Revolúcia, ktorá vypukla vo Francúzsku vo februári 1848, mala na študenta silný vplyv N.G. Černyševskij, vymedzujúc okruh jeho záujmov. Ponoril sa do štúdia diel utopických socialistov, ktorí sa vtedy považovali za rozvoj kresťanského učenia.

N.G. Černyševskij

Ale v júli 1862 Černyševskij bol zatknutý na základe obvinenia zo spojenia s emigrantmi, teda so skupinou A.I. Herzen, a ocitol sa uväznený na samotke v Petropavlovskej pevnosti, kde zostal celé dva roky a práve tam vznikol jeho román „Čo robiť?“.

Chernyshevsky píše román "Čo robiť?". Román zatienil diela Dostojevského a ponáhľal sa napísať svoju „odpoveď Chamberlainovi“ - román „Idiot“

Na tento román sa nedajú použiť vtedajšie štandardy. V práci Černyševskij máme do činenia s filozoficko-utopickým románom. Myšlienka v jeho románe prevažuje nad priamym zobrazením života. Nie je náhoda, že román ocenila revolučno-demokratická inteligencia nie ako samotné umelecké dielo, ale ako programová práca za socialistickú rekonštrukciu života.

Zloženie diela je prísne premyslené: obraz „vulgárnych ľudí“, obraz „obyčajných nových ľudí“, obraz „osobitnej osoby“ a sny hrdinky románu Vera Pavlovna. Štyri sny Very Pavlovny obsahujú filozofický koncept, ktorý vyvinul Černyševskij pre revolučne zmýšľajúcu mládež.

List

11. júla 1856 sa v jednej z izieb petrohradského hotela našiel lístok, v ktorom sa písalo, že jeho autor sa čoskoro stane známym na moste Liteiny a že netreba hľadať vinníka. V tú istú noc sa na moste zastrelil muž. Vo vode sa našla jeho čiapka s guľkami.

Vera Pavlovna dostane osudný list

V tomto čase na Kamennom ostrove slečna šije a hučí pesničku. Volá sa Vera Pavlovna. Potom sa objaví slúžka s listom, po jeho prečítaní začne Vera Pavlovna plakať. Objaví sa mladý muž a snaží sa ju utešiť, no Vera Pavlovna ho odstrčí so slovami, že je to jeho chyba.

„Si celý od krvi! Jeho krv je na tebe! Nie je to tvoja chyba - som sám...“

Stretnutie s Lopukhovom

Ďalej v románe je príbeh o živote Very Pavlovny a o tom, čo viedlo k takému smutnému výsledku. Vera Pavlovna sa narodila a vyrastala v Petrohrade. Jej otec Pavel Konstantinovič Rozalskij bol správcom domu a matka vydala peniaze ako kauciu. Hlavným cieľom matky Marya Alekseevna bolo oženiť svoju dcéru čo najvýhodnejšie, a vynaložila maximálne úsilie, aby to urobila. Syn majiteľov domu, dôstojník Stareshnikov, venuje Vere pozornosť a snaží sa ju zviesť. Matka žiada svoju dcéru, aby bola k nemu čo najláskavejšia, aby sa s ňou oženil, ale Vera chápe Storeshnikovove skutočné úmysly. Pre Verochku to doma začína byť neznesiteľné, ale všetko je zrazu vyriešené.

Vera Pavlovna a Lopukhov

Mladý učiteľ, študent medicíny Dmitrij Sergejevič Lopukhov, bol pozvaný, aby navštívil Fedyu, Verinho brata. Spočiatku sa k sebe správajú opatrne, no neskôr nájdu veľa spoločného. Lopukhov sa snaží Veru zachrániť a získať pre ňu miesto guvernantky, no je odmietnutý, pretože nikto nechcel prevziať zodpovednosť za mladé dievča, ktoré by utieklo z domu.

Prvý sen

Krátko pred promóciou Lopukhov ukončil štúdium, zarábal si súkromnými hodinami a požiadal Veru o ruku.

N. Bondarenko. Prvý sen Very Pavlovny

Verochka má svoj prvý sen. Sníva sa jej, že je zamknutá vo vlhkej, tmavej pivnici. A zrazu sa dvere otvorili a Verochka sa ocitla v poli. Potom sa jej sníva, že je paralyzovaná. A niečí hlas hovorí, že bude zdravá, len čo sa dotkne jej ruky. Verochka sa postavila, kráčala, bežala a opäť bola na ihrisku a opäť frflala a bežala. "Ale tu ide dievča cez pole - aké zvláštne! Jej tvár aj chôdza – všetko sa v nej mení, neustále sa mení.“ Verochka sa jej pýta, kto je. "Som nevesta tvojho ženícha." Moji nápadníci ma poznajú, ale ja ich poznať nesmiem; Mám ich veľa." -"Ale ako sa voláš? Naozaj to chcem vedieť,“ hovorí Verochka. A dievča jej odpovedá: „Mám veľa rôznych mien. Kto ma potrebuje zavolať, poviem mu to meno. Nazývaš ma láskou k ľuďom." Potom dá Verochke pokyny - aby všetkých pustila von a ošetrila ich, tak ako ju vyliečila z ochrnutia. „A Verochka prechádza mestom a prepúšťa dievčatá zo suterénu a lieči ich na paralýzu. Všetci vstávajú, kráčajú a všetci sú späť na ihrisku, bežia, šantia.“ Tento sen je vlastne alegóriou a vtedajšia mysliaca verejnosť, schopná čítať medzi riadkami, nachádzala konkrétne obrázky a dokonca aj výzvy na akciu. v texte. Dievča, s ktorým sa Verochka stretla, zosobňovalo budúcu revolúciu a jej nápadníci boli revolucionári pripravení bojovať za obnovu Ruska.

Starý Saratov, odkiaľ pochádza Chernyshevsky. Tajomné poklady, tieň Černyševského, staré panstvo a láska k vlasti... Nie je to len ďalší sen Very Pavlovny? Iba toto všetko sa stalo v skutočnosti

Mladí ľudia žijú v prenajatom byte, jeho majiteľovi sa zdá vzťah medzi Lopukhovom a Verou zvláštny. Spávajú v rôznych izbách, pýtajú sa pred vstupom do miestnosti a neobjavujú sa pred sebou bez oblečenia. Vera to vysvetľuje tým, že sa boja vzájomnej nudy, že taký má byť rodinný život.

Druhý sen

Vera Pavlovna sa rozhodne otvoriť si vlastný podnik - šijaciu dielňu a najme tam dievčatá, ktoré dostávajú rovnaké percento príjmu ako ona. Spoločne nielen pracujú, ale aj relaxujú.

V tomto čase má Vera Pavlovna druhý sen, v ktorom vidí pole, na ktorom rastú klasy. Na poli je skutočná špina - to je starostlivosť o to, čo človek potrebuje, z tejto špiny rastú klasy a je tu fantastická špina - stará sa o prázdnu, nepotrebnú hmotu a z tejto špiny nič nevyrastie.

Tretí sen

Dmitrijov priateľ Alexander Matveevich Kirsanov často navštevuje Lopukhov. Kirsanov trávi veľa času s Verou Pavlovnou, zatiaľ čo Lopukhov je zaneprázdnený svojou prácou. Ale zrazu ich Kirsanov prestane navštevovať, Lopukhovci nevedia pochopiť prečo. Kirsanov jednoducho chápe, že sa zamiloval do manželky priateľa. Kirsanov sa objaví, až keď je Dmitrij chorý, pomáha Vere Pavlovne so všetkým a v tej chvíli pochopí, že je do Kirsanova tiež zamilovaná.

N. Bondarenko. Rodinný portrét v interiéri. Veru Pavlovnu

Svedčí o tom aj jej ďalší, tretí, sen, v ktorom si číta denník.

N. Bondarenko. Tretí sen Very Pavlovny

V denníku sa píše, že je manželovi za všetko vďačná, no necíti k nemu ten nežný cit, ktorý tak potrebuje.

Dmitrij nájde jediné východisko - ide na Lineárny most, kde dôjde k smrteľnému výstrelu.

N. Bondarenko. Šijacia dielňa Vera Pavlovna

Keď sa o tom dozvie Vera Pavlovna, príde k nej spoločný priateľ Kirsanova a Lopukhova Rakhmetov. Pochádzal z bohatej rodiny, no svojho panstva predal a všetky peniaze rozdal.

N. Bondarenko. Portrét Rachmetova

Nepije víno, nedotýka sa žien a dokonca spí na nechtoch, aby zistil svoje fyzické možnosti. Rachmetov veľa cestoval po Európe a Rusku, aby sa čo najviac zblížil s ľuďmi. V tento deň priniesol Vere Pavlovne list z Lopukhova, po ktorom sa upokojila. Rakhmetov hovorí Vere Pavlovne, že on a Lopukhov boli príliš odlišní, a preto sa do Kirsanova zamilovala.

Po chvíli sa Vera Pavlovna vydá za Kirsanova.

Kirsanov a Vera Pavlovna. Ešte z filmu

Skutočnosť, že Vera Pavlovna a Lopukhov sú odlišní, bola napísaná v liste, ktorý dostala z Berlína od istého priateľa Lopukhova, ktorý hovorí, že po rozchode s Verou Lopukhov sa cíti skvele.

Štvrtý sen

V dôsledku toho sa život Very Pavlovej a Kirsanova príliš nelíši od jej života s Lopukhovom. Kirsanov ju veľmi miloval, vždy ju počúval av prípade potreby pomohol.

N. Bondarenko. Štvrtý sen Very Pavlovny

Čoskoro má opäť sen, v ktorom je veľa žien všetkých čias. Okamžite sa objaví kráska z prvého sna, ktorá jej hovorí o slobode žien a rodovej rovnosti.

Dom snov Very Pavlovny

Štvrtý sen vykresľuje utopický obraz života budúcej socialistickej spoločnosti, skutočného pozemského raja. V tomto ideálnom svete vládne nebývalý luxus, fungujú dielne, z nejakého dôvodu prevláda hliník (na tú dobu vzácny kov) a každý je šťastný z voľnej pracovnej sily. Fantastické opisy budúcnosti jasne zdôrazňujú hlavnú myšlienku románu: to všetko sa ľahko splní v blízkej budúcnosti, stačí dôverovať Rakhmetovovi a spoločne „urobiť“ revolúciu podľa receptov prevzatých zo snov Very Pavlovny.

Na rozdiel od Gončarová, ktorý v kapitole „Oblomovov sen“ ukázal svoj ideál Ruska so všetkými jeho problémami a slabosťami - ideál, ktorý sa obrátil nie do budúcnosti, ale do súčasnosti, - Černyševskij Vera Pavlovna v snoch popiera samotnú možnosť budovania spravodlivej spoločnosti založenej na cárskom režime. Zdá sa mu, že len povstanie a revolúcia môžu priniesť šťastie. Bola to však utópia a o pol storočia neskôr boľševická strana, ktorá sa pokúsila vybudovať spravodlivú spoločnosť podľa plánov utopických socialistov, nakoniec zlyhala, aspoň dočasne.

Kirsanovci majú vo svojom dome veľa hostí a čoskoro sa medzi nimi objaví aj rodina Beaumontovcov. Ekaterina Beaumont sa s Kirsanovom stretla už dávno, keď jej pomohol pochopiť, že muž, ktorého milovala, jej nie je hodný. Neskôr sa stretáva s Charlesom Beaumontom, ktorý hovorí plynule po rusky, pričom v Rusku žije až 20 rokov. Keď sa Charles Beaumont stretne s Kirsanovom, ten ho spozná ako Lopukhova. Kirsanovci a Beaumontovci sa tak zblížia, že sa rozhodnú bývať v jednom dome.

Čo robiť cez zrkadlo?

Pred niečo vyše storočím a pol začal Chernyshevsky skladať sny Vera Pavlovna a Lewis Carroll začal skladať sny dievčaťa Alice.

Vera Pavlovna a Alisa. Len čo Alica zadriemala pri čítaní knihy, králik prebehol okolo a začali sa zázraky. A Vera Pavlovna snívala o tom, ako musí pracovať, aby sa okolo nej diali ešte horšie zázraky.

Čo robiť, ak Carroll sníva o Chernyshevskom?

Pred poldruha storočím radikálny spisovateľ začal skladať sny Vera Pavlovna a konzervatívny spisovateľ začal skladať sny dievčaťa Alice.

Jedného letného rána v roku 1862 išiel 34-ročný Černyševskij do Petropavlovskej pevnosti. A 30-ročný učiteľ Dodgson (alias Lewis Carroll) je na výlete loďou.

Jeden sedel za mrežami a skladal sny o Vere Pavlovne. Práve vtedy ďalší, pri plávaní s kolegom Duckworthom a deťmi vysokoškolského dekana Henryho Liddella, začal skladať na želanie 7-ročnej Alice rozprávku o jej snoch. A tu je vec: dievčenské sny, ktoré vymysleli dvaja mladí ľudia, narobili toľko hluku. V ich snoch sa našlo toľko významov!

Samozrejme, náhoda je len náhodná. Chernyshevsky ani netušil existenciu Lewisa Carrolla, rovnako ako nevedel o Nikolajovi Gavrilovičovi. Ale rozmar náhody je zvláštny - svetlo a tiene sú zmiešané, postavy žiaria novým spôsobom.

Vymysleli obvinenia proti Černyševskému za to, že vypracoval vyhlásenie „Pokloňte sa panským roľníkom od priaznivcov“ a nazvali ho „nepriateľom číslo jeden Ruskej ríše“. A svoje utopické ideály načrtol v románe „Čo treba urobiť?“, ktorý do svojich snov primiešal budúcnosť ľudstva, realitu lásky a koláčov. Mimochodom, po Vere Pavlovne sa chopil aj rozprávkového románu v duchu „Tisíc a jednej noci“ („Rozprávky v rozprávke“), ale nejako to nevyšlo.

Verejná mienka vymyslela mýtus o pedofílii voči Lewisovi Carrollovi: jeho tieň sa vznáša nad všetkými freudovskými (a čo ešte?!) interpretáciami histórie Carrollovho nepochopiteľného vzťahu k deťom. Pravda, tieto vzťahy vždy zostali v medziach slušnosti tej doby – a tie slušnosti sa nevyrovnajú tým dnešným. A samotný pojem „pedofília“ sa objavil iba 15 rokov po vydaní „Alice“ (zaviedol ho rakúsky psychiater Richard Krafft-Ebing v roku 1886).

Černyševskij, povedal skeptik Nabokov, počítal počet svojich sĺz zakaždým, keď vyronil slzu. Carroll je tiež pozorný voči slzám: jeho Alice sa takmer utopila a rozplakala celé more.

„Uf, oh, oh“ vo francúzštine

Vera Pavlovna je zásadové dievča. Snaží sa pochopiť zázraky skutočný život a postavy okolo nej organizuje šijaciu dielňu a s nevysvetliteľnou vytrvalosťou sníva o nový život a jej ženská rovnosť („rob len to, čo chcem“). Alice je dievča, ktoré neustále drieme niekde v záhrade a v spánku upadá na miesta, kde je všetko okolo nej „úžasné“, rovnako ako okolo Very Pavlovny.

Maria Alekseevna, matka Vera Pavlovna, kričí na svoju dcéru: "Umy mi tvár!" Kráľovná kričí na Alicu: "Preč s hlavou!"

Tá istá matka sa zrazu pýta: „Je svadba vo francúzštine svadba alebo čo, Verochka? Alice mohla odpovedať (tiež sa jej opýtali, ako sa povie „wow, wow“ vo francúzštine): „Ak mi poviete, čo to znamená, okamžite vám to preložím do francúzštiny.“

Postavy Chernyshevského sú posadnuté čajovými večierkami. "Prosím, posaďte sa," povedala Marya Alekseevna. "Matryona, daj mi ďalší pohár." - "Ak je to pre mňa, potom ďakujem: nebudem piť." - "Matryona, nepotrebuješ pohár." (Slušne vychovaný mladý muž!). Tak je to aj s Alice: „Vypi ešte trochu čaju,“ povedal marcový zajac a naklonil sa k Alici. "Viac? - spýtala sa Alice znova urazene. "Ešte som nič nepil." "Už nechce čaj," povedal marcový zajac do vesmíru.

Je jasné, že ani Verochka, ani Alice nemôžu pokojne prejsť okolo koláča.

Revolučne zmýšľajúca Vera Pavlovna aj naivná Alice majú zmätok s rukami a nohami. Jeden zmätene listuje stránkami poznámok: „niekedy ľavou rukou, inokedy pravou. Predpokladajme, že som to teraz otočil pravou: ako by som to mohol prevrátiť ľavou?" A druhý je zdesený: „Kam zmizli moje ramená? Moje úbohé ruky, kde ste? Prečo ťa nevidím?"

Vo Verinom sne vidí dievča, ktorého „tvár a chôdza sa neustále menia“. Alice tiež priznáva: "Stále sa mením a nič si nepamätám."

Čas, mimochodom, plynie ako chce. Pre Veru „za minútu prešli dva mesiace,“ Alice vie, aké to je: „Zašepkala slovo a - r-čas! — šíp bežal dopredu!

Verochkina matka „odfrkla uprostred vety a zrútila sa“ - rovnako ako Carrollova Sonya. Postavy naokolo sa tu a tam z ničoho nič objavia a miznú do neznáma. Zabudli ste na Rachmetova?! Rakhmetov, spiaci na klincoch, nie je o nič horší ako plameniaky hrajúce rolu palíc a vojaci ohýbajúci sa v tvare kroketovej bránky.

Nakoniec hlavný sen Very Pavlovny, štvrtý. V jej hlave je spoločenský ideál. Slobodní pracovníci tvrdo pracujú, aby si večer poriadne užili. Vysvetľujú Vere Pavlovne (dievčati, ktoré ju žiadalo nazývať „láska“): „V sále ste videli, ako líca horia, ako sa lesknú oči; videl si - odišli, prišli; ... bol som to ja, kto ich uchvátil, tu je izba každého a každého... Tu som cieľom života.“

A Alici, ktorá si všimla, že hra je zábavnejšia, vojvodkyňa hovorí: „A morálka odtiaľto je: „Láska, láska, ty hýbeš svetom...“

Jeden má nemotorný jazyk, druhý ho má hravý. Človek má jednoduché všeobecné myšlienky. Druhý nemá na čele nič. Ale v podstate je to všetko o tom istom, ako keby snívali jeden o druhom: ako plávať životom? Každý odpovedal na otázku do miery svojej skazenosti svojim talentom.

Nádhera v prostredí

Je desivé pomyslieť si, čo by sa stalo Chernyshevskému, keby o ňom Lewis Carroll sníval. Viete si predstaviť vzhľad Gavrilycha spiacemu Carrollovi? To je všetko.

Ale ak dáme bokom prázdne fantázie, Tolstoy nemohol prepadnúť Černyševskému pre jeho „tenký, nepríjemný hlas, hovoriaci o hlúpych problémoch“. Carroll má svoje vlastné problémy s dikciou: koktá.

Väzeň Chernyshevsky mal veľmi napäté vzťahy s úradmi. Carrollovi sa pri všetkej jeho konzervativnosti podarilo kráľovnú Viktóriu rozčúliť – aj keď nechtiac. Po „Alice“ požiadala, aby jej venoval ďalšiu úžasnú knihu – ale ďalšie dielo pána bolo „Základný sprievodca teóriou matematických determinantov“.

Autor knihy "Čo robiť?" vyzerá ako suchár, no je zjavne zaujatý pikantnosťou „nových foriem života“: fiktívneho manželstva, života v troch a iných empyreov. Mimochodom, boli časy, keď zakázaná kniha „Čo robiť?“ darované mladomanželom ako svadobný dar ako veľmi pikantná maličkosť!

Autor vtipnej „Alice“ žil ako dospelé dieťa – človek by od neho čakal všelijaké vrtochy, no zrazu nafúkol líca, chcel „zverejniť superskromného Shakespeara pre mladé anglické panny“ a presvedčiť ich, že "Skutočným zmyslom života je rozvíjať charakter."

Ako spojiť jedno s druhým? A takto do seba všetko zapadá vo sne. Všetko je totálne krivé, hrboľaté, bez vysvetlenia.

Obaja spisovatelia nežili na Mesiaci, svet bol okolo nich v plnom prúde. Čo sa stalo v tom istom roku 1862, čo im trávilo hlavou, keď písali o dievčenských snoch svojich hrdiniek?

V USA sú Sever a Juh vo vojne s mocou a hlavným. Britský parlament je pobúrený vyhlásením generála Butlera o ženách z New Orleans, ktoré umožnilo, aby sa s nimi zaobchádzalo ako s prostitútkami, ak ublížili vojakom. Poslancov parlamentu zosmiešňuje londýnsky korešpondent denníka New York Daily Herald Karl Marx.

Anglicko a Francúzsko pripravujú intervenciu v štátoch, aby pomohli juhu vlastniacemu otrokov. Kampaň je ale narušená kvôli divokému Rusku, ktoré sa nechcelo zúčastniť ozbrojeného zásahu.

Vynálezca Richard Gatling získava patent na prvý rýchlopalný guľomet. V Petrohrade sa otvára prvé konzervatórium v ​​Rusku.

V Anglicku vládne depresia, zmätok a kolísanie. V Rusku sú reformy, no je tu aj zmätok a kolísanie. Všade myslia na posilnenie pocitov moci. V Londýne sa veľkolepo koná svetová priemyselná výstava. Milénium Ruska oslavujeme veľkolepo.

Tok udalostí je dosť šialený, ako ten dnešný, a Vera Pavlovna a Alice sa z neho stále snažia vyplávať.

Čo im Chernyshevsky a Carroll ponúkajú? Ako povedal starý muž Einstein, existujú len dva spôsoby, ako žiť život. Prvým je, akoby zázraky neexistovali. Druhá je, akoby všade naokolo boli len zázraky. Prvý je jednoznačne pre Černyševského. Druhá je pre Carrolla.

Každý si vyberá sny podľa svojho vkusu v živote.

MANŽELSKÝ PÚD

Odvážny životný štýl a ešte odvážnejšie sny Very Pavlovny boli pozbierané z textov Charlesa Fouriera, ktoré Chernyshevsky čítal už koncom 40. rokov 19. storočia. V tom čase už v praktickej Amerike existovali Fourieristické falanstérie, ale ich experimenty s manželstvom a sexom nepresahovali spoločnú prácu mužov a žien a pokusy o „voľnú lásku“. Fourierove teraz slávne erotické spisy väčšinou zostali v rukopisoch neprístupných Noyezovi ani Černyševskému. Ale ruský autor vo svojom románe "Čo treba urobiť?" sa neobmedzil len na šijaciu dielňu Very Pavlovny, kopírujúc ekonomické experimenty Fourierovcov, ale pridal úplne utopický, hoci v podmienkach cenzúry vágny pojem ako „komplikované manželstvo“.

John Humphrey Noyes vo svojej knihe Dejiny amerického socializmu (1869) podal jasný a, treba priznať, mimoriadne poučný prehľad miestnych utopických komunít. Všetky sú podľa Noyeza ovocím dvoch hlavných vplyvov, ktoré autor, ako inak, erotizujú, označil za materinský a otcovský princíp. Otcovský pôvod amerických komunít bol ovplyvnený európskymi utopistami. Po príchode Roberta Owena („svätého staršieho“, ako ho nazval Chernyshevsky) do Ameriky v roku 1824 a jeho kúpe obrovského pozemku pre New Harmony, tu dlho žil a po odchode do Európy sa vrátil do Nového Svet mnohokrát. V 40. rokoch 19. storočia boli Owenovi americkí nasledovníci ovplyvnení Fourierom a komúny boli premenované na falanstérie. Owenovci nenávideli Fourieristov, no Noyez považoval ich spojenie za prirodzené. „Nemali by sme považovať dva veľké pokusy o socialistickú obrodu za úplne odlišné. […] Hlavnou myšlienkou oboch bolo nakoniec […] rozšírenie rodinnej jednotky […] na veľkosť veľkej korporácie.“ Po takto formulovanej myšlienke socializmu Noyez ľahko prijíma oboch svojich zakladateľov ako svojich vlastných predchodcov. Ale to všetko je otcovský, európsky princíp, z ktorého; Je jasné, že nestačí.

Samotnú americkú náboženskú tradíciu považuje Noyez za materinský princíp. Počnúc prvými desaťročiami 19. storočia zažila Amerika renesanciu (obroda, píše Noyez s veľkým R) náboženského života. Oživenie dalo vzniknúť mnohým denomináciám a sektám, no hlavnou pre Noyeza sú Shakers. Shakeri a socialisti sa dopĺňajú. Veľkým cieľom Shakerov bolo znovuzrodenie duše; Veľkým cieľom socializmu je regenerácia spoločnosti. Skutočnou výzvou je ich vzájomné oplodnenie. Je to presne táto syntéza, tvrdí Noyez, ktorú dosiahol v „biblickom komunizme“.

Európsky socializmus podľa neho ignoroval sex, nikdy nepochopil jeho význam pre rekonštrukciu života. Owen sa podľa Noyeza týmito problémami vôbec nezaoberal; a Fourierovi nasledovníci, hoci v budúcnosti očakávali zmeny v ľudskej povahe, v skutočnosti sa zamerali len na ekonomické experimenty a vo svojich falanstériách viedli tradične monogamný život. Nový prístup k rodu a sexu bol podľa Noyeza výlučnou zásluhou Shakerov a biblických komunistov. „Vo všetkých spomienkach na asociácie medzi Fourierom a Owenom nepadlo ani slovo o ženskej otázke! […] V skutočnosti sa o ženách takmer nehovorí; a násilné vášne spojené s oddelením pohlaví, s ktorými mali toľko problémov […], všetky náboženské komúny […] zostávajú úplne mimo dohľadu.“ Americké zlyhania európskych socialistov sú spojené so zanedbávaním sexu; Naopak, komunity celibátnych Shakerov a promiskuitných komunistov sú stabilné a šťastné, domnieva sa Noyez. Vďačia za to svojej pozornosti rodu a radikálnym spôsobom riešenia jeho problémov. Fourierovci podľa Noyeza stavajú pec začínajúcu komínom; a odmieta ich nápady nie preto, že by nechcel stavať kachle, ale preto, že verí, že musia byť postavené na spoľahlivých základoch. Inými slovami, jeho konečný cieľ je rovnaký – zničenie rodiny, súkromného majetku a štátu; ale na to, aby sa to dosiahlo, treba začať nie so zničením majetku a nie so zničením štátu, ale s novým usporiadaním vzťahov medzi pohlaviami.

Hoci sa zdá, že celibát Shakerov je presným opakom „komplikovaného manželstva“, v skutočnosti sa ukazuje, že spomedzi všetkej rozmanitosti siekt a komún sú to Shakerovci, ktorí sú Noyezovi najbližšie. Žil medzi nimi, zúčastňoval sa ich rituálov a so súcitom citoval ich dokumenty. Kontakty prebiehali aj na komunitnej úrovni, Shakers. Dokonca ukázali svoje „tance“ v Oneide. "Shakersovi vďačíme viac ako akémukoľvek inému sociálnemu architektovi a viac ako im všetkým dohromady," napísal Noyez. Vo všeobecnosti sa mu zdalo, že „je pochybné, že by sa Owenizmus alebo Fourierizmus […] dotýkal praktickej stránky americký ľud, ak nie pre Shakers.“ Dokonca predpokladal, že Shakers, kým boli ešte v Anglicku, ovplyvnili európskych utopistov. Noyez, absolvent Yale a dedič éry romantizmu, ochotne uznal svoje spojenie ľudovej kultúry, ktorú pre neho Shakers stelesnili.

Spoločnosti akéhokoľvek typu len zvyšujú tendenciu k cudzoložstvu, ktorá je častá v každodennom živote; a táto tendencia je schopná zničiť akúkoľvek asociáciu,“ odkazuje Noyez na skúsenosti amerických komunistov. „Lásku vo svojej exkluzívnej podobe dopĺňa žiarlivosť; a žiarlivosť vedie k nepriateľstvu a rozdeleniu. Tak každé združenie, ktoré uznáva výlučnosť lásky, nesie v sebe zárodok jej rozpadu; a tieto semená len rýchlejšie dozrievajú v teple spoločného života.“ Toto sa stalo zakaždým s Fourieristickými falanstériami, ale nestáva sa to tam, kde sa ľudia zdržia sexu, ako napríklad Shakers, alebo kde ľudia vstupujú do „komplikovaných manželstiev“, ako v Oneide. Rovnako ako helenistickí gnostici a ruskí eunuchovia, Noyez sleduje svoje úvahy späť do histórie prvotného hriechu; ale aj tu ide ďalej ako ostatní, alebo to aspoň dôslednejšie formuluje. "Skutočný plán vykúpenia začína zmierením s Bohom, potom vedie k obnoveniu správnych vzťahov medzi pohlaviami, potom sa zaoberá reformou priemyselného systému a končí víťazstvom nad smrťou." Fourieristi, veril Noyez, ignorujú začiatok aj koniec tohto reťazca a zaoberajú sa iba ekonomikou. Táto analýza je pozoruhodná svojou netriviálnou sociologickou víziou. John Noyez by bol schopný konkurovať Maxovi Weberovi, keby ho jeho nápady nezaviedli príliš ďaleko.

Rodina a majetok, láska a vlastný záujem sú dve strany toho istého mesiaca; ale ako to už býva, tento mesiac je vždy otočený k pozorovateľovi jednou zo svojich strán. Pohlavie sa častejšie ukázalo ako na druhej, neviditeľnej strane a nadšeného pozorovateľa zaobchádzalo výlučne s tým, čo súvisí s majetkom a jeho prerozdeľovaním. Ale druhá strana Mesiaca existuje a pohľad za ňu sa vždy zdal ako vzrušujúce a riskantné dobrodružstvo. Ak sa to pilierom socializmu skôr hnusilo, tak fanatici a básnici sa nikdy neunúvali pripomínať, že program socializmu ide a vždy išiel za hranice ekonomiky. „Každý človek má na svojom najnižšom mieste celý imperializmus,“ povedal Platonovov hrdina. Majakovského „Ľavý pochod“ tvrdil to isté: prekonanie prvotného hriechu je kľúčom k skutočne ľavicovej politike a tí, ktorí to neuznávajú, stále kráčajú po pravici. "Stačí žiť podľa zákona, ktorý dali Adam a Eva […] Zostalo!" - zvolal básnik. Ak je možné zahnať „záplavu histórie“, potom je to jediný spôsob.

Socializácia majetku si vyžaduje socializáciu rodiny. Prekonať ekonomiku znamená ako nevyhnutná podmienka a dokonca ako odvrátená strana toho istého procesu, prekonávanie rodu. Je lepšie to priznať priamo, najmä ak máte technický návrh na splnenie úlohy. Ale túto dualitu ľavicovej ideológie nemôžete ignorovať, aj keď nemáte potrebné technické nápady. Dostojevskij napríklad tiež veril v nového človeka a v skutočnosť, že dnešný „človek je bytosť na zemi […] nie dokončená, ale prechodná“. Dostojevskij pozná iba jednu vlastnosť." budúca príroda budúce bytie“, ktoré je definované v evanjeliu: „Neženú sa a nerušia, ale žijú ako Boží anjeli“. Po rôznych sektárov číta Dostojevskij tento text doslovne. Podstatu nového človeka, aj keď neznámu, neurčuje ekonomická rovnosť, ale oslobodenie od sexu. Odsúdenie sexu a manželstva je diktované požiadavkami komunitného života: „rodina […] je stále abnormálny, sebecký štát v plnom zmysle slova“; "Manželstvo a útok na ženu sú takpovediac najväčším odporom humanizmu." Tu je jasné, že Dostojevskij sa nezaoberá fyziológiou, ale sociológiou: nie špinavosťou sexuálneho života, ale jeho selektivitou, nevyhnutným dôsledkom samotnej podstaty sexu ako párovej funkcie. Láska jedného človeka k druhému ho odvádza od jeho lásky k spoločenstvu ako celku. Preto bude pozemský raj určený prekonaním pohlavia a pohlavia: „To bude […], keď sa človek podľa zákonov prírody znovu narodí úplne do inej prirodzenosti, ktorý sa nežení a nezasahuje.“ Ideál určený pre iné svety nadobúda realitu nádeje, realizovanú v tomto svete: tak z mystického učenia vyrastá utopický. Komunita, hlavná hodnota ruských snílkov, jedného dňa prekoná rodinu, sebeckú a neľudskú inštitúciu starej spoločnosti. K tomu je potrebné zrušiť pohlavie, zmeniť ľudskú povahu a dosiahnuť znovuzrodenie.

Sny Vera Pavlovna v Nižnom Tagile

Je to to, o čom Chernyshevsky sníval? V každom prípade, zdroj evanjelia bol rovnaký. „Jedného dňa budú na svete len „ľudia“: ani ženy, ani muži (ktorí sú pre mňa oveľa netolerantnejší ako ženy) nezostanú na svete. Potom budú ľudia šťastní." Noyez teda nebol sám, kto si všimol spojitosť medzi socializmom a rodom, alebo presnejšie, jeho nedostatok. Ale iba on robí pozitívne presnú diagnózu problému: existencia rodiny znemožňuje likvidáciu majetku; kým sa ľudia spoja vo dvojiciach, roztrhne to spoločenstvo; socializácia majetku je nemožná bez neutralizácie rodu. Akékoľvek sociálno-ekonomické programy sú preto odsúdené na neúspech, ak neobsahujú manipuláciu s pohlavím, pohlavím a rodinou.

Noyez pozná dva smery takejto práce a možno tieto dve možnosti skutočne vyčerpávajú situáciu. Niekto sa môže pokúsiť odstrániť sex budovaním komunity asexuálnych ľudí, ktorým je potrebné poskytnúť nejaký spôsob, ako sa zotaviť zo sexu; Takto pôsobili Shakers v Amerike a Skoptsy v Rusku. Noyez prišiel s druhým spôsobom: bez eliminácie sexu ako takého, eliminovať jeho škodlivé dôsledky pre komunitu, zakázať párové spojenia a otvoriť ich hraniciam komunity; v Rusku sa medzi Khlystymi vyvinula podoba tejto praxe. Rasputin kázal: „Láska je ideálom anjelskej čistoty a všetci sme bratia a sestry v Kristovi, nie je potrebné si vyberať, pretože muži a ženy sú si rovní so všetkými a láska by mala byť rovnocenná, nezaujatá voči všetkým, bez šarmu. “

Ak Noyez vo svojich vynálezoch nasledoval Fouriera, bol neporovnateľne praktickejší a radikálnejší ako on, podobne ako Lenin v porovnaní so Saint-Simonom. Černyševskij, ktorý sa živil útržkami toho, čo čítal a počul, a viac intuitívnym chápaním problému, vo fragmentoch svojho románu skombinoval obe dimenzie utópie, ekonomického socializmu a sexuálneho komunizmu. Už v roku 1856 Chernyshevsky písal o úspechu komunity Moderné časy v štáte New York a o sérii podobných experimentov, ktoré v Amerike, napísal ruský autor so závisťou, nikto nepovažuje za nebezpečné.

Za vlastný prínos Černyševského a Herzena do ruskej ideológie sa zvyčajne považuje ich objav prechodu k socializmu priamo z feudalizmu a na báze vidieckeho spoločenstva. Veľkým skokom vychádzajúcim z národnej tradície sa teda zdalo možné obísť prekliaty kapitalizmus. Toto je hlavná inovácia ľavicového myslenia v Rusku počas všetkých čias jeho rýchleho rozvoja. Praktiky ruského populizmu sa opierali o túto teóriu Černyševského až po Lenina a ďalších pokračovateľov jeho diela; práve preto si všetci Chernyshevského tak veľmi vážili. Ale táto teória je radikálna nielen pre svoje praktické dôsledky; bol zjavne protiekonomickej povahy a radikálne protirečil Marxovi. V momente svojho vzniku táto teoretická fantázia nutne potrebovala spojencov. Komunistické komunity, ktoré existovali v Amerike ešte pred zrušením otroctva, sa zdali byť živou realizáciou tohto ruského sna. Tieto pokročilé výhonky nového života, ktoré sa rozvíjali a spájali, mali premeniť všetky ostatné americké reality, vrátane otrokárskeho systému na juhu a moci kapitálu na severe. Amerika teda urobí svoj veľký skok a prekoná kapitalizmus priamo z nižších formácií; aspoň tak to vyzeralo zo zámoria.

Vzdávajúc hold praktickým možnostiam Nového sveta, Chernyshevsky umiestnil svoju vysnívanú stavbu tam, kde sa mohla uskutočniť iba v skutočnosti - v Amerike. Vďaka Ivanovi Grigorievovi sa Noyezove experimenty stali známymi v Rusku niekoľko rokov pred napísaním Černyševského románu; boli známe aj iné, menej výrazné americké zážitky. Podobnosť medzi Noyezovými vynálezmi a snami Very Pavlovny bola aj výsledkom ich spoliehania sa na identické (Fourier) a podobné (trepačky a biče) zdroje. Možno aj čitatelia románu „Čo treba urobiť? podcenil Chernyshevsky. Triezvimejšie ako Dostojevskij, bez nádeje na mystickú premenu, videl nezlučiteľnosť manželstva a spoločenstva; revolučnú podstatu cudzoložstva pochopil jasnejšie ako Herzen, bez svojich romantických múk a záľub; bol odvážnejší ako Lenin, bez svojho každodenného moralizmu chápal potrebu sexuálnej revolúcie ako lem každého komunistického projektu; a zavretý vo väzenskej cele si geografickú mapu prezeral oveľa častejšie ako jeho šťastnejší krajania.

*****

Objavte Ameriku

ČlánokA. Etkinda (so skratkami a drobnými úpravami S. Lichačeva)

Ako viete, nie je nič nudnejšie ako sny iných ľudí – a nič zaujímavejšie ako vaše vlastné. Spomedzi ďalších zaujímavých snov o ruskej kultúre je najobľúbenejší štvrtý sen Very Pavlovny, hrdinky Černyševského románu „Čo treba urobiť?

Sen je ako opera a skladá sa z niekoľkých dejstiev; Zaujíma nás scenéria. Najprv vidíme predohru s Goetheovými básňami a celoeurópsku romantickú krajinu: polia, kvety, vtáky, oblaky. Potom sa v prvom dejstve objaví bohyňa Astarte na pozadí charakteristickej blízkovýchodnej krajiny: stany, kočovníci, ťavy, olivy, figovníky, cédre. Bohyňa Afrodita hrá v Aténach druhé dejstvo, sú pomenované. Tretím dejstvom je gotický hrad a rovnako krásna žena. Nasleduje medzihra, počas ktorej nám čítajú Rousseaua a menia sa kulisy.

Ďalšia kráľovná v sebe spája kúzlo všetkých svojich predchodkýň. A niet divu: je Ruska. Jej utopický palác sa nachádza neďaleko rieky Oka, medzi „našimi hájmi“; ako dôkaz autor verný svojej technike uvádza ruské stromy (dub, lipa, javor, brest). Obyvatelia paláca žijú v oddelených miestnostiach, spolu stolujú a tiež spolupracujú. Avšak „takmer všetko za nich robia stroje“. Ale toto kolchozy medzi „našimi poliami“ vôbec nie je konečným snom autora a jeho hrdinky.

Ako sa v opere očakávalo, v poslednom dejstve sa stane niečo nečakané a vznešené. Prichádza jeseň, v Rusku je zima a väčšina obyvateľov Krištáľového paláca sa spolu so svojou kráľovnou sťahuje na nové miesto, na juh. Ako sa ukazuje, tu, v akejsi sezónnej emigrácii, trávia väčšinu svojho života: sedem až osem mesiacov v roku. „Táto strana sa volá Nové Rusko"; ale toto nie je južné Rusko, konkrétne objasňuje kráľovná.

V novom Novom Rusku vidíme krajinu tak ľahko rozpoznateľnú ako predchádzajúce krajiny: „háje najvyšších stromov […] kávové plantáže […] datlové palmy, figovníky; vinice zmiešané s plantážami cukrovej trstiny; Na poliach je aj pšenica, ale viac ryže.“ Vyzerá to ako Amerika, južné štáty. Ale to nestačí; Černyševskij nedôverujúc botanickým znalostiam čitateľa prechádza k geografii. Miesto posledného obrazu štvrtého sna Very Pavlovny je podané podrobne a vytrvalo, vzácne aj u tohto autora:

„Na ďalekom severovýchode sú dve rieky, ktoré sa spájajú priamo na východ od miesta, odkiaľ sa pozerá Vera Pavlovna; ďalej na juh, stále tým istým juhovýchodným smerom, je dlhý a široký záliv; na juhu sa krajina rozprestiera ďaleko a rozširuje sa stále viac na juh medzi týmto zálivom a dlhým úzkym zálivom, ktorý tvorí jeho západnú hranicu. Medzi úzkym západným zálivom a morom, ktoré je veľmi ďaleko na severozápad, je úzka šija […] Nie sme veľmi ďaleko […] od južnej hranice obrábanej oblasti […]; Každý rok ľudia, vy Rusi, posúvate púštnu hranicu stále viac na juh. Iní pracujú v iných krajinách […] Áno, od veľkej severovýchodnej rieky je celý priestor na juhu až po polovicu polostrova zelený a rozkvitnutý a v celom priestore sú obrovské budovy, presne ako na severe.“

Rieky na severovýchode sú Mississippi a Missouri; široký záliv na juhovýchod od nich je Mexický záliv, úzky záliv a šija na západe sú Kalifornský záliv a polostrov. Vera Pavlovna a jej sprievodkyňa, ruská Carina, sú niekde v Kansase; Rusi rozširujú hranice štátov na juh, do Texasu a Mexika.

Vera a kráľovná v koncepte románu skončili na Sinajskej púšti; Hora Sinaj bola v texte výslovne spomenutá. Černyševskij prepracovaním textu presunul zasľúbenú zem zo starého miesta, Blízkeho východu, na nové miesto, do Ameriky. Asi tak chápal svoj rozchod s kresťanským archaizmom v mene moderny. Pri písaní svojho románu v cele, z ktorej nebolo vidieť oblohu, sa mu zdalo, že má oči prilepené k mape. Nie biblická Palestína, ale americké štáty sa stávajú miestom nových ašpirácií. Ruská myšlienka sa realizuje na americkom juhu. Ako sa očakáva v utópii, časová súradnica je vyrovnaná a zmrazená na mieste; už nebude viac času, hovorilo sa o tom v Apokalypse. Priestor sa však rozširuje a otvára a geografia nadobúda bezprecedentne zložité významy.

Viera. Nové sny

Sezónni obyvatelia Nového Ruska cez deň pracujú na americkej pôde a „každý večer sa zabávajú a tancujú“ vo svojom krištáľovom paláci. Zabáva sa však „len polovica“; iní trávia každý druhý večer vo svojich spálňach. Rovnako často menia partnerov, zakaždým s pomocou tej istej kráľovnej. "Toto je moje tajomstvo," hovorí krásna kráľovná. Po tom, čo sa prostredníctvom nej dohodli, utopickí muži a ženy sa na čas utiahnu vo dvojiciach do svojich luxusných izieb so závesmi, kobercami a tajomstvami, ktoré sú „nedotknuteľné“. Ako viete, vo sne sa splnia túžby, ktoré sa v skutočnosti nedajú splniť. Černyševského hrdinka však v skutočnosti uspela: na to je utópia. V jej skutočnom živote, ako v jej sne, mladí ľudia trávia polovicu všetkých večerov spolu a druhú polovicu večerov - vo dvojiciach.

Americká občianska vojna, podľa vzoru ktorej Černyševskij vybudoval svoje projekty na oslobodenie Ruska, sa končí dobytím otrokárskeho Juhu slobodnými ruskými ľuďmi. Nič zvláštne; veď máme do činenia len s románom a dokonca aj so snom v románe. Vo svete symbolov môže túžba nájsť geopolitickú metaforu ako každá iná. Počnúc problémami, ktoré trpeli cenzormi, ktorým román unikol, a končiac výkladmi, ktoré dostal v sovietskych školských učebniciach, bol erotický obsah románu vystavený represii. Oveľa nezvyčajnejšie je, že predmetom represií bola aj geografia. Máme čo do činenia s textom, ktorý bol čítaný mnohokrát a širokou škálou čitateľov. Pri objavovaní Ameriky v takom známom priestore je potrebné vysvetliť, prečo ju tam predchádzajúci čitatelia nevideli: poskytnúť interpretáciu ich interpretácií - alebo, ako v tomto prípade, absenciu toho druhého.

Otázka Very Pavlovny, na ktorú Rusko nedokázalo odpovedať už 150 rokov

Medzitým táto fantázia so svojimi dvoma prvkami – skupinovým sobášom, na jednej strane realizáciou v Amerike, na druhej strane – neopustila Černyševského ani po štvrťstoročí, ktoré strávil bez žien a bez slobody. Černyševskij v jakutskom väzení zaimprovizoval zábavný príbeh so známymi motívmi pre náhodných poslucháčov; čítal to hladko, pozerajúc do prázdneho zošita, ale poslucháči si zapísali zápletku (neskôr ju vydal Korolenko). Príbeh sa volal „Nie pre každého“ a hovoril o fyzickej láske medzi tromi ľuďmi. Dvaja priatelia milujú tú istú ženu a po mnohých dobrodružstvách s ňou skončia na pustom ostrove. Čo robiť? „Skúšajú a po ľahkom víťazstve nad niektorými zakorenenými pocitmi všetko funguje perfektne. Prichádza mier a harmónia a namiesto pekla […] vládne raj.“ Ale ruská túžba po domove ich privádza späť do Európy; Po ceste skončia v Anglicku, kde ich postavia pred súd za ich trojité manželstvo. Všetci traja však neustále dosahujú oslobodenie a „odchádzajú do Ameriky, kde uprostred kvasu nových foriem života ich spojenie nájde toleranciu a právoplatné miesto“.

*****

Lichačevova škola písania je alternatívou 2-ročných vyšších literárnych kurzov a Gorkého literárneho inštitútu v Moskve, kde študenti študujú 5 rokov dennou formou alebo 6 rokov externou formou. Na našej škole sa základy písania vyučujú cielene a prakticky len 6-9 mesiacov. Príďte: miniete len málo peňazí, ale osvojíte si moderné spisovateľské zručnosti, ušetríte svoj čas (= život) a získate citlivé zľavy na úpravy a korektúry svojich rukopisov.

Inštruktori v súkromnej Lichačevovej škole písania vám pomôžu vyhnúť sa sebapoškodzovaniu. Škola je otvorená 24 hodín denne, sedem dní v týždni.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 2 strany)

Kolontaev Konstantin Vladimirovič
„Štvrtý sen o genocíde Vera Pavlovna“

Konstantin Kolontaev „Štvrtý genocídny sen Very Pavlovny“ (Iba Rusko a Rusi od pólu k pólu alebo N. G. Chernyshevsky pohľad na komunistickú budúcnosť Zeme)

„Vera Pavlovna, namiesto toho

spať s Rachmetovom,

spí sám a vidí

tvoj štvrtý sen"

(Riadok z jednej z esejí

Sovietsky stredoškolák

Brežnevova éra)

Namiesto predslovu. Súčasná globálna civilizačná kríza kapitalizmu a niektoré jej neočakávané črty

Začiatok na jeseň 2008, s grandióznym kolapsom mnohých vedúcich finančné štruktúry Západný svet – súčasná globálna kríza kapitalizmu sa do konca roku 2011 nestala ani tak ekonomickou a politickou krízou, ako sa to stalo viackrát predtým, ale prvýkrát od úpadku a rozpadu Rímskej ríše. stať civilizačnou krízou. Navyše nielen pre Západ, ale aj pre zvyšok sveta, ktorý bol koncom 20. storočia úplne globalizovaný, na základe západnej civilizácie.

V dôsledku toho pre celú súčasnú pozemskú civilizáciu mimoriadne akútna forma, ukázalo sa, že boli položené také naše klasické ruské otázky ako: "Kto je na vine?" a "Čo mám robiť?"

Zdá sa, že odpovede na tieto dve základné otázky pre súčasnú situáciu vo svete vyzerajú jednoducho: na vine je svetový kapitalizmus a predovšetkým finančný kapitalizmus, čo znamená, že tento svetový kapitalizmus musí byť zničený, aby sa tým zachránilo ľudstvo a súčasný stupeň civilizačného rozvoja, ktorý dosiahol. A potom pokračovať v ďalšom rozvoji.

Ako sa však často stáva, jednoduché odpovede na zložité otázky nevedú vždy k jednoduchým riešeniam. Faktom je, že súčasná globálna civilizačná kríza ukázala úplné zlyhanie svetového kapitalizmu, a jeho absolútne stelesnenie v osobe súčasného Západu, resp. naliehavá potreba jeho nahradenie svetovým socializmom, s cieľom základného prežitia celého ľudstva, no zároveň táto globálna civilizačná kríza neviedla k vzniku jasne formulovanej socialistickej alternatívy na jej prekonanie a záchranu ľudstva.

Tento historický paradox sa stal obzvlášť viditeľným na pozadí vĺn masových antikapitalistických protestov, ktoré sa v rokoch 2011–2012 prehnali všetkými poprednými západnými krajinami. Tieto masívne a násilné nepokoje však okrem iného veľmi jasne ukázali, že pod údermi súčasnej globálnej civilizačnej krízy sa zrútila nielen taká základná ideológia kapitalizmu, akou je liberalizmus, ale napodiv aj jeho dovtedy hlavná oponent - vedecký komunizmus, vychádzajúci predovšetkým z ideológie marxizmu.

Vo výsledku takmer všetko komunistických strán súčasného sveta, založeného na ideológii marxizmu vytvorenej v druhej polovici 19. storočia, po vstupe do obdobia krízy a úpadku, v predvečer a najmä po rozpade Sovietskeho zväzu, prežívajú krízové ​​procesy aj teraz , už v druhej dekáde 21. storočia, keď sa zdalo, keby bol obraz kapitalizmu konečne a úplne zdiskreditovaný v očiach väčšiny obyvateľov našej planéty.

Tento súčasný kolaps dvoch zdanlivo protichodných globálnych ideológií: liberalizmu a komunizmu, ku ktorému došlo v dôsledku súčasnej globálnej civilizačnej krízy, vyvoláva otázku, či základná ideológia súčasného komunizmu je v skutočnosti ideológiou marxizmu, variáciou práve tohto západného liberalizmu. jeho ľavé krídlo, takpovediac? A nie je marxizmus ako ľavé krídlo západného liberalizmu, hlavný dôvod pád moderného komunizmu ako teórie aj ako politického hnutia?

Žiaľ, táto téma, ktorá je pre súčasnú dobu veľmi aktuálna – téma hlbokej a systémovej krízy moderného komunizmu, tak teórie, ako aj politického hnutia založeného na marxizme, ešte stále nedostala náležité vedecké úvahy, ako aj skutočnosť, že Hlavným dôvodom modernej svetovej krízy komunizmu je základná európska, alebo skôr celozápadná, liberálna matrica, a to aj v podobe marxizmu.

V dnešnom modernom svete teda neexistuje alternatívna ideológia na prekonanie tejto globálnej krízy, ktorá by po zaujatí mysle väčšiny ľudstva pomohla prekonať súčasnú globálnu civilizačnú krízu a opäť sa vydať cestou sociálnej, vedeckej a ekonomickej pokrok. Takáto ideológia ešte nevznikla a vo svete zatiaľ nie sú viditeľné predpoklady na jej vznik.

Áno, súčasné civilizované národy sveta boli rozdrvené, rozdrvené, intelektuálne a politicky, a najmä tie krajiny, ktoré sa považujú za ekonomicky vysoko rozvinuté. Alebo tomu tak bolo v 19. – začiatkom 20. storočia, keď sa vo všetkých vtedajších, takpovediac civilizovaných krajinách, množili brilantní myslitelia, nehovoriac len o talentovaných intelektuáloch, ako králiky podľa „Tabuľky reprodukcie“.

Časť 1. Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“, ako plán globálnych revolučných premien a prognóza ich výsledkov

Situácia globálnej civilizačnej krízy v súčasnom svete sa do istej miery podobá tej, ktorá sa rozvinula v Európe a Ruskej ríši v 60. rokoch 19. storočia, keď európsky kapitalizmus začal prechod z éry voľnej súťaže do éry tzv. finančné impériá a Ruské impérium oslobodila sa od zvyškov nevoľníctva a prekonala ťažké ekonomické ťažkosti spojené s dôsledkami svojej porážky v nedávnej krymskej vojne.

Zdá sa, že v podmienkach historického pesimizmu, ktorý v Európe vznikol v druhej polovici 19. storočia, ho prekonali rôzne intelektuálne výdobytky so zodpovedajúcou otázkou „Čo robiť? V tejto situácii bol jedným z mnohých európskych mysliteľov druhej polovice 19. storočia, ktorí hľadali a rozvíjali recepty na záchranu civilizácie, ruský filozof, politik a spisovateľ Nikolaj Gavrilovič Černyševskij, ktorý však veril, že existujúca kapitalistická západná civilizácia by mala nezachrániť, ale čo najlepšie rýchlo zničiť a postaviť na jej troskách novú budovu svetového komunistického pokroku.

Preto si ruský revolučný intelektuál a politik N. G. Černyševskij, v tom čase v Rusku dobre známy a vtedy aj v dnešnej Európe úplne neznámy, zvolil za názov svojho literárneho diela otázku „Čo robiť?“, ktorá malo ukázať východiská z tejto krízy, ako aj optimistické výsledky jej prekonania.

Černyševskij videl východisko z vtedajšej krízy a začiatok svetového civilizačného pokroku v socialistickej revolúcii v Rusku, ktorá by dala ruskému ľudu možnosť najprv vybudovať socializmus vo svojej krajine a potom si pre seba vytvoriť globálnu komunistickú spoločnosť.

Prípravu ruskej socialistickej revolúcie a rozvinutie malebného obrazu, následného ruského globálneho komunizmu, ukázal Černyševského román pod príslušným symbolickým názvom „Čo treba urobiť?

Tento román napísal N. G. Černyševskij len za štyri mesiace, od decembra 1862 do marca 1863, v pre neho mimoriadne ťažkej životnej situácii, keď bol vo vyšetrovacej väzbe v Petropavlskej pevnosti, obvinený z prípravy štátneho prevratu. etat.

„Čo robiť?“, vznikol v žánri filozoficko-utopického románu s cieľom prinútiť svojich čitateľov, aby akceptovali svetonázor ruského komunizmu, ktorý v tom čase vytvoril Černyševskij, ako návod na konanie, v dôsledku čoho stala sa učebnicou života niekoľkých generácií ruských revolucionárov.

Základom obsahu tohto románu sú časti s názvom „Sny Very Pavlovny“. V týchto „snoch“ hlavnej postavy románu Very Pavlovny Rozalskej, ktorá je na jeho stránkach väčšinou označovaná len ako Vera Pavlovna, autor formou umeleckých obrazov sprostredkúva čitateľom všetky svoje politické, filozofické a ekonomické myšlienky, predpovedať a vysvetľovať všetko, o čom verí, že názor bude nasledovať v budúcnosti v Rusku a vo svete.

Práve podrobná demonštrácia spôsobov prípravy takejto ruskej socialistickej revolúcie a rozvinutie malebného obrazu, následné nastolenie komunizmu v planetárnom meradle, tvorilo hlavný obsah románu „Čo treba urobiť?

Časť 2. Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“ – históriu jeho vzniku a jeho celosvetový historický význam

Román vynikajúceho ruského mysliteľa Nikolaja Gavriloviča Černyševského ešte v tom čase „Čo robiť?“ napísal počas predbežnej vyšetrovacej väzby v Petropavlovskej pevnosti (Petrohrad), v r. obdobie od decembra 1862 do marca 1863.

"Čo robiť?" - bol vytvorený autorom v žánri filozoficko-utopického románu a bol navrhnutý nie pre zmyselné a obrazné, ale pre racionálne a racionálne schopnosti svojho čitateľa. Účelom tohto diela je prinútiť čitateľov, aby prehodnotili svoje názory na život a prijali pravdivosť komunistického svetonázoru ako návod na konanie. Román sa stal „učebnicou života“ pre niekoľko generácií ruských revolucionárov až do začiatku 20. storočia.

V románe Chernyshevsky ukázal zničenie starého sveta a vznik nového, zobrazil nových ľudí bojujúcich za šťastie ľudí. Najdôležitejšie je však to, čo ukázal Chernyshevsky vo svojom románe „Čo treba urobiť? spoločnosť budúcnosti ako realitu.

Černyševskij sa svojím románom snaží prebudiť v čitateľoch vieru v nevyhnutné víťazstvo socializmu a následne vybudovanie komunizmu. V tomto ohľade osobitné miesto v románe zaujímajú epizódy alebo časti s názvom „Dreams of Vera Pavlovna“.

V týchto „snoch“ svojej hlavnej postavy Very Pavlovny Rozalskej (jej rodné priezvisko), ktorá je v románe väčšinou označovaná krstným menom a priezviskom ako Vera Pavlovna, autor uskutočňuje svoje hlavné politické myšlienky, vysvetľuje alebo predpovedá, čo bude nasledovať v budúcnosti v živote hrdinov alebo Ruska ako celku.

Černyševskij na príklade života Very Pavlovny ukazuje cestu mysliaceho dievčaťa k profesným výšinám a z nej vyplývajúce životné sebapotvrdenie, a tiež v dôsledku cenzúrnych podmienok veľmi zastretou formou ukazuje rôzne štádiá prípravy. pre budúcnosť, podľa jeho názoru, socialistická revolúcia v Rusku, vybudovanie najprv socializmu a potom komunizmu, po tejto revolúcii.

Kľúčové miesto medzi týmito „snami“ v románe zaberá „Štvrtý sen Very Pavlovny“, v ktorom Chernyshevsky odkrýva obraz svetlej komunistickej budúcnosti v rozsahu celej našej planéty, keď ľudstvo opäť nadobudne svoju bývalú harmonickú úplnosť. , stratené na mnoho tisícročí a plnosť vášho života.

Časť 3. „Štvrtý sen Very Pavlovny“, ako dokončenie a dejový základ románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“, a Detailný popis svetlá komunistická budúcnosť ľudstva

Kľúčové miesto medzi „Snami Věry Pavlovny“ má sekcia „Štvrtý sen Věry Pavlovny“, v ktorej Černyševskij ukazuje obrazy triumfu ruskej komunistickej budúcnosti v globálnom meradle, keď bývalá harmonická úplnosť a úplnosť primitívneho komunálneho komunizmu, strateného po mnoho tisícročí, bol znovu získaný v podmienkach kmeňového komunálneho systému alebo takzvaného „zlatého veku ľudstva“

Preto je časť „Štvrtý sen Vera Pavlovna“ jadrom a v skutočnosti základom obsahu románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť? Táto časť tohto románu je vo štvrtej kapitole s názvom „Druhé manželstvo“. Hlavný obsah „Štvrtého sna Very Pavlovny“ je obsiahnutý v odsekoch 8, 9, 10, 11 v časti „Štvrtý sen“.

„Štvrtý sen Very Pavlovny“ vykresľuje obraz komunistického raja na planéte Zem. Ten podľa autora „Zlatého veku“, ktorý na Zemi nastane, keď zvíťazí revolúcia, ktorú autor v tom čase pripravoval a ktorej propagande venoval svoj román „Čo robiť?“.

Keďže však N.G. Černyševskij bol prísny materialista a okrem toho, ako sa sám nazýval, antropologický materialista, predsa len svoj svet budúcnosti zaľudnil nie bohmi, ale ľuďmi, hoci v porovnaní s pozadím jeho súčasníkov títo ľudia budúcnosť vyzerala ako bohovia.

Tento budúci „zlatý vek“, alebo skôr „zlatá éra ľudstva“, o ktorej Lopukhov a Kirsanov teoreticky hovoria v románe, je stelesnený v obrovskom krištáľovom paláci - záhrade, stojacej medzi bohatými, tučnými poliami a sadmi, kráľovstvo večnej jari, leta a radosti.

Celá Zem, transformovaná oslobodenou prácou, je pokrytá takými obrovskými domami v šachovnicovom vzore - planéta „nových ľudí“. V týchto domoch - palácoch spolu žijú šťastní ľudia ideálnej budúcnosti. Pracujú spolu, spievajú piesne, obedujú spolu a bavia sa.

A Chernyshevsky hovorí ústami bohyne slobodnej lásky o svetlej budúcnosti a odhaľuje ju Vere Pavlovne a zároveň všetkým svojim nespočetným čitateľom takto: "Je to jasné, je to krásne. Povedzte všetkým: toto je čo je v budúcnosti, budúcnosť je svetlá a krásna. Miluj to, usiluj sa o to, pracuj pre to, približuj to, prenes sa z nej do prítomnosti, koľko dokážeš preniesť.“

V „Štvrtom sne Very Pavlovny“ Chernyshevsky zobrazuje spoločnosť, v ktorej sú záujmy všetkých organicky spojené so záujmami všetkých. Ide o spoločnosť, kde nedochádza k vykorisťovaniu človeka človekom, kde sa ľudia naučili inteligentne riadiť prírodné sily, kde sa dramaticky rozdeľuje medzi mentálne a fyzická práca, všetci ľudia sú slobodní, rovní a harmonicky rozvinutí a preto môžu slobodne a oslobodení od núdze a každodenných starostí života naplno odhaliť všetko bohatstvo svojej osobnosti. V tejto časti románu čitateľ vidí svet budúcnosti a tento svet je krásny vo všetkom.

Černyševskij s úžasným prehľadom predvídal, že spoločnosť budúcnosti oslobodí ženy z domáceho otroctva a vyrieši dôležité problémy so zabezpečením starých ľudí a vzdelávaním mladej generácie.

Toto všetko autorka výtvarne zhmotnila v nasledujúcich obrázkoch: „Ahoj, sestra,“ hovorí kráľovnej, „si tu, sestra?“ hovorí Vere Pavlovne, „chceš vidieť, ako budú ľudia žiť, keď kráľovná, moja žiačka, kraľuje nad všetkými? Pozri. Budova, obrovská, obrovská budova, akých je dnes už len niekoľko v najväčších hlavných mestách - alebo nie, teraz už ani jedna taká! Stojí medzi poliami a lúkami ,záhrady a háje.Polia sú náš chlieb,ale nie taký ako náš,ale husté,husté,hojné,hojné.Je to naozaj pšenica?Kto videl také klasy?Kto videl také zrná?Teraz len v skleníku dali by sa pestovať také obilné klasy s takým obilím.Polia,to sú naše polia;ale takéto kvety sú už len na našich záhonoch.Záhrady,citrónovníky a pomarančovníky,broskyne a marhule-ako rastú pod holým nebom? , áno, toto sú stĺpy okolo nich, sú otvorené na leto, áno, to sú skleníky, ktoré sa otvárajú na leto.

- Ale táto budova - čo to je, aká je to architektúra? Liatina a sklo, liatina a sklo - len. Nie, nielen: toto je len plášť budovy, toto sú jej vonkajšie steny; a tam, vo vnútri, je skutočný dom, obrovský dom: je pokrytý touto liatinovou krištáľovou budovou ako puzdro; okolo seba tvorí široké galérie na všetkých poschodiach.

– Aká ľahká architektúra tohto vnútorného domu, aké malé priečky medzi oknami – a okná sú obrovské, široké, siahajúce do celej výšky poschodí! Jeho kamenné steny sú ako séria pilastrov, ktoré rámujú okná s výhľadom na galériu.

– Ale aké sú to podlahy a stropy? Z čoho sú tieto dvere a okenné rámy vyrobené? Čo to je? striebro? platina? A nábytok je takmer rovnaký - drevený nábytok je tu len z rozmaru, je to len pre spestrenie, ale z čoho je vyrobený všetok ostatný nábytok, stropy a podlahy?

"Skús posunúť túto stoličku," hovorí najstaršia kráľovná. Tento kovový nábytok je ľahší ako náš orechový. Ale čo je to za kov? Aha, už viem, Saša mi ukázal takú tabuľu, bola ľahká ako sklo, a teraz sú také náušnice, brošne, áno, Saša povedala, že skôr či neskôr hliník nahradí drevo, možno aj kameň. Ale aké je to všetko bohaté! Všade je hliník a hliník a všetky okenné priestory sú pokryté obrovskými zrkadlami. A aké koberce na podlahe! V tejto miestnosti je polovica podlahy otvorená a môžete vidieť, že je vyrobená z hliníka. Vidíte, tu je matný, aby sa príliš nešmýkal – hrajú sa tu deti a s nimi aj veľkí; tu v tejto sále je podlaha tiež bez kobercov - na tanec. A všade sú južné stromy a kvety; celý dom je obrovská zimná záhrada.

- Ale kto žije v tomto dome, ktorý je veľkolepejší ako paláce? - Žije tu veľa, veľmi veľa; príďte, uvidíme ich.

Idú na balkón vyčnievajúci z najvyššieho poschodia galérie. Ako si to Vera Pavlovna predtým nevšimla? Skupiny ľudí sú rozptýlené po týchto poliach; všade sú muži a ženy, starí ľudia, mladí ľudia a deti spolu. Ale viac mladých ľudí; Starých ľudí je málo, starých žien ešte menej, detí viac ako starých ľudí, no stále ich nie je veľa. Viac ako pol tucta detí zostáva doma robiť domáce práce: robia takmer všetko okolo domu, veľmi ho milujú; Je s nimi niekoľko starých žien. A je veľmi málo starcov a starých žien, pretože sa tu stávajú jedným veľmi neskoro, život je tu zdravý a pokojný; udržiava to čerstvé

Takmer všetky skupiny pracujúce na poli spievajú; ale akú prácu robia? Ó, to sú tí, ktorí odstraňujú chlieb. Ako rýchlo im ide práca! Ale stále by nemala chodiť rýchlo a nemala by im spievať! Takmer každý za nich robí stroje - žnú, pletú snopy a prepravujú ich - ľudia na strojoch takmer len chodia, jazdia a jazdia. A ako si urobili pohodlie; deň je horúci, ale im to, samozrejme, nevadí: na časti poľa, kde pracujú, je rozprestretý obrovský baldachýn: ako práca postupuje, postupuje aj on, - ako sa zariadili, aby sa ochladili! Len keby nevedeli rýchlo a veselo pracovať, keby nevedeli spievať! Takto by som začal žať! A všetky piesne, všetky piesne sú neznáme, nové;

Teraz sa však práca skončila, všetci idú do budovy. "Poďme znova do haly a uvidíme, ako majú večeru," hovorí staršia sestra.

Vchádzajú do najväčšej z obrovských sál. Polovicu zaberajú stoly - stoly sú už prestreté - je ich toľko! Koľko ľudí tu bude stolovať? Áno, je tu tisíc alebo viac ľudí: „Nie každý je tu, kto chce, má u nich špeciálnu večeru.“

Tie staré ženy, starci, deti, ktoré nechodili do terénu, to všetko pripravili: „variť jedlo, robiť domáce práce, upratovať izby je príliš ľahká práca pre iné ruky,“ hovorí staršia sestra, „malo by to byť robia tí, ktorí nemôžu alebo už nemôžu robiť nič iné“.

Skvelý servis. Celý hliník a krištáľ; Pozdĺž stredného pásu širokých stolov sú umiestnené vázy s kvetmi, na stole sú už riady, prichádzajú robotníci, všetci si sadnú k obedu, oni aj tí, čo obed pripravujú.

"Kto bude slúžiť?" - "Kedy? Počas stola? Prečo? Veď je tam len päť alebo šesť jedál: tie, ktoré by mali byť horúce, umiestnite na také miesta, aby nevychladli; vidíte, vo výklenkoch sú to škatule s varom voda," hovorí staršia sestra. - "Bývaš dobre, máš rád dobrý stôl, často tak večeriaš?" - "Niekoľkokrát do roka." - "Majú ako zvyčajne: kto má lepšie, čo chcú, ale potom je tu špeciálny výpočet; a kto nepožaduje pre seba niečo zvláštne proti tomu, čo sa robí pre všetkých, nie je s ním vypočítavosť. A všetko je takto: čo každý môže urobiť na úkor svojej spoločnosti, za to nie sú žiadne platby; pre každú zvláštnu vec alebo rozmar - výpočet.“

- "Sme to naozaj my? Je to naozaj naša krajina? Počul som našu pieseň, hovoria po rusky." - "Áno, my sme títo ľudia, pretože som s tebou, Rus!" -"A toto všetko si urobil?" - "Toto všetko bolo urobené pre mňa a inšpiroval som to urobiť, inšpiroval som sa, aby som to zlepšil, ale tu to robí ona, moja staršia sestra, je to robotníčka a jednoducho ma to baví." - "A všetci budú takto žiť?" "Všetko," hovorí staršia sestra, "pre každého je večná jar a leto, večná radosť. Ale ukázali sme vám len koniec mojej polovice dňa, prácu a začiatok jej polovice; - pozrieme sa na ich večer, o dva mesiace.“

Podľa Černyševského si v komunistickej spoločnosti budúcnosti každý vyberá povolanie podľa svojich predstáv a pracuje pre seba aj pre ľudí. Všetci títo ľudia sú hudobníci, básnici, filozofi, vedci, umelci, ale pracujú aj na poliach a v továrňach, obsluhujú moderné stroje, ktoré vytvorili, stále viac prerábajú prírodu, menia neúrodné krajiny na úrodné, odvodňujú močiare, budujú kanály. A to všetko robia pre svoj vlastný prospech.

Ale toto všetko, ako povedal Chernyshevsky, je založené na osobnej slobode. Nie nadarmo hovorí „jasná kráska“: „Tam, kde nie je sloboda, nie je šťastie,“ týmito slovami potvrdzuje, že ľudia potrebujú slobodu.

Posledný odsek „Štvrtého sna Very Pavlovny“: „Poznáte budúcnosť. Je svetlá, je krásna. Povedzte všetkým: toto je budúcnosť, budúcnosť je svetlá a krásna. Milujte ju, usilujte sa o ňu, pracujte preň, približujte ho, preneste ho z neho do prítomnosti toľko, koľko dokážete preniesť: váš život bude taký jasný a láskavý, bohatý na radosť a potešenie, ako ho dokážete preniesť z budúcnosti. pracujte pre ňu, približujte ju, preneste z nej do súčasnosti všetko, čo môžete odložiť“.

Časť 4. „Štvrtý sen Věry Pavlovny“, ktorý možno nazvať aj genocídnym, ako doteraz neznáma predpoveď N. G. Černyševského o neľútostnom Globálnom pochode ruského pokroku, agresívnom a nemilosrdnom programe vytvorenia globálneho komunizmu – výlučne Rusmi a len pre Rusov

Málo známa stránka Chernyshevského vedeckej a literárnej tvorivosti v románe „Čo treba urobiť? a konkrétne v jeho časti „Štvrtý sen Very Pavlovny“ - to je ruský národno-komunistický globalizmus, čo podľa Černyševského znamená, že komunizmus je možný len v globálnom meradle (to je ako Marx a Engels), ale len Rusi vytvoria ho a iba oni využijú jeho plody, ktoré zostali jedinými ľuďmi na planéte Zem.

Ak, súdiac podľa „Štvrtého sna Very Pavlovnej“, výsledkom každého pokroku je genocída. Bývalé národy zahynú (zničia, vymrú, zmenia sa) spolu s ich kultúrou. Ako povedal Džingischán: „Nestačí mi, vyhrať. Ostatní musia byť porazení." Takže žiadne "Ani krok späť!", žiadne "Zomrieme, ale neustúpime!". Vo všeobecnosti: nie "Zomrieme." Iba "Zabijeme."

A podľa Chernyshevského je globálna komunistická budúcnosť svetlá a úžasná. Ale len pre Rusov, ktorí zostanú v budúcnosti jedinými ľuďmi na planéte Zem.

A tak podľa tohto konceptu Chernyshevského hlavná postava tohto románu, Vera Pavlovna, videla vo svojom „štvrtom sne“:

„Kvety uschli, zo stromov začínajú padať listy, obraz je pochmúrny.

"Vidíš, bola by nuda pozerať sa na to, bola by nuda tu žiť," hovorí mladšia sestra, "to nechcem." „Sály sú prázdne, na poliach a v záhradách tiež nikto nie je,“ hovorí najstaršia sestra, „zariadila som to na príkaz mojej sestry kráľovnej.“ - "Je palác naozaj prázdny?" - "Áno, je tu chladno a vlhko, načo tu byť? Tu z dvetisíc ľudí ostalo desať až dvadsať pôvodných ľudí, pre ktorých to tentokrát vyzeralo ako príjemná zmena zostať tu, v divočine," v samote, pozrieť sa na severnú jeseň. Cez , nejaký čas, v zime sa tu budú neustále striedať, prídu zimomriavky v malých partiách, aby tu strávili niekoľko dní ako zima.“

- Ale kde sú teraz? - "Áno, kdekoľvek je teplo a dobre, vy sami idete na 7-8 zlých mesiacov v roku na juh - pre niektorých je to oveľa príjemnejšie. Ale máte aj špeciálnu stranu na juhu, kde väčšina z vás Táto strana sa nazýva „Nové Rusko“.

- "Kde sú Odessa a Cherson?" - Nie, toto nebolo za vašich čias, ale teraz, pozri, tu je Nové Rusko. Hory oblečené so záhradami; medzi horami sú úzke údolia a široké pláne. „Tieto hory boli kedysi holé skaly,“ hovorí staršia sestra, „teraz sú pokryté hrubou vrstvou zeme a na nich, medzi záhradami, rastú háje najvyšších stromov: pod nimi, vo vlhkých dutinách kávy. plantáž; hore datľové palmy, figovníky; vinice zmiešané s plantážami cukrovej trstiny; na poliach je pšenica, ale viac ryže - Čo je to za pôdu? - Vystúpme na chvíľu vyššie, uvidíte jej hranice."

Súdiac podľa ďalší popis, Nebeská kráľovná dvíha Veru Pavlovnu na jeden z najvyšších bodov pohoria Golany (Golanské výšiny) na križovatke hraníc modernej Sýrie, Libanonu a Izraela.

No a potom prichádza nasledujúci popis: „Na ďalekom severovýchode sú dve rieky, ktoré sa spájajú (pozn. - zodpovedá Tigrisu a Eufratu) priamo na východ od miesta, odkiaľ sa pozerá Vera Pavlovna; ďalej na juh, ešte v rovnaký juh - východ, dlhý a široký záliv (poznámka - Perzský záliv); na juhu sa krajina rozprestiera ďaleko a rozširuje sa stále viac na juh medzi týmto zálivom a dlhým úzkym zálivom, ktorý tvorí jeho západnú hranicu (poznámka - Arabský polostrov Medzi západným úzkym zálivom a morom, ktoré je veľmi ďaleko na severozápad, je úzka šija (poznámka - Sinajský polostrov).

Ale sme uprostred púšte? - hovorí užasnutá Vera Pavlovna. (poznámka - Arabská púšť)

– Áno, v centre bývalej púšte; a teraz, ako vidíte, celý priestor od severu, od tej veľkej rieky na severovýchode, sa už zmenil na najúrodnejšiu zem, na tú istú zem, ktorou bol kedysi, a teraz ten pás pozdĺž mora až po na sever od nej sa opäť stalo, o čom sa za starých čias hovorilo „varenie s mliekom a medom“. Nie sme veľmi ďaleko, vidíte, od južnej hranice kultivovaného priestoru zostáva hornatá časť polostrova stále piesočnatou, neúrodnou stepou, ako bol za vašich čias celý polostrov; Každý rok ľudia, vy Rusi, posúvate púštnu hranicu stále viac na juh. Iní pracujú v iných krajinách: je tu dostatok miesta pre každého a dosť práce, priestranná a hojná. Áno, od veľkej severovýchodnej rieky (pozn. - sútok Tigrisu a Eufratu) je celý priestor na juh až do polovice polostrova zelený a rozkvitnutý, v celom priestore sú ako na severe obrovské budovy tri, štyri míle od seba, akoby nespočetné obrovské šachové figúrky na gigantickej šachovnici. „Poďme dolu k jednému z nich,“ hovorí staršia sestra.

Rovnaký obrovský krištáľový dom, ale jeho stĺpy sú biele. "Sú vyrobené z hliníka," hovorí staršia sestra, "pretože je tu veľmi teplo, biela sa na slnku menej zahrieva, je o niečo drahšia ako liatina, ale je tu výhodnejšia." vymysleli: chodia na veľkú vzdialenosť okolo krištáľového paláca rady tenkých, extrémne vysokých stĺpov a na nich, vysoko nad palácom, nad celým palácom a na pol míle okolo neho, je biely baldachýn. je neustále kropená vodou, hovorí staršia sestra: vidíte, z každého stĺpa sa nad baldachýnom týči malá fontánka, ktorá lieta, všade naokolo prší, takže je tu super žiť, vidíte, že menia teplotu, ako chcú.

– Kto tu má rád teplo a jasné slnko?

– Vidíte, v diaľke sú altánky a stany. Každý si môže žiť ako chce, k tomu smerujem, to je všetko, na čom pracujem.

– Zostávajú teda ešte mestá pre tých, ktorí majú mestá radi?

– Takých ľudí nie je veľa; Zostalo menej miest ako predtým - takmer len ako centrá komunikácie a prepravy tovaru, v blízkosti najlepších prístavov, v iných komunikačných centrách, ale tieto mestá sú väčšie a veľkolepejšie ako prvé; každý tam chodí na pár dní pre spestrenie; Väčšina ich obyvateľov sa neustále mení, sú tam pracovne, na krátky čas.

– Ale kto v nich chce bývať natrvalo?

- Žijú ako vy vo svojom Petrohrade, Paríži, Londýne - koho to zaujíma? kto bude zasahovať? Žite všetci tak, ako chcete; len drviva vacsina, 99 ludi zo 100, zije tak, ako vam so sestrou ukazujeme, lebo je to pre nich prijemnejsie a vyhodnejsie. Ale choďte do paláca, je už dosť neskoro večer, je čas sa na ne pozrieť."

- Ale nie, najprv chcem vedieť, ako sa to stalo? - Čo? - Na ktorú sa zmenila pustá púšť najúrodnejšia zem, kde takmer všetci trávime dve tretiny svojho roka.“

- Ako sa to stalo? Čo je na tom také múdre? To sa napokon nestalo za jeden rok a nie za desať rokov, postupne som veci posúval dopredu. Zo severovýchodu, z brehov veľkej rieky, zo severozápadu, z pobrežia veľkého mora - majú toľko takých silných strojov - dopravovali hlinu, viazla piesok, stavali kanály, zariaďovali zavlažovanie, objavovala sa zeleň, a vo vzduchu sa objavilo viac vlhkosti; kráčali vpred krok za krokom, niekoľko míľ, niekedy jednu míľu za rok, rovnako ako teraz sa všetci sťahujú viac na juh, čo je na tom zvláštne? Len sa stali múdrymi, začali využívať vo svoj prospech obrovské množstvo úsilia a peňazí, ktoré predtým zbytočne alebo priamo vo svoj neprospech minuli.

To, čo sme vám ukázali, nebude čoskoro plne rozvinuté, ako ste teraz videli. Prejde mnoho generácií, kým sa plne zrealizuje to, čo predvídate. Nie, nie veľa generácií: moja práca teraz ide každým rokom rýchlejšie, rýchlejšie a rýchlejšie, ale stále ešte nevstúpiš do tohto úplného kráľovstva mojej sestry; aspoň si to videl, poznáš budúcnosť. Je to svetlo, je to krásne. Povedzte všetkým: toto je budúcnosť, budúcnosť je svetlá a krásna. Milujte ho, usilujte sa o neho, pracujte pre neho, približujte ho, preneste sa z neho do prítomnosti, koľko len dokážete preniesť: váš život bude taký jasný a dobrý, bohatý na radosť a potešenie, ako ho dokážete preniesť. budúcnosť. Usilujte sa o to, pracujte na tom, približujte to, preneste z neho do súčasnosti všetko, čo môžete preniesť.“

Mimochodom, v časoch Černyševského, teda začiatkom 60. rokov 19. storočia, „Nové Rusko“ („Novorossiya“) predstavovalo severné a východné pobrežie Čierneho mora, ako aj priľahlé pobrežie Azovské more. Ale v rokoch 1862 - 1863 videl Nikolaj Gavrilovič mnoho storočí dopredu a niekde o niekoľko storočí dopredu videl úplne nové Nové Rusko v rámci hraníc celého Veľkého Blízkeho východu a, treba pochopiť, aj územia moderného Turecka a Irán (Perzia), keďže bez jeho územia nebude mať toto Nové Rusko priame pozemné spojenie s územím Starého Ruska, a to by bolo úplne do očí bijúce opomenutie.

Chcem vám porozprávať príbeh o celej sérii takzvaných „prorockých snov“, ktoré mala jedna moja kamarátka, nazvime ju Vera Pavlovna (analogicky s jednou známou ospalou hlavou v literatúre). A hoci v našej dobe, keď je celý éter plný bojov psychiky, prorocké sny nikoho neprekvapia, tento príbeh sa mi zdal veľmi zábavný. Je v tom istá dávka diabolstva, dôležitú úlohu v tom zohral internet, ale hlavné je, že som si stopercentne istý jeho pravosťou.

Vera Pavlovna je dieťaťom svojho storočia, hoci jej vek je taký, že by bolo spravodlivejšie nazvať ju dieťaťom dvoch storočí. Dvadsiate storočie jej dalo vzdelanie, formovalo ju ako človeka a darovalo jej ružové okuliare pre šťastie. A skutočne jej priniesli šťastie. Svoju vlasť úprimne milovala a bola na ňu hrdá, k politike a náboženstvu mala približne rovnaký vzťah, teda vôbec nie. Vera Pavlovna mala šťastie, že sa narodila a žila v období, keď už ľudí nezatvárali za to, že sú apolitickí a bezstarostní obyvatelia Veľkého štátu veselo rozprávali vtipy o strane a vláde. Mala aj šťastie, že sa narodila do robotnícko-roľníckej rodiny, čo znamená, že jej predkovia nemuseli zradiť triedu, klamať a uhýbať, aby prežili. Jednoducho museli pracovať, kým sa nepotili, a na to bežní ľudia v Rusi nie sú zvyknutí. Po získaní vyššieho technického vzdelania sa pohybovala v takzvanom „svojom kruhu“, kde nebolo komu závidieť a koho sa báť. Absencia klamstiev a strachu, závisť a servilita formovali postavu Very Pavlovny. Cítila sa rovnocenná medzi rovnými, bola veselá, dobre čítavá a vtipná. Niektorí ľudia ju nemali radi pre jej zlý jazyk, ale práve to je dobré na jej vnútornej nezávislosti, pretože nechuť niekoho iného vás nemôže pokaziť na dlhú dobu. Majte dobrú náladu.

Čo sa týka náboženstva, ani tu neexistujú rozpory a vnútorné boje. Opäť mala šťastie, že sa narodila v multietnickej oblasti, kde bol Boh celkom demokratická osoba. V blízkosti žili Rusi a Tatári, Ukrajinci a Azerbajdžanci, Bielorusi a Kórejci, Židia a Arméni, Gruzínci a Moldavci. Celá táto národná vinaigretta bola rovnomerne ochutená cigánmi, Mordovčanmi a masou ľudí, ktorí ani netušili, aký je to kmeň. Všetci spolu pracovali, študovali, oddychovali, oslavovali sviatky a nestrkali do duše blížneho, či tam ctia toho pravého Boha. Mala šťastie na dvadsaťročných rodičov, ktorí neboli zaťažení myšlienkami na náboženské témy. Celé ich náboženstvo sa scvrklo do naliehavých problémov: nevyhnutné veci pre pohodlie (a aby neboli o nič horšie ako ľudia), dobrá výživa pre zdravie a raz za dva alebo tri roky ísť na dovolenku k moru. A tiež večný sen rodičov vychovať zo svojich detí čestných, slušných a úspešných ľudí. Bolo to teraz, keď nám vysvetlili nezlučiteľnosť týchto konceptov, ale potom obaja rodičia Vera Pavlovna a ona sama úprimne verili v takúto možnosť a považovali to za hlavný krok k úspechu. vyššie vzdelanie. Hlavným šťastím Very Pavlovny bola jej babička Nadezhda Spiridonovna, veriaca, ale nie náboženská osoba. V roku 1942, ako dvadsaťsedemročná, zostala vdova s ​​tromi deťmi a nepracujúcou matkou v náručí. Keď po náročnom pracovnom dni upadla do spásneho spánku, ktovie, či mala silu šepkať modlitbu, a ak nie, kto by sa ju za to odvážil súdiť? Zodpovednosť za štyri večne hladné ústa mladú ženu nezlomila, ale urobila ju panovačnou, prísnou, skúpou na slová a rýchlo zabíjajúcou. Uplynie veľa rokov, deti vyrastú, narodí sa vnučka a až potom slabne pevne navinutý prameň strachu v jej duši, všetka nevyčerpaná láska a neha sa uvoľní a daruje vnučke.

Verochka, ktorá vyrastala v takomto prostredí, sa naučila, že sa neodporúča spochybňovať existenciu Boha, že to vôbec nie je jej vec, a keďže jej myseľ mala v tom čase okrem Boha na práci veľa zaujímavých vecí, neprotestovať.

Celú túto exkurziu do minulosti Very Pavlovny som začal s jediným cieľom - ukázať, že pred vami je úplne normálny predstaviteľ jej éry. Všetko mala s mierou: zdravý rozum dobre koexistoval s romantikou, záľuba v tajomných príbehoch s úplnou absenciou povier. Na jednej strane túžila po rozprávkach a verila, že zázraky vo svete v zásade existujú. Ale na druhej strane som jasne vedel, že človek si spravidla robí akúkoľvek rozprávku pre seba a akékoľvek zázraky majú veľmi reálny základ, len o tomto základe možno ešte nič nevieme. Milovala si prezerať horoskop, nevkladala príliš veľkú dôveru do sľubov rýchlej prosperity a nebola veľmi rozrušená predpoveďami úplného kolapsu všetkých jej nádejí. Bola jednoducho dôstojnou vnučkou svojej starej mamy a s istotou vedela, že jej nádeje sú nezničiteľné. Vera Pavlovna tiež verila a neverila v sny. Ak jej sen nejakým spôsobom narušil dušu, neváhala sa pozrieť do knihy snov. Ale čím si bola úplne istá, bolo, že neexistuje jediný výklad ani toho istého sna. Niektorí ľudia snívajú o tom, že jedia mäso, pretože sú chorí, iní o tom snívajú, pretože išli spať hladní. Preto, keď ju ten istý sen s miernymi obmenami začal prenasledovať, začala preň najskôr hľadať skutočné vysvetlenia. Teraz som sa priblížil k snom Very Pavlovny. Teraz sa pokúsim vyrozprávať celý príbeh v poriadku.

PRVÝ SEN VERY PAVLOVNEJ.

Verochka pochopí, že to bol jej prvý sen oveľa neskôr, ale potom tomu nepripisovala veľký význam. Večer pri večeri sa s manželom pokojne rozprávali, vymieňali si dojmy z dňa, Vera Pavlovna si spomenula na svoj sen.
- Vieš, Andrey, nesníval som o svojich študentských rokoch už tisíc rokov a dnes som mal zrazu taký zvláštny sen. Nie, obsahovo je najobyčajnejšia, ale ten pocit po nej bol akýsi alarmujúci, nepríjemný.

"A ty mi to povedz a nesplní sa to," uškrnul sa Andrej Vasilievič.

Áno? Tak potom počúvaj. Po prvom ročníku išla celá skupina do
vinice, ťahanie mreží. Viete, čo je to ťahať mrežu? nie? Kde si, obyvateľ severu? Vtedy sa vinič odtrhne od drôtu, na ktorý bol priviazaný, potom sa vinič zaizoluje a zakope na zimu, aby nezamrzol. A tak, ako to už v snoch býva, zbadám, že som zostal úplne sám. Nebojím sa, zbieram zrelý strapec hrozna stratený v listoch a zrazu ťa zbadám. Chcem ťa zavolať, ale nie je tu žiadny hlas. Chcem sa k vám priblížiť, ale nemôžem - moje nohy sú „do neznáma“ prepletené viničom. Strapec hrozna v mojej ruke zrazu vybuchne, každé bobule, a ja stojím ako obarený, pokrytý lepkavou červenou šťavou. Tu sa zľaknem a zároveň ma prepadne pocit akéhosi znechutenia. Prajem vám „dobré ráno“, usmiala sa Vera Pavlovna.

Tento sen vám pravdepodobne predpovedal kariéru vinára, no teraz je všetko preč. "Plytali ste sen, čo znamená, že by sme nemali piť domáce víno," zasmial sa Andrej Vasilievič a pozorne sa pozrel na svoju manželku.

Verochka sa vo svojom voľnom čase stále pozerala do knihy snov. Videla, že hrozno aj vínna réva sľubujú v podstate veľa dobrého, no na zlé sa pozrela rýchlo a nevšímavo – to sú také triky v škôlke.

Babička Vera Pavlovna často opakovala: "Keby som vedela, kam spadnúť, rozprestrela by som slamky." Aj keď, ak by Vera Pavlovna tento sen nenechala prejsť, venujte mu veľkú pozornosť, čo by zmenil, ako by to pomohlo? Nič... No možno by som sa psychicky pripravila na problémy. Ale ktoré presne a ako?! Bolo problematické urobiť čokoľvek na základe takých chabých informácií a dokonca z takého nespoľahlivého zdroja.

„Kto vlastní informácie, vlastní svet,“ zašepkala Vera a horko sa usmiala.
- Teraz už mám informácie a pomohlo mi to veľa?

No, som mizerný rozprávač, takže sa snažím predbiehať. Dobre, odteraz sa pokúsim prezentovať udalosti v chronologickom poradí.

DRUHÝ SEN VERY PAVLOVNEJ.

Takže niekde okolo decembra má Verochka svoj prvý sen. Chvíľu si naňho nespomína. Dlhé zimné večery prechádzajú bez povšimnutia a vôbec nie sú nudné. Oni a Andreyho manželský pár, samozrejme, nemožno nazvať ideálnymi, ale možno ich bezpečne nazvať čo najbližšie. Obaja pochádzajú z rovnakého sociálneho prostredia, obaja majú technické vzdelanie a logické myslenie, obaja sú rovnako dobrí poslucháči a netrpia prílišnou zhovorčivosťou. Za posledné tri alebo štyri roky sa Andrej vážne zaujímal o poéziu, Vera Pavlovna vždy uprednostňovala prózu pred poéziou. Niekedy vzala zväzok Turgeneva alebo Leskova, Dostojevského alebo Bulgakova, Bažova alebo Kuprina, otvorila ho na ľubovoľnej strane, prečítala nahlas a dostala takmer fyzické potešenie. A to ani nie z toho, o čom písali (aj keď aj z tohto), ale jednoducho z ich reči, tak odlišného, ​​tak dokonalého a tak odlišného od goblinského slangu, ktorým sa všetci vyjadrujeme. Nedá sa povedať, že by poéziu vôbec nemala rada, ale radšej čítala len tie, ktoré už boli pred ňou vybrané a uznané za brilantné. Ale aj v týchto pokladoch, keby dostala voľnú ruku, urobila by poriadnu očistu. Andrei Vasilyevič, ktorý to vedel, sa ani nepokúsil ukázať svoje básne svojej manželke, a keď sa náhodou dozvedela o jeho novom koníčku, už bol úspešným členom niekoľkých básnických komunít.

Verochka to považovala za veľmi urážlivé (aj mňa, tajomstvá madridského súdu), a aby držala krok s udalosťami, začala tieto komunity pomaly navštevovať. Čítala básne svojho manžela a napodiv sa jej páčili, prezerala si nadšené recenzie od čitateľov a tešila sa z toho, že na rozdiel od nich presne vedela, o čom alebo o kom píše. Jediná vec, ktorá Verochku skutočne dráždila, bol nekonečný prúd prehnane nadšených chválospevov s nespočetným množstvom epitet a výkričníkov (človeku to netrvá dlho pokaziť) a úplná absencia komentáre (no, nevidia, necítia nedostatky a tiež sa považujú za básnikov). Postupom času si začala prezerať básne iných autorov, postup ju uchvátil a sama bez povšimnutia začala aj rýmovať. Svoje básne zverejnila na blogu na svojej stránke. Akosi samo osebe prestalo byť Andrejovo básnické tajomstvo tajomstvom a bolo jej „oficiálne“ dovolené čítať jeho básne, kritizovať ich (ale bez fanatizmu!), Dokonca sa vyskytli prípady, keď boli komentáre uznané za oprávnené.

Prvá zbierka básní Andreja Vasiljeviča mala vyjsť do Vianoc. Zbierka dopadla úžasne, ale jedna báseň Veru Pavlovnu značne zahanbila. Bola to dobrá báseň a to, že bola dobrá, len zhoršilo smútok. Bola venovaná istej Aline Lozovskej. Andrei mal veľa svojich básní s venovaním, ale z nejakého dôvodu to bola jediná vec, ktorá sa ma dotkla. Verochka sa snažila ukázať manželovi, že je nepríjemne prekvapená, ale pravdepodobne sa nepokúsila dobre, bolo to zahrnuté do zbierky s venovaním. Aj keď Andryusha vždy vedel, ako nepočuť a ​​nerozumieť tomu, čo nechcel počuť a ​​pochopiť.

Vera Pavlovna si dobre uvedomovala, čo spôsobilo jej nespokojnosť. Táto žena sa jej naozaj nepáčila ešte predtým, ako sa objavil ten notoricky známy verš. Jedného dňa, keď Vera prešla na svoju stránku na internete, objavila medzi hosťami Alinu Lozovskaya. Navštívila Verochkin blog a, ako to už na internete býva, odišla bez toho, aby zanechala po svojom pobyte nejaké „písané“ stopy. V tom čase Verochka ešte nebola zvyknutá na takéto správanie. Ona sama, čo niekoho navštívila, čo i len omylom, zanechala slová vďaky alebo vysvetlenie, že stránku navštívila náhodou. Svoju pedantnosť mi vysvetlila približne takto:
– Keď totiž v reálnom živote vojdete do nesprávnych dverí, aj tak sa pozdravíte, potom sa ospravedlníte a odídete. Ak prídete na správnu adresu, pri odchode poďakujete hostiteľom za ich pohostinnosť (aj keď párty vôbec nedopadla dobre). A to nie je pokrytectvo, to je obyčajná zdvorilosť.

Časom sa „zotrie“ a zvykne si na „voľnú morálku“ internetového priestoru, ale potom... Neskôr si s Alinou ešte vymenia pár komentárov, ale to nenapraví prvý dojem. Verochka sa nepovažovala za génia, ale nebola ani hlúpa. Dokonale pochopila účel návštevy krásnej dámy a nezabudla sarkasticky povedať Andrey:

Potom vaše priateľky začali navštevovať moju stránku a pravdepodobne zisťovali, či ste si vybrali hodnú zhodu?

Po tejto návšteve zatvorila svoj blog pre vonkajších návštevníkov (a aj tak nezverejňovala svoje básne v komunitách) - kompromitovať svojho manžela nemalo zmysel. Oveľa neskôr, keď sa trochu osmelila, otvorí si svoju stránku na jedinej webovej stránke s poéziou (tu to je - hrdosť zmiešaná so zvedavosťou).

Vera Pavlovna považovala niektoré vlastné básne Lozovskej za vôbec zlé. A ak vezmete do úvahy aj to, že na jej základe boli napísané básne a piesne (možno napísala hudbu sama - kto vie, je taká talentovaná), potom sa ukáže, že všetka nespokojnosť Verochky by sa mohla ukázať ako obyčajná ženská žiarlivosť.

Veľmi príjemné zistenie. Áno, do pekla, táto báseň a táto teta spolu s ňou, pomyslela si vtedy Vera Pavlovna.

A vôbec, žiarlivosť je nepríjemný pocit a zle sa odráža nielen na pleti, ale aj na jej výraze,“ usmiala sa Verochka. Zmysel pre humor ju nikdy nesklamal.

Rovnako nebadateľne, ako sa mihol december, január, február a časť marca. Verochka si tento marec bude dlho pamätať. Niekde desiateho alebo možno dvanásteho mala Vera Pavlovna druhý sen. Zobudila sa z toho, že ju Andrej držal blízko seba:
"Ticho, ticho," zašepkal, "no, čo je?" Snívalo sa ti o niečom? To je ono, to je ono... Spi, ešte je skoro. Boli asi štyri hodiny ráno, Verochka opäť zaspala. Pri raňajkách sa Andrej spýtal:
- Prečo si sa toľko hádzal v spánku? Snívalo sa ti o niečom?

Áno. Pamätáte si, že pred pár mesiacmi sa mi snívalo o vinohrade? Dnes v noci sa tento sen opakoval, vinič mi pohltil nielen nohy, ale aj ruky, a keď som sa ti pokúsil zakričať, vinič mi pohltil krk a začal som sa dusiť.

Skúšali ste menej spať? – pokúsil sa Andrej žartovať.

A zajtra a pozajtra sa tento sen opakoval, ale Verochka už bola v strehu a prebudila sa včas, aby nerušila Andreiov spánok. Treba povedať, že vždy spala ľahko, od detstva boli jej sny svetlé, farebné, podobné predstaveniam. Rovnako ako každý z nás mala svoj vlastný súbor hororových filmov - hrozné sny, ktoré sa nám pravidelne opakujú po celý život. Verochka sa už s týmito snami oboznámila, nebála sa ich a dokonca sa ich naučila ovládať bez prebudenia, čím zmenila dej na menej tragický. Ale tento sen bol nový, nebola naň pripravená. Na tretí deň ju Andrey opäť zobudil. Keď pri raňajkách videla jeho úzkostne spýtavý pohľad, cítila sa trápne a predstierajúc neopatrnosť s úsmevom povedala:

To je nezmysel, Andryush. V práci nastalo prechodné zamrznutie - nervy na nervy a tu bolo aj v spálni dusno, takže som sa v noci začala opäť dusiť.

Pravdepodobne si stále budem musieť zmeniť miesto medzi kanceláriou a spálňou, aj keď to naozaj nechcem, je to taký problém,“ povedal Andrey.

Izba vybraná pre spálňu nebola práve najvydarenejšia, okno malo výhľad na hlavnú ulicu s rušnou dopravou, barmi a kaviarňami. Ak v noci nezavriete okno, nebudete môcť spať. Preto si v priebehu rokov vyvinuli celý spánkový rituál. Okno zostalo otvorené celý deň. Verochka, ktorá bola od prírody „nočná sova“ a išla spať neskôr ako Andrei, zatvorila okno a Andrei, ktorý bol „skřivanem“, sa zobudil veľmi skoro a otvoril okno. Izba bola priestranná a čerstvý vzduch, v zásade to stačilo, ale boli obdobia, kedy by som okno najradšej nezatvorila vôbec. Vymeniť miesto medzi spálňou a kanceláriou bolo dlhoročným snom Very Pavlovnej.

Nuž, pomyslela si, niekedy môžu byť hlúpe sny užitočné. Je zaujímavé: „...čo má pre mňa nadchádzajúca noc pripravené, môj pohľad to márne zachytáva,“ predniesla Vera Pavlovna skvelé slová bez akéhokoľvek rešpektu, prispôsobujúc ich svojej situácii za chodu. Nemenej skvelý motív však skreslený nebol. Vera nebola spokojná s tým, čo pre ňu nadchádzajúca noc pripravila...

TRETÍ SEN VERY PAVLOVNEJ.

Vera Pavlovna vošla do kuchyne a pri pohľade z okna videla, že všetky jej kvety v kvetinovej krabici bezpečne odumreli. Niektoré z nich boli rozdrvené, niektoré uschnuté a len nejaká burina drzo rástla v bujnej farbe v kúte.

Ahoj, pomyslela si Verochka, čo je to za kukučku? Nebol si to ty, kto zničil všetky moje kvety? Priznaj sa, si dobrý alebo jedovatý? No, samozrejme, samozrejme - ste dobrý. Jednoducho jedovaté.
Otvorila okno a neľútostnou rukou vytrhla rastlinu.

"V mojom životnom priestore žije iba to, čo schvaľujem," povedala Vera tvrdo.
Keď dokončila všetky práce v kuchyni, vošla na lodžiu, vyzliekla si oblečenie, ktoré uschlo po umytí, a zamierila do spálne, tam bola žehliaca doska. Keď vošla do spálne, stuhla. Napravo od okna, bližšie k rohu, bola cez celú stenu prasklina a cez ňu sa do bytu dostávalo nejaké zelené svinstvo. Verochka bola najprv zaskočená a potom zavolala Andrey:

Andryush, poď sem rýchlo. Pozrite sa, čo sa deje!

A čo špeciálne sa tu deje?

Pozrite sa na prasklinu v stene...

Áno, už som videl...

Áno? No a aké sú naše ďalšie kroky? Prišiel som a videl som, ako som pochopil, už v minulosti. A čo - vyhral som?!

Tak už som vyhral...

No nevidíš? Za oknom som vysadil vinič, čoskoro prepletie stenu a zakryje škáru.

Nenapadlo vás, že korene a konáre, prenikajúce do medzery, by len ďalej zničili stenu domu.

Nie, neprišiel som. Dobre, nepanikárte, premyslím si to.

"Prosím, premýšľajte o tom," zamrmlala Vera Pavlovna a prebudila sa.

Bolo ešte skoro, ale spať sa mi už nechcelo. Z Andreiho kancelárie bolo počuť jemné zvuky; už pracoval. Zdá sa, že je čas, aby pracovala – s mozgom. Prekliaty sen, naozaj som sa k tomu pripútal, bolo by hlúpe to ďalej ignorovať. Berme to ako axiómu, že sa ju snažia pred niečím varovať prostredníctvom sna. Verochka nemyslela na to, kto sa snaží, bola triezvo zmýšľajúca a nemienila sa ujať neriešiteľných úloh. nobelová cena Za toto jej aj tak nikto nič nedá. O čo teda ide? Nevidí žiadny dôvod na obavy (zatiaľ to nevidí – mentálne sa napravila). Na čo sa teda zamerať a kde začať? Deti, zdravie, domov, práca. Dnes s vášňou zavolám deťom, v práci sa na všetky záležitosti pozriem bližšie, či som niekde niečo nepokazil alebo niečo dôležité premeškal. Zdravie. A čo zdravie? Pred lietajúcimi tehlami sa nemôžete chrániť, ale všetko ostatné, ako sa hovorí, závisí od veku a cenníka. Dom. Aký je jej domov teraz? Deti sa odsťahovali, navštevujú sa a nie často, pre nich sú domovom oni a Andrey. Ale je to tak. To znamená, že s domom je všetko v poriadku. Ona a Andrei si nikdy neboli tak blízki ako za posledný rok. Pravdepodobne počet spolu prežitých rokov konečne prerástol do kvality. A práve túto vlastnosť by priala svojim deťom.

Dobre, prestaň predstierať, že si mysliteľ, je čas uvariť raňajky. Šarády vyriešime neskôr.

Od toho dňa sa udalosti začali rýchlo rozvíjať. Zdalo sa, že niekto cítil, že jeho informácie boli prijaté na zváženie, a medzi hádankami začal zanechávať stopy. Alebo možno bolo všetko oveľa jednoduchšie: bola to Verochka z chronického nedostatku spánku, ktorá začala mierne krívať na hlave a videla neexistujúce odpovede na neexistujúce otázky. Ktovie... Ale nenechajme sa rozptyľovať a pokračujme v našom príbehu.

ŠTVRTÝ SEN VERY PAVLOVNEJ.

Štvrtý sen Very Pavlovny bol iný ako všetky ostatné. Na prvý pohľad nemal s tými predchádzajúcimi nič spoločné, no bol to práve on, kto udával smer, ktorým sa Vera začala uberať. Či to bol správny smer alebo nie, sa vtedy nedalo predpovedať, ale keď neviete, kam ísť a nemáte sa koho na to opýtať, musíte to zariskovať a urobiť prvý krok. A Vera Pavlovna snívala, že Andrei prišiel domov zo sanatória a priviedol k nej dve deti - chlapca a dievča vo veku asi desať až dvanásť rokov.

"Priniesol som ti darček," povedal.

Verochka bola zaskočená, ale nedala to najavo. Predstierala radosť na tvári a spýtala sa, ako by mala osloviť tieto nezvyčajné „darčeky“?

Dievča sa volá Elena a chlapec sa volá Alina.

Prepáč, nerozumel som. Ako sa má Alina? Už máme Alinu (toto je meno najmladšej dcéry Andrey a Verochky).

Takže máme dievča Alinu a toto je chlapec,“ vysvetlil Andrey.

Vidím, že je to chlapec, len Alina je ženské meno.

Vieš, Vera, povedal Andrej Vasilievič podráždene, V poslednej dobe Stalo sa nemožné s tebou hovoriť. Koniec koncov, toto je váš dar. Tak sa s ním vysporiadajte sami.

Vera Pavlovna sa prebudila a pokúsila sa nejako rozlúštiť svoj sen:

Dievčatá snívajú úžasne. Preložené do nášho jazyka budeme predpokladať, že prekvapiť, teda k niečomu neočakávanému. Okej, to je dobré. Čo nás čaká ďalej? Chlapec. Chlapci snívajú o problémoch a tieto neočakávané problémy sa volajú Alina. Takže je čas vziať Alku za žiabre.
Verochka odhodlane siahla po svojom mobile. Dlhý intímny rozhovor s mojou dcérou nepriniesol žiadne výsledky. Alebo skôr pozitívne povzbudivú: s Alkou, chvalabohu, bolo všetko v poriadku – zdravie jej nepodľahlo, z univerzity ju nevyhodili, z internátu ju nevysťahovali, nevydávala. Verochka nemohla myslieť na žiadne iné nešťastia, čo znamená, že Alina môže zatiaľ zostať sama, hoci Vera neskrývala dôvod svojej úzkosti a požiadala svoju dcéru, aby bola pozornejšia a opatrnejšia. Tento sen povedala aj Andrey a žartovne poznamenala:

Nikdy predtým si nešiel do sanatória, drahý, a teraz už nikdy nepôjdeš. Ak neviete, ako dávať darčeky, zostaňte doma.

A niekto ma nedávno ubezpečil, že viem vyrábať úžasné darčeky.

Vera sa veselo zasmiala. V lete jej Andrei skutočne dal kráľovský dar. Počas prázdnin ju zobral do Užhorodu, kde raz navštívil svojho starého otca a potom študoval v ústave. Už tam nezostali žiadni príbuzní a ubytovali sa v malom, veľmi peknom hoteli. Andrey večer nadšene vyznačil na mape trasy, po ktorých ju plánoval previesť. Chcel jej všetko ukázať. Chcel som, aby cítila toto mesto tak, ako ho cítil on, aby ho milovala tak, ako ho miloval on. A cítila a milovala. Zdalo sa jej, že jej nedáva len mesto, dáva jej svoje mladšie ja, dáva jej mladosť. Túlali sa po uliciach, ona počúvala vtipné historky z jeho študentského života. Po večeroch sa stretávali s jeho bývalými spolužiakmi a ich rodinami. Mesto očarilo, hory očarili, ľudia vyvolali sympatie a túžbu komunikovať. Verochka nikdy nebola známa svojím okázalým nadšením. Nezalapala po dychu, nevykríkla, neprejavila nasilu svoje emócie, ale keď si pred spaním učesala vlasy v zrkadle, videla, ako jej oči žiarili rozkošou. Bola šťastná. Vera Pavlovna odišla z Užhorodu s pevnou dôverou, že Andrej jej dal toto mesto a odteraz patrí jej a len jej.

PIATÝ SEN VERY PAVLOVNEJ.

Nasledujúcu noc sa sen Very Pavlovny o vinohrade zopakoval. Opäť ju rozrušila prasklina v stene, opäť ju prekvapila Andrejova neopatrnosť, ale v tomto sne mala nečakaného spojenca, svoju svokru Ekaterinu Vladimirovnu. Posadila sa na stoličku, počúvala rozhovor svojho syna a nevesty a nakoniec rozhorčene povedala:

Namiesto omietky cez trhlinu vysádzajú vinohrady. Si šialený?!

Andrei sa otočil a bez odpovede svojej matke odišiel.

A ty, Vera, nestoj tam ako socha, zober sekeru a vyrúbaj túto vinicu,“ prikázala Jekaterina Vladimirovna.

Ako môžem, veď Andrei bol ten, kto ho dal do väzenia.

„Bláznivé, to slovo je naozaj bláznivé,“ zopakovala Jekaterina Vladimirovna svoju obľúbenú diagnózu, vstala zo stoličky a vznášala sa smerom k východu.

Jekaterina Vladimirovna," zavolala na ňu Vera, "nepomôžeš mi?"

Nie," pokrútila hlavou svokra, "prišla som za tebou bez opýtania."

Len čo sa svokra roztopila vo dverách, vinič začal tkať steny a strop izby, vzduch zhustol a oťažel, Vera sa opäť začala dusiť a prebudila sa. Andrey spal. Verochka, ktorá ticho ležala vedľa nej a v pamäti si prezerala každý detail sna, sa pochmúrne usmiala:

Ekaterina Vladimirovna, aspoň teraz sme vy a ja na rovnakej vlne (už sú to asi dva roky, čo zomrela moja svokra).

A potom sa zdalo, že jej svitlo, všetko sa mimoriadne vyjasnilo. Jediné, čo nebolo jasné, bolo, ako si tak dlho nemohla všimnúť také zjavné veci. Vinná réva, Alina.

Alina Lozovskaja. Toto je dôvod všetkých mojich nočných môr... Ale prečo?! Čo sa deje? A deje sa to? Prečo práve teraz, z ničoho nič, zrazu mi prišla na um táto žena? Je to naozaj žiarlivosť? Takže, čo je to za žiarlivosť, s takým dlhým oneskorením?

Zbierka Andreiných básní je už dlho darovaná všetkým priateľom a rodine. Pre ňu osobne vytlačil a zviazal jeden výtlačok „vreckového“ formátu (má ho vždy so sebou v kabelke). Počas všetkých týchto mesiacov sa Lozovskej meno ani raz nevynorilo v jej pamäti. Tak aká je dohoda? Prečo teraz? Potom cítila, že Andrej je tiež hore. Bez toho, aby vedela prečo, prečítala tichým hlasom niekoľko riadkov z básne venovanej Lozovskej. Andrey sa striasol a spýtal sa:

Povedal si niečo?

Nie, len som si spomenul na tvoje básne. Povedz mi, Andrey, momentálne komunikuješ s Lozovskou?

Občas si vymieňame komentáre.

Odkiaľ je?

Od Yeisk.

Vera Pavlovna si vždy s veľkým záujmom prezerala komentáre k básňam, ktoré sa jej páčili, a porovnávala svoje dojmy s názormi ostatných čitateľov. Bolo to nielen zaujímavé, ale aj veľmi užitočné. Takto sa naučila rozumieť poézii. Verochka preto s istotou vedela, že v komunite nezanechala žiadne komentáre k básňam Andrei Lozovskej. Ukazuje sa, že dáma nepovažovala za potrebné písať svoje pripomienky všeobecne, a preto medzi ňou a Andreim existovala osobná korešpondencia.

Poslali ste jej kópiu svojej zbierky?

Počuj, Veru, čo presne spôsobuje tieto otázky?! Áno, poslal som jej svoju knihu! Jej a celému tuctu ďalších priateľov. Čo je toto, zločin?! Mám sa za to ospravedlňovať?! Prečo presne?! Len preto, že máš bohvie čo v hlave...

Andrei rozprával a rozprával, stále viac sa inšpiroval svojimi presvedčivými argumentmi a vlastnou správnosťou. Verochka ho vôbec nepočula, alebo skôr, počula ho, ale nejako z diaľky. Z celej tej výrečnosti pochopila len jedno – pozná jej domácu adresu. Keď ešte trochu počúvala, prerušila manželovu tirádu o jeho hádkach o dôvere, pričom mu kovovým hlasom poznamenala, že jej dôvera v neho môže len ťažko spôsobiť nejaké sťažnosti z jeho strany. A to, že už viac ako týždeň prakticky nespala, je jej chyba – nula bod nula. A nič jej nenapadlo a vôbec nechápe dôvod, prečo ju tieto nočné mory mučia. Ale!!! Má pevný úmysel nájsť tento dôvod. Po týchto slovách obaja stíchli a tvárili sa, že spia. Po nejakom čase začal Andrei Vasilyevič skutočne chrápať a Verochka tam ležala a myslela si:

No, tu je prvá potýčka kvôli týmto prekliatym snom. Nestačilo sa vážne pohádať a potom sa smutne sťažovať: sen je v rukách...

Z nejakého dôvodu ju táto myšlienka rozosmiala, upokojila sa a rozhodla sa, že už Lozovskú pred Andrejom nespomína.

Ale nebolo by na škodu urobiť si o tejto osobe vlastný názor, pomyslela si ospalo, a aj keď s tým tá milá dáma nemala absolútne nič spoločné, aj tak musela niekde začať.

Od toho dňa sa začalo Verochkovo vyšetrovanie.

VYŠETROVANIE VERY PAVLOVNEJ.

V noci ju trápili nočné mory a cez deň úzkostlivo brázdila internet.

Nič, nič, pomyslela si Verochka, hľadanie patentov je oveľa ťažšie, aspoň nie také zábavné...

A bavila sa. Hoci Veru dostatočne dobre poznám, môžem s istotou povedať, že sa jej toto „kopanie“ naozaj páčilo. Po prvé, vždy rada systematizovala rozptýlené fakty. Po druhé, rada zostavovala psychologické portréty ľudí na základe úplne triviálnych informácií, predstavovala si samú seba skrátka ako Holmesa, ale podľa môjho názoru nemala k Watsonovi ani blízko. Svojho času sa pokúšala kresliť portréty autorov poézie pre seba. Na tomto základe sme sa raz s ňou silne pohádali. Naivne verila, že v poézii sa človek odhaľuje naplno: opisuje svoje zážitky, vylieva svoje pocity a myšlienky. No, len si prečítajte básne a urobte si identikit. Súhlasím, že toto všetko je v básňach prítomné, no zďaleka nie v čistej forme a sám by som si dával pozor, aby som nestotožnil lyrického hrdinu s autorom básní. K tomuto záveru som dospel na základe vlastnej, neviem akej skúsenosti, či už trpkej alebo vtipnej.

Veľmi rada maľujem, mám aj obľúbenú webovú stránku „Maľba: Včera, dnes, zajtra“, vďaka jej majiteľke Alle Koshcheevovej som objavila toľko úžasných umelcov. Niekedy obraz zasiahne dušu tak silno, že slová sa rodia mimovoľne. Takto vznikli básne „Čo ma zaujíma...“ a „Vandráci“. Podobne, keď som videl na internete fotografiu ženy v červenom španielskom oblečení, ako tancuje pred loďou s červenými plachtami, napadlo ma, že ak by tu bol zobrazený Assol, plachty by nepochybne byť šarlátová. Vášnivá Španielka sa ale nezhoduje so zasnenosťou, očakávaním rozprávky, vrú okolo nej osudové vášne a jej plachty vedia byť mimoriadne krvavé. A v mene tejto Španielky som napísal tieto riadky:

Vymenil som si ružové okuliare
Do krvavého závoja v očiach.
Hlúpe srdce, prestaň
Klamajte mi o Scarlet Sails.

Poklepte kastanetami
Rytmus flamenca v šialenej duši:
Nikto nevstal z lásky,
A nikto nezomrel z lásky.

Green bol talentovaný podvodník,
Zručne fúkal prach do očí.
Šikovne dabovaný Alimi
On je Bloody Sails.

Bola som tak unesená premenou, že som úplne zabudla, kto je Green pre ženy všetkých čias a národov (mimochodom, ja sama som medzi týmito ženami v popredí). Dlho som sa potom snažil presviedčať nahnevané matróny z Komunít, kam ma diabol vytiahol umiestniť tieto básne, že som dobrý a mám Alexandra Greena veľmi rád. Toto sa mi nikdy nepodarilo. Sedel som za počítačom a potichu som sa tešil, že zúčtovanie sa odohráva na internete a nebudú ma môcť udrieť do tváre, ani zavesiť na yard medzi týmito krvavými šarlátovými plachtami (keby neboli v poriadku! !!). A po takomto incidente ma Verochka stále chcela presvedčiť, že poézia je takmer zrkadlovým obrazom podstaty autora. Ach, koľko škaredých vecí sme si vtedy povedali v zápale hádky... je pekné si to pamätať. Ako často však poviete pravdu, neskrývanú úklonom, človeku, o ktorom dobre poznáte jeho talent alebo charakter? Ako často počujete tú istú krištáľovú pravdu o svojom milovanom? To je ono... A ja a Verka sme vtedy urobili maximum.

Ak vy sám píšete ako Čukči - to, čo vidím, spievam, potom to vôbec neznamená, že všetci tak píšu, - povedal som podráždene.

A ak budeš stále klamať ako sivý valach, neznamená to, že klamú všetci,“ ohradila sa Verka.

Si hlupák, Vera Pavlovna. A beznádejný blázon. Kde si videl moje klamstvá?! Aj keď som nezažil polovicu z toho, o čom som písal, nechal som si to všetko prejsť. Každá moja myšlienka zodpovedá obrazu, do ktorého kože som sa snažil vžiť. A vo všeobecnosti, nie je čas, aby ste sa vrátili domov?!

Je najvyšší čas. Tam budem mať možnosť čítať skutočné básne a nie nejaké rýmy,“ sarkasticky si odfrkla Verochka.

Správne, choď čítať," spieval som protivným hlasom, "a vo voľnom čase pri čítaní nakresli portrét svojho básnika na základe jeho básní." Ak dostanete presnú kópiu toho, čo vidíte každý deň pred svojimi očami, môžete napľuť na dvere môjho domu a ak sa vyskytnú nezrovnalosti, môžete prísť ku mne na čaj s džemom.

Smorodinov? – Verunya okamžite prehltla návnadu a naivne zahmlievala očami, pričom stvárnila hrdinku filmu „Sky Swallows“.

Vybuchli sme do smiechu. Smiech je smiech a teraz je čas, aby som sa spýtal škrípajúcim hlasom starej senilnej ženy: „O čom to hovorím, drahá?...“. Niečo ma odviedlo od „vyšetrovania“.

Verochka teda systematicky prehľadávala spoločenstvá, ktorých členom bola Lozovskaja, a hľadala ju psychologický portrét. A začala nie poéziou (v zdravom rozume ju stále nemôžete odmietnuť), ale komentármi, ktoré boli napísané Aline v r. veľké množstvá(zapnuté všeobecná úroveň jej básne vynikli priaznivo). Zvláštne však je, že na komentáre prakticky nereagovala, a ak áno, bolo to veľmi suché a zdržanlivé.

Nie, áno, pomyslela si Vera Pavlovna, táto úloha nie je pre psychológov samoukov. Dobre, dobre, skúsme použiť logiku: ak sa pripojím ku komunite, znamená to, že hľadám rovnako zmýšľajúcich ľudí, hľadám kontakt, komunikáciu. Ak uverejním svoju prácu v tejto komunite, znamená to, že chcem poznať názory iných ľudí na ňu. Ale ak nebudem reagovať na komentáre (alebo aspoň poďakovať za vašu pozornosť), tak kto mi bude chcieť písať? Z jej správania vyplýva, že sa nezaujíma o názory svojich „spolupáchateľov“, tak prečo vystavovať svoju prácu? Buď nič z toho nedáva zmysel, alebo je moja logika akosi nesprávna.

Vera Pavlovna, stratená v myšlienkach, mechanicky prešla do svojho obľúbeného čudáka, našla svojich obľúbených básnikov (nenašla žiadne nové básne) a ľahostajne si prezerala oznámenia a pozvánky iných autorov (nechcelo sa jej nič čítať) . Rovnako mechanicky presunula kurzor do poľa „Meno autora“ a zadala: Alina Lozovskaya. Boli dvaja autori s rovnakým menom. Verochka ani nebola prekvapená.

No, aspoň nie je desať, pomyslela si.

Vera Pavlovna začala s Alinou Lozovskaya 2 a okamžite trafila značku. Ale aj keby ich bolo desať, stále by, ak nie prvýkrát, ale určite druhýkrát, dosiahla Lozovskú, ktorú potrebovala. Odkedy Veru poznám, vždy to tak bolo. Neviem, ako sa jej to podarilo (sám by som si z dvoch dverí určite vybral tie zamknuté), asi sa tomu hovorí primitívny inštinkt, intuícia.

Áno, toto je miesto, kde je skutočný „brloh šelmy“...

Veru jej nález vôbec neprekvapil a nezažila žiadnu zvláštnu radosť. Je unavená.

Nasledujúce dva dni sa venovali podrobnému štúdiu Alininej korešpondencie. Verochka si pozorne a (ako si myslela) nezaujate prečítala recenzie na básne Lozovskej a samotné básne, pre ktoré boli tieto recenzie napísané (nezabudla ich porovnať so svojimi dojmami), potom si prečítala básne tých ľudí, ktorí tieto recenzie napísali (a kto sú sudcovia?). Potom prešla k recenziám, ktoré napísala Lozovskaya, a súčasne čítala básne, na ktorých boli napísané. A nakoniec si Verochka prezrela básne básnikov, ktorí patrili medzi Aliny obľúbené (ani jedna žena). Vera Pavlovna za celý svoj predchádzajúci život neprečítala toľko básní.

"Nebude to trvať dlho, kým to pokazí chuť," striekala Verochka jed, ale vzala do úvahy niekoľko mien. Keď dokončila toto kolosálne dielo, chvíľu sedela, potom vzala kus papiera, ceruzku a ponorila sa do smutných myšlienok. Aká osoba sa objavila v jej predstavách? Je to dobré alebo zlé? A ako sa to dá vôbec určiť? Asi obyčajný človek, pre niekoho dobrý, pre iného zlý. Babička často opakovala: Pre Rusa je dobrá smrť pre Nemca.

„Asi som Nemka,“ pomyslela si Verochka.

Ceruzka sa nepozorovane posúvala po papieri a postupne začali rásť dva stĺpce - klady a zápory Aliny Lozovskej (prirodzene, z pohľadu Very Pavlovny). Ak odhodíme všetky sentimenty, Verochkine siahodlhé argumenty a opustíme holé fakty, vznikne portrét ženy, ktorá sa snaží prežiť v nových podmienkach, celkom typických pre našu dobu. Nie je dosť stará na to, aby stratila záujem o život, ale nie dosť mladá, aby od nej očakávala príliš štedré dary. Koľko takýchto žien internet ochránil, zahrial a objal? Koľko osamelých, izolovaných ľudí v ňom našlo rovnako zmýšľajúcich ľudí, kamarátov v koníčkoch, takzvané „spriaznené duše“. Buď požehnaný internet!!!

Pravdepodobne takto ľudia žehnali oheň, keď sa ho prvýkrát naučili vyrábať, rovnako ako žehnali energiu atómu, mysliac si, že si ho podriadili pre svoje dobro. Takto dnes žehnám internet, no kdesi v hĺbke duše už začínajú dozrievať pochybnosti - či s týmto pokladom naložíme tak, ako so všetkými ostatnými...
Verochka uprene hľadela na svoj načmáraný papierik a snažila sa zistiť, do čoho sa napokon začal zhmotňovať obraz tajomnej Aliny Lozovskej? Jediná spoľahlivá informácia o nej, ktorá si nevyžaduje dohady, je, že pochádza z Yeisk (ako povedal Andrei) a že pracuje na strednej škole (nie je jasné, čo učí), aktívne sa podieľa na organizovaní večerov, prázdnin a výletov. deti do súťaží a venuje im všetok svoj voľný čas (toto prekĺzlo z jej korešpondencie). Všetko ďalej je čistý záver:

Uvažuje triezvo, vyjadruje sa kompetentne a logicky. Pri komunikácii využíva psychologické techniky, aj keď sa nedá povedať, že by ich ovládala na profesionálnej úrovni - príde mi to dosť neslušné (možno sa v obzvlášť ťažkých životných chvíľach snažila privyrobiť si v sieťovom marketingu, zvyčajne naučiť jednoduché techniky ovplyvňovania klientov).

Som si istý sám sebou – ani jedna rada či pripomienka nebola prijatá s vďakou.

Vie si stáť za svojím – jedného nešťastného žolíka zahviezdila natoľko, že Verochka takmer naozaj cítila cvakanie zubov. Moja stará mama mala o takýchto ľuďoch nádherné príslovie: „Na druhej strane rieky ženy stále štekajú – ja sám som ich sotva dokázal vyštekať cez šesť.“

Je vytrvalá - trafí jeden bod, kým neprevalí stenu (na ich básne písala recenzie nekomunikatívnych autorov, kým nezačali reagovať, niektorým obzvlášť tvrdohlavým to trvalo viac ako mesiac).

Verochka veľmi ľutovala, že medzi týmito tvrdohlavými nenašla svoju Andryushenku. Jednoducho zmýšľajúci a dobre vychovaný okamžite reagoval na Aliny lichotivé recenzie. Ukázalo sa, že prvé bombové útoky začali pred viac ako rokom a pol.

Lozovskaja rozdelila všetkých básnikov, ktorých mala rada (možno ani nie vedome), na mužov a ženy. Chválila ženy, ako sú študentky základných škôl (náklady na povolanie?) - povýšenecky a blahosklonne. A „básnici“ tento tón s radosťou prijali bez toho, aby cítili jeho urážku (možno sa tam všetci poznajú a ona je niečo ako ich guru?). Mužov nadšene, srdečne a veľavravne chválila a ich básne jej určite vohnali slzy do očí. Slzy v očiach, na lícach, na vankúši, na klávesnici, na stránkach atď., skrátka - more sĺz s rovnakým množstvom výkričníkov. Verochka nemohla nájsť meno pre túto charakterovú črtu (aspoň slušné).

Portrét sa neukázal ako veľmi pekný, hoci v hĺbke duše sa poloutlmený hlas spravodlivosti snažil zo všetkých síl zakričať Verochke, že to nemusí byť ani tak vina modelky, ako umelca. Hlas svrbel a svrbel, až kým sa Verochka nevzdala:

No do čerta s tebou! Nech som to ja, kto je zlý, nahnevaný, nespravodlivý, s pocitom podozrenia zapáleného z nedostatku spánku. Nechajte byť! Potom jej nechám pár komentárov, našťastie existujú témy vhodné na túto príležitosť a uvidím, ako na ne zareaguje. Pozri, niečo bude jasnejšie.

Nasledujúci komentár bol napísaný k jednej z Alininých básní a citujem:

Akú máš pravdu Alina, Virtuálne: Divadlo, MIMO PRIESTOROVÝ PRENOSOVÝ KANÁL DUŠÍ!!!

A Verochka sa rozhodol zanechať pod ním nasledujúcu poznámku:

Súhlasím s tebou, virtuálne je naozaj divadlo. Ale koľko taktu a opatrnosti je potrebné, aby sme to neprehnali. Čo ak sa takýto krehký a bezbranný skutočný svet zrúti pod ťarchou „mimopriestorového kanála na prenos duší“. Bola by to škoda, nie?

Svoj druhý komentár zanechala pod vlastným komentárom Aliny:

Nikdy by ste nemali mlčať a myslieť si, že ľudia na to prídu sami... Treba sa o všetkom porozprávať. Je lepšie to urobiť a ľutovať to, ako ľutovať, že som to neurobil,“ napísala Lozovskaja.

"Úplne s tebou súhlasím," napísala jej Verochka. Tiež som za priamosť. A nikdy v mojom živote nebolo obdobie, kedy by som ľutoval, čo som urobil. Je pravda, že moje činy sú spravidla výsledkom dlhých myšlienok.

Samotná Vera Pavlovna vlastne nevedela, čo od týchto svojich „šifrov“ očakáva. Napísal som náhodne a začal som čakať na odpoveď. A čakala. Len nie z miesta, kde som čakal. V skutočnosti sa celý tento nápad s komentármi ukázal ako úplne zbytočný a keby Vera pár dní počkala, dostala by vyčerpávajúce odpovede na všetky svoje otázky. Ale nesmieme vedieť nič dopredu, dokonca ani to, čo “ prorocké sny„Snívali sme o tom.

SIESTNY SEN VERY PAVLOVNEJ.

Prešiel štvrtok, nasledoval piatok, žiadna odpoveď. V noci z piatka na sobotu mala Vera opäť svoj „hroznový sen“: ležala na posteli, celý strop bol opletený viničom. Vinič je ovešaný tesnými, prezretými strapcami hrozna. Bobule praskajú z praskajúcej šťavy a tá steká v sladkých, ružovo-hnedých kvapkách na Veru Pavlovnu, obklopuje ju svojou lepkavosťou, nedovolí jej vstať z postele, pohnúť sa, otočiť hlavu alebo zavrieť oči. Sú dokorán a pozerajú do stropu. V tomto čase, pod ťarchou hrozna, strop začína pomaly, ako sa to stáva len vo sne, padať na Verochku. S krikom sa zobudila. Andrej sa nehýbal, predstieral, že spí.

Ráno Verochka bežala na trh a zároveň riešila niektoré problémy, ktoré sa nahromadili počas týždňa. Počasie bolo jednoducho nádherné, jar si vyberala svoju daň. Chladno a slnečno, bezvetrie, suchý asfalt.

Za mestom sú už cesty zrejme tiež suché, pomyslela si Vera. To je všetko, je čas, je čas obnoviť chôdzu. Aké požehnanie, zimné väzenie sa skončilo. Teraz si dáme raňajky a vezmeme Andrey von na prechádzku.

Andrej Vasilievič sa s ňou ako vždy stretol na prahu, vzal tašku s potravinami a odviedol ju do kuchyne. Rozložila svoje nákupy a povedala jednoduché správy z trhu, on stál neďaleko a počúval ju. Dohodli sa, že sa o hodinu pôjdu prejsť a potom ako vždy zazvonil telefón mobilný telefón. Sprisahanecky na seba pozerali, zadržiavali smiech – vždy, keď sa im sníva, že niekam vyrazia, určite zazvoní telefón, Andreja zavolajú do práce: pokladniam nefungujú pokladne, účtovníčkam sa deje katastrofa – daňový úrad, odôvodňujúc svoju existenciu, vymysleli ďalší pozmeňujúci a doplňujúci návrh k správe a vo všeobecnosti sa krokodíl nechytá a kokos nerastie. Vera počúvala rozhovor (aspoň sa to nezlomilo, aspoň sa to nezrútilo, v duchu vysielala signály), hoci počúvať nebolo treba, zo slúchadla doslova burácal ženský hlas. Hlas bol dosť tichý, drsný (Gergievov hlas by za ňu určite nespieval) a veľmi hlasný, vydával dlhé tirády, niečo o počasí v Karpatoch. Verochka sa uvoľnila, vďaka Bohu, nie z práce. Toto je pravdepodobne Marina (Andreiova spolužiačka a manželka vedúceho skupiny na čiastočný úväzok). Vera a Andrey u nich zostali niekoľko dní počas dovolenky. "Marinka pravdepodobne prechladla," pomyslela si Verochka. Hlas šialene zapraskal a Andrei odpovedal jednoslabične, akosi príliš formálne a „Ty“. Hlas zo slúchadla sa pýtal na nejaké mapy Užhorodu, Andrej povedal, že teraz nemôže pomôcť, možno okrem pondelka. Hlas zo slúchadla povedal, akosi zmätený a sklamaný, že v pondelok (myslím ten hlas) odíde. Rozhovor sa skončil. Verochka sa spýtala:

kto volal?

Z tlačiarne. Ak ste zachytili vírusy, musíte ich vyčistiť. Vychádzka sa ale neruší, dohodla som sa na pondelok.

Z ktorej tlačiarne? – prekvapila sa Verochka. – Z Užhorodu alebo čo?!

Z akej Užhorodskej oblasti, prečo práve Užhorodskej?! – Andrey bol zasa zaskočený.

Ale bavili sme sa o počasí v Karpatoch a nejakých mapách Užhorodu...

Potom som niečo zle pochopil, myslel som si, že hovorím s našou tlačiarňou.

Začal sa prehrabávať v telefóne a predstieral, že chce vidieť, odkiaľ hovor prichádza.

"Je to zvláštne," povedal, "číslo nebolo vytlačené."

Andrei Vasilyevich si uvedomil, že Vera Pavlovna počula rozhovor, ale stále to nedokázal úplne pochopiť; zúfalo sa snažil vymazať prichádzajúce číslo. Lož bola taká zjavná a taká nešikovná, že sa Verochka hanbila až k slzám. On a Andrei neboli svätí, ako ostatní normálny človek počas ich života ich sprevádzali najrôznejšie „prefíkané a drobné zverstvá“ (myslím, že to tak nazval Okudžava). Boli to ale každodenné maličkosti, ktoré za sebou neskrývali žiadnu špinu ani nečestnosť. V ich rodine sa skrátka klamstvo nepraktizovalo a Andrej ani Vera si nevedeli veci vymyslieť za pochodu. Nakoniec si Andrej uvedomil, v akej situácii sa nachádza, jeho tvár zošedla a zdalo sa jej, že prestal dýchať. Cítil také poníženie, aké snáď ešte nezažil. A aj ona doslova fyzicky cítila jeho poníženie a bála sa. Bála som sa, až mi boli ruky a nohy studené, až tmavé kruhy pred tvojimi očami, kým tvoje srdce neskamení. A toto už skamenené srdce sa ešte stihlo zmenšiť ľútosťou nad ním:

Pane, Pane, urob niečo,“ modlila sa Verochka v duchu.

Možno ju Boh počul. Krv sa nahrnula do tváre Andreja Vasilieviča, nadýchol sa vzduchu a zakričal. Bezcieľne behal po izbách a kričal, začal si niečo dávať na seba a reval, išiel do kúpeľne, začal sa holiť a kričal. Obvinil ju zo všetkých smrteľných hriechov, povedal, že ho svojimi idiotskými snami dohnala do schizofrénie, že už nevie, čo robí, čo hovorí a celý čas sa cítil ako zločinec. Snažila sa niečo ospravedlniť, niečo vysvetliť, ale on nepočúval a kričal, kričal, kričal... A ona ticho plakala a myslela si: „Krič, krič, drahá, nech celá táto hanba vyjde ako krik. .”. Nakoniec sa unavili. Veľmi unavený. Odišla do svojej izby, on sa potichu išiel oholiť, viselo husté, tiesnivé ticho.

Nie, takýmto tichom by sa to nemalo skončiť, pomyslela si Vera Pavlovna, len takým tichom sa môže skončiť všetko...

Rozhodla sa, vstala z pohovky a išla k manželovi.

Andrey, prosím, odpusť mi. Nikdy som nežiarlil, netrpel som podozrievaním, nikdy som ťa nekontroloval a neobmedzoval tvoju slobodu, vždy som ti dôveroval. Stále ti verím. Len som chcel vedieť čo sa deje...

Na Andreinej tvári bolo vidieť prekvapenie. A Verochka pokračovala v rozprávaní, statočne vzala všetku vinu za všetko, čo sa stalo. Andrej si s úľavou povzdychol a uveril, alebo sa tváril, že verí v jeho úplnú nevinu za súčasnú situáciu. Oči sa mu zahriali a on takmer pokojne začal manželke vyčítať, že sa tak nedá správať, že sa nedá žiť bez dôvery, že ich život už minul polovicu pred dvadsiatimi rokmi a je trestné premrhať to, čo zostal na hlúposti. Pozrel sa jej do očí a zopakoval:

Musíte mi veriť, že som neurobil nič zlé, verte mi - nič zlé!
Opakoval a opakoval, že je unavený a chce mať len pokoj od tohto života (niekto by si mohol myslieť, že vo dne i v noci sníva o vavrínoch Petrela).

A potom konečne nastalo ticho. Ticho, ktoré prináša úľavu a ak nie úplný pokoj, tak aspoň možnosť nabrať sily a myšlienky. Andrej Vasiljevič sa išiel potulovať po meste, aby sa upokojil, a Vera Pavlovna zostala sama s týmito myšlienkami:

Všetko do seba zapadlo: Lozovskaja je na Ukrajine, užíva si Karpaty, telefonuje s Andrejom, túla sa po Užhorode. V mojom Užhorode!!! Tá sučka... - Vera Pavlovna nečakane nahlas zakliala. Prisahala a hanbila sa a snažila sa všetko premeniť na žart, dokonca aj pre seba:

Wow, madam, také jasné pocity a v takej neslušnej forme...

"Kto vlastní informácie, vlastní svet," zašepkala Vera a horko sa usmiala, "A pomohlo mi to veľmi?" Poznám dôvod mojich nočných môr. A som si viac než istý, že už o nich nebudem snívať. Bol som varovaný, ale čo mám robiť s týmto varovaním? Ako úžasne všetko dopadlo. Nebyť týchto snov, nevenoval by som tomuto volaniu pozornosť a keby nebolo tohto volania, nikdy by som nevedel, prečo sa mi tieto sny snívajú, všetko by zostalo v rovine dohadov. . Na naznačenie takéhoto nechutného správania by totiž nestačila žiadna fantázia, ani tá najvychytenejšia. Potom by som s istotou povedal, že všetky tieto sny sú úplný nezmysel a iba Andrey pozná ich skutočnú hodnotu. Ale v skutočnosti vedel všetko... Videl, ako trpím, nič nepovedal, nič nerobil...

Verochke povolili nervy a ona sa rozplakala, horko, žalostne, beznádejne. Viac ako tri hodiny sa slzami vylievala nahromadená únava, strach, neistota, bolesť... Aj keď, bolesť, to snáď nie. Bolesť len ustúpila.

To všetko sa stalo v sobotu, všetky nasledujúce dni Verochka neustále spala (dokonca aj v práci neustále prikyvovala) a o štyri dni neskôr dostala správu od Lozovskej. Verochka nemala pre túto správu žiadne využitie. Už vedela všetko, čo chcela vedieť, ale správa prišla a nemohla si pomôcť a prečítať si ju. Čítal som to...

Oči sa jej zatemnili od hnevu. Povahovo bola Vera Pavlovna vždy priamočiara, ale bez jemnosti. Ak niekomu položila otázku, no nedostala odpoveď, tak už túto otázku nepoložila druhýkrát. Ak jej bola položená otázka, odpovedala na ňu jasne a k veci, alebo neodpovedala vôbec. Nevedela sa zahrávať a hlboko opovrhovala touto črtou ostatných. Vera nepovažovala Lozovskú za blázna a bola si istá, že pochopila podstatu jej správ a dôvod, prečo boli tieto správy odoslané. Vnútorne bola pripravená na to, že Alina možno jednoducho nenadviaže kontakt (najmä preto, že má obrovské skúsenosti s ignorovaním komentárov), ale to, čo napísala, bola z pohľadu Very Pavlovny jednoducho drzosť. Alina si znovu prečítala všetky Verochkine básne a pod poslednou napísala:

Vyrástli ste.

To je všetko. A ani slovo o tom, čo Veru trápilo.

Možno si nevšimla moje komentáre? Stop! Aký vietor to potom zavial na moju stránku v premoku? No, pani, chcete sa hrať na veľkého diplomata?!

Ach, ako! - Verochka kypela. - Majster literatúry zmeral a vyslovil, že som vyrástol.

Vera si bola viac než istá, že Lozovskaja si nepamätá ani jeden zo svojich „rýmov“ a že sú to všetko lacné psychologické triky. Vždy ju rozosmialo, keď o pár rokov neskôr, keď išla k zubárovi, videla jeho široký úsmev a počula zvyčajnú vetu: „Ach, dobre si ťa pamätám. Ako sa správa náš zub, ktorý sme ošetrili?“ Nejako to nevydržala a uškrnula sa: „Neviem, neviem, ale môžeme sa pozrieť. Kde pochováš naše stratené zuby?" Toto všetko bola Verochka. Nuž, zubár bol prichytený s humorom.
Bezmyšlienkovite odpovedala aj Lozovskej s polovičným obratom:

Prečo sa to stalo? - napísala. - Všetky básne (okrem posledných dvoch) sú staré. Videli ste ich minulý rok na mojej stránke, odkiaľ boli bez zmien prenesené do Stikharionu. S uv. V.P.
P.S. Dúfam, že vás Ukrajina milo privítala, výlet sa vydaril a splnil všetky vaše očakávania.

Verochka nehanebne klamala, v prekvapení zverejnila väčšinou nové básne, ktoré podľa nej neboli také zbytočné ako v blogu. No posrala sa aj na Ukrajinu, aby naisto vedela, či volala alebo nie. Alina okamžite padla do pasce:

Povedal som o posledných veršoch. Pamätám si tvoje predchádzajúce blogové príspevky. Ukrajina ma privítala úžasne! Cítil som sa tu veľmi dobre. Je nemožné nemilovať všetko, čo som tu videl. Najtalentovanejší, úžasní ľudia! A hudba! A tie pesničky! Príroda! Užhorod bol šokovaný.
V očiach Very Pavlovnej bola táto odpoveď pre Lozovskaja rozsudkom smrti. Odteraz si vyhradzuje právo nerešpektovať túto osobu. Ak chce, žena môže oklamať muža, aj toho najmúdrejšieho, ale oklamať inú ženu (aj tú najprostšie zmýšľajúcu) je už ťažšia úloha. Vera poslala Lozovskej svoju poslednú správu, ktorou sa rozhodla ukončiť celý tento príbeh:

Máš neskutočné šťastie,“ napísala. O prírode a Užhorode je všetko jasné, vždy sú tam. Existuje však veľa talentovaných, úžasných ľudí a dokonca aj s hudbou a piesňami, v správnom čase a na správnom mieste - skutočne kráľovské šťastie.
P.S. Prepáč, nemohol som odolať. "Vždy mám takú reakciu na množstvo výkričníkov," neodolala Vera Pavlovna sarkazmu.

To je všetko. Skončilo sa vyšetrovanie, skončili sa čudné sny (Vera si tým bola istá). Verochkin pohľad padol na kalendár, mesiac sa tiež skončil...

Čas plynul, Verochka zaspala a nadobudla rovnováhu. Jedného dňa po práci sme na ňu náhodou narazili na ceste domov. Počasie prialo na pohodovú prechádzku. Sadli sme si na lavičku v nádhernej verejnej záhrade, ktorú nedokázali pokaziť ani dve úplne škaredé fontány, a vymieňajúc si novinky sme sa začali postupne rozprávať. Rozprávali sa o všetkom a o ničom, cestou si robili srandu.

Nuž, pochváľte sa, aké ďalšie dary vám dal váš básnik? - Opýtal som sa.

Darčeky môžu zahŕňať čokoľvek: hudbu, fotografie, zaujímavé básne málo známych básnikov, jedinečné nahrávky nezaslúžene zabudnutých spevákov, slovníky a encyklopédie, filmy. Všetko, čo si Andrei myslel, že si zaslúži pozornosť, bolo stiahnuté, zaznamenané a vytlačené. A všetko, čo sa Verochke páčilo, sa presunulo do jej pokladnice. A bolo jej úplne jedno, že referenčnú knihu, ktorá sa jej páčila, používala polovica ľudstva už desaťročia, že hudbu, básne a piesne mohli hrať pre svojich blízkych títo skladatelia, básnici, speváci, že Užhorod bol založený ešte v r. 9. storočie (a, samozrejme, nie Andryushenka) - naozaj sa o to nestarala. Všetko, čo padlo do jej hrabúcich rúk z Andreiných rúk, sa považovalo za dar, a teda za jej nesporný majetok. Bol to jej adresár, jej hudba, jej mesto. To všetko, samozrejme, bola hra a tieto poklady boli potom veľkoryso replikované (samozrejme s výnimkou Užhorodu) a s radosťou boli odovzdané mnohým známym Verochky a Andreyho. A predsa, ako sa hovorí: na každom vtipe je niečo pravdy...

Verochka vymenovala, aké nové veci nadobudla za ten čas, čo sme sa nevideli. Hneď som si vytýčil výber diel Astora Piazzollu s rôznymi aranžmánmi a v podaní rôznych orchestrov.

"Toto je kráľovský dar," povedal som.

Možno,“ pokojne odpovedala Verochka. Len vieš, už to nevnímam ako darček. A zdá sa, že som stratil svoje staré dary. Ako skutočne kráľovský titul. Korunky na hlave už necítim.

Spýtavo som sa pozrel na Veru a ona pokračovala rovnako pokojne:

Vidíte, raz sme prišli z koncertu a pod dojmem Piazzollovho „Oblivion“ sme začali prehľadávať internet, porovnávať rôzne vystúpenia a potom sme počuli spoločné témy s dielami niektorých našich skladateľov. Začali pátrať po tom, kto ich prácu napísal ako prvý a kto sa kým „inšpiroval“. Cestou sme si spomenuli na množstvo diel, ktoré boli štýlovo a náladovo podobné. Toto všetko sme počúvali a diskutovali o tom. To všetko sa neskôr zmenilo na skvelý album so skvelou hudbou v podaní skvelých hudobníkov. Nie je to dar? Ale keď prešlo prvé potešenie, z nejakého dôvodu som si myslel, že zajtra si budú môcť tento album vypočuť niekde v Yeisku.

Nedávno sa Andrey učil na gitare novú pesničku, tá pesnička je úžasná. Nahral sa, počúval, niečo opravil, znova nahral a počúval. Naozaj milujem takéto chvíle v našich životoch, ale tentoraz som si z nejakého dôvodu myslel, že zajtra si niekto bude môcť vypočuť túto pieseň niekde v Yeisku. Tak ako tento niekto to zrazu zobral a nechal na uliciach môjho Užhorodu. Neprekvapilo by ma, keby mapy, o ktorých sa diskutovalo v telefóne, sú mapami trás, po ktorých sme spolu s Andreym kráčali. Neznášam pomyslenie, že sa s touto osobou rozpráva o rovnakých témach ako so mnou a zdieľa rovnaké spomienky. Pocit vlastnej jedinečnosti mi bol odobratý. Rozumieť?

Chápem... Ako to, že sa tvoj sen, Vera, už neplní?

Pred pár týždňami sa mi o tom opäť začalo snívať, ale už ma to nedesí. Len to mením. Predstavujem si, že pestujem jed vo veľkej kanvi, vylievam ho ku koreňu a sledujem, ako rastlina žltne, krúti sa a odumiera (Vera mi predtým povedala, že dokáže zmeniť zápletku sna bez toho, aby sa zobudila, ale neurobil som to neverte - teraz verím, že sa jej to stane).
Ešte sme sa trochu porozprávali a išli domov. Obzrel som sa späť. Andrey kráčal uličkou smerom k Verochke, chvíľu stáli, potom sa otočili a živo sa zhovárali a zamierili opačným smerom k svojmu domu (čo znamená opäť buď do lesa, alebo k jazeru, alebo do svojej obľúbenej kaviarne). - pri lese pri jazere).

Celý čas klameš, Verka. Aj s mojím slabým zrakom na tebe vidím korunu, možno mierne pokrčenú, poškvrnenú, možno trochu nakrivo nosenú, ale toto je nepochybne koruna, pomyslel som si a potichu som sa zatúlal k svojmu domu, mechanicky hmatajúc vrch vlastnej hlavy. ruka:

N-n-áno, žiadna koruna pre teba, dokonca ani čiapočka...

EPILOG.

Možno bol tento príbeh pre niekoho veľkým sklamaním. Niektorí si budú myslieť, že s takým sľubným, priam mystickým začiatkom sa rozuzlenie ukázalo ako dosť nevýrazné. Tento príbeh ma zaujal. Zo zvedavosti som navštívil aj stránku Aliny Lozovskej, aby som si o tejto žene vytvoril vlastný názor.

Nie je prekvapujúce, že som videl trochu iný portrét ako Vera Pavlovna. Videl som inteligentnú, vzdelanú, vytrvalú, znudenú ženu, ktorá bola veľmi osamelá a ktorá naozaj chcela túto samotu vyplniť komunikáciou s ľuďmi, ktorí sú jej duchom, záujmami a intelektom blízki. Žena, ktorá naozaj chce byť slabá, nežná, žiadaná.

Nevidím jej chybu v tom, že jej venovali básne a dali jej knihu. Nevidím jej chybu, že chcela vidieť Ukrajinu, alebo možno len byť bližšie k osobe, ktorá zaujala jej predstavivosť. A ktovie, možno niekde v hĺbke duše dúfala, že práve tento muž jej ukáže všetky krásy Karpát. Ale môžete viniť človeka za to, že má nádeje?

A môžete jej vyčítať, že jej hlboko nezáleží na duševnom pokoji alebo dokonca na samotnej existencii akejsi Very Pavlovny? V konečnom dôsledku by to malo znepokojovať aj blízkych samotnej Very Pavlovny, a ak si k sebe za dlhé roky nevyslúžila starostlivý prístup, tak toto je jej problém, čo s tým má Alina? Je pravda, že niektorí moralisti môžu namietať:
- A čo základná slušnosť? Je možné mať potešenie s istotou vedieť, že iná osoba v tomto čase trpí a mučí?

Áno, milí moralisti. Ale nemuseli ste vyjednávať so svojím svedomím, dostať to, čo ste chceli a zároveň hrdo nosiť „titul“ dobrý človek"? Neodpovedajte, netreba, otázka bola čisto rečnícka. Práve preto si myslím, že by bolo hlúpe očakávať, že Alina bude súhlasiť s ukončením tejto známosti z vlastnej vôle. Navyše sa mi z nejakého dôvodu zdá, že teraz je nepravdepodobné, že by Andrejovi Vasilievičovi umožnila tak ľahko zabudnúť na svoju existenciu (aj keď na neho chce zabudnúť). Som si istý, že jej ďalším krokom bude dobyť Skype vo Verochkinom dome, inak nerozumiem ničomu o ženách.

A je na vine Vera Pavlovna za to, že všetko, čo súvisí s jej rodinou, berie tak vážne, že má neslušne vyvinutý zmysel pre vlastníctvo, že vo svojom priestore nechce tolerovať žiadne prejavy cudzích „spriaznených duší“: buď je to hudba, piesne, poézia alebo hlas z telefónneho slúchadla. Môže za to, že keď žila v Polesí, mohla pocítiť prítomnosť Lozovskej v Karpatoch? Hovorím o týchto úžasných snoch. Áno, v skutočnosti, keby to nebolo pre sny, celý tento príbeh by bol obyčajným príbehom o obyčajnom žiarlivom bláznovi.

Sedel som pri počítači a rozprával som sa s kamarátkou Elenou Morozovou. Pred viac ako rokom nás zoznámil internet a minulé leto ma navštívila. Za tri dni sa z nej stala priateľka mojej rodiny. Zrazu ma napadla myšlienka: čo keby bol na jej mieste muž, bol by môj manžel schopný toto priateľstvo prijať rovnako srdečne? Pochybujem.

S príchodom internetu stratila veta „Môj dom je môj hrad“ svoj význam, steny našich domov nás už nedokážu ochrániť pred fantómami z internetu. A koľko taktu a citlivosti je potrebné na to, aby sme žili v tomto priestore bez toho, aby sme si navzájom šliapali na duše, aby nám „kanál mimopriestorového prenosu duší“ priniesol radosť z komunikácie, a nie horkosť rozhorčenia.

1

2

3

4

5

6

7

8

Budeme s tebou žiť ako gentleman;
Títo ľudia sú naši priatelia
Čokoľvek si tvoja duša želá,
Dostanem s nimi všetko...

9

10

11

(1828 - 1889), ktorý bol napísaný medzi múrmi Petropavlovskej pevnosti v Petrohrade od decembra 1862 do apríla 1863, počas spisovateľovho väznenia z politických dôvodov.

Román opisuje štyri sny Very Pavlovny (hlavnej postavy románu). Sny majú symbolický význam.

Prvý sen o oslobodení žien.

Vera Pavlovna je oslobodená z vlhkej, tmavej pivnice, v ktorej bola zamknutá. Ocitla sa na poli, behala a šantila. Stretáva Lásku k ľuďom v podobe ženy. Po rozhovore s touto ženou Vera Pavlovna oslobodí ostatné dievčatá zamknuté v pivniciach.

Druhý sen je o skutočnej špine, ktorá je dobrá, z ktorej sa rodí úroda a o hnilej špine, ktorá nič nerodí. O dôležitosti práce a pohybu. O dobrých a zlých ľuďoch.

Tretí sen je o denníku Vera Pavlovna, z ktorého chápe, že miluje Kirsanova, a nie svojho manžela (Lopukhov).

Štvrtý sen je o ľuďoch budúcnosti, o obdobiach ľudského rozvoja.

Hrdinovia románu

Veru Pavlovnu

Hlavnou postavou románu je Vera Pavlovna Rozalskaya. Vyrastala v Petrohrade vo viacposchodovej budove na Gorochovej ulici. Od dvanástich rokov navštevovala internátnu školu. Vera Pavlovna sa naučila dobre šiť skoro. Už v štrnástich rokoch šije pre celú rodinu a v šestnástich sama začína dávať hodiny na internáte. Vera Pavlovna je veselá a spoločenská.

Buržoázna atmosféra v jej dome utláča Veru Pavlovnu. Chce odísť z domu a vydá sa za učiteľa svojho brata Lopukhova, ktorý miluje Veru Pavlovnu. Žijú ako brat a sestra, v rôznych izbách.

Vera Pavlovna otvára šijaciu dielňu, ktorá sa čoskoro stala veľmi úspešným podnikom. Zisky v dielni sú rozdelené medzi pracovníkov.

Vera Pavlovna sa zamiluje do Lopukhovovho priateľa Kirsanova, ktorý ju miluje navzájom. Lopukhov ju oslobodí od rodinných vzťahov a Vera Pavlovna nájde svoje šťastie s Kirsanovom.

Kirsanov

Kirsanov Alexander Matveich je druhým manželom Very Pavlovnej, priateľky Lopukhova. Kirsanov má „hnedé vlasy dosť tmavého odtieňa, tmavo modré oči, rovný grécky nos, malé ústa, podlhovastá tvár, pozoruhodná belosť.“ Má veľkú fyzickú silu.

Kirsanov je synom pisára okresného súdu. Od 12 rokov pomáhal otcovi s prepisovaním papierov a od 4. ročníka gymnázia začal dávať hodiny. Kirsanov vyštudoval Lekársku akadémiu, pracuje v nemocnici a vedie oddelenie.

Kirsanov sa zamiluje do Very Pavlovny, v tom čase Lopukhovovej manželky. Nájde dôvod a na dlhý čas zmizne z ich domu, pretože sa bojí rušiť pokoj rodiny svojho priateľa. Po nejakom čase sa Kirsanov vracia, aby vyliečil Lopukhova z jeho choroby. V tom čase sa zblížili s Verou Pavlovnou a vznikla medzi nimi láska.

Lopukhov oslobodí Veru Pavlovnu z manželstva. Na konci románu sa Kirsanov a Vera Pavlovna zosobášia a žijú šťastne.

Lopukhov

Lopukhov Dmitrij Sergeich je prvým manželom Very Pavlovnej, blízkej priateľky Kirsanova. Lopukhov je synom ryazanského vlastníka pôdy. Vyštudoval strednú školu a zarábal si vyučovaním.

Lopukhov sa zamiloval do Very Pavlovny a dosiahol s ňou manželstvo. Žijú ako brat a sestra, v rôznych izbách. Pred manželstvom s Verou Pavlovnou študoval Lopukhov na Lekárska akadémia. Po sobáši bol nútený opustiť štúdium bez získania diplomu.

Postupom času si Lopukhov uvedomil, že Vera Pavlovna milovala svojho priateľa Kirsanova. Potom Lopukhov napodobňuje samovraždu a odchádza do Ameriky, čím oslobodzuje Veru Pavlovnu z jej manželstva. Po sobáši Kirsanov a Vera Pavlovna sa vracia pod menom Charles Beaumont a ožení sa s Katyou Polozovou. Lopukhov odhalí svoje činy svojej bývalej manželke a priateľovi. Obe rodiny sa usadia neďaleko.

Rachmetov

Rakhmetov pochádza z ušľachtilej, bohatej rodiny. Napriek tomu vedie asketický životný štýl. Rakhmetov vedie najprísnejší životný štýl, posilňuje svoje telo a vôľu. Rachmetov dokonca spal na klincoch, aby sa posilnil.

Mertsalov Alexej Petrovič

Kňaz, známy Lopukhov. Absolvoval kurz na Teologickej akadémii. Mertsalov otec je šesťdesiatnik v provinčnom meste. Otec robil viazanie kníh a často pil. V dome bol vždy nedostatok chleba. Matka Mertsalovej zarábala peniaze prenajímaním svojho bytu seminaristom.

Rozalskaja Marya Aleksevna

Matka Vera Pavlovna. Zarába peniaze vkladom peňazí. Sníva o tom, že svoju dcéru vydá za bohatého muža, aby zbohatla. Hrubý, má panovačný charakter. Tyranizuje svojho manžela a dcéru.

Storeshnikova Anna Petrovna

Matka Michaila Storeshnikova. Majiteľ domu, v ktorom žije rodina Vera Pavlovna. Bola proti manželstvu svojho syna Michaila s Verou Pavlovnou, pretože to považovala za nerovné.