรักเงินความโกรธความโศกเศร้าอย่างล้นหลามความสิ้นหวังความไร้สาระและความภาคภูมิใจและเขียนว่าพวกเขาจะต้องต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ความจงรักภักดีต่อลูกศิษย์ “การดำเนินชีวิตตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” - หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของพระภิกษุที่แท้จริง Sorsky ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือความรักต่อเพื่อนบ้าน ความช่วยเหลือ ความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน ชีวิตในการทำงาน

Nil Sorsky ยังมีส่วนร่วมในการเขียนใหม่และรวบรวมคอลเลกชัน Hagiographic อีกด้วย เขาแก้ไขข้อความ ซึ่งไม่เกี่ยวกับเนื้อหา แต่เกี่ยวข้องกับไวยากรณ์และไวยากรณ์ ข้อความมีความเข้าใจมากขึ้นและ "อ่านได้"

ผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ - ผลงานที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในยุคนั้น ความคิดของเขาเกี่ยวกับหลักศีลธรรมในมนุษย์ ความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามมโนธรรม การปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าและศีลธรรม ฟังดูทันสมัยในยุคของเรา ผู้คนแห่งศตวรรษที่ 21 มีหลายสิ่งที่ต้องเรียนรู้จากผู้อาวุโส Nil แห่ง Sorsky

ดังนั้น , พระนิลแห่งซอร์สกี้เป็นหนึ่งในบุคคลทางจิตวิญญาณที่ฉลาดที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ความคิดของเขาเรื่อง "การไม่โลภ" ต่อต้าน "โจเซฟลานิสต์" ด้วยความปรารถนาที่จะมีอำนาจสูงสุดของคริสตจักรเหนืออำนาจทางโลก ซอร์สกีเรียกร้องให้มีการปรับปรุงศีลธรรมของทั้งรัฐมนตรีคริสตจักรและฆราวาส ผลงานของเขายังคงมีคุณค่าทางการศึกษาสูง โดยเฉพาะสำหรับเยาวชนที่กำลังมองหาเส้นทางชีวิตของตนเอง ในการเป็นคนดีมีศีลธรรมดำเนินชีวิตตามกฎแห่งมโนธรรม - ผู้อ่านผลงานของ Nil Sorsky ควรเรียนรู้บทเรียนนี้ พระองค์ทรงเป็นนักบุญ (วันที่แน่นอนยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้)

บันทึก

เนื้อหานี้สามารถใช้เพื่ออธิบายได้

ยุครัชสมัยของอีวาน สาม (1462-1505)

พื้นที่กิจกรรมของอีวานสาม:

• เสริมสร้างความเป็นรัฐและอำนาจของเจ้าชาย

ควรสังเกตว่าในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 3 การต่อสู้ระหว่างสองทิศทางในคริสตจักรเริ่มต้นขึ้น - ความโจเซฟและความโลภ Ivan III เข้าข้าง Josephites เนื่องจากพวกเขาเทศนาถึงความศักดิ์สิทธิ์แห่งอำนาจของกษัตริย์และช่วยเสริมพลังของเจ้าชาย ผู้คนที่ไม่โลภซึ่งนำโดย Nil Sorsky ถูกข่มเหงและวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากแนวคิดเรื่องการปรับปรุงคุณธรรมเพียงอย่างเดียวไม่สามารถเสริมพลังของเจ้าชายได้ พวกเขาถูกประณามที่สภาคริสตจักรในปี 1503 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอีวาน 3

• เสริมสร้างบทบาทของคริสตจักรในประเทศ

ควรสังเกตว่าในช่วงเวลานี้ คริสตจักรพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจของตนในรัฐ การเป็นเจ้าของที่ดินของคริสตจักรมีส่วนช่วยในกระบวนการนี้เท่านั้น ความโลภของ Nil Sorsky การเรียกร้องให้สละดินแดนของคริสตจักรการเทศนาเรื่องงานส่วนตัวของพระภิกษุ - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบในแวดวงคริสตจักรที่สูงที่สุด ดังนั้นจึงมีการวิพากษ์วิจารณ์ความคิดของคนที่ไม่แสวงหาผลประโยชน์

สื่อที่จัดทำโดย: Melnikova Vera Aleksandrovna

Nil Sorsky เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในคริสตจักรรัสเซีย ข้อมูลเกี่ยวกับเขาหายากและเป็นชิ้นเป็นอัน เกิดประมาณปี 1433 ในครอบครัวชาวนา ชื่อเล่นของเขาคือเมย์คอฟ ก่อนเข้าสู่อาราม นีลมีส่วนร่วมในการคัดลอกหนังสือและเป็น "นักเขียนตัวสะกด" ข้อมูลที่แม่นยำยิ่งขึ้นพบว่านีลเป็นพระภิกษุอยู่แล้ว ไนล์ให้คำปฏิญาณในอารามคิริลโล - เบโลเซอร์สกี้ซึ่งในช่วงเวลาของผู้ก่อตั้งเองการประท้วงอย่างเงียบ ๆ ต่อสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินของลัทธิสงฆ์ยังคงอยู่ บาทหลวงคิริลล์เองก็ปฏิเสธหมู่บ้านที่ฆราวาสผู้เคร่งศาสนาเสนอให้กับอารามของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง มุมมองเดียวกันนี้ถูกนำมาใช้โดยนักเรียนที่ใกล้เคียงที่สุดของเขา "ผู้เฒ่าชาวทรานส์ - โวลก้า" ซึ่งนำโดย Nil Sorsky หลังจากเดินทางไปทางตะวันออกไปยังปาเลสไตน์ คอนสแตนติโนเปิล และโทส ไนล์ใช้เวลากับโทสเป็นเวลานานเป็นพิเศษ และเห็นได้ชัดว่าเป็นหนี้อารมณ์ครุ่นคิดของเขาเป็นส่วนใหญ่กับโทส เมื่อกลับมายังบ้านเกิดของเขา (ระหว่างปี 1473 ถึง 1489) นีลได้ก่อตั้งอารามขึ้น โดยมีผู้ติดตามสองสามคนที่ "ชื่นชอบ" อยู่รอบๆ ตัวเขา และด้วยการใช้ชีวิตสันโดษแบบปิด เขาจึงสนใจการเรียนหนังสือเกือบทั้งหมด แม้จะมีกิจกรรมเหล่านี้และความรักในชีวิตสันโดษ Nil Sorsky ก็มีส่วนร่วมในสองประเด็นที่สำคัญที่สุดในยุคของเขา: เกี่ยวกับทัศนคติต่อสิ่งที่เรียกว่า "คนนอกรีต Novgorod" และเกี่ยวกับนิคมทางสงฆ์ ในกรณีของคนนอกรีต Novgorod ทั้ง Nil Sorsky และ "ครู" ที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา Paisiy Yaroslavov ดูเหมือนจะมีความคิดเห็นที่อดทนมากกว่าลำดับชั้นรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานั้น โดยมี Gennady แห่ง Novgorod และ Joseph Volotsky เป็นหัวหน้า ในปี ค.ศ. 1489 อาร์คบิชอปแห่งนอฟโกรอด เกนนาดี ได้เข้าร่วมต่อสู้กับความนอกรีตและรายงานเรื่องนี้ต่ออัครสังฆราชแห่งรอสตอฟ ขอให้ฝ่ายหลังปรึกษากับผู้เฒ่าผู้รอบรู้ Paisius Yaroslavov และ Nil Sorsky ซึ่งอาศัยอยู่ในสังฆมณฑลของเขาและมีส่วนร่วมในการต่อสู้ Gennady เองต้องการ "พูดคุย" กับพวกเขาและเชิญพวกเขามาที่บ้านของเขา ไม่ทราบผลลัพธ์ของความพยายามของ Gennady ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่ใช่สิ่งที่เขาต้องการเลย อย่างน้อยเราก็ไม่เห็นความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่าง Gennady กับ Paisius หรือกับ Nile อีกต่อไป โจเซฟแห่งโวโลโคลัมสค์นักสู้หลักที่ต่อต้านบาปนอกรีตไม่ได้กล่าวถึงพวกเขาเช่นกัน ในขณะเดียวกันผู้เฒ่าทั้งสองก็ไม่แยแสกับความบาป ทั้งสองคนปรากฏตัวในสภาปี 1490 ซึ่งตรวจสอบกรณีของคนนอกรีตและเกือบจะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของสภา: ในตอนแรกลำดับชั้นทั้งหมด "ยืนหยัดอย่างเข้มแข็ง" และประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า "ทุกคน (คนนอกรีตทั้งหมด) สามารถมีค่าควรได้" - ในที่สุดสภาก็ถูกจำกัดอยู่เพียงการสาปแช่งนักบวชนอกรีตสองหรือสามคน ทำให้พวกเขาขาดตำแหน่งและส่งพวกเขากลับไปที่ Gennady .. ข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดในชีวิตของ Nil Sorsky คือการประท้วงของเขาต่อสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินของอารามในสภาปี 1503 ในมอสโกว เมื่อสภาใกล้จะถึงจุดสิ้นสุดแล้ว Nil Sorsky ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้เฒ่าคิริลโล - เบโลเซอร์สกี้คนอื่น ๆ ได้หยิบยกประเด็นเรื่องที่ดินของวัดซึ่งในเวลานั้นมีจำนวนหนึ่งในสามของอาณาเขตของรัฐทั้งหมดและ เป็นสาเหตุ การทำให้ศีลธรรมเสื่อมถอยของลัทธิสงฆ์ นักสู้ที่กระตือรือร้นสำหรับความคิดของ Nil of Sorsky คือนักเรียนที่ใกล้ที่สุดของเขาคือเจ้าชาย Vassian Patrikeev ซึ่งเป็นนักบวช นิล ซอร์สกีมองเห็นเพียงจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ที่เขาตื่นเต้นเท่านั้น เขาเสียชีวิตในปี 1508 ไม่มีใครรู้ว่า Nil Sorsky ได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการหรือไม่ แต่ในวรรณคดีโบราณของเรา มีเพียง Nil of Sorsky เท่านั้นที่ยังคงใช้ชื่อของ "ชายชราผู้ยิ่งใหญ่" ในชื่อผลงานไม่กี่ชิ้นของเขา ผลงานวรรณกรรมของ Nil Sorsky - ชุดข้อความ, ประเพณีเล็ก ๆ ถึงเหล่าสาวก, บันทึกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน, กฎบัตรสงฆ์ที่กว้างขวางมากขึ้น, คำอธิษฐานของการกลับใจ, ค่อนข้างชวนให้นึกถึงหลักการอันยิ่งใหญ่ของ Andrew of Crete และพันธสัญญาที่กำลังจะตาย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือข่าวสารและกฎบัตร โดยข้อความแรกทำหน้าที่เป็นส่วนเพิ่มเติมของข้อความหลัง ทิศทางทั่วไปของความคิดของ Nil Sorsky คือการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด แต่ในแง่จิตวิญญาณภายในมากกว่าอารามรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานั้นเข้าใจการบำเพ็ญตบะ ลัทธิสงฆ์ตามที่นีลกล่าวไว้ ไม่ควรเป็นเรื่องทางกายภาพ แต่เป็นจิตวิญญาณ ไม่จำเป็นต้องทำให้เนื้อหนังต้องตายภายนอก แต่ต้องพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณภายใน ดินแห่งการหาประโยชน์จากสงฆ์ไม่ใช่เนื้อหนัง แต่เป็นความคิดและหัวใจ ไม่จำเป็นต้องทำให้ร่างกายของคุณอ่อนแอลงหรือฆ่าโดยเจตนา: ความอ่อนแอของร่างกายสามารถขัดขวางการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมได้ พระภิกษุสามารถและต้องบำรุงและพยุงร่างกาย “ตามต้องการโดยไม่มีไข้” แม้กระทั่ง “พักในมาลา” ให้อภัยความอ่อนแอทางร่างกาย ความเจ็บป่วย และวัยชรา นีลไม่เห็นใจกับการอดอาหารมากเกินไป เขาเป็นศัตรูต่อรูปลักษณ์ภายนอกโดยทั่วไป เขาเห็นว่า ไม่จำเป็นต้องมีภาชนะทองหรือเงินราคาแพงในโบสถ์หรือประดับโบสถ์ คริสตจักรควรมีเฉพาะสิ่งที่จำเป็น “หาได้ทุกที่และหาซื้อได้ง่าย” บริจาคอะไรในโบสถ์ดีกว่าให้คนยากจน... ความสำเร็จในการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของพระภิกษุต้องมีเหตุผลและมีสติ พระภิกษุจะต้องผ่านมันไป ไม่ใช่ด้วยคำสั่ง แต่ "ด้วยความรอบคอบ" และ "ทำทุกอย่างอย่างมีเหตุมีผล" แม่น้ำไนล์เรียกร้องจากพระไม่เชื่อฟังกลไก แต่มีสติในการกระทำ กบฏอย่างรุนแรงต่อ "ตามอำเภอใจ" และ "ผู้กระทำความผิดในตนเอง" เขาไม่ทำลายเสรีภาพส่วนบุคคล เจตจำนงส่วนตัวของพระภิกษุ (และทุกคนเท่าเทียมกัน) ในมุมมองของไนล์ จะต้องเชื่อฟังผู้มีอำนาจเพียงคนเดียวเท่านั้น - "คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" “การทดสอบ” คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และศึกษาพระคัมภีร์เป็นหน้าที่หลักของพระภิกษุ อย่างไรก็ตาม การศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ต้องผสมผสานกับทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อเนื้อหาที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมาก: “มีพระคัมภีร์มากมาย แต่ไม่ใช่ทั้งหมดศักดิ์สิทธิ์” แนวคิดเรื่องการวิพากษ์วิจารณ์นี้เป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะที่สุดในมุมมองของทั้งไนล์เองและ "ผู้เฒ่าชาวทรานส์ - โวลก้า" ทั้งหมด - และสำหรับผู้รู้หนังสือส่วนใหญ่ในเวลานั้นมันเป็นเรื่องผิดปกติอย่างสิ้นเชิง ในสายตาของคนหลัง เช่นโจเซฟ โวลอตสกี “หนังสือ” หรือ “พระคัมภีร์” โดยทั่วไปเป็นสิ่งที่เถียงไม่ได้และได้รับแรงบันดาลใจจากสวรรค์ ในเรื่องนี้ วิธีการที่นีลยึดถือในขณะที่เขียนหนังสือใหม่อย่างต่อเนื่องนั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างมาก: เขากำหนดให้เนื้อหาที่คัดลอกมาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างละเอียดไม่มากก็น้อย เขาคัดลอก "จากรายการต่างๆ พยายามค้นหารายการที่ถูกต้อง" และรวบรวมรายการที่ถูกต้องที่สุด เปรียบเทียบรายการและพบว่า "ไม่ถูกต้องมาก" เขาพยายามแก้ไข "ไม่ถูกต้องมาก" เขาพยายามแก้ไข "มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับจิตใจที่ไม่ดีของเขา" หากสถานที่อื่นดูเหมือนว่า "ผิด" สำหรับเขาและไม่มีเหตุผลที่จะแก้ไข นีลก็ทิ้งช่องว่างในต้นฉบับพร้อมข้อความที่ขอบ: "จากที่นี่ในรายการมันไม่ถูกต้อง" หรือ: "โดยที่ มิฉะนั้นในการแปลอื่นจะพบว่ามีชื่อเสียงมากขึ้น (ถูกต้องมากขึ้น) กว่านี้ ทาโมปล่อยให้มันได้รับเกียรติ” และบางครั้งก็ปล่อยให้ทั้งหน้าว่างเปล่า! โดยทั่วไปแล้ว เขาเขียนเฉพาะสิ่งที่ "เป็นไปได้ตามเหตุผลและความจริง..." เท่านั้น คุณสมบัติทั้งหมดนี้ซึ่งแยกแยะธรรมชาติของการศึกษาหนังสือของ Nil Sorsky และมุมมองของเขาในเรื่อง "การเขียน" อย่างชัดเจนจากสิ่งปกติที่มีอยู่ในสมัยของเขาแน่นอนว่าไม่สามารถไร้ประโยชน์สำหรับเขา คนอย่างโจเซฟ โวลอตสกีเกือบจะกล่าวหาเขาโดยตรงถึงเรื่องนอกรีต โจเซฟตำหนินีล ซอร์สกีและเหล่าสาวกของเขาว่าพวกเขา “ดูหมิ่นผู้ทำปาฏิหาริย์ในดินแดนรัสเซีย” เช่นเดียวกับ “ผู้ที่เคยเป็นผู้ทำปาฏิหาริย์ในสมัยโบราณและในดินแดน (ต่างประเทศ) เหล่านั้น—พวกเขาไม่เชื่อเรื่องปาฏิหาริย์ และกวาดล้าง ละปาฏิหาริย์ของพวกเขาไปจากพระคัมภีร์” จากมุมมองทั่วไปของ Nil Sorsky เกี่ยวกับสาระสำคัญและเป้าหมายของคำปฏิญาณของสงฆ์ การประท้วงอย่างกระตือรือร้นของเขาต่อทรัพย์สินของสงฆ์ตามมาโดยตรง นีลถือว่าทรัพย์สินทั้งหมด ไม่ใช่แค่ความมั่งคั่ง ขัดกับคำปฏิญาณของสงฆ์ พระภิกษุปฏิเสธตนเองจากโลกและทุกสิ่งที่ “อยู่ในเขา” แล้วเขาจะเสียเวลาไปกังวลเรื่องทรัพย์สินทางโลก ที่ดิน และทรัพย์สมบัติทางโลกได้อย่างไร สิ่งที่บังคับสำหรับพระภิกษุก็บังคับสำหรับอาราม... เห็นได้ชัดว่าคุณสมบัติที่บันทึกไว้นั้นเข้าร่วมโดยตัวไนล์เองด้วยความอดทนทางศาสนาซึ่งปรากฏอย่างชัดเจนในงานเขียนของสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา ความอดทนในสายตาของคนส่วนใหญ่ทำให้นีลเกือบจะเป็น "คนนอกรีต" อีกครั้ง... แหล่งวรรณกรรมผลงานของ Nil Sorsky รวมถึงนักเขียนผู้รักชาติจำนวนหนึ่งซึ่งเขาได้คุ้นเคยโดยเฉพาะในช่วงที่เขาอยู่ที่ Athos; ผลงานของยอห์น แคสเชียนชาวโรมัน แม่น้ำไนล์แห่งซีนาย และไอแซคชาวซีเรียมีอิทธิพลต่อเขามากที่สุด อย่างไรก็ตาม แม่น้ำไนล์ไม่ได้ยอมจำนนต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งอย่างไม่มีเงื่อนไข ตัวอย่างเช่น ไม่มีที่ไหนเลยที่เขาจะไปถึงจุดสุดยอดของการใคร่ครวญซึ่งแยกแยะงานของ Symeon the New Theologian หรือ Gregory the Sinaite ได้ กฎบัตรสงฆ์ของ Nile of Sorsky พร้อมด้วยการเพิ่ม "Tradition by a disciple" ในตอนต้นได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Optina Monastery ในหนังสือ: "The Venerable Nile of Sorsky Tradition โดยลูกศิษย์ของเขาเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในอาราม" (M ., 1849 ไม่มีการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์); เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับการเผยแพร่โดย M.S. Maykova ใน “อนุสาวรีย์การเขียนโบราณ” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1912) ข้อความดังกล่าวถูกพิมพ์ในภาคผนวกของหนังสือ: “สาธุคุณ Nilus แห่ง Sorsky ผู้ก่อตั้ง Skete Life ในรัสเซีย และกฎบัตรของเขาเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของ Skete ที่แปลเป็นภาษารัสเซีย พร้อมด้วยเอกสารแนบของงานเขียนอื่น ๆ ทั้งหมดของเขาที่ดึงมาจาก ต้นฉบับ” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2407; 2- ed. M. , 2412) ยกเว้น "แอปพลิเคชัน" ทุกอย่างในหนังสือเล่มนี้ไม่ได้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์แม้แต่น้อย คำอธิษฐานที่พบในต้นฉบับของศาสตราจารย์ I.K. Nikolsky จัดพิมพ์โดยเขาใน "Izvestia of the II Department of the Academy of Sciences" เล่ม II (1897) - วรรณกรรมเกี่ยวกับ Nil Sorsky นำเสนอโดยละเอียดในคำนำการศึกษาของ A.S. Arkhangelsky: "Nil Sorsky และ Vassian Patrikeev ผลงานวรรณกรรมและแนวคิดของพวกเขาใน มาตุภูมิโบราณ"(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2425) ดูเพิ่มเติม: Grechev (ใน Theological Bulletin, 1907 และ 1908), K.V. Pokrovsky ("โบราณวัตถุ" วัสดุของสมาคมโบราณคดี, ฉบับที่ V), M.S. Maykova ("อนุสาวรีย์อักษรโบราณ" , 1911, ¦ CLXXVII) และบทความเบื้องต้นของ "กฎบัตร" (ib., ¦ CLXXIX, 1912) A. Arkhangelsky

ชีวิตสั้น ๆ ของนักบุญนิลแห่งซอร์สกี้

เขาเกิดเมื่อปี 1433 Mo-na-she-sky ได้รับการตัดผมในอาราม Assumption Kirill-lo-Be-lo-zer-sky ดำรงชีวิตอยู่ได้ระยะหนึ่งภายใต้การนำของปาอิสียะผู้มีประสบการณ์แห่งยโรสลาฟโววา ผู้ศักดิ์สิทธิ์จากขวาในปะโลมไม่มีสิ่งใดไปสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์โวสโต- คะ เขาอาศัยอยู่บนภูเขาโทสศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาหลายปี ศึกษางานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ยอมรับพวกเขาด้วยความคิดและหัวใจ และเปลี่ยนใจเลื่อมใส นำพวกเขาไปสู่การจัดการเชิงปฏิบัติในชีวิตของคุณ

หลังจากกลับมาที่อาราม Kiril-lo-Be-lo-zersky ผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่ได้อาศัยอยู่ในนั้น แต่ด้วยความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จมากยิ่งขึ้นโดยสร้างห้องขังให้กับตัวเองนักบุญจึงได้ตั้งรกราก 15 บทจากอารามริมแม่น้ำโซเร ไม่นานนัก เมื่อเห็นชีวิตที่เคร่งครัดของเขาแล้ว พระภิกษุอื่นๆ ก็เริ่มเข้ามาหาเขา. โม-นา-สไตร์จึงเกิดขึ้น แต่กฎบัตรในอารามใหม่ไม่ได้ถูกนำมาใช้โดยที่พักอาศัยทั่วไป แต่เป็นกฎบัตรใหม่สำหรับรัสเซียซึ่งเป็นอารามตาม -zu Athos ski-tov

คนก่อนวัยเรียนรู้สึกทนไม่ไหวอย่างยิ่ง ในอาศรมแห่งชีวิต แม่น้ำไนล์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันไม่รวมกรรมสิทธิ์ในที่ดินของโม-นา-สไตร์ และเชื่อว่าชาวต่างชาติควรมีชีวิตอยู่ด้วยมือของเราเองเท่านั้น พระองค์เองทรงเป็นแบบอย่างของความรักในการทำงานและความยากลำบากสำหรับพี่น้องพี่น้อง

แม่น้ำไนล์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดจากกำแพงไม่เพียง แต่เป็นแม่น้ำหลักในรัสเซียสำหรับชีวิตอาศรมและการเคลื่อนไหวที่ยิ่งใหญ่ - นิค แต่ยังเป็นนักเขียนทางจิตวิญญาณด้วย หลังจากสร้างกฎบัตรบนพื้นฐานของการสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดให้ความสนใจกับการมีส่วนร่วมของชาวต่างชาติในธุรกิจที่ชาญฉลาด ซึ่งภายใต้การอธิษฐานอย่างลึกซึ้งและวิญญาณที่ไม่มีการเคลื่อนไหว

สาธุคุณไนล์สิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2051 ด้วยความถ่อมใจอย่างยิ่งจึงพูดกับพี่น้องภายหลังมรณภาพแล้วจึงโยนร่างของตนเข้าไปในป่าเพื่อให้สัตว์ป่ากินและมอบไว้เพื่อฝังอย่างไม่มีเกียรติ

ชีวิตที่สมบูรณ์ของนักบุญนิลแห่งซอร์สกี้

สาธุคุณสูงสุด Nil Sorsky มาจากตระกูลขุนนางของ May-kovs ซึ่งเกิดในปี 1433 เมื่อเริ่มต้นชีวิตต่างแดน ประทับอยู่ในบ้านคีริล-โล-เบ-โล-เซอร์-สกายา ซึ่งทรงใช้ปา-อี-สิยา ยะโร-สลา ผู้เฒ่าผู้มีปัญญาเฉียบแหลมและเคร่งครัด -โว-วา ต่อมาเป็นเจ้าอาวาสโตร-อิ-เซ-แซร์-กี- เอ-วา โม-นา-สตา-รยา ในเวลาต่อมา เขาพร้อมด้วยลูกศิษย์และงานของอิน-โนะ-เคน-ทิ-เอม ผู้เป็นบิดา ได้เดินทางเข้าสู่ความโกลาหลผ่านสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในดินแดนรกร้าง เขาใช้เวลาหลายปีบนภูเขา Athos และในอารามของ con-stan-ti-no-Polish ศึกษาการเคลื่อนไหว mo-na-she-sko ทุกประเภทโดยเฉพาะ - ชีวิตอาศรมประเภทหนึ่งที่เขาไม่รู้จักมาก่อน สิ่งสำคัญที่สุดคือเขาพยายามเจาะลึกความหมายและจิตวิญญาณของสิ่งที่เรียกว่าจิตใจของบุคคลอื่น la-niya, ภายใน-ren-ne-sa-mo-is-py-ta-niya นำทุกสิ่งมาใช้กับตัวคุณเองเพื่อ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณเอง ให้ความสนใจกับเซนต์. ไนล์ศึกษาและสัมผัสคำสอนของบรรพบุรุษโบราณผู้ชาญฉลาดและนางฟ้าฟิโลแห่งสีนาย และเมื่อหลงรักวิถีชีวิตแบบอาศรมในขณะที่ยังอยู่บนภูเขาโทส เขามีความคิดที่จะเริ่มชีวิตรูปแบบใหม่นี้ ในรูปแบบของขบวนการตะวันออกสำหรับชาวต่างชาติ ก่อนหน้าเขามีความต่างด้าวสองประเภทในรัสเซีย: ชุมชนและโดดเดี่ยว ไนล์อาศัยอยู่บนเส้นทางการเคลื่อนไหวสายที่สาม - กลาง: ชาวต่างชาตินั่งกันในระยะห่างเพื่อให้คุณได้ยินเพียงเสียงของกันและกันและแต่ละคนสามารถเห็นแยกจากกัน เมื่อกลับมาที่อาราม Bel-zero ของ Rus แล้ว Reverend Nile จะไม่อยู่ในนั้นอีกต่อไปเพราะมันอยู่ลึกเกินไป - ความรักในความสันโดษในจิตวิญญาณของเขา สณาชะลาได้ตัดห้องขังของตัวเองซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอาราม จากนั้นเขาก็เดินไป 15 คำซึ่งเขาพบ Pa-le-sti-nu ของเขาในถิ่นทุรกันดารของดินแดน Vo-lo-god-god บนฝั่งของ re-ki Sor-ki ที่ไม่รู้จัก ที่นั่นมีไม้กางเขนตั้งขึ้น แรกสร้างอุโบสถและห้องขังอันเงียบสงบ แล้วพบสมบัติล้ำค่าด้วย และเมื่อมีเชิงเทียน เมื่อมีพี่น้องหลายท่านมาอยู่ร่วมกันก็สร้างโบสถ์เดอเรเวียนนุ ของการนำเสนอของพระเจ้า นี่คือที่มาของอารามรัสเซียแห่งแรกภายใต้กฎบัตรใหม่ในเวลานั้นภายใต้กรรมสิทธิ์ของแม่น้ำไนล์บนโทส

ทั้งสำหรับตัวเขาเองและสำหรับลูกศิษย์ แม่น้ำไนล์ผู้ยิ่งใหญ่ทำให้การปกครองไม่ใช่ชีวิตทางสังคม แต่เป็นแบบแผนที่เข้มงวด การสร้างวัดต้องสร้างเนินสูงบนดินขนาดใหญ่ โดยเฉพาะใต้โบสถ์ ผมเห็นหนวดและนิ้วของน้องชาย Ru-ka-mi bo-go-wise-ro-go-old ชายและอาศรม -ni-kov ที่อาศัยอยู่กับเขา on-sy-pan มีเนินเขาสูงสำหรับวัดและหนวด - pal-ni -tsy เซลล์ต่างๆ ถูกวางไว้ที่ระดับความสูงที่สูงกว่า โดยแต่ละเซลล์อยู่ห่างจากกันและจากวิหาร โดยอยู่ห่างจากก้อนหินที่ถูกขว้างออกไป อาศรมรวมตัวกันในวัดตามแบบของชาวตะวันออกเฉพาะวันเสาร์วันอาทิตย์และวันหยุด ส่วนวันอื่น ๆ ทุกคนก็สวดมนต์และทำงานในห้องขังของเขา อารามตลอดทั้งคืนกินเวลาตลอดทั้งคืนตามความหมายที่สมบูรณ์: สำหรับแต่ละกาฟิส - การปรากฏตัวของฉันสามและสี่ - อ่านจากบรรพบุรุษ ในระหว่างการทัวร์พวกเขาร้องเพลงสามเพลงศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น Al-li-lu-iya, He-ru-vim-skaya และ Do-stand; ทุกสิ่งทุกอย่างถูกอ่านอย่างมืออาชีพด้วยเสียงร้อง เมื่อวันเสาร์ พวกเขามาถึงปาลนิสึของน้องชาย ซึ่งพวกเขาพานิฮิดาเป็นที่พักผ่อนของผู้ตาย ในคำสอนของท่าน พระแม่ไนล์พรรณนาถึงลักษณะภายนอกของชีวิตอาศรมในลักษณะนี้ ก) เราควรแบกรับด้วยมือของเรา แต่ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของแผ่นดิน เพราะความซับซ้อนของมัน ไม่เหมาะสมสำหรับเธอที่จะทิ้งใครไว้ b) เฉพาะในกรณีที่เจ็บปวดหรือสาหัสจำเป็นต้องใช้ความน่ารัก แต่ไม่ใช่คนที่สามารถรับใช้ผู้ที่ทุกข์ใจได้ c) อย่าออกจากอาราม d) ในคริสตจักรไม่ควรมีเครื่องประดับที่ทำจากเงินแม้แต่ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ แต่ทุกอย่างควรเรียบง่าย ; e) ผู้ที่มีสุขภาพดีและคนหนุ่มสาวควรทำให้ร่างกายเหนื่อยล้าด้วยความหิว กระหาย และการทำงาน แต่ผู้สูงอายุและผู้ที่อ่อนแอไม่ควรได้รับความสะดวกสบายอย่างเต็มที่ในระดับหนึ่ง f) ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอาราม กฎเกณฑ์สำหรับการใช้ชีวิตภายนอกนั้นไม่ซับซ้อนมาก แต่การทำงานและความก้าวหน้าที่สำคัญก่อนชีวิตของอาศรมนั้นอยู่ในการเคลื่อนไหวภายใน อย่างเคร่งครัดในสีน้ำเงิน - เด - นีเหนือจิตวิญญาณ ในการทำให้คำอธิษฐานและความคิดของพระเจ้าบริสุทธิ์ และการเคลื่อนไหวหลักของชาวต่างชาติคือการต่อสู้กับความคิดและตัณหาของตนเองอันเป็นผลมาจากบางสิ่งที่สงบสุขเกิดขึ้นในจิตวิญญาณความชัดเจนในจิตใจความโศกเศร้าและความรักในหัวใจ การเคลื่อนไหวนี้แสดงให้เห็นรายละเอียดโดยแม่น้ำไนล์ผู้ยิ่งใหญ่อย่างอิสระในเอกสารเพื่อการศึกษา kov-their และในเพื่อนร่วมงานที่หลากหลาย: "การนำเสนอเกี่ยวกับชีวิตจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งคำสอนของเขา" หรือปากอารามที่ from-la-ga-et st-pe-ni สปา-ซิ-เทล-โน-โก คิด-เลน-โน-โก เดอ-ลา-นิยา ขั้นแรกคือการละทิ้งโลก โดยเฉพาะจากความบันเทิงทางโลกทั้งหมด ประการที่สองคือการสวดภาวนาไม่หยุดหย่อนพร้อมความทรงจำถึงความตาย คุณลักษณะพิเศษของ "Pre-da-niya" นี้หรือกฎบัตรของ Pre-ex-Nile Sor-skogo จากกฎเกณฑ์อื่น ๆ ทั้งหมด -gih statutes, pi-san-nyh os-no-va-te-la-mi โม-นา-สไต-เรย์ ประเด็นก็คือความสนใจทั้งหมดเกิดขึ้นก่อนแม่น้ำไนล์ที่คล้ายกันนั้นขึ้นอยู่กับชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในในพระคริสต์ บนนิมิตฝ่ายวิญญาณล้วนๆ -ทา-นี ช-โล-เว-คา-หริ- สตี-อา-นิ-นา

สาธุคุณไนล์ในชีวิตของอารามไม่รวม mo-na-Styrskoe land-le-de-lie ซึ่งเชื่อว่ามันแตกต่าง พวกเขาต้องดำรงชีวิตอยู่ด้วยมือของพวกเขาเท่านั้น ตัวเขาเองเป็นตัวอย่างของการทำงานหนักของพี่น้องและเขาทนไม่ไหวอย่างยิ่ง

ศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ต่อไป พระนีลได้จัดชีวิตในที่พำนักตาม - ตามที่พระเจ้าและนักบุญที่นั่น ก่อนที่จะลงมือทำธุรกิจใด ๆ เขาได้ฝึกฝนตามคำสอนของนักบุญจาก -tsov ในจดหมายถึงผู้ร่วมขับเคลื่อน In-no-ken-tiy เขาเขียนว่า: “การอยู่คนเดียว ฉันไม่มีปิสะนีฝ่ายวิญญาณ ก่อนอื่นเลย ฉันพยายามเพื่อพระเจ้าและใช้มัน และคำสอนของอัครสาวก จากนั้นชีวิตและคำสั่งสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ฉันกำลังคิดถึงทั้งหมดนี้และในความคิดของฉันฉันต้องการทำให้พระเจ้าพอพระทัยและดีต่อจิตวิญญาณ -shi mo-ey, re-pi-sy-vai เพื่อตัวฉันเอง นี่คือชีวิตและลมหายใจของฉัน ในความอ่อนแอและความเกียจคร้านของฉัน ฉันวางใจในพระเจ้าและพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุด ถ้ามีอะไรเกิดขึ้นกับฉันและถ้าฉันไม่พบอะไรในปิสาเนียฉันจะไปร้อยสักพัก -ro-well จนกว่าจะพบ ด้วยความตั้งใจของฉันเองและด้วยเหตุผลของฉันเองฉันจึงไม่กล้าทำอะไรเลย ไม่ว่าคุณจะอยู่คนเดียวหรืออยู่ในชุมชน จงฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเดินตามรอยเท้านับร้อยของบรรพบุรุษ หรือมองดูผู้ที่คุณรู้จักในฐานะมนุษย์ฝ่ายวิญญาณทั้งในด้านคำพูด ชีวิต และการตัดสิน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีไว้สำหรับผู้ที่ไม่ต้องการถูกทำให้ต่ำต้อยด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและถอยห่างจากสิ่งมีชีวิตบนโลก -le-niy แต่ต้องการใช้ชีวิตตามเจตจำนงอันหลงใหลของเขา คนอื่น ๆ ไม่อยากลองอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างถ่อมตัว พวกเขาไม่อยากได้ยินว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร ราวกับว่าปีสะเนียไม่ใช่ปี่ซานี่สำหรับเรา คุณก็ไม่ควรครึ่ง- เนีย-เอ-โมในยุคของเรา ตามการเคลื่อนไหวที่แท้จริงทั้งในปัจจุบันและทุกยุคทุกสมัยพระวจนะของพระเจ้าจะเป็นคำพูดที่บริสุทธิ์เสมอ mi เหมือนเงินบริสุทธิ์ เพราะโดยพระเจ้า-ภายใต้-หรือสำหรับพวกเขาไม่มีทองคำและอัญมณีล้ำค่า หวานยิ่งกว่าน้ำผึ้งและอื่นๆ” เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายอีกฉบับว่า “ฉันไม่ได้สร้างโดยปราศจากคำพยานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์... เกี่ยวกับตัวฉันเอง แต่ฉันไม่กล้าทำเช่นนี้ ฉันไม่โง่เขลา และฉันยังเป็นเด็กเก้าขวบ” ความเป็นไคตันของ Ni-la ที่ยอดเยี่ยมก่อนในผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นยอดเยี่ยมมากจนเขาเป็น qi-ti-ro - เรียนรู้พวกเขาด้วยใจ

รุ่งโรจน์สู่ความสุขของ Ni-la vo-si-ya-la ไปไกลจากกำแพงอารามรัสเซียอีกครั้ง ลำดับชั้นของรัสเซียรู้จักและเคารพเขา เมื่อในเมืองโนฟโกรอด ความนอกรีตของชาวยิวถูกเปิดเผย และเผ่าพันธุ์ทั้งหมดในทุกประเทศต่างก็คาดหวังว่าเราจะถึงจุดจบของโลก ในปี 1492 อาร์ฮิบิชอปแห่งนอฟโกรอดบังคับโยอาชเอฟ อาร์ฮิอย่างสนับสนุน - บิชอปแห่ง Rostov ตาม - ร่วมมือระหว่างพวกเขากับ Ni-l ที่มีลักษณะคล้ายมากที่สุดเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับความคาดหวังเหล่านี้:“ ใช่ไม่ว่าอะไรก็ตาม” ส่งไปตาม Pa-i-siya (Yaro-sla -vo-va) และไปตาม Ni-la และถ้าคุณอยู่กับพวกเขาในเรื่องนั้นก็จะผ่านไปสามปีคือสิ้นวันที่เจ็ดของเดือนพฤษภาคมคุณ-sya-cha และต่อ ๆ ไป ... " ในปี 1490 เขา ต่อสู้กับความบาปของชาวยิว bor: ผู้เฒ่า Pa-i-siy และ Nile ได้รับเชิญไปมอสโคว์เพื่อเข้าร่วมการประชุม ตามคำกล่าวของเลททูปิสยามและอัคเทเรเป็นที่รู้กันว่าในปี 1503 ยังคงมี "อาสนวิหารในมอสโก" แม่น้ำไนล์ผู้ได้รับพรก็เข้าร่วมการประชุมครั้งนี้ด้วย เป็นที่น่าสังเกตได้ว่าข้อเสนอการสนทนาที่เข้มงวดจากไม่มีใครนี้เป็นข้อเสนอการสนทนาที่ไม่สอดคล้องกันแต่ขัดแย้งกัน ปลดปล่อย mo-na-sty-ri จากการควบคุมของ here-chi-na-mi ซึ่ง คือในหมู่บ้านแห่งชื่อ คำถามนี้กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือด โว-โล-โค-ลัม-เฮกู-เม็น โยเซฟ ผู้มีชื่อเสียงในจิตวิญญาณโบราณว่าอย่างไรแต่เป็นบิดา-เช-ลิ-เต-รา-ตู-เรที่เราทำงานหนัก ได้ปกป้องทรัพย์สินของอาราม พร้อมด้วยคำให้การของนักบุญ เฟ-โอ-โด-สิยา ชีวิตทั่วไปในเบื้องต้น นักบุญ และโอบิ-เท-เลอิอีกนับร้อยซึ่งอยู่ในการควบคุมเซ-ลา-มิ และแม่น้ำไนล์ผู้มีความสุข แนะนำว่าไม่ควรมีหมู่บ้านใดใกล้อาราม เรียกร้องว่า "ขอให้ชาวเชอร์อวนมีชีวิตอยู่โดยเปล่าประโยชน์" "อืม ฉันหวังว่าฉันจะเลี้ยงตัวเองได้" ชาวต่างชาติจำนวนมากจากคิ-ริล-โล-เบ-โล-เซอร์และแม้แต่โม-นา-สเตย์อื่นๆ บางส่วนก็เข้ามาแสดงความคิดเห็นของนีลา เรย์ อย่างไรก็ตาม มันจะไม่เกิดขึ้นตามความประสงค์ของพวกเขา หลังจากพระนิลาผู้ยิ่งใหญ่สิ้นพระชนม์แล้ว ความคิดของพระองค์ก็ยังคงอยู่ในจิตใจของเหล่าสาวกเป็นเวลานาน เจ้าชายวัสสีอัน โกซอย พระองค์หนึ่งทรงต่อสู้อย่างแข็งขัน “แม้ไม่มีหมู่บ้านใกล้อารามก็ตาม และมีผู้เฒ่าคนอื่นๆ ไปด้วย ก็มีนักปีนเขาผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่ด้วย” หนึ่งในนั้นคือท่านแม็กซิมชาวกรีกผู้เคารพนับถือ ถึงกับต้องทนทุกข์ทรมานในภายหลัง อันเป็นผลมาจาก mit-ro-po-li-ta Da-ni-i-la แม้ว่าบาปที่ต่อต้านเขาจะต้องโทษว่าเป็นการประหัตประหารก็ตาม

แต่สิ่งสำคัญในชีวิตของ Ni-la ผู้ยิ่งใหญ่ก็คือจนกระทั่งตายเขายังคงซื่อสัตย์ต่อกฎบัตรของเขา oli-tse -rying เขา at-cha-la ไม่เพียง แต่ในประเด็นสาธารณะเช่นคำถามเกี่ยวกับโมนา- ชื่อสไตร์ แต่ยังอยู่ในชีวิตและการเคลื่อนไหวของเธอเองด้วย

ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ แม่น้ำไนล์ผู้ยิ่งใหญ่ เนรเทศอินโนเคนเทียในช่วงก่อนปี พ.ศ. ท้องฟ้าบนแม่น้ำนูร์มูเพื่อสร้างที่อยู่อาศัยและทำนายความเจริญรุ่งเรืองของสังคมเกี่ยวกับตัวพวกเขาเอง สังเกตเห็นความว่างเปล่าในอารามว่า “หลังจากตายไปแล้ว พึงเป็นเช่นนี้เหมือนเมื่อก่อนนี้ พี่น้องทั้งหลายจงพักอยู่ในห้องของตนคนละคืนหนึ่ง” คำเหล่านี้ถูกเก็บไว้เป็นสัญญาณและจะใช้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ni-la ผู้ได้รับพร

นีลผู้เคารพนับถือที่กำลังจะตายได้ทิ้งข้อความต่อไปนี้ไว้เพื่อการสอนของเขา: “ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฉันบอกสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับตัวเอง ญาติ สุภาพบุรุษ และพี่น้อง ซึ่งเป็นแก่นแท้ของตัวละครของฉัน ฉันขอร้องให้คุณโยนร่างของฉันลงในทะเลทรายเพื่อให้สัตว์และนกได้กินมันกินโบไม่บาป - มีเยอะไม่พอ แต่มีของกิน หากคุณไม่สร้างบางสิ่งบางอย่างเมื่อล้มลงคูก็อยู่ในสถานที่ที่เราอาศัยอยู่พร้อมกับบาปไร้ยางอายทั้งหมด - ทุบตีฉัน ต่อสู้ด้วยคำพูดเดียวกัน เม่นมหาราช Ar-se-niy สำหรับการสอนของเขาเอง คำว่า: ในศาล ยืนกับ va -mi ซึ่งคนอื่นใช่ -di-te ร่างกายของฉัน ฉันต้องระวังเหมือนกันถ้าทำได้ แต่ฉันจะไม่สามารถได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีของบางสิ่งนี้ เช่นเดียวกับในชีวิตนี้หลังจากที่ฉันเสียชีวิต ฉันสวดภาวนาต่อทุกคน ให้พวกเขาสวดภาวนาเพื่อจิตวิญญาณของฉันในฐานะคนบาป และฉันขอการอภัยจากทุกคนและจากฉัน ขอให้มีการอภัย พระเจ้าขอพระองค์ทรงอภัยพวกเราทุกคน”

นับตั้งแต่ความสุขของ Ni-la สิ่งนี้ได้ให้บริการคุณในฐานะ sme-re-reniya ที่ลึกที่สุดของเขาต่อพระเจ้าและผู้คนซึ่งจะคุ้มค่าที่จะพรรณนาด้วยคำพูดเกี่ยวกับ Yes-vi-da: ถ่อมตัวลงต่อหน้า ze-la โกส-โป-ดี ()

ชายชราผู้ยิ่งใหญ่ไปรัฐเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม ค.ศ. 1508 ในสัปดาห์ที่สามของ Pa-skhe - สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - มิ - โร - โน - ซิต บู - ดูจิ มีอายุ 75 ปี

และความปรารถนาก่อนตายนั้นเต็มไปด้วยเสียงคำรามและความอ่อนน้อมถ่อมตน อารามแห่งนี้ยังคงเป็นหนึ่งในอารามที่มีประชากรเบาบางและยากจนที่สุดในรัสเซียตอนเหนือ และพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของอารามนี้อยู่ภายใต้ความลับในนามของเขาในโบสถ์เดอ-เรเวียน-นอยที่น่าสงสารในนามของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

ซาร์อีวานผู้น่ากลัวในปี 1569 ต้องการสร้างวิหารหินเหนือหลุมฝังศพของแม่น้ำไนล์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แต่เสียงคำรามจมูกเทพของอารามก็ห้ามกษัตริย์ในการก่อสร้างนี้ด้วยนิมิตที่เหมือนความฝัน หลายร้อยปีผ่านไปและในศตวรรษของเรามีความคิดที่จะสร้างโบสถ์หินเพื่อเป็นเกียรติแก่ Ni-la ผู้ไม่นับถือศาสนา แต่ห้องใต้ดินของมันล้อมรอบตัวฉันด้วยโรคมะเร็ง และช่วยตัวเองจากการถูกทำลายอย่างอัศจรรย์ มีช่างหินสามคนทำงานในโบสถ์

สถานที่รกร้าง มืดมน และรกร้าง ถูกเลือกโดย Nilo ผู้ยิ่งใหญ่ แม่น้ำซอร์กาไหลผ่านพื้นที่ราบขนาดใหญ่ซึ่งมีการสร้างอารามเล็กน้อย ยังมีบ่อน้ำเล็ก ๆ และสระน้ำที่อร่อยมากซึ่งดีต่อสุขภาพสำหรับคุณ -ru-yu-shih Ni-la ที่ยอดเยี่ยมก่อนนั้นยังคงสภาพสมบูรณ์: ผมของเธอทิ่มแทงเหมือนเข็ม

ต่อมาคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ตามคำแนะนำจากด้านบนได้รวม Ni-la ไว้ในหมู่ผู้เคารพนับถือจาก Tsov และรำลึกถึงเขาในลักษณะเดียวกันในโบสถ์ในวันที่ 7 พฤษภาคมในวันแห่งความสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา -nia ไม่มีบริการพิเศษสำหรับ Ni-lu ที่มีเกียรติและการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติและศักดิ์ศรีของชื่อของเขาได้เสร็จสิ้นแล้ว -et-sya ในนายพล Mi-nee For-a-me-cha-tel-but-y-da-nie เกี่ยวกับใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของ pre-po-do-no-go, on-pi-san-nom บนโลงศพของเขา

ชายผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของรัฐมอสโกถูกจับ ta-ta-ra-mi และถูกกักขังเป็นเวลาหลายปี เขาเสียใจมากเกี่ยวกับครอบครัวของเขาและขอความช่วยเหลือจากวิสุทธิชนของพระเจ้า คืนหนึ่ง ชายชราที่มีรูปแกะสลักสดใสปรากฏต่อเขาในความฝันอันละเอียดอ่อน และสั่งให้เขาเขียนเกี่ยวกับ -la โดยสัญญาว่าจะกลับบ้านของเธอ ตื่นขึ้นจากการหลับใหลอยากจะถามว่าทำได้อย่างไร แต่เมื่อปรากฏราวกับสายฟ้าแลบ เขาก็หายตัวไปจากสายตาของเขาแล้วตาบอดด้วยแสงอันเจิดจ้า นักโทษเริ่มคิดกับตัวเองว่าใครคือแม่น้ำไนล์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ฉันได้ยินเป็นครั้งแรกและเขาอาศัยอยู่ที่ไหน -sya? เขาเริ่มขอความช่วยเหลือจากเขาแม้ว่าเขาจะไม่รู้จักเขาก็ตาม และอีกครั้งในคืนอื่น ชายชราคนเดิมก็ปรากฏตัวต่อเขาและพูดว่า: "ในบริเวณแม่น้ำเบโลเซอร์สกี้ ไนล์ ยี่สิบยี่สิบในปริชจากคิ-ริล-โล-วา โม-นา-สไต-รยา" นักโทษกระโดดขึ้นจากพื้นต้องการเห็นใบหน้าของผู้ที่ปรากฏตัวขึ้นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น และถามเขาอย่างละเอียดยิ่งขึ้น แต่อีกครั้ง ชายชราก็ล่องหนอย่างรวดเร็ว ทิ้งกระแสแสงและความสุขไว้เบื้องหลัง ชายคนนั้นเชื่อว่าพระเจ้าได้ทรงโปรดปรานเขาจริง ๆ และเขาได้อธิษฐานต่อนักบุญนิลาเพื่อเขาจะได้แสดงพระพักตร์ของเขาให้ชัดเจนยิ่งขึ้น และในคืนที่สาม ผู้เหมือนเขาจะมาปรากฏแก่เขา ทิ้งเขาไว้ที่หัวของเขา - ใบหน้าของเขาและพูดกับเขาด้วยคำปลอบโยน: "คนของพระเจ้าเอาใบไม้นี้ไปรัสเซีย" "ดินแดนสกาย่า"

นักโทษที่ได้รับการปลอบใจแทบจะไม่รู้สึกตัวเลย และพบเบาะแสจากการที่เขาไม่ต้องทำอะไรเป็นพิเศษ เขาอธิษฐานทั้งน้ำตาต่อพระเจ้าและด้วยความยินดีที่จะแสดงให้เขาเห็นหนทางที่จะหลบหนีจากเงื้อมมือของคนนอกศาสนา และมีเสียงมาถึงเขาอีกครั้ง: "จงเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่ในเวลากลางคืนแล้วคุณจะเห็นดาวที่สุกใสอยู่ตรงหน้าคุณ ตามเธอไปและหนีจากอัคฮาไรอัน” เชลยผู้มีความศรัทธาเข้มแข็งขึ้น กล้าหาญแต่ในตอนกลางคืน เขาขโมยเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่ที่ไม่มีใครประมาณค่าได้ และนำขนมปังก้อนเล็ก ๆ ติดตัวไปด้วย และดาวมหัศจรรย์ในมือของเขาตามคำสัญญาของนิลาก็ไม่ลุกขึ้นอีกเลย . จากนั้นเขาก็ได้ยินเสียงเหงื่อของม้าและเสียงกรีดร้องของคนป่าเถื่อนที่กำลังมองหาเหยื่ออยู่ด้านหลัง ด้วยความสยองขวัญเขาล้มลงกับพื้นอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อรักษาเขาและพระเจ้าทรงบดบังเขาด้วยพลังที่มองไม่เห็นจากการจ้องมองของพวกเขา - คูน้ำ ดังนั้นพวกเขาจึงรีบวิ่งผ่านไปด้วยเสียงกรีดร้อง เขาเดินไปตามทุ่งหญ้าทั้งกลางวันและกลางคืนและตอนนี้เขาเข้าใกล้แม่น้ำลึกและเร็วถึงแม้จะไม่กว้าง -koy แต่ไม่มีรถเข็นต่อคันและกระแสน้ำก็ไหลไปทั่วบริภาษ Var-v-ry รู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพลาดแม่น้ำ และพวกเขาก็ไล่ไปที่ริมฝั่งแม่น้ำด้วยความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพวกเขาจะจับได้ว่าพวกเขาวิ่งหนีเป็นของตัวเอง เมื่อเห็นเขาจากที่ไหนสักแห่ง พวกเขาก็รีบวิ่งไปหาเขาด้วยเสียงกรีดร้องและภรรยาอย่างดุร้าย เขาไม่เห็นความเป็นสปาสำหรับตัวเองเลยกั้นรั้วด้วยไม้กางเขนของเขาแล้วกระโดดลงไปในแม่น้ำรีบพาเขาไปตามลำธารและ Aga-Ryans ก็ยิงเขาจากฝั่งอย่างไร้ประโยชน์เพื่อป้องกันเขา เป็นแขกของพระเจ้า แม่น้ำเร่งเขาเร็วกว่าพวกเขา พวกเขากลับมาโดยเชื่อว่าจมน้ำไปแล้ว แต่แม่น้ำก็สาดออกมาจากคลื่น -la man บนฝั่ง pro-ti-false จากที่ที่เขาเดินผ่านที่ราบกว้างใหญ่อย่างไม่ จำกัด - ฉันจะ กินหญ้าและวิงวอนต่อพระเจ้าและนักบุญนิลาในคำอธิษฐานของฉันอย่างต่อเนื่อง

แม่น้ำสายนี้น่าจะเป็น Do-nets ซึ่งในเวลานั้นทำหน้าที่เป็นพรมแดนจากกลุ่มไครเมีย: ปลดปล่อยผู้เป็นเชลยในวันพระเจ้าของ bla-go-ray ไปถึงเมืองต่างๆในรัสเซีย ก่อนเข้าไปในบ้านของบิดา เขาพบคนเขียนรูปสัญลักษณ์ในมอสโก และสั่งให้เขาพรรณนาใบหน้าของพ่อคนดังกล่าว โดยแจกโลงศพหนึ่งร้อยแผ่นในปริมาณที่พอเหมาะ แล้วพระองค์ทรงเรียกพวกปุโรหิตและคนยากจนมาเลี้ยงพวกเขาด้วยอาหาร และจัดหาขนมมากมายให้พวกเขา พระองค์ตรัสว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเขาให้พ้นจากการเป็นเชลยอย่างไร เมื่อนาปิซังครั้งหนึ่งเคยเป็นของล้ำค่า เขาได้จัดงานฉลองอันยิ่งใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิลาและผู้มีศรัทธาได้ส่งสัญลักษณ์อันซื่อสัตย์ไปยังอารามของเขา โดยมอบของขวัญและโบสถ์มากมายให้กับอารามของเขา เครื่องใช้ในครัว. Iko-on นี้และจนถึงขณะนี้อยู่บนมะเร็งและ mo-lit-va-mi pre-po-do-no-go Ni-la is-te-ka-yut จาก it-tse -le-nia ภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบของภรรยาในชุดที่ไม่มีสคีมา ในการไตร่ตรองถึงความตาย ทำไมพวกเขาถึงยังอยู่บนโลกนี้? “นิล บิดาผู้เคารพนับถือของเรา ผู้สร้างซอร์โดปาฏิหาริย์ มีผมหงอก บราดาเหมือนคิริล-ลา เบ-โล-เซอร์-สโกโก แต่คนนี้มีคุร์-เช-วา-ตา เสื้อคลุมนั้นยอดเยี่ยมเป็นพิเศษในมือของ svi-tok” คำอธิบายเกี่ยวกับรูปลักษณ์ล้ำค่าดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ใน “Iko-no-pis-nom-pod-lin-ke”

สาธุคุณนิล ซอร์สกี้ ถือว่าชีวิตของอารามในรัสเซียเป็นสิ่งสำคัญทั้งในแง่ภายนอกและภายใน -นั่นคือสิ่งสำคัญคืองานฝ่ายวิญญาณนั่นคือ คำอธิษฐานภายใน ในใจของฉันตลอดเวลา

พระคำของพระเจ้าสอนเราอย่างชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตที่มีเลือดร่วมในพระคริสต์เกี่ยวกับพระองค์ ดังนั้น มาร์ธาผู้ใส่ใจเรื่องขนม จึงยกตัวอย่างการรับใช้เพื่อนบ้านของเราจริงๆ เท่านั้น ในขณะที่เวลาอย่างมารีย์น้องสาวของเธอ มอบส่วนดีๆ และนั่งแทบพระบาทของพระเยซู ผู้ทรงประทานภาพลักษณ์ที่กรุณาแก่เรามากขึ้น- เท-เดอ-ลา-นิยะ มี-ศูนย์-ตสะ-เทล-โน-โก โม-ลิต-เวน-โน-สถานีล่วงหน้าในอนุภูมิภาคอังเจล- แห่งปัญญาชนเหล่านี้ผู้นิ่งเงียบ ริมฝีปาก (ด้วยใจเท่านั้น) ยกย่องโสโครเวนโนโก และการรับใช้ทางจิตฝ่ายวิญญาณสูงสุดด้วยจิตวิญญาณและความจริงนำไปสู่ชุมชนของพระเจ้าและสู่ He-ru-vim-skoe bo-go-no-she-nie แห่งจิตวิญญาณของพระเจ้าพระวจนะ

วิญญาณแห่งป่าเช่นนี้ละทิ้งทรัพย์สมบัติในโลก ละทิ้ง “สิทธิเดิม บิโรกิ และราคะตัณหา ทั้งทางกายและทางใจ และหันเหจิตใจจากทุกสิ่งที่มีอยู่จริงและมองเห็นได้เท่านั้น อนาคต นิรันดร์ สิ่งที่มองไม่เห็น กระจกเงา” (prp.)

แม่น้ำไนล์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดจากกำแพงไม่ได้เป็นเพียงบุคคลสำคัญในชีวิตของอาศรมและผู้มีอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนทางจิตวิญญาณด้วย ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ราวกับสอนตั้งแต่สมัยโบราณของรัสเซียให้ใช้ชีวิตแบบ "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" และแสวงหาอาณาจักรแห่งสิ่งแรกสุด พระเจ้าและการปกครองของพระองค์ ()

และถ้าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บอกว่าเราเป็นคนแปลกหน้าและคนต่างด้าวที่นี่ () แล้วสำหรับเราหลังจากความตายชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์หรือภรรยาที่มีความสุขหรือการทรมานที่สมหวังซึ่งพระเจ้าจะตอบแทนแต่ละคนตามการกระทำก็คือ มา - ลำเขาแล้วเราต้องกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตหลังความตาย

คุณต้องกระตุ้นจิตสำนึกของคุณให้ดีที่สุดป้องกันตัวเองจากชีวิตที่เลวร้ายและไม่ฉลาดตามเนื้อหนังและความอาฆาตพยาบาท แต่จากความชั่วร้าย - ใช่ lu-ka-vykh และ va-et-nykh ซึ่งมาหาเรา จากศัตรูร่วมและผู้ประจบสอพลอของ dia-vo-la และ la-no-sti ของเรา

ในคำสอนเรื่องศรัทธาของนักบุญ พ่อยอมรับว่าเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพแห่งพระสิริพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ฮา; พระบุตรของพระเจ้ารู้ว่าพระองค์คือพระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ ด้วยศรัทธาและความรักอันยิ่งใหญ่ เราต้องเฉลิมฉลองและถวายเกียรติแด่พระเจ้า พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุด และนักบุญทั้งหลาย เซนต์. นีลใช้ศรัทธาเขียนว่า: “ฉันวิ่งไปที่โบสถ์เผยแพร่ศาสนาแห่งอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ด้วยสุดจิตวิญญาณ คำสอนของเธอซึ่งเธอได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้าและนักบุญ apo-sto-lovs เช่นเดียวกับนักบุญ new-le-ni-holy ของ All-len-So-bor-s และ So-bo-rs ในท้องถิ่นที่นั่งอยู่และวิชาการสอนคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความศรัทธาอันรุ่งโรจน์และชีวิตที่ดี - ฉันยอมรับทั้งหมดนี้ด้วยความศรัทธาและความรักอันยิ่งใหญ่ - โบวิว คำสอนและคำสั่งสอนของพวกโปรคลิเนย์นั้นเป็นสิ่งนอกรีต และขอให้พวกนอกรีตทั้งหมดแปลกไปสำหรับเรา…”

Nil in-min-na-ts-za-ves ผู้เคารพนับถือเกี่ยวกับงานกล่าวว่า:“ แล้วตรวจสอบ - ri-tel-but, - for-ve - เรามีนักบุญไหม พ่อ - ว่าทุกคนจากการทำงานอันชอบธรรมของพวกเขา ru-co-de-lia และงานของพวกเขาคุณต้องสร้างอาหารประจำวันของฉันใหม่และทุกสิ่งที่ฉันต้องการ อัครสาวกพาเวลกล่าวว่า: ใครไม่อยากทำงานอย่ากิน () เมื่อต้องรับมือกับเงินการรวมกันทำงานของผู้อื่นจะไม่เป็นประโยชน์ต่อเรา แต่อย่างใด .. เราต้องกำจัดสิ่งเหล่านี้และสิ่งที่คล้ายกันออกจากตัวเราเหมือนยาพิษร้ายแรง”

ในกฎบัตรของอารามที่สร้างขึ้นสำหรับพี่น้องส่วนใหญ่สาธุคุณไนล์ส่วนใหญ่ให้ความสนใจกับมานีของชาวต่างชาติเพื่อเดอลานีที่ชาญฉลาดซึ่งภายใต้นั้นยังมีโม - ลี - เนสที่ลึกซึ้ง และจิตวิญญาณ - วิธีการเคลื่อนไหว พระองค์ทรงสอนด้วยความรักเกี่ยวกับความสำคัญของ “การคิดเดอลานิยะ” ซึ่งได้แก่ ความคิดของพระเจ้า การใคร่ครวญ การอธิษฐานอย่างจริงใจ หรือการสื่อสารภายในกับองค์พระผู้เป็นเจ้า

นักบุญหลายคนจาก -tsy สอนเกี่ยวกับการรักษาจิตใจและจิตใจเกี่ยวกับการชำระล้างภายในของบุคคลว่าพวกเขาเรียนรู้จากพระเจ้าพระองค์เองอย่างไร แม่น้ำไนล์ใหญ่ (ในคำแรก) บ่งบอกถึงระดับของการต่อสู้ทางจิตเมื่อความคิดกระทำต่อเรา

มารกับเบซามิของเขาสามารถสร้างความสับสนระหว่างเขากับมีกับความคิดของเขาได้ (เช่น คำพูดถึงคุณ คำพูด เอาล่ะ ฉันจะให้) ความคิดของเราและจิตใจของบุคคลทั้งหมด ยิ่งกว่านั้น มารบังคับให้ข้อเสนอแนะของเขาได้รับการยอมรับจากบุคคลว่าเป็นของเขาเองอันเป็นผลจากความรู้และการคิดของเขาเอง

การต่อสู้ที่ชาญฉลาดและมีทักษะคือสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูด เพื่อที่จะตัดและหลีกหนีจากความคิดที่ไม่ดี นั่นคือบันทึกล่วงหน้าในใจของฉัน และอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง สำหรับใครก็ตามที่สามารถก้าวข้ามความคิดแรกได้ ดังที่พวกเขากล่าวกันว่า เขาโจมตีเพียงครั้งเดียวต่อครั้ง แม้กระทั่งการกระทำที่ตามมาทั้งหมดก็ตาม เพราะใครก็ตามที่ดิ้นรนด้วยเหตุผลเขาเชื่อในต้นตอของความชั่วนั่นคือลูก้าแห่งความคิดเล่ย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณสวดมนต์คุณควรพยายามทำให้จิตใจของคุณหูหนวกและเป็นใบ้ (ต่อวัตถุภายนอก) เช่นห้องสกาของนักบุญ Neil Si-naisky และมีใจเงียบสำหรับความคิดทุกอย่างแม้ในสายตาแห่งความดีของฉันพูดว่า -rit Is-i-hiy แห่งกรุงเยรูซาเล็มเพราะเบื้องหลังความคิดที่เร่าร้อนนั้นมีคนที่มีความกระตือรือร้นอยู่แล้วดังที่เรารู้จากประสบการณ์ นั้นและทางเข้าหัวใจของคนแรกจะเป็นทางเข้าของต่อไป และอย่างที่บอกไปแล้วว่าคนเลวจะติดตามความคิดที่ดี จากนั้นเราจำเป็นต้องบังคับพวกเขา เราไม่สามารถแม้แต่จะปล่อยให้ตัวเองคิดถึงความคิดเหล่านั้นที่เราคิดว่าดี แต่ s-to-yan-but- ใคร่ครวญส่วนลึกของใจคุณแล้วพูดว่า: ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาต่อบาปของฉัน ไปเถอะ! และคุณต้องทำซ้ำสิ่งนี้ด้วยความขยันหมั่นเพียรเสมอเมื่อคุณยืนหรือนั่งหรือนอนด้วยความคิดและหัวใจของคุณ ย่อใช่ - หายใจให้มากที่สุดเพื่อไม่ให้หายใจบ่อยดังที่สิเมออนพระเจ้าตรัส พูดว่า กรี-โก-รี สิ-นา-อิท กล่าวว่า “จงวิงวอนพระเยซูเจ้าด้วยทุกอย่าง แต่จงอดทนและเข้มแข็ง” ใช่ ไม่ใช่ หลีกเลี่ยงความคิดชั่วร้ายทั้งปวง” แล้วเซนต์ล่ะ พ่อพยายามกลั้นหายใจเพื่อไม่ให้หายใจบ่อย - ประสบการณ์จะสอนในไม่ช้าว่าสิ่งนี้มีประโยชน์มากสำหรับการเป็นสื่อกลางของจิตใจในการอธิษฐาน หากคุณไม่สามารถอธิษฐานในความเงียบในใจและปราศจากความคิด และคุณเห็นว่าสิ่งเหล่านี้กำลังทวีคูณในตัวคุณ ฉันหมายถึง อย่าท้อแท้ แต่จงอธิษฐานต่อไป บุญราศีเกรโกรี สีนาอิต ทราบดีว่าพวกเราผู้มีใจรักไม่อาจเอาชนะความคิดลูกกะสูงได้ จึงตรัสว่า “ไม่มีผู้นำคนใหม่คนใดที่จะรักษาความคิดและความคิดของตนเองได้ การดำเนินชีวิตด้วยจิตใจและคิดไตร่ตรองเป็นคุณสมบัติของคนเก่งและเข้มแข็ง แต่พวกเขาไม่ได้กำจัดพวกมันด้วยตัวเอง แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า พวกเขาจึงตัดสินใจที่จะต่อสู้กับพวกเขา โดยได้รับพระพรอันยิ่งใหญ่และอาวุธทั้งหมดจากพระเจ้า! - ในกรณีที่อ่อนแอและไร้ความสามารถ จงวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าและมอบตัวเองให้มากเท่าที่คุณต้องการ โดยไม่ขัดจังหวะคำอธิษฐานของคุณ และทั้งหมดนี้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า จะหายไปและหายไปเลย”

จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพยายามทำความดีในเวลากลางคืน แต่ใครล่ะเซนต์กล่าว ฟิโลเฟย์ สีนะอิท ทำจิตใจให้ผ่องใสยิ่งขึ้น

การกระทำนี้นั่นคือการรักษาจิตใจไว้ในใจโดยกำจัดความคิดทั้งหมดนั้นเป็นเรื่องยากมาก แต่ไม่เพียง แต่สำหรับ -nyh ใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการทำงานระยะยาวของ de-la-te-leys ซึ่งไม่ได้ ยังรู้ถึงความหอมหวานของคำอธิษฐานจากการกระทำและความเบิกบานในจิตใจ และจากประสบการณ์เรารู้ว่าคนที่อ่อนแอดูเหมือนยากและไม่สะดวกเพียงใด

สำหรับความคิดชั่วร้ายทั้งหมด คุณต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า เป็นการดีที่จะสวดภาวนาสั้น ๆ ด้วยถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคิดถึงความตายเมื่อวิญญาณของพระเจ้าจะเคลื่อนออกจากร่างกาย เรายังต้องการความเสียใจ ความโศกเศร้า และความคร่ำครวญต่อบาป เพราะน้ำตาเติมเต็มเราด้วยความทรมานชั่วนิรันดร์ และนี่คือของขวัญที่ดีที่สุดแห่งความรักของพระเจ้าซึ่งนำไปสู่ความบริสุทธิ์ ปีศาจ -stiyu และความรัก

นั่นคือเวลาที่ความสุขภายในเกิดขึ้นและน้ำตาก็ไหลออกมาเองโดยไม่ต้องพยายามปลอบวิญญาณที่โศกเศร้า ชู เช่นเดียวกับที่ทารกร้องไห้และหัวเราะในเวลาเดียวกัน จากนั้นเกี่ยวกับเลชะเอตสยาออนปะเดนีจากความคิดเลนโนโกเนวิดโมโกเดโมออนตายซ้ำตายกับความคิด - การตกปลาและความรักทางจิตวิญญาณแบบพี่น้องสำหรับทุกคน

และเมื่อมีคน bla-go-da-ti spo-do-beat เขาก็สวดภาวนาโดยไม่ต้องทำงานหนักและด้วยมุมมองความรัก bu-duchi ภายใต้ความเข้มแข็ง-la-e-mine และปลอบใจเธอ “และเมื่อการอธิษฐานสำเร็จ การกระทำของมันก็จะทำให้จิตใจเข้มแข็งขึ้น ร่าเริง และปลดปล่อยมัน “มันมาจากความชั่วร้ายของลูคาโวโก” นักบุญเกรกอรี สีนาอิท กล่าว

เมื่อใดที่วิญญาณถูกกระตุ้นด้วยการกระทำทางจิตวิญญาณ เข้าใกล้พระเจ้าและด้วยความเป็นไปไม่ได้ - ชุมชนของฉันวางใจในพระเจ้า และส่องสว่างในการเคลื่อนไหวด้วยรังสีแห่งแสงของคุณ - นั่นและจิตใจสามารถสัมผัสถึงความสุขในอนาคตได้ ของความเป็นผู้หญิงแล้วมันก็ลืมทั้งตัวมันเองและสภาพแวดล้อม yu-shchih และ te-rya-et เพื่อที่จะพูดและความสามารถในการพึ่งพาตนเองในทุกสิ่ง และในอีกที่หนึ่ง พวกเขากล่าวว่า ในขณะที่คุณอธิษฐาน จิตใจที่เกินกว่าความปรารถนา จะโหยหาความคิดที่ไม่เป็นรูปธรรม และไม่มีความรู้สึกใดสามารถอธิบายสิ่งนี้ได้ ทันใดนั้นความสุขก็เกิดขึ้นในตัวคุณ ลิ้นของคุณเงียบไม่สามารถแสดงความหวานได้ทั้งหมด ความหวานบางอย่างปรากฏขึ้นจากหัวใจซึ่งมองไม่เห็น แต่สื่อสารไปยังบุคคลทั้งหมด: ทั้งร่างกายของเขาเต็มไปด้วยอาหารฝ่ายวิญญาณและความสุขจนลิ้นของบุคคล -che-sky ลืมทุกสิ่งทางโลกและนับว่ามันไม่มีอะไรเลย . และเมื่อความหวานอันเดือดพล่านนั้นมาพร้อมกับร่างกายของคนๆ หนึ่ง เขาจึงคิดว่านี่คือสภาวะนี้คืออาณาจักรแห่งสวรรค์ ในอีกที่หนึ่งเขาพูดว่า: ความยินดีที่ได้รับในพระเจ้าไม่เพียงไม่ยึดติดกับกิเลสตัณหาเท่านั้น แต่ยังไม่สนใจชีวิตของคุณอีกด้วย

ความรักต่อพระเจ้าอยู่เบื้องหน้าชีวิตสำหรับเขา และความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าซึ่งเป็นบ่อเกิดของความรัก ยังอ่อนแอสำหรับเขา - น้ำผึ้งและโซดามากขึ้น สภาพจิตใจทั้งหมดนี้ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นคำพูดได้ Si-me-on the New God-word กล่าว มันจะพูดภาษาอะไร? ใจอะไรจะอธิบาย? คุณจะใช้คำไหน? น่ากลัว ไม่น่ากลัวจริงๆ และเหนือคำบรรยาย!

เขาหันไปหาพระเจ้าแล้วพูดว่า: "ที่นี่พระเจ้าทำให้ฉันไม่เพียงเท่าเทียมกับอังเกลัมเท่านั้น แต่ยังทรงวางฉันไว้เหนือพวกเขาด้วย เพราะว่าพระองค์ซึ่งมองไม่เห็นสำหรับพวกเขาและไม่อาจต้านทานได้ในแก่นแท้นั้นมองเห็นได้ ข้าพเจ้าทุกประการและร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับข้าพเจ้า นี่คือสิ่งที่โต๊ะอาโปพูด: ตาไม่ได้เห็น, หูไม่ได้ยิน, และไม่ได้มาถึงใจทางกามารมณ์ () เมื่ออยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ พระไม่เพียงแต่ไม่ต้องการออกจากห้องขังของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องการที่จะตกใต้ดินในถ้ำ เพื่อที่คุณจะได้แยกตัวจากทุกคนและจากโลกทั้งใบ คุณสามารถไตร่ตรองถึงพระเจ้าอมตะและการสร้างสรรค์ -เต-ลา ตามข้อตกลงกับเขาเซนต์ อิศอักกล่าวว่า “เมื่อบุคคลใดหลุดออกไปจากจิตแล้ว เขาจะเห็นโบ พลังหญิง แล้วจิตใจจะเข้าสู่ความสยดสยองอันศักดิ์สิทธิ์ และถ้าพระเจ้าไม่ได้กำหนดสถานการณ์นี้ไว้ล่วงหน้าในชีวิตนี้และไม่ได้กำหนดเวลาแล้ว lez- แต่บุคคลที่พิสูจน์ในสถานการณ์นี้แล้วบุคคลนั้นเองถ้าเพียงแต่เป็นเช่นนั้นสถานการณ์นี้จะดำเนินต่อไป ดูเหมือนว่าตลอดชีวิตของเขาเขาจะไม่ต้องการหยุดความมหัศจรรย์นี้ ไป vi-de-niya แต่พระเจ้าทรงกระทำสิ่งนี้ตามพระเมตตาของพระองค์ เพื่อว่าข้าพเจ้าจะได้อวยพรวิสุทธิชนได้ชั่วระยะหนึ่ง เพื่อพวกเขาจะได้สอนเรื่องพี่น้อง รับใช้พวกเขาด้วยพระวจนะของพระองค์ คือโดยการสอนเรื่องความดี อย่างที่เซนต์บอก มะกะริยะ เกี่ยวกับผู้ถึงความสมบูรณ์แล้ว จะต้องเสียสละตัวเองจากความรักและความหวานแห่งปาฏิหาริย์ - ญ วี-เด-นี

และเราที่ไม่จำเป็น มีความผิดในบาปมากมาย หมกมุ่นอยู่กับกิเลสตัณหา เราไม่คู่ควรที่จะได้ยินเกี่ยวกับ -nyh pre-me-tah ด้วยซ้ำ อย่างน้อยก็ควรให้ความสนใจสักหน่อยว่าหยางที่เรากอดอยู่นั้น เราทำตัวบ้าคลั่งแบบไหน ยอมรับการปั้นและยึดมั่นในโลกนี้ สะสมสิ่งที่เน่าเปื่อยได้ และเพื่อประโยชน์ของพวกเขาที่ประสบปัญหาและความสับสน คุณเป็นอันตราย เพื่อจิตวิญญาณของเรา และทั้งหมดนี้ เราคิดว่าเรากำลังทำดีเพื่อผู้อื่นและให้เครดิตกับตัวเราเอง แต่วิบัติแก่เราที่เราไม่รู้จักจิตวิญญาณของเราและไม่ได้ตัดสินว่าเราถูกเรียกให้มีชีวิตแบบไหนดังที่เรากล่าว Rit St. ไอแซค: เราถือว่าชีวิตทางโลก ความโศกเศร้าของโลก หรือพรและสันติสุขของโลกเป็นสิ่งที่สำคัญ

ในการสั่งสอน เรานำเสนอคำแนะนำหลายประการจากบาทหลวงนิลาเกี่ยวกับการต่อสู้กับกิเลสตัณหา

เขากล่าวว่าบรรดาบรรพบุรุษสั่งสอนให้เราคิดว่าเรามีกำลังมากเพียงใด ผลก็คือจะมีมงกุฎหรือนะกะซะนิ เวียนนา - po-be-di-te-lyu; ความทรมาน - ด้วยบาป - เช - มูและไม่ปรากฏในชีวิตนี้ Co-sin การทรมานเพื่อรับใช้คือในคำพูดของ Peter Da-mas-ki-na เมื่อมีคนคิดว่านำไปสู่การใช้ ผู้ที่ต่อสู้อย่างดุเดือดและท่ามกลางการต่อสู้อันแข็งแกร่งก็ไม่ใช่ศัตรูกับมัน ผู้ที่สานต่อแสง มงกุฎที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เรารู้ทุกสิ่งจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หากเราใส่ใจการกระทำของพระเจ้าอย่างจริงใจ - ที่ซึ่งทุกสิ่งอยู่และไกลที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ให้เราแยกตัวออกจากโลกนี้ กำจัดกิเลสตัณหา ปกป้องหัวใจของคุณจากความคิดชั่วร้ายและปฏิบัติตามคำแนะนำของพระเจ้า ในทุกสิ่งรักษาหัวใจของคุณ และเพื่อที่จะปกป้องหัวใจของคุณ คุณต้องสวดมนต์อยู่เสมอ นี่เป็นระดับแรกของอายุที่แตกต่างกัน มิฉะนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะลดความหลงใหลลง นักบุญกล่าว Si-me-on คำศัพท์พระเจ้าใหม่

เกี่ยวกับการต่อสู้กับความหลงใหลในความตะกละการผิดประเวณีความโกรธและความภาคภูมิใจนีลที่เหมือนที่สุดสอนว่า: “ ถ้ามันหนาว นั่นคือคนที่แข็งแกร่งและกดดันตลอดเวลาจะทำให้คุณนึกถึงความตะกละนำเสนอคุณด้วยส่วนตัวต่างๆ อาหารอร่อยและมีราคาแพงจำพระวจนะแรกของพระเจ้า: "อย่าให้ใจของเจ้าเป็นภาระ -sha ปริมาณพิษและ pi-yan-stvom" () และสวดอ้อนวอนต่อพระองค์และขอความช่วยเหลือจากพระองค์โดยคิดถึงสิ่งที่บรรพบุรุษพูดว่า: “นี่” พวกเขากล่าวว่าเป็นความหลงใหล (ท้อง) ในที่อื่นเป็นรากฐานของความชั่วร้ายทั้งหมดและที่สำคัญที่สุดคือการผิดประเวณี”

เรามีความก้าวหน้าอย่างมากในการต่อสู้กับวิญญาณแห่งการผิดประเวณี และมันยากมาก (รุนแรงมาก) เพราะการต่อสู้ครั้งนี้ต้องใช้ทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย

เมื่อความคิดตัณหาเข้ามาในจิตใจของเรา ก็จำเป็นต้องรื้อฟื้นความเกรงกลัวพระเจ้าในตัวเรา และนึกในใจว่าไม่มีสิ่งใดที่จะหยุดยั้งจากพระเจ้าได้ แม้แต่การเคลื่อนไหวที่ละเอียดอ่อนที่สุดในหัวใจของข้าพเจ้า และว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส- ทำด้วยตัวเองและทำทุกอย่างเพื่อทุกสิ่ง และเพื่อความลับของฉันและเลือดสาด และเป็นตัวแทนของความอับอายและความอับอายที่เราสามารถทำได้ - ทำลายอารมณ์ที่หนาวเย็นและเลวทราม อันที่จริงเราจินตนาการว่าเราจับคนทำชั่วได้ใช่ไหม ตายไป ยังดีกว่าเกิดใหม่ด้วยความละอายใจอีกหรือ? อาวุธหลักและทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณแห่งความชั่วร้ายคือการอธิษฐานอย่างขยันขันแข็งต่อรัฐ -ตามที่พระเจ้าตรัสไว้ตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอน Mak-sim Is-po-ved-nik วางอาวุธเพื่อดำเนินชีวิตบนความคิดสุรุ่ยสุร่ายด้วยการอธิษฐานยืมคำอธิษฐานมาให้คุณที่นักร้องสดุดี Da-vid-da: จาก-โก-เนีย-ชิชี่ตอนนี้เป็นธรรมเนียมแล้ว- to-sha ฉัน (); ฉันดีใจเพราะฉันอยู่ห่างจากคนปกติ () เซนต์. John Le-stvic-nik พูดถึงเรื่องเดียวกันนี้ นำเสนอตัวอย่างคำอธิษฐานแบบใดที่เราสามารถทำได้ ความคิดสุรุ่ยสุร่าย: พระเจ้า มาช่วยฉัน () และอื่นๆ ในกรณีนี้จะมีประโยชน์ในการขอความช่วยเหลือจากวิสุทธิชนเหล่านั้นที่เรารู้จักในเรื่องความพยายามพิเศษและทำงานในการรักษาความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ ดังนั้น พี่ชายดานีอิล สเก็ตเต ราตูเอโมมูจากการผิดประเวณี เรียกให้มาสวดมนต์ ขอความช่วยเหลือ มูเชนิซึ โฟมาอิดู เพื่อรักษาส่วนรวม - วิส-ดียาถูกฆ่า จงอธิษฐานดังนี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระเจ้า ข้าพระองค์ได้โปรดข้าพระองค์ มู-เช-นิ-ซี โฟ-มา-อิ-ดี โม-ซี-เม” และน้องชายที่รักของข้าพระองค์ อธิษฐานต่อมู - หลุมศพของเชนีซี ขณะนั้นเขาหลุดพ้นจากกิเลสตัณหา หากการต่อสู้ดำเนินต่อไปและศัตรูไม่หยุด เขาก็ลุกขึ้นยืนและชูตาและมือขึ้นไปบนฟ้า เขาจะร้องเรียกผู้ยิ่งใหญ่ ช่วยคุณ ไม่ใช่ด้วยคำพูดที่ฉลาดแกมโกง แต่ด้วยสิ่งที่เรียบง่ายและเรียบง่ายของซิม “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย ข้าพระองค์อ่อนแอ” แล้วพระองค์ทรงทราบถึงพลังของผู้สูงสุด และศัตรูที่มองไม่เห็นของไดโมที่มองไม่เห็นจากที่เดียวกัน โจมตีนักรบในนามของพระเยซูเสมอ เพราะคุณจะไม่พบอาวุธที่แข็งแกร่งกว่านี้ ทั้งในสวรรค์หรือบนโลก

ถ้าผู้ใดถูกอารมณ์โกรธทรมาน โดยหล่อเลี้ยงความชั่วร้ายในตัวเขา และปลุกเขาให้โกรธเพื่อตอบแทนความชั่วและทำให้ขุ่นเคือง เขาจะจดจำพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ว่า ถ้าเขาไม่ปล่อยพี่น้องของเขาให้พ้นจากบาปของคุณ ทั้งพระบิดาในสวรรค์จะไม่ทรงอภัยบาปให้แก่คุณ ( ; )

ขอให้เรารู้ไว้ว่าถ้าเราทำความดีแต่ไม่โกรธ โมโหก็จะไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เพราะบิดากล่าวว่า: “หากความโกรธของคนตายฟื้นขึ้นอีก พระเจ้าจะไม่ทรงยอมรับคำอธิษฐานของเขา” ฉันพูดแบบนี้ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าความโกรธสามารถทำให้คนตายฟื้นคืนชีพได้ แต่เพื่อ... กำจัดคำอธิษฐานที่น่ารังเกียจของเขาออกไป เยี่ยมยอด Av-va Do-ro-fey กล่าวและชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือความคิดที่โกรธเกรี้ยวก็เนื่องมาจากสิ่งนี้เพื่อเสนอคำอธิษฐานเพื่อพี่ชายที่ดูถูกเราโดยร้องออกมาเช่นนี้: "ได้โปรดพระเจ้าพี่ชายของฉัน ” -mu (นั่น-โค-มู-โต) และเพื่อคุณอธิษฐานเพื่อเขาและสำหรับฉัน ฉันเป็นคนบาป” ตรงนี้ ความจริงที่ว่าเราอธิษฐานเผื่อน้องชายของเราเป็นสัญญาณของความรักและไมตรีจิตต่อเขา และการเรียกคำอธิษฐานของเขาเพื่อช่วยตัวเองช่วยให้คุณอยู่ในความสงบสุขของเรา

นอกจากนี้ เราต้องอวยพรพระองค์ทุกครั้งที่เป็นไปได้ด้วย นี่คือวิธีการใช้ za-po-ve-di Gos-po-yes: รักศัตรูของคุณ คำสาปแช่ง blah-s-word-vi-th ว้าว ทำดีกับผู้ที่เกลียดคุณ และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ทำอันตราย ถึงคุณ (รุกราน) () เพื่อให้บรรลุผลนี้ พระเจ้าทรงสัญญารางวัลดังกล่าวซึ่งเหนือกว่าสิ่งอื่นใดทั้งหมด -เนีย - ไม่เพียงแต่สัญญากับอาณาจักรแห่งสวรรค์เท่านั้น ไม่เพียงแต่การปลอบใจและความสุขเท่านั้น เช่นเดียวกับส่วนที่เหลือ แต่ยังมีบุตรชาย: บู "กำจัดสิ่งเหล่านั้น" พระองค์ตรัสว่า “ท่านเป็นบุตรของพระบิดาของท่านผู้ทรงสถิตในสวรรค์ ()

การทำความดีทั้งหมดจะต้องทำเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า ไม่ใช่ด้วยความไร้สาระและเป็นที่พอใจของมนุษย์ เพราะภูเขาผู้ลี้ภัยเป็นศัตรูของสปาของตัวเอง คุณไม่สามารถก้าวล้ำหน้าโลกแห่งธรรมชาติได้ เพราะนี่ไม่ใช่งานของคุณ แต่มาจากโบฮา และผู้ที่ถือพระเจ้าผู้ทรงชั่วช้าและไม่สะอาดต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความเย่อหยิ่งโดยไม่มีใคร คิดในใจว่า เขาจะบรรลุผลดีประการใดได้ที่ไหน อย่างไร เมื่อใด และอย่างไร? คุณได้รับความเมตตาจากใคร? แล้วใครจะเป็นคนล้างล่ะ? โอ้ มันช่างน่ากลัวที่จะจินตนาการถึงสิ่งนี้! ผู้ที่ทำให้ตัวเองภูมิใจนั้นเป็นทั้งปีศาจและเป็นศัตรู (วาร์นิค) สำหรับตัวเอง - เขาไม่อยู่ในตัวเอง - ซิทจะต้องตายในไม่ช้า ใช่แล้ว เรากลัวและกลัวความหยิ่งผยอง ใช่ เราได้รับมันจากตัวเราเอง ทุกสิ่งเป็นไปได้ จำไว้เสมอว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า ก็ไม่มีสิ่งดีใดที่ทำไม่ได้ และถ้าเราถูกพระเจ้าทิ้งไว้ข้างหลัง มันก็จะลอยเหมือนใบไม้ หรือลอยเหมือนฝุ่น - จาก ลมดังนั้นเราจะมาจาก dia-vo-la ของ s-te-n และใน ru-ga-ny และ with-de-la-em-sya ก่อนที่จะร้องไห้ เรายังคงพยายามดำเนินชีวิตด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน

คุณต้องการเรียนรู้สื่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้นี้กล่าวว่า "ก่อนอื่น -คุณต้องถือว่าตัวเองต่ำกว่าคนอื่น ๆ นั่นคือคิดว่าตัวเองเป็นคนเลวร้ายที่สุดและบาปที่สุดในบรรดาผู้คนทั้งหมดและเลวร้ายที่สุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เพราะมันผิดปกติธรรมชาติทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตจึงถูกระบุและปีศาจเองก็ภูมิใจมากขึ้นด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาก็ไล่ตามเราและวิ่งหนีเช่นกัน และเราไม่ควรถือว่าตัวเองแย่กว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เพราะสิ่งมีชีวิตทุกชนิดได้รักษาสิ่งที่มอบให้กับธรรมชาติโดยผู้สร้างของมัน และเราโดยธรรมชาติ ความสมบูรณ์แบบและความหมายของเราเอง -ro-de? - อันที่จริงทั้งสัตว์และวัวมีความซื่อสัตย์มากกว่าฉันเจ้าคนบาป อันที่จริง ฉันด้อยกว่าทุกสิ่ง เพราะว่าฉันถูกประณาม และนรกถูกส่งมาหาฉันก่อนที่ฉันจะตายเสียอีก

แต่ใครบ้างที่ไม่รู้สึกว่าคนบาปนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าปีศาจเองในฐานะทาสและสามเณรของพวกเขาและผู้อยู่อาศัยร่วมของพวกเขาในความมืดมิดที่ไม่มีก้นบึ้งผู้หญิงควรมาหาพวกเขาหรือไม่? แท้จริงแล้วทุกคนที่อยู่ในอำนาจของปีศาจนั้นเลวร้ายและชั่วร้ายยิ่งกว่าพวกเขา คุณก็ลงมา วิญญาณแห่งดวงตา ลงสู่เหว! เพราะฉะนั้น เมื่อตกเป็นเหยื่อของความทุจริต นรก และขุมนรก จิตใจของคุณแทบจะถูกล่อลวงและรู้สึกเหมือนกำลังกินสิทธิ์ของตนเอง เวโน ได้ทำบาป เป็นคนชั่ว และเพราะความชั่วของเขาเขาจึงทำบาป เป็นคนดีมากเหรอ? .. อนิจจาสำหรับคุณสุนัขที่ไม่สะอาดและเลวทราม - ถูกประณามเข้าสู่ไฟและความมืด! วิบัติแก่การหลอกลวงและเพื่อการหลอกลวงของคุณ โอ้ปีศาจชั่วร้าย!”

ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องทำกรรมทางจิตให้มาก (สวดมนต์) และรักษาจิตใจ (ให้พ้นจากความชั่วและความชั่ว - นอกความคิด) และนี่คือการสร้างและการรักษาสวรรค์ () การอนุรักษ์ศรัทธาสำหรับคำสอนของพระคริสต์ในการอุทิศจิตวิญญาณสู่ความรักที่ดีความอ่อนน้อมถ่อมตนความสุภาพอ่อนโยนความเงียบทั้งภายนอกและภายในและทั้งหมดด้วยการทำให้แคบลง - เรียกร้องจากทุกคน และแม้กระทั่งจากผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานแสนสาหัส

ความทรงจำที่แท้จริงของพระเจ้า นั่นคือ การอธิษฐานด้วยใจ อยู่เหนือการกระทำทั้งหมด และเป็นหัวหน้าแห่งความดี เหมือนกับความรักของพระเจ้า ครูที่ไม่ยกยอสำหรับศาสนาคริสต์คือพระคัมภีร์วิญญาณแต่เป็นเลือดของพระเจ้า ซึ่งพระประสงค์ของพระเจ้าถูกซ่อนไว้

ด้วยจิตวิญญาณเช่นนี้ เราทุกคนจึงได้รับการนำทางจากพรของเอ็ลเดอร์คนนี้ นิลา ซอร์-สโก-โก ผู้เป็นเลิศมาก่อน งานเขียนของเขาเป็นตัวแทนของการสร้างสรรค์ร่วมกันอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณแห่งประสบการณ์และไม่เพียงแต่สามารถรับใช้ ku อื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึง all-to-Christ-a-ni-well ด้วยความรู้มือสู่มือที่ยอดเยี่ยมในการเคลื่อนไหวของการทำให้หัวใจบริสุทธิ์ เต็มไปด้วยความหลงใหล ผู้ยิ่งใหญ่เองก็พูดถึง "กฎบัตร" ของเขา: "การได้รับสิ่งนี้จะมีประโยชน์สำหรับทุกคน (นั่นคือมีประโยชน์และจำเป็น)"

นอกเหนือจากกฎเกณฑ์ดังกล่าวแล้ว ยังมีการเก็บรักษาถ้อยคำแสดงเกียรติหลายคำไว้สำหรับเหล่าสาวกของพระองค์ ในคำพูดถึงกัสสิอานู พวกเขาพูดถึงการต่อสู้กับความคิดและการอดทนต่อ เปอร์-เร-เน-เซ-นี สกอร์-เบย์; เพื่อเป็นการยกย่อง In-no-ken-tiy และ Vas-si-a-nu ราที่มีลักษณะคล้ายกันกล่าวถึงชีวิตของเขาและ pre-la- มีคำแนะนำส่วนตัวที่แตกต่างกัน ในสองคำสำหรับชาวต่างชาติที่ไม่รู้จัก ผู้เสนอญัตติศักดิ์สิทธิ์ระลึกถึงความตาย และใช่แล้ว คุณจะทำอย่างไรต่อสู้กับบาปในความคิด

พระไนล์ผู้น่านับถือที่สุดซึ่งเป็นพระภิกษุผู้สมบูรณ์มีความคารวะและสนับสนุนนักบุญในสมัยโบราณได้ปฏิบัติตามคำสั่งของเขาแล้ว เลนิยะและปิสานิยะกล่าวว่า: “ทุกสิ่งที่เขาเขียนเขาได้รับจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และยืนยันความของเขา -เทล-สทวา-มิ ปิซานีอันศักดิ์สิทธิ์”

ทะเลทราย Ni-lo-vo-Sor-skaya Sre-ten-skaya นอกรัฐตั้งอยู่ในรัฐบาล New-Gorod เขต Ki-rill-lov -sky 15 บทจาก Ki-ril-lo-va ,ใกล้แม่น้ำสอกา.

คำอธิษฐาน

Troparion ถึง St. Nil of Sorsky โทน 4

หนีไปเหมือนดาวิดโลก / และทุกสิ่งที่อยู่ในนั้นราวกับว่ามันถูกคิด / และในที่เงียบ ๆ / คุณเต็มไปด้วยความยินดีฝ่ายวิญญาณพ่อไนล์ของเรา / และต่อผู้หนึ่งที่ยอมมอบตัว เพื่อรับใช้พระเจ้า/ คุณเจริญรุ่งเรืองเหมือนนกฟีนิกซ์/ และเหมือนเถาองุ่นที่ออกผล/ คุณได้ขยายพันธุ์ลูกหลานของทะเลทราย / ดังนั้นเราร้องออกมาด้วยความกตัญญู: / ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงเสริมกำลังคุณในการดำเนินชีวิต ในทะเลทราย;/ ถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงเลือกคุณให้ออกเดินทางในรัสเซีย ชื่อเล่นของผู้เช่าเหมาลำมีมากมาย // ถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงช่วยให้รอดแก่เรา

การแปล: คุณถอนตัวออกจากโลกซ่อนตัวเหมือน () และถือว่าทุกสิ่งในโลกเป็นดินและตั้งรกรากอยู่ในสถานที่เงียบสงบ คุณเต็มไปด้วยความสุขทางวิญญาณพ่อไนล์ของเราและต้องการรับใช้พระเจ้าองค์เดียวเบ่งบานเหมือนต้นปาล์ม ( ) และเช่นเดียวกับเถาวัลย์ที่ออกผล คุณได้เพิ่มจำนวนพระภิกษุในทะเลทราย ดังนั้นเราจึงอุทานด้วยความกตัญญู: “ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงเสริมกำลังคุณในการมีชีวิตอยู่ในทะเลทราย ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงเลือกคุณในรัสเซียในฐานะผู้ก่อตั้งกฎเกณฑ์พิเศษสำหรับพระภิกษุฤาษี ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงช่วยเราให้รอดผ่าน คำอธิษฐานของคุณ”

Troparion ถึงแม่น้ำไนล์แห่ง Soror โทน 1

คุณปฏิเสธชีวิตของโลก/ และหนีจากการกบฏของโลก/ เช่นเดียวกับพระบิดาไนล์ผู้เป็นพระเจ้าของเรา/ คุณไม่ได้เกียจคร้านในการรวบรวมดอกไม้แห่งสวรรค์จากงานเขียนของบรรพบุรุษของคุณ/ และตั้งรกรากอยู่ในทะเลทราย ,/ คุณเจริญรุ่งเรืองเหมือนที่ดินในหมู่บ้าน / จากที่นี่คุณผ่านเข้าสู่อารามสวรรค์ / สอนเราผู้ให้เกียรติคุณอย่างจริงใจ / ให้เดินตามเส้นทางพระราชาของคุณ // และสวดภาวนาเพื่อจิตวิญญาณของเรา

การแปล: คุณหันเหจากชีวิตทางโลกและหลีกเลี่ยงความวุ่นวายของชีวิตและนีลพ่อของเราคุณไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะรวบรวมดอกไม้แห่งสวรรค์จากงานเขียนของบรรพบุรุษของคุณและเมื่อปักหลักก็เบ่งบานเหมือนดอกลิลลี่ในทุ่ง () จากนั้นคุณก็ย้ายไป สอนพวกเราที่บูชาคุณอย่างกระตือรือร้นให้ปฏิบัติตามเส้นทางหลวงของคุณและสวดภาวนาเพื่อจิตวิญญาณของเรา

Kontakion ถึง St. Nile of Soror โทน 8

เพื่อความรักของพระคริสต์ โดยหลีกหนีจากปัญหาทางโลก/ ท่านอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดารด้วยจิตใจที่ร่าเริง / ท่านทำงานในนั้นอย่างดี / ท่านมีชีวิตอยู่เหมือนทูตสวรรค์บนดิน / เฝ้าคอย และต่อมาท่าน ทำให้ร่างกายของคุณเหนื่อยล้าชั่วนิรันดร์เพื่อชีวิต / บัดนี้สมควรแล้ว / ท่ามกลางความยินดีอันสุดจะพรรณนาของพระตรีเอกภาพยืนอยู่กับนักบุญ / อธิษฐานอธิษฐานภาวนาล้มลงลูก ๆ ของคุณ / ที่เรา อาจถูกปกป้องจากการใส่ร้ายและสถานการณ์ที่ชั่วร้าย / ศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็น // และช่วยจิตวิญญาณของเรา

การแปล: เพราะความรักที่มีต่อพระคริสต์ ท่านจึงได้หลีกหนีจากความวุ่นวายทางโลก และด้วยจิตวิญญาณที่ร่าเริงและตั้งรกรากอยู่ในทะเลทรายอันสวยงาม ท่านจึงใช้ชีวิตเหมือนนางฟ้าบนดิน คุณพ่อนีล เพราะการอดอาหารทำให้ร่างกายของท่านอ่อนล้าเพราะเห็นแก่ ชีวิตนิรันดร์. ตอนนี้ได้รับรางวัลแล้วท่ามกลางความสุขที่ไม่อาจอธิบายได้ของการยืนร่วมกับนักบุญอธิษฐานเราอธิษฐานถึงคุณคุกเข่าลูก ๆ ของคุณเพื่อความรอดของเราจากการใส่ร้ายและการโจมตีที่ชั่วร้ายของศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็นและความรอด ของจิตวิญญาณของเรา

Kontakion ถึง St. Nil of Sorsky โทน 3

เมื่ออดทนแล้วคุณได้ทนต่อประเพณีอันไร้สาระ / และศีลธรรมทางโลกของพี่น้องของคุณ / คุณพบความเงียบที่รกร้างเหมือนพ่อ / ที่ซึ่งเราอดอาหารเฝ้าติดตามและอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งในการทำงานที่คุณได้ตรากตรำ / ผ่านคำสอนของคุณที่คุณแสดง เราอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง/ เดินไปหาพระเจ้า// และเราก็ให้เกียรติคุณ ผู้มีพระคุณไนล์

การแปล: ด้วยความอดทน ท่านได้อดทนต่อนิสัยไร้สาระและอุปนิสัยทางโลกของพี่น้องของท่าน (พระภิกษุ) ท่านพบความเงียบแห่งทะเลทราย ท่านพ่อที่เคารพนับถือ ท่านได้ทำงานด้วยการอดอาหาร เฝ้าระวัง และอธิษฐานไม่หยุดหย่อน โดยการสอนของท่าน ท่านแสดงให้เราเห็นทางที่ถูกต้อง ต่อพระเจ้า นั่นเป็นเหตุผลที่เราให้เกียรติคุณนีล

คำอธิษฐานถึงนักบุญไม่มีแห่งซอร์สกี้

โอ้ ขอคารวะคุณพ่อไนล์ ผู้ให้คำปรึกษาและอาจารย์ที่ชาญฉลาดของพระเจ้าของเรา! สำหรับความรักของพระเจ้า คุณได้กำจัดตัวเองออกจากปัญหาทางโลก ในทะเลทรายที่ไม่สามารถใช้ได้และในป่าที่คุณยอมอาศัยอยู่ และเหมือนเถาองุ่นที่มีผล คุณเพิ่มจำนวนลูกหลานของทะเลทราย ทั้งคำพูด การเขียน และชีวิต ภาพลักษณ์ของ คุณธรรมสงฆ์ทั้งหลายก็ปรากฏ และเหมือนทูตสวรรค์ในเนื้อหนังซึ่งอาศัยอยู่บนโลกตอนนี้ในหมู่บ้านแห่งสวรรค์ที่ซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองเสียงไม่หยุดหย่อนเขาอาศัยอยู่และยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าจากใบหน้าของวิสุทธิชน คุณนำคำสรรเสริญและการสรรเสริญมาสู่พระองค์อย่างต่อเนื่อง ข้าแต่พระเจ้าผู้ได้รับพร ขอทรงโปรดสั่งสอนเราผู้อาศัยอยู่ใต้หลังคาของพระองค์ ให้ดำเนินตามรอยเท้าของพระองค์อย่างไม่ย่อท้อ และให้รักพระเจ้าด้วยสุดใจของเรา ให้ปรารถนาพระองค์ผู้เดียวและเพื่อพระองค์ผู้เดียว คิดอย่างกล้าหาญและชำนาญ ต่อสู้กับความคิดและยุทธวิธีอันน่าหลงใหลของศัตรูจะชนะเสมอ ขอให้เรารักความคับแคบของชีวิตนักบวชและช่วยให้เราเกลียดความแดงของโลกนี้ต่อความรักของพระคริสต์ โปรดช่วยเราปลูกฝังคุณธรรมทุกประการที่คุณได้ลงแรงไว้ในใจของเรา อธิษฐานต่อพระคริสต์พระเจ้า และสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ เพื่อให้จิตใจและดวงตาของหัวใจกระจ่างแจ้ง นำไปสู่ความรอด เพื่อยืนยันฉันด้วยศรัทธาและความศรัทธา และในการรักษาพระบัญญัติของพระองค์ และปกป้องฉันจากพระเจ้า พรของโลกนี้และการให้อภัยบาปแก่คริสเตียนทุกคน พระองค์จะทรงเพิ่มทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตชั่วคราวให้กับทุกคนด้วย ใช่แล้ว คริสเตียนทุกคนที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายและในโลกนี้จะมีชีวิตที่เงียบสงบและด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและจะถวายเกียรติแด่พระคริสต์ด้วยริมฝีปากและหัวใจร่วมกับพระบิดาผู้ไม่มีการเริ่มต้นของพระองค์ โดยผู้บริสุทธิ์และความดีสูงสุดของพระองค์ และ พระวิญญาณผู้ประทานชีวิต เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป สาธุ