Diecéza Taškent a Uzbekistan. Taškentská diecéza Ruská pravoslávna cirkev

Uzbekistan(uzb. O"zbekiston, Uzbekiston alebo uzbecký O"zbekiston Respublikasi, Uzbekiston Respublikasi) je štát nachádzajúci sa v strednej časti Strednej Ázie. Názvy štátov " Uzbekistanská republika"A" Uzbekistan"sú rovnocenné. Susedné štáty: na východe - Kirgizsko; na severovýchode, severe a severozápade - Kazachstan; na juhozápade a juhu - Turkménsko; na juhu - Afganistan a na juhovýchode - Tadžikistan.

Najväčšie mestá

• Taškent
• Samarkand
• Buchara
• Namangan
• Fergana
• Andijan
• Karshi
• Nukus
• Urgench
• Kokand

Pravoslávie v Uzbekistane

Pravoslávie v Uzbekistane zastúpená Ruskou pravoslávnou cirkvou, ktorá združuje všetkých pravoslávnych kresťanov na území republiky v Taškenskej a Uzbekistanskej diecéze, ktorá je súčasťou stredoázijského metropolitného dištriktu Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát).

Okrem toho existuje komunita Arménskej apoštolskej cirkvi (nie je súčasťou rodiny miestnych pravoslávnych cirkví). Keďže Arménska apoštolská cirkev patrí k predchalcedónskym cirkvám, ktoré neprijali dekréty Chalcedónskeho koncilu (451) a nepatrí do pravoslávia ako spoločenstva pravoslávnych autokefálnych miestnych cirkví, ktoré majú medzi sebou eucharistické spoločenstvo. Ruská pravoslávna cirkev je jedinou registrovanou pravoslávnou cirkvou v Uzbekistane.

Príbeh

Podľa legendy sa začiatok vzniku kresťanstva v Strednej Ázii spája s menami apoštolov Tomáša a Ondreja Prvozvaného, ​​o ktorých sa predpokladá, že na tomto území kázali. Informácie o tom sú obsiahnuté v životoch týchto apoštolov a nepriame potvrdenie môže poskytnúť skutočnosť, že kresťanské spoločenstvá v Indii až do novoveku sa nazývali „kresťania apoštola Tomáša“.

Legenda tiež zachovala informácie o úcte z čias babylonské zajatie celú židovskú komunitu k hrobu starozákonného patriarchu Jóba Trpezlivého, ktorý sa nachádzal v Urgenči. Až do modernej doby sa na území Uzbekistanu nachádzajú „pramene Jóba“, uctievané kresťanmi aj moslimami, z ktorých najznámejšie sa nachádza v Buchare. Legendu, že práve Khorezm bol miestom života spravodlivého Jóba Trpiaceho, nepriamo potvrdzujú domnienky vedcov o jednote starovekého Khorezmu s mezopotámskou civilizáciou Ur (Sumer a Akkad).

Potom, čo kresťanstvo prijali rímski cisári a stalo sa oficiálnym štátne náboženstvo, začalo prenasledovanie kresťanov v Perzii, čo ich priviedlo k presídleniu do stredoázijského regiónu. Už v roku 334 sa v Merve spomína kresťanský biskup.

Počnúc 5. storočím, keď väčšina perzských kresťanov prijala nestorianizmus a prerušila svoje vzťahy s Konštantínopolom, sa Nestoriáni stali hlavnými šíriteľmi kresťanstva v Strednej Ázii. Arcibiskupstvo Chorezm (Khvalis), ktoré bolo súčasťou Antiochijského patriarchátu, zostalo pravoslávne.

Po dobytí stredoázijského regiónu Arabmi, počnúc 8. storočím, sa v regióne najviac rozšíril islam. Nestoriánskemu katolíkovi sa podarilo stať sa kalifovým dvoranom a založiť si jeho sídlo v Bagdade. S pomocou úradov sa nestoriánom podarilo spojiť s Jakobitmi a zorganizovať v regióne veľkú cirkevnú komunitu.

Ďalšie šírenie islamu a budhizmu v 14. storočí a začiatok prenasledovania kresťanov v regióne viedli k postupnému zastaveniu činnosti tak nestoriánskych, ako aj iných kresťanských komunít.

Znovuobjavenie kresťanských spoločenstiev sa začalo až v 19. storočí.

Ortodoxná diaspóra v Uzbekistane sa začína formovať spolu s príchodom Ruskej pravoslávnej cirkvi do Strednej Ázie po pripojení hlavnej časti tohto regiónu k Ruská ríša a vytvorenie Generálnej vlády Turkestanu (1867).

Koncom 40. rokov sa v regióne začali objavovať prví ruskí osadníci, najmä sibírski kozáci. Začínajú zakladať dediny a vytvárajú prvé trvalé chrámy. Prvý takýto chrám bol postavený v dedine Kopalskaya (dnes mesto Kopal) v roku 1850.

Aktívnym šírením pravoslávia sa stal prebiehajúci aktívny program presídľovania, ktorý zabezpečoval presun ruských roľníckych rodín z centrálnej časti Ruska do stredoázijského regiónu za účelom rozvoja prázdnych pozemkov. Tento program viedlo k tomu, že v roku 1897 už ruská populácia v regióne predstavovala takmer 10 %.

Ortodoxné farnosti boli otvorené v ruských opevneniach, vznikajúcich „ruských“ predmestiach miestnych miest, kozáckych dedinách: V 60. rokoch 19. storočia mestské farnosti v Taškente, Jizzaku, Samarkande, Chimkente, ako aj množstvo vo veľmi malých dedinách a dedinách. V roku 1871 bola v taškenskej nemocnici zriadená farnosť a založený kostol. V 50. rokoch 20. storočia arcibiskup Ermogen (Golubev) rozšíril tento skromný kostol a prestaval ho na modernú Uspenskú katedrálu.

Nezávislá diecéza v Strednej Ázii sa objavila 4. mája 1871, keď cisársky dekrét schválil rozhodnutie o otvorení Taškentskej a Turkestanskej diecézy. Ale kvôli vnútornému odporu úradníkov a generálneho guvernéra Kaufmana sa biskupské oddelenie až do roku 1916 nenachádzalo v Taškente, ale v meste Verny.

Ruská pravoslávna cirkev

Územie Uzbekistanu je súčasťou Taškentskej a Uzbekistanskej diecézy stredoázijského metropolitného okruhu Ruskej pravoslávnej cirkvi (MP). Diecéza bola založená v roku 1871 ako „Turkestan“ a zahŕňala územie Tadžikistanu, Turkménska a Kirgizska – v súčasnosti sú na území týchto štátov samostatné diecézy. Ortodoxné katedrály sa nachádzajú v Taškente a Samarkande.

Od júla 2011 je vládnucim biskupom metropolita Vikenty (Morar).

Diecéza Taškent a Uzbekistan pozostáva z 5 dekanátov a 35 farností, ktoré pokrývajú celé územie Uzbeckej republiky a zahŕňa viac ako 50 kostolov a bohoslužobných domov.

Na území diecézy vychádzajú ortodoxný časopis „Na východ zhora“ a noviny „Slovo života“.

Na území diecézy sa nachádzajú: mužský Kláštor Najsvätejšej Trojice sv. Juraja (Chirchik) a ženský Kláštor Najsvätejšej Trojice Mikuláša (Taškent).

V Taškente od roku 1996 pôsobí Taškenský teologický seminár – najvyšší duchovný vzdelávacej inštitúcie Ruská pravoslávna cirkev, školenie duchovných a duchovných. Existujú pastoračné teologické a katechetické (ženské) oddelenia.

Svätí

• St. ap. Thomas
• St. ap. Ondrej Prvý povolaný

Svätyne

Katedrála Nanebovzatia ruskej pravoslávnej cirkvi:

• "Iveron" ikona Matky Božej.

Kostol Alexandra Nevského Ruskej pravoslávnej cirkvi na Botkinovom cintoríne:

• archim. Boris (Kholchev) (čestný hrob pri chráme).

SAMARKAND. Mauzóleum Khoja-Doniyor (patrí moslimom). Relikvie:

• prorok Daniel (ruka).

Chrámy

• Chrám Nanebovzatia Svätá Matka Božia(Almalyk)
• Chrám ikony Matky Božej „Hľadanie stratených“ (Angren)
• Kostol všetkých svätých (Andijan)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Andijan)
• Kostol sv. Sergia Radoneža (Andijan)
• Chrám apoštola Tomáša (Ahangaran)
• Kostol predstavenia Pána (Bekabad)
• Chrám archanjela Michaela (Bukhara)
• Chrám svätého Alexandra (Bukhara)
• Chrám ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ (Gazalken)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Gulistan)
• Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu (Jizzakh)

• Chrám archanjela Michaela (Zhambul)

• Chrám Kazanskej ikony Matky Božej (Kokand)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Kokand)
• Kostol svätých rovných apoštolom Konštantínovi a Helene (Kokand)
• Chrám svätých mučeníkov viery, Nadezhda, Lyubov a ich matka Sophia (Krasnogorsk)
• Kostol svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (Kuvasai)

• Chrám sv. Sergia z Radoneža (Navoi)
• Chrám archanjela Michaela (Namangan)
• Chrám archanjela Michaela (Namangan)

• Chrám Alexandra Nevského (Samarkand)
• Chrám svätého Juraja Víťazného (Samarkand)
• Kostol na príhovor Panny Márie (Samarkand)
• Kostol sv. Juraja Víťazného (Samarkand)
• Kostol na príhovor Panny Márie (Syr Darya)
• Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Taškent)
• Kostol Zvestovania železníc (Taškent)
• zbor kadetov (Taškent)
• Kostol na príhovor Panny Márie (Taškent)
• Kostol svätého Alexandra Nevského v Taškenskom učiteľskom seminári
• Kostol sv. Vladimíra (Taškent)
• Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu (Taškent)
• Kostol sv. Sergia Radoneža (Taškent)
• Kostol svätých apoštolov Petra a Pavla (Taškent)
• Chrám svätého mučeníka Hermogena (Taškent)
• Chrám Alexandra Nevského (Termez)

• Chrám Jóba Trpezlivého (Urgench)

• Chrám Alexandra Nevského (Fergana)
• Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu (Fergana)
• Chrám sv. Sergia z Radoneža (Fergana)

• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Khavast)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Kagan)

• Chrám svätého Alexandra, opáta z Kuštu (Yangi-Chinaz)
• Chrám ikony Matky Božej „Obnova stratených“ (Yangiyul)

6. februára 2018, v deň spomienky na svätú blahoslavenú Xéniu z Petrohradu, začal svoju arcipastiersku návštevu vo farnostiach dekanátu Buchara šéf stredoázijského metropolitného okruhu metropolita Vikenty z Taškentu a Uzbekistanu. Prvou farnosťou, v ktorej biskup slávil božskú liturgiu, bol kostol Všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, v meste Uchkuduk.

S Jeho Eminenciou koncelebrovali: dekan bucharského dekanátu, veľkňaz Leonid Kozin, rektor kostola, kňaz Georgij Fominov, veľkňaz Sergius Zavorotnev, kňaz Leonid Petrov, hieromonk Lukáš (Miľjučev), kňaz Anthony Koršunov, diakon Vladislav Carev a Diakon Peter Gnatik.

Na záver Božskej liturgie sa prečítala modlitba blahoslavenej Xénie z Petrohradu, zaspievala sa zvelebenie, po ktorej sa biskup Vincent prihovoril farníkom:

„Blahoželám vám všetkým ku dňu spomienky na svätú blahoslavenú Xéniu z Petrohradu. Táto svätica je nám všetkým známa, všetkými milovaná, pretože dostala od Boha veľkú milosť pomáhať ľuďom vo všetkých ich potrebách, trápeniach, žiaľoch, chorobách, životných ťažkostiach, rodinných nešťastiach a pokušeniach tohto života. V tom všetkom získala zvláštnu milosť.

Žila začiatkom 18. storočia. Jej život bol veľmi dlhý a prešla v ponížení, urážaní, výčitkách a nedostatku. Tento čin urobila kvôli svojmu manželovi, ktorý náhle zomrel. A bála sa o neho, aby ho Pán nepotrestal večnými mukami, ale udelil mu Božie kráľovstvo. Bola to láska, ktorú mala k svojmu manželovi, aby ho zachránila, priviedla do Božieho kráľovstva, aby nezahynul vo večných mukách, a to bola jej starosť, pretože takýto život viedla 42 rokov. .

Teraz premýšľame o našom blahobyte, ako najlepšie vychádzať v tomto živote. Možno to nie je zlé, nie celkom odsúdeniahodné, ale keď máme väčšiu ašpiráciu srdca v pripútanosti k pozemským rozkošiam, potom je to samozrejme zlé. Netreba zabúdať na Božie kráľovstvo.

Žiaľ, existuje taká slabosť a slabosť, že keď veríme v Boha, chodíme do kostola a prijímame prijímanie, myslíme si, že Pán nám pomôže žiť dobre na zemi, ale nemyslíme si, že môžeme dobre žiť v nebi. Pán vo svojom milosrdenstve pomáha v našom pozemskom živote, pomáha nám mať viac či menej dobré postavenie v spoločnosti. Neodmieta naše pozemské potreby, ale keď úplne premýšľame o pozemských veciach a žijeme pre ne, tak je to zlé. Pán dáva pozemské požehnania, aby nás uistil, že existuje, že počuje naše žiadosti. A keď dostaneme to, o čo prosíme od Boha, musíme si myslieť, že ak nám Pán dáva pozemské požehnania, musíme ho prosiť o nebeské požehnania.

Aby sme mohli prijať nebeské požehnanie, musíme sa zriecť niečoho pozemského. Na tvári svätej blahoslavenej Xénie vidíme, že sa úplne všetkého zriekla. Toto sa od nás nevyžaduje, ale vyžaduje sa od nás, aby sme sa zriekli toho, čo je hriech, tých pripútaností k pozemským dobrám a pôžitkom, ktoré protirečia božskému ustanoveniu v našich životoch.

Blahoželám vám všetkým k dnešnému sviatku. Boh daj, aby nám naša obetavá láska k oslavovanému svätcovi prinášala dobro. Blahoslavená Ksenia, samozrejme, vidí a počuje naše modlitby. Prináša svoje modlitby k nebeskému trónu a odtiaľ pre nás čerpá požehnanie, pomoc, príhovor a splnenie všetkých prosieb, s ktorými sa na ňu obraciame. A skutočne, musíme ďakovať Bohu, že máme v našej Cirkvi takého svätca, ktorého môžeme prosiť vo všetkých svojich potrebách, ak budeme prosiť s vierou a nádejou.“

V závere kázne biskup rozdal farníkom ikony svätcov Katedrály metropolitnej oblasti Strednej Ázie ako modlitebnú spomienku na túto návštevu.