Porovnávacia analýza Petra 1 a Karola 12. Porovnanie Petra I. a Karola XII. počas bitky

4.38 /5 (87.50%) 8 hlasov

Jedna z najväčších bitiek 18. storočia sa odohrala neďaleko Poltavy počas Severnej vojny 27. júna 1709 medzi ruskými a švédskymi vojskami. Kľúčovú úlohu v bitke, ako aj výsledku vojny ako celku, zohrali velitelia každej strany: Peter I. a Karol XII.

Hlavní dirigenti vojenských udalostí, mladí a pragmatickí vládcovia dvoch najväčších mocností svojej doby, dokonale chápali, o čo v bitke dlhotrvajúcej vojny išlo – o korunu a vavrín pre víťaza, alebo o stratu a poníženie pre porazený. Osobné kvality a strategické myslenie každého z veliteľov počas bitky rozdelili tento podiel.

Cár Peter I. sa vždy vyznačoval schopnosťou urobiť správne rozhodnutie v ťažkých časoch. A bitka pri Poltave nebola výnimkou - kompetentné manévre jednotiek, efektívne využitie delostrelectvo, pechota a jazda, praktická realizácia myšlienky reduit - toto a oveľa viac sa stalo začiatkom konca pre švédskeho nepriateľa. Je dôležité poznamenať, že Peter I. osobným príkladom vštepil do duší ruských vojakov vôľu víťaziť a dôveru v ich schopnosti. Rýchle a pevné pokyny počas bitky spojené s odvážnymi a niekedy dobrodružnými akciami nenechali na výsledok dlho čakať - Petrova armáda sa majstrovsky presunula z obrany do ofenzívy a definitívne porazila armádu Karola XII.

Petrovým opakom počas bitky bol Karol XII. Kráľove krátkozraké rozhodnutia a arogantná povaha krvácali a oslabovali kedysi najsilnejšiu vojenskú silu. Nedostatok sebavedomia a pesimistická nálada v predvečer bitky sa nemohli preniesť na armádu. Zlomený Karol viedol svojich vojakov na istú smrť – reduty a delostrelectvo Petra. Pod náporom nepriateľa Charles utiekol a zanechal svojich vojakov a verných generálov.

V dôsledku konfrontácie medzi postavami Petra I. a Karola XII. v bitke pri Poltave nabrali dejiny Európy nový smer – silná armáda kráľa Karola XII. už neexistovala, Karol sám utiekol do Osmanskej ríše, vojenská moc Švédska sa stratila.

Keď Peter ako zrelý 28-ročný manžel začal vojnu so 17-ročným švédskym kráľom, našiel v ňom nepriateľa, ktorý bol na prvý pohľad výrazne odlišný povahou, smerovaním politickej vôle a chápaním potreby ľudí. Dôkladnejšie skúmanie a porovnávanie okolností ich života, najdôležitejších osobnostných čŕt, odhaľuje medzi nimi veľa spoločného, ​​zjavnú alebo skrytú príbuznosť osudov a mentalít, čo dodalo ich zápasu ďalšiu dramatickosť.

Predovšetkým je zarážajúce, že ani jeden, ani druhý nedostali systematickú, úplnú výchovu a vzdelanie, hoci výchovný a morálny základ, ktorý Karlovi položili jeho učitelia, sa zdá byť pevnejší. Do desiatich rokov, teda kým ho krvavé udalosti nevytlačili z Kremľa, stihol Peter absolvovať iba výcvik v zručnosti cirkevnoslovanskej gramotnosti pod vedením úradníka Nikitu Zotova. Rovnaké vedy, ktoré Karl študoval so skúsenými učiteľmi - aritmetiku, geometriu, delostrelectvo, fortifikáciu, históriu, geografiu a tak ďalej - Peter dohnal sám, bez akéhokoľvek plánu, s pomocou „doktora“ Jana Timmermana (veľmi priemerný matematik ktorí urobili chyby, napríklad pri úlohách s násobením) a iní, ktorí už nie sú znalí. Ale s túžbou učiť sa a obratnosťou pri samostatnom získavaní vedomostí bol Peter oveľa lepší ako jeho súper. Výchova švédskeho kráľa sa dá nazvať knižno-hrdinskou, kým výchova Petra vojensko-remeselná. Obaja panovníci v mladosti milovali vojenskú zábavu, no Karol mal k vojenským záležitostiam idealistický vzťah, videl v nich spôsob, ako uspokojiť svoje ambície, a cár k tej istej téme pristupoval čisto prakticky, ako prostriedok riešenia štátnych problémov.



Karl sa ocitol skoro vytrhnutý z kruhu detských predstáv kvôli strate svojich rodičov Petra - kvôli palácovému prevratu. Ak však Karl pevne prijal tradície švédskej štátnosti, potom sa Peter odtrhol od tradícií a tradícií kremeľského paláca, ktoré tvorili základ politického svetonázoru starého ruského cára. Petrove koncepcie a sklony v mladosti dostali mimoriadne jednostranný smer. Podľa Klyuchevského celé jeho politické myslenie na dlhú dobu bola pohltená bojom so sestrou a Miloslavskými; celá jeho občianska nálada sa formovala z nenávisti a antipatie voči kléru, bojarom, lukostrelcom, schizmatikom; vojaci, zbrane, opevnenia, lode v jeho mysli nahradili ľudí, politické inštitúcie, ľudové potreby, občianske vzťahy: oblasť koncepcií spoločnosti a verejných povinností, občianska etika „zostala opusteným kútikom v Petrovej duchovnej ekonómii na veľmi dlhú dobu." O to prekvapujúcejšie je, že švédsky kráľ čoskoro pohŕdal verejnými a štátnymi potrebami pre osobné sklony a sympatie a kremeľský vyvrheľ zasvätil svoj život službe vlasti a svoju dušu vyjadril nesmrteľnými slovami: „A o Petrovi, vedz, že život mu nie je drahý, ak len Rusko žije v blaženosti a sláve pre tvoje blaho.“

Karol aj Peter sa už vo veľmi ranom veku ocitli ako autokratickí vládcovia rozsiahlych impérií a obaja v dôsledku politických otrasov (v Petrovom prípade však dramatickejších). Obaja si však dokázali podrobiť udalosti a nestali sa hračkou v rukách palácových partií a vplyvných rodín. Peter pod svojím trónom dlho váhal a po povstaní Streltsy sa dlho obával opustiť Rusko, kým Karol nemohol pätnásť rokov navštíviť Švédsko bez akéhokoľvek strachu o osud svojej koruny. Samotná túžba zmeniť miesto bola pre oboch rovnako charakteristická: kráľ aj cár boli večnými hosťami v zahraničí aj doma.

Rovnako mali sklon k neobmedzenej vláde – ani jeden, ani druhý nikdy nepochybovali o tom, že sú Božím pomazaním a že môžu slobodne nakladať so životmi a majetkom svojich poddaných podľa vlastného uváženia. Obaja kruto potrestali akýkoľvek pokus o ich moc, no Peter ľahko prepadol hnevu a bol priamo popravený. Osobný masaker lukostrelcov a careviča Alexeja sú toho učebnicovým príkladom. Je pravda, že badateľný rozdiel v postoji k jeho hodnosti je možné vidieť v tom, že Peter sa nehanbil urobiť zo svojej vlastnej moci žart, dôstojný napríklad princa F.Yu. Romodanovskij ako kráľ, suverén, „vaše najslávnejšie kráľovské veličenstvo“ a on sám ako „vždy otrok a nevoľník Piter“ alebo jednoducho v ruštine Petruška Alekseev. Je ťažké určiť zdroj vášne pre takéto bifľovanie. Kľučevskij veril, že jeho postava mal sklony k vtipom a zábave, ktorú Peter zdedil po svojom otcovi, „ktorý tiež rád žartoval, hoci si dával pozor, aby nebol šašom.“ Avšak porovnanie s podobnými huncútstvami Ivana Hrozného vo vzťahu kSimeon Bekbulatovič (meno prijaté po krste Kasimovského chána Sain-Bulata (? -1616); nominálnym vládcom ruského štátu sa stal od roku 1575, keď Ivan Hrozný predstieral, že zložil kráľovskú korunu). Zrejme tu máme dočinenia s čisto ruským fenoménom – záchvatmi hlúposti u autokratického suveréna, ktorému sa jeho moc niekedy zdá prehnaná. Iné rozlišovacia črta Petrova autokracia spočívala v schopnosti vypočuť si praktické rady a ustúpiť od svojho rozhodnutia, ak po zrelej úvahe bolo nesprávne alebo škodlivé – vlastnosť, ktorá u Charlesa s jeho takmer manickou mániou neomylnosti a vernosti raz prijatému rozhodnutiu úplne chýbala. .

V úzkom spojení s Petrovým bifľovaním vo vzťahu k jeho hodnosti boli jeho obscénne paródie na cirkevný rituál a hierarchiu, obscénne až rúhačské, a tieto zábavy boli štandardné, oblečené do klerických foriem. Kolégiu opilstva, založenému skôr ako iné, alebo podľa oficiálnej definície „najextravagantnejšia, najžartovnejšia a najopitejšia rada“, predsedal najväčší šašo, ktorý niesol titul princ-pápež, resp. hlučný a celý vtipný patriarcha Moskvy, Kukui a celá Yauza. Spolu s ním sa konalo konkláve 12 kardinálov a iných „klerikálnych“ úradníkov, ktorí niesli prezývky, ktoré by sa podľa Klyuchevského v tlačenej podobe neobjavili podľa žiadnych cenzúrnych predpisov. Peter mal v tejto katedrále hodnosť protodiakona a sám pre ňu zostavil listinu. Katedrála mala špeciálny poriadok posvätných obradov, alebo, lepšie povedané, obradov opilcov, „služby Bacchovi a poctivé zaobchádzanie so silnými nápojmi“. Napríklad novoprijatý člen dostal otázku: „Ješ?“, parodujúc cirkev: „Veríš?“ V Maslenici v roku 1699 cár zorganizoval bohoslužbu Bakchovi: patriarcha, knieža-pápež Nikita Zotov, bývalý Petrov učiteľ, pil a požehnal hostí, ktorí kľačali pred ním, a požehnal ich dvoma chiboukmi preloženými krížom krážom, tak ako to robia biskupi.dikiriem a trikiriem*; potom s palicou v ruke začal „pán“ tancovať. Je príznačné, že nechutnú podívanú na pravoslávnych šašov nevydržal len jeden z prítomných – zahraničný veľvyslanec, ktorý zo stretnutia odišiel. Vo všeobecnosti boli zahraniční pozorovatelia pripravení vidieť v týchto nehoráznostiach politickú až výchovnú tendenciu, údajne namierenú proti ruskej cirkevnej hierarchii, predsudkom, ako aj proti neresti opilstva, podané vtipným spôsobom. Je možné, že si Peter svoju frustráciu z takej hlúposti skutočne vybil na duchovenstve, medzi ktorými bolo toľko odporcov jeho inovácií. Ale nedošlo k vážnemu útoku na pravoslávie, na hierarchiu, Peter zostal zbožným človekom, ktorý poznal a rešpektoval cirkevné obrady, ktorý rád spieval v zbore so spevákmi; okrem toho dokonale pochopil ochranný význam Cirkvi pre štát. Na zasadnutiach najhumornejšej rady skôr vidieť všeobecnú hrubosť vtedajších ruských mravov, v ruských ľuďoch zakorenený zvyk robiť si v opitosti žarty z cirkevných predmetov, z duchovenstva; Ešte viditeľnejší je v nich pocit zhovievavosti mocných hýrivcov, ktorý odhaľuje všeobecný hlboký úpadok cirkevnej autority. Charles dal svojim poddaným úplne opačný príklad; čo ho však zblížilo s Petrom, bola skutočnosť, že ani on netoleroval nároky duchovenstva na autoritu v záležitostiach štátu.

*Dikiriy, trikiriy - respektíve dve alebo tri sviečky, ktoré sa používajú na požehnanie veriacich v kostole.

Inštinkt svojvôle úplne určil povahu vlády týchto panovníkov. Neuznávali historickú logiku spoločenského života, ich činy neboli v súlade s objektívnym hodnotením schopností ich národov. Nedá sa im to však príliš vyčítať; dokonca aj najvýraznejšie mysle storočia mali problém pochopiť zákony spoločenského vývoja. Preto Leibniz, ktorý na Petrovu žiadosť vypracoval projekty na rozvoj vzdelávania a verejnej správy v Rusku, uistil ruského cára, že čím ľahšie je zaviesť vedu v Rusku, tým menej je na to pripravený. Všetky vojenské a štátne aktivity kráľa a cára sa riadili myšlienkou na nevyhnutnosť a všemohúcnosť panovníckeho nátlaku. Úprimne verili, že všetko, čo môže hrdina riadiť, podlieha moci. ľudový život iným smerom, a preto napínali sily ľudí do krajnosti, mrhali ľudskou energiou a životmi bez akejkoľvek šetrnosti. Vedomie vlastnej dôležitosti a všemohúcnosti bránilo brať ohľad na iných ľudí, vidieť človeka ako človeka, ako jednotlivca. Karl aj Peter výborne vedeli odhadnúť, kto je na čo dobrý, a používali ľudí ako pracovné nástroje, pričom zostali ľahostajní k ľudskému utrpeniu (čo im napodiv nebránilo v častom prejavovaní spravodlivosti a štedrosti). Túto Petrovu črtu dokonale vystihli dve z najvzdelanejších dám tej doby – hannoverská kurfirsta Sophia a jej dcéra Sophia Charlotte, kurfirsta brandenburská, ktoré ho paradoxne označili za suverénneho“veľmi dobré a zároveň veľmi zlé”. Táto definícia platí aj pre Karla.


Peter I. a Karol XII. Nemecká rytina z roku 1728

ich vzhľad zodpovedali ich panovačným povahám a na ostatných pôsobili silným dojmom. Vznešený vzhľad Karola niesol odtlačok predkov dynastie Falcko-Zweibrücken: iskrivý Modré oči, vysoké čelo, orlí nos, ostré záhyby okolo úst bez fúzov a bez brady s plnými perami. Hoci bol nízkeho vzrastu, nebol zavalitý a dobre stavaný. A takto videl Petra počas pobytu v Paríži vojvoda zo Saint-Simon, autor slávnych „Memoárov“, ktorý sa pozorne zahľadel na mladého kráľa: „Bol veľmi vysoký, dobre stavaný, skôr chudý, s okrúhla tvár, vysoké čelo, krásne obočie; jeho nos je pomerne krátky, ale nie príliš krátky a trochu hrubý ku koncu; pery sú dosť veľké, pleť je červenkastá a tmavá, krásne čierne oči, veľké, živé, prenikavé, krásne tvarované; pohľad je majestátny a prívetivý, keď sa pozoruje a obmedzuje, inak prísny a divoký, s kŕčmi na tvári, ktoré sa často neopakujú, ale skresľujú oči aj celú tvár, vystrašujúc všetkých prítomných. Kŕč zvyčajne trval jednu chvíľu a potom sa jeho pohľad stal hrozným, akoby zmätený, potom všetko okamžite nadobudlo svoj normálny vzhľad. Celý jeho vzhľad ukazoval inteligenciu, reflexiu a veľkosť a nebol bez šarmu.“

Čo sa týka zvykov každodenného života a osobných sklonov, aj tu sú niektoré podobnosti medzi týmito ľuďmi zatienené výraznými kontrastmi. Švédski a ruskí panovníci boli ľudia horúceho temperamentu, zaprisahaní nepriatelia dvorných ceremoniárov. Zvyknutí cítiť sa vždy a všade ako majstri, boli v rozpakoch a stratení v slávnostnej atmosfére, ťažko dýchali, červenali sa a potili sa v publiku, počúvali pompézne nezmysly nejakého vyslanca, ktorý sa predstavil. Ani jeden z nich nemal jemné spôsoby a veľmi rád sa rozprával s ľahkosťou. Vyznačovali sa ľahkosťou spôsobov a nenáročnosťou v každodennom živote. Peter bol často videný v obnosených topánkach a pančuchách, ktoré mu opravovala manželka alebo dcéra. Doma, keď vstal z postele, prijímal návštevy v jednoduchom „čínskom“ rúchu, vychádzal alebo vychádzal v jednoduchom kaftane z hrubej látky, ktorú nerád často menil; v lete, keď vychádzal nablízku, takmer nikdy nenosil klobúk; Väčšinou jazdil na jednokolesovom alebo zlom páre a v kabriolete, v ktorom by si podľa zahraničného očitého svedka netrúfol cestovať každý moskovský obchodník. V celej Európe len dvor pruského lakomého kráľa Fridricha Viliama I. mohol jednoduchosťou konkurovať dvoru Petra Veľkého (Karl so svojou osobnou askézou nikdy nerátal štátne peniaze). Pompéznosť, s akou Peter obklopil Catherine v posledných rokoch, mohla jednoducho spôsobiť, že jej okolie zabudlo na jej príliš jednoduchý pôvod.

Peter spojil túto lakomosť s násilnou nestriedmosťou v jedle a pití. Mal akýsi nezničiteľný apetít. Súčasníci hovoria, že mohol jesť vždy a všade; kedykoľvek prišiel na návštevu, pred večerou alebo po nej, bol teraz pripravený sadnúť si za stôl. Nemenej úžasná je jeho vášeň pre pitie a hlavne neskutočná výdrž v pití vína. Prvým prikázaním spomínaného opileckého poriadku bolo opiť sa každý deň a nechodiť spať triezvy. Peter si toto prikázanie posvätne ctil a večerné chvíle voľna venoval veselým stretnutiam pri pohári maďarčiny alebo niečoho silnejšieho. Pri zvláštnych príležitostiach alebo katedrálnych stretnutiach strašne pili, poznamenáva súčasník. V paláci postavenom na Yauze sa poctivá spoločnosť na tri dni zamkla, podľa princa Kurakina, „pre opilstvo také veľké, že sa to ani nedá opísať, a mnohí naň náhodou zomreli“. Denník Petrovej cesty do zahraničia je plný záznamov typu: „Boli sme doma a bavili sme sa“, teda celý deň po polnoci popíjali. V Deptforde (Anglicko) dostali Peter a jeho družina izbu v súkromnom dome blízko lodenice, ktorá bola na príkaz kráľa patrične vybavená. Po odchode veľvyslanectva prenajímateľ zložil vyúčtovanie škôd spôsobených odchádzajúcimi hosťami. Tento inventár je najhanebnejším pamätníkom opitého ruského svinstva. Podlahy a steny boli opľúvané, poškvrnené stopami zábavy, rozbitý nábytok, roztrhané záclony, obrazy na stenách boli používané ako strelecké terče, trávniky v záhrade boli pošliapané, ako keby pochodoval celý pluk tam. Jediným, aj keď slabým ospravedlnením takýchto zvykov je, že Peter si v nemeckej osade osvojil opilecké mravy, komunikoval so spodinou sveta, do ktorej sa tak vytrvalo snažil.

Pokiaľ ide o Karla, zdalo sa, že zastáva akýsi výsostný post a v zrelom veku si vystačil s tanierom prosovej kaše, bochníkom chleba a pohárom slabého tmavého piva.

Kráľ sa nevyhýbal ženskej spoločnosti, na rozdiel od Karola (zomrel ako panna), no v mladosti trpel prílišnou hanblivosťou. V meste Koppenburg sa musel stretnúť s nám už známymi kurfirstami. Rozprávajú, ako k nim kráľ najprv nechcel ísť. Pravda, potom po dlhom presviedčaní súhlasil, ale pod podmienkou, že tam nebudú žiadni cudzinci. Peter vošiel, zakryl si tvár rukou, ako plaché dieťa, a na všetky zdvorilosti dám odpovedal len jednou vecou:
- Nemôžem hovoriť!

Pri večeri sa však rýchlo spamätal, dal sa do reči, dal všetkým piť v moskovskom štýle, priznal sa, že nemá rád hudbu ani poľovačky (s dámami však pilne tancoval, celým srdcom sa bavil a moskovskí páni pomýlil si korzety nemeckých dám s ich rebrami) a rád sa plaví po moriach, stavia lode a ohňostroje, ukázal svoje mozoľnaté ruky, ktorými zdvihol uši a pobozkal desaťročnú princeznú, budúcu matku Fridricha. Veľká, ničí jej vlasy.

Severná vojna napokon určila charakter a životný štýl Charlesa aj Petra, no každý z nich si v nej vybral rolu, ktorá zodpovedala jeho bežným aktivitám a vkusu. Je zaujímavé, že obaja opustili úlohu suverénneho vládcu a riadili činy svojich podriadených z paláca. Úloha bojového generála-veliteľa ich tiež nemohla plne uspokojiť. Charles so svojimi konceptmi vikingskej odvahy dá čoskoro prednosť sláve bezohľadného bojovníka pred slávou veliteľa. Peter, ktorý prenechal vojenské operácie svojim generálom a admirálom, prevzal technickú stránku vojny, ktorá mu bola bližšia: nábor regrútov, zostavovanie vojenských plánov, stavbu lodí a vojenských tovární, obstarávanie munície a zásob. Narva a Poltava však navždy zostanú veľkými pamiatkami vojenského umenia týchto korunovaných nepriateľov. Za zmienku stojí aj zaujímavý paradox: Švédsko, námorná veľmoc, vychovalo vynikajúceho pozemného veliteľa, ktorý takmer dvakrát v živote vstúpil na loď – pri plavbe zo Švédska a pri návrate tam; kým Rusku odrezané od morí vládol bezkonkurenčný lodiar a kapitán.

Vojna, ktorá si vyžadovala neúnavnú aktivitu a vypätie všetkých mravných síl Petra a Karola, ukovala ich charaktery jednostranne, no úľavou z nich urobila národných hrdinov, s tým rozdielom, že Petrova veľkosť sa na bojiskách nepresadila a nemohla byť otrasený porážkami.

Peter I. a Karol XII. v Puškinovej básni „Poltava“
(1 možnosť)
A.S. Puškin si za jeho schopnosť správneho rozhodnutia cení Petra I. V roku 1828 A.S. Pushkin napísal báseň „Poltava“, v ktorej spolu s milostným a romantickým sprisahaním rozvinul historický dej súvisiaci so sociálno-politickými problémami Ruska počas Petrovho času. V diele vystupujú historické postavy tej doby: Peter I., Karol XII., Kochubey, Mazepa. Každého z týchto hrdinov básnik charakterizuje ako samostatnú osobnosť. A. S. Puškina zaujíma predovšetkým správanie sa hrdinov počas bitky o Poltavu, zlomového bodu pre Rusko.
Pri porovnaní dvoch hlavných účastníkov bitky pri Poltave, Petra I. a Karola XII., básnika Osobitná pozornosť sa zameriava na úlohu, ktorú v bitke zohrali dvaja veľkí velitelia. Vzhľad ruského cára pred rozhodujúcou bitkou je krásny, je celý v pohybe, v pocite nadchádzajúcej udalosti je samotnou akciou:
...Peter vychádza. Jeho oči
Svietia. Jeho tvár je hrozná.
Pohyby sú rýchle. On je nádherný,
Je ako božia búrka.
Peter svojím osobným príkladom inšpiruje ruských vojakov, cíti svoju účasť na spoločnej veci, preto pri charakterizácii hrdinu A.S. Puškin používa slovesá pohybu:
A ponáhľal sa pred regály,
Silné a radostné, ako bitka.
Očami pohltil pole...
Úplným opakom Petra je švédsky kráľ Karol XII., ktorý stvárňuje len zdanie veliteľa:
Nesené vernými služobníkmi,
V hojdacom kresle, bledý, nehybný,
Utrpel ranu a objavil sa Karl.
Celé správanie švédskeho kráľa hovorí o jeho zmätku a rozpakoch pred bitkou; Karol neverí vo víťazstvo, neverí v silu príkladu:
Zrazu slabým mávnutím ruky
Svoje pluky presunul proti Rusom.
Výsledok bitky je predurčený správaním veliteľov. Popisujúc dvoch vojenských vodcov v básni „Poltava“, A.S. Puškin charakterizuje dva typy veliteľov: flegmatického švédskeho kráľa Karola XII., ktorému záleží len na vlastnom prospechu, a najvýznamnejšieho účastníka udalostí, pripraveného na rozhodujúcu bitku, a následne hlavného víťaza bitky pri Poltave, tzv. ruský cár Peter Veľký. Tu A.S. Puškin oceňuje Petra I. za jeho vojenské víťazstvá, za jeho schopnosť urobiť jediné správne rozhodnutie v ťažkej chvíli pre Rusko.
(Možnosť 2)
Obrazy dvoch cisárov v básni „Poltava“ sú navzájom kontrastné. Peter a Karl sa už stretli:
Severe bol vo vede o sláve
Dostala učiteľa: ani jedného
Nečakaná a krvavá lekcia
Spýtal sa jej švédsky paladin.
Ale všetko sa zmenilo a s úzkosťou a hnevom vidí pred sebou Karol XII
Už žiadne rozbúrené mraky
Nešťastní utečenci z Narvy,
A reťazec lesklých, štíhlych plukov,
Poslušný, rýchly a pokojný.
Oboch cisárov okrem autora charakterizuje Mazepa a ak A.S. Puškin opisuje Petra a Karla počas bitky a po nej, potom si Mazepa spomína na ich minulosť a prorokuje im budúcnosť. Peter, aby si nerobil nepriateľa, nemusel ponižovať svoju dôstojnosť ťahaním Mazepových fúzov. Mazepa nazýva Karla „živý a statočný chlapec“, vymenúva známe fakty zo života švédskeho cisára („skočiť k nepriateľovi na večeru“, „odpovedať smiechom na bombu“, „vymieňať ranu za ranu“ ), a predsa „nie je pre neho bojovať s autokratickým gigantom“. „Autokratický gigant“ - Peter, ktorý vedie ruské jednotky do boja. Charakteristika, ktorú Karlovi dal Mazepa, by sa hodila skôr pre mladého muža ako pre významného veliteľa: „Je slepý, tvrdohlavý, netrpezlivý, // ľahkomyseľný aj arogantný...“, „bojovný tulák“. Hlavnou chybou švédskeho cisára z pohľadu Mazepu je to, že podceňuje nepriateľa, „novú silu nepriateľa meria iba podľa jeho minulých úspechov“.
Puškinov Karl je stále „mocný“, „statočný“, ale potom „vypukla bitka“ a dvaja obri sa zrazili. Peter vychádza zo stanu „obklopený davom obľúbencov“, jeho hlas je silný.

(1 možnosť)

A.S. Puškin si za jeho schopnosť správneho rozhodnutia cení Petra I. V roku 1828 A.S. Pushkin napísal báseň „Poltava“, v ktorej spolu s milostným a romantickým sprisahaním rozvinul historický dej súvisiaci so sociálno-politickými problémami Ruska počas Petrovho času. V diele vystupujú historické postavy tej doby: Peter I., Karol XII., Kochubey, Mazepa. Každého z týchto hrdinov básnik charakterizuje ako samostatnú osobnosť. A. S. Puškina zaujíma predovšetkým správanie sa hrdinov počas bitky o Poltavu, zlomového bodu pre Rusko.

Pri porovnaní dvoch hlavných účastníkov bitky pri Poltave, Petra I. a Karola XII., básnik venuje osobitnú pozornosť úlohe, ktorú v bitke zohrali dvaja veľkí velitelia. Vzhľad ruského cára pred rozhodujúcou bitkou je krásny, je celý v pohybe, v pocite nadchádzajúcej udalosti je samotnou akciou:

...Peter vychádza. Jeho oči

Svietia. Jeho tvár je hrozná.

Je ako božia búrka.

Peter svojím osobným príkladom inšpiruje ruských vojakov, cíti svoju účasť na spoločnej veci, preto pri charakterizácii hrdinu A.S. Puškin používa slovesá pohybu:

A ponáhľal sa pred regály,

Silné a radostné, ako bitka.

Očami pohltil pole...

Úplným opakom Petra je švédsky kráľ Karol XII., ktorý stvárňuje len zdanie veliteľa:

Nesené vernými služobníkmi,

V hojdacom kresle, bledý, nehybný,

Utrpel ranu a objavil sa Karl.

Celé správanie švédskeho kráľa hovorí o jeho zmätku a rozpakoch pred bitkou; Karol neverí vo víťazstvo, neverí v silu príkladu:

Zrazu slabým mávnutím ruky

Svoje pluky presunul proti Rusom.

Výsledok bitky je predurčený správaním veliteľov. Popisujúc dvoch vojenských vodcov v básni „Poltava“, A.S. Puškin charakterizuje dva typy veliteľov: flegmatického švédskeho kráľa Karola XII., ktorému záleží len na vlastnom prospechu, a najvýznamnejšieho účastníka udalostí pripraveného na rozhodujúcu bitku a následne hlavného víťaza bitky pri Poltave, tzv. ruský cár Peter Veľký. Tu A.S. Puškin oceňuje Petra I. za jeho vojenské víťazstvá, za jeho schopnosť urobiť jediné správne rozhodnutie v ťažkej chvíli pre Rusko.

(Možnosť 2)

Obrazy dvoch cisárov v básni „Poltava“ sú navzájom kontrastné. Peter a Karl sa už stretli:

Severe bol vo vede o sláve

Dostala učiteľa: ani jedného

Nečakaná a krvavá lekcia

Spýtal sa jej švédsky paladin.

Ale všetko sa zmenilo a s úzkosťou a hnevom vidí pred sebou Karol XII

Už žiadne rozbúrené mraky

Nešťastní utečenci z Narvy,

A reťazec lesklých, štíhlych plukov,

Poslušný, rýchly a pokojný.

Oboch cisárov okrem autora charakterizuje Mazepa a ak A.S. Puškin opisuje Petra a Karla počas bitky a po nej, potom si Mazepa spomína na ich minulosť a prorokuje im budúcnosť. Peter, aby si nerobil nepriateľa, nemusel ponižovať svoju dôstojnosť ťahaním Mazepových fúzov. Mazepa nazýva Karla „živý a statočný chlapec“, vymenúva známe fakty zo života švédskeho cisára („skočiť k nepriateľovi na večeru“, „odpovedať smiechom na bombu“, „vymieňať ranu za ranu“ ), a predsa „nie je pre neho bojovať s autokratickým gigantom“. „Autokratický gigant“ - Peter, ktorý vedie ruské jednotky do boja. Charakteristika, ktorú Karlovi dal Mazepa, by sa hodila skôr pre mladého muža ako pre významného veliteľa: „Je slepý, tvrdohlavý, netrpezlivý, // ľahkomyseľný aj arogantný...“, „bojovný tulák“. Hlavnou chybou švédskeho cisára z pohľadu Mazepu je to, že podceňuje nepriateľa, „novú silu nepriateľa meria iba podľa jeho minulých úspechov“.

Puškinov Karl je stále „mocný“, „statočný“, ale potom „vypukla bitka“ a dvaja obri sa zrazili. Peter vychádza zo stanu „obklopený davom obľúbencov“, jeho hlas je silný.

… Jeho oči

Svietia. Jeho tvár je hrozná.

Pohyby sú rýchle. On je nádherný,

Je ako božia búrka.

To prichádza. Prinesú mu koňa.

Verný kôň je horlivý a pokorný.

Cítiť osudný oheň,

Chvenie. Očami vyzerá úkosom

A ponáhľa sa v prachu boja,

Hrdý na silného jazdca.

Ako nepodobný hrdinskému portrétu Petra pred bitkou je Karlov opis.

Nesené vernými služobníkmi,

V hojdacom kresle, bledý, nehybný,

Utrpel ranu a objavil sa Karl.

Hrdinovi vodcovia ho nasledovali.

Ticho sa ponoril do myšlienok.

Nakreslil rozpačitý pohľad

Mimoriadne vzrušenie.

Zdalo sa, že Karla priviedli

Vytúžený boj je stratený...

Zrazu slabým mávnutím ruky

Svoje pluky presunul proti Rusom.

Len posledné dva riadky, narúšajú obraz, rytmus, hovoria o tom, aká nebezpečná a nepredvídateľná je táto osoba, koľko sily a hrozieb sa skrýva v Karlovi. Peter je mocný a radostný, Karl je bledý a nehybný, ale obaja sú v očakávaní boja. Vedľa ruského cisára sú „kurčatá z Petrovho hniezda“, so švédskym „vodcovia hrdinu“. Počas bitky sa všetko pomiešalo: „Švéd, Rus - bodanie, sekanie, rezanie“. Vodcovia, ktorí začali bitku tak odlišne, sa v zápale boja správajú rovnako: „Medzi úzkosťou a vzrušením // Pokojní vodcovia sa pozerajú na bitku, // nasledujú vojenské pohyby...“. Ale moment víťazstva je už blízko a Švédi sú zlomení.

Peter hoduje. Aj hrdé a jasné

A jeho pohľad je plný slávy.

A jeho kráľovská hostina je úžasná.

Na výzvy svojich vojsk,

Vo svojom stane lieči

Naši vodcovia, vodcovia iných,

A pohladí slávnych zajatcov,

A pre vašich učiteľov

Zdravý pohár je zdvihnutý.

Jedným z Petrových učiteľov bol Karol XII. Kde je on? Ako reaguje učiteľ, keď ho jeho žiak porazí?

Nebezpečenstvo je bezprostredné a zlé

Udeľte moc kráľovi.

Zranil jeho hrob

Zabudol. Zvesenú hlavu,

Cvála, nás ženú Rusi...

"Uplynulo sto rokov," ale pamätáme si týchto silných a hrdých mužov? "V občianstve severnej veľmoci, // v jej bojovnom osude, //...postavil si, hrdina Poltavy, // obrovský pomník sebe." A Karl?

Tri zapustené v zemi

A machom obrastené schody

Hovorí sa o švédskom kráľovi.

Hrdinovia Narvy a Poltavy by mohli veľa povedať o sláve a porážke, básnici budú rozprávať, čítať a pamätať si mnohé generácie čitateľov.

Táto bitka sa stala rozhodujúcou bitkou v severnej vojne a jedným z najvýraznejších víťazstiev ruských zbraní v histórii.

Boh vojny

Jedným z hlavných faktorov, ktoré zabezpečili víťazstvo ruskej armády nad nepriateľom, bolo delostrelectvo. Na rozdiel od švédskeho kráľa Karola XII. Peter I. nezanedbával služby „boha vojny“. Proti štyrom švédskym delám prineseným na pole pri Poltave postavili Rusi 310 diel rôznych kalibrov. V priebehu niekoľkých hodín sa na postupujúceho nepriateľa vrhli štyri silné delostrelecké údery. Všetky viedli k vážnym stratám na strane Švédov. V dôsledku jedného z nich bola zajatá tretina Charlesovej armády: 6 000 ľudí naraz.

Peter veliteľ

Po víťazstve v Poltave bol Peter I. povýšený do hodnosti nadporučíka. Táto propagácia nie je len formalitou. Pre Petra bola bitka pri Poltave jednou z nich významné udalosti v živote a – s istými výhradami – mohol v prípade potreby obetovať svoj život. V jednom z rozhodujúcich momentov bitky, keď Švédi prerazili ruské šiky, vyrazil vpred a napriek mierenej paľbe, ktorú naňho švédski strelci spustili, cválal pozdĺž pechotnej línie a inšpiroval bojovníkov osobným príkladom. Podľa legendy zázračne unikol smrti: tri guľky takmer dosiahli svoj cieľ. Jeden prerazil klobúk, druhý zasiahol sedlo a tretí zasiahol prsný kríž.
"Ó, Peter, vedz, že život mu nie je drahý, pokiaľ Rusko žije v blaženosti a sláve pre tvoje blaho," to sú slávne slová, ktoré povedal pred začiatkom bitky.

Aby sa nepriateľ nezľakol...

Bojovnosť vojakov zodpovedala nálade veliteľa. Pluky ponechané v zálohe akoby žiadali ísť do prvej línie, chceli sa čo najaktívnejšie zúčastniť tak dôležitej bitky o krajinu. Peter bol dokonca nútený sa im ospravedlniť: „Nepriateľ stojí pri lese a už sa veľmi bojí, ak sa stiahnu všetky pluky, nevzdá sa boja a odíde: z tohto dôvodu je potrebné urobiť redukciu z ostatných plukov, aby prilákal nepriateľa do boja jeho derogáciou.“ . Prevaha našich jednotiek nad nepriateľom bola skutočne veľká nielen v delostrelectve: 22 tisíc proti 8 tisíc pešiakom a 15 tisíc proti 8 tisícom jazdcov.
Aby nevystrašili nepriateľa, ruskí stratégovia sa uchýlili k iným trikom. Peter napríklad nariadil, aby boli skúsení vojaci oblečení ako regrúti, aby na nich oklamaný nepriateľ nasmeroval svoje sily.

Obkľúčenie nepriateľa a vzdanie sa

Rozhodujúci moment v bitke: šírenie klebiet o smrti Charlesa. Rýchlo sa ukázalo, že fáma bola prehnaná. Zranený kráľ nariadil, aby sa vztýčil ako zástava, ako modla, na skrížené kopije. Kričal: "Švédi! Švédi!" Ale už bolo neskoro: vzorná armáda podľahla panike a utiekla.
O tri dni neskôr, demoralizovanú, ju predbehla kavaléria pod velením Menshikova. A hoci Švédi mali teraz početnú prevahu – 16-tisíc proti deviatim – vzdali sa. Jedna z najlepších armád v Európe kapitulovala.

Žalovať koňa

Niektorí Švédi však v drvivej prehre dokázali nájsť benefit. Počas bitky dal rádu Life Dragoon Karl Strokirch koňa generálovi Lagerkrunovi. Po 22 rokoch sa jazdec rozhodol, že je čas vrátiť láskavosť a obrátil sa na súd. Prípad preverili, generála obvinili z krádeže koní a nariadili mu zaplatiť odškodné 710 dalerov, čo sa rovná približne 18 kilogramom striebra.

Správa o Victorii

Paradoxne, napriek tomu, že v samotnej bitke boli ruské jednotky vo všetkých ohľadoch odsúdené na víťazstvo, správa o nej, ktorú zostavil Peter, spôsobila v Európe veľký hluk. Bola to senzácia.
Noviny Vedomosti uverejnili list Petra carevičovi Alexejovi: „Oznamujem vám veľmi veľké víťazstvo, ktoré sa nám Boh rozhodol udeliť neopísateľnou odvahou našich vojakov s malou krvou našich jednotiek.

Spomienka na víťazstvo

Na pamiatku víťazstva a vojakov, ktorí zaň zomreli, bol na mieste boja vztýčený dočasný dubový kríž. Tu plánoval ležať aj Peter kláštor. Drevený kríž bol nahradený žulovým až o sto rokov neskôr. Ešte neskôr – koncom 19. storočia – postavili na mieste masového hrobu pomník a kaplnku, ktorú dnes vidia turisti. Namiesto kláštora bol v roku 1856 postavený chrám v mene sv. Sampsona Starého prijímateľa, ktorý bol pridelený kláštoru Svätého Kríža. K 300. výročiu bitky bola obnovená kaplnka svätých apoštolov Petra a Pavla stojaca na masovom hrobe, ktorá je však, podobne ako mnohé historické pamiatky na Ukrajine, stále v havarijnom stave a takmer vždy je pre verejnosť zatvorená.