Staroveké židovské kráľovstvo. Izraelský štát: vznik, rozvoj a kolaps

A spadne do Mŕtve more.

Mŕtve more

Mŕtve more je veľké a veľmi slané more. jazero- prirodzená vodná plocha, obklopená zo všetkých strán pevninou. Pre svoju veľkú rozlohu ho v staroveku prezývali more, no nikde nie je spojené s oceánom. Jazero leží na dne najhlbšej depresie na Zemi. Hladina vody v jazere je o 395 m nižšia ako hladina vody v oceáne.

Voda v Mŕtvom mori je desaťkrát slanšia ako mnohé skutočné moria. V takejto slanej vode nemôžu žiť ani ryby, ani riasy. Na jeho brehoch sa trblietajú krištáľové vrstvy a ľudia, ktorí ani nevedia plávať, sa neutopia. Slaná voda ich vytlačí na povrch.

História Hebrejského kráľovstva

• OK. 1250 pred Kristom e. - Židia vstupujú do kanaánskej krajiny.
• OK. 1020 pred Kristom e. — Saul sa stáva kráľom.
• OK. 1000-965 BC e. - vláda kráľa Dávida. Filištínci sú porazení.
• OK. 965-928 BC e. - vláda kráľa Šalamúna. Stavba chrámu.
• OK. 926 pred Kr e. - jediné izraelské kráľovstvo sa rozdelí na dve časti: Izrael a Judsko.
• 722 pred Kr e. - Asýrčania dobyli Izrael.
• 587 pred Kr e. - Babylončania zničia Jeruzalem. Obyvatelia Júdu sú vzatí do zajatia.

V Palestíne, medzi Stredozemným morom a riekou Jordán, žili Židia už od staroveku. Staroveké židovské kmene sa túlali púšťou neďaleko krajiny Kanaán. Pásli kozy a ovce a pestovali chlieb. Dejiny židovského národa predstavuje kniha posvätná mnohým národom – Biblia.

Veľký exodus

Počas silného sucho Keď dlho nepršalo, zem vyschla a v riekach a studniach zostalo veľmi málo vody, Židia, utekajúci pred hladom, sa presťahovali z Palestíny do úrodné krajiny Delta Nílu, Egypt.

O mnoho rokov neskôr ich prorok Mojžiš priviedol do krajiny ich predkov. Pod vedením Mojžiša dlho utekali a putovali púšťou medzi Červeným a Stredozemným morom, potom prešli púšťou a vstúpili do krajiny Kanaán. Dlhá cesta a zázraky, ktoré sa im stali, sú opísané v Biblii. Útek Židov z Egypta zostáva v dejinách ako Veľký exodus. Ide o najstaršie známe sťahovanie ľudí.

Dobytie Kanaánu

V záhrade rástla fazuľa, šošovica, cesnak, cibuľa a hrach. V sade rástli olivy, figy, datle a granátové jablká. Kozy dávali mlieko a používali sa na mäso.

Na nádvorí bola pec na pečenie chleba, vedľa ktorej dievčatá miesili cesto. Ženy tiež drvili olivy na výrobu oleja a priadli vlnu.

Staroveká hebrejská architektúra

Chrám kráľa Šalamúna v Jeruzaleme

Chrám kráľa Šalamúna v Jeruzaleme je postavený z vápenca. Steny boli obložené cédrom privezeným z Fenície. Po obvode strechy bol postavený portikus a pri vchode do chrámu boli dva bronzové stĺpy. Tento chrám pomohli starým Židom postaviť fénickí remeselníci.

Izraelská vlajka

Vlajka je biely obdĺžnikový panel s dvoma horizontálnymi modrými pruhmi pozdĺž okrajov a Dávidovou hviezdou v strede.

Izraelská vlajka symbolizuje štát od Nílu po Eufrat: dolný pruh je breh rieky Níl, horný pruh je breh rieky Eufrat a Dávidova hviezda je Jeruzalem.

Dávidova hviezda

Dávidova hviezda (hebrejsky Magen David, „Dávidov štít“; vyslovuje sa mogendovid v jidiš) je staroveký symbol, emblém v tvare šesťcípej hviezdy (hexagram), v ktorej sú dva rovnaké rovnostranné trojuholníky (jeden s jeho vrchol nahor, druhý s vrcholom nadol) sú na seba navrstvené a tvoria štruktúru šiestich rovnakých rovnostranných trojuholníkov pripevnených k stranám pravidelného šesťuholníka. Existujú rôzne verzie pôvodu názvu symbolu, od tých, ktoré ho spájajú s legendou o tvare štítov bojovníkov kráľa Dávida, až po tie, ktoré ho povyšujú na meno falošného mesiáša Davida Alroya alebo talmudskú frázu označujúcu Boh Izraela. Iná verzia je známa ako „pečať kráľa Šalamúna“.

Pečať kráľa Šalamúna

Pečať kráľa Šalamúna je symbolom dvoch na sebe umiestnených rovnostranných trojuholníkov (Dávidova hviezda), umiestnených na legendárnom pečatnom prsteni kráľa Šalamúna, ktorý mu dal moc nad džinmi a schopnosť rozprávať sa so zvieratami.

Erb Jeruzalema

Heraldický štít má anglická forma s modrým obrysom. Celý štít obsahuje Západný múr a postavu leva. Po stranách štítu sú olivové ratolesti. Nad erbom je názov mesta napísaný v hebrejčine. Lev symbolizuje judskú rodinu, olivové ratolesti symbolizujú mier a modrá farba symbolizuje judaizmus.

Moderná rekonštrukcia pečate kráľa Šalamúna

Šalamúnova pečať je symbol predstavujúci šesťcípu hviezdu. Šalamúnova pečať má aj iné mená: Šalamúnov štít, Dávidova hviezda. Podľa legendy bola táto pečať vyrytá na slávny prsteň kráľa Šalamúna, pomocou ktorého mohol ovládať hordy démonov.

História jeruzalemského chrámu je plná legiend: vedci stále nedokážu dospieť ku konsenzu. Predpokladá sa, že Šalamún začal stavať 4 roky po svojom nástupe. Hiram, kráľ Týru a Byblosu, mu na pomoc poslal skúseného architekta Hirama Abiffa, zručných tesárov a remeselníkov. Na stavbe pracovali 7 rokov – podľa niektorých zdrojov sa na stavbe podieľalo viac ako 150-tisíc ľudí. V roku 950 boli práce na chráme ukončené a o rok neskôr bol vysvätený. Bol zorganizovaný najväčší sviatok, ktorý trval 14 dní. Archa zmluvy bola inštalovaná vo Svätyni svätých. ( Špeciálne miesto v chráme, kde sa nachádzal Základný kameň alebo takzvaný Základný kameň. Verí sa, že z tohto miesta Boh začal stvorenie sveta. V súčasnosti sa nad týmto kameňom nachádza moslimský Skalný dóm). Šalamún verejne prečítal modlitbu.

Jeruzalemský chrám bol súčasťou palácového komplexu. Neďaleko neho sa nachádzal veľký palác, kam viedol samostatný vchod z chrámu. Neďaleko sa nachádzal aj letný palác samotného Šalamúna a palác jeho manželky, dcéry egyptského faraóna.

Izraelské kráľovstvo
hebrejčina ‏ממלכת ישראל‏‎
Sekcia je vo vývoji

Kmene Izraela

Keď Biblia prvýkrát vymenúva kmene, uvádza ich po 12 synoch Jakoba. Jakob mal dve manželky – Leu, Ráchel a slúžky manželiek – Bilhu (Bilhu) a Zilpu (Zilpu).

Leini synovia: Rúben (Reuven), Simeon (Šimon), Lévi (Levi), Júda (Jehuda), Issachar, Zabulun (Zebulun). Rachelini synovia: Joseph (Yosef), Benjamin (Binyamin). Synovia Bilhy (Bilhi): Dan, Naftali (Naptali). Synovia Zilpy (Zilpah): Gad, Asher (Ašer)

Jozef mal dvoch synov: Manassesa (Menaše) a Efraima (Efraima), ktorých Jákob povýšil na predkov dvoch nezávislých kmeňov namiesto ich otca Jozefa, čím sa počet kmeňov zvýšil na 13.

Zoznamy izraelských kmeňov v Biblii neuvádzajú kmeň Jozefa ako nezávislý, spájajú ho iba s Efraimom a Manassesom. Všade sa tiež robia výhrady, aby sa vylúčil kmeň Lévi, ktorý je zasvätený službe Bohu. Nie je teda započítaný do počtu bojaschopných mužov, jeho miesto v poradí kmeňov pri prechodoch na ceste do Kanaánu nie je uvedené; nedostáva dedičstvo v zasľúbenej zemi a v Zajordánsku. Kmeň Levi, zbavený svojho prídelu pôdy, v skutočnosti nie je zahrnutý do celkového počtu a jeho oddelenie od komunity kmeňov, aby vykonávali len funkcie, ktoré mu boli povolené, obnovuje pôvodný počet dvanástich kmeňov Izraela. Predpisy týkajúce sa počtu kmeňov bez ich uvedenia tiež uvádzajú 12 ako ich tradičný počet. Existujú teda 2 možné interpretácie 12 kmeňov Izraela: vyššie uvedených 14 s výnimkou Léviho a Jozefa alebo synov Jozefových.

V zasľúbenej zemi dostal každý kmeň svoju časť.

Po smrti kráľa Šalamúna v roku 928 pred Kristom sa zjednotené kráľovstvo Izrael rozdelilo na dve kráľovstvá: Judsko na juhu (krajiny kmeňov Júda a Benjamín) a Izrael na severe (územie obývané zvyšnými desiatimi kmeňmi) .

V rokoch 732-722 pred Kr. Izraelské kráľovstvo bolo zajaté Asýriou; väčšina jeho obyvateľstva bola zajatá a usadila sa v malých skupinách v rôznych regiónoch tejto obrovskej moci. Tak začala prvá židovská diaspóra. Väčšina Izraelitov bola postupne asimilovaná národmi, medzi ktorými žili.

Počas éry Druhého chrámu väčšina židovských rodín zrejme už nemohla dokázať svoju príslušnosť k jednému alebo druhému kmeňu.

Podľa Nového zákona bol Ján Krstiteľ z kňazského rodu, z kmeňa Ašera pochádzala istá prorokyňa Anna a z kmeňa Benjamínov apoštol Pavol z Tarzu. Počet apoštolov kresťanská cirkev- dvanásť - je symbolické a súvisí s počtom synov Jákoba a podľa toho s kmeňmi Izraela.

Povedomie o kmeňovej angažovanosti sa dnes zachovalo len medzi potomkami kmeňa Levi (Leviti), z ktorých niektorí (Cohanim) si dokonca uchovávajú spomienku na svoj pôvod z Áronovho klanu.

Exodus

Podľa Biblie pastierska rodina Jakuba-Izraela, prapredka Židov, opustila Kanaán v dôsledku hladomoru a presťahovala sa do Egypta, kde sa usadila v krajine Gošen, vďaka tomu, že sa jeho syn Jozef Krásny stal poradcom faraóna a stal sa spriazneným s miestnou aristokraciou.

Podľa Biblie zostali Izraeliti v Egypte 400 rokov alebo 430 rokov.

Postupom času sa počet Izraelčanov výrazne zvýšil a prevýšil počet Egypťanov. Nový faraón, ktorý Jozefa nepoznal, zo strachu pred vojenskými stretmi s Izraelitmi nariadil, aby sa Izraeliti vyčerpali tvrdou prácou, aby obmedzili rast ich počtu.

Keď faraón videl, že opatrenia, ktoré prijal, nedokážu oslabiť mladých ľudí, nariadil zabiť chlapcov narodených z izraelského kmeňa. V tomto čase sa narodil budúci vodca a osloboditeľ židovského národa Mojžiš.

Mojžišova matka Jochebed (Yokheved), aby ho zachránila pred vraždou, vložila svojho trojmesačného syna do koša s dechtom a pod dozorom svojej dcéry ju postavila na vody Nílu. Dieťatko našla faraónova dcéra a vzala ho do svojho domu.

Keď Mojžiš vyrástol a ocitol sa medzi Izraelitmi, videl, ako egyptský dozorca prísne trestá Izraelitov. Mojžiš zabil Egypťana a utiekol z Egypta zo strachu z odvety. Usadil sa v krajine Madianov, oženil sa s dcérou midjánskeho kňaza a pásol dobytok svojho svokra.

Jedného dňa, keď Mojžiš pásol stádo neďaleko hory, Boh sa mu zjavil v horiacom, ale nespálenom kríku (horiaci ker) a prikázal mu, aby sa vrátil do Egypta, aby vyviedol Izraelitov z otroctva a presťahoval sa do Kanaánu, ako to sľúbil predkovia.

Vo veku 80 rokov sa Mojžiš vracia do Egypta a žiada faraóna, aby prepustil Izraelitov, no faraón to odmieta. Potom Boh zošle desať rán na Egypt (Ten Plagues of Egypt). Až po desiatej rane, ktorá má za následok smrť všetkých prvorodených detí a prvorodeného dobytka Egypťanov, faraón trvá na tom, aby Izraeliti opustili Egypt. Podľa Exodu desať rán Izraelitov nepostihlo. V prípade poslednej popravy anjel smrti „prešiel“ domy Židov, ktoré boli označené krvou obetného baránka.

Po zhromaždení cenností od Egypťanov Izraeliti medzi 600 000 mužmi opustili Egypt. Faraón medzitým zmenil názor a prenasledoval Izraelitov so svojou armádou v nádeji, že ich opäť zotročí. Faraónova armáda dostihla Židov v trstinovom mori. Z Božej vôle sa vody mora rozdelili a Izraeliti kráčali po dne, potom sa vody uzavreli a zničili armádu Egypťanov.

Po troch mesiacoch putovania púšťou Izraeliti dosiahli horu Sinaj. Tu boli Izraeliti svedkami teofánie a Mojžiš dostal na vrchole hory od Boha desať prikázaní. Vrch bol tiež miestom, kde bola uzavretá zmluva medzi Bohom a Izraelitmi. Tam bol z vôle Božej postavený Tabernacle (táborový chrám), muži z kmeňa Lévi (Leviti) boli ustanovení za kňazov. Mojžišov brat Áron sa stal veľkňazom.

Izraeliti žili rok na hore Sinaj. V tomto období sa uskutočnilo sčítanie ľudu, podľa ktorého bolo medzi Izraelitmi 603 550 mužov schopných boja.

Zo Sinaja zamierili Izraeliti cez púšť Paran do Kanaánu. Po dosiahnutí hraníc Kanaánu vyslali do zasľúbenej zeme dvanásť vyzvedačov. Desať z nich po návrate vyjadrilo pochybnosti o možnosti dobyť Kanaán. Ľudia, ktorí pochybovali o Božom prísľube zabezpečiť víťazstvo nad Kanaáncami, začali reptať. Za to Boh odsúdil Židov, aby štyridsať rokov blúdili púšťou, aby v tomto čase zomreli všetci, ktorí boli v Egypte otrokmi, vrátane Mojžiša.

O štyridsať rokov neskôr Izraeliti obkľúčili Moáb z východu a porazili Amorejcov v boji. Po tomto víťazstve sa dostali k brehom Jordánu pri hore Nebo. Mojžiš tu zomrel a za svojho nástupcu ustanovil Jozuu (1272-1244 pred Kr.).

Najprv Židia na čele s Jozuom zaútočia na Jericho. Sedem dní ich jednotky pochodujú okolo mestských hradieb na čele s kňazmi nesúcimi archu zmluvy. Na siedmy deň obišlo mesto sedemkrát vojsko v sprievode kňazov, ktorí hrali na trúbe. V istej chvíli Ježiš prikáže, aby všetci ľudia naraz kričali a vzápätí sa hradby mesta samy od seba zrútili.

Potom Ježiš nariadil vyhubiť celú populáciu Jericha vrátane žien, starých ľudí, detí a dobytka. Len smilnica Rachab a jej príbuzní boli ušetrení, pretože Rachab predtým ukrývala židovských špiónov, ktorí vstúpili do mesta. Samotné Jericho bolo úplne vypálené.

Potom, čo vstúpil do zasľúbenej zeme, porazil niekoľko kanaánskych kmeňov v mnohých bitkách, napriek tomu, že sa mu niekedy postavili v celých koalíciách. Ježiš dobyl mesto Aj a úplne zničil jeho obyvateľstvo, rovnako ako v Jerichu. Proti Izraelitom sa zjednotilo päť kráľov – Jeruzalem, Hebron, Jeruzalem, Lachiš a Eglon. Ježiš ich však dokázal poraziť. Boh sa zúčastnil bitky na jeho strane a hádzal kamene z neba na nepriateľské vojsko. Všetci obyvatelia týchto miest boli úplne vyhladení. Kráľ Gazeru prišiel na pomoc kráľovi Lachiša, ale Izraeliti získali prevahu a úplne zničili jeho ľud. Rovnaký osud postihol všetkých obyvateľov miest Eglon a Hebron.

Po dobytí a rozdelení zeme Ježiš pokojne zomrel a bol pochovaný na vrchu Efraim.

Vek sudcov 1244-1040 pred Kr

Vek sudcov pokrýva obdobie biblických dejín od smrti Jozuu po zničenie svätostánku zmluvy v Shiloh, čo zodpovedá neskorej dobe bronzovej.

Napriek „legálnemu“ názvu sa táto éra dá nazvať nepokojné časy, charakterizované prepuknutím medzikmeňového a medzietnického násilia: „keď nemal kráľa a keď každý robil to, čo sa mu zdalo spravodlivé“. Izraeliti (potomkovia Jákoba) sa v tomto čase rozdelili na 12 kmeňov, symbolicky zjednotených okolo náboženstva svojich predkov a vedomia ich pokrvného príbuzenstva, čo neprekážalo takým excesom kmeňovosti ako vyvraždenie kmeňa Efraima a kmeň Benjamín, počas ktorého zomrelo až 92 tisíc Izraelčanov (42 tisíc . Efraimovcov, 25 tisíc synov Benjamina a 22 tisíc bojovníkov izraelskej milície). Celkový počet Izraelčanov schopných vojny v tom čase predstavoval 400 tisíc ľudí. Je pozoruhodné, že skôr Celkom Z Egypta pod Mojžišom odišlo 600 tisíc Izraelitov.

Počas éry sudcov niektorí Izraelčania naďalej viedli kočovný spôsob života, zatiaľ čo iní sa začali usadzovať. Obyvatelia judského Betlehema napríklad pestovali jačmeň a pšenicu.

Symbolickými autoritami Izraelčanov boli v tom čase sudcovia (shoftim), ku ktorým prichádzali „na súd“. Sudcovia boli aktívnymi nositeľmi izraelskej identity, a preto zúrivo odolávali asimilačným tendenciám Izraelčanov medzi miestnym obyvateľstvom: Kanaáncami, Chetitmi, Amorejcami a Jebuzejcami. Prejavilo sa to aj v tom, že sudcovia viedli izraelskú milíciu a vyzývali na zničenie svätýň miestnych národov (chrámy Baal a Aštoret). Sudcom mohol byť prorok (Samuel), vodca lúpežnej skupiny (Jefta) alebo žena (Debora). Všetci zároveň aktívne vykonávali sudcovské funkcie, čo umožnilo nastoliť otázku, že filozofia práva, ako aj moderná doktrína deľby moci, má svoj pôvod v Starom zákone.

Následné ustanovenie izraelskej monarchie prostredníctvom sudcu Samuela ukazuje, čo sudcovia nemali: pravidelnú armádu, všeobecné zdanenie a skutočnú výkonnú moc. Morálna autorita sudcov nie vždy zodpovedala ich popularite. Nepohrdli vraždami a smilstvom (Samson), ako aj úplatkárstvom (Samuelovi synovia Joel a Abijah), hoci ich moc bola vo všeobecnosti založená buď na vysokej morálnej autorite alebo na vojenskej sile, keďže obe umožňovali vykonávať ich príkazy. súdne rozhodnutia, najmä v prípade právnych sporov medzi zástupcami rôznych kmeňov.

Spojené kráľovstvo Izrael 1040-928 pred Kr

Príbeh Izraelské kráľovstvo začína povýšením Saula na kráľovskú dôstojnosť veľkňazom a prorokom Samuelom – pomazaním Saula za prvého izraelského kráľa. Ako svedčia knihy Kráľov, Saul nebol dlho verným Božím služobníkom. Boh najmä prostredníctvom Samuela prikázal Saulovi potrestať Amalekitov a okrem iného usmrtiť amalekitského kráľa a zlikvidovať všetok dobytok Amalekitov. Saul však úplne nesplnil Boží príkaz. Kráľ Amalekitov bol zajatý, ale nebol zabitý a dobytok Amalekitov bol vyhlásený za vojnovú trofej. Inokedy Saul svojvoľne obetoval zápalnú obeť bez toho, aby čakal na veľkňaza – in v tomto prípade proroka Samuela, ktorý sa zdržal na ceste do Saulovho vojenského tábora. V dôsledku toho Boh prikázal Samuelovi, aby pomazal mladého Dávida, ktorý v tom čase pásol stádo svojho otca, do kráľovstva.

Po Dávidovom víťazstve nad Goliášom, ktoré predurčilo víťazstvo izraelskej armády nad Filištíncami, ako aj po množstve ďalších úspešných vojenských akcií proti Filištíncom stúpa Dávidova popularita. Saul bol v panike, pretože sa bál, že mu Dávid vezme kráľovský trón. V dôsledku toho izraelské kráľovstvo skutočne zažilo prvý (ale nie posledný) občianska vojna. Saulova vláda sa skončila porážkou jeho vojska Filištíncami, jeho syn zomrel v boji a sám Saul zo strachu pred zajatím spáchal samovraždu.

Obdobie vlády Dávida a Šalamúna (1010-928) je zlatým vekom Izraelského kráľovstva. V roku 1010 Dávid presunul hlavné mesto do Jeruzalema a mesto výrazne rozšíril. Podľa opisu z Knihy kráľov siahalo Dávidovo kráľovstvo od brehov Eufratu až po Gazu. Jeho vláda však nebola bez oblakov. Najmä vypukla nová občianska vojna. Proti Dávidovi stál jeho syn Absolón, ktorý si nezákonne nárokoval kráľovský trón. V dôsledku tejto vojny bol Absalom zabitý Dávidovými služobníkmi v rozpore s kráľovskými príkazmi. Izrael pod Dávidovým vedením je však veľmi úspešný vo vedení vojny proti vonkajším nepriateľom. Prebiehajú aj rozsiahle stavby, a to aj v Jeruzaleme.

Šalamún, syn a nástupca Dávida na izraelskom tróne, je opísaný ako najmúdrejší z kráľov a ako staviteľ jeruzalemského chrámu. Šalamún dokázal rozvinúť Dávidove zahraničné a vnútropolitické úspechy. V skutočnosti za vlády Šalamúna bolo izraelské kráľovstvo na vrchole svojej moci.

Separácia

Smrťou Šalamúna (928) sa prakticky ukončili dejiny Izraelského kráľovstva ako jedného štátu. Na kráľovský trón nastupuje jeho syn Rechabeám. Uplatňuje však príliš tvrdú represívnu domácu politiku. Desať kmeňov Izraela neuznalo jeho autoritu nad sebou a zjednotilo sa pod vládou Jeroboama I., čím vytvorili Severné (Izraelské) kráľovstvo v severnej časti predtým zjednoteného Izraelského kráľovstva. Kmene Júda a Benjamín zostali verné Dávidovmu rodu a vytvorili Južné kráľovstvo s centrom v Jeruzaleme, neskôr známe ako Judské kráľovstvo.

Obdobie Severného (Izraelského) kráľovstva 928-721 pred Kr

Po smrti kráľa Šalamúna v roku 928 pred Kristom bolo zjednotené izraelské kráľovstvo rozdelené. Desať kmeňov vytvorilo Severné kráľovstvo, ktoré sa nazývalo Izrael. Hlavným mestom Severného izraelského kráľovstva sa stal Sichem, potom Tirzah (Tirza) a nakoniec Samária (Sebastia, Shomron). Podľa Starého zákona králi severného izraelského štátu ustúpili od monoteistickej služby Jedinému Bohu Izraela, najprv postavili chrámy so zlatými sochami teliat v mestách Bétel a Dan a potom dokonca uctievali božstvá fénického kultu. . Z biblického hľadiska ani jeden z nich nebol „zbožným kráľom“.

V Severnom Izraelskom kráľovstve sa vládnuce dynastie v dôsledku štátnych prevratov opakovane menili, najdlhšie vládla dynastia Yehu (Jehu). V roku 721 pred Kristom dobyl Severné Izraelské kráľovstvo asýrsky kráľ Sargon II. Značná časť obyvateľstva kráľovstva bola vzatá do asýrskeho zajatia a v malých skupinách sa usadila v rôznych regiónoch tejto obrovskej veľmoci. Tak začala prvá židovská diaspóra. Väčšina Izraelitov bola postupne asimilovaná národmi, medzi ktorými žili.

Asýrske zajatie alebo asýrsky exil

Obdobie v dejinách izraelského ľudu, počas ktorého bolo niekoľko tisíc Izraelitov zo starovekej Samárie vyhnaných do Asýrie a jej provincií. Severné izraelské kráľovstvo porazili asýrski králi Tiglat-pileser III. a Šalmanasar V. Obliehanie Samárie dokončil v roku 721 pred Kristom ďalší vládca Asýrie Sargon II., čím definitívne zničil Severné kráľovstvo, ktoré zhrnulo svojich dvadsať - dvojročný pokles.

Podľa zdrojov asýrskeho klinového písma z Dur-Sharrukin bolo zo Samárie deportovaných 27 290 zajatcov.

Na rozdiel od neskorších vyhnancov z Judského kráľovstva, ktorí sa mohli vrátiť z babylonské zajatie, 10 kmeňov Severného kráľovstva nedostalo povolenie na návrat do vlasti. O mnoho storočí neskôr rabíni obnovenej Judey pokračovali v debatách o osude stratených kmeňov.

Izrael [Izrael]

Legendárni patriarchovia Židov (habiru)

Shoftim [sudcovia] Židov v Kanaáne (Palestína)

Pomazaní kňazi alebo veľkňazi Príbytku stretnutia [chrám židovského tábora]

Králi Izraelského kráľovstva 1040 - 928

Králi severu alebo Izraelské kráľovstvo 928 - 721

Izraelská vlajka

Vlajka je biely obdĺžnikový panel s dvoma horizontálnymi modrými pruhmi pozdĺž okrajov a Dávidovou hviezdou v strede.

Izraelská vlajka symbolizuje štát od Nílu po Eufrat: dolný pruh je breh rieky Níl, horný pruh je breh rieky Eufrat a Dávidova hviezda je Jeruzalem.

Dávidova hviezda

Dávidova hviezda (hebrejsky Magen David, „Dávidov štít“; vyslovuje sa mogendovid v jidiš) je staroveký symbol, emblém v tvare šesťcípej hviezdy (hexagram), v ktorej sú dva rovnaké rovnostranné trojuholníky (jeden s jeho vrchol nahor, druhý s vrcholom nadol) sú na seba navrstvené a tvoria štruktúru šiestich rovnakých rovnostranných trojuholníkov pripevnených k stranám pravidelného šesťuholníka. Existujú rôzne verzie pôvodu názvu symbolu, od tých, ktoré ho spájajú s legendou o tvare štítov bojovníkov kráľa Dávida, až po tie, ktoré ho povyšujú na meno falošného mesiáša Davida Alroya alebo talmudskú frázu označujúcu Boh Izraela. Iná verzia je známa ako „pečať kráľa Šalamúna“.

Pečať kráľa Šalamúna

Pečať kráľa Šalamúna je symbolom dvoch na sebe umiestnených rovnostranných trojuholníkov (Dávidova hviezda), umiestnených na legendárnom pečatnom prsteni kráľa Šalamúna, ktorý mu dal moc nad džinmi a schopnosť rozprávať sa so zvieratami.

Erb Jeruzalema

Heraldický štít má anglický tvar s modrým obrysom. Celý štít obsahuje Západný múr a postavu leva. Po stranách štítu sú olivové ratolesti. Nad erbom je názov mesta napísaný v hebrejčine. Lev symbolizuje judskú rodinu, olivové ratolesti symbolizujú mier a modrá farba symbolizuje judaizmus.

Moderná rekonštrukcia pečate kráľa Šalamúna

Šalamúnova pečať je symbol predstavujúci šesťcípu hviezdu. Šalamúnova pečať má aj iné mená: Šalamúnov štít, Dávidova hviezda. Podľa legendy bola táto pečať vyrytá na slávny prsteň kráľa Šalamúna, pomocou ktorého mohol ovládať hordy démonov.

História jeruzalemského chrámu je plná legiend: vedci stále nedokážu dospieť ku konsenzu. Predpokladá sa, že Šalamún začal stavať 4 roky po svojom nástupe. Hiram, kráľ Týru a Byblosu, mu na pomoc poslal skúseného architekta Hirama Abiffa, zručných tesárov a remeselníkov. Na stavbe pracovali 7 rokov – podľa niektorých zdrojov sa na stavbe podieľalo viac ako 150-tisíc ľudí. V roku 950 boli práce na chráme ukončené a o rok neskôr bol vysvätený. Bol zorganizovaný najväčší sviatok, ktorý trval 14 dní. Archa zmluvy bola inštalovaná vo Svätyni svätých. (Špeciálne miesto v chráme, kde sa nachádzal Základný kameň alebo tzv. Základný kameň. Verí sa, že práve z tohto miesta Boh začal stvorenie sveta. Teraz sa nad týmto kameňom nachádza moslimský Skalný dóm ). Šalamún verejne prečítal modlitbu.

Jeruzalemský chrám bol súčasťou palácového komplexu. Neďaleko neho sa nachádzal veľký palác, kam viedol samostatný vchod z chrámu. Neďaleko sa nachádzal aj letný palác samotného Šalamúna a palác jeho manželky, dcéry egyptského faraóna.

Izraelské kráľovstvo
hebrejčina ‏ממלכת ישראל‏‎
Sekcia je vo vývoji

Kmene Izraela

Keď Biblia prvýkrát vymenúva kmene, uvádza ich po 12 synoch Jakoba. Jakob mal dve manželky – Leu, Ráchel a slúžky manželiek – Bilhu (Bilhu) a Zilpu (Zilpu).

Leini synovia: Rúben (Reuven), Simeon (Šimon), Lévi (Levi), Júda (Jehuda), Issachar, Zabulun (Zebulun). Rachelini synovia: Joseph (Yosef), Benjamin (Binyamin). Synovia Bilhy (Bilhi): Dan, Naftali (Naptali). Synovia Zilpy (Zilpah): Gad, Asher (Ašer)

Jozef mal dvoch synov: Manassesa (Menaše) a Efraima (Efraima), ktorých Jákob povýšil na predkov dvoch nezávislých kmeňov namiesto ich otca Jozefa, čím sa počet kmeňov zvýšil na 13.

Zoznamy izraelských kmeňov v Biblii neuvádzajú kmeň Jozefa ako nezávislý, spájajú ho iba s Efraimom a Manassesom. Všade sa tiež robia výhrady, aby sa vylúčil kmeň Lévi, ktorý je zasvätený službe Bohu. Nie je teda započítaný do počtu bojaschopných mužov, jeho miesto v poradí kmeňov pri prechodoch na ceste do Kanaánu nie je uvedené; nedostáva dedičstvo v zasľúbenej zemi a v Zajordánsku. Kmeň Levi, zbavený svojho prídelu pôdy, v skutočnosti nie je zahrnutý do celkového počtu a jeho oddelenie od komunity kmeňov, aby vykonávali len funkcie, ktoré mu boli povolené, obnovuje pôvodný počet dvanástich kmeňov Izraela. Predpisy týkajúce sa počtu kmeňov bez ich uvedenia tiež uvádzajú 12 ako ich tradičný počet. Existujú teda 2 možné interpretácie 12 kmeňov Izraela: vyššie uvedených 14 s výnimkou Léviho a Jozefa alebo synov Jozefových.

V zasľúbenej zemi dostal každý kmeň svoju časť.

Po smrti kráľa Šalamúna v roku 928 pred Kristom sa zjednotené kráľovstvo Izrael rozdelilo na dve kráľovstvá: Judsko na juhu (krajiny kmeňov Júda a Benjamín) a Izrael na severe (územie obývané zvyšnými desiatimi kmeňmi) .

V rokoch 732-722 pred Kr. Izraelské kráľovstvo bolo zajaté Asýriou; väčšina jeho obyvateľstva bola zajatá a usadila sa v malých skupinách v rôznych regiónoch tejto obrovskej moci. Tak začala prvá židovská diaspóra. Väčšina Izraelitov bola postupne asimilovaná národmi, medzi ktorými žili.

Počas éry Druhého chrámu väčšina židovských rodín zrejme už nemohla dokázať svoju príslušnosť k jednému alebo druhému kmeňu.

Podľa Nového zákona bol Ján Krstiteľ z kňazského rodu, z kmeňa Ašera pochádzala istá prorokyňa Anna a z kmeňa Benjamína apoštol Pavol z Tarzu. Počet apoštolov kresťanskej cirkvi - dvanásť - je symbolický a súvisí s počtom synov Jákoba a podľa toho s kmeňmi Izraela.

Povedomie o kmeňovej angažovanosti sa dnes zachovalo len medzi potomkami kmeňa Levi (Leviti), z ktorých niektorí (Cohanim) si dokonca uchovávajú spomienku na svoj pôvod z Áronovho klanu.

Exodus

Podľa Biblie pastierska rodina Jakuba-Izraela, prapredka Židov, opustila Kanaán v dôsledku hladomoru a presťahovala sa do Egypta, kde sa usadila v krajine Gošen, vďaka tomu, že sa jeho syn Jozef Krásny stal poradcom faraóna a stal sa spriazneným s miestnou aristokraciou.

Podľa Biblie zostali Izraeliti v Egypte 400 rokov alebo 430 rokov.

Postupom času sa počet Izraelčanov výrazne zvýšil a prevýšil počet Egypťanov. Nový faraón, ktorý Jozefa nepoznal, zo strachu pred vojenskými stretmi s Izraelitmi nariadil, aby sa Izraeliti vyčerpali tvrdou prácou, aby obmedzili rast ich počtu.

Keď faraón videl, že opatrenia, ktoré prijal, nedokážu oslabiť mladých ľudí, nariadil zabiť chlapcov narodených z izraelského kmeňa. V tomto čase sa narodil budúci vodca a osloboditeľ židovského národa Mojžiš.

Mojžišova matka Jochebed (Yokheved), aby ho zachránila pred vraždou, vložila svojho trojmesačného syna do koša s dechtom a pod dozorom svojej dcéry ju postavila na vody Nílu. Dieťatko našla faraónova dcéra a vzala ho do svojho domu.

Keď Mojžiš vyrástol a ocitol sa medzi Izraelitmi, videl, ako egyptský dozorca prísne trestá Izraelitov. Mojžiš zabil Egypťana a utiekol z Egypta zo strachu z odvety. Usadil sa v krajine Madianov, oženil sa s dcérou midjánskeho kňaza a pásol dobytok svojho svokra.

Jedného dňa, keď Mojžiš pásol stádo neďaleko hory, Boh sa mu zjavil v horiacom, ale nespálenom kríku (horiaci ker) a prikázal mu, aby sa vrátil do Egypta, aby vyviedol Izraelitov z otroctva a presťahoval sa do Kanaánu, ako to sľúbil predkovia.

Vo veku 80 rokov sa Mojžiš vracia do Egypta a žiada faraóna, aby prepustil Izraelitov, no faraón to odmieta. Potom Boh zošle desať rán na Egypt (Ten Plagues of Egypt). Až po desiatej rane, ktorá má za následok smrť všetkých prvorodených detí a prvorodeného dobytka Egypťanov, faraón trvá na tom, aby Izraeliti opustili Egypt. Podľa Exodu desať rán Izraelitov nepostihlo. V prípade poslednej popravy anjel smrti „prešiel“ domy Židov, ktoré boli označené krvou obetného baránka.

Po zhromaždení cenností od Egypťanov Izraeliti medzi 600 000 mužmi opustili Egypt. Faraón medzitým zmenil názor a prenasledoval Izraelitov so svojou armádou v nádeji, že ich opäť zotročí. Faraónova armáda dostihla Židov v trstinovom mori. Z Božej vôle sa vody mora rozdelili a Izraeliti kráčali po dne, potom sa vody uzavreli a zničili armádu Egypťanov.

Po troch mesiacoch putovania púšťou Izraeliti dosiahli horu Sinaj. Tu boli Izraeliti svedkami teofánie a Mojžiš dostal na vrchole hory od Boha desať prikázaní. Vrch bol tiež miestom, kde bola uzavretá zmluva medzi Bohom a Izraelitmi. Tam bol z vôle Božej postavený Tabernacle (táborový chrám), muži z kmeňa Lévi (Leviti) boli ustanovení za kňazov. Mojžišov brat Áron sa stal veľkňazom.

Izraeliti žili rok na hore Sinaj. V tomto období sa uskutočnilo sčítanie ľudu, podľa ktorého bolo medzi Izraelitmi 603 550 mužov schopných boja.

Zo Sinaja zamierili Izraeliti cez púšť Paran do Kanaánu. Po dosiahnutí hraníc Kanaánu vyslali do zasľúbenej zeme dvanásť vyzvedačov. Desať z nich po návrate vyjadrilo pochybnosti o možnosti dobyť Kanaán. Ľudia, ktorí pochybovali o Božom prísľube zabezpečiť víťazstvo nad Kanaáncami, začali reptať. Za to Boh odsúdil Židov, aby štyridsať rokov blúdili púšťou, aby v tomto čase zomreli všetci, ktorí boli v Egypte otrokmi, vrátane Mojžiša.

O štyridsať rokov neskôr Izraeliti obkľúčili Moáb z východu a porazili Amorejcov v boji. Po tomto víťazstve sa dostali k brehom Jordánu pri hore Nebo. Mojžiš tu zomrel a za svojho nástupcu ustanovil Jozuu (1272-1244 pred Kr.).

Najprv Židia na čele s Jozuom zaútočia na Jericho. Sedem dní ich jednotky pochodujú okolo mestských hradieb na čele s kňazmi nesúcimi archu zmluvy. Na siedmy deň obišlo mesto sedemkrát vojsko v sprievode kňazov, ktorí hrali na trúbe. V istej chvíli Ježiš prikáže, aby všetci ľudia naraz kričali a vzápätí sa hradby mesta samy od seba zrútili.

Potom Ježiš nariadil vyhubiť celú populáciu Jericha vrátane žien, starých ľudí, detí a dobytka. Len smilnica Rachab a jej príbuzní boli ušetrení, pretože Rachab predtým ukrývala židovských špiónov, ktorí vstúpili do mesta. Samotné Jericho bolo úplne vypálené.

Potom, čo vstúpil do zasľúbenej zeme, porazil niekoľko kanaánskych kmeňov v mnohých bitkách, napriek tomu, že sa mu niekedy postavili v celých koalíciách. Ježiš dobyl mesto Aj a úplne zničil jeho obyvateľstvo, rovnako ako v Jerichu. Proti Izraelitom sa zjednotilo päť kráľov – Jeruzalem, Hebron, Jeruzalem, Lachiš a Eglon. Ježiš ich však dokázal poraziť. Boh sa zúčastnil bitky na jeho strane a hádzal kamene z neba na nepriateľské vojsko. Všetci obyvatelia týchto miest boli úplne vyhladení. Kráľ Gazeru prišiel na pomoc kráľovi Lachiša, ale Izraeliti získali prevahu a úplne zničili jeho ľud. Rovnaký osud postihol všetkých obyvateľov miest Eglon a Hebron.

Po dobytí a rozdelení zeme Ježiš pokojne zomrel a bol pochovaný na vrchu Efraim.

Vek sudcov 1244-1040 pred Kr

Vek sudcov pokrýva obdobie biblických dejín od smrti Jozuu po zničenie svätostánku zmluvy v Shiloh, čo zodpovedá neskorej dobe bronzovej.

Napriek „legálnemu“ názvu možno túto éru nazvať problematickou dobou, ktorá sa vyznačuje vypuknutím medzikmeňového a medzietnického násilia: „keď nemala kráľa a keď každý robil to, čo sa mu zdalo spravodlivé“. Izraeliti (potomkovia Jákoba) sa v tomto čase rozdelili na 12 kmeňov, symbolicky zjednotených okolo náboženstva svojich predkov a vedomia ich pokrvného príbuzenstva, čo neprekážalo takým excesom kmeňovosti ako vyvraždenie kmeňa Efraima a kmeň Benjamín, počas ktorého zomrelo až 92 tisíc Izraelčanov (42 tisíc . Efraimovcov, 25 tisíc synov Benjamina a 22 tisíc bojovníkov izraelskej milície). Celkový počet Izraelčanov schopných vojny v tom čase predstavoval 400 tisíc ľudí. Je pozoruhodné, že predtým celkový počet Izraelitov, ktorí opustili Egypt pod Mojžišom, bol 600 tisíc ľudí.

Počas éry sudcov niektorí Izraelčania naďalej viedli kočovný spôsob života, zatiaľ čo iní sa začali usadzovať. Obyvatelia judského Betlehema napríklad pestovali jačmeň a pšenicu.

Symbolickými autoritami Izraelčanov boli v tom čase sudcovia (shoftim), ku ktorým prichádzali „na súd“. Sudcovia boli aktívnymi nositeľmi izraelskej identity, a preto zúrivo odolávali asimilačným tendenciám Izraelčanov medzi miestnym obyvateľstvom: Kanaáncami, Chetitmi, Amorejcami a Jebuzejcami. Prejavilo sa to aj v tom, že sudcovia viedli izraelskú milíciu a vyzývali na zničenie svätýň miestnych národov (chrámy Baal a Aštoret). Sudcom mohol byť prorok (Samuel), vodca lúpežnej skupiny (Jefta) alebo žena (Debora). Všetci zároveň aktívne vykonávali sudcovské funkcie, čo umožnilo nastoliť otázku, že filozofia práva, ako aj moderná doktrína deľby moci, má svoj pôvod v Starom zákone.

Následné ustanovenie izraelskej monarchie prostredníctvom sudcu Samuela ukazuje, čo sudcovia nemali: pravidelnú armádu, všeobecné zdanenie a skutočnú výkonnú moc. Morálna autorita sudcov nie vždy zodpovedala ich popularite. Nepohrdli vraždami a smilstvom (Samson), ako aj úplatkárstvom (Samuelovi synovia Joel a Abijah), hoci ich moc bola vo všeobecnosti založená buď na vysokej morálnej autorite alebo na vojenskej sile, keďže obe umožňovali vykonávať ich príkazy.súdne rozhodnutia najmä v prípadoch súdnych sporov medzi zástupcami rôznych kmeňov.

Spojené kráľovstvo Izrael 1040-928 pred Kr

Dejiny izraelského kráľovstva začínajú povýšením Saula na kráľovskú dôstojnosť veľkňazom a prorokom Samuelom – pomazaním Saula za prvého izraelského kráľa. Ako svedčia knihy Kráľov, Saul nebol dlho verným Božím služobníkom. Boh najmä prostredníctvom Samuela prikázal Saulovi potrestať Amalekitov a okrem iného usmrtiť amalekitského kráľa a zlikvidovať všetok dobytok Amalekitov. Saul však úplne nesplnil Boží príkaz. Kráľ Amalekitov bol zajatý, ale nebol zabitý a dobytok Amalekitov bol vyhlásený za vojnovú trofej. Inokedy Saul svojvoľne priniesol zápalnú obeť bez toho, aby počkal na veľkňaza – v tomto prípade na proroka Samuela, ktorý sa zdržal na ceste do Saulovho vojenského tábora. V dôsledku toho Boh prikázal Samuelovi, aby pomazal mladého Dávida, ktorý v tom čase pásol stádo svojho otca, do kráľovstva.

Po Dávidovom víťazstve nad Goliášom, ktoré predurčilo víťazstvo izraelskej armády nad Filištíncami, ako aj po množstve ďalších úspešných vojenských akcií proti Filištíncom stúpa Dávidova popularita. Saul bol v panike, pretože sa bál, že mu Dávid vezme kráľovský trón. Výsledkom bolo, že Izraelské kráľovstvo skutočne zažilo prvú (nie však poslednú) občiansku vojnu. Saulova vláda sa skončila porážkou jeho vojska Filištíncami, jeho syn zomrel v boji a sám Saul zo strachu pred zajatím spáchal samovraždu.

Obdobie vlády Dávida a Šalamúna (1010-928) je zlatým vekom Izraelského kráľovstva. V roku 1010 Dávid presunul hlavné mesto do Jeruzalema a mesto výrazne rozšíril. Podľa opisu z Knihy kráľov siahalo Dávidovo kráľovstvo od brehov Eufratu až po Gazu. Jeho vláda však nebola bez oblakov. Najmä vypukla nová občianska vojna. Proti Dávidovi stál jeho syn Absolón, ktorý si nezákonne nárokoval kráľovský trón. V dôsledku tejto vojny bol Absalom zabitý Dávidovými služobníkmi v rozpore s kráľovskými príkazmi. Izrael pod Dávidovým vedením je však veľmi úspešný vo vedení vojny proti vonkajším nepriateľom. Prebiehajú aj rozsiahle stavby, a to aj v Jeruzaleme.

Šalamún, syn a nástupca Dávida na izraelskom tróne, je opísaný ako najmúdrejší z kráľov a ako staviteľ jeruzalemského chrámu. Šalamún dokázal rozvinúť Dávidove zahraničné a vnútropolitické úspechy. V skutočnosti za vlády Šalamúna bolo izraelské kráľovstvo na vrchole svojej moci.

Separácia

Smrťou Šalamúna (928) sa prakticky ukončili dejiny Izraelského kráľovstva ako jedného štátu. Na kráľovský trón nastupuje jeho syn Rechabeám. Uplatňuje však príliš tvrdú represívnu domácu politiku. Desať kmeňov Izraela neuznalo jeho autoritu nad sebou a zjednotilo sa pod vládou Jeroboama I., čím vytvorili Severné (Izraelské) kráľovstvo v severnej časti predtým zjednoteného Izraelského kráľovstva. Kmene Júda a Benjamín zostali verné Dávidovmu rodu a vytvorili Južné kráľovstvo s centrom v Jeruzaleme, neskôr známe ako Judské kráľovstvo.

Obdobie Severného (Izraelského) kráľovstva 928-721 pred Kr

Po smrti kráľa Šalamúna v roku 928 pred Kristom bolo zjednotené izraelské kráľovstvo rozdelené. Desať kmeňov vytvorilo Severné kráľovstvo, ktoré sa nazývalo Izrael. Hlavným mestom Severného izraelského kráľovstva sa stal Sichem, potom Tirzah (Tirza) a nakoniec Samária (Sebastia, Shomron). Podľa Starého zákona králi severného izraelského štátu ustúpili od monoteistickej služby Jedinému Bohu Izraela, najprv postavili chrámy so zlatými sochami teliat v mestách Bétel a Dan a potom dokonca uctievali božstvá fénického kultu. . Z biblického hľadiska ani jeden z nich nebol „zbožným kráľom“.

V Severnom Izraelskom kráľovstve sa vládnuce dynastie v dôsledku štátnych prevratov opakovane menili, najdlhšie vládla dynastia Yehu (Jehu). V roku 721 pred Kristom dobyl Severné Izraelské kráľovstvo asýrsky kráľ Sargon II. Značná časť obyvateľstva kráľovstva bola vzatá do asýrskeho zajatia a v malých skupinách sa usadila v rôznych regiónoch tejto obrovskej veľmoci. Tak začala prvá židovská diaspóra. Väčšina Izraelitov bola postupne asimilovaná národmi, medzi ktorými žili.

Asýrske zajatie alebo asýrsky exil

Obdobie v dejinách izraelského ľudu, počas ktorého bolo niekoľko tisíc Izraelitov zo starovekej Samárie vyhnaných do Asýrie a jej provincií. Severné izraelské kráľovstvo porazili asýrski králi Tiglat-pileser III. a Šalmanasar V. Obliehanie Samárie dokončil v roku 721 pred Kristom ďalší vládca Asýrie Sargon II., čím definitívne zničil Severné kráľovstvo, ktoré zhrnulo svojich dvadsať - dvojročný pokles.

Podľa zdrojov asýrskeho klinového písma z Dur-Sharrukin bolo zo Samárie deportovaných 27 290 zajatcov.

Na rozdiel od neskorších vyhnancov z Judského kráľovstva, ktorí sa mohli vrátiť zo zajatia v Babylone, sa 10 kmeňom Severného kráľovstva nesmelo vrátiť do svojej vlasti. O mnoho storočí neskôr rabíni obnovenej Judey pokračovali v debatách o osude stratených kmeňov.

Izrael [Izrael]

Legendárni patriarchovia Židov (habiru)

Shoftim [sudcovia] Židov v Kanaáne (Palestína)

Pomazaní kňazi alebo veľkňazi Príbytku stretnutia [chrám židovského tábora]

Králi Izraelského kráľovstva 1040 - 928

Králi severu alebo Izraelské kráľovstvo 928 - 721

Hebrejské kráľovstvo opísané v Biblii existovalo v 11.-10. storočí. BC e. Do tohto obdobia siahajú vlády kráľov Saula, Dávida a Šalamúna. Pod nimi žil židovský ľud v jedinom mocnom

Vek sudcov

História Palestíny v týchto vzdialených časoch je spojená s mnohými mýtmi a legendami, o pravdivosti ktorých historici a výskumníci starovekých prameňov naďalej diskutujú. Hebrejské kráľovstvo je známe najmä vďaka svojmu Starému zákonu, ktorý opisuje udalosti tej doby.

Pred vznikom jednotného štátu žili Židia pod vedením sudcov. Boli volení spomedzi najautoritatívnejších a najmúdrejších členov spoločnosti, ale nemali skutočnú moc, ale riešili iba vnútorné konflikty medzi obyvateľmi. Zároveň boli Židia v neustálom nebezpečenstve, ktoré vychádzalo od agresívnych nomádskych susedov. Hlavnou hrozbou boli Filištínci.

Zvolenie Saula za kráľa

Okolo roku 1029 pred Kr. e. Znepokojení ľudia žiadali, aby prorok Samuel (jeden zo sudcov) zvolil za kráľa toho najcennejšieho kandidáta. Mudrc spočiatku svojich spoluobčanov odhováral a presviedčal ich, že moc vojenského vodcu sa zmení na diktatúru a teror. Napriek tomu prostý ľud stonal z nájazdov nepriateľov a naďalej trval na svojom.

Nakoniec sa podľa Biblie Samuel obrátil s prosbou o radu k Bohu, ktorý mu odpovedal, že kráľom by sa mal stať mladík Saul z kmeňa Benjamin. Toto bola najbezvýznamnejšia zo židovských rodín. Čoskoro prorok priviedol vyzývateľa k smädnému ľudu. Potom sa rozhodlo potvrdiť správnosť kráľovej voľby. Ukázal na Saula. Takto sa objavilo Hebrejské kráľovstvo.

Prosperita Izraela

Prvé roky Saulovho panovania boli časom úľavy pre celý jeho ľud. Vojenský vodca zhromaždil a zorganizoval armádu, ktorá bola schopná chrániť vlasť pred nepriateľmi. Počas ozbrojených konfliktov boli porazené kráľovstvá Ammon, Moab a Idumea. Konfrontácia s Filištíncami bola obzvlášť krutá.

Cisár sa vyznačoval svojou nábožnosťou. Každé víťazstvo zasvätil Bohu, bez ktorého by podľa neho hebrejské kráľovstvo už dávno zaniklo. História jeho vojen proti susedom je podrobne opísaná v Biblii. Odhaľuje sa tam aj postava mladého Saula. Bol nielen nábožným, ale aj veľmi skromným človekom. Vo svojom voľnom čase od moci sám panovník obrábal pole, čím ukázal, že sa nelíši od obyvateľov svojej krajiny.

Konflikt medzi kráľom a prorokom

Po jednom z ťažení došlo medzi Saulom a Samuelom k hádke. Jeho príčinou bol rúhačský čin kráľa. V predvečer bitky s Filištíncami sám priniesol obeť, pričom na to nemal právo. Toto mohli urobiť len duchovní, alebo skôr Samuel. Medzi kráľom a prorokom došlo k roztržke, ktorá sa stala prvým signálom nástupu ťažkých časov.

Samuel, ktorý opustil dvor, bol zo Saula rozčarovaný. Rozhodol sa, že na trón dosadil nesprávnu osobu. Boh (ktorého poznámky sa často nachádzajú v Biblii) súhlasil s duchovným a ponúkol mu nového kandidáta. Bol to mladý Dávid, ktorého Samuel tajne pomazal, aby kraľoval.

David

Mladý muž mal veľa talentov a úžasných vlastností. Bol to vynikajúci bojovník a hudobník. Jeho schopnosti sa stali známymi na kráľovskom dvore. Saul v tom čase začal trpieť záchvatmi melanchólie. Kňazi mu odporučili liečiť túto chorobu pomocou hudby. A tak sa Dávid objavil na dvore a hral na harfe pre vládcu.

Čoskoro sa kráľovský blízky spolupracovník preslávil ďalším činom. Dávid sa pripojil k izraelskej armáde, keď sa začala ďalšia vojna proti Filištíncom. V nepriateľskom tábore bol najstrašnejším bojovníkom Goliáš. Tento potomok obrov mal gigantickú výšku a silu. David ho vyzval na osobný súboj a za pomoci svojej obratnosti a praku ho porazil. Mladík na znak víťazstva odsekol hlavu porazeného obra. Táto epizóda je jednou z najznámejších a najcitovanejších v celej Biblii.

Vďaka víťazstvu nad Goliášom sa Dávid stal obľúbeným medzi ľuďmi. Medzi ním a Saulom vznikol konflikt, ktorý prerástol do občianskej vojny, ktorá otriasla Hebrejským kráľovstvom. V tom istom čase Filištínci opäť operovali v Palestíne. Porazili Saulovo vojsko a on sám spáchal samovraždu, keďže nechcel byť zajatý nepriateľom.

Nový kráľ

Takže v roku 1005 pred Kr. e. Dávid sa stal kráľom. Ešte na Saulovom dvore sa oženil s jeho dcérou, čím sa stal panovníkovým zaťom. Práve za Dávida bolo hlavné mesto hebrejského kráľovstva presunuté do Jeruzalema, ktorý sa odvtedy stal srdcom všetkých ľudový život. Nový panovník sponzoroval mestské plánovanie a zlepšovanie provincií.

Umiestnenie Hebrejského kráľovstva v tom čase zostáva predmetom diskusie. Ak sa odvoláme na Bibliu, môžeme predpokladať, že hranice Izraela siahali od Gazy po brehy Eufratu. Rovnako ako iní vládcovia hebrejského kráľovstva, aj Dávid viedol úspešné vojny proti svojim susedom. Kočovníci boli zas a znova vyhnaní z hraníc, keď spustili ďalšiu kampaň s rabovaním a krviprelievaním.

Avšak nie celá Dávidova vláda bola bezoblačná a pokojná. Krajina opäť musela prejsť občianskou vojnou. Tentoraz sa Dávidov vlastný syn Absolón vzbúril proti ústrednej vláde. Zasahoval do otcovho trónu, hoci na to nemal právo. Nakoniec bola jeho armáda porazená a samotný márnotratný syn bol zabitý kráľovskými služobníkmi, čo bolo v rozpore s kráľovskými príkazmi.

Solomon

Keď Dávid zostarol a schátral, opäť vyvstala otázka nástupníctva na trón. Kráľ chcel preniesť moc na jedného zo svojich mladších synov, Šalamúna: vyznačoval sa múdrosťou a schopnosťami vládnuť. Druhému staršiemu synovi Adonijovi sa otcova voľba nepáčila. Dokonca sa pokúsil zorganizovať štátny prevrat, pričom si naplánoval vlastnú korunováciu počas života svojho neschopného otca.

Adonijahov pokus však nevyšiel. Pre svoju zbabelosť utiekol do svätostánku. Šalamún po pokání odpustil svojmu bratovi. Zároveň boli popravení ďalší účastníci sprisahania z radov úradníkov a spolupracovníkov. Králi Hebrejského kráľovstva pevne držali moc vo svojich rukách.

Stavba jeruzalemského chrámu

Po smrti Dávida sa začala skutočná vláda Šalamúna (965-928 pred Kristom). Toto bol rozkvet Hebrejského kráľovstva. Krajina bola spoľahlivo chránená pred vonkajšími hrozbami a neustále sa rozvíjala a bohatla.

Hlavným Šalamúnovým činom bola stavba jeruzalemského chrámu – hlavnej svätyne judaizmu. Táto náboženská budova symbolizovala zjednotenie celého ľudu. David dal veľa práce s prípravou materiálov a vytvorením plánu. Krátko pred smrťou odovzdal všetky papiere synovi.

Šalamún začal stavať vo štvrtom roku svojej vlády. Obrátil sa o pomoc na kráľa Týru. Odtiaľ pochádzali slávni a talentovaní architekti, ktorí dohliadali na priame práce na stavbe chrámu. Hlavná náboženská budova Židov sa stala súčasťou kráľovského paláca. Nachádzal sa na hore nazývanej Chrám. V deň zasvätenia v roku 950 pred Kr. e. Hlavná národná relikvia, Archa zmluvy, bola premiestnená do budovy. Židia oslavovali dokončenie stavby dva týždne. Chrám sa stal centrom náboženského života, kam prúdili pútnici zo všetkých židovských provincií.

Smrť Šalamúna v roku 928 pred Kristom. e. ukončiť prosperitu jedného štátu. Nástupcovia panovníka si rozdelili štát medzi sebou. Odvtedy existuje severné kráľovstvo (Izrael) a južné kráľovstvo (Júda). Obdobie Saula, Dávida a Šalamúna sa považuje za zlatý vek celého židovského národa.

Krátka recenzia dejiny izraelského kráľovstva (930 – 722 pred Kr.).

Hoci boli Židia rozdelení do dvoch kráľovstiev, medzi severnými a južnými kmeňmi bolo stále veľa spoločného: hovorili rovnakým jazykom, verili v jedného Boha – Jehovu, dodržiavali rovnaký zákon a mali jeden chrám v Jeruzaleme. Preto sa dalo predpokladať, že židovský národ bol nakrátko rozdelený a že čoskoro príde šťastný čas, keď si opäť medzi sebou natiahnu bratské ruky priateľstva. Ale Jarobeám, prvý izraelský kráľ, si to nemyslel. Keď videl, ako jeho poddaní chodia na náboženské sviatky do Jeruzalemského chrámu na obete, začal sa báť, že Izraelčania sa budú chcieť opäť zjednotiť s kmeňom Júdu, ako za slávnych čias Dávida. Aby predišiel tomuto nebezpečenstvu, rozhodol sa Jeroboam založiť svoje centrum náboženského života v Izraeli a oddeliť sa tak od Judey nielen politicky, ale aj nábožensky. Za týmto účelom postavil chrámy v mestách Bétel a Dán a podľa vzoru Árona pre tieto chrámy odlial dve zlaté teľatá. Na adresu svojich predmetov povedal: „Nemusíš ísť do Jeruzalema; Toto sú tvoji bohovia, Izrael, ktorí ťa vyviedli z egyptskej krajiny."(1. Kráľov 12:28). Je jasné, že táto Jeroboámova politika viedla k otvorenej náboženskej schizme, ktorá ešte viac rozdelila homogénny židovský národ na dve bojujúce kráľovstvá. Náboženstvo, ktoré Jeroboam vštepil Izraelu, bolo čistou herézou a modlárstvom, ktoré nemalo nič spoločné s náboženstvom jeruzalemského chrámu. Preto sa Jeroboamovo odpadnutie stretlo s ostrým odsúdením zo strany verných Židov. Prorok Achiáš, ktorý svojou autoritou prispel k zvoleniu Jeroboáma na izraelský trón, ostro odsúdil kráľa za modlárstvo a predpovedal mu, že za to bude on a celá jeho rodina vyhubení: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: ...a pozametajú Jeroboámov dom, ako sa zametá smeti.(1. Kráľov 14:7:10). Prorokova predpoveď sa čoskoro naplnila.

Jeroboámovi nástupcovia naďalej „chodili po jeho cestách“ a šírili modlárstvo medzi izraelským ľudom. Zo všetkých izraelských kráľov bol Achab najzlejší. Pod vplyvom svojej manželky Jezábel, dcéry sidonského kráľa, horlivo šíril v Izraeli modlárstvo. Pod ním sa stal Baalov kult štátne náboženstvo. Jezábel, horlivá obdivovateľka fénického boha Melkorfa, mu postavila chrám v hlavnom meste Izraela – Samárii. Nenávidiac náboženstvo Izraela prenasledovala a zabíjala všetkých horlivých služobníkov pravého Boha.

Po Achabovi nenastali v náboženskom živote Izraela žiadne významné zmeny. Pán prostredníctvom prorokov vyzval Izraelitov k pokániu, ale králi a ľud zostali hluchí k prorockým výzvam. Potom Pán pripravil Izraelitov o pomoc a vydal ich do rúk ich nepriateľov. Asýrski králi Shalmaneser a potom Sargon II v roku 721 zdevastovali izraelské kráľovstvo, zničili Samáriu a desať izraelských kmeňov odviedli do zajatia v Asýrii, kde boli asimilovaní a prestali existovať ako židovský národ. Asýrski králi presídlili pohanov z Arábie a Babylonu na opustené izraelské územie. Tieto kmene zmiešané so zvyškami Izraelitov vytvorili ľud, ktorý sa po hlavnom meste Samária začal nazývať Samaritánmi alebo Samaritánmi. Nehovorili čisto židovským jazykom, hoci prijali židovské náboženstvo, neopustili svoje bývalé pohanské presvedčenie. Preto Židia Samaritánmi opovrhovali a vyhýbali sa komunikácii s nimi všetkými možnými spôsobmi.

Takže desať kmeňov Izraela nesplnilo svoj mesiášsky zámer, porušilo svoj sľub Bohu na Sinaji a zmizlo z historickej arény. Izraelské kráľovstvo trvalo od roku 930 do roku 721 a malo devätnásť kráľov.

XXIV. Konečný pád izraelského a judského kráľovstva. Po porážkach, ktoré spôsobil sýrsky kráľ Hazael, keď „Johazovi zostalo iba päťdesiat jazdcov, desať vozov a desaťtisíc pešiakov“. (2. Kráľov kapitola XIII, 7), kráľovstvo Izraela je významné