Drahokamy a náboženstvo. Drahé kamene v Biblii Vrstvený minerál jeden z biblických kameňov

) koruna amonského kráľa, ktorú vzal Dávid, bola vyrobená zo zlata a ozdobená drahými kameňmi (). O výrobkoch vyrobených z drahých kameňov sa hovorí a je uvedené, porovnajte „Pečať“. Drahé kamene sa používali nielen ako ozdoba na sviatočné a kňazské oblečenie, ale aj v stavebníctve. Dávid zbieral drahé kamene na stavbu chrámu () a Šalamún nimi chrám obklopil ().

V symbolickom jazyku je múdrosť cennejšia ako akékoľvek drahé kamene (a tak ďalej). Budúce kráľovstvo Božie je zobrazené drahými kameňmi (a dávalo a dávalo); aj veľkosť samotného Boha (, , ,). Na nasledujúcich miestach v Biblii sú drahé kamene spojené a uvedené: a dal. a paralelné miesto a dal., čo hovorí o dvanástich kameňoch na náprsníku veľkňaza; , kde medzi vyznamenaniami týrskeho kráľa je uvedených 9 drahých kameňov, a v a dal. – asi 12 drahých kameňov, ktoré slúžili ako základ Nového Jeruzalema. Na základe vyššie uvedeného a ďalších miest v Biblii uvádzame popis kameňov v abecednom poradí.

Agát ( euršebo) je ôsmy kameň v náprsníku veľkňaza. Súčasný achát (pomenovaný podľa rieky Agáty na Sicílii), jedna z kremenných hornín rôznych farieb a vzorov; Existujú mliečne biele, zelenkasté, dymové a čierne. V dávnych dobách bol vysoko cenený, zatiaľ čo dnes sa vôbec nepovažuje za drahý kameň.

Ametyst ( eur ahlamah) deviaty kameň v náprsníku veľkňaza a dvanásty v priehľadnom kremennom kryštáli, zvyčajne fialovom, niekedy fialovom. V staroveku slúžila ako liečivý prostriedok proti intoxikácii, preto ju Gréci nazývali ametystos (neopojný). Tiež sa verí, že slovo „akhlamakh“ sa vzťahuje na egyptský kameň malachit, ktorý sa vyznačuje krásnou zelenou farbou.

diamant ( eur aglom) je najvzácnejší zo všetkých kameňov, spája priehľadnosť vody s leskom ohňa a pre svoju tvrdosť nie je prístupný tomu najlepšiemu pilníku. Tento kameň je na troch miestach označený hebrejským názvom „šamir“: hovorí o čele, ktoré je tvrdšie ako diamant – symbol neprítomnosti plachosti; ďalej y - o srdciach tvrdých ako diamant a y - o diamantovom hrote na železnej fréze. Leštenie diamantu, od ktorého závisí jeho hodnota, nepoznali starí ľudia; poznali to ako čistý prírodný kryštál.

V niektorých prekladoch Biblie sa hebrejské slovo „yahalom“, šiesty kameň v náprsníku veľkňaza a tretí kameň, prekladá ako „diamant“. Je možné, že tento preklad nie je presný, pretože všetky kamene v náprsníku boli vyryté a diamant sa vzhľadom na jeho tvrdosť nedá vybrúsiť. Niektorí veria, že hebrejské slovo yahalom sa vzťahuje na jaspis, nepriehľadný, voskovo sfarbený kremeň s rôznymi odtieňmi. V dávnych dobách ho nosili v prsteňoch a používali ho ako pečať.

Berylôsmy v, tiež nazývaný akvamarín, menej hodnotný rod smaragdu. Beryl sa dodáva v zelenej, modrej alebo žltej farbe v rôznych odtieňoch. Starovekí ľudia si veľmi cenili beryl z Indie, farbu morskej vody.

Hyacint jedenásty kameň v , červeno-hnedý alebo červeno-žltý drahokam; Jeho lesk pripomína diamant. V ohni hyacint stráca farbu. Starovekí ľudia ho dostali z Etiópie.

Karbunka ( eur"nophek") je štvrtý v náprsníku veľkňaza a ôsmy v , kameň, ktorý priniesli Sýrčania do Týru (). Nie je známe, či hebrejské slovo „nophek“ označuje carbuncle (grécky antrax) z Afriky a Indie, t.j. pravý indický rubín alebo ľahko gravírovateľný granát.

V eurách slovo "ekdah" (od koreňa - zapáliť oheň) znamená drahý kameň, žiariaci ako žeravé uhlie, možno karbunka.

Kryštál (, ), spomínaný v hebrejčine „kerah“ (ľad), pravdepodobne znamená horský kryštál, ktorý je podľa starých ľudí ľad stvrdnutý silným mrazom. Zdá sa, že slovo „gavish“ () má rovnaký význam.

Onyx ( eur"shoham"), jedenásty v dôverníkovi a piaty v . Spomína sa už v, ako aj medzi ponukami izraelských vodcov pre svätyňu (,). Dva ónyxy s menami kmeňov, po šesť na každom, boli vsadené do zlata a zdobili priateľstvo efodu veľkňaza (,). Onyx sa spomína aj medzi ostatnými šperkami v,. Podľa starých prekladov je ónyx iným názvom pre beryl. Niektorí veria, že ide o tmavozelenú chryzoprázu. Názov ónyx (t. j. necht) dostali kamene, ktoré mali svetlé vrstvy ružovkastej farby podobnej farbe nechtov, prechádzajúce do tmavších vrstiev rôznych odtieňov alebo fľakov rôznych farieb.

Ruby , sardonický alebo sardy ( eur"odem"), drahý kameň, prvý v náprsníku veľkňaza a y, šiesty v. Spomína sa aj spolu s jaspisom pri opise Božej slávy (). Tento červený kameň, pomenovaný starovekými ľuďmi podľa mesta Sardis, sa používal na tlač samostatne alebo na prsteň. Bol prinesený z Babylonu, Indie a Egypta.

Zafír eur sappír, piaty v náprsníku veľkňaza, siedmy v a druhý v. Tento vzácny kameň, vyvážaný z Egypta a Indie, bol od staroveku vysoko cenený. Je to žiarivá azúrová farba a preto pravdepodobne slúžila ako symbolický obraz slávy Božej (, ) a budúcej slávy Sionu (). Šalamúnova krása je prirovnávaná k slonovine zdobenej zafírmi (). Toto prirovnanie naznačuje buď jeho modré oblečenie, alebo jeho modré žily, ktoré dodávali jeho slonovinovo-bielemu telu veľkú krásu. Izraelské kniežatá () vyzerajú ako zafír. Hovorí o zafíre ako o vzácnom kameni.

Sardonyx piaty c, druh chalcedónu, je priehľadný, lesklý kameň s ružovým odtieňom, ktorý bol privezený z Indie a Arábie.

Emerald , smaragd ( eur bareket), t.j. blesk, tretí kameň v náprsníku veľkňaza, deviaty at a štvrtý at, jasne sa lesknúci drahokam, zelenej farby. Starovekí ľudia ho umiestnili na druhé miesto po diamante. Dostali ho zo Skýtie, Etiópie a ďalších miest. Dúha okolo Božieho trónu žiarila ako smaragd ().

Topaz ( eur„pitdah“), druhý v náprsníku veľkňaza a u, deviaty v . Topaz je priehľadný ako voda a jasne sa leskne, trblieta sa všetkými odtieňmi žltej. Existuje názor, že „pitdah“ nie je topaz, ale chryzolit. Starovekí ľudia získavali topaz z ostrovov Červeného mora, ktoré Plínius nazýval „Topazové ostrovy“. Topaz z Etiópie sa spomína ako jeden z najvzácnejších pokladov.

Chalcedón, tretí v, sa považuje za rovnaký ako „šebo“ alebo achát. Starovekí ľudia nazývali rôzne druhy kameňov chalcedón, podľa mesta Chalcedon neďaleko Byzancie, odkiaľ bol tento kameň privezený. Teraz sa tento názov vzťahuje na jeden z typov kremennej horniny.

Chryzolit siedmeho storočia. Takto sa teraz nazýva priehľadný svetlozelený drahokam dovážaný z Indie, Egypta a Brazílie. Niektorí veria, že chryzolit je iný názov pre tyrkys.

Chrysolif, Rus. pruhu topaz), Šalamúnove ruky sú prirovnané k radu zlatých guľatých trámov vykladaných taršíšskými kameňmi (ruský preklad: topaz ().

Chryzopras desiateho storočia. Teraz tento názov označuje jednu z odrôd chalcedónu, zafarbenú oxidom nikelnatým v mastnej, priehľadnej zelenej farbe.

Jasper ( eur„yashpekh“), dvanásty kameň v náprsníku a prvý v, sa tiež spomína v a v, kde sa nazýva najvzácnejší a má tvar krištáľu. Preto si niektorí ľudia myslia, že tento kameň znamená diamant. Viď Diamant. Iní veria, že „yashpekh“ znamená opál, mliečne biely kameň, ktorý žiari modrými a červenými iskrami.

Yakhont ( eur"leshem"), siedmy v náprsníku veľkňaza, sa všeobecne považuje za rovnaký ako hyacint. Podľa Plinyho mala jachta vlastnosť priťahovať k sebe ľahké predmety, ako napríklad jantár. Poradie 12 kameňov v náprsníku veľkňaza je viditeľné z nasledujúcej tabuľky, v ktorej sú hebrejské mená umiestnené na prvom mieste a pod nimi zodpovedajúce ruské mená v preklade Biblie z roku 1907 (Ed. British Bible Všeobecné). Z tejto tabuľky je zrejmé, aké ťažké je stanoviť úplnú presnosť pri preklade názvov týchto kameňov.

1. Odem - Rubín

2. Pitdah – Topaz

3. Bareket – Smaragd

4. Mofek – Carbuncle

5. Sapir – Zafír

6. Yahalom – Almaz

7. Leshem – Yakhont

8. Šebo – Agát

9. Akhlamakh – Ametyst 10) Tarshish – chryzolit 11) Shoham – Onyx 12) Yashpekh – Jaspis

Nie je známe, v akom poradí boli mená izraelských kmeňov napísané na týchto kameňoch. Možno podľa seniorského veku, ako to bolo v prípade nápisu na ónyxoch, ktoré boli na amiciách odevu veľkňaza () alebo sa riadilo pôvodom predkov kmeňov z rôznych matiek, či poradím ich umiestnenia v r. kemp (). Nie je tiež známe, či bolo napísané Leviho meno. Ak tam bolo meno Lévi, potom mená Efraima a Manassesa boli pravdepodobne spojené pod menom Jozef.

Prvé ozdoby, ktoré sa k nám dostali na stránkach literárnych diel, boli biblické kamene. Spomínajú sa v Biblii v Starom aj Novom zákone. Najstaršie pôvodné písmo možno datovať do roku 1500 pred Kristom. Hovorí sa tam, že veľkňaz, ktorý bol Jehovovým nasledovníkom a vykonával božské služby, mal v každodennom používaní náprsník, čo bola ľanová taška. Taška bola orámovaná drahými kameňmi. Ich počet bol dvanásť. Práve tieto drahokamy sa nazývajú biblické kamene. Tie reprezentovali najviac iný tvar a farby a boli vyrobené v zlatých rámoch.

V Biblii v Kniha Exodus, kapitola 28:17-21 hovorí: "A vložte do nej v štyroch radoch osadené kamene. Vedľa: rubín, topaz, smaragd - toto je prvý rad. Druhý rad: karbunkul, zafír a diamant. Tretí rad: jakhont, achát a ametyst. Štvrtý rad: peridot, ónyx a jaspis. Budú vsadené do zlatých podstavcov. Týchto kameňov bude dvanásť, podľa počtu synov Izraela, podľa ich mien; na každom z nich bude vyryté jedno meno ako na pečati. počet dvanástich kmeňov“.

Náprsník mal rôzne názvy a v hebrejčine sa označoval ako náprstok, náprsník alebo choshen. Pomocou zlatých retiazok a šnúr sa pripevnil na kňazskú zásteru, nazývanú efod modrá farba. Niekedy v písmach bol náprstok vrecúško, ktoré sa nosilo okolo krku ako prsník. Náprsník na prednej strane zdobilo 12 kameňov, ktoré symbolizovali 12 izraelských kmeňov a boli pripevnené k v určitom poradí: tri kamene v štyroch radoch.

Náprsník veľkňaza
1. riadok - rubín, topaz a smaragd;
2. riadok - karbunka, zafír a diamant;
3. riadok - yakhont, achát a ametyst;
4. riadok - peridot, ónyx a jaspis.

Taška bola ušitá z farebnej vlny so zlatou niťou. Náprsník bol určený na nosenie Urim (svetlo) a Thumim (dokonalosť), čo boli symboly, pomocou ktorých sa hierarcha radil s Všemohúcim o otázkach života izraelského ľudu. Boli to nástroje predpovede, akési odpovede na otázku áno alebo nie.

Biblia hovorí, že Boh, ktorý povedal ľuďom zákony a prikázania, naliehavo prikázal Mojžišovi, aby postavil svätostánok na vrchu Sinaj, ktorý bol špeciálnym miestom na vykonávanie obradov a sviatostí. Tu bola archa zmluvy, kadidlový oltár, stôl na chlebové obete a svietnik – sedemramenný svietnik. Práve vtedy bolo nariadené vyrobiť oblečenie pre veľkňaza Árona, medzi ktoré patrila aj slávna taška.

Existuje názor, že drahokamy symbolizovali duchovnú jednotu ľudu Izraela. Josephus vo svojom diele Starožitnosti Židov uvádza dve pozoruhodné poznámky o kameňoch. Vo svätyni, v prítomnosti Boha, sa sardonyx „začal obzvlášť silno trblietať takým jasným svetlom, ktoré preň zvyčajne nie je charakteristické, a 12 kameňov na hrudi s leskom a žiarou oznamovalo prichádzajúce víťazstvo, keď Izraeliti odchádzali. Druhým odrazom jeho myšlienok, čo sa týka oblečenia veľkňaza, je, že sardonyxy, ktoré zdobili spony, sú porovnateľné so Slnkom a Mesiacom a kamene na nich sú s 12 mesiacmi v roku. alebo, ako je opísané v knihe, „skupiny hviezd, ktoré Gréci nazývajú zverokruhom“.

Význam drahokamov lemujúcich náprsník bol veľmi veľký. Jeden zo spisov popisoval poriadok Židov na púšti počas exodu z Egypta. Línia „až šesťstotisíc peších mužov, okrem detí“ sa nachádzala striktne v klanoch „s ich zástavou a znakmi rodín“ na čele s patriarchom, z ktorých každý mal svoj vlastný špeciálny zástav, ktorého farbu prísne zodpovedal odtieňu kameňa na náprsníku, ktorý niesol jeho meno.

História náprsníka po rozpade Rímskej ríše je v súčasnosti neznáma. Existujú len špekulácie, že náprsník bol presunutý na východ po dobytí a vyplienení Jeruzalema v 7. storočí mohamedánmi. Je tiež možné, že sa momentálne nachádza v pokladnici potomkov bojovných Peržanov.

Staroveké názvy kameňov sú uvedené v posvätných spisoch. Pozrime sa na ich modernú terminológiu:
- Viril je zelenožltý beryl.
- Hyacint - hyacint (zirkón, jeho vzácna odroda).
- Carbupkul - červený granát (pyrop alebo almandín).
- Sardonyx - tmavočervený ónyx alebo inak povedané chalcedón.
- Chalcedon - chalcedón.
- Jaspis je červený jaspis (existujú rôzne verzie, ktoré hovoria, že jaspis môže byť aj zelený).
- Yakhont - rubín (červený korund).

Vyššie uvedené názvy však nemožno dať konečným výsledkom, pretože v staroveku boli hlavnými rozdielmi farba a tvrdosť a minerály boli často skryté pod jedným názvom. odlišné typy, zároveň boli kameňom toho istého minerálu pridelené rôzne názvy.

Odem
V preklade z hebrejčiny jeho názov hovorí, že kameň mal červený odtieň. V takých spisoch, ako je grécka Septuaginta a latinská Vulgáta, v pojednaniach Josepha a Epiphania Cyperského, bol prvý kameň náprstku označený ako karneol. Neskôr v už prepísaných vydaniach Biblie uviedli, že prvým kameňom bol rubín. To by však sotva mohlo byť, keďže história hovorí, že rubín sa na územiach, kde starí Židia žili, objavil oveľa neskôr od doby ich exodu z Egypta. Ale karneol bol rozšírený a používaný v starovekom Egypte a Mezopotámii. Tam bol kameň považovaný za magický a pripisovali sa mu vlastnosti talizmanu. Zaujímavosťou je, že drahokam mal podobné vlastnosti ako zvláštny symbol tak v rozľahlosti Egypta, ako aj v civilizácii Mezopotámie. Egypťania uctievali karneol ako kameň bohyne Isis, ktorý predstavoval stelesnenie ženskosti a plodnosti. A medzi Sumermi bol drahokam považovaný za kameň bohyne Ishtar a slúžil ako vodič ženskej energie a začiatkov. Rovnako tak v starovekej židovskej civilizácii má kameň Odem postavenie ženského kameňa. Bolo na ňom vyryté meno Rúben.

Pitda
Znalí tlmočníci Tanakh prekladajú "pitda" zo sanskrtu "pita", čo znamená oheň, plameň, žltá. Takmer vo všetkých prekladoch Biblie sa tento kameň nazýva topaz. Teraz je ťažké povedať, či ten kameň bol naozaj topás. Je možné, že drahokam mal iný odtieň a že slovo „pitda“ má vo všeobecnosti tento preklad. Napríklad v spisoch historika Staroveké Grécko Strabón a encyklopedista starovekého Ríma Plínius starší nazývali „topaz“, minerál zelenej farby. A čo je zaujímavé, na začiatku 20. storočia boli na jednom z ostrovov Červeného mora nájdené prastaré banské diela, kde sa našli priehľadné žltkastozelené minerály, ktoré sú v modernej vede klasifikované ako chryzolity. Tento ostrov koreloval s ostrovom, ktorý Strabón a Plínius opísali vo svojich dielach, podľa jeho prirodzenej štruktúry, vlastností a farby ložísk polodrahokamov, ktoré sa tam našli. Preto, pokiaľ ide o druhý kameň náprsníka, existuje variabilita v jeho definícii a priradení k jednému alebo druhému typu. Na tom kameni bolo vyryté meno Jakubovho syna Simeona.

Emerald
Podľa lingvistov korene tohto slova siahajú k sanskrtskému slovu „marakat“, čo znamená „zelený“. Podľa Septuaginty a Vulgáty má kameň aj názov „smaragd“ a dnes sa interpretuje ako staroveký názov pre smaragd. Názov „smaragd“ nachádzame v sinoidskom preklade Biblie. Nálezisko drahokamov, ktoré sa nachádza v Egypte, sa nazýva Kleopatrine bane a predstavuje jednu z najstarších známych baní na drahokamy. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou v čase, keď bol náprstok vytvorený, názov „smaragd“ obsahoval veľa zelených kameňov.

Amazonitový kameň
Tretím kameňom v náprstku bol podľa vedcov špagát zeleného poľa, ktorý sa dnes nazýva amazonit. Často sa vyskytuje počas vykopávok starovekého Egypta v mnohých dekoráciách a náboženských rituáloch. Bolo na ňom vyrezané meno Levi.
Štvrtý kameň náprsného kameňa.

Granátový kameň
Nuofek. Toto je hebrejské meno, preložené Septuagintou ako „antrax“ a Vulgátou ako „karbunkel“. Tento názov odráža zaujímavú farbu minerálu a je preložený z gréčtiny a latinčiny ako „uhlie“. V slávnom diele starogréckeho vedca Theofrasta „Na kameňoch“ sa jasne uvádza, že v 4. – 3. storočí pred Kristom tento názov označoval granátové jablko. Používalo sa pri vyrezávaní tuleňov, „jeho farba je červená a keď je vystavená slnku, má podobnú farbu ako horiace uhlie“.

Tyrkysový kameň
Pôvod hebrejského mena nie je veľmi jasný a nesie so sebou stopy ďalších prekladových verzií. V niektorých zdrojoch je teda tyrkys vložený do štvrtej objímky náprstku. Odtieň tohto kameňa je nebesky modrý. Jeho nálezisko na Sinajskom polostrove je známe už od staroveku. A samotný kameň bol široko používaný pri výrobe šperkov v starovekom Egypte a Mezopotámii. Je zaujímavé, že v tých časoch musel byť tyrkys prítomný v šperkoch veľkňaza, a preto je vysoká pravdepodobnosť nájdenia tohto minerálu vo štvrtom objímke náprstku. Za zmienku stojí, že rabínsky komentár k Tóre poznamenáva, že odtieň minerálu by mal byť rovnaký ako farba zástavy kmeňa, ktorého meno sa na ňom odráža. Meno Júdu je vyryté na štvrtom kameni náprsníka a verí sa, že jeho farba je nebeská modrá.

Kameň Lapis lazuli
Shappir. Preložené z hebrejčiny - "zafír". Theophrastus vo svojich dielach poskytuje presný popis tohto minerálu a poukazuje na jeho jemnú individualitu - prítomnosť „zlatých bodov“. Vedci staroveku ho svojím popisom saprifu jednoznačne identifikovali ako glazúru lapis. Lapis lazuli sa vyznačuje nepriehľadnosťou a plnosťou tmavomodrej farby a jeho najlepšie odrody sa vyznačujú jemnými inklúziami kryštálov pyritu, naplnenými žiarivo žltým svetlom. Tento kameň sa často spomína aj v rôznych starodávnych pojednaniach. Len v Biblii jeho odraz prevyšuje ostatné kamene a je spomenutý 13-krát. Podľa Epifánia z Capry bolo na kameni vyryté meno Jakubovho piateho syna Dana. Iné zdroje uvádzajú, že na ňom bolo vytesané meno piateho Jakubovho syna, deviateho v poradí narodenia, Issachar.

Jade kameň
Yahalom. Preklad tohto mena je zvyčajne odvodený od slovies ako „zasiahnuť“ alebo „zničiť“. A to nie je náhoda. V zriedkavých prekladoch, napríklad v sinoidálnom, sa kameň nazýva diamant. Bol to on, kto nebol známy starým Židom, a preto nemohol zdobiť posvätné rúcha veľkňazov. Podľa Septuaginty a Vulgáty bol šiestym kameňom v magickom náprsníku „jaspis“, podobne ako „jaspis“, dvanásty kameň vreca. Jeho názov siaha až po perzské slovo „jaspis“, čo znamená „silné, pestré kamene“. Podľa Theofrasta bol yakhal zelený kameň, ktorý mal podobnú farbu ako smaragdy. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol nefrit alebo jadeit, ale zelený jaspis by sa tiež nemal ignorovať.

Kameň zeleného jaspisu
Existujú dva spôsoby, ako dať do súvisu tento minerál s jedným z kmeňov Izraela: v jednej verzii je to Naftali, šiesty Jakubov syn, a v druhej Zabulon, šiesty a desiaty syn v poradí narodenia.
Siedmy kameň náprsného kameňa.

Minerálny jantár
Ligurion. Tento drahokam je veľmi ťažké identifikovať a korelovať s akýmkoľvek minerálom. V preklade zo starovekej gréčtiny znamená „moč rysa“. Theophrastus opisuje žltý kameň pod ním, ktorý slúži ako materiál na výrobu pečatí.

Kameň je opál
V starovekých dielach je opísaná ešte jedna vlastnosť – „je studená a veľmi priehľadná“. A v tomto ohľade existuje veľa verzií na preklad tohto mena: hyacint, opál, jantár, yakhont. Existuje tiež veľa možností, ako na ňom odrážať nápisy mien: Gad, Dan alebo Joseph.
Ôsmy kameň náprsného kameňa.

Agátový kameň
Shebo. Názov tohto kameňa pochádza zo skomoleného názvu antického mesta ležiaceho v južnej časti Arabského polostrova. V modernej interpretácii sa nazýva Jemen-Saba (Sheba). V starovekých prekladoch tento názov znamená „agát“. V tej dobe to bol mimoriadne uctievaný kameň, ktorý si určite zaslúžil svoje miesto v zbierke náprstkov. Ťažkosti vznikajú iba pri korelácii tohto minerálu s jedným zo synov Izraela. Podľa diel Epifánia z Kirpu nesie ôsmy kameň meno Ašera, syna ôsmeho v starobe Jakuba. Ale podľa spisov Tanakh-Midrash Rabbah bolo meno Naftali napísané na kameň šebo. Diela slávneho shemmológa zo začiatku 20. storočia J. Kunza hovoria, že na drahokam bolo vyryté meno posledného syna patriarchu a druhého od jeho manželky Rachel, Benjamina.

Ametystový kameň
Ahlama. Tento kameň vyvoláva pri definovaní najmenej otázok a všetci autori ho zhodne zaraďujú medzi ametyst. Preklad hebrejského názvu „akhlama“ nám hovorí, že ho obdarovali naši predkovia magická vlastnosť vštepovať vízie a ponoriť sa do snov. A grécke meno „ametystos“ hovorí o vlastnosti kameňa ako talizmanu proti intoxikácii. O jeho prítomnosti vo veľkňazovej taške niet pochýb. Minerál plný krásy orgovánu, vzácnej magickej fialky, je bohatý na starostlivú históriu používania. Podľa Epifánia Cyperského bolo meno Issachar napísané na akhlam. Iné verzie dávajú mená Gad alebo Dan.
Desiaty kameň náprsného kameňa.

Peridotový kameň
Tarshish. Takmer vo všetkých jazykoch sa toto hebrejské meno prekladá ako „chryzolit“, čo znamená „zlatý kameň“. „Chrysos“ znamená zlato, „liate“ znamená kameň. Inak sa minerál nazýval aj Tarsis, čo znamená „kameň farby morskej peny“. Taršíš bol názov mesta, ktorý sa mnohokrát objavuje na stránkach Biblie. Zrejme odtiaľ bol prinesený tento skvost. Existuje aj verzia, že desiatym kameňom náprsníka bol žltý minerál, ktorý bol známy počas exodu. Takéto kamene môžu rovnako zahŕňať jaspis aj žltý kremeň (citrín).

Existuje dôvod domnievať sa, že po babylonskom zajatí bol vytvorený nový náprsník, ktorého základom boli iné kamene a desiatym kameňom bol zlatý topás. Hlavná verzia hovorí, že meno desiateho syna Jakoba, Zabulona, ​​sa odrážalo na taršiši. Existujú však aj verzie, ktoré hovoria o menách Ashef a Naphtali.

Onyxový kameň
Shoham. Tento drahokam bol tiež použitý v sponách efodu a prekladá sa ako „ónyx“. Ale Epiphanius Cyperský, podľa Septuaginty, označuje beryl pod jedenástym kameňom. Existuje aj verzia, že modrý kameň počas života Epiphanius bol akvamarín. Mohol zdobiť aj náprsník, ktorý nosil veľkňaz Druhého jeruzalemského chrámu pred jeho zničením v roku 70. V období existencie prvého náprstku tento drahokam ľudia takmer nepoznali. Tie kamene, ktoré mali Židia v tom čase v starovekom Egypte, sa dajú určiť podľa vykopávok a ich nálezu v hrobke Tutanchamóna, ktorého vláda sa blížila dobe exodu Židov z Egypta. Existuje aj verzia, že v tom čase beryl znamenal drahokamy podobné farbe ako akvamarín. Takéto kamene môžu byť malachit a tyrkys. Na základe hebrejského názvu mal byť jedenástym kameňom v náprstku ónyx. Vďaka svojej farbe, ktorá je presiaknutá zdobenými pruhmi, minerál v preklade zo starovekej gréčtiny znamená „necht“.
Onyxový vzor
V staroveku sa ónyx nazýval páskovaný chalcedón, ktorý sa v starovekom Grécku používal pre svoju krásu a odolnosť na vytváranie portrétov. Na kameni bolo vyryté meno Gad.

Minerálny ónyx
Yashfeh. V preklade z hebrejčiny má názov „zelený“ a teoreticky by mal byť v šiestom hniezde náprstka. Podľa spisov Epifánia Cyperského a Septuaginty bol dvanástym kameňom ónyx a Vulgáta ho definuje ako beryl. Je ťažké určiť, ktorý kameň je pre túto úlohu vhodnejší. Môže to byť mramorový ónyx, zelený jaspis, tyrkys a malachit. V dvanástom hniezde bol kameň, na ktorom bolo napísané meno posledného Jakubovho syna - Benjamina, v iných písmach - Ašera.

Ako vyplýva z výskumu, je pomerne ťažké identifikovať pravosť kameňov zdobiacich náprstok. Spomedzi spomínaných dvanástich sú na pravosť najspoľahlivejšie: karneol (prvý), lapis lazuli (piaty), achát (ôsmy) a ametyst (deviaty). A len jeden kameň sa dá presne identifikovať – karneol.

Biblia je mnohostranná a hlboká kniha. Vedci a výskumníci neustále pracujú s jeho obsahom a zakaždým prinášajú nové a nové objavy. Posvätná kniha je presiaknutá múdrosťou rôznych kultúr a silou Božieho zjavenia. Obsahuje veľa scén z minulosti, ktoré sú úzko prepojené a prenikajú do udalostí moderného sveta. Osobitné miesto v nej majú drahé kamene, ktoré sprevádzali vtedajších ľudí na ich neľahkej životnej ceste.

Drahokamy

Synoidný preklad hovorí, že 32 kameňov je opísaných v Biblii a ďalšie dva tucty sú zašifrované pod textami. To dáva obrovský priestor pre štúdium gemológie, vedy o drahých a ozdobných kameňoch. Ako ukazuje história a písma, kamene boli ľuďom známe už od staroveku. Okrem jednoduchých kamenných útvarov v podobe okruhliakov a kúskov rôznych hornín bolo v tom čase známych najmenej 20 minerálov. Medzi nimi je horský krištáľ, nefrit, kremeň, obsidián, jaspis, pazúrik a rohovec. O niečo neskôr sa také civilizácie ako sumerská, babylonská a egyptská naučili a použili vo svojom živote ďalších 18 drahokamov. Boli medzi nimi minerály ako ametyst, tyrkys, perly, malachit a koraly. Na konci staroveku už svet poznal 77 minerálov a 27 hornín. V aréne sa objavil rubín, zafír, topaz, opál a diamant. Začiatkom stredoveku svet poznal 40 druhov drahých a farebných kameňov. V modernej dobe sa rozsah poznania zvýšil na štyri tisícky minerálov a každý rok k nim pribudne 20-30.

drahokamu
Každý minerál má svoj historický, obchodný a regionálny názov. Napríklad horský krištáľ má takmer 50 obchodných názvov a najznámejší z nich je diamant. Achát má asi 50 mien, rubín má 30 mien. Najpozoruhodnejšie je, že všetky kamene, ktorých sa Biblia dotýka, majú mená, ktoré sa používajú dodnes.

Mojžiš dostal od Boha desať Božích prikázaní na vrchu Sinaj. A boli napísané na dvoch kamenných doskách. Keď Mojžiš zostúpil z vrchu, objavil sa mu pred očami obraz, že ľud opäť upadol do modlárstva. V hneve potom rozbil tablety. A Boh prikázal vyrezať nové tabuľky a napísať na ne desať prikázaní. Tabuľky boli umiestnené najprv v arche zmluvy a potom, keď bol postavený jeruzalemský chrám, boli prenesené do Svätyne svätých. Prezrádzajú to archeologické vykopávky zaujímavý faktže tabuľky boli vyrobené z kameňa veľmi podobného zafíru, ktorý meral 143 krát 145 centimetrov. V mnohých zdrojoch o kameňoch sa pri opise lapis lazuli uvádza, že tablety boli vyrobené z neho. Iná verzia hovorí, že Mojžiš vyrezal tabuľky na meteorite z hory Sinaj.

V 6. storočí chrám zničil Nabuchodonozor a odvtedy je história tabúľ neznáma. Vedci však stále nestrácajú nádej, že ho nájdu. Tak historik G. Hancock na dlhú dobu hľadal Archu zmluvy. Zdobené cesty udalostí tej doby ho priviedli ku kresťanom v Etiópii, kde môže byť uložená Archa zmluvy.

Sväté písmo nám hovorí aj o takzvaných insígniách. Insígnie sú znakmi vyššej moci. Napríklad žezlo, diadém vyrobený zo zlata, stolička zo slonoviny. Šalamúnov kráľovský trón bol vyrezaný zo slonoviny a pokrytý zlatom z Ofiru a tiež zdobený perlami, ónyxom, opálmi, topásmi, smaragdmi, karbunkami a inými drahokamami v bielych, zelených a červených odtieňoch.

V tom čase boli hlavnou ozdobou ľudí z vysokých kást korunky a diadémy. Kráľova koruna bola vyrobená zo zlata a zdobená prírodnými kameňmi. A čelenkou veľkňaza bol turban so zlatou obručou a majestátnym nápisom „Svätý Pánovi“. Jedným z hlavných atribútov kráľovských osôb bol aj opasok, ktorý bol zdobený zlatom a drahými kameňmi. Kniha "Genesis" hovorí aj o kráľovskom prsteň s pečaťou (drahokam). Rituál nosenia zlatého prsteňa s drahokamom pravá rukaŽidia to zrejme prevzali od Egypťanov.

Šperky boli ozdobou nielen bohatých Židov, ale mali aj hodnotu a nosila ich bežná vrstva. V Palestíne neboli žiadne náleziská zlata a drahokamov, ale to nebránilo ľudu Izraela nechať si z nich vyrobiť šperky. Niečo sa odcudzilo počas vojen, niečo sa získalo od zahraničných obchodníkov, napríklad počas exodu ich Egypta. Podľa Biblie mal izraelský ľud, ktorý opustil Egypt, sugestívnu „zlatú rezervu“. Len na stavbu Archy zmluvy a iných náboženských predmetov sa minulo okolo 100 kilogramov zlata. To sa pre Izraelčanov ukázalo ako maličkosť v porovnaní s výstavbou Šalamúnovho chrámu, ktorá stála 250-tisíc libier zlata a 10-krát viac striebra, nerátajúc veľká kvantita drahokamy.

Po čase egyptského zajatia začali Izraelčania nosiť telové šperky. Vo svojich spisoch z 3. storočia (v Hagade) Židia pod nadpisom „Predkovia“ zaznamenali legendu, ktorá hovorí, že Abrahám nosil vzácny kameň, ktorý liečil ľudí. Pri pohľade na neho sa človek mohol zotaviť z neduživosti. A po smrti Abraháma Boh vložil tento kameň do slnečného disku. Na pamiatku toho si Židia zachovali príslovie: „Keď vychádza slnko, vstáva aj chorý.

Biblická kniha „Exodus“ hovorí, že v každodennom živote medzi Židmi boli náhrdelníky, prívesky, prstene na opaskoch a na rukách, retiazky na nohách, náramky na zápästie a členky, prstene na ruky, v ušiach a nosoch, nádoby s voňavkami a „mágia“. prívesky“. Nízka trieda nosila šperky z farebného skla a lacných kameňov.

V Novom zákone nájdeme zmienku o kameňoch v knihe „Zjavenie Jána Teológa“ („Apokalypsa“). Ich počet je tiež dvanásť, ale ich popis sa odráža už v príbehu o múroch „Nebeského Jeruzalema“. V súbore kameňov sú už menšie rozdiely ako v ich zložení, ako sa odráža v Starom zákone. Tu sa namiesto diamantu, karbunkulu, achátu a ónyxu objavuje chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a hyacint.

Evanjelium, Apokalýza - Zjavenie Jána Boha, kapitola 21:19-21"Základy mestských hradieb zdobili najrôznejšie drahé kamene: prvý základ bol jasquis, druhý zafír, tretí chalcedon, štvrtý smaragd. Piaty bol sardonyx, šiesty karneol, siedmy chryzolit, ôsma bola virill, deviata topás, desiata chryzopras, jedenásta hyacint, dvanásta ametyst. A dvanásť brán „Dvanásť perál: každá brána bola z jednej perly. Ulica mesta bola z čistého zlata, ako priehľadné sklo."

Drahokamy sa najbohatšie odrážajú v poslednej knihe Svätého písma - „Apokalypsa“. Opisuje nielen legendu o poslednom súde, ale aj príbeh o večnom budúcom živote. Ján Teológ v nej 24-krát spomína 18 druhov kameňov. Väčšina z nich je spomenutá v texte o ozdobách Nebeského Jeruzalema, zatiaľ čo iné vyzdvihujú dokonalosť nebeských mocností.

Základ Nebeského Jeruzalema zdobia kamene, na ktorých sú napísané mená 12 apoštolov:
Jaspis (dnes sa tento kameň nazýva jadeit) - apoštol Peter.
Zafír - lapis lazuli - Pavel.
Chalcedon - červený granát, prípadne rubín - Andrey.
Smaragd - smaragd - John.
Sardrnix - Jacob Zebedee.
Sardius - karneol - Filip.
Chryzolit - peridot - Bartolomej.
Viril - beryl - Thomas.
Topakhziy - topaz - Matúš, mýtnik.
Ako - chryzopras - Tadeáš.
Hyacint - hyacint - Šimon.
Ametyst - Evanjelista Matúš.

Svätý Nebeský Jeruzalem, zdobený drahokamami, bol určený ako Boží príbytok a miesto pobytu duší verných kresťanov. Prvýkrát bol označený v Novom zákone v 1. storočí. Ondrej z Cézarey je arcibiskup, ktorý si ako prvý všimol podobnosť chrámov s nebeským mestom, ktoré je opísané v Biblii. Ich podobnosť je naznačená v kupolovitých kostoloch s bubnom (trón Pána a nebeské mocnosti) a pod oblohou je naznačený nebeský Jeruzalem pre „tých, ktorí sú zapísaní v Kristovej knihe života“. Spodná časť hradieb a zem zodpovedá dvanástim základom s menami apoštolov, ktoré symbolizujú pozemské skutočnosti a kresťanské národy, ktoré sú určené na miesta vo svätom Meste.

Existuje mnoho verzií základov Nebeského Jeruzalema. Hlavným sú však apoštoli, o ktorých sa kresťanská cirkev opiera.

Zmienka o pozemskom Jeruzaleme – mieste, kde sa začalo kresťanstvo, odkiaľ Kristus odišiel do večného života. Hovorí sa tiež, že v tom čase tu stála pyramída s dvanástimi schodmi z drahých kameňov, ktoré boli korunované Svätým mestom. Že život ľudí je pokrytý tajomstvami, alegóriami, kódmi a symbolmi a modernému človeku nie je ľahké rozpoznať skutočné udalosti tej doby. Dekorácie dvanástich základov Nebeského mesta môžu znamenať všetkých kresťanov: tých, ktorí žili, tých, ktorí žijú teraz, aj tých, ktorí sa narodia v budúcnosti. A 12 drahokamov je symbolikou mesiacov v roku ako alegória miery času pozemskej existencie ľudí. Tieto minerály sa neskôr stali známymi ako amulety pre ľudí narodených v zodpovedajúcich mesiacoch roka.

Ako už bolo uvedené, mnohé kamene odvtedy zmenili svoje mená. Sú však aj také, ktoré si zachovávajú zvuky tých čias. Napríklad ametyst. Jeho názov pochádza z gréckeho "meti" - med, medový nápoj, a „a-meti“ je neomamné, neomamné. Drahokam má odtieň červeného vína zriedeného vodou. Pre kresťanov je ametyst žiadaným kameňom. Oddávna sa používali na zdobenie väzieb posvätných kníh, ikon, krížov a pokosov. V duchovnom svete sa nazýva „biskupský kameň“. Jeho nosenie znamená akúsi pripomienku prísneho sľubu.

Je toho veľa, čo sa dá študovať a povedať o takmer každom klenote uvedenom v Biblii. Drahokamy skutočne opäť naznačujú posvätnosť tejto knihy. Biblia obsahuje štyri zoznamy kameňov a ich zloženie je zakaždým potvrdené archeologickými nálezmi.

Požiadal si ma, najuctievanejší (Diodorus), aby som to urobil pre teba krátka správa o kameňoch na náprsníku horného rúcha veľkňaza, ktoré Boh prikázal pripevniť na Áronovu hruď (2M. 28:15; 29:5; sn. Lv 8:8), o menách, o farby alebo typy, o miestach týchto kameňov, o tých špekuláciách, ktoré od nich vedú k zbožnosti, tiež o tom, ktorému kmeňu tam bol každý kameň umiestnený, o tom, kde ich možno nájsť a kde je ich vlasť.

Dôverník je rozdelený na štyri časti a sám je štvoruholníkový, rozpätie rovnakej dĺžky a šírky. V prvom rade je jeho prvým kameňom sardius, potom topaz a potom smaragd.

V druhom rade je prvým kameňom anvrax, potom zafír a potom iaspis. V treťom rade je prvým kameňom ligírium, potom achát a potom ametyst. Vo štvrtom rade je prvý chryzolit, potom beryl a potom onychium (Pr. 28, 17-20). Toto je podstata 12 kameňov, ktoré boli zavesené na hornom rúchu veľkňaza; Rozdiely a ich umiestnenie sú nasledovné:

Prvý kameň Sardie je takzvaný babylonský. Vyzerá, ako keby bola ohnivá a má farbu krvi, pripomínajúcu slanú rybu sardius. Preto sa mu hovorí sardium, ktoré dostalo prezývku podľa svojho vzhľadu. Nachádza sa v Babylone v Asýrii. Tento kameň je priehľadný a lesklý. Má tiež liečivú silu: lekári ho používajú na nádory a iné lézie spôsobené železom. Existuje ďalší kameň (rovnakého druhu), sardonyx, inak nazývaný malachit, ktorý tiež zmäkčuje nádory. Je to rovnaký typ ako sardius, len so zeleným odtieňom. Najdôležitejšie je to začiatkom jari, keď tieto choroby začínajú.

Kameň Topaz je viac červený ako anfrax. Nachádza sa v meste Topaz v Indii, ktoré kedysi našli miestni kamenári v jadre iného kameňa. Kamenári, keď videli, že je geniálny, vyhlásili ho za alabastrový niektorým Thébanom a predali ho za malú cenu. Thébania ho priniesli kráľovnej, ktorá v tom čase vládla ich mestu; vzala ho a položila na diadém uprostred čela. S týmto kameňom sa robí nasledujúci pokus: keď sa pomelie (na prášok) na liečivom brúsku, vytvorí sa kvapalina, ktorá už nie je podľa farby červená, ale mliečna (mliečnej farby). Potom si mlynček touto tekutinou naplní toľko nádob, koľko chce a vôbec nezníži pôvodnú hmotnosť. Táto z neho vytvorená tekutina pomáha pri očných chorobách.

Kto ho pije, chráni sa aj pred vodnatosťou; Tiež lieči tých, ktorí chradnú od jedenia morského hrozna.

Smaragdový kameň. Nazýva sa aj prasin (zelený). Má zelenkavý vzhľad a predstavuje určitý rozdiel medzi jeho niekoľkými typmi. Niektorí ich nazývajú Neroniáni, iní Domitiáni. Neronian je na pohľad malý, veľmi zelený, priehľadný a lesklý. Hovorí sa, že sa nazývajú Neronian alebo Domitianus z nasledujúceho dôvodu: tvrdia, že Nero alebo Domitianus nalial olej do dostatočného počtu nádob; Postupom času tento olej kvôli plesniam zozelenal a z toho kameň, najmä hojne spájkovaný olejom, dostal zelenú farbu. Iní hovoria, že istý Nero, staroveký umelec najnižšej hodnosti, alebo kamenár urobil prvý experiment s prispôsobením smaragdu každodenným potrebám, a od toho sa začal samotný kameň nazývať Neronian. Iní ho volajú Domitian. Existujú však aj iné smaragdy. Prvý je v Judei a je presne ako Neronian; a druhý v Etiópii. Hovoria o ňom, že sa narodí v rieke Pišon. Pison nazývajú Gréci Indus a barbari Gangu. Hovorí sa, že Anfrax sa tiež nachádza v tej istej rieke. Hovorí sa totiž, že tam je anfrax a zelený kameň (1M 2:12). A sila kameňa, teda smaragdu, vraj spočíva v tom, že sa v ňom odráža tvár. Fabulisti tiež hovoria, že je schopný komunikovať vopred.

Kamenné infra. Vyzerá šarlátovo. Jeho ložiskom je Kartágo, ktoré sa nachádza v Líbyi, nazývanej Afrika. Iní hovoria, že tento kameň možno nájsť takto: cez deň ho nie je vidieť, ale v noci sa z diaľky leskne ako lampa alebo žeravé uhlie a je viditeľný zďaleka. A vediac to, hľadajúci ho ľahko nájdu. Bez ohľadu na to, čo si kto oblečie, nemôže to skryť: pretože bez ohľadu na to, akým oblečením je pokrytý, jeho lesk určite presvitá spod šiat. Preto sa nazýva anfrax (uhlie). V niečom sa mu podobá kameň ceravnium, ktorý niektorí nazývajú οινωπὸν – tmavočervený pre jeho podobnosť s farbou vína. Veľmi podobný je mu aj kameň zvaný Kartáginský, keďže sa tiež nachádza na rovnakom mieste.

Zafírový kameň má fialový vzhľad, ako slimák, ktorý produkuje fialové farbivo, teda čiernu fialovú. Je toho veľa generácií. Je kráľovský zdobený zlatými škvrnami. Ale tento nie je taký prekvapivý ako ten, ktorý je celý fialový. Hovorí sa, že sa vyskytuje v Indii a Etiópii. Preto sa hovorí, že Indovia majú Dionýzov chrám, ktorý má 365 schodov vyrobených zo zafírového kameňa, hoci sa to mnohým zdá neuveriteľné. Tento kameň je úžasný, veľmi krásny a príjemný na pohľad. Preto ho dávajú do prsteňov a náhrdelníkov, najmä kráľov. Má tiež liečivé schopnosti. Ak sa totiž rozomelie na prášok a zmieša s mliekom, lieči sa z vredov, ktoré vznikajú v dôsledku abscesov a uzlín, ak sa takáto zmes natrie na ošetrované miesta. V zákone je tiež napísané, že videnie zjavené Mojžišovi na vrchu a tento zákon bol vtlačený do kameňa zafíru (Ex 24:10).

Kamen iaspis. Vyzerá ako smaragd; nájdu ho pri ústí rieky Fermodon a neďaleko mesta Amafunt na ostrove Cyprus. Ale existuje veľa rodov takzvaného amafuntianskeho jaspisu. A vzhľad kameňa je takýto: ako smaragd, je zelenkastý, ale matnejší a tmavší ako on. A vo svojej hmote má zelenkastý odtieň podobný hrdzi medi a má žily v štyroch radoch. Počuli sme o ňom veľa klamstiev, rozprávaných v bájkach. Existuje však aj iný druh tohto kameňa modrejšej farby ako more, hutnejší vo farbe a farbe. Iný druh kameňa sa nachádza v jaskyniach na vrchu Ida vo Frýgii, vo farbe podobnej krvi fialového slimáka, ale priehľadnejší, akoby pripomínajúci víno, hustejší ako farba ametystu, pretože nemá rovnakú farbu. a nemá tú istú silu, ale jaspis je jemnejší a biely a nie veľmi lesklý, ale nemá nedostatok lesku; a to je ako ľad na vode. Bájkári hovoria, že slúži ako liek na duchov. Nachádza sa medzi iberskými a hyrkskými pastiermi žijúcimi na Kaspickom mori. Iný druh jaspisu je málo lesklý, zelený; v strede má čiary. A je tu ešte jeden jaspis, takzvaný starodávny, ktorý je ako sneh alebo morská pena. Autori bájok hovoria, že práve toho sa divé zvieratá aj duchovia boja.

Kameň Ligirium. O jeho polohe nemáme žiadne informácie ani od prírodovedcov, ani od žiadneho zo starých ľudí, ktorí sa o ňom zmienili. Nachádzame kameň nazývaný lancurium, ktorý v bežnej reči niektorí nazývajú lagúrium. A myslím si, že toto je ligirium, keďže Božie Písma menia názvy, ako napríklad smaragd prasin (zelený). Na druhej strane pri pomenovaní týchto kameňov nespomínajú hyacint, hoci je to veľmi nádherný a vzácny kameň; tak nás napadlo, že toto nie je kameň, ktorý Písmo Božie nazýva ligirium. Hyacint má rôzne druhy. Čím hlbšia je farba tohto kameňa, tým je lepšia ako ostatné. Hyacint vyzerá ako vlna, trochu sfarbená do fialova. Preto Sväté písmo hovorí, že kňazské rúcha boli zdobené hyacintom a purpurom (Ex 28, 5. 8 atď.). A prvý kameň sa nazýva morský a druhý sa nazýva ružový, tretí je prírodný, štvrtý je hannii, piaty je perilevkom (belavý). Nachádza sa vo vnútornej časti barbarskej skýtskej krajiny. Okrem vysokej hodnoty majú tieto kamene aj nasledujúci účinok: ak sa hodia na žeravé uhlie, samy sa nezničia, ale uhlie sa nimi uhasí. Ale nielen to, ale ešte viac: ak niekto vezme taký kameň, zabalí ho do plátna a položí na žeravé uhlie, potom sa samotné plátno, ktoré ho pokrýva, nevznieti, ale zostane nepoškodené. O tomto kameni sa tiež hovorí, že pomáha rodiacim ženám tým, že uľahčuje pôrod. Má tiež schopnosť odohnať duchov.

Agátový kameň. Niektorí si ho mýlia s takzvaným perileukom, ktorým sa rozumie hyacint. Je úžasný, má tmavú farbu, vonkajší kruh je biely, ako mramor alebo slonovina. Nachádza sa aj v blízkosti Scythie. Medzi kamene tohto druhu patrí aj achát, ktorý má farbu kože leva. Rozomletý na prášok a zmiešaný s vodou zabraňuje škodlivým účinkom jedu škorpiónov, hadov a podobných zvierat, ak sa touto zmesou natrie miesto, ktoré zviera uhryzne.

Ametystový kameň. Tento kameň má vo svojom obvode jasnú ohnivú farbu. Rovnaký kruh je smerom do stredu belší a vyžaruje tmavomodrú farbu. Jeho vzhľad je iný. Nachádza sa tiež v horách Líbye. Niektoré z týchto kameňov sú veľmi podobné čistému hyacintu a niektoré fialovej. Nachádza sa na pobrežných kopcoch tej istej Líbye.

Chryzolitový kameň. Niektorí ho nazývali chrysofyl. Má zlatý lesk. Nachádzajú ho v štrbine medzi dvoma skalami pri stene Achaemenitis of Babylonia. Hovorí sa, že Babylon a táto priepasť sa nazýva Achaemenitis, pretože otec kráľa Kýra sa volal Achaemeneus. Existuje aj chryzopasta, ktorá po rozomletí na prášok a zapití vodou slúži ako liek na choroby žalúdka a brucha.

Beryl kameň, modrastej farby, ako more, alebo ako slabšia farba hyacintu. Nachádza sa blízko vrcholu hory nazývanej Taurus. Ak sa na to niekto chce pozerať proti slnku, potom vyzerá ako sklo s priehľadnými zrnami vo vnútri. Existuje ďalší beryl, veľmi podobný žiakom očí hada. Existuje aj beryl, ktorý je podobný vosku a nachádza sa pri prameni rieky Eufrat.

Onychium kameň. Tento kameň má absolútne žltá. Hovorí sa, že z tohto kameňa sa tešia najmä mladé manželky kráľov a bohatých ľudí, ktorí z neho dokonca vyrábajú okuliare. Existujú aj iné onychity s rovnakým názvom, ktoré sú podobné mliečnemu vosku. Niektorí hovoria, že sa zdá, že vychádzajú z vody a stvrdnú. Nazývajú sa onychity kvôli ich prirodzenej podobnosti s nechtami, pretože nechty ušľachtilých ľudí sú ako mramor v kombinácii s farbou krvi. Iní falošne nazývajú samotný mramor, vzhľadom na jeho testovanie klincami, onychit, pre jeho čistotu belosti.

Poznámky:

Λογιον - v slovanskom jazyku: slovo presne nevyjadruje význam im zodpovedajúceho hebrejského slova, ktoré vychádzajúc zo slovesa - vyžarovať lúče, znamená: žiarivý, svietiaci náprsník, pomocou ktorého cez Urim a Thummim, veľkňaz sa pýtal Pána a dával odpovede, oznamoval zjavenia Pánov ľud (odtiaľ: Λογιον - slovo, slovo). Porovnaj číslo 27, 21; 1 Sam. 23, 9 atď. Niektorí sa domnievajú, že samotné vyžarovanie náprsníka z kameňov pred siedmym baldachýnom umožnilo veľkňazovi rozpoznať vôľu Božiu.

V každodennom používaní je lepšie známy ako karneol.

V staroveku bol pod týmto názvom známy jeden z indických ostrovov, nie mestá. Viď Stephen Byzant.

Pišon je slávna rieka raja, opísaná v Gen. 2, 11-12. O jeho umiestnení panuje nezhoda. Josephus sa napríklad domnieva, že táto rieka bola fázou staroveku. Rabíni ho považovali za jeden z prítokov Shat El-Arab blízko Perzského zálivu. Tento posledný názor podporujú mnohí a najnovší vedci.

Zelená-πράσινος. Inak - rubín.

Starí ľudia si predstavovali celú severozápadnú časť Afriky počnúc od Egypta ako pokračovanie Líbye a až v podobe presnejšieho označenia sa najzápadnejšie časti nazývali Afrika.

Uhlie sa v gréčtine nazýva aj: ανθρας.

Keraenium - od χεραυνος - blesk, iskriaci iskrami, ako blesk. Inak sa nazýva keravnit.

οίνως, podobne ako οίνωπός, znamená vo farbe podobné vínu, tmavo červené.

Inak, - Bacchus, Bacchus.

V St. Písmo v skutočnosti hovorí, že miesto, kde stál Boh Izraela, po prvom zákone na vrchu Sinaj, bolo ako kameň zafíru.

Inak je to jaspis.

V Malej Ázii, Kappadokii. V Boiótii na pevninskom Grécku bola malá rieka s rovnakým názvom.

V Malej Ázii.

Obyvatelia Iverie. V staroveku sa Španielsko aj Gruzínsko nazývali Iberia. Tu je s najväčšou pravdepodobnosťou samozrejme Gruzínsko, keďže aj ďalej spomínaná Hyrcania ležala blízko Kaspického mora.

Podľa niektorých je to druh jantáru a podľa iných je to hyacint. Posledne menovaný súhlasí s nanebovzatím samotného sv. Epiphany.

Podobne ako Khana – rod morských rýb s obrovskými ústami.

Staroveká Skýtia obsadila južné oblasti Ruska od Dunaja po Don.

Neznámy druh drahokamu.

Názov: chryzofyl sa nenašiel. Pravdepodobne by ste si mali prečítať: babylonský chryzoberyl, čo by bolo v súlade s jeho polohou, ktorú označuje sv. Epiphanius. Ale v oboch prípadoch charakteristický znak Kameň slúži ako zlatý (χρύσεος) odtieň.

Teda posiaty zlatými škvrnami.

Hora v Judei neďaleko Jericha.

Onychius, onychit a onyx majú podľa slovnej výroby rovnaký koreň (ονυχ) s gréckym názvom pre necht.

Vysoký starec so sivou bradou v zlatozelenom oblečení so zlatým polmesiacom na čiapke pozdravuje Božie vyvolené dieťa gestom žehnania.

Vvedenské kostoly v Rusku sú zasvätené tomuto slávnemu cirkevnému sviatku, ktorý oslavujú katolíci aj pravoslávni kresťania. Ale teraz ma zaujíma iná línia udalostí.

Náprsník (alebo náprsník, náprsník, v hebrejčine - choshen) bol pripevnený k efodu (prvok kňazského odevu, podobný zástere) pomocou zlatých retiazok a modrých šnúr. Niekedy sa popisuje ako taška, inokedy ako prsná, ktorá sa nosila okolo krku. 12 kameňov symbolizovalo 12 kmeňov Izraela. Existuje veľa diskusií o tom, ktorých 12 drahých kameňov bolo zahrnutých do tejto starodávnej kultovej dekorácie, pretože názvy kameňov v Biblii nezodpovedajú moderným názvom a existuje pomerne veľa verzií, interpretácií a prekladov. Táto otázka zaujíma historikov, mineralógov a klenotníkov, ako aj, ako uvidíme, spisovateľov a ich čitateľov.

Taká je legenda. Kráľovná zo Sáby priniesla kamene pre dôverníka veľkňaza v jeruzalemskom chráme ako dar kráľovi Šalamúnovi. Mimochodom, na Tizianovom obraze je zmätok s chrámami, pretože ak budete sledovať chronológiu od narodenia Krista, v čase, keď bola Mária malým dievčaťom, bol Šalamúnov chrám už dávno zničený a druhý jeruzalemský chrám ešte nebol bola postavená. A dôverník, ak nejaký existoval za čias kráľa Šalamúna, musel prežiť skoršie zničenie Šalamúnovho chrámu. Vzhľadom na to, že kráľ Šalamún žil v 10. stor. BC. tento artefakt by mal mať teraz asi 3 tisíc rokov. Existovala takáto svätyňa a mohla skutočne existovať? Teoreticky by samozrejme mohlo. Mohol by však takýto artefakt prežiť dodnes?

Veľkňaz Aaron. Ikona 1822, z Kostola sv. Mikuláša Palác Elagina (Petrohrad), od roku 1930 - v Ruskom múzeu

Podľa legendy po zničení jeruzalemského chrámu Titovými vojakmi v roku 70 n. e. napersia sa nedostala do rúk Rimanov. Zachránil ho muž menom Levita, ktorého potom zabil jeho priateľ, ktorý mu pomáhal. Za svätokrádež bol trest, ktorého sa nebál, no napriek tomu sa bál ponechať si celý prsný dvor - vytiahol len najcennejšie kamene, s ktorými utiekol do Ríma. Pektorál, už bez týchto kameňov, našla žena, ktorá s ním utiekla do Egypta, potom artefakt skončí v Benátkach, kde ho podľa legendy zase dlhé stáročia uchovávali v židovskej štvrti v Benátkach. To akosi vysvetľuje skutočnosť, že Tizian vedel, ako svätyňa vyzerá. A obraz údajne zobrazuje Judáša Leviho Abrabaela (Abravanela), intelektuála a podľa legendy strážcu prsnej žľazy, Tizianovho súčasníka. Dôverníka (choshen) zobrazil iný taliansky umelec - Romanelli (vo Vatikáne).

Odvolám sa na... romantický román s prvkami detektívky, ktorý určite šokuje skutočných historikov. Nie som fanúšikom ľúbostných románov a pravdepodobne by som nikdy nečítal knihu „The Lame of Warsaw“ od Juliette Benzoni, keby som v srdci tejto 4-dielnej knihy (!) neobjavil detektívku o pátraní. za kamene chýbajúce na veľkňazovom pektoráli v duchu Dana Browna. Moje odôvodnenie môžu byť 2 body - po prvé, potajomky som čítala detektívky, ktoré v podstate milujem a zbožňujem a po druhé, autorka a jej postava sú znalci a fanatici do drahých kameňov a, samozrejme, bola som veľmi zvedavá, čo vykopala. Keďže tradičné verzie sú vo všeobecnosti známe a prezentované na tej istej Wikipédii.

Podľa zápletky, ktorej dej sa vyvíja v predvečer 2. svetovej vojny, istý Simon Aaron, ktorý je strážcom posvätného hrudného koša, hovorí o legende, že ak sa nájdu zvyšné 4 drahé kamene a šperky sa zreštaurujú , sila kameňov zohrá rozhodujúcu úlohu pri zjednotení židovského národa a jeho získaní vlastného štátu na pozemkoch, ktoré im kedysi patrili. Pomáha mu v tom taliansky aristokrat a slávny starožitník Morosini. V románe vystupuje ako Sherlock Holmes, ktorý sa ponáhľa naprieč Európou hľadať hviezdny zafír (ktorý bol neskôr považovaný za vizigótsky a v jeho rodine bol uchovávaný dlhé stáročia), yorský diamant, opál Sissi - cisárovná Alžbeta, manželka rakúskeho cisára Františka Jozefa a rubín španielskych Habsburgovcov. Všetky kamene nesú kliatbu a detektív sleduje ich krvavú stopu. Tieto slávne kamene svojim majiteľom nepriniesli šťastie, ako to vždy býva pri ukradnutých svätyniach.

Benzoniho prsník je opísaný nasledovne: veľká a masívna obdĺžniková doska s dĺžkou 30 cm, na ktorej je v 4 radoch usporiadaných 12 zlatých roziet, do ktorých sú vložené veľké kabošony z drahých kameňov, úplne odlišné od bežných kameňov. Obsahovali sardonyx, topaz, tmavočervený rubín, achát, ametyst, beryl, malachit a tyrkys - kamene boli dokonale dimenzované a skvele vyleštené. Chýbal zafír, diamant, opál a rubín. Rubín sa opakoval v Benzoni, nemôžem povedať prečo. Môže ísť o preklep alebo chybu v preklade. Vôbec nie je zmienka o smaragde a jaspise, ktoré sú prítomné vo všetkých verziách. Zdá sa mi, že namiesto malachitu by mal byť smaragd, ale teraz to nebudem rozoberať. Retiazka pripevnená na oboch stranách umožňovala nosenie hrudného koša okolo krku. Na zadnej strane každého kameňa je vyrytý veľmi malý obrázok Šalamúnovej hviezdy. Je pravda, že podľa bežnejšej verzie sú na kameňoch vytesané mená izraelských kmeňov (synov Jakuba). Písmená týchto mien tvorili kompletnú abecedu starovekej hebrejčiny a pri interakcii s Urim a Thummim začali písmená blikať a tvorili slová a vety. Pravda, staroveký autor Flavius ​​​​v knihe „Židovské starožitnosti“ poznamenal, že kamene prestali vyžarovať žiaru 200 rokov predtým, ako napísal tieto riadky (1. storočie nášho letopočtu).

Stručná informácia- 12 kameňov sa spomína v Starom aj Novom zákone. Prvá obsahuje popis dôverníka ako "návod" na kňazské rúcho, povedal by som. Urim a Thummim boli držané v náprsníku. V prvom rade: rubín, topaz, smaragd. V druhom: karbunka, zafír, diamant. V treťom: jakhont, achát a ametyst. Vo štvrtom: peridot, ónyx a jaspis. (Exodus kapitola 28). V Novom zákone v knihe „Zjavenia Jána Teológa“ (Apokalypsa) sa pri opise múrov „Nebeského Jeruzalema“ spomínajú kamene – namiesto diamantu, karbunkulu, achátu a ónyxu, chryzolitu, chalcedónu, sardonyxu, chryzoprázy. a hyacint. Dvanásť brán je dvanásť perál, ulíc zo zlata. (Je tam zlaté mesto...) Stále sa diskutuje o poradí kameňov - horizontálne alebo vertikálne, niektorí naznačujú, že skutočným poradím je obvod - v súlade so stenami chrámu. Existuje verzia o 12 drahých kameňoch na základni nebeského chrámu, na každom z nich je napísané meno jedného z apoštolov.

Kaifa - Gaft, Pontius Pilát - Kirill Lavrov vo filme Bortko.

Môžem predpokladať, že pravidlá týkajúce sa kameňov boli prísne, ale určité predpoklady mohli existovať. Prinajmenšom kameň mohol byť viac alebo menej hodnotný, to znamená, že bolo možné nahradiť jeden kameň iným. Bol založený na 12 kameňoch známych a dostupných v Palestíne. Najvyšší kňazský dôverník je unikátna svätyňa. Historici nachádzajú mnoho paralel medzi týmto artefaktom a ozdobami pŕs u Egypťanov, kde boli obzvlášť rozšírené a povýšené na kult. Symbolika a účel sú spojené s menom egyptskej bohyne pravdy a predmetom s podobným účelom (U Rím a Thummim ) nosil sudca v Egypte. Existujú aj teórie o zhode 12 kameňov Hoshen s 12 mesiacmi - to znamená, že každý kameň v tomto prípade bude zodpovedať jednému zo znamení zverokruhu. Mimochodom, existuje moderný typ prsteňa „Tabaat Choshen“, ktorý obsahuje 12 malých kameňov, ktoré opakujú usporiadanie kameňov v náprsníku Choshen.

Veľkonočný sprievod

Najzaujímavejšou skutočnosťou spojenou s dôverníkom Choshen je podľa môjho názoru to, že v ňom boli uchovávané Urim a Thummim - nástroje veštenia, akýsi los, „áno“ a „nie“. Samozrejme, drahé kamene používané v napersii nemohli byť jednoduchými ozdobami alebo dokonca len symbolmi 12 kmeňov Izraela. Mali hrať úlohu pri rituálnom veštení. Existujú verzie, že Urim a Thummim boli tiež kamene; Božia vôľa bola určená žiarou alebo hmlou okolo nich. Takýto rituál má nepochybne starodávnejší pôvod, proroctvá a predpovede sú charakteristické pre pohanské kulty, ktorých ozvena je opísaná v starých biblických textoch. Možno existenciu dôverníka možno považovať za dôkaz toho, že šperky vyrobené z kameňov na rituálne účely aj na osobné účely mali pôvodne náboženský význam a spájali človeka s vyššími silami. S najväčšou pravdepodobnosťou o tom boli starí ľudia presvedčení. Nie je toto tajomstvo našej lásky ku krásnym kameňom? A nezachoval sa tento tajomný náprsník z Jeruzalemského chrámu v rozpore so všetkými zákonmi pravdepodobnosti? Ale Juliette Benzoni si tento príbeh vôbec nevymyslela, ale jednoducho ho prerozprávala fascinujúcim spôsobom?

Text z Tóry

Záujem o biblické kamene neklesá. Množstvo nevyriešených záhad spojených s náprsným plátom Veľkňaza znova a znova slúži ako inšpirácia pre autorov detektívok. Opäť tu vyšiel viacdielny film na túto tému. Séria sa volá „Výkop“ (DIG), 2015.

Gn 2:12 ...je tu bdellah a kameňónyx...
Gn 28:18 ...a vzal kameň ktorú si dal ako hlavu...
Gn 28:22 ...potom toto kameň ktorý som postavil ako pomník...
Gn 29:2 ...Nad ústím studne bol veľký kameň...
Gn 29:3 ...ustúp kameň z ústia studne a napájal ovce;...
Gn 29:3 ...potom to znova položili kameň na svoje miesto, pri ústí studne...
Gn 29:10 Potom prišiel Jakob a odišiel kameň z ústia studne...
Gn 31:45 ...A Jákob vzal kameň a postavili ho ako pomník...
Exodus 15:5 ...išli do hlbín ako kameň...
Exodus 15:16 ... od veľkosti Tvojho ramena nech onemejú, ako kameň,..
Exodus 17:12 ...a potom vzali kameň a položili ho pod neho a on si naň sadol...
Exodus 25:7... kameňónyx a kamene vsadené do efodu a náprsníka...
2. Mojžišova 35:9... kameňónyx a kamene vsadené do efodu a náprsníka...
Exodus 35:27 ...priniesli kniežatá kameňónyx...
4. Mojžišova 35:23 ...alebo tak nejako kameň, z ktorého sa dá zomrieť...
Jozue 24:26 ...a vzal tú veľkú kameň a položil som to tam pod dub...
Jozue 24:27 ...hľa, kameň toto bude náš svedok...
Sudcovia 6:20 ...a dajte to na toto kameň a vylejeme guláš...
1 Samuelova 6:14 ...a bol tu jeden veľký kameň,..
1. Samuelova 7:12 ...a vzal iba Samuel kameň,..
1. Samuelova 14:33 ...teraz mi priviňte ten veľký kameň...
1 Samuelova 17:49 ...A Dávid vložil ruku do tašky a vzal ju odtiaľ kameň,..
1. Samuelova 17:49 ...tak kameň prerazil si čelo a spadol tvárou na zem...
1 Samuelova 25:37 ...a jeho srdce v ňom kleslo a stal sa podobným kameň...
2 Samuelova 12:30 ...a bol v ňom talent zlata a vzácny kameň, –..
2 Kr 19:18 ...strom a kameň;..
Nehemiáš 9:11 ...ako kameň v silných vodách...
Jób 28:3 ...a starostlivo hľadá kameň v temnote a tieni smrti...
Jób 38:6 ...alebo kto položil základný kameň kameň ona,..
Job 38:30 ...Ako voda kameň zosilnieť a povrch priepasti zamrzne...
Jób 41:16 ...Jeho srdce je pevné ako kameň a tvrdý, ako spodný mlynský kameň...
Ž 77:15 ...strih kameň na púšti a dal im piť ako z veľkej priepasti...
Žalm 77:20 ...Hľa, udrel kameň a tiekli vody a tiekli potoky...
Žalm 90:12 ...nech sa nepotkneš kameň pri tvojej nohe;...
Žalm 104:41 ...Úvod kameň a tiekli vody...
Žalm 113:8 ...premena skaly na jazero vody a kameň k zdroju vody...
Žalm 118:22... Kameň ktorý stavitelia odmietli, sa stal hlavou rohu:...
Žalm 137:9 ...Blahoslavený, kto berie a obnáša vaše maličké kameň!..
Príslovia 17:8 ...Dar je vzácny kameň v očiach toho, kto to vlastní:...
Príslovia 26:8 ... Drahocenný je ten, kto vkladá kameň do praku...
Príslovia 26:27 ...a kto sa zvalí kameň, do ktorej sa vráti...
Príslovia 27:3 ...Ťažký kameň, hmotnosť a piesok;
Izaiáš 28:16 ...hľa, kladiem základ na Sione kameň, –..
Izaiáš 28:16... kameň osvedčený, základný kameň,..
Izaiáš 37:19 ...strom a kameň, preto ich zničili...
Jer 51:63 ...pripútajte sa k nej kameň a hodiť ju do stredu Eufratu...
Ezechiel 10:1 ...ktorý je takpovediac nad hlavami cherubov kameň zafír,..
Dan 2:34 ...až do kameň neodtrhol sa od hory bez pomoci rúk...
Dan 2:35 ...a kameň Ten, kto zlomil obraz, stal sa veľkou horou...
Dan 2:45 ...čo? kameň Bol som vytrhnutý z hory nie vlastnými rukami...
Dan 6:17 ...A bolo to prinesené kameň a položil na otvor priekopy...
Hag 2:15 ...keď ešte nebol položený kameň na kameň v chráme Pánovom...
Zachariáš 3:9 ...Lebo hľa, on kameň ktoré som položil pred Ježiša...
Zachariáš 4:7 ...a postaví uholný kameň kameň...
Zachariáš 10:4 ...Z toho bude uholný kameň kameň,..

Matúš 4:6 ...aby si nepotkol kameň svojou nohou...
Matúš 7:9 ...by mu to dal kameň?..
Matúš 21:42... kameň
Matúš 21:44 ...a ktokoľvek na to padne kameň, zlomí sa...
Matúš 27:60 ...a ten veľký sa zvalil kameň k dverám hrobky, vľavo...
Matúš 28:2 ...keď prišiel, utiekol kameň od dverí hrobky...
Marek 9:42 ...keby mu zavesili mlynský kameň kameň na krku...
Marek 12:10... kameňčo stavitelia odmietli...
Marek 15:46 ...a odtiahol kameň k dverám rakvy...
Marek 16:3 ...kto nám to odplatí? kameň od dverí hrobky?...
Marek 16:4 ...A oni sa pozerajú a vidia to kameň odvalil sa;..
Lukáš 4:11 ...aby si nezakopol kameň svojou nohou...
Lukáš 8:6 ...a ďalší padli ďalej kameň...
Lukáš 8:13 ...a čo padlo kameň, toto sú tie..
Lukáš 11:11... Kedy syn si od neho vypýta chlieb, daj mu kameň?..
Lukáš 20:17... kameňčo stavitelia odmietli...
Lk 20:18 ...Kto na neho padne kameň, zlomí sa...
Lukáš 24:2 ...ale našli kameň odvalil sa z hrobu...
Ján 1:42 ...budeš sa volať Kéfas, čo znamená: kameň(Peter)...
Ján 8:7 ...kto z vás je bez hriechu, nech prvý hodí na ňu kameň...
Ján 11:38 ...Bola to jaskyňa a kameň ležať na nej...
Ján 11:39 ...Ježiš hovorí: odneste kameň...
Ján 11:41 ...Tak to vzali kameň od jaskyne kde ležal zosnulý...
Ján 20:1 ...a on to vidí kameň odvalil sa z hrobu...
Skutky 4:11 ...On je kameň, zanedbaný vami, ktorí staviate,..
1Pt 2:6 ...Verím v Sion kameň kameň základný, vyvolený, vzácny;...
1Pt 2:7 ...ale pre tých, čo neveria kameňčo stavitelia odmietli...
1Pt 2:7... kameň zakopnutia a kameň pokušenie...
Rim 9:32 ...Lebo sa potkli kameň zakopnutie...
Rim 9:33 ...hľa, verím v Sion kameň zakopnutie a kameň pokušenie;..
1 Kor 10:4... kameň bol to Kristus...
Zjv 2:17 ...a dám mu biele kameň a nové meno napísané na kameni...
Zjv 18:21 ...A vzal jeden mocný anjel kameň ako veľký mlynský kameň...

3Ez 1:20 ...Keď si bol smädný, nerežal som kameň,..
3Ez 5:5 ...a zo stromu bude kvapkať krv, kameň dá svoj hlas...
Múdr 13:10 ...alebo bezcenné kameň, dielo starej ruky...
Sir 6:22 ...bude naňho ako ťažký náklad kameň testy...
Sir 22:22 ...Hádzanie kameň vyženie ich medzi vtáky...
Sir 27:28 ...Kto hádže kameň hore, hodí si to na hlavu...
Sir 32:22 ...Nekráčajte po ceste, kde sú ruiny, aby ste nezakopli kameň;