Hajj é uma peregrinação aos lugares sagrados de Meca - o principal e único pilar do Islã, que é realizada estritamente em um determinado horário em um único lugar - apenas no território de Meca. Todo muçulmano deve fazer uma peregrinação à Casa de Allah pelo menos uma vez na vida, se tiver meios financeiros para isso e sua saúde permitir.

História do Hajj

Hajj significa literalmente “ir a algum lugar”. No Islã, esta palavra tem um significado ligeiramente diferente - é uma peregrinação anual constante dos muçulmanos a Meca para realizar rituais religiosos de acordo com as instruções do Profeta Maomé.

Os primeiros rituais do Hajj foram introduzidos pelo Senhor durante o período do profeta Ibrahim (Abraham). Ele foi encarregado de construir a Kaaba - a casa de Deus. Ele abordou o assunto com seu filho Ismail na cidade de Meca. Isto é o que o Senhor disse sobre a Kaaba:

“Então apontamos a Ibrahim (Abraham) o lugar da Casa (Kaaba): “Não associe nada a Mim como parceiro e purifique Minha Casa (Kaaba) para aqueles que circunambulam, levantam-se para orações, curvam-se e prostram-se” ( Alcorão 22:26)

Tendo concluído a construção da sagrada Kaaba, o profeta Ibrahim voltava aqui todos os anos para realizar os ritos do Hajj. Após sua morte, Ismail seguiu o exemplo de seu pai. Mas os anos se passaram e gradualmente tanto o propósito quanto a forma do hajj foram perdidos. A idolatria gradualmente deslocou a religião de Alá da Península Arábica. A Kaaba deixou de ser um símbolo do monoteísmo e se transformou em morada de ídolos, cujo número ultrapassava 300

O Profeta Muhammad não apenas purificou a Kaaba, mas também restaurou os antigos ritos do Hajj, que foram introduzidos durante a época de Ibrahim. Foram reveladas injunções especiais do Alcorão para eliminar os falsos rituais usados ​​no período pré-islâmico. O Senhor proibiu todos os processos vergonhosos e feios que antes eram permitidos nos rituais:

“O Hajj ocorre em determinados meses. Quem pretende realizar o Hajj durante estes meses não deve ter relações sexuais, cometer pecados ou entrar em disputas durante o Hajj...” (Alcorão 2:197)

Sobre o triste costume de derramar o sangue de animais sacrificados nas paredes da Kaaba e pendurar sua carne nos altares, o Senhor disse clara e claramente:

“Nem a sua carne nem o seu sangue chegam a Allah. Somente a sua piedade O alcança..." (Alcorão 22:37)

O Profeta também erradicou o costume de andar nu pela Kaaba. O Senhor fez apenas uma pergunta, com a qual imediatamente obrigou os idólatras a obedecerem:

“Diga: Quem proibiu os ornamentos de Allah que Ele deu aos Seus servos?” (Alcorão 7:32)

Assim, todas as tradições pré-islâmicas baseadas na ignorância foram abolidas, e o Hajj tornou-se novamente uma manifestação de piedade, temor a Deus, pureza, comportamento razoável e simplicidade. A partir de agora, o olhar do peregrino já não revela a barraca, a diversão e as liberdades que outrora teve de contemplar. Hoje em dia, a peregrinação é a lembrança do Senhor e o sacrifício somente a Ele

Procedimento para realizar o Hajj.

Conversão para ihram. Depois de passar o miqat (este é lugares especiais, marcando a fronteira do território onde os crentes de diferentes partes do mundo que chegam ao Haram-i Sharif não podem passar sem recorrer ao estado de ihram), o muçulmano reza e pronuncia um apelo especial a Allah (talbiyya): “Aqui Estou diante de Ti, Senhor! Você não tem parceiro! Aqui estou eu na sua frente! Verdadeiramente, louvado seja Ti, misericórdia e poder! Você não tem parceiro! A partir deste momento, considera-se que o crente entrou no estado de ihram.

7º dia de Dhul-Hijjah - ocorre a primeira circunvolução da Kaaba, os peregrinos entram na mesquita Masjid al-Haram. descalço, com perna direita atravessam o Portão da Paz (Bab al-Salam) e vão até a “pedra negra”: beijam-na ou tocam-na com a mão (ritual takbil), após o que levam a mão aos lábios e olhos (istil). No 7º dia de Dhu-l-Hijjah, um sermão (khutbah) é lido na Mesquita Proibida, contando sobre os deveres dos peregrinos que realizam o Hajj.

8 Dhul Hijjah. Os peregrinos vestem novamente ihram e anunciam sua intenção de realizar tawaf (circunambulação da Kaaba) e sai. Sai é uma corrida sétupla entre as colinas Safa e Marwa. Depois disso, de manhã cedo, dizendo talbiyah, eles vão para o vale da Mina. Eles passam a noite lá. Este dia é chamado de Yaum at-Tarwiyya porque os peregrinos preparam suprimentos de água antes da estrada para o Monte Arafat. Eles vão ao poço sagrado de Zam-Zam e tiram água dele duas vezes: primeiro bebem e depois lavam o corpo da cabeça aos pés.

Acampamento de peregrinos em Mina.

Os campos em Mina estão divididos entre países.

Cidade de tendas em Mina.

Peregrinos em Mina à noite.

9 Dhul Hijjah. Os peregrinos vão ao Monte Arafat, onde as orações de Asr e Dhuhr são combinadas. Antes do pôr do sol, as pessoas oram aqui pelo perdão dos pecados.

Este ritual é chamado wukuf, ou dia em pé.

No Vale Arafat, os peregrinos ouvem um sermão (khutbah) e rezam a Alá: “Aqui eu Te sirvo, Senhor!” Esta oração é lida repetidamente e em voz alta.

À noite, os peregrinos caminham em direção ao Vale Muzdalifa, combinando as orações do Maghrib e do Isha. Aqui os peregrinos passam a noite recolhendo pedras para a cerimônia de apedrejamento.

Sonhe com Muzdalifa.

10 Dhul Hijjah. Os peregrinos regressam ao Vale da Mina, onde atiram sete pedras, recolhidas em Muzdalifa, no último dos três pilares (jamrat al-akaba), simbolizando Satanás, que, segundo a lenda, bloqueou o caminho de Ibrahim no seu caminho para orar. Ao realizar este ritual, os muçulmanos se dedicam mentalmente a Alá e prometem fazer todos os esforços para expulsar os demônios de suas almas.

Ponte Jamarat vista de cima.

Ponte Jamarat.

Apedrejando o diabo.

As pessoas saem da ponte Jamarat.

Os peregrinos então fazem um sacrifício e cortam ou raspam os cabelos novamente, após o que se dirigem para Meca (aqueles que não realizaram dizem 8 Dhu-l-Hijjah podem fazê-lo no dia 10) e retornam para Mina novamente. Este dia é chamado de Yaum an-nahr, ou dia do sacrifício.

Restaurante KFC em Meca.

11 Dhul Hijjah. Os peregrinos rezam no Vale da Mina e atiram pedras nas estátuas de pedra. Este dia durante os próximos dois dias é chamado de yaum al-tashriq, que significa literalmente “o dia da carne seca”.

Na foto, os peregrinos lotaram as ruas e arredores da Mesquita Haram durante as orações da tarde.

12 Dhul Hijjah. Os peregrinos rezam no Vale da Mina e atiram pedras nas estátuas de pedra. Em seguida, eles retornam a Meca e realizam tawaf e bebem água da nascente de Zamzam. Isso completa o Hajj.

E aqui está o próprio ZamZam:

A peregrinação (Hajj) é um dos pilares do Islã. Este é um conjunto de rituais religiosos especiais realizados por muçulmanos em um determinado local.

O local de peregrinação é Meca, bem como os territórios circundantes, onde estão localizados alguns santuários islâmicos. O momento da celebração, via de regra, são os meses de Shawwal, Dhul-Qaeda e Dhul-Hijjah, embora haja alguma discordância entre os teólogos muçulmanos em relação a estes últimos. Alguns estudiosos afirmam que todo o mês de Dhul-Hijjah está incluído no número de meses em que a peregrinação é permitida. Outros acreditam que o Hajj é permitido apenas nos primeiros dez dias de um determinado mês.

O Hajj, sendo um dos pilares da religião islâmica, é um dos deveres diretos dos muçulmanos para com o seu Senhor, e os crentes devem realizá-lo pelo menos uma vez na vida. Nos hadiths você pode encontrar a seguinte ordem da Graça dos Mundos de Muhammad (s.g.w.): “Verdadeiramente, o Todo-Poderoso tornou seu dever realizar o Hajj...” (hadith de Ahmad).

No entanto, nem todas as pessoas deveriam peregrinar à Santa Meca.

Condições para o Hajj obrigatório

1. Professar o Islã: O Hajj é obrigatório apenas para os muçulmanos.

2. Maioridade: A peregrinação só deve ser realizada por adultos (do ponto de vista islâmico), ou seja, atingiram a puberdade. Não é necessário para crianças.

3. Capacidade mental: uma pessoa deve estar sã.

4. Liberdade pessoal: um crente deve ter liberdade, isto é, não ser escravo.

5. Disponibilidade de capacidade para: V nesse caso, via de regra, é entendido como uma oportunidade financeira para fazer uma peregrinação, pois viajar para Meca e ali viver cerca de um mês exige fundos consideráveis, o que para alguns crentes está além das suas possibilidades. No entanto, existem outras restrições que se aplicam em determinadas situações.

Note-se que um crente pode fazer uma peregrinação não só para si, mas também para os seus outros familiares e amigos que, por uma razão ou outra, não puderam fazê-lo. Mas, ao mesmo tempo, primeiro um muçulmano deve realizar o Hajj para si mesmo e depois para outras pessoas.

Ações rituais do Hajj

O Hajj consiste em dez ritos rituais principais realizados pelos crentes. Todos eles estão divididos em pilares, cuja implementação é estritamente obrigatória, em ações necessárias(wajib) e desejável (sunnat). Contudo, diferentes escolas teológicas encaram a natureza obrigatória de certas ações de maneiras diferentes.

1) Ihram. Primeiro, o crente entra no estado de ihram, ou seja, o muçulmano veste um manto especial, pronuncia em voz alta ou silenciosamente a intenção de realizar o Hajj, reza duas rak'ahs e pronuncia a talbiyah:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Transcrição: “Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!”

Tradução:“Aqui estou diante de você, ó Allah, Você não tem parceiro, aqui estou diante de Você; Em verdade, o louvor é para Ti, e a Ti pertence a misericórdia e o domínio, Tu não tens parceiro!

2) Entrada em Meca por um determinado lado, bem como a entrada na Mesquita Proibida através de portões especiais.

3) Cometendo o primeiro desvio de 7 vezes em volta .

4) Movimento ritual entre duas colinas - Safa e Marwa (na figura).

5) De pé no Monte Arafat.

6) Fique no Vale Mudzalifa.

7) Apedrejamento de Satanás no Vale da Mina.

8) Barbear ou corte de cabelo cabelo na cabeça.

10) Passo a passo final ao redor da Caaba.

Todas as escolas teológicas muçulmanas incluem dois rituais como pilares do Hajj: a circunvolução ao redor da Kaaba e o ritual de pé no Monte Arafat. Vários madhhabs incluem outros dos rituais acima como pilares da peregrinação. Além disso, se um crente não observar pelo menos um dos pilares durante a peregrinação, o seu hajj não é válido. Se um crente perdeu algum ritual necessário (wajib), então ele deve realizar um sacrifício em troca. Caso abandone as ações desejadas, o muçulmano perde apenas parte da recompensa.

Alguns hajjis, além de Meca, também visitam o segundo santuário islâmico localizado na Península Arábica - a Mesquita do Profeta (s.g.v.) em Medina.

Vantagens do Hajj

O Hajj traz muitos benefícios para os crentes, tanto no mundo terreno quanto no mundo eterno.

1. Hajj - o caminho para o Paraíso

Um dos hadiths do Profeta Muhammad (s.a.w.) diz: “Não há outra recompensa para um Hajj aceito além do Paraíso” (Bukhari).

2. Hajj apaga pecados

O Mensageiro de Allah (saw) explicou: “Quem realizar o Hajj sem jurar ou pecar retornará para casa limpo de pecados, como no dia em que sua mãe o deu à luz” (Bukhari e Muslim).

3. Durante a peregrinação, as orações do crente são aceitas

Há uma declaração da Graça dos Mundos de Muhammad (s.g.w.): “Aqueles que realizam o Hajj e a Umrah são representantes perante o Todo-Poderoso. Se eles O invocam, Ele os responde; se eles buscam Seu perdão, Ele os perdoa” (hadith de Ibn Majah).

4. No Hajj, um crente pode receber muitas recompensas

Durante a realização de rituais de peregrinação e outras boas ações, um crente é capaz de receber recompensas consideráveis ​​​​do Senhor. Por exemplo, realizar namaz na Mesquita Sagrada (Masjid al-Haram), localizada em Meca, onde uma oração é cem mil vezes melhor do que namaz em uma mesquita comum.

5. Hajj une os muçulmanos

A peregrinação serve como meio de unir os crentes em uma única ummah, já que milhões de irmãos e irmãs na fé de diferentes partes do planeta se reúnem em Meca todos os anos. A peregrinação é feita por representantes de diferentes regiões, estados e continentes, possuindo diferentes condições sociais e níveis de riqueza financeira. Nos dias do Hajj, todos se tornam iguais, pois vestem as mesmas vestes e fazem a mesma coisa, o que, por sua vez, apaga quaisquer fronteiras entre os muçulmanos que existam na vida cotidiana.

6. Contribui para o enriquecimento moral e moral de uma pessoa

Durante o Hajj, os crentes são zelosos na adoração e se esforçam para se abster de cometer tudo que é pecaminoso, o que tem um efeito positivo no mundo interior de uma pessoa.

7. Leva ao enriquecimento cultural

Durante o Hajj e as visitas aos santuários, um crente pode conhecer melhor a cultura e a história do Islã diretamente nos locais de nascimento da religião de Alá e ver com seus próprios olhos alguns edifícios religiosos que antes ele só podia ver em desenhos, fotografias ou vídeos .

Em uma determinada época do ano, a Caaba reúne em torno de si milhões de crentes muçulmanos. Esta peregrinação é chamada Hajj. O que é Hajj? E por que os muçulmanos fazem isso?

O Hajj é visto como o último pilar do Islã. É uma forma de adoração a Allah que envolve o corpo, a mente e o espírito do muçulmano. Durante a peregrinação, um muçulmano abandona o seu curso habitual, a vida, distancia-se dos benefícios da civilização e, sob o sol escaldante, faz um circuito à volta da pedra sagrada da Kaaba, no centro da Mesquita Al-Haram. A peregrinação à terra santa é uma manifestação de amor a Allah.

O Hajj ocorre no início do décimo segundo mês do calendário lunar muçulmano (o mês de Dhu al-Hijjah) e dura vários dias. A peregrinação em si está programada para coincidir com três eventos significativos na história do Islã - o perdão e o reencontro de Adão e Eva após sua expulsão do Paraíso, a disposição de Ibrahim (Abraão) de sacrificar seu filho Ismail por causa de Deus e do vida do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) como um exemplo de humildade e submissão a Allah Todo-Poderoso. Todo muçulmano é obrigado a realizar o Hajj pelo menos uma vez na vida, se sua saúde e situação financeira permitirem. Aqueles que completam o Hajj recebem o título honorário de Hajji. Aqueles que não conseguem realizar o Hajj sozinhos podem enviar outra pessoa para ocupar seu lugar, pagando-lhe todas as despesas do Hajj. A única condição para tal peregrinação é que a pessoa que realiza o Hajj para alguém já o tenha realizado antes. Os ritos de peregrinação testemunham fortemente a completa submissão e dedicação a Deus. Durante todo o Hajj, os crentes oram, direcionando seus pensamentos ao Todo-Poderoso. Um dos interessantes ritos de peregrinação é o lançamento de sete pedras, recolhidas em Muzdalifa, no Vale da Mina, no último dos três pilares do Jamarat, simbolizando Satanás. Segundo a lenda, Satanás bloqueou o caminho do Profeta Ibrahim (que a paz esteja com ele) quando ele se dirigia para orar. Ao realizar este ritual, os muçulmanos se dedicam mentalmente a Alá e prometem fazer todos os esforços para expulsar os demônios de suas vidas. A peregrinação termina com o ritual de sacrifício (Kurban Bayram). Os peregrinos também visitam locais históricos sagrados associados à vida do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) - a Montanha da Luz (Jabal an-Nur), em cuja caverna foi revelada a primeira revelação do Alcorão, a cidade de Medina, visitando o túmulo do Profeta e a Mesquita do Profeta (Masjid an -Nabi). Todos os peregrinos em Meca são considerados “convidados de Alá”. Reunidos em Meca, vestidos com as mesmas roupas (ihram), muçulmanos de todas as nacionalidades e raças sentem a sua unidade e fraternidade. Os peregrinos, reunidos, mostram uns aos outros um sentimento de amizade e paz, cuidado e atenção, compaixão pelas pessoas ao seu redor. Toda a cerimônia do Hajj é dinâmica, em movimento com pensamentos de Deus e uma prontidão para o auto-sacrifício. É exatamente assim que um muçulmano devoto deve viver - com amor pelas pessoas ao seu redor, independentemente de raça e nacionalidade, e por Deus, de forma dinâmica e com disposição para o sacrifício. Ao suportar todas as dificuldades e sofrimentos durante a peregrinação, os muçulmanos realizam uma limpeza externa e interna, trazendo paz às suas almas. Durante toda a peregrinação, os fiéis rezam e voltam o olhar para Deus. Se os muçulmanos orassem de todo o coração e dedicassem a Deus sua estadia na terra santa, então eles voltariam para casa como pessoas completamente diferentes, com rostos iluminados e limpos de pecados.

O Profeta Muhammad disse: “Quem faz uma peregrinação e ao mesmo tempo não pronuncia uma única palavra ruim [negativa] [durante sua estadia nas terras sagradas] e não comete um pecado, ele retornará [para casa] como alguém que acaba de nascer [isto é, ele será perdoado por todos os pecados cometidos anteriormente]". Uma pessoa pode compreender plenamente o significado desta palavra profética ao nível da mente e do coração apenas mergulhando na atmosfera de peregrinação, aproximando-se física e espiritualmente das fontes do Monoteísmo, da fé, da vida e da eternidade.

O que acontece com um crente após uma peregrinação (é claro, se ele tivesse a menor vitalidade espiritual) é difícil de descrever em palavras. Isto deve ser experimentado.

A realização do Hajj tornou-se obrigatória para os muçulmanos no final de 9 DC, a partir do momento da migração do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) de Meca para Medina com a revelação do versículo: “.. ... A peregrinação à Casa [a Sagrada Kaaba] é um dever das pessoas diante de Deus, daqueles que são capazes de fazê-lo. E quem não acredita [o ímpio ou o crente que tem a oportunidade, mas não cumpre as instruções do Criador], então, verdadeiramente, o Todo-Poderoso não precisa de nenhum dos mundos. [Ele não precisa da submissão ou adoração de anjos, gênios ou pessoas. São eles que precisam Dele. Eles deveriam buscar caminhos para Ele, para Sua misericórdia e perdão]” (Alcorão Sagrado, 3:97). Devido ao término do período do Hajj no ano da revelação do versículo acima, o Profeta o realizou no décimo ano seguinte, de acordo com o calendário lunar. E esta foi sua única peregrinação.

Desde então, adeptos do Islã de todos os cantos do globo, independentemente da cor da pele, opiniões políticas e crenças, renunciaram por um tempo à vaidade do mundo para aparecer diante do Senhor (Que é transcendente, não limitado por nenhum lugar ou tempo) na terra dos profetas, iluminou a luz imperecível da Sagrada Kaaba e voltou-se para Ele pedindo misericórdia.

Obrigação do Hajj

Hajj é um dos pilares do Islã. Realizá-lo uma vez na vida é dever estrito de todo muçulmano, de acordo com as palavras do Todo-Poderoso acima. Outra indicação da obrigação da peregrinação são as falas dirigidas ao profeta Abraão: “Anuncia [Abraão] às pessoas sobre [a necessidade de] peregrinação [ao templo], eles [apesar das distâncias, te ouvirão] virão tanto em a pé e em animais de montaria magros [quem puder] dos cantos mais remotos da terra. Tudo isso para que (1) recebam benefícios disso [tanto mundanos, conduzindo relações comerciais paralelas, conhecendo novas pessoas, quanto eternos, realizando os rituais apropriados diante do Senhor dos mundos nesta terra santa], (2) para que o O Criador é mencionado em certos dias, (3) [eles Lhe agradeceram e] por lhes dar animais para sacrifícios (eles mencionaram Seu nome quando foram abatidos), cuja carne eles próprios se alimentam e em obrigatório tratar os pobres. E então deixe-os se arrumar [cortar o cabelo e as unhas, lavar-se], cumprir seu voto [obrigações assumidas diante de Deus, se houver] e circundar a Kaaba [a chamada “circunferência de aspiração” (tawaf al-ifada )].” (Alcorão Sagrado, 22:27–29).

A indicação da Sunnah sobre a natureza obrigatória do Hajj é o famoso ditado do Mensageiro de Deus: “O Islã [o componente religioso da vida de um crente] é baseado em cinco pilares: certificado que não há outro objeto de adoração exceto o Deus Único, e que Muhammad é Seu escravo e mensageiro; realizando oração-namaz; pagamento de zakat; realizando hajj E mantendo o jejum no mês do Ramadã."

Os cientistas são unânimes na opinião de que é obrigatório realizar o Hajj pelo menos uma vez na vida. O seguinte hadith é dado como argumento. Abu Huraira relatou: “Dirigindo-se a nós com um sermão, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Ó povo, o Todo-Poderoso tornou seu dever realizar o hajj, então realize-o!” Um dos presentes perguntou: “Todos os anos, ó Mensageiro de Allah?” O Profeta permaneceu em silêncio até que o questionador repetiu sua pergunta três vezes, e só depois disso ele disse: “Se eu tivesse dito: “sim”, então [realizar o Hajj anualmente] teria se tornado obrigatório, mas você não será capaz de fazer isso [e não existe tal necessidade]" . Outra narração de Ibn ‘Abbas acrescentou: “Quem realizar mais de um [Hajj], então este é um ato adicional [isto é, é possível, será recompensado pela misericórdia de Deus, mas não é obrigatório].”

Condições necessárias para a validade do Hajj

1. Confissão do Islã.

2. Sanidade mental.

O Hajj é inválido se for realizado por um não-muçulmano ou por alguém que esteja mentalmente doente ou insano, uma vez que essas categorias não estão entre aquelas sujeitas a quaisquer obrigações da prática religiosa muçulmana.

Condições sob as quais

Hajj se torna obrigatório

A realização do Hajj torna-se obrigatória se houver quatro condições gerais para todos e duas condições especiais adicionais relativas às mulheres:

1. Confissão do Islã.

2. Sanidade mental.

3. Maturidade.

O Mensageiro de Allah disse: “A caneta foi levantada (responsabilidade removida) de três: aquele que dorme até acordar; uma criança até atingir a idade adulta, e uma pessoa louca até ganhar sanidade." No entanto, se uma criança que ainda não atingiu a maturidade faz uma peregrinação, isso é registado para ela como uma boa acção, mas não cancela a obrigação de realizar um Hajj completo no futuro, se existirem condições apropriadas.

4. Possibilidade de realizar o Hajj.

Isto se refere à oportunidade material, bem como à segurança do caminho. O Alcorão diz: “...A peregrinação à Casa [Sagrada Kaaba] é um dever das pessoas diante de Deus, daqueles que são capazes de fazê-lo” (Sagrado Alcorão, 3:97). A oportunidade financeira implica a ausência de dívidas, a presença das condições de vida necessárias para lugar permanente residência (mínimo social e doméstico), segurança financeira da família e demais pessoas sob tutela durante a ausência do tutor que realiza o Hajj; Disponibilidade Fundos próprios na estrada e passar por todos os rituais do Hajj

É possível que uma pessoa forneça proteção financeira a outra em matéria de peregrinação, mas não é necessário aceitá-la; a presença de tal proteção não obriga ninguém a realizar o Hajj. Uma pessoa tem o direito de aceitá-lo ou esperar para obter sua própria riqueza material.

Mulheres do Hajj

Para as mulheres, aplicam-se mais duas condições.

Condição 1: acompanhá-los no Hajj por um parente próximo ou marido. Um hadith autêntico diz: “Não é permitido [antiético] que uma mulher faça uma viagem que dure três dias, a menos que esteja acompanhada por um parente próximo.” A ausência de tal acompanhante cancela a obrigação da mulher de realizar o Hajj. Além disso, depende muito do consentimento do marido.

Alguns estudiosos, incluindo teólogos da madhhab Shafi'i, permitem que uma mulher faça peregrinação com um grupo de mulheres de confiança.

Condição 2: É inaceitável que uma mulher realize o Hajj durante o período pós-divórcio (três meses) ou luto pela morte do marido (quatro meses e dez dias), durante o qual ela não tem o direito de se casar novamente.

Hora do Hajj

O Alcorão Sagrado diz: “A peregrinação (Hajj) [é realizada] em certos meses [conhecidos desde a época de Abraão]” (Alcorão Sagrado, 2:197).

Os estudiosos dos madhhabs Hanafi e Shafi'i são unânimes em sua opinião de que os meses de Hajj mencionados no Alcorão são Shawwal, Dhul-Qa'da e os primeiros dez dias do mês de Dhul-Hijjah de acordo com o calendário lunar. Porém, eles têm pontos de vista diferentes em relação ao décimo dia do mês de Dhul-Hijjah, ou seja, o dia do sacrifício. Abu Hanifa, confiando no hadith “O dia do grande Hajj é um dia de sacrifício”, acreditava que todo o décimo dia está incluído nos meses do Hajj. Imam al-Shafi'i argumentou que os meses de Hajj incluem Shawwal, Dhul-Qa'dah e as primeiras dez noites do mês de Dhul-Hijjah, ou seja, eles continuam até o amanhecer do último décimo dia.

Mikat

Traduzido do árabe, a palavra “mikat” significa “limite, borda, fronteira”. Na terminologia canônica, “miqat” é um determinado tempo e limites territoriais destinados à entrada no estado de ihram. Ihram, além de ser uma vestimenta especial usada por um peregrino, é também uma intenção, simbolizando um estado especial de pureza ritual.

Quem pretende realizar o Hajj, cruzando o miqat, é obrigado a entrar no estado de ihram e pronunciar a intenção correspondente. Ao mesmo tempo, existe uma certa regra para os homens - eles precisam vestir com antecedência uma roupa composta por duas peças de linho branco limpo. Um deles é jogado sobre o pescoço e os ombros, e o outro é cingido. Não existe tal condição para as mulheres. Vestem-se com suas roupas habituais, correspondendo às normas do vestuário feminino.

No caso de atravessar o miqat sem observar os rituais mencionados (traje adequado e intenção do peregrino), a pessoa é obrigada a sacrificar um animal ou retornar ao local designado para reabastecê-los. A entrada antecipada de um peregrino no estado de ihram, antes do miqat, por exemplo, no local de sua residência permanente, é considerada, segundo todos os teólogos, aceitável. Os teólogos Hanafi até consideram este o melhor.

O miqat do povo de Meca é diferente do miqat de todos aqueles que vivem fora dela. Aqueles que vivem no território desta cidade entram no estado de ihram para realizar o Hajj na própria Meca. Quanto à 'umrah, a peregrinação menor, o melhor miqat para realizá-la, de acordo com os estudiosos Hanafi, é at-Tan'im, depois al-Ji'rana, depois al-Hudaibiya. Os estudiosos do madhhab Shafi'i estipulam a seguinte prioridade de localidades: al-Ji'rana, at-Tan'im, depois al-Hudaibiya.

Para aqueles que vivem fora de Meca e desejam realizar o Hajj ou ‘Umrah, existem cinco miqats correspondentes a todos os seus aspectos:

Miqat dos habitantes de Medina - Zul-Khuleifa (Ebar 'alii);

Miqat dos habitantes da Síria, Egito e Marrocos - al-Juhfa;

Mikat dos habitantes do Iraque e de alguns outros países orientais - Zatu 'irq;

Mikat dos habitantes do Iêmen e da Índia - Yalamlam;

O miqat do povo de Najd e do Kuwait é Qarn al-manazil.

Qualquer pessoa que pretenda realizar o Hajj ou ‘Umrah, ao cruzar um desses miqats, é obrigada a entrar no estado de ihram. Por exemplo, um peregrino que voa de avião através ou de Amã entra no estado de ihram concentrando-se em al-Juhfa. Para isso, 15 minutos antes de se aproximar de uma determinada área, é feito um anúncio especial no avião, após o qual o peregrino, que já vestiu a roupa ihram, se prepara para pronunciar sua intenção de realizar o Hajj ou ‘Umrah.

Quanto aos que vivem na área entre Meca e Miqat, para eles o local de entrada no ihram é a sua própria casa.

Peregrinações maiores e menores

A peregrinação principal - Hajj - é realizada apenas em um determinado horário (os meses de Shawwal, Dhul-Qa'da e os primeiros dez dias do mês de Dhul-Hijjah de acordo com o calendário lunar) e em conformidade com seus rituais inerentes, que será descrito abaixo.

A peregrinação menor - 'umrah - pode ser realizada em qualquer horário adequado ao crente e possui um conjunto de ações rituais diferentes do hajj.

O texto do hadith usa a palavra “mabrur”, traduzida como “gentil, bom”, “piedoso”. Ou seja, uma peregrinação que não envolve pecados, delitos, palavrões ou outras más ações.

Para mais detalhes, veja, por exemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Coleção de hadiths do Imam Muslim com comentários do Imam an-Nawawi]. Às 10h, 18h Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 5. Parte 9. pp. 118, 119, explicação do hadith nº 437 (1349).

Hadith de Abu Hurayrah; Santo. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, etc. Veja, por exemplo: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Abertura pelo Criador (para uma pessoa entender algo novo) através de comentários no set dos hadiths de al-Bukhari]. Em 18 volumes. Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. T. 4. P. 761, hadith nº 1773; as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Pequena coleção]. Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. P. 353, hadith nº 5733, “sahih”.

A Sharia é um conjunto de instruções de Deus (baseadas no Alcorão e na Sunnah), interpretadas por teólogos e relacionadas às disposições da fé e às normas da prática religiosa.

Veja, por exemplo: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 5. Parte 9. P. 119, Hadith No.

O texto se refere a uma época em que não existiam outros meios de transporte. Quanto ao nosso tempo, sobrecarregar-se artificialmente com um meio de transporte não é correto, mas, ao contrário, refere-se a ações condenadas, às vezes até pecaminosas. Há um número considerável de versículos e hadiths sobre esse assunto.

Hoje é relevante e canonicamente correto usar as conquistas modernas da ciência e da tecnologia para facilitar o movimento e atividade física e na liberação de força para o ânimo espiritual e intelectual para um evento tão responsável e único na vida. Ter a oportunidade de voar de avião, isso seria correto do ponto de vista canônico, e não viajar em animais de carga ou a pé. Veja: At-Tirmidhi M. Jami'at-Tirmidhi. P. 250, Hadith nº 1423, “sahih”.

Veja também, por exemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. Em 17 volumes T. 2. P. 332, 336.

Ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 339; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Alcançando metas]. Em 8 volumes. Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol. 4. P. 306.

Mecenato é mecenato, apoio influente de alguém, facilitando a organização dos negócios de alguém.

Ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. S. 340, 341.

Hadith de Ibn ‘Umar; Santo. X. al-Bukhari, Muslim, etc. Ver, por exemplo: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. P. 217, Hadith nº 1087.

Ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 339.

O que fazer numa situação em que o horário do Hajj coincide com o período Regul e a mulher não pode (não tem o direito) de orar e jejuar? Este tipo de situação aconteceu com ‘Aisha, a esposa do Profeta. Ela ficou chateada, sugerindo que devido aos regulamentos que haviam começado com ela, ela não poderia fazer a peregrinação (por violação da pureza ritual). Mas o Mensageiro do Todo-Poderoso explicou-lhe a incorreção de tal conclusão e disse: “Realize todas as ações que os peregrinos realizam (siga todas as disposições da peregrinação como de costume), exceto o tawaf (ritual circunvolução ao redor da Kaaba). Você realizará o tawaf depois de se purificar (no final do sangramento menstrual e após realizar a ablução completa necessária para adquirir a pureza ritual).” Veja, por exemplo: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Revelação do Criador (para uma pessoa compreender algo novo) através de comentários sobre o conjunto de hadiths de al-Bukhari]. Em 18 volumes. Beirute: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Vol. 2. P. 537, hadith No. 305.

Para mais detalhes, ver, por exemplo: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 571.

Hadith de Ibn ‘Umar; Santo. X. Abu Dauda. Veja: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compêndio de Hadiths de Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 224, hadith nº 1945, “sahih”.

Ao pretender entrar no estado de ihram, o homem deve libertar-se de qualquer tipo de roupa e vestir duas peças de tecido de linho que não tenham sido tocadas por agulha (ou seja, não tenham sido costuradas). Também é proibido usar sapatos que escondam os dedos dos pés.

Sobre as normas do vestuário feminino, ver: Alyautdinov Sh. The Path to Faith and Perfection, 6ª ed. págs. 322–325.

Hadith de Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas, Jabir e outros; Santo. X. al-Bukhari, muçulmano e at-Tirmidhi. Veja, por exemplo: At-Tirmidhi M. Jami'u at-Tirmidhi. P. 155, Hadith nº 831, “sahih”.

Hadith de Ibn ‘Abbas; Santo. X. al-Bukhari e muçulmano. Veja: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. P. 296, Hadith nº 1524, “sahih”; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Código de Hadiths do Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliya, 1998. P. 461, hadith nº 1181. Ver: An-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 462, Hadith nº 1183.

Estudos Islâmicos Kuliev Elmir R

§ 5. Hajj - peregrinação a Meca

Meca é o berço do Islã. O centro histórico e espiritual do Islã é a Venerável Meca. Esta cidade, localizada na Arábia Central, foi fundada na época do profeta Ibrahim. Segundo a tradição, Allah deu um filho a Ibrahim quando ele era muito velho. O menino, nascido milagrosamente em resposta às orações do justo servo de Deus, foi chamado de Ismail. Mas apenas um grande amor poderia caber no coração do amado profeta - o amor de Deus, e por isso ele foi ordenado a deixar seu filho primogênito Ismail com sua mãe Hajar no deserto da Arábia, onde foi lançado o alicerce da Kaaba.

Ibrahim submeteu-se à vontade de Allah, estando confiante de que Allah não permitiria que Hajar e seu filho, a quem ela ainda não havia arrancado do peito, morressem. Ele os deixou em uma colina onde não havia água nem pessoas. Quando Hajar ficou sem água e o menino começou a se contorcer de sede, ela correu até a colina mais próxima e subiu na esperança de ver alguém. Posteriormente, esta colina foi chamada de Safa. Não vendo ninguém, ela correu para uma colina próxima, chamada Marwa. Ela correu entre eles sete vezes e de repente ouviu um som. Uma fonte de água, chamada Zamzam, jorrou perto do bebê. Os pássaros voavam para a água e os primeiros a notá-los foram as pessoas da tribo Dzhurkhum. Eles se estabeleceram perto de Zamzam e cuidaram de Hajar e de seu filho. Ismail cresceu entre eles, aprendeu árabe com eles e depois se casou com uma garota dessa tribo.

Muitos anos depois, Ibrahim visitou seu filho e transmitiu-lhe a vontade de Alá: eles foram ordenados a construir uma mesquita. Sua fundação foi lançada antes de Ibrahim, e a mesquita foi chamada de Kaaba, que significa "cubo". De acordo com o Alcorão, a Kaaba é o primeiro templo na terra destinado a servir a Alá. Há uma opinião de que o profeta Adão foi o primeiro a construí-lo. Ibrahim, junto com seu filho, ergueu as paredes do templo e construiu a Pedra Negra, um dos santuários do Islã, em um de seus cantos. Durante a construção, ele escalou um pedaço de rocha, que sobrevive até hoje e é chamado de “lugar de Ibrahim” (Maqam Ibrahim).

Ao longo de sua história centenária, a Kaaba foi repetidamente parcialmente destruída como resultado de fluxos de lama, restaurada e reconstruída. Hoje mantém a aparência que tinha sob o profeta Maomé. É uma estrutura de pedra com quinze metros de altura e base de doze por dez metros. Os cantos da Kaaba estão localizados aproximadamente na direção dos pontos cardeais. Uma pedra preta, encerrada em uma moldura prateada, está embutida no canto leste e está localizada a uma altura de cerca de um metro e meio. A porta do templo está localizada na parede nordeste e eleva-se cerca de dois metros acima do solo. Uma parede semicircular foi construída contra a parede nordeste, que cerca um local conhecido como hijri A parte da hijra adjacente ao templo é considerada a própria Kaaba, porque na época do profeta Ibrahim fazia parte da estrutura.

A Kaaba não é uma obra-prima da arquitetura árabe, não tem uma fachada magnífica e não está decorada com baixos-relevos. Dela aparência- são pedras cinzentas bem dispostas, geralmente cobertas com brocado preto, nas quais são bordados versos do Alcorão (este cobertor é chamado Kiswa). A decoração interior do templo é modesta: não há móveis nem pinturas. No interior há três colunas, luminárias pintadas com esmalte penduradas e listas dedicatórias do Alcorão são mantidas. A ausência de um interior rico nos lembra que o mais importante para um crente não é a beleza e a forma terrena, mas mundo interior e conteúdo. O vazio dentro da Kaaba indica a presença ali de uma força espiritual invisível, que atrai os corações dos crentes de todos os cantos da terra.

Segundo a tradição, em resposta à oração do Profeta Ibrahim, Allah abençoou a Kaaba e seus arredores e, portanto, no Alcorão toda a cidade é chamada de Mesquita Sagrada. Os muçulmanos fazem peregrinações a Meca durante todo o ano para entrar em contacto com os monumentos da história espiritual da humanidade, passear pela Kaaba, correr entre duas colinas e rezar onde rezou o maior dos profetas.

Peregrinação a Meca. O Alcorão menciona dois tipos de peregrinação a Meca: morreu E hajj Estes rituais eram bem conhecidos antes do Islão e desempenharam um papel importante na vida económica e religiosa dos árabes. O Profeta não os aboliu, porque a história da peregrinação remonta aos profetas Ibrahim e Ismail, mas ele limpou os seus rituais de todas as possíveis manifestações de paganismo e politeísmo. De acordo com a maioria dos estudiosos, o Hajj tornou-se obrigatório em 6 AH.

Umrah é uma peregrinação menor que pode ser realizada em qualquer época do ano. O hadith enfatiza a superioridade da Umrah realizada no Ramadã, quando os crentes são capazes de combinar as dificuldades da peregrinação com o jejum durante o dia e longas orações à noite.

O Hajj começa no mês de Dhu-l-Hijjah, mas os peregrinos podem chegar a Meca em Shawwal ou Dhu-l-Qaad, realizar a Umrah e permanecer lá até o início do Hajj. Esta forma de combinar dois rituais é chamada de hajj interrompido. (Hajj at-tpamattu).

Os ritos de peregrinação começam ao entrar na área protegida (haram) Meca. Em locais especialmente designados, chamados miqats, os peregrinos vestem roupas especiais compostas por dois pedaços de pano branco. Enrole o corpo inteiro da cintura aos joelhos (izar), e o outro é jogado sobre os ombros (rida). Antes de vestir o traje ritual, é aconselhável tomar banho, aparar as unhas e untar-se com incenso. Em seguida, os peregrinos expressam em voz alta sua intenção de realizar o Hajj e a Umrah ou apenas um desses rituais. A partir deste momento, encontram-se no estado ritual de ihram, quando são proibidos de ter intimidade com a esposa, ungindo-se com incenso, vestindo roupas costuradas de acordo com as partes do corpo (camisa, camiseta , calças, capa, etc.), colocar cocar, limpar, cortar unhas e cabelos, caçar animais e quebrar galhos de árvores. As mulheres não usam roupas rituais, mas estão proibidas de usar luvas e véu no ihram. A entrada no vihram é marcada pela recitação de talbiyah - uma fórmula especial para louvar a Allah, que é repetida antes do início da circunvolução ao redor da Kaaba (durante o Hajj - antes de atirar pedras no Dia do Sacrifício).

Depois de entrar na Mesquita Sagrada, os peregrinos circundam a Kaaba. (tawaf). Este ritual consiste em sete círculos, que começam e terminam no nível da Pedra Negra. Após o tawaf, os peregrinos realizam uma oração de duas rak'ah atrás do "lugar de Ibrahim", bebem água da nascente de Zamzam e sobem a colina Safa. Virando o rosto para a Kaaba, eles oram a Alá e depois correm entre Safa e Marwa sete vezes. Como a mãe de Ismail, eles se sentem como pessoas que estão perto da destruição e não podem confiar em ninguém além de Alá. Depois da corrida, é necessário cortar o cabelo e, neste ponto, os rituais da Umrah são concluídos e os peregrinos são libertados do ihram. As únicas exceções são aqueles peregrinos que trouxeram consigo gado sacrificial e entraram no vórtice com a intenção de não serem libertados dele até a conclusão dos rituais do hajj. Esta forma de combinar dois rituais é chamada de hajj combinado. (hajal-qiran).

O Hajj começa no dia 8 de Dhu al-Hijjah, quando os peregrinos entram novamente em ihram e viajam para o Vale da Mina para passar a noite lá. Após o nascer do sol no dia 9 de Dhu al-Hijjah, os peregrinos dirigem-se ao Vale Arafat (22 km de Meca), onde é realizado o mais importante dos rituais do Hajj - no Monte Arafat (wukuf). As pessoas dizem talbiyah e lembram-se de Allah até o pôr do sol, após o qual vão para Muzdalifah, um vale localizado a 9 km do local. Ali passam a noite e, na madrugada do dia seguinte, pouco antes do nascer do sol, partem para Mina.

O dia 10 de Dhu al-Hijjah é um dos dias mais movimentados da peregrinação. Ao chegar a Mina, os peregrinos jogam sete pedras em um grande pilar que representa Shaitan. Em seguida, fazem um sacrifício e raspam a cabeça ou cortam o cabelo (as mulheres apenas encurtam um pouco o cabelo).A partir desse momento, os peregrinos podem tudo o que lhes foi proibido no ihram, com exceção das relações sexuais. Retornando a Meca, eles circundam a Kaaba e correm entre Safa e Marwah. Depois de completar a corrida, eles ficam completamente livres do ihram e todas as restrições são retiradas deles.

Os próximos três dias, que são chamados de dias de Tashriq (do árabe. sharraka -"secar a carne ao sol"), os peregrinos passam no Vale da Mina. Depois do meio-dia de cada um desses dias, eles jogam sete pedras em cada um dos três pilares que representam o shaitan. Se o peregrino não teve tempo de realizar o sacrifício no dia 10, ele poderá realizá-lo antes da oração da tarde do dia 13 do mês de Dhu-l-Hijjah. Neste ponto, os rituais do Hajj são concluídos e os peregrinos, tendo feito um passeio de despedida pela Kaaba, retornam à sua terra natal.

Festa do Sacrifício. O Festival do Sacrifício, ou Eid al-Fitr, é celebrado no dia 10 do mês de Dhu-l-Hijjah. Este grande dia conecta os muçulmanos com a tradição monoteísta de Ibrahim, que passou por provações e permaneceu fiel à sua aliança com Alá. Tal como no feriado de quebra do jejum, neste dia, imediatamente após o nascer do sol, os muçulmanos reúnem-se em mesquitas e locais de oração para participar num serviço festivo, composto por dois rakyaats de oração e um sermão.

Após a oração festiva, os crentes correm para fazer um sacrifício, que, no entanto, pode ser adiado até o dia 13 de Dhu-l-Hijjah. Este ritual chegou ao Islã desde a época do profeta Ibrahim. Allah testou sua fé e ele viu em um sonho como sacrificou seu filho primogênito, Ismail. Os sonhos dos profetas eram proféticos e ficou claro para Ibrahim o que era exigido dele. Ele contou isso ao filho e humildemente se submeteu à vontade do Senhor. O amoroso pai estava prestes a sacrificar seu filho quando Allah o deteve e o informou que o teste havia sido aprovado. Ibrahim recebeu ordem de sacrificar um carneiro e, desde então, o sacrifício tem sido uma forma de adorar a Deus e de se aproximar Dele.

No Eid al-Fitr, ovelhas (com menos de seis meses de idade), cabras (com menos de um ano de idade), vacas (com menos de dois anos de idade) e camelos (com menos de cinco anos de idade) são sacrificadas. O animal sacrificado não deve ter defeitos físicos, estar decrépito ou doente. Uma vaca, um touro ou um camelo podem ser sacrificados em nome de sete famílias. A carne dos animais de sacrifício costuma ser dividida em três partes: uma parte é distribuída aos pobres, outra aos parentes e vizinhos e a terceira é consumida com a família na mesa festiva.

O significado do sacrifício não é realmente o abate de um animal ou o derramamento de sangue. O Alcorão diz: “Nem a sua carne nem o seu sangue chegam a Allah. Somente o seu temor a Deus O alcança."(Surata 22 “Peregrinação”, versículo 37). Isso significa que o sacrifício deve ser realizado sinceramente por causa de Allah. Os animais não devem ser sacrificados por causa da glória ou do louvor humano, para continuar as tradições dos pais, ou como sinal de honra para alguém que morreu. Ao fazer um sacrifício, um muçulmano sacrifica seus bens em nome de salvar sua própria alma, lembrando-se de como o profeta Ismail foi salvo. Olhando para o animal moribundo, ele entende que merece morrer pelos pecados e delitos que cometeu, mas seu arrependimento será aceito e ele viverá. Ele agradece a Allah pelas bênçãos que lhe foram dadas e cuida de seus parentes e necessitados.

Peregrinação a Medina e Jerusalém. O segundo santuário ao qual os muçulmanos fazem peregrinação é a Mesquita do Profeta na Medina Radiante. Sua construção começou imediatamente após a migração do Profeta Maomé em 622. No início era grande: parte da mesquita era um pátio aberto e sua área era de 1.060 metros quadrados. Após a última ampliação, que durou dez anos e foi concluída em abril de 1994, a área construída da mesquita foi de 82 mil metros quadrados.

A oração na Mesquita do Profeta é considerada o objetivo principal da peregrinação a Medina. O Mensageiro de Allah disse: “A oração na minha mesquita é mil vezes melhor do que a oração em qualquer outra mesquita, exceto a Mesquita Sagrada, e a oração na Mesquita Sagrada é cem vezes melhor do que a oração na minha mesquita.”

Ao visitar Medina, costumam visitar o túmulo do Profeta para cumprimentá-lo e orar por sua bênção, o cemitério Baqi el-Gharqad, onde estão enterradas as esposas do Profeta e muitos companheiros gloriosos, bem como o local de sepultamento de setenta companheiros. que morreu na batalha de Uhud. Ações dignas incluem orar na primeira mesquita construída pelos muçulmanos - a Mesquita Qub, que é especialmente notada no Alcorão e chamada "uma mesquita que foi fundada na piedade desde o primeiro dia"(Sura 9 “Arrependimento”, versículo 108). O hadith diz que visitar esta mesquita e rezar nela equivale a uma pequena peregrinação a Meca.

A parte central da Medina, localizada entre as montanhas Ayr ao sul e Saur ao norte, é considerada uma área protegida. A leste e a oeste é limitado por dois campos de lava, chamados harra. Como em Meca, aqui é proibido caçar, derrubar árvores e quebrar galhos de plantas. No entanto, as proibições relativas às terras reservadas de Medina não são tão categóricas como em Meca. Por exemplo, se uma pessoa matou deliberadamente um animal em Meca, então, como expiação, ela deve realizar um sacrifício, alimentar os pobres ou jejuar. Se ele cometeu o mesmo ato em Medina, então basta que ele se arrependa. Além disso, em Medina é permitido cortar grama ou derrubar árvores se necessário, por exemplo, para alimentar o gado ou fazer ferramentas.

O terceiro santuário ao qual a peregrinação é permitida é a mesquita Al-Aqsa(“Remoto”) em Jerusalém (Al-Quds). Segundo a tradição, foi construído quarenta anos após a construção da Kaaba. O Profeta Muhammad foi transportado para esta mesquita durante sua viagem noturna, e lá ele realizou uma oração de duas rak'ahs. A Mesquita de Al-Aqsa foi a primeira qibla da história islâmica: os muçulmanos viraram-se para ela durante as orações durante treze anos em Meca e 17 meses após a Hégira em Medina.

A Mesquita Al-Aqsa é considerada um complexo de edifícios de templos com área total de 114 mil metros quadrados, localizado na parte sudeste de Jerusalém. Existem cerca de duzentos monumentos no território do complexo, sendo os mais importantes as mesquitas. Al Qibli E Qubat al-Sakhra("Cúpula da Rocha") A Mesquita Catedral Al-Kibli é a primeira estrutura erguida no território do complexo na era do Islã. Recebeu este nome porque está localizado na parte sul do complexo, mais próximo da qibla muçulmana. É fácil reconhecê-lo pela sua cúpula escura. Algumas pessoas chamam-na erroneamente de Mesquita Al-Aqsa, embora na realidade seja apenas parte do complexo. Foi construído pela primeira vez durante o reinado de Umar bin al-Khattab, em 15 AH (636), quando os muçulmanos conquistaram Jerusalém. Sob os califas Abd al-Malik bin Marwan (685–705) e seu filho al-Walid (705–715), foi ampliado e posteriormente reconstruído várias vezes após terremotos devastadores. A Mesquita Qubbat al-Sakhra foi construída durante o reinado de Abd al-Malik bin Marwan. Há uma opinião de que foi da rocha sobre a qual foi erguida a cúpula dourada que o Profeta Muhammad ascendeu ao céu.

No Islão não é costume fazer peregrinações a outras mesquitas ou mausoléus. O Profeta disse: “Os animais só podem ser aproveitados para viajar para três mesquitas: a Mesquita Sagrada, a minha mesquita e a Mesquita de Al-Aqsa.”

Sura 22 Hajj 1. (1). Ó povo, tema o seu Senhor! Afinal, o abalo da última hora é ótimo.2. (2). No dia em que você o vir, toda mulher que alimenta esquecerá aquele que alimentou, e toda mulher que carrega um fardo entregará o seu fardo. E você verá pessoas bêbadas, mas não estão bêbadas. Mas

Sura 22 Hajj Em Nome do Deus Compassivo e Misericordioso

Capítulo 608: De onde se deve entrar em Meca? 758 (1575). É relatado pelas palavras de Ibn 'Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, que geralmente o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, entrou em Meca vindo de Qada, passando pela passagem superior em Bath, e esquerda

Capítulo 1 Os benefícios da peregrinação e pessoas que são obrigadas a fazer uma peregrinação a Meca 693. É relatado que Abu Hurayrah, que Allah Todo-Poderoso esteja satisfeito com ele, disse que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “As pequenas peregrinações lavam as que são cometidas entre