História starovekej Rusi. Staroveká Rus: fakty, ktoré ste nevedeli História založenia starovekej Rusi

„Staroveké Rusko“ otvára novú sériu kníh „Rusko – cesta storočiami“. Publikácie série 24 predstavia celú históriu Ruska – od východných Slovanov až po súčasnosť. Kniha ponúkaná čitateľom je venovaná dávnej histórii Ruska. Rozpráva o kmeňoch, ktoré obývali územie našej krajiny ešte pred vznikom prvého staroruského štátu, o tom, ako vznikla Kyjevská Rus, o kniežatách a kniežatstvách 9. - 12. storočia, o udalostiach tých dávnych čias. Dozviete sa, prečo sa pohanská Rus stala pravoslávnou krajinou, akú úlohu zohrala vo vonkajšom svete, s kým obchodovala a bojovala. Predstavíme vám starodávnu ruskú kultúru, ktorá už vtedy vytvárala majstrovské diela architektúry a ľudového umenia. Pôvod ruskej krásy a ruského ducha leží v ďalekej antike. Vezmeme vás späť k vašim koreňom.

Séria: Rusko - cesta stáročiami

* * *

spoločnosťou litrov.

Starý ruský štát

V dávnej minulosti tvorili predkovia Rusov, Ukrajincov a Bielorusov jediný národ. Pochádzali z príbuzných kmeňov, ktoré si hovorili „Slovani“ alebo „Sloveni“ a patrili do vetvy východných Slovanov.

Mali jediný – staroruský – jazyk. Územia, kde sa usadili rôzne kmene, sa rozširovali a potom zmenšovali. Kmene migrovali a ich miesto zaujali iní.

Kmene a národy

Aké kmene obývali Východoeurópsku nížinu ešte pred vznikom staroruského štátu?

Na prelome starej a novej doby

Skýti ( lat. Scythi, Scythae; grécky Skithai) je súhrnný názov mnohých iránsky hovoriacich kmeňov súvisiacich so Sauromatmi, Massagetami a Sakami a obývajúcimi severnú oblasť Čierneho mora v 7.–3. BC e. Nachádzali sa v regiónoch Strednej Ázie, potom začali postupovať na severný Kaukaz a odtiaľ na územie severnej oblasti Čierneho mora.

V 7. stor. BC e. Skýti bojovali s Cimmerianmi a vyhnali ich z oblasti Čierneho mora. Prenasledovanie Cimmerianov, Skýtov v 70. rokoch. 7. storočie BC e. napadol ázijská menšina a dobyli Sýriu, Médiá a Palestínu. Po 30 rokoch ich však Médi vyhnali.

Hlavným územím osídlenia Skýtov sa stali stepi od Dunaja po Don, vrátane Krymu.

Najúplnejšie informácie o Skýtoch obsahujú diela starogréckeho historika Herodota (5. storočie pred n. l.), ktorý na dlhú dobužil v Olbii, obklopený Skýtmi, a dobre sa s nimi poznal. Podľa Herodota Skýti tvrdili, že sú potomkami prvého človeka - Targitai, syna Dia a dcéry riečneho potoka, a jeho synov: Lipoksai, Arpoksai a najmladší - Koloksai. Každý z bratov sa stal zakladateľom jedného zo skýtskych kmeňových zväzov: 1) nad ostatnými dominovali „kráľovskí“ Skýti (z Koloksai), žili v stepiach medzi Donom a Dneprom;

2) Skýtski kočovníci žili na pravom brehu Dolného Dnepra a na stepnom Kryme; 3) Skýtski oráči - medzi Ingulom a Dneprom (niektorí vedci zaraďujú tieto kmene medzi slovanské). Okrem nich Herodotus rozlišuje helénskych Skýtov na Kryme a skýtskych farmárov bez toho, aby si ich mýlil s „oráčmi“. V ďalšom fragmente svojej „Histórie“ Herodotos poznamenáva, že Gréci nesprávne nazývajú každého, kto žije v oblasti severného Čierneho mora, Skýtmi. Na Borysthenes (Dnepra) podľa Herodota žili Borystheniti, ktorí si hovorili Skolotovia.

Celé územie od dolného toku Dunaja po Don, Azovské more a Kerčský prieliv je však archeologicky jednou kultúrnou a historickou komunitou. Jeho hlavnou črtou je „skýtska triáda“: zbrane, konské vybavenie a „zvierací štýl“ (t. j. prevaha realistických obrazov zvierat v remeselných dielach; najčastejšie sa nachádzajú obrázky jeleňov, neskôr pribudli lev a panter) .

Prvé skýtske mohyly boli vykopané už v roku 1830. Z archeologických pamiatok sú najznámejšie mohyly „kráľovských“ Skýtov v oblasti severného Čierneho mora – obrovské, bohaté na zlaté predmety. „Kráľovskí“ Skýti zrejme uctievali koňa. Každý rok bolo po stopách zosnulého kráľa obetovaných 50 jazdcov a veľa koní. V niektorých mohylách sa našlo až 300 konských kostier.

Bohaté mohyly svedčia o existencii otrokárskej šľachty. Starovekí Gréci vedeli o existencii „Skýtskeho kráľovstva“, ktoré až do 3. stor. BC e. sa nachádzal v čiernomorských stepiach a po invázii Sarmatov sa presunul na Krym. Ich hlavné mesto bolo presunuté z miesta modernej osady Kamensky (neďaleko Nikopolu). Na koniec 2. storočie Don. e. sa akýsi skýtsky štát na Kryme stal súčasťou pontského kráľovstva.

Od konca 1. storočie BC e. Skýti, opakovane porazení Sarmatmi, nepredstavovali vážnu politickú silu. Oslabovali ich aj neustále konflikty s gréckymi koloniálnymi mestami na Kryme. Názov „Skýti“ neskôr prešli na sarmatské kmene a väčšinu ostatných kočovníkov, ktorí obývali oblasti Čierneho mora. Následne Skýti zmizli medzi ostatnými kmeňmi severného čiernomorského regiónu. Skýti existovali na Kryme až do invázie Gótov v 3. storočí. n. e.

V ranom stredoveku boli Skýti pomenovaní barbari na severe Čierneho mora. E. G.

SKOLOTY je vlastné meno skupiny skýtskych kmeňov, ktoré žili v 2. pol. 1. tisícročie pred Kristom e. v severnej oblasti Čierneho mora.

Zmienka o čipoch sa nachádza v dielach starovekého gréckeho historika Herodota (5. storočie pred Kristom): „Všetkým Skýtom dohromady – meno je čipované.“

Moderný historik B. A. Rybakov klasifikuje Skolotov ako skýtskych oráčov – predkov Slovanov a samotný výraz „Skolot“ považuje za odvodený od slovanského „kolo“ (kruh). Podľa Rybakova starí Gréci nazývali Skolotov, ktorí žili pozdĺž brehov Borysthenes (grécky názov pre Dneper), Borysfeniti.

Herodotos uvádza legendu o praotcovi Skýtov – Targitai a jeho potomkoch Arpoksai, Lipoksai a Koloksai, podľa ktorej dostali čipovaní ľudia svoje meno od posledného menovaného. Legenda obsahuje príbeh o páde posvätných predmetov - pluhu, jarma, sekery a misy - na skýtsku zem. Pluh a jarmo sú pracovnými nástrojmi nie nomádov, ale farmárov. Archeológovia nachádzajú kultové misy v skýtskych pohrebiskách. Tieto misky sú podobné tým, ktoré boli bežné v predskýtskych časoch v lesostepných archeologických kultúrach - Belogrudov a Černolesk (12-8 storočia pred Kristom), ktoré mnohí vedci spájajú s Protoslovanmi. E. G.

SAUROMÁTY ( lat. Sauromatae) - kočovné iránske kmene, ktoré žili v 7.–4. BC e. v stepiach regiónov Volga a Ural.

Pôvodom, kultúrou a jazykom sú Sauromati príbuzní Skýtom. Starovekí grécki spisovatelia (Herodotos a ďalší) zdôrazňovali osobitnú úlohu, ktorú zohrávali ženy u Sauromatov.

Archeológovia našli pohrebiská bohatých žien so zbraňami a výstrojom koní. Niektoré sauromatské ženy boli kňažkami, v ich hroboch sa vedľa nich našli kamenné oltáre. Na koniec 5. – 4. storočia BC e. Sauromatské kmene zatlačili Skýtov a prekročili Don. V 4.–3. stor. BC e. vytvorili silné kmeňové zväzky. Potomkami Sauromatov sú Sarmati (3. storočie pred Kristom – 4. storočie po Kr.). E. G.

SARMATI - všeobecný názov iránsky hovoriacich kmeňov, ktoré kočovali v 3. storočí. BC e. – 4. storočie n. e. v stepiach od Tobolu po Dunaj.

Ženy zohrávali hlavnú úlohu v spoločenskej organizácii Sarmatov. Boli vynikajúcimi jazdcami a strelcami a zúčastňovali sa bitiek spolu s mužmi. Boli pochovaní v mohylách ako bojovníci - spolu s koňmi a zbraňami. Množstvo historikov verí, že Gréci a Rimania vedeli o sarmatských kmeňoch; Možno to boli informácie o Sarmatoch, ktoré sa stali zdrojom starých legiend o Amazonkách.

Na koniec 2. storočie BC e. Sarmati sa stali dôležitou politickou silou v živote severného čiernomorského regiónu. V spojenectve so Skýtmi sa zúčastnili ťažení proti Grékom a v 1. stor. BC e. vyhnal z brehov Čierneho mora zvyšky skýtskych kmeňov. Odvtedy sa na starých mapách začali čiernomorské stepi - „Scythia“ - nazývať „Sarmatia“.

V prvých storočiach nášho letopočtu. e. Medzi sarmatskými kmeňmi vynikali kmeňové zväzky Roxolanov a Alanov. V 3. stor. n. e. Góti, ktorí vtrhli do oblasti Čierneho mora, podkopali vplyv Sarmatov a v 4. stor. boli Góti a Sarmati porazení Hunmi. Potom sa časť sarmatských kmeňov pripojila k Hunom a zúčastnila sa veľkého sťahovania národov. Alani a Roxolany zostali v severnej oblasti Čierneho mora. E. G.

ROKSOLANY ( lat. roxolani; Irán.- „svetlí Alani“) - sarmatsko-alanský nomádsky kmeň, ktorý stál na čele veľkého zväzku kmeňov potulujúcich sa v oblasti severného Čierneho mora a oblasti Azov.

Predkovia Roksolanov sú Sarmati z oblasti Volhy a Uralu. V 2.–1. stor. BC e. Roxolanci dobyli stepi medzi Donom a Dneprom od Skýtov. Ako uvádza staroveký geograf Strabo, „Roxolani sledujú svoje stáda, v zime si vždy vyberajú oblasti s dobrými pastvinami – v močiaroch pri Meotide (Azovské more. – E. G.), a v lete – na rovinách.“

V 1. stor n. e. bojovní Roxoláni obsadili stepi západne od Dnepra. Počas veľkého sťahovania národov v 4.–5. storočí. Niektoré z týchto kmeňov migrovali spolu s Hunmi. E. G.

MRAVCE ( grécky Antai, Antes) je združenie slovanských kmeňov alebo príbuzný kmeňový zväz. V 3.–7. stor. obývali lesostep medzi Dneprom a Dnestrom a východne od Dnepra.

Vedci zvyčajne vidia v názve „Anty“ turkické alebo indo-iránske označenie pre spojenie kmeňov slovanského pôvodu.

O Mravcoch sa zmieňujú v dielach byzantských a gótskych spisovateľov Prokopia z Cézarey, Jordánska a i.. Podľa týchto autorov Antovia používali spoločný jazyk s inými slovanskými kmeňmi, mali rovnaké zvyky a vieru. Pravdepodobne skoršie Ants a Sklavins mali rovnaké meno.

Antovia bojovali s Byzanciou, Gótmi a Avarmi a spolu so Sklavinmi a Hunmi pustošili oblasti medzi Jadranským a Čiernym morom. Vodcovia Antes - „archóni“ - vybavili veľvyslanectvá u Avarov, prijali veľvyslancov od byzantských cisárov, najmä od Justiniána (546). V rokoch 550–562 majetky Antes spustošili Avari. Od 7. stor Mravce sa v písomných prameňoch nespomínajú.

Podľa archeológa V.V. Sedova položilo 5 kmeňových zväzov Antov základ slovanským kmeňom – Chorvátom, Srbom, Ulichom, Tivertom a Polyanom. Archeológovia klasifikujú mravcov ako kmene kultúry Penkovo ​​​​, ktorých hlavnými zamestnaniami bolo poľnohospodárstvo, sedavý chov dobytka, remeslá a obchod. Väčšina sídlisk tejto kultúry je slovanského typu: malé polozemky. Pri pochovávaní sa používala kremácia. Ale niektoré nálezy spochybňujú slovanskú povahu Antov. Otvorili sa aj dve veľké remeselné centrá kultúry Penkovo ​​- osada Pastorskoe a Kantserka. Život remeselníkov týchto osád bol odlišný od toho slovanského. E. G.

VENEDS, Veneti - indoeurópske kmene.

V 1. stor BC e. – 1. storočie n. e. V Európe existovali tri skupiny kmeňov s týmto názvom: Veneti na Bretónskom polostrove v Galii, Veneti v údolí rieky. Po (niektorí výskumníci s nimi spájajú názov mesta Benátky), ako aj Wendy na juhovýchodnom pobreží Baltské more. Až do 16. storočia. moderný Rižský záliv sa nazýval Venedský záliv.

Od 6. storočia, keď juhovýchodné pobrežie Baltského mora osídlili slovanské kmene, sa Wendovia asimilovali s novými osadníkmi. Ale odvtedy sa samotní Slovania niekedy nazývali Wends alebo Wends. Autor 6. storočia Jordan veril, že Slovania sa predtým nazývali „Vends“, „Vends“, „Winds“. Mnohé nemecké zdroje nazývajú pobaltských a polabských Slovanov „Weneds“. Výraz „Vendi“ zostal vlastným menom niektorých pobaltských Slovanov až do 18. storočia. Yu. K.

SKLAVINY ( lat. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; grécky Sklabinoi) je spoločný názov pre všetkých Slovanov, známy medzi západnými ranostredovekými a ranobyzantskými autormi. Neskôr prešla do jednej zo skupín slovanských kmeňov.

Pôvod tohto etnonyma zostáva kontroverzný. Niektorí vedci sa domnievajú, že „sklavins“ je v byzantskom prostredí upravené slovo pre „slovinčinu“.

Na koniec 5 – začiatok 6. storočia Gótsky historik Jordan nazval Sklavinov a Antesa Venetmi. „Žijú od mesta Novietuna (mesto na rieke Sáva) a jazera Mursiansky (zrejme sa myslí Balaton) do Danastra a na sever do Viskla; namiesto miest majú močiare a lesy.“ Byzantský historik Prokopios z Cézarey definuje krajiny Sklavinov ako ležiace „na druhej strane Dunaja neďaleko jeho brehu“, teda hlavne na území bývalej rímskej provincie Panónia, ktorú Rozprávka o minulosti Roky sa spájajú s domovom predkov Slovanov.

V skutočnosti sa slovo „Slovania“ v rôznych podobách stalo známym v 6. storočí, keď Sklavini spolu s kmeňmi Ant začali ohrozovať Byzanciu. Yu. K.

SLOVANI sú veľká skupina kmeňov a národov patriacich do indoeurópskej jazykovej rodiny.

Slovanský jazykový „strom“ má tri hlavné vetvy: východoslovanské jazyky (ruština, ukrajinčina, bieloruština), západoslovanské (poľské, české, slovenské, horno- a dolnosrbsko-srbské, polabské, pomorské nárečia), juhoslovanské (staré slovanský, bulharský, macedónsky, srbochorvátsky, slovinský). Všetky pochádzajú z jedného praslovanského jazyka.

Jednou z najkontroverznejších otázok medzi historikmi je problém pôvodu Slovanov. V písomných prameňoch sú Slovania známi už od 6. storočia. Lingvisti zistili, že slovanský jazyk si zachoval archaické črty kedysi bežného indoeurópskeho jazyka. To znamená, že Slovania sa už v staroveku mohli oddeliť od spoločnej rodiny indoeurópskych národov. Preto sa názory vedcov na dobu zrodu Slovanov rôznia – od 13. storočia. BC e. do 6. storočia n. e. Názory na rodový dom Slovanov sú rovnako rozdielne.

V 2.–4. stor. Slovania boli súčasťou nosných kmeňov kultúry Chernyakhov (niektorí vedci stotožňujú oblasť jej rozšírenia s gotickým štátom Germanarich).

V 6.–7. stor. Slovania sa usadili v pobaltských štátoch, na Balkáne, v Stredomorí a v oblasti Dnepra. V priebehu storočia Slovania dobyli približne tri štvrtiny Balkánskeho polostrova. Celá oblasť Macedónska susediaca so Solúnom sa nazývala „Sclavenia“. Na prelome 6.–7. stor. obsahuje informácie o slovanských flotilách, ktoré sa plavili okolo Tesálie, Acháje, Epiru a dokonca dosiahli južné Taliansko a Krétu. Takmer všade Slovania asimilovali miestne obyvateľstvo.

Slovania mali zrejme susedné (územné) spoločenstvo. Byzantský Maurícius Stratég (6. storočie) poznamenal, že Slovania nemali otroctvo a zajatcom bolo ponúknuté buď vykúpenie za malú sumu, alebo zostať v komunite ako seberovní. Byzantský historik 6. storočia. Prokopios z Cézarey poznamenal, že slovanské kmene „nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili v područí ľudí, a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú záležitosť“.

Archeológovia objavili pamiatky hmotnej kultúry Sklavínov a Antov. Sklavini zodpovedajú územiu pražsko-korčackej archeologickej kultúry, ktorá sa rozšírila na juhozápad od Dnestra a antamsko - penkovskej kultúre - na východ od Dnepra.

Pomocou údajov z archeologických vykopávok je možné pomerne presne opísať spôsob života starých Slovanov. Boli to sedaví ľudia a zaoberali sa poľnohospodárstvom - archeológovia našli pluhy, otvárače, rydlá, nože do pluhu a ďalšie nástroje. Až do 10. storočia Slovania nepoznali hrnčiarsky kruh. Výraznou črtou slovanskej kultúry bola hrubá tvarovaná keramika. Slovanské osady sa nachádzali na nízkych brehoch riek, boli rozlohou malé a tvorilo ich 15 – 20 malých polodomov, z ktorých v každej bývala malá rodina (manžel, manželka, deti). Charakteristickým znakom slovanského obydlia bola kamenná piecka, ktorá sa nachádzala v rohu polokopačky. Medzi mnohými slovanskými kmeňmi bola rozšírená polygamia (mnohoženstvo). Pohanskí Slovania svojich mŕtvych spaľovali. Slovanské presvedčenia sú spojené s poľnohospodárskymi kultmi, kultom plodnosti (Veles, Dazhdbog, Svarog, Mokosh) a najvyšší bohovia sú spojení so zemou. Neexistovali žiadne ľudské obete.

V 7. stor. Vznikli prvé slovanské štáty: v roku 681, po príchode kočovných Bulharov do Podunajska, ktorí sa rýchlo zmiešali so Slovanmi, vzniklo v 8.–9. storočí Prvé bulharské kráľovstvo. – Objavil sa veľkomoravský štát, prvé srbské kniežatstvá a chorvátsky štát.

O 6 – štart. 7. storočia Územie od Karpát na západe po Dneper a Don na východe a po jazero Ilmen na severe obývali východoslovanské kmene. Na čele kmeňových zväzov východných Slovanov - Severania, Drevljani, Kriviči, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Polotsk atď. - boli kniežatá. Na území budúceho staroruského štátu Slovania asimilovali pobaltské, ugrofínske, iránske a mnohé ďalšie kmene. Tak vznikol staroruský ľud.

V súčasnosti existujú tri vetvy slovanských národov. Medzi južných Slovanov patria Srbi, Chorváti, Čiernohorci, Macedónci a Bulhari. Medzi západných Slovanov patria Slováci, Česi, Poliaci, ale aj Lužickí Srbi (alebo Srbi) žijúci v Nemecku. Medzi východných Slovanov patria Rusi, Ukrajinci a Bielorusi.

E.G., Yu.K., S.P.

Východoslovanské kmene

BUZHAN - východoslovanský kmeň, ktorý žil na rieke. Bug.

Väčšina bádateľov sa domnieva, že Buzhans je iné meno pre Volyňanov. Na území obývanom Buzhanmi a Volyňanmi bola objavená jediná archeologická kultúra. „Príbeh minulých rokov“ uvádza: „Buzhanov, ktorí sedeli pri Buge, neskôr začali nazývať Volyňania. Podľa archeológa V. V. Sedova sa časť Dulebov, ktorí žili v povodí Bug, najprv volali Buzhanovia, potom Volyňania. Možno, že Buzhans je názov len časti Volynského kmeňového zväzu. E. G.

VOLYNI, Velynians - východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré obývali územie na oboch brehoch Západného Bugu a pri prameni rieky. Pripjať.

Predkovia Volyňanov boli pravdepodobne Dulebovia a ich skoršie meno bolo Buzhani. Podľa iného uhla pohľadu sú „Volyňania“ a „Buzhanci“ mená dvoch rôznych kmeňov alebo kmeňových zväzov. Anonymný autor „Bavorského geografa“ (1. polovica 9. storočia) počíta medzi Volyňanmi 70 miest, medzi Bužanmi 231 miest. Arabský geograf 10. storočia. al-Masudi rozlišuje medzi Volyňanmi a Dulebmi, hoci jeho informácie možno siahajú do staršieho obdobia.

V ruských kronikách sa Volyňania prvýkrát spomínajú v roku 907: zúčastnili sa na kampani princa Olega proti Byzancii ako „talkovins“ - prekladatelia. V roku 981 si kyjevské knieža Vladimír I. Svjatoslavič podrobil krajiny Przemysl a Cherven, kde žili Volyňania. Volynsky

Mesto Cherven sa odvtedy stalo známym ako Vladimir-Volynsky. V 2. pol. 10. storočia Na pozemkoch Volyňanov vzniklo Vladimírsko-volynské kniežatstvo. E. G.

VYATICHI je východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v povodí horného a stredného toku Oka a pozdĺž rieky. Moskva.

Podľa Príbehu minulých rokov bol predkom Vyatichi Vjatko, ktorý prišiel „od Lyakhov“ (Poliakov) spolu so svojím bratom Radimom, predkom kmeňa Radimichi. Moderní archeológovia nenachádzajú potvrdenie západoslovanského pôvodu Vyatichi.

V 2. pol. 9. – 10. storočia Vyatichi vzdali hold Chazarskému kaganátu. Dlho si udržiavali nezávislosť od kyjevských kniežat. Ako spojenci sa Vjatiči zúčastnili ťaženia kyjevského kniežaťa Olega proti Byzancii v roku 911. V roku 968 boli Vjatiči porazení kyjevským princom Svjatoslavom. Na začiatku. 12. storočia Vladimir Monomakh bojoval s princom Vyatichi Khodota. Na koniec 11-prosiť. 12. storočia Kresťanstvo bolo implantované medzi Vyatichi. Napriek tomu si dlho udržiavali pohanské presvedčenie. Príbeh minulých rokov opisuje pohrebný obrad Vyatichi (Radimichi mali podobný obrad): „Keď niekto zomrel, usporiadali pre neho pohrebnú hostinu a potom postavili veľký oheň, položili naň zosnulého a upálili ho. Potom kosti pozbierali, vložili ich do malej nádoby a položili na stĺpy pozdĺž ciest.“ Tento rituál sa zachoval až do konca. 13. storočia a samotné „stĺpy“ sa v niektorých oblastiach Ruska nachádzali až do začiatku. 20. storočie

Do 12. storočia Územie Vyatichi sa nachádzalo v kniežatstvách Černigov, Rostov-Suzdal a Ryazan. E. G.

DREVLYANE - východoslovanský kmeňový zväz, ktorý okupoval v 6.–10. územie Polesia, Pravý breh Dnepra, západne od pasienkov, pozdĺž riek Teterev, Už, Ubort, Stviga.

Podľa Príbehu minulých rokov Drevlyania „pochádzali z tých istých Slovanov“ ako Polyania. Ale na rozdiel od pasienkov „Drevlyani žili beštiálnym spôsobom, žili ako beštiáli, zabíjali sa navzájom, jedli všetko nečisté a nemali manželstvo, ale unášali dievčatá pri vode“.

Na západe hraničili Drevlyans s Volyňanmi a Buzhanmi, na severe s Dregovichi. Archeológovia objavili na pozemkoch Drevlyanov pohrebiská s mŕtvolami spálenými v urnách na pohrebiskách bez mohyly. V 6.–8. stor. Pochovávanie v mohylách sa rozšírilo v 8. – 10. storočí. – pohrebiská bez urny a v 10.–13. stor. – mŕtvoly v zákopoch.

V roku 883 kyjevské knieža Oleg „začal bojovať proti Drevlyanom a po ich dobytí im uložil hold čiernou kunou (sable)“ a v roku 911 sa Drevlyani zúčastnili Olegovej kampane proti Byzancii. V roku 945 išiel princ Igor na radu svojho oddielu „k Drevlyanom pre poctu a pridal novú poctu k predchádzajúcej pocty a jeho muži proti nim páchali násilie“, ale nebol spokojný s tým, čo zhromaždil a rozhodol. „zbierať viac“. Drevlyani sa po porade s princom Malom rozhodli Igora zabiť: „ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých. Igorova vdova, Oľga, sa v roku 946 kruto pomstila Drevlyanom, podpálila ich hlavné mesto, mesto Iskorosten, „zajala starších mesta a zabila iných ľudí, iných dala ako otrokov svojim manželom a zvyšok nechala. vzdať hold“ a všetka zem Drevljanov bola pripojená ku kyjevskej apanáži s centrom v meste Vruchij (Ovruch). Yu. K.

DREGOVICHI - kmeňový zväz východných Slovanov.

Presné hranice biotopu Dregovichi ešte neboli stanovené. Podľa množstva bádateľov (V.V. Sedov a ďalší) v 6.–9. Dregovichi obsadil územie v strednej časti povodia. Pripjať, v 11.–12. storočí. južná hranica ich osídlenia prechádzala južne od Pripjati, severozápadná - v povodí riek Drut a Berezina, západná - v hornom toku rieky. Neman. Susedmi Dregovičovcov boli Drevlyani, Radimichi a Krivichi. „Príbeh minulých rokov“ spomína Dregovichi až do polovice. 12. storočia Podľa archeologických výskumov sa Dregovichi vyznačujú poľnohospodárskymi sídlami a pohrebiskami s mŕtvolami. V 10. storočí krajiny obývané Dregovičmi sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi, neskôr sa stali súčasťou Turovského a Polotského kniežatstva. Vl. TO.

DULEBY - kmeňový zväz východných Slovanov.

Od 6. storočia žili v povodí Bugu a pravých prítokov Pripjati. Výskumníci pripisujú Dulebov k jednej z najstarších etnických skupín východných Slovanov, z ktorej sa neskôr vytvorili niektoré ďalšie kmeňové zväzy, vrátane Volyňanov (Buzhanov) a Drevlyanov. Archeologické pamiatky Dulebu predstavujú zvyšky poľnohospodárskych usadlostí a mohyly so spálenými mŕtvolami.

Podľa kroník sa v 7. stor. Dulebov napadli Avari. V roku 907 sa Dulebov oddiel zúčastnil na kampani princa Olega proti Konštantínopolu. Podľa historikov v 10. stor. Spolok Dulebov sa rozpadol a ich krajiny sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi. Vl. TO.

KRIVICHI - kmeňový zväz východných Slovanov 6.–11. storočia.

Obsadili územia v hornom toku Dnepra, Volhy, Západnej Dviny, ako aj v oblasti jazera Peipus, Pskov a jazera. Ilmen. Príbeh minulých rokov uvádza, že mestami Krivichi boli Smolensk a Polotsk. Podľa tej istej kroniky v roku 859 Krivichi vzdali hold Varjagom „zo zámoria“ av roku 862 spolu so Slovincami z Ilmenu a Chudu pozvali Rurika a jeho bratov Sineusa a Truvora, aby vládli. V roku 882 obsahuje Príbeh minulých rokov príbeh o tom, ako Oleg odišiel do Smolenska, do Krivichi, a keď obsadil mesto, „zasadil doň svojho manžela“. Rovnako ako ostatné slovanské kmene, aj Krivichi vzdali hold Varjagom a vydali sa s Olegom a Igorom na ťaženia proti Byzancii. V 11.–12. stor. Na území Krivichi vznikli kniežatstvá Polotsk a Smolensk.

Na etnogenéze Kriviči sa pravdepodobne podieľali zvyšky miestnych ugrofínskych a pobaltských kmeňov (Estónci, Livovia, Latgalci), ktoré sa zmiešali s početnou novoprichádzajúcou slovanskou populáciou.

Archeologické výskumy ukázali, že pôvodne boli špecifickými pohrebiskami Kriviči dlhé mohyly: nízke valové mohyly dlhé 12–15 m až 40 m. Na základe charakteru pohrebísk archeológovia rozlišujú dve etnografické skupiny Kriviči - Smolensk- Polotsk a Pskov Krivichi. V 9. storočí dlhé mohyly nahradili okrúhle (polguľovité). Mŕtvi boli spálení na boku a väčšina vecí bola spálená na pohrebnej hranici spolu so zosnulým a do pohrebov išli len vážne poškodené veci a šperky: korálky (modré, zelené, žlté), spony, prívesky. V 10.–11. stor. Medzi Kriviči sa objavujú mŕtvoly, hoci až do 12. storočia. Znaky predchádzajúceho rituálu sú zachované - rituálny oheň pod pohrebom a mohylou. Pohrebný inventár tohto obdobia je pomerne rôznorodý: dámske šperky - náramkové viazané prstene, náhrdelníky z korálikov, prívesky až po náhrdelníky v podobe korčúľ. Sú tam časti odevu - spony, krúžky na opasok (nosili ich muži). Na pohrebiskách Krivichi sa často nachádzajú dekorácie baltských typov, ako aj samotné pobaltské pohrebiská, čo naznačuje úzke spojenie medzi Krivichi a baltskými kmeňmi. Yu. K.

POLOCHANS - slovanský kmeň, súčasť kmeňového zväzu Krivichi; žil na brehoch rieky. Dvina a jej prítok Polota, podľa ktorého dostali meno.

Centrom polotskej krajiny bolo mesto Polotsk. V Príbehu minulých rokov sú obyvatelia Polotska niekoľkokrát spomenutí spolu s takými veľkými kmeňovými zväzmi, ako sú Ilmenskí Slovinci, Drevljani, Dregoviči a Polyani.

Množstvo historikov však spochybňuje existenciu Polotska ako samostatného kmeňa. Argumentujúc svojim názorom, upozorňujú na skutočnosť, že „Príbeh minulých rokov“ nijako nespája obyvateľov Polotska s ľuďmi Krivichi, ktorých majetky zahŕňali ich pozemky. Historik A.G. Kuzmin navrhol, že fragment o kmeni Polotsk sa objavil v „Príbehu“ cca. 1068, keď Kyjevčania vyhnali knieža Izjaslava Jaroslaviča a položili na kniežací stôl knieža Vseslava Polotského.

Všetci R. 10 – štart 11. storočia Na území Polotska vzniklo Polotské kniežatstvo. E. G.

POLYANE - kmeňový zväz východných Slovanov, ktorí žili na Dnepri, v oblasti moderného Kyjeva.

Jedna z verzií pôvodu Rusa, spomínaná v Príbehu minulých rokov, je spojená s pasekami. Vedci považujú „polyano-ruskú“ verziu za staršiu ako „varjažskú legendu“ a pripisujú jej koniec. 10. storočia

Staroruský autor tejto verzie považoval Polyanov za Slovanov, ktorí prišli z Noriku (územie na Dunaji), ktorí boli prví, ktorí boli nazývaní menom „Rus“: „Glades sa teraz nazývajú Rus“. Kronika ostro kontrastuje so zvykmi Polyanov a iných východoslovanských kmeňov, zjednotených pod názvom Drevlyanov.

V oblasti stredného Dnepra neďaleko Kyjeva objavili archeológovia kultúru 2. štvrťroka. 10. storočia s charakteristickým slovanským pohrebným rítom: mohyly sa vyznačovali hlineným podkladom, na ktorom sa zapaľoval oheň a pálili sa mŕtvi. Hranice kultúry siahali na západe až k rieke. Teterev, na severe - do mesta Lyubech, na juhu - k rieke. Ros. Toto bol, samozrejme, slovanský kmeň Polyanov.

V 2. štvrťroku. 10. storočia na tých istých územiach sa objavujú ďalší ľudia. Viacerí vedci považujú oblasť stredného Podunajska za miesto jej pôvodného osídlenia. Iní ho stotožňujú s ruskými kobercami z Veľkej Moravy. Títo ľudia poznali hrnčiarsky kruh. Mŕtvych pochovávali podľa obradu ukladania mŕtvol do jám pod mohylami. Na pohrebiskách sa často nachádzali prsné kríže. Postupom času sa Polyane a Rus zmiešali, Rusi začali hovoriť slovanským jazykom a kmeňový zväz dostal dvojité meno - Polyane-Rus. E. G.

RADIMICHI - východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili vo východnej časti regiónu Horný Dneper, pozdĺž rieky. Sozh a jeho prítoky v 8.–9. storočí.

Pohodlné riečne cesty prechádzali krajinami Radimichi a spájali ich s Kyjevom. Podľa Rozprávky o minulých rokoch bol predkom kmeňa Radim, ktorý pochádzal „od Poliakov“, teda poľského pôvodu, spolu s bratom Vjatkom. Radimichi a Vyatichi mali podobný pohrebný obrad - popol bol pochovaný v zrube - a podobné ženské chrámové šperky (časové prstene) - sedemlúčové (medzi Vyatichi - sedemlaločné). Archeológovia a lingvisti naznačujú, že na vytváraní materiálnej kultúry Radimichi sa podieľali aj kmene Baltov žijúce v hornom toku Dnepra. V 9. storočí Radimichi vzdal hold Chazarskému kaganátu. V roku 885 si tieto kmene podrobil kyjevské knieža Oleg Prorok. V roku 984 bola armáda Radimichi porazená na rieke. Pishchane ako guvernér Kyjeva princ Vladimir

Svjatoslavič. Naposledy sa v kronike spomínajú v roku 1169. Potom sa územie Radimichi stalo súčasťou Černigovského a Smolenského kniežatstva. E. G.

RUSI - v prameňoch 8.–10. stor. meno ľudí, ktorí sa podieľali na formovaní staroruského štátu.

V historickej vede stále prebiehajú diskusie o etnickom pôvode Rusov. Podľa svedectva arabských geografov v 9.–10. stor. a byzantského cisára Konštantína Porfyrogeneta (10. storočie), Rusi boli spoločenskou elitou Kyjevskej Rusi a dominovali Slovanom.

Nemecký historik G. Z. Bayer, pozvaný v roku 1725 do Ruska, aby pracoval v Akadémii vied, veril, že Rusi a Varjagovia sú jedným normanským (t. j. škandinávskym) kmeňom, ktorý priniesol slovanským národom štátnosť. Stúpenci Bayera v 18. storočí. boli to G. Miller a L. Schletser. Tak vznikla normanská teória o pôvode Rusi, ktorú dodnes zdieľajú mnohí historici.

Na základe údajov z Rozprávky o minulých rokoch sa niektorí historici domnievajú, že kronikár stotožnil „Rusa“ s kmeňom Polyan a viedol ich spolu s ďalšími Slovanmi z horného toku Dunaja z Norika. Iní veria, že Rusi sú varjažským kmeňom, „povolaným“ vládnuť v Novgorode pod vedením kniežaťa Olega proroka, ktorý dal krajine Kyjeve meno „Rus“. Ďalší dokazujú, že autor „Príbehu Igorovej kampane“ spojil pôvod Ruska so severným Čiernomorským regiónom a Donskou kotlinou.

Vedci poznamenávajú, že v starovekých dokumentoch bolo meno ľudí „Rus“ iné - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, rosa. Toto slovo sa prekladá ako „červené“, „červené“ (z keltských jazykov), „svetlo“ (z iránskych jazykov), „hniloby“ (zo švédčiny - „veslíci“).

Niektorí bádatelia považujú Rusov za Slovanov. Tí historici, ktorí považujú Rus za pobaltských Slovanov, tvrdia, že slovo „Rus“ je blízko k menám „Rügen“, „Ruyan“, „Rugi“. Vedci, ktorí považujú Rus za obyvateľov regiónu Stredný Dneper, poznamenávajú, že v regióne Dneper sa nachádza slovo „Ros“ (R. Ros) a názov „Ruská zem“ v kronikách pôvodne označoval územie pasienkov. a severania (Kyjev, Černigov, Perejaslavl).

Existuje názor, podľa ktorého sú Rusi sarmatsko-alanský národ, potomkovia Roxolanov. Slovo „rus“ („rukhs“) v iránskych jazykoch znamená „svetlo“, „biele“, „kráľovské“.

Iná skupina historikov tvrdí, že Rusi sú Rugovia, ktorí žili v 3. – 5. storočí. pozdĺž rieky Dunaj rímskej provincie Noricum a c. 7. storočie presťahovali spolu so Slovanmi do oblasti Dnepra. Záhada pôvodu „Rusa“ ešte nebola vyriešená. E.G., S.P.

SEVER - východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v 9.–10. podľa rr. Desná, Seim, Šula.

Západnými susedmi severanov boli Polyani a Dregovichi, severnými - Radimichi a Vyatichi.

Pôvod názvu „severania“ nie je jasný. Niektorí vedci to spájajú s iránskym sev, šitím - „čiernym“. V kronikách sa severania nazývajú aj „sever“, „severo“. Územie pri Desnej a Seime sa zachovalo v ruských kronikách zo 16.–17. a ukrajinské pramene zo 17. storočia. názov „Sever“.

Archeológovia spájajú severanov s nositeľmi archeologickej kultúry Volyncev, ktorí žili na ľavom brehu Dnepra pozdĺž Desny a Seima v 7.–9. Kmene Volyncevo boli slovanské, ale ich územie bolo v kontakte s krajinami obývanými archeologickou kultúrou Saltovo-Mayatsk.

Hlavným zamestnaním severanov bolo poľnohospodárstvo. Na koniec 8. storočie sa ocitli pod vládou Chazarského kaganátu. Na koniec 9. storočia sa územia severanov stali súčasťou Kyjevskej Rusi. Podľa Príbehu minulých rokov ich kyjevské knieža Oleg Prorok oslobodil od pocty Chazarom a uvalil na nich miernu poctu, keď povedal: „Som ich [chazarov] protivník, ale vy to nepotrebujete.

Centrami remesiel a obchodu severanov boli mestá. Novgorod-Seversky, Černigov, Putivl, ktoré sa neskôr stali centrami kniežatstiev. Po pripojení k ruskému štátu sa tieto krajiny stále nazývali „Severskaja Zemlya“ alebo „Severskaja ukrajinská“. E. G.

SLOVEN ILMEN - kmeňový zväz východných Slovanov na území Novgorodskej zeme, hlavne v krajinách pri jazere. Ilmen, vedľa Krivichi.

Podľa Rozprávky o minulých rokoch sa Ilmenskí Slovinci spolu s Kriviči, Čud a Meri podieľali na povolaní Varjagov, ktorí boli spriaznení so Slovinmi – prisťahovalcami z Baltského Pomoranska. Slovinskí bojovníci boli súčasťou čaty princa Olega a zúčastnili sa kampane Vladimíra I. Svyatoslaviča proti polotskému princovi Rogvoldovi v roku 980.

Viacerí historici považujú oblasť Dnepra za „vlasť predkov“ Slovinov, iní sledujú predkov Ilmenských Slovincov z Baltského Pomoranska, keďže legendy, povery a zvyky, typ obydlí Novgorodčanov a Polabských Slovanov sú veľmi podobné. E. G.

TIVERTI – východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v 9. – zač. 12. storočia na rieke Dnester a pri ústí Dunaja. Názov kmeňového združenia pravdepodobne pochádza zo starogréckeho názvu Dnestra - „Tiras“, ktorý sa zase vracia k iránskemu slovu turas - rýchlo.

V roku 885 sa princ Oleg Prorok, ktorý si podmanil kmene Polyanov, Drevlyanov a Severanov, pokúsil podrobiť Tivertov svojej moci. Neskôr sa Tiverti zúčastnili na Olegovej kampani proti Konštantínopolu (Konštantínopol) ako „tlmočníci“ - teda prekladatelia, pretože dobre poznali jazyky a zvyky národov žijúcich pri Čiernom mori. V roku 944 Tiverťania ako súčasť armády kyjevského kniežaťa Igora opäť obliehali Konštantínopol a v strede. 10. storočia stal súčasťou Kyjevskej Rusi. Na začiatku. 12. storočia Pod útokmi Pečenehov a Polovcov sa Tiverťania stiahli na sever, kde sa zmiešali s inými slovanskými kmeňmi. V oblasti medzi riekami Dnester a Prut sa zachovali pozostatky osád a dávnych osád, ktoré podľa archeológov patrili Tivertom. Objavili sa mohyly s mŕtvolami spálenými v urnách; Medzi archeologickými nálezmi na územiach okupovaných Tivertmi nie sú žiadne ženské časové krúžky. E. G.

ULICE – východoslovanský zväzok kmeňov, ktorý existoval v 9. storočí. 10. storočia

Podľa Príbehu minulých rokov žili Ulichi na dolnom toku Dnepra, Bugu a na brehoch Čierneho mora. Centrom kmeňového zväzu bolo mesto Peresechen. Podľa historika 18. stor. V.N. Tatishcheva, etnonymum „Ulichi“ pochádza zo starého ruského slova „roh“. Moderný historik B.A. Rybakov upozornil na dôkazy prvej Novgorodskej kroniky: „Predtým Ulichi sedeli na dolnom toku Dnepra, ale potom sa presťahovali do Bugu a Dnestra“ - a dospel k záveru, že Peresechen sa nachádzal na Dnepri. južne od Kyjeva. Mesto na Dnepri pod týmto názvom sa spomína v Laurentianskej kronike z roku 1154 a v „Zozname ruských miest“ (14. storočie). V 60. rokoch 20. storočia archeológovia objavili v oblasti rieky pouličné osady. Tyasmin (prítok Dnepra), čo potvrdzuje Rybakovov záver.

Kmene dlho odolávali pokusom kyjevských kniežat podrobiť ich svojej moci. V roku 885 prorok Oleg bojoval s ulicami a už zbieral hold od pasienkov, Drevlyanov, Severanov a Tivertov. Na rozdiel od väčšiny východoslovanských kmeňov sa Ulichi nezúčastnili ťaženia princa Olega proti Konštantínopolu v roku 907. Na prelome 40. rokov. 10. storočia Kyjevský guvernér Sveneld držal mesto Peresečen v obliehaní tri roky. Všetci R. 10. storočia Pod tlakom nomádskych kmeňov sa Ulichi presunuli na sever a boli začlenení do Kyjevskej Rusi. E. G.

Na pohraničných pozemkoch

Na územiach obývaných východnými Slovanmi žili rôzne kmene a národy. Susedmi zo severu boli ugrofínske kmene: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. Na severozápade žili baltoslavské kmene: Zemigola, Zhmud, Yatvingians a Prusi. Na západe - Poliaci a Maďari, na juhozápade - Volochovia (predkovia Rumunov a Moldavcov), na východe - Mari, Mordovians, Murom, Volga-Kama Bulhari. Zoznámime sa s niektorými kmeňovými zväzmi známymi z dávnych čias.

BALTS – všeobecný názov kmeňov, ktoré obývali 1. – zač. 2. tisíc územia od juhozápadu pobaltských štátov po oblasť Horného Dnepra.

Prusi (Estiáni), Yatvingians a Galinds (Golyad) tvorili skupinu západných Baltov. K centrálnym Baltom patrili Kurónci, Semigalci, Latgalci, Samogitiovci a Aukštajci. Kmeň Prusov bol známy západným a severským spisovateľom od 6. storočia.

Od prvých storočí nášho letopočtu sa Balti zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Zo 7.–8. stor. známe sú opevnené sídliská. Obydlia Baltov boli nadzemné obdĺžnikové domy, v spodnej časti obklopené kameňmi.

V „Príbehu minulých rokov“ sa spomína niekoľko pobaltských kmeňov: „Letgola“ (Latgalčania), „Zemigola“ (Zemgalci), „Kors“ (Kurónci), „Litva“. Všetci, okrem Latgalčanov, vzdali hold Rusi.

Na prelome 1-2 tisíc boli pobaltské kmene z oblasti Horného Dnepra asimilované východnými Slovanmi a stali sa súčasťou staroruského ľudu. Ďalšia časť Baltov tvorila litovskú (Aukštaity, Samogitian, Skalvi) a lotyšskú (Kurónčania, Latgalci, Semigalci, Sela) národnosť. Yu. K.

VARYAGS je slovanský názov pre obyvateľstvo južného pobrežia Baltského mora (v 9.–10. storočí), ako aj pre škandinávskych Vikingov, ktorí slúžili kyjevským kniežatám (v 1. polovici 11. storočia).

Príbeh minulých rokov tvrdí, že Varjagovia žili pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, ktoré sa v kronike nazýva Varjažské more, „do krajiny Agnyanskaya a Voloshskaya“. V tom čase sa Dáni volali Angles a Taliani Volochovia. Na východe sú hranice osídlenia Varangiánov naznačené nejasnejšie - „až po hranicu Simova“. Podľa niektorých výskumníkov máme v tomto prípade na mysli

Bulharsko Volga-Kama (Varjagovia ovládali severozápadnú časť povolžsko-baltskej cesty až po Volžské Bulharsko).

Štúdium iných písomných prameňov ukázalo, že na južnom pobreží, vedľa Dánov pri Baltskom mori, žili „Vagri“ („Varins“, „Vars“) - kmeň, ktorý patril do skupiny Vandalov a do 9. . už oslávený. Vo východoslovanských samohláskach sa „Vagrs“ začali nazývať „Varangians“.

Na koniec 8 – začiatok 9. storočia Frankovia začali útočiť na krajiny Vagr-Varins. To ich podnietilo hľadať nové miesta osídlenia. V 8. stor. Vo Francúzsku sa objavuje „Varangeville“ (mesto Varangian), v roku 915 sa v Anglicku objavilo mesto Väringvik (Varangian Bay) a dodnes sa zachoval názov Varangerfjord (Varangian Bay) na severe Škandinávie.

Hlavným smerom migrácie Vagr-Varins bolo východné pobrežie Baltského mora. Presťahovali sa na východ spolu so samostatnými skupinami Rusov, ktorí žili pozdĺž brehov Baltského mora (na ostrove Rujana, v pobaltských štátoch atď.). Preto v Príbehu minulých rokov vzniklo dvojité pomenovanie osadníkov - Varjagovia-Rus: "A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus, lebo tak sa volali tí Varjagovia - Rus." Kronikár zároveň výslovne stanovuje, že Varjagovia-Rusovia nie sú Švédi, nie Nóri a nie Dáni.

Vo východnej Európe sa Varjagovia objavujú na konci. 9. storočia Varjagovia-Rusovia najskôr prišli do severozápadných krajín k Ilmenským Slovincom a potom zostúpili do oblasti stredného Dnepra. Podľa rôznych zdrojov a podľa niektorých vedcov bol vodcom Varjagov-Rusov, ktorí prišli k Ilmenským Slovincom z brehov južného Baltu, princ Rurik. Mená tých, ktoré založil v 9. stor. mestá (Ladoga, Biele jazero, Novgorod) hovoria, že Varjagovia-Rusovia v tom čase hovorili slovanským jazykom. Hlavným bohom Varjažskej Rusi bol Perun. Zmluva medzi Rusmi a Grékmi z roku 911, ktorú uzavrel Prorok Oleg, hovorí: „A Oleg a jeho muži boli nútení prisahať vernosť podľa ruského práva: prisahali na svoje zbrane a na Perúna, svojho boha.

Na koniec 9. – 10. storočia Varjagovia zohrali významnú úlohu v severozápadných slovanských krajinách. Kronika uvádza, že Novgorodčania pochádzajú „z rodiny Varjagovcov“. Kyjevské kniežatá sa v boji o moc neustále uchyľovali k pomoci najatých varjažských jednotiek. Pod Jaroslavom Múdrym, ktorý bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerd, sa vo varjažských čatách objavili Švédi. Preto od začiatku. 11. storočia Na Rusi sa ľudia zo Škandinávie nazývali aj Varjagovia. V Novgorode sa však Švédi volali Varjagovia až v 13. storočí. Po smrti Jaroslava ruské kniežatá prestali verbovať žoldnierske čaty z Varangiánov. Samotný názov Varjagov bol premyslený a postupne sa rozšíril na všetkých ľudí z katolíckeho Západu. Yu.K., S.P.

NORMANS (od naskenované. Severák - severský človek) - v európskych prameňoch 8.–10. všeobecný názov pre národy žijúce severne od franského štátu.

V západnej Európe sa obyvatelia Kyjevskej Rusi, ktorá sa podľa nemeckých kronikárov nachádzala na severovýchode, nazývali aj Normani. Spisovateľ a diplomat 10. storočia. Biskup Liutprand z Cremony, keď hovoril o ťažení kyjevského kniežaťa Igora v roku 941 proti Konštantínopolu, napísal: „Bližšie na severe žije istý národ, ktorý Gréci... nazývajú Rosy, ale my voláme Normanov podľa polohy. Predsa na nemecký sever znamená sever a človek znamená človek; To je dôvod, prečo možno severských ľudí nazývať Normani."

V 9.–11. stor. Termín „Norman“ začal označovať iba škandinávskych Vikingov, ktorí prepadli morské hranice európskych štátov. V tomto význame sa názov „urmane“ nachádza v Príbehu minulých rokov. Mnoho moderných historikov identifikuje Varjagov, Normanov a Vikingov. E. G.

PECHENEGS - zväz turkických kočovných kmeňov, ktorý sa vytvoril v 8.–9. storočí. v stepiach medzi Aralským jazerom a Volgou.

Na koniec 9. storočia Kmene Pečenehov prekročili Volhu, vytlačili uhorské kmene putujúce medzi Donom a Dneprom na západ a obsadili obrovský priestor od Volhy po Dunaj.

V 10. storočí Pečenehovia boli rozdelení do 8 kmeňov („kmeňov“), z ktorých každý pozostával z 5 klanov. Na čele kmeňov boli „veľké kniežatá“ a klany boli na čele „malých princov“. Pečenehovia sa zaoberali kočovným chovom dobytka a podnikali aj dravé nájazdy na Rus,

Byzancia, Maďarsko. Byzantskí cisári často využívali Pečenehov na boj proti Rusku. Počas sporu ruské kniežatá prilákali jednotky Pechenegov do bitiek so svojimi súpermi.

Podľa Rozprávky o minulých rokoch Pečenehovia prvýkrát prišli na Rus v roku 915. Po uzavretí mierovej dohody s kniežaťom Igorom išli k Dunaju. V roku 968 Pečenehovia obliehali Kyjev. Kyjevský princ Svyatoslav žil v tom čase v Pereyaslavets na Dunaji a Olga a jej vnúčatá zostali v Kyjeve. Len prefíkanosť mládeže, ktorej sa podarilo privolať pomoc, umožnila zdvihnúť obkľúčenie z Kyjeva. V roku 972 bol Svyatoslav zabitý v bitke s Pecheneg Khan Kurei. Princ Vladimir Svyatoslavich opakovane odrážal nájazdy Pečenehova. V roku 1036 Pečenehovia opäť obliehali Kyjev, no boli porazení kniežaťom Jaroslavom Vladimirovičom Múdrym a navždy opustili Rusko.

V 11. storočí Pečenehovi boli Kumánmi a Torquemi zatlačení späť do Karpát a Dunaja. Časť Pečenehov odišla do Maďarska a Bulharska a zmiešala sa s miestnym obyvateľstvom. Ostatné kmene Pečenehov sa podriadili Kumánom. Tí, ktorí zostali, sa usadili na južných hraniciach Ruska a spojili sa so Slovanmi. E. G.

PO LOVTSY (vlastné meno - Kipchaks, Cumani) - stredoveký turkický národ.

V 10. storočí Polovci žili na území moderného severozápadného Kazachstanu, na západe hraničili s Chazarmi, uprostred. 10. storočia posunul ďalej

Volga a presťahoval sa do stepí v oblasti Čierneho mora a na Kaukaz. Polovskí nomádi v 11.–15. storočí. obsadilo obrovské územie - od západu Tien Shan po ústie Dunaja, ktoré sa nazývalo Desht-i-Kipchak - „polovská zem“.

V 11.–13. stor. Polovci mali samostatné kmeňové zväzky vedené chánmi. Hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Od 12. storočia V Polovcov boli mestá, ktoré okrem Polovcov obývali Bulhari, Alani a Slovania.

V ruských kronikách sa Polovci prvýkrát spomínajú v roku 1054, keď ťaženie proti Rusku viedol Polovský chán Bolush. Knieža Vsevolod Yaroslavich z Pereyaslavlu uzavrel mier s Polovcami a vrátili sa späť „odkiaľ prišli“. Neustále nájazdy Polovcov na ruskú pôdu sa začali v roku 1061. Počas sporov s nimi ruské kniežatá uzatvárali spojenectvá proti vlastným bratom, ktorí vládli v susedných kniežatstvách. V roku 1103 predtým bojujúce kniežatá Svyatopolk a Vladimir Monomakh zorganizovali spoločnú kampaň proti Polovcom. 4. apríla 1103 zjednotené ruské sily porazili Polovcov a tí s veľkými stratami odišli do Zakaukazska.

Od 2. pol. 12. storočia Ruské pohraničné územia boli spustošené nájazdmi Polovcov. V tom istom čase bolo mnoho princov z južného a severovýchodného Ruska ženatých s Polovčanmi. Boj ruských kniežat s Polovcami sa odráža v pamätníku starovekej ruskej literatúry „Príbeh Igorovej kampane“. E. G.

Formácia štátu

Postupne sa roztrúsené kmene východných Slovanov spájajú. Objavuje sa starý ruský štát, ktorý vstúpil do histórie pod názvami „Rus“, „Kyjevská Rus“.

STAROVEKÝ RUSKÝ ŠTÁT je v historickej literatúre bežný názov pre štát, ktorý vznikol koncom roka 9. storočia v dôsledku zjednotenia pod vládou kniežat z dynastie Rurikovcov z východoslovanských krajín s hlavnými centrami v Novgorode a Kyjeve. V 2. štvrťroku. 12. storočia sa rozpadli na samostatné kniežatstvá a krajiny. Pojem „starý ruský štát“ sa používa spolu s inými výrazmi – „ruská zem“, „Rus“, „Kyjevská Rus“. Vl. TO.

Rus, ruská zem - názov zjednotenia krajín východných Slovanov s centrom v Kyjeve, ktorý vznikol nakoniec. 9. storočie; do konca 17 storočie názov sa rozšíril na územie celého ruského štátu s centrom v Moskve.

V 9.–10. stor. názov Rus je priradený k územiu budúceho staroruského štátu. Najprv pokrýval územia východoslovanského kmeňa Polyan-Rus z r. Kyjev, Černigov a Perejaslavl. O 11:00 hod 12. storočia Krajiny a kniežatstvá podriadené kniežaťu Kyjeva (Kyjevská Rus) sa začali nazývať Rusko. V 12.–14. stor. Rus je všeobecný názov pre územie, na ktorom sa nachádzali ruské kniežatstvá, ktoré vznikli v dôsledku rozdrobenia Kyjevskej Rusi. V tomto období vznikli názvy Veľká Rus, Biela Rus, Malá Rus, Čierna Rus, Červená Rus atď., ako označenia rôznych častí spoločnej ruskej zeme.

V 14.–17. stor. Rus' je názov krajín zahrnutých do ruského štátu, ktorého stred je z 2. pol. 14. storočia sa stala Moskvou. S.P.

KYJEVÁNSKÁ RUS, staroruský štát - štát vo východnej Európe, ktorý vznikol v dôsledku zjednotenia krajín pod vládou kniežat z dynastie Rurik (9.–2. štvrtina 12. storočia).

Prvá správa o existencii štátu u východných Slovanov je legendárna. Príbeh minulých rokov uvádza, že medzi severovýchodnými slovanskými kmeňmi (Novgorodskými Slovincami a Kriviči), ako aj ugrofínskymi Čudmi, Meri a Vesi, začali spory. Skončilo to tým, že sa jeho účastníci rozhodli nájsť si princa, ktorý by „nad nimi vládol a súdil ich právom“. Na ich žiadosť prišli na Rus traja varjagskí bratia: Rurik, Truvor a Sineus (862). Rurik začal vládnuť v Novgorode, Sineus - v Beloozere a Truvor - v Izborsku.

Niekedy sa zo správy z kroniky o pozvaní Rurika a jeho bratov usudzuje, že štátnosť bola Rusovi prinesená zvonka. Stačí však venovať pozornosť tomu, že Rurik, Truvor a Sineus sú pozvaní vykonávať funkcie, ktoré sú už obyvateľom Novgorodskej krajiny dobre známe. Tento príbeh je teda len prvou zmienkou o verejných inštitúciách, ktoré už pôsobili (a zrejme dosť dlho) na území Severozápadnej Rusi.

Princ bol vodcom ozbrojeného oddielu a vykonával funkcie najvyššieho vládcu, spočiatku nielen svetského, ale aj duchovného. S najväčšou pravdepodobnosťou princ viedol armádu a bol najvyšším kňazom.

Jednotka pozostávala z profesionálnych vojenských mužov. Niektorí z nich prešli na princa od svojho otca („starší“ alebo „veľký“ oddiel). Mladší bojovníci vyrastali a boli vychovávaní spolu s princom od 13 do 14 rokov. Zjavne ich spájali priateľské zväzky, ktoré posilňovali vzájomné osobné záväzky.

Osobná lojalita bojovníkov nebola zabezpečená dočasným držbou pôdy. Starí ruskí bojovníci sú úplne podporovaní princom. Bojovníci žili oddelene, na kniežacom „nádvorí“ (v kniežacom sídle). Princ bol považovaný medzi druzhina ako prvý medzi rovnými. Jednotka sa zaviazala podporovať a chrániť svojho princa. Vykonávala policajné aj „zahraničnopolitické“ funkcie na ochranu kmeňov, ktoré pozvali tohto princa, pred násilím zo strany susedov. Knieža navyše s jej podporou ovládal najdôležitejšie obchodné cesty (vyberal dane a chránil obchodníkov na území pod svojou kontrolou).

Ďalším spôsobom formovania prvých štátnych inštitúcií mohlo byť priame dobytie daného územia. Príkladom takejto cesty medzi východnými Slovanmi je legenda o zakladateľoch Kyjeva. Všeobecne sa uznáva, že Kiy, Shchek a Khoriv sú predstaviteľmi miestnej šľachty Polyana. Meno najstaršieho z nich sa údajne spájalo so začiatkom ruskej zeme ako protoštátneho združenia kmeňa Polyan. Následne Kyjev obsadili legendárni Askold a Dir (podľa Príbehu minulých rokov - Rurikovi bojovníci). O niečo neskôr moc v Kyjeve prešla na Olega, regenta Igora, mladého syna Rurika. Oleg oklamal Askolda a Dira a zabil ich. Na podloženie svojich nárokov na moc sa Oleg odvoláva na skutočnosť, že Igor je synom Rurika. Ak predtým bolo zdrojom moci pozvanie vládnuť alebo zajať, teraz je rozhodujúcim faktorom pre uznanie moci ako legitímnej pôvod nového vládcu.

Zajatie Kyjeva legendárnym Olegom (882) sa zvyčajne spája so začiatkom formovania staroruského štátu. Touto udalosťou sa začala existencia akéhosi „zjednotenia“ krajín Novgorod, Smolensk a Kyjev, ku ktorým boli následne pripojené krajiny Drevlyanov, Severanov a Radimichi. Bol položený základ pre medzikmeňové spojenie východoslovanských a tiež niekoľkých ugrofínskych kmeňov obývajúcich lesné a lesostepné zóny východnej Európy. Toto združenie sa zvyčajne nazýva aj starý ruský štát

Staroveké alebo Kyjevské Rusko. Vonkajším ukazovateľom uznania moci kyjevského kniežaťa bolo pravidelné vzdávanie úcty k nemu. Zber pocty sa konal každoročne počas takzvaného polyudye.

Ako každý štát, aj Kyjevská Rus používa silu, aby sa podriadila svojim orgánom. Hlavnou mocenskou štruktúrou bola kniežacia čata. Obyvatelia Starovekej Rusi však princa poslúchajú nielen a nie tak pod hrozbou zbraní, ale dobrovoľne. Činy princa a čaty (najmä vyberanie pocty) teda subjekty uznávajú ako zákonné. To v skutočnosti poskytuje princovi možnosť vládnuť obrovskému štátu s malou družinou. V opačnom prípade si slobodní obyvatelia starovekej Rusi, ktorí boli väčšinou celkom dobre vyzbrojení, mohli dobre brániť svoje právo nepodrobiť sa nezákonným (podľa ich názoru) požiadavkám.

Príkladom toho je vražda kyjevského princa Igora Drevljanmi (945). Igor, ktorý si išiel pre druhú poctu, si očividne nevedel predstaviť, že by niekto napadol jeho právo na poctu – aj keby presahovala bežnú sumu. Preto princ vzal so sebou iba „malú“ čatu.

Udalosť mimoriadne dôležitá v živote mladého štátu je spojená s povstaním Drevlyanov: Olga, ktorá brutálne pomstila smrť svojho manžela, je nútená založiť lekcie a cintoríny (veľkosti a miesta na zbieranie pocty). Po prvý raz sa tak realizovala jedna z najdôležitejších politických funkcií štátu: právo robiť zákony.

Prvým pamätníkom písaného práva, ktorý dosiahol našu dobu, je Ruská pravda. Jeho vzhľad je spojený s menom Jaroslava Múdreho (1016–1054), preto sa najstaršia časť niekedy nazýva Pravda Jaroslava. Ide o súbor súdnych rozhodnutí o konkrétnych otázkach, ktoré sa následne stali povinnými pri riešení podobných prípadov.

Novým fenoménom v politickom živote bolo rozdelenie celého územia staroruského štátu medzi synov kyjevského kniežaťa. V roku 970, idúc na vojenskú kampaň na Balkán, kyjevský princ Svyatoslav Igorevič „umiestnil“ svojho najstaršieho syna Yaropolka, aby vládol v Kyjeve, Vladimíra v Novgorode a Olega v krajine Drevlyanov v susednom Kyjeve. Očividne dostali aj právo vyberať hold za kyjevského kniežaťa, t.j. od toho času princ prestal chodiť do polyudye. Začína sa formovať istý prototyp aparátu samosprávy. Kontrola nad ním zostáva naďalej v rukách kyjevského princa.

Tento typ vládnutia sa napokon sformoval za vlády kyjevského kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča (980 – 1015). Vladimír, ktorý nechal za sebou kyjevský trón, umiestnil svojich najstarších synov do najväčších ruských miest. Všetka miestna moc prešla do rúk Vladimirovičov. Ich podriadenosť veľkovojvodovi-otcovi sa prejavila pravidelným prevodom časti pocty vyberanej z krajín, v ktorých sedeli veľkovojvodovi synovia-zástupcovia. Zároveň bolo zachované dedičné právo moci. Zároveň sa pri určovaní poradia nástupníctva moci postupne upevňuje prevládajúce právo seniorátu.

Tento princíp bol dodržaný aj v prípade prerozdelenia vlád medzi synmi kyjevského veľkovojvodu po smrti jedného z bratov. Ak najstarší z nich zomrel (zvyčajne sedel na novgorodskom „stole“), jeho miesto zaujal ďalší najstarší brat a všetci ostatní bratia sa posunuli po „rebríku“ moci o jeden „krok“ vyššie, čím ďalej tým viac. prestížne vládne. Tento systém organizácie prenosu moci sa zvyčajne nazýva „rebríkový“ systém vzostupu kniežat na tróny.

Systém „rebríka“ však fungoval iba počas života hlavy kniežacej rodiny. Po smrti otca sa medzi bratmi spravidla začal aktívny boj o právo vlastniť Kyjev. V súlade s tým víťaz rozdelil všetky ostatné vlády svojim deťom.

Takže po tom, čo mu prešiel kyjevský trón, sa Jaroslavovi Vladimirovičovi podarilo zbaviť takmer všetkých svojich bratov, ktorí mali vážne nároky na moc. Ich miesta zaujali Jaroslavi. Jaroslav pred svojou smrťou odkázal Kyjev svojmu najstaršiemu synovi Izyaslavovi, ktorý tiež zostal kniežaťom Novgorodu. Jaroslav rozdelil zvyšné mestá podľa

seniorát medzi synmi. podpora zavedený poriadok Izyaslav by mal mať, ako najstarší v rodine. Politická priorita kyjevského princa sa tak formálne upevnila.

Ku koncu však. 11. storočia moc kyjevských kniežat je výrazne oslabená. Kyjevské veche začína hrať významnú úlohu v živote nielen mesta, ale aj štátu ako celku. Vyháňali alebo pozývali princov na trón. V roku 1068 Kyjevčania zvrhli Izyaslava, kyjevského veľkovojvodu (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), ktorý prehral bitku s Polotskom, a na jeho miesto dosadili Vseslava Brjačislaviča z Polotska. O šesť mesiacov neskôr, keď Vseslav utiekol do Polotska, Kyjevský veche požiadal Izyaslava, aby sa vrátil na trón.

Od roku 1072 sa konala séria kniežacích kongresov, na ktorých sa Jaroslavi snažili dohodnúť na základných princípoch deľby moci a interakcie v boji proti spoločným protivníkom. Od roku 1074 sa medzi bratmi rozpútal krutý boj o kyjevský trón. Zároveň sa v politickom boji čoraz viac používali polovské oddiely.

Zvyšujúca sa frekvencia rozbrojov vážne zhoršovala vnútornú a najmä zahraničnú politickú situáciu ruských krajín. V roku 1097 sa v meste Lyubech konal kniežací kongres, na ktorom vnuci Jaroslava ustanovili nový princíp vzťahov medzi vládcami ruských krajín: „Nech si každý zachováva svoju vlasť. Teraz „otcovskú krajinu“ (krajinu, v ktorej vládol otec) zdedil syn. „Rebríkový“ systém kniežat vystupujúcich na trón bol nahradený dynastickou vládou.

Hoci ani Lyubechsky, ani nasledujúce kniežacie kongresy (1100, 1101, 1103, 1110) nedokázali zabrániť občianskym sporom, význam prvého z nich je mimoriadne veľký. Práve na ňom boli položené základy existencie samostatných štátov na území bývalej zjednotenej Kyjevskej Rusi. Konečný kolaps staroruského štátu sa zvyčajne spája s udalosťami, ktoré nasledovali po smrti najstaršieho zo synov kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha, Mstislava (1132). A.K.

Na vzdialených hraniciach

Na vzdialených hraniciach Kyjevskej Rusi existovali ďalšie staroveké štáty, s ktorými si Slovania vytvorili určité vzťahy. Spomedzi nich treba vyzdvihnúť Khazarský kaganát a Volžské Bulharsko.

KHAZAR KHAGANATE, Khazaria - štát, ktorý existoval v 7.–10. storočí. na severnom Kaukaze medzi riekami Volga a Don.

Rozvinula sa na území obývanom turkickými kaspickými kočovnými kmeňmi, ktoré v 6. stor. napadol východné Ciscaucasia. Možno sa názov „Chazari“ vracia k turkickému základu „kaz“ - k nomádovi.

Najprv sa Chazari túlali vo východnej Ciscaukaze, od Kaspického mora po Derbent a v 7. stor. zakorenené v Dolnom Volge a časti Krymského polostrova, boli závislé od turkického kaganátu, ktorý do 7. stor. oslabený. V 1. štvrťroku 7. storočie Vznikol nezávislý chazarský štát.

V 660. rokoch. Chazari v spojenectve so severokaukazskými Alanmi porazili Veľké Bulharsko a vytvorili kaganát. Pod autoritou najvyššieho vládcu Kagana bolo veľa kmeňov a samotný titul bol prirovnaný k cisárskemu. Chazarský kaganát bol vplyvnou silou vo východnej Európe, a preto o ňom existuje množstvo písomných dôkazov v arabskej, perzskej a byzantskej literatúre. Chazari sa spomínajú aj v ruských kronikách. Dôležité informácie o histórii Chazarského kaganátu obsahujú informácie siahajúce až do 10. storočia. list chazarského kráľa Jozefa vedúcemu španielskej židovskej komunity Hasdai ibn Shafrutovi.

Chazari neustále podnikali nájazdy na územia arabského kalifátu v Zakaukazsku. Už od 20. rokov. 7. storočie Začali sa pravidelné invázie Chazarov a spojeneckých kmeňov kaukazských Alanov do oblasti Derbent. V roku 737 zaujal arabský veliteľ Merwan ibn Muhammad hlavné mesto Khazaria - Semender a Kagan, ktorý mu zachránil život, prisahal, že konvertuje na islam, ale svoje slovo nedodržal. Ako hovorí chazarská legenda, po príchode židovských obchodníkov z Chórezmu a Byzancie do Chazarie istý chazarský princ Bulan konvertoval na judaizmus.

Jeho príklad nasledovala časť Chazarov, ktorí žili na území moderného Dagestanu.

Chazarský kaganát obývali kočovné kmene. Územie samotnej Chazarie sú západokaspické stepi medzi riekami. Sulak v severnom Dagestane a Dolnom Volge. Archeológovia tu našli mohyly chazarských bojovníkov. Akademik B. A. Rybakov naznačil, že chazarský kaganát bol malý štát na dolnom toku Volhy a svoju slávu si získal vďaka veľmi výhodnej polohe na obchodnej ceste Volga-Balt. Jeho pohľad je založený na svedectve arabských cestovateľov, ktorí hlásili, že Chazari sami nič nevyrábali a žili z tovaru privezeného zo susedných krajín.

Väčšina vedcov sa domnieva, že Khazar Kaganate bol obrovský štát, pod ktorého vládou bola viac ako dve storočia polovica východnej Európy vrátane mnohých slovanských kmeňov a spája ju s oblasťou archeologickej kultúry Saltovo-Mayak. Chazarský kráľ Jozef nazval pevnosť Sarkel na Dolnom Done západnou hranicou svojho štátu. Okrem nej sú známe chazarské mestá. Balanjar a Semender, ktorí sa nachádzali na rieke. Terek a Sulak a Atil (Itil) pri ústí Volhy, ale tieto mestá archeológovia nenašli.

Hlavným zamestnaním obyvateľov Khazaria je chov dobytka. Systém sociálnej organizácie sa nazýval „večný el“, jeho centrom bola horda - ústredie kagana, ktorý „držal el“, to znamená, že stál na čele zväzku kmeňov a klanov. Najvyššiu vrstvu tvorili Tarkháni – klanová aristokracia, za najušľachtilejších z nich boli považovaní tí z rodu Kaganovcov. Najaté stráže, ktoré strážili vládcov Khazarie, pozostávali z 30 tisíc moslimov a „Rusov“.

Spočiatku vládol štátu kagan, no postupne sa situácia zmenila. „Zástupca“ kagana, šad, ktorý velil armáde a mal na starosti výber daní, sa stal spoluvládcom s titulom kagan-bek. Na začiatok 9. storočia sila kagana sa stala nominálnou a on sám bol považovaný za posvätnú osobu. Bol vymenovaný za kagan-beka zo zástupcov šľachtickej rodiny. Kandidáta Kagana uškrtili hodvábnym povrazom a keď sa začal dusiť, spýtali sa, koľko rokov chce vládnuť. Ak kagan zomrel pred časom, ktorý pomenoval, považovalo sa to za normálne, inak bol zabitý. Iba Kagan Bey mal právo vidieť Kagana. Ak bol v krajine hlad alebo epidémia, kagan bol zabitý, pretože sa verilo, že stratil svoju magickú silu.

9. storočie bolo rozkvetom Chazarie. Na koniec 8 – začiatok 9. storočia potomok princa Bulana Obadiaha, ktorý sa stal hlavou kaganátu, vykonal náboženskú reformu a vyhlásil judaizmus štátne náboženstvo. Napriek odporu sa Obadiášovi podarilo okolo seba zjednotiť časť chazarskej šľachty. Chazaria sa tak stala jediným štátom stredoveku, kde aspoň jej hlava a najvyššia šľachta vyznávali judaizmus. Chazari si s pomocou kočovných kmeňov Maďarov, ktorí sú s nimi spriaznení, dokázali nakrátko podrobiť povolžských Bulharov a Burtázov a uvaliť tribút na slovanské kmene Polyanov, Severanov, Vyatichi a Radimichi.

Ale vláda Chazarov mala krátke trvanie. Čoskoro bola čistina oslobodená od závislosti; Severanov a Radimichi zachránil pred poctou Chazarom prorocký Oleg. Na koniec 9. storočia Pečenehovia prenikli do oblasti Severného Čierneho mora a neustálymi nájazdmi oslabovali Chazariu. Khazar Khaganate bol nakoniec porazený v rokoch 964-965. Kyjevský princ Svyatoslav. K con. 10. storočia Khazaria upadla. Zvyšky chazarských kmeňov sa usadili na Kryme, kde sa následne zmiešali s miestnym obyvateľstvom. E. G.

ITIL – hlavné mesto Chazarského kaganátu v 8.–10. storočí.

Mesto sa nachádzalo na oboch brehoch rieky. Itil (Volga; nad moderným Astrachanom) a na malom ostrove, kde sa nachádzal Kaganov palác. Itil bol hlavným centrom karavánového obchodu. Obyvateľstvo mesta tvorili Chazari, Chorezmčania, Turci, Slovania a Židia. Vo východnej časti mesta žili obchodníci a remeselníci, v západnej časti vládne úrady. Podľa arabských cestovateľov bolo v Itil veľa mešít, škôl, kúpeľov a trhov. Obytnými budovami boli drevené stany, plstené jurty a zemľanky.

V roku 985 Itil zničil kyjevský princ Svyatoslav Igorevič. E.K.

BULHARSKO VOLGA-KAMSKAYA, Volga Bulharsko je štát, ktorý existoval v oblasti stredného Volhy a oblasti Kama.

Povolžské Bulharsko obývali ugrofínske kmene a Bulhari, ktorí sem prišli po porážke Veľkého Bulharska. V 9.–10. stor. obyvatelia Volžského Bulharska prešli z kočovania na usadlé poľnohospodárstvo.

Niekedy v 9-10 storočí. Povolžské Bulharsko bolo pod vládou Chazarského kaganátu. Na začiatku. 10. storočia Khan Almas začal zjednocovanie bulharských kmeňov. V 10. storočí Bulhari konvertovali na islam a formálne uznali arabského kalifa za najvyššieho vládcu – hlavu moslimov. V roku 965 získalo Volžské Bulharsko nezávislosť od Chazarského kaganátu.

Poloha Bulharska na volžsko-baltskej obchodnej ceste, ktorá spájala východnú a severnú Európu s východom, zabezpečovala prílev tovarov do krajiny z krajín arabského východu, Kaukazu, Indie a Číny, Byzancie, západnej Európy, a Kyjevskej Rusi.

V 10.–11. stor. hlavným mestom Volgy Bulharska bolo mesto Bulgar, ležiace 5 km od ľavého brehu Volhy, pod ústím rieky. Kama. Bulharsko sa rýchlo zmenilo na hlavné centrum remesiel a tranzitného obchodu. Práve tu razili vlastné mince.

Mesto existuje už od 10. storočia. bol dobre opevnený a zo západu k nemu priliehala osada. Na západ od Bulharska sa nachádzala arménska osada s kresťanským chrámom a cintorínom. Archeológovia objavili ruiny Bulgaru - osady Bolgar, kde sa zachovali kamenné budovy zo 14. storočia, mauzóleá, katedrálna mešita a verejné kúpele.

V 10.–12. stor. Ruské kniežatá robili kampane proti povolžským Bulharom viac ako raz. Prvý, kto sa pokúsil uložiť hold Volge Bulharsku

Vladimír I. Svjatoslavič, ale v roku 985 bol nútený uzavrieť mierovú zmluvu. „Rozprávka o minulých rokoch“ uvádza nasledujúcu legendu: „Vladimir išiel proti Bulharom so svojím strýkom Dobrynyom... A porazili Bulharov. A Dobrynya povedala Vladimírovi: „Vyšetril som odsúdených - všetci mali obuté topánky. Nedajú nám tieto pocty, budeme hľadať nejakých lykových robotníkov.‘“

Potom volžsko-kamské Bulharsko ohrozovalo vladimirské kniežatstvo. V 12. storočí Bulhari presunuli hlavné mesto do vnútrozemia krajiny.

Novým hlavným mestom štátu sa stal Bilyar, mesto na ľavom brehu rieky. Cheremshan. Vznikol v 10. storočí a prvý raz sa v písomných prameňoch spomína v roku 1164. Významne sa rozvíjali remeslá: hutníctvo železa, rezbárstvo z kostí, kožiarstvo, kováčstvo, hrnčiarstvo. Našli sa produkty vyvážané z miest Kyjevskej Rusi, Sýrie, Byzancie, Iránu a Číny.

V 13. storočí Bulharsko Volga-Kama dobyli mongolskí Tatári a stali sa súčasťou Zlatej hordy. V roku 1236 boli Bulgar a Bilyar spustošené a vypálené mongolskými Tatármi, ale čoskoro boli obnovené. Do konca 13. storočia Bulharsko bolo hlavným mestom Zlatej hordy v 14. storočí. - doba najväčšieho rozkvetu: v meste sa aktívne stavalo, razili sa mince, rozvíjali sa remeslá. Úder moci Bulharov zasadili kampane vládcu Zlatej hordy Bulaka-Timura v roku 1361. V roku 1431 bol Bulhar zajatý ruskými jednotkami pod velením princa Fjodora Motleyho a nakoniec upadol. V roku 1438 sa na území Bulharska na Volge vytvoril Kazaňský chanát. E. G.

* * *

Daný úvodný fragment knihy Staroveká Rus. IV-XII storočia (Kolektív autorov, 2010) poskytuje náš knižný partner -

Chápem, že takýto článok môže rozbiť ventilátor, preto sa pokúsim vyhnúť ostrým rohom. Píšem skôr pre svoje potešenie, väčšina faktov bude z kategórie vyučovanej na škole, ale aj tak rád prijmem kritiku a opravy, ak budú fakty. Takže:

Staroveká Rus.

Predpokladá sa, že Rus sa objavil v dôsledku zlúčenia niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov. Prvé zmienky o nás sa nachádzajú v roku 830. Po prvé, v oblasti 813. (veľmi kontroverzné datovanie) niektorí Rosas úspešne prepadli mesto Amastris (moderná Amasra, Turecko) v byzantskej Palfagónii. Po druhé, veľvyslanci „Kagan Rosov“ ako súčasť byzantského veľvyslanectva prišli k poslednému cisárovi franského štátu Ľudovítovi I. Pobožnému (dobrá otázka však je, kto to vlastne bol). Po tretie, ten istý Dews bežal v roku 860, už do Konštantínopolu, bez veľkého úspechu (existuje predpoklad, že prehliadke velili slávni Askold a Dir).

História vážnej ruskej štátnosti sa začína podľa najoficiálnejšej verzie v roku 862, keď sa na scéne objavil istý Rurik.

Rurik.

V skutočnosti máme dosť zlú predstavu o tom, kto to bol alebo či vôbec nejaký bol. Oficiálna verzia je založená na „Príbeh minulých rokov“ od Nestora, ktorý zase použil zdroje, ktoré mal k dispozícii. Existuje teória (celkom podobná pravde), že Rurik bol známy ako Rurik z Jutska z dynastie Skjoldung (potomok Skjolda, kráľa Dánov, spomínaného už v Beowulfovi). Opakujem, že teória nie je jediná.

Zaujímavou otázkou je aj to, odkiaľ sa táto postava v Rusku (konkrétne v Novgorode) vzala, mne osobne je najbližšia teória, že pôvodne bol najatým vojenským správcom, navyše v Ladoge, a priniesol myšlienku dedičného prevodu moci s ním zo Škandinávie, kde práve prichádzala do módy. A k moci sa dostal úplne tak, že sa jej zmocnil počas konfliktu s iným podobným vojenským vodcom.

V PVL sa však píše, že Varjagovia boli napriek tomu povolaní tromi kmeňmi Slovanov, ktorí sami nedokázali vyriešiť kontroverzné otázky. Odkiaľ sa to tu vzalo?

Možnosť jedna- zo zdroja, ktorý Nestor čítal (dobre, chápete, medzi Rurikovičovcami by sa našlo dosť ľudí, ktorí by chceli robiť vzrušujúce úpravy vo svojom voľnom čase. Mohla to urobiť aj princezná Olga, uprostred konfliktu s Drevlyanmi , ktorí si z nejakého dôvodu ešte neuvedomili, že princa zlomia napoly a ponúknu náhradu, ako sa to v takýchto prípadoch na ich pamiatku vždy robilo – zlý nápad).

Možnosť dva- Nestora mohol požiadať, aby to napísal Vladimír Monomach, ktorého v skutočnosti volali Kyjevčania a ktorý naozaj nechcel prstami dokazovať oprávnenosť svojej vlády každému, kto bol v rodine starší ako on. V každom prípade sa niekde od Rurika objavuje spoľahlivo známa myšlienka slovanského štátu. „Niekde“, pretože skutočné kroky pri budovaní takéhoto štátu neurobil Rurik, ale jeho nástupca Oleg.

Oleg.

Oleg, nazývaný „prorocký“, prevzal opraty Novgorodskej Rusi v roku 879. Pravdepodobne (podľa PVL) bol príbuzným Rurika (možno švagor). Niektorí stotožňujú Olega s Oddom Orvarom (Arrow), hrdinom niekoľkých škandinávskych ság.

Ten istý PVL tvrdí, že Oleg bol opatrovníkom skutočného dediča, Rurikovho syna Igora, niečo ako regent. Vo všeobecnosti bola moc medzi Rurikovičmi na veľmi dlhú dobu prenesená na „najstaršieho v rodine“, takže Oleg mohol byť plnohodnotným vládcom nielen v praxi, ale aj formálne.

Vlastne to, čo robil Oleg počas svojej vlády - urobil z Rusa. V roku 882 zhromaždil armádu a následne si podrobil Smolensk, Ljubeč a Kyjev. Na základe histórie dobytia Kyjeva si spravidla pamätáme Askold a Dir (nepoviem Dir, ale meno „Askold“ sa mi zdá veľmi škandinávske. Nebudem klamať). PVL verí, že to boli Varjagovia, ale nemali žiadny vzťah k Rurikovi (verím, pretože som niekde počul, že nielen oni - Rurik ich raz poslal pozdĺž Dnepra s úlohou „zachytiť všetko, čo má malú cenu“). Kroniky opisujú aj to, ako Oleg porazil svojich krajanov – z člnov ukryl vojenské vybavenie, takže vyzerali ako obchodné lode, a oboch guvernérov tam nejako nalákal (podľa oficiálnej verzie z Kroniky Nikon – dal im vedieť, že bol tam... ale povedal, že je chorý, a na lodiach im ukázal mladého Igora a zabil ich. Ale možno len kontrolovali prichádzajúcich obchodníkov a netušili, že ich na palube čaká prepadnutie).

Po uchopení moci v Kyjeve Oleg ocenil výhodnosť jeho polohy vo vzťahu k východným a južným (pokiaľ som to pochopil) v porovnaní s Novgorodom a Ladogou a povedal, že jeho hlavné mesto bude tu. Nasledujúcich 25 rokov strávil „nadávaním“ na okolité slovanské kmene, pričom niektoré z nich (severákov a Radimichi) získal od Chazarov.

V roku 907 Oleg podniká vojenské ťaženie proti Byzancii. Keď sa na dohľad od Konštantínopolu objavilo 200 (podľa PVL) člnov so 40 vojakmi na palube, cisár Lev IV. Filozof nariadil zablokovanie mestského prístavu napnutými reťazami - možno v nádeji, že divosi sa uspokoja s drancovaním predmestí. a ísť domov. „Savage“ Oleg ukázal vynaliezavosť a postavil lode na kolesá. Pechota pod rúškom plachetníc spôsobila v mestských hradbách zmätok a Lev IV narýchlo vykúpil. Podľa legendy sa v tom istom čase pokúsil princovi počas rokovaní podsunúť víno s jedľou, ale Oleg nejako vycítil moment a predstieral, že je abstinent (preto ho v skutočnosti nazývali „prorocký“ po jeho návrate). Výkupné bolo veľa peňazí, tribút a dohoda, podľa ktorej boli naši obchodníci oslobodení od daní a mali právo bývať až rok v Konštantínopole na úkor koruny. V roku 911 však bola dohoda znovu podpísaná bez oslobodenia obchodníkov od cla.

Niektorí historici, ktorí nenašli popis kampane v byzantských zdrojoch, ju považujú za legendu, ale uznávajú existenciu zmluvy z roku 911 (možno tam bola kampaň, inak prečo by sa východní Rimania toľko ohýbali, ale bez epizódy s „tankmi“ a Konštantínopolom).

Oleg opustil pódium kvôli svojej smrti v roku 912. Prečo a kde presne je veľmi dobrá otázka, legenda hovorí o lebke koňa a jedovatý had(zaujímavé je, že to isté sa stalo aj s legendárnym Odd Orvarom). Kruhové naberačky zasyčali, penili, Oleg odišiel, ale Rus zostal.

Vo všeobecnosti by mal byť tento článok stručný, preto sa nižšie pokúsim stručne zhrnúť svoje myšlienky.

Igor (vládol v rokoch 912-945). Syn Rurika prevzal vládu nad Kyjevom po Olegovi (Igor bol guvernérom Kyjeva počas vojny s Byzanciou v roku 907). Podmanil si Drevljanov, pokúsil sa bojovať s Byzanciou (stačila však spomienka na Olega, vojna nevyšla), uzavrel s ňou v roku 943 alebo 944 dohodu podobnú tej, ktorú uzavrel Oleg (ale menej výnosnú), a v roku 945 neúspešne po druhýkrát vzdal hold tým istým Drevlyanom (existuje názor, že Igor dokonale pochopil, ako to všetko môže skončiť, ale nedokázal sa vyrovnať so svojou vlastnou jednotkou, čo v tom čase nebolo nijako zvlášť prekvapujúce). Manžel princeznej Olgy, otca budúceho princa Svyatoslava.

Olga (vládla v rokoch 945-964)- Igorova vdova. Spálila Drevlyan Iskorosten, čím demonštrovala sakralizáciu postavy princa (Drevlyani jej ponúkli, aby sa vydala za vlastného princa Mala, a 50 rokov predtým to mohlo vážne fungovať). Uskutočnila prvú pozitívnu daňovú reformu v dejinách Ruska, stanovila konkrétne termíny na vyberanie pocty (lekcie) a vytvorila opevnené nádvoria na jej prijímanie a bývanie pre zberateľov (cintoríny). Položila základ kamennej výstavby v Rusi.

Zaujímavé je, že z pohľadu našich kroník Oľga nikdy oficiálne nevládla, od momentu Igorovej smrti vládol jeho syn Svyatoslav.

Byzantíncov takéto jemnosti neodradili a v ich prameňoch sa Oľga spomína ako archontisa (vládkyňa) Ruska.

Svjatoslav (964 - 972) Igorevič. Všeobecne povedané, rok 964 je skôr rokom začiatku jeho samostatnej vlády, keďže formálne bol považovaný za kyjevského princa od roku 945. V praxi však až do roku 969 za neho vládla jeho matka, princezná Oľga, kým sa princ nedostal von. zo sedla. Od PVL "Keď Svyatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov a bol rýchly, ako pardus, a veľa bojoval. Na kampaniach so sebou nenosil vozíky ani kotly, nevaril mäso." ale na tenké plátky nakrájal konské mäso alebo zviera alebo hovädzie mäso a opražil ho na uhlí a zjedol to tak; nemal stan, ale spal, pretiahol si na hlave teplák so sedlom - to všetko boli rovnaké zvyšok svojich bojovníkov. A poslal (vyslancov) do iných krajín so slovami: ... idem na vás!" V skutočnosti zničil Chazarský kaganát (na radosť Byzancie), uvalil tribút na Vjatichi (na vlastnú radosť), dobyl Prvé bulharské kráľovstvo na Dunaji, postavil Perejaslavets na Dunaji (kam chcel presunúť hlavné mesto ), vystrašili Pečenehov a na základe Bulharov sa pohádali s Byzanciou; Bulhari bojovali na strane Ruska - peripetie vojen). Na jar roku 970 postavil proti Byzancii slobodnú armádu 30 000 ľudí z vlastných radov, Bulharov, Pečenehov a Maďarov, ale prehral (možno) bitku pri Arcadiopolis a po ústupe opustil územie Byzancie. V roku 971 už Byzantínci obliehali Dorostol, kde si Svjatoslav zriadil svoje sídlo, a po trojmesačnom obliehaní a ďalšej bitke presvedčili Svjatoslava, aby si vzal ďalšiu kompenzáciu a odišiel domov. Svyatoslav sa nedostal domov - najprv uviazol v zime pri ústí Dnepra a potom narazil na princa Pečeneho Kuryu v bitke, s ktorou zomrel. Na konci dňa dostala Byzancia Bulharsko ako provinciu a mínus jedného nebezpečného rivala, takže sa mi zdá, že Kurya sa z nejakého dôvodu motala za dverami celú zimu. Neexistujú však o tom žiadne dôkazy.

Mimochodom. Svyatoslav nebol nikdy pokrstený, napriek opakovaným návrhom a možnému prerušeniu zásnub s byzantskou princeznou - sám to vysvetlil tým, že čata nebude konkrétne rozumieť takémuto manévru, ktorý nemohol dovoliť.

Prvý princ, ktorý rozdelil vládu viac ako jednému synovi. Možno to viedlo k prvým rozbrojom na Rusi, keď po smrti svojho otca synovia bojovali o kyjevský trón.

Yaropolk (972-978) a Oleg (knieža Drevlyanov 970-977) Svyatoslavichs- dvaja z troch synov Svyatoslava. Legitímni synovia, na rozdiel od Vladimíra, syna Svjatoslava a gazdinej Maluše (stále je však dobrá otázka, ako taká maličkosť zohrala rolu v Rusi v polovici 10. storočia. Existuje aj názor, že Maluša je dcéra toho istého Drevlyanského princa Mal, ktorý popravil Igora) .

Yaropolk mal diplomatické styky so Svätou ríšou rímskou nemeckého národa. V roku 977, počas sporu, keď hovoril proti svojim bratom, zaútočil na Olegov majetok v krajine Drevlyanov. Oleg zomrel počas ústupu (ak veríte kronike, Yaropolk nariekal). V skutočnosti sa po smrti Olega a Vladimíra niekam „do zámoria“ stal jediným vládcom Ruska. V roku 980 Vladimir sa vrátil s čatou Varjagov, začal brať mestá, Yaropolk opustil Kyjev s lepšie opevneným Rodenom, Vladimir ho obliehal, v meste začal hlad a Yaropolk bol nútený vyjednávať. Namiesto Vladimíra alebo okrem neho sa na mieste objavili dvaja Varjagovia, ktorí si urobili svoju prácu.

Popieranie veľkosti Ruska je hrozná lúpež ľudstva.

Berďajev Nikolaj Alexandrovič

Pôvod starovekého ruského štátu Kyjevská Rus je jednou z najväčších záhad histórie. Samozrejme, existuje oficiálna verzia, ktorá dáva veľa odpovedí, ale má jednu nevýhodu - úplne odmieta všetko, čo sa stalo Slovanom pred rokom 862. Sú veci naozaj také zlé, ako píšu v západných knihách, keď Slovanov prirovnávajú k polodivokým ľuďom, ktorí si nevedia vládnuť, a preto boli nútení obrátiť sa na cudzinca, Varjažana, aby ich naučil? dôvod? Samozrejme, je to prehnané, keďže takýto národ nemôže Byzanciu pred týmto časom dvakrát zaútočiť, ale naši predkovia to dokázali!

V tomto materiáli sa budeme držať základnej politiky našej stránky - prezentácie faktov, ktoré sú s určitosťou známe. Aj na týchto stránkach poukážeme na hlavné body, ktoré historici používajú pod rôznymi zámienkami, no podľa nás môžu osvetliť to, čo sa na našich končinách v tom vzdialenom čase udialo.

Vznik štátu Kyjevská Rus

Moderná história uvádza dve hlavné verzie, podľa ktorých došlo k vytvoreniu štátu Kyjevská Rus:

1. Norman. Táto teória je založená na dosť pochybnom historickom dokumente - „Príbeh minulých rokov“. Tiež priaznivci normanskej verzie hovoria o rôznych záznamoch od európskych vedcov. Táto verzia je základná a akceptovaná históriou. Staroveké kmene východných komunít si podľa nej nevedeli vládnuť a privolali troch Varjagov – bratov Rurika, Sineusa a Truvora.
2. protinormanský (ruský). Normanská teória, napriek jej všeobecnému prijatiu, vyzerá dosť kontroverzne. Koniec koncov, neodpovedá ani na jednoduchú otázku: kto sú Varjagovia? Protinormanské vyhlásenia prvýkrát sformuloval veľký vedec Michail Lomonosov. Tento muž sa vyznačoval skutočnosťou, že aktívne obhajoval záujmy svojej vlasti a verejne vyhlásil, že históriu starovekého ruského štátu napísali Nemci a nemali žiadny základ v logike. Nemci v tomto prípade nie sú národom ako takým, ale kolektívnym obrazom, ktorým sa označovali všetci cudzinci, ktorí nevedeli po rusky. Hovorili im tupí, preto Nemci.

V skutočnosti až do konca 9. storočia nezostala v kronikách o Slovanoch jediná zmienka. To je dosť zvláštne, keďže tu žili celkom civilizovaní ľudia. Táto otázka je veľmi podrobne diskutovaná v materiáli o Hunoch, ktorí podľa mnohých verzií neboli nikto iný ako Rusi. Teraz by som rád poznamenal, že keď Rurik prišiel do starovekého ruského štátu, boli tam mestá, lode, ich vlastná kultúra, ich vlastný jazyk, ich vlastné tradície a zvyky. A mestá boli z vojenského hľadiska celkom dobre opevnené. To akosi voľne nadväzuje na všeobecne uznávanú verziu, že naši predkovia v tom čase pobehovali s kopacou palicou.

Starobylý ruský štát Kyjevská Rus vznikol v roku 862, keď v Novgorode začal vládnuť Varjažský Rurik. Zaujímavosťou je, že tento princ vykonával vládu nad krajinou z Ladogy. V roku 864 zišli spoločníci novgorodského kniežaťa Askolda a Dira po Dnepre a objavili mesto Kyjev, v ktorom začali vládnuť. Po smrti Rurika sa Oleg ujal svojho malého syna, ktorý išiel na kampaň proti Kyjevu, zabil Askolda a Dira a zmocnil sa budúceho hlavného mesta krajiny. Stalo sa to v roku 882. Preto možno k tomuto dátumu pripísať vznik Kyjevskej Rusi. Počas Olegovej vlády sa majetky krajiny rozšírili dobývaním nových miest a medzinárodná moc sa posilnila aj v dôsledku vojen s vonkajšími nepriateľmi, napríklad s Byzanciou. Medzi novgorodskými a kyjevskými kniežatami boli dobré vzťahy a ich menšie konflikty neviedli k veľkým vojnám. Spoľahlivé informácie o tejto záležitosti sa nezachovali, ale mnohí historici tvrdia, že títo ľudia boli bratia a krviprelievanie bránili iba krvné zväzky.

Formovanie štátnosti

Kyjevské Rusko bolo skutočne mocným štátom, rešpektovaným v iných krajinách. Jeho politickým centrom bol Kyjev. Bolo to hlavné mesto, ktoré nemalo vo svojej kráse a bohatstve obdobu. Nedobytné pevnostné mesto Kyjev na brehu Dnepra bolo dlho baštou Ruska. Tento poriadok bol narušený v dôsledku prvých fragmentácií, ktoré poškodzovali moc štátu. Všetko sa skončilo inváziou tatarsko-mongolských vojsk, ktoré „matku ruských miest“ doslova zrovnali so zemou. Podľa dochovaných záznamov súčasníkov tejto hroznej udalosti bol Kyjev zničený do tla a navždy stratil svoju krásu, význam a bohatstvo. Odvtedy jej štatút prvého mesta nepatril.

Zaujímavý je výraz „matka ruských miest“, ktorý stále aktívne využívajú ľudia z rôznych krajín. Tu stojíme pred ďalším pokusom o falšovanie histórie, keďže v momente, keď Oleg dobyl Kyjev, už existovala Rus a jej hlavným mestom bol Novgorod. A kniežatá sa dostali do samotného hlavného mesta Kyjeva, zostupujúc pozdĺž Dnepra z Novgorodu.

Medzirodenecké vojny a dôvody kolapsu starovekého ruského štátu

Vojna bratov je tou hroznou nočnou morou, ktorá trápila ruské krajiny po mnoho desaťročí. Dôvodom týchto udalostí bol chýbajúci jasný systém nástupníctva na trón. V starovekom ruskom štáte nastala situácia, keď po jednom vládcovi zostalo veľké množstvo uchádzačov o trón - synovia, bratia, synovci atď. A každý z nich sa snažil realizovať svoje právo vládnuť Rusku. To nevyhnutne viedlo k vojnám, keď sa najvyššia moc presadzovala zbraňami.

V boji o moc sa jednotliví uchádzači nevyhýbali ničomu, dokonca ani bratovražde. Príbeh Svyatopolka prekliateho, ktorý zabil svojich bratov, je všeobecne známy, za čo dostal túto prezývku. Napriek rozporom, ktoré vládli vo vnútri Rurikovičov, Kyjevskej Rusi vládol veľkovojvoda.

V mnohých ohľadoch to boli súrodenecké vojny, ktoré viedli staroveký ruský štát do stavu, ktorý sa blížil zrúteniu. Stalo sa to v roku 1237, keď staroveké ruské krajiny prvýkrát počuli o Tatar-Mongoloch. Našim predkom priniesli strašné problémy, ale vnútorné problémy, nejednota a neochota kniežat brániť záujmy iných krajín viedli k veľkej tragédii a na dlhé 2 storočia sa Rusko stalo úplne závislým od Zlatej hordy.

Všetky tieto udalosti viedli k úplne predvídateľnému výsledku - staroveké ruské krajiny sa začali rozpadať. Za dátum začiatku tohto procesu sa považuje rok 1132, ktorý bol poznačený smrťou kniežaťa Mstislava, ľudovo prezývaného Veľký. To viedlo k tomu, že dve mestá Polotsk a Novgorod odmietli uznať autoritu jeho nástupcu.

Všetky tieto udalosti viedli k rozpadu štátu na malé léna, ktoré ovládali jednotliví panovníci. Samozrejme, hlavná úloha veľkovojvodu zostala, no tento titul pripomínal skôr korunu, ktorú v dôsledku pravidelných občianskych sporov používali len tí najsilnejší.

Kľúčové udalosti

Kyjevská Rus je prvou formou ruskej štátnosti, ktorá mala vo svojej histórii mnoho veľkých stránok. Medzi hlavné udalosti éry vzostupu Kyjeva patria:

• 862 - príchod Varjažského Rurika do Novgorodu, aby vládol
• 882 – Prorocký Oleg dobyl Kyjev
• 907 – ťaženie proti Konštantínopolu
• 988 – Krst Ruska
• 1097 – Lyubechský kongres kniežat
• 1125-1132 - vláda Mstislava Veľkého

Kyjevská Rus 862 - 1139/1240

Hlavné mesto Kyjev

Kyjevská Rus, tiež staroruský štát (staroruský, staroslovanská Rus, ruská zem – stredoveký štát vo východnej Európe, ktorý vznikol v 9. storočí v dôsledku zjednotenia východoslovanských kmeňov pod nadvládou kniežat z Ruriku. dynastie.V období svojho najväčšieho rozkvetu obsadila Kyjevská Rus územie od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a horného toku Visly na západe až po horný tok Severnej Dviny na severe. storočia vstúpilo do stavu politickej fragmentácie (v sovietskej marxistickej historiografii - feudálna fragmentácia) a v skutočnosti sa rozpadlo na tucet samostatných ruských kniežatstiev ovládaných rôznymi vetvami Rurikovičov. Až do mongolskej invázie (1237-1240) Kyjev sa formálne naďalej považoval za hlavný stôl Ruska a Kyjevské kniežatstvo zostalo v kolektívnom vlastníctve ruských kniežat. Obsah [odstrániť]

Definícia „starej ruštiny“ nesúvisí s delením staroveku a stredoveku v Európe všeobecne akceptovaným v historiografii v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Vo vzťahu k Rusovi sa zvyčajne používa na označenie tzv. „predmongolského“ obdobia 9. – polovice 13. storočia, aby sa toto obdobie odlíšilo od nasledujúcich období ruských dejín.

Termín „Kyjevská Rus“ vznikol v prvej polovici 19. storočia. V modernej historiografii sa používa tak na označenie jedného štátu, ktorý existoval do polovice 12. storočia, ako aj na širšie obdobie polovice 12. – polovice 13. storočia, kedy Kyjev zostal centrom krajiny a správou tzv. Rusko vykonávala jediná kniežacia rodina na princípoch „kolektívnej vrchnosti“. Oba prístupy sú aktuálne aj dnes.

Predrevoluční historici, počnúc N. M. Karamzinom, sa pridŕžali myšlienky preniesť politické centrum Ruska v roku 1169 z Kyjeva do Vladimíra, siahajúc až k dielam moskovských pisárov, alebo k Vladimírovi (Volyňovi) a Galičovi. . V modernej historiografii neexistuje konsenzus v tejto veci. Niektorí historici sa domnievajú, že tieto myšlienky nie sú potvrdené v prameňoch. Najmä niektorí z nich poukazujú na taký znak politickej slabosti suzdalskej krajiny, ako je malý počet opevnených sídiel v porovnaní s inými krajinami Ruska. Iní historici naopak v prameňoch potvrdzujú, že politické centrum ruskej civilizácie sa presťahovalo z Kyjeva, najskôr do Rostova a Suzdalu, a neskôr do Vladimiru na Klyazme.

ruská história

Starí Slovania, Rusi (do 9. storočia)

Starý ruský štát (IX-XIII storočia)

Novgorodská Rus (IX. storočie)

Kyjevská Rus (X storočie-1139); (rozpad)

konkrétne Rus(XII-XVI storočia)

Novgorodská republika (1136-1478)

Vladimírské kniežatstvo (1157-1389)

Zlatá horda (1224 - 1483)

Litovské a ruské kniežatstvo (1236-1795)

Moskovské kniežatstvo (1263-1547)

zjednotenie Ruska

Ruské kráľovstvo (1547-1721)

Ruské impérium (1721-1917)

Ruská republika (1917)

Sovietske Rusko (1917-1922)

Kyjevská Rus vznikla na obchodnej ceste „od Varangiánov ku Grékom“ na územiach východoslovanských kmeňov - Ilmenských Slovincov, Kriviči, Polyanov, potom pokrývajúcich Drevlyanov, Dregovičov, Polotsk, Radimichi, Severianov, Vyatichi.

Kroniková legenda považuje za zakladateľov Kyjeva vládcov kmeňa Polyan - bratov Kiya, Shchek a Khoriv. Podľa archeologických vykopávok uskutočnených v Kyjeve v 19.-20. storočí už v polovici 1. tisícročia n. e. na mieste Kyjeva bola osada. Arabskí spisovatelia 10. storočia (al-Istarhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Haukal) neskôr hovoria o Cuyabe ako o veľkom meste. Ibn Haukal napísal: „Kráľ žije v meste Cuyaba, ktoré je väčšie ako Bolgar... Rusi neustále obchodujú s Khozarmi a Rummi (Byzancia).

Prvé informácie o stave Ruska pochádzajú z prvej tretiny 9. storočia: v roku 839 sa spomínajú veľvyslanci kagana ruského ľudu, ktorí prišli najskôr do Konštantínopolu a odtiaľ na dvor Franský cisár Ľudovít Pobožný. Od tejto doby sa stalo známym aj etnonymum „Rus“. Pojem „Kyjevská Rus“ sa prvýkrát objavuje v historických štúdiách 18. – 19. storočia.

V roku 860 (Príbeh minulých rokov to chybne datuje do roku 866) podniká Rus svoje prvé ťaženie proti Konštantínopolu. Grécke pramene to spájajú s takzvaným prvým krstom Ruska, po ktorom mohla v Rusku vzniknúť diecéza a vládnuca elita (pravdepodobne vedená Askoldom) prijala kresťanstvo.

V roku 862 podľa Povesti o minulých rokoch slovanské a ugrofínske kmene povolali k vláde Varjagov.

„Za rok 6370 (862). Vyhnali Varjagov do zámoria a nevzdali im hold a začali sa ovládať, a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie po pokolení vznikalo, mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil nás právom. A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus. Títo Varjagovia sa volali Rusi, tak ako sa iní nazývajú Švédi a niektorí Normani a Angli a ešte iní Gotlandčania, tak aj títo. Čudi, Slovinci, Kriviči a všetci povedali Rusom: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli vybraní traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou všetkých Rusov a prišli a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, v Beloozere, a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci.

V roku 862 (dátum je približný, ako v celej ranej chronológii Kroniky) sa Varjagovia, Rurikovi bojovníci Askold a Dir, plavili do Konštantínopolu, snažiac sa získať úplnú kontrolu nad najdôležitejšou obchodnou cestou „od Varjagov ku Grékom, “ ustanovili svoju moc nad Kyjevom.

V roku 879 Rurik zomrel v Novgorode. Vláda bola prenesená na Olega, regenta Rurikovho mladého syna Igora.

Problém vzniku štátnosti

Existujú dve hlavné hypotézy vzniku starého ruského štátu. Podľa normanskej teórie, založenej na Rozprávke o minulých rokoch z 12. storočia a početných západoeurópskych a byzantských prameňoch, štátnosť v Rusku priniesli zvonku Varjagovia - bratia Rurik, Sineus a Truvor v roku 862.

Antinormanská teória je založená na koncepcii nemožnosti zavedenia štátnosti zvonku, na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii bol považovaný Michail Lomonosov. Okrem toho existujú rôzne uhly pohľadu na pôvod samotných Varjagov. Vedci klasifikovaní ako Normanisti ich považovali za Škandinávcov (zvyčajne Švédov); niektorí antinormanisti, počnúc Lomonosovom, naznačujú, že pochádzajú zo západoslovanských krajín. Existujú aj prechodné verzie lokalizácie - vo Fínsku, Prusku a iných častiach pobaltských štátov. Problém etnicity Varjagov je nezávislý od otázky vzniku štátnosti.

V modernej vede prevláda názor, že prísna opozícia medzi „normanizmom“ a „antinormanizmom“ je do značnej miery spolitizovaná. Predpoklady pre pôvodnú štátnosť východných Slovanov nepopreli ani Miller, Schlözer, ani Karamzin a vonkajší (škandinávsky či iný) pôvod vládnucej dynastie bol v stredoveku rozšíreným javom, ktorý v žiadnom prípade nedokazuje neschopnosť ľudí vytvoriť štát alebo presnejšie inštitúciu monarchie. Otázky o tom, či bol Rurik skutočnou historickou osobou, aký je pôvod kroniky Varangians, či je s nimi spojené etnonymum (a potom názov štátu) Rus, zostávajú v modernej ruskej historickej vede kontroverzné. Západní historici sa vo všeobecnosti riadia konceptom normanizmu.

Vláda proroka Olega

Oleg Prorok vedie armádu k hradbám Konštantínopolu v roku 907. Miniatúra z Radziwillovej kroniky

V roku 882 sa podľa chronológie kroniky princ Oleg (Prorok Oleg), príbuzný Rurika, vydal na ťaženie z Novgorodu na juh. Cestou dobyl Smolensk a Ljubeč, upevnil tam svoju moc a postavil svoj ľud pod vládu. Potom Oleg s novgorodskou armádou a najatým varjažským oddielom pod rúškom obchodníkov dobyli Kyjev, zabili Askolda a Dira, ktorí tam vládli, a vyhlásili Kyjev za hlavné mesto svojho štátu („A Oleg, knieža, zasadol v r. Kyjev a Oleg povedali: „Nech je toto matka ruských miest.“ „.“); dominantné náboženstvo bolo pohanstvo, hoci v Kyjeve bola aj kresťanská menšina.

Oleg dobyl Drevlyanov, Severanov a Radimichi, posledné dve aliancie predtým vzdali hold Chazarom.

“... 6391 (883) ročne. Oleg začal bojovať proti Drevlyanom a keď ich dobyl, vzdal im hold za čiernu kunu. Za rok 6392 (884). Oleg išiel proti severanom a porazil severanov, uvalil na nich mierny tribút a neprikázal im, aby vzdali hold Chazarom, a povedal: „Som ich nepriateľ“ a vy nemusíte (platiť im ). Za rok 6393 (885). Poslal (Olega) k Radimichi s otázkou: „Komu vzdávate hold? Odpovedali: Chazari. A Oleg im povedal: Nedávajte to Chazarom, ale zaplaťte mi. A dali Olegovi cracker, tak ako ho dali Chazarom. A Oleg vládol nad pasekami, Drevlyanmi, Severanmi a Radimichi a bojoval s ulicami a Tivertsymi."

V dôsledku víťazného ťaženia proti Byzancii boli v rokoch 907 a 911 uzatvorené prvé písomné dohody, ktoré ustanovili preferenčné obchodné podmienky pre ruských obchodníkov (boli zrušené obchodné clá, zabezpečili sa opravy lodí a nocľah) a riešenie právnych a vojenské otázky. Kmene Radimichi, Severania, Drevlyanov a Krivichi podliehali holdu. Podľa verzie kroniky Oleg, ktorý niesol titul veľkovojvoda, vládol viac ako 30 rokov. Rurikov vlastný syn Igor nastúpil na trón po Olegovej smrti okolo roku 912 a vládol až do roku 945.

Igor Rurikovič

Igor podnikol dve vojenské ťaženia proti Byzancii. Prvý, v roku 941, skončil neúspešne. Predchádzalo tomu aj neúspešné vojenské ťaženie proti Chazarii, počas ktorého Rus na žiadosť Byzancie zaútočil na chazarské mesto Samkerts na Tamanskom polostrove, ale bol porazený chazarským veliteľom Pesachom a potom obrátil svoje zbrane proti Byzancia. Druhá kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 944. Skončilo to zmluvou, ktorá potvrdila mnohé ustanovenia predchádzajúcich zmlúv z rokov 907 a 911, no zrušila bezcolný obchod. V roku 943 alebo 944 sa uskutočnila kampaň proti Berdaa. V roku 945 bol Igor zabitý, keď zbieral hold Drevlyanom. Po Igorovej smrti, kvôli menšine jeho syna Svjatoslava, bola skutočná moc v rukách Igorovej vdovy, princeznej Oľgy. Stala sa prvou vládkyňou staroruského štátu, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo byzantského obradu (podľa najodôvodnenejšej verzie v roku 957, hoci sa navrhujú aj iné dátumy). Okolo roku 959 však Oľga pozvala na Rus nemeckého biskupa Adalberta a kňazov latinského obradu (po zlyhaní misie boli nútení opustiť Kyjev).

Svjatoslav Igorevič

Okolo roku 962 prevzal moc do svojich rúk zrelý Svyatoslav. Jeho prvou akciou bolo podrobenie Vyatichi (964), ktorí ako poslední zo všetkých východoslovanských kmeňov vzdali hold Chazarom. V roku 965 Svyatoslav podnikol kampaň proti Chazarskému kaganátu a zaútočil na jeho hlavné mestá: pevnostné mesto Sarkel, Semender a hlavné mesto Itil. Na mieste pevnostného mesta Sarkel, ktoré postavili Chazari, aby zablokovali novú cestu na prepravu striebra, ktorá obchádzala Chazarský kaganát, as ním aj také náročné povinnosti, postavil Svyatoslav pevnosť Belaya Vezha. Svyatoslav podnikol aj dve cesty do Bulharska, kde mal v úmysle vytvoriť vlastný štát s hlavným mestom v Podunajsku. Bol zabitý v bitke s Pečenehomi pri návrate do Kyjeva z neúspešného ťaženia proti Byzancii v roku 972.

Po smrti Svyatoslava vypukli občianske spory o právo na trón (972-978 alebo 980). Najstarší syn Yaropolk sa stal veľkým kniežaťom Kyjeva, Oleg dostal krajiny Drevlyan, Vladimir - Novgorod. V roku 977 Yaropolk porazil Olegov tím, Oleg zomrel. Vladimir utiekol „do zámoria“, ale vrátil sa o 2 roky neskôr s varangiánskym tímom. Počas občianskych sporov Svyatoslavov syn Vladimir Svyatoslavich (vládol v rokoch 980-1015) obhajoval svoje práva na trón. Za neho sa dokončilo formovanie štátneho územia starovekej Rusi, boli pripojené mestá Cherven a Karpatská Rus.

Charakteristika štátu v 9.-10. storočí.

Kyjevská Rus zjednotila pod svojou vládou rozsiahle územia obývané východoslovanskými, ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. V kronikách sa štát nazýval Rus'; slovo „ruština“ v kombinácii s inými slovami sa našlo v rôznych pravopisoch: s jedným „s“ aj s dvojitým; s „b“ aj bez neho. V užšom zmysle „Rus“ znamenalo územie Kyjeva (s výnimkou krajín Drevljan a Dregoviči), Černigov-Seversk (s výnimkou krajín Radimich a Vyatichi) a krajín Pereyaslavl; V tomto význame sa výraz „Rus“ používa napríklad v novgorodských prameňoch až do 13. storočia.

Hlava štátu niesla titul veľkovojvoda, kyjevské knieža. Neoficiálne sa k nemu niekedy mohli pripojiť aj iné prestížne tituly, vrátane turkického kagana a byzantského kráľa. Kniežacia moc bola dedičná. Okrem kniežat sa na správe území podieľali veľkovojvodskí bojari a „muži“. Boli to bojovníci najatí princom. Bojari mali aj vlastné žoldnierske čaty alebo moderne povedané územné posádky (napr. Pretich velil čate Černigov), ktoré sa v prípade potreby zjednotili do jednej armády. Pod kniežaťom vynikal aj jeden z bojar-voevodov, ktorý často vykonával funkcie skutočnej vlády štátu; takými guvernérmi za mladých kniežat boli Oleg pod Igorom, Sveneld pod Olgou, Svyatoslav pod Yaropolkom, Dobrynya pod Vladimírom. Na miestnej úrovni sa kniežacia vláda zaoberala kmeňovou samosprávou vo forme veche a „starších miest“.

Družina v priebehu 9.-10. storočia. bol najatý. Významnú časť tvorili nováčikovia Varjagovia. Dopĺňali ho aj ľudia z pobaltských krajín a miestne kmene. Veľkosť ročnej výplaty žoldniera odhadujú historici rôzne. Platy sa vyplácali striebrom, zlatom a kožušinami. Zvyčajne bojovník dostával asi 8-9 kyjevských hrivien (viac ako 200 strieborných dirhamov) ročne, ale začiatkom 11. storočia bol plat obyčajného bojovníka 1 severná hrivna, čo je oveľa menej. Lodní kormidelníci, starší a mešťania dostali viac (10 hrivien). Okrem toho bola čata živená na náklady princa. Spočiatku to bolo vyjadrené vo forme jedálne a potom sa zmenilo na jednu z foriem naturálnych daní, „kŕmenie“, udržiavanie tímu obyvateľstvom, ktoré platí dane počas polyudy a na úkor finančných prostriedkov z predaja. svojich výsledkov na medzinárodnom trhu. Medzi jednotkami podriadenými veľkovojvodovi vynikal jeho osobný „malý“ alebo juniorský tím, ktorý zahŕňal 400 bojovníkov. K staroruskej armáde patrila aj kmeňová milícia, ktorá mohla dosiahnuť niekoľko tisíc v každom kmeni. Celkový počet starovekej ruskej armády dosiahol 30 až 80 tisíc ľudí.

Dane (pocta)

Formou daní v starovekom Rusku bol tribút, ktorý platili poddané kmene. Jednotkou zdanenia bol najčastejšie „dym“, teda dom alebo rodinný krb. Výška dane bola tradične jedna koža za dym. V niektorých prípadoch z kmeňa Vyatichi bola odobratá minca z ral (pluh). Formou zbierania holdu bolo polyudye, keď knieža so svojou družinou navštevovali svojich poddaných od novembra do apríla. Rus bola rozdelená na niekoľko daňových obvodov; Polyudye v Kyjevskom okrese prechádzal krajinami Drevlyanov, Dregovičov, Krivičov, Radimichov a Severanov. Špeciálnym okresom bol Novgorod, ktorý platil asi 3000 hrivien. Maximálna výška tribútu podľa neskorej uhorskej legendy v 10. storočí bola 10 tisíc mariek (30 tisíc a viac hrivien). Zbierku pocty vykonali čaty niekoľkých stoviek vojakov. Dominantná etnotriedna skupina obyvateľstva, ktorá sa volala „Rus“, platila princovi desatinu svojho ročného príjmu.

V roku 946, po potlačení Drevlyanského povstania, princezná Oľga uskutočnila daňovú reformu, ktorá zjednodušila vyberanie tribút. Založila „lekcie“, teda veľkosť pocty, a vytvorila „cintoríny“, pevnosti na trase Polyudya, v ktorých žili kniežatskí správcovia a kam sa pocta prinášala. Táto forma zbierania pocty a samotná pocta sa nazývala „vozík“. Pri platení dane dostávali poddaní hlinené pečate s kniežacím znakom, ktoré ich poisťovali proti opakovanému vyberaniu. Reforma prispela k centralizácii veľkovojvodskej moci a oslabeniu moci kmeňových kniežat.

V 10. storočí platilo v Rusku zvykové právo, ktoré sa v prameňoch nazýva „ruské právo“. Jeho normy sa odrážajú v zmluvách Ruska a Byzancie, v škandinávskych ságach a v „Pravde Jaroslava“. Týkali sa vzťahu medzi rovnými ľuďmi, Ruska, jednou z inštitúcií bola „vira“ – pokuta za vraždu. Zákony zaručovali vlastnícke vzťahy vrátane vlastníctva otrokov („sluhov“). Medzi vlastníckymi právami niektorí výskumníci zdôrazňujú „osobný hold“, ktorý sa vyznačoval „najvyšším právom kyjevského veľkovojvodu na pôdu a odcudzením práva vyberať určitú časť holdu v prospech tretej strany. Osobný prítok má vo väčšej miere analógie s držbou pôdy na východe, ako napríklad „acta“, „timara“, „thiul“ a „jagir“.

Princíp dedenia moci v 9.-10. storočí je neznámy. Dedičmi boli často maloletí (Igor Rurikovič, Svyatoslav Igorevič). V 11. storočí bola kniežacia moc v Rusku prenesená po „rebríku“, teda nie nevyhnutne na syna, ale na najstaršieho z rodiny (strýko mal prednosť pred synovcami). Na prelome 11. – 12. storočia sa zrazili dva princípy a medzi priamymi dedičmi a vedľajšími líniami sa rozpútal boj.

Staré ruské právo, ako je uvedené v jednej z monografií I. V. Petrova, strážilo záujmy staroruských obchodníkov: „ Právna ochrana rozšírená na ruských aj zahraničných obchodníkov... Osobnosť a majetok obchodníkov boli pod ochranou obchodných zvyklostí, ruského práva, rusko-byzantských zmlúv... Osoba, ktorá zasahovala do nedotknuteľnosti osobnosti obchodníka alebo jeho majetku. niesol majetkovú zodpovednosť... V 9. stor. vo východnej Európe sa črtajú rôznych tvarovštátna úprava obchodných vzťahov: niektoré územia boli otvorené pre zahraničných obchodníkov, iné krajiny a kmene zaviedli obmedzenia na niektoré alebo všetky druhy obchodných aktivít cudzincov...“

Peňažný systém

V 10. storočí sa vyvinul viac-menej jednotný peňažný systém zameraný na byzantský liter a arabský dirham. Hlavnými menovými jednotkami boli hrivna (peňažná a váhová jednotka starovekej Rusi), kuna, nogata a rezana. Mali strieborný a kožušinový výraz. Systémy menových váh boli študované v prácach A. V. Nazarenka, I. V. Petrova, G. V. Semenčenka, A. V. Fomina, V. L. Yanina.

Typ štátu

Historici majú rôzne hodnotenia charakteru stavu daného obdobia: „barbarský štát“, „vojenská demokracia“, „obdobie družiny“, „normanské obdobie“, „vojensko-komerčný štát“, „vznik ranofeudálnej monarchie“. “.

Vladimír a Jaroslav Múdry. krst Rusov

Pamätník Vladimíra Veľkého v Kyjeve

Za kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča v roku 988 sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Ruska. Keď sa Vladimir stal kyjevským princom, čelil zvýšenej hrozbe Pečenehov. Na ochranu pred nomádmi stavia na hranici línie pevností, ktorých posádky boli regrutované z „najlepších mužov“ severných kmeňov. Za čias Vladimíra sa odohralo veľa ruských eposov, ktoré rozprávali o vykorisťovaní hrdinov.

Remeslá a obchod. Vznikli pamätníky písma (Rozprávka o minulých rokoch, Novgorodský kódex, Ostromirovské evanjelium, Životy) a architektúry (Kostol desiatkov, Katedrála sv. Sofie v Kyjeve a rovnomenné katedrály v Novgorode a Polotsku). O vysokej úrovni gramotnosti obyvateľov Ruska svedčia početné písmená z brezovej kôry, ktoré sa zachovali dodnes. Rus obchodoval s južnými a západnými Slovanmi, Škandináviou, Byzanciou, západnou Európou, národmi Kaukazu a Strednej Ázie.

Po smrti Vladimíra došlo v Rusku k novým občianskym konfliktom. Svyatopolk prekliaty v roku 1015 zabil svojich bratov Borisa (podľa inej verzie Borisa zabili škandinávski žoldnieri z Jaroslava), Gleb a Svyatoslav. Samotný Svyatopolk bol dvakrát porazený a zomrel v exile. Boris a Gleb boli kanonizovaní za svätých v roku 1071.

Strieborná minca Jaroslava Múdreho

Vláda Jaroslava Múdreho (1019 - 1054) bola obdobím najväčšieho rozkvetu štátu. Spoločenské vzťahy upravovala zbierka zákonov „Ruská pravda“ a kniežacie štatúty. Jaroslav Múdry viedol aktívnu zahraničnú politiku. Spojil sa s mnohými vládnucimi dynastiami Európy, čo svedčilo o širokom medzinárodnom uznaní Ruska v európskom kresťanskom svete. Prebieha intenzívna kamenná výstavba. Keď sa po 12 rokoch izolácie a smrti svojho princa bez dediča Černigovské kniežatstvo vrátilo pod vládu Jaroslava, Jaroslav sa presťahoval z Novgorodu do Kyjeva a porazil Pečenehov, po čom ich nájazdy na Rus ustali (1036) .

Zmeny vo verejnej správe koncom 10. - začiatkom 12. storočia.

Zlatá brána v Kyjeve

Počas krstu Ruska bola vo všetkých jeho krajinách ustanovená autorita pravoslávnych biskupov, podriadených kyjevskému metropolitovi. V tom istom čase boli vo všetkých krajinách dosadení ako guvernéri synovia Vladimíra I. Teraz všetky kniežatá, ktoré pôsobili ako prívesky kyjevského veľkovojvodu, boli len z rodiny Rurikovcov. Škandinávske ságy spomínajú léna Vikingov, ktoré sa však nachádzali na okraji Ruska a na novo anektovaných územiach, takže v čase písania „Príbehu minulých rokov“ už vyzerali ako relikvia. Rurikské kniežatá viedli krutý boj so zvyšnými kmeňovými princami (Vladimir Monomakh spomína vjatiského princa Khodota a jeho syna). To prispelo k centralizácii moci.

Sila veľkovojvodu dosiahla najvyššie posilnenie za Vladimíra a Jaroslava Múdreho (potom, po prestávke, pod Vladimírom Monomachom). Postavenie dynastie posilnili početné medzinárodné dynastické manželstvá: Anna Jaroslavna a francúzsky kráľ, Vsevolod Jaroslavič a byzantská princezná atď. Jaroslavi sa tiež pokúšali posilniť moc, ale menej úspešne (Izyaslav Jaroslav zomrel v občianskych sporoch).

Od čias Vladimíra alebo podľa niektorých informácií Yaropolka Svyatoslaviča začal princ dávať bojovníkom pozemky namiesto peňažných platov. Ak to boli pôvodne mestá na kŕmenie, potom v 11. storočí začali dediny prijímať bojovníkov. Spolu s dedinami, ktoré sa stali lénami, bol udelený aj bojarský titul. Bojari začali formovať seniorský tím. Služba bojarov bola určená osobnou lojalitou k princovi, a nie veľkosťou pridelenej pôdy (podmienečné vlastníctvo pôdy sa výrazne nerozšírilo). Mladší oddiel („mládež“, „deti“, „gridi“), ktorí boli s princom, žili z kŕmenia z kniežacích dedín a vojny. Hlavnou bojovou silou v 11. storočí bola milícia, ktorá počas vojny dostávala od princa kone a zbrane. Za vlády Jaroslava Múdreho boli služby najatého varjažského oddielu z veľkej časti opustené.

Stránka z krátkeho vydania „Ruskej pravdy“

Po Jaroslavovi Múdrem sa konečne ustanovil princíp „rebríka“ dedičnosti pôdy v rodine Rurikovcov. Najstarší z klanu (nie podľa veku, ale podľa príbuzenstva) dostal Kyjev a stal sa veľkovojvodom, všetky ostatné krajiny boli rozdelené medzi členov klanu a rozdelené podľa seniority. Moc prechádzala z brata na brata, zo strýka na synovca. Černigov obsadil druhé miesto v hierarchii tabuliek. Keď jeden z členov klanu zomrel, všetci Rurikovičovci mladší vo vzťahu k nemu sa presťahovali do krajín zodpovedajúcich ich veku. Keď sa objavili noví členovia klanu, bol určený ich osud – mesto s pozemkom (volost). Istý princ mal právo vládnuť len v meste, kde vládol jeho otec, inak bol považovaný za vyhnanca.

Postupom času začala cirkev vlastniť značnú časť pôdy („kláštorné majetky“). Od roku 996 obyvateľstvo odvádzalo cirkvi desiatky. Počet diecéz, počnúc od 4, rástol. Oddelenie metropolitu, vymenované konštantínopolským patriarchom, sa začalo nachádzať v Kyjeve a za Jaroslava Múdreho bol metropolita prvýkrát zvolený z ruských kňazov, v roku 1051 Hilarion, ktorý bol blízky Vladimírovi a jeho synovi. , sa stal metropolitom. Veľký vplyv začali mať kláštory a ich volení hlavy, opáti. Centrom pravoslávia sa stáva Kyjevsko-pečerský kláštor.

Bojari a čata vytvorili pod princom špeciálne rady. Knieža sa radil aj s metropolitom, biskupmi a opátmi, ktorí tvorili cirkevnú radu. S komplikáciou kniežacej hierarchie sa koncom 11. storočia začali schádzať kniežacie zjazdy („snemy“). V mestách boli veche, na ktoré sa bojari často spoliehali pri podpore vlastných politických požiadaviek (povstania v Kyjeve v rokoch 1068 a 1113).

V 11. - začiatkom 12. storočia sa vytvoril prvý písaný súbor zákonov - „Ruská pravda“, ktorý bol postupne doplnený článkami z „Pravdy Jaroslava“ (okolo 1015-1016), „Pravdy Jaroslavov“ (okolo 1072) a „Listina Vladimíra“ Vsevolodoviča“ (okolo 1113). „Ruská pravda“ odrážala rastúcu diferenciáciu obyvateľstva (teraz veľkosť vírusu závisela od sociálneho postavenia zabitých) a regulovala postavenie takých kategórií obyvateľstva, ako sú služobníci, nevoľníci, smerdy, nákupy a ryadovichi.

„Pravda Yaroslava“ zrovnoprávnila práva „Rusínov“ a „Slovinov“. To spolu s christianizáciou a ďalšími faktormi prispelo k vytvoreniu nového etnického spoločenstva, ktoré si uvedomovalo svoju jednotu a historický pôvod.

Od konca 10. storočia Rus poznal vlastnú produkciu mincí – strieborné a zlaté mince Vladimíra I., Svyatopolka, Jaroslava Múdreho a ďalších kniežat.

Polotské kniežatstvo sa prvýkrát oddelilo od Kyjeva na začiatku 11. storočia. Jaroslav Múdry, ktorý sústredil všetky ostatné ruské krajiny pod svoju vládu iba 21 rokov po smrti svojho otca, rozdelil ich medzi piatich synov, ktorí ho prežili. Po smrti dvoch najmladších z nich boli všetky krajiny sústredené v rukách troch starších: Izyaslava z Kyjeva, Svyatoslava z Černigova a Vsevoloda z Pereyaslavu („triumvirát Jaroslavič“).

V roku 1061 (hneď po porážke Torciov ruskými kniežatami v stepiach) sa začali nájazdy Polovcov, ktoré nahradili Pečenehov, ktorí migrovali na Balkán. Počas dlhých rusko-polovských vojen sa južné kniežatá dlho nevedeli vyrovnať so svojimi protivníkmi, podnikli množstvo neúspešných ťažení a utrpeli citlivé porážky (bitka na rieke Alta (1068), bitka na rieke Stugna ( 1093)).

Po smrti Svyatoslava v roku 1076 sa kyjevské kniežatá pokúsili pripraviť jeho synov o dedičstvo Černigov a uchýlili sa k pomoci Kumánov, hoci Kumánov prvýkrát použil v spore Vladimír Monomakh (proti Vseslavovi z Polotska). V tomto boji zomrel Izyaslav z Kyjeva (1078) a syn Vladimíra Monomacha Izyaslav (1096). Na Lyubechskom kongrese (1097), ktorý mal zastaviť občianske spory a zjednotiť kniežatá na ochranu pred Polovcami, bola vyhlásená zásada: „Nech si každý ponechá svoju vlasť. Pri zachovaní práva rebríka sa teda v prípade smrti jedného z kniežat pohyb dedičov obmedzil na ich dedičstvo. To otvorilo cestu k politickej fragmentácii (feudálnej fragmentácii), pretože v každej krajine bola založená samostatná dynastia a veľkovojvoda z Kyjeva sa stal prvým medzi rovnými a stratil úlohu vládcu. Aj to však umožnilo zastaviť rozbroje a spojiť sily v boji s Kumánmi, ktorí boli presťahovaní hlboko do stepí. Okrem toho boli uzavreté zmluvy so spojeneckými nomádmi, „čiernymi kapucňami“ (Torks, Berendeys a Pechenegs, ktorých Polovci vyhnali zo stepí a usadili sa na južných ruských hraniciach).

Rusko, Poľsko a Litva v roku 1139

V druhej štvrtine 12. storočia sa Kyjevská Rus rozpadla na samostatné kniežatstvá. Moderná historiografická tradícia považuje za chronologický začiatok fragmentácie rok 1132, keď po smrti Mstislava Veľkého, syna Vladimíra Monomacha, už Polotsk (1132) a Novgorod (1136) neuznali moc kyjevského kniežaťa. a samotný titul sa stal predmetom boja medzi rôznymi dynastickými a územnými spolkami Rurikovičovcov. V roku 1134 kronikár v súvislosti so schizmou medzi Monomachovičmi napísal „celá ruská zem bola roztrhnutá“. Občianske spory, ktoré sa začali, sa netýkali samotnej veľkej vlády, ale po smrti Jaropolka Vladimiroviča (1139) bol ďalší Monomachovič Vjačeslav z Kyjeva vyhnaný Vsevolodom Olgovičom z Černigova.

V priebehu 12. – 13. storočia sa časť obyvateľstva južných ruských kniežatstiev v dôsledku neustáleho ohrozenia prameniaceho zo stepi, ako aj pokračujúcich kniežacích sporov o kyjevskú zem, presunula na sever do pokojnejšieho Rostova-Suzdalu. zem, nazývaná aj Zalesye alebo Opolye. Osadníci z ľudnatého juhu, ktorí sa pripojili k Slovanom prvej migračnej vlny Krivica-Novgorod v 10. storočí, rýchlo vytvorili väčšinu na tejto zemi a asimilovali vzácne fínske obyvateľstvo. Masívnu ruskú migráciu počas 12. storočia dokazujú kroniky a archeologické vykopávky. Práve v tomto období nadácia a rýchly rast početné mestá krajiny Rostov-Suzdal (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich atď.), ktorých mená často opakovali mená miest pôvodu osadníkov. Taktiež oslabenie južného Ruska je spojené s úspechom prvých križiackych výprav a zmenami na hlavných obchodných cestách.

Počas dvoch veľkých bratovražedných vojen v polovici 12. storočia Kyjevské kniežatstvo stratilo Volyň (1154), Perejaslavl (1157) a Turov (1162). V roku 1169 vnuk Vladimíra Monomacha, vladimirsko-suzdalský princ Andrei Bogolyubsky poslal jednotky vedené jeho synom Mstislavom, ktorý zajal Kyjev. Mesto bolo brutálne vyplienené, kyjevské kostoly vypálené a obyvatelia boli odvlečení do zajatia. Andrejov mladší brat bol umiestnený do vlády Kyjeva. A hoci čoskoro, po neúspešných ťaženiach proti Novgorodu (1170) a Vyšhorodu (1173), vplyv vladimirského kniežaťa v iných krajinách dočasne upadol, Kyjev začal postupne strácať a Vladimír začal nadobúdať politické atribúty celoruského stred. V 12. storočí začali okrem kyjevského kniežaťa niesť titul veľký aj vladimirské kniežatá a v 13. storočí príležitostne aj haličské, černigovské a riazanské kniežatá.

Ruiny kostola desiatkov na kresbách Westerfeld, 17. storočie

Kyjev sa na rozdiel od väčšiny ostatných kniežatstiev nestal majetkom žiadnej dynastie, ale slúžil ako neustály kameň sváru pre všetky mocné kniežatá. V roku 1203 ho po druhý raz vyplienil smolenský knieža Rurik Rostislavich, ktorý bojoval proti haličsko-volynskému kniežaťu Romanovi Mstislavichovi. K prvému stretu medzi Rusmi a Mongolmi došlo v bitke pri rieke Kalka (1223), ktorej sa zúčastnili takmer všetky juhoruské kniežatá. Oslabenie juhoruských kniežatstiev zvýšilo tlak uhorských a litovských feudálov, no zároveň prispelo k posilneniu vplyvu vladimirských kniežat v Černigove (1226), Novgorode (1231), Kyjeve (v roku 1236 Jaroslav Vsevolodovič okupoval Kyjev na dva roky, zatiaľ čo jeho starší brat Jurij zostal vládnuť vo Vladimire) a Smolensku (1236-1239). Počas mongolskej invázie na Rus, ktorá sa začala v roku 1237, bol Kyjev v decembri 1240 zničený. Dostali ho vladimirské kniežatá Jaroslav Vsevolodovič, Mongolmi uznaný za najstaršieho v ruských krajinách a neskôr jeho syn Alexander Nevskij. Nepresťahovali sa však do Kyjeva a zostali vo svojom rodovom Vladimírovi. V roku 1299 tam presťahoval svoje sídlo kyjevský metropolita. V niektorých kostoloch a literárnych prameňov, napríklad vo vyjadreniach konštantínopolského patriarchu a Vytautasa na konci 14. storočia bol Kyjev aj v neskoršom období považovaný za hlavné mesto, ale v tom čase už bol provinčným mestom Litovského veľkovojvodstva. . Od roku 1254 nosili galícijské kniežatá titul „kráľ Ruska“. Od začiatku 14. storočia začali vladimirské kniežatá nosiť titul „veľkovojvoda celej Rusi“.

Po rozpade Kyjevskej Rusi v polovici 12. storočia vzniklo na Rusi asi 15 relatívne územne stabilných kniežatstiev (zasa rozdelených na apanáže). Najmocnejšími kniežacími dynastiami boli Černigovskí Olgovičovia, Smolenskí Rostislavičovci, Volyňskí Izjaslavičovci a Suzdalskí Jurjevičovci. V období fragmentácie Ruska politická moc z rúk kniežaťa a mladšej čaty čiastočne prešla na posilnených bojarov. Ak predtým bojari mali obchodné, politické a ekonomické vzťahy s celou rodinou Rurik, na čele s veľkovojvodom, teraz - s jednotlivými kniežacími rodinami.

V Kyjevskom kniežatstve bojari, aby zmiernili intenzitu boja medzi kniežacími dynastiami, v mnohých prípadoch podporovali duumvirát (vládu) kniežat a dokonca sa uchýlili k fyzickej likvidácii cudzích kniežat (Jurij Dolgoruky bol otrávený). Kyjevskí bojari sympatizovali s mocou seniorskej vetvy potomkov Mstislava Veľkého, no vonkajší tlak bol príliš silný na to, aby sa postavenie miestnej šľachty stalo rozhodujúcim pri výbere kniežat. V novgorodskej krajine, ktorá sa podobne ako Kyjev nestala dedičstvom jednej z kniežacích vetiev rodiny Rurikovcov, sa počas protikniežatského povstania vytvoril republikánsky systém - princa začali pozývať a vyháňať veche. V krajine Vladimir-Suzdal je známy prípad, keď bojari (Kuchkovichi) a mladší oddiel fyzicky zlikvidovali „autokratického“ princa Andreja Bogolyubského, ale počas boja o moc po jeho smrti boli starí bojari z Rostov-Suzdal porazení. a osobná moc vladimirských kniežat výrazne vzrástla. V južných ruských krajinách sa konali mestské stretnutia obrovskú úlohu v politickom boji (hoci zmienky o veches sa nachdzaj v zemi Vladimir-Suzdal az do 14. storocia). V Haličskej krajine došlo k ojedinelému prípadu voľby kniežaťa spomedzi bojarov.

Hlavným typom armády sa stala feudálna milícia a začalo sa delenie kniežacej čaty na pluk ako územná vojenská jednotka a kniežací dvor. Na obranu mesta, intravilánu a osád slúžila mestská milícia. Vo Veľkom Novgorode bola kniežacia čata skutočne najatá vo vzťahu k republikánskym orgánom, vládca mal špeciálny pluk, obyvatelia mesta tvorili „tisícku“ (milícia vedená tisíckou), z obyvateľov bola vytvorená aj bojarská milícia. z „Pjatina“ (päť závislých od novgorodských bojarských rodín okresov novgorodskej krajiny). Kampane zvyčajne vykonávalo niekoľko spojeneckých kniežatstiev. Kroniky uvádzajú čísla okolo 10-20 tisíc ľudí.

Bitka pri Novgorode a Suzdale v roku 1170, fragment ikony z roku 1460,

Jediným celoruským politickým orgánom zostal Kongres kniežat, ktorý rozhodoval najmä o otázkach boja proti Polovcom. Cirkev si zachovala aj svoju relatívnu jednotu (okrem vzniku miestnych kultov svätých a uctievania kultu miestnych relikvií) na čele s metropolitom a bojovala proti rôznym druhom regionálnych „heréz“ zvolávaním koncilov. Postavenie cirkvi však oslabilo posilňovanie kmeňových pohanských presvedčení v 12. – 13. storočí. Náboženská autorita a „zabozhni“ (represia) boli oslabené. Kandidatúru veľkonovgorodského arcibiskupa navrhol Novgorodský koncil a sú známe aj prípady vyhostenia panovníka (arcibiskupa).

V období fragmentácie sa viaceré menových systémov: sú novgorodské, kyjevské a „černigovské“ hrivny. Išlo o strieborné prúty rôznych veľkostí a hmotností. Severná (novgorodská) hrivna bola orientovaná na severnú značku a južná - na byzantský liter. Kuna mala strieborný a kožušinový výraz, prvý bol pre druhého ako jedna až štyri. Ako peňažná jednotka sa používali aj staré kože zapečatené kniežacou pečaťou (tzv. „kožené peniaze“).

Názov Rus sa v tomto období zachoval pre krajiny v oblasti stredného Dnepra. Obyvatelia rôznych krajín sa zvyčajne nazývali podľa hlavných miest kniežatstiev: Novgorodčania, Suzdalčania, Kurijci atď. Podľa archeológie až do 13. storočia pretrvávali kmeňové rozdiely v materiálnej kultúre a hovorený staroruský jazyk tiež nebol jednotný. udržiavanie regionálnych a kmeňových dialektov. Po invázii takmer všetky ruské krajiny vstúpili do nového kola fragmentácie a v 14. storočí počet veľkých a apanských kniežatstiev dosiahol približne 250.

Obchodovať

Najdôležitejšie obchodné cesty Kyjevskej Rusi boli:

cesta „od Varjagov po Grékov“, začínajúca od Varjažského mora, pozdĺž jazera Nevo, pozdĺž riek Volchov a Dneper vedúca do Čierneho mora, Balkánskeho Bulharska a Byzancie (rovnakou cestou, ktorá vstupuje do Dunaja z Čierneho mora , dalo sa dostať na Veľkú Moravu) ;

Volžského obchodnej ceste(„cesta od Varjagov k Peržanom“), ktorá smerovala z mesta Ladoga ku Kaspickému moru a ďalej do Chorezmu a Strednej Ázie, Perzie a Zakaukazska;

pozemná cesta, ktorá začínala v Prahe a cez Kyjev smerovala k Volge a ďalej do Ázie.

Podľa Richarda Pipesa informácie o intenzite obchodu umožnili niektorým moderným západným historikom, ignorujúc archeologické a iné údaje, vyhlásiť, že prvý štát východných Slovanov bol len „vedľajším produktom zámorského obchodu medzi dvoma mimozemskými národmi, tzv. Varjagovia a Gréci." Výskum I. V. Petrova ukázal, že obchod a obchodné právo sa pomerne intenzívne rozvíjali v prvých storočiach existencie staroruského štátu v 9. – 10. storočí a výrazne ich ovplyvnil prílev orientálneho mincového striebra do východnej Európy v 8. -10 storočia. Obeh východného striebra nebol jednotný a možno ho prezentovať ako súbor etáp, ktoré sú heterogénne tak v počte pokladov a mincí, ako aj v ich zložení.

Ako už bolo uvedené v predslove k celému zväzku VIII, jeho prvá časť je venovaná starovekému obdobiu v dejinách krajiny, ktoré je označené pojmom „staroveká Rus“. Kde je však východiskový bod, z ktorého sa začínajú dejiny Ruska? Tento bod alebo skôr hranica je od nás vzdialená minimálne 2,5 milióna rokov, keď sa na Zemi zo sveta zvierat vynorila vetva humanoidov, ktorá položila základ pre Ľudskú rasu. Táto hranica platí, ako je naznačené v I. diele „Histórie ľudstva“, pre celé ľudstvo, a teda aj pre obyvateľov územia Ruska, hoci prvé stopy antropoidných tvorov nás vedú na územia západnej Afriky, Indie. , ostrovy Indonézie a neskôr, ako ďalší vývoj človeka, nájdeme aj v iných oblastiach sveta, vrátane Východoeurópskej nížiny, Kaukazu a Sibíri.

Autori „Histórie ľudstva“, slovami jedného z iniciátorov a autorov publikácie Charlesa Morazého, zároveň zdôrazňujú, že „je lepšie vyhnúť sa prílišnému vyzdvihovaniu svojich predkov medzi našimi vzdialenými spoločnými predkami, “, pretože to porušuje vedecký základ dejín ľudstva a spôsobuje neopodstatnené národné vášne a ambície. Budeme sa riadiť touto radou a naopak upozorníme na skutočnosť, že v zväzkoch I a II „Histórie ľudstva“ sa autori (medzi ktorými je veľa významných ruských archeológov a antropológov), zaoberajúcich sa témou vzhľadu a osídlenie ľudí na území Ruska, hovoriť aj o všeobecných ľudských predkoch v regiónoch, ktoré skúmali, ale vôbec nie o predkoch toho či onoho ľudu. V tomto vydaní, na základe údajov predchádzajúcich zväzkov a len stručne zopakujúcich ich závery, v podstate definujeme míľnik pre podrobnejšie predstavenie histórie Ruska, počnúc časom objavenia sa Indoeurópanov v euroázijských priestoroch. a ich interakcia s predkami ugrofínskych národov, ktoré už boli identifikované v tom istom regióne, a turkickými národmi, pretože značná časť národov Ruska sa do tej či onej miery vracia práve k týmto historickým komunitám ľudí.

V tejto súvislosti by sme sa mali dotknúť otázky položenej v „Dejinách ľudstva“ o vzťahu medzi pravekom a dejinami ľudstva. Prvé, najdlhšie obdobie života ľudí je definované ako ich prehistória a zahŕňa čas spred 2,5 milióna rokov až po vznik písma, t.j. asi do 5 tisíc rokov pred naším letopočtom, od ktorého ľudstvo vstúpilo do svojej už napísanej histórie. Prijateľné pre civilizačne najvyspelejšie regióny vtedajšej planéty, t.j. pre takzvané „kľúčové kultúrne regióny“ – severná Afrika(Staroveký Egypt), Blízky východ (sumerská civilizácia), India, Čína, tento prístup sa ukazuje ako úplne nemysliteľný pre územie západnej, strednej a východnej Európy a veľkej časti Ázie, ktorá sa neskôr ukázala ako tzv. území Ruska, keďže do 5. tisícročia pred Kristom . tieto regióny predstavovali odľahlú a riedko osídlenú perifériu „kľúčových kultúrnych regiónov“ tej doby a naďalej ostali na úrovni praveku ľudstva. Pokiaľ ide o históriu Ruska tejto doby a nasledujúcich tisícročí a storočí, ocitli sme sa v slede asynchrónneho prístupu k dejinám Ruska, v ktorom sa historické kategórie súvisiace s „kľúčovými kultúrnymi regiónmi“ ukazujú ako absurdné, keď sa aplikujú na iné regióny. sveta, najmä do východnej Európy a Eurázie.

To platí aj pre dejiny najstaršieho obdobia ruských dejín, siahajúce od 9. storočia. AD, t.j. od prelomu formovania staroruského štátu do roku 1230. - do bodu, po ktorom prestane jeho politická integrita a začne obdobie politickej fragmentácie. Politický štátny znak tu pôsobí, podobne ako v budúcnosti, ako začiatok, ktorý sústreďuje a určuje hlavné civilizačné procesy. Ako sa však mení história Ruska, predovšetkým jeho najstaršieho a najstaršieho obdobia, budeme musieť brať do úvahy nielen túto civilizačnú črtu objavujúcu sa akoby na historickom povrchu, ktorá je na prvý pohľad slabo kompatibilná s vývojom kvalita života ľudí a zdokonaľovanie ľudskej osobnosti, hoci takáto súvislosť medzi rozvojom a zdokonaľovaním politických princípov a pokrokom ľudstva je historicky správna. Povieme si aj o ďalších globálnych historických fenoménoch, ktoré determinovali civilizačný vývoj regiónu na pozadí celoeurópskeho vývoja a v súvislosti s ním viedli k zvládnutiu písania, prijatiu kresťanstva, účasti v európskej a euroázijskej politike. , atď.

Osobitne by sa mala definovať štátno-územná oblasť starovekého Ruska. Spočiatku boli jeho súčasťami staroruský sever na čele s Novgorodom, staroruský juh na čele s Kyjevom, ktorý už v 10. stor. boli nadnárodné konglomeráty. Následne toto územie, ktoré bolo pod štátnou kontrolou jediného centra - Kyjeva, "matky ruských miest", ako sa hovorí v kronike, a pokrývajúceho obrovské priestory od Karpát po Strednú Volhu, od brehov Baltské more a Biele more až po severnú oblasť Čierneho mora, Tamanský polostrov, Kerčský prieliv a úpätie Kaukazu bolo Rusko, staroveký ruský štát. Takýto štát naďalej existoval, keď sa centrum staroruskej štátnosti presunulo na severovýchod, medzi rieky Oka, Volga a Kľazma, a tiež keď sa titul veľkovojvodu presunul z Kyjeva do Černigova a potom na severovýchod do Vladimíra dňa Klyazma. Život tohto štátu, ako aj toto obdobie samo, sa skončilo rozpadom jeho politickej a hospodárskej jednoty, keď sa jeho jednotlivé časti ocitli súčasťou iných štátnych útvarov, resp. štátne subjekty a nové fenomény v ekonomike, spoločenských vzťahoch a kultúre si mocne vydláždili cestu do budúcnosti.