Čo sa stalo v 3. storočí. Malá Ázia v 3. storočí pred Kristom

Smrťou cisára Commoda sa začali vnútorné spory, vojny medzi uchádzačmi o trón, spoliehajúc sa na určité légie umiestnené v provinciách alebo na Pretoriánsku gardu v hlavnom meste. Politická rovnováha medzi jednotlivými súperiacimi spoločenskými silami, ktoré vládli v Ríme počas éry Hadriána a Marca Aurélia, sa stala minulosťou. Septimius Severus, ktorý zvíťazil nad ostatnými uchádzačmi o moc, viedol koncom 2. - začiatkom 3. stor. politika nepriateľská voči Senátu, počítajúca výlučne s podporou armády. Rozpustením starej pretoriánskej gardy, ktorá pozostávala z plnoprávnych rímskych občanov, a vytvorením novej, regrutovanej z vojakov dunajských a sýrskych légií, a tiež sprístupnením dôstojníckej hodnosti komukoľvek z provincie, Septimius Severus prehĺbil proces. barbarizácie armády, ktorá sa začala za Hadriána. V rovnakom politickom kurze – oslabenie postavenia senátu a spoliehanie sa na armádu – pokračoval aj cisárov syn Marcus Aurelius Antoninus Caracalla. Slávny edikt z Caracally z roku 212, ktorý udelil práva rímskeho občianstva celému slobodnému obyvateľstvu ríše, bol zavŕšením dlhého historického vývoja rímskeho štátu od malej uzavretej talianskej polis k univerzalistickému kozmopolitnému impériu.

Po vražde Caracallu sprisahancami nasledovalo krátke obdobie chaosu a rozkladu za vlády mladého, no skorumpovaného a nenávideného cisára Bassiana, prezývaného Heliogabalus pre vyznávanie kultu Slnka, ktorý chcel oficiálne zaviesť v Ríme. namiesto tradičného rímskeho náboženstva. Rukou sprisahancov zomrel aj Heliogabalus a až za jeho bratranca Alexandra Severusa nastal – však rovnako krátkodobý – pokoj: nový cisár sa pokúsil dohodnúť so Senátom, posilniť disciplínu v armáde a zároveň znížiť náklady na jeho údržbu, aby sa celkovo oslabila jeho úloha v živote štátu. Je jasné, že nespokojnosť armády viedla k novému sprisahaniu: v roku 235 bol zabitý Alexander Severus a od tohto momentu začalo polstoročie obdobie politického chaosu, poznačené bojom o moc medzi rôznymi súpermi, ktorí pochádzali z radov obyčajných ľudí. vojakov, spoliehajúc sa len na ich podporu.

„Vojaci cisári sa na tróne striedali závratnou rýchlosťou a zvyčajne zomierali násilnou smrťou, napriek tomu, že niektorí z nich, ako Decius, Valerián a Gallienus, sa snažili nejako normalizovať situáciu. Zároveň sa spravidla odvolávali na staré štátne a náboženské tradície Ríma, čo viedlo najmä k vypuknutiu prenasledovania kresťanov. Vnútropolitická situácia aj zahraničnopolitická situácia zostala mimoriadne zložitá: cisári museli nielen odraziť nemecké kmene Frankov, Alemanov a Gótov, ale aj bojovať s uzurpátormi, ktorí sa sem-tam objavili v provinciách, kde légie verné uzurpátorom hlásali oni cisári. V priebehu 3. stor. mnohé provincie na dlhý čas úplne prerušili všetky väzby s Rímom a stali sa prakticky nezávislými. Až začiatkom 70. rokov 3. stor. Cisárovi Aurelianovi sa podarilo opäť podriadiť padlé provincie Gália a Egypt pod nadvládu Ríma.

Po zvládnutí tejto úlohy sa Aurelianus začal nazývať „obnoviteľom sveta“ a neskôr nariadil nazývať ho „panovníkom a bohom“, čo sa jeho predchodcovia neodvážili urobiť, pretože sa báli zasiahnuť do republikánskeho, antimonarchického. tradície, ktoré boli v Ríme stále silné. Na Marsovom poli bol za Aureliana postavený chrám Neporaziteľného slnka ako najvyššieho božstva a najvyššieho patróna štátu. Ale aj keď si cisár pridelil titul „panovník a boh“, neunikol spoločnému osudu rímskych vládcov toho storočia – v roku 275 ho zabili sprisahanci a v celej ríši opäť zavládol politický chaos.

Rozpad štátneho zriadenia, vnútorné rozbroje, útoky germánskych kmeňov a dlhé neúspešné vojny s Peržanmi, ktorí vytvorili v 3. stor. mocný sásánsky štát – to všetko prehĺbilo akútnu hospodársku a sociálnu krízu rímskej spoločnosti, ktorá sa prejavila koncom minulého storočia. Komunikácia v ríši sa stala nespoľahlivou, čo podkopávalo obchod medzi provinciami, ktoré sa teraz usilovali o väčšiu ekonomickú nezávislosť a izoláciu, čo obmedzilo rozsah výroby na takú, ktorá postačovala len na uspokojenie potrieb ich obyvateľstva.

Centrálna vláda zažívala chronický nedostatok financií, pretože náklady na udržiavanie cisárskeho dvora, úradníkov a armády vyčerpávali štátnu pokladnicu, zatiaľ čo príjmy z provincií prichádzali nepravidelne. V provinciách, ako už bolo spomenuté, boli často na čele uzurpátori, a nie predstavitelia rímskych úradov. Aby sa štát vyrovnal s finančnými ťažkosťami, často sa uchyľoval k znehodnocovaniu peňazí: napríklad už za Septimia Severa sa obsah striebra v denári znížil na polovicu, za Caracallu ešte viac a do konca 3. storočia. Strieborný denár bola v podstate medená minca, len mierne postriebrená. Inflácia a znehodnocovanie peňazí spôsobili zvýšenú tezaurizáciu starej, plnohodnotnej mince, teda jej hromadenie v pokladoch, z ktorých mnohé neskôr vykopali archeológovia. O veľkosti takýchto pokladov svedčí nález z Kolína nad Rýnom: viac ako 100 zlatých a vyše 20 tisíc strieborných mincí. Infláciu sprevádzal nárast hotovostných investícií do nadobúdania pozemkov. Nájomné z pôdy sa zvýšilo, čo viedlo k zániku kolónií, čo čoraz viac vytláčalo otrokov z poľnohospodárstva; Teraz to mali kolonisti veľmi ťažké a mnohí z nich dedinu opustili. Caracallský edikt, ktorý priznával práva rímskeho občianstva celému slobodnému obyvateľstvu ríše, mal nepochybne fiškálne ciele, a to pokryť všetkých cisárových poddaných jednotným daňovým systémom. Dlhové bremeno rástlo, ceny rapídne rástli a počet robotníkov klesal, pretože viac otrokov nebolo kam dodať. Navyše, zvýšené vykorisťovanie otrokov a dvojbodiek spôsobilo ich tvrdohlavý odpor. V druhej polovici 3. stor. Vlna povstaní utláčaných a zbedačených nižších vrstiev sa prehnala všetkými provinciami ríše, najmä v Afrike a Galii. Tieto povstania boli najvýraznejším príznakom krízy otrokárskej spoločnosti.

Kultúra starovekého Ríma 3. storočie nášho letopočtu

Pri sklone k úpadku sa však starovekému svetu podarilo vytvoriť v tom čase posledný pôvodný filozofický koncept - novoplatonizmus, ktorý bol akoby syntézou idealistickej gréckej filozofie predchádzajúcich storočí. Zakladateľom novoplatonizmu je Plotinus z egyptského mesta Lycopolis. Hoci sa označoval len za tlmočníka, komentátora Platóna, v skutočnosti systém vyvinutý Plótinom, ktorý neskôr vyučoval v Ríme, bol významným rozvojom platónskeho idealizmu, obohateného o prvky stoicizmu a pytagorejstva, východného mysticizmu a synkretickej filozofie. Filóna Alexandrijského. Plotinos rozpoznal ako jedinú vec, ktorá existuje, určité transcendentálne absolútno – „to“, z ktorého ako svetlo zo slnka vychádzajú všetky menej dokonalé formy bytia – takzvané hypostázy: svet ideí, svet duší a , konečne svet tiel. Cieľom života je návrat ľudskej duše k jej zdroju, teda k jej poznaniu „jedného“, splynutie s ňou, čo sa nedosahuje rozumom, ale extázou; Sám Plotínus podľa neho zažil takúto extázu niekoľkokrát v živote. Filozofia Plotina a jeho novoplatónskych nasledovníkov je presiaknutá duchom povýšenia asketického, abstraktného, ​​spiritualistického a popierania telesného, ​​svetského. Toto učenie dokonale odrážalo atmosféru ideologickej a spoločenskej krízy a okamžite sa rozšírilo po celej ríši, pričom malo silný vplyv najmä na rané kresťanstvo. Spolu s novoplatonikmi, ktorí zostali pohanmi, ako bol Plotinov študent Porfyrij alebo Iamblichus, zakladateľ a vodca novoplatonistickej školy v Sýrii, nájdeme medzi kresťanskými spisovateľmi aj početných novoplatonikov. Najvýznamnejšími z nich sú neúnavný a plodný Origenes z Alexandrie, ktorý stotožnil večný Logos alebo Slovo s obrazom evanjeliového syna Božieho Ježiša Krista, a Origenov učeník Dionýz Veľký z Alexandrie.

Počas celého 3. stor. Kresťanstvo stále silnelo a brutálne represie, ktoré cisári v polovici 3. storočia uvalili na prívržencov nového náboženstva, nedokázali zastaviť jeho šírenie. Spolu s Origenom, ktorý písal po grécky a bol autorom nespočetných diel o kresťanskej filozofii, sa objavili prví latinskí kresťanskí spisovatelia. Všetci: vášnivý, šialený polemik, apologéta kresťanstva Tertullianus a rafinovaný Minucius Felix, ktorý napísal aj ospravedlnenie za kresťanstvo vo forme dialógu s názvom „Octavius“, a kartáginský biskup Kilrian, ktorý neúnavne bojoval proti heretikom. za jednotu kresťanskej cirkvi a udržiavanie cirkevnej disciplíny boli všetci rodákmi z rímskej Afriky, kde v Kartágu vzniklo dôležité cirkevné centrum a kde sa rýchlo rozvíjala kresťanská filozofia a literatúra. Známa bola aj alexandrijská škola, ktorá produkovala takých slávnych kresťanských teológov ako Klement Alexandrijský a Origenes, ktorí napísali takmer 6 tisíc kníh o teológii, filozofii a filológii.

Zároveň sa medzi pohanskými autormi tých rokov stali vynikajúce talenty veľmi zriedkavé. V historiografii možno menovať iba gréckeho historika Dio Cassius Cocceianus z Bitýnie, aktívnu politickú osobnosť konca 2. - začiatku 3. storočia, ktorý zostavil rozsiahlu „rímsku históriu“ v 80 knihách, ktoré sa pre gréckeho čitateľa stali rovnako obsiahlymi. súbor vedomostí o minulosti Ríma, ako to bolo kedysi "História" Titusa Livyho dm čitateľa latinčiny. Dielo Dia Cassia je celé zafarbené rétorikou: dramatická prezentácia udalostí, často prikrášlená, stereotypné opisy bojov, siahodlhé reči historických postáv atď. Oveľa menej nadaným historikom bol grécky Herodián zo Sýrie, ktorý svedomito a podrobne , ale bez špeciálnej literárnej zručnosti načrtol udalosti, ktoré sa odohrali v ríši po smrti Marca Aurélia a do roku 238. Prínos latinských spisovateľov do historiografie 3. stor. bol úplne bezvýznamný: v rímskej literatúre tých desaťročí nepoznáme jediné dielo podobné aspoň „Životom dvanástich cisárov“ od Gaia Suetonia Tranquillusa.

To isté platilo aj v iných oblastiach kultúrnej činnosti. Grécka „druhá sofistika“, ktorá prekvitala, ako už bolo spomenuté, v ére Antonina Pia a Marca Aurélia, mala ako svojho posledného predstaviteľa rétora a spisovateľa zo začiatku 3. storočia. Philostratus mladší. Zdá sa, že tento smer intelektuálneho života zhrnul zostavením „Životov sofistov“ – z tejto knihy sa dozvedáme o mnohých z nich. Philostratus tiež zanechal zaujímavé sofistikované pojednanie „O gymnastike“. Bez ohľadu na to, aké skromné ​​boli jeho úspechy vo filozofii a rétorike, stojí za to pripomenúť, že v rímskej literatúre 3. stor. dokonca neexistoval ani jeho vlastný Philostratus. Sucho zasiahlo aj polia latinskej poézie a grécku poéziu vtedy takmer výlučne obohatili Oppianove básne o rybolove a poľovníctve, ktoré napísal Caracalla.

Rovnako málo slávnych mien nájdeme v tejto dobe vo vede, ak neberieme judikatúru, kde v 3. stor. Zažiarili vynikajúci právnici Emilius Papinian, rodák zo Sýrie, ktorý urobil veľa pre systematizáciu pojmov rímskeho práva, a jeho krajan Ulpian, ktorý sa snažil spojiť výklady širokej škály právnych otázok nahromadených starovekými právnikmi. V tom istom období sa objavilo rozsiahle kompilačné dielo Gréka Diogena Laertia (alebo Laertia) „O živote, učení a výrokoch slávnych filozofov“ - najcennejší prameň pre dejiny gréckej antickej filozofie. Z oblasti filológie sú pozoruhodné komentáre k Horáciovej poézii, ktoré zostavili Akron a Porfyrion.

Pokles umeleckej úrovne poznamenal aj rozvoj výtvarného umenia. Početné basreliéfy predstavujúce výjavy bojov na oblúku Septimia Severa nie sú organicky spojené s architektúrou oblúka a nemajú veľkú umeleckú hodnotu; sochárska technika je strnulá, bez nuáns. Medzi plastovými pamiatkami sú najčastejšie mramorové sarkofágy a pohrebné urny, ktoré zobrazujú mytologické výjavy a pohrebné symboly. Pozoruhodný je však realizmus vtedajších sochárskych portrétov. Jednou z najvýraznejších je mramorová busta Caracally: sochár majstrovsky zobrazil energiu a odhodlanie, no zároveň krutosť a hrubosť zhýralého vládcu. Krátkodobý rozkvet výtvarného umenia v polovici 3. stor. sa objavil aj v portrétoch Galliena a Plotina.

Architektúra ukazuje túžbu po monumentalite, o čom svedčia ruiny priestranných kúpeľov vybudovaných pod Caracallou na južnom svahu kopca Aventine. Vojny, prevraty a finančná kríza neprispeli k aktívnej stavebnej činnosti. Obranné múry Ríma, ktoré dal postaviť cisár Aurelianus v roku 271 a tiahnu sa okolo hlavného mesta v dĺžke 19 km, sa stali symbolom prekonania ďalšej vnútornej krízy, no zároveň pokračujúcej nestability, ktorá zachvátila celú ríšu. Pre toto obdobie je charakteristická aj majestátna architektúra a sochárstvo provinčného mesta Palmýra v Sýrii, ktoré spájalo črty rímskeho provinčného umenia so črtami orientálneho umenia svojou bujnou, až prílišnou ornamentikou, osobitým výrazom v zobrazovaní tvárí a štylizované stvárnenie odevu.

Vo svojom poradí. Východ zostal zdrojom náboženských vplyvov. Dávno pred oficiálnym prijatím kresťanstva sa vládnuca elita ríše začala usilovať o reorganizáciu kultov a zavedenie jednotného štátneho náboženstva. Nad tým nepochybne premýšľal Heliogabalus, ktorý sa v Ríme snažil zaviesť kult sýrskeho boha Baala, uctievaného ako Nepremožiteľné Slnko. Cisár chcel tomuto bohu podriadiť všetky ostatné božstvá, čo sa prejavilo najmä prenesením do Baalovho chrámu nielen posvätného kameňa Veľkej Matky bohov, ale aj rôznych svätýň tradičného rímskeho náboženstva. , ako napríklad štít bratov Salianovcov alebo oheň bohyne Vesty. Symbolom Baalovho víťazstva nad Jupiterom bola skutočnosť, že v titule Heliogabalus boli slová „kňaz neporaziteľného boha slnka“ pred slovami „najvyšší veľkňaz“. Impérium sa orientalizovalo a hoci po vražde Heliogabala bol kult Baala zrušený, o niekoľko desaťročí neskôr prevládla v Ríme rovnaká tendencia zaviesť jednotné náboženstvo pre všetkých, keď cisár Aurelianus znovu zaviedol kult Baala ako kult Neporaziteľných. Slnko - najvyšší patrón štátu.

Toto obdobie je charakteristické ďalším rozvojom takých veľkých štátov ako Rímska ríša, Partské a Kušánske kráľovstvo a Hanská ríša. Obnovujú sa pokusy o vytvorenie veľkého centralizovaného štátu aj v Indii. Expanzia Ríma zjavne dosahuje svoje prirodzené hranice, za ktoré už nepresahuje. Čoraz viac sa ríša dostáva do defenzívy pred Partmi na východe, pred germánskymi kmeňmi na severe. Zrodenie kresťanstva, druhého svetového náboženstva po budhizme, malo obrovský historický význam. Všade v krajinách starovekého sveta narastajú náznaky krízy v otrokárskych ekonomikách, otroctvo ako sociálno-ekonomická štruktúra začína byť zastarané.

Rímska ríša Principate. Po porážke svojich protivníkov začal Octavianus Augustus organizovať vnútorné záležitosti obrovského štátu. Podstata jeho reforiem spočívala v tom, že kým skutočná moc bola sústredená v jeho rukách, všetky vonkajšie oficiálne atribúty republiky boli zachované, preto je názov štátu „Rímska ríša“ do istej miery svojvoľný, oficiálne v tom čase pokračoval. nazývať republikou. Podľa jednej z pozícií - princepsa, prvého medzi senátormi, sa takýto systém nazýva principát. Pod Octavianovými nástupcami je plne zachovaný.

Rozkvet rímskej literatúry sa zhodoval s dobou Augusta a práve za neho sa mnohí rímski básnici: Ovídius, Horatius, Vergílius tešili podpore bohatých Maecenas, ktorých meno sa stalo známym.

Nedostatok právnych prostriedkov na obmedzenie svojvôle cisárov umožnil, aby sa na tróne objavili ľudia ako Caligula a Nero, ktorých nespokojnosť vyvolala povstania tak v légiách umiestnených na hraniciach ríše, ako aj v Pretoriánskej garde dislokovanej v r. Samotný Rím. Postupom času sa o osude trónu začalo rozhodovať v pretoriánskych kasárňach a v armáde. Tak sa dostal k moci prvý predstaviteľ Flaviovskej dynastie Vespasianus (69 - 79 n. l.), ktorého podporovali légie, ktoré potlačili povstanie v Judei v rokoch 68 - 69 n. AD

Rím vykonal svoje posledné veľké výboje za cisára Trajána (98 - 117 n. l.) z dynastie Antoninovcov: podriadená mu bola Dácia a Mezopotámia. Následne bol Rím stále viac nútený brániť svoje majetky pred náporom barbarských kmeňov: Germánov, Sarmatov a ďalších. Pozdĺž hraníc ríše vznikol celý systém pohraničných opevnení, nazývaných limes. Pokiaľ si rímska armáda zachovala svoje základné kvality – disciplínu a organizáciu, limes bola veľmi účinnými prostriedkami odraziť barbarské invázie. Neobmedzená moc cisára, obrovská rozloha štátu (Rím v 2. storočí n. l. zjednotil pod svoju vládu celé Stredomorie, polovicu západnej Európy, celý Blízky východ, celý Balkánsky polostrov resp. severná Afrika, počet obyvateľov ríše je 120 miliónov ľudí), prudko sa zvyšujúce ťažkosti administratívneho riadenia, závislosť cisárov na armáde spôsobili krízu ríše, ktorá sa prejavila obzvlášť silno koncom Severanskej dynastie v roku 217. AD. Ekonomika, v ktorej zohrávala otrocká práca poprednú úlohu, potrebovala neustály prílev otrokov a so zastavením veľkých vojen vyschol najvýznamnejší zdroj doplňovania pracovnej sily. Na udržanie obrovskej armády a administratívneho aparátu ríše bolo potrebných stále viac daní, a to starých riadiaci systém, ktorá si zachovala doterajšie republikánske formy moci a iné atribúty, týmto potrebám nevyhovovala. Kríza sa navonok prejavovala neustálou výmenou cisárov na tróne, občas v ríši koexistovalo niekoľko cisárov súčasne. Tento čas sa nazýval érou „vojakových cisárov“, keďže takmer všetkých dosadili na trón légie.. Z obdobia dlhotrvajúcej krízy sa ríša dostala až začiatkom vlády cisára Diokleciána (284 - 305 n. l.).

Vznik kresťanstva. Na začiatku novej éry vzniklo v Judei nové náboženské hnutie, ktoré po svojom zakladateľovi pomenovalo kresťanstvo. Moderná historická veda plne pripúšťa skutočnú existenciu takej osoby, akou bol Ježiš Kristus, a spoľahlivosť mnohých informácií v evanjeliách. Objavy rukopisov z oblasti Mŕtveho mora, takzvaného Kumránu, jasne ukázali, že myšlienky obsiahnuté v kázňach Krista a jeho apoštolov neboli v žiadnom prípade úplne nové a vlastné len tejto sekte. Podobné myšlienky vyjadrili mnohí proroci a kazatelia. Všeobecný pesimizmus, ktorý zachvátil mnohé národy po všetkých neúspešných pokusoch o zvrhnutie rímskej moci, umožnil, aby sa v mysliach ľudí udomácnili myšlienky nevzdorovania a podriaďovania sa pozemskej moci, t. Rímsky Caesar a odplata v budúcom svete za muky a utrpenie v tomto svete.

S rozvojom daňového aparátu ríše a posilňovaním ďalších povinností nadobúdalo kresťanstvo čoraz viac charakter náboženstva utláčaných. Absolútna ľahostajnosť nového kultu k sociálnemu a majetkovému postaveniu neofytov a ich etnickej príslušnosti urobila z kresťanstva najprijateľnejšie náboženstvo v mnohonárodnom impériu. Navyše, prenasledovanie kresťanov a odvaha a pokora, s akou kresťania tieto prenasledovania prijímali, vzbudili o nich záujem a sympatie medzi masami. Nové učenie sa stalo populárnym najmä v mestách ríše, samotné hlavné mesto nevynímajúc. Postupne sa asketický život prvých kresťanských spoločenstiev a takmer úplná absencia organizovanosti nahrádza rozvinutým a pomerne centralizovaným systémom riadenia komunít, kresťanská cirkev nadobudnutý majetok, vznikli kláštory disponujúce aj značným bohatstvom. Do konca 3. - začiatku 4. stor. AD Kresťanstvo sa stáva jednou z najmocnejších a najvplyvnejších náboženstiev.

Kushanská ríša a Parthia. Po porážke armády perzského kráľa Daria III pri Gaugamele vojskami Alexandra Veľkého prejavili národy Strednej Ázie najtvrdohlavejší odpor útočníkom: Baktria a Sogd. Už v tomto čase existovala tendencia k ich oddeleniu, ale v rokoch 329 - 327. BC. Alexandrovi sa podarilo potlačiť všetok odpor. Po smrti veľkého veliteľa sa územia Strednej Ázie stali súčasťou seleukovskej moci, no ich moc bola cudzia väčšine miestneho obyvateľstva a okolo roku 250 pred Kr. Baktriansky satrapa Diodotos sa vyhlásil za nezávislého vládcu. Od tohto momentu sa začína storočná história Grécko-Bactrianskeho kráľovstva, jedného z najzaujímavejších štátov starovekého sveta. V politike, histórii a kultúre tohto štátu najviac charakterové rysy helenizmus: organická zlúčenina a tvorivá interakcia helénskych a východných princípov. Počas éry Grécko-Baktriánskeho kráľovstva sa región začal transformovať z bohatého poľnohospodárskeho regiónu so samostatnými mestskými centrami na krajinu s rozvinutým obchodom a remeselnou výrobou. Vládcovia kráľovstva Osobitná pozornosť venoval výstavbe miest, ktoré sa stali centrami obchodnej a remeselnej činnosti. O rozvoji obchodu svedčí o veľké množstvo grécko-baktrijské mince. Práve vďaka tomuto prameňu poznáme mená viac ako 40 panovníkov kráľovstva, pričom v písomných prameňoch sa ich spomína len 8. Proces šírenia gréckej kultúry zasiahol najmä mestá, v ktorých sa to prejavovalo v rôznych oblastiach, ale predovšetkým v architektúre.

Medzi 140 a 130 BC. Nomádske kmene invázie zo severu zničili kráľovstvo. Tradícia vlády sa zachovala, pokračovalo sa v razení mincí s gréckymi menami kráľov, ktoré však nemali veľkú moc.

Na troskách grécko-baktrijského kráľovstva, jedného z najväčších štátne subjekty Staroveký svet - Kushanská moc. Jeho základom bolo územie Baktrie, kde spolunažívali malé združenia nomádov, ktorí zničili grécko-baktrijské kráľovstvo, a majetky malých gréckych dynastov – dedičov bývalých vládcov štátu. Zakladateľom Kushanského štátu bol Kadphises I., ktorý pravdepodobne v 1. stor. AD zjednotil celú Baktriu pod svoju vládu a prijal titul „kráľ kráľov“.

Za jeho syna Kadphisesa II. išla značná časť severozápadnej Indie do Kušanov. V dôsledku toho Kushanská ríša zahŕňala väčšinu Strednej Ázie, územie moderného Afganistanu, väčšinu Pakistanu a severnú Indiu. Koncom 1. - začiatkom 2. stor. AD Kušania narazili na Čínu vo Východnom Turkestane, kde sa im nakoniec podarilo zastaviť expanziu ich východného suseda. Za vládcu Kanišku (pravdepodobne prvá tretina 2. storočia n. l.) sa centrum štátu presunulo z Baktrie do indických oblastí a s tým mohol súvisieť aj prienik budhizmu na územie štátu. Kušanská ríša bola centralizovaným štátom vedeným „kráľom kráľov“, ktorého osobnosť bola často zbožňovaná. Centrálna vláda sa opierala o rozvinutý administratívny aparát, v ktorom bolo veľa hodností a stupňov. Štát si udržal svoju moc až do 3. storočia nášho letopočtu, kedy boli Kušania porazení v zrážke so sásánskym štátom, ktorý nahradil Partiu. V 4. storočí bolo zaznamenané určité oživenie štátu Kushan, ale už nedosiahol svoju bývalú moc.

Súčasne s odtrhnutím sa od Seleukovskej ríše Grécko-baktrijského kráľovstva sa o nezávislosť usilovala aj Parthia, ktorá v roku 247 pred Kr. na čele s vodcom jedného z nomádskych kmeňov Arshakom sa jeho meno stáva trónnym menom nasledujúcich vládcov Parthie. Prvé desaťročia existencie nového štátu boli vyplnené bojom o nezávislosť so seleukovskou mocou. Prešlo to s rôznym úspechom, no nakoniec sa Parthii podarilo ubrániť svoju nezávislosť. Navyše za Mithridata I. (171 - 138 pred Kr.) sa Média a Mezopotámia stali súčasťou Partie. Koniec 2. - začiatok 1. stor. BC. charakterizovaný intenzívnym bojom s nomádskymi kmeňmi, ktoré porazili grécko-baktrijské kráľovstvo. Po nastolení mieru na východných hraniciach sa Parthia opäť presúva na Západ, kde sa jej záujmy zrážajú so záujmami rímskeho štátu. Tieto rozpory sa prejavili s osobitnou silou v polovici 1. storočia pred Kristom, keď Parti v roku 53 pred Kr. sa podarilo úplne poraziť armádu rímskeho veliteľa Marca Licinia Crassa v bitke pri Carrhách v Severnej Mezopotámii. Výsledkom bolo, že Parti presunuli svoje hlavné mesto do Ktesiphonu a dočasne si podrobili Sýriu, Malú Áziu a Palestínu, no tieto územia si nedokázali udržať. Rímska armáda vpochodovala do Médie v roku 38 po Kr. nakoniec tiež skončil neúspechom. Následne sa boj odohráva s rôznym úspechom, Rím pravidelne získava určitú prevahu. Za cisárov Traiana a Hadriána dobylo rímske vojsko hlavné mesto Partov Ktesifon a Mezopotámia sa dokonca stala provinciou Rímskej ríše, no Rimanom sa tu nepodarilo úplne presadiť, rovnako ako nedokázali zasadiť Parthom konečnú porážku. Vo všeobecnosti boj medzi týmito dvoma rivalmi trval viac ako dve storočia a skončil márne.

Vojenské porážky oslabili Parthiu. V 20. rokoch 3. storočie nášho letopočtu kráľ jedného z vazalských kráľovstiev – Perzie – Artashir Sassanid podmanil Partiu. Jedným z dôvodov vnútornej slabosti partského štátu bol nedostatok centralizovanej moci, podobnej moci jeho susedov – Kašanov a Rimanov. Jednotný systém neexistovala kontrola nad celým územím, rovnako ako neexistovali jasné pravidlá dedenia moci, čo niekedy viedlo k dlhodobým občianskym sporom medzi vládnucou rodinou Arsacidovcov. Parthom sa nikdy nepodarilo spojiť všetky nesúrodé časti svojej moci do jedného organizmu.

Staroveká Čína v 1. – 3. storočí. AD Koncom 1. storočia pred Kr. V krajine sa prudko prehĺbili sociálne rozpory, ktoré sa Wang Mang, príbuzný zvrhnutého vládcu po ženskej línii, snažil zmierniť uzurpovaním trónu cisára. V dôsledku reforiem Wang Mang boli všetky segmenty spoločnosti nespokojné s inováciami, situáciu zhoršili prírodné katastrofy 14. roku novej éry: sucho a invázia kobyliek. V dôsledku toho vypuklo povstanie, ktoré sa do dejín zapísalo ako povstanie s „červeným obočím“ (18 - 25 n. l.). Vládne jednotky boli porazené v niekoľkých bitkách a jeden z vodcov povstania Liou Xiu sa usadil na trón v roku 25 n. sa vyhlásil za cisára a hlavné mesto presunul do Luo-jangu. Takto vzniká neskoršia alebo východná dynastia Han.

Nový cisár, ktorý prijal titul Guan Wu-di (25 - 57 n. l.), znižuje dane a výrazne obmedzuje otroctvo, čo prispieva k rastu výrobných síl krajiny. Zahraničná politika tohto obdobia bola charakterizovaná bojom o obnovenie kontroly nad západným územím, ktorá bola stratená počas obdobia nepokojov. Boj sa skončil porážkou kočovných kmeňov Xiongnu na konci 1. storočia. nl a hranice Číny opäť dosiahli Východný Turkestan. Hanská ríša nadviazala úzke kontakty s Parthiou a ďalšími štátmi Blízkeho východu. No na severných hraniciach impéria sa objavujú noví nebezpeční nomádski susedia: protomongolské kmene Xianbi. V 2. storočí nášho letopočtu sa na severozápadných hraniciach objavili kmene Qiang, proti ktorým sa boj skončil rozhodujúcim úspechom až v 60. rokoch tohto storočia.

Politiku ústupkov voči pospolitému ľudu na prelome 1. - 2. storočia vystriedali iné trendy: vyvlastňovanie masy drobných vlastníkov pôdy, ich rastúca závislosť od veľkostatkárov, ktorých majetky sa stali prakticky nezávislými a sebestačnými, v r. ktorej nemožno nevidieť prejavy prvkov nastupujúceho feudalizmu. Koncom 2. storočia zachvátila ríšu spoločensko-ekonomická a politická kríza, na ktorej sa výrazne podieľalo súperenie rôznych dvorských frakcií. V tejto situácii v roku 184, v 17. roku vlády cisára Lingdiho, vypuklo povstanie „Žltý turban“, ktoré viedol Zhang Jiao. Duchovnou zástavou hnutia bol taoizmus, v priebehu minulých storočí od r filozofické učenie premenil na nábožensko-mystický systém. V tom istom roku Zhang Jiao zomrel, ale v roku 185 povstanie vypuklo s obnovenou silou a bolo opäť potlačené s mimoriadnou krutosťou. Rozptýlené povstania pokračujú až do roku 207, no vládne sily ich nevyhnutne potláčajú. Povstanie však úplne otriaslo všetkými základmi jedného impéria, vyvoláva nové kolo boja o moc medzi predstaviteľmi vládnucej triedy. V treťom storočí viedli občianske spory k smrti jedinej ríše a na jej pozostatkoch vznikli tri nezávislé štáty – Wei, Shu a Wu.Začala sa éra Troch kráľovstiev, ktorá sa zvyčajne pripisuje ranému stredoveku

202
Sever sa vracia do Ríma.

203
Konzulát R. Fulvius Plautianus a P. Septimius Rhaetus. Otvorenie oblúka Septimia Severa v Ríme. Origenes vystrieda Klementa na čele katechetickej školy. "Vášeň" od Perpetva.

203-204
Sever v Afrike.

205
Konzulát Caracalla a Reta. Vražda Plautiana. Plotinus sa narodil v Egypte.

208
V severnej Británii začalo povstanie (v rokoch 208 až 211).

208
Sever smeruje z Ríma do Británie.

211
Začala sa vláda cisára Caracallu (v rokoch 211 až 217), syna Septimia Severa.

212
Caracalla zabije Getu a stane sa jediným cisárom (február). „Antoninská ústava“. Nástup na trón Artabana V.

212
Caracallov edikt, ktorým sa udeľujú práva rímskeho občianstva všetkým slobodným obyvateľom ríše, okrem deditov.

213
Vojna s germánskymi a dunajskými kmeňmi. Caracalla vyhráva nad Alemanmi.

214
Edessa sa stáva rímskou kolóniou.

215
Caracalla prezimuje v Antiochii a potom postupuje k západným hraniciam Adiabene.

215
Začala sa vojna (v rokoch 215 až 217) s Parthiou.

216
Mani sa narodil.

217
Vraždou Caracalla pri Carr (8. apríla), začalo medzivládie - výmena vládcov v krátkom časovom období (z 217 na 222). Macrinus sa stáva cisárom, je porazený v blízkosti Nisibinus (leto).

218
Opilius Markinus (nie Severus), ktorý nahradil Caracallu v roku 217, bol zabitý a bol nahradený Diadumenianom (nie Severusom) a potom Heliogobalom (Elagabalus), ktorý vládol v rokoch 218 až 222.

218
Elagabalus bol vyhlásený za cisára v Rathanaea (16. mája) po tom, čo jeho priaznivci porazili Macroona, ktorý bol zabitý. Elagabalus trávi zimu v Nikomédii.

219
Elagabalus prichádza do Ríma (koncom leta).

220
Konzulát Elagabalus a Comazona.

222
Zlagabalus adoptuje svojho bratranca Alexiana ako Caesara pod menom Marcus Aurelius Alexander. Vražda

222
Vláda cisára Alexandra Severusa začala (v rokoch 222 až 235) za regentov jeho matky Julie Mammea, starej mamy Julie Maesy a právnika Ulpiana. Zlepšili sa vzťahy so Senátom, prijali sa opatrenia na posilnenie veľkého pozemkového vlastníctva.

223
Prefekt pretoriánskej gardy a právnik Ulpian je zabitý svojimi vojakmi.

226
Artashir je korunovaný a stáva sa kráľom iránskych kráľov.

229
Konzulát Alexandra Severusa a Cassia Dia.

230
Peržania vtrhnú do Mezopotámie a obliehajú Nisibinus.

231
Alexander Severus odchádza z Ríma na východ (jar).

232
Neúspešná rímska ofenzíva proti Perzii. Origenes, vyhnaný z Alexandrie, sa usadil v Cézarei.

233
Alexander sa vracia do Ríma.

234
Vojna proti Alamanom. Maximinus, Trác, je vojskami Panónie vyhlásený za cisára.

235
Alexander Severus bol zabitý, dynastia Severianov skončila. Začalo sa obdobie vlády „vojakových cisárov“ (od 235 do 284). Prvým bol Maximin Trácky (v rokoch 135 až 238).

235
Maximin, potvrdený senátom ako cisár, porazí Alemanov. Prijímanie nariadení proti kresťanom.

236
Vojenské operácie proti Sarmatom a Dákom.

238
Gordiáni sa dostali k moci. V priebehu jedného roka sa Gordian I., Gordian II., Balbinus a Puppienus navzájom vystriedali, až kým Gordian III. nezosilnel (z r. 138 na 244.) Kolónie v Afrike sa vzbúrili.

238
M. Antony Gordian, prokonzul Afriky, je vyhlásený za cisára a vládne so svojím synom. Zabije ich numídsky legát Capellian. Senát menuje dvoch nových cisárov – M. Clodius Pupienus Maximus, aby velil légiám a D. Caelius Balbinus, aby riadil občianske záležitosti (16. apríla). Maximinus je zabitý počas obliehania Aquileie (10. mája). Pretoriáni zabijú Pupiena a Balbina a na trón dosadia trinásťročného Gordiana III. Invázia Gótov cez Dunaj a útok dáckych kaprov. M. Tullius Menophilus - vládca Moesia Inferior do roku 241.

240
Mani začína kázať v Iráne. Shapur I nastupuje po Ardašírovi na iránskom tróne.

242
Slávnostné otvorenie vojenských operácií proti Peržanom prefektom pretoriánskej gardy Timosthenesom. Začala sa prvá vojna medzi sásánskym Iránom a Rímom (v rokoch 242 až 244). Smrťou cisára Gordiana III v roku 244 bol Rím porazený.

243
Timosthenove víťazstvá nad Peržanmi

244
Atentát na Gordiana III v Mezopotámii. Filip Arabský je uznávaný ako cisár. Filip uzatvára mier s Peržanmi a odchádza do Ríma.

244
Začala vláda Filipa Arabského (v rokoch 244 až 247)

245
Vojny na dunajskej hranici do roku 247

247
Filip, syn cisára, dostal titul Augustus, Oslava milénia Ríma.

247
Filip Arabský bol zabitý (od 244 do 247) - Filip mladší začal vládnuť (od 247 do 249)

248
Decius obnovuje poriadok v Moesii a Panónii. "Proti Celsovi" od Origena.

249
Vojská prinútia Decia prijať cisársky purpur (jún). Začala sa vláda Decia (v rokoch 249 až 251) Filip a jeho syn padli v bitke s Deciom pri Verone (september). Obnovenie útokov je pripravené. Prenasledovanie kresťanov Deciom do roku 251

250
Edikt proti kresťanom a prenasledovanie kresťanov.

251
Porážka a smrť Decia a jeho syna Herennia Etrusca na Dunaji. Decius Trajan bol zabitý v boji s Gótmi (v rokoch 249 až 251), jeho nástupcom sa stal Decius mladší a potom v tom istom roku Gerenius a Hostilian (dvaja synovia Decia) (máj). Trebonian Gall je vyhlásený za cisára spolu s druhým Deciovým synom, malým dieťaťom Hostiliánom, ktorý čoskoro zomiera.

251
„O chybách“ a „O jednote univerzálnej cirkvi“ od Cypriána. Volusian, syn Galla, bol vyhlásený za Augusta.

252
Európske provincie sú vystavené invázii Gótov a iných barbarov. Peržania zvrhnú Tiridatesa z arménskeho trónu a pokračujú v útokoch na Mezopotámiu.

253
Aemilianus je vyhlásený za cisára, ale o tri alebo štyri mesiace neskôr je zabitý vlastnými vojakmi, keď dostal správu, že rýnske légie v Moesii vyhlásili Valeriaia za cisára. Valerián prichádza do Ríma a jeho syna Galliena vymenuje senát 2. augusta. Prvá námorná plavba do Malej Ázie je pripravená. Origenes zomrel v Týre.

254
Markomani preniknú do Pannenia a prepadnú až do Ravenny. Góti devastujú Tráciu. Shapur sa zmocňuje Niribina.

255
Začala sa druhá vojna medzi sásanovským Iránom a Rímom (v rokoch 255 až 260).

256
Námorná plavba do Malej Ázie je pripravená.

257
Valerián začína nové prenasledovanie kresťanov – ďalší edikt proti kresťanom a prenasledovanie kresťanov. Perzská invázia pokračuje.

258
Gália, Británia a Španielsko odpadli od ríše. Vznikla Galská ríša na čele s Postunom, rímskym veliteľom, ktorý si uzurpoval moc a bol zabitý vojakmi v roku 268.

258
Cyprián prijíma mučeníctvo (14. september). Gallio porazí Alemanov (alebo v roku 259).

259
Dionýz I., rímsky biskup.

260
Rimania boli porazení pri Edesse počas vojny so sásánskym Iránom (v rokoch 255 až 260), cisár Valerián bol zajatý, kde zomrel.

260
Začala sa vláda Galliena (v rokoch 260 až 268), syna a spoluvládcu Valeriána.

260 alebo 259
Gallienus ukončuje prenasledovanie kresťanov. Marcianus a Quietus boli armádou vyhlásení za cisárov na Východe, Postumus - v Galii (alebo v roku 258?). Vzbury Ingenvy a neskôr Regalianov v Panónii.

261
Marcianus je zabitý v boji s Avreolom. Quietus je popravený v Emesa.

262
Odaenathus, kráľ Palmýry, víťazí nad Shapurom a Peržanmi. Otvorenie Gallienovho oblúka.

267
Góti vtrhli do Malej Ázie. Odaenathus, kráľ Palmýry, zabitý; jeho vdova Xenovia preberá moc v mene svojho malého syna Vaballatha.

268
Veľké sily Gótov na súši a na mori bojujú v Trácii, Grécku a na iných miestach. Gallienus vyhrá víťazstvo pri Naisse v Moesii. Gallienus je zabitý pri obliehaní Milána (august). Claudius sa stane cisárom a zabije Lereolu. Antiochijská synoda vyhlasuje Pavla zo Samosaty za heretika.

268
Gallienus (vládol 260 až 268) bol zabitý. Claudius Gótsky (vládol v rokoch 268 až 270), prvý z Ilýrov, sa stal cisárom. Vzniklo Palmýrske kráľovstvo.

268\9
Posthumus je zabitý.

269
Rimania porazili Gótov pri Naissuse. Postup dunajských kmeňov bol zastavený a začal sa pohyb Bagaudov.

270
Claudius zomiera na mor v Sirmiu v Panónii (január). Quintillus, jeho brat, je zvolený senátom za cisára, no Aurelianus sa proti nemu úspešne vzbúri. Aurelianove víťazstvá nad Jutungmi. Palmýrske jednotky vstupujú do Alexandrie. Plotinus zomrel.

271
Aurelianus začína s výstavbou nových hradieb okolo Ríma. Organizované presídlenie Rimanov z Dácie na južný breh Dunaja. Aurelian ide do útoku proti Xenovii.

272?
Shapur I zomrel a jeho nástupcom sa stal Hormizd I.

273
Aurelianus zničí Palmýru. Hormizd I zomrel a jeho nástupcom sa stal Varahran I.

274
Aurelianus si podmaňuje Tetricus a získava späť Galiu. Aurelianus oslavuje triumf v Ríme a reformuje menový systém. Aurelianov chrám zasvätený Bohu Slnka v Ríme.

275
Aurelian je zabitý v Thrákii. Tacitus vyhlásený za cisára (september).

276
Tacitus zomiera v Tyane; jeho brat Florián preberá moc; Florián je zabitý v Tarze a jeho nástupcom je Probus. Varahran II nastupuje na trón Iránu.

277
Probus oslobodí Galiu od Nemcov a je pripravený.

278
Probus sa zaoberá pacifikáciou v Malej Ázii.

282
Vražda Probusa, ktorého nahrádza Kar (začiatok jesene).

282
Vláda cisára Kara (každá 283 rokov)

283
Vojna Rimanov s Peržanmi. Po invázii do Kary bol v Mezopotámii uzavretý mier. Kar zomrel na úder blesku; po ňom nastupujú jeho synovia Karin - na západe a Numerian - na východe.

283
Varahran II uzatvára mier s Rímom. „Cynegetia“ („Poľovnícke umenie“) Nemesian.

284
Začala vláda cisára Diokleciána (v rokoch 284 až 305). Nastolenie dominancie. Uskutočnenie vojenskej reformy, zvýšenie armády na 450 000 ľudí, menové a daňové reformy, zmenšenie veľkosti provincií.

285
Diocles porazí Carina v bitke pri Marge; Karin zabije jeden z jeho dôstojníkov. Dioklés má meno Dioklecián.

286
Maximiánovi bol udelený titul Augustus po porážke Bagaudae v Galii.

286
V Galii a Afrike začali roľnícke povstania (od roku 286 do 390), ktoré boli potlačené.

286-287
Povstaň Carausia.

288
Dioklecián uzatvára dohodu s Varahranom II a dosadí na arménsky trón Tiridates III. Dioklecián potláča povstanie v Egypte.

289
Dioklecián bojuje proti Sarmatom. Maximian je porazený Carausiusom.

292
Dioklecián bojuje proti Sarmatom.

293
Constantius a Galerius boli menovaní za cézarov na Západe a na Východe. Constantius získa späť Boulogna od Carausia, ktorého zabije jeho poradca Allectus, ktorý naďalej vládne Británii. Varahran II zomrel. Varahran III, iránsky kráľ, nasleduje Narseha I.

293
V ríši vznikla tetrarchia – pravidlo štyroch.

296
Constantius získa späť Vritapiu z Allectus. Dohoda medzi Galeriom a Narsehom.

296
Začala sa vojna s Peržanmi, ktorá sa skončila v roku 298 víťazstvom Rimanov. Vplyv Ríma v Iráne sa posilnil

297
Diokleciánov dekrét proti Manichejcom (31. marec), vzbura Domitiusa Domitiana v Egypte. Galeriova vojna proti Iránu.

298
Dioklecián v Egypte.

1. tisícročie pred Kristom e. 5. storočie pred Kristom e. IV storočia pred naším letopočtom e. III storočia pred naším letopočtom e. 2. storočie pred Kristom e. 1. storočie pred Kristom e. 300 pred Kr e. 309 ... Wikipedia

Okolo roku 220. Koniec dynastie Han. Kolaps Číny na 3 kráľovstvá Wei, Han alebo Shu, Wu 220 265. Obdobie „troch kráľovstiev“ v dejinách Číny. 218 222. Vláda rímskeho cisára Avitusa Bassana (Elagabalus). 222 235. Vláda rímskeho cisára Alexandra... ... encyklopedický slovník

III Rímska číslica 3. III storočia storočia, trvajúce od 201 do 300. III storočia pred naším letopočtom. e. storočia, trvajúce od roku 300 do roku 201 pred Kristom. e.. III album skupiny Boombox III Augustan Legion III Gallic Legion III... ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri Storočie (významy). Storočie (storočie) je jednotka času rovnajúca sa 100 (číslo) rokom. Desať storočí robí tisíc rokov. V užšom zmysle sa storočie všeobecne nenazýva storočným časovým intervalom, ale... Wikipedia

I m. 1. Časové obdobie sto rokov; storočí. 2. Historické obdobie vo vývoji prírody a spoločnosti, vyznačujúce sa určitým spôsobom života, životnými podmienkami a pod. 3. prevod rozklad Veľmi na dlhú dobu; večnosť. II m. 1. Život,...... Moderné Slovník ruský jazyk Efremova

V tisícročí pred naším letopočtom e. IV tisícročie pred naším letopočtom e. III tisícročie pred naším letopočtom e. II tisícročie pred naším letopočtom e. I tisícročie pred naším letopočtom e. XXX storočia pred naším letopočtom e. XXIX storočia... ... Wikipedia

III. RUSKO. ZSSR. CIS- 1) Ukrajina a Bielorusko. neolitický. OK. 5500 4000 pred Kristom kultúra Bugo Dnester. OK. 4000 2300 trypilská kultúra (západná Ukrajina). OK. 4000 2600 Dneper Donecká kultúra (východná Ukrajina). Doba bronzová. OK. 2200 1300 Stredný Dneper... ... Vládcovia sveta

I milénium II tisícročie III tisícročie IV tisícročie V tisícročie XXI storočie XXII storočie XXIII storočie XXIV storočie XXV storočie ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri Century of Translation. Storočie prekladov Obálka vydania 2

Legion III "Parthica" Legio III Parthica Roky existencie 197 V. storočie Krajina Staroveký Rím Typ Pechota podporovaná kavalériou Počet Priemerne 5000 pešiakov a 300 jazdcov Dispozícia Resen, Apadna ... Wikipedia

knihy

• , Khudyakov Juliy Sergejevič, Erdene-Ochir Nasan-Ochir. Monografia je venovaná štúdiu vojenských záležitostí starých nomádskych národov, ktoré žili na území Mongolska a priľahlých oblastí Sajano-Altaj a Zabajkalsko v mladšej dobe bronzovej a staršej dobe železnej...
• Vojenské záležitosti starých nomádov Mongolska (2. tisícročie – 3. storočie pred n. l.), Yu. S. Khudyakov, N. Erdene-Ochir. Monografia je venovaná štúdiu vojenských záležitostí starých nomádskych národov, ktoré žili na území Mongolska a priľahlých oblastí Sajano-Altaj a Zabajkalsko v mladšej dobe bronzovej a staršej dobe železnej...

Malá Ázia v 3. storočí pred Kristom

Jednou z najzvláštnejších častí helenistického sveta bola Malá Ázia. Spolu s dávnymi centrami kultúrneho života existovali oblasti, v ktorých sa zachovali formy vzťahov z primitívnej komunálnej éry. Malá Ázia mala mimoriadne pestré etnické zloženie. Často na relatívne malom území hovorilo jeho obyvateľstvo niekoľkými jazykmi.

V 3. storočí sa Malá Ázia rozdelila na niekoľko častí. Iónia, Frýgia, Caria, Kilíkia a časť Kappadokie sa stali súčasťou seleukovského kráľovstva, ktoré ovládalo starovekú cestu spájajúcu pobrežie Egejského mora s Mezopotámiou a ďalšími krajinami Východu. Severný pás Malej Ázie, ktorý hraničil s Čiernym morom, sa osamostatnil koncom 4. storočia.

V strede Maloázijského polostrova vznikol samostatný región Galácia. Na severozápade vznikla Bitýnia a Pergamonské kráľovstvo a na východe Pontské kráľovstvo. Neskôr sa Kapadócia, ktorá odpadla od Seleukovcov, stala samostatným kráľovstvom. Množstvo oblastí na juhu a juhozápade - Lýcia, Caria - bolo vo vlastníctve Ptolemaiovho Egypta. Hornatá, neprístupná Pisídia si zachovala nezávislosť. V Carii mal svoj majetok ostrov Rhodos. Pobrežné mestá udržiavali a rozvíjali úzke vzťahy s helenistickým svetom.

Pôvodné územie Pergamu, ktoré sa nachádzalo v severozápadnej časti Malej Ázie, bolo malé. Úrodné polia, lúky a záhrady v údolí rieky Kaika vytvorili priaznivé podmienky pre poľnohospodárstvo a blízkosť pobrežia a ostrovov v Egejskom mori otvorila príležitosť na rozvoj a živú výmenu.

Za týchto podmienok sa malá pevnosť, akou bol Pergamon v 4. storočí pred Kristom, rýchlo zmenila na hlavné centrum štátu. Obyvateľstvo Pergamonského kráľovstva úspešne odolalo bojom proti keltským galatským kmeňom, ktoré vtrhli na jeho územie a proti mocnému helenistickému štátu Seleukovcov.

Počas vojny Diadochov sa Pergamon, ako spoľahlivý bod dobre opevnený samotnou prírodou, stal úložiskom pokladnice Lysimacha. Bezpečnosť pokladnice bola zverená eunuchovi Phileterosovi. Phileteros využil nepokoje na dvore Lysimacha a prešiel na stranu Seleuka. Phileteros sa však v skutočnosti stal nezávislým vládcom.

Politická situácia povzbudila Phileteros k filhelénskej politike. Spojenie s Hellasou a gréckymi mestskými štátmi Malej Ázie slúžilo ako známa podpora v boji Pergamu s Galaťanmi a mohlo sa ukázať ako užitočné pri stretoch so Seleukovcami. Phileterin nástupca Eumenes získal rozhodujúce víťazstvo pri Sardách nad armádou Antiocha I. v roku 262. Od tohto času začal Pergamon zohrávať významnejšiu úlohu v medzinárodných vzťahoch.

Zahraničná politika Pergamonu bola v tomto čase poznačená rozchodom so Seleukovcami a spojenectvom s Egyptom. Po smrti Eumena v roku 241 prešla moc nad Pergamom na Attala I., ktorý vládol do roku 197. Attalus I. zlikvidoval galatskú hrozbu. Odmietol im vzdať hold a v bitke pri prameni Caique v roku 228 ich úplne porazil. Po tomto víťazstve Attalus prevzal kráľovský titul a kultové meno „záchranca“.

Začiatkom 220-tych rokov zasiahol Attalus do bojov v Seleukovskom kráľovstve a dosiahol tam veľké úspechy. Na krátky čas ovládol Attalus väčšinu Malej Ázie. Na konci vlády Attala I. sa Pergamum dôsledne orientovalo na Rím. Pergamon z toho zatiaľ zbieral plody zahraničná politika vo forme veľkých územných akvizícií a obchodných výhod. Ale zároveň Pergamum čoraz viac upadalo pod rímsky vplyv.

Hlavnou oporou Attalidov bola armáda. Svojím zložením bol veľmi rôznorodý. Spolu so žoldniermi z rôznych častí helenistického sveta mali v armáde veľký význam aj miestni obyvatelia - Mýziáni, ako aj obyvatelia Pergamonu. Bojovníkom boli poskytnuté pozemky. Niektorí vojenskí kolonisti dostali neobrobené pozemky, rovnako ako to bolo neskôr urobené v Ptolemaiovskom Egypte.

Počtom bolo pergamonské vojsko podradené vojskám Seleukovcov či Ptolemaiovcov, no technickým vybavením im jednoznačne prevyšovalo. Pergamon bol prvotriednou pevnosťou s rozsiahlym arzenálom. Attalidovci vo vojnách, ktoré viedli, vo veľkej miere využívali výdobytky helenistickej obliehacej techniky.

Umierajúca Galia. Socha pergamskej školy. Druhá polovica 3. storočia. BC e.

Hlavnú úlohu v politickom živote štátu zohralo hlavné mesto - mesto Pergamon. V Pergamone boli obvyklé grécke inštitúcie - národné zhromaždenie, mestská rada, volená úradníkov, phyla a demes. Skutočnú moc, kontrolu nad chodom vecí, voľby a financie, ako aj zákonodarnú iniciatívu malo v rukách desať stratégov, ktorých menoval priamo cár.

Hlavné mesto kráľovstva sa nachádzalo niekoľko kilometrov od mora. Mesto spájalo typické črty helenistickej polis a veľkolepú nádheru kráľovského sídla východného štátu. Početné sochy, maľby a zručne vyrobené mozaiky slúžili ako výzdoba palácov a chrámov. Pergamonská knižnica uchovávala viac ako 200 tisíc rukopisov a vykonávala aj vedecký výskum.

Vrhacie zbrane helenistických čias: balista (hore) a onager (dole). Rekonštrukcia.

Územie Bitýnie, ktoré sa nachádzalo v severozápadnej časti Malej Ázie, od brehov Propontis a ďalej pozdĺž pobrežia Pontu, sa vyznačovalo aj priaznivými prírodné podmienky. Spájala sa tu úrodná pôda, množstvo lesov a pasienkov s možnosťou rozvíjať výmenu po súši a po mori.

Táto výmena bola z veľkej časti sústredená v rukách občanov gréckeho mesta Heraclea, starovekej kolónie Megara na pontskom pobreží. Heraklea a ďalšie grécke mestské štáty – Chalcedon, Astacus, Cyzicus – kontrolovali prístup k moru.

Politická moc v Bitýnii bola v rukách miestnej dynastie. Zipoit, ktorý tu vládol, dobyl Astak a Chalcedon. Úspešne odrazil Lysimachove pokusy podrobiť si Bitýniu a v roku 297 pred Kristom sa vyhlásil za kráľa. Zipoitov nástupca Nikomedes I. sústredil všetko svoje úsilie proti hlavnej hrozbe – seleukovskému kráľovstvu, ktoré sa snažilo pohltiť všetky nezávislé oblasti Malej Ázie.

Za týmto účelom uzavrel Nikomedes spojenectvo s najväčšími helenistickými mestami na pobreží – Nizantium a Heraclea, s vládcom Egypta Ptolemaiom Philadelphom a následne uzavrel dohodu s Galaťanmi. Nikomedovi noví spojenci nijako zvlášť nerozlišovali jeho územie od územia jeho nepriateľov a s rovnakou horlivosťou ich podrobovali devastácii. Ale napriek tomu spojenectvo s Galaťanmi odvrátilo hrozbu podriadenosti Seleukovcom z Bitýnie.

Za Nikomeda I., ktorý vládol do roku 255 pred Kristom, a jej nástupcov sa rozvinula helenizácia krajiny. V roku 264 pred Kristom bola neďaleko Astaky, zničenej Lysimachom, založená Nicomedia, ktorá sa stala hlavným mestom Bitýnie. Nikomedov nástupca Ziaelis presadzoval voči tomuto mestu a Helénom obzvlášť priaznivú politiku. Zároveň pokračoval v udržiavaní tradičných priateľských vzťahov s Ptolemaiovským Egyptom.

Úplne iný charakter mala Galácia – kraj, ktorý bol kedysi centrálnou časťou frýgského kráľovstva so starobylým frýgskym kultovým centrom, mestom Pessinunt, ako aj mestami Gordium a Ancyra. Pessinunt bol považovaný za posvätné mesto veľkej matky bohov - Cybele.

Začiatkom 3. storočia sa Galaťania usadili v tejto oblasti po porážke, ktorú im uštedrili vojská Antiocha I. V tom čase boli Galaťania stále v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému. Ich kmeňová štruktúra prežila aj po usadení sa v Malej Ázii. Tri galatské kmene – Tolistoagovia, Tektosagovia a Trocmovia – boli vedené kmeňovými vodcami. Podmienky pre ďalší rozvoj týchto kmeňov sa ukázali ako nepriaznivé. Galatia, vtesnaná medzi majetky obrovského seleukovského štátu a územia rýchlo sa rozvíjajúceho Pergamu, Pontu a Bitýnie, sa ocitla odrezaná od prístupu k moru a od trás, na ktorých sa uskutočňovali obchodné výmeny.

V tomto období bola Kappadokia pomenovaná pre celú východnú časť Malej Ázie severne od Býka. Neskôr sa úzky pás medzi hrebeňmi nachádzajúcimi sa na severe a Čiernym morom začal nazývať Pontská Kappadócia alebo jednoducho Pontus. Helénskych kolonistov tento úbohý a nachádzajúci sa ďaleko od najvýznamnejších priťahoval málo obchodné trasy hrana.

V roku 260 pred Kristom sa Kappadócia osamostatnila od Seleukovcov. Vládcom Kapadócie bol perzský Ariarat, potomok satrapu rovnakého mena, ktorého Perdikas porazil. Spočiatku bol vzťah Kappadokie k Seleukovcom nepriateľský. Ale v roku 245 pred Kristom bol vládca Kappadokie uznaný Seleukom II a dostal ruku svojej sestry. V polovici 3. storočia obsadili západné oblasti Kapadócie Galaťania. Aj keď Galaťania predstavovali pre Kapadóciu neustálu hrozbu, kappadóski a pontskí králi ich často používali ako žoldnierov.

Koncom 4. storočia pred Kristom vzniklo v Malej Ázii ďalšie helenistické kráľovstvo – Pontské. Zjednotilo pontské pobrežie, hornatý región na juh od neho a časť Kappadokie východne od rieky Halys. Región medzi Pontom a Bitýniou – Paflagónia – zostal dlhý čas samostatný.

Pontské kráľovstvo zahŕňalo obe grécke obchodné mestá na pobreží – Trebizond, Amis, Sinope a vidiecke oblasti, v ktorých hlavnou spoločenskou silou boli potomkovia achajmenovskej šľachty. Veľký význam mali staroveké chrámové centrá, ktoré vznikli v staroveku na križovatke obchodných ciest.

Chrámy vlastnili obrovské územia a tisíce hierodúl. Typické pre tento typ chrámových centier bolo mesto Comana v Kappadokii s kultom bohyne Ma. Populácia Comana zahŕňala kňazov „posadnutých“ Bohom, ako aj chrámových služobníkov a chrámových otrokov v počte 6 000 ľudí. Na čele tejto mestskej svätyne stál veľkňaz. Rovnaký charakter mali chrám bohyne Anahity v Zele a Diov chrám vo Venas.

Zakladateľ dynastie v Ponte bol potomkom šľachtického iránskeho rodu Mithridates, ktorý svoju moc založil v roku 302 pred Kristom. Podobne ako králi Nithynie, aj pontská dynastia presadzovala politiku helenizácie krajiny, no táto helenizácia bola mimoriadne povrchná a obmedzená.