การศึกษาฟรี เสรีภาพในการเลือกการศึกษาในฐานะวิธีการศึกษาแบบมีมนุษยธรรม การนำเสนอความรู้ที่ได้รับเป็นพื้นฐานของการฝึกอบรมวิชาชีพ

ใน เมื่อเร็วๆ นี้อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน สื่อทั้งหมดที่มีทิศทางทางการเมืองที่แตกต่างกัน - ซ้าย ถูกกฎหมาย และไม่มีที่ไหนเลย - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอินเทอร์เน็ต ซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินของเกือบทุกบ้าน และ (ไม่เหมือนกับสื่อกลางและโทรทัศน์) ที่สามารถเข้าถึงได้เพื่อแสดงความเจ็บปวด และความคิดที่เป็นความลับเต็มไปด้วยข้อความที่น่าตกใจเกี่ยวกับ "นวัตกรรม" ที่กำลังจะมาถึงซึ่งกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์กำลังพยายามให้ความกระจ่างและทำให้ประชาชนมีความสุขผ่านกฎหมายการศึกษาฉบับถัดไป สิ่งสำคัญที่สุดคือ ครูกำลังระบายความเจ็บปวด คนรุ่นเก่าที่ยังคงจำได้ว่าการศึกษาที่ดีในประเทศของเราในอดีตที่ผ่านมาเป็นอย่างไร และสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการปฏิรูป "นวัตกรรม" นอกจากนี้เรายังจำพ่อแม่ที่ลูกๆ สามารถรับการศึกษาที่ดีได้ฟรี ไม่เพียงแต่ที่โรงเรียน มหาวิทยาลัยใดๆ ก็ตาม แม้กระทั่งที่มหาวิทยาลัย Sparrow Hills หากพวกเขามีความสามารถและความตั้งใจที่จะเรียน

ภายใต้สโลแกนของความทันสมัยและการได้รับเสรีภาพในการศึกษาอันเป็นผลมาจากการบิดเบือนกฎหมายในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา ข้อผิดพลาดที่ยากต่อการแก้ไขมากมายได้เกิดขึ้นทั่วทั้งระบบการศึกษาภายในประเทศที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนาน การกระทำใด ๆ จะถูกประเมินโดยผลลัพธ์ และตัวบุคคลนั้นจะถูกประเมินโดยการกระทำของเขา ไม่ใช่ด้วยคำพูดที่ยืมมาจากต่างประเทศและหลาย ๆ คนไม่สามารถเข้าใจได้: "ความทันสมัย", "นวัตกรรม", "ความแปรปรวน" - และไม่ใช่โดยวลีที่ฟังดูไพเราะ “คุณภาพการศึกษา” ซึ่งดูเหมือนว่าจะช่วยยกระดับการศึกษาได้ “นวัตกรรม” ทางการศึกษามีผลลัพธ์อย่างไร? ทุกคนรู้เกี่ยวกับพวกเขาตั้งแต่เด็กจนถึงแก่: ศาสตราจารย์ที่เงินเดือนแทบจะไม่เพียงพอสำหรับค่าอาหาร (เช่น ศาสตราจารย์ที่ M.V. Lomonosov Moscow State University ได้รับการทำงานหนักน้อยกว่าคนขับรถเข็น) และผู้ปกครองถูกบังคับให้จ่ายค่าบริการการศึกษาที่น่าสงสัยด้วยเงินที่หามาอย่างยากลำบากครั้งสุดท้าย และลูก ๆ ของพวกเขา - เด็กนักเรียนและนักเรียนที่รู้สึกถึงอิสรภาพและอิสระจากการศึกษาอย่างรวดเร็ว

เด็กนักเรียนจำนวนมากที่มัวเมากับอิสรภาพจากการเรียนรู้และความขยัน จึงหยุดเรียน หยุดอ่านหนังสือและฟังพ่อแม่และครูของตน โดยเฉพาะผู้ที่พยายามให้ประโยชน์สูงสุดตามประเพณีเก่าๆ (และมีหลายคน) สิ่งล้ำค่า - ความรู้และด้วยเหตุนี้จึงแสดงความรักต่อนักเรียนของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อผู้ที่หลงทางโดยไม่ได้ตั้งใจ และที่นี่เราสามารถบอกเหตุผลหลายประการได้ เหตุผลแรกคือเหตุใดจึงเรียนอย่างขยันขันแข็งที่โรงเรียนเมื่อไม่มีปัญหาใด ๆ คุณสามารถเข้ามหาวิทยาลัยใดก็ได้แม้แต่คณาจารย์ของ Moscow State University ที่ได้รับค่าจ้างซึ่งมีความยากลำบากอย่างยิ่งในการจัดการเพื่อรักษาระดับการศึกษาในระดับสูง ในการทำเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องมีความรู้เลย แต่จำเป็นต้องมีเงินที่ผู้ปกครองบริจาคในรูปแบบของค่าธรรมเนียมการศึกษา ในเวลาเดียวกัน มีเพียงเงินเท่านั้นที่ชนะ และไม่ใช่สามัญสำนึกและไม่ใช่การแข่งขันแบบดั้งเดิม ซึ่งผ่านระดับความรู้เท่านั้นที่สามารถเปิดทางให้ผู้สมัครที่มีความรู้และเตรียมพร้อมที่สุดในการศึกษาระดับอุดมศึกษา “มหาวิทยาลัย” และ “สถาบัน” หลายแห่งที่เติบโตเหมือนเห็ดหลังฝนตกในฤดูร้อนอันอบอุ่นบนดินที่ “อิสระ” ซึ่งได้รับการปฏิสนธิด้วย “นวัตกรรม” ทางการศึกษาพร้อมที่จะดูดซับผู้สมัครทุกคนด้วยการรับประกันการออกประกาศนียบัตรของรัฐ พวกเขาไม่ต้องการความรู้ของผู้สมัคร แต่เป็นเงิน และผู้นำของ "มหาวิทยาลัย" ดังกล่าวหลายแห่งไม่สนใจเลยในความจริงที่ว่าผู้ปกครองจ่ายเงินซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่รวยเลยและถูกบังคับให้ต้องรับอันตรายต่อสุขภาพให้ทำงานในสถานที่ต่าง ๆ และ มากกว่าหนึ่งกะ ระบบการศึกษาในประเทศก็มีงบประมาณสนับสนุนเช่นกัน แต่กลับสลายไปในสถาบันการศึกษาเชิงพาณิชย์ที่ครอบงำมหาวิทยาลัยของรัฐ

เหตุผลที่สองสำหรับอิสรภาพจากการเรียนคือเพื่อที่จะเรียนได้ดีคุณต้องทำงานหนักคุณต้องให้ความรู้ตัวเองทุกวันและทุกชั่วโมง และใครก็ตามที่อยากจะเครียดอย่างที่เป็นสมัยนิยมที่จะพูดในตอนนี้ และทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเมื่อมีสิ่งล่อใจมากมาย: อินเทอร์เน็ตซึ่งสามารถดึงหัวใจที่อ่อนเยาว์และเปราะบางลงสู่แหล่งแห่งความชั่วร้ายและความหลงใหลซึ่งทั้งพ่อแม่และครูไม่สามารถทำได้ ปลดปล่อยพวกเขา; และโทรทัศน์ซึ่งยกระดับความรุนแรงและความมึนเมาไปสู่ระดับวีรกรรม ทั้งหมดนี้นำมารวมกันทำให้มึนงงและทำลายล้างจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งมโนธรรมซึ่งแยกแยะคนจากสัตว์ได้หลายวิธีถูกกำจัดให้สิ้นซาก

เหตุผลที่สามของการไม่เคารพความรู้ก็คือเด็กนักเรียนและนักเรียนที่ฉลาดและช่างสังเกตบางคนมองด้วยตาเปล่าว่าบ่อยครั้งผู้ที่ขึ้นสู่อำนาจและยึดทรัพย์สมบัติของประชาชนไม่ใช่คนที่เรียนดีและขยันขันแข็ง

ทุกคนรู้ดีว่าทั้งหมดนี้นำไปสู่อะไร - โทรทัศน์พยายามไม่พลาดความรู้สึกทางการศึกษาแม้แต่รายการเดียว ในมอสโกซึ่งดูเหมือนว่าควรมีเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการศึกษาที่เต็มเปี่ยม โรงเรียนมัธยมถูกปิดเมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากคุณภาพการศึกษาต่ำ แทนที่จะทำความเข้าใจและกำจัดสาเหตุ เจ้าหน้าที่การศึกษากลับเดินตามเส้นทางที่ "ถูกต้อง" เพียงอย่างเดียว เป็นความผิดของโรงเรียน ครู นักเรียน และผู้ปกครองหรือไม่ที่พวกเขาต้องเก็บเกี่ยวผลจากการเก็บเกี่ยว "นวัตกรรม" ที่อุดมสมบูรณ์ในด้านการศึกษา ความรู้สึกอีกอย่างหนึ่ง - ปราศจากมโนธรรมและนักเรียนที่แข็งแรงกว่าเอาชนะครูพลศึกษาและตอนที่ถ่ายทำอย่างร้ายแรงถูกโพสต์บนอินเทอร์เน็ตเพื่อให้ทุกคนเห็นว่าแม้แต่ในโรงเรียนก็ยังมีสถานที่สำหรับ "ความสำเร็จ" ว่ามี "ฮีโร่" ในบ้านเกิดของเรา และมีความรู้สึกที่น่าทึ่งมากมายที่ครอบงำรัสเซียที่อดกลั้นมานาน ปัญหาและไม่มีอะไรเพิ่มเติม “ปัญหาที่ร้ายแรงที่สุด คนทันสมัยมาจากความจริงที่ว่าเขาสูญเสียความรู้สึกของการร่วมมืออย่างมีความหมายกับพระเจ้าในความตั้งใจของเขาสำหรับมนุษยชาติ” คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.M. Dostoevsky สะท้อนความเป็นจริงของชีวิตสมัยใหม่อย่างเต็มที่ที่สุด

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในประเทศของเรามีโรงเรียนและโรงยิมที่ดีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนออร์โธดอกซ์ซึ่งพวกเขาให้ความรู้ที่เป็นเลิศในด้านคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ชีววิทยา ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย และวิชาคลาสสิกอื่น ๆ และที่ที่พวกเขาไม่เพียงแต่เรียนรู้ความลับเท่านั้น ดำรงอยู่แต่ถูกสอนให้แยกแยะความดีและความชั่ว ให้เคารพและรักบิดามารดาและครูของตน นักเรียนในโรงเรียนดังกล่าวประสบกับความสุขในการเรียนรู้ และพวกเขาก็กลับมาบ้านด้วยใบหน้าที่สดใสและสงบ และไม่เกิดขึ้นกับพวกเขาที่จะกระทำบาปใดๆ ที่พวกเขาจะต้องละอายใจและละอายใจต่อพ่อแม่ แต่ด้วยเหตุผลบางประการ รูปแบบการศึกษาที่แท้จริงดังกล่าวซึ่งได้รับการพิสูจน์มานานหลายศตวรรษ ข้ามทั้งรัฐและผู้ที่จะเป็นนักปฏิรูปการศึกษาและเจ้าหน้าที่การศึกษา - ได้รับการจ่ายเงินจากกระเป๋าของผู้ปกครองที่ต้องการเลี้ยงดูลูกด้วยสุดใจ มีมารยาทดีและรู้แจ้ง เพื่อเลี้ยงดูคนที่มีการพัฒนาอย่างครอบคลุม ซึ่งจิตวิญญาณของเขาไม่ได้ถูกครอบงำโดยปีศาจแห่งความเกลียดชังและผลกำไร แต่ด้วยความรักต่อเพื่อนบ้าน ความเห็นอกเห็นใจ และความเมตตา

ปัญหาของโรงเรียนก็เหมือนหิมะถล่มตกเป็นของสถาบันอุดมศึกษาซึ่งส่วนใหญ่สร้างเงื่อนไขทั้งหมดไม่ใช่เพื่อการเรียนรู้ แต่เพื่อความเจริญรุ่งเรืองในดอกไม้อันเขียวชอุ่มแห่งอิสรภาพจากการศึกษา และที่ใด ด้วยเหตุผลเดียวกับที่โรงเรียนนักเรียนไม่ทำ อยากจะยุ่งกับการเรียนของตัวเอง พวกเขาจะได้รับประกาศนียบัตรจาก "ผู้จัดการ" "นักเศรษฐศาสตร์" และ "ทนายความ" และบางคนจะได้รับการช่วยเหลือให้ยึดตำแหน่งผู้จัดการในลักษณะที่กำหนดโดยผู้ปกครองที่มีอิทธิพลและร่ำรวย ไม่ใช่เลยจากความรู้พื้นฐานและวิชาชีพ . นักเรียนที่มีความชำนาญจะสังเกตเห็นว่าหากไม่มีการฝึกอบรมพิเศษที่มีคุณสมบัติสูง เช่น โดยไม่ต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณวุฒิสูง คุณจะพบตำแหน่งที่สูงได้อย่างน่าอัศจรรย์ เช่น เข้ารับตำแหน่งหัวหน้าอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เช่น อุตสาหกรรมพลังงานหรือนิวเคลียร์ และทุกคนก็รู้ผลของ "การจัดการ" ดังกล่าว: การปิดแหล่งจ่ายพลังงานอย่างเป็นระบบ (ที่มีกำลังการผลิตพลังงานส่วนเกินในประเทศของเรา) ซึ่งก่อนหน้านี้หายากมาก การอัดฉีดทรัพยากรทางการเงินจำนวนมหาศาลเข้าสู่พลังงานนิวเคลียร์ ซึ่งในหลายประเทศที่เจริญแล้วกำลังถูกยุติลง เพื่อไม่ให้ทิ้งมรดกกัมมันตภาพรังสีที่เป็นอันตรายไว้แก่ลูกหลาน ภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้นที่โรงไฟฟ้าพลังน้ำ Sayano-Shushenskaya ซึ่งฝ่ายบริหารไม่มีความรู้ด้านเทคนิคและวิศวกรรม

อะไรคือเงินจำนวนมหาศาลที่พ่อแม่ใช้จ่ายไป ซึ่งตกไปอยู่ในมือของ “ผู้นำ” ของมหาวิทยาลัยเพียงไม่กี่คน และเงินส่วนสำคัญถูกส่งต่อโดยครูและเจ้าหน้าที่? เมื่อปีที่แล้ว รายการโทรทัศน์ "Man and the Law" และช่องชั้นนำอื่นๆ บอกกับชาวรัสเซียทั้งหมด รวมถึงพ่อแม่ที่รักลูกๆ ของพวกเขา โดยเล่าว่าเงินที่พวกเขาได้รับจากการทำงานที่ซื่อสัตย์นั้นสูญเปล่าในทางอาญาอย่างไร โดยใช้ตัวอย่าง มหาวิทยาลัยของรัฐแผนกซึ่งภายใต้การปกปิดของงานซ่อมแซมรูเบิลหลายล้านถูกลงเอยในกระเป๋าและโดยขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงของการละเมิดกฎหมายมีการค้นหาทำการจับกุมและเปิดคดีอาญา ในมหาวิทยาลัยเดียวกันกับอธิการบดี Lyalin A.M. ซื้อรถยนต์หรูหราสองคันโดยมีราคาหลายล้านรูเบิลต่อคันและพนักงานและครูจำนวนมากได้รับเงินเดือนน้อยซึ่งแทบจะไม่เพียงพอสำหรับการเดินทางและอาหาร หลังจากการสอบสวนอย่างละเอียด คณะกรรมการสอบสวนของกระทรวงกิจการภายในของรัสเซีย เมื่อปลายปีที่แล้วได้ส่งเอกสารไปยังกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์เพื่อดำเนินมาตรการขั้นเด็ดขาด หลังจากครุ่นคิดและนิ่งเงียบอยู่นาน ตามคำสั่งของกระทรวง Lyalin A.M. อย่างไรก็ตาม เขาถูกไล่ออกเนื่องจากงานที่ "มีประสิทธิผล" และในมหาวิทยาลัยเดียวกันเขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษา คำถามคือทำไม? ไม่ใช่เพื่อให้คำแนะนำต่อไปว่าจะแบ่งแยกและพิชิตและทำลายมหาวิทยาลัยต่อไปและกำจัดทิศทางทางวิศวกรรมและเศรษฐกิจออกไปจากมหาวิทยาลัยซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วรัสเซียก่อนรัชสมัยของ Lyalin คำถามอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น: เหตุใดกระทรวงจึงถอนตัวจากความรับผิดชอบโดยตรง?

ใครต้องการพันธกิจเช่นนี้และเพราะเหตุใด? บางทีอาจจำเป็นเพื่อแนะนำการศึกษาของเราเองผ่านกฎหมายใหม่ ความคิดบ้าๆการนำมาตรฐานของรัฐใหม่มาใช้ ซึ่งไม่มีที่สำหรับการศึกษาภาคบังคับในวิชาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย ภูมิศาสตร์ หรือรากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ซึ่งทั้งหมดนำมารวมกันเป็นความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับ ธรรมชาติและทำให้บุคคลหนึ่งตรัสรู้ มีการศึกษา และได้รับการศึกษา และการกระทำของบุคคลดังกล่าวจะไม่มุ่งเป้าไปที่การทำลายล้าง แต่มุ่งเป้าไปที่การสร้างสรรค์และการพัฒนา คำอธิบายของรัฐมนตรีเกี่ยวกับ "นวัตกรรม" ที่เสนอดูไร้สาระมาก มาตรฐานเวอร์ชันใหม่ซึ่งแตกต่างไปจากเวอร์ชันก่อนหน้าเล็กน้อยก็ไม่สนับสนุนเช่นกัน จำเป็นจริงๆ หรือที่จะต้องเข้าไปแทรกแซงในระดับสูงสุดเพื่อให้ทุกอย่างเข้าที่? ถ้าอย่างนั้น เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีกองทัพรัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่การศึกษาจำนวนมาก ซึ่งใช้เงินค่าบำรุงรักษาจำนวนมากจากผู้เสียภาษีทั้งหมด?

วิชา "ความปลอดภัยในชีวิต" และ "พลศึกษา" ถูกจัดให้อยู่ในอันดับหนึ่งในมาตรฐานที่เสนอและมีการตั้งชื่อวันที่เชิงสัญลักษณ์ - 2020 สันนิษฐานได้ว่าเมื่อถึงเวลานั้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปที่ล้มเหลวทั้งหมดรวมถึง การปฏิรูปการศึกษา "นวัตกรรม" ประเทศรัสเซียที่กำลังจะตายจะไปถึงจุดที่ทุกสิ่งจะพังทลายและถูกทำลายจนถึงขอบเขตที่จะมีกิจกรรมเพียงสาขาเดียวเท่านั้น - สาขาความปลอดภัยในชีวิตสำหรับร่างกายที่แข็งแกร่ง แต่โง่เขลาและมีมารยาทไม่ดี และคนที่ล้าหลังฝ่ายวิญญาณ แต่เมื่อถึงเวลานั้นจะไม่มีใครช่วยได้

ความเสื่อมโทรมของสังคมและการสูญพันธุ์ของชาติใดๆ เริ่มต้นด้วยความเสื่อมโทรมของการศึกษาและจิตวิญญาณของมนุษย์ ด้วยการช่วยชีวิตจิตวิญญาณของบุคคลผ่านการได้มาซึ่งคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เราสามารถกอบกู้การศึกษาจากการปฏิรูปที่ลึกซึ้งและเป็นอันตรายได้ ในการทำเช่นนี้ นักปฏิรูปการศึกษาจะต้องเข้าใจและเข้าใจความจริงง่ายๆ ที่ว่า การศึกษาไม่ใช่การศึกษา บริการที่ต้องชำระและไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ที่สามารถขายได้แพงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่นี่เป็นกระบวนการสร้างสรรค์อันล้ำค่าที่ปลูกฝังผู้ที่มีมารยาทดี รู้แจ้ง และมีการศึกษา ซึ่งสามารถแสดงปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ในนามของการกอบกู้อารยธรรมและการพัฒนาต่อไปของมวลมนุษยชาติ

สเตฟาน คาร์เพนคอฟ , วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ ผู้ได้รับรางวัลรางวัลระดับรัฐสหพันธรัฐรัสเซียในสาขาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

Gladkovsky V.I., Shcherbachenko L.P.

EE “มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐเบรสต์”, เบรสต์, เบลารุส

เสรีภาพในการเลือกการศึกษาในฐานะเครื่องมือแห่งความมีมนุษยธรรมของการศึกษา

การแนะนำ

ในปัจจุบัน การศึกษากำลังเผชิญกับช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน นั่นคือการค้นหารากฐานกระบวนทัศน์ใหม่ในการทำงานและการพัฒนา การทบทวนค่านิยม อุดมคติ และวิธีการจัดการศึกษาทำให้คุณค่าหลักอยู่ที่เบื้องหน้า นั่นก็คือการพัฒนาบุคลิกภาพ กระบวนทัศน์การศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นใหม่สามารถสร้างขึ้นได้ก็ต่อเมื่อนักเรียนได้รับการยอมรับว่าเป็นวิชาการศึกษาที่เท่าเทียมกัน . ตำแหน่งพื้นฐานนี้กำหนดทิศทางหลักของความพยายามในการสอนไปสู่การบรรลุความสามารถส่วนบุคคลของนักเรียน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเสนอทางเลือกในการแสดงออกอย่างอิสระเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก.

ส่วนสำคัญ

ในการเรียนรู้ที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลาง องค์ประกอบที่สำคัญคือบุคลิกภาพของนักเรียน ประสบการณ์ที่ผ่านมา ทรัพย์สินทางปัญญา การติดตั้งภายในฯลฯ ดังนั้นปัญหาของการมีมนุษยธรรมในระบบการศึกษาที่มีอยู่จึงเกิดขึ้น ปัญหาของการมีมนุษยธรรมของกระบวนการทางสังคมควรเข้าใจว่าเป็นความไม่เพียงพอของการสำแดงของมนุษย์ในความสัมพันธ์ทางสังคม การเปลี่ยนแปลง และการเปลี่ยนแปลง ต้นกำเนิดของมันได้รับการวิเคราะห์โดยนักวิทยาศาสตร์หลายคน XX วี. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง N.A. Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่า“ หากบุคคลหนึ่งถูกมองว่าเป็นเพียงอิฐสำหรับการสร้างสังคมหากเขาเป็นเพียงเครื่องมือสำหรับกระบวนการทางเศรษฐกิจเราก็ต้องพูดคุยไม่มากเกี่ยวกับการปรากฏตัวของคนใหม่ แต่เกี่ยวกับการหายตัวไป ของบุคคล เช่น เกี่ยวกับกระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น บุคคลขาดมิติแห่งความลึก เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตแบนสองมิติ” (อ้างจาก [2, หน้า 174]) เอ็ม.ที. Gromkova เน้นย้ำว่าคำกล่าวของนักคิดคนนี้ไม่เพียงแต่รวบรวมความวิตกกังวลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์ของชีวิตสาธารณะกำลังกลายเป็นกระแส ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาเศรษฐกิจและความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เรื่องราว XX วี. เป็นการยืนยันว่าแนวโน้มการลดทอนความเป็นมนุษย์เกิดขึ้นจริง ในยุคของเรา กระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์ได้มาถึงจุดสุดโต่งแล้ว ซึ่งก่อให้เกิดวิกฤตการณ์ที่ครอบคลุม [2, p. 175] .

ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะเริ่มแก้ไขปัญหาการทำให้ชีวิตสาธารณะมีมนุษยธรรมผ่านระบบการศึกษาเท่านั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีระเบียบสังคมสำหรับระบบการศึกษาเพื่อทำให้เป้าหมาย เนื้อหา วิธีการจัดกิจกรรมการศึกษามีมนุษยธรรม และผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษาบนพื้นฐานนี้ ในปัจจุบัน วิทยาศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ ของจิตสำนึกสาธารณะทำให้โลกเต็มไปด้วยข้อมูลจำนวนมหาศาล ข้อมูลที่เธอได้รับทำให้เกิดพื้นที่ข้อมูลที่กว้างขึ้น ความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญข้อมูลในระบบการศึกษาที่เพิ่มมากขึ้นนั้นไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง ในเรื่องนี้ปัจจัยของความรู้ที่เป็นระบบการจัดโครงสร้างตามระดับซึ่งช่วยให้สามารถเข้าไปได้ ข้อมูลใหม่. แต่เป็นผลให้ปัญหาเร่งด่วนหลายประการเริ่มรุนแรงมากขึ้น ลองพิจารณาดู ประเภทต่างๆการฝึกอบรม:

· ในการสอนผ่านคำพูดจะมีการตั้งค่าให้กับวิธีการส่งข้อมูลด้วยวาจาในรูปแบบสำเร็จรูป จิตสำนึกของนักเรียนคุ้นเคยกับการบริโภคข้อมูลสำเร็จรูปด้วยความช่วยเหลือจากความพยายามที่ตั้งใจซึ่งบางครั้งโดยไม่คำนึงถึงความคิดของตนเอง (ในเวลาเดียวกันสติปัญญาก็ไม่พัฒนา) และความรู้สึกของตนเอง (เกือบจะขาดอารมณ์)

· การเรียนรู้ผ่านการเคลื่อนไหวมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างทักษะการเคลื่อนไหวที่ยั่งยืน อย่างไรก็ตาม ในตัวมันเอง - โดยแยกจากประเภทอื่น การฝึกอบรมดังกล่าวไม่ได้พัฒนาความสามารถทางสติปัญญาและอารมณ์

· การเรียนรู้ผ่านการค้นพบคือการเรียนรู้ผ่านประสบการณ์ การเรียนรู้ที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพในการเลือก การเรียนรู้ดังกล่าวนำมาซึ่งความพึงพอใจอย่างยิ่งจากการค้นพบของตนเอง มีส่วนช่วยในการศึกษาของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์และพัฒนาความสามารถของแต่ละบุคคล แต่ในกรณีนี้ปัญหาเกิดจากการดูดซับข้อมูลตามจำนวนที่กำหนดตามมาตรฐานการศึกษา

เราแบ่งปันมุมมองของ M.T. กรอมโควา ซึ่งเชื่อว่าการฝึกอบรมประเภทนี้ไม่ควรพิจารณาในตรรกะของ "อย่างใดอย่างหนึ่ง... หรือ..." แต่ในตรรกะของการบวก ในตรรกะที่มีความสำคัญเท่าเทียมกัน [2, p. 178] . การผสมผสานประเภทของการสอนในกระบวนการเรียนรู้ทำให้สามารถขจัดความไม่สอดคล้องกันและสร้างเงื่อนไขสำหรับการแก้ไขความขัดแย้งในกระบวนการสอน

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อสร้างกระบวนการศึกษาจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะส่วนบุคคลและส่วนบุคคลของนักเรียนซึ่งสามารถทำได้ในทางปฏิบัติโดยให้โอกาสพวกเขาในการเลือกงานที่จะทำต่อหน้าผู้เรียนได้อย่างอิสระ ข้อกำหนดมาตรฐานบางประการ

ในตัวมันเอง แนวคิดเรื่องการศึกษาฟรีในการสอนเปรียบเทียบทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม วัฒนธรรม และส่วนบุคคลที่ซับซ้อน ซึ่งการพัฒนาถูกกำหนดโดยปัจจัยเชิงวัตถุประสงค์และอัตนัย การก่อตัวและการพัฒนาแนวคิดเรื่องการศึกษาแบบฟรีนั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาทางสังคมวัฒนธรรมของรัฐ แนวคิดนี้ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตทางสังคมและการสอนของรัสเซียและยุโรปตะวันตกในช่วงเวลาของการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างวัตถุประสงค์ทางสังคมและอัตนัยส่วนบุคคลในทิศทางของลำดับความสำคัญของคุณค่าในตนเองของมนุษย์และเสรีภาพส่วนบุคคลและทำหน้าที่เป็น อุดมคติเป็นทางเลือกแทนความเข้าใจแบบดั้งเดิมของการเลี้ยงดูของมนุษย์ สิ่งที่เหมือนกันสำหรับตัวแทนของการศึกษาทางเลือกคือความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีภายในของแต่ละบุคคลความเชื่อในการมีอยู่ของพลังที่ดีในแต่ละคนในตอนแรก โดยธรรมชาติของนักเรียน เราเห็นศักยภาพมหาศาลและความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุดซึ่งสามารถพัฒนาและเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย

ดังนั้น ในด้านหนึ่ง อิสรภาพทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลเชิงสร้างสรรค์ดั้งเดิม และในอีกด้านหนึ่ง ในฐานะสภาวะธรรมชาติ ซึ่งเป็นคุณลักษณะทางธรรมชาติของแก่นแท้ของมนุษย์ เพราะ แก่นแท้ของมนุษย์ของแต่ละบุคคลประกอบด้วยตัวเลือกที่สะท้อนถึงลักษณะที่สร้างสรรค์และกระตือรือร้นของบุคคลใดๆ [1, p. 101].

อย่างไรก็ตาม ควรคำนึงว่าเสรีภาพในการเลือกในการศึกษายังรวมถึงความเสี่ยงที่ตัวเลือกนี้อาจไม่ใช่แนวทาง แต่อยู่ห่างจากเป้าหมายที่ตั้งไว้ [1, p. 101]. นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงความรับผิดชอบส่วนบุคคลของนักเรียนต่อผลลัพธ์ที่ได้รับด้วย ดังนั้นหากนักเรียนได้รับอิสระอย่างเต็มที่ในการเลือกกิจกรรมในระหว่างกระบวนการเรียนรู้ ผลลัพธ์ที่ได้จะไม่แน่นอน ซึ่งหมายความว่าในการฝึกอาชีพ เป็นสิ่งที่แนะนำและจำเป็นเพื่อให้นักเรียนมีอิสระในการเลือกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่เสรีภาพนี้ยังคงต้องถูกจำกัดด้วยข้อกำหนดบางประการ

บทสรุป

ตามแนวคิดของการมีมนุษยธรรมของการศึกษาวิชาชีพ บุคคลควรเป็นอิสระ แต่เขาควรเป็นอิสระไม่ใช่ "จากบางสิ่งบางอย่าง" แต่เพื่อ "บางสิ่งบางอย่าง" ไม่ใช่เป็นอิสระจากข้อจำกัดที่สมเหตุสมผล แต่เพื่อการตัดสินใจด้วยตนเอง ข้อกำหนดเพียงอย่างเดียวในการเลือกระบบการฝึกอบรมคือระบบดังกล่าวสอดคล้องกับแนวคิดมนุษยนิยม ครอบคลุมประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานและวิธีการแก้ไข และรวมถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมของชุมชนที่เขาเป็นสมาชิก (ระดับชาติ ศาสนา สากล) ).

การเลือกอย่างเสรีแยกออกจากการพัฒนาการคิดอย่างมีวิจารณญาณ จากการประเมินบทบาทของโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เป็นปัจจัยของชีวิตของตนเอง จากตำแหน่งชีวิตที่มีความรับผิดชอบและกระตือรือร้นในการกำหนดวิธีการจัดการตนเองและสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์ในสังคม ในการตระหนักถึงอุดมคตินี้ สภาพแวดล้อมทางการศึกษาได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้นักเรียนเข้าใจตนเอง ระบุทั้งความต้องการของตนเองและความต้องการของผู้อื่น

ดังนั้นแนวทางทั่วไปในการสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่ใช้เสรีภาพในการเลือกในการเรียนรู้ควร:

1) พึ่งพาแนวคิดบางประการเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ของระบบการศึกษา

2) มีโครงสร้างเชิงตรรกะ โดยเปิดโอกาสให้นักเรียนได้พิจารณาข้อมูลทั้งโดยรวมและในส่วนที่เกี่ยวข้องกัน

3) รวมเสรีภาพในการเลือกเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับกระบวนการเรียนรู้

4) สอดคล้องกับความสนใจของนักเรียนที่นอกเหนือไปจากขอบเขตของกิจกรรมการศึกษา (กิจกรรมนอกหลักสูตร) ​​เพื่อประสิทธิผลที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในแง่ของผลลัพธ์

วรรณกรรม:

1. บิตินัส บี.พี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาการศึกษา - อ.: มูลนิธิเพื่อการศึกษาจิตวิญญาณและคุณธรรม. - พ.ศ. 2539 - 141 น.

2. กรอมโควา เอ็ม.ที. จิตวิทยาและการสอนกิจกรรมวิชาชีพ: หนังสือเรียน คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - อ.: UNITY-DANA, 2546, - 415 หน้า

3. ดรอซด์ โอ.ไอ. รากฐานทางทฤษฎีของการจัดเกมโดยถือเป็นแนวทางปฏิบัติในการเป็นอิสระ / ลำดับความสำคัญเชิงกลยุทธ์สำหรับการพัฒนาการศึกษาสมัยใหม่: เนื้อหาจากนานาชาติ ทางวิทยาศาสตร์ การประชุมมินสค์ 14 ตุลาคม 2547: ใน 4 เล่ม -T. 1. - อ.: NIO, 2549. - 384 น.

วินัยเป็นปรากฏการณ์การสอน การลงโทษและการให้รางวัล

เสรีภาพในฐานะคุณค่า เป้าหมาย วิธีการ และเงื่อนไขของการศึกษา

วิธีการและวิธีการสร้างวินัยและการนำหลักเสรีภาพในการศึกษาไปใช้

แนวคิดพื้นฐาน: วินัย การลงโทษ การให้กำลังใจ เสรีภาพ

บทที่ 13

บรรยาย"สถานที่และบทบาทของวินัยในการศึกษา"

วัตถุประสงค์ของการบรรยายเพื่อช่วยให้นักศึกษาพัฒนาความเข้าใจในเป้าหมาย โอกาส และขอบเขตของการใช้วินัยในการศึกษา

วัสดุสำหรับการบรรยายในวรรณคดีการสอนสมัยใหม่ การลงโทษถือเป็น "คำสั่งบางอย่างพฤติกรรมของคนที่เป็นไปตามบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรมที่กำหนดไว้ในสังคมตลอดจนข้อกำหนดขององค์กรใดองค์กรหนึ่ง ... ในด้านการศึกษาเผด็จการวิธีการควบคุมทั้งหมดการยอมจำนนความรุนแรง ฯลฯ . ถูกนำมาใช้เพื่อรักษาวินัย ระบบการศึกษาแบบมนุษยนิยมสร้างวินัยบน พื้นฐานทางกฎหมายและการมีส่วนร่วมของนักเรียนในการสร้างวินัย”

ในประวัติศาสตร์ของการสอน มีแนวทางที่แตกต่างกันในการตีความปรากฏการณ์ของระเบียบวินัย ใช่ Komensky มองว่าวินัยเป็น "ความผูกพัน" ที่เชื่อมโยงงานที่ต้องทำและ ตัวอักษร. เขาเขียนว่า “ให้รักษาวินัยอย่างเคร่งครัดและน่าเชื่อเสมอ แต่อย่าล้อเล่นหรือรุนแรง เพื่อปลุกเร้าความกลัวและความเคารพ ไม่ใช่เสียงหัวเราะและความเกลียดชัง”

ดี. ดิวอี เชื่อว่า “วินัย หมายถึง อำนาจเหนือความสามารถของตนเอง การจัดการทรัพยากรที่มีอยู่เพื่อดำเนินกิจกรรมที่กระทำ เข้าใจถึงสิ่งที่ต้องทำ แล้วลงมือปฏิบัติ โดยไม่เลื่อนลอยออกไปอย่างไม่มีกำหนด โดยใช้ เงินทุนที่จำเป็น“นั่นคือความหมายของการมีระเบียบวินัย”

เอสไอ เฮสส์แย้งว่าวินัย “เป็นไปได้ผ่านสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ตัวมันเอง - ผ่านเสรีภาพซึ่งเป็นหลักการสูงสุดที่ส่องผ่านมัน” ในความเห็นของเขา วินัยซึ่งมีเป้าหมายที่สูงกว่า ซึ่งรับใช้ทั้งผู้มีอำนาจและผู้ที่อยู่ภายใต้การควบคุม ดึงดูดความสนใจตามเจตจำนงของตนเองและเหตุผลของผู้ใต้บังคับบัญชา ปล่อยให้มีที่ว่างสำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคล จัดให้มีทางเลือกของวิธีการและเส้นทางสู่ การตัดสินอย่างเป็นอิสระของผู้ถูกลงโทษทางวินัยและสันนิษฐานว่าเป็นความรับผิดชอบของพวกเขา

เป็นการประท้วงทัศนคติการสอนชั่วนิรันดร์ต่อความจำเป็นในการฝึกฝนเด็ก A. Neill เขียนว่า:“ มีคำถามดูหมิ่นเกิดขึ้น: ทำไมในความเป็นจริงแล้วเด็กควรเชื่อฟัง ฉันตอบด้วยวิธีนี้: เขาควรเชื่อฟังเพื่อทำให้ผู้ใหญ่พอใจ ปรารถนาอำนาจทำไมอีก ... เนื่องจากการยอมรับทางสังคมคือสิ่งที่ทุกคนต้องการเด็กจึงเรียนรู้ที่จะประพฤติตัวได้ดีด้วยตัวเองและไม่จำเป็นต้องมีวินัยภายนอกเป็นพิเศษ?

แนวคิดเรื่องระเบียบวินัยที่พัฒนาโดย A.S. ได้รับการยอมรับมากที่สุดในการสอนของสหภาพโซเวียต มาคาเรนโก. เขาประท้วงต่อต้านการพิจารณาวินัยเป็นคำสั่งภายนอกหรือมาตรการภายนอก โดยถือว่านี่เป็นความผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุด “ด้วยมุมมองของระเบียบวินัยนี้” เขาเน้นย้ำ “มันจะเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการปราบปราม มักจะทำให้เกิดการต่อต้านจากกลุ่มเด็ก ๆ และจะไม่หยิบยกสิ่งใดขึ้นมานอกจากการประท้วงและความปรารถนาที่จะออกจากขอบเขตของระเบียบวินัยอย่างรวดเร็ว” เช่น. Makarenko ต่อต้าน "วินัยในการเบรก" อย่างรุนแรง “วินัยแห่งการยับยั้งชั่งใจ” เขาเขียน “อย่าทำเช่นนี้ อย่าทำอย่างนั้น อย่าไปโรงเรียนสาย อย่าโยนบ่อน้ำหมึกที่กำแพง อย่าดูถูกครู คุณ สามารถเพิ่มกฎที่คล้ายกันอีกสองสามข้อด้วยอนุภาค "ไม่" นี่ไม่ใช่วินัยของโซเวียต “ นี่คือวินัยในการเอาชนะ, วินัยแห่งการต่อสู้และก้าวไปข้างหน้า, วินัยในการดิ้นรนเพื่อบางสิ่งบางอย่าง, การต่อสู้เพื่อบางสิ่งบางอย่าง - นี่คือ การต่อสู้แบบที่เราต้องการจริงๆ” เช่น. มาคาเรนโกตั้งข้อสังเกตว่า “วินัยที่แสดงออกมาในรูปแบบบรรทัดฐานที่ห้ามปรามเท่านั้นถือเป็นการศึกษาด้านศีลธรรมที่เลวร้ายที่สุด”

เช่น. Makarenko ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าคำนี้ การลงโทษมีหลายความหมาย เขาเขียนว่า “บางคนเข้าใจวินัยว่าเป็นชุดของกฎเกณฑ์แห่งพฤติกรรม บ้างก็เรียกว่านิสัยที่มีการศึกษาและมีการศึกษาแล้วของบุคคล บ้างก็เห็นแต่การเชื่อฟังในวินัยเท่านั้น ความคิดเห็นของแต่ละคนล้วนใกล้เคียงกับความจริงไม่มากก็น้อย แต่เพื่อการทำงานที่เหมาะสม นักการศึกษาจำเป็นต้องมีความเข้าใจแนวคิดที่ถูกต้องมากขึ้น การลงโทษ. บางครั้งบุคคลที่โดดเด่นด้วยการเชื่อฟังเรียกว่ามีวินัย... สิ่งที่เรียกว่าการเชื่อฟังเป็นสัญญาณที่ไม่เพียงพออย่างสมบูรณ์ของบุคคลที่มีระเบียบวินัย - การเชื่อฟังแบบเรียบง่ายไม่สามารถทำให้เราพอใจได้ ... "

วัตถุประสงค์ของวินัย A.S. Makarenko กำหนดให้มันเป็น“ การผสมผสานที่สมบูรณ์ของจิตสำนึกเชิงลึกกับบรรทัดฐานทางกลที่เข้มงวดและดูเหมือนแม้กระทั่งแม้กระทั่ง วินัยของเราคือการรวมกันของจิตสำนึกที่สมบูรณ์ความชัดเจนความเข้าใจที่สมบูรณ์ความเข้าใจร่วมกันสำหรับทุกคน - วิธีการกระทำด้วยความชัดเจนอย่างสมบูรณ์ รูปแบบภายนอกที่ชัดเจนซึ่งไม่อนุญาตให้มีการโต้แย้ง ความขัดแย้ง การคัดค้าน ความล่าช้า การพูดคุย ความสอดคล้องกันของสองความคิดในระเบียบวินัยนี้เป็นสิ่งที่ยากที่สุด”

ความเข้าใจเรื่องระเบียบวินัยในฐานะ “ผลลัพธ์ทั่วไปในวงกว้างของงานการศึกษาทั้งหมด”, A.S. Makarenko แย้งว่า“ เรามีสิทธิ์ที่จะเรียกคนที่มีระเบียบวินัยเพียงคนเดียวที่จะสามารถเลือกพฤติกรรมที่ถูกต้องซึ่งเป็นประโยชน์ต่อสังคมมากที่สุดภายใต้เงื่อนไขทั้งหมดเสมอและจะพบว่าตัวเองมีความเข้มแข็งที่จะดำเนินการพฤติกรรมดังกล่าวต่อไป ยุติลง แม้จะมีอุปสรรคและปัญหาใดๆ ก็ตาม” เขาเน้นย้ำว่า “คนที่มีวินัยเช่นนี้ไม่สามารถเลี้ยงดูด้วยวินัยเพียงอย่างเดียวได้ เช่น การออกกำลังกายและการเชื่อฟัง” ในความเห็นของเขา “วินัยไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมาตรการ “ทางวินัย” ของแต่ละบุคคล แต่โดยระบบการศึกษาทั้งหมด สภาพแวดล้อมทั้งหมดของชีวิต และอิทธิพลทั้งหมดที่เด็ก ๆ เผชิญ ในความเข้าใจนี้ วินัยไม่ใช่เหตุผล ไม่ใช่วิธีการ ไม่ใช่วิธีศึกษาที่ถูกต้อง แต่เป็นผล วินัยที่ถูกต้องคือจุดจบที่ดีซึ่งนักการศึกษาจะต้องพยายามอย่างสุดกำลังและด้วยความช่วยเหลือทุกวิถีทางที่เขามี”

อธิบายวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับวิธีสร้างระเบียบวินัย A.S. Makarenko เขียนว่า: “วินัยไม่สามารถถูกกำหนดได้ด้วยจิตสำนึก เนื่องจากมันเป็นผลมาจากกระบวนการศึกษาทั้งหมด ไม่ใช่จากมาตรการพิเศษส่วนบุคคล การคิดว่าวินัยสามารถทำได้โดยใช้วิธีการพิเศษบางอย่างที่มุ่งสร้างวินัยถือเป็นความผิดพลาด วินัยคือ ผลิตภัณฑ์ผลรวมของผลกระทบทางการศึกษารวมถึงกระบวนการศึกษาและกระบวนการขัดแย้งและการแก้ไขข้อขัดแย้งในทีมในกระบวนการมิตรภาพและความไว้วางใจและกระบวนการการศึกษาทั้งหมดรวมถึงที่นี่ด้วยกระบวนการเช่น กระบวนการพลศึกษา การพัฒนาทางกายภาพฯลฯ การคาดหวังว่าวินัยจะสร้างได้โดยการสั่งสอนเพียงอย่างเดียว โดยการอธิบายเพียงอย่างเดียว หมายถึงการนับผลที่อ่อนแออย่างยิ่ง... การปลูกฝังวินัยโดยใช้เหตุผลและการโน้มน้าวใจสามารถกลายเป็นข้อพิพาทที่ไม่มีที่สิ้นสุดเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันเป็นคนแรกที่ยืนยันว่าวินัยของเราซึ่งต่างจากวินัยเก่าในฐานะปรากฏการณ์ทางศีลธรรมและการเมือง จะต้องมาพร้อมกับจิตสำนึก กล่าวคือ ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าวินัยคืออะไรและเหตุใดจึงจำเป็นต้องมี"

ตามที่ A.S. Makarenko วินัย “ต้องมาพร้อมกับจิตสำนึก นั่นคือ ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าวินัยคืออะไรและเหตุใดจึงจำเป็น... นักเรียนจะต้องภูมิใจในวินัยและถือว่าวินัยที่ดีเป็นตัวบ่งชี้ที่ดีที่สุดของงานโดยรวม ทีม." เขาระบุ “องค์ประกอบของตรรกะของระเบียบวินัย” ต่อไปนี้ที่นักเรียนต้องรู้:

“ก) วินัยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทีมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้ดีขึ้นและเร็วขึ้น

b) จำเป็นต้องมีวินัยเพื่อให้แต่ละคนพัฒนาเพื่อที่เขาจะได้พัฒนาความสามารถในการเอาชนะอุปสรรคและทำงานและความสำเร็จที่ยากลำบากหากชีวิตเรียกร้องความสำเร็จ

c) ในแต่ละทีม วินัยควรอยู่เหนือผลประโยชน์ของสมาชิกในทีมแต่ละคน

d) วินัยประดับทีมและสมาชิกแต่ละคนในทีม

จ) วินัยคือเสรีภาพ ทำให้บุคคลอยู่ในตำแหน่งที่ปลอดภัยและเป็นอิสระมากขึ้น และสร้างความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในสิทธิ เส้นทาง และโอกาสสำหรับแต่ละคนโดยเฉพาะ

f) วินัยไม่ได้แสดงออกมาเมื่อบุคคลทำสิ่งที่น่าพึงพอใจสำหรับตัวเอง แต่เมื่อบุคคลทำสิ่งที่ยากกว่าคาดไม่ถึงซึ่งต้องการความเครียดอย่างมาก เขาคือผู้ที่ทำสิ่งที่ยากกว่าคาดไม่ถึงและต้องการความเครียดอย่างมาก เขาทำเช่นนี้เพราะเขาเชื่อมั่นในความจำเป็นและประโยชน์ของงานนี้สำหรับทั้งทีมและสำหรับสังคมโซเวียตและรัฐทั้งหมด...

นักเรียนทุกคนควรทราบข้อกำหนดง่ายๆ เหล่านี้ - เด็กและเยาวชน - เนื่องจากเป็นข้อกำหนดที่ไม่ต้องสงสัยเลย... ข้อกำหนดเหล่านี้จะไร้ประโยชน์หากไม่ได้มีข้อบ่งชี้ตัวอย่างวินัยในสังคมของเราอย่างต่อเนื่องและหากไม่ได้ปฏิบัติตาม ด้วยประสบการณ์ส่วนรวมและการออกกำลังกายอย่างต่อเนื่อง" .

ตามที่ A.S. มาคาเรนโก จิตสำนึกต้องมาพร้อมกับวินัย จะต้องควบคู่ไปกับวินัย และไม่เป็นพื้นฐานของวินัย พื้นฐานของวินัยคือความต้องการโดยไม่มีทฤษฎี “ หากมีคนถามว่าฉันจะกำหนดสาระสำคัญของประสบการณ์การสอนของฉันในสูตรสั้น ๆ ได้อย่างไร” A.S. Makarenko เขียน“ ฉันจะตอบว่ามีความต้องการบุคคลมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และเคารพเขามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉัน ผมเชื่อมั่นว่าสูตรนี้เป็นสูตรของสังคมเราโดยทั่วไป...นอกจากความต้องการแล้วการพัฒนาทฤษฎีศีลธรรมก็ควรจะไปเช่นกันแต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ควรจะมาแทนที่ความต้องการนั้น โดยที่หาโอกาส สร้างทฤษฎีบอกลูกๆ จะต้องทำอะไรก็ต้องทำสิ่งนั้น แต่ถ้าจะเรียกร้องก็ไม่ควรทำตามทฤษฎีใดๆ แต่ต้องเรียกร้องและบรรลุผลตามข้อเรียกร้องของคุณ"

รูปแบบของข้อเรียกร้องซึ่งตามความเห็นของ A.S. Makarenko ควรใช้เพื่อปลูกฝังวินัย แรงดึงดูด การบีบบังคับ และการคุกคาม เขายังอนุญาตให้ใช้การลงโทษเป็นวิธีการลงโทษทางวินัย ขณะเดียวกัน A.S. Makarenko เน้นย้ำว่าการลงโทษประการแรกไม่ควรทำให้เกิดความทุกข์ทางร่างกายและศีลธรรมและประการที่สองการลงโทษควรมีประเพณีและบรรทัดฐานของผู้ที่ใช้การลงโทษ

เช่น. มาคาเรนโกชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการแยกแยะวินัยจากระบอบการปกครอง “วินัย” เขาตั้งข้อสังเกต “เป็นผลจากการศึกษา ระบอบการปกครองเป็นวิธีการศึกษา ดังนั้น ระบอบการปกครองจึงมีลักษณะที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์ แต่ละระบอบต้องแยกแยะด้วยความสะดวก ความแน่นอน ความถูกต้อง... การแสดงออกของระบอบการปกครอง...จะต้องเป็นระเบียบและควบคุมการดำเนินการของตน “เป้าหมายหลักของระบอบการปกครองคือการสั่งสมประสบการณ์ทางวินัยที่ถูกต้องและสิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือประสบการณ์ที่ผิด ด้วยระบอบการปกครองที่ถูกต้อง การลงโทษ ไม่จำเป็น และโดยทั่วไปควรหลีกเลี่ยง รวมไปถึงรางวัลที่มากเกินไป จะดีกว่าในทุกกรณีที่จะหวังระบอบการปกครองที่ถูกต้องและอดทนรอผลของมัน” .

ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ในการสอนในประเทศ มีความปรารถนาที่จะคิดใหม่อย่างมีมนุษยธรรมเกี่ยวกับความเข้าใจแบบดั้งเดิมของระเบียบวินัยในยุคโซเวียต ทำความเข้าใจถึงความสำคัญของบทบาทของวินัยในการพัฒนามนุษย์ Gazman เชื่อมโยงกับการระบุความสัมพันธ์ระหว่างประเภทของระเบียบวินัยและเสรีภาพ “ความเข้าใจเรื่องวินัยว่าขาดเสรีภาพ เป็นการบีบบังคับ บังคับจำกัด ขอบเขตและความสมเหตุสมผลจะถูกกำหนดโดยวิธีการภายนอกตัวบุคคลเท่านั้น” เขาเขียน “นำไปสู่ความจริงที่ว่าสมาชิกของสังคมเหินห่างจาก เป้าหมายในการพัฒนา ปราศจากความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ และกลายเป็น "ฟันเฟือง" "ระบบสังคมหรือการผลิต ผลประโยชน์ของประชาชนถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง ความมีวินัยกลายเป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง จึงเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาตนเองของบุคคล โรงเรียน บนพื้นฐานวินัยของการฝึกฝน การลงโทษ การเชื่อฟังแบบตาบอดไม่สามารถให้การศึกษาแก่คนใจดี ร่าเริง อยากรู้อยากเห็นได้ ขณะเดียวกัน วินัยก็ไม่ได้ถูกระบุถึงเสรีภาพอย่างสมบูรณ์... พฤติกรรมที่จำเป็นต่อสังคม ไปสู่วินัยในการยับยั้ง... วินัย (เช่นความจำเป็น) ไม่ใช่ทั้งหมดของเสรีภาพ เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้นที่สร้างเงื่อนไขและโอกาสให้ทุกคนมีความเป็นอิสระ กระตือรือร้น เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ โดยไม่ลดทอนผลประโยชน์ของผู้อื่น ผลประโยชน์ของการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน วินัยของบุคคลจะต้องได้รับการพิจารณาในบริบทของเสรีภาพของเขาเช่น การมีวินัยในตนเอง - ความสามารถส่วนตัวของแต่ละบุคคลในการจัดระเบียบตนเองเพื่อดำเนินการตามความตั้งใจที่ยอมรับได้ บรรลุเป้าหมายของตนเองโดยใช้วิธีการทางวัฒนธรรมทั่วไปที่พัฒนาขึ้นในอดีต การมองว่าวินัยเป็นเพียง "การเชื่อฟังกฎทั่วไป" จะทำให้บุคคลนั้นมีตำแหน่งรองในความสัมพันธ์กับสังคม มีความขัดแย้งอยู่เสมอระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมความสนใจส่วนบุคคลและสังคม (มันเป็นวัตถุประสงค์เพราะการก่อตัวของบุคลิกภาพจิตสำนึกของมันเกิดขึ้นทั้งผ่านการสื่อสารกับผู้อื่นและเนื่องจากความสามารถในการแยกเดี่ยวเพื่อแยกตัวเอง " ฉัน” จากโลกรอบตัว) หากบุคคลกลายเป็นหัวข้อในการขจัดความขัดแย้งนี้ตัวเขาเองก็สร้างความสามัคคีในความสัมพันธ์กับผู้อื่นในชุมชนจากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวินัยในตนเอง - วินัยที่มีสติของบุคคลที่เป็นอิสระ”

ส.ล. โสโลเวตชิกตั้งข้อสังเกตว่า “โรงเรียนในใจเราอย่างแรกเลยคือมีระเบียบ ครูไม่สามารถสอนได้และจะไม่สอนอะไรเลยหากไม่มีวินัยในชั้นเรียน เข้มงวดขึ้นเล็กน้อย เบาลงเล็กน้อย แต่มีวินัย... มีวินัยในการเรียน” ความเข้าใจร่วมกันคือการเชื่อฟังคำสั่งของโรงเรียน วินัยคือการยอมจำนน Disciplus - นักเรียน นักเรียนมีหน้าที่ฟังครู แต่เพื่ออะไร เพื่อให้ครูสอนได้เพื่อให้ชั้นเรียนและนักเรียนแต่ละคนทำงานเป็นรายบุคคล - เรียนรู้และก้าวไปข้างหน้า ไม่อย่างนั้น โรงเรียนก็จะเลิกเป็นโรงเรียน ดังนั้น สุดท้าย “ความหมายของวินัยไม่ใช่การเชื่อฟัง แต่อยู่ที่การทำงาน ในประสิทธิภาพของชั้นเรียนและตัวนักเรียน วินัยไม่ใช่การเชื่อฟัง แต่เป็นความสามารถที่จะ งาน สมาธิในการทำงาน...วินัยในชั้นเรียนวัดกันที่ผลงาน และไม่มีอะไรอื่น"

วิธีการรักษาวินัยแบบดั้งเดิมรวมถึงการลงโทษทางศีลธรรมประเภทต่างๆ เช่น การให้กำลังใจและการลงโทษ ภายใต้ กำลังใจเข้าใจ "ผลกระทบเชิงบวกของบุคคลหรือหน่วยงานสาธารณะต่อบุคคลเพื่อรวบรวมผลลัพธ์ที่เขาได้รับและแสดงออกมาเพื่อรับทราบถึงบุญ" การลงโทษถือเป็น "วิธีการมีอิทธิพลในการสอนที่ใช้ในกรณีที่เด็กไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดไว้และละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม" วีเอ Sukhomlinsky เขียนเกี่ยวกับการลงโทษ:“ ประสบการณ์หลายปีทำให้เรามั่นใจถึงความจริงของรูปแบบการสอนที่สำคัญมาก: โดยที่แหล่งที่มาของความสุขของเด็กหรือวัยรุ่นคืองานเพื่อผู้คนสังคมไม่มีการลงโทษอย่างแน่นอน ไม่จำเป็นเลย สำหรับพวกเขาแล้ว คำถามเรื่องการลงโทษก็ไม่เกิดขึ้น และหากไม่มีความจำเป็นในการลงโทษ ก็ไม่มีผู้ฝ่าฝืนวินัย ไม่มีผู้จัดระเบียบ”

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

การสอนทั่วไป

Academy of Social Management.. ภาควิชาการสอน.. G. B. Kornetov..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

ปรากฏการณ์การสอน
บทที่ 1. การบรรยาย "การสอนเป็นศาสตร์เกี่ยวกับศิลปะการให้ความรู้และการสอนบุคคล" 7 บทที่ 2. การบรรยาย "มนุษย์เป็นวิชาของการสอน" ............

ปรากฏการณ์การสอน
การสอนในชีวิตมนุษย์และสังคม วัฒนธรรมการสอน การฝึกสอนและความคิดการสอน วิทยาศาสตร์การสอน ความรู้เกี่ยวกับมนุษย์เป็นรากฐานของการสอน ทางชีวภาพ

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เค.ดี. Ushinsky MAN AS A SUBJECT OF EDUCATION (1867) ศิลปะแห่งการศึกษามีลักษณะเฉพาะที่เกือบทุกคนดูเหมือนจะคุ้นเคยและเข้าใจได้ แต่สำหรับคนอื่น ๆ

พี.เอฟ. คัปเทเรฟ
ครุศาสตร์ – วิทยาศาสตร์หรือศิลปะ? (2428) การสอน<…>มีหน้าที่ไม่ใช่การขยายความรู้อันบริสุทธิ์เพื่อประโยชน์ของตัวเอง แต่มีเป้าหมายเชิงปฏิบัติมากกว่า - การช่วยเหลือ

ข้อความสำหรับการอภิปราย
วี.พี. Efroinson PEDIGREE OF ALTRUISM (1971) ภายใต้ชื่อ “มโนธรรม” “การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น” เราจะเข้าใจว่าทั้งกลุ่ม

โปรแกรมทางชีวภาพ
จีโนไทป์และฟีโนไทป์ การพัฒนาส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจอย่างค่อยเป็นค่อยไปเช่น การเปลี่ยนแปลงของการเจริญเติบโตรูปร่างและการทำงานของร่างกายจะเกิดขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ในระหว่างนั้น

โปรแกรมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์
หากปราศจากการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม วัฒนธรรมที่มนุษย์สะสมไว้ในอดีต ลูกของสายพันธุ์โฮโมเซเปียนจะไม่พัฒนาเป็นโฮโมเซเปียนส์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเคร่งครัด

ข้อความสำหรับการอภิปราย
G. Spencer EDUCATION: จิต ศีลธรรม และกายภาพ (2404) ความรู้ใดที่สำคัญที่สุด ชีวิตขึ้นอยู่กับความสามารถในการดูแลลูกหลาน

เจ. คอร์ชาค
HOW TO LOVE A CHILD (1919) เมื่อใดก็ตามที่คุณวางหนังสือและเริ่มคิด หนังสือเล่มนี้ก็บรรลุเป้าหมายแล้ว หากคุณพลิกหน้าต่างๆ อย่างรวดเร็ว คุณเริ่มมองหาคำแนะนำ

การศึกษาการเลี้ยงดูการฝึกอบรม
การศึกษาในบริบทของการขัดเกลาทางสังคม การศึกษา. การตีความการสอนการศึกษา กระบวนการสอน การศึกษาด้วยตนเอง การเลี้ยงดู. การศึกษา. การสอน การสอน ป

ดี. ดิวอี้
ประชาธิปไตยและการศึกษา (1916) ธรรมชาติของชีวิตคือการดิ้นรนเพื่อการดำรงอยู่ต่อไป เนื่องจากเป้าหมายนี้สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้เท่านั้น

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เอ.วี. การศึกษา Mudrik ในระบบการศึกษา: ลักษณะเฉพาะของแนวคิด (2001) การศึกษาเป็นหนึ่งในประเภทหลักของการสอน อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

ข้อความสำหรับการอภิปราย
ดี.เอ็น. Uznadze โศกนาฏกรรมพื้นฐานของการศึกษาและการสอนเชิงทดลอง (1912) ใครก็ตามที่เจาะลึกถึงแก่นแท้ของการฝึกสอนแม้แต่น้อยอาจจะ

เส้นทางที่นำไปสู่อิสรภาพ
การแก้ปัญหาที่แท้จริง ดูเหมือนชัดเจนว่าในรูปแบบการเรียนรู้ที่เรากำลังพูดถึง นักเรียนจะต้องเผชิญหน้ากับสื่อที่มีความหมายต่อพวกเขาและที่มีความหมายต่อพวกเขา

สภาพแวดล้อมทางการศึกษา
สภาพแวดล้อมทางการศึกษา พื้นที่การศึกษา (การศึกษา) แนวทางสิ่งแวดล้อมในการศึกษา การออกแบบการสอน การออกแบบสภาพแวดล้อมทางการศึกษา การศึกษาศรี

ข้อความสำหรับการอภิปราย
D. Dewey DEMOCRACY AND EDUCATION (1916) กระบวนการศึกษาเกิดขึ้นเอง จึงมีทางเดียวเท่านั้นที่ผู้ใหญ่สามารถ

ข้อความสำหรับการอภิปราย
ไอเอ Kolesnikova, ส.ส. Gorchakova-Simbirskaya PEDAGOGICAL DESIGN (2005) สามารถอธิบายบริบทสมัยใหม่ของการออกแบบได้ครบถ้วน

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เซนต์. ภารกิจแชตสกี้ของสังคม "งานและการพักผ่อนของเด็ก" (1909) 1 พูดอย่างเคร่งครัด ความล้มเหลวทั้งหมดในการทำงานกับเด็กขึ้นอยู่กับการละเลยธรรมชาติ

ผลร้ายของการศึกษา
ปัญหาและความขัดแย้งทางการศึกษา การศึกษาในสังคมหลังอุตสาหกรรม วิกฤติการศึกษา การศึกษาและการฝึกอบรมที่ลดลงสู่บรรทัดฐาน การศึกษาเป็นการบังคับและความรุนแรง เท้า

ข้อความสำหรับการอภิปราย
J. Korczak จะรักเด็กได้อย่างไร (1919) 37. โปรดทราบ! ไม่ว่าเราจะตกลงกันตอนนี้ ไม่เช่นนั้นเราจะไม่เห็นด้วยตลอดไป! ทุกๆ คนพยายามจะหลบหนีและ

ข้อความสำหรับการอภิปราย
แอล.เอ็น. Tolstoy UPBRINGING AND EDUCATION (1862) มีหลายคำที่ไม่มีคำจำกัดความที่แน่นอน สับสนระหว่างกัน แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นสำหรับ

อ. มิลเลอร์
ในการเริ่มต้นมีการศึกษา (1994) เมื่อหลายปีก่อนในที่สุดก็ชัดเจนว่า ผลกระทบร้ายแรงการบาดเจ็บทางจิตในวัยเด็กย่อมส่งผลกระทบต่อชีวิตทางสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เอส.เอ็น. Durylin ETERNAL CHILDREN (1909) นักเขียนสมัยโบราณชอบอภิปรายการคำถาม: อะไร เวลาที่ดีที่สุดชีวิตมนุษย์? คำถามดังกล่าวดูเหมือนไร้สาระสำหรับเรา

วิทยานิพนธ์เบื้องต้น
พันธุศาสตร์ไม่รู้จักยีนของความถ่อมตัว เช่นเดียวกับยีนของขุนนาง บุคคลกลายเป็นคนโกงหรือผู้มีพระคุณในช่วงชีวิตของเขาผ่านการเรียนรู้ที่เกิดขึ้นเองและการศึกษาอย่างเป็นทางการ “เปรียบเทียบจิตใจที่ผ่องใสของ

เอส.เอ็น. ดูริลิน
วินัยของโรงเรียนคืออะไรในโรงเรียนที่มีอยู่และโรงเรียนที่ควรจะเป็น (1913) หนึ่งในคำตอบซ้ำบ่อยที่สุดสำหรับคำถามเกี่ยวกับการผงาดขึ้นของโรงเรียน

ข้อความสำหรับการอภิปราย
ส.ส. Gazman HUMANISM AND FREEDOM (1997) นิยามเสรีภาพ N. Berdyaev เขียนว่า: “ที่สุด คำจำกัดความทั่วไปอิสรภาพ...ก็คืออิสรภาพนั่นเอง

อิสรภาพคืออะไร?
มีการเขียนหนังสือหลายร้อยเล่มเพื่อตอบคำถามนี้ และเป็นเรื่องที่เข้าใจได้: อิสรภาพคือแนวคิดที่ไม่มีวันสิ้นสุด มันเป็นของแนวคิดสูงสุดของมนุษย์ ดังนั้นตามหลักการแล้ว จึงไม่สามารถให้คำจำกัดความที่แน่นอนได้

อิสรภาพภายในคืออะไร?
อิสรภาพภายในนั้นขัดแย้งกับอิสรภาพโดยทั่วไป บุคคลที่มีอิสระจากภายใน บุคลิกภาพที่เป็นอิสระ มีอิสระในบางด้าน แต่ไม่เป็นอิสระในบางด้าน ภายในปราศจากอะไร?

สติสัมปชัญญะคืออะไร
หากคุณไม่เข้าใจว่ามโนธรรมคืออะไร คุณจะไม่เข้าใจบุคคลที่มีอิสระจากภายใน เสรีภาพที่ปราศจากมโนธรรมคือเสรีภาพจอมปลอม เป็นรูปแบบหนึ่งของการพึ่งพาที่รุนแรงที่สุด ราวกับเป็นอิสระแต่ไร้มโนธรรม

เด็กอิสระ
การศึกษาของบุคคลที่มีอิสระภายในเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก อิสรภาพภายในเป็นของขวัญจากธรรมชาติ เป็นพรสวรรค์พิเศษที่สามารถระงับได้ เช่นเดียวกับพรสวรรค์อื่นๆ แต่ก็สามารถเป็นได้เช่นกัน

โรงเรียนฟรี
มันง่ายกว่ามากสำหรับครูที่จะเริ่มก้าวแรกสู่การให้ความรู้แก่บุคคลที่มีอิสระ มันง่ายกว่าที่จะแสดงพรสวรรค์ด้านอิสรภาพของเขาหากเขาทำงานในโรงเรียนอิสระ ในโรงเรียนฟรี - เด็กฟรีและฟรี

เส้นทางสู่การเลี้ยงอิสรภาพ
อิสรภาพคือเป้าหมายและหนทาง เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่จะใช้เส้นทางนี้และปฏิบัติตามโดยไม่เบี่ยงเบนมากเกินไป เส้นทางสู่อิสรภาพนั้นยากมาก คุณไม่สามารถผ่านไปได้โดยไม่ผิดพลาด แต่เราจะยึดมั่นกับมัน

ข้อความสำหรับการอภิปราย
M. Montessori METHOD OF SCIENTIFIC PEDAGOGY APPLIED TO Childhood Education in “CHILDREN’S HOMES” (1909) วินัยในเสรีภาพเป็นหลักการที่ยิ่งใหญ่

ข้อความสำหรับการอภิปราย
D. Locke THOUGHTS ON EDUCATION (1693) ดูเหมือนชัดเจนสำหรับฉันว่าพื้นฐานของคุณธรรมและศักดิ์ศรีทั้งหมดอยู่ที่ความสามารถของบุคคลที่จะปฏิเสธ

เอสไอ เฮสส์
พื้นฐานของการสอน บทนำสู่ปรัชญาประยุกต์ (1925) ...ในตอนแรก เด็กจะตระหนักถึงพลังและวินัยเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น กล่าวคือ วินัยแห่งการใช้กำลัง อย่างเป็นกลาง

ข้อความสำหรับการอภิปราย
M. Montessori CHILDREN - OTHERS (1937) ในยุคของเรา พวกเขาเริ่มศึกษาคุณสมบัติของจิตวิญญาณของเด็กตั้งแต่ช่วงเวลาที่เด็กเคลื่อนตัวออกห่างจากธรรมชาติ

ส.ส. กัซแมน
การสนับสนุนการสอนเด็กในการศึกษาในฐานะปัญหาด้านนวัตกรรม (1995) เราวิเคราะห์การศึกษาในฐานะความสอดคล้องกันของสองความแตกต่างที่สำคัญและขัดแย้งกัน

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เช่น. Makarenko บรรยายเกี่ยวกับการศึกษาของเด็ก (1937) เรื่องอำนาจของผู้ปกครอง การเลี้ยงลูกเริ่มต้นเมื่ออายุที่ไม่มีหลักฐานเชิงตรรกะ

อ. นีล
SUMMERHILL - EDUCATION WITH FREEDOM (1961) ... เรามุ่งมั่นที่จะสร้างโรงเรียนที่เด็กๆ จะได้รับอิสระในการเป็นตัวของตัวเอง ด้วยเหตุนี้เราจึงต้องปฏิเสธ

การศึกษาทางจิตและศีลธรรมของบุคคล
สาระสำคัญและคุณสมบัติของการศึกษาทางจิตของมนุษย์ พัฒนาการคิดวิภาษวิธี วิธีการ วิธีการ และวิธีการศึกษาทางจิต การศึกษาอย่างเป็นทางการและวัสดุ แก่นแท้

ข้อความสำหรับการอภิปราย
G. Lefrancois จิตวิทยาการสอนประยุกต์ (1978) ทฤษฎีการรับรู้ทางสังคมและวัฒนธรรมของ VYGOTSKY แห่งการพัฒนา Lev Vygotsky<…>ใส่ราคา

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เอเอ Guseinov MORAL EDUCATION (1999) การศึกษาด้านศีลธรรมรูปแบบหนึ่งของการสืบพันธุ์การสืบทอดคุณธรรมในสังคม

ใช่. เบลูคิน
พื้นฐานของการสอนเชิงส่วนบุคคล (1997) การพัฒนาคุณธรรม ... เรามาพิจารณางานและเนื้อหาของการพัฒนาคุณธรรมของเด็กกันดีกว่า<…>

ข้อความสำหรับการอภิปราย
อี.วี. Ilyenkov เรียนรู้ที่จะคิด! (1977) ปรัชญาร่วมกับจิตวิทยาเชิงทดลองได้พิสูจน์อย่างไม่ต้องสงสัยแล้วว่า "จิตใจ" ไม่ใช่ "e"

เอ็ด วีเอ เปตรอฟสกี้
การพัฒนาแรงบันดาลใจทางปัญญาของเด็ก เมื่อพูดถึงแรงบันดาลใจด้านความรู้ความเข้าใจของเด็ก เราหมายถึงกระบวนการสร้างคุณค่าในตนเองของการสร้างภาพลักษณ์ของโลก ซึ่งประการแรกปรากฏในรูปแบบของ

ส.ล. โซโลเวตชิก
การสอนสำหรับทุกคน (1986) การศึกษาเรื่องหัวใจ ... โลกภายในบุคคลนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐาน "ความต้องการ - เป้าหมาย" หลัก ความต้องการมีรากฐานมาจาก

ความปรารถนาที่โง่เขลา - จิตสำนึกอันชาญฉลาด - ความปรารถนาอันแรงกล้า - การทำความดี
ดังนั้นการสอนจึงเน้นความสนใจไปที่จิตสำนึกและความตั้งใจ ในความเป็นจริง เป็นเรื่องยากมากที่จิตสำนึกจะต่อสู้กับความปรารถนาซึ่งเป็นการต่อสู้ระหว่างหม้อดินกับหม้อเหล็กหล่อดังที่ศตวรรษก่อนกล่าวไว้

การศึกษาบุคคลในฐานะบุคคล บุคลิกภาพ ความเป็นปัจเจกบุคคล
คำนึงถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลเมื่อจัดการอบรมและฝึกอบรม การศึกษาบุคลิกภาพเป็นการพัฒนาคุณสมบัติทางสังคมโดยทั่วไปของบุคคล การศึกษาความเป็นปัจเจกบุคคล

ข้อความสำหรับการอภิปราย
G. Lefrancois APPLIED EDUCATORAL PSYCHOLOGY (1978) บทบาททางเพศ พ่อแม่ของฉันรู้ เช่น เด็กที่มีการเติบโตระหว่างขาจะแข็งแรง

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เอ.จี. อัสโมลอฟ, A.V. Petrovsky PERSONALITY (1992) บุคลิกภาพบุคคลที่มีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการทำหน้าที่เป็นผู้มีบทบาททางสังคมและภูมิภาค

หนึ่ง. ทูเบลสกี้
การพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลคือเป้าหมายของโรงเรียน (2547) เมื่อมองหาสื่อและข้อมูลในหัวข้อ "การพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลของเด็ก" บนอินเทอร์เน็ต ฉันรู้สึกทึ่งกับ

ขอบเขตของการสอนแบบประชาธิปไตย
การสอนแบบประชาธิปไตย การทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตย การศึกษาเรื่องของระบอบประชาธิปไตย โรงเรียนประชาธิปัตย์. ห้องเรียนที่เป็นชุมชนนักวิจัย วิธีการโครงการในการศึกษาของโรงเรียน

ข้อความสำหรับการอภิปราย
เอ็นบี Krylova การทำให้โรงเรียนเป็นประชาธิปไตย การทำให้โรงเรียนเป็นประชาธิปไตย - แนวโน้ม ปัจจัย และกระบวนการของการเสริมสร้างกระบวนการประชาธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับสังคมที่กำหนด

อี.อี. สลาบูโนวา
สิ่งที่ขัดขวางการทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตย 1. ประเพณีที่หยั่งรากลึกของโรงเรียนเผด็จการ จิตสำนึกกลายเป็นความคิดโบราณที่คุ้นเคยว่าโรงเรียนเป็นที่ที่กฎเกณฑ์

ข้อความสำหรับการอภิปราย
หนึ่ง. Tubelsky การก่อตัวของประสบการณ์พฤติกรรมประชาธิปไตยในโรงเรียนและครู (2544) ในสภาวะประชาธิปไตยปกติร่างกายสูงสุดคือฉัน

อีเอ็ม. ชาร์ป
ชุมชนแห่งการสืบสวน: การศึกษาเพื่อประชาธิปไตย (1991) หัวข้อของบทความนี้เป็นการตรวจสอบห้องเรียนในโรงเรียนที่แปรสภาพเป็นชุมชนแห่งการตั้งคำถาม

ข้อความสำหรับการอภิปราย
บัตรประชาชน Chechel METHOD OF PROJECTS (1998) ไม่มีอะไรจะสอนมากนักเพื่อช่วย ในกระบวนการ “การเรียนการสอน” จะต้องมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างต่อเนื่อง

ประเภทของโครงการ มีการเสนอคุณสมบัติการจัดประเภทต่อไปนี้สำหรับประเภทของโครงการ:
1. กิจกรรมเด่นในโครงการ ได้แก่ การวิจัย การค้นหา การสร้างสรรค์ การแสดงบทบาทสมมติ ประยุกต์ (เชิงปฏิบัติ) ปฐมนิเทศ ฯลฯ (โครงการวิจัย

เอ็นบี ครีโลวา, โอ.เอ็ม. เลออนตีเยฟ
แนวคิดพื้นฐานของการศึกษาที่มีประสิทธิผล (2003) หนึ่งในการเคลื่อนไหวที่มีการพัฒนาอย่างแข็งขันมากที่สุดในพื้นที่การศึกษาระดับโลกคือการเรียนรู้ที่มีประสิทธิผล (producti

การสอนทั่วไป
บทช่วยสอน เค้าโครงดั้งเดิมจัดทำโดย T.L. สำนักพิมพ์สโมคิน่า หมายเลข 327 รูปแบบ 60'90/16 การพิมพ์ออฟเซต นักวิชาการศึกษา ล. 21.78. มีเงื่อนไข เตาอบ ล. 18.5. การไหลเวียน

วินัยเป็นปรากฏการณ์การสอน การลงโทษและการให้รางวัล

เสรีภาพในฐานะคุณค่า เป้าหมาย วิธีการ และเงื่อนไขของการศึกษา

วิธีการและวิธีการสร้างวินัยและการนำหลักเสรีภาพในการศึกษาไปใช้

แนวคิดพื้นฐาน: วินัย การลงโทษ การให้กำลังใจ เสรีภาพ

บทที่ 13

บรรยาย"สถานที่และบทบาทของวินัยในการศึกษา"

วัตถุประสงค์ของการบรรยายเพื่อช่วยให้นักศึกษาพัฒนาความเข้าใจในเป้าหมาย โอกาส และขอบเขตของการใช้วินัยในการศึกษา

วัสดุสำหรับการบรรยายในวรรณคดีการสอนสมัยใหม่ การลงโทษถือเป็น "คำสั่งบางอย่างพฤติกรรมของคนที่เป็นไปตามบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรมที่กำหนดไว้ในสังคมตลอดจนข้อกำหนดขององค์กรใดองค์กรหนึ่ง ... ในด้านการศึกษาเผด็จการวิธีการควบคุมทั้งหมดการยอมจำนนความรุนแรง ฯลฯ . ใช้เพื่อรักษาวินัย ระบบการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจสร้างวินัยบนพื้นฐานทางกฎหมายและการมีส่วนร่วมของนักเรียนในการสร้างวินัย"

ในประวัติศาสตร์ของการสอน มีแนวทางที่แตกต่างกันในการตีความปรากฏการณ์ของระเบียบวินัย ใช่ โคเมนสกีมองว่าวินัยเป็นเหมือน "สายสัมพันธ์" ที่เชื่อมโยงงานที่จะแสดงและนักแสดงเข้าด้วยกัน เขาเขียนว่า “ให้รักษาวินัยอย่างเคร่งครัดและน่าเชื่อเสมอ แต่อย่าล้อเล่นหรือรุนแรง เพื่อปลุกเร้าความกลัวและความเคารพ ไม่ใช่เสียงหัวเราะและความเกลียดชัง”

D. Dewey เชื่อว่า “วินัยหมายถึงอำนาจเหนือความสามารถของตนเอง การควบคุมทรัพยากรที่มีอยู่เพื่อดำเนินกิจกรรมที่ดำเนินการ ทำความเข้าใจกับสิ่งที่ต้องทำ แล้วลงมือปฏิบัติโดยไม่ชักช้าในสิ่งต่างๆ โดยใช้วิธีที่จำเป็น นั่นแหละคือสิ่งที่มันทำ หมายถึงการมีระเบียบวินัย”

เอสไอ เฮสส์แย้งว่าวินัย “เป็นไปได้ผ่านสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ตัวมันเอง - ผ่านเสรีภาพซึ่งเป็นหลักการสูงสุดที่ส่องผ่านมัน” ในความเห็นของเขา วินัยซึ่งมีเป้าหมายที่สูงกว่า ซึ่งรับใช้ทั้งผู้มีอำนาจและผู้ที่อยู่ภายใต้การควบคุม ดึงดูดความสนใจตามเจตจำนงของตนเองและเหตุผลของผู้ใต้บังคับบัญชา ปล่อยให้มีที่ว่างสำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคล จัดให้มีทางเลือกของวิธีการและเส้นทางสู่ การตัดสินอย่างเป็นอิสระของผู้ถูกลงโทษทางวินัยและสันนิษฐานว่าเป็นความรับผิดชอบของพวกเขา

เป็นการประท้วงทัศนคติการสอนชั่วนิรันดร์ต่อความจำเป็นในการฝึกฝนเด็ก A. Neill เขียนว่า:“ มีคำถามดูหมิ่นเกิดขึ้น: ทำไมในความเป็นจริงแล้วเด็กควรเชื่อฟัง ฉันตอบด้วยวิธีนี้: เขาควรเชื่อฟังเพื่อทำให้ผู้ใหญ่พอใจ ปรารถนาอำนาจทำไมอีก ... เนื่องจากการยอมรับทางสังคมคือสิ่งที่ทุกคนต้องการเด็กจึงเรียนรู้ที่จะประพฤติตัวได้ดีด้วยตัวเองและไม่จำเป็นต้องมีวินัยภายนอกเป็นพิเศษ?

แนวคิดเรื่องระเบียบวินัยที่พัฒนาโดย A.S. ได้รับการยอมรับมากที่สุดในการสอนของสหภาพโซเวียต มาคาเรนโก. เขาประท้วงต่อต้านการพิจารณาวินัยเป็นคำสั่งภายนอกหรือมาตรการภายนอก โดยถือว่านี่เป็นความผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุด “ด้วยมุมมองของระเบียบวินัยนี้” เขาเน้นย้ำ “มันจะเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการปราบปราม มักจะทำให้เกิดการต่อต้านจากกลุ่มเด็ก ๆ และจะไม่หยิบยกสิ่งใดขึ้นมานอกจากการประท้วงและความปรารถนาที่จะออกจากขอบเขตของระเบียบวินัยอย่างรวดเร็ว” เช่น. Makarenko ต่อต้าน "วินัยในการเบรก" อย่างรุนแรง “วินัยแห่งการยับยั้งชั่งใจ” เขาเขียน “อย่าทำเช่นนี้ อย่าทำอย่างนั้น อย่าไปโรงเรียนสาย อย่าโยนบ่อน้ำหมึกที่กำแพง อย่าดูถูกครู คุณ สามารถเพิ่มกฎที่คล้ายกันอีกสองสามข้อด้วยอนุภาค "ไม่" นี่ไม่ใช่วินัยของโซเวียต “ นี่คือวินัยในการเอาชนะ, วินัยแห่งการต่อสู้และก้าวไปข้างหน้า, วินัยในการดิ้นรนเพื่อบางสิ่งบางอย่าง, การต่อสู้เพื่อบางสิ่งบางอย่าง - นี่คือ การต่อสู้แบบที่เราต้องการจริงๆ” เช่น. มาคาเรนโกตั้งข้อสังเกตว่า “วินัยที่แสดงออกมาในรูปแบบบรรทัดฐานที่ห้ามปรามเท่านั้นถือเป็นการศึกษาด้านศีลธรรมที่เลวร้ายที่สุด”

เช่น. Makarenko ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าคำนี้ การลงโทษมีหลายความหมาย เขาเขียนว่า “บางคนเข้าใจวินัยว่าเป็นชุดของกฎเกณฑ์แห่งพฤติกรรม บ้างก็เรียกว่านิสัยที่มีการศึกษาและมีการศึกษาแล้วของบุคคล บ้างก็เห็นแต่การเชื่อฟังในวินัยเท่านั้น ความคิดเห็นของแต่ละคนล้วนใกล้เคียงกับความจริงไม่มากก็น้อย แต่เพื่อการทำงานที่เหมาะสม นักการศึกษาจำเป็นต้องมีความเข้าใจแนวคิดที่ถูกต้องมากขึ้น การลงโทษ. บางครั้งบุคคลที่โดดเด่นด้วยการเชื่อฟังเรียกว่ามีวินัย... สิ่งที่เรียกว่าการเชื่อฟังเป็นสัญญาณที่ไม่เพียงพออย่างสมบูรณ์ของบุคคลที่มีระเบียบวินัย - การเชื่อฟังแบบเรียบง่ายไม่สามารถทำให้เราพอใจได้ ... "

วัตถุประสงค์ของวินัย A.S. Makarenko กำหนดให้มันเป็น“ การผสมผสานที่สมบูรณ์ของจิตสำนึกเชิงลึกกับบรรทัดฐานทางกลที่เข้มงวดและดูเหมือนแม้กระทั่งแม้กระทั่ง วินัยของเราคือการรวมกันของจิตสำนึกที่สมบูรณ์ความชัดเจนความเข้าใจที่สมบูรณ์ความเข้าใจร่วมกันสำหรับทุกคน - วิธีการกระทำด้วยความชัดเจนอย่างสมบูรณ์ รูปแบบภายนอกที่ชัดเจนซึ่งไม่อนุญาตให้มีการโต้แย้ง ความขัดแย้ง การคัดค้าน ความล่าช้า การพูดคุย ความสอดคล้องกันของสองความคิดในระเบียบวินัยนี้เป็นสิ่งที่ยากที่สุด”

ความเข้าใจเรื่องระเบียบวินัยในฐานะ “ผลลัพธ์ทั่วไปในวงกว้างของงานการศึกษาทั้งหมด”, A.S. Makarenko แย้งว่า“ เรามีสิทธิ์ที่จะเรียกคนที่มีระเบียบวินัยเพียงคนเดียวที่จะสามารถเลือกพฤติกรรมที่ถูกต้องซึ่งเป็นประโยชน์ต่อสังคมมากที่สุดภายใต้เงื่อนไขทั้งหมดเสมอและจะพบว่าตัวเองมีความเข้มแข็งที่จะดำเนินการพฤติกรรมดังกล่าวต่อไป ยุติลง แม้จะมีอุปสรรคและปัญหาใดๆ ก็ตาม” เขาเน้นย้ำว่า “คนที่มีวินัยเช่นนี้ไม่สามารถเลี้ยงดูด้วยวินัยเพียงอย่างเดียวได้ เช่น การออกกำลังกายและการเชื่อฟัง” ในความเห็นของเขา “วินัยไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมาตรการ “ทางวินัย” ของแต่ละบุคคล แต่โดยระบบการศึกษาทั้งหมด สภาพแวดล้อมทั้งหมดของชีวิต และอิทธิพลทั้งหมดที่เด็ก ๆ เผชิญ ในความเข้าใจนี้ วินัยไม่ใช่เหตุผล ไม่ใช่วิธีการ ไม่ใช่วิธีศึกษาที่ถูกต้อง แต่เป็นผล วินัยที่ถูกต้องคือจุดจบที่ดีซึ่งนักการศึกษาจะต้องพยายามอย่างสุดกำลังและด้วยความช่วยเหลือทุกวิถีทางที่เขามี”

อธิบายวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับวิธีสร้างระเบียบวินัย A.S. Makarenko เขียนว่า: “วินัยไม่สามารถถูกกำหนดได้ด้วยจิตสำนึก เนื่องจากมันเป็นผลมาจากกระบวนการศึกษาทั้งหมด ไม่ใช่จากมาตรการพิเศษส่วนบุคคล การคิดว่าวินัยสามารถทำได้โดยใช้วิธีการพิเศษบางอย่างที่มุ่งสร้างวินัยถือเป็นความผิดพลาด วินัยคือ ผลิตภัณฑ์ผลรวมของผลกระทบทางการศึกษารวมถึงกระบวนการศึกษาและกระบวนการขัดแย้งและการแก้ไขข้อขัดแย้งในทีมในกระบวนการมิตรภาพและความไว้วางใจและกระบวนการการศึกษาทั้งหมดรวมถึงที่นี่ด้วยกระบวนการเช่น กระบวนการพลศึกษา การพัฒนาทางร่างกาย ฯลฯ การคาดหวังว่าวินัยจะสร้างได้โดยการสั่งสอนเพียงอย่างเดียว โดยการอธิบายเพียงอย่างเดียว หมายถึงการพึ่งพาผลลัพธ์ที่อ่อนแออย่างยิ่ง... การสร้างวินัยโดยใช้เหตุผลและการโน้มน้าวใจจะนำไปสู่การถกเถียงอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันเป็นคนแรกที่ยืนยันว่าวินัยของเราซึ่งต่างจากวินัยแบบเก่าที่เป็นปรากฏการณ์ทางศีลธรรมและการเมืองจะต้องมาพร้อมกับจิตสำนึก กล่าวคือ ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าวินัยคืออะไรและเหตุใดจึงจำเป็นต้องมี"

ตามที่ A.S. Makarenko วินัย “ต้องมาพร้อมกับจิตสำนึก นั่นคือ ความเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าวินัยคืออะไรและเหตุใดจึงจำเป็น... นักเรียนจะต้องภูมิใจในวินัยและถือว่าวินัยที่ดีเป็นตัวบ่งชี้ที่ดีที่สุดของงานโดยรวม ทีม." เขาระบุ “องค์ประกอบของตรรกะของระเบียบวินัย” ต่อไปนี้ที่นักเรียนต้องรู้:

“ก) วินัยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทีมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้ดีขึ้นและเร็วขึ้น

b) จำเป็นต้องมีวินัยเพื่อให้แต่ละคนพัฒนาเพื่อที่เขาจะได้พัฒนาความสามารถในการเอาชนะอุปสรรคและทำงานและความสำเร็จที่ยากลำบากหากชีวิตเรียกร้องความสำเร็จ

c) ในแต่ละทีม วินัยควรอยู่เหนือผลประโยชน์ของสมาชิกในทีมแต่ละคน

d) วินัยประดับทีมและสมาชิกแต่ละคนในทีม

จ) วินัยคือเสรีภาพ ทำให้บุคคลอยู่ในตำแหน่งที่ปลอดภัยและเป็นอิสระมากขึ้น และสร้างความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในสิทธิ เส้นทาง และโอกาสสำหรับแต่ละคนโดยเฉพาะ

f) วินัยไม่ได้แสดงออกมาเมื่อบุคคลทำสิ่งที่น่าพึงพอใจสำหรับตัวเอง แต่เมื่อบุคคลทำสิ่งที่ยากกว่าคาดไม่ถึงซึ่งต้องการความเครียดอย่างมาก เขาคือผู้ที่ทำสิ่งที่ยากกว่าคาดไม่ถึงและต้องการความเครียดอย่างมาก เขาทำเช่นนี้เพราะเขาเชื่อมั่นในความจำเป็นและประโยชน์ของงานนี้สำหรับทั้งทีมและสำหรับสังคมโซเวียตและรัฐทั้งหมด...

นักเรียนทุกคนควรทราบข้อกำหนดง่ายๆ เหล่านี้ - เด็กและเยาวชน - เนื่องจากเป็นข้อกำหนดที่ไม่ต้องสงสัยเลย... ข้อกำหนดเหล่านี้จะไร้ประโยชน์หากไม่ได้มีข้อบ่งชี้ตัวอย่างวินัยในสังคมของเราอย่างต่อเนื่องและหากไม่ได้ปฏิบัติตาม ด้วยประสบการณ์ส่วนรวมและการออกกำลังกายอย่างต่อเนื่อง" .

ตามที่ A.S. มาคาเรนโก จิตสำนึกต้องมาพร้อมกับวินัย จะต้องควบคู่ไปกับวินัย และไม่เป็นพื้นฐานของวินัย พื้นฐานของวินัยคือความต้องการโดยไม่มีทฤษฎี “ หากมีคนถามว่าฉันจะกำหนดสาระสำคัญของประสบการณ์การสอนของฉันในสูตรสั้น ๆ ได้อย่างไร” A.S. Makarenko เขียน“ ฉันจะตอบว่ามีความต้องการบุคคลมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และเคารพเขามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉัน ผมเชื่อมั่นว่าสูตรนี้เป็นสูตรของสังคมเราโดยทั่วไป...นอกจากความต้องการแล้วการพัฒนาทฤษฎีศีลธรรมก็ควรจะไปเช่นกันแต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ควรจะมาแทนที่ความต้องการนั้น โดยที่หาโอกาส สร้างทฤษฎีบอกลูกๆ จะต้องทำอะไรก็ต้องทำสิ่งนั้น แต่ถ้าจะเรียกร้องก็ไม่ควรทำตามทฤษฎีใดๆ แต่ต้องเรียกร้องและบรรลุผลตามข้อเรียกร้องของคุณ"

รูปแบบของข้อเรียกร้องซึ่งตามความเห็นของ A.S. Makarenko ควรใช้เพื่อปลูกฝังวินัย แรงดึงดูด การบีบบังคับ และการคุกคาม เขายังอนุญาตให้ใช้การลงโทษเป็นวิธีการลงโทษทางวินัย ขณะเดียวกัน A.S. Makarenko เน้นย้ำว่าการลงโทษประการแรกไม่ควรทำให้เกิดความทุกข์ทางร่างกายและศีลธรรมและประการที่สองการลงโทษควรมีประเพณีและบรรทัดฐานของผู้ที่ใช้การลงโทษ

เช่น. มาคาเรนโกชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการแยกแยะวินัยจากระบอบการปกครอง “วินัย” เขาตั้งข้อสังเกต “เป็นผลจากการศึกษา ระบอบการปกครองเป็นวิธีการศึกษา ดังนั้น ระบอบการปกครองจึงมีลักษณะที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์ แต่ละระบอบต้องแยกแยะด้วยความสะดวก ความแน่นอน ความถูกต้อง... การแสดงออกของระบอบการปกครอง...จะต้องเป็นระเบียบและควบคุมการดำเนินการของตน “เป้าหมายหลักของระบอบการปกครองคือการสั่งสมประสบการณ์ทางวินัยที่ถูกต้องและสิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือประสบการณ์ที่ผิด ด้วยระบอบการปกครองที่ถูกต้อง การลงโทษ ไม่จำเป็น และโดยทั่วไปควรหลีกเลี่ยง รวมไปถึงรางวัลที่มากเกินไป จะดีกว่าในทุกกรณีที่จะหวังระบอบการปกครองที่ถูกต้องและอดทนรอผลของมัน” .

ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ในการสอนในประเทศ มีความปรารถนาที่จะคิดใหม่อย่างมีมนุษยธรรมเกี่ยวกับความเข้าใจแบบดั้งเดิมของระเบียบวินัยในยุคโซเวียต ทำความเข้าใจถึงความสำคัญของบทบาทของวินัยในการพัฒนามนุษย์ Gazman เชื่อมโยงกับการระบุความสัมพันธ์ระหว่างประเภทของระเบียบวินัยและเสรีภาพ “ความเข้าใจเรื่องวินัยว่าขาดเสรีภาพ เป็นการบีบบังคับ บังคับจำกัด ขอบเขตและความสมเหตุสมผลจะถูกกำหนดโดยวิธีการภายนอกตัวบุคคลเท่านั้น” เขาเขียน “นำไปสู่ความจริงที่ว่าสมาชิกของสังคมเหินห่างจาก เป้าหมายในการพัฒนา ปราศจากความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ และกลายเป็น "ฟันเฟือง" "ระบบสังคมหรือการผลิต ผลประโยชน์ของประชาชนถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง ความมีวินัยกลายเป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง จึงเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาตนเองของบุคคล โรงเรียน บนพื้นฐานวินัยของการฝึกฝน การลงโทษ การเชื่อฟังแบบตาบอดไม่สามารถให้การศึกษาแก่คนใจดี ร่าเริง อยากรู้อยากเห็นได้ ขณะเดียวกัน วินัยก็ไม่ได้ถูกระบุถึงเสรีภาพอย่างสมบูรณ์... พฤติกรรมที่จำเป็นต่อสังคม ไปสู่วินัยในการยับยั้ง... วินัย (เช่นความจำเป็น) ไม่ใช่ทั้งหมดของเสรีภาพ เป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้นที่สร้างเงื่อนไขและโอกาสให้ทุกคนมีความเป็นอิสระ กระตือรือร้น เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ โดยไม่ลดทอนผลประโยชน์ของผู้อื่น ผลประโยชน์ของการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน วินัยของบุคคลจะต้องได้รับการพิจารณาในบริบทของเสรีภาพของเขาเช่น การมีวินัยในตนเอง - ความสามารถส่วนตัวของแต่ละบุคคลในการจัดระเบียบตนเองเพื่อดำเนินการตามความตั้งใจที่ยอมรับได้ บรรลุเป้าหมายของตนเองโดยใช้วิธีการทางวัฒนธรรมทั่วไปที่พัฒนาขึ้นในอดีต การมองว่าวินัยเป็นเพียง "การเชื่อฟังกฎทั่วไป" จะทำให้บุคคลนั้นมีตำแหน่งรองในความสัมพันธ์กับสังคม มีความขัดแย้งอยู่เสมอระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมความสนใจส่วนบุคคลและสังคม (มันเป็นวัตถุประสงค์เพราะการก่อตัวของบุคลิกภาพจิตสำนึกของมันเกิดขึ้นทั้งผ่านการสื่อสารกับผู้อื่นและเนื่องจากความสามารถในการแยกเดี่ยวเพื่อแยกตัวเอง " ฉัน” จากโลกรอบตัว) หากบุคคลกลายเป็นหัวข้อในการขจัดความขัดแย้งนี้ตัวเขาเองก็สร้างความสามัคคีในความสัมพันธ์กับผู้อื่นในชุมชนจากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวินัยในตนเอง - วินัยที่มีสติของบุคคลที่เป็นอิสระ”

ส.ล. โสโลเวตชิกตั้งข้อสังเกตว่า “โรงเรียนในใจเราอย่างแรกเลยคือมีระเบียบ ครูไม่สามารถสอนได้และจะไม่สอนอะไรเลยหากไม่มีวินัยในชั้นเรียน เข้มงวดขึ้นเล็กน้อย เบาลงเล็กน้อย แต่มีวินัย... มีวินัยในการเรียน” ความเข้าใจร่วมกันคือการเชื่อฟังคำสั่งของโรงเรียน วินัยคือการยอมจำนน Disciplus - นักเรียน นักเรียนมีหน้าที่ฟังครู แต่เพื่ออะไร เพื่อให้ครูสอนได้เพื่อให้ชั้นเรียนและนักเรียนแต่ละคนทำงานเป็นรายบุคคล - เรียนรู้และก้าวไปข้างหน้า ไม่อย่างนั้น โรงเรียนก็จะเลิกเป็นโรงเรียน ดังนั้น สุดท้าย “ความหมายของวินัยไม่ใช่การเชื่อฟัง แต่อยู่ที่การทำงาน ในประสิทธิภาพของชั้นเรียนและตัวนักเรียน วินัยไม่ใช่การเชื่อฟัง แต่เป็นความสามารถที่จะ งาน สมาธิในการทำงาน...วินัยในชั้นเรียนวัดกันที่ผลงาน และไม่มีอะไรอื่น"

วิธีการรักษาวินัยแบบดั้งเดิมรวมถึงการลงโทษทางศีลธรรมประเภทต่างๆ เช่น การให้กำลังใจและการลงโทษ ภายใต้ กำลังใจเข้าใจ "ผลกระทบเชิงบวกของบุคคลหรือหน่วยงานสาธารณะต่อบุคคลเพื่อรวบรวมผลลัพธ์ที่เขาได้รับและแสดงออกมาเพื่อรับทราบถึงบุญ" การลงโทษถือเป็น "วิธีการมีอิทธิพลในการสอนที่ใช้ในกรณีที่เด็กไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดไว้และละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม" วีเอ Sukhomlinsky เขียนเกี่ยวกับการลงโทษ:“ ประสบการณ์หลายปีทำให้เรามั่นใจถึงความจริงของรูปแบบการสอนที่สำคัญมาก: โดยที่แหล่งที่มาของความสุขของเด็กหรือวัยรุ่นคืองานเพื่อผู้คนสังคมไม่มีการลงโทษอย่างแน่นอน ไม่จำเป็นเลย สำหรับพวกเขาแล้ว คำถามเรื่องการลงโทษก็ไม่เกิดขึ้น และหากไม่มีความจำเป็นในการลงโทษ ก็ไม่มีผู้ฝ่าฝืนวินัย ไม่มีผู้จัดระเบียบ”

ข้อความสำหรับการอภิปราย

พี.เอฟ. คัปเทเรฟ

บทความเชิงการสอน ทฤษฎีการศึกษา (พ.ศ. 2426)

บทที่ XXVIII โดยมีครูเป็นผู้จัดระเบียบวินัยของโรงเรียน

งานโรงเรียนเป็นงานที่ร่วมกันระหว่างครูและนักเรียนหลายคนเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน การทำงานร่วมกันและชีวิตของหลาย ๆ คนเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคำสั่งที่แน่นอน ความเป็นระเบียบเรียบร้อยเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการอยู่ในสังคมและการทำงานร่วมกัน คำสั่ง ชีวิตในโรงเรียนมีระเบียบวินัย หน้าที่คือจัดระเบียบชีวิตส่วนตัวของผู้ที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนให้สอดคล้องกับชีวิตของนักเรียนคนอื่นและครู วินัยคือการปกป้องบุคลิกภาพของนักเรียนและครู วินัยคือการปกป้องบุคลิกภาพของนักเรียนและครูจากความรุนแรงของชุมชนโรงเรียนจากความรุนแรงของนักเรียนและครูแต่ละคน เพื่อประสานความสนใจของนักเรียนแต่ละคน ครู และชุมชนโรงเรียนทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการสร้างพื้นฐานสำหรับการทำงานร่วมกันฉันมิตรของทุกคน - นี่คือสิ่งที่วินัยควรมุ่งมั่น แน่นอนว่าจะต้องสมเหตุสมผล ชัดเจนสำหรับทุกคน เป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของชุมชนโรงเรียนทั้งหมด ผลประโยชน์ของทุกคน แน่นอนว่าต้องสอดคล้องกับอายุและพัฒนาการของนักเรียนด้วย<…>

วินัยในการสอนของโรงเรียนจะต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของครูและนักเรียนว่าวินัยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน โดยยอมให้มีวินัย เราจะเปิดเผยเหตุผลและเจตจำนง ไม่ใช่ความไร้อำนาจและความโง่เขลา ว่าในวินัยเราเชื่อฟังตนเอง เพราะวินัยเป็น การหลั่งไหลของเจตจำนงและจิตใจของชุมชนโรงเรียนทั้งหมด และเป็นผลให้เจตจำนงและจิตใจของสมาชิกแต่ละคนหลั่งไหล การละเมิดวินัยเป็นสภาวะของความขัดแย้งภายใน เพื่อให้บรรลุถึงการสร้างความเชื่อดังกล่าวและหยั่งรากลงในนักเรียน จำเป็นต้องให้พวกเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาและรักษาวินัยในโรงเรียน ระเบียบวินัยไม่สามารถกำหนดได้ แต่สามารถพัฒนาได้โดยทั้งชุมชนโรงเรียนเท่านั้น เช่น ครูและนักเรียน มิฉะนั้นนักเรียนจะไม่สามารถเข้าใจได้ ถูกบังคับ ไม่ใช่ที่รักของพวกเขาเลย และเป็นทางเลือกทางศีลธรรม<…>

ผลที่ตามมาที่สำคัญมากของการบริหารวินัยอย่างเหมาะสมในโรงเรียนควรเป็นการพัฒนานักเรียนให้มีความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของตน วินัยในการสอนไม่เพียงแต่ไม่มุ่งมั่นที่จะปราบปรามกองกำลังเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน มีเป้าหมายในการปลุกพลัง กำกับพลังของนักเรียนในการพัฒนาตนเอง พัฒนาความเพียรพยายามและความอดทน อุดมคติของวินัยในการสอนไม่ใช่คนที่ผ่อนคลาย แบกแอก และถูกกดขี่ แต่เป็นคนเข้มแข็ง กล้าหาญ และเป็นอิสระ แต่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักรู้ถึงการกระทำของเขาอย่างเต็มที่และมีความรับผิดชอบต่อสิ่งเหล่านั้น<…>

ประวัติความเป็นมาของการสอนนำเสนอหลักการลงโทษสามประการแก่เรา ได้แก่ การทำให้เกิดความเจ็บปวดทางร่างกายและความหวาดกลัว (การลงโทษทางร่างกาย) การปลุกเร้าความรู้สึกได้รับเกียรติและความภาคภูมิใจ (การยกย่องและการตำหนิ โดยเฉพาะต่อสาธารณะ) และผลที่ตามมาจากการกระทำตามธรรมชาติ (ระบบการลงโทษตามธรรมชาติ) ระบบการลงโทษแบบแรก - ทางร่างกาย - เป็นระบบที่เก่าแก่และไม่น่าพึงพอใจที่สุด การทุบตีเป็นเทคนิคที่หยาบคายอย่างยิ่ง โดยเฉพาะเมื่อใช้กับเด็ก ซึ่งเป็นวิธีการให้ความรู้แก่สัตว์ ไม่ใช่คน แต่ในปัจจุบัน ผู้คนจำนวนมากฝึกสัตว์โดยใช้วิธีที่อ่อนโยน และพบว่าวิธีการเหล่านี้มีประสิทธิภาพมากกว่าการทุบตี คุณสามารถบังคับให้คนๆ หนึ่งทำอะไรได้เกือบทุกอย่างโดยการสร้างความทุกข์ทรมานทางกาย แต่คุณไม่สามารถโน้มน้าวใจเขาได้อย่างแน่นอน การลงโทษทางร่างกายไม่มีกำลังตามสมควร ดังนั้นจึงควรแยกออกจากรายการอิทธิพลทางการสอน<…>

หลักการแห่งเกียรติยศและการรักตนเองในระเบียบวินัยได้รับการฝึกฝนอย่างจริงจังโดยคณะเยซูอิตในวิทยาลัยของตน และได้รับการปกป้องโดยล็อคในบทความการสอนของเขา ("บางความคิดเกี่ยวกับการศึกษา") เมื่อเปรียบเทียบกับการลงโทษทางร่างกายแล้ว แน่นอนว่าจุดเริ่มต้นนี้มีความละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนมากกว่า ด้วยจุดเริ่มต้นนี้ การสอนได้เปลี่ยนจากการใช้วิธีการที่โหดร้ายมาสู่มนุษย์ บัดนี้ดึงดูดความสนใจต่อความภาคภูมิใจของมนุษย์ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และโดยการกระตุ้นธรรมชาติของมนุษย์ในด้านนี้ ต้องการเสริมสร้างอิทธิพลของครูที่มีต่อผู้มีการศึกษา โนเบิลมันเป็นโนเบิล แต่ไม่ใช่การสอน การรักตนเองและความทะเยอทะยาน การยกย่องและการตำหนิ โดยเฉพาะต่อสาธารณชน ถือเป็นวิธีการศึกษาที่เหมาะสมอย่างยิ่งใช่หรือไม่ ท้ายที่สุดแล้ว แรงจูงใจเหล่านี้เห็นแก่ตัวและค่อนข้างหยาบคาย ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นอย่างมีเหตุผล: ทั้งความภาคภูมิใจและเกียรติยศสามารถเข้าใจได้อย่างแคบมาก ภายนอก หยาบคาย ไม่มีองค์ประกอบทางศีลธรรมในแรงจูงใจเหล่านี้ นี่เป็นการสอนแบบไหน: ฉันประพฤติตัวดีสรรเสริญฉัน ฉันไม่ดี โทษฉันเถอะ ถ้าคุณไม่สรรเสริญความดีและไม่โทษความชั่วจะเกิดอะไรขึ้นคุณธรรมจะสูญเสียความน่าดึงดูดใจและรองจะสูญเสียพลังที่น่ารังเกียจไป? ความดีและความชั่วจะหายไปและกลายเป็นสภาวะเฉยเมยหรือไม่? การสรรเสริญไม่สามารถสร้างคุณธรรมได้ และคำตำหนิก็ไม่สามารถสร้างความชั่วร้ายได้<…>การสรรเสริญคุณธรรมเป็นวิธีหนึ่งในการเลี้ยงดูคนเห็นแก่ตัว ไม่ใช่คนมีคุณธรรมอย่างแท้จริง การที่ความเย่อหยิ่งและเกียรติยศหลั่งไหลเข้ามาในระหว่างการถูกตำหนิ โดยเฉพาะต่อสาธารณะ แทบไม่ต่างจากการทำให้ร่างกายต้องทนทุกข์ทรมานและหวาดกลัวเลย<…>

หลักการที่สามในการพิจารณาข้อความคือผลตามธรรมชาติของการกระทำ พระคัมภีร์กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ทำบาปในทางใดทางหนึ่งจะถูกทรมานด้วยการลงโทษ การลงโทษตามธรรมชาติจะต้องแทนที่การลงโทษเทียม โดยปกติแล้วการลงโทษแบบหลังมักจะเป็นไปตามอำเภอใจไม่มากก็น้อย ขึ้นอยู่กับอารมณ์ของวิญญาณ ด้วยการลงโทษเทียม ทั้งผู้ลงโทษและผู้ที่ถูกลงโทษนั้น หงุดหงิด นักเรียนมักมองว่าเป็นการดูถูกส่วนตัว ส่วนหลัง ถือว่าการลงโทษเป็นการแก้แค้นและมักมองว่าไม่ยุติธรรม ดังนั้น ระบบที่สัญญาว่าจะกำจัดองค์ประกอบส่วนบุคคลออกจากระเบียบวินัยโดยสิ้นเชิงจึงดึงดูดความสนใจของครูโดยไม่สมัครใจ และทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นระบบการลงโทษตามธรรมชาติโดยยึดหลักว่าการกระทำทุกอย่างย่อมมีผลตามความจำเป็นต่อผู้แสดงเองไม่ว่าจะดีหรือไม่ดีพอใจหรือไม่พอใจขึ้นอยู่กับคุณภาพของการกระทำแทนที่จะรีบให้รางวัลหรือ ลงโทษผู้ถูกเลี้ยงดูมาเพื่อกระทำการของตน และในขณะเดียวกันก็รู้สึกหงุดหงิด เราควรละทิ้งปรากฏการณ์นั้นโดยไม่ขัดขวางการพัฒนาด้วยมาตรการเทียม เพื่อดำเนินไปตามวิถีธรรมชาติ จากนั้นเราจึงมั่นใจได้ว่าคนบาปทุกคนจะยอมรับใน นอกจากเราแล้ว รางวัลอันสมควรสำหรับบาปแต่ละอย่างของเขา และคุณธรรมจะถูกสวมมงกุฎด้วยการสิ้นสุดที่ดี จุดเริ่มต้นของการลงโทษที่ระบุไว้ได้รับการปกป้องโดยรุสโซและสเปนเซอร์ ซึ่งฝ่ายหลังได้พัฒนาจุดเริ่มต้นนี้ให้เป็นระบบที่สอดคล้องกัน

ข้อดีของระบบที่อยู่ระหว่างการพิจารณานั้นชัดเจน: เป็นการปูทางไปสู่ความสัมพันธ์อันสงบสุข ไว้วางใจ และเป็นมิตรระหว่างนักการศึกษากับผู้ที่ได้รับการศึกษา และสอนนักเรียนโดยไม่สมัครใจให้ปฏิบัติตามความเชื่อมโยงของเหตุและผล แต่ระบบนี้ก็มีข้อเสียที่สำคัญเช่นกัน:

1) ผลที่ตามมาของการกระทำในหลายกรณีอาจไม่สมส่วนกับการกระทำของตัวเองและดังนั้นจึงไม่สะดวกจากมุมมองการสอนเช่นเมื่อเด็ก ๆ พร้อมที่จะกระทำการที่ก่อให้เกิดความร้ายแรงด้วยความไม่รู้ความหลงใหลหรือความเหลื่อมล้ำ อันตรายต่อชีวิต สุขภาพ ศีลธรรม ความปลอดภัย และความเป็นอยู่ที่ดี

2) ผลเสียของการกระทำหลายอย่างไม่ได้ถูกค้นพบในตอนนี้ แต่ในภายหลัง เป็นเวลานานเพื่อให้การกระทำที่ไม่ดีหลายอย่างกลายเป็นไม่ได้ผลซึ่งจำเป็นต้องพูดถึงแบบฝึกหัดการศึกษาหลายอย่างโดยเฉพาะ (ชั้นเรียนไวยากรณ์โดยเฉพาะการสะกดคำ ภาษาต่างประเทศและอื่น ๆ อีกมากมาย;

3) ตำแหน่งของผู้ปกครองและครูในระบบนี้ผิดธรรมชาติ: พวกเขาถูกกีดกันจากการแทรกแซงในระหว่างการศึกษาพวกเขาสามารถเตือนเด็กที่ได้รับการศึกษาเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาเท่านั้นจากนั้นจะต้องเป็นเพียงผู้ชมเหตุการณ์เท่านั้น ปรากฏต่อหน้าต่อตาพวกเขา

ด้วยเหตุนี้ การศึกษาทั้งหมดจึงกลายเป็นความสัมพันธ์อันเย็นชาทางปัญญาอย่างแท้จริงระหว่างนักการศึกษาและผู้ได้รับการศึกษา โดยไม่รวมการมีส่วนร่วมของหัวใจ ความรัก และการดูแลเอาใจใส่เด็กๆ อย่างอ่อนโยน ดังนั้น ระบบการศึกษาตามธรรมชาตินี้จึงกลายเป็น ผิดธรรมชาติ ประดิษฐ์ขึ้น ต่างกันเพียงประเภทเดียว เป็นรูปแบบที่แตกต่างจากระบบการลงโทษเด็กแบบปกติ

หากโทษฐานประพฤติมิชอบทั้ง 3 ประการยังไม่เพียงพอไม่ว่าจะทั้งหมดหรือบางส่วนต้องทำอย่างไรจะรวบรวมได้อย่างไร? จุดเริ่มต้นของการลงโทษนั้นระบุได้จากสาระสำคัญของวินัยนั่นเอง หากวินัยเป็นวิถีอันจำเป็น (วิถีแห่งการดำรงอยู่) จี.เค.) การคุ้มครองสาธารณะและถูกสร้างขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของนักเรียนเองเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงและเหตุผลของพวกเขาจากนั้นข้อสรุปต่อไปนี้ตามตรรกะ: ผู้ฝ่าฝืนวินัยแยกตัวเองออกจากสังคมโรงเรียนเขาไม่ต้องการรับรู้อีกต่อไป กฎเกณฑ์ของสาธารณะ ถอนความยินยอมของเขากลับ คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นชีวิต. เขาจะต้องมองหาโรงเรียนประเภทอื่นที่เหมาะกับเขาหรือเลี้ยงดูมาในครอบครัวมากกว่า และเนื่องจากการละเมิดวินัยโดยเด็กโดยมากนั้นไม่มีหลักการ แต่โดยบังเอิญ เนื่องจากความขี้เล่น ฉุนเฉียว ขาดความคิด ฯลฯ ดังนั้น สหายที่ละเมิดวินัยแต่ละกรณีจึงควรหารือกันโดยสหายและผู้กระทำผิดอาจถูกคว่ำบาตรชั่วคราวจาก บริษัทของสหาย ไม่ควรมีบทลงโทษอื่น ๆ เนื่องจากไม่มีพื้นฐานการสอนที่มั่นคงเพียงพอสำหรับการลงโทษเหล่านี้ ในบางกรณี คุณสามารถใช้ผลที่ตามมาตามธรรมชาติของการกระทำโดยไม่ต้องยกระดับหลักการนี้ไปสู่ระบบสากล ในบางกรณี คุณยังสามารถอุทธรณ์ต่อความรู้สึกมีเกียรติของนักเรียน อุทธรณ์ต่อขุนนางของพวกเขาได้ แต่หลักการลงโทษควรเป็นเพียงข้างต้นเท่านั้น เช่นเดียวกับในเกม เด็ก ๆ จะถูกแยกออกจากเกมโดยผู้ที่ไม่ต้องการทำตามกฎที่กำหนดไว้ คิดค้นกฎเกณฑ์ของตนเองขึ้นมา และมุ่งมั่นที่จะออกคำสั่งและโต้เถียงกับทุกคนอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งชีวิตที่กำหนดไว้ โดยสังคมโรงเรียนถูกปัพพาชนียกรรมจากชีวิตในโรงเรียนเป็นการชั่วคราว ถ้ามีใครฝ่าฝืนก็ปล่อยให้เขาอยู่คนเดียวสักพัก

จุดเริ่มต้นของการลงโทษที่เราระบุนั้นตรงกับหนึ่งในสามข้างต้น นั่นคือประการที่สอง ถือเป็นการตำหนิและประณามผู้ฝ่าฝืนวินัยอย่างเคร่งขรึมมิใช่หรือ? หลักการเหล่านี้แตกต่าง: การคว่ำบาตรจากสังคมของสหายไม่ใช่การยอมรับว่าการกระทำนั้นไม่ดี และบุคคลนั้นเป็นผู้ร้าย การคว่ำบาตรจากสังคมไม่ใช่การกล่าวโทษบุคคลและการกระทำของเขา การคว่ำบาตรเป็นการแสดงออกถึงการรับรู้ถึงความไม่เห็นด้วยในการกระทำที่ทราบเท่านั้น ตามขั้นตอนที่กำหนดไว้ที่โรงเรียน. การกระทำในตัวเองอาจจะดี แต่ก็ไม่เหมาะสม ไม่เห็นด้วยกับคำสั่งที่กำหนดไว้ - เท่านั้นเอง

เอส.เอ็น. ดูริลิน

วินัยของโรงเรียนคืออะไร
ในโรงเรียนที่มีอยู่และโรงเรียนที่ควรจะเป็น (พ.ศ. 2456)

หนึ่งในคำตอบที่พบบ่อยที่สุดสำหรับคำถามเรื่องการยกระดับโรงเรียนคือการสร้างวินัยในหมู่นักเรียน วินัยในโรงเรียนเป็นเงื่อนไขสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของโรงเรียน! แต่ระเบียบวินัยของโรงเรียนคืออะไร?<…>นี่คือแนวคิดเรื่องระเบียบวินัยที่แม่นยำและเรียบง่ายที่สุดในความหมายปัจจุบัน: " ภายใต้ระเบียบวินัยของโรงเรียนหมายถึงการปฏิบัติตามข้อกำหนดของโรงเรียนเกี่ยวกับการเรียนรู้และพฤติกรรมของนักเรียนและนักเรียน... กล่าวโดยสรุป วินัยคือการเชื่อฟังข้อกำหนดของโรงเรียน วิธีหลักในการบรรลุการเชื่อฟังนี้คือความกลัวการลงโทษ”

ดังนั้นเมื่อเข้าใจถึงภารกิจแห่งระเบียบวินัย โรงเรียนสมัยใหม่ก็ไม่ต่างจากค่ายทหาร: "ได้รับคำสั่ง - และพวกเขาจะต้องปฏิบัติตาม แต่ถ้าไม่ปฏิบัติตาม การลงโทษก็จะตามมา"

แต่ในค่ายทหาร วินัยเป็นสิ่งที่พึ่งตนเองได้ ที่โรงเรียน - ควรเป็นเพียงส่วนรองของสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: การศึกษา การศึกษาในตัวเองไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง แต่เป็นเพียงวิธีการ: เป้าหมายคือเด็กมีการพัฒนาอย่างมีสติ สม่ำเสมอ และถูกต้อง จากที่นี่เราสามารถเห็นตำแหน่งรองซึ่งเป็นรองของระเบียบวินัยในกระบวนการศึกษาโดยรวมที่ซับซ้อนของการศึกษา และจากที่นี่ก็ชัดเจนว่าผู้ที่กำหนดให้มีระเบียบวินัยในโรงเรียนทำผิดพลาดอะไร<…>

มันเป็นความรุนแรงที่ไม่สมควรของวินัยในโรงเรียนที่ก่อให้เกิดการละเมิดโดยไม่มีเหตุผลโดยนักเรียน วินัยคือการเข้ามาแทนที่งานสอนที่แท้จริงและยากสำหรับนักเรียนด้วยการบังคับขู่เข็ญที่ง่ายดาย ภายนอก และไม่ปิดบัง เป็นการยากที่จะทำให้นักเรียนตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ ความเป็นอันตราย และความอยุติธรรมของการกระทำเช่นนั้นและเช่นนั้น เป็นเรื่องง่ายที่จะสั่งเขาไม่ให้ทำอะไรบางอย่าง - และส่วนใหญ่ - และแน่นอนว่าครูส่วนใหญ่ถูกล่อลวงด้วยความง่ายดายนี้และด้วยเหตุนี้จึงละทิ้งงานที่มีความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ในฐานะครู<…>

ระเบียบวินัยเข้ามาแทนที่การศึกษา แล้วทำไมไม่เปลี่ยนครูเป็นนายทหารสัญญาบัตรล่ะ? และถ้าความกลัวเป็นอิทธิพลสูงสุดในการสอนที่ถูกต้องและสูงสุดจริงๆ ทำไมไม่กลับไปใช้การลงโทษทางร่างกาย การเฆี่ยนตี เพราะความกลัวว่าจะถูกเฆี่ยนตีให้เด็กชายอายุ 16 ปีนั้นมีผลมากกว่าและแข็งแกร่งกว่าความกลัวที่จะอยู่ต่อหนึ่งชั่วโมง หลังเลิกเรียนและดังนั้นจึงมีคุณค่ามากขึ้นสำหรับนักการศึกษาผู้ที่ปฏิเสธการศึกษา?<…>

หากครูต้องการวินัยอย่างแท้จริงในบทเรียน เช่น ความสนใจที่เข้มข้นซึ่งเกิดจากความต้องการภายในในการฟังของนักเรียน เมื่อเริ่มสนใจบทเรียน พวกเขาจะโอนความรับผิดชอบต่อการละเมิดวินัย - ความเงียบในชั้นเรียน - จากนักเรียนไปยังตนเอง หากไม่มีความสนใจในชั้นเรียน ไม่มีความเงียบ หากมีการละเมิดวินัย หมายความว่าครูไม่ดึงดูดนักเรียน ไม่ดึงดูดความสนใจทางจิต ไม่ดึงดูดพวกเขาด้วยงานทั่วไป หรือนักเรียนกำลัง เหนื่อย อ่อนเพลีย ฟังไม่ออก แล้วก็ต้องพักผ่อน ใช้แรง เล่นกลางแจ้ง และไม่นั่งอยู่ในห้องเรียน ก็เจ็บปวดพอๆ กันทั้งสำหรับพวกเขาและครูที่ทำงานในสภาวะเหล่านี้ไร้ผล

ดังนั้นวินัยในห้องเรียนจึงขึ้นอยู่กับเงื่อนไขหลักสองประการเท่านั้น: 1) ความสดชื่นของความแข็งแกร่ง การขาดความเหนื่อยล้า สมรรถภาพทางจิตของนักเรียน และแน่นอน ครูและ 2) ระดับความสนใจ เนื้อหา และความตื่นเต้นของบทเรียนคือ สิ่งที่ครูเสนอให้กับนักเรียน งานที่เขาเชิญนักเรียนให้แบ่งปันกับเขา แต่ยังไม่เพียงพอที่จะทำให้บทเรียนมีความหมาย มันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงเท่านั้น อะไรครูให้แต่ก็ให้ด้วย ยังไงให้<…>

แทนที่จะเป็นการศึกษาในโรงเรียนของเรา กลับมีระเบียบวินัย แทนที่จะเป็นอิทธิพลทางการศึกษา - กฎเกณฑ์ แทนที่จะเป็นอิทธิพลทางศีลธรรมของนักการศึกษา - การลงโทษ แทนที่จะเป็นความรักและความไว้วางใจ - ความกลัวและการโกหก<…>

หากเรากำหนดสาเหตุหลักที่พบบ่อยที่สุดโดยย่อโดยย่อสำหรับการละเมิดวินัยของโรงเรียนโดยเข้าใจถึงเงื่อนไขปกติสงบและได้เปรียบที่สุดซึ่งงานของโรงเรียนมีประสิทธิผลมากที่สุดโดยสรุปการละเมิดเหล่านี้สามารถลดลงเหลือเพียงสาเหตุหลักดังต่อไปนี้ เหตุผล

1. เบื่อหน่ายไม่พอใจบทเรียน ครู วิชา โรงเรียน โดยสิ้นเชิง เกิดจากการที่นักเรียนไม่สนใจบทเรียน ครู วิชา จึงสนใจเรื่องแกล้ง แกล้ง เป็นต้น

2. ความแตกต่างระหว่างข้อกำหนดสำหรับนักเรียนกับจุดแข็ง อุปนิสัย ธรรมชาติ ความต้องการของวิญญาณและร่างกาย เนื่องจากนักเรียนไม่สามารถฝ่าฝืนข้อกำหนดเหล่านี้ได้ เช่น เนื่องจากกิจกรรมโดยธรรมชาติของเด็กและกิจกรรมปกติของพวกเขา พวกเขาไม่สามารถ แต่ละเมิดข้อกำหนดเหล่านี้ เช่น เนื่องจากลักษณะกิจกรรมของเด็กและกิจกรรมปกติของพวกเขา พวกเขาไม่สามารถนั่งเรียนไวยากรณ์สามบทเรียนติดต่อกันอย่างใจเย็นในขณะที่ทำงาน

3. ความล้มเหลวของโรงเรียนในการตอบสนองความต้องการที่ถูกต้องตามกฎหมายของเด็กสำหรับความคิดริเริ่มและความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในทางที่สมเหตุสมผล อันเป็นผลมาจากการที่เด็กไม่พบโอกาสในการตอบสนองความต้องการในการสร้างสรรค์อย่างมีเหตุผล กำหนดความสามารถของพวกเขาในการสร้างการเล่นตลก

4. การขาดสามัญสำนึกในหน้าที่การงานที่ถูกต้อง รอบคอบ และอ่อนโยนของลูกหลาน ตระหนักถึงสิทธิและความรับผิดชอบของตนเองและผู้อื่น อันเป็นผลให้ไม่ได้รับความช่วยเหลือจากโรงเรียนในการพัฒนาหลักศีลธรรมเหล่านี้ เด็กไม่สามารถต้านทานและปฏิบัติตามคำสั่งที่ยากลำบากความซื่อสัตย์และความจริงได้

5. แยกนักเรียนออกจากนักเรียนโดยสมบูรณ์ เนื่องจากการที่นักเรียนมองว่านักการศึกษาและครูของพวกเขาเป็นคนแปลกหน้า คนที่ไม่เกี่ยวข้อง และแม้แต่คนที่ไม่เป็นมิตรที่สามารถและควรถูกดูหมิ่นและหลอกลวง ผู้ได้รับอนุญาตให้โกหก ฯลฯ

6. ในที่สุด ความไม่คุ้นเคยและความไม่ใส่ใจโดยทั่วไปของครูต่อความต้องการ คุณลักษณะ ความโน้มเอียง สิทธิของนักเรียนแต่ละคน การไม่คำนึงถึงบุคลิกภาพของนักเรียน เนื่องจากไม่พบความเห็นอกเห็นใจและแม้แต่ความเข้าใจในส่วนของครู นักเรียนเรียนรู้ที่จะซ่อนตัวจากพวกเขาตลอดชีวิตภายในและสวมหน้ากากเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา<…>

หลังจากขจัดสาเหตุหลักที่ทำให้เกิดการละเมิดสันติภาพในโรงเรียนและชีวิตที่สงบสุขแล้ว เราจะขจัดการละเมิดสิ่งที่เรียกว่าวินัย และจะไม่มีการนำมาตรการทางวินัยภายนอกมาใช้ที่โรงเรียน นอกเหนือจากมาตรการทางการศึกษาทั่วไป<…>

การศึกษาที่แท้จริงได้ทำลายความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีวินัยอันเป็นหลักการที่ไม่ขึ้นอยู่กับการศึกษา การศึกษารวมทุกสิ่งที่เป็นความจริงไว้ในแนวคิดเรื่อง "วินัย" เช่น ความจำเป็นในการปฏิบัติตามเงื่อนไขของงานการศึกษาในโรงเรียนซึ่งงานนี้ดำเนินไปอย่างวัดผลถูกต้องมีประสิทธิผลและไม่รวมทุกสิ่งที่เป็นเท็จในแนวคิดนี้ที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียน: ความปรารถนาที่จะมีอิทธิพลต่อชีวิตภายในของนักเรียนโดยอิทธิพลภายนอก

คำถามและงาน

1. เปรียบเทียบแนวทางการตีความวินัยทางการศึกษาที่แตกต่างกัน พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร? พวกเขามีอะไรเหมือนกัน?

2. อธิบายว่าวินัยเป็นเป้าหมาย เป็นหนทาง และเป็นเงื่อนไขของการศึกษา

3. วิเคราะห์ว่าแง่มุมต่างๆ ของระเบียบวินัยเหล่านี้เกี่ยวข้องกับกระบวนการสอนจริงอย่างไร

วรรณกรรม

ดิสเตอร์เวก เอ.ระเบียบวินัยที่โรงเรียน // บทความคัดสรร. เท้า. ปฏิบัติการ.; ต่อ. กับเขา. ม., 1956.

คัปเทเรฟ พี.เอฟ.เกี่ยวกับการเชื่อฟังของเด็ก // คัปเทเรฟ พี.เอฟ.งานการศึกษาครอบครัว ม., 2548.

Kornetov G.B.ปรากฏการณ์วินัยในประวัติศาสตร์การสอน // วิวัฒนาการของทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาในกระบวนการประวัติศาสตร์และการสอน: ใน 2 เล่ม ต. 1. การสอน โรงเรียน. ครู. ม., 2551.

คริฟต์โซวา เอส.วี.ปัญหาครูและวินัย ม., 2547.

Fradkin F.A., Plokhova M.G.ปัญหาวินัยในประวัติศาสตร์การสอนและโรงเรียนของสหภาพโซเวียต ม., 1992.

บทที่ 14

บรรยาย“เสรีภาพเป็นคุณค่า เป้าหมาย หมายถึง
และเงื่อนไขการศึกษา"

วัตถุประสงค์ของการบรรยายเพื่อช่วยให้นักเรียนพัฒนาความเข้าใจในสาระสำคัญของหลักการแห่งเสรีภาพในการศึกษา

วัสดุสำหรับการบรรยายผู้เขียนสมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตว่าทางเลือกในกระบวนการสอนนั้นไม่เพียงทำโดยผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กด้วย โดยทำหน้าที่อย่างมีสติมากขึ้นเรื่อยๆ “แนวทางของเราในการทำความเข้าใจเสรีภาพโดยทั่วไปและโดยเฉพาะในด้านการศึกษานั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของคานท์: เสรีภาพคือความเป็นอิสระจากการบังคับตามอำเภอใจของผู้อื่น. เสรีภาพเป็นสภาวะธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยให้ชีวิตแก่บุคคลและให้โอกาสในการกระทำการตามดุลยพินิจของเขาเอง บนพื้นฐานของเจตจำนงเสรีของเขา" ในวรรณกรรมอ้างอิงของทศวรรษที่ผ่านมา เสรีภาพถูกกำหนดให้เป็น "ความสามารถของ บุคคลที่จะควบคุมสภาพความเป็นอยู่ของตน เอาชนะการพึ่งพาพลังธรรมชาติและสังคม รักษาโอกาสในการตัดสินใจด้วยตนเอง การเลือกการกระทำและการกระทำของตน" เสรีภาพถูกมองว่าเป็น "โอกาสในการทำตามที่เราต้องการ" แย้งว่าเสรีภาพซึ่งมีเจตจำนงเสรีและมีความไม่จำกัดในแก่นแท้ "ต้องยึดถือหลักจริยธรรมเพื่อทำให้ผู้คนมีความรับผิดชอบอย่างไม่จำกัดต่อทุกสิ่งที่พวกเขาทำและยอมให้ผู้อื่นทำ" ปรากฏการณ์แห่งเสรีภาพในการสอนมักจะ "พิจารณาในแง่ของ ประการแรก เสรีภาพในบุคลิกภาพของเด็ก ประการที่สอง เสรีภาพในการทำงานครู และประการที่สาม เสรีภาพของโรงเรียนในฐานะ "เซลล์" หลักของชุมชนการสอน

การก่อตัว สาระสำคัญ และโอกาสในการพัฒนาครุศาสตร์เสรีภาพสามารถและควรทำความเข้าใจ:

ทางสังคมวัฒนธรรมเช่น บนพื้นฐานการพัฒนาและการอนุมัติหลักการเสรีภาพเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดระเบียบชีวิตสาธารณะ บรรทัดฐานทางสังคม และค่านิยมทางวัฒนธรรม

ในเชิงมานุษยวิทยา เช่น บนพื้นฐานการยอมรับหลักการแห่งอิสรภาพว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำให้บุคคลบรรลุการพัฒนาเต็มที่

จริงๆ แล้วในเชิงการสอน เช่น บนพื้นฐานความเข้าใจเรื่องเสรีภาพในฐานะวิธีการสอนในการศึกษาของมนุษย์

แง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของการศึกษาการสอนเรื่องเสรีภาพช่วยให้เราสามารถติดตามข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมเงื่อนไขและปัจจัยของการเกิดขึ้นและการพัฒนาได้ แนวทางที่ครูชาวรัสเซียในปัจจุบันหารือเกี่ยวกับปัญหาเสรีภาพในการศึกษาเป็นผลมาจากการพัฒนาของอารยธรรมตะวันตก มีความตั้งใจโดยธรรมชาติที่จะเอาชนะความคับแคบของความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม เพื่อยืนยันคุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคล สิทธิในความเป็นปัจเจกชนและความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระและความคิดสร้างสรรค์

เรารู้โดยตรงเกี่ยวกับ การศึกษาแบบดั้งเดิม: บทเรียน การมอบหมายงาน การสอบ การสอบ Unified State เรารู้เรื่องแล้ว การศึกษาทางเลือก. ตอนนี้เรามาทำความรู้จักกับเทรนด์การศึกษาที่ "อื้อฉาว" ของศตวรรษที่ 21 กันดีกว่า - การศึกษาฟรี

ภายใต้ การศึกษาฟรีเป็นที่เข้าใจ รูปแบบการจัดกระบวนการเรียนรู้นี้มีหลักการสำคัญคือหลักเสรีภาพในการเลือก สถานที่ เวลา ระยะเวลา รูปแบบ วิธีการ อุปกรณ์ช่วยสอน เป็นต้นภาคเรียน "การเรียนรู้ฟรี"โดดเด่นด้วยการตีความที่หลากหลายเนื่องจากความแปลกใหม่และระดับความรู้ไม่เพียงพอในประเด็น (รวมถึงการไม่มีวรรณกรรมภาษารัสเซียในหัวข้อนี้)

การเรียนรู้ฟรีดูเหมือนจะเป็นทิศทางที่ดีในด้านการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางส่วน สถาบันการศึกษาในอังกฤษและสหรัฐอเมริกากำลังแนะนำวิธีนี้ในโปรแกรมการศึกษาของตนอย่างแข็งขัน โปรดทราบว่าการทดสอบการเรียนรู้แบบฟรีควรยึดตาม ดินบางชนิดกล่าวคือ: นักเรียนหรือนักเรียนที่ทำทุกอย่าง "ได้อย่างอิสระ" จะต้องตัดสินใจเลือกหลักสูตรและการสัมมนาในขั้นต้นซึ่งไม่เพียงน่าสนใจสำหรับเขาเท่านั้น แต่ยังมีประโยชน์ในการแนะแนวอย่างมืออาชีพด้วย ซึ่งหมายความว่าผู้เรียนจะต้องมีสติ มีความคิด มีเป้าหมาย มีความรับผิดชอบ เพราะพรุ่งนี้เขาจะต้องตัดสินใจเลือกที่จะกำหนดชะตากรรมในอนาคตของเขา นอกจากนี้การเรียนรู้แบบฟรียังหมายถึง การควบคุมตนเองและใหญ่โต จิตตานุภาพ: เวลาเลือกเวลาและกิจกรรมเองอยากพลาดสองสามหรือสองจริงๆ ใช่ไหม? แต่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้: ความรับผิดชอบในทุกสิ่งขึ้นอยู่กับผู้ที่ตัดสินใจเลือกนี้ ไม่ใช่กับครูประจำชั้นและนักระเบียบวิธีการ

แน่นอนว่าการศึกษารูปแบบนี้ในโรงเรียนรัสเซียจะไม่ปรากฏในรูปแบบจำนวนมากในเร็ว ๆ นี้: เรามีแนวโน้มอย่างมากที่นักเรียนจะต้องพึ่งพาครูและโปรแกรมตามตารางเวลาโรงเรียน การบ้านเป็นต้น นี่เป็นประเพณีที่มีน้อยคนนักที่จะกล้าฝ่าฝืน

ตัวอย่างที่เด่นชัดของการดำเนินโครงการเรียนรู้ฟรีที่ประสบความสำเร็จคือ โรงเรียนภาษาอังกฤษซัมเมอร์ฮิลล์- โรงเรียนฟรีที่เก่าแก่และมีชื่อเสียงที่สุด ซัมเมอร์ฮิลล์เป็นโรงเรียนประจำเอกชนที่ การตัดสินใจทั้งหมดทำโดยครูและนักเรียนเท่านั้น– ทั้งผู้ปกครองและตัวแทนของเด็ก ๆ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับกิจการและข้อกังวลของโรงเรียน โรงเรียนนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก ประการแรกคือมีเรื่องอื้อฉาว: มีการสร้างภาพยนตร์และละครโทรทัศน์เกี่ยวกับโรงเรียน มีการเขียนหนังสือ บทความ และบทความ ในขณะเดียวกันโรงเรียนไม่ได้เปิดเมื่อวานนี้ เธออายุมากกว่า 90 ปี! ซึ่งหมายความว่ากระแสการศึกษาสมัยใหม่ยังไม่ใช่เด็กมากนัก

แนวคิดเรื่องโรงเรียนที่ไม่เสียค่าใช้จ่ายได้รับการพยายามนำไปใช้ในประเทศอื่นๆ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ผ่านมา แต่การครอบงำของระบอบเผด็จการซึ่งมองว่าโรงเรียนเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของพวกเขาขัดขวางการพัฒนาโครงการดังกล่าว ใน ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20โรงเรียนฟรีเริ่มเปิดและพัฒนาค่อนข้างกระตือรือร้น แต่ขาดแพลตฟอร์มที่มีประสิทธิภาพ พวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนจากชุมชนส่วนบุคคลและโรงเรียนเอกชนขนาดเล็กให้เป็นสถาบันการศึกษาในระดับ "ระดับโลก" มากขึ้นได้

90ได้นำคลื่นลูกที่สามของการสร้างโรงเรียนการศึกษาฟรีมาด้วย ในครั้งนี้ด้วย หวือหวาทางการเมือง: คำปรากฏขึ้น "การศึกษาประชาธิปไตย"ในเวลานี้เองที่หลักการพื้นฐานของการเคลื่อนไหวได้ถูกสร้างขึ้น

โรงเรียนฟรีจึงเห็น สถาบันการศึกษาไม่ใช่เป็นสถานที่ที่นักเรียนจะต้องได้รับชุดความรู้เฉพาะเจาะจงที่ตายตัว แต่เป็นชุมชนแบบพอเพียงที่เด็กมีเสียง การตัดสินใจใดๆ ในโรงเรียนดังกล่าวจะขึ้นอยู่กับ การออกเสียงลงคะแนน: เด็กหนึ่งคน – หนึ่งเสียงในเรื่องนี้ทุกโรงเรียนมีความแตกต่างกัน แต่มีบรรทัดเดียวที่รวมเข้าด้วยกัน: ตัวนักเรียนเองเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะสอนอะไร เมื่อไร ที่ไหน และกับใคร

วันนี้โรงเรียนฟรีถูกมองว่าเป็นคนส่วนใหญ่ ประท้วงต่อต้านการศึกษาแบบดั้งเดิม แต่เมื่อคำนึงถึงการขัดขืนไม่ได้และความเป็นนิรันดร์ของประเพณี เราทราบว่าอาจถึงเวลาที่ต้องเปลี่ยนแปลงหลายสิ่งหลายอย่าง: ประเพณีไม่ได้สร้างมาตรฐานให้กับนักเรียนมากเกินไป - การทดสอบเดียวกัน ชุดเครื่องแบบ ชุดสิ่งของ ฯลฯ หรือไม่

เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ในขณะนี้ที่จะยอมรับการศึกษาดังกล่าว รัฐจึงมักปฏิเสธที่จะสนับสนุนโรงเรียนดังกล่าว ไม่ว่าจะปิดตัวลง กลายเป็นโรงเรียนที่ผิดกฎหมาย หรือกลายเป็นโรงเรียนประจำเอกชนที่มีราคาแพง ตัวอย่างเช่น 5 ปีแรกของการดำรงอยู่ โรงเรียนฟรีในไฟรด์บูร์ก(เยอรมนี) “ใช้ชีวิต” อย่างผิดกฎหมาย: นักเรียนต้องทำการศึกษาที่บ้านอย่างเป็นทางการและเข้าเรียนในโรงเรียน “อย่างลับๆ” ดูเหมือนว่าศตวรรษที่ 21 ไม่ใช่ศตวรรษของมาตรการที่รุนแรงเช่นนี้

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: เทรนด์นี้มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่ แต่วิธีปฏิบัติต่อมันเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน แต่เราไม่ควรลืมว่าการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายอย่างในตอนแรกถูกมองว่าเป็นเรื่องไร้สาระและนอกรีต