Poľský koridor a Východné Prusko. Čo sú poľské stredy v stávkovaní?

"Choď do Kyjeva a je to!" - Panikovskij presvedčil Šúru Balaganovovú, chváliac sa svojou slávnou minulosťou slepého žobráka. "Choď do Krakova a je to!" - Hovorím a opakujem rétorický návrh Michaila Samueleviča.

Bol som tam a presvedčil som sa, že na pochopenie niečoho o sebe potrebuje každý.

Krakov, starobylé hlavné mesto Poľska, je jedným z najvýznamnejších miest európskej židovskej histórie. Tu sa to odvíjalo viac ako sedem storočí a tu to skončilo: hodinu jazdy autom je Osvienčim.

Ale to nie sú cestovné poznámky. A neplač pre mŕtvych. Iné.

Azylová krajina

My, Rusi (schválne píšem bez úvodzoviek), máme k Poľsku arogantný a blahosklonný postoj. Je to spôsobené presýtením sa klasickou ruskou literatúrou, kde je to len také, nepovediac jednoducho pohŕdavé, a z recidív sovietskeho imperiálneho vedomia. Je Poľsko akási poloeurópska, prekonaná etapa?

Tento pre nás obvyklý pohľad na Poľsko – zhora – je rovnako nevhodný ako, povedzme o nikom, arogancia voči rodičom. Zhruba povedané, toto je naša vlasť, synu.

Pretože takmer všetci, ruskí Židia aškenázskeho pôvodu, sme vlastne poľskí Židia. Židia vo všeobecnosti

objavil sa v Ruská ríša ako bremeno pre krajiny rozdelené medzi veľmoci Poľska.

A Poľsko, keď si ho veľmoci začali medzi sebou deliť, bolo najžidovskejšou krajinou v Európe. Krajina útočišťa, nechcem vás zmiasť analógiou.

Faktom je, že Eretz Ashkenaz, ktorý dal meno nášmu kmeňu oveľa skôr, ako sa sám začal nazývať Nemecko, sa nás pokúsil zničiť v koreňoch dávno predtým, ako sformuloval túto úlohu v objemnej formulácii „konečné riešenie židovskej otázky. “ a viac ako raz. A to aspoň dvakrát.

Prvá veľká vlna sa prevalila takmer cez celú západná Európa, respektíve jej Židov, so začiatkom križiackych výprav. Pred bojom o „Svätý hrob“ v Jeruzaleme sa križiaci vysporiadali so svojimi Židmi v Európe – v mieste ich bydliska a na ceste do Palestíny, kam sa často nedostali.

A druhý bol hrubší a výkonnejší. Západná Európa sa skutočne takmer zmenila na „Judenov poter“ – Hitler by zostal bez práce.

V polovici 14. storočia vypukla v Európe morová epidémia – čierna smrť, o ktorej sa predpokladá, že znížila populáciu kontinentu na polovicu – ľudia umierali ako muchy.

Nuž, osvietení Európania rýchlo prišli na to, prečo majú také problémy. A namiesto toho, aby sa konečne naučili, ako sa umývať (neumývali sa vôbec), obvinili Židov zo šírenia hroznej infekcie.

Začali s inšpiráciou vyhladzovať Židov, všade a nemilosrdne. Celé komunity. Nadobudla charakter epidémie porovnateľnej s morom. Prehnalo sa západnou Európou, v Nemecku tornádo neprešlo ani jedným mestom so židovským obyvateľstvom. Bolo zničených viac ako 300 komunít.

Ako by sa dalo uniknúť takému osudu? Utečte z tejto krutej krajiny! Kde? Kde sa ešte nelovilo. Na Východ. Najväčšia krajina na východe bolo Poľsko, ktoré sa len relatívne nedávno stalo kráľovstvom s hlavným mestom v Krakove.

Poľskí králi sa snažili oživiť mestá spustošené Tatársko-Mongolmi – v roľníckej krajine nebolo dosť mešťanov. Preto sa otvorili hranice pre navštevujúcich remeselníkov a obchodníkov. Prišli aj Nemci a húfne prišli aj Židia. A tak sme boli zachránení. Poľsko sa tak stalo prvým útočiskom prenasledovaného kmeňa.

Práve v Poľsku vznikla najväčšia židovská komunita na svete. A zostalo to tak niekoľko storočí, kým potomkovia morových pogromistov z toho istého Nemecka nepredbehli potomkov Židov, ktorí sem utiekli zo svojich krajín.

Výber slov

A dnes dorazíte do Krakova - a určite budete mať šťastie, to znamená, že vám neodmietnu pozvanie na prechádzku po „židovskom Krakove“. Po centre sa preháňajú stáda elektrických výletných áut, povozy ťahané koňmi, výletné lode na Visle, davy šteklivcov... Tak sa aj tak neodvracajte – pôjdete, a mladý ženský hlas s ukrajinským prízvukom, s unaveným recitatívom na spôsob provinčného rozhlasového hlásateľa, začne z reproduktora prehliadka hlavných krakovských atrakcií – miest, kde už nie sú Židia.

Najprv sa Židia usadili v týchto uliciach Krakova a potom im kráľovským dekrétom bolo pridelené samostatné mesto - Kazimierz, - povie, a vy to s najväčšou pravdepodobnosťou budete brať ako historické informácie. A už vás nakŕmili symbolickou verziou poľských dejín a Židov v Poľsku – tak, ako si to vykladajú Poliaci, lebo kto má dejepisárku, vykladá ju, drahá.

Ale prečo nemohli Židia žiť v Krakove? Čo by zmenil rozumný obchodník Veľké mesto pre malého? Možno to neboli tí, ktorí sa presťahovali cez Vislu? Možno ich tam naopak poslali? Možno tým istým kráľovským dekrétom?

Neuveríte - tak sa to stalo.

Privilégium intolerancie

V roku 1495 sa splnil stáročný sen obyčajných Krakovčanov – Židia boli z mesta vyhnaní. Tejto radostnej udalosti predchádzalo nešťastie. V júni 1494 vypukol v Krakove veľký požiar. Nie všetci nadšení mešťania boli bezradní – mnohí, ktorí využili nepokoje, začali vykrádať židovské obchody a domy a zároveň zabíjať a mrzačiť ich majiteľov, znásilňovať ženy – pogrom je pogrom.

A predtým krakovskí mešťania neúnavne bojovali proti „židovskej dominancii“ - celé storočie a pol. Horliví boli najmä Nemci. Najviac im prekážali Židia, ktorí sa zaoberali tým istým ako oni – pôžičkami, obchodom a remeslami. Rovnako ako Židov ich vítali poľskí králi pre rozvoj miest. Ale nikto nepotrebuje konkurentov.

Z Nemecka sa valil prúd duchovnej literatúry opisujúcej machinácie Židov a kazatelia prišli odhaliť tento odporný ľud. Miestni kňazi tento trend rýchlo rozpoznali a osvojili si ho. V roku 1407 jeden z nich povedal svetu, že Židia zabili kresťanské bábätko, aby, ako obvykle, miesili maces s krvou bezhriešnych – a v Krakove sa odohral prvý pogrom v Poľsku. Potom sa z času na čas opakovali – ako sa hromadil židovský majetok a kresťanské dlhy.

Takto sa v požehnanej krajine útočišťa vytvoril systém postoja k Židom – na záujmoch, žiadna ezoterika.

Obchodníci podnietili mestský požiar a oheň bol pohotovo zapálený. Magistráti v súlade so želaním občanov zaviedli pre Židov obmedzenia obchodu, remesiel a vlastníctva nehnuteľností. Katolícki hierarchovia požadovali, aby králi zaviedli diskriminačné opatrenia v celej krajine. Králi – rozdielni v rôznych smeroch – uvedomujúc si prínos Židov pre štátnu pokladnicu a dvor, vzdorovali, ako len mohli, ale nakoniec ustúpili a hľadali kompromis.

Už v 14. storočí sa teda začala prax zavádzať v kráľovských mestách (s federálnym významom, ako by sme teraz povedali) právny stav nazývaný latinsky Privilegium de non tolerandis Judaeis, teda privilégium netolerantného postoja voči Židom. . To dávalo richtárom právo vysťahovať Židov a nevpúšťať ich do miest s výnimkou jarných dní...

Po veľkom pogrome teda kráľovský dekrét z roku 1495 nariadil zaviesť v Krakove normu Privilegium de non tolerandis Judaeis – vysťahovanie Židov z mesta za Vislou, kde boli na predmestí Kazimierz pridelení bývať v blok štyroch ulíc, obohnaný múrom s tromi bránami. A kresťanom bolo zakázané usadiť sa tam.

Takže je jasné, čo to bolo? Ghetto. Taký je Kazimierz – prvé židovské geto v Poľsku.

Ale toto vám v dnešnom Poľsku nikto nepovie. Krakovské geto sa určite ukáže. Avšak na úplne inom mieste.

Opustené stoličky

Na začiatku druhej svetovej vojny takmer štvrtinu obyvateľstva v druhom poľskom meste tvorili Židia. Viac ako polovicu z nich tvorili krakovskí lekári a právnici. Židia vlastnili najprosperujúcejšie podniky a najkrajšie domy.

Nemci obsadili Krakov na samom začiatku vojny. V prvom rade usporiadali demonštratívny pogrom. Guvernér Hans Frank, ktorý bol neskôr obesený v Norimbergu, si stanovil ambiciózny cieľ – urobiť z tejto štvrtiny židovského mesta „najčistejšie“ vo vládnom úrade.

V marci 1941 boli krakovskí Židia opäť nahnaní cez Vislu, tentoraz z Kazimierzu, do regiónu Podgórze. Vzniklo tu jedno z najväčších get v Európe. A jeden z najstrašnejších.

V máji 1942 sa začali deportácie do táborov smrti. Miestom zhromažďovania, ako aj selekcií, popráv a predbežných popráv bolo námestie Zgoda, čo znamená Svornosť, hneď vedľa mosta, pri vstupe do geta. Po odoslaní ďalšieho transportu zostali na námestí opustené veci, mŕtvoly a stoličky (priniesli ich, aby sa uľahčilo čakanie tým, ktorí nemohli stáť a nemal ich kto odviezť).

Teraz sa na námestí nachádza jeden z najlepších pamätníkov obetiam holokaustu na svete: 70 oceľových stoličiek – jedna na tisíc vyvraždených krakovských Židov.

Málokomu sa podarilo ujsť. Pre väčšinu to bola náhoda, podobne ako 8-ročného Raymonda Lieblinga, budúceho filmového režiséra a držiteľa Oscara Romana Polanského, ktorého otec v čase likvidácie geta zatlačil za ostnatý drôt. Pre niektorých, vďaka spravodlivým záchrancom, ako sú stovky ľudí na Schindlerovom zozname: továreň na smaltovaný riad, skonfiškovaná Židovi Nathanovi Würzelovi a odovzdaná Oskarovi Schindlerovi, bola tu v Podgórze.

Fantastický úspech Spielbergovho filmu vytvoril nové odvetvie pre cestovný ruch v Krakove. Schindlerovu továreň, zrekonštruovanú kvôli natáčaniu, zakonzervovali a zmenili na múzeum – stalo sa z nej pútnické miesto. Navštevuje ho takmer každý, kto navštívi Krakov, a najmä prichádzajú Židia z celého sveta. Place de la Concorde bolo premenované na Ghetto Heroes. Pochmúrna štvrť Podgórze sa stala populárnou. A to znamená ziskové.

"Všetko je vojna a Nemci..."

Aké organické je naše spojenie s touto krajinou! Aké je to ekonomické... Židia zabezpečovali hospodársky rozvoj Poľska, keď tu boli, a pokračujú, keď tu nie sú. A - pretože neexistujú.

Prečo tam nie sme?

Zdá sa to jasné – holokaust. Zo šiestich miliónov obetí Konečného riešenia bola polovica poľských Židov. Takmer všetko, čo bolo. Prežili len tí, ktorí skončili v Sovietskom zväze. A tí, ktorých Poliaci zachránili. Veľmi malý. Záchrana ich Židov v Poľsku nebola masovým javom. Došlo k masívnej spoluúčasti. Pri návšteve get a táborov vám o tom nepovedia - aspoň Poliaci, aspoň na výletoch. To všetko je vojna a Nemci – takto si tu spomínajú na holokaust.

Nie je však náhoda, že všetky nacistické tábory smrti sa nachádzali v Poľsku. Čo viedlo stratégov „konečného riešenia“ pri určovaní umiestnení hlavných vyhladzovacích tovární - blízkosť „primárneho materiálu“, aby ho nedoniesol ďaleko, alebo tradičný antisemitizmus hlavného obyvateľstva, aby „materiál“ nemal kam utiecť? S najväčšou pravdepodobnosťou boli zohľadnené oba faktory a výpočet bol opodstatnený. V niektorých getách Nemci ani nevideli potrebu inštalovať plot a bezpečnosť: samotní Židia sa báli vyjsť mimo územia - včerajší susedia by ich okamžite zabili. Na niektorých miestach sa v gete nemal kto zhromaždiť: samotní miestni obyvatelia sa vysporiadali so svojimi Židmi hneď po príchode Nemcov.

Najznámejším prípadom je pogrom v Jedwabnom, meste neďaleko Bialystoku. Nebolo to však jediné miesto v Poľsku, kde sa príchod útočníkov oslavoval vyhladzovaním Židov ešte predtým, ako sa Nemci pustili do práce, a Poľsko bolo jedinou krajinou, kde sa to stalo. V mnohých prípadoch sa Litovčania aj Ukrajinci správali rovnako a prejavovali rovnakú sofistikovanú krutosť.

A predsa, poľský antisemitizmus mal (a stále má) niektoré špecifické črty.

Najprv. Spoluúčasť Poliakov na holokauste bola založená predovšetkým na každodenných dôvodoch. Bolo tam viac vlastného záujmu ako nenávisti.

Mnohí ukrývali Židov za úplatky. Keď sa peniaze a šperky „nájomníkov“ minuli, boli vykopnutí, odovzdaní Nemcom alebo sa zabili. Bohatí Židia sa snažili zachrániť aspoň deti. Rozdávali ich slušným rodinám priateľov a známych – podnikateľom, lekárom, právnikom – so všetkými úsporami. V stovkách prípadov títo dobrodinci, ktorí vložili do vrecka majetok už zosnulých rodičov, odviedli deti na gestapo.

Poľskí policajti žiarlivo poľovali na ukrývajúcich sa Židov – mali totiž nárok na tretinu cenností zhabaných utečencom. Dedinskí starší ľahko zhromažďovali roľníkov do nájazdov, aby hľadali Židov. „Milícia“ si medzi sebou rozdelila, čo vzali chyteným, a od úradov dostali chlieb, vodku, cukor, peniaze za každú hlavu – kto by odmietol.

Po druhé. Poliaci, jeden z národov najviac postihnutých nacistami, pokračovali v čistení svojej krajiny od svojich Židov aj po ich odchode. Sami.

Len čo Nemcov vyhnali, Židia sa začali vracať domov. Z útulkov, lesov, koncentračných táborov, zo ZSSR, kde všetci šťastlivci museli znášať vyhnanstvo na Sibíri a v Strednej Ázii, dokonca aj zo Stalinových táborov. Do leta 1945 ich bolo v celom Poľsku len 55 500. A medzi ľuďmi vzplanulo rozhorčenie nad židovskou dominanciou.

Ešte by! Bez ohľadu na to, koľko ich bolo, skutočnosť, že tu boli, bola plná veľkých nepríjemností a potenciálneho nebezpečenstva. Majetok troch miliónov poľských Židov – od domácich potrieb až po samotné domy, obchody, polikliniky, továrne – pripadol najmä Poliakom. A čo teraz robiť so židovskými pohármi v bufete a topánkami, ktoré ešte nie sú opotrebované? Predtým to brali Nemci, ale teraz to budú Židia? Do očí bijúca nespravodlivosť!

Krajinou sa prehnala vlna pogromov. V Rzeszowe. V Krakove. Najhoršie to bolo v júli 1946 v Kielciach. K výtržníkom sa pridala polícia a vojaci. Zomrelo asi päťdesiat ľudí vrátane tehotných žien a detí. Pogromy sa odohrávali aj vo vlakoch. Židov vysadili na staniciach a zabili, alebo dokonca jednoducho vyhodili v plnej rýchlosti.

Za dva roky zomrelo (nezomrelo, zomrelo) asi tisíc ľudí. Do leta 1946 bolo v Poľsku 250 tisíc Židov – najviac veľké množstvo vo svojej povojnovej histórii. Tvárou v tvár takému vrúcnemu prijatiu vo svojej vlasti navždy utiekli. O šesť mesiacov neskôr zostáva menej ako polovica.

V roku 1948 sa antisemitská kampaň proti „bezkoreňovým kozmopolitom“, ktorá vypukla v ZSSR, rozšírila aj do podriadeného Poľska. Stalin zomrel, v Únii sa začalo „topenie“ - a šéf poľských komunistov Wladyslaw Gomulka, ktorého prepustili z väzenia, potešil nespokojných robotníkov hlučnou kampaňou vyháňania Židov z vedúcich pozícií. Nastala nová vlna emigrácie – a do konca 50. rokov v krajine zostalo len 30 000 Židov.

Ďalšia vlna je po víťazstve Izraela v šesťdňovej vojne v roku 1967. Gomulka vyhlásil Židov za „piatu kolónu“ a začalo sa verejné odsudzovanie sionistov v celej krajine. Našťastie boli hranice otvorené – Židia utiekli. V Izraeli sa táto vlna repatriácie nazýva „Gomulkova alija“. Začiatkom 70. rokov zostalo v Poľsku 6000 Židov, väčšinou starších. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 o niečo viac ako tisíc. Ako percento populácie - asi nula.

Krajina, ktorá kedysi zachránila európskych Židov pred vyhynutím, teraz demonštruje ďalší fenomén: pretrvávanie antisemitizmu v neprítomnosti Židov.

dedičia. židovský lubok

Nikto presne nevie, koľko Židov je v Krakove. Málo.

Náboženský pár z našej skupiny izraelských novinárov mal šťastie: prišli do synagógy - a ocitli sa na ceremónii Brit Milah (obriezka) novorodenca - prvého Brita po troch rokoch.

Žiadni Židia nie sú, ale židovská prítomnosť je na každom kroku.

Tu je Židovské námestie, bývalé trhovisko, s okrúhlou rotundou uprostred, kde šoikheti kedysi zabíjali hydinu, a teraz - zbierka miestnych reštaurácií rýchleho občerstvenia a krčiem, vždy zaplnené do posledného miesta, radovánky neutíchajú celú noc.

Tu sú starostlivo zreštaurované hebrejské nápisy na fasádach. Tu sú znaky židovských remeselníkov, ktorí dávno zahynuli v Treblinke, Osvienčime či Podgórze.

Tu sú židovské reštaurácie pre každý vkus - kóšer a nie tak, domýšľavé a jednoduchšie.

Tu je židovské kníhkupectvo - celá židovská exotika v štýle nostalgie: police s CD s piesňami v jidiš, sprievodcovia po židovskom Krakove vo všetkých jazykoch, náboženská literatúra, Aleph-Beis všetkého druhu - od plagátov na stenu až po magnetické plakety pre chladnička - a najobľúbenejšia verzia: zošity a zošity len s obalmi v židovskej farbe.

Tu sú múzeá. Tu sú synagógy, ktoré sa ešte nestali múzeami. Platený vstup. Lacné, ale otravné.

Tu je plagát na koncert miestnych klezmerov. Musím povedať, že v kaplnkách nie je ani jeden Žid a odkiaľ by prišli? Ale každý večer hrajú - shpiln husle, shpiln.

Tu je židovský mládežnícky klub. Keď som to nakrúcal, celý dvor bol zaplnený hlučnými americkými školákmi či študentmi – prišli sa dotknúť koreňov.

Vo výkladoch každého obchodu so suvenírmi sú vystavené vtipné figúrky Židov - ako nemôžete vojsť? Vnútri sú v podnosoch nahromadené hromady malých plastových židov - pre každý vkus: čierna, červená, v klobúkoch, shtreimla, kippot, lapserdak, vtipné vesty, rozprávky a talit-katanas, biele pančuchy, s fajkami a husľami, modlitebné knižky a počítadlá , s kľúčenkou na golieri a magnetom na chrbte. A každý z týchto malých Židov zviera v dlani, alebo dokonca pevne drží v dvoch, žltú mincu v hodnote jedného groša. Až neskôr som zistil, že ide o poľský nápis: Žid s grošom v dome znamená peniaze.

presne tak. Toto je skutočný obraz Žida v dnešnom Poľsku. Byť Židom nie je len cool, ale aj ziskové.

A teraz - vážne. Veľmi.

Židovské dedičstvo sa stalo dobrým tovarom. Je žiadaný. Keďže produkt existuje a je po ňom dopyt, ale nie sú Židia, je celkom prirodzené, že Poliaci s ním budú obchodovať.

Samozrejme, ak viete a beriete do úvahy, ako vytrvalo a tvrdo sa Poliaci zbavovali svojich Židov, môže sa vám zdať nespravodlivé, že boli ich dedičmi. Je to ako židovský riad v domácej skrini a topánky odobraté z mŕtvol.

Ale potom mám na vás otázku. Alebo skôr nám všetkým Židom.

Čo sme urobili, aby sa dedičstvo veľkej aškenázskej kultúry a jej jedinečnej histórie stalo naším? Čo vieme o našej minulosti a večnosti? Ako ho uchovávame, obnovujeme a odovzdávame deťom? Koľkí z nás poznajú jidiš a jeho literatúru aspoň v preklade? Ktovie aká bola? Aspoň záujem?

Otcovia zakladatelia Izraela - štátu, vďaka ktorému sa po hrôze holokaustu znovuzrodil židovský národ - sami pochádzali z poľských štetlov, zámerne preskočili galutské obdobie našich dejín, aby sa v novej krajine noví ľudia cítili ako dedičov kráľov a bojovníkov biblických čias, a nie ponížených shtetl machrov rozhadzujúcich sa. Táto selektívna zábudlivosť bola pre nich oprávnená a správna už vtedy. Pre našu generáciu neexistujú tieto dôvody ani výhovorky.

A hoci sme urobili málo alebo vôbec nič, aby sme si toto dedičstvo privlastnili, nemá zmysel sa sťažovať, že ho iní sprivatizovali. A kým to neurobíme s celým svetom a so všetkou posadnutosťou, ktorej sme schopní, budeme kŕmiť naše národné dedičstvo z rúk iných – nimi prispôsobené, prerobené podľa ich predstáv, zdeformované po svojom – a náhražkový výrobok, židovská populárna tlač, karikatúra namiesto portrétu, falzifikát namiesto originálu.

Nádherný Krakov vám ponúkne len to, čo majú – presne to majú.

Tak prečo neísť? Naopak! "Choďte do Krakova - to je všetko!" - Poviem, napodobňujúc poľského Žida Panikovského. Stačí vedieť niečo viac, než to, čo vám ukážu a povedia. Vlastne preto som napísal tento text.

Z Eretz Ashkenaz do Eretz Israel sme kráčali (a niektorí sú ešte na ceste) poľským koridorom. Je to len chodba, ale dlhá sedem storočí. V ňom sme boli zachránení, v ňom sme boli zabití. Formoval nás mnohými spôsobmi. Nemôžete bývať na chodbe, ale môžete sa tam pozrieť. Stále tu stoja babkine truhlice a zbierajú prach. Čo keby sa v nich teda prehrabávali cudzie ruky? Tieto truhlice obsahujú našu minulosť a truhlice sú na chodbe. poľský. Ideme teda do Poľska.

V Poľsku žili 3 (tri) milióny Židov...
Musíme to vedieť, už len preto, aby sme mali čisté svedomie.

*******
KRAKOW. ŽIDOVSKÁ ŠTVRŤ. KRAJINA JE útočisko.

My, Rusi (schválne píšem bez úvodzoviek), máme k Poľsku arogantný a blahosklonný postoj. Je to spôsobené presýtením sa klasickou ruskou literatúrou, kde je to len také, nepovediac jednoducho pohŕdavé, a z recidív sovietskeho imperiálneho vedomia. Je Poľsko akási poloeurópska, prekonaná etapa?
Tento pre nás obvyklý pohľad na Poľsko – zhora – je rovnako nevhodný ako, nehovorme o nikom, arogancia voči rodičom. Zhruba povedané, toto je naša vlasť, synu.

Pretože takmer všetci, ruskí Židia aškenázskeho pôvodu, sme vlastne poľskí Židia. Židia sa vo všeobecnosti javili v Ruskej ríši ako bremeno pre krajiny rozdelené medzi veľmoci Poľska. A Poľsko, keď si ho veľmoci začali medzi sebou deliť, bolo najžidovskejšou krajinou v Európe. Krajina útočišťa, nechcem vás zmiasť analógiou.

Faktom je, že Eretz Ashkenaz, ktorý dal meno nášmu kmeňu oveľa skôr, ako sa sám začal nazývať Nemecko, sa nás pokúsil zničiť v koreňoch dávno predtým, ako sformuloval túto úlohu v objemnej formulácii „konečné riešenie židovskej otázky. .“ A to viackrát. A to minimálne dvakrát Prvá veľká vlna zasiahla takmer celú západnú Európu, respektíve jej Židov, so začiatkom križiackych výprav. Pred bojom o „Svätý hrob“ v Jeruzaleme sa križiaci vysporiadali so svojimi Židmi v Európe – v mieste ich bydliska a na ceste do Palestíny, kam sa často nedostali.

A druhý bol hrubší a výkonnejší. Západná Európa sa skutočne takmer zmenila na „Judenov poter“ – Hitler by zostal bez práce.
V polovici 14. storočia vypukla v Európe morová epidémia – čierna smrť, o ktorej sa predpokladá, že znížila populáciu kontinentu na polovicu – ľudia umierali ako muchy.
Nuž, osvietení Európania rýchlo prišli na to, prečo majú také problémy. A namiesto toho, aby sa konečne naučili umývať (neumývali sa vôbec), obvinili Židov zo šírenia hroznej infekcie.

Začali s inšpiráciou vyhladzovať Židov, všade a nemilosrdne. Celé komunity. Nadobudla charakter epidémie porovnateľnej s morom. Prehnalo sa západnou Európou, v Nemecku tornádo neprešlo ani jedným mestom so židovským obyvateľstvom. Bolo zničených viac ako 300 komunít. Ako by sa dalo uniknúť takému osudu? Utečte z tejto krutej krajiny! Kde? Kde sa ešte nelovilo. Na Východ. Najväčšou krajinou na východe bolo Poľsko, ktoré sa len relatívne nedávno stalo kráľovstvom s hlavným mestom v Krakove.

Poľskí králi sa snažili oživiť mestá spustošené Tatársko-Mongolmi – v roľníckej krajine nebolo dosť mešťanov. Preto sa otvorili hranice pre navštevujúcich remeselníkov a obchodníkov. Prišli aj Nemci a húfne prišli aj Židia. A tak sme boli zachránení. Poľsko sa tak stalo prvým útočiskom prenasledovaného kmeňa, v ktorom sa vytvorila najväčšia židovská komunita na svete. A zostalo to tak niekoľko storočí, kým potomkovia morových pogromistov z toho istého Nemecka nepredbehli potomkov Židov, ktorí sem utiekli zo svojich krajín.

Výber slov

A dnes dorazíte do Krakova - a určite budete mať šťastie, to znamená, že vám neodmietnu pozvanie na prechádzku po „židovskom Krakove“. Po centre sa preháňajú stáda elektrických výletných áut, povozy ťahané koňmi, výletné lode na Visle, davy šteklivcov... Tak sa aj tak neodvracajte – pôjdete, a mladý ženský hlas s ukrajinským prízvukom, s unaveným recitatívom na spôsob provinčného rozhlasového hlásateľa, začne z reproduktora prehliadka hlavných krakovských atrakcií – miest, kde už nie sú Židia.

Najprv sa Židia usadili v týchto uliciach Krakova a potom im kráľovským dekrétom bolo pridelené samostatné mesto - Kazimierz, - povie, a vy to s najväčšou pravdepodobnosťou budete brať ako historické informácie. A už ste boli kŕmení symbolickou verziou poľských dejín a Židov v Poľsku – tak, ako to interpretujú Poliaci, pretože „kto má históriu, vykladá ju, drahá“.

Ale prečo nemohli Židia žiť v Krakove? Ktorý rozumný obchodník by vymenil veľké mesto za malé? Možno to neboli tí, ktorí sa presťahovali cez Vislu? Možno ich tam naopak poslali? Možno tým istým kráľovským dekrétom? Neuveríte - tak sa to stalo.

Výsady intolerancie...

V roku 1495 sa splnil stáročný sen obyčajných Krakovčanov – Židia boli z mesta vyhnaní. Tejto radostnej udalosti predchádzalo nešťastie. V júni 1494 vypukol v Krakove veľký požiar. Nie všetci nadšení mešťania boli bezradní – mnohí, ktorí využili nepokoje, začali vykrádať židovské obchody a domy a zároveň zabíjať a mrzačiť ich majiteľov, znásilňovať ženy – pogrom je pogrom.

A predtým krakovskí mešťania neúnavne bojovali proti „židovskej dominancii“ - celé storočie a pol. Horliví boli najmä Nemci. Najviac im prekážali Židia, ktorí sa zaoberali tým istým ako oni – pôžičkami, obchodom a remeslami. Rovnako ako Židov ich vítali poľskí králi pre rozvoj miest. Ale nikto nepotrebuje konkurentov.
Z Nemecka sa vyvalil prúd „duchovnej literatúry“ opisujúcej machinácie Židov a prišli kazatelia, ktorí odhaľovali tento odporný ľud.

Miestni kňazi tento trend rýchlo rozpoznali a osvojili si ho. V roku 1407 jeden z nich povedal svetu, že Židia zabili kresťanské bábätko, aby, ako obvykle, miesili maces s krvou bezhriešnych – a v Krakove sa odohral prvý pogrom v Poľsku. Potom sa z času na čas opakovali - ako sa hromadili židovské statky a kresťanské dlhy. Tak sa vytvoril systém postoja k Židom v požehnanej krajine útočišťa - na základe záujmov, žiadna ezoterika.

Obchodníci podnietili mestský požiar a oheň bol pohotovo zapálený. Magistráti v súlade so želaním občanov zaviedli pre Židov obmedzenia obchodu, remesiel a vlastníctva nehnuteľností. Katolícki hierarchovia požadovali, aby králi zaviedli diskriminačné opatrenia v celej krajine. Králi – rozdielni v rôznych smeroch – uvedomujúc si prínos Židov pre štátnu pokladnicu a dvor, vzdorovali, ako len mohli, ale nakoniec ustúpili a hľadali kompromis.

Už v 14. storočí sa teda začala prax zavádzať v kráľovských mestách (s federálnym významom, ako by sme teraz povedali) právny stav nazývaný latinsky Privilegium de non tolerandis Judaeis, teda privilégium netolerantného postoja voči Židom. . To dávalo richtárom právo vysťahovať Židov a nevpúšťať ich do miest s výnimkou jarných dní...

Po veľkom pogrome teda kráľovský dekrét z roku 1495 nariadil zaviesť v Krakove normu Privilegium de non tolerandis Judaeis – vysťahovanie Židov z mesta za Vislou, kde boli na predmestí Kazimierz pridelení bývať v blok štyroch ulíc, obohnaný múrom s tromi bránami. A kresťanom bolo zakázané usadiť sa tam.
Takže je jasné, čo to bolo? Ghetto. Taký je Kazimierz – prvé židovské geto v Poľsku. Ale toto vám v dnešnom Poľsku nikto nepovie. Krakovské geto sa určite ukáže. Avšak na úplne inom mieste.

Opustené stoličky

Na začiatku druhej svetovej vojny takmer štvrtinu obyvateľstva v druhom poľskom meste tvorili Židia. Viac ako polovicu z nich tvorili krakovskí lekári a právnici. Židia vlastnili najprosperujúcejšie podniky a najkrajšie domy.Nemci obsadili Krakov na samom začiatku vojny. V prvom rade usporiadali demonštratívny pogrom. Guvernér Hans Frank, ktorý bol neskôr obesený v Norimbergu, si stanovil ambiciózny cieľ – urobiť z tejto štvrtiny židovského mesta „najčistejšie“ vo vládnom úrade.

V marci 1941 boli krakovskí Židia opäť nahnaní cez Vislu, tentoraz z Kazimierzu, do regiónu Podgórze. Vzniklo tu jedno z najväčších get v Európe. A jeden z najhorších.V máji 1942 sa začali deportácie do táborov smrti. Miestom zhromažďovania, ako aj selekcií, popráv a predbežných popráv bolo námestie Zgoda, čo znamená Svornosť, hneď vedľa mosta, pri vstupe do geta. Po odoslaní ďalšieho transportu zostali na námestí opustené veci, mŕtvoly a stoličky (priniesli ich, aby sa uľahčilo čakanie tým, ktorí nemohli stáť a nemal ich kto odviezť).

Teraz je na námestí jeden z najlepších pamätníkov obetiam holokaustu na svete: 70 oceľových stoličiek - jedna na tisíc vyvraždených krakovských Židov. Len málokomu sa podarilo ujsť. Pre väčšinu to bola náhoda, podobne ako 8-ročného Raymonda Lieblinga, budúceho filmového režiséra a držiteľa Oscara Romana Polanského, ktorého otec v čase likvidácie geta zatlačil za ostnatý drôt. Pre niektorých, vďaka spravodlivým záchrancom, ako sú stovky ľudí na Schindlerovom zozname: továreň na smaltovaný riad, skonfiškovaná Židovi Nathanovi Würzelovi a odovzdaná Oskarovi Schindlerovi, bola tu v Podgórze.

Fantastický úspech Spielbergovho filmu vytvoril nové odvetvie pre cestovný ruch v Krakove. Schindlerovu továreň, zrekonštruovanú kvôli natáčaniu, zakonzervovali a zmenili na múzeum – stalo sa z nej pútnické miesto. Navštevuje ho takmer každý, kto navštívi Krakov, a najmä prichádzajú Židia z celého sveta. Place de la Concorde bolo premenované na Ghetto Heroes. Pochmúrna štvrť Podgórze sa stala populárnou. A to znamená ziskové.

"Všetko je vojna a Nemci..."

Aké organické je naše spojenie s touto krajinou! Aké je to ekonomické... Židia zabezpečovali hospodársky rozvoj Poľska, keď tu boli, a pokračujú, keď tu nie sú.

A - pretože tam nie sú. Prečo tam nie sme my? Zdá sa jasné - holokaust. Zo šiestich miliónov obetí Konečného riešenia bola polovica poľských Židov.

Takmer všetko, čo bolo. Prežili len tí, ktorí skončili v Sovietskom zväze.

A tí, ktorých Poliaci zachránili. Veľmi malý. Záchrana ich Židov v Poľsku nebola masovým javom. Došlo k masívnej spoluúčasti.

Pri návšteve get a táborov vám o tom nepovedia - aspoň Poliaci, aspoň na výletoch. To všetko je vojna a Nemci – takto si tu spomínajú na holokaust.

Nie je však náhoda, že všetky nacistické tábory smrti sa nachádzali v Poľsku. Čím sa riadili stratégovia „konečného riešenia“ pri určovaní umiestnení hlavných vyhladzovacích fabrík – blízkosť „primárneho materiálu“, aby ho nedoniesol ďaleko, alebo tradičný antisemitizmus hlavného obyvateľstva, aby „materiál“ nemal kam utiecť? S najväčšou pravdepodobnosťou sa brali do úvahy oba faktory.

A výpočet bol opodstatnený. V niektorých getách Nemci ani nevideli potrebu inštalovať plot a bezpečnosť: samotní Židia sa báli vyjsť mimo územia - včerajší susedia by ich okamžite zabili. Na niektorých miestach sa v gete nemal kto zhromaždiť: miestni obyvatelia sa sami vysporiadali so svojimi Židmi hneď po príchode Nemcov.

Najznámejším prípadom je pogrom v Jedwabnom, meste neďaleko Bialystoku. Nebolo to však jediné miesto v Poľsku, kde sa príchod útočníkov oslavoval vyhladzovaním Židov ešte predtým, ako sa Nemci pustili do práce, a Poľsko bolo jedinou krajinou, kde sa to stalo. V mnohých prípadoch sa Litovčania aj Ukrajinci správali rovnako, prejavovali tú istú sofistikovanú krutosť, no poľský antisemitizmus mal (a stále má) niektoré špecifické črty.

Najprv. Spoluúčasť Poliakov na holokauste bola založená predovšetkým na každodenných dôvodoch. Bolo tam viac vlastných záujmov ako nenávisti.Mnohí ukrývali Židov za úplatky. Keď sa peniaze a šperky „nájomníkov“ minuli, boli vykopnutí, odovzdaní Nemcom alebo sa zabili. Bohatí Židia sa snažili zachrániť aspoň deti. Rozdávali ich slušným rodinám priateľov a známych – podnikateľom, lekárom, právnikom – so všetkými úsporami. V stovkách prípadov títo dobrodinci, ktorí vložili do vrecka majetok už zosnulých rodičov, odviedli deti na gestapo.

Poľskí policajti žiarlivo poľovali na ukrývajúcich sa Židov – mali totiž nárok na tretinu cenností zhabaných utečencom. Dedinskí starší ľahko zhromažďovali roľníkov do nájazdov, aby hľadali Židov. „Milícia“ si medzi sebou rozdelila, čo vzali chyteným, a od úradov dostali chlieb, vodku, cukor, peniaze za každú hlavu – kto by odmietol?

Po druhé. Poliaci, jeden z národov najviac postihnutých nacistami, pokračovali v čistení svojej krajiny od svojich Židov aj po ich odchode. Sami. Hneď ako Nemcov vyhnali, Židia sa začali vracať domov. Z útulkov, lesov, koncentračných táborov, zo ZSSR, kde všetci šťastlivci museli znášať vyhnanstvo na Sibíri a v Strednej Ázii, dokonca aj zo Stalinových táborov. Do leta 1945 ich bolo v celom Poľsku len 55 500. A medzi ľuďmi vzplanulo rozhorčenie nad židovskou dominanciou.

Ešte by! Bez ohľadu na to, koľko ich bolo, skutočnosť, že tu boli, bola plná veľkých nepríjemností a potenciálneho nebezpečenstva. Majetok troch miliónov poľských Židov – od domácich potrieb až po samotné domy, obchody, polikliniky, továrne – pripadol najmä Poliakom. A čo teraz robiť so židovskými pohármi v bufete a topánkami, ktoré ešte nie sú opotrebované? Predtým to brali Nemci, ale teraz to budú Židia? Do očí bijúca nespravodlivosť!

Krajinou sa prehnala vlna pogromov. V Rzeszowe. V Krakove. Najhoršie to bolo v júli 1946 v Kielciach. K výtržníkom sa pridala polícia a vojaci. Zomrelo asi päťdesiat ľudí vrátane tehotných žien a detí. Pogromy sa odohrávali aj vo vlakoch. Židov vysadili na staniciach a zabili, alebo dokonca jednoducho vyhodili v plnej rýchlosti.
Za dva roky zomrelo (nezomrelo, zomrelo) asi tisíc ľudí. Do leta 1946 bolo v Poľsku 250-tisíc Židov – najväčší počet v jeho povojnovej histórii. Tvárou v tvár takému vrúcnemu prijatiu vo svojej vlasti navždy utiekli. O šesť mesiacov neskôr zostáva menej ako polovica.

V roku 1948 sa antisemitská kampaň proti „bezkoreňovým kozmopolitom“, ktorá vypukla v ZSSR, rozšírila aj do podriadeného Poľska. Stalin zomrel, v Únii sa začalo „topenie“ - a šéf poľských komunistov Wladyslaw Gomulka, ktorého prepustili z väzenia, potešil nespokojných robotníkov hlučnou kampaňou vyháňania Židov z vedúcich pozícií. Nastala nová vlna emigrácie – a do konca 50. rokov v krajine zostalo len 30 000 Židov.

Ďalšia vlna je po víťazstve Izraela v šesťdňovej vojne v roku 1967. Gomulka vyhlásil Židov za „piatu kolónu“ a začalo sa verejné odsudzovanie sionistov v celej krajine. Našťastie boli hranice otvorené – Židia utiekli. V Izraeli sa táto vlna repatriácie nazýva „Gomulkova alija“. Začiatkom 70. rokov zostalo v Poľsku 6000 Židov, väčšinou starších. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 o niečo viac ako tisíc. V percentách obyvateľstva je to asi nula. Krajina, ktorá kedysi zachránila európskych Židov pred vyhynutím, teraz demonštruje ďalší fenomén: pretrvávanie antisemitizmu v neprítomnosti Židov.

dedičia. židovský lubok

Nikto presne nevie, koľko Židov je v Krakove. Nestačí. Náboženský pár z našej skupiny izraelských novinárov mal šťastie: prišli do synagógy - a ocitli sa na ceremónii Brita Milaha (obriezka) novorodenca - prvého Brita po troch rokoch. Nie sú tam žiadni Židia, ale Židovská prítomnosť je na každom kroku. Tu je Židovské námestie, bývalé trhovisko, s okrúhlou rotundou uprostred, kde kedysi šoikheti zabíjali hydinu, a teraz - zbierka miestnych reštaurácií a krčiem s rýchlym občerstvením, vždy zaplnené do posledného miesta , radovánky neutíchajú celú noc.

Tu sú starostlivo zreštaurované hebrejské nápisy na fasádach. Tu sú znaky židovských remeselníkov, ktorí dávno zahynuli v Treblinke, Osvienčime alebo Podgórze. Tu sú židovské reštaurácie pre každý vkus - kóšer a nie také, honosné a jednoduchšie. Tu je židovské kníhkupectvo - celá židovská exotika v štýle nostalgie : police s CD s piesňami v jidiš, sprievodcovia po židovskom Krakove vo všetkých jazykoch, náboženská literatúra, Aleph-Beis všetkého druhu – od plagátov na stene až po magnetické plakety na chladničke – a najobľúbenejšia verzia: zošity a zošity, kde farebné sú len židovské obaly.

Tu sú múzeá. Tu sú synagógy, ktoré sa ešte nestali múzeami. Platený vstup. Lacné, ale otrasné. Tu je plagát na koncert miestnych klezmerov. Netreba dodávať, že v kaplnkách nie je ani jeden Žid. A odkiaľ pochádzajú? Ale hrajú každý večer - shpiln husle, shpiln Tu je židovský mládežnícky klub. Keď som to nakrúcal, celý dvor bol zaplnený hlučnými americkými školákmi či študentmi – prišli sa dotknúť koreňov.
Vo výkladoch každého obchodu so suvenírmi sú vystavené vtipné figúrky Židov - ako nemôžete vojsť?

Vnútri sú v podnosoch nahromadené hromady malých plastových židov - pre každý vkus: čierna, červená, v klobúkoch, shtreimla, kippot, lapserdak, vtipné vesty, rozprávky a talit-katanas, biele pančuchy, s fajkami a husľami, modlitebné knižky a počítadlá , s kľúčenkou na golieri a magnetom na chrbte. A každý z týchto malých Židov zviera v dlani, alebo dokonca pevne drží v dvoch, žltú mincu v hodnote jedného groša. Až neskôr som zistil, že ide o poľský nápis: Žid s grošom v dome znamená peniaze.

presne tak. Toto je skutočný obraz Žida v dnešnom Poľsku. Byť Židom nie je len cool, ale aj ziskové. A teraz - vážne. Veľmi. Židovské dedičstvo sa stalo dobrým tovarom. Je žiadaný. Keďže produkt existuje a je po ňom dopyt, ale nie sú Židia, je celkom prirodzené, že Poliaci s ním budú obchodovať.

Samozrejme, ak viete a beriete do úvahy, ako vytrvalo a tvrdo sa Poliaci zbavovali svojich Židov, môže sa vám zdať nespravodlivé, že boli ich dedičmi. Je to ako židovský riad v domácej skrini a topánky odobraté z mŕtvol. Ale potom mám na vás otázku. Alebo skôr nám všetkým, Židom, čo sme urobili, aby sa dedičstvo veľkej aškenázskej kultúry a jej jedinečnej histórie stalo naším? Čo vieme o našej minulosti a večnosti? Ako ho uchovávame, obnovujeme a odovzdávame deťom? Koľkí z nás poznajú jidiš a jeho literatúru aspoň v preklade? Ktovie aká bola? Aspoň záujem?

Otcovia zakladatelia Izraela - štátu, vďaka ktorému sa po hrôze holokaustu znovuzrodil židovský národ - sami pochádzali z poľských štetlov, zámerne preskočili galutské obdobie našich dejín, aby sa v novej krajine noví ľudia cítili ako dedičov kráľov a bojovníkov biblických čias, a nie ponížených shtetl machrov rozhadzujúcich sa. Táto selektívna zábudlivosť bola pre nich oprávnená a správna už vtedy.

Pre našu generáciu neexistujú tieto dôvody ani výhovorky. A hoci sme urobili málo alebo vôbec nič, aby sme si toto dedičstvo privlastnili, nemá zmysel sa sťažovať, že ho iní sprivatizovali. A kým to neurobíme s celým svetom a so všetkou posadnutosťou, ktorej sme schopní, budeme kŕmiť naše národné dedičstvo z rúk iných – nimi prispôsobené, prerobené podľa ich predstáv, zdeformované po svojom – a náhražkový výrobok, židovská populárna tlač, karikatúra namiesto portrétu, falzifikát namiesto originálu.

V nádhernom Krakove vám ponúknu len to, čo majú – to je ono.Tak prečo neísť? Naopak! "Choďte do Krakova - to je všetko!" - Poviem, napodobňujúc poľského Žida Panikovského. Stačí vedieť niečo viac, než to, čo vám ukážu a povedia. Vlastne preto som napísal tento text: Z Eretz Ashkenaz do Eretz Israel sme kráčali (a niektorí sú stále na ceste) poľským koridorom. Je to len chodba, ale dlhá sedem storočí. V ňom sme boli zachránení, v ňom sme boli zabití. Formoval nás mnohými spôsobmi. Nemôžete bývať na chodbe, ale môžete sa tam pozrieť. Na hrudy starej mamy sa tu stále práši. Čo keby sa v nich teda prehrabávali cudzie ruky? Tieto truhlice obsahujú našu minulosť a truhlice sú na chodbe. poľský. Ideme teda do Poľska.

Zákon života – ZA VŠETKO MUSÍTE PLATIŤ! - nikto to nezrušil. A ONI ZAPLATIA!

Vladimír Bader

Ako je známe, Druhý Svetová vojna začal nemecký útok na Poľsko. Základným kameňom poľsko-nemeckých rozporov bol tzv. Poľský alebo Danzigský koridor. Išlo o úsek poľského územia, ktorý oddeľoval nemeckú exklávu Východné Prusko (územie súčasnej Kaliningradskej oblasti a priľahlé územia na severovýchode Poľska) a vtedy prevažne nemecky hovoriaci Gdansk, ktorý však nebol jej súčasťou. , ale vytvorili malý samostatný štát – tzv. Slobodné mesto Danzig – z hlavného nemeckého územia, ktoré sa zase rozprestieralo ďaleko na východ od moderných hraníc Nemecka, vrátane súčasného severozápadu Poľska (tzv. „Západné Pomoransko“ („Hinterpommern“), ako to nazývali Nemci). Medzi týmito územiami pretínal „koridor“, prenesený do Poľska po prvej svetovej vojne na základe Versaillskej zmluvy v roku 1919 a končil úsekom pobrežia Baltského mora v dĺžke asi 70 km. V tejto oblasti Poliaci v 20. rokoch. V 20. storočí postavili svoj jediný námorný prístav v tom čase – Gdyňu (nem. Gdingen).
V marci 1939 vláda hitlerovského Nemecka, ktorá už vykonala množstvo opatrení pre nekrvavý „Anschluss“ („anšlus“ v nemčine) území, ktoré boli predtým súčasťou Nemecka (remilitarizácia Porýnia, dobytie Memelu). , vtedajšia a súčasná litovská Klaipeda), a tiež niektoré z tých, ktoré nikdy neboli súčasťou vlastného Nemecka, ale podľa Hitlerovho názoru z toho či onoho dôvodu sem patrili (Rakúsko, Sudety, zvyšok Česka, ktoré v r. marca 1939 sa stal nemeckým „protektorátom Čechy a Morava“), upozornil na Danzig svojím koridorom. Navrhlo sa pripojiť Danzig k Nemecku a cez koridor, ktorého prítomnosť podľa Hitlera skomplikovala ekonomické väzby medzi Nemeckom a Východným Pruskom, bolo navrhnuté vybudovať cez ňu extrateritoriálnu diaľnicu a železnicu, kontrolovanú Nemeckom. Takýto extrateritoriálny pás by však Poľsko odrezal od jeho spomenutého jediného námorného prístavu Gdynia, takže Poliaci odmietli.
Ďalší vývoj udalostí na jar-leto 1939, ktorý zahŕňal zhoršenie vzťahov medzi Nemeckom a Poľskom a jeho spojencami Veľkou Britániou a Francúzskom, čo vyústilo do nemecko-poľskej vojny v septembri toho istého roku, z ktorej sa čoskoro stala svetová vojna. II, zrejme netreba pripomínať. Oveľa menej známa je skutočnosť, že v predvečer invázie do Poľska predložila nemecká vláda nové návrhy v otázke „koridoru“:

619. Telegram z úradu nemeckého ríšskeho ministra zahraničných vecí na nemecké veľvyslanectvo vo Veľkej Británii

Osobne pre chargé d'affaires.

Až do odvolania zachovávajte nasledujúcu vetu prísne dôvernú a nikomu ju nezdieľajte.

NÁVRHY VYROVNANIA
PROBLÉMY DANZIGSKÉHO KORIDORU
A OTÁZKA O NEMČINE
MENŠINA V POĽSKU

Situácia vo vzťahoch medzi Nemeckou ríšou a Poľskom je v súčasnosti taká, že akýkoľvek ďalší incident môže viesť ku konfliktu medzi ozbrojenými silami, ktoré obsadzujú pozície na oboch stranách. Akékoľvek mierové urovnanie musí byť usporiadané tak, aby sa udalosti, ktoré túto situáciu spôsobili, už nemohli zopakovať a v dôsledku toho sa nielen východ Európy, ale aj iné oblasti neocitli v rovnakom napätí.

Dôvody tohto vývoja sú:

1) v neprijateľnej línii hraníc stanovených Versaillskou zmluvou,

2) v neprijateľnom zaobchádzaní s menšinami v segregovaných oblastiach.

Preto nemecká cisárska vláda v týchto návrhoch vychádza z myšlienky nájsť konečné riešenie, ktoré odstráni nemožnú situáciu s hraničnou čiarou, zaručí obom častiam ich životne dôležité spojovacie cesty, odstráni v rámci možností problém. menšín, a ak to nebude možné, tolerantne vyrieši osud menšín so spoľahlivou zárukou ich práv.

Nemecká cisárska vláda je presvedčená, že je potrebné zistiť hospodárske a fyzické škody spôsobené od roku 1918 a nahradiť ich v plnej výške. Je samozrejmé, že to považuje za záväzné pre obe strany.

Z týchto úvah vyplývajú nasledujúce praktické návrhy:

1. Slobodné mesto Danzig sa na základe svojho čisto nemeckého charakteru a jednomyseľnej vôle svojho obyvateľstva okamžite vracia do Nemeckej ríše,

2. Oblasť takzvaného koridoru, siahajúceho od Baltského mora po líniu Marienwerder - Graudenz - Kulm - Bromberg (vrátane týchto miest) a ďalej trochu na západ po Schönlanke, sama rozhodne, či patrí Nemecku, resp. Poľsko.

3. Na tento účel sa bude v tejto oblasti hlasovať.

Volebné právo majú všetci Nemci, ktorí na tomto území žili 1. januára 1918, alebo sa tam narodili pred týmto dátumom, a tiež Poliaci, Kašubovia atď., ktorí tam v ten deň žili alebo sa tam narodili pred týmto dátumom. okres, Nemci sa vracajú voliť. Aby sa zabezpečilo objektívne hlasovanie a zaručili sa na to potrebné rozsiahle prípravné práce, bude uvedená oblasť, podobne ako Sársko, predmetom okamžitého zostavenia medzinárodnej komisie, ktorú vytvoria štyri veľmoci – Taliansko, Sovietsky zväz, Francúzsko a Anglicko. Táto komisia bude vykonávať všetky suverénne práva v oblasti. Na tento účel musia poľské ozbrojené sily, poľská polícia a poľská administratíva opustiť oblasť hneď, ako sa dohodnú.

Poľský prístav Gdingen ((*Gdynia.)), ktorý je v podstate poľským suverénnym územím, je z tejto oblasti vyňatý, keďže je územne obmedzený na poľskú osadu. Presnejšie hranice tohto poľského prístavného mesta by mali byť určené medzi Nemeckom a Poľskom a v prípade potreby by mali byť stanovené medzinárodným arbitrážnym súdom.

4. Keďže rozsiahla práca potrebná na zabezpečenie spravodlivého hlasovania si vyžaduje čas, žiadne takéto hlasovanie sa neuskutoční skôr ako po 12 mesiacoch.

5. Aby sa počas tejto doby zaručila neobmedzená komunikácia medzi Nemeckom a Východným Pruskom a Poľskom s morom, boli identifikované diaľnice a železnice, pozdĺž ktorých sa bude vykonávať tranzitná doprava. V tomto prípade by sa mali vyberať len tie dane, ktoré sú potrebné na udržiavanie dopravných trás, ako aj na vykonávanie prepravy.

6. O otázke vlastníctva okresu sa rozhoduje nadpolovičnou väčšinou odovzdaných hlasov.

7. S cieľom zaručiť po hlasovaní – bez ohľadu na jeho výsledok – bezpečnosť slobodnej komunikácie medzi Nemeckom a jeho provinciou Danzig-východné Prusko a Poľskom jeho spojenie s morom, Nemecko, ak sa plebiscitné územie dostane do Poľska, získať extrateritoriálnu dopravnú zónu v smere Bütow - Danzig a Dirschau na výstavbu cisárskej diaľnice, ako aj štvorkoľajovej železničnej trate. Výstavba diaľnice a železnice sa bude realizovať tak, aby nezasiahli do poľských komunikácií, inak povedané, aby prechádzali nad nimi alebo pod nimi. Šírka tejto zóny je definovaná ako 1 km a je výsostným územím Nemecka.

8. Ak sa hlasovanie skončí v prospech Nemecka, Poľsko za slobodnú a neobmedzenú komunikáciu so svojím prístavom Gdingen získa rovnaké práva na cestné a železničné komunikácie, aké by malo Nemecko.

9. V prípade vrátenia koridoru do Nemeckej ríše deklaruje pripravenosť uskutočniť s Poľskom výmenu obyvateľstva v množstve zodpovedajúcom koridoru.

10. Špeciálne práva požadované Poľskom v prístave Danzig budú prerokované spolu s rovnakými právami Nemecka v prístave Gdingen na paritnom základe.

11. Aby sa v tejto oblasti eliminoval akýkoľvek pocit ohrozenia oboch strán, Danzig a Gdingen nadobudnú charakter čisto obchodných miest, inými slovami, bez vojenských zariadení a vojenských opevnení.

12. Polostrov Hela, ktorý v súlade s hlasovaním pripadne Poľsku alebo Nemecku, musí byť v každom prípade tiež demilitarizovaný.

13. Keďže nemecká cisárska vláda bude najvýraznejšie protestovať proti zaobchádzaniu s menšinami v Poľsku a poľská vláda považuje za potrebné protestovať proti Nemecku, obe strany vyhlasujú svoj súhlas s tým, že tieto protesty budú predložené medzinárodnej komisii vyšetrovanie, ktorého úlohou bude vyšetriť všetky protesty o ekonomických a fyzických škodách, ako aj iné teroristické činy. Nemecko a Poľsko sa zaväzujú odstrániť všetky hospodárske a iné škody spôsobené menšinám oboch strán od roku 1918 a úplne zrušiť scudzenie majetku alebo zaplatiť postihnutým odškodné za tento a iný zásah do hospodárskeho života.

14. S cieľom odstrániť z Nemcov zostávajúcich v Poľsku, ako aj z Poliakov zostávajúcich v Nemecku, pocit medzinárodnej bezmocnosti a poskytnúť im predovšetkým záruku, že nebudú zaťahovaní do akcií a služieb. nezlučiteľné s ich národným cítením sa Nemecko a Poľsko dohodli, že prostredníctvom podrobných a záväzných dohôd zaručia práva menšín oboch strán, aby týmto menšinám zaručili zachovanie, slobodný rozvoj a činnosť ich národnosti a najmä umožnili im na tento účel organizačné opatrenia, ktoré považujú za potrebné. Obe strany sa zaväzujú nezapájať menšiny do vojenskej služby.

15. Ak sa na základe týchto návrhov dosiahne dohoda, Nemecko a Poľsko vyhlasujú, že sú pripravené nariadiť a vykonať okamžitú demobilizáciu svojich ozbrojených síl.

16. Nemecko a Poľsko sa spoločne dohodnú na ďalších opatreniach potrebných na urýchlenie vyššie uvedených dohôd.
http://www.katyn-books.ru/year/600.htm#619doc

Poľská vláda tieto návrhy neprijala a vojna sa začala.
Je, samozrejme, nesprávne obviňovať Poliakov z nezvládnuteľnosti – prečo by, preboha, odstúpili kus svojho územia a aj s prihliadnutím na ich zachovanie prístavu Gdynia a dopravnej tepny k nemu, aby všetky svoje cudzie ekonomické aktivity závislé od Nemecka? Väčšina historikov sa navyše zhoduje v tom, že Hitler neočakával, že návrhy budú prijaté, a že boli urobené na čisto propagandistické účely.
Čo keby Poliaci zrazu prijali tento návrh? Začala by sa vtedy vojna, alebo by sa všetko skončilo ďalším zlým mierom, už známym Európanom tých rokov, ktorý je však lepší ako dobrá hádka? A akou cestou by sa potom uberali dejiny Európy a sveta – inou, alebo rovnakou, len s časovým oneskorením (Hitlerove nové nároky na kohokoľvek a tentoraz je to vojna)?

ZY A problém „poľského koridoru“ bol po vojne vyriešený – väčšina východného Pruska (s výnimkou Königsbergu-Kaliningradu, ktorý sa stal sovietskym) a ďalších krajín pozdĺž Baltu až po Odru (a Štětín-Štetín za ňou) išla. do Poľska.

Popis

Poľský koridor prvýkrát po storočiach časti poľsko-litovského spoločenstva poskytla samostatnému Poľsku prístup k moru, čo bolo dôležité pre jeho ekonomiku a bezpečnosť a znížilo jeho závislosť od Nemecka. Priemerná šírka koridor nepresiahol 200 km(v najužšom a najzraniteľnejšom mieste - 30 km). Chodba sa končila úzkym pásom Pobrežie Baltského mora dĺžka len 71 km. Kvôli neustálemu tlaku Nemecka však Poľsko nikdy nezískalo plnú suverénnu kontrolu nad koridorom. Obklopuje ho svojím územím na východe a západe a účinne ho blokuje od Baltského mora, Nemecko udržal úzky prístup Poľska k moru pod vojenskou kontrolou. IN 1938 začal postupný nárast agresie vlády nacistického Nemecka. Začala realizovať projekt anexie Danzig, ktorá bola riadená Spoločnosť národov. Nemecko trvalo na udelení práva na pozemný a námorný tranzit cez poľský koridor. Poľská vláda pod tlakom protinemeckých más odmietla tieto nároky uspokojiť a považovala ich za prejav imperializmu. Odmietnutie vyhovieť žiadosti slúžilo ako jedna zo zámien pre útok nacistického Nemecka na Poľsko 1. septembra 1939. Takzvaný Poľská kampaň.

Etnické zloženie chodby

Po Versaillskej zmluve sa v regióne vyostrila otázka rešpektovania práv etnických Nemcov, ktorí sa ocitli v menšinovom postavení a neboli naň zvyknutí. Po prechode územia koridoru do Poľska miestne nemecké obyvateľstvo (418 tisíc podľa údajov z roku 1910) bolestne prijalo svoj nový „netitulárny štatút“. Takmer automaticky sa proti nim začala takzvaná „pozitívna diskriminácia“. Repatriácia do Nemecka sa stala riešením pre časť miestnych Nemcov, ktorí nechceli prijať poľštinu občianstvo. Ich podiel na populácii začal klesať aj v dôsledku nižšej pôrodnosti. Početná (0,2 milióna – 19,1 %) a ekonomická váha nemeckej menšiny však zostala významným dôvodom na stimuláciu nemeckého nacionalizmu a revanšistických ambícií v samotnom Nemecku.

Po roku 1945

Literatúra

Poznámky

Kategórie:

• Poľsko v 20. storočí
• Nemecko v 20. storočí
• História Poľska
• Baltské more
• Poľsko počas druhej svetovej vojny
• História Gdanska
• Pomoransko

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „poľský koridor“ v iných slovníkoch:

- (Danzigský koridor) v literatúre názov pásu zeme, ktorý Poľsko dostalo na základe Versaillskej mierovej zmluvy z roku 1919 a umožnilo mu prístup k Baltskému moru... Veľký encyklopedický slovník

- „POLSKÝ KORIDOR“ („Danzigský koridor“), v literatúre názov pásu zeme, ktorý Poľsko dostalo na základe Versaillskej mierovej zmluvy z roku 1919 a umožnilo mu prístup k Baltskému moru... encyklopedický slovník

- („Poľský koridor“) Danzigský koridor, názov nájdený v historiografii v rokoch 1919–1945 pre pás zeme, ktorý Poľsko získalo na základe Versaillskej mierovej zmluvy z roku 1919 (pozri Versaillskú mierovú zmluvu z roku 1919) a ktorý mu umožňuje prístup k... ... Veľká sovietska encyklopédia

Danzig koridor, názov v roku 1919 45 úzky pás poľský. pôdu, ktorú dostala buržoázia. vlastník pôdy Poľsko podľa Versaillskej mierovej zmluvy z roku 1919 a umožnenie mu prístup k Baltu. m. Hlavná Poľské polia Baltské more krajiny, ako aj západné. poľský pozemky... Sovietska historická encyklopédia

- („Danzigský koridor“), v literatúre názov pásu zeme, ktorý Poľsko dostalo na základe Versaillskej mierovej zmluvy z roku 1919 a umožnilo mu prístup Baltské more … encyklopedický slovník

Poľský koridor- (Danzig Corridor) (Poľský koridor)Poľský koridor, býv. oblasť Poľska, ktorá sa rozprestierala na sever. smerom k pobrežiu Baltského mora a oddelil Východné Prusko od zvyšku Nemecka. Byť v 18. storočí. časť poľského Pomoranska, v... ... Krajiny sveta. Slovník

- (Poľský koridor), meno. ter., oddeľujúc býv. východ Prusko z Nemecka. V roku 1919 bola prevedená do Poľska na základe Versaillskej zmluvy, ktorá mu zabezpečila prístup k Baltskému moru. Historicky ter. z 18. storočia patril do poľského Pomoranska, ale bol... ... Svetové dejiny

- (tiež Bruselský koridor, De-exclavization of Brussels, French Un couloir francophone) sa stal jedným z najkontroverznejších plánov na administratívno-územnú reorganizáciu Flámska s cieľom prepojiť de ​​facto frankofónne (de jure... ..). Wikipedia

to. koridor, španielčina koridor, fr. chodba, z lat. currere, bežať. Úzky prechod z jednej miestnosti do druhej. Vysvetlenie 25 000 cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku, s významom ich koreňov. Mikhelson A.D., 1865. chodba koridoru ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Valónsko (tiež Bruselský koridor, De-exclavization of Brussels, French Un couloir francophone) plán navrhnutý v roku 2008 na administratívnu územnú reorganizáciu Flámska s cieľom prepojenia de facto francúzsky hovoriacich (de jure ... ... Wikipedia