คำอธิษฐานบังคับ: ลักษณะและลำดับการแสดงของผู้ชาย ผู้ที่สวดภาวนาด้านหลังอิหม่ามจะอ่านซูเราะห์ด้วยเสียงกระซิบกับตัวเอง Namaz อ่านออกเสียงหรือเงียบ ๆ

ขั้นตอนการแสดงนามาซใน Madhhabs สี่แห่ง (โรงเรียนเทววิทยาและกฎหมาย) ของศาสนาอิสลามมีความแตกต่างเล็กน้อยบางประการ โดยที่จานสีทั้งหมดของมรดกแห่งคำทำนายถูกตีความ เปิดเผย และเสริมคุณค่าร่วมกัน เมื่อพิจารณาแล้วว่าในอาณาเขตนั้น สหพันธรัฐรัสเซียและ CIS ที่แพร่กระจายอย่างกว้างขวางที่สุดคือ madhhab ของอิหม่ามนุมานอิบัน Sabit Abu Hanifa เช่นเดียวกับ madhhab ของอิหม่ามมูฮัมหมัดอิบัน Idris al-Shafi'i เราจะวิเคราะห์ในรายละเอียดเฉพาะคุณสมบัติของทั้งสองโรงเรียนที่กล่าวถึง .

ในการปฏิบัติพิธีกรรม ขอแนะนำให้มุสลิมปฏิบัติตามมัซฮับคนใดคนหนึ่ง แต่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เป็นข้อยกเว้น เราสามารถปฏิบัติตามหลักคำสอนของมัซฮับอื่นๆ ของชาวซุนนีได้

“จงทำละหมาดและจ่ายซะกาต จงยึดมั่นในพระเจ้า [ขอความช่วยเหลือจากพระองค์เท่านั้นและพึ่งพาพระองค์ เสริมกำลังตัวเองด้วยการนมัสการพระองค์และทำความดีต่อพระองค์] เขาเป็นผู้อุปถัมภ์ของคุณ ... " (ดู)

ความสนใจ!อ่านบทความทั้งหมดเกี่ยวกับการอธิษฐานและประเด็นที่เกี่ยวข้องในส่วนพิเศษบนเว็บไซต์ของเรา

“แท้จริงแล้ว มีการกำหนดไว้สำหรับผู้ศรัทธาให้ทำการละหมาดนามาซตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด!” (ซม. ).

นอกเหนือจากโองการเหล่านี้แล้ว ขอให้เราระลึกว่าสุนัตซึ่งระบุหลักห้าประการของการปฏิบัติทางศาสนายังกล่าวถึงการละหมาดทุกวันห้าครั้งต่อวัน

ในการสวดมนต์ต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขต่อไปนี้:

1. บุคคลนั้นจะต้องเป็นมุสลิม

2. เขาต้องเป็นผู้ใหญ่ (ต้องเริ่มสอนเด็กให้อธิษฐานตั้งแต่อายุเจ็ดขวบถึงสิบขวบ)

๓. ต้องมีสติสัมปชัญญะ ผู้ที่มีความบกพร่องทางจิตได้รับการยกเว้นจากการปฏิบัติทางศาสนาโดยสิ้นเชิง

6. ควรแต่งกายและสถานที่สวดมนต์

8. หันหน้าไปทางเมกกะซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าแห่งอับบราฮัมมิกที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว - กะอ์บะฮ์

9. ต้องมีเจตนาอธิษฐาน (เป็นภาษาใดก็ได้)

ลำดับการละหมาดยามเช้า (ฟัจร์)

เวลาสวดมนต์ตอนเช้า - ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงรุ่งเช้า

การละหมาดตอนเช้าประกอบด้วยซุนนะฮฺสองร็อกอะห์และฟาร์ดสองร็อกอะห์

สองร็อกอะห์ซุนนะฮฺ

ในตอนท้ายของอาซาน ทั้งผู้อ่านและผู้ที่ได้ยินจะพูดว่า "ซาลาวัต" และยกมือขึ้นในระดับอก หันไปหาองค์ผู้ทรงอำนาจพร้อมกับสวดมนต์ตามประเพณีตามหลังอาซาน:

การทับศัพท์:

“อัลลอฮุมมะ รับบะ ฮาซีฮิ ดาวาตี ตัมมาตี วา สาลียาติลไกมา อีติ มุกฮัมมาดานิล-วาซิยาตา วัล-ฟาดีอิลยา, วับอาชู มาคามาน มะห์มูดัน เอลยาซิอี วาอัดทาค, วาร์ซุกนา ชาฟาอะตาฮู ยัฟมัล-กยาเมะ อินนาเคีย ลายา ตุห์ลีฟุลมีอาด”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

การแปล:

“โอ้อัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งการทรงเรียกที่สมบูรณ์แบบและการเริ่มการอธิษฐาน! ให้ศาสดามูฮัมหมัด “อัล-วาซิลา” และศักดิ์ศรี มอบตำแหน่งสูงให้เขาตามที่สัญญาไว้ และช่วยให้เราใช้ประโยชน์จากการวิงวอนของพระองค์ในวันพิพากษา แท้จริงแล้วคุณไม่ผิดสัญญา!”

นอกจากนี้ หลังจากที่อ่านอาซานและประกาศเริ่มละหมาดตอนเช้าแล้ว ขอแนะนำให้กล่าวดุอาอฺต่อไปนี้:

การทับศัพท์:

“อัลลอฮุมมะ ฮาเซ อิกบาลยู นะฮาอาริกยา วะอิดบารู ลัยลิกยา วะอัสวาตู ดุอาติก แฟกฟิรลี”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

การแปล:

“ข้าแต่ผู้ทรงอำนาจ! นี่คือการมาถึงของวันของคุณ การสิ้นสุดของคืนของคุณ และเสียงของผู้ร้องเรียกคุณ ฉันเสียใจ!"

ขั้นตอนที่ 2 นิยัต

(ความตั้งใจ): “ฉันตั้งใจที่จะละหมาดสองร็อกอะฮ์แห่งซุนนะฮฺในตอนเช้า โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่ผู้ทรงอำนาจ”

จากนั้นผู้ชายยกมือขึ้นในระดับหูเพื่อให้นิ้วหัวแม่มือแตะกลีบและผู้หญิง - ถึงระดับไหล่ออกเสียงว่า "takbir": "Allahu akbar" ("อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่") ขอแนะนำให้ผู้ชายแยกนิ้วออก และสำหรับผู้หญิงปิดนิ้ว หลังจากนั้น ผู้ชายก็เอามือลงที่ท้องใต้สะดือ วางมือขวาไว้บนมือซ้าย ประสานนิ้วก้อยไว้และ นิ้วหัวแม่มือ มือขวาข้อมือซ้าย ผู้หญิงลดมือลงที่หน้าอกโดยวางมือขวาบนข้อมือซ้าย

การจ้องมองของผู้ละหมาดมุ่งตรงไปยังสถานที่ที่เขาจะต้องก้มหน้าลงระหว่างการสุญูด

ขั้นตอนที่ 3

จากนั้นอ่าน Surah al-Ikhlas:

การทับศัพท์:

“กุลหุวะลาฮูอะฮัด. อัลลอฮฺฮุซโซมัด. ลัม ยาลิด วา ลัม ยุลยาด. วะลัม ยากุล-ยาฮู กุฟูวัน อาฮัด”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

การแปล:

“จงกล่าวเถิดว่า “พระองค์อัลลอฮฺทรงเป็นหนึ่งเดียว พระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ [มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ทุกคนจะต้องมีความไม่มีที่สิ้นสุด] พระองค์ไม่ได้ให้กำเนิดและไม่ได้เกิด และไม่มีใครเทียบเทียมพระองค์ได้"

ขั้นตอนที่ 4

คนที่สวดภาวนาด้วยคำว่า "อัลลอฮ์ อัคบัร" จะโค้งคำนับจากเอว ในเวลาเดียวกันเขาก็วางมือบนเข่าและฝ่ามือลง ก้มตัว ยืดหลังให้ตรง จับศีรษะให้อยู่ในระดับหลัง โดยมองที่ฝ่าเท้า เมื่อรับตำแหน่งนี้แล้ว ผู้สักการะกล่าวว่า:

การทับศัพท์:

“ซุบฮานา รอบบียาล-อาซิม”(3 ครั้ง).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

การแปล:

"สรรเสริญพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า"

ขั้นตอนที่ 5

ผู้สักการะกลับไปสู่ตำแหน่งเดิมแล้วลุกขึ้นพูดว่า:

การทับศัพท์:

“สะมิอา ลาฮู ลี เมิน ฮามิเดค”

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

การแปล:

« ผู้ทรงอำนาจทรงฟังผู้ที่สรรเสริญพระองค์».

เขายืดตัวขึ้นพูดว่า:

การทับศัพท์:

« รอบบานา ลากัลฮัมด์».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

การแปล:

« ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอสรรเสริญแด่พระองค์เท่านั้น».

เป็นไปได้ (ซุนนะฮฺ) ที่จะเพิ่มเติมสิ่งต่อไปนี้: “ มีลาส-ซามาวาตี วา มิลอัล-อาร์ด วา มิล'อา มา ชิเต มิน ชีน แบด».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

การแปล:

« [พระเจ้าของเรา ขอมวลการสรรเสริญเป็นของพระองค์ผู้เดียว] ซึ่งเต็มท้องฟ้าและแผ่นดินและสิ่งใดก็ตามที่พระองค์ทรงปรารถนา».

ขั้นตอนที่ 6

บุคคลที่สวดภาวนาด้วยคำว่า “อัลลอฮ์ อัคบัร” ย่อตัวลงกราบลงกับพื้น นักวิชาการอิสลามส่วนใหญ่ (ญุมฮูร) กล่าวว่าจากมุมมองของซุนนะฮฺ วิธีที่ถูกต้องที่สุดในการก้มตัวลงกับพื้นคือการคุกเข่าลงก่อน จากนั้นจึงวางมือ จากนั้นจึงวางหน้า โดยวางไว้ระหว่างมือและสัมผัสตัว จมูกและหน้าผากติดพื้น (พรม)

ในกรณีนี้ปลายนิ้วเท้าไม่ควรออกจากพื้นและมุ่งตรงไปยังกิบลัต ดวงตาจะต้องเปิด ผู้หญิงกดหน้าอกไปที่เข่า และข้อศอกไปที่ลำตัว ในขณะที่แนะนำให้ปิดเข่าและเท้า

หลังจากที่ผู้สักการะได้รับตำแหน่งนี้แล้ว เขาก็กล่าวว่า:

การทับศัพท์:

« ซุบฮานา รอบบิยาล-อะลัยยา" (3 ครั้ง).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

การแปล:

« สรรเสริญพระเจ้าของฉันผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด».

ขั้นตอนที่ 7

ด้วยคำว่า "อัลเลาะห์อัคบัร" ผู้ละหมาดเงยหน้าขึ้นแล้วยกมือขึ้นแล้วยืดตัวนั่งบน ขาซ้ายวางมือบนต้นขาเพื่อให้ปลายนิ้วสัมผัสเข่า ผู้สักการะยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้เป็นระยะเวลาหนึ่ง ควรสังเกตว่า ตามคำกล่าวของฮานาฟิส ในทุกท่านั่งเมื่อสวดมนต์ ผู้หญิงควรนั่งโดยให้ต้นขาประสานกัน และเท้าทั้งสองข้างชี้ไปทางขวา แต่นี่ไม่ใช่พื้นฐาน

อีกครั้งด้วยคำว่า "อัลลอฮ์ อักบัร" ผู้ละหมาดจะย่อตัวลงเพื่อสุญูดครั้งที่สอง และทำซ้ำสิ่งที่กล่าวไว้ในช่วงแรก

ขั้นตอนที่ 8

ยกศีรษะขึ้นก่อน จากนั้นจึงยกมือ จากนั้นจึงคุกเข่า ผู้ละหมาดลุกขึ้นยืนแล้วพูดว่า "อัลลอฮ์ อัคบัร" และเข้ารับตำแหน่งเดิม

นี่เป็นการสิ้นสุดรักยาตแรกและครั้งที่สองเริ่มต้น

ในรักยาตที่สอง “อัส-สะนะ” และ “อาอูซู บิล-ลยาฮิ มินาช-ชัยโทนี รอจิม” จะไม่ถูกอ่าน ผู้ละหมาดจะเริ่มด้วยคำว่า “บิสมิล-ลาฮี ราห์มานี ราฮิม” ทันที และทำทุกอย่างในลักษณะเดียวกับรักยาตแรก จนกระทั่งโค้งคำนับครั้งที่สองลงพื้น

ขั้นตอนที่ 9

หลังจากที่ผู้ละหมาดลุกขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สอง เขาจะนั่งบนเท้าซ้ายอีกครั้งและอ่านคำว่า “ตะชะหุด”

ฮานาฟิส (วางมือบนสะโพกหลวมๆ โดยไม่ปิดนิ้ว):

การทับศัพท์:

« อัต-ตาฮิยายาตุ ลิล-ยะฮี วาส-ซาลาวาตู วัต-โตยิบัต,

อัส-ศอลายามู อะลัยกะ อายุคาน-นาบิยู วะเราะห์มาตุล-ลาฮิ วะบะราคายาตุคห์,

อัชคาดู อัลลายา อิลยาเฮ อิลยา ลาฮู วา อัชคาดู อันนา มุฮัมมาดัน ‘อับดุลฮู วา ราซูลยุกห์”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

การแปล:

« คำทักทาย คำอธิษฐาน และการทำความดีทั้งหมดเป็นของผู้ทรงอำนาจเท่านั้น

สันติสุขจงมีแด่ท่าน ข้าแต่พระศาสดา ความเมตตาของพระเจ้าและพระพรของพระองค์

ขอสันติสุขจงมีแด่เราและบรรดาผู้รับใช้ผู้เคร่งศาสนาของผู้ทรงอำนาจ

ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้รับใช้และเป็นศาสนทูตของพระองค์”

ขณะที่ออกเสียงคำว่า “ลาอิลาเฮ” นิ้วชี้แนะนำให้ยกมือขวาขึ้น และลดมือลงเมื่อพูดว่า “อิลลาฮู”

ชาวชาฟีอี (มี มือซ้ายได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องแยกนิ้ว แต่กำมือขวาเป็นหมัดแล้วปล่อยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ สิ่งนั้น นิ้วหัวแม่มือในตำแหน่งงอติดกับมือ):

การทับศัพท์:

« อัต-ตะฮียายาตุล-มูบาอารากายตุส-ซาลาวาตู ตโตยีบาตู ลิล-ลายะห์,

อัส-ศอลายามู อะลัยกะ อายุคาน-นาบียู วะเราะห์มาตุล-ลาฮิ วาบะราคายาตุห์,

อัส-ศอลายามู อัลยานา วา อาลายา อิบาดิล-ลยาฮิ สซาลีฮีน

อาชาดู อัลลายา อิลยาเฮ อิลยา อัลลาฮู วาอัชฮาดุ อันนา มุฮัมมัด ราซูลุลลาห์”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

ในขณะที่ออกเสียงคำว่า “อิลลาฮู” นิ้วชี้ของมือขวาจะยกขึ้นโดยไม่มีการเคลื่อนไหวเพิ่มเติม (ในขณะที่ผู้ละหมาดสามารถหันไปที่นิ้วนี้) และลดลง

ขั้นตอนที่ 10

หลังจากอ่าน “tashahhud” แล้ว ผู้ละหมาดโดยไม่เปลี่ยนตำแหน่งจะพูดว่า “salavat”:

การทับศัพท์:

« อัลลอฮุมมา แซลลี่ อะลายา ไซดินา มูฮัมหมัด วา อะลายา เอลี ไซดิดินา มูฮัมหมัด

กยามะ ซัลลัยเต อาลายา ซายดินา อิบรอคิม วา อาลายา เอลี ซาอิดินา อิบรอคิม

วา บาริก ‘อาลายา ไซดินา มูฮัมหมัด วะ ‘อาลายา เอลี ไซดินา มูฮัมหมัด,

คามา บารักเต อะลายา ซัยดินา อิบรอคิมา วา อะลายา เอลี ซัยดินา อิบรอคิมา ฟิล-อาลามีอิน, อินเนกยา ฮามีดุน มาจิด» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

การแปล:

« โอ้อัลลอฮ์! อวยพรมูฮัมหมัดและครอบครัวของเขา เช่นเดียวกับที่คุณอวยพรอิบราฮิม (อับราฮัม) และครอบครัวของเขา

และโปรดประทานความจำเริญแก่มุฮัมมัดและครอบครัวของเขา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงประทานความจำเริญแก่อิบรอฮีมและครอบครัวของเขาในทุกภพ

แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงได้รับเกียรติ"

ขั้นตอนที่ 11

หลังจากอ่าน Salavat แล้ว ขอแนะนำให้หันไปหาพระเจ้าพร้อมกับคำอธิษฐาน (du'a) นักศาสนศาสตร์ของฮานาฟี มาธฮับอ้างว่าเฉพาะรูปแบบการอธิษฐานที่กล่าวถึงในอัลกุรอานหรือในซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอพระเจ้าอวยพรและทักทายเขา) เท่านั้นที่สามารถใช้เป็นดุอาได้ อีกส่วนหนึ่งของนักศาสนศาสตร์อิสลามอนุญาตให้ใช้ดุอาทุกรูปแบบได้ ในเวลาเดียวกันความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าข้อความของ du'a ที่ใช้ในการอธิษฐานควรเป็นภาษาอาหรับเท่านั้น อ่านคำอธิษฐานนี้โดยไม่ต้องยกมือ

ให้เราแสดงรายการรูปแบบการวิงวอนที่เป็นไปได้ (ดุอาอ์):

การทับศัพท์:

« รอบบานา อีตินา ฟิด-ดุนยายา ฮาซานาทัน วา ฟิล-อัคฮีราติ ฮาซานาตัน วา กยานา อะซาบาน-นาร์».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

การแปล:

« พระเจ้าของเรา! มอบสิ่งดีๆ ให้เราในชาตินี้และชาติหน้า ปกป้องเราจากความทรมานแห่งนรก».

การทับศัพท์:

« อัลลอฮุมมา อินนี โซลยัมตู นาฟเซีย ซุลเมน กยาซีรา วา อินนาฮู ลายา ยักฟิรู ซซูนูเบ อิลยา ent. แฟกฟีร์ลิอิ มักฟิราเตน มิน อินดิก วาร์ฮัมเนีย อินนาเคีย เอนเทล-กาฟูรูร์-ราฮีม».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

การแปล:

« ข้าแต่ผู้ทรงอำนาจ! แท้จริงฉันได้กระทำอยุติธรรมต่อตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า (โดยทำบาป) และไม่มีใครให้อภัยบาปได้นอกจากพระองค์ ยกโทษให้ฉันด้วยการให้อภัยของคุณ! มีเมตตากับฉัน! แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ».

การทับศัพท์:

« อัลลอฮุมมา อินนี อาอูซู บิกยา มิน อซาบี ญะฮันนัม วา มิน อซาอาบิล-กะบร วา มิน ฟิตนาติล-มะคยายา วัล-มามาอัต วา มิน ชัรรี ฟิตนาติล-มยาซีฮิด ดาจาล».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

การแปล:

« ข้าแต่ผู้ทรงอำนาจ! แท้จริงแล้ว ฉันขอความคุ้มครองจากพระองค์จากการทรมานในนรก การทรมานในชีวิตหลังความตาย จากการล่อลวงของชีวิตและความตาย และจากการล่อลวงของผู้ต่อต้านพระคริสต์».

ขั้นตอนที่ 12

หลังจากนั้น ผู้ที่สวดภาวนาด้วยคำทักทาย “อัสสลายามู 'อะลัยกุม วะเราะห์มาตุลลาห์” (“ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน”) หันศีรษะไปทางด้านขวาก่อน โดยมองที่ไหล่ จากนั้น กล่าวคำทักทายซ้ำไปทางซ้าย นี่เป็นการสิ้นสุดสองร็อกอะห์ของการอธิษฐานซุนนะฮฺ

ขั้นตอนที่ 13

1) “แอสทาคฟิรุลลา แอสทากฟิรุลลา แอสทาคฟิรุลลา”

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

การแปล:

« ขออภัยพระเจ้าข้า ขออภัยพระเจ้าข้า ขออภัยพระเจ้าข้า».

๒) ยกมือขึ้นถึงระดับอก แล้วกล่าวว่า “ อัลลอฮุมมาเอนเตสสาลิยาม วามิงยา สสาลิยาม ทาบารักเตยา ซัล-จะยาลี วัลอิกราม อัลลอฮุมมะ อะอินนี อะลา ซิกริกา วา ชูกริกา วา ฮุสนี อิบาดะติก».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

การแปล:

« โอ้อัลลอฮ์ พระองค์คือสันติสุขและความปลอดภัย และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่นำสันติสุขและความปลอดภัยมา ให้พรแก่เรา (นั่นคือ ยอมรับคำอธิษฐานที่เราแสดง) โอ้ ผู้ทรงครอบครองความยิ่งใหญ่และความโปรดปราน โอ้อัลลอฮ์ โปรดช่วยให้ฉันรำลึกถึงพระองค์อย่างสมควร ขอบคุณพระองค์อย่างมีค่าควร และเคารพสักการะพระองค์อย่างดีที่สุด».

จากนั้นเขาก็ลดมือลงและเอาฝ่ามือลูบหน้า

ควรสังเกตว่าในระหว่างการแสดง rakyaats สองครั้งของซุนนะฮฺของการสวดมนต์ตอนเช้าสูตรการอธิษฐานทั้งหมดจะออกเสียงอย่างเงียบ ๆ

สองร็อกอะห์ฟัฟ

ขั้นตอนที่ 1 อิกอมาต

ขั้นตอนที่ 2 นิยัต

จากนั้นทำตามขั้นตอนทั้งหมดที่อธิบายไว้ข้างต้นเมื่ออธิบายสอง rakyats ของซุนนะฮฺ

ข้อยกเว้นคือ Surah al-Fatiha และ Surah ท่องหลังจากอ่านออกเสียงที่นี่ หากบุคคลหนึ่งสวดมนต์ตามลำพัง เขาสามารถอ่านได้ทั้งออกเสียงและเงียบ แต่จะเป็นการดีกว่าถ้าอ่านออกเสียง หากเขาเป็นอิหม่ามในการละหมาด ก็จำเป็นต้องอ่านออกเสียง คำว่า “อาอุซุ บิล-ยะฮิ มินาช-ชัยตูนี รอญีม. บิสมิล-ลยาฮิ ระห์มานี ราฮิอิม” ออกเสียงอย่างเงียบๆ

เสร็จสิ้น- เมื่อสวดมนต์จบ แนะนำให้ทำ “ตัสบีฮัต”

ตัสบีฮัต (ถวายเกียรติแด่พระเจ้า)

ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “ผู้ใดหลังจากละหมาดแล้วกล่าว “ซุบฮานัลลาห์” 33 ครั้ง “อัลฮัมดูลิลลายาห์” 33 ครั้ง และ “อัลลอฮ์อักบัร” 33 ครั้ง ซึ่งทำให้ เลข 99 เท่ากับจำนวนพระนามของพระเจ้า และหลังจากนั้นพระองค์จะบวกเพิ่มเป็นหนึ่งร้อย โดยกล่าวว่า “ลายะ อิยายาเฮ อิลยา อัลลาฮู วะดะฮู ลา สาริอิกยา ลิยะห์ ลิยาฮุล-มุลกู วา ลิยะฮุล-ฮัมดู ยุคยี วา ยุมิตู วา ฮูวา ' อะลายา กุลลี เชยอิน กะดิร” เขาจะได้รับการอภัยโทษ [เล็กๆ น้อยๆ] แม้ว่าจำนวนนั้นจะเท่ากับปริมาณฟองทะเลก็ตาม”

การแสดง “ตัสบีฮัต” อยู่ในประเภทของการกระทำที่พึงประสงค์ (ซุนนะฮฺ)

ลำดับตัสบีฮัต

1. อ่านอายะฮ์ “อัลกุรซี”:

การทับศัพท์:

« อาอูซู บิล-ยะฮิ มินาช-ชัยตูนี รอจิอิม. บิสมิล-ลยาฮิ ระห์มาอานี ราฮิอิม. อัลลอฮู ลายา อิลยาห์ยา อิลยา ฮูวัล-ฮายุล-กายูอุม, ลายา ทาฮูซูฮู ซินาตุฟ-วัลยา นาอุม, ลาฮู มา ฟิส-สะมาวาตี วา มาอา ฟิล-อารด, เมน ซัล-ลิอาซี ยัชฟยาอู 'อินดาฮู อิลยา บิ อิซค, ยาลามู มาบา อิดิฮิม วา มา ฮาฮาลัคฮุม วะ ลายา ยุฮิตูเน บิ เชยิม-มิน 'อิลมิฮิ อิลยา บิ มาชา', วาซีอา กุรซียูฮู สะมาวาติ วัล-อาด, วา ลายา yauuduhu ฮิฟซูคูมา วา ฮูวาล-'อะลิยูล-'อาซิม».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

การแปล:

“ฉันขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์จากชัยฏอนที่ถูกสาปแช่ง ในพระนามของพระเจ้า ผู้ทรงเมตตาอันเป็นนิรันดร์และไร้ขอบเขต อัลลอฮ์... ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ผู้ทรงดำรงอยู่ การหลับใหลและความเคลิ้มหลับจะไม่เกิดแก่เขา ทุกสิ่งที่อยู่ในสวรรค์และทุกสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินเป็นของพระองค์ ใครจะเป็นผู้วิงวอนต่อพระพักตร์พระองค์ เว้นแต่ตามพระประสงค์ของพระองค์? พระองค์ทรงรู้ว่าอะไรเป็นไปแล้วและอะไรจะเป็นไป ไม่มีใครสามารถเข้าใจแม้แต่อนุภาคแห่งความรู้ของพระองค์ เว้นแต่โดยพระประสงค์ของพระองค์ สวรรค์และโลกโอบรับบัลลังก์ของพระองค์ , และพระองค์ไม่ทรงรบกวนพระองค์ในการดูแลพวกเขา พระองค์ทรงเป็นผู้สูงสุด ผู้ยิ่งใหญ่!” .

พระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

« ใครก็ตามที่อ่านข้อ "al-Kursi" หลังจากสวดมนต์ (นามาซ) จะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้าจนกว่าจะถึงคำอธิษฐานครั้งต่อไป» ;

« ใครก็ตามที่อ่านอายะฮ์อัลกุรซีหลังละหมาด ไม่มีอะไรจะขัดขวางเขา (หากเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหัน) จากการเข้าสู่สวรรค์» .

2. ตัสบีห์.

ลำดับนั้น ผู้สักการะเอานิ้วคดหรือลูกประคำแล้วพูด 33 ครั้งว่า

“ซุบฮานัลลาห์” سُبْحَانَ اللَّهِ - “ การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์”;

“อัลฮัมดู ลิล-ลายะห์” الْحَمْدُ لِلَّهِ - “ การสรรเสริญที่แท้จริงเป็นของอัลลอฮ์เท่านั้น”;

“อัลลอฮุอักบัร” الله أَكْبَرُ - “อัลลอฮ์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด”

หลังจากนั้นจึงอ่านดุอาดังต่อไปนี้:

การทับศัพท์:

« ลิยา อิลยาเก อิลลาฮู วาดาฮู ลายะ ชาริอิกยา ลิยะห์, ลิยะฮุล-มุลกู วา ลิยะฮุล-ฮัมด์, ยุคยี วา ยุมิตู วา ฮูวา ‘อาลายา กุลลี เชยิน กาดีร์, วา อิลัยคิล-มาซีร์».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

การแปล:

« ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าองค์เดียว เขาไม่มีหุ้นส่วน อำนาจและการสรรเสริญทั้งหมดเป็นของพระองค์ พระองค์ทรงให้ชีวิตและประหารชีวิต พลังและความเป็นไปได้ของพระองค์นั้นไร้ขีดจำกัด และกลับมาหาพระองค์».

นอกจากนี้ หลังจากสวดมนต์ทั้งเช้าและเย็นแล้ว แนะนำให้พูดเจ็ดครั้งต่อไปนี้:

การทับศัพท์:

« อัลลอฮุมมะ อาจีรนี มินัน-นาร์».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

การแปล:

« โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ฉันออกจากนรกด้วย».

หลังจากนั้นผู้อธิษฐานหันไปหาผู้ทรงอำนาจในภาษาใด ๆ เพื่อขอสิ่งที่ดีที่สุดในโลกนี้และโลกอนาคตสำหรับตัวเขาเอง คนที่รัก และผู้เชื่อทุกคน

เมื่อใดควรทำตัสบีฮัต

ตามซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอความสันติและพระพรจากพระผู้ทรงฤทธานุภาพจงมีแด่ท่าน) ตัสบีฮ์ (ตัสบีฮัต) สามารถทำได้ทั้งทันทีหลังฟริด และหลังจากซุนนะฮฺ rakyats ดำเนินการหลังฟริด rakyats ไม่มีการบรรยายโดยตรง เชื่อถือได้ และไม่คลุมเครือในเรื่องนี้ แต่สุนัตที่เชื่อถือได้ซึ่งอธิบายการกระทำของศาสดาพยากรณ์นำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้: “ หากบุคคลใดทำซุนนะฮฺรักยาตในมัสยิด เขาก็จะแสดง “ตัสบีฮัต” ตามพวกเขา; ถ้าอยู่ที่บ้าน จะออกเสียงว่า “ตัสบีฮาต” ตามหลังฟัรด์ รักยาต”

นักเทววิทยาชาฟีอีให้ความสำคัญกับการออกเสียงคำว่า ตัสบีฮาต ทันทีหลังจากฟาร์ด ร็อกยัต (นี่คือวิธีที่พวกเขาสังเกตการแบ่งแยกระหว่างฟาร์ดและซุนนะฮฺ ร็อกอะฮ์ ตามที่กล่าวไว้ในหะดีษจากมุอาวิยะฮ์) และนักวิชาการของฮานาฟี madhhab - หลังจากฟาร์ดถ้าหลังจากนั้นผู้นมัสการไม่รวมตัวกันทันทีให้ทำซุนนะฮ rakyaats และ - หลังจากซุนนะฮ rakyaats ถ้าเขาทำพวกเขาทันทีหลังจากฟาร์ด (ตามลำดับที่ต้องการให้ย้ายไปที่อื่นในห้องละหมาดและด้วยเหตุนี้ สังเกตการแยกระหว่างฟัรด์และซุนนะฮฺ rakyaats ที่กล่าวถึงในสุนัต) ซึ่งเสร็จสิ้นการอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป

ในเวลาเดียวกันขอแนะนำให้ทำตามที่อิหม่ามของมัสยิดทำซึ่งบุคคลจะทำการละหมาดบังคับครั้งต่อไป สิ่งนี้จะส่งเสริมความสามัคคีและความเป็นชุมชนในหมู่ผู้ชุมนุม และจะสอดคล้องกับคำพูดของศาสดามูฮัมหมัดที่ว่า “อิหม่ามอยู่เพื่อที่ [คนอื่นๆ] จะติดตามเขาไป”

ดุอา “กุนุต” ในการละหมาดตอนเช้า

นักเทววิทยาอิสลามแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการอ่าน Qunut du'a ในการละหมาดตอนเช้า

นักศาสนศาสตร์ของ Shafi'i madhhab และนักวิชาการคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งเห็นพ้องกันว่าการอ่านดุอานี้ในการละหมาดตอนเช้าถือเป็นซุนนะฮฺ (การกระทำที่พึงประสงค์)

ข้อโต้แย้งหลักของพวกเขาถือเป็นสุนัตที่อ้างถึงในชุดสุนัตของอิหม่ามอัลฮากิมว่าศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) หลังจากโค้งคำนับจากเอวในการละหมาดครั้งที่สองของการละหมาดในตอนเช้า มือของเขา (ตามปกติที่ทำเมื่ออ่านคำอธิษฐาน ) หันไปหาพระเจ้าพร้อมคำอธิษฐาน: “อัลลอฮุมมา-คดินา ฟิย เมน ฮาเดอิต วา 'อาฟินา ฟิอิ เมน 'อาเฟต วาตะวัลลานาฟิ เมน เตะวัลไลต์...” อิหม่าม อัล -ฮาคิม อ้างถึงสุนัตนี้ ชี้ให้เห็นถึงความถูกต้อง

นักศาสนศาสตร์ของมัซฮับฮานาฟีและนักวิชาการที่แบ่งปันความคิดเห็นของพวกเขาเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องอ่านดุอานี้ในระหว่างการละหมาดตอนเช้า พวกเขาโต้เถียงความคิดเห็นของพวกเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าหะดีษข้างต้นมีระดับความน่าเชื่อถือไม่เพียงพอ: ในกลุ่มคนที่ส่งมัน พวกเขาตั้งชื่อว่า 'อับดุลลอฮ์ บิน สะอิด อัล-มักบารี ซึ่งคำพูดของเขาทำให้นักวิชาการมุฮัดดิษหลายคนสงสัย ฮานาฟิสยังกล่าวถึงคำพูดของอิบนุ มัสอูดที่ว่า “ท่านศาสดาได้อ่านดุอากุนุตในการละหมาดตอนเช้าเพียงเดือนเดียว หลังจากนั้นเขาก็หยุดทำเช่นนั้น”

โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเชิงลึกที่เป็นที่ยอมรับ ฉันสังเกตว่าความแตกต่างเล็กน้อยในความคิดเห็นในประเด็นนี้ไม่ใช่เรื่องของข้อพิพาทและความขัดแย้งระหว่างนักศาสนศาสตร์อิสลาม แต่บ่งบอกถึงความแตกต่างในเกณฑ์ที่กำหนดโดยนักวิชาการที่เชื่อถือได้เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์ทางเทววิทยาของซุนนะฮฺ ของศาสดามูฮัมหมัด (ขอพระเจ้าอวยพรและยินดีต้อนรับท่าน) นักวิทยาศาสตร์ของโรงเรียน Shafi'i ในเรื่องนี้ให้ความสำคัญกับการประยุกต์ใช้ซุนนะฮ์อย่างเต็มที่และนักเทววิทยาของ Hanafi มากขึ้น - ระดับความน่าเชื่อถือของสุนัตที่อ้างถึงและคำให้การของสหาย ทั้งสองวิธีใช้ได้ พวกเราที่เคารพในอำนาจของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ จำเป็นต้องยึดมั่นในความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์แห่งมัธฮับที่เราปฏิบัติตามในการปฏิบัติศาสนกิจประจำวันของเรา

ชาวชาฟีย์กำหนดความปรารถนาที่จะอ่าน Qunut du'a ในช่วงสวดมนต์ตอนเช้า ให้ทำตามลำดับต่อไปนี้

หลังจากที่ผู้ละหมาดลุกจากคันธนูในเราะกะอะห์ที่สองแล้ว ให้อ่านดุอาต่อไปนี้ก่อนที่จะก้มลงกับพื้น:

การทับศัพท์:

« อัลลอฮุมมะ-ขดินา ฟี-มาน ฮาดาเตะ, วา'อาฟินา ฟิ-มาน'อาฟาเต, วา ตาวาลยานา ฟิ-มาน ตาวัลลายิต, วา บาริก ลยานา ฟิ-มา อาโตอิต, วา คยานา ชาร์รา มา คาดาอิต, ฟะ อินนาเคีย ทักดี วา ลายา ยุกดู อะลาอิก, va อินเนฮู ลายา ยาซีลู มาน วาอาลิต, วา ลายา ยะอิซซู มาน อาเดอิต, ทาบารักเต รับบีนี วา ทาอาลาอิต, ฟา ลาคัล-ฮัมดู 'อาลายา มา คาดาอิต, นาสตักฟิรุกยา วา นาตูบู อิลาอิก. วะซัลลี อัลลอฮุมมะอะลายา ซัยดินา มุฮัมมัด อัน-นาบียิล-อุมมีย์ วะอะลายาเอลีฮิ วาซะห์บีฮิ วาซัลลิม».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

การแปล:

« ข้าแต่พระเจ้า! โปรดชี้แนะแนวทางที่ถูกต้องแก่เราในหมู่ผู้ที่พระองค์ทรงชี้นำ โปรดพาเราออกจากปัญหา [ความโชคร้าย ความเจ็บป่วย] ในบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงขจัดปัญหา [ซึ่งพระองค์ประทานความเจริญรุ่งเรือง การเยียวยาแก่] ขอให้เราอยู่ในหมู่ผู้ที่กิจการถูกควบคุมโดยพระองค์ ซึ่งมีการคุ้มครองอยู่ในการควบคุมของพระองค์ โปรดประทานพรแก่เรา [barakat] ในทุกสิ่งที่พระองค์ประทานแก่เรา ปกป้องเราจากความชั่วร้ายที่คุณกำหนด คุณคือผู้กำหนดและไม่มีใครสามารถปกครองคุณได้ แท้จริงผู้ที่พระองค์ทรงสนับสนุนจะไม่ถูกดูหมิ่น และผู้ที่พระองค์ทรงเป็นปฏิปักษ์จะไม่เข้มแข็ง ความดีและความดีของคุณยิ่งใหญ่ คุณอยู่เหนือสิ่งอื่นใดที่ไม่สอดคล้องกับคุณ การสรรเสริญและความกตัญญูต่อคุณสำหรับทุกสิ่งที่คุณกำหนด เราขอการอภัยจากคุณและกลับใจต่อหน้าคุณ ข้าแต่พระเจ้า ทรงอวยพรและทักทายศาสดามูฮัมหมัด ครอบครัวของเขา และสหายของเขา».

เมื่ออ่านคำอธิษฐานนี้ ให้ยกมือขึ้นจนถึงระดับอกและฝ่ามือหันขึ้นสู่ท้องฟ้า หลังจากอ่านดุอาแล้ว ผู้นั้นก็สวดภาวนาโดยไม่ใช้ฝ่ามือถูหน้า ก้มลงกับพื้นและสวดมนต์ให้เสร็จสิ้นตามปกติ

หากการละหมาดตอนเช้าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนจามาอะต (นั่นคือ มีคนสองคนขึ้นไปเข้าร่วม) อิหม่ามจะอ่านออกเสียงดุอา “กุนุต” คนที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาจะพูดว่า “อามีน” ในแต่ละช่วงอิหม่ามหยุดจนกระทั่งคำว่า “ฟ้าอินนาเคียตตักดี” เริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้ผู้ที่ยืนอยู่ข้างหลังอิหม่ามจะไม่พูดว่า "อามีน" แต่จะออกเสียงส่วนที่เหลือของ du'a ข้างหลังเขาอย่างเงียบ ๆ หรือพูดว่า "ashhad" (“ ฉันเป็นพยาน»).

du'a "Qunut" ยังอ่านได้ในคำอธิษฐาน "Vitr" และสามารถใช้ในระหว่างการสวดมนต์ในช่วงเวลาแห่งความโชคร้ายและปัญหา ไม่มีความขัดแย้งที่มีนัยสำคัญเกี่ยวกับบทบัญญัติสองข้อสุดท้ายระหว่างนักศาสนศาสตร์

สามารถซุนนะฮฺของการสวดมนต์ตอนเช้า

เกิดขึ้นหลังฟาร์ด

กรณีแบบนี้เกิดขึ้นเมื่อคนที่ไปมัสยิดเพื่อละหมาดตอนเช้า เมื่อเข้าไปแล้วพบว่าฟัสรักยาตได้สำเร็จไปแล้ว 2 ตัว เขาควรทำอย่างไร: เข้าร่วมกับทุกคนทันที และทำ rak'ah ของซุนนะฮฺสองอันในภายหลัง หรือพยายามมีเวลาทำ rak'ah ของซุนนะฮฺสองอันต่อหน้าอิหม่ามและผู้ที่สวดอยู่ข้างหลังเขา ทำการละหมาดฟาร์ดด้วยการทักทาย?

นักวิชาการชาฟีอีเชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถร่วมละหมาดและละหมาดสองร็อกอะฮ์ร่วมกับพวกเขาได้ ในตอนท้ายของฟาร์ด ผู้มาสายจะทำการละหมาดซุนนะฮฺสองครั้ง ข้อห้ามในการละหมาดหลังละหมาดตอนเช้าและจนกว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นถึงความสูงของหอก (20-40 นาที) ตามที่กำหนดไว้ในซุนนะฮ of ของท่านศาสดาพวกเขานำไปใช้กับคำอธิษฐานเพิ่มเติมทั้งหมดยกเว้นผู้ที่มี การให้เหตุผลตามหลักบัญญัติ (เช่น การสวดภาวนาเพื่อทักทายมัสยิด หรือการฟื้นฟูหน้าที่การสวดภาวนา)

นักเทววิทยาของฮานาฟีถือว่าการห้ามละหมาดในช่วงเวลาหนึ่งตามที่ระบุไว้ในซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้ของท่านศาสดานั้นถือเป็นเด็ดขาด นั่นคือเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าคนที่มามัสยิดสายเพื่อละหมาดตอนเช้า อันดับแรกให้ทำละหมาดสองร็อกอะฮ์ตามซุนนะฮฺในตอนเช้าก่อน จากนั้นจึงร่วมกับผู้ที่ละหมาด หากเขาไม่มีเวลาร่วมละหมาดก่อนที่อิหม่ามจะกล่าวคำทักทายทางด้านขวา เขาก็ทำฟาดด้วยตัวเอง

ความคิดเห็นทั้งสองได้รับการพิสูจน์โดยซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้ของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) บังคับใช้ตามมัธฮับที่บุคคลที่สวดภาวนายึดถือ

ละหมาดเที่ยงวัน (ซุฮร)

เวลาความสมบูรณ์ - นับตั้งแต่วินาทีที่ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านจุดสุดยอดจนกระทั่งเงาของวัตถุนั้นยาวกว่าตัวมันเอง จำเป็นต้องคำนึงว่าเงาที่วัตถุมีเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสูงสุดนั้นถือเป็นจุดอ้างอิง

คำอธิษฐานตอนเที่ยงประกอบด้วย 6 rak'ah ของซุนนะฮฺและ 4 rak'ah ของฟัรด์ ลำดับการดำเนินการมีดังนี้: 4 รักยาตของซุนนะฮฺ, 4 รักยาตของซุนนะฮฺ 4 รักยาตของซุนนะฮฺ 4 และ 2 รักยาตของซุนนะฮฺ

4 รักยัตของซุนนะฮฺ

ขั้นตอนที่ 2 นิยัต(เจตนา): “ฉันตั้งใจที่จะละหมาดสี่ร็อกอะห์ซุนนะฮฺของการละหมาดเที่ยงวัน โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่ผู้ทรงอำนาจ”

ลำดับการปฏิบัติละหมาดสองร็อกอะฮ์แรกของซุนนะฮฺของการละหมาดซูห์รนั้นคล้ายคลึงกับลำดับการปฏิบัติละหมาดสองร็อกอะห์ของการละหมาดฟัจร์ในขั้นตอนที่ 2-9

จากนั้น หลังจากที่อ่าน “ตะชะฮุด” (โดยไม่ต้องพูดว่า “ละหมาด” เช่นเดียวกับระหว่างละหมาดฟัจร์) ผู้ละหมาดจะทำการละหมาดครั้งที่สามและสี่ ซึ่งคล้ายกับร็อกอะห์ที่หนึ่งและสอง จะไม่อ่านระหว่าง “tashahhud” ครั้งที่สามและสี่ เนื่องจากจะออกเสียงทุกๆ สองร็อกอะห์

เมื่อผู้ละหมาดลุกขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองของรอกยาตที่สี่ เขาจะนั่งลงและอ่านคำว่า “ตะชะหุด”

หลังจากอ่านโดยไม่เปลี่ยนท่า ผู้สักการะจะพูดว่า “สลาวัต”

ลำดับเพิ่มเติมสอดคล้องกับย่อหน้า 10–13 ให้ไว้ในคำอธิบายของการสวดอ้อนวอนตอนเช้า

นี่เป็นการสรุปสี่ร็อกอะห์ของซุนนะฮฺ

ควรสังเกตว่าในช่วงสี่ rakyaats ของซุนนะฮฺของการละหมาดตอนเที่ยงสูตรการอธิษฐานทั้งหมดจะออกเสียงอย่างเงียบ ๆ

4 รักห่างไกล

ขั้นตอนที่ 2 นิยัต(เจตนา): “ข้าพเจ้าตั้งใจจะละหมาดสี่ร็อกอะฮ์ในยามเที่ยง โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อพระผู้ทรงอำนาจ”

ร็อกอะฮ์ทั้งสี่ของฟัร์ดนั้นถูกปฏิบัติอย่างเคร่งครัดตามลำดับของการแสดงสี่ร็อกอะห์ของซุนนะฮฺที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้อย่างเคร่งครัด ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือ ซูเราะห์สั้น ๆ หรือโองการหลังซูเราะห์ “อัล-ฟาติฮะ” ใน rak'ah ที่สามและสี่จะไม่ถูกอ่าน

2 ร็อกอะฮ์ซุนนะฮฺ

ขั้นตอนที่ 1 นิยัต(เจตนา): “ฉันตั้งใจที่จะละหมาดสองร็อกอะฮ์แห่งซุนนะฮฺตอนเที่ยง โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่ผู้ทรงอำนาจ”

หลังจากนั้น ผู้ละหมาดจะทำทุกอย่างในลำดับเดียวกัน ดังที่ได้อธิบายไว้เมื่ออธิบาย rakyaats ทั้งสองของซุนนะฮฺของการละหมาดตอนเช้า (ฟัจร์)

หลังจากเสร็จสิ้นสองร็อกอะฮ์ของซุนนะฮฺและละหมาดเที่ยงวัน (ซุฮร) ทั้งหมดแล้ว ในขณะที่ยังคงนั่งต่อไป โดยควรปฏิบัติตามซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ให้ทำการ “ตัสบีฮัต”

สวดมนต์ตอนบ่าย ('อัสร์)

เวลาความสมบูรณ์เริ่มต้นจากช่วงเวลาที่เงาของวัตถุยาวกว่าตัวมันเอง มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าไม่ได้คำนึงถึงเงาที่ปรากฏเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสูงสุด เวลาสวดมนต์นี้สิ้นสุดด้วยพระอาทิตย์ตก

คำอธิษฐานยามบ่ายประกอบด้วยสี่ร็อกอะห์ฟัรด์

4 รักห่างไกล

ขั้นตอนที่ 1 อาซาน

ขั้นตอนที่ 3 นิยัต(เจตนา): “ข้าพเจ้าตั้งใจจะละหมาดสี่ร็อกอะฮ์ในตอนบ่าย โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อพระผู้ทรงอำนาจ”

ลำดับของการละหมาดสี่ร็อกอะฮ์ของฟาร์ดของการละหมาดอัสรนั้นสอดคล้องกับลำดับของการละหมาดสี่ร็อกอัตของการละหมาดเที่ยงวัน (ซุฮร)

หลังจากสวดมนต์เสร็จเรียบร้อยแล้ว แนะนำให้ทำ “ตัสบีฮาต” โดยไม่ลืมความสำคัญของมัน

คำอธิษฐานยามเย็น (มาเกร็บ)

เวลาเริ่มต้นทันทีหลังจากพระอาทิตย์ตกดินและสิ้นสุดด้วยการหายไปของรุ่งอรุณยามเย็น ระยะเวลาของการอธิษฐานนี้สั้นที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงเวลาอื่น ดังนั้นคุณควรใส่ใจเป็นพิเศษต่อความทันเวลาของการดำเนินการ

การละหมาดตอนเย็นประกอบด้วย rak'ah ของฟาร์ด 3 rak'ah และซุนนะฮฺ 2 rak'ah

3 รักย่าฟาด

ขั้นตอนที่ 1 อาซาน

ขั้นตอนที่ 2 อิกอมาต

ขั้นตอนที่ 3 นิยัต(เจตนา): “ข้าพเจ้าตั้งใจจะละหมาดสามร็อกอะฮ์ในช่วงเย็น โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อพระผู้ทรงอำนาจ”

สองร็อกอะฮ์แรกของฟาร์ดของการละหมาดมักริบตอนเย็นจะดำเนินการในลักษณะเดียวกันกับเราะกะอัตทั้งสองฟาร์ดของการละหมาดตอนเช้า (ฟัจริ) ในหน้า 2–9.

จากนั้น หลังจากอ่าน “ตะชะหุด” (โดยไม่พูดว่า “ละหมาด”) ผู้ละหมาดก็ลุกขึ้นและอ่านเราะกะฮ์ที่สามในลักษณะเดียวกับวินาที อย่างไรก็ตาม ท่อนหรือซูเราะห์สั้น ๆ หลังจากอัลฟาติฮะฮ์ไม่ได้อ่านอยู่ในนั้น

เมื่อผู้ละหมาดลุกขึ้นจากการสุญูดครั้งที่สองของรอกยาตที่สาม เขาจะนั่งลงและอ่าน “ตะชะหุด” อีกครั้ง

จากนั้น หลังจากอ่าน “ตะชะหุด” แล้ว ผู้ละหมาดจะพูดว่า “สะลาวัต” โดยไม่ได้เปลี่ยนท่าที

ขั้นตอนต่อไปในการแสดงคำอธิษฐานนั้นสอดคล้องกับลำดับที่อธิบายไว้ในย่อหน้า 10-13 สวดมนต์ตอนเช้า

นี่เป็นการสิ้นสุดสามร็อกอะห์ฟัรด์ ควรสังเกตว่าในสอง rakyaats แรกของคำอธิษฐานนี้ Surah al-Fatihah และ Surah อ่านหลังจากออกเสียงออกมาดัง ๆ

2 ร็อกอะฮ์ซุนนะฮฺ

ขั้นตอนที่ 1 นิยัต(เจตนา): “ฉันตั้งใจจะละหมาดสองร็อกอะฮ์ในซุนนะฮฺตอนเย็น โดยทำด้วยความจริงใจเพื่อเห็นแก่ผู้ทรงอำนาจ”

rak'ahs ของซุนนะฮฺทั้งสองนี้อ่านในลักษณะเดียวกับ rak'ahs อีกสองแห่งของซุนนะฮฺของการสวดมนต์ทุกวัน

หลังจากการสวดมนต์ namaz ขอแนะนำให้ปฏิบัติ "tasbihat" ในลักษณะปกติโดยไม่ลืมความสำคัญของมัน

เมื่ออธิษฐานเสร็จแล้ว ผู้อธิษฐานสามารถหันไปหาองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในภาษาใดก็ได้ โดยทูลขอสิ่งที่ดีที่สุดในโลกนี้และโลกอนาคตสำหรับตัวเขาเองและผู้เชื่อทุกคน

คำอธิษฐานกลางคืน ('อิชา')

เวลาที่เกิดนั้นตรงกับช่วงเวลาหลังจากการหายไปของรุ่งเช้าตอนเย็น (เมื่อสิ้นสุดเวลาสวดมนต์ตอนเย็น) และก่อนเริ่มรุ่งเช้า (ก่อนเริ่มสวดมนต์ตอนเช้า)

การละหมาดตอนกลางคืนประกอบด้วยฟริด rak'yats สี่ครั้งและซุนนะฮ rak'yats สองอัน

4 รักห่างไกล

ลำดับการแสดงไม่แตกต่างจากลำดับการละหมาดฟารด์ rakyaats สี่ครั้งในเวลากลางวันหรือช่วงบ่าย ข้อยกเว้นคือความตั้งใจและการอ่านใน rak'ah สองครั้งแรกของ al-Fatiha surah และ Surah สั้น ๆ ออกเสียงเช่นเดียวกับในการสวดมนต์ตอนเช้าหรือตอนเย็น

2 ร็อกอะฮ์ซุนนะฮฺ

เราะกี๊ตของซุนนะฮฺจะดำเนินการตามลำดับที่สอดคล้องกับสองเราะห์ของซุนนะฮฺในคำอธิษฐานอื่น ๆ ยกเว้นความตั้งใจ

เมื่อสวดมนต์จบตอนกลางคืน แนะนำให้ทำตัสบีฮาต

และอย่าลืมคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระเจ้าจงมีแด่เขา): “ใครก็ตามหลังจากละหมาดพูดว่า “ซุบฮานัลลาห์” 33 ครั้ง “อัลฮัมดูลิลลายาห์” 33 ครั้งและ “อัลลอฮ์” อักบัร” 33 ครั้ง ซึ่งจะทำให้เลข 99 เท่ากับจำนวนพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า และหลังจากนั้นพระองค์จะบวกเพิ่มเป็นหนึ่งร้อย โดยกล่าวว่า “ลายะ อิลยาเฮ อิลยา ลาฮู วะดะฮู ลา สารีอิกยา ลิยะห์ ลิยะฮุลมุลกู วะ ยะฮุล- ฮัมดู ยุคยี วา ยุมิตู วา ฮูวา อาลายา กุลลี เชยิน กาดีร์” ความผิดพลาดของเขาจะได้รับการอภัยและความผิดพลาด แม้ว่าจำนวนจะเท่ากับปริมาณฟองทะเลก็ตาม”

ตามที่นักศาสนศาสตร์ฮานาฟีกล่าวไว้ จะต้องแสดงร็อกอะฮ์ของซุนนะฮฺสี่ครั้งติดต่อกันในการละหมาดครั้งเดียว พวกเขายังเชื่อว่ารักยัตทั้งสี่เป็นซุนนะฮฺบังคับ (ซุนนะฮฺมวกยาดา) นักเทววิทยาชาฟีอีแย้งว่ามีความจำเป็นต้องแสดงรักยาตสองครั้ง เนื่องจากสองคนแรกถือเป็นซุนนะฮ์ของมวกยาด และอีกสองรายการถัดไปถือเป็นซุนนะฮ์เพิ่มเติม (ซุนนะ ไกรุ มวกยาด) ดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะอะดิลลาตุฮ์ ต. 2. หน้า 1081, 1083, 1057.

การอ่านอิกอมะฮ์ก่อนฟัรด์รักยาตของบทสวดบังคับใดๆ เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา (ซุนนะฮฺ)

ในกรณีที่ทำการละหมาดร่วมกัน อิหม่ามกล่าวเสริมกับสิ่งที่กล่าวไว้ว่าเขาละหมาดโดยมีผู้คนที่ยืนอยู่ข้างหลังเขา และในทางกลับกัน พวกเขาจะต้องกำหนดให้พวกเขาละหมาดร่วมกับอิหม่าม

เวลาสำหรับการละหมาด Asr สามารถคำนวณได้ทางคณิตศาสตร์ด้วยการแบ่งช่วงเวลาระหว่างจุดเริ่มต้นของการละหมาดตอนเที่ยงและพระอาทิตย์ตกดินออกเป็นเจ็ดส่วน สี่คนแรกเป็นเวลาเที่ยงวัน (ซุฮร) และสามช่วงสุดท้ายเป็นเวลาละหมาดช่วงบ่าย (อัสร) รูปแบบการคำนวณนี้เป็นการประมาณ

ตัวอย่างเช่น การอ่านอาธานและอิกอมะที่บ้านหมายถึงการกระทำที่พึงประสงค์เท่านั้น สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูเอกสารแยกต่างหากเกี่ยวกับอะซานและอิคามะ

นักศาสนศาสตร์ของ Shafi'i madhhab กำหนดความปรารถนา (ซุนนะฮฺ) ของรูปแบบสั้น ๆ ของ "ซาลาวัต" ในสถานที่ละหมาดแห่งนี้: "อัลลอฮุมมา ซัลลี 'อาลายา มูฮัมหมัด 'อับดิกยา วา ราซูลิก อัน-นาบิย อัล-อุมมีย์"

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูตัวอย่าง: อัซ-ซุฮัยลี วี. อัล-ฟิกฮ์ อัล-อิสลามมี วะ อะดิลลาตุฮ์ ใน 11 เล่ม ต. 2. หน้า 900.

ถ้าผู้ชายอ่านคำอธิษฐานเพียงลำพัง เขาก็สามารถอ่านได้ทั้งออกเสียงและเงียบ แต่จะอ่านออกเสียงดีกว่า หากผู้ละหมาดมีบทบาทเป็นอิหม่าม จำเป็นต้องอ่านออกเสียงคำละหมาด ในเวลาเดียวกันคำว่า "Bismillahi Rrahmani Rrahim" ที่อ่านต่อหน้า Surah al-Fatiha ได้รับการออกเสียงออกมาดัง ๆ ในหมู่ชาว Shafiite และอย่างเงียบ ๆ ในหมู่ Hanafis

หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อิหม่ามมุสลิม. ดูตัวอย่าง: อัน-นาวาวี ยา ริยาด อัล-ซาลิฮิน หน้า 484 ฮะดีษหมายเลข 1418

เชค อิหม่ามอับดุลลอฮ์ อิบนุ ฮุไมด์ (رَحِمَهَ الله) ตอบว่า: “คุณควรอ่านแม้ว่าอิหม่ามจะอ่านอยู่แล้ว (ซูเราะห์อื่น) เพราะมันสั้น (อัลฟาติฮะห์) สั้นและคุณสามารถอ่านได้ จากนั้นจึงฟังอิหม่าม อ่าน ตามความหมายทั่วไปของสุนัต: “ไม่มีคำอธิษฐานสำหรับผู้ที่ไม่ได้อ่าน (สุระ) “การเปิดพระคัมภีร์” (อัลฟาติฮะห์)”(อัลบุคอรี 756 มุสลิม 394)

ตามสุนัต: “ บางทีคุณอาจอ่านอัลกุรอานตามอิหม่ามของคุณ อย่าทำเช่นนี้ ยกเว้นเมื่ออ่าน Surah“ เปิดหนังสือ” (อัลฟาติฮา) เพราะไม่มีคำอธิษฐานสำหรับผู้ที่ไม่ได้อ่าน มัน." (อบูดาวูด 823, ติรมีซี 311) นี่คือข้อกำหนดของความหมายทั่วไป (ข้อ): “เมื่อมีการอ่านอัลกุรอาน จงฟังและนิ่งเงียบ บางทีคุณอาจจะได้รับการอภัยโทษ”(อัลอะอ์รอฟ 7:204)

ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะอ่าน (ฟาติฮะ) แม้ว่านักวิชาการบางคนเชื่อว่าอิหม่ามจะแทนที่การอ่านของผู้ละหมาด (ด้วยการอ่านของเขาเอง) เช่นเดียวกับในมัซฮับของฮันบาลีและนักวิชาการอื่น ๆ สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากสิ่งที่เล่าไว้ในหะดีษ: “การอ่านของอิหม่ามเป็นการท่องเพื่อผู้ที่อยู่ข้างหลังเขา” (อิบนุมาญะฮ์ 850) แต่เป็นหะดีษที่อ่อนแอ)

ยังดีกว่าและปลอดภัยกว่าในการอ่าน (Sura al-Fatiha) และนี่คือความคิดเห็นที่ถูกต้องของนักวิทยาศาสตร์และความหมายทั่วไปของสุนัตก็ระบุไว้
ดู al-Fataawa wa-ddurus fil-masjid al-haram 264 (หมายเลข 156) (“ฟัตวาและการบรรยายในมัสยิดต้องห้ามแห่งเมกกะ”)

ชีค อับดุลลอฮฺ อัล บิน ฮุมาอิด (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน)

อ่านอัลฟาติฮะห์ด้านหลังอิหม่าม

อิบนุ ตัยยิมิยะห์ กล่าวว่า: “ความคิดเห็นประการหนึ่งก็คือ เราไม่ควรอ่านตามอิหม่ามเลย (ในการละหมาด) ความคิดเห็นที่สองคือสิ่งที่ควรอ่านหลังอิหม่ามในทุกกรณี ความเห็นที่สาม และความคิดเห็นนี้เป็นของสะลาฟส่วนใหญ่ คือ หากบุคคลใดได้ยินอิหม่ามอ่าน ก็ควรนิ่งเงียบและไม่อ่าน เพราะ การฟังการอ่านอิหม่ามย่อมดีกว่าการ(อ่านเอง)” อัล-ฟาตาวา อัล-กุบรา กิตาบ-อุส-เศาะลาห์, หน้า 14

ชีคอัลอิสลาม บิน ตัยมียะห์ ถูกถามเกี่ยวกับผู้ที่ทำผิดพลาดในฟาติห์ คำอธิษฐานของเขาจะเป็นจริงหรือไม่?

ส่วนความผิดพลาดในฟาติห์ที่ไม่ทำให้ความหมายเปลี่ยนไป คำอธิษฐานนั้นก็เชื่อถือได้สำหรับคนๆ หนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นอิหม่ามหรืออ่านแยกกัน... และส่วนคนที่ความหมายเปลี่ยนแล้วเขารู้ความหมาย เช่น เขาอ่านว่า: an'amtu alaihim (และจำเป็นสำหรับ an'amta) และเขารู้ว่าคำสรรพนามในที่นี้คือ mutakallim คำอธิษฐานของเขาก็ไม่น่าเชื่อถือ และถ้าเขาไม่รู้ว่ามันเปลี่ยนความหมาย และเชื่อมั่นว่า นี่คือสรรพนาม muhotyb จากนั้นนี่คือความขัดแย้ง และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด” มัจมุล ฟาตาวา 22\443

นักวิชาการของคณะกรรมการประจำกล่าวว่า: “เป็นที่ยอมรับแล้วว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) อ่านออกเสียง ร็อกอะฮ์สองครั้งในตอนเช้า (ฟัจร์) ละหมาด, สองร็อกอะห์แรกในตอนเย็น (มักฮะริบ) ) คำอธิษฐานและกลางคืน ('อิชา) และการอ่านออกเสียงในคำอธิษฐานเหล่านี้คือซุนนะฮฺ และนี่เป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับอุมมะฮ์ของเขาซึ่งจะต้องปฏิบัติตามแบบอย่างของศาสดาพยากรณ์ กล่าวว่า: “ ในตัวผู้ส่งสารของอัลลอฮ์มีตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมสำหรับคุณสำหรับผู้ที่วางใจในอัลลอฮ์และวันสุดท้ายก็รำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างมาก” (อัลอะห์ซาบ 33: 21) และมันก็ถูกสร้างขึ้นจากผู้เผยพระวจนะเอง (สันติภาพ และขอความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ที่เขากล่าวว่า: “จงละหมาดตามที่คุณเห็นฉันปฏิบัติ!” อย่างไรก็ตาม หากมีคนอ่านให้ตัวเองฟังในสถานที่ที่เขาอ่านออกเสียง เขาคือผู้ที่ละทิ้งซุนนะฮฺ แต่คำอธิษฐานของเขาก็ไม่ถูกทำลายด้วยเหตุนี้! ดูฟาตาวา อัล-ลัจนะ 6/392

Shaykh Ibn 'Uthaymeen กล่าวว่า: “ การอ่านออกเสียงในส่วนของคำอธิษฐานที่มีการอ่านออกเสียงนั้นไม่จำเป็น (วาจิบ) แต่เป็นที่พึงปรารถนา และหากบุคคลอ่านกับตัวเองในสิ่งที่เขาควรอ่านออกเสียงคำอธิษฐานของเขาก็คือ ไม่แตก ท้ายที่สุด ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ ไม่มีการอธิษฐานสำหรับผู้ที่ไม่ได้อ่านฟาติฮะฮ์” และเขาไม่ได้เชื่อมโยงการอ่านนี้กับการอ่านออกเสียงหรือ เงียบ ๆ และถ้าคนอ่านสิ่งที่วาจิบสำหรับเขาอ่านออกเสียงหรือเงียบ ๆ แสดงว่าเขาได้ทำหน้าที่ของเขาสำเร็จแล้ว อย่างไรก็ตาม มันจะดีกว่าและนี่คือซุนนะฮฺที่จะอ่านออกเสียงสองร็อกอะห์แรกในมักฮะริบและอีชา คำอธิษฐานเช่นเดียวกับการสวดมนต์ตอนเช้าคำอธิษฐาน Jumu'a คำอธิษฐาน 'Eid คำอธิษฐาน Istiqa (เกี่ยวกับการส่งฝน) tarawih และคำอธิษฐานที่คล้ายกันซึ่งอ่านออกเสียง และถ้าบุคคลเป็นอิหม่าม อ่านคำอธิษฐานกับตัวเองอย่างมีสติแล้วคำอธิษฐานของเขานั้นถูกต้องแต่ไม่สมบูรณ์ แต่ส่วนผู้ที่สวดมนต์คนเดียวเขาสามารถเลือกได้ว่าจะอ่านออกเสียงดังหรือเงียบ ๆ ให้เขาสนใจว่าการอ่านแบบไหนดีที่สุดสำหรับเขา และให้ความถ่อมใจแก่เขา" ดู “นุรุน อาลา อัดดาร์บ” หมายเลข 218, “อัส-ศาลา”

ในสุนัตอันสูงส่งบทหนึ่งท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

“อธิษฐานตามที่ท่านเห็นข้าพเจ้าอธิษฐาน” (บุคอรี)

สุนัตนี้และสุนัตที่คล้ายกันเป็นพื้นฐานที่นักลูกขุนใช้ประกอบการตัดสินใจเกี่ยวกับการละหมาด การตัดสินใจของอิสลามเกี่ยวกับการกระทำบางอย่างและวิธีการปฏิบัตินะมาซนั้นขึ้นอยู่กับสุนัตอันสูงส่งของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา)

และคนอื่น ๆ - สำหรับตัวเองก็มีพื้นฐานเช่นกัน - การกระทำของศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา)

นักวิชาการของ Shafi'i madhhab, Suleiman al-Bujairami (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) ใน "Hashiyat" ของเขา เขียนว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในช่วงเริ่มต้นของภารกิจทำนายของเขาอ่านอัลกุรอานดัง ๆ ในคำอธิษฐานทั้งหมด เมื่อบรรดาผู้ตั้งภาคีเริ่มเยาะเย้ยและดูหมิ่นอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ อายะฮ์ก็ถูกประทานลงมา:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

“อย่าอธิษฐานเสียงดังและอย่ากระซิบ แต่ให้เลือกบางสิ่งระหว่างนั้น” (ซูเราะห์อัลอิสเราะห์).

หลังจากนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เริ่มอ่านอัลกุรอานอย่างเงียบ ๆ ในระหว่างสวดมนต์ช่วงบ่ายและเย็นและออกเสียงดัง ๆ ในระหว่างสวดมนต์ที่เหลือ

เราหมายถึงอะไรโดยการอ่านคำอธิษฐานออกมาดัง ๆ และเงียบ ๆ ?

การอ่านออกเสียงนามาซคือการอ่าน Surah al-Fatihah ในสองร็อกอัตแรกของการละหมาด - ไม่ว่าจะเป็นสี่ร็อกัต สามร็อกอัต หรือสองร็อกัต - ในลักษณะที่ผู้ที่ยืนอยู่ข้างๆ คุณจะได้ยินการอ่านของคุณ

สำหรับการอ่านคำอธิษฐานแบบเงียบๆ จะเป็นการอ่านอัล-ฟาติฮะฮ์ในลักษณะที่เฉพาะผู้ที่อ่านเท่านั้นจึงจะได้ยิน

คำอธิษฐานบังคับข้อใดที่ต้องอ่านออกเสียง และข้อใดไม่ใช่

คำอธิษฐานบังคับที่ควรอ่านออกเสียง ได้แก่:

1. สวดมนต์ตอนเย็น (maghrib)
2. สวดมนต์ตอนกลางคืน (อิชา)
3. สวดมนต์ตอนเช้า (subh)
4. คำอธิษฐานวันศุกร์ (ญุมา)

คำอธิษฐานบังคับที่แนะนำให้อ่านในใจ ได้แก่:

1. คำอธิษฐานอาหารกลางวัน (zuhr)
2. คำอธิษฐานยามบ่าย (asr)

นั่นคือคำอธิษฐานที่ทำในเวลากลางวันจะอ่านอย่างเงียบ ๆ และในเวลากลางคืนจะอ่านออกเสียง เวลากลางคืนคือช่วงเวลาระหว่างพระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ขึ้น

คำอธิษฐานที่ต้องการอ่านออกมาดัง ๆ และคำอธิษฐานใดที่ไม่ได้?

คำอธิษฐานที่น่าปรารถนายังแบ่งออกเป็นสองประเภท: ประเภทที่อ่านออกเสียง และประเภทที่อ่านในใจ

คำอธิษฐานที่น่าปรารถนาที่ควรอ่านออกเสียง ได้แก่:

1. ทั้งคำอธิษฐานวันศุกร์ (Eid al-Fitr และ Eid al-Adha)
2. สวดมนต์ขอฝน
3. คำอธิษฐานเพื่อจันทรุปราคา - ไม่ว่าคราสจะเกิดขึ้นหลังพระอาทิตย์ขึ้นหรือตอนกลางคืนก็ตาม
4. ทาราวิห์,
5. วิฏรซึ่งเกิดขึ้นในเดือนรอมฎอน

และคำอธิษฐานอื่น ๆ ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นคำอธิษฐานซูคาหรือคำอธิษฐานที่ต้องการซึ่งดำเนินการก่อนหรือหลังคำอธิษฐานบังคับจะถูกอ่านอย่างเงียบ ๆ

ข้อยกเว้นคือการละหมาดที่ต้องการซึ่งไม่มีเงื่อนไขใด ๆ พวกเขาเรียกว่าซุนนะฮฺ-มุทลัค นั่นคือคำอธิษฐานเหล่านี้สามารถทำได้ในเวลาใดก็ได้ของวัน ยกเว้นในระหว่างที่ไม่พึงประสงค์ในการปฏิบัติ จุดประสงค์ในการละหมาดมีดังต่อไปนี้: “ฉันตั้งใจจะละหมาดสองร็อกอะห์ตามที่ต้องการ” และเมื่อมีการสวดมนต์เหล่านี้ในเวลากลางคืนนั่นคือหลังพระอาทิตย์ตกดินจนขึ้นขอแนะนำให้อ่านออกเสียงบางครั้งและบางครั้งก็เงียบ ๆ

ในส่วนของคำอธิษฐานที่สามารถขอคืนได้นั้นยังสามารถแบ่งออกเป็นภาคบังคับและน่าปรารถนาได้

เมื่อชดเชยคำอธิษฐานบังคับคุณต้องใส่ใจกับเวลาที่ได้รับเงินคืน คำอธิษฐานบังคับใด ๆ ที่ทำในเวลากลางวันจะถูกอ่านอย่างเงียบ ๆ และคำอธิษฐานใด ๆ ที่ทำในตอนเย็นจะถูกอ่านออกเสียง

ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งทำการละหมาดตอนกลางคืนในระหว่างวัน เขาก็จะอ่านมันเงียบ ๆ และถ้าเขาชดเชยการละหมาดตอนเที่ยงในตอนกลางคืน เขาก็อ่านออกเสียง

ส่วนคำอธิษฐานที่ต้องการนั้นแบ่งได้เป็น 2 ประเภท คือ

1. ผู้ที่แนะนำให้อ่านออกเสียงโดยไม่คำนึงถึงเวลาการชำระเงินคืน เหล่านี้เป็นทั้งคำอธิษฐานวันหยุด tarawih, witr ในเดือนรอมฎอน - ขอแนะนำให้อ่านออกเสียง - ทั้งดำเนินการในเวลาที่เหมาะสมและคืนเงินให้พวกเขาไม่ว่าพวกเขาจะคืนเงินในเวลาใดก็ตามของวัน
2. ผู้ที่แนะนำให้อ่านเงียบ ๆ ไม่ว่าจะได้รับเงินคืนเมื่อใดก็ตาม สิ่งเหล่านี้คือคำอธิษฐาน ratibat ที่พึงประสงค์ซึ่งดำเนินการก่อนและหลังคำอธิษฐานบังคับเช่นเดียวกับคำอธิษฐาน Witr ซึ่งดำเนินการนอกครึ่งหลังของเดือนรอมฎอน

ขออัลลอฮ์ทรงประทานความเข้าใจในศาสนาแก่เราและการยึดมั่นในศาสนาอย่างเคร่งครัด อามีน!

จัดทำโดย: มูซา บากิลอฟ

วัสดุ

825. ผู้หญิงอ่านออกเสียงคำอธิษฐานไหม?– ใช่ หากไม่มีคนแปลกหน้าอยู่ใกล้ๆ

827. วิธีอ่านซูเราะห์ในคำอธิษฐานที่ไม่อยู่ในห้าข้อบังคับ - ออกเสียงหรือกระซิบกับตัวเอง– 1) คำอธิษฐานโดยสมัครใจดำเนินการในระหว่างวัน - เงียบ ๆ ในเวลากลางคืน - ดัง ๆ 2) rauatibs - เงียบ ๆ 3) คำอธิษฐานในวันหยุดขอฝน tarauih จูมู สุริยุปราคาของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ - ดัง ๆ

828. อะไรคือกฎเกณฑ์ในการอ่านออกเสียงซูเราะห์ในคำอธิษฐานฟัจริ มักริบ และอิชา- เป็นที่น่าพอใจ.

829. หากฉันอ่านออกเสียงด้วยความหลงลืมว่าฉันควรอ่านกระซิบกับตัวเองและในทางกลับกัน– ไม่มีอะไรน่ากลัวในเรื่องนี้ และไม่จำเป็นต้องทำสัจดาซอฮู

830. ระดับการอ่านขั้นต่ำสำหรับการอ่านนี้เรียกว่าการอ่านออกเสียงคือเท่าใด?- เพื่อให้คนใกล้เคียงอย่างน้อยหนึ่งคนสามารถได้ยินคุณ

831. เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะออกเสียงบางข้อออกมาดัง ๆ ในบางครั้งในคำอธิษฐานที่อ่าน Surah เงียบ ๆ - นี่คือซุนนะฮฺ

832. อะไรคือกฎเกณฑ์ในการอ่านซูเราะห์หลังซูเราะห์อัลฟาติฮะฮ์ในสองร็อกอะฮ์แรก– เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง (ซุนนะฮฺ มวกกะดา)

833. อะไรคือหลักเกณฑ์ในการอ่านซูเราะห์หลังซูเราะห์อัล-ฟาติฮะห์ในสองร็อกอะฮ์สุดท้าย– พื้นฐานคือการ จำกัด ตัวเองไว้ที่ Surah al-Fatiha แต่บางครั้งก็แนะนำให้อ่าน Surah เพิ่มเติม

834. ผู้ที่ไม่มีเวลาสำหรับสองร็อกอะห์แรกในมัสยิด เขาจะอ่านซูเราะห์หลังจากอัลฟาติฮะห์ในร็อกอะห์สุดท้ายของเขาหรือไม่ - ไม่

835. หากมีคนอ่านซูเราะห์ก่อนอัลฟาติฮะห์– ความปรารถนาที่จะอ่านสุระหลังจากอัลฟาติฮะห์ไม่ได้ลดลงจากเขา

836. หากอิหม่ามไม่ได้อ่านซูเราะห์หลังจากอัลฟาติฮะห์ในสองร็อกอะห์แรก– หากบุคคลที่ยืนอยู่ด้านหลังอิหม่ามสามารถอ่านซูเราะห์ได้ด้วยตัวเองโดยไม่กระทบต่อหลักการของการติดตามอิหม่ามก็ดี

837. เกี่ยวกับความจำเป็นในการแสดงเราะกะอัตแรกนานกว่าวินาทีที่สอง- เป็นที่น่าพอใจ.

838. เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่จะขยายเราะกะอัตที่สามออกไปอีก?– พื้นฐานก็คือพวกเขาเท่าเทียมกัน

839 คนพูดไม่ได้เช่นคนโง่ทำอะไร?- อ่านด้วยใจของเขา

845. จำเป็นต้องอ่านซูเราะห์ทั้งหมดในทุกเราะกะฮ์หรือไม่?– ไม่ แต่จะดีกว่าเป็นเอกฉันท์

846. เกี่ยวกับการอ่านส่วนหนึ่งของสุระ - ไม่ว่าจะเริ่มต้น กลาง หรือสิ้นสุดในการอธิษฐานหลังจาก Surah al-Fatiha– ถูกกฎหมายโดยไม่ไม่พึงประสงค์

847. เป็นไปได้ไหมที่จะอ่านสองซูเราะห์พร้อมกันหลังจากซูเราะห์อัลฟาติฮะห์?- ใช่.

850. อะไรคือหลักเกณฑ์ในการอ่านซูเราะห์ อัล-สัจดะฮ์ และอัล-อินซาน ในการละหมาดสองร็อกอัตในตอนเช้าของวันศุกร์- เป็นที่น่าพอใจ.

852. การขอความเมตตาและขอความคุ้มครองจากการลงโทษในการละหมาดเมื่ออ่านซูเราะห์นั้นถูกกฎหมายหรือไม่?– ถูกต้องตามกฎหมายในการอธิษฐานโดยสมัครใจ

853. กฎเกณฑ์ในการออกเสียงอัซการ์ด้วยคันธนูและการสุญูดคืออะไร?- จำเป็นผู้ที่ไม่ได้พูดโดยเจตนา - คำอธิษฐานของเขาไม่ถูกต้องและหากเกิดจากการหลงลืมก็จำเป็นต้องทำสองซัจดาซาฮู

854. ขั้นต่ำพอที่จะพูดด้วยการโค้งคำนับและสุญูดคือเท่าใด?- adhkars หรือ duas หรือการสรรเสริญหรือ tasbih ใด ๆ ที่กำหนดไว้ในสุนัต

855. เป็นไปได้ไหมที่จะดุอาขณะก้มเอว?– พื้นฐานของธนูคือความสูงส่งของอัลลอฮ์ แต่การออกเสียงของ dua ก็ถูกกฎหมายเช่นกัน

857. อะไรคือกฎระเบียบของตักบีรที่เด่นชัดระหว่างการเปลี่ยนจากการกระทำหนึ่งในการอธิษฐานไปสู่อีกการกระทำหนึ่ง- การออกเสียงของพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นหากบุคคลไม่ได้ออกเสียง takbir เหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งอย่างโดยเจตนาคำอธิษฐานของเขาไม่ถูกต้องและหากเกิดจากการหลงลืมเขาจะต้องทำเขม่าสองครั้งในตอนท้ายของคำอธิษฐาน

858. เกี่ยวกับความจริงที่ว่าอิหม่ามจะต้องออกเสียงตัวเองว่า "อัลลอฮ์ ลิมาน ฮามิดะฮ์ และรอบบานา ลากัล ฮัมด์- ในส่วนของอิหม่าม ถือเป็นข้อบังคับ

859. ผู้ที่อยู่ข้างหลังอิหม่ามจะกล่าวว่า ซะมิ อัลลอฮุ ลิมาน ฮามิดะฮฺ หรือไม่- เลขที่.

860. วลีของ Raban มีวลีประเภทใดบ้าง?– มี 4 ประเภท คือ 1) รอบบะนะ ลากัล ฮัมด์ 2) รอบบะนะ วะ ลากาล ฮัมด์ 3) อัลลอฮ์ฮุมมะ รอบบะนะ ลากัล ฮัมด์ 4) อัลลอฮ์ฮุมมา รอบบะนะ วะ ลากัล ฮัมด์

861. เมื่อจำเป็นต้องออกเสียงวลี ซะมี "อัลลอฮฺ ลิมาน ฮามิดะฮ์ และวลี ร็อบบานา ลากัล ฮัมด์– อิหม่ามจะออกเสียงวลีแรกเมื่อเขาเริ่มลุกขึ้นจากคันธนู และวลีที่สองหลังจากที่เขายืดตัวตรง และผู้ที่ติดตามอิหม่ามจะไม่ออกเสียงวลีแรกเลย และจะออกเสียงวลีที่สองทันทีที่อิหม่ามอ่านวลีแรกจบ

862. เมื่อจำเป็นต้องพูดตักบีร์ซึ่งออกเสียงระหว่างการเปลี่ยนจากการกระทำหนึ่งในการอธิษฐานไปสู่อีกการกระทำหนึ่ง- ระหว่างสองการกระทำ

863. จำเป็นต้องเติมสิ่งใดเข้าไปในวลีของรับบัน ลากัล ฮัมด์ หรือไม่- ใช่ แนะนำให้เติม - อย่างใดอย่างหนึ่ง: 1) mil "a ssamauati wa mil" a al ard wa mil "a ma shita min Shein ba" d... 2) หรือ hamdan kasiran tayiban mubarakan fih

864. จำเป็นต้องหมอบบนกระดูกเจ็ดชิ้นหรือไม่?- ใช่.

865 จำเป็นต้องแตะพื้นหรือพื้นด้วยจมูกเมื่อโค้งคำนับกับพื้น?- ใช่.

866 เป็นการสมควรหรือไม่ที่จะแตะพื้นด้วยกระดูกเจ็ดชิ้นโดยไม่มีสิ่งกีดขวางระหว่างกระดูกกับพื้นดิน?– โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณหน้าผาก จมูก และมือ

867. มติให้กางแขนออกสุญูดและเคลื่อนแขนออกไปด้านข้าง- เป็นที่น่าพอใจ.

868 ยกศอกขึ้นจากพื้นโดยสุญูด– บังคับ ห้ามวางข้อศอกบนพื้น

869 วิธีวางนิ้วเมื่อโค้งจากเอวและก้มลงถึงพื้น– เวลาโค้งตัวจากเอว ให้ใช้นิ้วประสานเข่า หรือไม่ก็ไม่ต้องจับเข่า เมื่อก้มลงกับพื้นขอแนะนำให้ประสานนิ้วและชี้ไปทางกิบลา

870 เกี่ยวกับการขยับแขนออกจากด้านข้างเมื่อโค้งคำนับจากเอว- เป็นที่น่าพอใจ.

871. จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องสัมผัสพื้นทั้งพื้นผิวของกระดูกเมื่อสุญูด?- เลขที่.

872. จำเป็นต้องร่วมส้นเท้าในการสุญูดหรือไม่?– ใช่ นี่เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา

873. จะพูดอย่างไรเมื่อนั่งระหว่างสุญูดทั้งสอง– วลี “รับบี กฟีร์ ลี”

874. กฎของดิฆกรเมื่อนั่งระหว่างการสุญูดทั้งสองคืออะไร?- เป็นที่น่าพอใจ.

875. อะไรคือกฎเกณฑ์ของการนั่งก่อนยืนเพื่อร็อกอะฮ์คู่ (ญัลซัต อุลอิสติราหะ)- เป็นที่น่าพอใจ.

876. วิธีนั่งในช่วงจัลซัต อุล-อิสติราหะ- เบาะนั่ง iftirash

877. เมื่อใดจึงจะออกเสียง takbir เฉพาะกาลหากบุคคลนั่งบน jalsat ul-istirakha– เมื่อยกศีรษะขึ้นจากพื้น และหลังจากนั่งแล้ว เมื่อยืนขึ้นจะไม่ออกเสียงตักบีรอีกต่อไป

878. จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องพิงมือของคุณเมื่อลุกขึ้นจาก Jalsat ul-Istirah สำหรับ rak'ah ถัดไป?– ใช่ นี่เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา

879. อะไรคือหลักเกณฑ์ในการละหมาดกูนุตเมื่อมีเรื่องยากๆ เกิดขึ้นกับชาวมุสลิม?- เป็นที่น่าพอใจ.

880. ในคำอธิษฐานใดที่เราควรทำ กุนุต นาวาซิล?- ในการอธิษฐานบังคับทั้งห้าครั้ง

881. เมื่อทำกุนุต นาฮัวซิล - ก่อนหรือหลังโค้งคำนับจากเอว- หลังจาก.

882. เป็นการถูกกฎหมายหรือไม่ที่จะดุอากูนูตในการละหมาดตอนเช้าโดยไม่มีเรื่องร้ายแรงเกิดขึ้นกับชาวมุสลิม?- เลขที่.

883. ถูกต้องหรือไม่ที่จะบอกว่ากูนุต อัน-นาวาซิลถูกสร้างมาเป็นเวลาหนึ่งเดือนพอดี ไม่มากไปและไม่น้อยไปกว่านี้?– ผิด กุนุต อัน-นาวาซิล กำลังดำเนินการจนกว่าปัญหาของชาวมุสลิมจะหมดไป

884. จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องยกมือขึ้นเมื่อดุอากุนุต อัน-นาวาซิล– ใช่ นี่เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา

885. บรรดาผู้ที่ยืนอยู่ข้างหลังอิหม่ามจะกล่าวอามีนเมื่อดุอากุนุต อัล-นาวาซิลหรือไม่– ใช่ นี่เป็นสิ่งที่พึงปรารถนา

886. จำเป็นต้องดุอากุนุตในคำอธิษฐานวิทร์หรือไม่?- เลขที่.

887 เวลาก้มตัวลงกับพื้นควรวางอะไรไว้บนพื้นก่อน - มือหรือเข่า?- มือ.

888. วิธีวางมือเมื่อนั่งบนตะชะหุด– มือขวาอยู่ที่ต้นขาขวา มือซ้ายอยู่ทางซ้าย ในกรณีนี้ ถ้านิ้วหัวแม่มือและนิ้วกลางของมือขวาเชื่อมต่อกันเป็นวงแหวน แสดงว่ามือของมือซ้ายอยู่ใกล้เข่า ถ้านิ้วหัวแม่มือของมือขวาวางบนนิ้วกลาง มือของมือซ้ายก็จะจับเข่า

889. วิธีวางนิ้วมือขวาเมื่อนั่งบนตะชะหุด– สองประเภทตามที่ระบุไว้ในคำตอบของคำถามก่อนหน้า

890. หากบุคคลไม่มีนิ้วชี้ของมือขวา เขาควรชี้ด้วยนิ้วชี้ของมือซ้ายในระหว่างตะชาฮฮุดหรือไม่?- เลขที่.

891. จะดูได้ที่ไหนเมื่อนั่งบนตะชะหุด- บนนิ้วชี้ของมือขวา

892. จำเป็นต้องขยับนิ้วชี้ในตะชะหุดหรือแค่ชี้นิ้วไป?- เพียงระบุ

893. อะไรคือฎีกาของตะชะหุดแรก

894. อะไรคือฎีกาของตะชะหุดสุดท้าย– บังคับ แต่ไม่ใช่เสาหลักของการอธิษฐาน

895. ตะชะหุดประเภทใดที่เหมาะที่สุด?- tashahhud ทุกประเภทสร้างขึ้นในคำถามที่เชื่อถือได้ - ขอแนะนำให้สลับกันในคำอธิษฐานที่แตกต่างกัน

896. เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเบี่ยงเบนไปจากรูปแบบของตะชะหุดที่กำหนดไว้ในหะดีษที่แท้จริง?- เลขที่.

897. ควรกล่าวอัสลามมุ “อลาอิกะ อายุขะ นะบี” หรือ อัสสลามมุ “อะลา นะบี”– เป็นไปได้ทั้งสองทาง

898. เป็นการถูกต้องหรือไม่ที่จะเพิ่มวลี บิสมิลลาห์ วา บิลลาห์ ก่อนตะชาฮุด?- เลขที่.

899 คุณควรวางนิ้วชี้ให้ตรงหรืองอเล็กน้อย?- โดยตรง.

900. จำเป็นต้องชี้ด้วยนิ้วเมื่อนั่งระหว่างสุญูดทั้งสองหรือไม่?- เลขที่.

901. เป็นการถูกกฎหมายหรือไม่ที่จะเพิ่มวลี วาห์ดาฮู ลา ชาริกา ลิค ในตะชาฮุด- ไม่ แต่ถ้าใครเพิ่มวลีนี้ก็ไม่จำเป็นต้องตำหนิเขาเพราะว่า มันมาจากอิบนุ อุมัร

902. จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องปฏิบัติตามถ้อยคำของตะชาฮุด?- ใช่.

903. อะไรคือกฤษฎีกาของการละหมาดในตะชะหุดสุดท้าย- เป็นที่น่าพอใจ.

904. การละหมาดนั้นถูกต้องตามกฎหมายในตะชะฮุดแรกด้วยหรือไม่?- สวดมนต์ภาวนาโดยสมัครใจในเวลากลางคืน

905. อะไรคือหลักเกณฑ์ในการขอดุอาอ์หลังตะชะฮ์ฮุดสุดท้าย และดุอานี้ควรเฉพาะเจาะจงหรือไม่?– ไม่ควรกำหนดไว้

906. การดุอาหลังตะชะหุดครั้งสุดท้ายด้วยถ้อยคำที่ไม่ปรากฏในอัลกุรอาน- สามารถ.

909. เป็นไปได้ไหมที่จะกล่าวถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งในดุอา?- ใช่.

910. อะไรคือกฎเกณฑ์ของตัสลิมในการอธิษฐาน- เสาสวดมนต์

911. สลามครั้งที่สองจำเป็นหรือไม่?- ไม่ มันเป็นที่พึงปรารถนา

912. สลามในการละหมาดมีรูปแบบใดบ้าง?– 1) สลามูอาลัยกุม วา เราะห์มาตุลลอฮ์, สัลยามูอาลัยกุม วา เราะห์มาตุลลอฮ์ 2) สลามมูอาลัยกุม เช่น สัลยามูอาลัยกุม 3) สัลยามูอาลัยกุม ทางด้านขวา.

913. เมื่อผู้ที่อ่านคำอธิษฐานด้านหลังอิหม่ามให้สลาม- ก่อน หลัง หรือร่วมกับอิหม่าม - หลังอิหม่าม

914. สลามให้ทันทีหลังจากสลามแรกของอิหม่ามหรือหลังจากที่อิหม่ามสลามเสร็จทั้งสองสลามแล้ว?- หลังจากสลามทั้งสองแล้ว ผู้ที่สลามหลังจากสลามครั้งแรกไม่สมควรถูกตำหนิ

915. หากผู้ที่ติดตามอิหม่ามได้สลามพร้อมกับอิหม่ามนั้น สลามของเขาจะมีผลใช่หรือไม่?– สิ่งนี้ไม่ได้รับอนุญาต แต่สลามนั้นถูกต้อง

916. หากเจ้าให้สลามก่อนสลามของอิหม่าม– สลามถือเป็นโมฆะ เว้นแต่จะทำด้วยเหตุผลที่ถูกต้องโดยมีเจตนาแยกออกจากทีม

917. เกี่ยวกับการหันศีรษะของคุณระหว่างสลาม- เป็นที่น่าพอใจ.

918. เป็นการสมควรหรือไม่ที่ผู้ที่ติดตามอิหม่ามจะตอบรับสลามของอิหม่ามก่อนที่จะให้สลามด้วยตัวเอง?- เลขที่.

919. อะไรคือกฎเกณฑ์ที่จะกล่าว adhkars (ความทรงจำ) หลังจากละหมาด- เป็นที่น่าพอใจ.

920. อะไรคือหลักการพิจารณาให้ดุอาก่อนสลามในการละหมาดและหลังสลาม ตลอดจนดุอาสาธารณะ– ก่อนสลาม แนะนำให้ทำ หลังจากสลามอัซการ์มักจะทำแล้ว ดุอาสาธารณะจะไม่ถูกรับรอง

921. เกี่ยวกับการออกเสียงวลี Allahu Akbar ดังหลังการอธิษฐานรวมถึง adhkars อื่น ๆ- วลี Allahu Akbar - ออกเสียงเสียงดังและ adhkars อื่น ๆ บางอันก็ออกเสียงด้วยเสียงที่ดังขึ้นเล็กน้อย และโดยพื้นฐานแล้ว adhkars จะออกเสียงด้วยเสียงกระซิบ

คำอธิษฐานตะฮัจญุด- คำอธิษฐานที่ดำเนินการหลังจากการสวดมนต์ Isha และก่อนรุ่งสาง การสวดมนต์กลางคืน Tahajud ซึ่งดำเนินการในช่วงเดือนรอมฎอนเรียกว่า ตาราวีห์. คำอธิษฐานนี้ดำเนินการหลังคำอธิษฐาน Isha แต่ก่อนคำอธิษฐาน Witr ความแตกต่างระหว่างการละหมาดตะรอวิห์กับตะฮัจญุตอยู่ที่จำนวนร็อกัตและเวลาในการแสดง พวกเขาเริ่มละหมาดตะรอวีห์ในคืนแรกของเดือนรอมฎอน และสิ้นสุดในคืนสุดท้ายของการถือศีลอด ควรละหมาดที่จามาตในมัสยิดจะดีกว่า หากไม่สามารถไปเยี่ยมชมมัสยิดได้ โดยปกติแล้วในมัสยิดระหว่างการละหมาดตะรอวีห์ จะมีการอ่านอัลกุรอานหนึ่งญุซเพื่ออ่านอัลกุรอานอย่างสมบูรณ์ในเดือนรอมฎอน สิ่งนี้สำคัญมากเพราะไม่ใช่ทุกคนที่จะมีโอกาสอ่านอัลกุรอานในช่วงเดือนนี้

ขั้นตอนการละหมาดตะรอวีห์

สิ่งนี้จะแตกต่างออกไปในมัสยิดแต่ละแห่ง ดังนั้นหากคุณต้องการอ่านคำอธิษฐานตะรอวีห์ ให้ถามอิหม่ามมัสยิดว่าเขาอ่านว่าอย่างไร มาดูกันว่าอาจมีตัวเลือกอะไรบ้าง

• จำนวนร็อกัตอ่านได้ทั้งหมดเป็น 8 หรือ 20 มันขึ้นอยู่กับมาฮับ ด้านล่างนี้เป็นคำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุผล
• จำนวน rak'ahs ในการละหมาดแต่ละครั้งการละหมาดตะรอเวียะห์จะดำเนินการใน 2 ร็อกอะห์ หรือ 4 ร็อกอะฮ์

หากอ่านได้ 2 ร็อกอะฮ์ ก็ไม่ต่างจากฟัรด์ คำอธิษฐานฟัจร์- เรามีมันบนเว็บไซต์ของเรา คำแนะนำโดยละเอียดโดยวิธีการอ่าน ตามลิงค์นี้ครับ หากอ่าน 4 ร็อกอะฮ์ ก็จะถูกอ่านว่าเป็น 4 ร็อกอะห์เริ่มต้นของซุนนะฮฺมื้อกลางวัน แต่มีจามาตยืนอยู่ด้านหลังอิหม่าม ด้านล่างนี้เราจะอธิบายทั้งหมดนี้เล็กน้อย จริงๆ แล้วไม่มีอะไรซับซ้อน เพราะ... ทุกอย่างอ่านเกือบแห้งเมื่อทำการละหมาดทาราวิห์ เพียงทำซ้ำหลังจากอิหม่าม

มีการพักช่วงสั้นๆ ระหว่างทุกๆ 2 หรือ 4 ร็อกอะห์ ในมัสยิดจะใช้สำหรับการเทศนาเล็กๆ น้อยๆ และหากมีคนทำนามาซที่บ้านเขาก็สามารถทำ dhikr หรืออ่านอัลกุรอานได้ในเวลานี้

วิธีอ่าน 2 ร็อกอะฮ์

1. ตั้งปณิธานในใจว่าจะละหมาดตะรอเวียะห์ 20 ร็อกอัต ซึ่งเป็นซุนนะฮฺ อย่างละ 2 ร็อกอัต
2. เริ่มต้นคำอธิษฐานโดยพูดว่า “อะลาฮู อักบัร!” และประสานมือของคุณ
3. กล่าวว่า “สุภานากะ”, “อาซู...”, “บิสมิลลาห์....
4. พูด Surah Al Fatiha แล้วตามด้วย Surah หรือส่วนหนึ่งของอัลกุรอานที่คุณรู้จัก หากคุณเป็นฮาฟิซ/ฮาฟิซา ขอแนะนำอย่างยิ่งให้พูด 1 ญุซต่อคืน
5. ในตอนท้ายของการอ่านสุระหรือส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน ให้โค้งคำนับมือของคุณแล้วพูดสามครั้ง: “Subhana Rabbiyal Azim”
6. ลุกขึ้นจากมือของคุณและยืนตัวตรง ขณะที่คุณลุกขึ้น ให้พูดว่า: “ซะมิ อัลลอฮ์ฮู ลิมาน ฮามิดะฮ์” และเมื่อคุณยืนตัวตรงแล้ว ให้พูดว่า “รอบบานะ วะ ลากัล ฮัมด์”
7. ต่อไป โค้งคำนับซัจดะห์แล้วกล่าวสามครั้ง: “ซุบฮานะ รอบบิยาล อาลาอา”
8. จากซัจดะห์ ย้ายไปนั่ง
9. โค้งคำนับอีกครั้งในซัจดะห์ และกล่าวสามครั้ง: “ซุบฮานา รับบียาล อาลาอา”
10. ลุกขึ้นจากซัจดะห์และยืนหยัดเพื่อร็อกอะห์ที่สอง พูดว่า "Alahu Akbar!", Surah Al Fatiha และอีก 1 Surah หรือส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน
11. เมื่อคุณอ่านอัลกุรอานจบ ให้โค้งคำนับมือของคุณ ต่อไป ให้ปฏิบัติตามลำดับการกระทำเดียวกันกับที่ระบุไว้สำหรับเราะกะอัตแรก จนกระทั่งถึงสัจดะห์ครั้งที่สอง
12. หลังจากสัจดะฮ์ครั้งที่สอง ให้นั่งลงแล้วพูดว่า “อัตตาฮิยาตู...” “อัลลอฮ์ฮัมซัลลีอะลา…” และดุอาที่คุณอ่านก่อนจบการละหมาด
13. จบคำอธิษฐานโดยพูดว่า: “อัสสลามูอาลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮ์” แล้วหันหน้าไปทางขวา จากนั้นทำเช่นเดียวกันโดยหันหน้าไปทางซ้าย

เราควรสวดตะรอวีห์กี่ร็อกอัต?

คุณสามารถอ่าน 8 rak'ats ได้ - ความคิดเห็นนี้หมายถึง Shafi'i madhhab และคุณยังสามารถอ่าน 20 rak'ats ได้ - นี่คือความคิดเห็นของนักวิชาการของ Hanafi madhhab นักวิชาการหลายคนอาศัยความคิดเห็นของสหายที่เห็นด้วยกับอิจมา ซึ่งก็คือข้อตกลงทั่วไปในการกำหนด 20 ร็อกอะห์สำหรับการละหมาดตารอวีห์ ฮาฟิซ อิบนุ อับดุลบัร กล่าวว่า “บรรดาสหายไม่มีข้อพิพาทในเรื่องนี้” (อัล-อิสติซการ์ เล่ม 5, หน้า 157) อัลลามะ อิบนุ กุดัม รายงานว่า: “ในยุคของซัยยิดูนา อุมัร (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่าน) บรรดาสหายได้ทำอิจมาในเรื่องนี้” (“อัล-มุฆนี”) Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi กล่าวว่า: “ พวกเขา (ulamas) ยอมรับข้อตกลงของสหาย [เมื่อ sayuna Umar ทำสิ่งนี้] ว่าเป็น ijma" (Tarh at-Tasrib, ตอนที่ 3, หน้า 97) มุลลาอาลีกอรีตัดสินว่า บรรดาสหาย (ขออัลลอฮฺทรงพอใจพวกเขา) มีอิจมาในเรื่องการปฏิบัติยี่สิบร็อกอะฮ์ (มีร์กัต อัล-มาฟาติฮ์ เล่ม 3, หน้า 194)

ในขณะเดียวกันผู้สนับสนุน 8 ร็อกัตก็อาศัยคำพูดของอาอิชา เธอตอบคำถาม: “ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อธิษฐานในคืนรอมฎอนอย่างไร?” - 'Aisha ตอบว่า: “ทั้งในช่วงรอมฎอนและเดือนอื่นๆ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) มิได้ละหมาดมากกว่าสิบเอ็ดร็อกอัตในตอนกลางคืน” อัลบุคอรี 1147 มุสลิม 738 นั่นคือ 8 ร็อกัตของการละหมาดตาราวีห์ และ 3 ร็อกัตของการละหมาดวิทร์

รางวัลสำหรับการละหมาดตะราวีห์

ฮะดีษกล่าวว่า: “ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) สนับสนุนให้ผู้คนทำการละหมาดตอนกลางคืนเพิ่มเติมในช่วงรอมฎอน แต่ไม่ได้บังคับสิ่งนี้ในรูปแบบที่เด็ดขาด แต่กล่าวว่า: “ ใครก็ตามที่ยืนในคืนเดือนรอมฎอนในการละหมาด ด้วยความศรัทธาและความหวังต่อรางวัลของอัลลอฮ์ เขาจะได้รับการอภัยบาปในอดีตของเขา" (อัล-บุคอรี 37, มุสลิม 759) อิหม่ามอัลบาญีกล่าวว่า : “สุนัตนี้มีกำลังใจอย่างมากในการละหมาดตอนกลางคืนในเดือนรอมฎอน และเราควรมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้ เนื่องจากการกระทำนี้มีการชดใช้บาปในอดีต รู้ว่าเพื่อที่จะได้รับการอภัยบาปจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยความศรัทธาในความจริงของสัญญาของศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและพระพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และมุ่งมั่นที่จะรับรางวัลจากอัลลอฮ์โดยถอยห่างจาก การแสดงและทุกสิ่งที่ฝ่าฝืนการกระทำ! (“อัล-มุนตะเกาะ” 251)

หะดีษอีกบทหนึ่งกล่าวว่า : “ ครั้งหนึ่งมีชายคนหนึ่งมาหาศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และกล่าวว่า: “ โอ้ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์! คุณรู้ไหมว่าฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่คู่ควรแก่การสักการะนอกจากอัลลอฮ์ และคุณเป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์ และว่าฉันละหมาด จ่ายซะกาต ถือศีลอด และใช้เวลาทั้งคืนรอมฎอนในการละหมาด?!” ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่เสียชีวิตบนนี้ จะได้อยู่ในสวรรค์ท่ามกลางผู้สัตย์จริงและพลีชีพ!” (อัล-บัซซาร์, อิบนุ คุซัยมา, อิบนุ ฮิบบาน ฮาดิษที่เชื่อถือได้ ดู “เศาะฮีห์ อัต-ทาร์กิบ” 1/419)

ฮาฟิซ อิบนุ รอญับ กล่าวว่า: “จงรู้ไว้ว่าในเดือนรอมฎอน ญิฮาดสองประเภทต่อจิตวิญญาณรวมตัวกันอยู่ในผู้ศรัทธา! ญิฮาดถือเวลากลางวันเพื่อการถือศีลอด และญิฮาดถือเวลากลางคืนเพื่อการละหมาดในเวลากลางคืน และผู้ที่รวมญิฮาดทั้งสองประเภทนี้เข้าด้วยกันจะสมควรได้รับรางวัลนับไม่ถ้วน!” (“ลาไตฟุลมะอรีฟ” 171)