Fé e confiança são energias inextricavelmente ligadas. Estilo de vida saudável: nutrição adequada Princípios de alimentação saudável

Estilo de vida saudável e nutrição apropriada- duas coisas inextricavelmente ligadas. É impossível manter um estilo de vida saudável indo ao McDonald's depois de uma corrida. Uma alimentação saudável e adequada é a base se você deseja ter energia e ser feliz. Nosso mundo está se desenvolvendo muito rapidamente. Às vezes, na correria do dia a dia, esquecemos do mais importante: a nossa saúde. Os cientistas provaram que uma nutrição saudável e adequada afeta diretamente a expectativa de vida. Portanto, no artigo de hoje apresentaremos o cardápio do correto e Alimentação saudável.

Princípios da alimentação saudável

A primeira regra de uma alimentação saudável é comer com mais frequência. Tente tomar um café da manhã farto e depois coma 4 a 5 vezes ao dia. Dessa forma, você pode evitar comer demais e controlar a quantidade de comida que ingere.

Segunda regra: evite comer pão branco e doces todos os dias. Não se trata de desistir completamente dos doces. O fato é que a farinha integral é mais saudável que a farinha de trigo. A farinha branca de primeira qualidade não contém nenhuma fibra benéfica ou vitamina B. Uma nutrição saudável e adequada significa comer alimentos que não sejam depositados como resíduos e toxinas. Farinha de trigo com digestão inadequada, forma toxinas, que posteriormente levam à interrupção do funcionamento de tudo trato gastrointestinal.

Terceira regra: diversifique sua dieta. Veja o que normalmente está em sua mesa. São 4 a 7 pratos, repetidos em diferentes variações. Basta incluir um novo prato na sua alimentação diária e o seu humor melhorará imediatamente. Substitua o acompanhamento por uma mistura de vegetais e faça uma caçarola saudável e saborosa. Não limite sua imaginação!

Estas regras simples de alimentação saudável irão ajudá-lo a levar um estilo de vida saudável.

Cardápio de alimentação adequada e saudável

A nutrição saudável e adequada tornou-se um tema bastante quente na televisão e na imprensa. Mas como criar o cardápio certo para que seja equilibrado e saudável? Leia abaixo um exemplo de dieta variada e saudável.

Pegue ½ xícara de cereal e despeje 1 xícara de iogurte desnatado por cima. Adicione uma maçã cortada em pedaços médios, canela e um pouco de mel.

Segundo café da manhã (lanche):

Coma uma banana e algumas amêndoas.

Preparar salada deliciosa com atum. Para esta salada precisamos levar os seguintes ingredientes:

• 200 gramas de atum no próprio suco, sendo que o líquido deve ser escorrido;
• 1 xícara de alface ou repolho picado;
• 1 colher de sopa de molho desnatado (pode-se usar mostarda e azeite, mas não maionese);
• 2 pães integrais;
• 2 tomates;
• meio pimentão cortado em rodelas;

Todos os ingredientes da salada só precisam ser misturados.

Iogurte desnatado, algumas frutas (kiwi, pêra, pomelo, laranja).

100 gramas de frango (de preferência cozido), 1 xícara de espinafre fresco, 100 gramas de feijão verde cozido, trigo sarraceno (não mais que 100 gramas).

O menu pode variar de acordo com seus desejos. Por exemplo, no café da manhã você pode fazer sanduíches quentes com queijo e tomate ou comer 100 gramas de queijo cottage com 2 colheres de sopa de creme de leite. Para o almoço, você pode adicionar arroz integral ou trigo sarraceno a uma salada leve. Também é útil comer sopas de vegetais no almoço. Para o jantar você pode fazer uma caçarola de legumes ou peixe.

Não sobrecarregue seu estômago com carne vermelha. É muito difícil digerir. É melhor excluí-lo totalmente da dieta, substituindo-o por aves e peixes. Você sentirá imediatamente melhorias no funcionamento do trato gastrointestinal e do sistema cardiovascular. Introduza gradualmente os princípios de uma nutrição saudável e adequada em sua vida: não é tão difícil. Seja saudável!

Fé e confiança são energias inextricavelmente ligadas que o mantêm no fluxo. Ao ajudá-lo a avançar para a aceitação e a permissão (o conhecimento de que tudo sempre acontece na perfeição Divina), eles ancoram a energia da paz em sua vida. Queridos, é a fé e a confiança, a firme crença e o conhecimento de que todos vocês são amados e sempre cercados de carinho e apoio, que sempre recebem nossa orientação, que os ajudará a encontrar satisfação na vida. Você poderá desfrutar de uma linda dança com o Universo e vivenciar mais magia do que imagina.

Arcanjo Gabriel

Quanto do seu dia você passa se divertindo? Quarenta porcento? Vinte por cento? Zero por cento? Muitos de vocês consideram a diversão algo secundário, algo que só pode ser experimentado ocasionalmente.

Muitos de vocês foram condicionados a acreditar que o prazer e a diversão são frívolos e que, quando atingem a maturidade, eles ficam em segundo plano. Deixe-me mostrar por que essa forma de pensar está errada.

É seguindo a sua paixão que você vai em direção ao seu próprio objetivo. Divertir-se e divertir-se faz com que você se sinta totalmente vivo, totalmente presente no Agora. É através da paixão e do Momento Agora que a sua Alma pode alinhá-lo e atrair para você a próxima aventura que melhor lhe convier.

É seguindo o caminho da alegria que você continua a crescer e a se expandir, a ganhar experiência e a se desenvolver. Quando você para de negar a si mesmo e passa a respeitar seus próprios desejos e necessidades, você floresce energeticamente, o que impacta positivamente todas as áreas da sua vida.

Você entende? Ao colocar a diversão e o prazer em segundo plano, você está prestando um péssimo serviço a si mesmo. Faça deles sua prioridade novamente e você voltará a viver uma vida plena, que é o que sempre desejamos para você.

Arcanjo Gabriel

Quando você pede ajuda ao Espírito para resolver um problema e imediatamente passa para as energias de aceitação e fluxo, você se concentra em encontrar a solução que precisa de forma rápida e eficiente. Quando você pede ajuda ao Espírito, mas continua resistindo ao movimento, você permanece na energia do problema. Você entende? O fluxo é a maneira mais rápida de alcançar o resultado desejado.

Arcanjo Gabriel

O julgamento é a energia da observação combinada com um sentimento de superioridade e “separação”. A própria observação permite que você veja o comportamento de outras pessoas e aprenda com suas experiências, enquanto permanece nas energias de aceitação e unidade. Não é hora de respeitar as outras pessoas, independentemente da forma como elas escolhem expressar sua própria jornada sagrada?

Arcanjo Gabriel

A ideia de que você precisa lutar para crescer e se desenvolver baseia-se na crença de que seu senso de autoestima deve ser conquistado. E se o verdadeiro trabalho for simplesmente aceitar o seu valor interior, o seu plano Divino, a sua verdade como um aspecto individualizado da Fonte? Isto é o que chamamos de encontrar o caminho para casa, para nós mesmos. E é a partir deste espaço que você poderá entender que tem tudo o que sempre precisou e sempre precisará. E tudo o que resta a você é simplesmente SER.

Arcanjo Gabriel

Queridos, encorajamos vocês a parar por um segundo e se perguntar quais desafios vocês esperam da vida? Você acha que será difícil para você encontrar o amor? É difícil curar, difícil alcançar a iluminação? Está tendo dificuldades para pagar as contas?

Pedimos que você aproveite esta oportunidade para reavaliar suas expectativas. Por que você espera que seja difícil? Porque era assim antes? Porque toda a sua experiência lhe diz isso? No entanto, você não precisa perpetuá-lo.

Todos vocês estão fazendo um trabalho maravilhoso, evoluindo gradualmente para criadores conscientes! Permita-se realmente tomar consciência de suas próprias expectativas e ajustá-las para se adequarem a onde você está agora, não a quem você era quando veio a esta existência. Você é infinitamente poderoso e pode criar sem olhar para velhos medos e padrões. Você pode fazer isso reconhecendo suas próprias limitações e permitindo-se criar espaço para algo muito maior do que o que você teve no passado.

Arcanjo Gabriel

No conceito de direito de processar, existem dois poderes inextricavelmente ligados. O direito de reclamar inclui o direito de apresentar uma reclamação e o direito à satisfação. Assim, no direito de reclamar existem duas partes, dois poderes: a parte processual (o direito de reclamar) e a parte substantiva (o direito de satisfazer a reclamação). Ambos os poderes estão intimamente relacionados. O direito de reclamar é um direito subjetivo independente do autor. Se o requerente tiver o direito de apresentar uma reclamação e o direito à satisfação da reclamação, então o seu direito violado ou contestado receberá a devida proteção judicial.

O direito constitucional à proteção judicial concretiza-se no direito de processar. O direito de reclamar não é o direito subjetivo violado do próprio autor, mas a possibilidade de obter proteção desse direito de uma determinada forma processual, sob a forma de reclamação*.

* Cm.: Dobrovolsky A.A. Formulário de reivindicação para proteção de direitos. Pág. 77.

A presença ou ausência do direito de reclamar é verificada no momento da aceitação da reclamação. Se o requerente não tiver o direito de apresentar uma reclamação, o juiz recusa-se a aceitar a reclamação. O lado substantivo do direito de reivindicar, ou seja, o direito à satisfação da reclamação é verificado e esclarecido durante o julgamento*. Se o direito do requerente for justificado tanto legal como factualmente, então o requerente tem o direito de ter a reclamação satisfeita. Ao mesmo tempo, uma pessoa interessada pode ter o direito de apresentar uma reclamação e, ao mesmo tempo, não ter o direito de satisfazer a reclamação**. Sim, data de validade prazo de prescriçãoé uma base para a recusa da reclamação, uma vez que o requerente não tem o direito de satisfazer a reclamação (cláusula 6 da resolução do Plenário do Supremo Tribunal da Federação Russa e do Plenário do Supremo Tribunal de Arbitragem da Federação Russa N.º 15/18 “Sobre algumas questões relacionadas com a aplicação das normas do Código Civil Federação Russa sobre o prazo de prescrição").

* Sobre a teoria substantiva do direito de reclamação, suas críticas, ver: Ryazanovekii E.A. A unidade é um processo. M., 1996. S. 13-15.

** A literatura expressou a opinião de que existe o direito de processar no sentido material e o direito de processar no sentido processual. No entanto, esta posição não recebeu uma argumentação suficientemente convincente, uma vez que nesta apresentação estamos essencialmente a falar do direito de reclamar e do direito à satisfação da reclamação.

Na teoria do processo civil, o direito de intentar uma ação, ou seja, o direito de iniciar um processo, está associado à presença de pré-requisitos para o direito de intentar uma ação.

Existem pré-requisitos gerais e especiais para o direito de processar. Os seguintes pré-requisitos são comuns a todas as categorias de casos:

O requerente deve ter capacidade civil, ou seja, a capacidade de ser parte do processo. A capacidade jurídica processual civil é a capacidade de ter direitos processuais civis e assumir responsabilidades (artigo 36.º do Código de Processo Civil). Está intimamente relacionado com a capacidade jurídica civil (parte 1 do artigo 17 do Código Civil da Federação Russa). Dado que todos os cidadãos têm capacidade jurídica desde o nascimento, é a partir deste momento que podem ser partes no processo. Na prática, este pré-requisito é importante para organizações que gozam dos direitos de uma pessoa jurídica. No entanto, nos casos previstos na lei, as organizações que não tenham a qualidade de pessoa colectiva podem ter capacidade jurídica processual.

Os sujeitos de um litígio num tribunal de jurisdição geral podem ser pessoas colectivas que sejam organizações sem fins lucrativos, se o litígio com a sua participação não for de natureza económica*;

A declaração de reclamação deve estar sujeita a consideração e resolução em processos cíveis. Desde que o pedido seja apreciado e resolvido em outro processo judicial; o pedido foi apresentado em defesa dos direitos, liberdades ou interesses legítimos de outra pessoa por um órgão estadual, órgão do governo local, organização ou cidadão a quem não seja concedido tal direito por este Código ou outras leis federais (Parte 1 do Artigo 143 do o Código de Processo Civil da Federação Russa). Às vezes, esse pré-requisito para o direito de processar é interpretado como a competência do caso para o tribunal.

*BVS RF. 1999. Nº 3. P. 23.

A correta determinação da jurisdição é importante para decidir a questão da aceitação de uma declaração de reclamação em processos judiciais. A jurisdição de um caso por um tribunal de jurisdição geral é um pré-requisito necessário para a consideração de casos civis. Os tribunais enfrentam muitas vezes o problema da jurisdição como um dos pré-requisitos para o direito de intentar uma ação, cuja presença ou ausência conduz à aceitação ou recusa da reclamação.

Os tribunais cometem erros ao decidir se devem recusar aceitar um pedido devido à falta de jurisdição do litígio num tribunal de jurisdição geral. Sim, em um caso específico Suprema Corte A Federação Russa indicou: “... a recusa do tribunal em aceitar o pedido da Câmara dos Notários em defesa dos interesses dos notários empregados na prática privada devido à falta de jurisdição do litígio não se baseia na lei”*;

O próximo pré-requisito é a ausência de uma decisão judicial que tenha entrado em vigor sobre um litígio entre as mesmas partes sobre o mesmo assunto e pelos mesmos motivos, ou a ausência de uma decisão judicial para encerrar o processo em conexão com a aceitação de a recusa do requerente da reclamação ou a aprovação de um acordo entre as partes (cláusula 2, artigo 134 do Código de Processo Civil da Federação Russa)**;

Outro pré-requisito para o direito de reclamar é a decisão do tribunal arbitral, que se tornou obrigatória para as partes e adoptada em litígio entre as mesmas partes, sobre o mesmo assunto e pelos mesmos fundamentos, salvo nos casos em que o tribunal recusou-se a emitir um mandado de execução para a execução forçada da decisão do tribunal arbitral (parte 3 do artigo 134 do Código de Processo Civil da Federação Russa).

*BVS RF. S. 3.

**Ibid. 2001. Nº 8. P. 2-3; Nº 9. P. 2; Nº 1. A partir de 22.

Antes de aceitar a recusa do requerente da reclamação ou de aprovar um acordo amigável entre as partes, o tribunal explica-lhes as consequências jurídicas associadas à recusa do requerente da reclamação, incluindo a impossibilidade de um segundo recurso para o tribunal num litígio entre o mesmo partes, sobre o mesmo assunto e na mesma base. Como decorre desta norma jurídica, as consequências do abandono de uma reclamação são explicadas apenas ao autor e não às partes. Portanto, as consequências previstas na lei para a extinção do processo devido à recusa do pedido pelo autor dizem respeito apenas ao autor e não ao réu.

As consequências da recusa do requerente da reclamação não privam o réu do direito de apresentar uma reclamação semelhante ao tribunal.

Os dois primeiros pré-requisitos são chamados de pré-requisitos positivos para o direito de processar, os demais são classificados como pré-requisitos negativos.

Além dos pré-requisitos gerais para o direito de intentar uma ação, existem também pré-requisitos especiais para determinadas categorias de litígios. A sua essência reside no facto de, para algumas categorias de processos cíveis, ser estabelecido um procedimento preliminar extrajudicial para a resolução de um litígio antes que o interessado possa recorrer ao tribunal para a protecção de um direito violado ou contestado. De acordo com o art. 17 do Código da Família da Federação Russa, o consentimento da esposa durante a gravidez e no prazo de um ano após o nascimento da criança para o divórcio a pedido do marido é um pré-requisito especial para esta categoria de casos*.

* Veja, por exemplo: Força Aérea Russa. 1999. Nº 10. P. 12; 1999. Nº 11. P. 14; Comentário científico e prático ao Código de Processo Civil da RSFSR. páginas 206-207; Comentário às resoluções do Plenário das Forças Armadas de RF sobre processos civis. págs. 29-306.

As consequências jurídicas da ausência de pré-requisitos para o direito de intentar uma ação são que, se a sua ausência for constatada no início do processo, o juiz deve recusar a aceitação do pedido. Se for descoberto que falta um dos pré-requisitos na fase de apreciação do caso, o processo deve ser encerrado (parte 1.2 do artigo 220 do Código de Processo Civil da Federação Russa).

A ligação entre o organismo e o meio ambiente é tanto mais perfeita quanto mais desenvolvida é a capacidade do sistema nervoso de analisar, isolar de ambiente externo sinais que atuam no corpo, e sintetizam, combinam aqueles que coincidem com qualquer uma de suas atividades. Informações abundantes provenientes do ambiente interno do corpo também estão sujeitas a análise e síntese.

Usando o exemplo da sensação e percepção de partes de um objeto e de todo o objeto como um todo, I.M. Sechenov provou a unidade dos mecanismos de atividade analítica e sintética. Uma criança, por exemplo, vê em uma imagem a imagem de uma pessoa, toda a sua figura, e ao mesmo tempo percebe que a pessoa é composta por cabeça, pescoço, braços, etc. Isto é conseguido graças à sua capacidade de “...sentir cada ponto de um objeto visível separadamente dos outros e ao mesmo tempo, todos de uma vez”.

Cada sistema analisador realiza três níveis de análise e síntese de estímulos:

1) nos receptores - a forma mais simples de isolar sinais do ambiente externo e interno do corpo, codificando-os em impulsos nervosos e enviando-os para as seções sobrejacentes;

2) nas estruturas subcorticais - uma forma mais complexa de isolar e combinar estímulos de vários tipos de reflexos incondicionados e sinais de reflexos condicionados, realizados nos mecanismos de interação entre as partes superior e inferior do sistema nervoso central, ou seja, a análise e a síntese, que começaram nos receptores dos órgãos sensoriais, continuam no tálamo, no hipotálamo, na formação reticular e em outras estruturas subcorticais. Assim, ao nível do mesencéfalo, será avaliada a novidade destes estímulos (análise) e surgirá toda uma série de reações adaptativas: virar a cabeça em direção ao som, ouvir, etc. motores);

3) no córtex cerebral – forma mais elevada análise e síntese de sinais provenientes de todos os analisadores, a partir dos quais são criados sistemas de conexões temporárias que formam a base do VND, formam-se imagens, conceitos, distinção semântica de palavras, etc.

A análise e a síntese são realizadas de acordo com um programa específico, fixado por mecanismos nervosos inatos e adquiridos.

Para compreender os mecanismos de atividade analítica e sintética do cérebro, as ideias de IP Pavlov sobre o córtex cerebral como um mosaico de pontos inibitórios e excitatórios e ao mesmo tempo como um sistema dinâmico (estereótipo) desses pontos, bem como sobre a sistematicidade cortical na forma de um processo de combinação de “pontos” de excitação e inibição em um sistema. O funcionamento sistemático do cérebro expressa sua capacidade de alcançar uma síntese mais elevada. O mecanismo fisiológico desta capacidade é fornecido pelas três propriedades do RNB a seguir:

a) a interação de reflexos complexos de acordo com as leis da irradiação e da indução;

b) preservação de vestígios de sinais que criam continuidade entre os componentes individuais do sistema;

c) consolidação de conexões emergentes na forma de novos reflexos condicionados a complexos. A sistematicidade cria integridade de percepção.

Finalmente, os mecanismos gerais bem conhecidos da atividade analítico-sintética incluem a “troca” de reflexos condicionados, descritos pela primeira vez por E. A. Asratyan.

A troca de reflexo condicionado é uma forma de variabilidade da atividade reflexa condicionada, na qual o mesmo estímulo muda seu valor de sinal devido a uma mudança na situação. Isso significa que sob a influência da situação ocorre uma mudança de uma atividade reflexa condicionada para outra. Trocar é mais aparência complexa atividade analítico-sintética do córtex cerebral em comparação com o estereótipo dinâmico, reflexo condicionado em cadeia e sintonia.

O mecanismo fisiológico da troca de reflexos condicionados ainda não foi estabelecido. É possível que se baseie em processos complexos de síntese de vários reflexos condicionados. Também é possível que uma conexão temporária seja formada inicialmente entre o ponto cortical do sinal condicionado e a representação cortical do reforço incondicional, e depois entre ele e o agente de comutação e, finalmente, entre os pontos corticais dos sinais condicionados e de reforço.

Na atividade humana, o processo de mudança é muito importante. Nas atividades de ensino, os professores que trabalham com crianças do ensino fundamental frequentemente se deparam com isso. Os alunos destas aulas muitas vezes têm dificuldade em passar de uma operação para outra no âmbito de uma atividade, e de uma lição para outra (por exemplo, da leitura para a escrita, da escrita para a aritmética). Os professores muitas vezes classificam a capacidade insuficiente de mudança dos alunos como uma manifestação de desatenção, distração e distração. No entanto, nem sempre é esse o caso. A violação da troca é muito indesejável, pois faz com que o aluno fique atrasado na apresentação do conteúdo da aula pelo professor, o que posteriormente causa um enfraquecimento da atenção. Portanto, a comutabilidade como manifestação de flexibilidade e labilidade de pensamento deve ser nutrida e desenvolvida nos alunos.

Em uma criança, a atividade analítica e sintética do cérebro geralmente é subdesenvolvida. As crianças pequenas aprendem a falar com relativa rapidez, mas são completamente incapazes de isolar partes das palavras, por exemplo, de quebrar sílabas em sons (fraqueza de análise). Com dificuldade ainda maior conseguem compor palavras individuais ou pelo menos sílabas a partir de letras (fraqueza de síntese). É importante levar essas circunstâncias em consideração ao ensinar as crianças a escrever. Normalmente, é dada atenção ao desenvolvimento da atividade sintética do cérebro. As crianças recebem cubos com letras e são forçadas a formar sílabas e palavras a partir deles. No entanto, a aprendizagem progride lentamente porque a actividade analítica do cérebro das crianças não é tida em conta. Para um adulto não custa nada decidir de que sons são feitas as sílabas “da”, “ra”, “mu”, mas para uma criança isso dá muito trabalho. Ele não consegue separar uma vogal de uma consoante. Portanto, no início do treinamento, é recomendável dividir as palavras em sílabas individuais e depois as sílabas em sons.

Assim, o princípio da análise e síntese abrange todo o RNB e, consequentemente, todos os fenómenos mentais. A análise e a síntese são difíceis para uma pessoa devido ao seu pensamento verbal. O principal componente da análise e síntese humana é a análise e síntese motora da fala. Qualquer tipo de análise de estímulos ocorre com a participação ativa do reflexo de orientação.

A análise e a síntese que ocorrem no córtex cerebral são divididas em inferiores e superiores. Análise e síntese inferiores são inerentes ao primeiro sistema de sinal. Análise e síntese superiores são a análise e síntese realizadas pela atividade conjunta do primeiro e do segundo sistemas de sinais com a obrigatoriedade de uma pessoa ter consciência das relações objetivas da realidade.

Qualquer processo de análise e síntese inclui necessariamente como componente a sua fase final – os resultados da ação. Os fenômenos mentais são gerados pela análise e síntese do cérebro.

Estereótipo dinâmicoé um sistema de reflexos condicionados e incondicionados, que é um único complexo funcional. Em outras palavras, um estereótipo dinâmico é um sistema relativamente estável e duradouro de conexões temporárias formadas no córtex cerebral em resposta à implementação dos mesmos tipos de atividades ao mesmo tempo, na mesma sequência do dia a dia, ou seja, . é uma série de ações automáticas ou uma série de reflexos condicionados levados a um estado automático. DS pode existir por muito tempo sem qualquer reforço.

A base fisiológica para a formação do estágio inicial de um estereótipo dinâmico são os reflexos condicionados ao longo do tempo. Mas os mecanismos do estereótipo dinâmico ainda não foram profundamente estudados.

DS desempenha um papel importante na educação e criação das crianças . Se uma criança vai para a cama e acorda na mesma hora todos os dias, toma café da manhã e almoça, faz exercícios matinais, realiza procedimentos de endurecimento, etc., então a criança desenvolve um reflexo temporal. A repetição consistente dessas ações forma na criança um estereótipo dinâmico dos processos nervosos no córtex cerebral.

Pode-se supor que o motivo do que se denomina sobrecarga estudantil é de natureza funcional e é causado não apenas pela dosagem e dificuldade das tarefas educativas, mas também pela atitude negativa dos professores em relação ao estereótipo dinâmico, como o mais importante fisiológico base da aprendizagem. Os professores nem sempre conseguem construir uma aula de forma que ela represente um sistema de estereótipos dinâmicos. Se o conteúdo de cada nova aula estivesse organicamente vinculado aos anteriores e subsequentes em um único sistema móvel, que permitisse, se necessário, fazer alterações nele, como em um estereótipo dinâmico, e não como um simples acréscimo, então o trabalho dos alunos seria tão facilitado que não causaria mais sobrecarga.

O fortalecimento de um estereótipo dinâmico é a base fisiológica das inclinações de uma pessoa, que na psicologia são designadas como hábitos. Os hábitos são adquiridos por uma pessoa de diferentes maneiras, mas, via de regra, sem motivação suficiente e muitas vezes de forma totalmente espontânea. No entanto, de acordo com o mecanismo de um estereótipo dinâmico, não apenas esses hábitos, mas também hábitos intencionais são formados. Isso inclui a rotina diária desenvolvida pelo aluno.

Cada hábito é desenvolvido e fortalecido através do treinamento baseado no princípio de um reflexo condicionado. Ao mesmo tempo, irritações externas e internas servem como sinais de gatilho para eles. Por exemplo, fazemos exercícios matinais não só porque estamos habituados, mas também porque vemos equipamentos desportivos que na nossa mente estão associados aos exercícios matinais. Esse hábito é reforçado tanto pelo próprio exercício matinal quanto pela sensação de satisfação que o segue.

Do ponto de vista fisiológico, as competências são estereótipos dinâmicos, ou seja, cadeias de reflexos condicionados. Uma habilidade bem desenvolvida perde a conexão com o segundo sistema de sinalização, que é a base fisiológica da consciência, somente se for cometido um erro, ou seja, foi feito um movimento que não chega resultado desejado, aparece um reflexo de orientação. As excitações resultantes desinibem as conexões inibidas da habilidade automática e são novamente realizadas sob o controle do segundo sistema de sinalização ou, em termos psicológicos, da consciência. Agora o erro é corrigido e o movimento reflexo condicionado desejado é realizado.

O estereótipo dinâmico de uma pessoa inclui não apenas um grande número de várias habilidades e hábitos motores, mas também uma forma habitual de pensar, crenças, ideias sobre os acontecimentos circundantes.

A modernidade requer uma reformulação de pontos de vista habituais e, às vezes, até de crenças fortes, ou seja, cria-se uma situação em que é necessário passar de um estereótipo dinâmico para outro. E isso está associado ao aparecimento de sentimentos desagradáveis ​​correspondentes. Neste caso nosso sistema nervoso Nem sempre é fácil lidar com as tarefas da vida. A dificuldade reside no fato de que antes de desenvolver uma nova atitude perante a realidade (um novo estereótipo de vida), é necessário destruir a antiga atitude perante ela. Portanto, algumas pessoas têm muita dificuldade em reconstruir qualquer elemento do seu estereótipo de vida, sem falar na reestruturação de suas ideias e crenças. É difícil mudar estereótipos mesmo na infância.

IP Pavlov chegou à conclusão de que os estados emocionais podem depender do suporte ou não de um estereótipo dinâmico. Quando um estereótipo dinâmico é mantido, geralmente aparecem emoções positivas, e quando o estereótipo muda, ocorrem emoções negativas.

Deve-se notar que na implementação de estereótipos complexos, o ajuste desempenha um papel importante, ou seja, tal estado de prontidão para a atividade, que se forma de acordo com o mecanismo de comunicação temporária. O surgimento de um ambiente reflexo condicionado pode ser observado em alunos que dividem as disciplinas acadêmicas em favoritas e não amadas. Um aluno vai para uma aula com um professor que ensina sua matéria preferida com vontade, e isso pode ser visto em seu bom humor. Um aluno muitas vezes vai para uma aula com um professor de uma matéria que não gosta, ou talvez até com um professor que não gosta, de mau humor, às vezes até deprimido. A razão para esse comportamento do aluno está na sintonia reflexa condicionada do complexo ambiente da sala de aula, na essência da matéria acadêmica e no comportamento do professor. A situação diferente também causa configurações diferentes.

Parte 6.

invenções e organização do trabalho. Esses três fatores juntos têm racionalidade. Nenhum deles poderia criar tecnologia moderna de forma independente. Cada um destes factores tem origens próprias e, portanto, está associado a uma série de problemas independentes de outros factores. "

1. As ciências naturais criam seu próprio mundo sem pensar nisso. tecnologia. Existem descobertas científicas naturais de extraordinário significado que, pelo menos inicialmente, e talvez geralmente permanecem indiferentes do ponto de vista técnico. No entanto, mesmo as descobertas científicas, que por si só podem ser utilizadas em tecnologia, não são imediatamente aplicadas. Para que tragam benefícios imediatos, eles também precisam de conhecimento técnico. Somente Morse* conseguiu criar o telégrafo. A relação entre ciência e tecnologia não pode ser prevista antecipadamente.

2. O espírito de invenção pode criar coisas extraordinárias mesmo fora da estrutura da ciência especificamente moderna. Muito do que foi criado pelos povos primitivos – por exemplo, o bumerangue – é incrível; numerosas descobertas foram feitas na China (por exemplo, porcelana, laca, seda, papel, impressão, bússola e pólvora). No entanto, não menos surpreendente é o facto de ali se preservar ao mesmo tempo o carácter tradicional do trabalho árduo, que poderia facilmente ser evitado com a ajuda das mais simples, do nosso ponto de vista, descobertas mecânicas. Parece que alguma imprudência inerente à natureza humana o obriga a manter uma certa inadequação em suas atividades. No entanto, ao longo do último século e meio, apesar desta ligação pela tradição, um enorme número de descobertas foi feito em todas as áreas, que essencialmente estão há muito tempo no domínio do possível e poderiam muito bem ter sido feitas sem a ciência moderna. Estes incluem, por exemplo, aquecimento tipos diferentes, incluindo centrais, utensílios de cozinha e muitos utensílios domésticos, dispositivos médicos, como um oftalmoscópio. Para outras descobertas, um pré-requisito necessário eram as conclusões da ciência moderna, embora, em essência, pudessem ter sido alcançadas por meios anteriores. Estas são a maioria das medidas antiepidêmicas, operações com anestesia e anti-sépticos. A inércia tradicional na vida quotidiana e uma atitude paciente perante o inconveniente e o inconveniente parecem ter sido superadas no nosso tempo pelo espírito da invenção.

Isto deveria incluir a sistematicidade nas invenções como uma característica especificamente moderna. Agora as descobertas não são mais feitas por acaso em uma área ou outra. por indivíduos, as descobertas técnicas fazem parte de um único processo de desenvolvimento do qual participam inúmeras pessoas. Às vezes, vários atos fundamentais de invenção servem de impulso para novas descobertas. Na sua maior parte, a invenção se resume ao aprimoramento das descobertas feitas, ao seu constante desenvolvimento

e ampliando o escopo de sua aplicação. Tudo se torna anônimo. As conquistas de uma pessoa são afogadas nas conquistas da equipe. Foi exactamente assim que, por exemplo, a bicicleta e o carro foram melhorados num período de tempo relativamente curto.

O que é tecnicamente útil deve também ser economicamente útil. Contudo, o espírito de invenção como tal é independente desta compulsão. Impulsos decisivos o forçam a criar um segundo mundo, por assim dizer. No entanto, o que ele cria só encontra a sua realização técnica na medida em que é ditado pelo sucesso económico no quadro da livre concorrência ou pela decisão de uma vontade despótica.

3.,A organização do trabalho está a transformar-se num problema social e político. Se a produção não apenas de bens de luxo, mas também de itens de consumo diário em massa for realizada por máquinas, então a maioria das pessoas se verá atraída para esta situação. processo de manufatura, neste trabalho de manutenção de máquinas, como uma peça de maquinaria. Se quase todas as pessoas se tornarem elos do processo técnico de trabalho, então a organização do trabalho se tornará um problema da existência humana. Visto que o principal para uma pessoa não é a tecnologia, mas o homem e a tecnologia deve servir ao homem, e não ao homem à tecnologia, então, com base na tecnologia moderna, surgiu um processo sócio-político, que consiste na antiga subordinação do homem como trabalho a força para quaisquer fins técnicos e económicos foi substituída por um desejo apaixonado de inverter esta atitude, de lhe dar o carácter oposto.

Para compreender o significado de tais exigências, é necessário imaginar claramente a essência do trabalho, primeiro em geral, depois na sua mudança através da revolução realizada pela tecnologia.

61 A essência do trabalho

Tudo o que é feito através da tecnologia exige sempre a aplicação de mão de obra. E onde quer que uma pessoa trabalhe, ela usa tecnologia. O tipo de equipamento determina a natureza do trabalho. As mudanças na tecnologia também mudam o trabalho. Uma transformação fundamental da tecnologia leva a uma transformação fundamental do trabalho.

Somente as mudanças ocorridas no século XIX colocaram o problema da tecnologia e do trabalho para as pessoas. Nunca antes a tecnologia e o trabalho foram considerados de forma tão abrangente e completa.

Primeiro definiremos o que é o trabalho enquanto tal e o que ele tem sido em todos os tempos. Somente com uma aplicação desta escala se poderá compreender quais são as especificidades do trabalho no novo mundo técnico.

Definição de trabalho. O trabalho pode ser definido de três maneiras: Trabalho como o gasto de força física.

O trabalho como atividade planejada.

O trabalho como propriedade essencial da pessoa, distinguindo-a do animal; consiste no fato de que o homem cria seu próprio mundo.

Em primeiro lugar, o trabalho como dispêndio de força física. Esta é a tensão

músculos, o que leva à fadiga e exaustão. Nesse sentido, o animal funciona da mesma forma que uma pessoa.

Em segundo lugar, trabalhe como uma atividade planejada. É uma atividade com uma intenção específica e com um propósito específico. A tensão é conscientemente direcionada para encontrar um meio de satisfazer as necessidades. Este trabalho já distingue uma pessoa de um animal.

O animal satisfaz suas necessidades diretamente no mundo natural. Ele encontra pronto o que precisa para satisfazer suas necessidades. Uma pessoa só pode satisfazer suas necessidades por meio de mediação consciente e pré-planejada. Essa mediação ocorre através do trabalho. O homem encontra material para o trabalho, é verdade, na natureza, mas não é este existente na natureza que é adequado para satisfazer as suas necessidades, mas apenas material processado.

O animal, pela força do instinto, devora e destrói; o trabalho produz ferramentas, cria algo permanente, produtos, criações. Já uma arma quebra a ligação direta entre o homem e a natureza. Ao processar um item, ele o protege da destruição.

Para atividade laboral a destreza natural não é suficiente. A verdadeira habilidade é adquirida pelo conhecimento das regras gerais de trabalho.

O trabalho pode ser físico e mental. O trabalho mental é mais difícil do que o trabalho físico. Fazer o que uma pessoa foi treinada para fazer e o que ela faz quase automaticamente é muito mais fácil do que as tarefas do trabalho mental. Passamos voluntariamente do trabalho criativo para o trabalho automático, do mental para o físico. Nos dias em que um cientista não é capaz de criatividade, ele pode muito bem escrever resenhas e dar consultoria.

Terceiro, o trabalho como aspecto principal da existência humana. Transforma o mundo natural pré-fundado no mundo humano. Esta é a diferença decisiva entre o homem e o animal. O ambiente humano em sua totalidade é sempre um mundo criado involuntariamente através do trabalho conjunto. O mundo do homem, a totalidade das condições em que ele vive, surge do trabalho conjunto; daí a necessidade de divisão do trabalho e sua organização.

Divisão de trabalho. Uma pessoa não pode fazer tudo. Cada processo requer uma habilidade especial. Qualquer pessoa que tenha conhecimento especializado no setor pode produzir o produto melhor qualidade e em maiores quantidades do que um leigo. Além disso, nem todos têm meios necessários e materiais. Portanto, a atividade laboral conjunta leva necessariamente a uma divisão do trabalho, uma vez que o trabalho consiste necessariamente em várias operações.

Dependendo da natureza do trabalho, as camadas trabalhadoras da sociedade diferem umas das outras. Eles são diferentes em tipo, moral, crenças e conceitos de honra. São camponeses, artesãos, comerciantes, etc. Estabelece-se uma ligação entre uma pessoa e seu trabalho.

Organização Trabalhista. Onde há divisão de trabalho, o trabalho conjunto é necessário. O meu tipo especial de trabalho só pode fazer sentido se eu participar na actividade laboral numa sociedade onde ocorrem operações complementares no processo de trabalho. O trabalho adquire sentido na presença da organização laboral.

Desenvolve-se em parte de forma espontânea, sem qualquer plano, sob a influência do mercado, e em parte de acordo com um plano específico através da divisão do trabalho. O carácter de uma sociedade depende essencialmente de a sua organização como um todo estar ligada a um plano ou a um mercado livre.

Uma vez que os produtos produzidos sob a divisão do trabalho são transformados de um produto directamente consumido numa mercadoria, devem ser trocados, trazidos ao mercado ou distribuídos entre os consumidores. Isso requer algum valor abstrato. Chama-se dinheiro. O valor de uma mercadoria em dinheiro é determinado livremente no mercado ou estabelecido de acordo com um plano.

Hoje em dia tornou-se bastante óbvio que a estrutura da sociedade e a vida das pessoas em todas as suas ramificações dependem da natureza do trabalho e da sua divisão. Hegel já compreendeu isto, e Marx e Engels desenvolveram esta posição na sua teoria, que tem um significado de época.

A tarefa da investigação histórica e sociológica especial é mostrar até que ponto esta ligação se estende e até que ponto é determinada ou limitada por outras razões - por exemplo, religiosas e políticas.

É certamente errado elevar esta ligação ao nível de uma compreensão monocausal da história humana. No entanto, o facto de tal tentativa ter sido feita depois das obras de Marx e Engels é explicado pelo enorme significado, mais do que nunca tangível, que esta ligação adquiriu na nossa época.

Não há dúvida de que a divisão do trabalho e a sua organização afectam estruturas importantes das nossas vidas e da nossa sociedade. Porém, o que é decisivo para a consciência de todos os sujeitos trabalhadores é o que eles produzem, com que finalidade, por que motivo e como isso se reflete na consciência de cada sujeito trabalhador. Ao considerar essas questões, eles geralmente partem da premissa de que o trabalho é supostamente determinado pela necessidade de satisfazer a totalidade das necessidades humanas de alimentação, vestuário, moradia, etc. - esta é uma explicação correta, mas de forma alguma exaustiva.

A vontade de trabalhar, se não for simplesmente a vontade de usar a força dos nossos músculos ou a nossa habilidade, deve-se à consciência de que participamos na criação do nosso ambiente. O trabalhador se reconhece no espelho daquilo que produziu. Ele se enche de alegria ao sentir que está vivendo uma vida comum com outras pessoas em um mundo que construíram juntos, participando da criação de algo que existe firmemente.

No entanto, pode haver muito mais para trabalhar. Hegel fala de “atividade religiosa que cria atos piedosos que não se destinam a atingir um objetivo final... Tal atividade é aqui o culto como tal. Esta actividade, cujo significado é pura criação e continuidade, é um objectivo próprio e, portanto, não pode ser suspensa...” Esta actividade de trabalho encontra a sua expressão numa variedade de formas - “desde simples movimentos corporais na dança até movimentos colossais que ultrapassam todas as nossas ideias são monumentos... Todas essas criações também pertencem à esfera do sacrifício. A atividade, como tal, em geral nada mais é do que uma renúncia a algo, mas não às coisas externas, mas à subjetividade interna... Nesta criação, o sacrifício tem o caráter de atividade espiritual, e contém tensão, que como A negação de uma autoconsciência especial retém o objetivo contido nas profundezas internas e na ideia e cria uma expressão externa para o conteúdo” (14).

Assim, Hegel aponta para tais possibilidades e a importância do trabalho que hoje estão quase esquecidas. A divisão dos produtos do trabalho entre aqueles que servem para satisfazer as necessidades da vida e aqueles que são bens de luxo indica uma compreensão superficial do significado do trabalho. O significado do trabalho é muito mais profundo. É precisamente o que, com tal divisão, que se enquadra na rubrica do luxo - produtos que não são necessários para sustentar a vida - esconde o mais essencial, nomeadamente como e em que qualidade uma pessoa cria o seu próprio mundo, no qual está consciente de si mesmo, de ser ele mesmo, da transcendência e da sua essência.

Estas são breves observações sobre o trabalho em geral. Agora voltamo-nos novamente à questão das mudanças que a tecnologia moderna trouxe a esta área.

Trabalho após a revolução provocada pela tecnologia moderna. I. A tecnologia reduz os custos laborais, mas ao mesmo tempo aumenta a sua intensidade. A tecnologia visa reduzir custos trabalhistas. O trabalho dos músculos humanos deve ser substituído pelo trabalho das máquinas, pelo estresse mental constante e pela automaticidade dos dispositivos. Cada grande descoberta reduz a tensão nos músculos e na mente. No entanto, o limite na implementação técnica de qualquer descoberta é sempre que permaneça um tipo de trabalho que só uma pessoa pode realizar, que não pode ser substituído pela tecnologia, e que surjam constantemente novos tipos de trabalho até então desconhecidos. Afinal, os carros precisam ser construídos o tempo todo. E mesmo que as máquinas se tornem criaturas quase independentes, em outro lugar - para manutenção, controle e reparo - o trabalho humano deve ser utilizado, mas também necessário para a aquisição de matérias-primas processadas. Assim, a mão-de-obra é simplesmente empurrada para outras áreas. É alterado, não eliminado. Em algum lugar permanece o penoso trabalho de parto original, que nenhuma tecnologia pode substituir.

Consequentemente, a tecnologia facilita o trabalho, mas também abre novas oportunidades para a produção de produtos e, através dos seus sucessos, cria novas necessidades. Junto com o crescimento das necessidades, surgem novos tipos de mão de obra e os custos trabalhistas aumentam. que o mais significativo é que a tecnologia, criando novos tipos de armas, introduz no mundo meios de destruição, que obrigam, por um lado, a aumentar constantemente os estoques de armas, por outro, a restaurar constantemente o que se transformou em um acumulação caótica de ruínas e, portanto, aumenta ao extremo a demanda por força de trabalho.

Em geral, nas condições da nossa situação moderna, a afirmação de que o uso da tecnologia conduz realmente à simplificação e à redução do trabalho é muito duvidosa; em vez disso, pode-se chegar à conclusão de que a tecnologia força a pessoa a esforçar-se ao máximo. De qualquer forma, no início, a tecnologia moderna levou a um aumento significativo no trabalho despendido. Apesar disso, as capacidades técnicas ainda contêm verdadeiramente o princípio da redução do trabalho que destrói fisicamente a pessoa, e é a tecnologia moderna que está associada à concretização da ideia de libertar cada vez mais a pessoa do fardo do trabalho físico, aumentando o seu lazer. tempo para o livre desenvolvimento de suas habilidades.

2. A tecnologia muda a natureza do trabalho. A grandeza da criação criativa é combatida, no mundo técnico, pela dependência da aplicação não criativa dos resultados dessas buscas criativas. A descoberta surge como consequência do lazer, do insight repentino, da perseverança, e sua aplicação exige trabalho repetido, rotina, confiabilidade.

No trabalho mecanizado, a fiscalização das máquinas e sua manutenção são valorizadas positivamente; desenvolve-se uma atitude disciplinada, ponderada e significativa; satisfação com atividades e habilidades razoáveis; Pode até haver um amor por carros. No entanto, a automatização total do trabalho tem um impacto negativo num grande número de pessoas que são forçadas a repetir constantemente as mesmas operações numa correia transportadora em movimento; o tédio deste trabalho completamente sem sentido, que só causa cansaço, não se torna um fardo insuportável apenas para pessoas completamente estúpidas por natureza.

Hegel já via as consequências do salto das ferramentas comuns para as máquinas. Em primeiro lugar, trata-se de um progresso significativo; uma ferramenta de trabalho ainda é algo inerte, uma coisa que utilizo na minha atividade como que formalmente, e ao mesmo tempo eu mesmo me transformo em coisa, porque neste caso a fonte do poder é uma pessoa. A máquina, ao contrário, é uma ferramenta independente: com sua ajuda o homem engana a natureza, obrigando-a a trabalhar por si mesmo.

Porém, o engano se vinga do enganador: “Influenciando a natureza por meio de máquinas... a pessoa não está livre do necessário -

você trabalha... Ele aliena seu trabalho da natureza, não o confronta como um ser vivo... O trabalho que resta para uma pessoa torna-se tanto mais mecânico, e quanto mais mecânico o trabalho, menos valor ele tem e mais mais uma pessoa tem que trabalhar.” “O trabalho torna-se cada vez mais sem vida,... as capacidades do indivíduo são incomensuravelmente mais limitadas, a consciência do operário da fábrica é levada ao extremo grau de embotamento; conexão um tipo separado o trabalho com toda a massa de necessidades humanas torna-se um acidente cego completamente imprevisto, e às vezes alguma operação completamente distante interrompe repentinamente a atividade laboral de todo um grupo de pessoas que, graças a ela, satisfazem as suas necessidades, tornam-na desnecessária e inadequada.”

3. A tecnologia requer uma organização bastante grande. Somente em empresas de tamanho significativo o objetivo técnico pode ser alcançado e implementado de forma bastante econômica. Qual deve ser esse valor é determinado caso a caso, dependendo da natureza da produção. Mas então surge a questão: até que ponto podem as grandes organizações, cujo número é bastante grande, expandir-se sem se unirem num monopólio e ao mesmo tempo extrair o lucro necessário num mercado livre? Até que ponto podemos partir da possibilidade de uma organização sistemática fora do quadro das regulamentações legais de uma empresa global, na qual tudo estaria relacionado entre si e em certas áreas não seria produzido nem muito nem pouco.

Em ambos os casos, nestas grandes empresas, o indivíduo é totalmente dependente da grande organização em que trabalha e do lugar que nela ocupa. Assim como na produção mecânica não há alegria na criação individual, a propriedade de ferramentas manuais e a produção de bens de acordo com a ordem pessoal também desaparecem. Para a grande maioria das pessoas, perdem-se a perspectiva de trabalho, o seu propósito e significado. O que está acontecendo está além da compreensão humana.

A dupla dependência do trabalho das máquinas e da organização do trabalho, que, por sua vez, é uma espécie de máquina, faz com que o próprio homem se torne, por assim dizer, parte da máquina. Inventores e organizadores que estão ocupados criando novas unidades de produção tornam-se uma rara exceção - eles ainda continuam a melhorar a máquina. Pelo contrário, cada vez mais pessoas são obrigadas a se transformar em componentes da máquina.

A tecnização está se espalhando cada vez mais, desde a subjugação da natureza à subjugação de toda a vida humana, à gestão burocrática de tudo - à subordinação da política, até mesmo dos jogos e do entretenimento, que são realizados de acordo com as formas usuais de vida , mas não mais como expressão de impulso interno. Uma pessoa já não sabe o que fazer com o seu tempo livre se o seu tempo livre não for preenchido com atividades tecnicamente organizadas, a menos que

apenas ele tende, enquanto descansa, a simplesmente cochilar e sonhar acordado.

A vida de uma pessoa como parte de uma máquina é mais facilmente caracterizada comparando-a com sua vida anterior: uma pessoa perde suas raízes; perde solo e pátria para encontrar um lugar próximo à máquina; Além disso, mesmo a casa e o terreno que lhe são fornecidos são comparados a máquinas, são transitórios, intercambiáveis ​​​​- isto já não é uma paisagem, já não é a sua antiga estadia em casa. A superfície do globo está se transformando em uma paisagem mecânica diante de nossos olhos. O horizonte da vida humana está se estreitando de maneira incomum tanto em relação ao passado como em relação ao futuro; a pessoa perde as tradições e deixa de buscar o objetivo final, vive apenas no presente. Mas este presente torna-se cada vez mais vazio à medida que deixa de depender da substância da memória e esconde as possibilidades de futuro que já crescem dentro dele. O trabalho se transforma em um simples gasto de energia com tensão e pressa constantes, após o qual se instala a exaustão - ambos permanecem inconscientes. No estado de cansaço operam apenas os instintos, a necessidade de entretenimento e sensações. A vida de uma pessoa é repleta de cinema e jornais, ela ouve notícias e assiste filmes, e tudo isso é de natureza mecânica convencional. O aumento dos bens de consumo criados pela tecnologia contribui para que toda esta massa de pessoas pareça crescer incessantemente e, durante o século em que vivemos, o número de pessoas que povoam o globo aumentará, sem dúvida, muitas vezes.

A transformação de uma pessoa em parte de um enorme mecanismo se manifesta na tentativa de compreender a essência de uma pessoa por meio dos chamados testes. São testadas variedades de qualidades individuais e, em seguida, as pessoas são classificadas por números e valores, organizadas de acordo com os dados obtidos em grupos, tipos e hierarquia de classificações. E embora o homem como indivíduo resista a esta transformação dele em material substituível, a esta ordenação com a ajuda de títulos, a lógica das coisas obriga-nos a recorrer a estes métodos de classificação em todo o mundo. Além disso, os classificadores também são pessoas. Quem classifica os classificadores? Os próprios classificadores tornam-se parte do mecanismo. Eles usam aparelhos e medições mecanicamente.

A sensação de ser puxado para um mecanismo alienígena foi expressa por um tenente de 22 anos da Força Aérea dos EUA quando estava sendo entrevistado para receber seu maior prêmio por excelente serviço de combate. Ele disse: “Sinto-me como uma engrenagem de uma enorme máquina infernal. Quanto mais penso nisso, mais me parece que desde o dia em que nasci sempre fui uma engrenagem de um mecanismo ou de outro. Cada vez que eu tentava fazer o que queria, algo muito maior do que eu dava um passo à frente e me empurrava para algum lugar destinado a mim. Não vou dizer que foi agradável, mas é assim.”

c) Avaliação de mão de obra e tecnologia

Avaliação de emprego. Há muito que existem opiniões conflitantes sobre o significado do trabalho. Os gregos desprezavam trabalho físico, considerando-o o destino das massas ignorantes. Homem de verdade- é um aristocrata; não trabalha, tem lazer, faz política, participa de competições, vai à guerra e cria valores espirituais. Judeus e Cristãos viam o trabalho como punição pela Queda. O homem é expulso do paraíso, sofre as consequências da Queda e deve comer o pão com o suor do rosto. Pascal reforça ainda mais este entendimento: o trabalho não é apenas um fardo; distrai a pessoa de suas tarefas reais; o trabalho reflete o vazio dos assuntos mundanos, o falso significado da atividade; o trabalho leva ao entretenimento e, seduzindo uma pessoa, esconde dela o que é essencial para ela. Os protestantes, por outro lado, veem o trabalho como uma bênção. Milton descreve a felicidade das pessoas expulsas do paraíso: “Diante deles estava um vasto mundo distante, Onde poderiam escolher um lugar calmo, Tendo a providência de Deus como guia”.

O Arcanjo Miguel diz a Adão: "Adicione apenas conhecimento e ação. Então você partirá sem nenhum arrependimento

céu, você carregará dentro de você algo ainda mais feliz” (15)

O calvinismo vê o sucesso no trabalho como prova de escolha. O conceito de dever como vocação mundana foi posteriormente mantido como consequência do conceito religioso e sem religião. Nesta base surgiram a alegria do trabalho, a bênção do trabalho, a honra do trabalho e a criação bem-sucedida como medida do valor humano. Daí a exigência: “Quem não trabalha, também não come”, bem como a bênção concedida pelo trabalho: “Trabalhe e não se desespere”.

No mundo moderno, a aceitação do trabalho é universal. Porém, assim que o trabalho se tornou uma expressão da dignidade direta da pessoa, uma afirmação da sua essência humana, surgiu uma dupla face do trabalho: por um lado, o ideal de pessoa trabalhadora, por outro, uma imagem de atividade laboral média real, em que a pessoa se aliena pela própria natureza e rotina do seu trabalho.

Desta dualidade surge um desejo impulsivo de mudar o mundo das pessoas, para que uma pessoa, criando a integridade do seu mundo, encontre visão correta de sua atividade laboral. O trabalho falso, alienante, explorador e forçado deve ser superado. O critério deve

servir o que Hegel apontou: “O direito infinito do sujeito consiste no fato de ele se encontrar em paz em sua atividade e em seu trabalho” (16).

O problema do trabalho na sua interação com a dignidade, as reivindicações e os deveres do homem reduz-se a uma simplificação grosseira se partirmos de um único tipo de trabalho. Na realidade, o trabalho na diversidade dos seus tipos é extremamente diferente no seu significado, no grau de consumo dos produtos que produz, na sua organização, tipo de gestão, ordens e sua implementação, no humor espiritual geral e na solidariedade daqueles trabalhando neste campo. Portanto, as tarefas de mudar a natureza do trabalho para afirmar a dignidade humana não podem ser resolvidas com base num princípio e trazidas para um denominador comum. Estas tarefas resumem-se no seguinte: mudar a natureza do trabalho na sua execução específica e em determinadas condições materiais para lhe conferir maior humanidade; mudar a organização do trabalho para introduzir elementos de liberdade na sua estrutura, no sistema de administração e subordinação; mudar a sociedade para tornar mais equitativa a distribuição da riqueza material e afirmar a importância de cada pessoa como indivíduo e com base nos resultados do seu trabalho. Todos estes problemas surgiram como resultado da transformação do trabalho e das formas de vida que a tecnologia trouxe. Uma avaliação do trabalho moderno é impossível sem uma avaliação da tecnologia moderna. A carga de trabalho como tal torna-se ainda mais pesada com a introdução da tecnologia moderna, mas talvez as possibilidades de realizar as tarefas atribuídas também estejam associadas a ela.

Avaliação da tecnologia moderna. Nos últimos cem anos, a tecnologia foi glorificada, desprezada ou vista com horror.

No século 19 houve inventores que tiveram um impulso criativo incontrolável e houve trabalhadores que destruíram máquinas brutalmente.

O entusiasmo inicial continha um significado que sobrevive até hoje e, segundo Dessauer, representa a ideia de formar ambiente, realizado pela capacidade criativa do homem, que, como Deus, descobriu as ideias eternas da criação e as realizou na forma de uma segunda natureza. Neste caso, o “espírito da tecnologia” não é mais apenas um meio, mas também uma realização abrangente do ambiente humano originalmente dado, genuíno e verdadeiro. Um mundo único está surgindo. A tecnologia não é mais apenas um ser externo, mas uma esfera da vida espiritual que surgiu devido a uma decisão interna. Dada tal inspiração, parece improvável “que o poder que muda o mundo nada mais seja do que um meio para realizar os fins de outra pessoa”.

Se Dessauer estiver certo, então está surgindo atualmente um ambiente completamente novo, criado pelo homem a partir do próprio espírito da tecnologia. Nas crises do nosso tempo, quando velhos alicerces desabam, este ambiente, segundo Dessauer, ainda não encontrou um ambiente adequado

formulários. Revela-se nas abordagens, mas o todo na fase desta transição criativa aparece como anarquia e ruínas. Talvez, acredita Dessauer, a tecnologia moderna contenha a ideia de um novo ambiente humano e o desenvolvimento da tecnologia não é ilimitado, mas visa uma certa completude, que acabará por ser a completude de um novo tipo, a base material da existência humana.

Este ponto de vista se opõe a outro: o desenvolvimento da tecnologia não leva à libertação do poder da natureza através do domínio sobre ela, mas à destruição, e não só da natureza, mas também do homem. A destruição de todos os seres vivos, que não conhece barreiras, acaba por conduzir à destruição total. O horror da tecnologia, que já tomou conta de muitas pessoas notáveis ​​​​na fase inicial do seu desenvolvimento, foi uma epifania da verdade.

Existe um terceiro ponto de vista, diferente dos dois pontos de vista extremos aqui descritos. Segundo este ponto de vista, a tecnologia é neutra. Em si, não é boa nem má, mas pode ser usada para o bem e para o mal. Ela mesma carece de qualquer ideia, seja a ideia de conclusão, seja a ideia infernal de destruição.Ambos têm fontes completamente diferentes, estão enraizados no homem, e só isso dá sentido à tecnologia.

Neste momento, já é característico que na Europa o prazer prometeico pela tecnologia tenha quase desaparecido, embora isso não tenha paralisado o espírito da invenção. O perigo que surge da alegria infantil com o sucesso da tecnologia já é coisa do passado ou tornou-se o destino dos povos primitivos que só agora estão se familiarizando com a tecnologia e aprendendo a utilizá-la.

Contudo, na era da tecnologia, cujo objectivo e conclusão não têm clareza nem certeza, surge, pelo menos num primeiro momento, aquela fusão e aquela dupla nova formação, momentos individuais que tentaremos iluminar aqui.

Distância da natureza e nova proximidade com a natureza. O homem sai do seu ambiente “natural” original. O primeiro passo da humanização foi a domesticação realizada pelo próprio homem. E até o século passado, permaneceu um ambiente humano real, visível e conveniente, uma espécie de integridade.

Agora está sendo criado um novo ambiente no qual o “ habitat”, já dependente e relativo, numa base fundamentalmente diferente.

Na atividade técnica o principal é produzir. O objetivo, e com ele o equipamento técnico, é primordial para a consciência: pelo contrário, o que é dado pela natureza recua nas trevas. A natureza que uma pessoa vê diante de si em sua atividade técnica é aquela coisa mecânica e invisível conhecida através da pesquisa (por exemplo, eletricidade), que posso operar indiretamente dentro da estrutura imutável de um ambiente mecânico.

Quem não domina este conhecimento e se limita apenas à sua aplicação prática, incluindo eletricidade, condução

trens elétricos, realiza ações primitivas sem a menor ideia do que realmente está acontecendo. Assim, as pessoas podem, sem entrar em qualquer relação com a natureza, manter uma tecnologia que lhes é incompreensível, pelo menos em algumas áreas, ao passo que antigamente eram necessárias destreza, habilidade e destreza física para controlar as forças mecânicas e a tecnologia natural.

\1 Esta natureza tecnológica exige, no entanto, em muitas áreas, uma proximidade adequada com ela. Vários dispositivos técnicos - de uma máquina de escrever a um carro e, mais ainda, a um avião - exigem destreza física especial. Mas isto é quase sempre unilateral, parcial e limitado na sua aplicação pela destreza e resistência física, e não o resultado de uma treinamento físico(imagine a diferença entre um ciclista e um pedestre). Além disso, para utilizar equipamentos técnicos, é necessário conhecimento.

Em termos práticos, é fundamental saber utilizar os conhecimentos técnicos para encontrar sempre correctamente os pontos de aplicação que lhe permitem atingir o objectivo, e para que em caso de falha do aparelho não se dedique ao artesanato, mas sim à realização repara de forma eficaz e metodicamente correta.

Assim, a tecnologia pode ou nos afastar completamente, vivendo em sua esfera, da natureza, afastando-a com o uso mecânico e sem sentido de conquistas técnicas, ou nos aproximar da natureza conhecida do invisível.

Mas a tecnologia não nos aproxima apenas da natureza conhecida nas categorias físicas. A tecnologia abre diante de nós um novo mundo e novas oportunidades de existência no mundo, e neste mundo - uma nova proximidade com a natureza.

a) Em primeiro lugar, a beleza dos produtos técnicos. Veículos, máquinas, produtos técnicos de uso diário atingem a perfeição de suas formas. Na produção técnica, ocorre realmente o crescimento e a criação de uma segunda natureza. Surge a pergunta: qual é a beleza de um objeto técnico executado com sucesso? Não apenas em conveniência, mas no fato de que essa coisa entra plenamente na existência humana. E claro, essa beleza não consiste em ornamentos excessivamente ricos e decorações desnecessárias - pelo contrário, parecem um tanto feias - mas em algo que permite sentir na total finalidade do objeto, a necessidade da natureza, a necessidade, que primeiro aparece claramente na criação das mãos humanas, e depois é capturada na criação inconsciente da vida (nas estruturas do organismo animal e das plantas).Essas decisões inerentes à própria coisa são revelados, por assim dizer, no desejo de seguir as formas eternas, originalmente dadas.

b) Além disso, a tecnologia cria uma enorme expansão da visão real. Graças a ela, no pequeno e no grande, torna-se visível aquilo que está escondido da percepção direta de uma pessoa. Os microscópios telescópicos não existem na natureza, mas abrem

nos um mundo completamente novo da natureza. Graças aos veículos, a tecnologia torna a pessoa quase onipresente, ela pode se mover em todas as direções - se não for impedida pelo Estado, pela guerra ou pela política - e no local mergulhar no que pode ser conhecido, visto, ouvido. Agora, diante de uma pessoa em sua casa, aparece em imagens e sons o que antes era percebido em ideias falsas e insuficientemente distintas, o que parecia escasso e fantástico, ou geralmente estava fora da esfera do conhecimento. O gramofone e o filme preservam na memória o que aconteceu. A possibilidade de observação se expande infinitamente em todas as direções e atinge sutilezas antes inimagináveis.

c) E finalmente, forma-se uma nova visão de mundo. Nossa consciência espacial se expandiu com o advento da meios modernos e mensagens até os limites do nosso planeta. Diante dos nossos olhos está um globo repleto de mensagens diárias de todos os lugares. O verdadeiro entrelaçamento de forças e interesses no globo torna-o uma integridade fechada.

No mundo técnico, portanto, existem novas oportunidades para o homem, um prazer específico pelas conquistas da tecnologia, uma expansão do conhecimento sobre o mundo graças à tecnologia, a presença de todo o planeta e de todos os elementos da existência na experiência concreta, uma transição para o domínio facilmente realizado sobre a matéria, chegando assim a uma experiência pura no reino do sublime. No entanto, hoje tudo isso ainda é uma rara exceção.

A nova proximidade com a natureza exige do homem, além da habilidade, também a capacidade soberana de criar uma camada de sua contemplação nesta esfera alheia à natureza a partir de um todo diretamente inexistente, uma certa presença incondicional. Aqui tudo é decidido pelo espírito.

Um fenômeno muito mais frequente é a imersão em uma existência sem sentido, o vazio funcionando como parte de um mecanismo, a alienação na automaticidade, a perda da própria essência no desejo de dissipar, o crescimento da inconsciência e, como única saída, a excitação do sistema nervoso.

Equívoco sobre os limites da tecnologia. A avaliação da tecnologia depende do quê_dela jkayt. A distinção de tal preço prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? limites da tecnologia.