Povinné modlitby: vlastnosti a poradie výkonu mužov. Ten, kto vykonáva modlitby za imámom, číta súry šeptom pre seba.Namaz sa číta nahlas alebo potichu.

Postup vykonávania namazu v štyroch madhhaboch (teologických a právnych školách) islamu má niekoľko menších rozdielov, prostredníctvom ktorých sa interpretuje, odhaľuje a vzájomne obohacuje celá paleta prorockého dedičstva. Vzhľadom na to, že na území Ruská federácia a SNŠ, najrozšírenejší je madhhab imáma Nu'mána ibn Sabita Abu Hanifu, ako aj madhhab imáma Muhammada ibn Idris al-Shafi'i, podrobne rozoberieme len znaky spomínaných dvoch škôl. .

V rituálnej praxi sa moslimom odporúča nasledovať ktorýkoľvek madhhab, ale v ťažkej situácii môže ako výnimka konať podľa kánonov akéhokoľvek iného sunnitského madhhabu.

„Vykonajte povinnú modlitbu a plaťte zakát [povinnú charitu]. Držte sa Boha [požiadajte o pomoc iba Neho a spoliehajte sa na Neho, posilňujte sa uctievaním Ho a robením dobrých skutkov]. On je váš patrón...“ (pozri).

Pozor! Prečítajte si všetky články o modlitbe a problémoch s ňou súvisiacich v špeciálnej sekcii na našej webovej stránke.

"Naozaj je pre veriacich predpísané vykonávať modlitbu-namaz v presne stanovenom čase!" (cm).

Okrem týchto veršov si pripomeňme, že hadís, ktorý uvádza päť pilierov náboženskej praxe, spomína aj dennú modlitbu päťkrát denne.

Na vykonanie modlitby musia byť splnené tieto podmienky:

1. Osoba musí byť moslim;

2. Musí byť dospelý (deti sa musia začať učiť modliť sa od siedmich do desiatich rokov);

3. Musí mať rozum. Ľudia s mentálnym postihnutím sú úplne oslobodení od náboženskej praxe;

6. Oblečenie a miesto modlitby by malo byť;

8. Otočte svoju tvár smerom k Mekke, kde sa nachádza svätyňa abrahámskeho monoteizmu – Kaaba;

9. Musí existovať úmysel modliť sa (v akomkoľvek jazyku).

Poradie vykonávania rannej modlitby (Fajr)

Čas vykonávanie rannej modlitby - od okamihu úsvitu až do začiatku východu slnka.

Ranná modlitba pozostáva z dvoch rak'ah sunny a dvoch rak'ah fard.

Dve rak'ah sunny

Na konci azanu sa čitateľ aj ten, kto to počul, vyslovia „salavat“ a zdvihnúc ruky na úroveň hrudníka sa obrátia k Všemohúcemu s modlitbou, ktorá sa tradične recituje po azane:

prepis:

„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad.“

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

preklad:

„Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a začínajúcej modlitby! Dajte prorokovi Mohamedovi „al-wasijlu“ a dôstojnosť. Dajte mu sľúbené vysoké postavenie. A pomôž nám využiť jeho príhovor v deň súdu. Veru, svoj sľub neporušíš!"

Po prečítaní azanu, ktorý oznamuje začiatok rannej modlitby, je tiež vhodné povedať nasledujúce du’a:

prepis:

"Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du'aatik, fagfirlii."

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

preklad:

„Ó Všemohúci! Toto je príchod Tvojho dňa, koniec Tvojej noci a hlasy tých, ktorí k Tebe volajú. Prepáč!"

Krok 2. Niyat

(zámer): "Mám v úmysle vykonať dve rak'ah rannej modlitby sunny, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Potom muži zdvihnú ruky na úroveň uší tak, aby sa palce dotýkali lalokov, a ženy - na úroveň ramien, vyslovia „takbir“: „Allahu akbar“ („Alah je veľký“). Mužom je vhodné oddeliť prsty a ženám ich zavrieť. Potom muži spustia ruky na brucho tesne pod pupok, pravú ruku položia na ľavú, stisnú malíček a palec pravá rukaľavé zápästie. Ženy si spustia ruky na hruď, pravú ruku položia na ľavé zápästie.

Pohľad ctiteľa smeruje k miestu, kde sklopí tvár pri poklone.

Krok 3

Potom sa číta súra al-Ikhlas:

prepis:

"Kul huwa laahu ahad." Allah ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.“

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

preklad:

„Povedz: „On, Alah, je jeden. Boh je večný. [Len On je ten, v ktorom budú všetci potrebovať do nekonečna.] On neporodil a nenarodil sa. A nikto sa Mu nevyrovná."

Krok 4

Osoba, ktorá sa modlí so slovami „Alláhu Akbar“ sa ukloní od pása. Zároveň si položí ruky na kolená dlaňami nadol. Predkloňte sa, narovnajte chrbát, držte hlavu na úrovni chrbta a pozerajte sa na chodidlá. Keď veriaci prijal túto pozíciu, hovorí:

prepis:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 krát).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

preklad:

"Chvála môjmu veľkému pánovi."

Krok 5

Uctievajúci sa vráti na svoje predchádzajúce miesto a vstane a hovorí:

prepis:

"Sami'a laahu li men hamidekh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

preklad:

« Všemohúci počuje toho, kto Ho chváli».

Narovnáva sa a hovorí:

prepis:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

preklad:

« Náš Pane, chvála len Tebe».

Je možné (sunna) pridať aj nasledovné: „ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

preklad:

« [Náš Pane, chvála len Tebe], ktorá napĺňa nebesia a zem a všetko, po čom túžiš».

Krok 6

Osoba, ktorá sa modlí so slovami „Alláhu Akbar“, sa zníži, aby sa poklonila k zemi. Väčšina islamských učencov (jumhur) povedala, že z hľadiska Sunny je najsprávnejším spôsobom, ako sa pokloniť k zemi, najprv znížiť kolená, potom ruky a potom tvár, vložiť ju medzi ruky a dotknúť sa nos a čelo až po zem (koberec).

V tomto prípade by špičky prstov na nohách nemali opustiť zem a smerovať k qible. Oči musia byť otvorené. Ženy tlačia hrudník na kolená a lakte na trup, pričom je vhodné, aby si zatvorili kolená a chodidlá.

Keď veriaci prijal túto pozíciu, hovorí:

prepis:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 krát).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

preklad:

« Chvála môjmu Pánovi, ktorý je nad všetkými».

Krok 7

So slovami „Alláhu Akbar“ veriaci zdvihne hlavu, potom zodvihne ruky, narovná sa a posadí sa ľavá noha, položte si ruky na stehná tak, aby sa končeky prstov dotýkali kolien. Uctievač zostáva v tejto polohe nejaký čas. Treba si uvedomiť, že podľa Hanafiovcov vo všetkých polohách sedenia pri vykonávaní modlitby majú ženy sedieť so spojenými stehnami a oboma nohami smerujúcimi doprava. Ale to nie je zásadné.

Potom znova, so slovami „Alláhu Akbar“, uctievač sa zníži, aby urobil druhú poklonu a zopakuje to, čo povedal počas prvej.

Krok 8

Veriaci zodvihne najprv hlavu, potom ruky a potom kolená, postaví sa a povie „Alláhu Akbar“ a zaujme svoju pôvodnú pozíciu.

Týmto končí prvý rakyaat a začína druhý.

V druhom rakyaate sa „as-Sana“ a „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim“ nečítajú. Uctievač začína okamžite s „bismil-lahi rrahmani rrahim“ a robí všetko rovnakým spôsobom ako v prvom rakyaate, až do druhého úklonu k zemi.

Krok 9

Keď uctievač vstane z druhej poklony, opäť si sadne na ľavú nohu a číta „tašahhud“.

Hanafis (voľne si položia ruky na boky bez toho, aby zavreli prsty):

prepis:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

preklad:

« Pozdravy, modlitby a všetky dobré skutky patria len Všemohúcemu.

Pokoj s tebou, ó, Prorok, Božie milosrdenstvo a Jeho požehnanie.

Pokoj s nami a zbožnými služobníkmi Všemohúceho.

Svedčím o tom, že niet boha okrem Alaha a svedčím o tom, že Mohamed je Jeho služobník a Posol.”

Pri vyslovovaní slov „la ilahe“ ukazovák Pri vyslovení „illaahu“ sa odporúča zdvihnúť pravú ruku nahor a spustiť ju.

Šafiovci (majú ľavá ruka voľne, bez oddeľovania prstov, ale zovretie pravej ruky v päsť a uvoľnenie palca a ukazováka; kde palec v ohnutej polohe pri ruke):

prepis:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah."

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Pri vyslovovaní slov „illa-laahu“ sa zdvihne ukazovák pravej ruky bez ďalších pohybov (zatiaľ čo pohľad modliaceho sa možno obrátiť na tento prst) a spustený.

Krok 10

Po prečítaní slova „tashahhud“ veriaci, bez toho, aby zmenil svoju pozíciu, hovorí „salavat“:

prepis:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-’aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

preklad:

« Ó Alah! Požehnaj Mohameda a jeho rodinu, ako si požehnal Ibrahima (Abraháma) a jeho rodinu.

A zošli požehnanie na Mohameda a jeho rodinu, rovnako ako si zoslal požehnanie na Ibrahima (Abraháma) a jeho rodinu vo všetkých svetoch.

Veru, ty si chválený, oslávený."

Krok 11

Po prečítaní salavatu je vhodné obrátiť sa na Pána s modlitbou (du'a). Teológovia hanafijského madhhabu tvrdia, že ako du’a možno použiť iba tú formu modlitby, ktorá sa spomína vo Svätom Koráne alebo v Sunne proroka Mohameda (nech ho Pán požehná a pozdraví). Ďalšia časť islamských teológov povoľuje použitie akejkoľvek formy du'a. Názor vedcov je zároveň jednotný, že text du'a používaný pri modlitbe by mal byť iba v arabčine. Táto modlitba-du'a sa číta bez zdvihnutia rúk.

Uveďme zoznam možných foriem prosby (du'a):

prepis:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

preklad:

« Náš Pane! Daj nám dobré veci v tomto a budúcom živote, ochraňuj nás pred pekelnými mukami».

prepis:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

preklad:

« Ó, Všemohúci! Veru, opakovane som voči sebe konal nespravodlivo [páchaním hriechov] a nikto okrem Teba hriechy neodpúšťa. Odpusť mi svojím odpustením! Zmiluj sa nado mnou! Veru, Ty si Odpúšťajúci, Milosrdný».

prepis:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

preklad:

« Ó, Všemohúci! Naozaj Ťa prosím o ochranu pred pekelnými mukami, mukami v posmrtnom živote, pred pokušeniami života a smrti a pred pokušením Antikrista».

Krok 12

Potom osoba, ktorá sa modlí so slovami pozdravu „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah“ („mier a požehnanie Alaha s vami“), otočí hlavu najprv na pravú stranu, pozrie sa na rameno a potom , opakujúc slová pozdravu doľava. Toto končia dve rak'ah modlitby sunny.

Krok 13

1) „Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.“

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

preklad:

« Odpusť mi, Pane. Odpusť mi, Pane. Odpusť mi, Pane».

2) Uctievač zdvihne ruky na úroveň hrudníka a povie: „ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii‘ala zikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

preklad:

« Ó Alah, Ty si mier a bezpečnosť a len od Teba pochádza mier a bezpečnosť. Daj nám požehnanie (to znamená prijmi modlitbu, ktorú sme vykonali). Ó, ten, ktorý vlastníš veľkosť a štedrosť, ó, Allah, pomôž mi, aby som si Ťa dôstojne pamätal, dôstojne Ti ďakoval a uctieval Ťa tým najlepším spôsobom.».

Potom spustí ruky, dlaňami si prechádza po tvári.

Je potrebné poznamenať, že počas vykonávania dvoch rakyaatov sunny rannej modlitby sa všetky modlitebné vzorce vyslovujú potichu.

Dva rak'ahs fard

Krok 1. Iqamat

Krok 2. Niyat

Potom sa vykonajú všetky vyššie opísané kroky pri vysvetľovaní dvoch rakyatov sunny.

Výnimkou je, že súra al-Fatiha a súra recitované po nej sa tu recitujú nahlas. Ak sa človek modlí sám, môže ju čítať nahlas aj potichu, ale lepšie je čítať ju nahlas. Ak je imám v modlitbe, potom je povinné to prečítať nahlas. Slová „a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ sa vyslovujú potichu.

Dokončenie. Na konci modlitby je vhodné vykonať „tasbihat“.

Tasbihat (oslavuje Pána)

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek po modlitbe povie „subhaanal-laah“ 33-krát, „al-hamdu lil-layah“ 33-krát a „Allahu akbar“ 33-krát, čo znamená číslo 99, ktoré sa rovná počtu Pánových mien, a potom pridá k stovke a povie: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya kulli shayin kadiir“, budú mu odpustené [malé] chyby, aj keď sa ich počet rovná množstvu morskej peny.“

Vykonávanie „tasbihat“ patrí do kategórie žiaducich akcií (sunna).

sekvencia Tasbihat

1. Prečítajte si verš „al-Kursi“:

prepis:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu Laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya'ahiya bi izinamu, maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

preklad:

„Hľadám útočisko u Alaha pred prekliatym Satanom. V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Alah... Niet boha okrem Neho, večne Živého, Existujúceho. Ani spánok, ani spánok ho nepostihnú. Jemu patrí všetko, čo je v nebi a všetko, čo je na Zemi. Kto sa bude pred Ním prihovárať, ak nie podľa Jeho vôle? Vie, čo bolo a čo bude. Nikto nie je schopný pochopiť ani len čiastočku Jeho poznania, iba ak z Jeho vôle. Nebo a Zem objímajú Jeho Trón , a neobťažuje Ho starostlivosťou o nich. On je Najvyšší, Veľký!“ .

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

« Kto si prečíta verš „al-Kursi“ po modlitbe (namaz), bude pod ochranou Pána až do ďalšej modlitby» ;

« Každý, kto si po modlitbe prečíta verš al-Kursi, nič mu nezabráni [ak náhle nečakane zomrie] vstúpiť do raja» .

2. Tasbih.

Potom uctievajúc prstami na svojich prstoch alebo na ruženci povie 33-krát:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Chvála Alahovi";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - „Skutočná chvála patrí len Alahovi“;

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - "Alah je nad všetkým."

Potom sa vysloví toto du'a:

prepis:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

preklad:

« Niet boha okrem jedného Boha. Nemá partnera. Všetka moc a chvála patrí Jemu. Dáva život a zabíja. Jeho sily a možnosti sú neobmedzené a vracajú sa k Nemu».

Po ranných a večerných modlitbách sa tiež odporúča povedať nasledujúce sedemkrát:

prepis:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

preklad:

« Ó Alah, odstráň ma z pekla».

Potom sa modliaca osoba obráti na Všemohúceho v akomkoľvek jazyku a prosí Ho o všetko najlepšie v tomto a budúcom svete pre seba, svojich blízkych a všetkých veriacich.

Kedy robiť tasbihat

V súlade so Sunnou Proroka (mier a požehnanie Všemohúceho s ním), tasbih (tasbihat) sa môže vykonávať hneď po farde, ako aj po sunne rakyats vykonanom po fard rakyats. Neexistuje žiadny priamy, spoľahlivý a jednoznačný príbeh o tejto záležitosti, ale spoľahlivé hadísy popisujúce činy Proroka vedú k tomuto záveru: „Ak človek vykonáva sunny rakyaats v mešite, potom po nich vykonáva „tasbihat“; ak je to doma, potom sa „tasbihat“ vyslovuje po fard rakyaats.

Shafi'i teológovia kládli väčší dôraz na vyslovenie „tasbihat“ bezprostredne po fard rak'yats (takto pozorovali rozdelenie medzi fard a sunnah rak'ahs, spomínané v hadíse z Mu'awiya) a učenci z Hanafi madhhab - po fardových, ak sa po nich uctievajúci nezhromaždí, vykonajte sunny rakyaat a - po sunne rakyaat, ak ich vykoná hneď po fardoch (v požadovanom poradí, presun na iné miesto v modlitebni, a tým , pozorujúc oddelenie medzi fard a sunna rakyaats spomínané v hadísoch), čím sa dokončí ďalšia povinná modlitba

Zároveň je vhodné robiť to, čo robí imám mešity, v ktorej človek vykonáva ďalšiu povinnú modlitbu. To podporí jednotu a spoločenstvo medzi zborom a bude to tiež v súlade so slovami proroka Mohameda: „Imám je prítomný, aby ho [ostatní] nasledovali.

Du'a "Qunut" v rannej modlitbe

Islamskí teológovia vyjadrujú rôzne názory na čítanie Qunut du'a v rannej modlitbe.

Teológovia madhhabu Shafi'i a množstvo ďalších učencov sa zhodujú v tom, že čítanie tohto du'a pri rannej modlitbe je sunna (žiaduca činnosť).

Za ich hlavný argument sa považuje hadís citovaný v súbore hadísov imáma al-Hakima, že prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) po tom, čo sa poklonil od pása v druhej rak'ah rannej modlitby, zdvihol jeho ruky (ako sa to zvyčajne robí pri čítaní modlitby du'a) sa obrátili k Bohu s modlitbou: „Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...“ Imám al -Hakim, citujúc tento hadís, poukázal na jeho pravosť.

Teológovia madhhabu Hanafi a učenci, ktorí zdieľajú ich názor, veria, že nie je potrebné čítať túto du’a počas rannej modlitby. Svoj názor argumentujú skutočnosťou, že vyššie uvedený hadís má nedostatočný stupeň spoľahlivosti: v reťazci ľudí, ktorí ho prenášali, pomenovali ‘Abdullah ibn Sa’id al-Maqbari, o ktorého slovách mnohí učenci muhaddith pochybovali. Hanafis tiež spomínajú slová Ibn Mas'uda, že "Prorok recitoval du'a Qunut v rannej modlitbe iba jeden mesiac, potom s tým prestal."

Bez toho, aby som zachádzal do hlbokých kanonických detailov, poznamenávam, že menšie rozdiely v názoroch na túto otázku nie sú predmetom sporov a nezhôd medzi islamskými teológmi, ale poukazujú na rozdiely v kritériách, ktoré stanovili autoritatívni učenci ako základ pre teologickú analýzu Sunny. proroka Mohameda (nech ho Boh žehná a víta). Vedci školy Shafi'i v tejto veci venovali väčšiu pozornosť maximálnej aplikácii Sunny a teológom Hanafi - stupňu spoľahlivosti citovaného hadísu a svedectvám spoločníkov. Obidva prístupy sú platné. My, ktorí rešpektujeme autoritu veľkých vedcov, sa musíme pridŕžať názoru teológov madhhabu, ktorý sledujeme v našej každodennej náboženskej praxi.

Šafiovci, ktorí stanovujú, že je vhodné čítať Qunut du'a v rannej modlitbe, to robia v nasledujúcom poradí.

Keď uctievač vstane z úklonu v druhej rak’ah, pred poklonením sa k zemi sa prečíta nasledujúca du’a:

prepis:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takyalakdoy, wa laya' innehu laya yazilu muž waalait, wa laya ya'izzu muž 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

preklad:

« Ó Pane! Veď nás na správnu cestu medzi tých, ktorých si nasmeroval. Odstráň nás od ťažkostí [nešťastí, chorôb] medzi tými, ktorých si zbavil problémov, [ktorým si dal blahobyt, uzdravenie]. Zaraď nás medzi tých, ktorých záležitosti riadiš Ty, ktorých ochranu máš pod kontrolou. Daj nám požehnanie [barakat] vo všetkom, čo si nám dal. Chráň nás pred zlom, ktoré určuješ Ty. Ty si Rozhodca a nikto nemôže vládnuť proti Tebe. Veru, ten, koho podporuješ, nebude opovrhnutý. A ten, ku ktorému si nepriateľský, nebude silný. Veľká je Tvoja dobrota a dobrota, Ty si nad všetkým, čo Ti nezodpovedá. Chvála a vďačnosť Ti za všetko, čo Ti určuje. Prosíme Ťa o odpustenie a pokánie pred Tebou. Požehnaj, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho spoločníkov».

Keď čítate túto modlitbu-du’a, ruky sú zdvihnuté na úroveň hrudníka a dlane smerujú k nebu. Po prečítaní du'a sa modliaca osoba bez toho, aby si šúchala tvár dlaňami, sklonila k zemi a dokončila modlitbu obvyklým spôsobom.

Ak sa ranná modlitba vykonáva ako súčasť komunity jama‘at (to znamená, že sa jej zúčastňujú dvaja alebo viacerí ľudia), imám prečíta du‘a „Qunut“ nahlas. Tí, ktorí stoja za ním, hovoria „amin“ počas každej pauzy imáma až do slov „fa innakya takdy“. Počnúc týmito slovami, tí, ktorí stoja za imámom, nehovoria „amin“, ale vyslovujú zvyšok du’a za ním potichu alebo povedia „ashhad“ (“ svedčím»).

Du'a "Qunut" sa tiež číta v modlitbe "Vitr" a môže sa použiť počas akejkoľvek modlitby počas obdobia nešťastia a problémov. Pokiaľ ide o posledné dve ustanovenia, medzi teológmi nie sú žiadne významné nezhody.

Môže sunna rannej modlitby

konať po fard

K takémuto prípadu dochádza, keď osoba, ktorá išla do mešity vykonať rannú modlitbu, pri vstupe do mešity vidí, že už boli splnené dva fard rakyaaty. Čo by mal urobiť: okamžite sa pripojiť ku všetkým a vykonať dve rak'ah sunny neskôr, alebo sa pokúsiť stihnúť vykonať dve rak'ah sunny predtým, ako imám a tí, ktorí sa modlia za ním, dokončia fardovú modlitbu pozdravom?

Vedci zo Shafi'i veria, že človek sa môže pripojiť k tým, ktorí sa modlia a vykonať s nimi dve rak'ah fard. Na konci fardu oneskorenec predvedie dve rak'ah sunny. Zákaz vykonávať modlitby po rannej modlitbe a kým slnko nevystúpi do výšky oštepu (20–40 minút), stanovený v Sunne proroka, sa vzťahuje na všetky dodatočné modlitby, okrem tých, ktoré majú kanonické ospravedlnenie (napríklad modlitba pozdravu mešity alebo obnovená modlitebná povinnosť).

Hanafi teológovia považujú zákaz modliť sa v určitých časových obdobiach, špecifikovaných v spoľahlivej Sunne proroka, za absolútny. Preto sa hovorí, že ten, kto príde neskoro do mešity na rannú modlitbu, najprv vykoná dve rak’ah rannej modlitby sunny a potom sa pridá k tým, ktorí vykonávajú fard. Ak sa nestihne pripojiť k veriacim skôr, ako imám vysloví pozdrav na pravú stranu, potom si urobí prd sám.

Oba názory sú podložené spoľahlivou Sunnou proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním). Použiteľné v súlade s tým, ktorý madhhab dodržiava modliaca sa osoba.

Poludňajšia modlitba (Zuhr)

Čas dokončenie - od okamihu, keď slnko prejde zenitom, kým sa tieň objektu nestane dlhším ako on sám. Je potrebné vziať do úvahy, že za referenčný bod sa berie tieň, ktorý mal objekt, keď bolo slnko v zenite.

Poludňajšia modlitba pozostáva zo 6 rak'ah sunny a 4 rak'ah fard. Poradie ich implementácie je nasledovné: 4 rakyaats sunny, 4 rakyaats farda a 2 rakyaats sunny.

4 rak'yaty sunny

Krok 2. Niyat(zámer): "Mám v úmysle vykonať štyri rak'ah sunny poludňajšej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Postupnosť vykonávania prvých dvoch rak'ah sunny modlitby Zuhr je podobná poradiu vykonávania dvoch rak'ah modlitby Fajr v krokoch 2-9.

Potom, po prečítaní „tashahhud“ (bez toho, aby povedal „salawat“, ako počas modlitby Fajr), uctievač vykoná tretí a štvrtý rak’ah, ktoré sú podobné prvému a druhému rak’ah. Medzi tretím a štvrtým „tashahhud“ sa nečíta, pretože sa vyslovuje po každých dvoch rak'ah.

Keď uctievač vstane z druhého pokľaknutia štvrtého rakyaat, posadí sa a prečíta „tashahhud“.

Po prečítaní, bez toho, aby zmenil svoju pozíciu, veriaci povie „salavat“.

Ďalšie poradie zodpovedá odsekom. 10–13, uvedené v opise rannej modlitby.

Týmto sa uzatvárajú štyri rak'ah sunny.

Treba poznamenať, že počas štyroch rakyaatov sunny poludňajšej modlitby sa všetky modlitebné formulky vyslovujú potichu.

4 rakyaat fard

Krok 2. Niyat(zámer): "Mám v úmysle vykonať štyri rak'ah poludňajšej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Štyri rak'ah fard sa vykonávajú v prísnom súlade s poradím vykonávania štyroch rak'ah sunny opísaných vyššie. Jedinou výnimkou je, že krátke súry alebo verše po súre „al-Fatiha“ v tretej a štvrtej rak’ah sa nečítajú.

2 rak'ah sunny

Krok 1. Niyat(zámer): "Mám v úmysle vykonať dve rak'ah sunny poludňajšej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Potom uctievač vykoná všetko v rovnakom poradí, ako bolo opísané pri vysvetľovaní dvoch rakyaat sunny rannej modlitby (Fajr).

Po dokončení dvoch rak'ah sunny a tým aj celej poludňajšej modlitby (Zuhr), zatiaľ čo budete pokračovať v sedení, najlepšie v súlade so Sunnou proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), vykonajte „tasbihat“.

Popoludňajšia modlitba („Asr)

Čas jeho dokončenie začína od okamihu, keď sa tieň objektu stane dlhším ako on sám. Je potrebné vziať do úvahy, že tieň, ktorý bol prítomný, keď bolo slnko za zenitom, sa neberie do úvahy. Čas na túto modlitbu končí západom slnka.

Popoludňajšia modlitba pozostáva zo štyroch rak'ah fard.

4 rakyaat fard

Krok 1. Azan.

Krok 3. Niyat(zámer): "Mám v úmysle vykonať štyri rak'ah z fard popoludňajšej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Poradie vykonávania štyroch rak'ah fard modlitby 'Asr zodpovedá poradiu vykonávania štyroch rak'atov fard poludňajšej modlitby (Zuhr).

Po modlitbe je vhodné vykonať „tasbihat“, nezabúdajúc na jeho dôležitosť.

Večerná modlitba (Maghreb)

Čas začína bezprostredne po západe slnka a končí zmiznutím večerného úsvitu. Časový úsek tejto modlitby je v porovnaní s inými najkratší. Preto by ste mali venovať osobitnú pozornosť včasnosti jeho implementácie.

Večerná modlitba pozostáva z troch rak'ah fard a dvoch rak'ah sunny.

3 rakyaat fard

Krok 1. Azan.

Krok 2. Iqamat.

Krok 3. Niyat(zámer): "Mám v úmysle vykonať tri rak'ah z fard večernej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Prvé dva rak'ahy fardu večernej maghribskej modlitby sa vykonávajú podobne ako dva rak'aty fardu rannej modlitby (Fajr) v p.p. 2–9.

Potom, po prečítaní slova „tashahhud“ (bez toho, aby povedal „salawat“), veriaci vstane a prečíta tretiu rak’ah rovnakým spôsobom ako druhú. Verš alebo krátka súra po al-Fatihovi sa v nej však nečíta.

Keď uctievač vstane z druhého pokľaknutia tretieho rakyaat, sadne si a znova číta „tashahhud“.

Potom, po prečítaní slova „tashahhud“, uctievač bez toho, aby zmenil svoju pozíciu, povie „salavat“.

Ďalší postup pri vykonávaní modlitby zodpovedá poradiu opísanému v odsekoch. 10-13 ranná modlitba.

Toto končí tri rak'ahs fard. Treba poznamenať, že v prvých dvoch rakyaatoch tejto modlitby sa nahlas vyslovuje súra al-Fatihah a súra čítaná po nej.

2 rak'ah sunny

Krok 1. Niyat(zámer): "Mám v úmysle vykonať dve rak'ah sunny večernej modlitby, robím to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Tieto dve rak'ah sunny sa čítajú rovnakým spôsobom ako ďalšie dve rak'ahs sunny každej dennej modlitby.

Po modlitbe-namaz je vhodné vykonať „tasbihat“ zvyčajným spôsobom, nezabúdajúc na jeho dôležitosť.

Po dokončení modlitby sa modliaca osoba môže obrátiť na Všemohúceho v akomkoľvek jazyku a požiadať Ho o všetko najlepšie v tomto a budúcom svete pre seba a všetkých veriacich.

Nočná modlitba („Isha“)

Čas jeho výskytu pripadá na obdobie po zmiznutí večerného úsvitu (na konci času večernej modlitby) a pred začiatkom úsvitu (pred začiatkom rannej modlitby).

Nočná modlitba pozostáva zo štyroch fard rak'yatov a dvoch sunnah rak'yatov.

4 rakyaat fard

Postupnosť predstavenia sa nelíši od poradia predvedenia štyroch fard rakyaat denných alebo popoludňajších modlitieb. Výnimkou je zámer a čítanie prvých dvoch rak'ah súry al-Fatiha a krátkej súry nahlas, ako pri ranných alebo večerných modlitbách.

2 rak'ah sunny

Rakyaty sunny sa vykonávajú v poradí zodpovedajúcom dvom rakyatom sunny v iných modlitbách, s výnimkou zámeru.

Na konci nočnej modlitby je vhodné vykonať tasbihat.

A nezabudnite na výrok proroka Mohameda (mier a Božie požehnanie s ním): „Ktokoľvek po modlitbe povie „subhaanal-laah“ 33-krát, „al-hamdu lil-layah“ 33-krát a „Alláhu“ akbar“ 33-krát, čím sa číslo 99 rovná počtu Pánových mien, a potom pridá k stovke a povie: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir,“ jeho chyby a chyby budú odpustené, aj keď sa ich počet rovná množstvu morskej peny.“

Podľa hanafistických teológov musia byť v jednej modlitbe vykonané štyri rak'ah sunny za sebou. Tiež veria, že všetky štyri rakyaty sú povinnou sunnou (sunna muakkyada). Shafi'i teológovia tvrdia, že je potrebné vykonať dva rakyaaty, pretože prvé dva sa považujú za sunnu muakkyad a ďalšie dva sa považujú za ďalšiu sunnu (sunna gairu muakkyad). Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Je žiaduce čítať iqama pred fard rakyaats ktorejkoľvek z povinných modlitieb (sunna).

V prípade, že sa modlitba vykonáva kolektívne, imám k tomu, čo bolo povedané, pridá, že sa modlí s ľuďmi, ktorí stoja za ním, a oni zase musia stanoviť, že modlitbu budú vykonávať s imámom.

Čas na modlitbu 'Asr možno vypočítať aj matematicky, a to tak, že časový interval medzi začiatkom poludňajšej modlitby a západom slnka rozdelíme na sedem častí. Prvé štyri z nich budú poludňajší čas (Zuhr) a posledné tri budú popoludňajšie modlitby (Asr). Táto forma výpočtu je približná.

Čítanie adhan a iqama napríklad doma sa vzťahuje len na žiaduce činnosti. Ďalšie podrobnosti nájdete v samostatnom materiáli o adhan a iqama.

Teológovia Shafi'i madhhab stanovili potrebu (sunna) krátkej formy "salavat" na tomto mieste modlitby: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Bližšie pozri napr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. zväzku T. 2. S. 900.

Ak človek číta modlitbu sám, môže ju čítať nahlas aj potichu, ale lepšie je čítať ju nahlas. Ak modliaca osoba hrá úlohu imáma, potom je povinné čítať modlitbu nahlas. Zároveň sa slová „Bismillahi Rrahmani Rrahim“, čítané pred súrou al-Fatihou, vyslovujú nahlas medzi Shafiitmi a potichu medzi Hanafimi.

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Imám moslim. Pozri napríklad: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. P. 484, hadís č. 1418.

Shaykh, Imam 'Abdullah ibn Humaid (رَحِمَهُ الله) odpovedal: „Mali by ste si to prečítať, aj keď imám už číta (ďalšia súra), pretože (al-Fatihah) je krátka a môžete si ju prečítať a potom si vypočuť imáma prečítajte si na základe všeobecného významu hadísu: „Neexistuje žiadna modlitba za toho, kto nečítal (Sura) „Otvorenie Písma“ (al-Fatihah)“(al-Buchari 756, moslim 394).

Tiež na základe hadísu: "Možno ste čítali Korán po svojom imámovi? Nerobte to, okrem prípadov, keď sa číta súra "Otváranie knihy" (al-Fatiha), pretože neexistuje žiadna modlitba za toho, kto nečítal to.” (Abu Dawud 823, at-Tirmidhi 311). Toto je špecifikácia všeobecného významu (verše): "Keď sa bude recitovať Korán, počúvaj ho a mlč, možno ti bude odpustené."(al-A'raf 7:204).

Preto je vhodnejšie prečítať si ju (Fatiha), napriek tomu, že niektorí učenci veria, že imám nahrádza čítanie modliacich sa (svojím vlastným čítaním), ako je to v madhhabe Hanbalisovcov a iných učencov. Toto je založené na tom, čo sa hovorí v hadíse: „Čítanie imámom je recitovanie pre tých, ktorí sú za ním. (Ibn Majah 850), ale je to slabý (hadís).

Stále je lepšie a bezpečnejšie čítať (Sura al-Fatiha), a to je správnejší názor vedcov a všeobecné významy hadísov to naznačujú.
Pozri al-Fataawa wa-ddurus fil-masjid al-haram 264 (č. 156) („Fatwas a prednášky v zakázanej mešite v Mekke“).

Sheikh Abdullah al ibn Humaid (nech sa nad ním Alah zmiluje).

Čítanie al-Fatihy za imámom

Ibn Tayimiya povedal: „Jeden z názorov je, že po imámovi by sa vôbec nemalo čítať (v modlitbe). Druhý názor je to, čo by sa malo čítať po imámovi vo všetkých prípadoch. Tretí názor, a tento názor patrí väčšine salafov, je, že ak človek počuje čítať imáma, tak by mal mlčať a nečítať, lebo Počúvanie čítania imáma je lepšie ako (čítanie sami).“ Al-Fatawa al-Kubra Kitab-us-Salah, strana 14

Sheikh al-Islam ibn Taymiyyah dostal otázku o tom, kto robí chyby vo Fatih, bude jeho modlitba autentická?

Pokiaľ ide o chyby vo Fatihu, ktoré nemenia význam, potom je modlitba pre človeka spoľahlivá, či už je imám alebo číta oddelene... A čo sa týka toho, ktorého význam sa mení, a pozná význam, ako keby číta: an'amtu alaihim (a je potrebné an'amta) a vedel, že zámeno je tu mutakallim, potom jeho modlitba nie je spoľahlivá, a ak nevedel, že mení význam, a je presvedčený, že toto je zámeno muhotyb, tak toto je nezhoda. A Alah vie najlepšie“ Majmu al-Fatawa 22\443.

Učenci Stáleho výboru povedali: „Bolo stanovené, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) čítal nahlas dve rak'ah v rannej (fajr) modlitbe, prvé dve rak'ah večer (magharib ) modlitba a noc ('isha). A čítanie nahlas v týchto modlitbách je Sunna. A to je legitimizované pre jeho ummu, ktorá musí nasledovať príklad Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ako Všemohúci Alah povedal: „V Alahovom poslovi bol pre vás úžasný príklad pre tých, ktorí dôverujú v Alaha a posledný deň si na Alaha veľmi pamätá.“ (al-Ahzab 33:21). A bolo to ustanovené aj od samotného proroka a požehnanie Alaha), že povedal: "Modli sa tak, ako si ma videl robiť!" Ak si však človek číta sám pre seba na tých miestach, kde číta nahlas, potom je to on, kto opustil Sunnu, ale jeho modlitba nie je z tohto dôvodu porušená! Pozri Fataawa al-Lajna 6/392.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen povedal: "Čítanie nahlas v tých častiach modlitby, kde sa číta nahlas, nie je povinné (wajib), ale je žiaduce. A ak si človek prečíta, čo mal prečítať nahlas, potom jeho modlitba je Koniec koncov, Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Nie je žiadna modlitba za toho, kto nečítal Fatihu," a nespojil toto čítanie s tým, že sa to robí nahlas alebo potichu. A ak si človek prečíta to, čo bolo pre neho wajib čítané nahlas alebo potichu, potom splnil svoju povinnosť. Je však lepšie, a to je Sunna, prečítať nahlas prvé dva rak'ah v Magharib a Isha modlitby, ako aj ranná modlitba, modlitba Jumu'a, modlitba 'Eid, modlitba Istiqa (o zoslaní dažďa), tarawih a podobné modlitby, v ktorých sa číta nahlas. A ak človek, ktorý je imám, vedome prečíta modlitbu pre seba, potom je jeho modlitba platná, ale nie úplná. Ale čo sa týka toho, kto sa modlí sám, môže si "vybrať, ako bude čítať - nahlas alebo potichu. Nech dáva pozor na to, ktoré čítanie je pre neho najlepšie." a dáva mu pokoru." Pozri “Nurun ‘ala ad-darb” č. 218, “as-Sala”.

V jednom zo vznešených hadísov Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

"Modlite sa, ako ste ma videli modliť sa." (bucharčina)

Tento a podobné hadísy sú základom, o ktorý sa právnici opierajú pri rozhodovaní o modlitbe. Akékoľvek rozhodnutie šaría týkajúce sa určitých akcií a metód vykonávania namazov je založené na vznešených hadísoch Posla Alahovho (mier a požehnanie Alaha s ním).

A iní - pre seba, majú tiež základ - činy Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním).

Učenec madhhabu Shafi'i, Suleiman al-Bujairami (nech sa nad ním Alah zmiluje) vo svojom "Hashiyate" píše, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) na začiatku svojej prorockej misie čítal Korán nahlas vo všetkých modlitbách. Keď sa polyteisti začali vysmievať a urážať Alaha a jeho posla, bol odhalený verš:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

"Nevykonávajte svoju modlitbu nahlas a nevykonávajte ju šeptom, ale vyberte si niečo medzi tým." (Súra al-Isra).

Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) začal čítať Korán potichu počas popoludňajších a večerných modlitieb a nahlas počas zostávajúcich modlitieb.

Čo rozumieme pod čítaním modlitby nahlas a potichu?

Čítanie namaz nahlas znamená čítanie súry al-Fatihah v prvých dvoch rakátoch modlitby – či už sú to štyri rakáty, tri rakáty alebo dva rakáty – takým spôsobom, aby ten, ktorý stojí vedľa vás, počul vaše čítanie.

Čo sa týka tichého čítania modlitby, je to čítanie al-Fatihy takým spôsobom, že ju môže počuť len ten, kto ju číta.

Ktoré povinné modlitby sa čítajú nahlas a ktoré nie?

Medzi povinné modlitby, ktoré sa najlepšie čítajú nahlas, patria:

1. večerná modlitba (maghrib),
2. nočná modlitba (isha),
3. ranná modlitba (subh),
4. Piatková modlitba (juma).

Medzi povinné modlitby, ktoré sa odporúča čítať potichu, patria:

1. obedová modlitba (zuhr),
2. popoludňajšia modlitba (asr).

To znamená, že modlitby vykonávané počas dňa sa čítajú potichu a v noci sa čítajú nahlas. Nočný čas je časový úsek medzi západom a východom slnka.

Ktoré požadované modlitby sa čítajú nahlas a ktoré nie?

Žiaduce modlitby sú tiež rozdelené do dvoch typov: tie, ktoré sa čítajú nahlas, a tie, ktoré sa čítajú potichu.

Medzi žiaduce modlitby, ktoré by sa mali čítať nahlas, patria:

1. obe piatkové modlitby (Eid al-Fitr a Eid al-Adha),
2. modlitba prosiaca o dážď,
3. modlitba za zatmenie Mesiaca - nezáleží na tom, či k zatmeniu došlo po východe slnka alebo v noci,
4. tarawih,
5. Witr, ktorý sa vyskytuje v mesiaci ramadán.

A všetky ostatné modlitby, či už sú to modlitby zukha alebo požadované modlitby, ktoré sa vykonávajú pred alebo po povinných modlitbách, sa čítajú potichu.

Výnimkou sú želané modlitby, ktoré nie sú ničím podmienené, nazývajú sa sunnah-mutlaq. To znamená, že ide o modlitby, ktoré sa môžu vykonávať kedykoľvek počas dňa, okrem prípadov, keď je nežiaduce ich vykonávať. Zámer takejto modlitby je nasledujúci: „Mám v úmysle vykonať dve rak’ah požadovanej modlitby. A keď sa tieto modlitby konajú v noci, teda po západe slnka až do jeho východu, je vhodné čítať ich niekedy nahlas a niekedy potichu.

Pokiaľ ide o vratné modlitby, možno ich rozdeliť aj na povinné a žiaduce.

Pri kompenzácii povinných modlitieb si treba dať pozor na čas, kedy sú preplatené. Každá povinná modlitba, ktorá sa vykonáva počas dňa, sa číta potichu a každá modlitba, ktorá sa vykonáva večer, sa číta nahlas.

Napríklad, ak si človek vynahradí nočnú modlitbu cez deň, tak si ju prečíta potichu, a ak si večernú modlitbu vynahradí v noci, tak si ju prečíta nahlas.

Pokiaľ ide o požadované modlitby, možno ich rozdeliť do dvoch typov:

1. tie, ktoré je vhodné prečítať nahlas, bez ohľadu na čas ich úhrady. Obe sú to sviatočné modlitby, tarawih, witr v mesiaci ramadán - je vhodné ich čítať nahlas - vykonávať ich včas a preplácať ich, bez ohľadu na to, v ktorú dennú dobu sú preplácané;
2. tie, ktoré je vhodné čítať potichu, bez ohľadu na to, v akom čase sú preplatené. Sú to žiaduce modlitby ratibat, ktoré sa vykonávajú pred a po povinných modlitbách, ako aj modlitba Witr, vykonávaná mimo druhej polovice mesiaca ramadán.

Nech nám Alah dá pochopenie náboženstva a jeho prísne dodržiavanie, ameen!

Pripravil: Musa Bagilov

Materiály

825. Číta žena nahlas v modlitbe?– áno, ak v blízkosti nie sú žiadni cudzinci.

827. Ako čítať súry v tých modlitbách, ktoré nie sú medzi piatimi povinnými - nahlas alebo šepkaním pre seba– 1) dobrovoľné modlitby vykonávané cez deň - potichu, v noci - nahlas 2) rauatibs - potichu 3) sviatočná modlitba, prosba o dážď, tarauih, jumu, zatmenie slnka a mesiaca - nahlas.

828. Aký je predpis pre hlasné čítanie súr v modlitbách Fajr, Maghrib a Isha?– žiaduce.

829. Ak zo zabudnutia nahlas prečítam, kde mám čítať šeptom pre seba a naopak.– v tomto nie je nič strašné a netreba páchať sajda sahu.

830. Aká je minimálna úroveň čítania, aby sa toto čítanie nazývalo čítanie nahlas?- aby vás počula aspoň jedna osoba nablízku.

831. O vhodnosti vyslovovať niektoré verše nahlas niekedy v modlitbách, v ktorých sa potichu čítajú súry - toto je Sunna.

832. Aký je predpis pre čítanie súry po súre al-Fatiha v prvých dvoch rak'ahách?– veľmi žiaduce (sunna muakkada).

833. Aké je pravidlo pre čítanie súry po súre al-Fatihah v posledných dvoch rak'ah?– základom je obmedziť sa na súru al-Fatiha, ale niekedy je vhodné prečítať si súry aj ďalšie.

834. Ten, kto nemal čas na prvé dve rak'ahy v mešite, číta súry po al-Fatihovi vo svojich posledných rak'ahoch - č.

835. Ak niekto číta súru pred al-Fatihou– túžba čítať súru po al-Fatihovi z neho neustupuje.

836. Ak imám nečítal súru po al-Fatiha v prvých dvoch rak'ah– ak osoba, ktorá stojí za imámom, dokáže čítať súru sama, bez toho, aby poškodila princíp nasledovania imáma, potom dobre.

837. O potrebe vykonať prvú rak'ah dlhšie ako druhú– žiaduce.

838. Je správne predĺžiť tretiu rak'ah nad štvrtú?– základ je, že sú si rovní.

839. Čo robí ten, kto nevie rozprávať, napríklad nemý?- číta srdcom.

845. Je povinné čítať celú súru v každej rake?– nie, ale je to lepšie jednomyseľne.

846. O čítaní časti súry - buď začiatku, stredu alebo konca v modlitbe po súre al-Fatiha– legalizované bez nežiadúcosti.

847. Je možné čítať dve súry naraz po súre al-Fatihah?- Áno.

850. Aké je rozhodnutie pre čítanie súry al-Sajdah a al-Insan v dvoch rakátoch rannej modlitby v piatok– žiaduce.

852. Je zákonné žiadať o milosť a hľadať útočisko pred trestom v modlitbe pri čítaní súry?– legalizované v dobrovoľných modlitbách.

853. Aký je predpis pre vyslovovanie azkarov v úklonoch a poklonách?- nutne ten, kto ich nevysloví úmyselne - jeho modlitba je neplatná a ak kvôli zabudnutiu, tak je potrebné vykonať dve sajda sahu.

854. Aké minimum stačí povedať v úklone a poklone?– akékoľvek adhkáry alebo duá, alebo glorifikácie alebo tasbih ustanovené v hadísoch.

855. Je možné robiť dua pri úklone od pása?– základom luku je vyvýšenie Alaha, no legalizovaná je aj výslovnosť dua.

857. Aké je nariadenie takbirov pri prechode od jedného úkonu v modlitbe k druhému- ich výslovnosť je povinná, ak človek nevysloví aspoň jeden z týchto takbir zámerne, potom je jeho modlitba neplatná, a ak kvôli zabudnutiu, potom musí na konci modlitby urobiť dve sadze.

858. O tom, že imám sa musí vyhlásiť za „Alláhu liman hamidah a Rabbana lakal hamd- Čo sa týka imáma, je to povinné.

859. Hovorí ten za imámom Sami"a Alláhu liman hamidah?"- Nie.

860. Aké typy fráz sú v Rabanovej fráze lakal hamd?– štyri druhy: 1) Rabbana lakal hamd 2) Rabbana wa lakal hamd 3) Allahumma Rabbana lakal hamd 4) Allahumma Rabbana wa lakal hamd.

861. Keď je potrebné vysloviť frázu Sami "a Allahu liman hamidah" ​​a frázu Rabbana lakal hamd– imám vysloví prvú frázu, keď začne vstávať z úklonu a druhú frázu, keď sa narovná. A ten, kto nasleduje imáma, vôbec nevysloví prvú frázu a vysloví druhú frázu hneď, ako imám dokončí prvú frázu.

862. Keď je potrebné povedať takbirs, vyslovované pri prechode od jedného úkonu v modlitbe k druhému- medzi dvoma úkonmi.

863. Je potrebné ešte niečo dodať k fráze Rabban lakal hamd?- áno, je vhodné pridať - buď: 1) mil "a ssamauati wa mil" a al ard wa mil "a ma shita min Shein ba" d... 2) alebo hamdan kasiran tayiban mubarakan fih.

864. Je povinné klaňať sa na sedem kostí?- Áno.

865. Je potrebné sa pri poklone k zemi dotýkať nosom zeme alebo podlahy?- Áno.

866. Je žiaduce dotýkať sa zeme siedmimi kosťami bez akýchkoľvek prekážok medzi kosťou a zemou?– pokiaľ ide o čelo, nos a ruky.

867. Uznesenie o rozpažení paží a ich oddialení od strán– žiaduce.

868. Zdvihnutie lakťov zo zeme v predklone– povinné, kladenie lakťov na zem je zakázané.

869. Ako umiestniť prsty pri úklone od pása a úklone až po zem– pri úklone od pása si môžete kolená zopnúť prstami, alebo ich nemusíte zapínať. Pri úklone k zemi je vhodné spojiť prsty a nasmerovať ich na qibla.

870. O odďaľovaní paží od strán pri úklone od pása– žiaduce.

871. Je potrebné sa pri klaňaní dotýkať zeme celou plochou kosti?- Nie.

872. Je potrebné spájať päty v poklone?– Áno, je to žiaduce.

873. Čo povedať, keď sedíte medzi dvoma poklonami– frázu „Rabbi gfir li“.

874. Ako vládne dhikr, keď sedí medzi dvoma poklonami?– žiaduce.

875. Aký je predpis sedenia pred postavením pre rovnomerné rak'ah (jalsat ul-istiraha)– žiaduce.

876. Ako sedieť počas jalsat ul-istiraha- sedadlo iftirash.

877. Kedy vysloviť prechodný takbir, ak človek sedí na jalsat ul-istirakha– pri zdvíhaní hlavy zo zeme a následne po sedení sa pri vstávaní už takbir nevyslovuje.

878. Je potrebné oprieť sa o ruky, keď vstávate z Jalsat ul-Istirah na ďalšiu rak'ah?– Áno, je to žiaduce.

879. Aké je rozhodnutie o modlitbe qunut, keď sa moslimom stane niečo ťažké?– žiaduce.

880. V akých modlitbách by sa mal vykonávať qunut an nawazil?- vo všetkých piatich povinných modlitbách.

881. Keď sa robí qunut nahuazil - pred alebo po úklone od pása- po.

882. Je legálne robiť dua qunoot pri rannej modlitbe bez toho, aby sa moslimom stalo niečo vážne?- Nie.

883. Je správne povedať, že qunut an-nawazil sa vyrába presne mesiac, nič viac a nič menej?– nesprávne, qunut an-nawazil sa robí, kým sa problém moslimov neskončí.

884. Je potrebné zdvihnúť ruky, keď dua qunut an-nawazil– Áno, je to žiaduce.

885. Hovoria tí, čo stoja za imámom, amin, keď dua qunut al-nawazil– Áno, je to žiaduce.

886. Je potrebné robiť dua qunut v modlitbe Witr?- Nie.

887. Čo treba pri úklone k zemi položiť ako prvé na zem – ruky alebo kolená?- ruky.

888. Ako položiť ruky, keď sedíte na tashahhud– pravá ruka na pravom stehne, ľavá ruka na ľavom. V tomto prípade, ak sú palec a prostredník pravej ruky spojené do krúžku, potom je ruka ľavej ruky blízko kolena. Ak je palec pravej ruky položený na prostredník, potom ruka ľavej ruky zviera koleno.

889. Ako umiestniť prsty pravej ruky pri sedení na tashahhud– dva typy, ako je uvedené v odpovedi na predchádzajúcu otázku.

890. Ak človek nemá ukazovák pravej ruky, mal by počas tashahhudu ​​ukazovať prstom ľavej ruky?- Nie.

891. Kam sa pozerať, keď sedíte na tashahhud- na ukazováku pravej ruky.

892. Je potrebné v tashahhude pohybovať ukazovákom alebo ním len ukazovať?- stačí uviesť.

893. Aké je rozhodnutie prvého tashahhuda

894. Aké je rozhodnutie posledného tashahhuda– povinný, nie však stĺp (rukn) modlitby.

895. Ktorý typ tashahhud je najvýhodnejší?- všetky typy tashahhudu ​​stanovené v spoľahlivých otázkach - je vhodné ich striedať v rôznych modlitbách.

896. Je možné odchýliť sa od foriem tashahhud stanovených v autentických hadísoch?- Nie.

897. Ak sa povie assalamu „alaika ayukha nnabi“ alebo assalamu „ala nnabi“- je to možné oboma spôsobmi.

898. Je legálne pridať frázu Bismillah wa Billah pred Tashahhud?- Nie.

899. Mali by ste držať ukazovák vystretý alebo mierne ohnutý?- priamo.

900. Je potrebné ukazovať prstom, keď sedíte medzi dvoma poklonami?- Nie.

901. Je legálne pridať frázu wahdahu la šarika lyakh do Tashahhud- nie, ale ak niekto pridá túto frázu, tak mu to netreba vyčítať, lebo pochádzalo od Ibn "Umara.

902. Je povinné dodržiavať poriadok v slovách Tashahhuda?- Áno.

903. Aký je výnos salauat v poslednom tashahhud– žiaduce.

904. Je salauat legalizovaný aj v prvom tashahhude?- v nočnej dobrovoľnej modlitbe.

905. Aké je rozhodnutie urobiť dua po poslednom tashahhud a mala by byť táto dua špecifická?– pokiaľ možno nedefinované.

906. Vytváranie dua po poslednom tashahhud so slovami, ktoré sa neobjavili v Koráne- Môcť.

909. Je možné v dueli uviesť konkrétnu osobu?- Áno.

910. Aké je pravidlo taslimu v modlitbe- stĺp modlitby.

911. Je druhá saláma povinná?- Nie, je to žiaduce.

912. Aké formy salámy v modlitbe existujú?– 1) ako salamu alaikum wa rahmatullah, ako salyamu alaikum wa rahmatullah 2) ako salyamu alaikum ako salyamu alaikum 3) ako salyamu alaikum vpravo.

913. Keď ten, kto číta modlitbu za imámom, dáva salám- pred, po alebo spolu s imámom - po imámovi.

914. Vydáva sa saláma hneď po prvej saláme imáma alebo keď imám dokončí obe salámy?- po oboch salámach, kto dáva salám po prvej saláme, nezaslúži si výčitky.

915. Ak ten, kto nasledoval imáma, dal súčasne s imámom salám, je jeho salám platný?– to sa nesmie, ale salám platí.

916. Ak si dal salám pred imámovým salámom– salam je neplatný, pokiaľ sa neuskutoční z oprávneného dôvodu s úmyslom odlúčiť sa od tímu.

917. O otáčaní hlavy pri saláme– žiaduce.

918. Je žiadúce, aby ten, kto nasleduje imáma, odpovedal na salám imáma skôr, ako sám dá salám?- Nie.

919. Aké je pravidlo povedať adhkars (spomienky) po modlitbe– žiaduce.

920. Aké je pravidlo robiť duu pred salámou v modlitbe a po saláme, ako aj verejnú duu?– pred salámou je vhodné, po salámových adhkároch sa zvyčajne robia verejné dua nelegalizované.

921. O hlasnom vyslovovaní frázy Allahu Akbar po modlitbe, ako aj iných adhkaroch- fráza Allahu Akbar - sa vyslovuje nahlas a aj niektoré iné adhkáry sa vyslovujú mierne zvýšeným hlasom a v podstate sa adhkáry vyslovujú šeptom.

Modlitba Tahajjud- modlitba, ktorá sa vykonáva po modlitbe Isha a pred úsvitom. Nazýva sa nočná modlitba Tahajjud, ktorá sa vykonáva počas mesiaca ramadán Tarawih. Táto modlitba sa vykonáva po modlitbe Isha, ale pred modlitbou Witr. Rozdiel medzi modlitbou Tarawih a Tahajjut spočíva v počte rakatov a čase predstavenia. Modlitbu Tarawih začínajú vykonávať prvú noc v mesiaci ramadán a končia poslednú noc pôstu. Ak nie je možné mešitu navštíviť, je lepšie vykonať túto modlitbu v jamaate v mešite. Zvyčajne sa v mešitách počas modlitieb Tarawih číta jeden juz Koránu, aby sa kompletne prečítal Korán pre mesiac ramadán. Je to veľmi dôležité, pretože nie každý má možnosť čítať Korán sám počas tohto mesiaca.

Postup pri vykonávaní modlitby Tarawih

V rôznych mešitách je to iné. Preto, ak si chcete prečítať modlitbu Tarawih, opýtajte sa imáma z mešity, ako ju čítajú. Pozrime sa, aké možnosti môžu existovať.

• Počet rakatov. Celkovo ich možno prečítať ako 8 alebo 20. Závisí to od Mashaba. Nižšie je uvedený podrobnejší popis dôvodu.
• Počet rak'ahov v každej modlitbe. Modlitba Taraweeh sa vykonáva v 2 alebo 4 rak'ah.

Ak sa čítajú 2 rak'ah, potom sa to nelíši od fard. Fajr modlitba. Máme to na našej stránke podrobné pokyny podľa toho, ako to čítať. Nasledujte tento odkaz. Ak sa čítajú 4 rak'ah, potom sa to číta ako počiatočné 4 rak'ah z obednej sunny, ale s jamaat stojacim za imámom. Nižšie si to všetko trochu popíšeme. V skutočnosti na tom nie je nič zložité, pretože... všetko sa číta takmer nasucho pri vykonávaní modlitby tarawih. Len opakujte po imámovi.

Medzi každým 2 alebo 4 rak'ahmi je krátka prestávka. V mešitách sa používa na malé kázne. A ak človek vykonáva namaz doma, potom môže v tomto čase robiť dhikr alebo čítať Korán.

Ako čítať 2 rak'ahs

1. Urobte si vo svojom srdci zámer, že sa pomodlíte 20 rakátov taraweeh, čo je sunna, každý 2 rakáty.
2. Začnite modlitbu vyslovením „Alahu Akbar!“ a spojte ruky.
3. Povedzte: „Subhanaka“, „Auzu...“, „Bismillah....
4. Povedzte súru Al Fatiha a potom súru alebo časť Koránu, ktorú poznáte. Ak ste hafiz/hafiza, dôrazne sa odporúča povedať 1 juz za noc.
5. Na konci čítania súry alebo časti Koránu sa pokloňte v ruke a trikrát povedzte: „Subhana Rabbiyal Azim“.
6. Vstaňte z ruky a postavte sa rovno. Keď vstanete, povedzte: „Sami Allahu liman hamidah“ a keď už stojíte vzpriamene, povedzte: „Rabbana wa lakal hamd.“
7. Potom sa ukloňte do sadždy a trikrát povedzte: „Subhana Rabbiyal A“alaa.
8. Zo sajdahu prejdite do sedu.
9. Znova sa ukloňte v sajdah a trikrát povedzte: „Subhana Rabbiyal Aalaa“.
10. Vstaňte zo sadždy a postavte sa za druhú rak'ah. Povedzte „Alahu Akbar!“, súru Al Fatiha a 1 ďalšiu súru alebo časť Koránu.
11. Keď dočítate Korán, pokloňte sa pred svojou rukou. Ďalej postupujte podľa rovnakej postupnosti akcií, ako je uvedené pre prvý rak'ah, až po druhý sajdah.
12. Po druhom sajdahu si sadnite a povedzte „Attahiyatu...“, „Allahuma salli ala...“ a dua, ktorú si prečítate pred koncom modlitby.
13. Dokončite modlitbu vyslovením: „Assalamu alaikum wa rahmatullah“ a otočte svoju tvár doprava. Potom urobte to isté a otočte tvár doľava.

Koľko rakatov modlitby Tarawih by sa malo recitovať?

Môžete prečítať 8 rakatov - tento názor sa vzťahuje na madhhab Shafi'i a môžete prečítať aj 20 rak'ats - to je názor učencov madhhabu Hanafi. Mnohí učenci sa spoliehajú na názory spoločníkov, ktorí sa zhodli na ijme, teda všeobecnej zhode pri určovaní 20 rak'ah pre modlitby Tarawih. Hafiz Ibn Abdulbarr povedal: „Spoločníci nemali v tejto otázke žiadne spory“ (Al-Istizkar, zväzok 5, s. 157). Allama Ibn Qudam oznámil: „V ére Sayyiduna Umara (nech je s ním Alah spokojný), spoločníci urobili ijma v tejto otázke“ („Al-Mughni“). Hafiz Abu Zur „ah Al-Iraqi povedal: „Oni (ulamovia) uznali súhlas spoločníkov [keď to urobila Umar povedal] ako ijma“ (Tarh at-Tasrib, časť 3, s. 97). Mulla Ali Qari rozhodol, že spoločníci (nech je s nimi Alah spokojný) mali ijma o otázke vykonania dvadsiatich rak'ah (Mirkat al-Mafatih, zv. 3, str. 194).

Zároveň sa priaznivci 8 rakatov spoliehajú na slová Aishy. Odpovedala na otázku: "Ako sa posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) modlil v noci ramadánu?" - ‘Aisha odpovedala: "Ani počas ramadánu, ani v iných mesiacoch Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) nevykonával v noci modlitby viac ako jedenásť rak'atov." al-Bukhari 1147, moslim 738. To znamená 8 rakátov modlitby Tarawih a 3 rakáty modlitby Witr.

Odmena za modlitbu Tarawih

Hadís hovorí: „Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) povzbudil ľudí, aby počas ramadánu vykonávali ďalšie nočné modlitby, ale nezaviazal sa k tomu v kategorickej forme, ale povedal: „Ktokoľvek stál noci mesiaca ramadánu v modlitbe s vierou a nádejou na Alahovu odmenu budú odpustené jeho minulé hriechy." (al-Bukhari 37, moslim 759). Povedal imám al-Bádží : „Tento hadís obsahuje veľké povzbudenie na vykonávanie nočných modlitieb počas ramadánu a človek by sa o to mal usilovať, pretože tento čin obsahuje odčinenie za minulé hriechy. Vedzte, že na to, aby boli hriechy odpustené, je potrebné vykonávať tieto modlitby s vierou v pravdu prorokovho zasľúbenia (mier a požehnanie Alaha s ním) a snažiť sa získať odmenu Alaha, vzdialiť sa od show a všetko, čo porušuje skutky! („al-Muntaqa“ 251).

Ďalší hadís hovorí : „Raz prišiel k prorokovi muž (mier a požehnanie Alaha s ním) a povedal: „Ó posol Alahov! Vieš, že svedčím o tom, že neexistuje žiadne božstvo hodné uctievania okrem Alaha a že ty si Alahov posol a že sa modlím, platím zakát, postím sa a trávim noci ramadánu v modlitbách?!“ Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek zomrie, bude v raji medzi pravdovravnými a mučeníkmi! (al-Bazzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Spoľahlivý hadís. Pozri „Sahih at-targhib“ 1/419).

Háfiz Ibn Rajab povedal: „Vedzte, že v mesiaci ramadánu sa vo veriacom zhromažďujú dva druhy džihádu proti duši! Džihád s dňom kvôli pôstu a džihád s nocou kvôli vykonávaniu nočných modlitieb. A ten, kto skombinuje tieto dva typy džihádu, si zaslúži nespočetné množstvo odmien!“ („Lataiful-ma’arif“ 171).