V živote nie je nič lepšie ako vaša vlastná skúsenosť (na základe diel „Začarovaný tulák“ od Leskova a „Malý princ“ od Saint-Exuperyho) (školské eseje). V živote nie je nič lepšie ako vaša vlastná skúsenosť (na základe diel „Začarovaný tulák“ od Leskova a „Malý

V príbehu „The Enchanted Wanderer“ sa autor pokúsil o náboženskú interpretáciu ruskej reality. Na obraze Ivana Flyagina Leskov zobrazil skutočne ruskú postavu, odhaľujúcu základ mentality našich ľudí, úzko spätých s pravoslávím. Obliekol podobenstvo o márnotratnom synovi do modernej reality, a tým ho znovu pozdvihol večné otázky, ktorú si ľudstvo žiada už viac ako storočie.

Nikolaj Semenovič Leskov vytvoril svoj príbeh jedným dychom. Celá práca trvala menej ako rok. V lete 1872 spisovateľ odcestoval k jazeru Ladoga, presne na miesto, kde sa odohráva dej v Začarovanom pútnikovi. Nie náhodou si autor vybral tieto chránené územia, pretože práve tam sa nachádzajú ostrovy Valaam a Korelu, starobylé obydlia mníchov. Práve na tomto výlete sa zrodil nápad na dielo.

Do konca roka bola práca dokončená a získala titul „Black Earth Telemacus“. Autor vložil do názvu odkaz na starogrécku mytológiu a odkaz na miesto konania. Telemachus je syn itackého kráľa Odysea a Penelopy, hrdinov Homérovej básne. Je známy tým, že sa nebojácne vydáva hľadať svojho nezvestného rodiča. Leskovova postava sa teda vydala na dlhú a nebezpečnú cestu za hľadaním svojho osudu. Redaktor ruského Messengera M.N. Katkov odmietol príbeh zverejniť s odvolaním sa na „vlhkosť“ materiálu a poukázal na rozpor medzi názvom a obsahom knihy. Flyagin je apologétom pravoslávia a spisovateľ ho prirovnáva k pohanovi. Spisovateľ preto zmení názov, ale rukopis presunie do inej publikácie, novín Russkiy Mir. Tam bol publikovaný v roku 1873.

Význam mena

Ak je všetko jasné s prvou verziou mena, potom vyvstáva otázka, aký význam má názov „Enchanted Wanderer“? Leskov do toho vložil nemenej zaujímavý nápad. Po prvé, poukazuje na rušný život hrdinu, jeho putovanie po zemi aj v jeho vnútornom svete. Počas celej svojej životnej cesty kráčal k uskutočneniu svojho poslania na zemi, to bolo jeho hlavné hľadanie – hľadanie svojho miesta v živote. Po druhé, prídavné meno naznačuje Ivanovu schopnosť oceniť krásu sveta okolo seba a byť ním očarený. Po tretie, autor používa význam „čarodejníctva“, pretože postava často koná nevedome, akoby nie z vlastnej slobodnej vôle. Vedú ho mystické sily, vízie a znamenia osudu, a nie rozum.

Príbeh sa tak volá aj preto, že autor už v názve naznačuje koniec, akoby napĺňal osud. Matka predpovedala svojmu synovi budúcnosť a sľúbila ju Bohu ešte pred narodením. Odvtedy nad ním dominuje kúzlo osudu zamerané na naplnenie jeho osudu. Tulák necestuje samostatne, ale pod vplyvom predurčenia.

Zloženie

Štruktúra knihy nie je ničím iným ako modernizovanou kompozíciou skazu (folklórneho diela, ktoré implikuje ústny improvizovaný príbeh s určitými žánrovými črtami). V rámci rozprávky je vždy prológ a výklad, ktorý vidíme aj v „Začarovanom pútnikovi“ v scéne na lodi, kde sa cestujúci navzájom spoznávajú. Potom nasledujú spomienky rozprávača, z ktorých každá má svoj vlastný dejový obrys. Flyagin rozpráva svoj životný príbeh štýlom, ktorý je príznačný pre ľudí z jeho triedy, navyše sprostredkuje aj rečové charakteristiky iných ľudí, ktorí sú hrdinami jeho príbehov.

V príbehu je celkovo 20 kapitol, z ktorých každá nasleduje bez toho, aby sa podriaďovala chronológii udalostí. Rozprávač ich usporiada podľa vlastného uváženia na základe náhodných asociácií hrdinu. Autor teda zdôrazňuje, že Flyagin prežil celý svoj život tak spontánne, ako o ňom hovorí. Všetko, čo sa mu stalo, bola séria vzájomne prepojených nehôd, rovnako ako jeho rozprávanie – reťaz príbehov spojených nejasnými spomienkami.

Nebolo náhodou, že Leskov pridal knihu do cyklu legiend o ruských spravodlivých, pretože jeho dielo bolo napísané podľa kánonov života - náboženského žánru založeného na životopise svätca. Zloženie „The Enchanted Wanderer“ to potvrdzuje: najprv sa dozvieme o zvláštnom detstve hrdinu, naplnenom znakmi osudu a znakmi zhora. Potom je opísaný jeho život, naplnený alegorickým významom. Vrcholom je boj s pokušením a démonmi. Vo finále Boh pomáha spravodlivému prežiť.

O čom je príbeh?

Dvaja cestovatelia sa na palube rozprávajú o samovražednom šestonedelí a stretnú mnícha, ktorý cestuje na sväté miesta, aby unikol pokušeniu. Ľudia sa začnú zaujímať o život tohto „hrdinu“ a on sa s nimi ochotne podelí o svoj príbeh. Táto biografia je podstatou príbehu „Začarovaný pútnik“. Hrdina pochádza z poddanského roľníctva a slúžil ako kočiš. Jeho matka dieťa len ťažko znášala a vo svojich modlitbách sľúbila Bohu, že dieťa mu bude slúžiť, ak sa narodí. Ona sama zomrela pri pôrode. Ale syn nechcel ísť do kláštora, hoci ho prenasledovali videnia, ktoré ho vyzývali, aby splnil svoj sľub. Kým bol Ivan tvrdohlavý, stalo sa mu veľa problémov. Stal sa vinníkom smrti mnícha, o ktorom sníval a predznamenal niekoľko „smrtí“ predtým, ako Flyagin prišiel do kláštora. Ale táto predpoveď neprinútila mladého muža, ktorý chcel žiť pre seba, dvakrát premýšľať.

Najprv takmer zomrel pri nehode, potom stratil priazeň svojho pána a zhrešil tým, že majiteľovi ukradol kone. Za svoj hriech naozaj nič nedostal, tak si vyrobil falošné doklady a najal sa ako opatrovateľka k Poliakovi. Ale ani tam nezostal dlho a opäť porušil vôľu pána. Potom v boji o koňa nešťastnou náhodou zabil človeka, a aby sa vyhol väzeniu, odišiel bývať k Tatárom. Tam pôsobil ako lekár. Tatári ho nechceli pustiť, a tak ho násilne zajali, hoci si tam založil rodinu a deti. Neskôr prišelci priniesli ohňostroj, ktorým hrdina odplašil Tatárov a ušiel. Milosťou žandárov sa ako zbehnutý zeman dostal na rodné panstvo, odkiaľ ho ako hriešnika vyhnali. Potom žil tri roky u princa, ktorému pomohol vybrať dobré kone do armády. Jedného večera sa rozhodol opiť a premárnil štátne peniaze na cigána Gruša. Princ sa do nej zaľúbil a kúpil ju, no neskôr ju prestal milovať a odohnal ju. Požiadala hrdinu, aby sa nad ňou zľutoval a zabil ju, strčil ju do vody. Potom odišiel do vojny namiesto jediného syna chudobných sedliakov, urobil kus práce, získal dôstojnícku hodnosť, odišiel do dôchodku, ale nedokázal sa usadiť v pokojnom živote, a tak prišiel do kláštora, kde sa mu veľmi páčilo. O tom je napísaný príbeh „The Enchanted Wanderer“.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Príbeh je bohatý herci z rôznych tried a dokonca aj národností. Obrazy hrdinov v diele „The Enchanted Wanderer“ sú rovnako mnohostranné ako ich pestré, heterogénne zloženie.

1. Ivan Flyagin- hlavná postava knihy. Má 53 rokov. Toto je sivovlasý starý muž obrovského vzrastu s tmavou, otvorenou tvárou. Leskov ho opisuje takto: „Bol to hrdina v plnom zmysle slova a navyše typický, prostoduchý, láskavý ruský hrdina, ktorý pripomínal starého otca Iľju Muromca na nádhernom obraze Vereščagina a v básni. grófa A.K. Tolstého." Je to láskavý, naivný a jednoducho zmýšľajúci človek s mimoriadnou fyzickou silou a odvahou, ale bez chvastania a vychvaľovania. Je úprimný a úprimný. Napriek nízkemu pôvodu má dôstojnosť a hrdosť. Takto hovorí o svojej čestnosti: „Len ja som sa nepredal, ani za veľké peniaze, ani za málo, a nepredám. V zajatí Ivan nezrádza svoju vlasť, keďže jeho srdce patrí Rusku, je patriot. Napriek všetkým svojim pozitívnym vlastnostiam sa však muž dopustil mnohých hlúpych, náhodných činov, ktoré stáli životy iných ľudí. Spisovateľ takto ukázal nedôslednosť ruského národného charakteru. Možno aj preto je životný príbeh postavy zložitý a bohatý na udalosti: 10 rokov (od 23 rokov) bol väzňom Tatárov. Po nejakom čase vstúpil do armády a slúžil na Kaukaze 15 rokov. Za svoj čin si vyslúžil vyznamenanie (kríž sv. Juraja) a dôstojnícku hodnosť. Hrdina tak získava štatút šľachtica. Vo veku 50 rokov vstúpil do kláštora a dostal meno Otec Izmael. Ale ani na bohoslužbách tulák hľadajúci pravdu nenájde pokoj: prichádzajú k nemu démoni, získava dar proroctva. Vyháňanie démonov neprinieslo výsledky a bol prepustený z kláštora, aby cestoval na sväté miesta v nádeji, že mu to pomôže.
2. Hruška– vášnivá a hlboká povaha, každého uchváti svojou malátnou krásou. Jej srdce je zároveň verné iba princovi, čo prezrádza jej silu charakteru, oddanosť a česť. Hrdinka je taká hrdá a neoblomná, že žiada o samovraždu, pretože nechce zasahovať do šťastia svojho zradného milenca, no nie je schopná patriť inému. Výnimočná cnosť v nej kontrastuje s démonickým šarmom, ktorý ničí mužov. Dokonca aj Flyagin sa kvôli nej dopustí nečestného činu. Žena, ktorá spája pozitívne a negatívne sily, má po smrti podobu anjela alebo démona: buď Ivana chráni pred guľkami, alebo mätie jeho pokoj v kláštore. Takto autor zdôrazňuje dualitu ženská prirodzenosť, v ktorom spolunažíva matka a pokušiteľka, manželka a milenka, neresť a svätosť.
3. Postavy ušľachtilý pôvod je prezentovaný karikovaným, negatívnym spôsobom. Majiteľ Flyagina sa teda čitateľovi javí ako tyran a človek s tvrdým srdcom, ktorému nie je ľúto nevoľníkov. Princ je ľahkomyseľný a sebecký darebák, pripravený predať sa za bohaté veno. Leskov tiež poznamenáva, že samotná šľachta neposkytuje privilégiá. V tejto hierarchickej spoločnosti ich dávajú len peniaze a konexie, a preto sa hrdina nemôže zamestnať ako dôstojník. Toto je dôležitá vlastnosť šľachtickej triedy.
4. Nežidov a cudzincov má tiež zvláštnu vlastnosť. Napríklad Tatári si žijú, ako chcú, majú niekoľko manželiek, veľa detí, ale žiadnu skutočnú rodinu, a preto pravá láska To isté. Nie je náhoda, že hrdina si ani nepamätá svoje deti, ktoré tam zostali, nevznikajú medzi nimi žiadne city. Autor demonštratívne charakterizuje nie jednotlivcov, ale ľudí ako celok, aby zdôraznil nedostatok individuality v nich, čo nie je možné bez jedinej kultúry, spoločenských inštitúcií - všetkého, čo Rusom dáva Pravoslávna viera. Spisovateľ to dostal ako od cigánov, nečestných a zlodejských ľudí, tak aj od Poliakov, ktorým morálka praská. Pri zoznámení sa so životom a zvykmi iných národov očarený tulák pochopí, že je iný, nie je s nimi na rovnakej ceste. Podstatné je aj to, že nemá vzťahy so ženami iných národností.
5. Duchovné postavy prísny, ale nie ľahostajný k Ivanovmu osudu. Stali sa pre neho skutočnou rodinou, bratstvom, ktorému na ňom záleží. Samozrejme, hneď to neprijmú. Napríklad otec Ilya sa odmietol priznať k sedliakovi na úteku po zlom živote medzi Tatármi, ale táto tvrdosť bola odôvodnená tým, že hrdina nebol pripravený na zasvätenie a stále musel podstúpiť svetské skúšky.

Predmet

• V príbehu „The Enchanted Wanderer“ je hlavnou témou spravodlivosť. Kniha vás núti myslieť si, že spravodlivý nie je ten, kto nehreší, ale ten, kto svoje hriechy úprimne oľutuje a chce ich odčiniť za cenu sebazaprenia. Ivan hľadal pravdu, potkýnal sa, robil chyby, trpel, ale Boh, ako vieme z podobenstva o márnotratnom synovi, si viac cení toho, kto sa vrátil domov po dlhom putovaní za pravdou, a nie toho, kto to urobil. neopustiť a prijať všetko s vierou. Hrdina je spravodlivý v tom zmysle, že všetko považoval za samozrejmosť, nevzdoroval osudu, kráčal bez straty dôstojnosti a bez sťažovania sa na ťažké bremeno. Pri hľadaní pravdy sa neobrátil k zisku ani vášni a nakoniec dospel k skutočnej harmónii so sebou samým. Uvedomil si, že jeho najvyšším údelom bolo trpieť za ľudí, „zomrieť pre vieru“, čiže stať sa niečím väčším ako on sám. sa objavil v jeho živote veľký význam– služba vlasti, viere a ľuďom.
• Téma lásky sa odhaľuje vo vzťahu Flyagina s Tatármi a Grusha. Je zrejmé, že autor si tento pocit nevie predstaviť bez jednomyseľnosti, podmienenej jednou vierou, kultúrou a paradigmou myslenia. Hoci bol hrdina požehnaný manželkami, nedokázal ich milovať ani po narodení ich spoločných detí. Hruška sa tiež nestala jeho milovanou ženou, pretože ho uchvátila len vonkajšia škrupina, ktorú si chcel okamžite kúpiť a kráske hádzal pod nohy vládne peniaze. Všetky pocity hrdinu sa teda neobrátili na pozemskú ženu, ale na abstraktné obrazy vlasti, viery a ľudí.
• Téma vlastenectva. Ivan chcel viac ako raz zomrieť za ľudí a na konci práce sa už pripravoval na budúce vojny. Jeho láska k vlasti bola navyše zhmotnená v úctivej túžbe po vlasti v cudzej krajine, kde žil v pohodlí a blahobyte.
• Viera. Na hrdinu mala obrovský vplyv pravoslávna viera, ktorá sa prelína celým dielom. Prejavilo sa to formou aj obsahom, pretože kniha kompozične aj ideovo a tematicky pripomína život svätca. Leskov považuje pravoslávie za faktor určujúci mnohé vlastnosti ruského národného charakteru.

Problémy

Bohatá škála tém v príbehu „Začarovaný tulák“ zahŕňa sociálne, duchovné, morálne a etické problémy jednotlivca i celého ľudu.

• Hľadaj pravdu. Hrdina v snahe nájsť svoje miesto v živote naráža na prekážky a nie všetky dôstojne prekonáva. Hriechy, ktoré sa stávajú prostriedkom na prekonanie cesty, sa stávajú ťažkým bremenom pre svedomie, pretože neobstojí v niektorých skúškach a urobí chybu pri výbere smeru. Bez chýb však neexistuje skúsenosť, ktorá by ho priviedla k uvedomeniu si vlastnej príslušnosti k duchovnému bratstvu. Bez skúšok by neutrpel svoju pravdu, ktorá sa nikdy nedáva ľahko. Cena za zjavenie je však vždy vysoká: Ivan sa stal akýmsi mučeníkom a zažil skutočné duchovné muky.
• Sociálna nerovnosť. Ťažká situácia nevoľníkov sa stáva problémom gigantických rozmerov. Autor vykresľuje nielen smutný osud Flyagina, ktorého majster priviedol k zraneniu tým, že ho poslal do kameňolomu, ale aj samostatné útržky zo života iných. Obyčajní ľudia. Trpký je osud starých ľudí, ktorí takmer prišli o svojho jediného živiteľa, ktorého zverbovali. Smrť matky hrdinu je strašná, pretože zomrela v agónii vonku zdravotná starostlivosť a vôbec akúkoľvek pomoc. Zaobchádzanie s nevoľníkmi bolo horšie ako so zvieratami. Napríklad kone znepokojovali pána viac ako ľudí.
• Nevedomosť. Ivan mohol svoje poslanie realizovať rýchlejšie, no do jeho výchovy sa nikto nezapájal. Ten, ako celá jeho trieda, ani po nadobudnutí slobody nemal šancu ísť do sveta. Tento nepokoj demonštruje príklad Flyaginovho pokusu usadiť sa v meste aj v prítomnosti šľachty. Ani s týmto privilégiom si nenašiel miesto v spoločnosti, keďže ani jedno odporúčanie nemôže nahradiť výchovu, vzdelanie a spôsoby, ktoré sa nenaučili v maštali ani v kameňolome. To znamená, že aj slobodný roľník sa stal obeťou svojho nevoľníckeho pôvodu.
• Pokušenie. Každý spravodlivý človek trpí metlou démonickej moci. Ak tento alegorický výraz preložíme do bežného jazyka, ukáže sa, že začarovaný tulák zápasil so svojimi temnými stránkami – sebectvom, túžbou po telesných rozkošiach atď. Nie nadarmo vidí Hruška v obraze pokušiteľa. Túžba, ktorú po nej kedysi cítil, ho prenasledovala v jeho spravodlivom živote. Možno sa on, zvyknutý na túlanie, nemohol stať obyčajným mníchom a vyrovnať sa s rutinnou existenciou a túto túžbu po aktívnej akcii a nových hľadaniach obliekol do podoby „démona“. Flyagin je večný tulák, ktorý sa neuspokojí s pasívnou službou - potrebuje trápenie, výkon, vlastnú Golgotu, kde bude stúpať za ľuďmi.
• Túžba po domove. Hrdina trpel a chradol v zajatí v nevysvetliteľnej túžbe vrátiť sa domov, ktorá bola silnejšia ako strach zo smrti, silnejší ako smäd pohodlie, ktorým bol obklopený. Kvôli svojmu úteku zažil skutočné mučenie - do chodidiel mu zašívali konské vlásie, takže počas všetkých týchto 10 rokov zajatia nemohol ujsť.
• Problém viery. Autor mimochodom povedal, ako pravoslávni misionári zomreli pri pokuse pokrstiť Tatárov.

Hlavná myšlienka

Pred nami prichádza duša jednoduchého ruského roľníka, ktorý je nelogický, ba niekedy až ľahkomyseľný vo svojich činoch a skutkoch, a najhoršie je, že je nepredvídateľný. Hrdinove činy sa nedajú vysvetliť, pretože vnútorný svet tento zdanlivo obyčajný človek je labyrintom, v ktorom sa môžete stratiť. Ale nech sa deje čokoľvek, vždy sa nájde svetlo, ktoré vás privedie na správnu cestu. Týmto svetlom pre ľudí je viera, neotrasiteľná viera v spásu duše, aj keď ju život zatemnil pádmi. Hlavnou myšlienkou príbehu „The Enchanted Wanderer“ je teda to, že každý človek sa môže stať spravodlivým človekom, stačí len vpustiť Boha do svojho srdca oľutovaním zlých skutkov. Nikolaj Leskov, ako žiadny iný spisovateľ, dokázal pochopiť a vyjadriť ruského ducha, o ktorom A.S. hovoril alegoricky a nejasne. Puškin. Spisovateľ vidí v jednoduchom roľníkovi, ktorý stelesňoval celý ruský ľud, vieru, ktorú mnohí popierajú. Napriek tomuto zjavnému popieraniu ruský ľud neprestáva veriť. Jeho duša je vždy otvorená zázrakom a spáse. Do poslednej chvíle hľadá vo svojej existencii niečo sväté, nepochopiteľné, duchovné.

Ideová a umelecká originalita knihy spočíva v tom, že prenáša biblické podobenstvo o márnotratnom synovi do autorových súčasných reálií a ukazuje, že kresťanská morálka nepozná čas, je aktuálna v každom storočí. Ivan sa tiež nahneval na obvyklé veci a odišiel z otcovho domu, len jeho domovom bol od začiatku kostol, takže návrat na rodný dom mu nepriniesol pokoj. Opustil Boha, oddával sa hriešnym zábavám (alkohol, smrteľný boj, krádeže) a dostával sa stále hlbšie do bažiny skazy. Jeho cesta bola kopou nehôd, v ktorých N.S.Leskov ukázal, aký prázdny a absurdný je život bez viery, aký bezcieľny je jeho priebeh, ktorý človeka vždy zavedie na nesprávne miesto, kde by chcel byť. V dôsledku toho sa hrdina, podobne ako jeho biblický prototyp, vracia ku koreňom, do kláštora, ktorý mu odkázala jeho matka. Zmysel diela „Začarovaný tulák“ spočíva v nájdení zmyslu existencie, ktorý Flyagina vyzýva k nezištnej službe svojmu ľudu, k sebazapreniu v záujme vyššieho cieľa. Ivan nemohol urobiť nič ambicióznejšie a správnejšie ako toto zasvätenie celému ľudstvu. Toto je jeho spravodlivosť, toto je jeho šťastie.

Kritika

Názory kritikov na Leskov príbeh boli ako vždy rozdelené kvôli ideologickým rozdielom recenzentov. Svoje myšlienky vyjadrovali v závislosti od časopisu, v ktorom publikovali, pretože redakčná politika médií tých rokov bola podriadená určitému zameraniu publikácie, jej hlavnej myšlienke. Boli tam Západniari, slavjanofili, Pochvennici, Tolstojovci atď. Niektorým sa, samozrejme, páčil „Začarovaný pútnik“, pretože ich názory boli v knihe opodstatnené, zatiaľ čo iní kategoricky nesúhlasili s autorovým svetonázorom a tým, čo nazval „ruským duchom“. Napríklad v časopise " Ruské bohatstvo„Kritik N. K. Michajlovský vyjadril súhlas so spisovateľom.

Z hľadiska dejovej bohatosti je toto azda najpozoruhodnejšie z Leskovových diel, no zarážajúca je na ňom najmä absencia akéhokoľvek centra, takže prísne povedané, nie je v ňom žiadna zápletka, ale je tam napr. celá séria zápletiek navlečených ako korálky na niti a každá korálka je sama o sebe a dá sa veľmi pohodlne vybrať, nahradiť inou, alebo na tú istú niť navliecť toľko korálok, koľko chcete.

Kritik z časopisu „Russian Thought“ reagoval na knihu rovnako nadšene:

Skutočne úžasná, schopná dotknúť sa najtvrdšej duše, zbierka vznešených príkladov cností, ktorými je ruská zem silná a vďaka ktorým „mesto stojí“...

N. A. Lyubimov, jeden z vydavateľov ruského posla, naopak, odmietol vytlačiť rukopis a odmietnutie vydania odôvodnil tým, že „celá vec mu pripadá skôr ako surovina na výrobu figúrok, teraz veľmi nejasná, než umelo vytvorený opis niečoho v realite toho, čo je možné a čo sa deje.“ Na túto poznámku výrečne odpovedal B. M. Markevich, ktorý bol prvým poslucháčom tejto knihy a videl, aký dobrý dojem na verejnosť urobila. Toto dielo považoval za niečo „vysoko poetické“. Páčili sa mu najmä opisy stepí. Vo svojom posolstve Lyubimovovi napísal tieto riadky: „Jeho záujem sa neustále udržiava rovnako, a keď sa príbeh skončí, je škoda, že sa skončil. Zdá sa mi, že pre umelecké dielo neexistuje lepšia chvála.“

V novinách „Varšavský denník“ recenzent zdôraznil, že dielo má blízko k folklórnej tradícii a má skutočne ľudový pôvod. Hrdina má podľa neho fenomenálnu, typicky ruskú výdrž. O svojich trápeniach hovorí odlúčene, akoby o nešťastí iných:

Fyzicky je hrdinom príbehu brat Ilya Muromets: znáša také mučenie od nomádov, také prostredie a životné podmienky, že nie je horší ako žiadny hrdina staroveku. V morálnom svete hrdinu prevláda samoľúbosť, ktorá je taká charakteristická pre ruského obyčajného človeka, vďaka ktorému sa delí o poslednú kôrku chleba so svojím nepriateľom a vo vojne, po bitke, poskytuje pomoc raneným. nepriateľa spolu s jeho vlastným.

Recenzent R. Disterlo písal o zvláštnostiach ruskej mentality, zobrazenej na obraze Ivana Flyagina. Zdôraznil, že Leskovovi sa podarilo pochopiť a zobraziť prostoduchú a submisívnu povahu nášho ľudu. Ivan podľa neho za svoje činy nezodpovedal, život mu bol akoby daný zhora a rezignoval naň ako s váhou kríža. L.A. Annensky tiež opísal začarovaného tuláka: „Leskovskí hrdinovia sú inšpirovaní, očarení, tajomní, opojení, hmlistí, blázniví ľudia, hoci podľa ich vnútornej sebaúcty sú vždy „nevinní“, vždy spravodliví.

O umelecká originalita Literárny kritik Menshikov hovoril o Leskovovej próze, pričom okrem originality zdôraznil nedostatky spisovateľovho štýlu:

Jeho štýl je nepravidelný, ale bohatý a dokonca trpí neresťou bohatstva: sýtosťou.

Nemôžete od obrazov požadovať to, čo požadujete. Toto je žáner a žáner sa musí posudzovať podľa jedného štandardu: je šikovný alebo nie? Akými smermi by sme sa tu mali vydať? Takto sa premení na jarmo pre umenie a uškrtí ho, tak ako býka drví lano priviazané ku kolesu.

Esej o štvrtom smere od FIPI.

„Najviac sú skúsenosti najlepší učiteľ, ale školné je príliš vysoké“

T. Carlyle
Žiť život nie je pole, cez ktoré treba prejsť

Muž ide po ceste alebo po lesnom chodníku, v zhone - potkne sa a spadne, dostane buchot, odreniny, modrinu. Z čista jasna. Pretože som sa ponáhľal. Len ho to bolí.

Človek kráča životom, podľa osudu, v zhone, nepozerá sa okolo seba a potkne sa. Z čista jasna. Keďže som sa ponáhľal, nemyslel som na nič a na nikoho. Má bolesti? Niekedy áno, častejšie nie. Ale ubližuje tým, ktorí sú mu blízki, s ktorými sa jeho životná cesta skrížila. Pracujeme na sebe, analyzujeme chyby a premieňame ich na trpkú skúsenosť, aby školné nebolo príliš vysoké? Všetci robíme chyby, ale hlavnou vecou v našom živote je pochopenie, že skúsenosť, aj keď niekedy trpká, je skutočne tým najlepším učiteľom v našich životoch.

Vypiť taký trpký pohár omylov, aký postihol literárneho hrdinu N.M. Leskova „Začarovaný tulák“ od Ivana Severyanych Flyagina a prísť k spravodlivému životu je jedným z názorných príkladov toho, ako sa v jednej osobe spája nezlučiteľné a iba čas a intenzívna práca hrdinových myšlienok dáva všetko na svoje miesto. . Jemu - čo je jeho, Caesarovi - Caesarovi, každému - jeho.

„Ovoye“ sa začal nehodou v mladosti, chudobný, neradostný, nevoľník: šibalstvo mladého postilióna stálo život starého mnícha. Od tohto momentu, podľa môjho názoru, život Flyagina, v tom čase Golovana, zasľúbený Bohu od narodenia, ho povedie od jedného nešťastia k druhému, od skúšky k skúške, kým sa jeho duša neočistí a neprivedie hrdinu do kláštora. Bude dlho umierať a nezomrie. Ivan sa dostal do najrôznejších problémov, kdekoľvek slúžil. Ale prežil! Inak to ani nemôže byť, pretože v románe je veta, ktorá sa k hlavnej postave dokonale hodí: „Vy ste Rus, však? Rus zvládne všetko." Hoci to bolo povedané o ďalšej práci hrdinu, mám sklon vidieť v týchto slovách osud ľudí ako Flyagin. Musel zaplatiť za mnohé zo svojich chýb: láskou, zajatím v kirgizsko-kaisackých stepiach, náborom - takmer celý svoj život, aby sa duša hrdinu mohla očistiť. My, čitatelia, vidíme Flyagina vo chvíli, keď je pripravený, po výmene sutany za náboje, dať svoj život za ruský ľud.

Uviedol som príklad, keď životná cesta hrdinu, ktorá sa začala chybami a skúškami, mu jeho trpká skúsenosť umožnila uvedomiť si svoj skutočný účel na zemi - chrániť ruský ľud. Ale to sa, žiaľ, nie vždy stáva. Ak je Flyaginova cesta cestou nahor, k očiste, potom život ďalšieho hrdinu pozoruhodných schopností z románu „The Gloomy River“ od V.Ya. Shishkova je cesta do pekla. A ako krásne to všetko začalo! Vo veľkom meradle, s istotou, že on, Pjotr ​​Gromov, zvládne všetko, by mu pri nohách mala ležať aj tvrdohlavá sibírska rieka s nevýslovným bohatstvom svojho regiónu. Na sedemnásťročného chlapca sa usmialo šťastie: prežiť v tajge, ktorú tam hodil jeho otec, aj s verným sluhom Ibrahimom nablízku, nie je to zázrak?! Aké podobné sú niektoré okolnosti dvoch hrdinov, o ktorých hovorím: prvého zachránila modlitba jeho matky, ktorá zomrela pri jeho narodení, druhého zachránila šamanka-čarodejnica Sinilga, tá, ktorá nedovolí jediná cestovateľka vyviazla živá z jej mŕtveho objatia a Peter Gromov som to oľutoval.

Ako dobrý bol tento sedemnásťročný mladík vo svojich dobrých úmysloch rozvíjať bohatstvo tajgy na Sibíri, stavať továrne, spúšťať parníky a starať sa o obyčajných ľudí. Ale ten, kto hovorí, že orol operie a vypustí pazúry, bude mať pravdu, ak sa do nich niekto chytí, bude mať problémy: jeho zovretie je železné, mŕtve - nemôže uniknúť. A ten, kto hovorí: "Zradiť raz, zradí viackrát." Tieto dve poznámky už neplatia pre mladého muža s čistými myšlienkami, ale pre bohatého ťažiara zlata, ktorý si dá sterlet a zabáva sa v hlavnom meste a medzi týmito aktivitami zaženie svojho otca do psychiatrickej liečebne, zabije svojho oddaného Ibrahima, svojho milovaného žena Anfisa, robotníci, vlk... a jeho duša. Duša sa nedokáže vyrovnať s takýmto šokom, pretože v jej mocnom tele je hlboko ukrytá myšlienka, ako malé embryo, ktoré sa snaží dostať do svedomia, ale zostáva tam a umiera. O nedostatku duše obchodníka nám spisovateľ rozpráva pomocou jedného prirovnania: niekedy plače, len jeho slzy sú ortuť, ktorá sa kotúľa zo skla. Cena za všetky zverstvá tohto predátora je vysoká - šialenstvo.

Toto sú len ojedinelé príklady, ktoré potvrdzujú hlavnú myšlienku mojej argumentácie: človek sa musí naučiť analyzovať svoje chyby, zároveň získavať skúsenosti a byť si vedomý toho, čo sa stalo a ako, aby pramenil jeho vlastný osud nie je nakoniec natiahnutý do takej miery, aby bol pripravený pomstiť sa človeku za všetky jeho nesprávne kroky.

Leskovov príbeh „The Enchanted Wanderer“ sa datuje do roku 1873. Spočiatku to bolo nazývané "Black Earth Telemacus". Obraz tuláka Ivana Flyagina zhŕňa pozoruhodné črty energických, prirodzene talentovaných ľudí, inšpirovaných bezhraničnou láskou k ľuďom. Zobrazuje človeka z ľudu v spletitosti svojho ťažkého osudu, nezlomeného, ​​hoci „zomrel celý život a nemohol zomrieť“. Príbeh vytvára kaleidoskop obrázkov nevoľníckeho Ruska, z ktorých mnohé predvídajú satirické diela Leskov 80-90 roky.

“The Enchanted Wanderer“ bol Leskovovým obľúbeným hrdinom; umiestnil ho vedľa „Lefty“. „The Enchanted Wanderer by mal vyjsť okamžite (do zimy) v jednom zväzku s „Lefty“ pod rovnakým všeobecným názvom: „Výborne,“ napísal v roku 1866.

Milý a prostoduchý ruský gigant je hlavnou postavou a ústrednou postavou príbehu. Tento muž s detskou dušou sa vyznačuje nepotlačiteľnou statočnosťou, hrdinským šibalstvom a prebytkom záľub, ktorý je taký cudzí umiernenosti cnostných buržoáznych hrdinov. Koná na príkaz povinnosti, často na základe citu a v náhodnom výbuchu vášne. Všetky jeho činy, dokonca aj tie najpodivnejšie, sa však vždy rodia z jeho prirodzenej lásky k ľudstvu. Chybami a trpkým pokáním sa usiluje o pravdu a krásu, hľadá lásku a štedro dáva lásku ľuďom. „Začarovaný tulák“ je typ „ruského tuláka“ (slovami Dostojevského). Flyagin samozrejme nemá nič spoločné s ušľachtilými „nadbytočnými ľuďmi“ - Alekom, Oneginom, ktorých mal na mysli Dostojevskij. Ale aj on hľadá a nemôže nájsť sám seba. Nepotrebuje sa pokorovať a chcieť pracovať vo svojom rodnom poli. Je už skromný a pri svojej sedliackej hodnosti stojí pred potrebou pracovať. Ale on nemá pokoj. V živote nie je účastníkom, ale iba tulákom, „Telemachom čiernej zeme“.

V príbehu je život hlavnej postavy reťazou dobrodružstiev, ktoré sú také rozmanité, že každé z nich, keďže je epizódou jedného života, môže zároveň predstavovať celý život. Postilón pre grófa K., nevoľníka na úteku, opatrovateľku pre nemluvňa, tatárskeho väzňa, conesera pre princa-opravára, vojaka, rytiera sv. Juraja - dôstojníka vo výslužbe, „pytateľa“ v adresný pult, herec v búdke a napokon mních v kláštore – a to je všetko na jeden život, ešte neukončený.

Samotné meno hrdinu sa ukazuje ako nekonzistentné: „Golovan“ bola prezývka v detstve a mladosti; „Ivan“ - tak ho volajú Tatári), toto meno tu nie je ani tak vlastné meno, ako bežné podstatné meno: „všetci, ak je dospelý Rus Ivan a žena je Nataša, a chlapci volajú Kolka “); Pod falošným menom Pyotr Serdyukov slúži na Kaukaze: keď sa stal vojakom pre iného, ​​zdedí svoj osud a po uplynutí funkčného obdobia už nemôže získať svoje meno. A nakoniec, keď sa stal mníchom, nazýva sa „Otec Ishmael“, stále však zostáva sám sebou - ruský muž Ivan Severyanych Flyagin.

Pri vytváraní tohto obrazu Leskov na nič nezabudne - ani na detskú spontánnosť, ani na zvláštne „umenie“ a úzky „vlastenectvo“ „bojovníka“. Po prvýkrát je osobnosť spisovateľa taká mnohostranná, taká slobodná, tak slobodná svojej vlastnej vôli.

V samotnom putovaní Leskovho hrdinu je najhlbší zmysel; Práve na cestách života sa „začarovaný tulák“ dostáva do kontaktu s inými ľuďmi, tieto nečakané stretnutia postavia hrdinu pred problémy, o ktorých existencii predtým ani len netušil.

Ivan Severyanich Flyagin na prvý pohľad udivuje svojou originalitou: „Bol to muž obrovského vzrastu, s tmavou, otvorenou tvárou a hustými, vlnitými vlasmi olovnatej farby; jeho šedivé vlasy mali taký zvláštny nádych... bol v plnom zmysle slova hrdina, pripomínajúci starého otca Iľju Muromca na nádhernom obraze od Vereščagina a v básni grófa A. K. Tolstého. Zdalo sa, že nebude chodiť v kačici, ale bude sedieť na „predku“ a jazdiť v lykových topánkach po lese a lenivo voňať, ako „tmavý les vonia živicou a jahodami“.

Príbeh o krotení koňa sa nezdá byť vôbec spojený s dvoma predchádzajúcimi, no jeho koniec – smrť skroteného koňa – evokuje smrť vyhnaného šestnástka. Tu aj tam je násilie proti slobodnej bytosti prírody. Človek aj zviera, ktorí prejavili neposlušnosť, sú zlomení a neznesú to. Príbeh Flyaginovej „rozsiahlej pominuteľnej vitality“ sa začína príbehom skrotenia koňa a nie náhodou je táto epizóda „vyradená“ zo sledu udalostí. Je to ako akýsi prológ k biografii hrdinu.

Podľa hrdinu je jeho osudom, že je „vymodleným“ a „sľúbeným“ synom a je povinný zasvätiť svoj život službe Bohu.

Ivan Severyanich Flyagin nežije predovšetkým rozumom, ale srdcom, a preto ho chod života panovačne unáša, a preto sú okolnosti, v ktorých sa nachádza, také rozmanité. Cesta, ktorou hrdina príbehu prechádza, je hľadaním svojho miesta medzi inými ľuďmi, svojho povolania, chápania zmyslu svojho životného snaženia, nie však rozumom, ale celým životom a osudom. Zdá sa, že Ivana Severyanicha Flyagina otázky ľudskej existencie nezaujímajú, no celým svojím životom, s jeho bizarným priebehom, na ne odpovedá svojsky.

Téma „prechádzky mukami“ sa rozvíja bez ohľadu na to, že hrdina jej nepripisuje veľký význam. Príbeh Ivana Severjanyča o jeho živote sa zdá byť takmer nepravdepodobný práve preto, že toto všetko postihol údel jedného človeka. „Aký si bubon, brat: bijú ťa a bijú, ale stále ťa nedokážu dokončiť,“ hovorí mu lekár, keď si vypočul celý príbeh.

Hrdina je v Leskove zbavený života, je ním od začiatku okrádaný, no v samotnom procese života stonásobne znásobuje duchovné bohatstvo, ktorým je obdarený prírodou. Jeho exkluzivita rastie na ruskej ľudovej pôde a je o to významnejšia, že hrdina na všetko odpovedá vlastným srdcom, a nie konštruktmi svojej mysle. Myšlienka je v protiklade s niečím bezpodmienečným, čo dokáže odolať najťažším skúškam.

V pokojnom rozprávaní Leskovových hrdinov vyvstali viditeľné črty nedávnej minulosti a vynorili sa postavy skutočných ľudí. Preto „Začarovaný pútnik“ pred čitateľom otvára hlavnú tému Leskovovej práce - tému formovania človeka, bolestivého trápenia jeho ducha v boji vášní a obozretnosti, v ťažkom sebapoznaní hrdinu. Za incidentom sa v týchto dielach vynorila šanca, život jednotlivca.

Spisovateľov veľký záujem o národnú kultúru, jeho jemný zmysel pre všetky odtiene ľudový život umožnilo vytvoriť unikát umelecký svet a rozvíjať originálny, umelecký, jedinečný – „leskovský“ spôsob zobrazenia. Leskov vedel vykresliť život ľudu, skĺbený s ľudovým svetonázorom, hlboko zakoreneným v národných dejinách. Leskov veril a dokázal ukázať, že ľud je schopný do hĺbky „porozumieť verejnému prospechu a slúžiť mu bez nátlaku a navyše slúžiť s príkladnou obetavosťou aj v takých hrozných historických chvíľach, keď sa záchrana vlasti zdala nemožná. “ Hlboká viera vo veľkú silu ľudí a láska k ľuďom mu dali príležitosť vidieť a pochopiť „inšpiráciu“ charakterov ľudí. V „Začarovanom pútnikovi“ sa po prvýkrát v Leskovovom diele naplno rozvíja téma ľudového hrdinstva. Napriek mnohým nevzhľadným črtám realisticky zaznamenaným autorom sa pred nami objavuje kolektívny rozprávkový obraz Ivana Flyagina v celej veľkosti, vznešenosti jeho duše, nebojácnosti a kráse a spája sa s obrazom hrdinského ľudu. „Naozaj chcem zomrieť pre ľudí,“ hovorí očarený pútnik. "Black Earth Telemacus" sa hlboko obáva jeho účasti v rodná krajina. Aký skvelý pocit obsahuje jeho jednoduchý príbeh o samote v tatárskom zajatí: „...Do hlbín melanchólie niet dna...Pozeráš, nevieš kam, a zrazu, akokoľvek objaví sa pred tebou kláštor alebo chrám, spomenieš si na pokrstenú zem a plačeš.“

V „Začarovanom pútnikovi“ Leskov hovorí o „dobrom ruskom hrdinovi“, o „láskavej jednoduchosti“, o „láskavej duši“, o „láskavom a prísnom živote“. Život opísaných hrdinov je plný divokých, zlých a krutých pudov, no v skrytom zdroji všetkých ľudských činov a myšlienok spočíva dobrota – nadpozemská, ideálna, mystická. Nezjavuje sa medzi ľuďmi vo svojej čistej forme, pretože láskavosť je stav duše, ktorá sa dostala do kontaktu s božstvom.

Leskov vždy porovnáva tých hrdinov, ktorí sú jeho srdcu najbližší, s hrdinami eposov a rozprávok. N. Pleščunov pri diskusii o „Začarovanom pútnikovi“ robí tento záver: „...vyvstáva odhad, že tento „Začarovaný pútnik“ sú ľudia pod jarmom nevoľníctva, hľadajúci, čakajúci na hodinu svojho vyslobodenia.“ Nielen hrdinovia „The Enchanted Wanderer“, ale aj mnohé ďalšie obrazy spisovateľa boli „ikonami“, ale nie v tom zmysle, že by boli v podstate náboženskí, ale v tom, že ich najvýznamnejšie črty odrážal spisovateľ „ staticky“, „tradične.“ , v duchu náboženských žánrov, žánrov folklóru a starovekej ruskej literatúry: životy a podobenstvá, legendy a tradície, rozprávky, anekdoty a rozprávky.

Hrdina príbehu sa nazýva začarovaný tulák - a v tomto mene sa objavuje celý svetonázor spisovateľa. Šarm je múdry a dobrotivý osud, ktorý, podobne ako zázračná ikona v „Zapečatenom anjelovi“, sám o sebe predstavuje pre človeka rôzne pokušenia. Aj vo chvíľach rebélie proti nej pomaly a nebadane pestuje v človeku božské sebazaprenie a pripravuje v jeho vedomí rozhodujúci zlom. Každá životná udalosť vrhá do duše nejaký tieň, pripravuje v nej žalostné pochybnosti, tichý smútok nad márnosťou života.

Náboženské vnímanie sveta a sklon k poverám zodpovedajú úrovni vedomia väčšiny Leskovových hrdinov a sú určené tradíciami a predstavami o svete okolo nich, ktoré ich zaťažujú. Spisovateľ však pod rúškom náboženských myšlienok a uvažovania svojich postáv dokázal vidieť úplne svetský, každodenný postoj k životu a dokonca (čo je obzvlášť významné) dokázal byť kritický voči oficiálnemu náboženstvu a cirkvi. Preto dielo „The Enchanted Wanderer“ dodnes nestratilo svoj hlboký význam.

Na čokoľvek sa nábožný človek z prostého ľudu pozrie, všetko pre neho nadobúda úžasný význam. V javoch vidí Boha – a tieto javy sa mu zdajú ako jedna vzdušná reťaz, ktorá ho spája s posledným útočiskom ducha. Keď sa prediera životom, vrhá naň svetlo svojej detskej viery bez toho, aby pochyboval, že cesta ho vedie k Bohu. Táto myšlienka prechádza celým Leskovovým príbehom „Začarovaný pútnik“. Jeho detaily sú nápadné svojou originalitou a miestami, cez husté farby každodenného opisu, cítiť spisovateľovu povahu s jeho rozmanitými, zjavnými a tajnými vášňami.

Hlboký zmysel pre morálnu krásu, cudzí kaziacej ľahostajnosti, „premáha ducha“ Leskovho spravodlivého ľudu. Rodné prostredie prostredníctvom svojho živého príkladu dodáva nielen inšpirované impulzy, ale aj „prísnu a triezvu náladu“ ich „zdravej duši žijúcej v zdravom a silnom tele“.

Leskov miloval celé Rusko také, aké je. Vnímal to ako starú rozprávku. Toto je rozprávka o začarovanom hrdinovi. Zobrazoval Rusa, svätého a hriešneho, nesprávneho a spravodlivého. Pred nami je úžasná krajina úžasných ľudí. Kde inde nájdete takých spravodlivých, remeselníkov a výstredníkov? Ale celá bola zamrznutá v očarení, zamrznutá vo svojej nevyjadrenej kráse a svätosti a nemala sa kam dať. Má odvahu, má priestor, má veľký talent, ale všetko drieme, všetko je spútané, všetko je začarované.

“Začarovaná Rus“ je konvenčný literárny výraz. Toto je kumulatívny obraz vytvorený umelcom vo svojej práci, ktorý zahŕňa niektoré aspekty historickej reality. Toto sú skryté veľké sily, ktoré Leskov videl vo svojich ľuďoch. Toto-" stará rozprávka" o ňom.

Bibliografia:

A. Volynsky „N.S. Leskov“;

V. Yu. Troitsky „Spisovateľ ruskej krajiny“, „Leskov – umelec“;

L. Krupchanov „Smäd po svetle“;

G. Gunn „Začarovaná Rus Nikolaja Leskova“.

B. Dykhanov „Zapečatený anjel“ a „Začarovaný tulák“ od N. S. Leskova.

Kto z nás neštudoval v škole dielo takého spisovateľa ako Nikolaj Semenovič Leskov? „The Enchanted Wanderer“ (zhrnutie, analýza a história stvorenia sa bude diskutovať v tomto článku) je najviac slávne dielo spisovateľ. To je to, o čom budeme hovoriť ďalej.

História stvorenia

Príbeh bol napísaný v rokoch 1872 - 1873.

V lete 1872 cestoval Leskov pozdĺž Ladožského jazera cez Karéliu na Valaamské ostrovy, kde žili mnísi. Cestou dostal nápad napísať príbeh o tulákovi. Do konca roka bola práca dokončená a navrhnutá na zverejnenie. Volalo sa to „Telemacus Čiernej Zeme“. Vydanie Leskova však odmietli, pretože dielo sa vydavateľom zdalo vlhké.

Potom spisovateľ vzal svoj výtvor do časopisu Russkim Mir, kde bol publikovaný pod názvom „Začarovaný pútnik, jeho život, skúsenosti, názory a dobrodružstvá“.

Pred predstavením Leskovovej analýzy („Začarovaný pútnik“) sa obráťme na zhrnutie Tvorba.

Zhrnutie. Zoznámte sa s hlavnou postavou

scéna - Ladogské jazero. Tu sa cestujúci stretávajú na ceste na ostrovy Valaam. Od tejto chvíle bude možné začať s analýzou Leskovho príbehu „Začarovaný pútnik“, pretože tu sa spisovateľ zoznámi s hlavnou postavou diela.

Takže jeden z cestujúcich, jazdec Ivan Severyanych, nováčik oblečený v sutane, hovorí o tom, ako ho Boh od detstva obdaril úžasným darom krotenia koní. Spoločníci žiadajú hrdinu, aby povedal Ivanovi Severyanychovi o svojom živote.

Práve tento príbeh je začiatkom hlavného rozprávania, pretože Leskovovo dielo je vo svojej štruktúre príbehom v príbehu.

Hlavná postava sa narodil v rodine sluhu grófa K. Od detstva sa stal závislým na koňoch, no jedného dňa pre smiech ubil mnícha na smrť. Ivan Severyanyč začína snívať o zavraždenom mužovi a hovorí, že bol zasľúbený Bohu a že zomrie veľakrát a nikdy nezomrie, kým nepríde skutočná smrť a hrdina neodíde do Chernetsy.

Čoskoro sa Ivan Severyanych pohádal so svojimi majiteľmi a rozhodol sa odísť, vzal si koňa a lano. Cestou ho napadla myšlienka na samovraždu, no povraz, ktorým sa rozhodol obesiť, prerezal cigán. Potulky hrdinu pokračujú a vedú ho na miesta, kde Tatári poháňajú svoje kone.

Tatárske zajatie

Analýza príbehu „The Enchanted Wanderer“ od Leskova nám stručne dáva predstavu o tom, aký je hrdina. Už z epizódy s mníchom je jasné, že si ľudský život veľmi necení. Čoskoro sa však ukáže, že kôň je pre neho oveľa cennejší ako ktorýkoľvek človek.

Hrdina teda skončí u Tatárov, ktorí majú vo zvyku bojovať o kone: dvaja ľudia sedia oproti sebe a bijú sa bičmi, kto vydrží dlhšie, vyhráva. Ivan Severyanych vidí nádherného koňa, vstupuje do bitky a porazí nepriateľa na smrť. Tatári ho chytia a „naježia“, aby neušiel. Hrdina im slúži a pohybuje sa plazivo.

Dvaja ľudia prichádzajú k Tatárom a používajú ohňostroje, aby ich zastrašili svojím „bohom ohňa“. Hlavná postava nájde veci návštevníkov, odplaší ich tatárskym ohňostrojom a lieči si nohy elixírom.

Poloha kužeľa

Ivan Severjanyč sa ocitá sám v stepi. Analýza Leskova („Začarovaný pútnik“) ukazuje silu charakteru protagonistu. Samotnému Ivanovi Severyanichovi sa podarí dostať do Astrachanu. Odtiaľ je poslaný do svojho rodného mesta, kde dostane prácu u svojho bývalého majiteľa, aby sa staral o kone. Šíri o ňom chýry ako o čarodejníkovi, keďže hrdina neomylne identifikuje dobré kone.

Princ sa o tom dozvie a vezme Ivana Severyanicha, aby sa k nemu pridal ako coneser. Teraz si hrdina vyberá kone pre nového majiteľa. Jedného dňa sa však veľmi opije a v jednej z krčiem stretne cigánku Grušenku. Ukázalo sa, že je to princova milenka.

Grushenka

Leskovovu analýzu („Začarovaný pútnik“) si nemožno predstaviť bez epizódy Grushenkovej smrti. Ukázalo sa, že princ sa plánoval oženiť a svoju nechcenú milenku poslal k včele do lesa. Dievča však utieklo pred strážami a prišlo k Ivanovi Severyanichovi. Grušenka žiada jeho, ku ktorému sa úprimne pripútala a zamilovala, aby ju utopil, pretože nemá inú možnosť. Hrdina splní požiadavku dievčaťa a chce ju zachrániť pred mučením. S ťažkým srdcom ostane sám a začne premýšľať o smrti. Čoskoro sa nájde východisko, Ivan Severyanych sa rozhodne ísť do vojny, aby urýchlil svoju smrť.

Táto epizóda neukázala ani tak krutosť hrdinu, ako skôr jeho záľubu v podivnom milosrdenstve. Koniec koncov, zachránil Grushenka pred utrpením a strojnásobil jeho muky.

Vo vojne však smrť nenájde. Naopak, je povýšený na dôstojníka, vyznamenaný Rádom svätého Juraja a daná rezignácia.

Ivan Severjanyč si po návrate z vojny nájde prácu v adresnom stole ako úradník. Služba však nedopadne dobre a potom sa hrdina stane umelcom. Ani tu však náš hrdina nenašiel miesto pre seba. A bez jediného predstavenia opustí divadlo a rozhodne sa ísť do kláštora.

Rozuzlenie

Rozhodnutie ísť do kláštora sa ukazuje ako správne, čo potvrdzuje aj rozbor. Leskov „Začarovaný pútnik“ (tu stručne zhrnuté) je dielom s výraznou náboženskou tematikou. Preto nie je prekvapujúce, že práve v kláštore Ivan Severyanych nachádza pokoj a necháva za sebou svoje duchovné bremená. Hoci niekedy vidí „démonov“, dokáže ich zahnať modlitbami. Aj keď nie vždy. Raz v záchvate zabil kravu, ktorú si pomýlil s diablovou zbraňou. Za to ho dali mnísi do pivnice, kde mu bol odhalený dar proroctva.

Teraz Ivan Severjanyč odchádza na Slovensko na púť k starším Savvatymu a Zosimovi. Po dokončení príbehu hrdina upadá do pokojnej koncentrácie a cíti tajomného ducha, ktorý je otvorený len pre bábätká.

Leskovova analýza: „Začarovaný pútnik“

Hodnota hlavnej postavy diela je v tom, že je typickým predstaviteľom ľudu. A v jeho sile a schopnostiach sa odhaľuje podstata celého ruského národa.

Zaujímavý je v tomto smere vývoj hrdinu, jeho duchovný vývoj. Ak na začiatku vidíme bezohľadného a bezstarostného temperamentného chlapíka, potom na konci príbehu vidíme múdreho mnícha. Ale táto obrovská cesta sebazdokonaľovania by bola nemožná bez skúšok, ktoré postihli hrdinu. Práve oni podnietili Ivana k sebaobetovaniu a túžbe odčiniť svoje hriechy.

Toto je hrdina príbehu, ktorý napísal Leskov. „Začarovaný pútnik“ (naznačuje to aj analýza diela) je príbehom o duchovnom vývoji celého ruského ľudu na príklade jednej postavy. Leskov svojím dielom akoby potvrdil myšlienku, že na ruskej pôde sa vždy budú rodiť veľkí hrdinovia, ktorí sú schopní nielen úskokov, ale aj sebaobetovania.

Bibliografia:

A. Volynsky „N.S. Leskov“;

V. Yu. Troitsky „Spisovateľ ruskej krajiny“, „Leskov – umelec“;

L. Krupchanov „Smäd po svetle“;

G. Gunn „Začarovaná Rus Nikolaja Leskova“.

B. Dykhanov „Zapečatený anjel“ a „Začarovaný tulák“ od N. S. Leskova.