ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในสังคมยุคใหม่ ความก้าวหน้าทางสังคม ตัวอย่างความก้าวหน้าทางเทคนิคในโลกสมัยใหม่

1. ด้วยการพัฒนาด้านการสื่อสาร โลกจึง "รวมเป็นหนึ่งเดียว" ระยะทางไม่รบกวนการสื่อสารของผู้คนอีกต่อไป อินเทอร์เน็ตถูกประดิษฐ์ขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ แต่ในหลาย ๆ ด้านต้องขอบคุณมันที่ทำให้ทุกคนสามารถติดต่อกับผู้อื่นได้ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตาม

2. การพัฒนาอุตสาหกรรมยานยนต์ อุตสาหกรรมอากาศยาน ฯลฯ ทำให้ผู้คนสามารถไปถึงสถานที่ต่าง ๆ ได้เร็วกว่าเมื่อก่อนมาก หากคุณเคยต้องเดินทางบนเรือเป็นเวลาหลายสัปดาห์เพื่อเดินทางจากทวีปหนึ่งไปยังอีกทวีปหนึ่ง ตอนนี้คุณสามารถเดินทางโดยเครื่องบินได้ภายในไม่กี่ชั่วโมง

3. การพัฒนาเทคโนโลยีในสาขาวิศวกรรมเครื่องกลทำให้ผู้คนแทบจะละทิ้งการใช้แรงงานคน ด้วยการใช้เครื่องจักร ความต้องการแรงงานของทาสก็หายไป สิ่งที่ก่อนหน้านี้ต้องใช้ความพยายามของคนหลายสิบหรือหลายร้อยคนตอนนี้สามารถทำได้ด้วยเครื่องจักรเพียงเครื่องเดียว

27. อธิบายสิทธิและความรับผิดชอบของคู่สมรส สัญญาก่อนสมรสคืออะไร? เหตุใดจึงจำเป็น? ภาระค่าเลี้ยงดูมีอะไรบ้าง? อธิบายทางเลือกในการจัดหาเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีพ่อแม่

หลังจากแต่งงานแล้ว คู่สมรสมีความรู้สึกบางอย่างต่อกัน สิทธิและหน้าที่. พวกเขาจะแบ่งออกเป็น ไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคลและทรัพย์สิน.

ในการใช้สิทธิและภาระผูกพันส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สิน สามีและภรรยามีสิทธิเท่าเทียมกัน ความรับผิดชอบของคู่สมรสคือการสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวด้วยความเคารพและความเข้าใจซึ่งกันและกัน ส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว และดูแลความเป็นอยู่และการพัฒนาของบุตรหลาน

ตามสิทธิส่วนบุคคลคู่สมรสมีโอกาสที่จะเลือกนามสกุลของหนึ่งในนั้นตามความปรารถนาส่วนตัวและข้อตกลงร่วมกัน ในกรณีนี้นามสกุลจะกลายเป็นเรื่องธรรมดา แต่สามีภรรยาสามารถคงนามสกุลเดิมไว้ได้ คู่สมรสยังมีสิทธิ์ที่จะ:

• การเลือกอาชีพ อาชีพ สถานที่อยู่อาศัย
• เพื่อความเป็นพลเมือง
• เพื่อการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก
• เกี่ยวกับความเป็นพ่อและการคลอดบุตร

เมื่อพิจารณาสิทธิในทรัพย์สินของคู่สมรสรหัสครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียกล่าวว่า:

· เกี่ยวกับ "ระบอบกฎหมายของทรัพย์สินสมรส";

· ใน "ระบอบสัญญาของทรัพย์สินสมรส"

ภายใต้ระบบทรัพย์สินสมรสตามกฎหมาย ทรัพย์สินทั้งหมดที่สามีหรือภรรยามีอยู่ยังคงเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขา สิ่งของส่วนบุคคลที่ได้มาระหว่างการแต่งงาน (เสื้อผ้า รองเท้า ฯลฯ) ก็จะกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลเช่นกัน

ระบอบการปกครองทางกฎหมายของทรัพย์สินของคู่สมรสอาจมีการเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากการที่คู่สมรสทำสัญญาการสมรส

ทะเบียนสมรสเป็นข้อตกลงระหว่างชายและหญิง (กำลังจะแต่งงานหรือแต่งงานแล้ว) เกี่ยวกับสิทธิในทรัพย์สินที่แต่ละคนจะมีในระหว่างการสมรสหรือในกรณีที่เลิกกัน

ในสัญญาการแต่งงาน คุณสามารถตัดสินชะตากรรมของสิ่งต่าง ๆ ที่คู่สมรสทั้งสองมีอยู่แล้วและสิ่งที่พวกเขาจะได้มาในสักวันหนึ่ง จัดเตรียมภาระผูกพันของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่อีกฝ่ายในกรณีหย่าร้าง เปลี่ยนแปลงหุ้น อันเนื่องมาจากคู่สมรสแต่ละคนในกรณีแบ่งทรัพย์สิน ปัญหาการแบ่งแยกทรัพย์สินมักเกิดขึ้นเมื่อการสมรสสิ้นสุดลง และในกรณีที่สัญญาสมรสเสร็จสิ้นแล้ว การแก้ปัญหาเหล่านี้ก็จะง่ายกว่ามาก สัญญาการแต่งงานรวมถึงบทบัญญัติใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินของคู่สมรส สิทธิส่วนบุคคลและภาระผูกพันของคู่สมรสไม่ได้รับการแก้ไขในสัญญาการแต่งงาน.

ถึง ภาระค่าเลี้ยงดูรวมถึงเงื่อนไขที่กำหนดโดยศาลหรือตามข้อตกลงของคู่สัญญาในการจ่ายเงินเป็นระยะให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง (ตัวอย่างเช่น: ให้กับมารดาของเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเพื่อการเลี้ยงดูบุตร) การจ่ายเงินค่าเลี้ยงดูบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะจากพ่อแม่ การจ่ายเงินค่าเลี้ยงดูคู่สมรสที่พิการ พ่อแม่ผู้พิการ หรือสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ล้วนเป็นภาระค่าเลี้ยงดู

ตามศิลปะ 123 RF IC: เด็กที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง โดยไม่ต้องดูแลจากผู้ปกครองอาจถูกโอนไปยังครอบครัวเพื่อการเลี้ยงดู (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) ภายใต้การดูแลหรือการดูแลทรัพย์สิน ไปยังครอบครัวอุปถัมภ์ หรือในกรณีที่กฎหมายของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดไว้ไปยังครอบครัวอุปถัมภ์) และใน หากไม่มีความเป็นไปได้ดังกล่าวชั่วคราว จนกว่าจะได้รับการอุปถัมภ์กับครอบครัว จะถูกโอนไปยังองค์กรสำหรับเด็กกำพร้าและเด็กที่ไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครองทุกประเภท

จนกว่าเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครองจะถูกส่งไปยังครอบครัวหรือองค์กร หน้าที่ของผู้ปกครอง (ผู้ดูแล) ของเด็กจะถูกมอบหมายชั่วคราวให้กับหน่วยงานผู้ปกครองและผู้ดูแลทรัพย์สิน

28. พิจารณาว่าหน้าที่ของรัฐใดที่ปรากฏในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่อไปนี้: ในปี 945 เจ้าชายอิกอร์ไปที่ดินแดนแห่ง Drevlyans เพื่อรวบรวมบรรณาการ ระหว่างทางกลับตามผู้นำทีม Igor ตัดสินใจกลับมาและรวบรวมส่วยอีกครั้ง Drevlyans โกรธเคืองและสังหาร Igor Olga ภรรยาของ Igor แก้แค้น Drevlyans อย่างไร้ความปราณีสำหรับการตายของสามีของเธอ อย่างไรก็ตาม เธอได้ปรับปรุงการรวบรวมเครื่องบรรณาการ บทเรียนที่กำหนดไว้ - จำนวนเครื่องบรรณาการและลานโบสถ์ - สถานที่สำหรับรวบรวมเครื่องบรรณาการ คุณรู้หน้าที่อื่นของรัฐอะไรอีก? ยกตัวอย่างการใช้งานฟังก์ชั่นของรัฐโดยเฉพาะ

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้แสดงให้เห็นถึงหน้าที่ทางการคลังของรัฐ ( ทางเศรษฐกิจ).

ฟังก์ชั่นทั้งภายในและภายนอก

ภายในได้แก่:

1) เศรษฐกิจ (การกำหนดภาษี)

2) สังคม (คนทำงานได้รับการคุ้มครองตามประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซีย)

3) การบังคับใช้กฎหมาย (การบังคับใช้กฎหมาย, ตำรวจ)

4) สิ่งแวดล้อม (การปลูกต้นไม้เพื่อสร้างสวนสาธารณะและป่าไม้)

5) การเมือง (จัดการเลือกตั้ง, ลงประชามติ)

6) วัฒนธรรมและการศึกษา (การสร้างอนุสาวรีย์ งานศิลปะ)

ภายนอก:

1) การรักษาความปลอดภัยชายแดน (ศุลกากร)

2) ความร่วมมือทางเศรษฐกิจ (ข้อตกลงในการจัดหาผลิตภัณฑ์จากเบลารุส)

3) การต่อสู้เพื่อสันติภาพและการดำรงอยู่อย่างสันติ (นโยบายการลดอาวุธนิวเคลียร์)

4) ปฏิสัมพันธ์ด้านการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมกับประเทศอื่น ๆ (ล็อคการทดสอบระเบิดนิวเคลียร์และอาวุธเคมี)

29. หลายคนเชื่อว่าชาตินิยมคือผู้รักบ้านเกิดและผู้รักชาติคือผู้รักชาติ? คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้หรือไม่? กำหนดแนวคิดเรื่องชาตินิยมและความรักชาติ ความเหมือนและความแตกต่างของพวกเขาคืออะไร? อะไรคือคุณลักษณะของลัทธิชาตินิยมในฐานะอุดมการณ์ของรัฐ? สนับสนุนคำตอบของคุณด้วยตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง

ไม่ ฉันไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้

ชาตินิยม- อุดมการณ์และทิศทางนโยบาย หลักการพื้นฐาน คือ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับคุณค่าของชาติในฐานะรูปแบบสูงสุดของความสามัคคีทางสังคม ความเป็นอันดับหนึ่งในกระบวนการสร้างรัฐ

ความรักชาติ- หลักการทางศีลธรรมและการเมือง ความรู้สึกทางสังคม เนื้อหาคือความรักต่อปิตุภูมิและความเต็มใจที่จะยึดผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของตน

ความรักชาติมาจากความรักที่มีต่อมาตุภูมิ บ้านเกิดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นดินแดนและรัฐเป็นหลัก ลัทธิชาตินิยมมาจากความรักชาติเป็นหลัก จากนี้ไปทั้งความเหมือนและความแตกต่าง

ลัทธิชาตินิยมมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกชาติซึ่งคล้ายกับความรักชาติ แต่มันแตกต่างจากความรักชาติโดยหลักๆ ตรงที่พวกชาตินิยมต้องการเผยแพร่อุดมการณ์ของตนไปทั่วทั้งสังคม แม้ว่าจะต้องใช้กำลังก็ตาม ชาตินิยมถือว่าผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับอุดมการณ์ของตนเป็นศัตรูของประเทศที่จะต้องถูกทำลายล้าง

ตัวอย่างที่เด่นชัดคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยูเครนเมื่อไม่กี่ปีมานี้ ผู้รักชาติชาวยูเครนพูดถึงความเหนือกว่าของประเทศของตน และใครก็ตามที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาจะต้องตาย ซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมือง

30. วิเคราะห์เปรียบเทียบประเภทระบบเศรษฐกิจ ระบบเศรษฐกิจประเภทใดที่โดดเด่นในโลกสมัยใหม่? อธิบายข้อดีและข้อเสียของแบบจำลองเศรษฐกิจตลาด

แบบดั้งเดิมหรือเศรษฐกิจปิตาธิปไตย - ระบบเศรษฐกิจที่ประเพณีและประเพณีกำหนดแนวทางปฏิบัติในการใช้ทรัพยากรที่จำกัด

ทีมหรือเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์โดยอาศัยความเป็นเจ้าของของรัฐในทรัพยากรวัตถุทั้งหมด ดังนั้นการตัดสินใจทางเศรษฐกิจทั้งหมดจึงดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐผ่านการรวมศูนย์ (การวางแผนคำสั่ง)

ตลาดเศรษฐกิจ - เศรษฐกิจที่อยู่บนพื้นฐานของหลักการขององค์กรอิสระ ความหลากหลายของรูปแบบการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต การกำหนดราคาในตลาด ความสัมพันธ์ตามสัญญาระหว่างหน่วยงานทางเศรษฐกิจ การแทรกแซงของรัฐบาลที่จำกัดในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของหน่วยงาน

ผสมเศรษฐกิจ เศรษฐกิจแบบผสมผสาน - เศรษฐกิจที่รวมทั้งภาคเอกชนและองค์กร และภาครัฐหรือรัฐเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต

ทฤษฎีความก้าวหน้าได้รับการอธิบายครั้งแรกโดย Abbé Saint-Pierre นักประชาสัมพันธ์ชื่อดังชาวฝรั่งเศสในหนังสือของเขาเรื่อง "Remarks on the Continue Progress of Universal Reason" ในปี 1737 ตามทฤษฎีของเขา ความก้าวหน้ามีอยู่ในทุกคนโดยพระเจ้า และกระบวนการนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ต่อจากนั้นการศึกษาความก้าวหน้าในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมยังคงดำเนินต่อไปและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

เกณฑ์ความก้าวหน้าเป็นพารามิเตอร์หลักของคุณลักษณะ:

ทางสังคม;
ทางเศรษฐกิจ;
จิตวิญญาณ;
ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค

เกณฑ์ทางสังคมคือระดับการพัฒนาสังคม มันบ่งบอกถึงระดับเสรีภาพของผู้คน คุณภาพชีวิต ระดับความแตกต่างระหว่างคนรวยกับคนจน การมีอยู่ของชนชั้นกลาง ฯลฯ กลไกหลักของการพัฒนาสังคมคือการปฏิวัติและการปฏิรูป นั่นคือการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงในทุกชั้นของชีวิตทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป โรงเรียนการเมืองต่างๆ ประเมินกลไกเหล่านี้แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ทุกคนรู้ดีว่าเลนินชอบการปฏิวัติ

เกณฑ์ทางเศรษฐกิจคือการเติบโตของ GDP การค้าและการธนาคาร และพารามิเตอร์อื่นๆ ของการพัฒนาเศรษฐกิจ เกณฑ์ทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งสำคัญที่สุด เนื่องจากจะส่งผลต่อเกณฑ์อื่นๆ เป็นเรื่องยากที่จะคิดถึงความคิดสร้างสรรค์หรือการศึกษาด้วยตนเองทางจิตวิญญาณเมื่อไม่มีอะไรจะกิน

เกณฑ์ทางจิตวิญญาณ - การพัฒนาคุณธรรม - เป็นหนึ่งในข้อขัดแย้งกันมากที่สุดเนื่องจากรูปแบบสังคมที่แตกต่างกันประเมินแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ประเทศอาหรับไม่เหมือนกับประเทศในยุโรปตรงที่ประเทศอาหรับไม่ได้ถือว่าการอดทนต่อชนกลุ่มน้อยทางเพศเป็นความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ และแม้แต่ในทางกลับกัน - การถดถอย อย่างไรก็ตาม มีปัจจัยที่ยอมรับโดยทั่วไปในการตัดสินความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น การประณามการฆาตกรรมและความรุนแรงเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐสมัยใหม่ทั้งหมด

เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคคือการมีอยู่ของผลิตภัณฑ์ใหม่ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ สิ่งประดิษฐ์ เทคโนโลยีขั้นสูง หรือโดยย่อ - นวัตกรรม บ่อยครั้งที่ความก้าวหน้าอ้างถึงเกณฑ์นี้ตั้งแต่แรก

แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าได้รับการวิพากษ์วิจารณ์มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งปฏิเสธความก้าวหน้าในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมโดยสิ้นเชิง J. Vico มองว่าประวัติศาสตร์ของสังคมเป็นการพัฒนาแบบวัฏจักรที่มีขึ้นและลง ก. ทอยน์บียกตัวอย่างประวัติศาสตร์ของอารยธรรมต่างๆ ซึ่งแต่ละอารยธรรมมีระยะของการเกิดขึ้น การเติบโต การเสื่อมถอย และความเสื่อมโทรม (มายา จักรวรรดิโรมัน ฯลฯ)

ในความคิดของฉัน ข้อพิพาทเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคำจำกัดความของความก้าวหน้า เช่นเดียวกับความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคม

อย่างไรก็ตาม หากปราศจากความก้าวหน้าทางสังคม เราก็จะไม่มีสังคมอย่างที่เรารู้กันทุกวันนี้ พร้อมด้วยความสำเร็จและคุณธรรม

เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม

ความก้าวหน้าทางสังคมเป็นทิศทางของการพัฒนาที่โดดเด่นด้วยการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าจากรูปแบบที่เรียบง่ายและต่ำกว่าของการจัดระเบียบของสังคมไปสู่รูปแบบที่ซับซ้อนและสูงขึ้น สิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำนี้คือแนวคิดของ "การถดถอย" นั่นคือการเคลื่อนไหวแบบย้อนกลับ - การกลับคืนสู่ความสัมพันธ์และโครงสร้างที่ล้าสมัย ความเสื่อมโทรม ทิศทางของการพัฒนาจากสูงไปต่ำ

ปัญหาเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมทำให้นักคิดกังวลมานาน แนวคิดที่ว่าการเปลี่ยนแปลงในสังคมเป็นกระบวนการที่ก้าวหน้าปรากฏในสมัยโบราณ แต่ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในงานของ M. Condorcet, A. Turgot และนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศสคนอื่น ๆ นักคิดเหล่านี้มองเห็นเกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคมในการพัฒนาเหตุผลและการเผยแพร่การศึกษา มุมมองในแง่ดีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้เปิดทางให้กับแนวคิดอื่นๆ ที่ซับซ้อนกว่าในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น ลัทธิมาร์กซิสม์มองเห็นความก้าวหน้าในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมจากต่ำไปหาสูง นักคิดบางคนเชื่อว่าผลที่ตามมาจากการก้าวไปข้างหน้าคือความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นของสังคมและความซับซ้อนของโครงสร้างสังคม

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์มักจะเกี่ยวข้องกับกระบวนการต่างๆ เช่น การทำให้ทันสมัย ​​ซึ่งก็คือการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากเกษตรกรรมไปสู่อุตสาหกรรม และต่อไปสู่หลังอุตสาหกรรม

ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า นักคิดบางคนปฏิเสธสิ่งนี้ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคม - ไม่ว่าจะทำนาย "จุดจบของประวัติศาสตร์" หรือกล่าวว่าสังคมพัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกัน หลายเชิงเส้น ขนานกัน (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee) หรือ พิจารณาประวัติศาสตร์เป็นวัฏจักรที่มีการถดถอยและการขึ้นลงหลายครั้ง (G. Vico)

ตัวอย่างเช่น อาร์เธอร์ ทอยน์บีได้ระบุอารยธรรม 21 อารยธรรม ซึ่งแต่ละอารยธรรมมีขั้นตอนของการก่อตัวที่แตกต่างกัน ได้แก่ การเกิดขึ้น การเติบโต การล่มสลาย การเสื่อมถอย และในที่สุดความเสื่อมสลาย ดังนั้นเขาจึงละทิ้งวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

O. Spengler เขียนเกี่ยวกับ "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" “การต่อต้านความก้าวหน้า” มีความสดใสเป็นพิเศษในผลงานของ K. Popper ในมุมมองของเขา ความก้าวหน้าคือการเคลื่อนไปสู่เป้าหมายเฉพาะ ซึ่งเป็นไปได้เฉพาะกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น แต่ไม่ใช่สำหรับประวัติศาสตร์โดยรวม หลังถือได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและการถดถอย

เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมในบางช่วงเวลาไม่ได้รวมถึงการถดถอย การเคลื่อนไหวแบบย้อนกลับ จุดจบของอารยธรรม หรือแม้แต่การล่มสลาย และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงพัฒนาการเชิงเส้นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของมนุษยชาติ เนื่องจากมีการสังเกตทั้งการก้าวกระโดดไปข้างหน้าและความพ่ายแพ้อย่างชัดเจน ความก้าวหน้าในบางพื้นที่ นอกจากนี้ ยังเป็นสาเหตุของการเสื่อมถอยหรือการถดถอยในอีกพื้นที่หนึ่งได้ ดังนั้น การพัฒนาเทคโนโลยี เทคโนโลยี และเครื่องมือจึงเป็นเครื่องบ่งชี้ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจอย่างชัดเจน แต่สิ่งนี้เองที่ทำให้โลกของเราจวนจะเกิดภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมระดับโลก ซึ่งทำให้เขตอนุรักษ์ธรรมชาติของโลกหมดสิ้นลง

สังคมในทุกวันนี้ยังถูกกล่าวหาว่าเป็นวิกฤติในครอบครัว ศีลธรรมเสื่อมถอย และขาดจิตวิญญาณ ราคาของความก้าวหน้าสูง เช่น ความสะดวกสบายของชีวิตในเมืองมาพร้อมกับ “โรคที่เกิดจากการขยายตัวของเมือง” บางครั้งผลลัพธ์ด้านลบของความก้าวหน้าก็ชัดเจนมากจนเกิดคำถามตามธรรมชาติว่าสามารถพูดได้หรือไม่ว่ามนุษยชาติกำลังก้าวไปข้างหน้า

เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม

คำถามเกี่ยวกับมาตรการพัฒนาสังคมก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกัน นอกจากนี้ยังไม่มีข้อตกลงในโลกวิทยาศาสตร์ที่นี่ ผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสมองเห็นเกณฑ์ดังกล่าวในการพัฒนาเหตุผล ในการเพิ่มระดับของความเป็นเหตุเป็นผลของการจัดระเบียบทางสังคม นักคิดและนักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น A. Saint-Simon) เชื่อว่าเกณฑ์สูงสุดของความก้าวหน้าทางสังคมคือสถานะของศีลธรรมในสังคม ซึ่งเข้าใกล้อุดมคติของคริสเตียนยุคแรก

G. Hegel มีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป เขาเชื่อมโยงความก้าวหน้ากับเสรีภาพ - ระดับการรับรู้ของผู้คน ลัทธิมาร์กซิสม์ยังเสนอเกณฑ์การพัฒนาของตนเอง: ตามที่ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้ประกอบด้วยการเติบโตของกำลังการผลิต

เค. มาร์กซ์ เมื่อมองเห็นแก่นแท้ของการพัฒนาในการที่มนุษย์อยู่ภายใต้บังคับของพลังแห่งธรรมชาติที่เพิ่มมากขึ้น ได้ลดความก้าวหน้าโดยทั่วไปลงไปสู่ความก้าวหน้าที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น - ในขอบเขตการผลิต เขาถือว่าเพียงความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านั้นเท่านั้นที่จะเอื้อต่อการพัฒนาซึ่งในขั้นตอนหนึ่งนั้นสอดคล้องกับระดับของกำลังการผลิต และยังเปิดพื้นที่สำหรับการปรับปรุงตัวบุคคลเอง (ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการผลิต)

เกณฑ์การพัฒนาสังคม

ปรัชญาได้กำหนดหลักเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคมไว้ในการวิเคราะห์และแก้ไขอย่างรอบคอบ ในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ การบังคับใช้ของหลายข้อยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ สถานะของรากฐานทางเศรษฐกิจไม่ได้กำหนดลักษณะของการพัฒนาด้านอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมเลย

เป้าหมายไม่ใช่แค่เครื่องมือของความก้าวหน้าทางสังคมเท่านั้น แต่ยังถือเป็นการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาที่กลมกลืนและครอบคลุมของแต่ละบุคคล ดังนั้นเกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคมจึงเป็นตัวชี้วัดเสรีภาพที่สังคมสามารถมอบให้บุคคลเพื่อเพิ่มศักยภาพสูงสุดได้อย่างแม่นยำ ตามเงื่อนไขที่สร้างขึ้นในสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการทั้งหมดของแต่ละบุคคลและการพัฒนาอย่างอิสระของเขา ควรประเมินระดับความก้าวหน้าของระบบที่กำหนดและเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคม

การปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงที่ครอบคลุมหรือสมบูรณ์ในแง่มุมส่วนใหญ่หรือทุกด้านของสังคม ซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบที่มีอยู่ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ กฎนี้ถือเป็น "กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง" สากลที่เป็นสากลจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่ง อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตรวจจับสัญญาณใดๆ ของการปฏิวัติทางสังคมได้ในระหว่างการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบชนชั้นจากระบบชุมชนดั้งเดิม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องขยายแนวคิดเพื่อให้สามารถนำไปใช้กับการเปลี่ยนแปลงระหว่างรูปแบบต่างๆ ได้ แต่สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายเนื้อหาความหมายดั้งเดิมของคำ และกลไกของการปฏิวัติที่แท้จริงสามารถค้นพบได้ในปรากฏการณ์ย้อนหลังไปถึงยุคสมัยใหม่เท่านั้น (นั่นคือในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมจากระบบศักดินา)

ตามระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์ เราสามารถพูดได้ว่าการปฏิวัติทางสังคมหมายถึงการปฏิวัติทางสังคมที่รุนแรงซึ่งเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของสังคม และหมายถึงการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาที่ก้าวหน้า เหตุผลที่ลึกที่สุดและทั่วไปที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของการปฏิวัติทางสังคมก็คือความขัดแย้งที่ไม่สามารถแก้ไขได้ระหว่างกำลังการผลิตที่กำลังเติบโต และระบบสถาบันและความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ความรุนแรงของความขัดแย้งทางการเมือง เศรษฐกิจ และความขัดแย้งอื่นๆ ในสังคมต่อภูมิหลังนี้นำไปสู่การปฏิวัติในที่สุด

อย่างหลังนี้เป็นการกระทำทางการเมืองที่กระตือรือร้นของประชาชนเสมอเป้าหมายหลักคือการถ่ายโอนการควบคุมของสังคมไปอยู่ในมือของชนชั้นทางสังคมใหม่ ความแตกต่างระหว่างการปฏิวัติและวิวัฒนาการก็คือ การปฏิวัติครั้งแรกถือเป็นการกระจุกตัวของเวลา กล่าวคือ มันเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว และมวลชนกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรง

วิภาษวิธีของแนวคิดเช่นการปฏิวัติและการปฏิรูปดูเหมือนจะซับซ้อนมาก การกระทำแรกซึ่งเป็นการกระทำที่ลึกกว่านั้นส่วนใหญ่มักจะดูดซับสิ่งหลัง ดังนั้นการกระทำ "จากด้านล่าง" จึงเสริมด้วยกิจกรรม "จากด้านบน"

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนเรียกร้องให้เราละทิ้งการพูดเกินจริงเกินจริงถึงความสำคัญของการปฏิวัติทางสังคมในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่ามันเป็นรูปแบบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการแก้ปัญหาทางประวัติศาสตร์ เพราะไม่ได้เป็นรูปแบบที่โดดเด่นเสมอไปในการกำหนดความก้าวหน้าทางสังคม บ่อยครั้งที่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระทำ "จากเบื้องบน" นั่นคือการปฏิรูป

การปรับโครงสร้างองค์กร การเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงในบางแง่มุมของชีวิตสังคม ซึ่งไม่ทำลายรากฐานที่มีอยู่ของโครงสร้างทางสังคม ยังคงรักษาอำนาจไว้ในมือของชนชั้นปกครอง ดังนั้น เส้นทางที่เข้าใจของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทีละขั้นตอนจึงแตกต่างกับการปฏิวัติที่กวาดล้างระบบและระเบียบเก่าไปโดยสิ้นเชิง ลัทธิมาร์กซิสม์มองว่ากระบวนการวิวัฒนาการซึ่งรักษาเศษซากของอดีตไว้เป็นเวลานานนั้นเจ็บปวดเกินไปและเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับประชาชน ผู้ที่ยึดถือแนวคิดนี้เชื่อว่าเนื่องจากการปฏิรูปดำเนินการ "จากเบื้องบน" โดยเฉพาะโดยกองกำลังที่มีอำนาจและไม่ต้องการที่จะยอมแพ้ ผลลัพธ์ของพวกเขาจะต่ำกว่าที่คาดไว้เสมอ: การปฏิรูปมีลักษณะที่ไม่สอดคล้องกันและใจครึ่งเดียว

อธิบายโดยตำแหน่งที่มีชื่อเสียงซึ่งกำหนดโดย V.I. เลนิน การปฏิรูปนั้นเป็น “ผลพลอยได้จากการปฏิวัติ” โปรดทราบ: เค. มาร์กซ์เชื่ออยู่แล้วว่าการปฏิรูปไม่เคยเป็นผลมาจากความอ่อนแอของผู้เข้มแข็ง เนื่องจากการปฏิรูปเหล่านี้เกิดขึ้นจริงด้วยความแข็งแกร่งของผู้อ่อนแอ

ผู้ติดตามชาวรัสเซียของเขาเสริมความแข็งแกร่งในการปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ "ผู้นำ" จะมีแรงจูงใจของตนเองเมื่อเริ่มการปฏิรูป ในและ เลนินเชื่อว่าการปฏิรูปเป็นผลพลอยได้จากการปฏิวัติ เพราะมันเป็นตัวแทนของความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการลดทอนและทำให้การต่อสู้ของการปฏิวัติอ่อนลง แม้ในกรณีที่เห็นได้ชัดว่าการปฏิรูปไม่ได้เป็นผลมาจากการประท้วงของประชาชน นักประวัติศาสตร์โซเวียตยังคงอธิบายเรื่องนี้ด้วยความปรารถนาของเจ้าหน้าที่ที่จะป้องกันการบุกรุกระบบที่มีอยู่

เมื่อเวลาผ่านไป นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียค่อยๆ ปลดปล่อยตัวเองจากลัทธิทำลายล้างที่มีอยู่ซึ่งสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงผ่านวิวัฒนาการ โดยเริ่มแรกตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของการปฏิวัติและการปฏิรูป จากนั้นจึงวิพากษ์วิจารณ์การปฏิวัติว่าเป็นเส้นทางที่นองเลือดและไร้ประสิทธิภาพอย่างมากซึ่งเต็มไปด้วยต้นทุนและนำไปสู่เผด็จการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ตอนนี้การปฏิรูปครั้งใหญ่ (นั่นคือการปฏิวัติ "จากเบื้องบน") ถือเป็นความผิดปกติทางสังคมเช่นเดียวกับการปฏิวัติครั้งใหญ่ สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือวิธีการแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้ตรงกันข้ามกับการปฏิบัติที่ดีและปกติของการปฏิรูปอย่างต่อเนื่องและค่อยเป็นค่อยไปในสังคมที่ควบคุมตนเอง

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ "การปฏิวัติ-การปฏิรูป" ถูกแทนที่ด้วยการชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิรูปและกฎระเบียบถาวร ในบริบทนี้ ทั้งการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลง "จากเบื้องบน" "รักษา" โรคที่ลุกลาม (ครั้งแรกด้วย "การแทรกแซงการผ่าตัด" ครั้งที่สองด้วย "วิธีการรักษา") ในขณะที่การป้องกันตั้งแต่เนิ่นๆและต่อเนื่องอาจจำเป็นเพื่อประกันความก้าวหน้าทางสังคม .

ดังนั้น ในสังคมศาสตร์ในปัจจุบัน จุดเน้นคือการเปลี่ยนจากการต่อต้าน "การปฏิวัติ-การปฏิรูป" ไปเป็น "การปฏิรูปนวัตกรรม" นวัตกรรมหมายถึงการปรับปรุงทั่วไปเพียงครั้งเดียวที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของสังคมในสภาวะเฉพาะ นี่คือสิ่งที่สามารถรับประกันความก้าวหน้าทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอนาคตได้

เกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมที่กล่าวถึงข้างต้นนั้นไม่มีเงื่อนไข วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตระหนักถึงความสำคัญของมนุษยศาสตร์เหนือสิ่งอื่นใด อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีการกำหนดเกณฑ์ทั่วไปสำหรับความก้าวหน้าทางสังคม

การพัฒนาสังคมและความก้าวหน้าทางสังคม

แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 17 ด้วยการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เมื่อมีการพัฒนา ก็ได้ดึงความสนใจไปยังแง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางสังคม นักปรัชญาในศตวรรษที่ 18 ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นยุคแห่งการตรัสรู้ เชื่อในพลังอันไร้ขอบเขตของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ปัจจุบัน ความก้าวหน้าเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการพัฒนาทุกด้านของชีวิตมนุษย์

จะทราบได้อย่างไรว่าการพัฒนาสังคมมีความก้าวหน้าในช่วงเวลาประวัติศาสตร์โดยเฉพาะหรือไม่? เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคมมีอะไรบ้าง? สังคมพัฒนาไปตามเส้นทางก้าวหน้าอยู่เสมอหรือมีการถดถอยเช่น ถอยหลังไปในทิศทางตรงกันข้าม? คำถามเหล่านี้มีความซับซ้อนและคำตอบไม่ชัดเจน

ในสังคมโบราณ แนวคิดเรื่องการพัฒนาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลำดับเหตุการณ์อย่างง่าย ๆ หรือเป็นวัฏจักรของเหตุการณ์ซ้ำ ๆ ในยุคกลาง พัฒนาการที่แตกต่างออกไปปรากฏในศาสนา ซึ่งสามารถอธิบายให้เข้าใจง่ายขึ้นได้ดังนี้: “จากอาณาจักรแห่งโลกไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” ในอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสม์ที่ครอบงำประเทศของเรา แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าถูกมองว่าเป็นการเพิ่มผลิตภาพแรงงาน การเพิ่มขึ้นของมาตรฐานการครองชีพทางวัตถุของผู้คน และการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างครอบคลุม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 กับการเกิดขึ้นของปัญหาสังคมระดับโลก วิกฤตวัฒนธรรมที่เพิ่มมากขึ้น และความไม่มั่นคงในโลกที่เพิ่มมากขึ้น เกณฑ์สำหรับการเปลี่ยนแปลงความก้าวหน้า คำถามเกิดขึ้น: เมื่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีพัฒนาขึ้น มนุษย์จะมีวิวัฒนาการหรือไม่? เขาจะมีน้ำใจมากขึ้น มีคุณธรรมมากขึ้น มีความสุขมากขึ้นหรือไม่? ปัจจุบันแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าเกี่ยวข้องกับการพัฒนามนุษย์ด้วยการสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดี

ในสังคมสมัยใหม่ มนุษยนิยมกลายเป็นเกณฑ์หลักของความก้าวหน้า มนุษยนิยมคือ (ละตินมนุษยธรรม) เป็นปรัชญา คุณธรรม และสังคมวิทยา ซึ่งเป็นหลักการของการปฏิบัติต่อบุคคลในฐานะคุณค่าสูงสุด แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมมีการเปลี่ยนแปลงในยุคต่างๆ

ในขั้นต้น แนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมแสดงออกมาด้วยความเข้าใจถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์เช่นนี้ในความหมายทางประวัติศาสตร์

ในสังคมดึกดำบรรพ์มีข้อห้ามเกี่ยวกับการโจมตีชีวิตมนุษย์และศักดิ์ศรีต่างๆ ในยุคกลาง นอกจากกฎหมายแล้ว ศาสนายังควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คนด้วย พันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานของศาสนาคริสต์สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดหลัก - ความรักต่อเพื่อนบ้านและวงเพื่อนบ้านนั้นกว้างมากรวมถึงศัตรูที่กลับใจด้วย

แนวคิดการพัฒนาสังคม

มีมุมมอง (แนวคิด) มากมายเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมซึ่งรวมกันเป็น 3 กลุ่มใหญ่:

แนวคิดของการพัฒนาแบบเชิงเส้นเดียว ตัวแทนของกลุ่มนี้เชื่อว่าประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งเดียว และทุกชาติกำลังมุ่งสู่เป้าหมายเดียวกันในเวลาที่ต่างกันเท่านั้น แต่ละคนแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวจึงทำงานเพื่อสังคมเนื่องจากผลลัพธ์ของแต่ละคนรวมกันเป็นผลรวม พัฒนาเป็นเส้นตรงสังคมไม่หยุดนิ่ง การเติบโตของความต้องการของมนุษย์ - วัตถุ สังคม และจิตวิญญาณ - นำไปสู่การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความซับซ้อนของการผลิต การปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพ การพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม และตัวบุคคลเอง

ในปัจจุบัน ทฤษฎีที่ยอมรับได้มากที่สุดก็คือ ทุกสังคมต้องผ่านขั้นตอนของการพัฒนาที่ก้าวหน้าแบบ Unilinear ดังต่อไปนี้:

สังคมแบบดั้งเดิมเป็นช่วงก่อนยุคอุตสาหกรรมของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การกำเนิดของมนุษยชาติจนถึงระบบทุนนิยม ในสังคมเช่นนี้ เกษตรกรรมยังชีพในชนบทและความสัมพันธ์ทางชนชั้นมีอิทธิพลเหนือ ประเพณีมีบทบาทสำคัญในสังคมเช่นนี้ คริสตจักรและกองทัพมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมของสังคมดังกล่าว

สังคมอุตสาหกรรม ระยะอุตสาหกรรมของการพัฒนาสังคมมีลักษณะดังต่อไปนี้:

– การพัฒนาอุตสาหกรรมระดับสูง
– ระบบการผลิตอัตโนมัติ
– การเพิ่มขึ้นอย่างมากในมาตรฐานการครองชีพ

สังคมหลังอุตสาหกรรม (ข้อมูล) สังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นรูปแบบทางสังคมพิเศษที่ถือกำเนิดขึ้นในระหว่างวิวัฒนาการและการเปลี่ยนแปลงของสังคมอุตสาหกรรม

โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

– การสร้างเศรษฐกิจการบริการ
– ความเหนือกว่าของผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคและวิชาชีพเสรีนิยม
– บทบาทอย่างมากของความรู้ทางทฤษฎีในฐานะแหล่งนวัตกรรม
– การสร้างเทคโนโลยีใหม่อันชาญฉลาด

แนวคิดของการพัฒนาพหุเชิงเส้น ผู้สนับสนุนกระแสนี้เชื่อว่าสังคมพัฒนาไปตามกฎเกณฑ์ของตนเอง และแต่ละประเทศก็มีเส้นทางการพัฒนาของตนเอง แต่ละประเทศมีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง และไม่จำเป็นเลยที่ทุกประเทศจะต้องมองหาเส้นทางการพัฒนาเพียงเส้นทางเดียว

แนวคิดของการพัฒนาแบบวัฏจักร วัฏจักรคือชุดของปรากฏการณ์และกระบวนการที่ประกอบกันเป็นวัฏจักรในช่วงเวลาหนึ่ง

ผู้สนับสนุนกระแสนี้เชื่อว่ามนุษยชาติไม่มีประวัติศาสตร์เดียวประชาชนพัฒนาจากตนเองตามกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ในธรรมชาติของผู้คน หลังจากเสร็จสิ้นวัฏจักร อารยธรรมหนึ่งก็เสื่อมถอยลง และหลังจากนั้นไม่กี่ศตวรรษ อารยธรรมก็เกิดใหม่อีกครั้งโดยไม่มีความต่อเนื่องกับอารยธรรมก่อนหน้า

ความก้าวหน้าทางสังคม

ผลลัพธ์ของความก้าวหน้าคือการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในชีวิตของสังคม แต่การพัฒนาในด้านหนึ่งของชีวิตอาจทำให้เกิดความเสียหายในอีกด้านหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น การพัฒนาเทคโนโลยีการผลิตและการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นผลจากความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แต่สิ่งเหล่านี้ทำให้ทรัพยากรธรรมชาติหมดสิ้น และสร้างภัยคุกคามจากภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมทั่วโลก

ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาสังคม เกณฑ์หลักสำหรับความก้าวหน้าคือพารามิเตอร์และลักษณะมนุษยนิยม: อายุขัยเฉลี่ย, อัตราการเสียชีวิต, สถานะสุขภาพของประชากร, การเคารพสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล, การพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษา, การสร้างเงื่อนไข เพื่อการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์ ระดับของวัสดุและความสะดวกสบายทางศีลธรรมของเขา

แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่อง "การถดถอย" การถดถอยคือการเสื่อมโทรมของชีวิตทางสังคม การกลับไปสู่โครงสร้างและความสัมพันธ์ที่ล้าสมัย ซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในสังคม

การพัฒนาสังคมอาจถูกระงับและล่าช้า สภาวะของสังคมนี้เรียกว่าความซบเซา

ประเภทและรูปแบบของความก้าวหน้าทางสังคม

ความก้าวหน้าทางสังคมอาจเป็นแบบค่อยเป็นค่อยไป (เชิงวิวัฒนาการ นักปฏิรูป) หรือแบบกระตุกเกร็ง (ปฏิวัติ)

การปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงในด้านสำคัญของชีวิตทางสังคม ส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบสังคมที่มีอยู่ การเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่สถานะที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ การปฏิรูปคือการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสาธารณะในด้านใด ๆ ซึ่งเป็นการปรับปรุงบางส่วนที่ไม่ทำลายรากฐานของโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่และปล่อยให้อำนาจอยู่ในมือของชนชั้นปกครองในอดีต การปฏิรูปเป็นเส้นทางวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคม วิวัฒนาการ ต่างจากการปฏิวัติตรงที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงที่ช้าและค่อยเป็นค่อยไปต่อสถานะก่อนหน้า การปฏิรูปโดยธรรมชาติสามารถก้าวหน้าหรือถดถอยได้ และไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในสังคมเสมอไป

การปรับปรุงทั่วไปเพียงครั้งเดียวในทุกแง่มุมของชีวิตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตทางสังคมเรียกว่านวัตกรรม

สังคมเป็นระบบพลวัต

สังคมเป็นระบบการพัฒนาตนเองที่มีพลวัต ในช่วงประวัติศาสตร์ สถาบันทางสังคม เทคโนโลยีการผลิต ค่านิยม มาตรฐานพฤติกรรม และวิถีชีวิตของผู้คนเปลี่ยนแปลงไป

ศูนย์กลางของการพัฒนาสังคมคือมนุษย์ (ตรงกันข้ามกับธรรมชาติที่พลังจิตใต้สำนึกทำงาน) อย่างไรก็ตามโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมการมีอยู่ของระบบย่อยและองค์ประกอบต่าง ๆ ความขัดแย้งและเป้าหมายของบุคคลและกลุ่มต่าง ๆ เป็นตัวกำหนดความไม่แน่นอนและไม่เชิงเส้นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ดังนั้นในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์จึงมีตัวเลือกการพัฒนาและแบบจำลองของอนาคตที่แตกต่างกันสำหรับชุมชนมนุษย์ที่กำหนด

หากเราพิจารณาระดับการพัฒนาการผลิตและการปรับปรุงเทคโนโลยีเป็นเกณฑ์หลักในการพัฒนาสังคมก็ควรสังเกตว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีแนวโน้มที่ชัดเจนในการเร่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคม แต่ละขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ตามมาจะสั้นกว่าขั้นตอนก่อนหน้า

ในเวลาเดียวกัน หลายแง่มุมของชีวิตทางสังคม สถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐาน ยังคงรักษาความสำคัญไว้ แม้ว่ารูปแบบจะเปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม เป็นเวลาหลายพันปีที่สถาบันต่างๆ เช่น การผลิต ครอบครัว รัฐ และศาสนาดำรงอยู่ ในโลกสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว พวกเขายังคงรักษาความสำคัญไว้

แนวคิดพื้นฐานของการพัฒนาสังคม

การเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในสังคมมนุษย์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในพื้นที่เดียวของชีวิตสังคม แต่จะส่งผลกระทบต่อทั้งชีวิตทางวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การพัฒนากำลังการผลิต วัฒนธรรมคุณธรรม วิทยาศาสตร์ กฎหมาย ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นเกณฑ์ในการพัฒนาสังคม

การพัฒนานี้เกิดขึ้นไม่สม่ำเสมอตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ และอาจเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทั้งการปฏิวัติและวิวัฒนาการในด้านต่างๆ มีหลายวิธีในการจำแนกสังคม เป็นไปได้ที่จะจัดประเภทของสังคมตามคุณลักษณะต่างๆ เช่น ภาษา การมีอยู่หรือไม่มีการเขียน เศรษฐกิจ และวิถีชีวิต ความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคม การเติบโตของผลิตภาพแรงงาน ประเภทของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และระบบค่านิยมสามารถใช้เป็นเกณฑ์ในการพัฒนาสังคมได้

ทฤษฎีพื้นฐานของการพัฒนาสังคม: แนวคิดของคลื่นสามลูก (E. Toffler), แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม (D. Bell), แนวทางการก่อตัว (K. Marx) และแนวทางอารยธรรม (A. Toynbee, O. Spengler , ดับเบิลยู. รอสโตว์).

แนวคิด Three Wave ของ Alvin Toffler

E. Toffler กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับคลื่นต่อเนื่อง - ขั้นตอนของการพัฒนาสังคม ระยะแรกคือสังคมเกษตรกรรม พื้นฐานของการดำรงอยู่คือเกษตรกรรมและการเป็นเจ้าของที่ดิน ระยะที่สองคือสังคมอุตสาหกรรมที่ถือกำเนิดขึ้นจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การขยายตัวของเมือง และการสร้างระบบเศรษฐกิจแบบตลาด คลื่นลูกที่สามคือสังคมหลังอุตสาหกรรมที่เกิดจากการปฏิวัติทางปัญญา ในสังคมหลังอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์กลายเป็นพลังการผลิตโดยตรง การผลิตสินค้าและบริการมีขนาดใหญ่ขึ้น และการสะสมและการเผยแพร่ความรู้ก็มาถึงเบื้องหน้า

แนวคิดของแดเนียล เบลล์ เกี่ยวกับสังคมหลังอุตสาหกรรม

นักวิทยาศาสตร์ระบุการพัฒนาสังคมสามขั้นตอน:

1) สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม (ดั้งเดิม) บนพื้นฐานของการใช้เครื่องมือดั้งเดิม)
2) สังคมอุตสาหกรรมที่มีอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว
3) สังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งความรู้กลายเป็นทรัพยากรการผลิต (ขั้นตอนของการพัฒนานี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นสังคมข้อมูลซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญคือการเกิดขึ้นของพื้นที่ข้อมูลระดับโลก)

สังคมดั้งเดิม

ตามแนวคิดของ D. Bell เวทีของสังคมดั้งเดิมประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตั้งแต่อารยธรรมโบราณจนถึงศตวรรษที่ 17

เศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยเกษตรกรรมยังชีพในชนบทและงานฝีมือดั้งเดิม มนุษย์ปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมโดยใช้เทคโนโลยีและเครื่องมือช่างที่หลากหลาย สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะโดยรูปแบบการเป็นเจ้าของของชุมชน องค์กร ตามเงื่อนไข และของรัฐ

โครงสร้างของขอบเขตทางสังคมของสังคมดั้งเดิมนั้นมั่นคงและไม่เคลื่อนไหวไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมในทางปฏิบัติตลอดชีวิตบุคคลยังคงอยู่ในกลุ่มสังคมเดียวกัน ชุมชนและครอบครัวเป็นหน่วยที่สำคัญที่สุดของสังคม พฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์อยู่ภายใต้บรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณี และความเชื่อที่มั่นคงขององค์กร

ในทางการเมือง สังคมดั้งเดิมเป็นแบบอนุรักษ์นิยม การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างช้าๆ สังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล

ประเพณีปากเปล่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง การรู้หนังสือเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยาก

สังคมอุตสาหกรรม

สังคมอุตสาหกรรมดำรงอยู่และพัฒนาตลอดศตวรรษที่ 17-20 เศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับการใช้เครื่องจักรในการผลิต นอกจากนี้ ขอบเขตทางเศรษฐกิจในขั้นตอนของการพัฒนานี้ยังมีลักษณะพิเศษด้วยการเพิ่มปริมาณของทุนถาวร การทำลายการแยกตัวตามธรรมชาติและการเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานในภาคเกษตรกรรม การแทนที่การสืบพันธุ์แบบง่ายด้วยการขยาย และการเกิดขึ้นและการพัฒนาของ เศรษฐกิจตลาด มนุษย์เริ่มเป็นอิสระจากธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ และกำลังใช้ความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในการผลิตอย่างแข็งขัน

ชีวิตทางสังคมมีลักษณะเฉพาะด้วยการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่สำคัญของประชากร การขยายตัวของเมือง จำนวนชาวนาที่ลดลง การเกิดขึ้นของชนชั้นกระฎุมพี และการเสริมสร้างจุดยืนอย่างค่อยเป็นค่อยไปท่ามกลางฉากหลังของความเสื่อมถอยของชนชั้นสูง

ในขอบเขตทางการเมือง บทบาทของรัฐ กฎหมายและกฎหมายเพิ่มขึ้น บุคคลมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองมากขึ้นในฐานะที่เป็นหัวเรื่องที่กระตือรือร้น และระบอบประชาธิปไตยก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของระบบคุณค่ากำลังเกิดขึ้น: บทบาทของบุคคลและความเป็นอิสระของบุคคลภายในกลุ่มสังคมกำลังเพิ่มขึ้น จิตสำนึกของมนุษย์กลายเป็นฆราวาส มีเหตุผล และหลุดพ้นจากอิทธิพลของศาสนาบางส่วน

สังคมสารสนเทศ (หลังอุตสาหกรรม)

ข้อมูลหรือสังคมหลังอุตสาหกรรมกำลังก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติในองค์กรและการประมวลผลความรู้ที่สะสมโดยมนุษยชาติ

ในระบบเศรษฐกิจ ความสำคัญของภาคบริการกำลังเพิ่มขึ้น การผลิตและการบริโภคกำลังถูกแยกเป็นรายบุคคล และการผลิตขนาดเล็กกำลังพัฒนา ในอุตสาหกรรม บทบาทของการประหยัดทรัพยากร การประหยัดพลังงาน และเทคโนโลยีขั้นสูงกำลังเพิ่มมากขึ้น ระบบการสื่อสารกำลังพัฒนา การใช้คอมพิวเตอร์และสารสนเทศในขอบเขตต่างๆ ของสังคมกำลังเกิดขึ้น ผลจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ พื้นที่ข้อมูลระดับโลกจึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งทำให้ผู้คนทั่วโลกมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพและมีการประสานงาน เข้าถึงความรู้ที่สั่งสมมาและประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นสากล วิทยาศาสตร์และข้อมูลกำลังมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในด้านจิตวิญญาณของชีวิตสาธารณะ

ในโครงสร้างทางสังคม ชั้นต่างๆ และกลุ่มของประชากรมารวมกัน ความแตกต่างทางชนชั้นกำลังถูกลบ ช่องว่างรายได้แคบลง และส่วนแบ่งของชนชั้นกลางก็เพิ่มมากขึ้น

แนวทางการจัดรูปแบบ

คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์เป็นผู้เขียนแนวทางการพัฒนาที่ครอบงำวิทยาศาสตร์โซเวียตตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ แนวทางการก่อตัวกำหนดบทบาทชี้ขาดในการพัฒนาสังคมให้กับการผลิตวัสดุและประเภทความสัมพันธ์ทางการผลิตที่โดดเด่น

ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

ตามทฤษฎีของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม การพัฒนาของสังคมถูกกำหนดโดยขอบเขตทางเศรษฐกิจของมัน ซึ่งก็คือความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิตวัสดุ การพัฒนาสังคมอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่เป็นสากล: เมื่อความสัมพันธ์ทางการผลิตดีขึ้น สังคมก็จะเคลื่อนไปสู่รูปแบบการดำรงอยู่ที่สูงขึ้น ประวัติศาสตร์ในแง่ของแนวทางการจัดรูปแบบปรากฏเป็นกระบวนการที่ก้าวหน้าโดยธรรมชาติ มีการกำหนดภายใน และก้าวหน้า กฎการพัฒนาสังคมเหมือนกันสำหรับทุกประเทศและประชาชน ความเฉพาะเจาะจงของชาติและความริเริ่มของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ไม่ได้มีความสำคัญมากนัก

แนวคิดหลักของแนวทางการพัฒนาคือการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม คำนี้หมายถึงขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ด้วยวิธีการผลิตโดยธรรมชาติ ประเภทเศรษฐกิจ และระบบสังคมและการเมือง

แนวทางการจัดโครงสร้างระบุการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมมนุษย์ 5 รูปแบบ ได้แก่ ชุมชนยุคแรก การถือทาส ระบบศักดินา ระบบทุนนิยม และคอมมิวนิสต์

แนวทางการก่อตัวในประวัติศาสตร์ของสังคมพิสูจน์ถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่ง พลังขับเคลื่อนของการพัฒนาสังคมคือการปรับปรุงกำลังการผลิตอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งส่งผลให้เกิดความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางการผลิต

กำลังการผลิตคือปัจจัยการผลิตและผู้ที่มีประสบการณ์และทักษะในการผลิต

ความสัมพันธ์ในการผลิตคือความสัมพันธ์ที่ผู้คนเข้าสู่กระบวนการผลิตวัสดุ

เศรษฐกิจเป็นพื้นฐาน ซึ่งเป็นพื้นฐานของสังคม ซึ่งเป็นชุดของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต พื้นฐานทางเศรษฐกิจเป็นตัวกำหนดลักษณะของโครงสร้างส่วนบนทางสังคมและการเมือง ซึ่งรวมถึงอำนาจและความสัมพันธ์และมุมมองทางอุดมการณ์ (รัฐ กฎหมาย การเมือง ปรัชญา ศาสนา ศีลธรรม วัฒนธรรม)

ในการพัฒนาสังคม มวลชนมีบทบาทชี้ขาดซึ่งมีส่วนช่วยในการสถาปนาระบบเศรษฐกิจและสังคมใหม่ในช่วงการปฏิวัติ

แนวทางอารยธรรม

ผู้เขียนแนวทางอารยธรรม (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) ดำเนินการจากแนวคิดที่ว่าเส้นทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมแต่ละแห่งนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และความก้าวหน้านั้นสัมพันธ์กันและไม่เพียงขึ้นอยู่กับปัจจัยทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับระบบด้วย คุณค่าและโลกทัศน์ที่ครอบงำอยู่ในสังคมใดสังคมหนึ่ง

ผู้เขียนเข้าใจว่าอารยธรรมเป็นขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งธรรมชาติของการพัฒนาไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยการผลิตทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และสังคมด้วย รูปลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมแต่ละแห่งนั้นก่อตัวขึ้นจากวิถีชีวิตเฉพาะ ระบบคุณค่า ประเพณีทางวัฒนธรรม และวิธีการเชื่อมโยงกับโลกภายนอก

แนวทางอารยธรรมมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของการพัฒนาสังคมหลายตัวแปรซึ่งมีรูปแบบต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขการดำรงอยู่เฉพาะของประเทศและชนชาติต่างๆ

ภายในทฤษฎีนี้มีสองแนวทาง

แนวทางระยะหนึ่งถือว่าผู้คนและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันต้องผ่านอารยธรรมบางช่วงในการพัฒนา

จากมุมมองของแนวทางท้องถิ่น อารยธรรมเป็นชุมชนทางสังคมและวัฒนธรรมที่มั่นคงซึ่งดำรงอยู่มาเป็นเวลานานภายในขอบเขตเชิงพื้นที่ที่แน่นอน และดำเนินการตามเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและเป็นเอกลักษณ์

ความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางสังคม

โดยสรุป ฉันอยากจะทราบว่ามนุษยชาติมีความปรารถนาในลักษณะเฉพาะที่จะก้าวไปข้างหน้า เปิดโอกาสใหม่ๆ อย่างไรก็ตาม ก่อนอื่นเราต้องจำไว้ว่านักวิทยาศาสตร์ต้องคำนึงถึงผลที่ตามมาจากการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าเช่นนี้ ไม่ว่ามันจะกลายเป็นหายนะสำหรับผู้คนหรือไม่ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องลดผลกระทบด้านลบของความคืบหน้าให้เหลือน้อยที่สุด

การถดถอย

เส้นทางตรงกันข้ามของการพัฒนาสังคมไปสู่ความก้าวหน้าคือการถดถอย (จากภาษาละติน regressus คือการเคลื่อนไหวไปในทิศทางตรงกันข้าม การย้อนกลับ) - การเคลื่อนไหวจากสมบูรณ์แบบมากขึ้นไปสมบูรณ์แบบน้อยลง จากรูปแบบการพัฒนาที่สูงขึ้นไปสู่รูปแบบที่ต่ำกว่า การเคลื่อนไหวกลับ การเปลี่ยนแปลง สำหรับสิ่งที่เลวร้ายกว่า

สัญญาณของการถดถอยในสังคม:

การเสื่อมคุณภาพชีวิตของประชาชน
เศรษฐกิจถดถอย ปรากฏการณ์วิกฤติ
อัตราการตายของมนุษย์เพิ่มขึ้น มาตรฐานการครองชีพโดยเฉลี่ยลดลง
การเสื่อมสภาพของสถานการณ์ทางประชากรอัตราการเกิดที่ลดลง
อุบัติการณ์ของผู้คน, โรคระบาด, ประชากรส่วนใหญ่เพิ่มขึ้น.

โรคเรื้อรัง:

ความเสื่อมถอยของศีลธรรม การศึกษา และวัฒนธรรมของสังคมโดยรวม
การแก้ไขปัญหาโดยใช้วิธีการและวิธีการที่ชัดเจนและเข้มแข็ง
ลดระดับเสรีภาพในสังคม, การปราบปรามอย่างรุนแรง.
ความอ่อนแอของประเทศโดยรวมและจุดยืนระหว่างประเทศ

การแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการถดถอยของสังคมเป็นหนึ่งในภารกิจของรัฐบาลและผู้นำของประเทศ ในรัฐประชาธิปไตยที่ดำเนินตามแนวทางของภาคประชาสังคมซึ่งก็คือรัสเซีย องค์กรสาธารณะ และความคิดเห็นของประชาชนมีความสำคัญอย่างยิ่ง ปัญหาต้องได้รับการแก้ไขและแก้ไขร่วมกันโดยเจ้าหน้าที่และประชาชน

ปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม

ดังที่ทราบกันดีว่าแนวคิดของ "การเคลื่อนไหว" ในปรัชญาหมายถึงการเปลี่ยนแปลงใด ๆ รวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่พลิกกลับได้และวุ่นวายเช่น โดยไม่มีการมุ่งเน้นเฉพาะเจาะจง การพัฒนาเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ซึ่งเกิดขึ้นเป็นเกลียว ทิศทางของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นเส้นขึ้นหรือลง ความคืบหน้าคือการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าตามแนวเกลียวจากน้อยไปมากจากง่ายไปสู่ซับซ้อน คำว่า "ความก้าวหน้า" มีต้นกำเนิดมาจากภาษาลาติน ซึ่งหมายถึงการก้าวไปข้างหน้า ความสำเร็จ รูปแบบที่ตรงกันข้ามในเนื้อหาคือแนวคิดของการถดถอย ซึ่งหมายถึงการเคลื่อนไหวลงจากสูงลงต่ำ การเสื่อมถอย

ถ้าเราเปรียบเทียบสองแนวคิดของ “การพัฒนา” และ “ความก้าวหน้า” แนวคิดแรกจะกว้างกว่ามาก ดังที่เฮเกลเขียนไว้ การพัฒนาคือการดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้าม สิ่งที่ตรงกันข้ามในกรณีนี้คือความก้าวหน้าและการถดถอย การดำรงอยู่ทางสังคมเป็นด้านวัตถุของสังคม ได้แก่ การผลิต การจัดจำหน่าย และความสัมพันธ์ที่ผู้คนเข้าสู่กระบวนการผลิตโดยขัดต่อความตั้งใจและความปรารถนาของพวกเขา

แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการวัตถุประสงค์ของการก่อตัวและการพัฒนาของระบบทุนนิยม ผู้สร้างแนวคิดเริ่มต้นคือ A.R.Zh Turgot และ J.A. คอนดอร์เซตผู้เสนอทฤษฎีเชิงเหตุผลของเขา ต่อจากนั้น G. Hegel ได้ตีความความก้าวหน้าอย่างลึกซึ้ง เขาพยายามที่จะแสดงให้ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการทางธรรมชาติเดียวของการพัฒนาจากล่างขึ้นบน ซึ่งแต่ละยุคประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นขั้นตอนบังคับในการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นของมนุษยชาติ แนวคิดของเขาเป็นแบบอุดมคติ โดยตีความประวัติศาสตร์โลกว่าเป็นความก้าวหน้าในจิตสำนึกแห่งอิสรภาพ การเคลื่อนไหวจากรูปแบบทางจิตวิญญาณที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

เค. มาร์กซ์และผู้ติดตามของเขาบนพื้นฐานความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์ เชื่อมโยงความก้าวหน้าทางสังคมกับการพัฒนาการผลิตทางวัตถุ เข้ากับการเคลื่อนไหวของสังคมจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ตามตำแหน่งนี้ความก้าวหน้าทางสังคมหมายถึงการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมซึ่งมีการสร้างเงื่อนไขเพื่อการพัฒนากำลังการผลิตที่ประสบความสำเร็จและบนพื้นฐานของพวกเขาเพื่อการพัฒนาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของ มนุษย์เพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

จากความเข้าใจในความก้าวหน้านี้ คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ก็ได้รับการแก้ไขแล้ว ประการแรกคือระดับการพัฒนากำลังการผลิตและผลผลิตของแรงงานทางสังคม และเนื่องจากข้อกำหนดเบื้องต้นหลัก เงื่อนไขสำหรับการสำแดงเกณฑ์นี้คือความสัมพันธ์ทางการผลิต จึงกลายเป็นตัวบ่งชี้ความก้าวหน้าที่สำคัญด้วย ในทางกลับกัน ทั้งสองจะได้รับการแสดงออกขั้นสุดท้ายในระดับซึ่งเป็นการวัดการพัฒนาบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล

อย่างไรก็ตาม เมื่อประเมินความก้าวหน้าหรือการถดถอยของระบบสังคมใดระบบหนึ่ง ยังไม่เพียงพอที่จะตีความจากมุมมองที่แคบและเป็นเทคโนแครต จำเป็นต้องคำนึงถึงสถานการณ์หลายประการที่นี่ ประการแรก ระดับการพัฒนากำลังการผลิตสามารถสูงได้ตามต้องการ แต่สถานการณ์ก็เป็นไปได้เมื่อผลิตภัณฑ์มีปริมาณไม่เพียงพอหรือแทบไม่เพียงพอที่จะครอบคลุมต้นทุนการผลิต นั่นคือผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่สูงกว่าต้นทุนการผลิตซึ่งเป็นพื้นฐานที่แท้จริงของการผลิตทั้งหมดอาจเป็นเรื่องที่น่าสังเวชแม้จะขาดแคลนแม้จะมีวัสดุและฐานทางเทคนิคที่สูงที่สุดก็ตาม ประการที่สองส่วนเกินอาจมีขนาดค่อนข้างใหญ่ แต่จากนั้นคุณจะต้องสามารถจัดตั้งและสะสมกองทุนทางสังคม การผลิต และทุนสำรองได้ และไม่ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย ไม่ใช่ "สิ้นเปลืองไปกับการดื่ม" ไม่ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายโดยไม่ได้รับผลประโยชน์สาธารณะ ไม่ทำให้กลายเป็นอาวุธมหึมาในตนเอง -การทำลาย.

จากนี้ไปเมื่อประเมินระดับความก้าวหน้าของระบบสังคมใดระบบหนึ่ง ยังไม่เพียงพอที่จะอ้างอิงถึงการพัฒนากำลังการผลิตเท่านั้น มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงผลทางสังคมของการพัฒนา: ในนามของสิ่งที่พวกเขากำลังพัฒนา สิ่งนี้ส่งผลต่อชีวิตมนุษย์อย่างไร - องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกำลังการผลิต นั่นคือเหตุผลที่ "การพัฒนากำลังการผลิตของมนุษยชาติ" ประการแรกควรหมายถึง "การพัฒนาความมั่งคั่งของธรรมชาติของมนุษย์เป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง" (เค. มาร์กซ์) ความก้าวหน้าคือการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมที่บรรลุเป้าหมายของมนุษยนิยมได้ดีที่สุด และมีส่วนช่วยในการยกระดับความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงในมนุษย์ เกณฑ์ที่แท้จริงของความสำเร็จและความสำเร็จของสังคมใดๆ ไม่ได้อยู่ที่การผลิตสินค้ามากเท่ากับลักษณะทางศีลธรรมและวิถีชีวิตของผู้คนหรือโลกฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ความก้าวหน้าคือการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่ก่อให้เกิดการเพิ่มขึ้นของมนุษย์

นอกจากแนวคิดที่ตระหนักถึงความก้าวหน้าทางสังคมแล้ว ยังมีแนวคิดที่ตรงกันข้ามอีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธดังกล่าว ในบรรดา "ผู้ทำลายล้าง" ได้แก่ F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, F. Fukuyama และคนอื่น ๆ พวกเขาดำเนินการจากความจริงที่ว่าจำนวนความชั่วร้ายในโลกไม่ลดลงชีวิตของผู้คนไม่ได้ดีขึ้นในท้ายที่สุดเท่านั้น " การเปลี่ยนแปลง” เกิดขึ้นในสังคม มีเพียงวัฏจักรชั่วนิรันดร์ ฯลฯ การยืนยันและการพัฒนาความคิดของความก้าวหน้าจึงเกิดขึ้นในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับ "ทำลายล้าง" และมุมมองอื่น ๆ และเกี่ยวข้องกับการปกป้องวิภาษวิธีดังกล่าว ความเข้าใจประวัติศาสตร์ซึ่งสันนิษฐานว่าไม่สอดคล้องกัน การไม่มีเส้นตรง ไม่รวมซิกแซกและการถดถอย การเคลื่อนไหวย้อนกลับ เส้นการขึ้นไปสู่สิ่งที่ดีที่สุดและสมบูรณ์แบบ โดยคำนึงถึงความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคมใหม่

ตัวอย่างความก้าวหน้าทางสังคม

1. การเปลี่ยนผ่านจากระบบชุมชนดั้งเดิม (ชุมชนชนเผ่า) ไปสู่สังคมชนชั้นและการสร้างรัฐบนพื้นฐานนี้

โดยเฉพาะในเกือบทุกประเทศ รัฐแรกสุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - สุเมเรียน บาบิโลน อียิปต์

2. การมาถึงของความสัมพันธ์กระฎุมพีเพื่อทดแทนระบบศักดินา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ การปฏิรูปในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 19 รวมถึงการยกเลิกความเป็นทาส

3. ความก้าวหน้าทางสังคมในปัจจุบันคือการพัฒนาสังคมไปสู่รูปแบบผสมผสาน (สังคมนิยม-ทุนนิยม) อารยธรรมที่เป็นเอกภาพ ไปสู่รูปแบบหลังอุตสาหกรรม

การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมนั้นชัดเจน: ขอให้เราจดจำแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับสุขอนามัยในสังคมยุคกลาง ว่ามีคนกี่พันคนที่ต้องเสียชีวิตก่อนที่สังคมจะตระหนักถึงความจำเป็นด้านสุขอนามัย ขอให้เราจำไว้ว่าผลิตภาพแรงงานต่ำเพียงใดเนื่องจากเครื่องมือดั้งเดิม ชีวิตมนุษย์และเสรีภาพมีคุณค่าน้อยเพียงใด ตัวอย่างทั้งหมดนี้ยืนยันการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมอย่างแน่นอน

ความก้าวหน้าของมนุษย์และสังคม

ความก้าวหน้าทางสังคมคือการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไปของมนุษยชาติ ความคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในปรัชญาตั้งแต่สมัยโบราณและตั้งอยู่บนพื้นฐานข้อเท็จจริงของการเคลื่อนไหวทางจิตของมนุษย์ไปข้างหน้าซึ่งแสดงออกในการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ ๆ ของมนุษย์อย่างต่อเนื่องทำให้เขาสามารถลดความรู้ใหม่ ๆ ลงได้มากขึ้น การพึ่งพาธรรมชาติ

ดังนั้นแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมจึงเกิดขึ้นในปรัชญาบนพื้นฐานของการสังเกตอย่างเป็นกลางของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมมนุษย์

เนื่องจากปรัชญาพิจารณาโลกโดยรวม จากนั้นจึงเพิ่มแง่มุมทางจริยธรรมให้กับข้อเท็จจริงที่เป็นวัตถุประสงค์ของความก้าวหน้าทางสังคมวัฒนธรรม จึงได้ข้อสรุปว่าการพัฒนาและปรับปรุงศีลธรรมของมนุษย์นั้นไม่เหมือนกับข้อเท็จจริงที่ชัดเจนและเถียงไม่ได้เช่นเดียวกับการพัฒนาความรู้ , วัฒนธรรมทั่วไป วิทยาศาสตร์ การแพทย์ การรับประกันทางสังคมของสังคม ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การยอมรับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคม นั่นคือ แนวคิดที่ว่ามนุษยชาติจะก้าวไปข้างหน้าในการพัฒนาในองค์ประกอบหลักทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมัน และในความหมายทางศีลธรรมด้วย ปรัชญาด้วยเหตุนี้ แสดงออกถึงจุดยืนของเขาในการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์และศรัทธาในมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ไม่มีทฤษฎีที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมในปรัชญา เนื่องจากการเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่แตกต่างกันมีความเข้าใจที่แตกต่างกันในเนื้อหาของความก้าวหน้า กลไกเชิงสาเหตุ และโดยทั่วไปแล้วเกณฑ์ของความก้าวหน้าในฐานะข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์

กลุ่มหลักของทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมสามารถจำแนกได้ดังนี้:

1. ทฤษฎีความก้าวหน้าทางธรรมชาติ ทฤษฎีกลุ่มนี้อ้างถึงความก้าวหน้าตามธรรมชาติของมนุษยชาติ ซึ่งเกิดขึ้นตามธรรมชาติเนื่องจากสถานการณ์ทางธรรมชาติ

ปัจจัยหลักของความก้าวหน้าที่นี่ถือเป็นความสามารถตามธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ในการเพิ่มและสะสมความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม ในคำสอนเหล่านี้ จิตใจของมนุษย์มีพลังอันไม่จำกัด และด้วยเหตุนี้ ความก้าวหน้าจึงถือเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทางประวัติศาสตร์และไม่หยุดนิ่ง

2. แนวคิดวิภาษวิธีของความก้าวหน้าทางสังคม คำสอนเหล่านี้ถือว่าความก้าวหน้าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติภายในของสังคมซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติ

ในนั้น ความก้าวหน้าคือรูปแบบและเป้าหมายของการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ และแนวคิดวิภาษวิธีเองก็แบ่งออกเป็นอุดมคติและวัตถุนิยม:

– แนวคิดวิภาษวิธีในอุดมคติเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมมีความใกล้เคียงกับทฤษฎีเกี่ยวกับแนวทางธรรมชาติของความก้าวหน้า โดยเชื่อมโยงหลักการของความก้าวหน้าเข้ากับหลักการคิด (ความสมบูรณ์ จิตใจสูงสุด ความคิดที่สมบูรณ์ ฯลฯ )
– แนวคิดเชิงวัตถุเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม (ลัทธิมาร์กซิสม์) เชื่อมโยงความก้าวหน้ากับกฎภายในของกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมในสังคม

3. ทฤษฎีวิวัฒนาการของความก้าวหน้าทางสังคม

ทฤษฎีเหล่านี้เกิดขึ้นในความพยายามที่จะวางแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด หลักการเริ่มต้นของทฤษฎีเหล่านี้คือแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของวิวัฒนาการของความก้าวหน้านั่นคือการมีอยู่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ของข้อเท็จจริงคงที่บางประการของความซับซ้อนของความเป็นจริงทางวัฒนธรรมและสังคมซึ่งควรได้รับการพิจารณาอย่างเคร่งครัดว่าเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ - เฉพาะจาก นอกเหนือจากปรากฏการณ์ที่สังเกตได้อย่างไม่อาจโต้แย้งได้ โดยไม่ให้คะแนนเชิงบวกหรือเชิงลบใดๆ

อุดมคติของแนวทางวิวัฒนาการคือระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งมีการรวบรวมข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ แต่ไม่มีการประเมินทางจริยธรรมหรืออารมณ์

ด้วยผลจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติในการวิเคราะห์ความก้าวหน้าทางสังคม ทฤษฎีวิวัฒนาการจึงระบุทั้งสองด้านของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมว่าเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์:

– ความค่อยเป็นค่อยไป;
– การมีอยู่ของรูปแบบเหตุและผลตามธรรมชาติในกระบวนการ

ดังนั้นแนวทางวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าจึงตระหนักถึงการมีอยู่ของกฎบางประการของการพัฒนาสังคมซึ่งไม่ได้กำหนดสิ่งอื่นใดนอกเหนือจากกระบวนการของภาวะแทรกซ้อนที่เกิดขึ้นเองและไม่อาจหยุดยั้งของรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งมาพร้อมกับ ผลกระทบของการทำให้เข้มข้นขึ้น การสร้างความแตกต่าง การบูรณาการ การขยายชุดฟังก์ชัน ฯลฯ

คำสอนทางปรัชญาที่หลากหลายเกี่ยวกับความก้าวหน้านั้นถูกสร้างขึ้นจากความแตกต่างในการอธิบายคำถามหลัก - เหตุใดการพัฒนาของสังคมจึงเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในทิศทางที่ก้าวหน้าและไม่ใช่ในความเป็นไปได้อื่น ๆ ทั้งหมด: การเคลื่อนที่แบบวงกลม, การขาดการพัฒนา, วัฏจักร "ความก้าวหน้า-การถดถอย" ” การพัฒนา การพัฒนาแบบราบเรียบโดยไม่มีการเติบโตเชิงคุณภาพ การเคลื่อนไหวแบบถดถอย ฯลฯ ทางเลือกในการพัฒนาทั้งหมดนี้เป็นไปได้เท่าเทียมกันสำหรับสังคมมนุษย์ เช่นเดียวกับการพัฒนาแบบก้าวหน้า และจนถึงขณะนี้ยังไม่มีการเสนอเหตุผลเดียวในปรัชญาเพื่ออธิบายการมีอยู่ของการพัฒนาที่ก้าวหน้าในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

นอกจากนี้แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าหากไม่ได้นำไปใช้กับตัวบ่งชี้ภายนอกของสังคมมนุษย์ แต่กับสถานะภายในของบุคคลจะกลายเป็นข้อขัดแย้งมากยิ่งขึ้นเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันด้วยความแน่นอนทางประวัติศาสตร์ว่าบุคคลในสังคมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น - ระยะวัฒนธรรมของสังคมมีความสุขมากขึ้นเป็นการส่วนตัว ในแง่นี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงความก้าวหน้าซึ่งเป็นปัจจัยที่ช่วยปรับปรุงชีวิตของบุคคลโดยทั่วไป สิ่งนี้ใช้กับประวัติศาสตร์ในอดีต (ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าชาวกรีกโบราณมีความสุขน้อยกว่าชาวยุโรปในยุคปัจจุบันหรือประชากรชาวสุเมเรียนพอใจกับวิถีชีวิตส่วนตัวน้อยกว่าชาวอเมริกันสมัยใหม่ ฯลฯ ) และมีพลังเฉพาะที่มีอยู่ในการพัฒนาสังคมมนุษย์สมัยใหม่

ความก้าวหน้าทางสังคมในปัจจุบันทำให้เกิดปัจจัยหลายประการที่ทำให้ชีวิตของบุคคลมีความซับซ้อน ระงับจิตใจของเขา และอาจสร้างภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของเขาด้วยซ้ำ ความสำเร็จมากมายของอารยธรรมยุคใหม่เริ่มแย่ลงเรื่อยๆ ในความสามารถทางจิตสรีรวิทยาของมนุษย์ สิ่งนี้ก่อให้เกิดปัจจัยต่าง ๆ ของชีวิตมนุษย์ยุคใหม่เช่นสถานการณ์ที่ตึงเครียดมากเกินไป, บาดแผลทางประสาทจิต, ความกลัวต่อชีวิต, ความเหงา, ไม่แยแสต่อจิตวิญญาณ, ข้อมูลที่ไม่จำเป็นมากเกินไป, การเปลี่ยนแปลงคุณค่าชีวิตไปสู่ลัทธิดั้งเดิม, การมองโลกในแง่ร้าย, ความเฉยเมยทางศีลธรรม การพังทลายโดยทั่วไปของสภาพร่างกายและจิตใจ ระดับของโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา และการกดขี่ทางจิตวิญญาณของผู้คนอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์

ความขัดแย้งของอารยธรรมสมัยใหม่เกิดขึ้น: ในชีวิตประจำวันเป็นเวลาหลายพันปีที่ผู้คนไม่ได้ตั้งเป้าหมายอย่างมีสติเพื่อให้แน่ใจว่ามีความก้าวหน้าทางสังคมบางประเภท พวกเขาเพียงพยายามสนองความต้องการเร่งด่วนทั้งทางสรีรวิทยาและสังคม แต่ละเป้าหมายตามเส้นทางนี้ถูกผลักกลับอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากความพึงพอใจความต้องการระดับใหม่แต่ละระดับได้รับการประเมินทันทีว่าไม่เพียงพอ และถูกแทนที่ด้วยเป้าหมายใหม่ ดังนั้น ความก้าวหน้ามักถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยธรรมชาติทางชีววิทยาและสังคมของมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ และตามความหมายของกระบวนการนี้ ความก้าวหน้าควรจะเข้าใกล้เวลาที่ชีวิตโดยรอบจะเหมาะสมที่สุดสำหรับมนุษย์จากมุมมองทางชีววิทยาของเขา และธรรมชาติทางสังคม แต่กลับกลายเป็นว่าเมื่อระดับการพัฒนาของสังคมเผยให้เห็นถึงความล้าหลังทางจิตใจของมนุษย์ตลอดชีวิตในสถานการณ์ที่เขาสร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเอง

มนุษย์หยุดตอบสนองความต้องการของชีวิตสมัยใหม่ในความสามารถทางจิตฟิสิกส์ของเขาและความก้าวหน้าของมนุษย์ในระยะปัจจุบันได้ก่อให้เกิดการบาดเจ็บทางจิตฟิสิกส์ทั่วโลกต่อมนุษยชาติและยังคงพัฒนาไปในทิศทางหลักเดียวกัน

นอกจากนี้ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในปัจจุบันได้ก่อให้เกิดสถานการณ์วิกฤติทางนิเวศวิทยาในโลกสมัยใหม่ซึ่งธรรมชาติของสิ่งนี้บ่งบอกถึงภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกนี้ หากแนวโน้มการเติบโตในปัจจุบันดำเนินต่อไปในเงื่อนไขของดาวเคราะห์ที่มีขอบเขตจำกัดในแง่ของทรัพยากร มนุษยชาติรุ่นต่อไปจะไปถึงขีดจำกัดของระดับประชากรและเศรษฐกิจ ซึ่งเกินกว่านั้นการล่มสลายของอารยธรรมมนุษย์จะเกิดขึ้น

สถานการณ์ปัจจุบันด้านนิเวศวิทยาและการบาดเจ็บทางระบบประสาทของมนุษย์ได้กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายถึงปัญหาทั้งในด้านความก้าวหน้าและปัญหาของเกณฑ์ ปัจจุบันนี้ ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของการทำความเข้าใจปัญหาเหล่านี้ แนวคิดได้เกิดขึ้นสำหรับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรม ซึ่งต้องอาศัยความเข้าใจไม่ใช่เป็นเพียงผลรวมของความสำเร็จของมนุษย์ในทุกด้านของชีวิต แต่เป็นปรากฏการณ์ที่ออกแบบมาเพื่อรับใช้บุคคลอย่างมีจุดมุ่งหมาย และโปรดปรานทุกด้านของชีวิตของเขา

ดังนั้นประเด็นความจำเป็นในการสร้างวัฒนธรรมที่มีมนุษยธรรมจึงได้รับการแก้ไข นั่นคือลำดับความสำคัญของมนุษย์และชีวิตของเขาในการประเมินสถานะวัฒนธรรมของสังคมทั้งหมด

ในบริบทของการอภิปรายเหล่านี้ ปัญหาของหลักเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมเกิดขึ้นตามธรรมชาติ เนื่องจากดังที่การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นแล้ว การพิจารณาความก้าวหน้าทางสังคมเพียงโดยข้อเท็จจริงของการปรับปรุงและความซับซ้อนของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่ได้ให้สิ่งใดที่จะแก้ไขได้ คำถามหลัก - ผลลัพธ์ปัจจุบันของมนุษยชาติเป็นบวกหรือไม่คือกระบวนการพัฒนาสังคม

สิ่งต่อไปนี้ถือเป็นเกณฑ์เชิงบวกสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมในปัจจุบัน:

1. เกณฑ์ทางเศรษฐกิจ

การพัฒนาสังคมจากด้านเศรษฐกิจจะต้องมาพร้อมกับมาตรฐานการครองชีพของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้น การขจัดความยากจน การขจัดความหิวโหย โรคระบาดในวงกว้าง การค้ำประกันทางสังคมในระดับสูงสำหรับวัยชรา ความเจ็บป่วย ความทุพพลภาพ ฯลฯ

2. ระดับความเป็นมนุษย์ของสังคม

สังคมจะต้องเติบโต:

ระดับของเสรีภาพต่างๆ, ความปลอดภัยโดยทั่วไปของบุคคล, ระดับการเข้าถึงการศึกษา, สินค้าที่เป็นวัตถุ, ความสามารถในการสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ, การเคารพสิทธิของเขา, โอกาสในการพักผ่อนหย่อนใจ ฯลฯ และลดลง;
- อิทธิพลของสถานการณ์ในชีวิตที่มีต่อสุขภาพจิตของบุคคลระดับความอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลต่อจังหวะของชีวิตการทำงาน

อายุขัยเฉลี่ยของบุคคลถือเป็นตัวบ่งชี้ทั่วไปของปัจจัยทางสังคมเหล่านี้

3. ความก้าวหน้าในการพัฒนาคุณธรรมและจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

สังคมจะต้องมีคุณธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ มาตรฐานทางศีลธรรมจะต้องได้รับการเสริมสร้างและปรับปรุง และแต่ละคนจะต้องได้รับเวลาและโอกาสในการพัฒนาความสามารถของตนเองมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อการศึกษาด้วยตนเอง สำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์และงานจิตวิญญาณ

ดังนั้น เกณฑ์หลักของความก้าวหน้าจึงได้เปลี่ยนจากปัจจัยทางเศรษฐกิจการผลิต วิทยาศาสตร์ เทคนิค สังคมและการเมือง ไปสู่มนุษยนิยม ซึ่งก็คือ ไปสู่ลำดับความสำคัญของมนุษย์และชะตากรรมทางสังคมของเขา

ดังนั้นความหมายหลักของวัฒนธรรมและเกณฑ์หลักของความก้าวหน้าคือมนุษยนิยมของกระบวนการและผลลัพธ์ของการพัฒนาสังคม

รูปแบบของความก้าวหน้าทางสังคม

เมื่อศึกษาข้อเท็จจริงดังกล่าว คุณควรจำไว้ว่า:

A) ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่เป็นองค์ประกอบของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของมัน ดังนั้นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดจะต้องได้รับการพิจารณาในการมีปฏิสัมพันธ์ โดยระบุไม่เพียงแต่สถานที่ของข้อเท็จจริงเฉพาะในกระบวนการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมในภายหลังด้วย
b) เนื้อหาของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของสังคมใดสังคมหนึ่งและเป็นผลมาจากกิจกรรมของอาสาสมัครของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

โดยทั่วไปแล้วหัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์จะเข้าใจว่าเป็นบุคคลเหล่านั้นและชุมชนที่มีส่วนร่วมโดยตรงในกระบวนการนั้น หัวข้อดังกล่าวอาจเป็นมวลชน กลุ่มสังคม สมาคมสาธารณะ บุคคลในประวัติศาสตร์

ในความหมายทั่วไปส่วนใหญ่ มวลชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นชุมชนสังคมที่มีการพัฒนาในดินแดนหนึ่ง (โดยปกติจะเป็นอาณาเขตของประเทศ) ซึ่งสมาชิกมีความคิด วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีที่เหมือนกัน และร่วมกันสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ มวลชนเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่ามวลชนเป็นกลุ่มคนที่มีบทบาทชี้ขาดและบางครั้งก็มีบทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาจำนวนหนึ่งชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการแยกแนวคิดของ "ประชาชน" และ "มวลชน" พวกเขาเน้นย้ำว่ามวลชนคือกลุ่มคนที่ไม่เกี่ยวข้องกันซึ่งต่างจากประชาชน พวกเขากล่าวว่ากลุ่มดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวและในกิจกรรมของพวกเขาไม่ได้ถูกชี้นำด้วยเหตุผล แต่ด้วยอารมณ์และความปรารถนาที่จะทำลายล้างบางครั้งก็แข็งแกร่งกว่าความปรารถนาในการสร้างสรรค์

อีกประเด็นหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือกลุ่มสังคมและสมาคมสาธารณะ กลุ่มทางสังคมสามารถจำแนกได้ตามเกณฑ์ต่างๆ เช่น อายุ เพศ วิชาชีพ ศาสนา ฯลฯ กลุ่มทางสังคมที่พบบ่อยที่สุดที่มีบทบาทอย่างมากในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ชนชั้น ฐานันดร และประชาชาติ กลุ่มทางสังคมแต่ละกลุ่มมีลักษณะทั่วไปบางประการที่รวมกันเป็นลักษณะทางสังคมของกลุ่มนี้ แต่ละกลุ่มมีผลประโยชน์ของตนเอง ซึ่งพวกเขาพยายามปกป้องในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเพื่อปกป้องสิ่งที่พวกเขาสร้างสมาคมสาธารณะ สมาคมสาธารณะเป็นกลุ่มที่สมัครใจและปกครองตนเองซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนที่มีความสนใจเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันสำหรับสมาชิกทุกคน ซึ่งรวมถึงพรรคการเมือง องค์กรสหภาพแรงงาน การเคลื่อนไหวทางสังคม

บุคลิกภาพส่วนบุคคลซึ่งนักวิทยาศาสตร์เรียกว่าบุคคลในประวัติศาสตร์ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์เช่นกัน ประการแรก ผู้ที่ใช้อำนาจ (พระมหากษัตริย์ ประธานาธิบดี ฯลฯ) มักจะถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม นอกจากพวกเขาแล้ว นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมและการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้น ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ พวกเขาจึงสามารถจัดเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ได้

ดังนั้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงประกอบด้วยการกระทำของบุคคลทั้งสองที่ปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ ตลอดจนการกระทำของสมาคมประชาชนและกิจกรรมของมวลชนโดยรวม

นอกจากการแก้ไขปัญหาของผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทในการพัฒนาสังคมแล้ว ยังจำเป็นต้องค้นหาว่าสังคมกำลังเคลื่อนไปในทิศทางใดซึ่งอยู่ในสถานะของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง

ความก้าวหน้าเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทิศทางของการพัฒนา ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือขบวนการที่ก้าวหน้าของสังคมจากรูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมที่ต่ำกว่าและเรียบง่ายไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้นและซับซ้อนมากขึ้น แนวคิดเรื่องความก้าวหน้านั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการถดถอยซึ่งมีลักษณะของการเคลื่อนไหวแบบย้อนกลับ - จากสูงไปต่ำ การเสื่อมโทรม กลับไปสู่โครงสร้างและความสัมพันธ์ที่ล้าสมัยอยู่แล้ว แนวคิดเรื่องการพัฒนาสังคมในฐานะกระบวนการที่ก้าวหน้าปรากฏในสมัยโบราณ แต่ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในงานของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส (A. Turgot, M. Condorcet ฯลฯ ) พวกเขาเห็นเกณฑ์ความก้าวหน้าในการพัฒนาจิตใจของมนุษย์ในการเผยแผ่ตรัสรู้ มุมมองเชิงบวกต่อประวัติศาสตร์ดังกล่าวเปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 19 ความคิดที่ซับซ้อนมากขึ้น ดังนั้นลัทธิมาร์กซิสม์จึงมองเห็นความก้าวหน้าในการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่งที่สูงกว่า นักสังคมวิทยาบางคนถือว่าแก่นแท้ของความก้าวหน้าคือความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมและการเติบโตของความแตกต่างทางสังคม ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการทำให้ทันสมัย ​​กล่าวคือ การเปลี่ยนจากสังคมเกษตรกรรมไปสู่สังคมอุตสาหกรรม และต่อมาสู่สังคมหลังอุตสาหกรรม

นักคิดบางคนปฏิเสธแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าในการพัฒนาสังคม โดยมองว่าประวัติศาสตร์เป็นวัฏจักรที่มีขึ้นมีลง (G. Vico) ทำนาย "จุดจบของประวัติศาสตร์" ที่ใกล้เข้ามา หรือยืนยันแนวคิดเกี่ยวกับพหุเชิงเส้นที่เป็นอิสระ จากกันและกันการเคลื่อนไหวคู่ขนานของสังคมต่าง ๆ (N Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee) ดังนั้น A. Toynbee จึงละทิ้งวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเอกภาพของประวัติศาสตร์โลก โดยระบุอารยธรรม 21 ประการในการพัฒนาแต่ละอารยธรรม ซึ่งเขาแยกแยะขั้นตอนของการเกิดขึ้น การเติบโต การล่มสลาย การเสื่อมถอย และการสลายตัว O. Spengler ยังเขียนเกี่ยวกับ "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" “การต่อต้านความก้าวหน้า” ของ K. Popper นั้นน่าทึ่งเป็นพิเศษ ด้วยความเข้าใจว่าความก้าวหน้าเป็นการเคลื่อนไปสู่เป้าหมายใดๆ เขาจึงถือว่าเป็นไปได้สำหรับบุคคลเท่านั้น แต่ไม่ใช่สำหรับประวัติศาสตร์ อย่างหลังสามารถอธิบายได้ทั้งในฐานะกระบวนการที่ก้าวหน้าและการถดถอย

เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมไม่ได้ยกเว้นการเคลื่อนไหวแบบย้อนกลับ การถดถอย จุดจบของอารยธรรม และแม้แต่การล่มสลาย และการพัฒนาของมนุษยชาตินั้นไม่น่าจะมีลักษณะเป็นเส้นตรงที่ชัดเจนสามารถกระโดดไปข้างหน้าแบบเร่งและย้อนกลับได้ ยิ่งกว่านั้นความก้าวหน้าในด้านหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมอาจมาพร้อมกับและทำให้เกิดการถดถอยในอีกด้านหนึ่ง. การพัฒนาเครื่องมือ การปฏิวัติทางเทคนิคและเทคโนโลยีเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ แต่สิ่งเหล่านี้ได้นำโลกไปสู่หายนะด้านสิ่งแวดล้อมและทำให้ทรัพยากรธรรมชาติของโลกหมดไป สังคมสมัยใหม่ถูกกล่าวหาว่าศีลธรรมเสื่อมถอย วิกฤติครอบครัว และขาดจิตวิญญาณ ราคาของความก้าวหน้าก็สูงเช่นกัน เช่น ความสะดวกสบายของชีวิตในเมือง มาพร้อมกับ “โรคภัยไข้เจ็บจากการขยายตัวของเมือง” มากมาย บางครั้งต้นทุนของความก้าวหน้าก็มีมากจนเกิดคำถามว่า เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงมนุษยชาติที่กำลังก้าวไปข้างหน้า

ในเรื่องนี้คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ความก้าวหน้ามีความเกี่ยวข้อง ไม่มีข้อตกลงระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่นี่เช่นกัน ผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสมองเห็นเกณฑ์ในการพัฒนาเหตุผล ในระดับความมีเหตุผลของโครงสร้างทางสังคม นักคิดจำนวนหนึ่ง (เช่น A. Saint-Simon) ประเมินการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าในแง่ของสภาวะศีลธรรมสาธารณะและแนวทางไปสู่อุดมคติของคริสเตียนยุคแรก G. Hegel เชื่อมโยงความก้าวหน้ากับระดับจิตสำนึกแห่งอิสรภาพ ลัทธิมาร์กซิสม์ยังเสนอเกณฑ์สากลสำหรับความก้าวหน้า - การพัฒนากำลังการผลิต เมื่อมองเห็นแก่นแท้ของการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพลังแห่งธรรมชาติที่มีต่อมนุษย์มากขึ้น K. Marx จึงลดการพัฒนาทางสังคมลงเพื่อให้มีความก้าวหน้าในด้านการผลิต เขาถือว่าความก้าวหน้าเฉพาะความสัมพันธ์ทางสังคมที่สอดคล้องกับระดับกำลังการผลิตและเปิดขอบเขตสำหรับการพัฒนาของมนุษย์ (เป็นกำลังการผลิตหลัก) การบังคับใช้เกณฑ์ดังกล่าวยังเป็นข้อโต้แย้งในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ สถานะของพื้นฐานทางเศรษฐกิจไม่ได้กำหนดลักษณะของการพัฒนาในด้านอื่น ๆ ทั้งหมดของสังคม เป้าหมาย (ไม่ใช่หนทาง) ของความก้าวหน้าทางสังคมคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของมนุษย์อย่างครอบคลุมและกลมกลืน

ดังนั้นเกณฑ์ความก้าวหน้าจึงควรเป็นตัววัดเสรีภาพที่สังคมสามารถมอบให้บุคคลเพื่อพัฒนาศักยภาพสูงสุดของตนได้ ระดับความก้าวหน้าของระบบสังคมใดระบบหนึ่งจะต้องได้รับการประเมินโดยเงื่อนไขที่สร้างขึ้นในระบบนั้นเพื่อตอบสนองความต้องการทั้งหมดของแต่ละบุคคลเพื่อการพัฒนาอย่างอิสระของมนุษย์ (หรือตามที่พวกเขาพูดโดยระดับความเป็นมนุษย์ของระบบสังคม) .

ความก้าวหน้าทางสังคมมีสองรูปแบบ: การปฏิวัติและการปฏิรูป

การปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์หรือครอบคลุมในชีวิตทางสังคมทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด ซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบสังคมที่มีอยู่ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การปฏิวัติถูกมองว่าเป็น "กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง" ที่เป็นสากลจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมแบบหนึ่งไปสู่อีกแบบหนึ่ง แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่เคยสามารถตรวจพบสัญญาณของการปฏิวัติทางสังคมได้ในระหว่างการเปลี่ยนจากระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ไปสู่ชั้นเรียนหนึ่ง จำเป็นต้องขยายแนวคิดเรื่องการปฏิวัติให้มากจนเหมาะสมกับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบใด ๆ แต่สิ่งนี้นำไปสู่การละทิ้งเนื้อหาดั้งเดิมของคำนี้ “กลไก” ของการปฏิวัติที่แท้จริงสามารถค้นพบได้ในการปฏิวัติทางสังคมในยุคปัจจุบันเท่านั้น (ในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยม)

ตามระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์ การปฏิวัติทางสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นการปฏิวัติที่รุนแรงในชีวิตของสังคม การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและหมายถึงการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในการพัฒนาที่ก้าวหน้า เหตุผลที่ลึกซึ้งและแพร่หลายที่สุดสำหรับการเริ่มต้นของยุคการปฏิวัติสังคมก็คือความขัดแย้งระหว่างกำลังการผลิตที่เพิ่มขึ้นกับระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันที่มีอยู่ ความรุนแรงของความขัดแย้งทางเศรษฐกิจ การเมือง และความขัดแย้งอื่นๆ ในสังคมบนพื้นฐานวัตถุประสงค์นี้นำไปสู่การปฏิวัติ

การปฏิวัติมักจะแสดงถึงการกระทำทางการเมืองที่แข็งขันของมวลชนและมีเป้าหมายแรกในการถ่ายโอนความเป็นผู้นำของสังคมไปอยู่ในมือของชนชั้นใหม่ การปฏิวัติทางสังคมแตกต่างไปจากการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการตรงที่การปฏิวัตินั้นมุ่งเน้นไปที่เวลาและมวลชนก็กระทำการในนั้นโดยตรง

วิภาษวิธีของแนวคิด “การปฏิรูป-การปฏิวัติ” นั้นซับซ้อนมาก การปฏิวัติซึ่งเป็นการกระทำที่ลึกกว่า มักจะ "ดูดซับ" การปฏิรูป: การกระทำ "จากด้านล่าง" จะถูกเสริมด้วยการกระทำ "จากด้านบน"

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์หลายคนเรียกร้องให้ละทิ้งบทบาทในประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์ทางสังคมที่เรียกว่า "การปฏิวัติสังคม" ที่เกินความจริง และขอให้ประกาศว่าการปฏิวัติดังกล่าวเป็นรูปแบบบังคับในการแก้ปัญหาเร่งด่วนทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากการปฏิวัติไม่ใช่รูปแบบหลักของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเสมอไป บ่อยครั้งที่การเปลี่ยนแปลงในสังคมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูป

การปฏิรูป คือ การเปลี่ยนแปลง การปรับโครงสร้างองค์กร การเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมทุกด้านที่ไม่ทำลายรากฐานของโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ ปล่อยให้อำนาจอยู่ในมือของชนชั้นปกครองในอดีต เมื่อเข้าใจในแง่นี้แล้ว เส้นทางของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ที่มีอยู่อย่างค่อยเป็นค่อยไปนั้นแตกต่างกับการระเบิดของการปฏิวัติที่กวาดล้างระเบียบเก่าซึ่งเป็นระบบเก่าลงสู่พื้น ลัทธิมาร์กซิสม์ถือว่ากระบวนการวิวัฒนาการซึ่งเก็บรักษาโบราณวัตถุมากมายในอดีตไว้เป็นเวลานานซึ่งเจ็บปวดเกินไปสำหรับผู้คน และเขาแย้งว่าเนื่องจากการปฏิรูปมักดำเนินการ "จากด้านบน" โดยกองกำลังที่มีอำนาจอยู่แล้วและไม่ต้องการแยกจากกัน ผลลัพธ์ของการปฏิรูปจึงต่ำกว่าที่คาดไว้เสมอ: การเปลี่ยนแปลงเป็นแบบครึ่งใจและไม่สอดคล้องกัน

ตำแหน่งที่มีชื่อเสียงของ V.I. เลนินพูดถึงการปฏิรูปในฐานะ “ผลพลอยได้จากการต่อสู้ปฏิวัติ” จริงๆ แล้ว เค. มาร์กซ์ได้ตั้งข้อสังเกตไว้แล้วว่า “...การปฏิรูปสังคมไม่เคยถูกกำหนดเงื่อนไขโดยความอ่อนแอของผู้เข้มแข็ง แต่จะต้องและจะสำเร็จได้ด้วยความแข็งแกร่งของผู้อ่อนแอ” การปฏิเสธความเป็นไปได้ที่ "ระดับสูง" จะมีแรงจูงใจในการเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงได้รับความเข้มแข็งจากผู้ติดตามชาวรัสเซียของเขา: "... กลไกที่แท้จริงของประวัติศาสตร์คือการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติของชนชั้น การปฏิรูปเป็นผลพลอยได้จากการต่อสู้ครั้งนี้ ซึ่งเป็นผลพลอยได้เนื่องจากแสดงถึงความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จในการทำให้การต่อสู้นี้อ่อนลงและยุติลง” แม้ในกรณีที่เห็นได้ชัดว่าการปฏิรูปไม่ได้เป็นผลมาจากการลุกฮือครั้งใหญ่ นักประวัติศาสตร์โซเวียตได้อธิบายการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวโดยความปรารถนาของชนชั้นปกครองเพื่อป้องกันการบุกรุกระบบการปกครองในอนาคต การปฏิรูปในกรณีเหล่านี้เป็นผลมาจากภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นจากขบวนการปฏิวัติของมวลชน

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียค่อยๆ ปลดปล่อยตัวเองจากลัทธิทำลายล้างแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการ โดยเริ่มแรกตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของการปฏิรูปและการปฏิวัติ จากนั้นจึงเปลี่ยนสัญญาณ โจมตีการปฏิวัติด้วยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าเป็นเส้นทางที่ไร้ประสิทธิภาพและนองเลือด เต็มไปด้วยค่าใช้จ่ายมากมายและนำไปสู่ เผด็จการ

ปัจจุบัน การปฏิรูปครั้งใหญ่ (เช่น การปฏิวัติจากเบื้องบน) ได้รับการยอมรับว่าเป็นความผิดปกติทางสังคมเช่นเดียวกับการปฏิวัติครั้งใหญ่ วิธีการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมทั้งสองวิธีนี้ขัดแย้งกับแนวปฏิบัติปกติและดีต่อสุขภาพของ “การปฏิรูปอย่างถาวรในสังคมที่ควบคุมตนเอง” ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของ "การปฏิรูป-การปฏิวัติ" กำลังถูกแทนที่ด้วยการชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างกฎระเบียบถาวรและการปฏิรูป ในบริบทนี้ ทั้งการปฏิรูปและการปฏิวัติ "รักษา" โรคที่ลุกลามอยู่แล้ว (โรคแรกด้วยวิธีการรักษา โรคที่สองด้วยการผ่าตัด) ในขณะที่จำเป็นต้องมีการป้องกันอย่างต่อเนื่องและอาจทำได้ตั้งแต่เนิ่นๆ ดังนั้นในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ การเน้นจึงเปลี่ยนจากการต่อต้าน "การปฏิวัติ-ปฏิวัติ" ไปเป็น "การปฏิรูป-นวัตกรรม" นวัตกรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปรับปรุงทั่วไปที่เกิดขึ้นครั้งเดียวซึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสามารถในการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตทางสังคมในสภาวะที่กำหนด

ความก้าวหน้าในชีวิตสาธารณะ

การเปลี่ยนแปลงต่างๆ เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในสังคม บางส่วนกำลังดำเนินการต่อหน้าต่อตาเรา (มีการเลือกตั้งประธานาธิบดีคนใหม่, มีการแนะนำโครงการทางสังคมเพื่อช่วยเหลือครอบครัวหรือคนยากจน, มีการเปลี่ยนแปลงกฎหมาย)

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมมีลักษณะเฉพาะตามทิศทางของพวกเขา พวกเขาสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวก (การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเพื่อสิ่งที่ดีกว่า) เรียกว่าความก้าวหน้า และเชิงลบ (การเปลี่ยนแปลงเชิงลบสำหรับสิ่งที่แย่ลง) - การถดถอย

ความก้าวหน้าทางสังคม - การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกอย่างต่อเนื่องในสังคม กระบวนการของการขึ้นจากระยะประวัติศาสตร์หนึ่งไปอีกระยะหนึ่ง การพัฒนาของสังคมจากรูปแบบที่เรียบง่ายไปสู่ความซับซ้อน จากรูปแบบที่พัฒนาน้อยไปสู่รูปแบบที่พัฒนาแล้วมากขึ้น การถดถอยทางสังคมคือการเคลื่อนไหวของสังคมกลับไปสู่ระดับการพัฒนาที่ต่ำกว่า

ลองดูตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ จักรวรรดิโรมันพัฒนาก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องตลอดหลายร้อยปี มีการสร้างอาคารใหม่ๆ สถาปัตยกรรม บทกวีและการละครได้รับการพัฒนา กฎหมายได้รับการปรับปรุง และดินแดนใหม่ถูกยึดครอง แต่ในยุคของการอพยพครั้งใหญ่ ชนเผ่าเร่ร่อนอนารยชนได้ทำลายจักรวรรดิโรมัน ปศุสัตว์และสัตว์ปีกถูกกินหญ้าบนซากปรักหักพังของพระราชวังโบราณ ท่อระบายน้ำไม่ได้ส่งน้ำจืดให้กับเมืองอีกต่อไป การไม่รู้หนังสือครอบงำในที่ที่ศิลปะและงานฝีมือเคยเจริญรุ่งเรืองมาก่อน ความก้าวหน้าทำให้เกิดการถดถอย

ความก้าวหน้าเกิดขึ้นในรูปแบบและวิธีต่างๆ มีความก้าวหน้าทางสังคมประเภทค่อยเป็นค่อยไปและเป็นพัก ๆ คนแรกเรียกว่านักปฏิรูป คนที่สองเรียกว่านักปฏิวัติ

การปฏิรูปคือการปรับปรุงอย่างค่อยเป็นค่อยไปบางส่วนในทุกด้าน การเปลี่ยนแปลงดำเนินการโดยวิธีการทางกฎหมาย การปฏิวัติคือการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงในชีวิตทางสังคมทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด ซึ่งส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบสังคมที่มีอยู่

การปฏิวัติครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์คือสิ่งที่เรียกว่าการปฏิวัติยุคหินใหม่ ซึ่งแสดงถึงการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพ การเปลี่ยนจากเศรษฐกิจที่เหมาะสม (การล่าสัตว์และการรวบรวม) ไปสู่เศรษฐกิจการผลิต (การเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว) การปฏิวัติยุคหินใหม่เริ่มต้นเมื่อ 10,000 ปีก่อน มันเป็นการปฏิวัติระดับโลก - มันกวาดไปทั่วโลก

กระบวนการระดับโลกประการที่สองคือการปฏิวัติอุตสาหกรรมในช่วงศตวรรษที่ 18-19 นอกจากนี้ยังมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ซึ่งนำไปสู่การแพร่กระจายของการผลิตเครื่องจักรและการแทนที่สังคมเกษตรกรรมด้วยสังคมอุตสาหกรรม

การปฏิวัติโลกส่งผลกระทบต่อทุกขอบเขตของสังคมและหลายประเทศ และนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ

การปฏิวัติที่เกิดขึ้นในแต่ละประเทศยังนำไปสู่การจัดระเบียบใหม่ในชีวิตของผู้คนทุกด้าน สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับรัสเซียหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 เมื่อโซเวียตผู้แทนคนงานและชาวนาขึ้นสู่อำนาจ เจ้าหน้าที่เปลี่ยนไป กลุ่มทางสังคมทั้งหมดหายไป (เช่น กลุ่มขุนนาง) แต่มีกลุ่มใหม่ปรากฏขึ้น - ปัญญาชนโซเวียต กลุ่มเกษตรกร กลุ่มคนงาน ฯลฯ

การปฏิรูปเป็นการเปลี่ยนแปลงบางส่วนที่ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อสังคมทั้งหมด แต่ส่งผลกระทบต่อบางพื้นที่ด้วย

ตามกฎแล้วการปฏิรูปไม่ได้ส่งผลกระทบต่อทุกประเทศ แต่แต่ละประเทศแยกกันเนื่องจากนี่เป็นเรื่องภายในของรัฐ รัฐบาลดำเนินการปฏิรูป มีความโปร่งใส มีการวางแผนล่วงหน้า ประชาชนทั่วไปมีส่วนร่วมในการอภิปราย และความคืบหน้าของการปฏิรูปอยู่ภายใต้สื่อมวลชน

นักปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์คือจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียนที่ 1 (527-565) พระองค์ทรงจัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อสร้างประมวลกฎหมายโรมัน (ในภาษาละติน - Corpus juris Civilis) โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแทนที่กฎหมายที่ล้าสมัย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องขจัดความขัดแย้งในกฎหมายด้วย เมื่อมีการสร้างประมวลกฎหมายจัสติเนียน กฎหมายทั้งหมดที่ไม่รวมอยู่ในนั้นจะกลายเป็นโมฆะ จนถึงขณะนี้ กฎหมายโรมันรองรับกฎหมายแพ่งของประเทศสมัยใหม่ส่วนใหญ่ (รวมถึงรัสเซียด้วย)

ปัจจุบัน ประเทศของเรากำลังอยู่ระหว่างการปฏิรูปการศึกษา ซึ่งเริ่มย้อนกลับไปในทศวรรษ 1990 และนำไปสู่การเกิดขึ้นของตำราเรียนใหม่ ระบบการสอบ Unified State และมาตรฐานการศึกษาของรัฐ

พื้นฐานของการพัฒนาสังคมคือความก้าวหน้าทางเทคนิค การปรับปรุงเครื่องมือและเทคโนโลยีเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงการผลิต คุณภาพ และผลผลิตของแรงงาน ส่งผลกระทบต่อผู้คนและความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ

ความก้าวหน้าทางเทคนิคมีประวัติการพัฒนามายาวนาน ประมาณ 2 ล้านปีก่อน เครื่องมือชิ้นแรกปรากฏขึ้น (จำไว้ว่ามันคืออะไร) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความก้าวหน้าทางเทคนิค ประมาณ 8-10,000 ปีก่อน บรรพบุรุษของเราย้ายจากการรวบรวมและการล่าสัตว์มาสู่การเกษตรและการเลี้ยงโค และเมื่อประมาณ 6,000 ปีที่แล้ว ผู้คนเริ่มอาศัยอยู่ในเมือง เชี่ยวชาญงานบางประเภท และแบ่งออกเป็นชนชั้นทางสังคม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ยุคของโรงงานอุตสาหกรรมเปิดขึ้น และในศตวรรษที่ 20 - คอมพิวเตอร์ อินเทอร์เน็ต พลังงานแสนสาหัส และการสำรวจอวกาศ คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลสมัยใหม่มีประสิทธิภาพเหนือกว่าศูนย์คอมพิวเตอร์ในยุค 80-90 ของศตวรรษที่ผ่านมา

อะไรมาแทนที่การตีเหล็ก (1) คันไถ (2) ปากกา และบ่อหมึก (3) เราจะพูดถึงความก้าวหน้าทางสังคมในกรณีเหล่านี้ได้ไหม?

บางทีไม่มีสังคมอื่นใดที่ให้ความสำคัญกับนวัตกรรมมากเท่ากับสังคมสมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 20 มีการประดิษฐ์สิ่งประดิษฐ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวขึ้น เช่น ไฟฟ้า วิทยุ โทรทัศน์ รถยนต์ เครื่องบิน พลังงานนิวเคลียร์ วิทยาศาสตร์จรวด คอมพิวเตอร์ เทคโนโลยีเลเซอร์ และหุ่นยนต์ สิ่งประดิษฐ์ใหม่แต่ละชิ้นนำไปสู่การสร้างเทคโนโลยีที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้นไปอีก

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยียังส่งผลต่อขอบเขตทางสังคมด้วย อุปกรณ์ทางเทคนิคทำให้ชีวิตของบุคคลง่ายขึ้นมาก ช่วยให้ผู้คนแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวัน (ปรุงอาหาร ทำความสะอาดอพาร์ทเมนต์ ซักผ้า ฯลฯ) และช่วยเหลือผู้ทุพพลภาพ การถือกำเนิดของรถยนต์ได้เปลี่ยนแปลงแนวคิดเกี่ยวกับสถานที่ทำงานและที่อยู่อาศัยไปอย่างสิ้นเชิง และทำให้บุคคลสามารถอยู่ห่างจากที่ทำงานของเขาหลายกิโลเมตรได้ ผู้คนกลายเป็นมือถือมากขึ้น รวมถึงวัยรุ่นที่เริ่มสื่อสารกับเพื่อนฝูงจากสถานที่ห่างไกลทางภูมิศาสตร์ด้วยอินเทอร์เน็ต

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนนับล้าน แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดปัญหามากมาย การแทรกแซงของมนุษย์อย่างแข็งขันในธรรมชาติทำให้เกิดผลเสียหลายประการ เช่น พืชและสัตว์หลายชนิดกำลังสูญพันธุ์หรือใกล้จะสูญพันธุ์ ป่าไม้ถูกตัดโค่น สถานประกอบการอุตสาหกรรมก่อให้เกิดมลพิษต่อน้ำ อากาศ และดิน ความสะดวกสบายของชีวิตในเมืองมาพร้อมกับมลพิษทางอากาศ ความเหนื่อยล้าจากการคมนาคม ฯลฯ

ความก้าวหน้าทางสังคมคือการขับเคลื่อนของมนุษยชาติจากระดับล่างไปสู่ระดับสูง มีลักษณะเป็นสากลครอบคลุมทั่วโลก ในทางตรงกันข้าม การถดถอยเป็นการถอยชั่วคราวจากตำแหน่งที่ถูกยึด การปฏิวัติและการปฏิรูปเป็นความก้าวหน้าทางสังคมสองประเภท การปฏิวัติอาจเกิดขึ้นทั่วโลกหรือจำกัดอยู่เพียงประเทศเดียวหรือหลายประเทศ การปฏิรูปดำเนินการในสังคมเดียวเท่านั้นและค่อยเป็นค่อยไป

วันนี้เป็นหัวข้อที่เร่งด่วนที่สุดความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีของสังคมยุคใหม่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว บุคคลมุ่งมั่นเพื่อความสะดวกสบายความเจริญรุ่งเรืองวิถีชีวิตที่สมบูรณ์และมีสุขภาพดี วิทยาศาสตร์ทุกวันนี้ไม่หยุดนิ่งและคุณจะเห็นได้ว่ามีการประดิษฐ์สิ่งใหม่และที่เข้าใจยากในชีวิตมนุษย์ได้อย่างไร

สามารถเปรียบเทียบกับความจริงที่ว่าเมื่อ 30 ปีที่แล้วคน ๆ หนึ่งไม่รู้ว่าคอมพิวเตอร์อินเทอร์เน็ตและสิ่งอื่น ๆ คืออะไรซึ่งในสามทศวรรษที่ผ่านมาได้เร่งชีวิตของคน ๆ หนึ่ง ความก้าวหน้าทางเทคนิค เช่นเดียวกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี คือสายโซ่ของสิ่งที่เชื่อมโยงถึงกัน

ชีวิตของบุคคลจะสะดวกสบายในการสื่อสาร หาเพื่อนใหม่ โอกาสใหม่ ๆ และที่สำคัญที่สุดคือความสะดวกสบายในการดำเนินชีวิตที่เติมเต็ม

ก่อนหน้านี้ผู้คนไม่ทราบวิธีจัดการกับโรคบางชนิด แต่ปัจจุบันสังคมยุคใหม่เสนอบริการมากมายให้เราเลือกตั้งแต่การวินิจฉัยไปจนถึงการฟื้นตัวอย่างสมบูรณ์

ฉันยังอยากจะดึงความสนใจไปที่การทำธุรกิจในสังคมยุคใหม่ซึ่งปัจจุบันได้เคลื่อนตัวไปสู่เวิลด์ไวด์เว็บของอินเทอร์เน็ตอย่างรวดเร็ว บนอินเทอร์เน็ตเราสามารถซื้อของที่หาไม่ได้ในเมืองเล็กๆ ได้ รวมทั้งสั่งอาหารไปที่บ้านของเราก็ได้ โดยที่เราไม่สามารถหาเวลาไปซุปเปอร์มาร์เก็ตได้ ด้วยเหตุผลเรื่องงาน สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือทุกวันนี้ นักธุรกิจที่เคารพตนเองทุกคนทำให้สะดวกและควบคู่ไปกับสิ่งนี้กำลังพัฒนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดส่งสินค้าซึ่งมักจะเป็นบริการจัดส่งที่เร่งกระบวนการนี้

อนาคตของเรากำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วและมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสมัยใหม่มาช่วยเหลือเรา ทำให้ชีวิตของเราเร็วขึ้นและมีความหลากหลายมากขึ้น ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตามทันเวลา เนื่องจากบุคคลนั้นมีความกระตือรือร้นและเติมเต็มตลอดจนวิถีชีวิตที่มีความสุขและไร้กังวลขึ้นอยู่กับมัน

เราควรคิดถึงวิธีที่จะตามทันในสังคมที่พัฒนาอย่างรวดเร็วนี้ มีเวลาเป็นที่หนึ่งในหมู่คนอื่น บรรลุเป้าหมายที่เคยคิดว่าไม่สมจริง แต่วันนี้ ต้องขอบคุณความก้าวหน้า ความฝันและความปรารถนาทั้งหมดของเราจึงกลายเป็นความจริง

ความปรารถนาของเรา: คอยมองหาข้อมูลใหม่ ๆ อยู่เสมอ แต่อย่าลืมข้อผิดพลาดในอดีต อนาคตของเราขึ้นอยู่กับการศึกษาอดีตของเราและทัศนคติที่ถูกต้องต่อปัจจุบัน ปัจจุบันของเราขึ้นอยู่กับการหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในอดีตและอนาคต

การจะเป็นคนแรกในวันนี้นั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความรู้เกี่ยวกับกระแสข้อมูลจำนวนมหาศาล เนื่องจากเราอยู่ในยุคแห่งความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสารสนเทศ การได้รับข้อมูลจะทำให้คุณมีอนาคตที่ไร้กังวล

จานอร่อยตลก

หนวดเคราที่สวยที่สุด

การเคลื่อนช้าๆ

การพ่นแอร์บรัชบนรถยนต์ ฉบับที่ 2. (30 ภาพ)

น้ำพุพิมพ์น้ำ.

เห็ดเรืองแสงที่ไม่ธรรมดา

กระบองเพชรที่ใหญ่ที่สุดในโลก

วิธีการวาดกราฟฟิตี

แค่ต้นไม้ที่ไม่ธรรมดา

หัวของคุณยังคงคิดอยู่หรือเปล่า? ตรวจสอบตัวเอง!

ภารกิจเพื่อลูก!

หุ่นยนต์ได้ก้าวไปไกลกว่าระดับของโครงการที่วางแผนไว้มานานแล้ว ซึ่งจะเริ่มขึ้นในโลกมหัศจรรย์ของเราในไม่ช้า และในปัจจุบันสามารถสัมผัสได้ถึงความก้าวหน้าที่จับต้องได้ นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์อ้างว่าอาชีพส่วนใหญ่ที่มนุษย์ทำในปัจจุบันสามารถถูกแทนที่ด้วยหุ่นยนต์ในวันพรุ่งนี้

OFFICEPLANKTON เขียนไว้ด้านล่างเกี่ยวกับหุ่นยนต์ที่ทันสมัยที่สุดที่มีอยู่ในปี 2559

1 ความอยากรู้อยากเห็น

คุณได้ยินเกี่ยวกับนักเดินทางและผู้ค้นพบดินแดนดาวอังคารเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 2554 ห้องปฏิบัติการวิทยาศาสตร์ดาวอังคารรุ่นที่สามเรียกว่า Curiocity (แปลจากภาษาอังกฤษว่า "ความอยากรู้อยากเห็นความอยากรู้อยากเห็น") ซึ่งใช้เงินลงทุนกว่า 2 พันล้านดอลลาร์สหรัฐในการสร้าง ในวันนี้ไถพื้นผิวดาวอังคาร ศึกษาดินและหินต่างๆ ของดาวเคราะห์สีแดง และยังสามารถถ่ายภาพที่มีความละเอียดสูงและส่งไปยังโลกได้อีกด้วย

2 เจมินอยด์ ดีเค

ในโลกของ Fallout 4 หุ่นยนต์ Geminoid DK สามารถเรียกได้ว่าเป็นซินธ์จริงอย่างไม่ต้องสงสัย ทีมนักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นจากสถาบันวิจัยโทรคมนาคมขั้นสูงระหว่างประเทศของญี่ปุ่น นำโดยฮิโรชิ อิชิงุโระ สามารถสร้างหุ่นยนต์ที่เลียนแบบการเคลื่อนไหวของมนุษย์ได้ คุณจะแทบไม่เชื่อเลยในตอนแรกว่านี่คือหุ่นยนต์ไม่ใช่คน

3 พอล

Paul เป็นศิลปินหุ่นยนต์ในรูปแบบของแขนกลที่สามารถวาดภาพบุคคลโดยอาศัยการสแกนใบหน้าได้อย่างอิสระ เมื่อ Paul สแกนคุณแล้ว เขาจะหยิบปากกาหรือดินสอขึ้นมาแล้วสร้างภาพเหมือนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเขา

แม้ว่าคุณจะวางแฝดสองคนไว้ข้างหน้าพอล แต่ภาพบุคคลก็จะออกมาแตกต่างออกไป พอลสามารถสร้างอารมณ์บนใบหน้าของคนที่นั่งตรงหน้าขึ้นมาใหม่ได้

4 ไวลด์แคท

WildCat เป็นหุ่นยนต์สอดแนม ดูเหมือนหุ่นยนต์สี่ขาของมนุษย์ และมีความเร็วสูงสุด 26 กม./ชม. ในพื้นที่ขรุขระ ข้อเสียเพียงอย่างเดียวคือขนาดและมองเห็นได้ชัดเจนเกินไป แต่ข้อดีคือการออกแบบของหุ่นยนต์ซึ่งคุณต้องพยายามทำให้หุ่นยนต์ล้ม

5 เอส-วัน

S-One เป็นหุ่นยนต์ที่มีความสามารถเทียบเท่ากับอาชีพของมนุษย์ โดยสามารถเปิดประตูและหน้าต่างได้ และใช้เครื่องมือในตัวมากมาย S-One ดูเหมือนคนแต่ตัวเล็กกว่าเท่านั้น

6 แถวบอท

Row-bot ยังคงเป็นต้นแบบ แต่มีอนาคตที่สดใสมาก เนื่องจาก Row-bot ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นหุ่นยนต์ที่ทำความสะอาดแหล่งน้ำและทำลายจุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายซึ่งจะทำหน้าที่เป็นตัวเติมพลังให้กับ Row-bot ความก้าวหน้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่จะพูด

7 แอตลาส

หุ่นยนต์รุ่นล่าสุดที่มีชื่อค่อนข้างสวยงามถูกสร้างขึ้นในเมืองบอสตัน (สหรัฐอเมริกา) Boston Dynamisc สร้าง Atlas ในลักษณะของมนุษย์ แต่ฟังก์ชันการทำงานของมันน่าทึ่งมาก เมื่อเคลื่อนที่เขาไม่ล้ม (ซึ่งบุคคลอาจล้ม) และสามารถเคลื่อนที่ผ่านภูมิประเทศที่ยากลำบากที่สุดได้ ป่าพรุ ทะเลทราย หรือฤดูหนาวของไซบีเรียไม่กลัวเขา

การใช้คอมพิวเตอร์ถือเป็นความรู้ทางเทคนิคที่ถือเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ 2การสร้างเทคโนโลยีขั้นสูงสำหรับยาแก้ปวด 3การรักษาโรคด้วยเทคโนโลยีที่ไม่เหมาะสม มีตัวอย่างว่าความเที่ยงธรรมของสังคมรวมถึงการสร้างสรรค์สิ่งกระตุ้นสมัยใหม่สำหรับการสำรวจอวกาศ และการบำบัดด้วยการกระตุ้นด้วยเทคโนโลยีเลเซอร์ จุดเริ่มต้นของความก้าวหน้าและการเปรียบเทียบ การแช่แข็งเพื่อแก้ไขความมั่นใจในสังคมที่ไม่ได้รับการพิสูจน์จากเขา 2การสร้างการอัปเดตทางเทคนิคในการทดสอบสัตว์; 3การสร้างสังคมสังฆราชและโครงการคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความก้าวหน้าอื่นๆ สำหรับพื้น พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ในแต่ละบ้านถือ Russifier และเซิร์ฟเวอร์ และตอนนี้สิ่งอื่น ๆ มีโทรศัพท์ที่ทันสมัย ​​2 ตอนนี้ความร้อนสามารถส่งผ่านอย่างแปลกใหม่เพื่อจุดประสงค์ของอินเทอร์เน็ต 3 เงียบกว่าที่บ้านสำหรับการใช้ฟีนิลอะซิติกของเซิร์ฟเวอร์โทรศัพท์ . จัดทำรายการคำร้องประเมินความรู้ 2การสร้างแพนด้าอะโรมาติกเพื่ออัพเดตตัวอย่างโค้ดทางเทคนิคด้วยเทคโนโลยีเลเซอร์ ไซต์นี้ใช้คุกกี้จากเซิร์ฟเวอร์คุกกี้ หรือให้ผู้อื่นมีรหัส หน้าจอทีวีครึ่งชั่วโมงเพื่อฟอสซิลที่ชัดเจนยิ่งขึ้น 2 เทคนิคครึ่งทางในการรักษาเปลือกต้นเบิร์ชด้วยเลเซอร์ 3 การลงทะเบียน หมุนการโทรวิดีโอไปยังซีกโลกใดก็ได้ด้วยการประดิษฐ์สมาร์ทโฟน เว็บแคม และการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น

สถานะปัจจุบันของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีถูกกำหนดโดยแนวคิดของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นการก้าวกระโดดในการพัฒนาพลังการผลิตของสังคม การเปลี่ยนแปลงไปสู่สถานะใหม่เชิงคุณภาพโดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแบ่งแยกออกเป็นสองขั้นตอน:

1. 50 - ปลาย 70 ศตวรรษที่ XX ระบบอัตโนมัติของกระบวนการผลิต
2. ปลายยุค 70 - จนถึงตอนนี้. การพัฒนาไมโครอิเล็กทรอนิกส์ การแนะนำคอมพิวเตอร์ การปฏิวัติทางเทคโนโลยี

ทิศทางหลักของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี:

1. ระบบอัตโนมัติและการใช้คอมพิวเตอร์ในการผลิต
2. การแนะนำเทคโนโลยีสารสนเทศล่าสุด
3. การพัฒนาเทคโนโลยีชีวภาพ
4. การสร้างวัสดุโครงสร้างใหม่
5. การพัฒนาแหล่งพลังงานใหม่
6. การเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในวิธีการสื่อสารและการสื่อสาร

ผลที่ตามมาทางเศรษฐกิจและสังคมของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี:

1. ข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นสำหรับคุณสมบัติและการศึกษาของคนงาน
2. การลงทุนในอุตสาหกรรมวิทยาศาสตร์และความรู้เข้มข้นกำลังเพิ่มขึ้น
3. จำนวนผู้มีการศึกษาระดับสูงเพิ่มขึ้น
4. ปัญหาการจ้างงานเริ่มแย่ลง
5. ทิศทางทางสังคมของการเติบโตทางเศรษฐกิจกำลังแข็งแกร่งขึ้น

วิทยาศาสตร์และสังคม

วิทยาศาสตร์มักเรียกว่ามุมมองทางทฤษฎีและเป็นระบบของโลกรอบตัวเรา โดยทำซ้ำแง่มุมที่สำคัญของมันในรูปแบบนามธรรมและตรรกะ และอยู่บนพื้นฐานของข้อมูลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

หน้าที่ทางสังคมของวิทยาศาสตร์:

1. องค์ความรู้อธิบาย (ประกอบด้วยในการอธิบาย: โลกทำงานอย่างไรและกฎของการพัฒนาคืออะไร)
2. โลกทัศน์ (ช่วยบุคคลอธิบายความรู้ที่เขารู้เกี่ยวกับโลกและสร้างมันให้เป็นระบบบูรณาการ)
3. การทำนาย (วิทยาศาสตร์อนุญาตให้บุคคลเปลี่ยนโลกรอบตัวเขาและทำนายผลที่ตามมาจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว)

วิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลบางอย่างจากสังคม

ความจำเป็นในการพัฒนาสังคมมักเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดปัญหาของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

สถานะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับวัสดุและฐานทางเทคนิคของสังคมตามเงินทุนที่จัดสรรเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม

วิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่หลากหลาย นี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม วิทยาศาสตร์คือมุมมองที่เป็นระบบทางทฤษฎีเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา โดยทำซ้ำแง่มุมที่สำคัญของมันในรูปแบบตรรกะเชิงนามธรรม (แนวคิด ทฤษฎี กฎหมาย) และอยู่บนพื้นฐานของผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์และสังคมมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันในบางช่วงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ในยุคประวัติศาสตร์บางยุค วิทยาศาสตร์ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตของสังคม ดำเนินการโดยนักวิจัยที่กระตือรือร้นแต่ละคน และค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษากิจกรรมทางวิทยาศาสตร์มีเพียงเล็กน้อย ในระยะอื่น บทบาทของวิทยาศาสตร์จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับเงินทุนที่สังคมจัดสรรเพื่อการพัฒนา วิทยาศาสตร์เป็นตัวแทนของระบบย่อยของระบบที่ซับซ้อนกว่าที่เรียกว่าสังคม วิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลบางอย่างจากสังคม:

ความต้องการการพัฒนาของสังคมมักเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดขอบเขตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (ที่เรียกว่า ระเบียบสังคม) ที่สังคมมอบให้กับนักวิทยาศาสตร์ (เช่น ค้นหาวิธีรักษาโรคเอดส์ ค้นพบพลังงานทางเลือกใหม่ๆ แก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม ฯลฯ)

สถานะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับวัสดุและฐานทางเทคนิคของสังคมตามเงินทุนที่จัดสรรเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ดังนั้นการลดเงินทุนสำหรับวิทยาศาสตร์พื้นฐานในสหพันธรัฐรัสเซียอาจนำไปสู่วิกฤติในวิทยาศาสตร์ประยุกต์ บารมีของวิทยาศาสตร์และสถานะของนักวิทยาศาสตร์ในสังคมก็มีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เช่นกัน

ค่าแรงที่ต่ำและความเปราะบางทางสังคมของนักวิทยาศาสตร์นำไปสู่การหลั่งไหลของคนหนุ่มสาวที่มีความสามารถจากวิทยาศาสตร์ไปยังสาขาการผลิตอื่น ๆ

วิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นระบบแห่งความรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นการผลิตทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งด้วย การผลิตทางจิตวิญญาณมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการผลิตจิตสำนึกในรูปแบบทางสังคมพิเศษที่ดำเนินการโดยกลุ่มคนที่เชี่ยวชาญซึ่งทำงานด้านจิตสำนึกอย่างมืออาชีพ ผลลัพธ์ของการผลิตทางจิตวิญญาณรวมถึงทฤษฎีและแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ การผลิตทางจิตวิญญาณมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงด้านอื่น ๆ ของชีวิตสาธารณะ - เศรษฐกิจ การเมือง สังคม แนวคิดและเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่สร้างขึ้นภายใต้กรอบของวิทยาศาสตร์ทำให้สังคมสามารถพัฒนาตัวเองได้

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์ไม่ได้เกิดจากการสะสมความรู้ใหม่ ๆ จากความรู้เก่า ๆ อย่างราบรื่น แต่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานและการเปลี่ยนแปลงแนวคิดชั้นนำเป็นระยะ ๆ เช่น ผ่านการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ

ตัวอย่างของการปฏิวัติดังกล่าวคือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ตัวแทนของมันคือ G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon, J. Locke และคนอื่น ๆ ตั้งแต่นั้นมาความคิดทางวิทยาศาสตร์ได้รับคุณสมบัติของความรู้ที่ได้รับการยืนยันจากการทดลองตามวัตถุประสงค์และในทางกลับกัน การผลิตเครื่องจักรเองกลายเป็นตัวกระตุ้นการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ ในขณะเดียวกันก็สร้างฐานวัสดุที่จำเป็นสำหรับมันไปพร้อมๆ กัน บทบาทของวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ในสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น หน้าที่ทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของวิทยาศาสตร์อยู่ที่ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้กลายเป็นปัจจัยกำหนดในการแก้ไขปัญหาที่มีความสำคัญทางอุดมการณ์อย่างยิ่ง

วิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นพลังการผลิตโดยตรงของสังคม ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเกิดขึ้นของสาขาการผลิตวัสดุใหม่ๆ (เคมี วิศวกรรมวิทยุ อิเล็กทรอนิกส์ อุตสาหกรรมนิวเคลียร์ ฯลฯ) ในเวลาเดียวกันปัญหาบางอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างการพัฒนาเทคโนโลยีกลายเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และยังก่อให้เกิดสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่อีกด้วย

วิทยาศาสตร์กลายเป็นตัวเร่งให้เกิดกระบวนการปรับปรุงการผลิตอย่างต่อเนื่อง ทุกวันนี้ วิทยาศาสตร์กำลังเปิดเผยหน้าที่อื่นมากขึ้นเรื่อยๆ - มันเริ่มทำหน้าที่เป็นพลังทางสังคม เกี่ยวข้องโดยตรงในกระบวนการพัฒนาสังคมและการจัดการ แบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าการพัฒนาสังคมมีบทบาทอย่างมากด้วยความช่วยเหลือจากสังคมที่ได้รับโอกาสโดยไม่ต้องใช้วิธีการรับรู้เช่นการทดลองเพื่อกำหนดเป้าหมายและทิศทางของการพัฒนา

การพัฒนาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถูกกำหนดโดยสองกระบวนการ - การสร้างความแตกต่างและการบูรณาการของวิทยาศาสตร์ ปริมาณข้อมูลที่เพิ่มขึ้นและความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนำไปสู่การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันภายใต้กรอบของวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าภายในกรอบของคณิตศาสตร์เพียงอย่างเดียว ขณะนี้ทิศทางหลายสิบทิศทางกำลังได้รับการพัฒนาซึ่งอ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน (ทฤษฎีฟังก์ชันของตัวแปรที่ซับซ้อน เรขาคณิตวิเคราะห์ ทฤษฎีเซต ตรรกะทางคณิตศาสตร์ การวิเคราะห์เชิงฟังก์ชัน คณิตศาสตร์แบบไม่ต่อเนื่อง ฯลฯ .)

ในเวลาเดียวกัน บูรณาการของวิทยาศาสตร์กำลังพัฒนา เพื่อแก้ปัญหาที่ซับซ้อนใหม่ ๆ จำเป็นต้องสร้างระบบความรู้โดยดึงดูดองค์ประกอบต่างๆ จากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ

การบูรณาการความรู้มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ที่เป็นจุดบรรจบของความรู้ (ภาษาศาสตร์เชิงคณิตศาสตร์ สถิติทางคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์เชิงคณิตศาสตร์ ฯลฯ) ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและรูปแบบความรู้เชิงคุณค่า-อุดมการณ์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด คำถามเกี่ยวกับความสำคัญทางอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับโครงสร้างของสสาร โครงสร้างของจักรวาล ต้นกำเนิดและแก่นแท้ของชีวิต ต้นกำเนิดของมนุษย์ บัดนี้ไม่ได้ได้รับการแก้ไขในขอบเขตของจิตสำนึกในตำนานและศาสนา แต่ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองระดับ

ระดับเชิงประจักษ์เป็นการบรรยายถึงวัตถุและปรากฏการณ์ เพื่อให้ได้ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ ในระดับทฤษฎี มีการอธิบายปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา และความรู้ที่ได้จะถูกบันทึกในรูปแบบของกฎ หลักการ และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเปิดเผยแก่นแท้ของวัตถุที่รู้ได้

วิธีการหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือวิธีการสังเกต วิธีการอธิบายเชิงประจักษ์ วิธีการทดลอง วิธีสมมติฐาน และการก่อตัวของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ในสภาวะของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี บทบาทของวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว วิทยาศาสตร์กลายเป็นแหล่งความคิดใหม่ ๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงวิธีการพัฒนาการผลิตวัสดุ การค้นพบในด้านโครงสร้างอะตอมและโมเลกุลของสสารได้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการผลิตวัสดุใหม่ ความก้าวหน้าทางเคมีทำให้สามารถสร้างสารที่มีคุณสมบัติตามที่ต้องการได้ การศึกษาปรากฏการณ์ทางไฟฟ้าในของแข็งและก๊าซเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของอิเล็กทรอนิกส์ การวิจัยโครงสร้างของนิวเคลียสของอะตอมเปิดทางให้ใช้พลังงานปรมาณู ด้วยการพัฒนาทางคณิตศาสตร์ทำให้เกิดการผลิตและการจัดการอัตโนมัติการพัฒนาไมโครอิเล็กทรอนิกส์นำไปสู่การสร้างคอมพิวเตอร์

ในทางกลับกันการปฏิวัติคอมพิวเตอร์ทำให้การไหลของข้อมูลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งกลายเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ต่อไป

ความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทำให้ปัญหาด้านจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ คุณสามารถปรับปรุงทะเลทรายได้ แต่ก็สามารถเปลี่ยนสวนที่บานสะพรั่งให้กลายเป็นทะเลทรายได้เช่นกัน การวิจัยในสาขาฟิสิกส์ปรมาณูนำไปสู่การสร้างอาวุธนิวเคลียร์ซึ่งอาจนำไปสู่ความตายของมนุษยชาติ การพัฒนาทางพันธุวิศวกรรมใกล้เคียงกับความเป็นไปได้ของการโคลนนิ่งมนุษย์ แต่สิ่งนี้จะนำไปสู่ผลลัพธ์อะไรต่อมนุษยชาติ? ดังนั้นปัญหาเสรีภาพในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และความรับผิดชอบต่อสังคมของนักวิทยาศาสตร์จะต้องได้รับการแก้ไขจากมุมมองของข้อกำหนดและข้อห้ามสากลของมนุษย์ ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่หลายประเทศทั่วโลกได้ระงับการวิจัยเกี่ยวกับการโคลนนิ่งมนุษย์ชั่วคราว วิทยาศาสตร์จะต้องปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของศีลธรรม

เพิ่มการบรรยายเมื่อ 12/04/2555 เวลา 03:51:51 น

บทคัดย่อ: ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและกิจกรรมของมนุษย์

ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการดำรงชีวิตของผู้คน

เข้าสู่ช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 20 และ 21 มนุษยชาติกำลังวิเคราะห์และประเมินสิ่งที่กำหนดการพัฒนาในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมาอีกครั้ง สิ่งที่ควรคำนึงถึงในศตวรรษใหม่และสหัสวรรษใหม่ และสิ่งที่ควรละทิ้ง สิ่งที่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงหรือปรับเปลี่ยนค่านิยมใหม่

ไม่เคยมีมาก่อนที่มนุษยชาติเข้าใกล้เส้นอันตรายถึงชีวิต และคำถามก็คือ จะเป็นหรือไม่เป็น? - ไม่เคยฟังดูเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายต่อจิตใจของผู้คนและในขณะเดียวกันก็เป็นการทดสอบความสามารถของพวกเขาในการเอาชนะความยากลำบากที่สะสมของระเบียบโลก วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา เป็นการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมที่สุดของจิตใจมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะต้องผ่านการทดสอบดังกล่าวด้วยเช่นกัน

เกิดอะไรขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่ 20 และวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอยู่ในตำแหน่งใดในปัจจุบัน พวกเขาให้คำมั่นสัญญาอะไร และพวกเขาจะคุกคามผู้คนในอนาคตอย่างไร คำถามเหล่านี้เป็นคำถามเชิงปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมและมีผลกระทบทางการเมืองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ - เพียงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เสมือนกับกระบวนการที่พัฒนาขึ้นในขอบเขตของการผลิต โดยไม่ส่งผลกระทบต่อรากฐานทางสังคมของชีวิตผู้คน แม้ว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจะประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยม แต่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสายตาของหลายๆ คนยังคงเป็นกิจกรรมที่สำคัญซึ่งอาจได้รับเครดิต แต่ก็ไม่สามารถรวมไว้ในขอบเขตผลประโยชน์ทางธุรกิจในวงกว้างได้ ดังนั้นกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ยังคงถูกรับรู้ตามธรรมเนียม - เฉพาะในฐานะงานของคนโดดเดี่ยวซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ในวงกว้างซึ่งมีส่วนร่วมในการไตร่ตรองปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สถานการณ์เปลี่ยนไปหลังจากที่อุปกรณ์นิวเคลียร์เครื่องแรกถูกจุดชนวนที่ลอสอลาโม เห็นได้ชัดว่าแม้แต่สาขาวิทยาศาสตร์ที่เป็นนามธรรมที่สุดก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชีวิตและการเมืองทางสังคมและเศรษฐกิจ

อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าอิทธิพลโดยตรงของวิทยาศาสตร์ที่มีต่อกิจการของมนุษย์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนนั้นได้รับการเปิดเผย ไม่เพียงแต่ในความจริงที่ว่าการประยุกต์ใช้ทางทหารได้เปิดคำถามเกี่ยวกับชีวิตหรือความตายของมนุษยชาติเท่านั้น สาธารณชนได้ยินเสียงของเธอไม่เพียงแต่ผ่านการระเบิดปรมาณูเท่านั้น ลักษณะเฉพาะของอิทธิพลนี้ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในขอบเขตของการสร้างสรรค์ ในชีวิตประจำวันของประชากร สิ่งนี้จะส่งผลอย่างไรต่อตัวบุคคลและสังคมที่เราอาศัยอยู่ และปัญหาทางสังคมและมนุษย์ที่แท้จริงและเร่งด่วนที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ในปัจจุบัน หากเราพยายามตอบคำถามที่ตั้งไว้สั้น ๆ และกำหนดปัญหาสังคมหลัก ๆ คำตอบก็อาจเป็นเช่นนี้ ยิ่งระดับของเทคโนโลยีการผลิตและกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดสูงขึ้นเท่าใด ระดับการพัฒนาของสังคมของมนุษย์ก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ตัวเองในการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ

ข้อสรุปที่คล้ายกันเกิดขึ้นมานานแล้ว: ความสัมพันธ์อันลึกซึ้งถูกเปิดเผยระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมตลอดจนการพัฒนาของมนุษย์ วัฒนธรรมของเขา รวมถึงทัศนคติของเขาต่อธรรมชาติ การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีรูปแบบใหม่นำมาซึ่งอะไรใหม่? มันทำให้ปัญหาที่เกิดขึ้นที่นี่รุนแรงขึ้นถึงขีดจำกัด โดยต้องมีการติดต่อในระดับสูงอย่างแม่นยำ: เทคโนโลยีใหม่กับสังคม มนุษย์ ธรรมชาติ และสิ่งนี้ไม่เพียงกลายเป็นสิ่งจำเป็นที่สำคัญเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการใช้เทคโนโลยีนี้อย่างมีประสิทธิผลและ การดำรงอยู่ของสังคม มนุษย์ ธรรมชาติ . ปัญหานี้มีความสำคัญอย่างกว้างขวางในสภาวะสมัยใหม่ เนื่องจากการสร้างกลยุทธ์เพื่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในฐานะพลังที่สามารถคุกคามหรือมีส่วนช่วยในการพัฒนามนุษย์และอารยธรรมนั้นขึ้นอยู่กับวิธีการแก้ไข และที่นี่ไอดอลของลัทธิเทคโนแครตยืนหยัดขัดขวางการทำความเข้าใจแนวมนุษยนิยมของวิทยาศาสตร์

มีตรรกะบางอย่างในหลักการที่กำลังถูกนำเสนออยู่ข้างหน้า สิ่งใดที่ต่อต้านหลักการเหล่านั้นจริงๆ และสิ่งใดคือทางเลือกในจินตนาการ ตรรกะนี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัยของการพัฒนาสังคมที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าและเทคโนโลยี

สถานการณ์ปัจจุบันสามารถสรุปได้ดังนี้ ความคิดที่เข้มข้นที่สุดของมนุษย์ซึ่งรวมศูนย์อยู่ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้เข้ามาสัมผัสกับ "การต่อต้านโลก" ของมัน - ด้วยพลังที่บิดเบือนของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไร้มนุษยธรรม ด้วยขอบเขตของจิตสำนึกผิด ๆ ที่แปลกแยกจากวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง มุ่งมั่นที่จะมีมวลและมัน ดูเหมือนว่าจะมีเพียงผลลัพธ์เดียวเท่านั้น - การระเบิดทางสังคม แต่มันไม่เกิดขึ้นหรือแสดงออกมาไม่ว่าในกรณีใด แม้จะอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างเฉียบแหลมแต่มีจำกัดก็ตาม นี่เป็นกรณี ประการแรก เนื่องจากความเชี่ยวชาญเฉพาะทางทางวิทยาศาสตร์ไปไกลเกินไปสำหรับการสัมผัสกับขอบเขตของจิตสำนึกที่แปลกแยกที่จะส่งผลกระทบต่อพลังสำคัญของวิทยาศาสตร์ที่อยู่ลึกลงไป ประการที่สองเนื่องจากแนวโน้มได้เกิดขึ้นซึ่งมี "ผลกระทบที่สงบเงียบ" และในหมู่พวกเขาไม่ใช่บทบาทสุดท้าย (ถ้าไม่ใช่ครั้งแรก) ที่มีบทบาทโดยผลประโยชน์ทางวัตถุที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเติบโตของ การบริโภคมวลชน

แนวโน้มล่าสุดเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นช้าๆ หากไม่ใช่ในทางทฤษฎี อย่างน้อยก็ในเชิงอุดมคติในแนวคิดทางเทคโนแครตที่สอดคล้องกันซึ่งสรุปความสำคัญของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในชีวิตของสังคมโดยโต้แย้งว่าพวกเขาเปลี่ยนมันโดยตรงและผ่านปัจจัยทางสังคมโดยตรง .

ในปี 1949 หนังสือของ J. Fourastier เรื่อง "ความหวังอันยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นธงของเทคโนแครตนักปฏิรูปชนชั้นกระฎุมพี จากข้อมูลของ Fourastier การพัฒนาทางเทคนิคและวิทยาศาสตร์อย่างเข้มข้นเปิดโอกาสของการวิวัฒนาการสำหรับมนุษยชาติไปสู่การสร้างสิ่งที่เรียกว่า "สังคมวิทยาศาสตร์" ซึ่งเป็นอิสระจากภาระทางการเมือง สังคม ศาสนา และการเป็นปรปักษ์กันอื่นๆ วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในสังคมในอนาคตนี้จะกลายเป็นพื้นฐานของกิจกรรมชีวิตไม่เพียงแต่ของสิ่งมีชีวิตทางสังคมโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นทั้งหมดนี้อย่างเท่าเทียมกัน "Computer Utopia" ของ Fourastier ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ความหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20" ในผลงานชิ้นหลังของเขา ผู้เขียนชาวฝรั่งเศสให้เหตุผลว่างานของวิทยาศาสตร์คือการทำให้มันเป็นไปไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของระบบค่านิยมที่ล้าสมัยและวางรากฐานสำหรับค่านิยมใหม่ ซึ่งเขาเชื่อว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับ การเกิดขึ้นของศาสนาแห่งจักรวาลใหม่ซึ่งจะเป็นหลักการรักษาที่แทรกซึมอยู่ในโครงสร้างทั้งหมดของ "สังคมวิทยาศาสตร์" ที่กำลังจะมาถึง ตามข้อมูลของ Fourastier การฟื้นฟูนี้ดำเนินการโดยผู้ที่นับถือวิทยาศาสตร์ หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือโดยนักเทววิทยา “เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการทดลองทางวิทยาศาสตร์ และคุ้นเคยกับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ที่สุดของวิทยาศาสตร์”

นี่เป็นผลมาจากการใช้เหตุผลของ J. Fourastier ซึ่งไม่คาดคิดตั้งแต่แรกเห็น และเป็นธรรมชาติสำหรับการคิดแบบเทคโนแครต Fourastier เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ดึงดูดความสนใจของประชาคมโลกต่อปัญหาสมัยใหม่ที่เรียกว่าระดับโลก รวมถึงปัญหาของมนุษย์และอนาคตของเขาที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อย่างไรก็ตาม ในกรณีของฟูราสติเยร์ รูปแบบของการเปลี่ยนผ่านของการคิดแบบเทคโนแครตจากการมองโลกในแง่ดีมากเกินไปไปสู่การมองโลกในแง่ร้าย จากความหวังที่เกินจริงไปเป็นความผิดหวัง จากการนำวิทยาศาสตร์มาใช้จนหมดสิ้นไปสู่การสงสัยในความสามารถและแม้แต่ไปสู่ศรัทธาทางศาสนาก็มองเห็นได้ชัดเจน

มุมมองของเจ. ฟูราสติเยร์เป็นแหล่งที่มาของมุมมองทางเทคโนแครตอื่นๆ มากมาย สิ่งนี้สามารถเห็นได้ง่ายโดยการหันไปเป็นตัวอย่างของการคิดเชิงเทคโนแครตที่นำเสนอโดยเฉพาะในงานของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ดี. เบลล์ ผู้พูดถึง "สังคมใหม่" ที่กำลังจะมาถึงซึ่งสร้างขึ้นในเชิงโครงสร้างและเชิงหน้าที่โดยอาศัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีโดยตรง . ดี. เบลล์เชื่อว่าในสังคมหลังอุตสาหกรรมอย่างที่เขาเรียกว่า ปัจจัยกำหนดในท้ายที่สุดคือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทต่างๆ ที่ใช้ในระบบเศรษฐกิจ และดังนั้น ปัญหาหลักจึงกลายเป็นองค์กรของวิทยาศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ "สังคมหลังอุตสาหกรรม" ตามที่เบลล์กล่าว จึงมีลักษณะเฉพาะด้วยโครงสร้างทางสังคมใหม่ที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน แต่ขึ้นอยู่กับความรู้และคุณสมบัติ ในหนังสือ “Cultural Contradictions of Capitalism” เบลล์นำแนวความคิดที่ประกาศไว้ก่อนหน้านี้มาสู่ช่องว่างระหว่างเศรษฐศาสตร์และวัฒนธรรม ตามแนวคิด “การแบ่งแยกทรงกลม”

มีผู้สนับสนุนแนวคิด "การคิดแบบเทคโนแครต" จำนวนมากที่เชื่อว่าผลกระทบของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่มีต่อบุคคลและสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในโลก กำลังกลายเป็นแหล่งที่มาอันทรงพลังของการเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่ ดังนั้น Z. Brzezinski ในหนังสือของเขา "Between Two Centuries" ให้เหตุผลว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมกลายเป็นสังคมเทคโนโลยีทรอนิกส์อันเป็นผลมาจากอิทธิพลโดยตรงของเทคโนโลยีและอิเล็กทรอนิกส์ต่อแง่มุมต่างๆ ของชีวิตสังคม คุณธรรม โครงสร้างทางสังคม และคุณค่าทางจิตวิญญาณ แม้ว่า Z. Brzezinski เช่นเดียวกับผู้สนับสนุนแนวคิดเทคโนแครตคนอื่นๆ มักจะพูดถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในธรรมชาติของโลกอยู่ตลอดเวลา แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขาใช้การอ้างอิงถึงการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพียงเพื่อพิสูจน์ความสามารถของสังคมในการรักษาตัวเองในสภาพของ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลก

แนวโน้มทางเทคโนแครตได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนโดย G. Kahn และ W. Brown: “อีก 200 ปีข้างหน้า สถานการณ์สำหรับอเมริกาและทั่วโลก" เมื่อพิจารณาจากคำถามเกี่ยวกับบทบาทและความสำคัญของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (พลังแห่งความดีหรือความชั่ว) ผู้เขียนจึงพูดถึง "การต่อรองแบบเฟาเชียน" ที่คาดคะเนว่ามีอยู่ระหว่างมนุษยชาติกับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เมื่อได้รับพลังจากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มนุษยชาติก็ต้องเผชิญกับอันตรายที่อยู่ภายในตัวพวกเขา

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและสังคม

อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนคัดค้านนโยบายที่มุ่งหยุดหรือชะลอความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ในทางตรงกันข้าม พวกเขาพิจารณาว่าจำเป็นในแต่ละกรณีเพื่อเร่งการพัฒนานี้ โดยคงไว้ซึ่งความระมัดระวังและความระมัดระวัง เพื่อป้องกันหรือลดผลกระทบที่ไม่พึงประสงค์ที่อาจเกิดขึ้น ดังที่ผู้เขียนเชื่อว่า ในอนาคต ระหว่างการเกิดขึ้นของ "เศรษฐกิจอุตสาหกรรมขั้นสูง" ที่ค่อนข้างสมบูรณ์ แนวโน้มพหุภาคีในการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันตกจะแสดงออกมาในการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง การปรับปรุงเทคโนโลยี เหตุผลนิยม และการขจัดอคติ และสุดท้ายในสังคมไร้ชนชั้นที่เปิดกว้าง ซึ่งความเชื่อที่ว่ามีเพียงผู้คนและชีวิตมนุษย์เท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง

ปรัชญาตะวันตกเผยให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการแพร่หลายของระบอบเทคโนโลยีมากขึ้นเรื่อยๆ K. Jaspers ตั้งข้อสังเกตว่าในยุโรปความสนใจในเทคโนโลยีของ Promethean เกือบจะหายไปแล้ว ปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "ปีศาจนิยม" ของเทคโนโลยี K. Japers เชื่อว่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงบุคคลในวิถีทางของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมด้านแรงงานของมนุษย์ นอกจากนี้ในความเห็นของเขา ชะตากรรมในอนาคตทั้งหมดของมนุษย์ขึ้นอยู่กับวิธีที่เขาปราบปรามผลที่ตามมาจากการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ตามความเห็นของ Jasper “เทคโนโลยีเป็นเพียงเครื่องมือ แต่ในตัวมันเองแล้วมันก็ไม่ดี ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสิ่งที่บุคคลทำ ทำหน้าที่อะไร และอยู่ในสภาพใดที่เขาวางไว้ คำถามทั้งหมดคือคนแบบไหนที่จะพิชิตมันได้ เขาจะแสดงตัวเองด้วยความช่วยเหลืออย่างไร เทคโนโลยีไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่สามารถทำได้ แต่เป็นเพียงของเล่นที่อยู่ในมือของมนุษย์เท่านั้น

K. Jaspers ได้กำหนดโปรแกรมที่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่สามารถเปลี่ยนโครงสร้างของกิจกรรมของมนุษย์ได้อย่างรุนแรง การใช้ "เทคโนโลยีชั้นสูง" ทำให้เกิดสถานการณ์ใหม่โดยพื้นฐานในด้านการผลิต ชีวิตประจำวัน และการพักผ่อนหย่อนใจ และได้เปลี่ยนแปลงโลกทัศน์และจิตวิทยาของผู้คนไปเป็นส่วนใหญ่

ในการจัดการกับปัญหาสังคมที่เกิดจากการใช้เทคโนโลยีใหม่ นักวิจัยชาวอังกฤษ - สมาชิกสภาพัฒนาเศรษฐกิจแห่งชาติ วาย. เบ็นสัน และนักสังคมวิทยา เจ. มอยด์ เชื่อว่า "การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วที่เกิดขึ้นในตลาดเสรีนำมาซึ่งเศรษฐกิจ สังคม และส่วนบุคคลที่มากเกินไป ต้นทุนในส่วนของสังคมส่วนนั้นที่สามารถต้านทานได้น้อยที่สุด”

ผลที่ตามมาของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้เกิดทฤษฎีทางเทคโนโลยีต่างๆ ในโลกตะวันตก สาระสำคัญของพวกเขาเดือดลงไปที่แนวคิดที่ว่าการทำให้ชีวิตทางเทคนิคโดยทั่วไปสามารถแก้ปัญหาสังคมทั้งหมดได้ แนวคิดของสังคม "หลังอุตสาหกรรม" (ดี. เบลล์และอื่น ๆ ) ได้กลายเป็นที่แพร่หลายตามที่สังคมจะได้รับการจัดการโดยผู้จัดงานวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (ผู้จัดการ) และศูนย์วิทยาศาสตร์จะกลายเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนา ของชีวิตทางสังคม ความผิดพลาดของบทบัญญัติหลักอยู่ที่การทำให้สมบูรณ์ การพูดเกินจริงของบทบาทของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในสังคม ในการถ่ายโอนหน้าที่ขององค์กรอย่างผิดกฎหมายจากขอบเขตแคบ ๆ เดียวไปสู่สังคมโดยรวม ที่นี่ทั้งหมดถูกแทนที่ด้วยส่วนประกอบชิ้นใดชิ้นหนึ่ง ทั้งเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ไม่สามารถแก้ปัญหาทางการเมืองที่ซับซ้อนได้ด้วยตัวเอง เราต้องไม่ลืมว่าเทคโนโลยีเป็นเพียงส่วนหนึ่งของพลังการผลิตเท่านั้น และไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด มนุษย์ซึ่งเป็นพลังการผลิตหลักของสังคมหลุดพ้นจากผู้สนับสนุนแนวคิดนี้โดยสิ้นเชิง นี่คือความเข้าใจผิดหลักของเธอ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวคิดที่ตรงกันข้ามกับโรคกลัวเทคโนโลยี (technophobia) คือความกลัวต่อพลังของเทคโนโลยีที่แพร่หลายและสิ้นเปลืองทั้งหมดได้แพร่หลายมากขึ้น คนๆ หนึ่งรู้สึกเหมือนเป็นของเล่นที่ทำอะไรไม่ถูกใน "รองเหล็ก" ของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี จากมุมมองนี้ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีกำลังขยายตัวถึงขนาดที่อาจคุกคามที่จะหลบหนีการควบคุมของสังคมและกลายเป็นพลังทำลายล้างอันน่าเกรงขามของอารยธรรม ซึ่งสามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อธรรมชาติที่ไม่อาจแก้ไขได้ เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมของมนุษย์และต่อมนุษย์เอง . แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดความกังวลต่อมวลมนุษยชาติ แต่ก็ไม่ควรคำนึงถึงลักษณะของพลังร้ายแรงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะสิ่งนี้จะลดความสำคัญของหลักการที่มีเหตุผลซึ่งมีอยู่ในมนุษยชาติโดยไม่สมัครใจ

สังคมและความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความไม่สอดคล้องกันของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นกระบวนการที่มีหลายแง่มุมและขัดแย้งกัน มันหมายถึงการปฏิวัติกำลังการผลิต การประหยัดแรงงานที่มีชีวิตได้มากที่สุด การเคลื่อนตัวออกจากกระบวนการผลิตนั่นเอง นอกจากนี้ยังทำให้ปัญหาการจ้างงานรุนแรงขึ้นและเพิ่มภาระของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพิ่มขีดความสามารถด้านเทคนิคในการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคอย่างล้นหลามและสร้างเงื่อนไขในการเพิ่มประสิทธิภาพของการดูแลสุขภาพและการศึกษา

ขอยกตัวอย่างความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในสังคมยุคใหม่สามตัวอย่าง

แต่ยังทำให้สามารถสร้างพลังทำลายล้างขนาดมหึมาและการทำลายล้างสูงได้อีกด้วย ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้สร้างวิธีการที่ความสำเร็จทางวัฒนธรรมสูงสุดกลายเป็นสมบัติของผู้คนหลายล้านคน แต่ยังสร้างโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนในการจัดการกับจิตสำนึกของผู้คนเพื่อวัตถุประสงค์และทัศนคติชีวิตที่แปลกใหม่สำหรับพวกเขา ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้นำมาซึ่งอันตรายของภัยพิบัติประเภทใหม่ที่กำลังกลายเป็นเรื่องระดับโลก โดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับพลังงานนิวเคลียร์ อุบัติเหตุที่ทำให้เกิดการบาดเจ็บล้มตายจำนวนมากและการสูญเสียวัสดุจำนวนมหาศาล การเพิ่มขึ้นของมะเร็ง ความผิดปกติทางพันธุกรรม และการปนเปื้อนในพื้นที่เกษตรกรรมไม่ใช่รายการภัยพิบัติทางนิวเคลียร์ทั้งหมด

ยังไม่พบวิธีการกำจัดกากกัมมันตภาพรังสีจากโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ เครื่องปฏิกรณ์ใต้น้ำ ฯลฯ ที่น่าพอใจ ปัญหาอีกประการหนึ่งคือพันธุวิศวกรรมการใช้เทคนิคทางการเกษตรแบบใหม่ส่งผลให้ยีนที่อาจจำเป็นต้องใช้ในอนาคต สูญหาย. จำนวนเหยื่อที่เกิดจากอุบัติเหตุทางอุตสาหกรรมก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน โดยเฉพาะในเขตการผลิตสารเคมี อุตสาหกรรมเหมืองถ่านหิน และในการขนส่งทางอากาศและทางรถไฟ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือ และญี่ปุ่น ทำให้เกิดการว่างงานเพิ่มขึ้น การล่มสลายของอุตสาหกรรมแบบดั้งเดิมนำไปสู่การเลิกจ้างคนงานจำนวนมากในวิชาชีพที่ล้าสมัยและมีคุณสมบัติต่ำ ความต้องการแรงงานที่เพิ่มขึ้นจากอุตสาหกรรมใหม่ไม่ได้ทำให้สามารถดึงดูดผู้คนจากกลุ่มผู้ว่างงานได้เสมอไป ปัญหาของการฝึกอบรมขั้นสูงและการได้รับความเชี่ยวชาญพิเศษใหม่นั้นรุนแรงมากขึ้น ส่วนสำคัญของผู้ว่างงาน - วัยกลางคนและคนหนุ่มสาว - มักไม่มีโอกาสและบางครั้งก็ไม่มีความปรารถนาที่จะศึกษาและนำคุณสมบัติของตนมาปฏิบัติให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ชะตากรรมของพวกเขาคือการเสื่อมทรามทางสังคม การเปลี่ยนแปลงไปสู่ชนชั้นกรรมาชีพก้อนโต การดำรงชีวิตด้วยผลประโยชน์ งานแปลกๆ และความช่วยเหลือจากองค์กรการกุศล ดังที่เราเห็นในเงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การว่างงานไม่ได้เกิดขึ้นเพียงจากการลดลงของการผลิตตามวัฏจักรเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการพัฒนาระบบอัตโนมัติด้วย ซึ่งเข้ามาแทนที่แรงงานที่มีชีวิตจากการผลิต และโดยการปรับโครงสร้างโครงสร้างของเศรษฐกิจ พร้อมด้วย การล่มสลายของอุตสาหกรรมเก่าและการเสื่อมถอยของอาชีพดั้งเดิมมากมาย ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่กล่าวถึงข้างต้นยังเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอีกด้วย มีเพียงระบบประชาธิปไตยที่มีมนุษยธรรมที่ใช้ความสำเร็จเพื่อประโยชน์ของทุกคนและไม่อนุญาตให้เพียงส่วนหนึ่งของสังคมได้รับผลประโยชน์เท่านั้นที่สามารถตระหนักถึงศักยภาพของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพื่อประโยชน์ของผู้คนได้อย่างเต็มที่

วัฒนธรรมและอารยธรรม

แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" บ่งบอกถึงจุดสำคัญอย่างยิ่งของการเติบโตบนความรู้และชีวิตของมนุษย์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมและอารยธรรมกำลังเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมอย่างรวดเร็ว และได้รับการประเมินว่าเป็นปัจจัยของชีวิตที่สร้างสรรค์ เป็นหนทางในการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ และเป็นแหล่งนวัตกรรมทางสังคมที่ไม่มีวันหมดสิ้น จึงมีความปรารถนาที่จะระบุศักยภาพและแนวทางในการใช้ประโยชน์อย่างเต็มที่

ลักษณะทางวัฒนธรรมและอารยธรรมของสังคมเฉพาะ ชนชาติที่เป็นส่วนประกอบ หรือกลุ่มชาติพันธุ์ไม่เพียงแต่ให้ความคิดริเริ่มและความเฉพาะเจาะจงที่มีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนทิศทางอย่างแปลกประหลาดอีกด้วย ดังนั้นชะตากรรมของโลกส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับแก่นแท้ของวัฒนธรรมและอารยธรรมความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา

ปรัชญาสำรวจสาระสำคัญของวัฒนธรรมและอารยธรรม ธรรมชาติของผลกระทบต่อธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ เผยให้เห็นรากฐานทางภววิทยาและอัตถิภาวนิยมของชีวิตมนุษย์ ช่องว่างระหว่างความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลที่แท้จริงและวัตถุประสงค์ ซึ่งมักจะไหลลื่นของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่ไม่มีตัวตน .

ในภาษาปรัชญาสมัยใหม่ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม" ถือเป็นแนวคิดที่แพร่หลายและมีความหมายหลากหลายที่สุด การใช้งานของพวกเขาในปัจจุบันไปไกลเกินกว่าความหมายดั้งเดิมทางนิรุกติศาสตร์ คำว่า "วัฒนธรรม" (lat. cultura) แปลว่า "การเพาะปลูก การแปรรูป การพัฒนา การเคารพนับถือ" และหมายความถึงผลกระทบโดยเจตนาของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติ (การเพาะปลูกในดิน ฯลฯ) ในระยะแรกของการใช้งาน ตลอดจนการเลี้ยงดูและการฝึกฝนของมนุษย์เองด้วย แนวคิดของ "อารยธรรม" (ละติน Civilis - พลเรือนรัฐ) ปรากฏในภาษาฝรั่งเศสโดยเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีความก้าวหน้าในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าคำว่า "อารยธรรม" และ "อารยะ" จะเป็นที่รู้จักแล้วเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 M. Montenu และแสดงถึงสังคมในอุดมคติที่มีเหตุผลและความยุติธรรม

วิวัฒนาการทางความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม ความสนใจในวัฒนธรรมและความพยายามที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนนี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ ในจิตสำนึกโบราณ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมถูกระบุด้วยคำว่า Paideia เช่น มารยาทที่ดีการศึกษาซึ่งทำให้ Hellenes แตกต่างจากคนป่าเถื่อนที่ "ไม่มีวัฒนธรรม" ในเวลาเดียวกัน ในหมู่พวกโซฟิสต์และพวกเหยียดหยาม มีความแตกต่างระหว่างธรรมชาติในฐานะปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างคงที่กับกฎของมนุษย์หรือสถาบัน ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้และเป็นไปตามอำเภอใจ วัฒนธรรมในระบบคุณค่านี้ถูกตีความว่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญน้อยกว่าธรรมชาติ

ในช่วงปลายยุคโรมัน ความหมายที่แตกต่างเกิดขึ้นและแพร่หลายในยุคกลาง: ความสนใจต่อโลกภายในของมนุษย์เพิ่มขึ้น วัฒนธรรมเริ่มเชื่อมโยงกับสัญญาณของความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคล เช่น การกำจัดบาปและการเข้าใกล้พระเจ้า วางแผน. ในเวลาเดียวกันทัศนคติเชิงบวกต่อคุณค่าของชีวิตทางสังคมในเมืองก็เกิดขึ้นซึ่งถือเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่แนวคิดอารยธรรมในภายหลัง

นักปรัชญายุคเรอเนซองส์มองว่าวัฒนธรรมเป็นวิธีการสร้างบุคลิกภาพสากลในอุดมคติ - ได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุม มีมารยาทดี สอดคล้องกับค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ ส่งเสริมการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะ และเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมกลายเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในปรัชญาแห่งการตรัสรู้ ในงานของวอลแตร์, ทูร์โกต์, คอนดอร์เซต, วิโก วัฒนธรรมปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ก้าวหน้าของประวัติศาสตร์และระดับของศูนย์รวมของหลักการที่มีเหตุผล ซึ่งตระหนักในศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ กฎหมาย ศีลธรรม ในฐานะการทำให้เหตุผลเป็นวัตถุ เป้าหมายของวัฒนธรรมซึ่งสอดคล้องกับจุดประสงค์สูงสุดของ "เหตุผล" คือการทำให้ผู้คนมีความสุข ดำเนินชีวิตตามความต้องการตามธรรมชาติ "ธรรมชาติ" ของพวกเขา