พวกนอกรีตในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา หลักฐานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์ - สถาบันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียและสถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของ NAS RA แนะนำและสำนักพิมพ์ Gitutyun ตีพิมพ์ผลการศึกษาของ Doctor of Philology Verzhine Svazlyan“ The Armenian Genocide: Eyewitness Testimonies” (บรรณาธิการทางวิทยาศาสตร์ - สมาชิกที่สอดคล้องกันของ NAS RA Sargis Harutyunyan) ในภาษาอาร์เมเนียและ ภาษาอังกฤษ. หนังสือมากมาย (แต่ละเล่มมากกว่า 800 หน้า) มีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลที่ดึงมาจากคำให้การของแหล่งข้อมูล 700 แห่ง หนังสือเล่มนี้จะตีพิมพ์เป็นภาษาตุรกีในอนาคตอันใกล้นี้ในอิสตันบูลโดยสำนักพิมพ์ Belge ของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชื่อดัง Ragip Zarakolu

ปริมาณเหล่านี้เป็นผลมาจากการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยตลอด 55 ปีของผู้เขียน. น่าประหลาดใจที่ย้อนกลับไปในปี 1955 เมื่อการกล่าวถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถูกห้าม Verzhin Svazlyan ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ โดยตระหนักถึงความสำคัญของคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ในฐานะที่เป็นข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ เธอเริ่มรวบรวมคำให้การจากผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วยความคิดริเริ่มของเธอเอง ตั้งแต่ปี 1960 เธอยังคงทำงานเดิมในกรีซ ฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี สหรัฐอเมริกา แคนาดา และซีเรีย เลบานอน อียิปต์ ตุรกี เคยเป็นพนักงานของสถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติแห่งสาธารณรัฐอาร์เมเนีย และจากนั้นเป็นพนักงานของพิพิธภัณฑ์-สถาบันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งอาร์เมเนีย

ในปี พ.ศ. 2543 มีการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกภายใต้ชื่อเดียวกัน รวมถึงคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ 600 คน ไม่พอใจกับสิ่งที่ทำไป V. Svazlyan ยังคงค้นหาและรวบรวมวัสดุต่อไป การมีส่วนร่วมในการประชุมระดับนานาชาติ การเยี่ยมชมบ้านพักคนชรา สถานที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวอาร์เมเนีย การสื่อสารกับลูกหลานของเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั่วโลก ทำให้เธอสามารถเพิ่มจำนวนแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เป็น 700 แห่ง ให้เราไม่เพียงแต่ทราบถึงความมั่งคั่งของวัสดุที่ครอบคลุมเท่านั้น แต่ ความหลากหลายของแนวเพลงด้วย: ตัวอย่างเช่นการบันทึกเพลงประวัติศาสตร์ในภาษาอาร์เมเนียและตุรกีโดยทั่วไปจะมีลักษณะเฉพาะในวรรณกรรมเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

บทนำของหนังสือเล่มนี้มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ส่วนแรก - "การวิจัยทางประวัติศาสตร์และปรัชญา" ในทางกลับกันแบ่งออกเป็นสองส่วนย่อยที่ยาว: "ประเภทและลักษณะประเภทของหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่รายงานโดยผู้เห็นเหตุการณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่" และ "กระบวนการของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียตามเรื่องราวของพยาน" ซึ่ง ผู้เขียนเปิดเผยรายละเอียดหัวข้อหัวข้อที่ระบุ

ในส่วนที่สอง - "แหล่งข้อมูลหลักทางประวัติศาสตร์" - คำให้การ 700 เรื่องเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถูกแจกจ่ายออกเป็นส่วนย่อยที่กว้างขวางต่อไปนี้: "ความทรงจำ", "เพลงประวัติศาสตร์" ส่วนย่อยสุดท้ายยังมีเพลงที่มีโน้ตด้วย

V. SVAZLYAN พูดเกี่ยวกับความสำคัญของหลักฐานที่เธอรวบรวมเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: “เช่นเดียวกับคำให้การของพยานเป็นสิ่งสำคัญในการแก้ปัญหาอาชญากรรมใดๆ ก็ตาม ดังนั้น ในกรณีนี้จากมุมมองทางกฎหมาย หลักฐานแต่ละชิ้นมีคุณค่าที่เป็นหลักฐานสำหรับการแก้ไขคำถามของชาวอาร์เมเนียอย่างยุติธรรมและการยอมรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย" "ด้วยเหตุนี้" ผู้เขียนสรุป "การเผยแพร่และแนะนำจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก" สู่การใช้ทางวิทยาศาสตร์ด้วยข้อเท็จจริง สารคดี คำให้การพื้นบ้านของพยานที่รวบรวมไว้ในงานนี้เกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย เกี่ยวกับเหยื่อผู้บริสุทธิ์และประเทศที่ถูกจับกุม เนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นอาชญากรรมทางการเมืองครั้งใหญ่ และไม่ควรลอยนวล จึงต้องเปิดเผย รวมถึงบนพื้นฐานของคำให้การของผู้รอดชีวิต และพยานที่สำคัญที่สุดคือผู้คนที่หวนนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างเจ็บปวด ได้บอกเล่าและบอกต่อต่อไป ซึ่งเป็นพยานถึงอดีตอันน่าเศร้าของพวกเขา อดีตซึ่งเป็นอดีตของชาวอาร์เมเนียทั้งหมด ประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ซึ่งจะต้องนำเสนอต่อการตัดสินที่ยุติธรรมของโลกและมนุษยชาติ”

งานนี้มาพร้อมกับบทสรุปใน 6 ภาษา (รวมถึงภาษารัสเซีย) พจนานุกรมที่อธิบายยากและคำต่างประเทศ และความคิดเห็นโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์และบุคคลในประวัติศาสตร์ ตารางพิเศษให้ข้อมูลเกี่ยวกับพยาน (ชื่อ นามสกุล ปีและสถานที่เกิด) และเอกสาร ลักษณะของเอกสาร (ต้นฉบับ การบันทึกเสียงหรือวิดีโอ) จำนวนกองทุนเอกสารสำคัญ ภาษาต้นฉบับ สถานที่และเวลาที่บันทึก ของวัสดุ ในส่วนของดัชนี - ใจความ ชื่อส่วนบุคคล ชื่อยอดนิยม และ ethnonyms - เป็นครั้งแรกในการศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่มีการวิเคราะห์เฉพาะเรื่องของต้นฉบับ ซึ่งช่วยให้นักวิจัยเจาะลึกลงไปในหัวข้อที่หลากหลายที่กล่าวถึงในต้นฉบับ (คำอธิบายของ ภูมิภาค ชีวิต การตั้งถิ่นฐานใหม่ การเนรเทศ การสังหารหมู่ การลักพาตัว การขลิบ การทำให้เป็นอิสลาม วิธีการทรมาน แผนการของมหาอำนาจ ฯลฯ ) สิ่งที่มีคุณค่าเป็นพิเศษคือรูปถ่าย (288 รูป) ของพยานที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งอยู่ในส่วนสุดท้ายของหนังสือ รวมถึงแผนที่ของพยานที่ดำเนินการในจักรวรรดิออตโตมันในปี 1915-1923 การเนรเทศและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย

รวมอยู่ในฉบับภาษาอาร์เมเนียและภาษาอังกฤษด้วยภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "Credo of the Svazlyan clan" ซึ่งอุทิศให้กับกิจกรรมความรักชาติของตระกูล Svazlyan สามชั่วอายุคนในศตวรรษที่ 20 ภาพยนตร์เรื่องนี้ใช้เอกสารสำคัญที่มีค่าที่สุดและคำให้การที่มีชีวิตของพยานผู้เห็นเหตุการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เอกสารทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่ได้รับการช่วยเหลือจากการถูกลืมเลือนและนำเสนอต่อโลกในสามภาษา (ผู้เขียนหวังว่าด้วยการสนับสนุนของผู้สนับสนุน การตีพิมพ์ในภาษารัสเซียจะดำเนินการด้วย) จะกลายเป็น การสนับสนุนที่หักล้างไม่ได้และมีนัยสำคัญต่อการแก้ปัญหาอย่างยุติธรรมของคำถามอาร์เมเนีย

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ชาวรัสเซียมากกว่า 300,000 คนออกจากเชชเนีย ในปี 1992 ใน Grozny เพียงอย่างเดียวตามข้อมูลอย่างเป็นทางการจากกระทรวงกิจการภายในของสาธารณรัฐ 250 คนที่มีสัญชาติรัสเซียถูกสังหาร 300 คนหายไป: (จากรายงานของประธานคณะกรรมการชุมชนรัสเซียแห่งเชเชน สาธารณรัฐโอเล็ก มาโคเวเยฟ)

“มันเหมือนกับนรกที่นี่”

ข้างหน้าฉันเป็นสำเนาจดหมายจากชาวเมือง Grozny ซึ่งมักเรียกว่า "คนพูดภาษารัสเซีย" ข้อความนี้ที่ส่งถึงอดีตนายกรัฐมนตรีรัสเซีย Yevgeny Primakov พร้อมด้วยข้อความไร้เดียงสา "เป็นการส่วนตัว" ถือได้ว่าเป็นเสียงร้องแห่งความสิ้นหวังอย่างถูกต้อง

“ พวกเราชาวเมือง Grozny ซึ่งไม่มีโอกาสหลบหนีในปี 2537-2539 รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ในห้องใต้ดิน พวกเขาสูญเสียบ้านและทรัพย์สิน ในแต่ละวัน ภัยคุกคามต่อชีวิตของเราทุกคนก็แขวนอยู่เหนือเรา ในกรอซนีมีผู้หญิงรัสเซีย คนชรา และเด็กไม่เกิน 5,000 คน เราขอวิงวอนคุณในฐานะผู้รักชาติและผู้มีปัญญา: ช่วยเรา ยอมรับเราในรัสเซีย เราอธิษฐานเพื่อคุณและเชื่อในตัวคุณ ในกรอซนีและเชชเนียโดยทั่วไปในปัจจุบัน สำหรับชาวรัสเซีย มันเหมือนกับนรก”

ฉันไม่รู้ว่าเสียงเรียกแห่งความสิ้นหวังนี้ไปถึงผู้รับหรือไม่ เป็นไปได้มากว่าไม่มี ประธานคณะกรรมการชุมชนรัสเซียในเชชเนีย Oleg Makoveev ซึ่งมาหาเราที่กองบรรณาธิการของ Trud พร้อมเอกสารทั้งกองไม่รู้เรื่องนี้

นี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของรายการการละเมิดและความทรมานที่เขามอบให้ ซึ่งประชากรเชชเนียชาวรัสเซียได้รับประสบการณ์ในช่วงหลายปีของระบอบการปกครองดูดาเยฟ-มาสฮาดอฟ

ครอบครัว Nesterovs, Vera และ Mikhail ถูกยิงเมื่อเดือนตุลาคม พ.ศ. 2539 ในบ้านของพวกเขาใน Grozny ใกล้สถานีรถไฟ

มิคาอิล Sidor - ลูกสมุนคอซแซคในเขต Grozny ของกองทัพ Terek Cossack ถูกยิงพร้อมครอบครัวของเขา (ภรรยาและลูกชายสองคน) ในบ้านของเขาใน Grozny เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 1996

Alexander Khaprinikov ถูกแทงจนเสียชีวิตในเดือนกันยายน พ.ศ. 2539 อาศัยอยู่ที่ Grozny บนถนน Rabochaya, 67

Alexander Gladilin ชาวคอซแซคซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mekenskaya เขต Naursky ทำงานเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารท้องถิ่น ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2540 เขาถูกจับโดยกลุ่มติดอาวุธของหน่วยงานความมั่นคงแห่งชาติของ ChRI และถูกโยนลงไปในคุกใต้ดินที่ซึ่งเขาถูกทรมานและทารุณกรรม Maskhadov เปิดตัวเป็นการส่วนตัวสำหรับแป้ง 10 ตัน

จากจดหมายจากผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Asinovskaya: “ ก่อนปี 1995 พวกเราชาวรัสเซีย 8,400 คนอาศัยอยู่ในหมู่บ้านปัจจุบันเหลือ 250 คน ตั้งแต่เดือนสิงหาคม 2539 ครอบครัวชาวรัสเซีย 26 ​​ครอบครัวถูกสังหาร 52 ครอบครัวของเราถูกยึด”

โทรทัศน์. (เธอปฏิเสธที่จะให้นามสกุล) จาก Gudermes เขียนว่า:“ เรามาจากสุสานและนั่งอยู่ที่บ้านกับเพื่อน ๆ ของเราคือ Sapronovs เมื่อทันย่าและโวโลดียากลับบ้าน ชาวเชเชนจากรถ Zhiguli สีขาวก็ยิงพวกเขาด้วยปืนกลในระยะเผาขน พวกเขามีบ้านที่ดีและเห็นได้ชัดว่ามีคนจาก "ประเทศที่มีบรรดาศักดิ์" ชอบ:

ฉันถูกไล่ออกจากงาน พวกเขาบังคับให้คุณคลุมใบหน้าด้วยผ้าพันคอในแบบอิสลามเพื่อไม่ให้มองเห็นผมของคุณ แต่ฉันไม่ใช่มุสลิม แต่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์: ชาวรัสเซียถูกถอดออกจากตำแหน่งผู้นำ และชาวเชเชนก็ถูกแต่งตั้ง แม้แต่คนที่ไม่รู้หนังสือมากที่สุดก็ตาม ชาวเชเชนคนหนึ่งที่ฉันรู้จักทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะมาตลอดชีวิต เลี้ยงแกะ จากนั้นเขาก็ต่อสู้เคียงข้างมาสกาดอฟและกลายเป็นหัวหน้าคลัง”

ออร์โธดอกซ์ - เข้าสู่การเป็นทาส

นักเลงซึ่งเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางอาญาอย่างแท้จริงของประชากรที่พูดภาษารัสเซียใน Sharia Ichkeria มาพร้อมกับการประหัตประหารอย่างโหดร้ายต่อผู้คนในพื้นที่ทางศาสนา ในความเป็นจริง Orthodoxy ผิดกฎหมายโดยเจ้าหน้าที่ของ Maskhadov ในเชชเนีย

จากจดหมายจากอธิการบดีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเทวทูตศักดิ์สิทธิ์ไมเคิลคุณพ่อเศคาริยาส (กรอซนี) ถึงสมเด็จ Alexy II สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus:

“ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายด้วยคำพูดของมนุษย์ถึงชีวิตอันเลวร้ายที่เราอาศัยอยู่ที่นี่ นี่คือชีวิตในนรก ท่ามกลางความชั่วร้ายที่ไร้ยางอายและไร้กฎหมายโดยสิ้นเชิง ชาวเชเชนไม่ต้องการทำงานอย่างสงบสุขกับผู้คนสัญชาติอื่น พวกเขาชอบใช้ชีวิตโดยการปล้น การโจรกรรม และการลักพาตัว พวกเขาหลายคนติดอาวุธ ขโมย และปล้นทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำได้ในชีวิตประจำวันและในที่ทำงาน การค้าทาสในเชชเนียกลายเป็นปรากฏการณ์ปกติโดยทำธุรกิจจากทุกสิ่ง และเราชาวออร์โธดอกซ์ถูกกำหนดให้รับชะตากรรมของทาส”

คุณพ่อ Zakhary (Yampolsky) มองลงไปในน้ำอย่างไร ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2538 บาทหลวงคนที่สองของโบสถ์ Grozny พ่อ Alexander (Smyvin) ถูกทุบตีอย่างไร้ความปราณีในเดือนมกราคม พ.ศ. 2539 พ่อ Anatoly (Chistousov) และพ่อ Sergius (Zhigulin) ถูกลักพาตัวใน Grozny ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2540 พ่อหลวง Evfimy (Belomestny) และสามเณร Alexy (Ravilov) ถูกขับไล่ให้เป็นทาส ในฤดูใบไม้ผลิปี 1999 บาทหลวงปีเตอร์ (มาคารอฟ) บาทหลวงปีเตอร์ (สุโคโนซอฟ) และนักบวชชาวรัสเซียอีกคนถูกลักพาตัวในหมู่บ้าน Asinovskaya และเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 1999 คุณพ่อ Zakhary เองก็ถูกจับไปเป็นทาสโดยตรงจากคริสตจักรใน Grozny พร้อมด้วยผู้อาวุโสในโบสถ์ Yakov Roshchin และนักบวช Pavel Kadyshev

จนถึงปี 1994 มีสิบตำบลแห่งศรัทธาออร์โธดอกซ์ในสาธารณรัฐเชเชน ภายใต้ Maskhadov ที่ "ได้รับชัยชนะ" มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - โบสถ์เซนต์เทวทูตไมเคิลในกรอซนี วิธีที่นักบวชในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งสุดท้ายรอดชีวิตได้อธิบายไว้ในจดหมายอีกฉบับจากคุณพ่อเศคาริยาห์ซึ่งเขียนเมื่อเดือนพฤษภาคมปีที่แล้ว: “สำหรับพวกเรา เวลาได้รับความสัมพันธ์พิเศษกับชีวิต หากคุณมีชีวิตอยู่ได้หนึ่งวันและไม่ถูกปล้น ถูกทำให้อับอาย ถูกละเมิด ถูกกดขี่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ถูกฆ่า นี่คือปาฏิหาริย์และความสุข: ทุกสิ่งที่วัดได้มาในช่วงการดำรงอยู่ร้อยปีถูกปล้น ทำลาย และเผา”

ชาวรัสเซียจะกลับมาที่นี่ไหม?

สัจพจน์: อาชญากรไม่มีสัญชาติ เนื่องจากเขาไม่มีมัน โดยทั่วไปแล้วและ ระบอบการปกครองต่อต้านประชาชนรับใช้ผลประโยชน์ของคนโกงจำนวนหนึ่งที่ยึดอำนาจ ชาวเชเชนเองก็ได้รับความทุกข์ทรมานจากการปกครองแบบเผด็จการของโจรใน Sharia Ichkeria

ตามที่กระทรวงสัญชาติระบุว่าตั้งแต่ปี 2539 ถึง 2542 ชาวเชเชนมากกว่า 5,000 คนถูกลักพาตัวเพื่อเรียกค่าไถ่ ชาวเชเชนประมาณ 500,000 คนที่ไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นของผู้แบ่งแยกดินแดนถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดของตนและหนีการแก้แค้นของ "ผู้ชนะ" ไปตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซีย

แต่ไม่ว่าคุณจะพูดอะไรชาวเชเชนก็มีความคุ้มครองที่เชื่อถือได้ - ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กฎภูเขาแห่งความอาฆาตโลหิตซึ่งผู้ก่อการร้ายที่บ้าคลั่งที่สุดไม่สามารถคำนึงถึงได้ ประชากรเชชเนียที่พูดภาษารัสเซียและรัสเซียไม่เพียง แต่ไม่ได้รับการคุ้มครองจากสิ่งใด ๆ จากความเด็ดขาดของทางการ Ichkerian เท่านั้น สำหรับพวกเขาแล้ว รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เองก็กลายเป็นเกือบจะเป็นแม่เลี้ยง

ถิ่นที่อยู่ของ Gudermes T.P. บ่นว่า: “ไม่ใช่แค่ชาวรัสเซียเท่านั้นที่ถูกฆ่าที่นี่ ชาวเชเชนด้วย ทุกคนมีความทุกข์ โจรไม่สนใจว่าพวกเขาจะฆ่าใคร ตราบใดที่พวกเขามีของที่จะเอาไปและปล้นสะดม แต่อย่างน้อยชาวเชเชนก็สามารถไปที่ภูเขาไปหาญาติได้ แต่สำหรับพวกเราชาวรัสเซียเราจะไปที่ไหน? ในรัสเซียไม่มีใครรอเราอยู่ ตรงกันข้าม เราไม่ได้รับการต้อนรับที่นั่น พวกเขาเรียกว่าผ้าปูที่นอนเชเชนหรืออะไรที่แย่กว่านั้น เราไม่เป็นที่พึงปรารถนาต่อหน่วยงานใดๆ นั่นคือสิ่งที่น่ารังเกียจ: หลังสงคราม ฉันและลูกๆ ไปเยี่ยมเมือง Novgorod, Budennovsk และ Georgievsk ในดินแดน Stavropol แต่เนื่องจากทัศนคติที่ไม่ดีต่อเราที่นั่น เธอจึงกลับมาที่กรอซนี พวกเราชาวเชชเนียก็ไม่ชอบรัสเซียเช่นกัน มีคนขมขื่นที่สูญเสียใครไปในสงคราม แต่เราผิดอะไร? ความจริงที่ว่าเราเกิดบนดินเชเชนและเป็นที่รักของเรา”

ความเป็นผู้นำของชุมชนรัสเซียในเชชเนียและเทเร็คคอสแซคมีข้อเสนอเฉพาะเพื่อรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์

หนึ่งในข้อเสนอคือการสร้างเอกราชของรัสเซียในภูมิภาค Cossack Naur และ Shelkovsky แบบดั้งเดิมหรือคืนภูมิภาคเหล่านี้ไปยังดินแดน Stavropol ซึ่ง Nikita Khrushchev "ลบออก" แต่เห็นได้ชัดว่าการแก้ปัญหาดังกล่าวไม่สมจริงเนื่องจากในรัสเซียในปัจจุบันไม่มีพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับเรื่องนี้ ทางออกที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในขณะนี้ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุคือการส่งประชากรรัสเซียกลับคืนสู่เชชเนีย และการมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในการจัดตั้งหน่วยงานรัฐบาลท้องถิ่น ตัวแทนของประชากรที่พูดภาษารัสเซียและคอสแซคควรเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลชุดใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่ของสาธารณรัฐเชเชน

วลาดิมีร์ ยานเชนคอฟ

จากหนังสือของมิคาอิล โซโคลอฟ “เชชเนีย – ประวัติศาสตร์ถูกลืมไปแล้วเหรอ?”

“ในปี 2534-2535 ชาวรัสเซียนับหมื่นถูกสังหารหมู่ในเชชเนีย ในเชลคอฟสกายาในฤดูใบไม้ผลิปี 2535 "ตำรวจเชเชน" ได้ยึดอาวุธล่าสัตว์ทั้งหมดจากประชากรรัสเซียและอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมากลุ่มติดอาวุธก็มาที่หมู่บ้านที่ไม่มีอาวุธ พวกเขามีส่วนร่วมในการจดทะเบียนอสังหาริมทรัพย์อีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาระบบสัญญาณทั้งหมดเพื่อจุดประสงค์นี้ ลำไส้คนพันรอบรั้ว หมายความว่า เจ้าของไม่อยู่แล้ว ในบ้านมีแต่ผู้หญิง พร้อมสำหรับ "ความรัก" ศพหญิงเสียบรั้วเดียวกัน บ้านว่าง ย้ายเข้าได้...

ฉันเห็นเสารถเมล์ซึ่งไม่สามารถเข้าใกล้ได้ภายในระยะหนึ่งร้อยเมตรเนื่องจากมีกลิ่นเหม็นเนื่องจากเต็มไปด้วยศพของชาวรัสเซียที่ถูกเชือด ฉันเห็นผู้หญิงใช้เลื่อยตัดเป็นแนวยาว เด็ก ๆ เสียบเสาป้ายถนน กล้าที่จะพันรอบรั้วอย่างมีศิลปะ พวกเราชาวรัสเซียถูกกำจัดออกจากดินแดนของเราเอง เหมือนสิ่งสกปรกจากใต้เล็บของเรา และนี่คือปี 1992 - ยังมีเวลาเหลืออีกสองปีครึ่งก่อน "ชาวเชเชนคนแรก" (สงคราม)

ในช่วงสงครามเชเชนครั้งแรก มีการบันทึกวิดีโอเกี่ยวกับ Vainakhs ที่กำลังสนุกสนานกับผู้หญิงรัสเซีย พวกเขาวางผู้หญิงไว้ทั้งสี่คนแล้วขว้างมีดราวกับถูกเป้าหมายพยายามจะโจมตีช่องคลอด ทั้งหมดนี้ถ่ายทำและแสดงความคิดเห็น...

และแล้วก็มาถึงช่วงเวลาแห่งความสนุกสนาน ชาวรัสเซียเริ่มถูกสังหารบนถนนในเวลากลางวันแสกๆ ต่อหน้าต่อตาฉัน ชายคนนั้นถูกรายล้อมไปด้วย Vainakhs ซึ่งหนึ่งในนั้นถ่มน้ำลายลงบนพื้นและเชิญชาวรัสเซียให้เลียน้ำลายออกจากพื้น เมื่อเขาปฏิเสธ ท้องของเขาก็ถูกมีดฉีก ชาวเชชเนียรวมตัวกันในชั้นเรียนคู่ขนานระหว่างชั้นเรียน เลือกนักเรียนมัธยมปลายชาวรัสเซียที่สวยที่สุดสามคนแล้วลากพวกเขาออกไปด้วย จาก​นั้น เรา​ได้​มา​รู้​ว่า​พวก​เธอ​ถูก​มอบ​ให้​เป็น​ของขวัญวันเกิด​แก่​เจ้าหน้าที่​ชาว​เชเชน​ใน​ท้องถิ่น.

แล้วมันก็สนุกจริงๆ กลุ่มติดอาวุธมาที่หมู่บ้านและเริ่มเคลียร์หมู่บ้านโดยชาวรัสเซีย ในตอนกลางคืน เสียงกรีดร้องของผู้ถูกข่มขืนและสังหารในบ้านของตนเองบางครั้งก็อาจได้ยิน และไม่มีใครมาช่วยเหลือพวกเขา นั่นคือวิธีที่เรา... ถูกตัดออกไปทีละคน ชาวรัสเซียหลายหมื่นคนถูกสังหาร หลายพันคนจบลงด้วยความเป็นทาสและกระต่ายชาวเชเชน หลายแสนคนหนีจากเชชเนียโดยสวมกางเกงใน

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2538 สุภาพบุรุษผู้กล่าวข้างต้น (ไกดาร์) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนจำนวนมากของ "นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" (นำโดย S.A. Kovalev) มาที่กรอซนีเพื่อชักชวนทหารของเราให้ยอมจำนนต่อชาวเชเชนภายใต้การรับประกันส่วนตัว ...เข้ามอบตัวแล้ว 72 คน ต่อมาพบศพที่ขาดวิ่นซึ่งมีร่องรอยของการทรมานบริเวณโรงบรรจุกระป๋องคาตายามะและตร. แค่นาทีเดียว

A. Kochedykova อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ ฉันออกจากกรอซนีในเดือนกุมภาพันธ์ 2536 เนื่องจากการคุกคามอย่างต่อเนื่องจากชาวเชเชนติดอาวุธและการไม่จ่ายเงินบำนาญและเงินเดือน ฉันออกจากอพาร์ทเมนต์พร้อมเฟอร์นิเจอร์ทั้งหมด มีรถสองคัน และโรงจอดรถหนึ่งคัน และย้ายออกไปกับสามี ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536 ชาวเชเชนได้สังหารเพื่อนบ้านของฉันซึ่งเกิดในปี พ.ศ. 2509 บนถนน พวกเขาเจาะศีรษะของเธอ ซี่โครงหัก และข่มขืนเธอ ทหารผ่านศึก Elena Ivanovna ก็ถูกสังหารจากอพาร์ตเมนต์ใกล้เคียงเช่นกัน ในปี 1993 มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอาศัยอยู่ที่นั่น ผู้คนต่างเข่นฆ่ากันไปทั่ว รถถูกระเบิดอยู่ข้างๆผู้คน ชาวรัสเซียเริ่มถูกไล่ออกจากงานโดยไม่มีเหตุผล ชายคนหนึ่งที่เกิดในปี 1935 ถูกฆ่าตายในอพาร์ตเมนต์แห่งนี้ เขาถูกแทงเก้าครั้ง ลูกสาวของเขาถูกข่มขืนและเสียชีวิตตรงนั้นในห้องครัว”

B. Efankin อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ในเดือนพฤษภาคม ปี 1993 ชายชาวเชเชนสองคนที่ติดอาวุธด้วยปืนกลและปืนพกได้โจมตีฉันในโรงรถของฉัน และพยายามจะยึดรถของฉัน แต่ก็ทำไม่ได้ เพราะ... มันอยู่ระหว่างการซ่อมแซม พวกเขายิงข้ามหัวของฉัน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2536 ชาวเชเชนติดอาวุธกลุ่มหนึ่งได้สังหารโบลการ์สกีเพื่อนของฉันอย่างไร้ความปราณีซึ่งปฏิเสธที่จะสละรถโวลก้าของเขาโดยสมัครใจ กรณีดังกล่าวแพร่หลาย ด้วยเหตุนี้ฉันจึงออกจากกรอซนี”

D. Gakureanu อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ในเดือนพฤศจิกายน 1994 เพื่อนบ้านชาวเชเชนขู่ว่าจะฆ่าฉันด้วยปืนพก จากนั้นก็ไล่ฉันออกจากอพาร์ตเมนต์แล้วย้ายเข้าไปอยู่ในนั้นด้วยตัวเอง”

P. Kuskova อาศัยอยู่ในกรอซนี

เมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม 1994 วัยรุ่นสัญชาติเชเชน 4 คนหักแขนของฉันและข่มขืนฉันที่บริเวณโรงงาน Red Hammer ตอนที่ฉันกลับจากที่ทำงาน

E. Dapkulinets อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ในวันที่ 6 และ 7 ธันวาคม 1994 เขาถูกทุบตีอย่างรุนแรงเนื่องจากปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในกองกำลังอาสาสมัครของ Dudayev ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มติดอาวุธยูเครนในหมู่บ้าน เชเชน-อูล”

E. Barsukova อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ ในฤดูร้อนปี 1994 ฉันเห็นจากหน้าต่างอพาร์ทเมนต์ของฉันใน Grozny ว่าคนติดอาวุธสัญชาติเชเชนเข้าใกล้โรงรถของเพื่อนบ้านของ Mkrtchyan N. หนึ่งในนั้นยิง Mkrtchyan N. ที่ขา จากนั้นพวกเขาก็หยิบ รถของเขาและขับออกไป »

G. Tarasova อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม 1993 ที่ Grozny สามีของฉัน A.F. Tarasov หายตัวไป ฉันคิดว่าชาวเชเชนกวาดต้อนพาเขาไปที่ภูเขาเพื่อทำงานเพราะ เขาเป็นช่างเชื่อม”

E. Khobova อาศัยอยู่ใน Grozny:

เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 1994 สามีของฉัน โพโกดิน และเอเรมิน เอ. น้องชายของฉัน ถูกมือปืนชาวเชเชนสังหารขณะที่พวกเขากำลังทำความสะอาดศพของทหารรัสเซียบนถนน”

N. Trofimova อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ ในเดือนกันยายนปี 1994 ชาวเชเชนบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของ O.N. Vishnyakova น้องสาวของฉัน ข่มขืนเธอต่อหน้าลูก ๆ ของเธอ ทุบตีลูกชายของเธอ และพาลีนา ลูกสาววัย 12 ปีของเธอออกไป เธอจึงไม่กลับมาอีก ตั้งแต่ปี 1993 ลูกชายของฉันถูกชาวเชเชนทุบตีและปล้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

V. Ageeva อาศัยอยู่ที่ Art เขต Petropavlovskaya Grozny:

M. Khrapova อาศัยอยู่ใน Gudermes:

ในเดือนสิงหาคม 1992 R.S. Sargsyan เพื่อนบ้านของเรา และ Z.S. Sargsyan ภรรยาของเขา ถูกทรมานและเผาทั้งเป็น

V. Kobzarev อาศัยอยู่ในภูมิภาค Grozny:

“ เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 1991 ชาวเชเชนสามคนยิงปืนกลใส่เดชาของฉันและฉันก็รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2535 ชาวเชเชนติดอาวุธเรียกร้องให้ออกจากอพาร์ตเมนต์ขว้างระเบิดมือและฉันกลัวชีวิตและชีวิตของญาติจึงถูกบังคับให้ออกจากเชชเนียกับครอบครัว

T. Alexandrova อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ลูกสาวของฉันกำลังกลับบ้านตอนเย็น ชาวเชเชนลากเธอขึ้นรถ ทุบตี เชือดเธอ และข่มขืนเธอ เราถูกบังคับให้ออกจากกรอซนี”

T. Vdovichenko อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ เพื่อนบ้านของฉันที่ปล่องบันได เจ้าหน้าที่ KGB Tolstenok ถูกชาวเชเชนติดอาวุธลากออกจากอพาร์ตเมนต์ของเขาในตอนเช้าตรู่ และไม่กี่วันต่อมาศพที่ขาดวิ่นของเขาก็ถูกค้นพบ Lchino เองไม่เห็นเหตุการณ์เหล่านี้ แต่โอเคบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ไม่ได้ระบุที่อยู่ของ K. เหตุการณ์เกิดขึ้นที่ Grozny ในปี 1991”)

V. Nazarenko อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ เขาอาศัยอยู่ที่ Grozny จนถึงเดือนพฤศจิกายน 1992 Dudayev ยอมรับความจริงที่ว่ามีการก่ออาชญากรรมต่อชาวรัสเซียอย่างเปิดเผยและไม่มีชาวเชเชนคนใดถูกลงโทษในเรื่องนี้ จู่ๆ อธิการบดีของ Grozny University ก็หายตัวไป และหลังจากนั้นไม่นาน ร่างของเขาก็ถูกพบโดยบังเอิญฝังอยู่ในป่า พวกเขาทำเช่นนี้กับเขาเพราะเขาไม่ต้องการออกจากตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่ง”

วี. โคมาโรวา:

“ที่ Grozny ฉันทำงานเป็นพยาบาลในคลินิกเด็กหมายเลข 1 Totikova ทำงานให้เรา กลุ่มติดอาวุธชาวเชเชนมาหาเธอและยิงทั้งครอบครัวที่บ้าน ทั้งชีวิตของฉันอยู่ในความกลัว วันหนึ่ง Dudayev และกลุ่มติดอาวุธของเขาวิ่งเข้าไปในคลินิก โดยพวกเขากดเราเข้ากับกำแพง เขาจึงเข้าไปในคลินิก และตะโกนว่ามีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวรัสเซียที่นี่ เพราะ... อาคารของเราเคยเป็นของ KGB ไม่ได้รับเงินเดือนเป็นเวลา 7 เดือน ฉันลาออกในเดือนเมษายน พ.ศ. 2536”

Yu. Pletneva เกิดในปี 1970:

“ ในฤดูร้อนปี 1994 เวลา 13.00 น. ฉันเป็นสักขีพยานในการประหารชีวิตที่จัตุรัสครุสชอฟซึ่งมีชาวเชเชน 2 คน รัสเซีย 1 คน และเกาหลี 1 คน การประหารชีวิตดำเนินการโดยยามสี่คนของ Dudayev ซึ่งนำเหยื่อมาด้วยรถยนต์ต่างประเทศ มีพลเมืองที่ขับรถผ่านไปมาได้รับบาดเจ็บ

เมื่อต้นปี 1994 ที่จัตุรัส Khrushchev ชาวเชเชนคนหนึ่งกำลังเล่นระเบิดมือ เช็คหลุด ผู้เล่นและคนอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียงได้รับบาดเจ็บ ในเมืองมีอาวุธมากมายเกือบทุกคนที่อาศัยอยู่ใน Grozny - ชาวเชเชน เพื่อนบ้านชาวเชเชนกำลังดื่มเหล้า ส่งเสียงดัง ข่มขู่ว่าจะข่มขืนในรูปแบบที่บิดเบือนและฆาตกรรม”

A. Fedyushkin เกิดปี 1945:

“ในปี 1992 บุคคลที่ไม่รู้จักซึ่งถือปืนพกได้เอารถไปจากพ่อทูนหัวของฉันซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน เฌอเลนนายา. ในปี 1992 หรือ 1993 ชาวเชเชนสองคนติดอาวุธปืนพกและมีดมัดภรรยา (เกิดในปี 2492) และลูกสาวคนโต (เกิดในปี 2516) กระทำการรุนแรงต่อพวกเขาหยิบทีวี เตาแก๊ส และหายตัวไป ผู้โจมตีสวมหน้ากาก ในปี พ.ศ. 2535 ในมาตรา. เชอร์วเลนนายาถูกชายบางคนปล้น โดยยึดเอารูปเคารพและไม้กางเขนออกไป ก่อให้เกิดอันตรายต่อร่างกาย เพื่อนบ้านของพี่ชายที่อาศัยอยู่ในสถานี Chervlennoy ในรถ VAZ-21-21 ของเขาออกจากหมู่บ้านและหายตัวไป รถถูกพบบนภูเขา และ 3 เดือนต่อมาก็พบในแม่น้ำ”

วี. โดโรนินา:

“เมื่อปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2535 หลานสาวของฉันถูกนำตัวขึ้นรถ แต่ไม่นานก็ได้รับการปล่อยตัว ในศิลปะ Nizhnedeviuk (Assinovka) ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าชาวเชเชนติดอาวุธข่มขืนเด็กผู้หญิงและครูทุกคน เพื่อนบ้านยูนุสขู่ว่าจะฆ่าลูกชายของฉันและเรียกร้องให้ขายบ้านให้เขา ปลายปี 1991 ชาวเชเชนติดอาวุธบุกเข้าไปในบ้านญาติของฉัน เรียกร้องเงิน และขู่จะฆ่าฉัน ลูกชายของฉันถูกฆ่าตาย”

ส. อาคินชิน เกิดปี 2504:

25 สิงหาคม 2535 เวลาประมาณ 12.00 น. ถึงดินแดน กระท่อมฤดูร้อนในเมืองกรอซนี ชาวเชชเนีย 4 คนเข้ามาและเรียกร้องให้ภรรยาที่อยู่ที่นั่นมีเพศสัมพันธ์กับเธอ เมื่อภรรยาปฏิเสธ คนหนึ่งก็ตีหน้าเธอด้วยข้อนิ้วทองเหลืองทำให้ได้รับบาดเจ็บสาหัส”

ร. อคินชินะ (เกิด พ.ศ. 2503):

“วันที่ 25 ส.ค. 2535 เวลาประมาณ 12.00 น. ที่เดชาบริเวณโรงพยาบาลที่ 3 บนดอย ในโรงพยาบาลในเมือง Grozny ชาวเชเชนสี่คนอายุ 15-16 ปีเรียกร้องให้มีเพศสัมพันธ์กับพวกเขา ฉันรู้สึกไม่พอใจ จากนั้นชาวเชเชนคนหนึ่งก็ตีฉันด้วยสนับมือทองเหลืองแล้วพวกเขาก็ข่มขืนฉันโดยใช้ประโยชน์จากสภาพที่ทำอะไรไม่ถูกของฉัน หลังจากนั้นฉันถูกขู่ฆ่า ฉันจึงถูกบังคับให้มีเพศสัมพันธ์กับสุนัขของฉัน”

เอ็น. ลิวเบนโก:

“ที่ทางเข้าบ้านของฉัน คนสัญชาติเชเชนยิงชาวอาร์เมเนียหนึ่งคนและรัสเซียหนึ่งคน ชาวรัสเซียถูกฆ่าเพราะยืนหยัดเพื่อชาวอาร์เมเนีย”

ต. ซาโบรดินา:

“มีกรณีที่กระเป๋าของฉันถูกขโมย ในเดือนมีนาคมถึงเมษายน 1994 ชาวเชเชนขี้เมาคนหนึ่งเข้าโรงเรียนประจำที่นาตาชาลูกสาวของฉันทำงาน ทุบตีลูกสาว ข่มขืนเธอ แล้วพยายามจะฆ่าเธอ ลูกสาวพยายามหลบหนี ฉันเห็นบ้านข้างเคียงถูกปล้น ในเวลานี้ ชาวบ้านอยู่ในที่พักพิงสำหรับวางระเบิด”

อ. โคลเชนโก:

“ต่อหน้าต่อตาฉัน พนักงานของฉันซึ่งเป็นเด็กหญิงอายุ 22 ปีถูกชาวเชเชนข่มขืนและยิงบนถนนใกล้ที่ทำงานของเรา ตัวฉันเองถูกชาวเชเชนสองคนปล้นและเงินของชาวเชเชนก็ถูกเอาไปที่มีด”

V. คาราเกดิน:

“ พวกเขาสังหารลูกชายเมื่อวันที่ 01/08/95 ก่อนหน้านี้ชาวเชเชนสังหารลูกชายคนเล็กของพวกเขาในวันที่ 01/04/94”

“ทุกคนถูกบังคับให้ยอมรับความเป็นพลเมืองของสาธารณรัฐเชเชน หากคุณไม่ยอมรับ คุณจะไม่ได้รับแสตมป์อาหาร”

อ. อบิดชาลิเอวา:

“ พวกเขาออกเดินทางเมื่อวันที่ 13 มกราคม 1995 เพราะชาวเชเชนเรียกร้องให้ Nogais ปกป้องพวกเขาจากกองทหารรัสเซีย พวกเขาเอาวัวไป พี่ชายของฉันถูกทุบตีเพราะไม่ยอมเข้าร่วมกองทัพ”

O. Borichevsky อาศัยอยู่ใน Grozny:

“ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2536 อพาร์ทเมนต์ดังกล่าวถูกโจมตีโดยชาวเชเชนที่แต่งกายด้วยเครื่องแบบตำรวจปราบจลาจล พวกเขาปล้นฉันและเอาของมีค่าของฉันไปทั้งหมด

N. Kolesnikova เกิดในปี 1969 อาศัยอยู่ใน Gudermes:

“ เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 1993 ที่ป้าย "มาตรา 36" ของเขต Staropromyslovsky (Staropromyslovsky) ของ Grozny ชาวเชเชน 5 คนจับมือฉันพาฉันไปที่โรงรถแล้วทุบตีฉัน พวกเขาข่มขืนฉันแล้วพาฉันไปที่อพาร์ตเมนต์ จากนั้นพวกเขาก็ข่มขืนฉันและฉีดยาให้ฉัน พวกเขาได้รับการปล่อยตัวในวันที่ 5 ธันวาคมเท่านั้น”

E. Kurbanova, O. Kurbanova, L. Kurbanov อาศัยอยู่ใน Grozny:

“เพื่อนบ้านของเรา ครอบครัว T. (แม่ พ่อ ลูกชาย และลูกสาว) ถูกพบที่บ้านโดยมีร่องรอยของการตายอย่างรุนแรง”

T. Fefelova อาศัยอยู่ในกรอซนี:

“เด็กหญิงอายุ 12 ปีถูกขโมยไปจากเพื่อนบ้าน (ในกรอซนืย) จากนั้นพวกเขาก็นำรูปถ่าย (ที่เธอถูกทารุณกรรมและข่มขืน) และเรียกร้องค่าไถ่”

ซี. ซาเนียวา:

“ระหว่างการสู้รบใน Grozny ฉันเห็นนักแม่นปืนหญิงในหมู่นักสู้ของ Dudayev”

แอล. ดาวิโดวา:

“ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2537 ชาวเชเชนสามคนเข้ามาในบ้านของตระกูลเค (กูเดอร์เมส) สามีถูกผลักใต้เตียง หญิงวัย 47 ปี ถูกข่มขืนอย่างทารุณ (ใช้สิ่งของต่างๆ ด้วย) หนึ่งสัปดาห์ต่อมาเคเสียชีวิต ในคืนวันที่ 30-31 ธันวาคม 2537 ห้องครัวของฉันถูกไฟไหม้”

ต. ลิซิทสกายา:

“เราอาศัยอยู่ที่ Grozny ใกล้สถานี และทุกๆ วันฉันก็เห็นรถไฟถูกปล้น ในวันส่งท้ายปีเก่าปี 1995 ชาวเชเชนมาหาฉันและเรียกร้องเงินเพื่อซื้ออาวุธและกระสุน”

เค. เซลิกีนา:

ต. ซูโฮรูโควา:

“ เมื่อต้นเดือนเมษายน 1993 มีการโจรกรรมเกิดขึ้นจากอพาร์ตเมนต์ของฉัน (กรอซนี) เมื่อปลายเดือนเมษายน พ.ศ. 2536 รถ VAZ-2109 ของเราถูกขโมย วันที่ 10 พฤษภาคม 1994 G.Z. Bagdasaryan สามีของฉันถูกยิงด้วยปืนกลบนถนน

Y. Rudinskaya เกิดในปี 1971:

“ ในปี 1993 ชาวเชเชนที่ติดอาวุธด้วยปืนกลได้ก่อเหตุปล้นที่อพาร์ตเมนต์ของฉัน (สถานี Novomarevskaya) พวกเขาเอาของมีค่าออกมา ข่มขืนฉันและแม่ ใช้มีดทรมานฉัน ทำร้ายร่างกาย ในฤดูใบไม้ผลิปี 1993 แม่สามีและพ่อตาของฉันถูกทุบตีบนถนน (กรอซนี)”

V. Bochkareva:

“กลุ่มดูดาเยวีจับผู้อำนวยการโรงเรียนเป็นตัวประกัน Kalinovskaya Belyaev V. รอง Plotnikov V.I. ของเขา ประธาน Erina ฟาร์มรวม Kalinovsky พวกเขาต้องการค่าไถ่ 12 ล้านรูเบิล เมื่อไม่ได้รับค่าไถ่ พวกเขาก็ฆ่าตัวประกัน

วาย. เนเฟโดวา:

“ เมื่อวันที่ 13 มกราคม 1993 สามีของฉันและฉันถูกชาวเชเชนปล้นในอพาร์ทเมนต์ของเรา (กรอซนี) - พวกเขาเอาของมีค่าทั้งหมดของเราออกไปรวมถึงต่างหูด้วย”

V. Malashin เกิดเมื่อปี 2506

“ เมื่อวันที่ 9 มกราคม 1995 ชาวเชเชนติดอาวุธสามคนบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของ T. (Grozny) ซึ่งฉันและภรรยามาเยี่ยมเยี่ยมปล้นพวกเราและสองคนข่มขืนภรรยาของฉัน T. และ E. (เกิดปี 1979) ซึ่ง อยู่ในอพาร์ตเมนต์ .)

Yu. Usachev, F. Usachev:

อี. โกลกาโนวา:

“เพื่อนบ้านชาวอาร์เมเนียของฉันถูกชาวเชเชนโจมตี ลูกสาววัย 15 ปีของพวกเขาถูกข่มขืน ในปี 1993 ครอบครัวของ E.P. Prokhorova ถูกปล้น

อ. พล็อตนิโควา:

ในฤดูหนาวปี 1992 ชาวเชเชนได้ยึดหมายจับอพาร์ทเมนท์จากฉันและเพื่อนบ้าน และขู่พวกเขาด้วยปืนกลและสั่งให้เราขับไล่ ฉันออกจากอพาร์ทเมนต์ ที่จอดรถ และกระท่อมในกรอซนี ลูกชายและลูกสาวของฉันเห็นการฆาตกรรมเพื่อนบ้าน B. โดยชาวเชเชน - เขาถูกยิงด้วยปืนกล”

V. Mazharin เกิดเมื่อปี 2502:

“เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 1994 ชาวเชเชนก่อเหตุปล้นครอบครัวของฉัน พวกเขาขู่ฉันด้วยปืนกลและโยนภรรยาและลูกๆ ของฉันออกจากรถ ทุกคนถูกเตะและซี่โครงก็หัก ภรรยาถูกข่มขืน พวกเขานำรถยนต์และทรัพย์สิน GAZ-24 ไป”

M. Vasilyeva:

“ในเดือนกันยายน 1994 นักสู้ชาวเชเชนสองคนข่มขืนลูกสาววัย 19 ปีของฉัน”

อ. เฟโดรอฟ:

“ ในปี 1993 ชาวเชเชนปล้นอพาร์ตเมนต์ของฉัน ในปี 1994 รถของฉันถูกขโมย ฉันติดต่อตำรวจแล้ว เมื่อฉันเห็นรถของฉันซึ่งมีชาวเชเชนติดอาวุธอยู่ ฉันก็แจ้งเรื่องนี้ให้ตำรวจทราบด้วย พวกเขาบอกฉันให้ลืมรถคันนี้ ชาวเชเชนขู่และบอกให้ฉันออกจากเชชเนีย”

เอ็น. คอฟริซคิน:

“ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2535 ดูดาเยฟได้ประกาศระดมกำลังกลุ่มติดอาวุธอายุ 15 ถึง 20 ปี ขณะทำงานบนรถไฟ รัสเซียรวมทั้งฉันด้วย ได้รับการคุ้มกันโดยชาวเชเชนเหมือนนักโทษ ที่สถานี Gudermes ฉันเห็นชาวเชเชนยิงชายที่ฉันไม่รู้จักด้วยปืนกล ชาวเชเชนบอกว่าพวกเขาฆ่าสายเลือด”

A. Burmurzaev:

“เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 1994 ฉันได้เห็นการที่กลุ่มติดอาวุธเชเชนเผารถถังฝ่ายค้าน 6 คันพร้อมกับลูกเรือของพวกเขา”

ม. ปันเทเลวา:

“ในปี 1991 กลุ่มติดอาวุธของ Dudayev บุกเข้าไปในอาคารของกระทรวงกิจการภายในของสาธารณรัฐเชเชน สังหารเจ้าหน้าที่ตำรวจ ผู้พัน และทำให้พันตรีตำรวจได้รับบาดเจ็บ ในเมืองกรอซนี อธิการบดีของสถาบันน้ำมันถูกลักพาตัว และรองอธิการบดีถูกสังหาร กลุ่มติดอาวุธซึ่งสวมหน้ากาก 3 คน บุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของพ่อแม่ฉัน หนึ่ง - ในชุดตำรวจใช้ปืนจ่อและทรมานด้วยเหล็กร้อนพวกเขาเอาเงิน 750,000 รูเบิลไปและขโมยรถไป

อี. ดูดินา เกิดปี 1954:

“ในฤดูร้อนปี 1994 ชาวเชเชนทุบตีฉันบนถนนโดยไม่มีเหตุผล พวกเขาทุบตีฉัน ลูกชาย และสามีของฉัน นาฬิกาของลูกชายถูกถอดออก แล้วพวกเขาก็ลากข้าพเจ้าไปที่ทางเข้าและมีเพศสัมพันธ์ในทางที่ผิด ผู้หญิงคนหนึ่งที่ฉันรู้จักบอกฉันว่าตอนที่เธอเดินทางไปครัสโนดาร์ในปี 1993 รถไฟหยุดลง ชาวเชเชนติดอาวุธเข้ามาและปล้นเงินและของมีค่าไป เด็กสาวถูกข่มขืนในห้องโถงและโยนลงจากรถม้า (เต็มความเร็วแล้ว)

I. อูดาโลวา:

“ เมื่อวันที่ 2 สิงหาคม 1994 ในตอนกลางคืนชาวเชเชนสองคนบุกเข้ามาในบ้านของฉัน (Gudermes) แม่ของฉันถูกตัดคอเราสามารถต่อสู้กลับได้ฉันจำได้ว่าหนึ่งในผู้โจมตีเป็นเพื่อนร่วมโรงเรียน ฉันแจ้งความกับตำรวจ หลังจากนั้นตำรวจก็เริ่มข่มเหงฉันและคุกคามชีวิตของลูกชายฉัน ฉันส่งญาติของฉันไปที่ภูมิภาค Stavropol จากนั้นฉันก็จากไป ผู้ไล่ตามระเบิดบ้านของฉันเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 1994”

V. Fedorova:

“กลางเดือนเมษายน 1993 ลูกสาวของเพื่อนฉันถูกลากเข้าไปในรถ (กรอซนี) และพาตัวออกไป ต่อมาไม่นานเธอก็ถูกพบว่าถูกฆาตกรรมและข่มขืน เพื่อนของฉันคนหนึ่งจากที่บ้านซึ่งชาวเชเชนพยายามข่มขืนขณะไปเยี่ยม ถูกจับได้ในเย็นวันเดียวกันนั้นโดยชาวเชเชนระหว่างทางกลับบ้านและข่มขืนเธอทั้งคืน เมื่อวันที่ 15-17 พฤษภาคม 1993 ชาวเชเชนสองคนพยายามข่มขืนฉันที่ทางเข้าบ้านของฉัน เพื่อนบ้านข้างบ้านซึ่งเป็นชาวเชเชนสูงอายุได้ต่อสู้กับฉัน ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2536 ตอนที่ฉันขับรถไปที่สถานีกับคนรู้จัก คนรู้จักของฉันถูกดึงออกจากรถ เตะ จากนั้นผู้โจมตีชาวเชเชนคนหนึ่งก็เตะหน้าฉัน”

เอส. กริกอเรียนต์:

“ในช่วงรัชสมัยของดูดาเยฟ สามีของป้าซาร์คิสถูกสังหาร รถถูกยึดไป จากนั้นน้องสาวของคุณยายและหลานสาวของเธอก็หายตัวไป”

เอ็น. ซิวซินา:

“ เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม 1994 เพื่อนร่วมงาน Sh. Yu. L. และภรรยาของเขาถูกจับโดยกลุ่มโจรติดอาวุธ วันที่ 9 ส.ค. ภรรยาของเขาได้รับการปล่อยตัว เธอบอกว่าถูกทุบตี ทรมาน เรียกค่าไถ่ เธอได้รับการปล่อยตัวเพื่อรับเงิน เมื่อวันที่ 5 กันยายน 2537 พบศพขาดวิ่นของช.ในบริเวณโรงงานเคมี”

“ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2536 พนักงานของเรา เอ.เอส. (เกิดปี พ.ศ. 2498) ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ควบคุมรถไฟ ถูกข่มขืนที่สถานีเป็นเวลาประมาณ 18 ชั่วโมง และถูกทุบตีโดยคนหลายคน ในเวลาเดียวกัน ผู้มอบหมายงานชื่อ Sveta (เกิดปี 1964) ถูกข่มขืน ตำรวจได้พูดคุยกับคนร้ายในเชเชนและปล่อยตัวพวกเขา

วี. รอซวานอฟ:

“ ชาวเชเชนพยายามลักพาตัววิกาลูกสาวของพวกเขาสามครั้ง สองครั้งที่เธอวิ่งหนี และครั้งที่สามที่เธอได้รับการช่วยเหลือ Son Sasha ถูกปล้นและทุบตี ในเดือนกันยายน 1993 พวกเขาปล้นฉันและเอานาฬิกาของฉันไป หมวก. ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2537 ชาวเชชเนีย 3 คนค้นอพาร์ทเมนต์ ทุบทีวี และรับประทานอาหาร พวกเขาดื่มแล้วจากไป

อ. วิตคอฟ:

“ในปี 1992 ทีวีซึ่งเกิดในปี 1960 เป็นแม่ของลูกสามคน ถูกข่มขืนและยิง พวกเขาทรมานเพื่อนบ้านซึ่งเป็นสามีและภรรยาสูงอายุเพราะเด็ก ๆ ส่งสิ่งของ (ตู้คอนเทนเนอร์) ไปรัสเซีย กระทรวงกิจการภายในของเชเชนปฏิเสธที่จะตามหาอาชญากร

O. Shepetilo เกิดปี 1961:

“ เธออาศัยอยู่ที่ Grozny จนถึงสิ้นเดือนเมษายน 1994 เธอทำงานในสถานี คาลินอฟสกายา นาอูร์สกี ผู้อำนวยการเขตโรงเรียนดนตรี เมื่อปลายปี พ.ศ. 2536 ฉันกลับจากทำงานที่เซนต์... Kalinovskaya ในกรอซนี ไม่มีรถบัสฉันจึงเดินเข้าไปในเมือง รถ Zhiguli ขับรถมาหาฉัน ชาวเชเชนที่มีปืนไรเฟิลจู่โจม Kalashnikov ออกมาจากรถแล้วขู่ว่าจะฆ่าฉันผลักฉันเข้าไปในรถขับรถพาฉันไปที่สนามซึ่งเขาเยาะเย้ยฉันเป็นเวลานานข่มขืนและทุบตี ฉัน."

ย. ยูนูโซวา:

“Son Zair ถูกจับเป็นตัวประกันในเดือนมิถุนายน 1993 และถูกควบคุมตัวเป็นเวลา 3 สัปดาห์ และได้รับการปล่อยตัวหลังจากจ่ายเงิน 1.5 ล้านรูเบิล”

ม. พอร์ตนืค:

“ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1992 ที่กรอซนีบนถนน ร้านไวน์และวอดก้าของ Dyakov ถูกปล้นไปหมด ระเบิดมือถูกโยนเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของผู้จัดการร้านค้าแห่งนี้ ซึ่งส่งผลให้สามีของเธอเสียชีวิตและขาของเธอถูกตัดออก

I. Chekulina เกิดเมื่อปี 2492:

“ ฉันออกจากกรอซนีในเดือนมีนาคม 2536 ลูกชายของฉันถูกปล้น 5 ครั้งและถูกไล่ออกจากเขา แจ๊กเก็ต. ระหว่างทางไปสถาบัน ชาวเชเชนทุบตีลูกชายของฉันอย่างรุนแรง ศีรษะหัก และขู่เขาด้วยมีด ฉันถูกทุบตีและข่มขืนเป็นการส่วนตัวเพียงเพราะฉันเป็นคนรัสเซีย คณบดีคณะสถาบันที่ลูกชายผมเรียนอยู่ถูกฆ่าตาย ก่อนที่เราจะจากไป พวกเขาสังหารลูกชายของฉัน แม็กซิม”

V. Minkoeva เกิดปี 1978:

ในปี 1992 โรงเรียนใกล้เคียงถูกโจมตีในเมืองกรอซนี เด็ก ๆ (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7) ถูกจับเป็นตัวประกันและควบคุมตัวไว้เป็นเวลา 24 ชั่วโมง ทั้งชั้นและครูสามคนถูกรุมโทรม ในปี 1993 M. เพื่อนร่วมชั้นของฉันถูกลักพาตัว ในฤดูร้อนปี 1993 บนชานชาลาของสถานีรถไฟต่อหน้าต่อตาฉัน มีชาวเชเชน…”

บี. ยาโรเชนโก:

“หลายครั้งในช่วงปี 1992 ชาวเชเชนในกรอซนืยทุบตีฉัน ปล้นอพาร์ตเมนต์ของฉัน และทุบรถของฉัน เพราะฉันปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในสงครามกับฝ่ายต่อต้านที่อยู่ฝ่ายดูดาเยฟ”

วี. โอซิโปวา:

“ฉันออกไปเพราะถูกคุกคาม เธอทำงานที่โรงงานแห่งหนึ่งในกรอซนี ในปี 1991 ชาวเชเชนติดอาวุธมาที่โรงงานแห่งนี้และบังคับขับไล่ชาวรัสเซียออกไปลงคะแนนเสียง จากนั้นชาวรัสเซียก็สร้างเงื่อนไขที่ทนไม่ไหว การปล้นทั่วไปเริ่มขึ้น โรงจอดรถถูกระเบิดและรถยนต์ถูกยึดไป ในเดือนพฤษภาคมปี 1994 Osipov V.E. ลูกชายของฉันกำลังจะออกจาก Grozny ชาวเชเชนติดอาวุธไม่อนุญาตให้ฉันบรรทุกสิ่งของ แล้วสิ่งเดียวกันนี้ก็เกิดขึ้นกับฉัน ทุกสิ่งถูกประกาศว่าเป็น "ทรัพย์สินของสาธารณรัฐ"

เค. เดนิสคินา:

“ฉันถูกบังคับให้ออกไปในเดือนตุลาคม 1994 เนื่องจากสถานการณ์: มีการยิงกันอย่างต่อเนื่อง, การปล้นด้วยอาวุธ, การฆาตกรรม” เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน 1992 ดูดาเยฟ ฮุสเซนพยายามข่มขืนลูกสาวของฉัน ทุบตีฉัน และขู่ว่าจะฆ่าฉัน”

เอ. โรดิโอโนวา:

เมื่อต้นปี 1993 โกดังพร้อมอาวุธถูกทำลายในกรอซนืย และพวกเขากำลังติดอาวุธ ถึงขั้นที่เด็กๆ ไปโรงเรียนโดยพกอาวุธ สถาบัน และโรงเรียนปิด กลางเดือนมีนาคม พ.ศ. 2536 ชาวเชเชนติดอาวุธสามคนบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของเพื่อนบ้านชาวอาร์เมเนียและยึดสิ่งของมีค่าไป เธอเป็นพยานในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2536 ถึงคดีฆาตกรรมชายหนุ่มคนหนึ่งที่ท้องถูกผ่าระหว่างวัน

เอ็น. เบเรซินา:

“ เราอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Assinovsky ลูกชายของฉันถูกทุบตีที่โรงเรียนอยู่ตลอดเวลาและถูกบังคับให้ไม่ไปที่นั่น ที่ทำงานของสามีฉัน (ฟาร์มของรัฐในท้องถิ่น) ชาวรัสเซียถูกถอดออกจากตำแหน่งผู้นำ”

แอล. กอสตินินา:

“ ในเดือนสิงหาคม 1993 ที่เมือง Grozny ตอนที่ฉันกำลังเดินไปตามถนนกับลูกสาวของฉัน ในเวลากลางวัน ชาวเชเชนคนหนึ่งคว้าลูกสาวของฉัน (เกิดในปี 1980) ตีฉัน ลากเธอเข้าไปในรถของเขาแล้วพาเธอออกไป เธอกลับบ้านในอีกสองชั่วโมงต่อมาเธอกล่าว ว่าเธอถูกข่มขืน รัสเซียอับอายในทุกด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Grozny มีโปสเตอร์แขวนอยู่ใกล้สำนักพิมพ์: "ชาวรัสเซีย อย่าออกไป เราต้องการทาส!"

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวอาร์เมเนียในตุรกี ถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งใหญ่ครั้งแรกในศตวรรษที่ 20 โดยมีเหยื่อหลายล้านคน อาชญากรรมในสัดส่วนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลของจักรวรรดิออตโตมัน

มากมาย นักการเมืองตุรกีไม่ยอมรับการกำจัดชาวอาร์เมเนียเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่คุณจะเรียกการฆาตกรรมหมู่ตามเชื้อชาติได้อย่างไร? นักวิทยาศาสตร์จากตุรกี อาร์เมเนีย และประเทศอื่นๆ ได้รวบรวมหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับการสังหารหมู่ครั้งนี้ ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตมากกว่าหนึ่งล้านคน

เริ่มต้นประมาณ 1,000 กิโลเมตรจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนียในอิสตันบูล

ในคืนวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2458 เจ้าหน้าที่ตำรวจชาวตุรกีได้จับกุมตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนชาวอาร์เมเนียในเมืองหลวงมากกว่า 200 คน ได้แก่ พนักงานออฟฟิศ นักข่าว ครู แพทย์ เภสัชกร ผู้ประกอบการ และนายธนาคาร

เป็นเวลาหกเดือนแล้วที่จักรวรรดิออตโตมันถูกดึงเข้าสู่ยุคแรก สงครามโลก. ผู้ต้องขังถูกกล่าวหาว่าทรยศและช่วยเหลือศัตรู การจับกุมตัวแทนคนสำคัญของชุมชนอาร์เมเนียยังคงดำเนินต่อไปในจังหวัดต่างๆ ชาวอาร์เมเนียถูกทรมานและประหารชีวิตในที่สาธารณะ แต่ฝันร้ายที่แท้จริงยังมาไม่ถึง ผู้จัดงานฆ่าล้างเผ่าพันธุ์วางแผนที่จะกวาดล้างผู้คนทั้งหมดออกจากพื้นโลก

จนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวอาร์เมเนียมีบทบาทสำคัญในชีวิตของจักรวรรดิออตโตมัน ด้วยความที่เป็นคริสเตียน พวกเขาจึงไม่ได้รับอนุญาตให้รับราชการมานานหลายศตวรรษเช่นเดียวกับตัวแทนของกลุ่มชนชาติอื่นๆ ที่ไม่ใช่มุสลิม

อย่างไรก็ตาม หลายคนก็สามารถสร้างรายได้มหาศาลได้ ไม่เพียงแต่ในที่ราบสูงอาร์เมเนียในอนาโตเลียตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอิสตันบูลด้วย พวกเขาควบคุมภาคส่วนสำคัญของเศรษฐกิจหลายภาคส่วน ได้แก่ อุตสาหกรรมผ้าไหมและสิ่งทอ เกษตรกรรม การต่อเรือ และอุตสาหกรรมยาสูบ

ผู้คนจากชนกลุ่มน้อยชาวอาร์เมเนียเป็นกลุ่มแรกที่นำศิลปะการละครและโอเปร่าสมัยใหม่มาสู่ดินแดนตุรกี พวกเขาเป็นผู้แต่งนวนิยายออตโตมันเล่มแรกประเภทยุโรป

จากหนังสือพิมพ์ 22 ฉบับที่ตีพิมพ์ในอิสตันบูล มีเก้าฉบับที่ตีพิมพ์เป็นภาษาอาร์เมเนีย ในปีพ.ศ. 2399 มีการประกาศพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการปฏิรูปในจักรวรรดิออตโตมัน ทุกวิชาโดยไม่คำนึงถึงศาสนาได้รับสิทธิ์ดำรงตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาล หลังจากนั้นในเมืองหลวงก็มีชาวอาร์เมเนียเพิ่มมากขึ้น

ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างทางการออตโตมันและชนกลุ่มน้อยอาร์เมเนียเสื่อมโทรมลงอย่างมาก

ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 1877 ระหว่างสงครามรัสเซีย-ตุรกี ผู้นำชุมชนอาร์เมเนียหันไปหาจักรพรรดิรัสเซียเพื่อขอยึดครองภูมิภาคอาร์เมเนียของตุรกีในเอเชีย หรือขอเอกราชจากสุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2 ของออตโตมัน ความหวังของพวกเขาไม่เป็นจริง

แต่ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพซานสเตฟาโนซึ่งสรุปในปีถัดมา รัฐบาลของสุลต่านให้คำมั่นที่จะปกป้องชาวคริสต์จากการประหัตประหารทางศาสนา และทำให้สิทธิของพวกเขากับชาวมุสลิมเท่าเทียมกัน นอกจากนี้ การปฏิรูปจะต้องดำเนินการภายใต้การดูแลของผู้สังเกตการณ์ชาวยุโรป

สำหรับผู้ปกครองออตโตมัน การยอมจำนนเหล่านี้ถือเป็นความอัปยศอดสูอย่างแท้จริง ยิ่งกว่านั้น อาณาจักรข้ามชาติของพวกเขาก็แตกสลายไปแล้ว

ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2418 อัครราชทูตซึ่งเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของสุลต่านได้ประกาศล้มละลายของรัฐ ควบคุมการชำระหนี้ภายนอกที่ส่งผ่านไปยังชาวยุโรป

ในปีต่อมา ชาวเซิร์บ มอนเตเนกริน และบัลแกเรียได้กบฏต่อการปกครองของตุรกี และจากการตัดสินใจของรัฐสภาเบอร์ลินในปี พ.ศ. 2421 จักรวรรดิออตโตมันจึงสูญเสียดินแดนอันกว้างใหญ่ในคาบสมุทรบอลข่าน

อับดุล ฮามิดที่ 2 ซึ่งปกครองตุรกีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2419 รับรู้ถึงการปฏิวัติของกลุ่มคนที่นับถือศาสนาคริสต์และการแทรกแซงของมหาอำนาจยุโรปว่าเป็นการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านจักรวรรดิและศาสนาอิสลามของเขา เมื่อนักปฏิวัติอาร์เมเนียและนักสู้เพื่อเอกราชเริ่มทำการโจมตีของผู้ก่อการร้ายต่อเจ้าหน้าที่ออตโตมันและจัดการแยกพรรคพวก เขาก็ใช้มาตรการที่เข้มงวด

ในปีพ.ศ. 2437 กองทหารติดอาวุธของกองกำลังติดอาวุธชาวเคิร์ดได้จมน้ำตายการจลาจลของชาวอาร์เมเนียด้วยเลือด ทำลายบ้านเรือนของกลุ่มกบฏและสังหารพลเรือนจำนวนมาก ทั้งในอนาโตเลียและอิสตันบูล ชาวมุสลิมสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียมากกว่าหนึ่งครั้งในปีต่อๆ มา คร่าชีวิตผู้คนไปอย่างน้อย 80,000 คน การสังหารหมู่อาจเกิดขึ้นตามคำสั่งส่วนตัวของสุลต่าน นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อ

หลังจากหลายปีแห่งความสงบ การเผชิญหน้าระหว่างชนกลุ่มน้อยชาวอาร์เมเนียและเจ้าหน้าที่ก็ทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง ในปีพ.ศ. 2456 อันเป็นผลจากการรัฐประหาร ผู้นำกลุ่มหนึ่งของคณะกรรมการ "เอกภาพและความก้าวหน้า" จึงขึ้นสู่อำนาจ มีการจัดตั้งเผด็จการทหารขึ้นในประเทศ

องค์กรนี้เป็นฝ่ายชาตินิยมสุดโต่งของขบวนการ Young Turk ซึ่งโค่นล้มสุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2 ในปี 1909 และติดตั้งเมห์เม็ดที่ 5 น้องชายผู้เอาแต่ใจอ่อนแอของเขาขึ้นบนบัลลังก์

มีการประกาศระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญในประเทศ ปัจจุบันสุลต่านเป็นเพียงผู้ปกครองที่เป็นทางการเท่านั้น อำนาจที่แท้จริงทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในมือของสมาชิกที่เรียกว่า "สามนาย" ซึ่งประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ระดับสูงสองคนและอดีตพนักงานสำนักงานโทรเลขหนึ่งคน: Enver Pasha, Dzhemal Pasha และ Talaat Pasha

เป้าหมายของพวกเขาคือการรักษาอำนาจที่พังทลายไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม พวกเขาถือว่าความปรารถนาที่จะได้เอกราชของชาติเป็นการทรยศ พวกเขาเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของชาวเติร์กในฐานะตัวแทนของ "ประเทศที่มีบรรดาศักดิ์" เหนือชนชาติอื่นๆ ของจักรวรรดิ และพวกเขามุ่งมั่นที่จะสร้างรัฐมุสลิมในตุรกีอย่างแท้จริง

การโฆษณาชวนเชื่อชาตินิยมทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังจากการพ่ายแพ้อย่างน่าอัปยศอดสูของจักรวรรดิออตโตมันอีกครั้ง หนึ่งปีก่อนการรัฐประหารอันเป็นผลมาจากสงครามบอลข่านครั้งที่หนึ่ง ทำให้สูญเสียดินแดนยุโรปเกือบทั้งหมด

การปกครองของตุรกีในคาบสมุทรบอลข่านที่ยาวนานกว่า 500 ปีกำลังจะสิ้นสุดลง ชาวมุสลิมหลายแสนคนกำลังหลบหนีไป เอเชียไมเนอร์ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ที่ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ สำหรับชาวเติร์ก ผู้ลี้ภัยเหล่านี้เป็นเพื่อนร่วมศรัทธาด้อยโอกาสซึ่งจำเป็นต้องได้รับที่พักพิงและตั้งถิ่นฐานในที่ใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ถือเป็นบาปที่จะขับไล่คริสเตียนและริบทรัพย์สินของพวกเขาไป

โรคฮิสทีเรียต่อต้านอาร์เมเนียรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2457 หลังจากที่จักรวรรดิออตโตมันเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งทางฝั่งเยอรมนีและออสเตรีย-ฮังการี ผู้ว่าราชการจังหวัด Diyarbakir ซึ่งเป็นแพทย์ที่ผ่านการฝึกอบรม เรียกชาวอาร์เมเนียอย่างเปิดเผยว่าเป็น "จุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายซึ่งติดเชื้อในร่างกายของปิตุภูมิ" และเขาก็สงสัยว่ามันเป็นหน้าที่ของหมอที่จะทำลายบาซิลลัสที่เป็นอันตรายไม่ใช่หรือ?

มีสงครามเกิดขึ้น รัฐบาลตุรกีไม่จำเป็นต้องดำเนินการโดยคำนึงถึงตะวันตกอีกต่อไป นอกจากนี้ เหตุการณ์ในแนวรบคอเคเชียนยังให้ข้ออ้างแก่เจ้าหน้าที่ในการรณรงค์ต่อต้านอาร์เมเนีย ที่นั่น ตั้งแต่กลางฤดูหนาว กองทัพออตโตมันภายใต้การบังคับบัญชาของ Enver Pasha ได้เข้าโจมตีรัสเซีย การรุกกลายเป็นความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง ทหารตุรกีมากกว่าสามในสี่เสียชีวิตจากความหนาวเย็น

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2458 หลังจากการรุกตอบโต้ของรัสเซียอย่างรวดเร็ว ประชากรอาร์เมเนียในเมืองแวนที่อยู่ชายแดนได้กบฏ กองทหารตุรกีถูกไล่ออก ป้อมปราการท้องถิ่นและสถาบันของรัฐถูกทำลาย มีความตื่นตระหนกในอิสตันบูล

การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการทำให้เหตุการณ์นี้รุนแรงขึ้นถึงขนาดเป็นการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านรัฐระดับโลกที่มุ่งเป้าไปที่การล่มสลายของจักรวรรดิ

ในสถานการณ์เช่นนี้ แนวคิดเชิงนามธรรมในการสร้างรัฐที่มีชาติพันธุ์เดียวก็รวมอยู่ในนั้นด้วย แผนเฉพาะการกำจัดชาวอาร์เมเนีย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียรายบุคคลซึ่งดำเนินการโดยกลุ่มทหารตั้งแต่เริ่มสงคราม กำลังพัฒนาไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แบบเป็นระบบ

ต่อมาในบันทึกจากกระทรวงกิจการภายใน สิ่งนี้จะเรียกว่า "การแก้ปัญหาอย่างสมบูรณ์และครอบคลุม" ของปัญหาอาร์เมเนีย บางทีอาจได้รับการรับรองโดยคณะกรรมการความสามัคคีและความก้าวหน้าในช่วงเวลาระหว่างการบุกทะลวงแนวรบคอเคเซียนและการยกพลขึ้นบกของกองกำลังฝ่ายสัมพันธมิตรที่ Gallipoli ใกล้อิสตันบูลเมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2458

การปราบปรามเริ่มต้นด้วยการจับกุมตัวแทนของชนชั้นสูงชาวอาร์เมเนียอย่างผิดกฎหมาย ตามด้วยคำสั่งเนรเทศ รัฐมนตรีมหาดไทย Talaat Pasha สั่งให้ผู้ว่าราชการจังหวัดขับไล่ประชากรอาร์เมเนียทั้งหมดไปยังพื้นที่ทะเลทรายที่ตุรกีควบคุม ได้แก่ ซีเรียและเมโสโปเตเมีย

แต่แผนที่แท้จริงของรัฐบาลกลับเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก ผู้แทนพิเศษของคณะกรรมการกลางจะถูกส่งไปยังทุกจังหวัดซึ่งจะส่งคำสั่งลับไปยังหน่วยงานท้องถิ่นด้วยวาจา

พวกเขาได้รับคำสั่งให้รวบรวมและสังหารชายและเยาวชนชาวอาร์เมเนียทั้งหมด และส่งผู้หญิงและเด็กเป็นระยะ - ด้วยความคาดหวังว่าหลายคนจะเสียชีวิตระหว่างทางจากโรคภัย ความหิวโหย และความหนาวเย็น

ไม่มีเอกสารอย่างเป็นทางการที่ได้รับคำสั่งจาก Talaat Pasha และสมาชิกรัฐบาลคนอื่นๆ เกี่ยวกับการสังหารหมู่ และใครจะเป็นผู้ลงนามในคำสั่งดังกล่าวและรับผิดชอบต่ออาชญากรรมร้ายแรงเช่นนี้?

อย่างไรก็ตาม บันทึกอย่างเป็นทางการของแต่ละบุคคลได้รับการเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐ ซึ่งบ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมของสถาบันของรัฐหลายแห่งในการปราบปราม

และมีผู้เห็นเหตุการณ์มากมาย: นักการทูตและพยาบาลชาวเยอรมัน กงสุลอเมริกัน และชาวอาร์เมเนียเอง ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การใช้สิ่งเหล่านี้ทำให้เราสามารถสร้างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2458 ในอนาโตเลียขึ้นมาใหม่ได้อย่างชัดเจน จากนั้นบนฝั่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส

ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดเออร์ซูรุมทางตะวันออกเฉียงเหนือของอนาโตเลียบริเวณชายแดนติดกับรัสเซีย ที่นั่นมีการวางแผนการเนรเทศออกนอกประเทศเป็นครั้งแรก ซึ่งต่อมาได้นำไปใช้ในภูมิภาคอื่น

คณะกรรมการชุดหนึ่งก่อตั้งขึ้นในท้องถิ่นซึ่งประกอบด้วยหัวหน้าตำรวจ เจ้าหน้าที่อาวุโสของฝ่ายบริหาร ตัวแทนของคณะกรรมการกลางของพรรครัฐบาล และบุคคลอื่นอีกหลายคน พวกเขาเตรียมรายชื่อชาวอาร์เมเนียและแจ้งให้ทราบถึง "การย้ายถิ่นฐาน" ที่จะเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันการปลดประจำการเพื่อลงโทษจะดำเนินการสังหารหมู่และการสังหารหมู่ในการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนีย

ภายในสิ้นเดือนมิถุนายน ผู้พิทักษ์จะรวบรวมชาวหมู่บ้านอาร์เมเนียทางตะวันออกและอนาโตเลียตอนกลางทั้งหมด และภายใต้การคุ้มกันติดอาวุธ ผู้คนมากถึงหมื่นคนถูกส่งเดินเท้าเป็นระยะทาง 600 กิโลเมตร ไปทางตอนเหนือของซีเรียไปยังเมืองอเลปโป

จากอนาโตเลียตะวันตก ชาวอาร์เมเนียถูกส่งไปยังตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศด้วยรถไฟไปตามทางรถไฟแบกแดด ตามชาวบ้าน ชาวอาร์เมเนียในเมืองต่างๆ ถูกเนรเทศ

นักการทูตเยอรมันส่งคำสั่งไปยังเบอร์ลินเพื่อบรรยายความคืบหน้าและขนาดของการปราบปราม แต่รัฐบาลของไกเซอร์เยอรมนีไม่ต้องการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของฝ่ายพันธมิตร

เอกอัครราชทูตเยอรมันในอิสตันบูล เคานต์พอล ฟอน วูล์ฟ-เมตเทอร์นิช ขอให้ธีโอบาลด์ ฟอน เบธมันน์-ฮอลเวก นายกรัฐมนตรีของไรช์ในขณะนั้นประณามการทำลายล้างชาวอาร์เมเนียต่อสาธารณะ ซึ่งเขาตอบว่า: "งานเดียวของเราคือรักษาตุรกีไว้ข้างเราจนกว่าสงครามจะสิ้นสุด ไม่ว่าชาวอาร์เมเนียจะตายด้วยเหตุนี้หรือไม่ก็ตาม" เจ้าหน้าที่เยอรมันจำนวนมากถึงกับมีส่วนร่วมในการจัดทำแผนการเนรเทศในฐานะที่ปรึกษาทางทหาร

องค์ประกอบสำคัญประการหนึ่งของโครงการเพื่อสร้างรัฐที่มีชาติพันธุ์เดียวคือการเปลี่ยนแปลงของชาวอาร์เมเนียที่นับถือศาสนาคริสต์ให้เป็นชาวเติร์กมุสลิม ขณะนี้เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะคำนวณจำนวนผู้หญิงอาร์เมเนียที่ถูกบังคับให้แต่งงานกับชาวเติร์ก และจำนวนเด็กชาวอาร์เมเนียที่ถูกส่งไปยังครอบครัวชาวตุรกีและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเพื่อรับการศึกษาใหม่ ตามการประมาณการอาจมีถึง 200,000 เด็กหญิงอาร์เมเนียหลายพันคนถูกขายให้กับชาวเบดูอิน คำให้การของผู้หญิงอาร์เมเนียเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับความโหดร้ายของทีมขบวนรถ

จุดจอดแรกระหว่างทางคือจุดเปลี่ยนเครื่อง ซึ่งก็คือค่ายกักกันใกล้กับอเลปโป นักโทษหลายหมื่นคนเสียชีวิตจากความหิวโหย ความกระหาย และโรคระบาด จากนั้นชาวอาร์เมเนียถูกขับไปตามริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสที่รกร้างจากค่ายชั่วคราวแห่งหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่ง สุดท้ายและใหญ่ที่สุดถูกทำลายในทะเลทรายใกล้เมือง Der-Zor บนดินแดนซีเรียสมัยใหม่ (ปัจจุบันคือ Deir ez-Zour)

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1916 ค่ายพักเปลี่ยนเครื่องใกล้เมืองอเลปโปถูกยกเลิก ทุกๆ วัน ผู้ถูกเนรเทศกลุ่มใหม่หลายพันคนมาถึง Der-Zor มีคนมากถึง 200,000 คนสะสมในค่ายที่แออัดยัดเยียด ผู้บัญชาการอาลี ซูด เบย์ ซึ่งพยายามบรรเทาสถานการณ์ของชาวอาร์เมเนีย ถูกถอดออกจากตำแหน่ง รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยแต่งตั้ง Zeki Bey เป็นผู้จัดการสังหารหมู่ทันทีแทน

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2459 หลังจากการสังหารหมู่หลายครั้ง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระยะที่สองสิ้นสุดลง แต่ค่ายเองก็ยังคงเปิดดำเนินการต่อไปจนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม เมื่อกองทัพอังกฤษเข้าสู่แดร์-ซอร์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2461 ทหารพบว่ามีผู้คนเพียงพันคนที่นั่นซึ่งเหนื่อยล้าจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2459 เจ้าหน้าที่ได้หยุดปฏิบัติการเพื่อกำจัดชาวอาร์เมเนียและเริ่มปกปิดร่องรอยของพวกเขา ค่ายส่วนใหญ่ได้ถูกชำระบัญชีไปแล้วในเวลานั้น ในอนาโตเลียตามสถิติอย่างเป็นทางการไม่มีประชากรอาร์เมเนียเหลืออยู่เลย

อาจมีผู้คนหลายหมื่นคนหนีไปรัสเซีย จากผู้ถูกเนรเทศมากกว่า 1.2 ล้านคน มีผู้เสียชีวิตระหว่างการถ่ายโอนประมาณ 700,000 คน อีก 300,000 คนอยู่ในค่ายกักกัน มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถหลบหนีและเข้าไปหลบภัยในเมืองใหญ่ๆ ของซีเรียได้ ตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่ามีเหยื่อมากกว่านั้นอีก

หลังจากการยอมจำนนของจักรวรรดิออตโตมันในปี 1918 ประเทศตะวันตกที่ได้รับชัยชนะได้เรียกร้องให้ผู้รับผิดชอบต่ออาชญากรรมต่อชาวอาร์เมเนียถูกตัดสินลงโทษ เพื่อต่อรองราคา เงื่อนไขที่ดีกว่าสุลต่านเมห์เม็ดที่ 6 องค์ใหม่ได้จัดตั้งศาลทหารขึ้นในอิสตันบูล ซึ่งตัดสินประหารชีวิตผู้ก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 17 ราย ได้แก่ เจ้าหน้าที่ ทหาร และนักการเมือง ชาวเติร์กจำนวนมากรู้สึกไม่พอใจกับคำตัดสินนี้

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 ประเทศภาคีได้บังคับใช้สนธิสัญญาแซฟร์กับตุรกีภายใต้สภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย จักรวรรดิออตโตมันล่มสลาย ยอมรับความเป็นอิสระของอาร์เมเนีย และยกส่วนหนึ่งของอนาโตเลียให้กับอาร์เมเนียและกรีก นี่คือจุดสิ้นสุดของการเจ้าชู้กับผู้ตกลงใจ

ผู้รักชาติตุรกีซึ่งนำโดยมุสตาฟา เกมัล ปฏิเสธที่จะให้สัตยาบันสนธิสัญญาในรัฐสภา และในระหว่างการรณรงค์ทางทหารหลายครั้ง ได้ขับไล่ชาวกรีกออกจากเอเชียไมเนอร์ เจ้าหน้าที่สามารถตัดสินประหารชีวิตได้เพียงสามครั้งเท่านั้น เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2466 ก่อนการประกาศอย่างเป็นทางการของสาธารณรัฐตุรกี เกมัลได้ประกาศนิรโทษกรรมแก่ผู้ถูกตัดสินลงโทษทุกคน

ผู้ก่อเหตุหลัก 3 รายในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้แก่ รัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายใน Talaat Pasha รัฐมนตรีกองทัพเรือและผู้ว่าการทหารซีเรีย เจมาล และรัฐมนตรีกลาโหม Enver หลบหนีไปยังเยอรมนีในปี 1918

เอนเวอร์จะเสียชีวิตในอีกไม่กี่ปีต่อมาในการต่อสู้กับกองทัพแดงขณะพยายามปลุกปั่นการลุกฮือต่อต้านบอลเชวิคในเอเชียกลาง Dzhemal และ Talaat จะถูกยิงโดยกลุ่มติดอาวุธอาร์เมเนียระหว่างปฏิบัติการแก้แค้น "Nemesis"

ฆาตกร Talaat ซึ่งก่อเหตุโจมตีในกรุงเบอร์ลินเมื่อปี 2464 ถูกศาลเยอรมันประกาศว่าเป็นบ้าและได้รับการปล่อยตัว

แม้จะมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่รัฐบาลตุรกียังคงปฏิเสธข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียและขนาดของมัน ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ นี่เป็นเพียงการบังคับย้ายออกจากพื้นที่สู้รบ ซึ่งในระหว่างที่มีการสังหารหมู่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่การวางแผนการทำลายล้าง

“เราต่อต้านชาวอาร์เมเนียด้วยเหตุผลสามประการ ประการแรก พวกเขาทำให้ตัวเองมั่งคั่งขึ้นโดยที่พวกเติร์กต้องเสียค่าใช้จ่าย ประการที่สอง พวกเขามุ่งมั่นที่จะสร้างรัฐของตนเอง ประการที่สาม พวกเขาสนับสนุนศัตรูของเราอย่างเปิดเผย พวกเขาช่วยชาวรัสเซียในคอเคซัส และความพ่ายแพ้ของเราส่วนใหญ่เกิดจากการกระทำของพวกเขา ดังนั้นเราจึงได้ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะต่อต้านกองกำลังนี้ก่อนที่สงครามจะสิ้นสุด นับจากนี้ไป เราจะไม่ยอมให้มีชาวอาร์เมเนียสักคนเดียวในอนาโตเลียอีกต่อไป ปล่อยให้พวกเขาอาศัยอยู่ในทะเลทรายและไม่มีที่อื่น”

Talaat Pasha รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยของจักรวรรดิออตโตมัน ในการสนทนากับเอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกา Henry Morgenthau Sr. สิงหาคม 1915:

“มุสลิมทุกคนที่อาศัยอยู่กับชาวอาร์เมเนียจะถูกประหารชีวิตทันที และบ้านของเขาจะถูกเผาจนราบคาบ ถ้าเป็นเจ้าหน้าที่ เขาจะถูกถอดออกจากราชการและไปปรากฏตัวต่อศาล เจ้าหน้าที่ทหารที่สนับสนุนการปกปิดจะถูกศาลทหารฐานไม่เชื่อฟังคำสั่ง”

จากคำสั่งของนายพลเมห์เหม็ด คามิล ปาชา ผู้บัญชาการกองทัพที่ 3 ของตุรกี

“เมื่อพวกเขามาและสั่งให้เราเตรียมตัวเดินทาง เราทุกคนต่างก็ประหลาดใจ เมื่อสามวันก่อน เรากำลังตรวจสอบว่าองุ่นสุกแล้วและถึงเวลาเก็บเกี่ยวหรือไม่ ขณะนั้นก็ยังมีความสงบสุขอยู่ทั่วบริเวณ ทันใดนั้นผู้ประกาศข่าวในเมืองก็ประกาศว่าเราจำเป็นต้องออกจากเมือง และรถเข็นก็พร้อมจะพาเราออกไปแล้ว”

จากความทรงจำของผู้รอดชีวิตคนหนึ่ง

“ผู้คนกำลังเตรียมที่จะออกจากบ้านเกิด ละทิ้งบ้านและที่ดินของตน พวกเขาพยายามขายเฟอร์นิเจอร์ อาหาร และเสื้อผ้า เนื่องจากได้รับอนุญาตให้นำติดตัวไปด้วยได้มากเท่านั้น และพวกเขาตกลงราคาใด ๆ ท้องถนนเต็มไปด้วยผู้หญิงชาวเติร์กและตุรกีที่ตระเวนไปตามถนนเพื่อค้นหาจักรเย็บผ้า เฟอร์นิเจอร์ พรม และของมีค่าอื่นๆ ที่หาซื้อได้โดยไม่มีอะไรมาเทียบได้ จักรเย็บผ้าราคา 25 ดอลลาร์ขาย 50 เซ็นต์ พรมราคาแพงถูกหักไปในราคาไม่ถึงหนึ่งดอลลาร์ ทุกอย่างดูเหมือนงานฉลองของนกแร้ง”

Leslie Davis กงสุลอเมริกันใน Kharput อนาโตเลียตะวันออก

“ ชาวอาร์เมเนียที่ร่ำรวยบางคนได้รับคำเตือนว่าภายในสามวันพวกเขาพร้อมกับประชากรอาร์เมเนียทั้งหมดจะต้องออกจากเมืองโดยทิ้งทรัพย์สินทั้งหมดของตนซึ่งได้รับการประกาศเป็นทรัพย์สินของรัฐ แต่พวกเติร์กไม่รอเวลาที่กำหนดและภายในสองชั่วโมงก็เริ่มปล้นบ้านของชาวอาร์เมเนีย ในวันจันทร์ การยิงปืนใหญ่และปืนไรเฟิลยังคงดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน ในตอนเย็น ทหารบุกเข้าไปในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็กผู้หญิงเพื่อค้นหาชาวอาร์เมเนียที่ลี้ภัยไป ผู้หญิงหนึ่งคนและเด็กผู้หญิงหนึ่งคนถูกยิงขณะพยายามปิดประตูทางเข้า หลังจากกวาดล้างเมืองแล้ว พวกสังหารหมู่ได้จุดไฟเผาและปรับระดับเขตอาร์เมเนียตลอดจนหมู่บ้านอาร์เมเนียโดยรอบ”

จากบันทึกความทรงจำของอัลมา โยฮันส์สัน แม่ชีชาวสวีเดนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจการกุศลของชาวเยอรมันในเมืองมูส อนาโตเลียตะวันออก

“ เด็กหญิงอาร์เมเนียที่มีอายุมากกว่าที่สวยที่สุดถูกกักขังเพื่อให้พวกเขาพอใจผู้สังหารหมู่จากแก๊งท้องถิ่นที่ปกครองเมือง ตัวแทนท้องถิ่นของคณะกรรมการ “ความสามัคคีและความก้าวหน้า” ได้รวบรวมนักโทษที่น่าดึงดูดที่สุด 10 คนในบ้านหลังหนึ่งในใจกลางเมืองเพื่อข่มขืนพวกเขาพร้อมกับสหายของพวกเขา”

Oscar S. Heiser กงสุลอเมริกันในแทรบซอน ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอนาโตเลีย 28 กรกฎาคม 1915

กลุ่มของเราถูกขับเคลื่อนไปตามเวทีในวันที่ 14 มิถุนายน โดยมีผู้พิทักษ์ 15 นาย พวกเรามีประมาณ 400-500 คน ใช้เวลาเดินเพียงสองชั่วโมงจากตัวเมือง แก๊งชาวบ้านและโจรจำนวนมากที่ติดอาวุธด้วยปืนไรเฟิลล่าสัตว์ ปืนไรเฟิลและขวานเริ่มโจมตีเรา พวกเขาเอาทุกสิ่งที่เรามี ตลอดเจ็ดหรือแปดวัน พวกเขาสังหารผู้ชายและเด็กผู้ชายทั้งหมดที่อายุมากกว่า 15 ปี ทีละคน ใช้ปืนฟาดสองครั้ง และชายคนนั้นเสียชีวิต พวกโจรได้จับกุมผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่มีเสน่ห์ทั้งหมด หลายคนถูกพาขึ้นไปบนภูเขาบนหลังม้า นี่คือวิธีที่น้องสาวของฉันถูกลักพาตัวและพรากจากลูกวัยหนึ่งขวบของเธอ

เราไม่ได้รับอนุญาตให้ค้างคืนในหมู่บ้าน แต่ถูกบังคับให้นอนบนพื้นเปล่า ฉันเห็นคนกินหญ้าแก้หิว และสิ่งที่เจ้าหน้าที่ตำรวจ โจร และชาวเมืองทำภายใต้ความมืดมิดนั้นเกินกว่าจะบรรยายได้โดยสิ้นเชิง”

จากบันทึกความทรงจำของหญิงม่ายชาวอาร์เมเนียจากเมืองเบย์เบิร์ตทางตะวันออกเฉียงเหนือของอนาโตเลีย

“พวกเขาสั่งให้ชายและหญิงออกมาข้างหน้า เด็กผู้ชายบางคนแต่งตัวเป็นเด็กผู้หญิงและซ่อนตัวอยู่ในฝูงชนของผู้หญิง แต่พ่อฉันต้องออกมา เขาเป็นผู้ใหญ่มีหนวด ทันทีที่พวกเขาแยกชายทั้งหมดออกจากกัน กลุ่มคนติดอาวุธก็ปรากฏตัวขึ้นจากด้านหลังเนินเขาและสังหารพวกเขาต่อหน้าต่อตาเรา พวกเขาแทงด้วยดาบปลายปืนในท้อง ผู้หญิงหลายคนทนไม่ไหวจึงกระโดดลงจากหน้าผาลงแม่น้ำ”

จากเรื่องราวของผู้รอดชีวิตจากเมืองคอนยา อนาโตเลียตอนกลาง

“ศพที่เหลืออยู่บนถนนควรถูกฝังไว้ และไม่โยนลงหุบเขา บ่อน้ำ และแม่น้ำ ทรัพย์สินของผู้ตายจะต้องถูกเผาทิ้ง”

“ผู้ที่ล้าหลังถูกยิงทันที พวกเขาขับไล่เราผ่านพื้นที่รกร้าง ผ่านทะเลทราย ไปตามเส้นทางภูเขา เลี่ยงเมืองต่างๆ จนเราไม่มีที่จะหาน้ำและอาหาร ในตอนกลางคืนเราเปียกน้ำค้าง และในตอนกลางวันเราเหน็ดเหนื่อยเมื่อถูกแดดแผดจ้า ฉันจำได้แค่ว่าเราเดินและเดินตลอดเวลา”

จากความทรงจำของผู้รอดชีวิต

“ในวันที่ 52 ของการเดินทาง พวกเขามาถึงหมู่บ้านอื่น ที่นั่นชาวเคิร์ดในท้องถิ่นยึดเอาทุกสิ่งทุกอย่างที่พวกเขามี แม้กระทั่งเสื้อเชิ้ตของพวกเขา และทั้งเสาก็เดินเปลือยกายภายใต้แสงแดดที่แผดเผาเป็นเวลาห้าวัน ตลอดมานี้พวกเขาไม่ได้รับขนมปังหรือน้ำแม้แต่ชิ้นเดียว หลายร้อยคนล้มตาย ลิ้นของพวกเขาดำเหมือนถ่านหิน และเมื่อสิ้นสุดวันที่ห้า พวกเขามาถึงบ่อน้ำ ทุกคนก็รีบไปที่น้ำโดยธรรมชาติ แต่เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยปิดกั้นเส้นทางของพวกเขาและห้ามไม่ให้พวกเขาดื่ม พวกเขาต้องการจ่ายค่าน้ำ - ตั้งแต่หนึ่งถึงสามลีราต่อถ้วย และบางครั้งพวกเขาก็ไม่ให้น้ำแม้จะได้รับเงินแล้วก็ตาม”

จากบันทึกความทรงจำของผู้รอดชีวิตจากเมืองฮาร์ปุต อนาโตเลียตะวันออก

ทุกสถานีที่รถไฟของเราจอด เราเห็นรถขนส่งวัวตรงข้ามรถไฟเหล่านี้ ใบหน้าของเด็กๆ มองออกไปนอกหน้าต่างที่มีลูกกรงเล็กๆ ประตูด้านข้างของรถม้าเปิดอยู่ และเราสามารถแยกความแตกต่างได้อย่างชัดเจนภายในชายชรา หญิงชรา มารดาสาวที่มีทารก ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่ถูกบีบคั้นอยู่ในนั้นเหมือนแกะหรือหมู”

แอนนา ฮาร์โลว์ เบิร์จ สมาชิกคณะผู้แทนคณะกรรมาธิการอเมริกันเพื่อภารกิจต่างประเทศ ขณะเดินทางไปอิสตันบูล พฤศจิกายน พ.ศ. 2458

“ผู้เสียชีวิตกลุ่มแรกๆ ที่เราเห็นคือชายชราชาวอาร์เมเนียที่มีเคราสีเทา มีก้อนหินยื่นออกมาจากศีรษะของเขา ซึ่งทำให้กะโหลกศีรษะของเขาแตก ห่างออกไปอีกหน่อยก็มีศพที่ถูกไฟไหม้จำนวนหกหรือแปดคนวางอยู่ สิ่งที่เหลืออยู่คือกระดูกและเศษเสื้อผ้า เราขี่ไปรอบๆ ทะเลสาบ Goljuk และภายใน 24 ชั่วโมง เราก็สามารถนับศพชาวอาร์เมเนียที่ถูกสังหารได้อย่างน้อยหมื่นศพ”

Leslie Davis กงสุลอเมริกันใน Kharput

“ เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ณ เวทีระหว่าง Bogazliyan และ Erkilet (อนาโตเลียกลาง) ผู้พิทักษ์คุ้มกันหกคนเริ่มต้นขึ้นภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตายเพื่อรีดไถเงินจากขบวนผู้ลี้ภัย ครอบครัวอาร์เมเนีย 120 ครอบครัวสามารถรวบรวมได้เพียงสิบลีราเท่านั้น เนื่องจากมีเงินเพียงเล็กน้อย ตำรวจจึงโกรธจัด เลือกผู้ชายทั้งหมดประมาณ 200 คน และขังพวกเขาไว้ในโรงแรมท้องถิ่น

แล้วพวกเขาก็พาพวกเขาออกจากที่นั่นพร้อมล่ามโซ่ทีละหลาย ๆ คน ตรวจค้น และเอาเงินทั้งหมดที่พบ และส่งพวกเขาใส่ตรวนตรงไปยังหุบเขาใกล้ ๆ จากนั้น ด้วยการยิงปืนไรเฟิล เจ้าหน้าที่ตำรวจได้ส่งสัญญาณไปยังแก๊งอันธพาลชาวตุรกีในท้องถิ่น ซึ่งเตรียมพร้อมอยู่แล้วพร้อมกับกระบอง ก้อนหิน กระบี่ กริช และมีด พวกเขาโจมตีและสังหารผู้ชายและเด็กชายทั้งหมดที่อายุมากกว่า 12 ปี การสังหารหมู่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาภรรยา แม่และเด็ก”

จากคำให้การของสตรีชาวอาร์เมเนีย 6 คนจากหมู่บ้าน Hadzhikoy บันทึกโดยกงสุลเยอรมันในเมืองอาดานา เมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2458

“ เสาของชาวอาร์เมเนียที่ถูกเนรเทศที่เดินทางมาถึงถูกหยุดที่หน้าอาคารบริหารส่วนท้องถิ่น เด็กชายและเด็กหญิงทั้งหมดถูกพรากไปจากมารดาและพาเข้าไปข้างใน หลังจากนั้นเสาก็ถูกขับเคลื่อนต่อไป จากนั้นชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบได้รับแจ้งว่าใครก็ตามสามารถเข้ามาในเมืองและเลือกเด็กได้”

พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลแห่งคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย Zaven Ter-Yeghiyan, 15 สิงหาคม 2458

“พวกเติร์กได้นำเด็กผู้หญิงและหญิงสาวที่เป็นผู้ใหญ่ไปทั้งหมดแล้วข่มขืนพวกเขา เด็กหญิงทั้งสองขัดขืน จากนั้นเจ้าหน้าที่ก็ทุบตีพวกเขาจนตาย เด็กผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ Roza Kirasyan ตัดสินใจยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ตำรวจคนหนึ่งโดยสมัครใจโดยรับปากว่าเขาจะไม่ทำให้เธอขุ่นเคืองแล้วจึงแต่งงานกับเธอกับพี่ชายของเขา พวกเติร์กพาเด็กหญิง 50 คนและเด็กชาย 12 คนจาก Erkilet”

จากคำให้การของสตรีชาวอาร์เมเนียหกคนจาก Khachikey กันยายน พ.ศ. 2458

“เมื่อปลายเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2458 เมื่ออุณหภูมิสูงขึ้นถึง 46 องศา ผู้หญิงและเด็กชาวอาร์เมเนีย 100 คนและเด็กถูกส่งตัวออกจากคาร์ปุต ทางตะวันออกของดิยาร์บากีร์ พวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ในความเมตตาของแก๊งชาวเคิร์ดที่เลือกผู้หญิง เด็กผู้หญิง และเด็กที่น่าดึงดูดที่สุด

เมื่อตระหนักถึงชะตากรรมที่รอพวกเขาอยู่ในกรงขังของสัตว์ประหลาดเหล่านี้ ผู้หญิงที่หวาดกลัวจึงต่อต้านอย่างสุดกำลัง และบางคนถูกสังหารโดยชาวเคิร์ดที่โกรธแค้น ก่อนที่จะพาผู้หญิงที่ถูกเลือกไปด้วย พวกเธอได้ฉีกเสื้อผ้าของคนอื่นๆ เกือบทั้งหมดและเปลือยกายเปลือยกายไปตามถนน”

“หลังจากการสังหารหมู่ของชาวอาร์เมเนีย ชาวเติร์กและชาวเคิร์ดได้รื้อค้นศพของตนเพื่อค้นหาของที่ปล้นมา หนึ่งในนั้นเริ่มค้นหาฉันและสังเกตเห็นว่าฉันยังมีชีวิตอยู่ เขาพาฉันไปที่บ้านโดยแอบจากคนอื่น เขาตั้งชื่อตุรกีใหม่ให้ฉัน - อาเหม็ด สอนให้ฉันอธิษฐานเป็นภาษาตุรกี ฉันกลายเป็นชาวเติร์กตัวจริงและอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลาห้าปี”

จากความทรงจำของผู้รอดชีวิต

“ผู้คนต้องฆ่าและกิน สุนัขจรจัด. เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาฆ่าและกินชายคนหนึ่งที่กำลังจะตาย ฉันรู้สิ่งนี้จากคำพูดของผู้เห็นเหตุการณ์ ผู้หญิงคนหนึ่งตัดผมแล้วแลกกับขนมปัง ฉันเองเห็นว่ามีผู้หญิงอีกคนหนึ่งเลียกองเลือดสัตว์จากพื้นดินบนถนน จนถึงขณะนี้พวกเขากินหญ้ากันหมด แต่บัดนี้หญ้าก็เหี่ยวไปเช่นกัน สัปดาห์ที่แล้วเราไปเยี่ยมบ้านคนที่ไม่ได้กินข้าวมาสามวันแล้ว มีผู้หญิงคนหนึ่งอุ้มลูกเล็กๆ ไว้ในอ้อมแขนและพยายามป้อนเศษขนมปังให้เขา แต่เขากินไม่ได้อีกต่อไป หายใจไม่ออกและเสียชีวิตในอ้อมแขนของเธอ”

“มีศพจำนวนมากในเมืองนี้ ซึ่งหน่วยงานด้านสุขอนามัยในท้องถิ่นไม่สามารถรับมือกับการเคลื่อนย้ายศพได้ และทหารก็จัดหารถบรรทุกลากวัวขนาดใหญ่เพื่อขนย้ายศพเหล่านั้น มีศพสิบศพถูกวางไว้ในนั้นและส่งเป็นเสาไปที่สุสาน ภาพที่เห็นนั้นแย่มาก กองศพเปลือยเปล่าที่มีหัว แขน และขาห้อยอยู่ที่ด้านข้างของเกวียน”

Jesse B. Jackson กงสุลอเมริกันในอเลปโป

“เราจะส่งคาราวานของชาวอาร์เมเนียไปให้คุณ เราจะรับและแบ่งทองคำ เงิน เครื่องประดับและของมีค่าทั้งหมดของพวกเขา คุณจะพาพวกเขาล่องแพข้ามแม่น้ำไทกริส เมื่อคุณมาถึงสถานที่อันเงียบสงบ ให้ฆ่าพวกเขาทั้งหมดแล้วโยนศพลงแม่น้ำ ฉีกเปิดท้องของมันแล้วยัดด้วยก้อนหินเพื่อไม่ให้ลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ เอาข้าวของทั้งหมดไปเอง และทองคำ เงิน และอีกครึ่งหนึ่ง หินมีค่าคุณจะให้ฉัน”

จากคำปราศรัยของผู้ว่าการเมือง Diyarbakir (อนาโตเลียตอนใต้) อดีตแพทย์ Reshid Bey ถึงผู้นำของกลุ่ม Raman ชาวเคิร์ดในท้องถิ่น - บันทึกจากคำพูดของตัวแทนคนหนึ่ง

“วันรุ่งขึ้นเราแวะทานอาหารกลางวันและพบกับค่ายผู้เนรเทศชาวอาร์เมเนียทั้งค่าย สิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารเหล่านี้สร้างเต็นท์ดั้งเดิมสำหรับตนเองจากหนังแพะเพื่อพักพิงในร่มเงา แต่ส่วนใหญ่นอนอาบแดดบนทรายร้อนโดยตรง มีคนป่วยจำนวนมากในหมู่พวกเขา ดังนั้นพวกเติร์กจึงได้ผ่อนปรนให้พวกเขาสักวันหนึ่ง ยากที่จะจินตนาการถึงภาพที่น่าหดหู่ใจยิ่งกว่าฝูงชนที่อยู่กลางทะเลทรายในช่วงเวลานี้ของปี คนที่โชคร้ายเหล่านี้ต้องทนทุกข์ทรมานจากความกระหายอย่างมาก”

“ยังมีเด็กเล็กๆ จำนวนมากที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งหลงทางอยู่ท่ามกลางศพของพ่อแม่ที่ถูกฆาตกรรม เพื่อจับกุมและทำลายพวกเขาจึงได้ส่ง "เชตาส" ("หน่วยสังหาร" ที่ก่อตั้งจากชาวเคิร์ดและอาชญากรที่ถูกปล่อยตัวออกจากคุกโดยเฉพาะ) ไปทั่วทุกแห่ง พวกเขาจับเด็กได้เป็นพันๆ คนแล้วขับไปที่ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส แล้วพวกเขาก็จับขาและฟาดหัวลงบนก้อนหิน”

จากบันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์ชาวกรีก

“ ในตอนเช้ากองคาราวานที่ถูกเนรเทศถูกล้อมรอบด้วยกองทหารม้า Circassians - พวกเขาเอาทุกสิ่งที่เหลือไปจากพวกเขาและฉีกเสื้อผ้าของพวกเขาออก หลังจากนั้นพวกเขาก็ขับไล่ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่เปลือยเปล่าจำนวนมากไปยังคาราดัก (ภูเขาริมฝั่งแม่น้ำคาบูร์ ซึ่งเป็นเมืองขึ้นของแม่น้ำยูเฟรติส) ที่นั่น Circassians โจมตีผู้โชคร้ายอีกครั้งด้วยขวาน กระบี่ และมีดสั้น และพวกเขาก็เริ่มสับและแทงไปทางขวาและซ้ายจนกระทั่งเลือดไหลเหมือนแม่น้ำและทั่วทั้งหุบเขาก็เต็มไปด้วยศพที่ขาดวิ่น

ฉันเห็นว่าผู้ว่าราชการเมือง Der-Zor เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นจากรถม้าและให้กำลังใจนักฆ่าด้วยเสียงอุทานว่า "ไชโย!" ฉันเองก็ฝังตัวเองอยู่ในกองศพ เมื่อผู้เสียชีวิตทั้งหมดหมดสิ้น พวก Circassians ก็ควบม้าออกไป สามวันต่อมา ฉันและผู้รอดชีวิตอีกสามสิบคนก็ออกมาจากใต้ซากศพที่เน่าเปื่อย เราต้องเดินทางอีกสามวันไปยังยูเฟรติสโดยไม่มีอาหารหรือน้ำ ทุกคนสูญเสียกำลังและล้มตายไปทีละคน ในที่สุดฉันก็สามารถไปถึงอเลปโปโดยลำพังโดยปลอมตัวเป็นพวกเดอร์วิช”

จากเรื่องราวของผู้รอดชีวิต โจเซป ซาร์คิสเซียน จากเมืองกาซิออนเทป ทางตอนใต้ของอนาโตเลีย

“ระหว่างทางไปหมู่บ้าน มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากนอนอยู่ข้างถนน ฉันไม่รู้ว่าพวกเขาถูกฆ่าอย่างไร แต่ฉันเห็นศพนับพันด้วยตาของตัวเอง มันเป็นฤดูร้อน ไขมันที่ละลายจึงรั่วไหลออกมา กลิ่นเหม็นดังกล่าวทำให้พวกเติร์กรวบรวมศพทั้งหมดราดด้วยน้ำมันก๊าดแล้วเผาทิ้ง”

จากความทรงจำของผู้รอดชีวิต

“ เมื่อไปถึงยูเฟรติสแล้ว ผู้พิทักษ์ก็โยนเด็กที่รอดชีวิตอายุต่ำกว่า 15 ปีลงแม่น้ำ พวกที่พยายามว่ายออกไปก็ถูกยิงจากฝั่ง”

จากเรื่องราวของหญิงม่ายชาวอาร์เมเนียจากเบย์เบิร์ต

“เราหวังว่าคุณจะสั่งให้หน่วยงานประกันภัยของอเมริกาจัดเตรียมข้อมูลให้เราด้วย รายการทั้งหมดชาวอาร์เมเนียที่ทำสัญญาประกันชีวิตกับพวกเขา เกือบทั้งหมดเสียชีวิตแล้วและไม่ทิ้งทายาทที่สามารถได้รับเงินตามกำหนดไว้ แน่นอนว่าตอนนี้เงินทั้งหมดนี้ต้องไปเข้าคลัง”

Turkologist ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Ruben Melkonyan ในบทความที่นำเสนอได้กล่าวถึงหัวข้อคำให้การของเด็กกำพร้าชาวอาร์เมเนียที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสารคดีภาษาตุรกีและวรรณกรรมบันทึกความทรงจำ โดยใช้ผลงานสองชิ้นเป็นตัวอย่าง Melkonian นำเสนอเรื่องราวการผจญภัยอันโหดร้ายของเด็กและสตรีชาวอาร์เมเนียที่สูญเสียผู้เป็นที่รักในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และในปีต่อๆ มา ขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงความพยายามของคนเหล่านี้ในการรักษาอัตลักษณ์ของตนไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม
บทความนี้ตีพิมพ์ในคอลเลกชันวารสาร “คำถามของการศึกษาตะวันออก” ฉบับที่ 9 ซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 100 ปีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย

แหล่งข่าวหลายแห่ง รวมถึงตุรกี ให้การเป็นพยานในช่วงหลายปีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย เด็กชาวอาร์เมเนียจำนวนมากไม่เพียงแต่ถูกสังหารหมู่เท่านั้น แต่ยังถูกลักพาตัวโดยชาวเติร์กและเคิร์ดด้วย หลังจากนั้นพวกเขาถูกบังคับให้นับถือศาสนาอิสลาม และยังคงใช้ชีวิตอยู่ในฐานะทาสและเหยื่อ ของฮาเร็ม Johannes Lepsius นักตะวันออกชาวเยอรมันถือว่าผู้หญิงและเด็กชาวอาร์เมเนียที่ถูกเนรเทศเป็น "ถ้วยรางวัลที่แท้จริงของศาสนาอิสลาม" (Lepsius I. , เยอรมนีและอาร์เมเนีย 2457-2461 (รวบรวมเอกสารทางการทูต) เล่ม 1 (แปลโดย V. Minasyan), เยเรวาน, 2549, หน้า 45) เด็กกำพร้าบางคนตามคำสั่งและความคิดริเริ่มของทางการออตโตมัน ได้รับการแจกจ่ายให้กับครอบครัวมุสลิม (Başyurt E., Ermeni Evlatlıklar, อิสตันบูล, 2006, หน้า 36) และยังถูกรวบรวมในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าชาวตุรกีและกลุ่มอิสลามอีกด้วย เอกสารที่เป็นพยานถึงเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของออตโตมัน ซึ่งพบสถานที่ในประวัติศาสตร์และวรรณคดีอาร์เมเนีย

เมื่อเปรียบเทียบข้อมูลจากแหล่งที่มาต่างๆ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าการบังคับอิสลามและการหลอมรวมเด็กชาวอาร์เมเนียในช่วงปีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียนั้นดำเนินการในสองระดับ: รัฐและประชาชนทั่วไป:

เด็กชาวอาร์เมเนียที่สูญเสียพ่อแม่ รอดชีวิตจากการสังหารหมู่อย่างปาฏิหาริย์ ไม่มีที่อยู่อาศัยและถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับการดูแล ได้รับการนับถือศาสนาอิสลาม และแจกจ่ายให้กับครอบครัวชาวตุรกีโดยได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาล ตามตัวอย่างที่ยืนยันข้างต้น เราสามารถอ้างอิงคำสั่งอย่างเป็นทางการที่เก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของออตโตมัน ลงวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2458 ซึ่งระบุว่าเด็กกำพร้าชาวอาร์เมเนียที่นับถือศาสนาอิสลามจะต้องถูกแจกจ่ายให้กับครอบครัวมุสลิมที่เจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะในหมู่บ้านและหมู่บ้านในเมืองที่ไม่มีชาวอาร์เมเนีย . หากมีเด็กจำนวนมาก ควรมอบให้กับครอบครัวมุสลิมที่มีรายได้น้อย และควรให้เด็กแต่ละคน 30 คุรุทุกเดือน จากนั้นจึงจำเป็นต้องรวบรวมรายชื่อจำนวนและที่ตั้งของเด็กเหล่านี้แล้วส่งไปที่ศูนย์ (Atnur İ., Türkiyede Ermeni Kadınları ve çocukları Meselesi (1915-1923), Ankara, 2005, p. 65) มีข้อสังเกตเป็นพิเศษว่าเด็ก ๆ จะถูกส่งไปยังครอบครัวมุสลิมเพื่อให้พวกเขาได้รับการศึกษาของชาวมุสลิม

ประชาชนชาวตุรกีในวงกว้างยังมีส่วนร่วมในกระบวนการอิสลามานาชันและการเปลี่ยนมาเป็นเด็กชาวอาร์เมเนีย: ในช่วงหลายปีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย ชาวเติร์กและเคิร์ดถูกลักพาตัวและทำให้เด็กชาวอาร์เมเนียจำนวนมากนับถือศาสนาอิสลาม ไม่สามารถปฏิเสธความจริงที่เถียงไม่ได้นี้ ฝ่ายตุรกีได้แนะนำสมมติฐานที่ว่าผู้คน "มีความเห็นอกเห็นใจ" ตามแรงจูงใจที่มีมนุษยธรรมของพวกเขา "ช่วย" เด็กชาวอาร์เมเนียที่ถูกเนรเทศ หากปราศจากการสนับสนุนการประเมินแบบสัมบูรณ์ เราถือว่าเป็นไปได้ที่จะยอมรับว่าบางครั้งในกรณีที่หายากมาก ไม่สามารถยกเว้นสมมติฐานนี้ได้ อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ เด็กชาวอาร์เมเนียถูกเลือกโดยใช้ความรุนแรงโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เป็นอิสลามและทำให้พวกเขาเป็นชาวเตอร์ก และชี้แนะ ไม่ใช่โดยมนุษยธรรม แต่เป็นผลประโยชน์ส่วนบุคคลและทางเศรษฐกิจล้วนๆ

ตามข้อเท็จจริงมากมายที่เป็นพยาน ชาวมุสลิมที่ได้รับเด็กหญิงชาวอาร์เมเนียมาแต่งงานกับลูกชายในเวลาต่อมา จึงหลีกเลี่ยงภาระผูกพันที่ยากลำบากในการจ่าย "คาลิม" ด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวหลายประการ ชาวเติร์กและเคิร์ด "ช่วย" เด็กชาวอาร์เมเนียจำนวนมาก และปรากฏการณ์นี้ก็แพร่หลาย

ดังที่ระบุไว้ในหนังสืออันทรงคุณค่าของปัญญาชน Vahram Minakhoryan ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย “การมีลูกชาวอาร์เมเนียในครอบครัวกลายเป็นคนบ้าคลั่ง” (V. Minakhoryan, 1915: days of theหายนะ, Tehran, 2006, p. 328) หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงมุมมองอื่นด้วยซึ่งข่าวเกี่ยวกับชัยชนะของรัสเซียที่ใกล้เข้ามาทำให้ชาวมุสลิมจำนวนมากต้อง "ช่วย" เด็กชาวอาร์เมเนียเพื่อ "พิสูจน์" แรงจูงใจที่มีมนุษยธรรมของพวกเขาและหลีกเลี่ยงการแก้แค้นที่เป็นไปได้ (V. Minakhoryan, p. 327) . ด้านที่น่ากลัวของปัญหานี้คือการสำแดงการแสวงหาประโยชน์ทางเพศในทางที่ผิดของเด็กกำพร้าชาวอาร์เมเนียในปีนั้นและปีต่อ ๆ ไป

ในวรรณกรรมศิลปะและสารคดีของตุรกีในยุคสุดท้ายมีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับชะตากรรมอันโหดร้ายและการบังคับอิสลามให้กับเด็กกำพร้าชาวอาร์เมเนีย หนึ่งในนั้นคือหนังสือ “Memoirs of the exile of a child name “M.K” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2548 ในประเทศตุรกี ซึ่งเขียนขึ้นจากบันทึกความทรงจำของ Manvel Krkyasharyan ซึ่งเกิดในปี 1906 ในเมืองอาดานา ในปี 1980 Manvel ซึ่งอาศัยอยู่ในซิดนีย์ได้เขียนบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และชีวิตของเขาในปีต่อ ๆ มา และต่อมาในปี 2548 Baskin Oran นักประชาสัมพันธ์ชื่อดังชาวตุรกีได้เตรียมสิ่งเหล่านั้นสำหรับการตีพิมพ์

เมื่ออายุได้เก้าขวบ Manvel และครอบครัวของเขาได้เริ่มต้นเส้นทางแห่งการอพยพ ในระหว่างนั้นเขาได้เห็นการฆ่าตัวตายของ Mariam แม่ของเขา การตายของ Stepan พ่อของเขา การสังหารหมู่ในกองคาราวานของพวกเขา และความน่าสะพรึงกลัวอื่น ๆ หลังจากหลบหนีออกมาได้อย่างปาฏิหาริย์ เด็กอายุ 9 ขวบก็ถูกทรมานอย่างอธิบายไม่ได้: เขาถูกขายในตลาดทาสหรือ "รับเลี้ยง" โดยมุสลิมหลายคน และในที่สุด หลังจากเร่ร่อนมา 10 ปี เขาก็พบญาติของเขา บาสกิ้น โอรัน ตั้งข้อสังเกตว่า เด็กน้อยฉันแค่มองหารากเหง้า ญาติพี่น้องของฉันโดยไม่รู้ตัว และในที่สุดก็พบมัน (Oran B., “M.K.” Adlı çocuğun Tehcir Anıları: 1915 ve Sonrası, อิสตันบูล, 2005, s.14) เรื่องราวนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างหลายพันตัวอย่างที่เด็กๆ ชาวอาร์เมเนียต้องเผชิญในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย แต่บันทึกความทรงจำของ Manvel Krkyasharyan เป็นคำอธิบายที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความกลัวที่เกิดขึ้น

ผู้เรียบเรียงหนังสือ Baskin Oran ในคำนำที่กว้างขวางของเขา กล่าวถึงประเด็นทั่วไปที่ชัดเจนหรือตามบริบทเกี่ยวกับประเด็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พยายามนำเสนอจุดยืนอย่างเป็นทางการของตุรกีโดยอ้อม แต่คุณค่าที่แท้จริงของหนังสือเล่มนี้คือเรื่องราวของ Manvel Krkyasharyan โดยไม่มีคำอธิบาย .

ในหนังสือของ Manvel Krkyasharyan มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับการปล้นผู้ลี้ภัยชาวอาร์เมเนียที่ไม่มีที่พึ่งโดยชาวมุสลิมธรรมดา Manvel จำการฆ่าตัวตายของแม่ได้อย่างชัดเจน ซึ่งเขาพูดถึงสองครั้งในหนังสือ

หลังจากการตายของแม่ Manvel ตัวน้อยก็ประสบกับการโจมตีครั้งที่สองนั่นคือการตายของพ่อของเขา นอกเหนือจากความยากลำบากและความน่าสะพรึงกลัวตลอดทางแล้ว Manvel ยังได้เห็นตัวอย่างการค้าทาสมากมายและถูกขายด้วยวิธีนี้

วันหนึ่ง ในสถานที่ที่ไม่คุ้นเคยบนเส้นทางเนรเทศ ไม่สามารถเดินได้อีกต่อไป Manvel จึงตัดสินใจอยู่ในสถานที่นั้น หลังจากนั้นไม่นานชาวเคิร์ดและ Circassians ก็สังหารชาวอาร์เมเนียบางส่วนที่ยังคงอยู่ที่นั่นและแจกจ่ายเด็ก ๆ ให้กับพวกเขาเอง มานเวลาถูกชาวเคิร์ดจากหมู่บ้านใกล้เคียงมารับตัวไป และต้องการพาเขาไปที่บ้าน แต่ระหว่างทางเขาเปลี่ยนใจและตัดสินใจปล้นเด็กชาย เขายังถอดเสื้อผ้าชุดสุดท้ายที่ Manvel วัย 9 ขวบสวมออก และทิ้งเขาไว้แบบเปลือยครึ่งตัวบนถนน หลังจากนั้น แมนเวลก็ซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ วันรุ่งขึ้นมีมุสลิมคนหนึ่งพบเขาและพาเขาไปที่บ้านของเขา ไม่กี่วันต่อมา ชาวเคิร์ดจากหมู่บ้าน Sarmrsank ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ที่ชายแดนซีเรียและตุรกี ได้เข้ามารับเด็กชายไปเป็นคนรับใช้ ระหว่างทาง Manvel เห็นคนที่ถูกฆ่าหรือตายไปแล้วครึ่งหนึ่งและตระหนักว่าเป็นคาราวานของพวกเขาซึ่ง Circassians นำและส่งมอบให้กับชาวเคิร์ดและหลังจากการปล้นพวกเขาก็สังหารชาวอาร์เมเนียทั้งหมด ในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้น ความโกลาหลเริ่มขึ้นในหมู่บ้าน ปรากฎว่ามีชาวเคิร์ดคนหนึ่งสังเกตเห็นเยาวชนอาร์เมเนียอายุ 14-15 ปีที่เปลือยเปล่าและรอดชีวิตจากการสังหารหมู่ ชาวบ้านก็เอาหินขว้างจนตาย (อรัน บ. หน้า 60)

ฉากนี้และฉากอื่นๆ อีกหลายฉากที่อธิบายไว้ในหนังสือเล่มนี้เป็นหลักฐานที่ดีที่สุดที่แสดงว่าตัวแทนจากชั้นต่างๆ และกลุ่มอายุของชุมชนมุสลิมมีส่วนร่วมในกระบวนการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนีย เป็นเรื่องน่าสะพรึงกลัวที่ชาวเคิร์ด อาหรับ และเติร์กสามารถสังหารชาวอาร์เมเนียได้อย่างง่ายดายเพียงเพราะเสื้อผ้าของพวกเขา หลังจากรอดพ้นจากความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้และรอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ Manvel เริ่มอาศัยอยู่ในหมู่บ้านชาวเคิร์ดรับใช้ในบ้านของชาวนา แต่ใช้ทุกโอกาสเพื่อค้นหาญาติของเขา ในช่วง 10 ปีแห่งความทุกข์ทรมานในการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและศาสนาของเขา การเลี้ยงดูแบบคริสเตียนมีบทบาทสำคัญใน Manvel

เมื่อยังเป็นเด็ก ลัทธิอาร์เมเนียมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ และเขาเริ่มสอบถามอย่างระมัดระวังว่าคริสเตียนอยู่ที่ไหน เพื่อที่จะตามหาคนที่เขารักในลักษณะนี้ เป็นผลให้การค้นหานำ Manvel ไปที่ Mosul และนักบวชของโบสถ์อาร์เมเนียในท้องถิ่นสัญญาว่าจะช่วยเหลือเขา และหลังจากนั้นไม่นาน ปรากฎว่าญาติของ Manvel หลายคนอยู่ในอเลปโป และหลังจาก 10 ปีแห่งความทรมานและการเดินทาง ในที่สุดเขาก็พบพวกเขา จากนั้น Manvel ก็ได้เรียนรู้ว่า Ozhen น้องสาวของเขาคนหนึ่งอาศัยอยู่ในไซปรัส และอีกคนคือ Sirui อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ในปี 1925 แมนเวลไปไซปรัส ตั้งรกรากที่นั่น แต่งงาน มีลูก และในปี 1968 ย้ายไปออสเตรเลีย ในท้ายที่สุดก็คุ้มค่าที่จะเพิ่มว่าความปรารถนาที่จะค้นหาและค้นหาญาติของเขามาพร้อมกับ Manvel ตลอดชีวิตของเขาและ Manvel วัย 79 ปีได้ไปเยี่ยมน้องสาวของเขาซึ่งอยู่ในสหรัฐอเมริกาซึ่งเขาเห็นครั้งสุดท้ายเมื่ออายุ 2 ขวบ .
ไม่ใช่ผู้เห็นเหตุการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และลูกหลานทุกคนที่กล้าเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาพบและเห็น ดังนั้นพวกเขาจึงมักหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น ในปี 2008 ตุรกีตีพิมพ์บันทึกความทรงจำชื่อ "Sargis Loved These Lands" ซึ่ง Sargis Imas ชาวอาร์เมเนียที่อาศัยอยู่ในเยอรมนี เล่าถึงความทรงจำของครอบครัวเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เขาส่งสื่อที่บันทึกไว้ไปให้นักข่าวและนักประชาสัมพันธ์ชาวตุรกี Faruk Baldiriji เพื่อขอให้เขาแก้ไขและเตรียมตีพิมพ์ การโต้ตอบและการสื่อสารทางโทรศัพท์เกิดขึ้นระหว่าง Sargis และ Faruk และนักข่าวชาวตุรกีเริ่มตีพิมพ์บันทึกความทรงจำ แต่น่าเสียดายที่ Sargis Imas เสียชีวิตก่อนที่หนังสือจะตีพิมพ์

แม้ว่าผู้เรียบเรียงหนังสือเล่มนี้จะแสดงความคิดเห็นที่เท่าเทียมกันในคำนำและพยายามโดยเฉพาะเพื่อแสดงการเรียกร้องมิตรภาพและภราดรภาพที่มีอยู่ในบันทึกความทรงจำของ Sargis Imas อย่างไรก็ตามหนังสือเล่มนี้ช่วยเสริมรายการผลงานในหัวข้ออาร์เมเนีย ในประเภทบันทึกความทรงจำของวรรณคดีตุรกีและยังมีแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อีกด้วย

Asatur ซึ่งเป็นปู่ของ Sargis Imas เป็นชาวโรงสีในหมู่บ้าน Konakalmaz ภูมิภาค Kharberd และเหตุการณ์นี้เองที่ช่วยให้เขารอดพ้นจากการถูกเนรเทศ หลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิต อาซาตูร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในโรงสีซึ่งตั้งอยู่นอกหมู่บ้าน และเมื่อตำรวจบุกเข้าไปในหมู่บ้านและขับไล่ทุกคนออกไป เขาไม่ได้อยู่ในหมู่บ้าน ครอบครัวของเขา - แม่, ลูกสาววัย 7 ขวบ Shushan, Andranik ลูกชายวัย 3 ขวบ พร้อมด้วยชาวบ้านคนอื่น ๆ ถูกส่งตัวกลับประเทศและมุ่งหน้าไปยังเมือง Maden เย็นวันนั้น หลังจากเดินมาไม่สิ้นสุด แม่ของอาซาตูร์วัย 70 ปี ซึ่งหมดแรงจึงขอให้ตำรวจที่ติดตามพวกเขาไปฆ่าเธอเพราะเธอเดินไม่ได้อีกต่อไป คำขอ "ไปประชุม" หญิงสูงอายุตำรวจคนหนึ่งแทงเธอตายต่อหน้าหลานๆ และทิ้งร่างที่เปื้อนเลือดของเธอไว้บนถนน (Bildirici F., Serkis Bu Toprakları Sevmişti, อิสตันบูล, 2008, หน้า 18) เด็กเล็กสองคนยังคงอยู่ใกล้ร่างที่ไร้ชีวิตของคุณยายและไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น จนกระทั่งดึกดื่น เด็กๆ จึงขอให้คุณยายลุกขึ้นออกเดินทางต่อ เนื่องจากคาราวานออกไปแล้วและปล่อยให้พวกเขาอยู่ตามลำพัง ดังนั้นจนถึงรุ่งสาง เด็กๆ ตัวสั่นจากความหนาวเย็นจึงรออยู่ข้างๆ ร่างของคุณยาย

เมื่อรุ่งสาง Shushan และพี่ชายของเธอถูกบังคับให้มองไปรอบ ๆ ในพื้นที่ที่ไม่คุ้นเคยเพื่อค้นหาอาหาร เมื่อพวกเขาไปถึงแม่น้ำที่ใกล้ที่สุด ชาวเคิร์ดสามคนก็ออกมาพบพวกเขา เมื่อเห็นเด็กๆ ที่ไม่มีทางป้องกัน ชาวเคิร์ดจึงเริ่มพูดคุยกัน ต่อมาปรากฎว่าแพทย์ทหาร Sami Bey ซึ่งอาศัยอยู่ในเมือง Maden ได้ขอให้ชาวเคิร์ดเหล่านี้หาเด็กหญิงอาร์เมเนียวัย 7-8 ขวบมาเป็นเพื่อนกับลูกสาววัย 3 ขวบของเขา แพทย์สัญญาว่าจะจ่ายเงินให้ชาวเคิร์ดเป็นการแลกเปลี่ยน และเมื่อพวกเขาเห็น Shushan และ Andranik ชาวเคิร์ดก็ตระหนักว่าพวกเขาพบผู้หญิงคนหนึ่งแล้ว แต่ได้รับคำสั่งให้นำเด็กผู้หญิงคนนั้นมาเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องใช้ Andranik วัย 3 ขวบ

ในขณะนั้น มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น ความทรงจำนั้นอยู่กับชูชานมาตลอดชีวิตของเขา: ในขณะที่ชาวเคิร์ดสองคนกำลังพูดคุยกัน คนที่สามก็เข้าหาเด็ก ๆ: “ ชาวเคิร์ดตัวเตี้ยเข้าหาเด็ก ๆ โดยไม่พูดอะไรกับ Shushan สักคำ เขาคว้ามือ Andranik อย่างเกรี้ยวกราดแล้วลากเขาไปที่แม่น้ำ ชาวเคิร์ดเริ่มจมน้ำเด็กชาย ซูซานหวาดกลัวและไม่สามารถกรีดร้องหรือวิ่งหนีได้ เธอตัวแข็งและดูพี่ชายของเธอตาย ผู้ชายคนนี้เป็นฆาตกรตัวจริง สำหรับเขา น้องชายสุดหล่อของเธอไม่มีค่าอะไร เขาสงบมากจนดูเหมือนกับว่าเขากำลังทำสิ่งธรรมดา เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่เขาฆ่าคน เมื่อเด็กเงียบลง ชาวเคิร์ดก็อุ้มร่างของเขาขึ้นจากน้ำและถอดเสื้อผ้าทั้งหมดออก ก ร่างเล็กเขาไม่สนใจอีกต่อไป เขาโยนมันลงไปในน้ำอีกครั้ง” (Bildirici F., p. 19)

พวกโจรได้พาซูชานไปยังบ้านหลังใหญ่แห่งหนึ่งในเมือง และมอบเธอให้กับชายที่จ่ายเงินให้กับฆาตกรชาวเคิร์ด Sami Bey แพทย์ทหารที่รับเลี้ยง Shushan และตั้งชื่อให้เธอว่า Suzan ตามเรื่องราวของซาร์กิส อิมัส ซูซานได้รับการปฏิบัติอย่างดีในบ้านหลังนั้น และเธออยู่ที่นั่นเป็นเวลา 5-6 ปี หลายปีต่อมา พ่อค้าชาวอาร์เมเนียคนหนึ่งที่มาเยี่ยมมาเดนสังเกตเห็นว่าหญิงสาวเข้าใจชาวอาร์เมเนียเป็นอย่างดี และก่อนหน้านั้น พ่อของ Shushan-Asatur กำลังตามหาครอบครัวของเขา และขอให้พ่อค้าคนนี้บอกเขาว่ามีข่าวอะไรหรือไม่ หลังจากคุยกับหญิงสาวแล้ว พ่อค้าก็ถามชื่อของเธอ ซึ่งหญิงสาวตอบว่าตอนนี้ชื่อของเธอคือซูซาน แต่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเธอ พวกเขาเรียกเธอว่าซูซาน

พ่อค้ารายงานเรื่องนี้กับ Asatur ซึ่งมุ่งหน้าไปยังเมือง Maden ไปเยี่ยม Sami Bey และอธิบายสถานการณ์โดยขอให้เขาคืนลูกสาวของเขา หมอซามิสงสาร แต่บอกว่าเขาจะมอบหญิงสาวให้อาสุตูรุก็ต่อเมื่อเธอจำพ่อของเธอได้ Sami และ Asatur กลับบ้าน และเมื่อพวกเขาเห็นพ่อของพวกเขา Shushan ก็จำเขาได้ทันที เธอตะโกนว่า “พ่อ พ่อ” แล้วกอดเขา หลังจากนั้น Sami Bey ก็ส่งคืน Shushan ให้กับพ่อของเขา และพวกเขาก็มุ่งหน้าไปยังหมู่บ้าน Konakalmaz ซึ่งเปลี่ยนไปมาก: ผู้คนใหม่เป็นเจ้าของทรัพย์สินและบ้านของชาวอาร์เมเนีย
ไม่กี่ปีต่อมา Shushan แต่งงานกับชาวอาร์เมเนีย Martiros จากหมู่บ้าน Tilk ใน Kharberd ซึ่งเป็นเด็กชาวอาร์เมเนียที่รอดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

หนังสือเล่มนี้ยังบรรยายเรื่องราวของ Ekhsai แม่เลี้ยงของ Shushan ในระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เธอสูญเสียสามีของเธอและถูกเนรเทศพร้อมกับลูกสาวตัวน้อยของเธอ มาร์ตา ต่อจากนั้น Yehsai บรรยายในบันทึกความทรงจำของเธอตอนต่างๆ เกี่ยวกับการค้าทาสตามเส้นทางการอพยพ “ระหว่างทาง มุสลิมคนไหนก็สามารถไปรับผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงที่เขาชอบได้อย่างง่ายดาย พวกเขาจ่ายเงินสองสามเพนนีให้กับตำรวจที่ร่วมคาราวานและพาพวกเขาไปเหมือนแตงโมหรือแตง” ชะตากรรมที่คล้ายกันกำลังรอเอกไซซึ่งถูกชาวนามุสลิมซื้อมาหลังจากนั้นเขาก็เปลี่ยนใจเป็นเติร์กและแต่งงานกับเธอ เป็นที่น่าสังเกตว่า Yehsai ไม่ได้เอ่ยชื่อ "สามี" ของเธอด้วยซ้ำและเห็นได้ชัดว่าเธอก็ถูกทรมานด้วยคำถามทางศีลธรรมเช่นกัน: "สองเดือนนี้ดูเหมือนเป็นนิรันดร์สำหรับฉัน มีเพียงพระเจ้าและฉันเท่านั้นที่รู้ว่าหลายเดือนผ่านไปอย่างไร ฉันบอกตัวเองว่ามีเพียงร่างกายของฉันเท่านั้นที่จะแปดเปื้อน แต่จิตวิญญาณของฉันจะยังคงบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์” (บิลดิริซี เอฟ., หน้า 137-139)

นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นถึงปัญหาการกลับคืนสู่สังคมของผู้หญิงอาร์เมเนียที่ถูกลักพาตัวและกลายเป็นภรรยามุสลิมด้วยความรุนแรง วิธีที่พวกเขาจะเอาชนะตัวเอง และหลังจากแต่งงานกับผู้ลักพาตัว-ฆาตกร แล้วจึงกลับคืนสู่สภาพแวดล้อมเดิม นี่คือสิ่งที่บังคับให้ผู้หญิงอาร์เมเนียจำนวนมากปฏิเสธความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของชาวมุสลิม Yehsan พา Marta ลูกสาวของเธอไปด้วย ซึ่งเธอทิ้งไว้ให้อยู่ภายใต้การดูแลของญาติของ “สามีมุสลิม” ของเธอ หลังจากนั้นไม่นานเด็กสาวก็ถูกหัวหน้าครอบครัวข่มขืน หลังจากนั้นเธอก็เข้าถึงแม่ได้ยาก พวกเขาหนีไปรวมกันและเข้าไปหลบภัยในโรงสีของ Asatur ญาติห่าง ๆ ของพวกเขา

ต่อมา Yehsan และ Asatur แต่งงานกัน มีลูกสองคน และ Marta อพยพไปยังโซเวียตอาร์เมเนีย และเริ่มมีครอบครัว

ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าคำให้การของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย ในกรณีนี้คือเด็กๆ เผยให้เห็นเรื่องราวที่เป็นพื้นฐานสำหรับการตีพิมพ์บันทึกความทรงจำในภาษาตุรกีโดยเฉพาะ การเป็นพยานผู้เห็นเหตุการณ์และเขียนด้วยนิยายทำให้เข้าถึงได้ง่ายขึ้นในการอ่าน และความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นภาษาตุรกีอาจเป็นก้าวเล็ก ๆ แม้ว่าจะเป็นบวก แต่ก็เป็นก้าวสู่การเปิดเผยความจริงต่อสาธารณชนชาวตุรกีที่ไม่ได้รับความรู้และเป็นเหยื่อของการปฏิเสธ .