A igreja georgiana é diferente da russa. Igreja Ortodoxa Georgiana: breve informação

Geórgia(carga. საქართველო , Sakartvelo) é um estado localizado na Ásia Ocidental e no Oriente Médio, na parte ocidental da Transcaucásia, na costa oriental do Mar Negro. A Geórgia faz fronteira com a Arménia e a Turquia ao sul, o Azerbaijão a sudeste e a Rússia a leste e norte. A capital é Tbilisi. A língua oficial é o georgiano.

As maiores cidades

• Batumi
• Kutaisi

Igreja Ortodoxa Georgiana

Igreja Ortodoxa Georgiana(nome oficial: Autocéfalo Apostólico Georgiano Igreja Ortodoxa , carga. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - uma Igreja Ortodoxa local autocéfala, ocupando o sexto lugar nos dípticos das Igrejas locais eslavas e o nono lugar nos dípticos dos antigos patriarcados orientais. Uma das igrejas cristãs mais antigas do mundo. A jurisdição estende-se ao território da Geórgia e a todos os georgianos, onde quer que vivam, bem como ao território parcialmente reconhecido da Abcásia e da Ossétia do Sul e do norte da Turquia. Segundo a lenda, baseada em um antigo manuscrito georgiano, a Geórgia é o destino apostólico da Mãe de Deus. Em 337, através das obras de Santa Nina, Igual aos Apóstolos, o Cristianismo tornou-se a religião oficial da Geórgia. A organização da igreja estava dentro da Igreja de Antioquia. A questão da Igreja Georgiana receber autocefalia é difícil. De acordo com o historiador da igreja georgiana, padre Kirill Tsintsadze, a Igreja georgiana gozou de independência real desde a época do rei Mirian, mas recebeu autocefalia completa apenas no século V a partir do Concílio convocado pelo Patriarca de Antioquia Pedro III.

O Artigo 9 da Constituição da Geórgia afirma: “O Estado reconhece o papel exclusivo da Igreja Ortodoxa Georgiana na história da Geórgia e, ao mesmo tempo, proclama a total liberdade de crenças religiosas e de religião, a independência da Igreja do Estado.”

História

Período inicial

Segundo a história lendária da Geórgia, a Geórgia é o destino apostólico da Mãe de Deus.

Logo após este evento, o apóstolo André foi pregar o cristianismo. Primeiro ele foi para o norte da Palestina, depois virou para o leste, chegou à cidade de Trebizonda, que naquela época estava localizada dentro de Egrisi (moderna Mingrelia), depois de pregar o Evangelho ali, mudou-se para as fronteiras da Península Ibérica, para a terra de Did- Adchara.

Ali, o apóstolo, ao pregar e realizar milagres, converteu muitas pessoas ao cristianismo e as batizou. De acordo com a história do Czarevich Vakhushti, filho do Czar Vakhtang V, uma fonte de cura se abriu no local onde o Apóstolo André colocou o ícone da Mãe de Deus. Tendo nomeado sacerdotes e diáconos para os cristãos recém-convertidos, construído um templo em homenagem à Mãe de Deus e estabelecido a ordem eclesial, o apóstolo os deixou.

Antes de Santo André deixar aquela terra, os convertidos pediram-lhe que deixasse o ícone da Mãe de Deus, mas o apóstolo não concordou com tal pedido, mas mandou fazer uma tábua do tamanho deste ícone e trazê-la até ele. Quando o quadro ficou pronto, ele o colocou sobre o ícone da Mãe de Deus, e o ícone ficou totalmente representado no quadro. O Apóstolo deu aos cristãos uma nova imagem, que eles colocaram na sua nova igreja. Depois Santo André foi para outras terras.

Depois de cruzar a montanha chamada Montanha da Cruz de Ferro e o desfiladeiro Dzarkhi, ele entrou nas fronteiras de Samtskhe e parou na aldeia de Zaden-gora. Daqui ele foi para a cidade de Atskuri, chamada Sosangeti nos tempos antigos. Chegando a Atskuri, o apóstolo escolheu uma casa próxima ao templo principal da cidade e se estabeleceu nela. Naquela época reinava uma viúva que tinha um filho único, a quem ela amava mais do que tudo no mundo, que era o único herdeiro do seu reino. Infelizmente, o filho da viúva morreu pouco antes de o apóstolo chegar a Atskuri.

Segundo a lenda, durante a estada do apóstolo André em Atskuri, ocorreram vários milagres - o principal deles foi a ressurreição do filho da viúva e a destruição das estátuas de deuses pagãos. Depois, tendo nomeado bispo, sacerdotes e diáconos para os convertidos, Santo André quis ir para outros países, mas a rainha e os seus súbditos pediram a André que não os deixasse, ou que lhes deixasse o ícone milagroso da Mãe de Deus. O ícone deixado por Santo André foi colocado numa nova igreja erguida em homenagem à Mãe de Deus.

Logo após os acontecimentos descritos, Andrei foi para Nigli, Klarjeti e Artan-Pankola, onde, após um longo sermão, converteu os habitantes desses lugares ao cristianismo e os batizou. Ele então retornou a Jerusalém para o feriado da Páscoa.

Depois do Pentecostes, Santo André levou consigo o apóstolo Simão, o cananeu, Mateus, Tadeu e outros. Com eles foi inicialmente ao rei Abgar, onde, tendo pregado a palavra de Deus e batizado os habitantes, deixou o apóstolo Tadeu para estabelecer a nova Igreja. Os outros, circulando pregando pelas cidades e aldeias da Capadócia e do Ponto, finalmente chegaram a Kartli (país de Kartala) (Iveria). Além disso, eles caminharam por parte das terras Mtiuleti até o rio Chorokhi.

Então os apóstolos visitaram Svaneti, durante o reinado da rainha viúva, esposa do rei pôntico assassinado Polamon Pythodora, que, junto com muitos de seus súditos, aceitou o cristianismo e foi batizado pelo próprio André. Em Svaneti, o apóstolo Mateus e outros discípulos permaneceram com a rainha para estabelecer os recém-iluminados no cristianismo, como testemunha o bem-aventurado Jerônimo. De Svaneti, Andrei, junto com Simon Kananit, foi para a Ossétia, onde chegou à cidade de Fostafora. Aqui os apóstolos converteram muitos ao cristianismo. Saindo da Ossétia, foram para a Abkhazia e chegaram à cidade de Sevasti (hoje Sukhumi), onde também converteram muitos. Aqui Andrei deixou o apóstolo Simão, o cananeu, com outros para confirmar os convertidos, enquanto ele próprio foi para a terra dos Jiketes. Os Djikets não aceitaram o cristianismo e, além disso, o próprio apóstolo quase foi morto. Deixando-os, Andrei foi para Upper Suadag.

Os habitantes do Alto Suadag aceitaram a religião do Apóstolo. Daqui ele foi para a costa superior do Mar Negro, visitando cidades e vilas, e finalmente chegou à cidade de Patras, na Acaia, onde morreu na cruz dos Anthipat Aegeates em 55.

A fé pregada por S. André e os apóstolos que permaneceram após sua partida começaram a criar raízes entre o povo. Aderki, ou Farsman I, que reinou em Kartli (Ibéria) três anos aC e governou o país durante sessenta e três anos, ouviu dizer que os seus súbditos tinham passado do paganismo para o cristianismo e começaram a perseguir os cristãos. Muitos deles sofreram o martírio durante esta perseguição junto com o apóstolo Simão, o Zelote. O Cristianismo, aparentemente suprimido pela fúria do rei, não foi realmente derrotado: os cristãos permaneceram, escondidos nas montanhas e florestas, tendo locais de reuniões gerais e orações. Logo, o túmulo de Simão, o Cananeu, localizado nas montanhas da Abkhazia, perto de Sukhumi, tornou-se objeto de profunda veneração.

Desde a época desta perseguição, durante quase meio século, a Península Ibérica já não recebia pregadores do cristianismo de parte alguma e não tinha líderes que confirmassem os convertidos na sua confissão.

Já no centésimo ano, o santo mártir Clemente, bispo de Roma, exilado pelo imperador Trajano nos lugares desertos de Táuris, através da realização de milagres e ensinamentos ajudou muitos cólquinos a permanecerem fiéis ao cristianismo. Segundo Mikhail Sabinin, entre as setenta igrejas construídas pelo santo durante sua vida nas margens do Mar Negro, estava a Cólquida.

Entretanto, o estabelecimento final do Cristianismo e o facto de este se ter tornado religião dominante, foi fruto da longa e diligente pregação da apóstola de todos, a santa iluminadora, a bendita mãe Nina.

Cristianismo como religião oficial

No período entre 318 e 337, provavelmente em 324-326. Através das obras de Santa Nina, Igual aos Apóstolos, o Cristianismo tornou-se a religião oficial da Geórgia. A organização da igreja estava dentro da Igreja de Antioquia.

Em 451, juntamente com a Igreja Arménia, não aceitou as decisões do Concílio de Calcedónia e em 467, sob o rei Vakhtang I, tornou-se independente de Antioquia, adquirindo o estatuto de Igreja autocéfala com centro em Mtskheta (a residência do Supremo Catholicos). Em 607, a Igreja aceitou as decisões de Calcedônia, violando a unidade canônica com a Igreja Apostólica Armênia.

Sob os sassânidas (séculos VI-VII), resistiu à luta contra os adoradores do fogo persas, e durante o período das conquistas turcas (séculos XVI-XVIII) - contra o Islã. Esta luta exaustiva levou ao declínio da Ortodoxia Georgiana e à perda de igrejas e mosteiros na Terra Santa.

Em 1744, reformas semelhantes às do Patriarca Nikon na Rússia ocorreram na Igreja Georgiana.

Exarcado Georgiano da Igreja Russa

Em 1801, a Geórgia tornou-se parte do Império Russo. De acordo com o projeto desenvolvido pelo administrador-chefe, General A.P. Tormasov e apresentado a Alexandre I em 1811, em vez de 13 dioceses, 2 foram estabelecidas na Geórgia Oriental: Mtskheta-Kartali e Alaverdi-Kakheti. Em 21 de junho de 1811, o Santo Sínodo destituiu o Catholicos-Patriarca Antônio II do cargo.

De 30 de junho de 1811 até março de 1917 (de facto), a Igreja na Geórgia teve o status de Exarcado Georgiano da Igreja Russa; o título de Catholicos foi abolido. Varlaam (Eristavi) tornou-se o primeiro exarca em 8 de julho de 1811 (30 de agosto de 1814 - 14 de maio de 1817;

No final da década de 1810, o Catholicosato Abkhaz, que fazia parte do Exarca Georgiano, também foi abolido.

Depois de Varlaam (Eristavi), bispos não georgianos foram nomeados exarcas, o que muitas vezes levou a atritos com o clero local e a excessos, como o assassinato do exarca Nikon (Sofia) em 28 de maio de 1908 no edifício do Georgian-Imereti Escritório Sinodal.

Restauração da autocefalia. Período recente

Em 12 (25 de março) de 1917, no Concílio de Mtskheta, foi proclamada a autocefalia da Igreja Georgiana; O bispo Leonid (Okropidze) de Guria-Mingrelia foi eleito guardião do trono dos Catholicos. Em 13 de março, este último notificou o Exarca da Geórgia, Arcebispo de Kartalin-Kakheti Platon (Rozhdestvensky), de sua destituição da sé, o que não foi reconhecido pela Igreja Ortodoxa Russa.

Em 27 de março de 1917, o Governo Provisório reconheceu em princípio a autocefalia da Igreja Georgiana. Em 10 de julho de 1917, uma reunião conjunta do Governo Provisório e do Sínodo decidiu estabelecer o Exarcado do Cáucaso para a entrada voluntária nele das paróquias russas de Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutais, províncias do Mar Negro e Kars, regiões de Batumi , distritos de Artvinsky, Zagatala e Sukhumi. Teofilato (Klementyev), que logo foi removido da Geórgia pelos bispos georgianos, foi nomeado bispo em Tiflis.

O Patriarca de Moscou Tikhon, em sua mensagem de 29 de dezembro de 1917 ao Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili), eleito no Concílio em setembro de 1917, condenou a natureza arbitrária da restauração da autocefalia da mais antiga Igreja georgiana. A comunicação entre o Patriarcado de Moscou e a Igreja Georgiana foi interrompida.

Em 1927, a Igreja Georgiana mudou para o novo calendário juliano, mas sob pressão dos crentes teve de “adiar” a sua decisão.

Oficialmente, a comunicação foi restaurada pelo Decreto do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa em 19 de novembro de 1943.

Em 1997, a Igreja Ortodoxa Georgiana deixou o Conselho Mundial de Igrejas.

Primaz desde 23 de dezembro de 1977 - Sua Santidade e Beatitude Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia, Arcebispo de Mtskheta e Tbilisi e Metropolita de Pitsunda e Tskhum-Abkhazeti Ilia II.

A Igreja é composta por 35 dioceses, unindo cerca de 300 comunidades; Depois de 1992, a diocese da Abkhaz não faz parte de facto da Igreja da Geórgia. Há também instabilidade canónica na Ossétia do Sul, onde, segundo o Catholicos Ilia II, “estão presentes representantes da Igreja Russa no Estrangeiro”.

Relações com o Patriarcado de Moscou

O representante oficial do Patriarcado de Moscou, Arcipreste Vsevolod Chaplin, disse em agosto de 2008 em conexão com o conflito militar na Geórgia: "Político as decisões não determinam questões de jurisdições eclesiásticas e áreas de responsabilidade pastoral. Estas questões devem ser resolvidas no campo canônico no curso do diálogo entre as duas Igrejas”.

Em 9 de novembro de 2008, o Metropolita Kirill, Presidente do MP DECR (agora Patriarca de Moscou e de toda a Rússia), em entrevista ao canal Vesti, disse, em particular, sobre a “Diocese de Alan”: "Preciso dizer que esta não é apenas uma diocese cismática, mas o facto é que o chefe desta diocese recebeu a sua ordenação episcopal dos Antigos Calendaristas Gregos. [- Esta também é uma hierarquia não reconhecida] Absolutamente certo, desde o chamado Sínodo de Cipriano. Todas as atividades deste sínodo em relação à Rússia visam enfraquecer a Igreja Ortodoxa Russa. E o que acontece: por um lado, os soldados russos derramam sangue pelo povo ossétio, para proteger a Ossétia do Sul, e por outro lado, os líderes espirituais deste país estão sob a jurisdição de uma igreja cismática, que estabelece o seu principal objectivo de destruir a unidade da Igreja Ortodoxa Russa. Mas isso não acontece. Portanto, a primeira coisa que precisa ser feita é, claro, resolver o problema com esta jurisdição cismática.”

Em 12 de setembro de 2009, durante reunião do Clube de Discussão Valdai, a posição do Patriarcado de Moscou sobre a questão do território da Igreja Georgiana foi confirmada pelo Presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do MP, Arcebispo Hilarion ( Alfeev) de Volokolamsk.

Os Santos

Santuários

Templos

Igreja da Trindade (Gergeti)

A Igreja da Trindade em Gergeti (georgiano: გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) está localizada a uma altitude de 2.170 m, no sopé do Kazbek, ao longo da Estrada Militar da Geórgia, na vila georgiana de Gergeti, à direita. banco do Chkheri (afluente do Terek), diretamente acima da aldeia de Stepantsminda.

Construído no século XIV, o santuário é a única igreja com cúpula cruzada na região de Khevi. Uma torre sineira medieval foi preservada perto do templo.

Durante a época soviética, a igreja foi fechada, mas agora foi devolvida à Igreja Ortodoxa Georgiana. Popular entre os turistas.

Instruções: Se você decidir escalar o Kazbek, a rota passa direto pelo templo. Portanto, é uma espécie de aplicativo cultural gratuito. Os escaladores têm o costume de passar aqui a primeira noite para se adaptarem à altitude.

Você pode caminhar até a Igreja da Santíssima Trindade em Gergeti. Não se deixe assustar pela altura, se você está disposto a passar uma ou duas horas escalando e seu condicionamento físico permite, por que não? A caminhada até o topo leva cerca de três horas. Será necessário passar pela aldeia de Gergeti, serpentear por uma pequena e inofensiva serpentina florestal, por vezes tomando atalhos por caminhos bem trilhados, e subir ao topo por um caminho que sobe em grande ângulo.

Svetitsjoveli (Mtskheta)

Entre os edifícios históricos sobreviventes, Svetitskhoveli (georgiano: სვეტიცხოველი - pilar que dá vida) é o maior da Geórgia. Durante séculos foi o centro da Geórgia cristã. No século IV, o rei Mirian III, que se converteu ao cristianismo, a conselho de Nina, igual aos apóstolos, construiu a primeira igreja de madeira na Geórgia, que não sobreviveu até hoje.

Um dos alicerces do templo era o cedro, que marcava o local de sepultamento do manto de Cristo. Na segunda metade do século V, o piedoso rei Vakhtang I Gorgasal construiu uma basílica no local desta igreja, cujas fundações superiores foram descobertas por pesquisadores soviéticos (liderados por V. Tsintsadze) na década de 1970. e saiu para exibição pública.

No século 11, no local da basílica danificada, Catholicos da Geórgia Melkizedek I (1012-1030, 1039-1045) ergueu um templo. A atual igreja de cúpula cruzada, quatro pilares e três naves em nome dos Doze Apóstolos foi construída de 1010 a 1029 sob a supervisão do arquiteto Arsakidze (mencionado na inscrição na fachada).

Endereço: Localizada na parte sudeste de Mtskheta, no antigo centro da cidade

Catedral da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria (Batumi)

O templo foi erguido em 1898-1903 por Stepan Zubalashvili em memória de sua falecida mãe Elizabeth, que pediu para construí-lo em Batumi Igreja Católica. Stepan convidou artistas e arquitetos da Itália para a construção. No total, a construção custou 250 mil rublos.

Durante os anos do poder soviético, o templo esteve sob ameaça de destruição. Entre os que falaram em sua defesa estava o escritor Konstantin Gamsakhurdia. O diretor Tengiz Abuladze fez o filme “Arrependimento” baseado nesta história. Com isso, o prédio foi preservado e utilizado para diversos fins ao longo dos anos: funcionou um laboratório de alta tensão, um arquivo e outras instituições.

Na década de 1970, o templo foi restaurado e na década de 1980 foi transferido para a Igreja Ortodoxa Georgiana. Em 16 de maio de 1989, o Catholicos-Patriarca da Geórgia Ilia II consagrou o templo, após o qual cerca de 5 mil pessoas foram batizadas.

Por despacho do Ministro da Cultura e Protecção de Monumentos n.º 3/31 de 21 de Fevereiro de 2011, a catedral foi incluída na lista do património cultural, monumentos históricos e culturais de Batumi.

Atualmente, o templo é a atual catedral da diocese de Batumi e Laz da Igreja Ortodoxa Georgiana.

Endereço: Geórgia, Batumi, st. Chavchavadze, 25

Mosteiros

Mosteiro Gelati da Virgem Maria (Kutaisi)

O mosteiro foi fundado pelo Rei David IV, o Construtor, em 1106 e tornou-se o seu túmulo. A igreja catedral foi construída antes de 1125 e durante mais cinco anos foi decorada com mosaicos, considerados os melhores de toda a Transcaucásia. Naquela época, o mosteiro era a sede da Academia Gelati, cujos membros estavam profundamente interessados ​​na filosofia grega antiga.

No século XIII, as igrejas de S. Nicolau e S. George, bem como um campanário de três níveis. Os murais datam de diferentes períodos História da Geórgia, dos séculos XII ao XVIII; As imagens de retratos de pessoas coroadas são especialmente dignas de nota. Anteriormente, o mosteiro preservou muitos ícones e objetos valiosos de arte aplicada; durante a época soviética, foram confiscados e distribuídos a museus.

Endereço: Geórgia, Gelati (11 km de Kutaisi).

Instruções: O mosteiro está localizado um pouco afastado da rodovia Kutaisi-Tkibuli. O turn tem um ponteiro. Da rodovia você precisa caminhar por uma estrada sinuosa por cerca de três quilômetros. Há estacionamento em frente à entrada e diversas barracas com souvenirs.

Mosteiro David-Gareji

17h41, 25 de julho de 2011

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A Geórgia (Iveria) é o destino apostólico da Mãe de Deus. Contudo, o Senhor disse-lhe para ficar em Jerusalém. O Apóstolo André, o Primeiro Chamado, foi para o norte...

No Cáucaso, entre os mares Negro e Cáspio, o país está localizado história antiga e cultura - Geórgia. A beleza da natureza georgiana, a originalidade da arte georgiana e o sabor único do caráter georgiano encantaram grandes poetas e viajantes famosos. Ao mesmo tempo, este é um dos países cristãos mais antigos do mundo, o que é impossível imaginar sem a santa Ortodoxia.

Ao longo da sua história, a Geórgia lutou contra invasores que procuravam não só escravizar o país, mas também erradicar dele o cristianismo. Muitos conquistadores estiveram perto de destruir a Península Ibérica Ortodoxa. Mas o povo georgiano, amante de Cristo, defendeu a sua pátria e preservou a fé correta. A Geórgia ainda é um dos postos avançados da Ortodoxia no mundo moderno.
Destino da Bem-Aventurada Virgem Maria

A Geórgia (Iveria) é o destino apostólico da Mãe de Deus. Segundo a tradição da Igreja, após a Ascensão, os apóstolos se reuniram no Cenáculo de Sião e lançaram sortes para qual país cada um deles deveria ir. A Bem-Aventurada Virgem Maria desejou participar do sermão apostólico. Cabia-lhe ir para a Península Ibérica, mas o Senhor disse-lhe para ficar em Jerusalém. O apóstolo André, o Primeiro Chamado, dirigiu-se para o norte, levando consigo a imagem da Mãe de Deus.

O santo apóstolo foi ao país que guardava o grande santuário do Antigo Testamento - o manto do profeta Elias. Foi trazido para lá pelos judeus, perseguidos pelo rei babilônico Nabucodonosor. Além disso, na Geórgia havia também o maior santuário cristão - a túnica não costurada de Nosso Senhor Jesus Cristo, que foi trazida para Mtskheta, a antiga capital da Geórgia, por um residente local, o judeu Elioz, que esteve presente na crucificação.

Nos tempos apostólicos, havia dois estados georgianos no território da Geórgia moderna: Kartli da Geórgia Oriental (Iveria em grego) e Egrisi da Geórgia Ocidental (Cólquida em grego). O apóstolo André pregou na Geórgia Oriental e Ocidental.

Na cidade de Atskuri (perto da moderna Akhaltsikhe), através da oração do apóstolo, o filho de uma viúva que havia morrido pouco antes de sua chegada ressuscitou, e este milagre levou os habitantes da cidade a aceitarem o santo Batismo. O apóstolo André nomeou um bispo, sacerdotes e diáconos recém-iluminados e, antes de partir, deixou na cidade um ícone do Santíssimo Theotokos, que durante muitos séculos esteve na catedral.

Na Geórgia Ocidental, juntamente com o apóstolo André, os ensinamentos de Cristo foram pregados pelo apóstolo Simão, o cananeu, que foi sepultado ali, na aldeia de Komani. A terra georgiana recebeu outro apóstolo, São Matias, ele pregou no sudoeste da Geórgia e foi sepultado em Gonio, perto da moderna Batumi. Além disso, as fontes mais antigas indicam a presença dos apóstolos Bartolomeu e Tadeu no leste da Geórgia.
Batismo da Ibéria

A pregação dos santos apóstolos não passou despercebida. As primeiras comunidades e igrejas cristãs surgiram na Geórgia. Um fato interessante é que nas obras de Santo Irineu de Lyon (século II), os Ivers (georgianos) já são mencionados entre os povos cristãos.

No entanto, o batismo em massa dos georgianos ocorreu apenas no início do século IV, graças à pregação de Santa Nina, Igual aos Apóstolos, a iluminadora da Geórgia. Originária da Capadócia, parente do Grande Mártir Jorge, Santa Nina chegou de Jerusalém para cumprir a vontade do Santíssimo Theotokos.

A pregadora atraiu a atenção do povo com a santidade de sua vida, bem como com muitos milagres, em especial a cura da rainha de uma doença. Quando o rei Mirian, tendo sido exposto ao perigo durante a caça, foi salvo depois de orar ao Deus cristão, então, voltando para casa em segurança, ele aceitou o cristianismo com toda a sua família e tornou-se ele próprio um pregador dos ensinamentos de Cristo entre seu povo.

Em 326, o cristianismo na Geórgia foi proclamado a religião oficial. O rei Mirian construiu um templo em nome do Salvador na capital do estado - Mtskheta, e a conselho de Santa Nina, enviou embaixadores a São Constantino, o Grande, com um pedido de envio de um bispo e do clero. O bispo João, enviado por São Constantino, e os padres gregos continuaram a conversão dos georgianos.

Antes da chegada do clero a Mtskheta, onde estava guardado o Manto do Senhor, a construção da igreja já havia começado. Este lugar ainda é o centro da vida espiritual do povo georgiano. Aqui está a igreja catedral em homenagem aos Doze Apóstolos - “Svetitskhoveli” (“Pilar que dá vida”).

O sucessor do glorificado rei Mirian, o rei Bakar (342-364), também trabalhou muito no campo da cristianização do país. Sob ele, os livros litúrgicos foram traduzidos para o georgiano.

A partir de então, os georgianos tornaram-se seguidores fiéis de Cristo e sempre defenderam inabalavelmente os ensinamentos ortodoxos. Historiador bizantino do século VI. Procópio de Cesaréia observa que “os ibelianos são cristãos e observam as regras da fé melhor do que qualquer pessoa que conhecemos”.
Na luta pela Ortodoxia

A Geórgia atingiu o seu poder no século V. sob o rei Vakhtang I Gorgosali, que governou o país durante cinquenta e três anos. Defendendo com sucesso a independência da sua pátria, fez muito pela Igreja. Sob ele, foi reconstruído o edifício que ruiu no início do século V. Templo Mtskheta.

Com a transferência da capital da Geórgia de Mtskheta para Tiflis, Vakhtang I lançou as bases da famosa Catedral de Sião na nova capital, que existe até hoje. Sob o rei Vakhtang I, segundo historiadores georgianos, 12 sedes episcopais foram abertas. Aos cuidados de sua mãe Sagdukht, viúva do rei Arquil I, em 440 os livros das Sagradas Escrituras do Novo Testamento foram traduzidos pela primeira vez para o georgiano.

Inicialmente, a Igreja Georgiana estava sob a jurisdição do Patriarcado de Antioquia, mas já no século V, segundo a opinião estabelecida, recebeu autocefalia. Isto, aparentemente, foi facilitado, entre outros, pelo facto de a Geórgia ser um estado cristão independente fora das fronteiras do Império Bizantino. Do século 11 O primaz da Igreja Georgiana leva o título de Catholicos-Patriarca. (Catholicos - grego “universal”, indica que a jurisdição da Igreja Georgiana se estende não apenas às fronteiras da Geórgia, mas também a todos os georgianos, não importa onde vivam. - Ed.)

Desde a adoção do cristianismo, o povo georgiano durante séculos teve que lutar quase constantemente contra inimigos externos que, juntamente com a conquista do país, tentaram destruir a religião cristã. Na luta mais difícil, o povo georgiano conseguiu manter a condição de Estado e defender a Ortodoxia. Durante séculos, a luta pela criação de um Estado foi identificada com a luta pela Ortodoxia. Muitas pessoas, tanto clérigos como leigos, sofreram aqui o martírio pela fé em Cristo.

A história mundial não conhece tal exemplo de auto-sacrifício como foi mostrado pelos moradores da capital georgiana, Tbilisi, em 1227, quando ao mesmo tempo 100 mil pessoas - homens, crianças e idosos - recusaram-se a cumprir a ordem do Khorezm Shah Jalal-ed-din - para profanar os ícones colocados na ponte, recebeu a coroa do martírio.

No meio das provações, a fé e a coragem do povo georgiano apenas se fortaleceram. O florescimento da Península Ibérica cristã foi trazido pelo reinado do rei temente a Deus David IV (c. 1073–1125) e seus descendentes piedosos.
era de ouro

No início da sua história cristã, a Geórgia foi forçada a travar uma luta sangrenta de séculos com o Islão, cujos portadores eram principalmente árabes. Do século VII eles capturaram vastas terras dos impérios persa e bizantino, enfraquecidos pela luta mútua. No século 8 A Geórgia foi submetida a uma terrível devastação pelos árabes, liderados por Murvan, apelidado de “Surdo” pela sua crueldade. Uma nova onda de violência surgiu na segunda metade do século XI, quando os turcos seljúcidas invadiram a Geórgia, destruindo igrejas, mosteiros, assentamentos e os próprios georgianos ortodoxos.

A posição da Igreja de Iveron mudou apenas com a ascensão ao trono real de David IV, o Construtor (1089-1125), um governante inteligente, esclarecido e temente a Deus. David IV colocou a vida da igreja em ordem, construiu igrejas e estabeleceu mosteiros. Em 1103, por sua iniciativa, foi convocado um concílio em Ruisi, cujas resoluções contribuíram para o fortalecimento da vida canônica da Igreja e a instituição do decanato eclesial.

O apogeu da glória da Geórgia foi o século da famosa bisneta de David, a santa rainha Tamara (1184-1213), que foi capaz não apenas de preservar o que tinha sob seus antecessores, mas também de expandir seu poder do Mar Negro para o Mar Cáspio. Após a captura de Constantinopla pelos Cruzados em 1204, a Geórgia tornou-se o estado cristão mais poderoso de todo o Mediterrâneo Oriental.

Contos lendários associam quase todos os monumentos notáveis ​​da história georgiana ao nome da Rainha Tamara, incluindo muitas torres e igrejas no topo das montanhas. A santa preocupava-se especialmente com a educação do seu povo. Durante o seu reinado apareceu um grande número de oradores, teólogos, filósofos, historiadores, artistas e poetas. Porém, com a morte de Santa Tamara, tudo mudou - ela parecia levar consigo para o túmulo os anos felizes de sua terra natal.
Sob os golpes dos inimigos

Os mongóis-tártaros que se converteram ao Islã tornaram-se uma ameaça para a Geórgia. Em 1387, Tamerlão entrou na Kartalínia, trazendo consigo destruição e devastação. “A Geórgia apresentou então uma visão terrível”, escreve o padre Nikandr Pokrovsky. - Cidades e aldeias estavam em ruínas, cadáveres amontoados nas ruas. Parecia que um rio de fogo corria pela triste Geórgia. Mesmo depois disso, o seu céu foi mais de uma vez iluminado pelo brilho dos fogos mongóis, e o sangue fumegante da sua malfadada população numa longa faixa marcou o caminho do formidável e cruel governante de Samarcanda.”

Seguindo os mongóis, os turcos otomanos trouxeram sofrimento, destruição de santuários e conversão forçada ao Islã para os georgianos.

A longa série de desastres sofridos pela Geórgia ao longo de seus mil e quinhentos anos de história terminou com a invasão devastadora do Xá persa Agha Mohammed em 1795. No dia da Exaltação da Santa Cruz, o Xá ordenou que todo o clero de Tíflis ser agarrado e jogado da margem alta no rio Kura. Em termos de crueldade, esta execução equivale ao massacre sangrento cometido na noite de Páscoa de 1617 no mosteiro de Gareji, quando, por ordem do xá persa Abbas, os seus soldados mataram seis mil monges. “O Reino da Geórgia”, escreve o historiador Platon Ioseliani, “durante quinze séculos não representou quase um único reinado que não fosse marcado por um ataque, ou destruição, ou opressão cruel por parte dos inimigos de Cristo”.

Em tempos difíceis para a Península Ibérica, os intercessores pessoas comuns Monges e clérigos brancos falaram. “Dificilmente é possível encontrar na história da humanidade qualquer sociedade política ou eclesiástica”, escreveu o bispo Kirion (Sadzaglishvili, mais tarde Catholicos-Patriarca), “que faria mais sacrifícios e derramaria mais sangue em defesa de Fé ortodoxa e nacionalidades, o que foi feito pelo clero georgiano e especialmente pelo monaquismo. Devido à enorme influência do monaquismo georgiano no destino da Igreja Russa, sua história tornou-se parte integrante e mais importante da vida histórica da igreja georgiana, sua valiosa decoração, sem a qual a história dos séculos subsequentes teria sido incolor, incompreensível , sem vida.”
Juntamente com a Rússia

A difícil situação dos georgianos ortodoxos forçou-os a pedir ajuda aos seus irmãos crentes, a Rússia. A partir do século XV, estes apelos não cessaram até a adesão da Geórgia ao Império Russo. Em resposta a um pedido últimos reis- Jorge XII na Geórgia Oriental e Salomão II na Geórgia Ocidental - Em 12 de setembro de 1801, o imperador Alexandre I emitiu um manifesto pelo qual a Geórgia - primeiro oriental e depois ocidental - foi finalmente anexada à Rússia.

Após a reunificação, a Igreja Georgiana tornou-se parte da Igreja Ortodoxa Russa com os direitos de um exarcado. Em 1811, de acordo com a ordem imperial, foi nomeado o Exarca da Península Ibérica em vez do Catholicos, que recebeu o direito de ser membro do Santo Sínodo.

Durante a existência do exarcado, a ordem foi restaurada na vida da igreja, a situação financeira do clero melhorou, a espiritual Estabelecimentos de ensino, a ciência se desenvolveu. Ao mesmo tempo, a língua georgiana foi gradualmente expulsa do culto; o ensino nos seminários também era ministrado em russo. Também surgiram questões relacionadas às propriedades da igreja.
Igreja Ortodoxa Georgiana Autocéfala

No final do século XIX - início do século XX. havia um desejo claramente expresso entre os georgianos ortodoxos de autocefalia. Em fevereiro de 1917, ocorreu uma revolução na Rússia e, em 12 de março, na antiga capital da Geórgia, Mtskheta, foi proclamada a restauração da autocefalia da Igreja Georgiana. Em 17 de setembro de 1917, no Concílio de Tbilisi, o Bispo Kirion (Sadzaglishvili) foi eleito Patriarca Católico. A Igreja Russa a princípio não reconheceu a restauração da autocefalia, e como resultado houve uma ruptura na comunicação orante entre as duas Igrejas. A comunicação foi restaurada em 1943 sob o Patriarca Sérgio (Stragorodsky) e o Patriarca Catholicos Kallistratos (Tsintsadze). Em 1990, a autocefalia da Igreja Georgiana foi reconhecida pelo Patriarcado Ecumênico (Constantinopla).

Atualmente, a Igreja Georgiana tem cerca de três milhões de fiéis, 27 dioceses, 53 mosteiros e cerca de 300 paróquias. Os serviços divinos são realizados em georgiano, em algumas paróquias - em eslavo eclesiástico ou grego.

A Igreja Ortodoxa ocupa lugar especial na Geórgia moderna. O Estado reconhece o casamento registado pela Igreja, assegura o funcionamento do instituto dos capelães no exército e nas prisões, ensina os fundamentos da fé ortodoxa nas instituições de ensino e reconhece os diplomas das escolas teológicas. Por sua vez, a Igreja aprova os projetos das igrejas ortodoxas e emite permissão para a sua construção; a sua propriedade está isenta de impostos. Todos os grandes Feriados ortodoxos declarados feriados estaduais na Geórgia e são feriados. A Iveria ortodoxa vive e olha para o futuro com esperança.

Oleg Karpenko, "Jornal Ortodoxo da Igreja"

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Breve história da Igreja Ortodoxa Georgiana

No Cáucaso, entre os mares Negro e Cáspio, existe um país de história e cultura antigas - a Geórgia. Ao mesmo tempo, a Geórgia é um dos países cristãos mais antigos do mundo. O povo georgiano aderiu aos ensinamentos de Cristo no primeiro século, por sorteio, que deveria mostrar onde e em que país os apóstolos deveriam pregar a fé de Cristo; por sorteio, a Geórgia caiu nas mãos do Santíssimo Theotokos. Portanto, a Geórgia é considerada o país escolhido da Bem-Aventurada Virgem Maria, que é a padroeira do país.

Pela vontade do Salvador, a Mãe de Deus permaneceu em Jerusalém e São foi para a Geórgia. Apóstolo André, o Primeiro Chamado, que trouxe consigo uma imagem milagrosa do Santíssimo Theotokos. O santo apóstolo foi ao país que guardava o grande santuário do Antigo Testamento - o manto do profeta Elias, que foi trazido pelos judeus perseguidos por Nabucodonosor e o maior santuário do cristianismo - a túnica não costurada de nosso Senhor Jesus Cristo, que depois do crucificação que a testemunha judaica Elioz trouxe para a capital de Kartli, Mtskheta, onde viveu

Durante os tempos apostólicos, havia dois estados georgianos no território da Geórgia moderna: Kartli da Geórgia Oriental (em grego Iberia), Egrisi da Geórgia Ocidental (em Cólquida grego). O apóstolo André pregou na Geórgia Oriental e Ocidental. No assentamento de Atskveri (Kartli), depois de pregar e converter pessoas, ele deixou um ícone do Santíssimo Theotokos, que por muitos séculos esteve na Catedral de Atskveri (Atskuri).

Na Geórgia Ocidental, juntamente com o apóstolo André, os ensinamentos de Cristo foram pregados pelo apóstolo Simão, o cananeu, que foi sepultado ali, na aldeia de Komani. A terra georgiana recebeu outro apóstolo, S. Matias; ele pregou no sudoeste da Geórgia e está enterrado em Gonio, perto da moderna Batumi. As fontes georgianas mais antigas indicam a estada dos apóstolos Bartolomeu e Tadeu no leste da Geórgia.

A chegada e o sermão de S. os apóstolos na Geórgia são confirmados tanto pelas crônicas georgianas locais quanto pelos autores da igreja grega e latina: Orígenes (séculos 2-3), Doroteu, bispo de Tiro (séculos 4), Epifânio, bispo de Chipre (séculos 4), Nikita Paflagônio (séculos IX). século), Ecúmeno (século X), etc.

Não é de surpreender que o sermão de S. os apóstolos não passaram sem deixar rasto. Na Geórgia, 1-3 séculos. a existência de igrejas e comunidades cristãs é confirmada por materiais arqueológicos. Nas obras de Irineu de Lyon (século II), os ibéricos (georgianos) são mencionados entre os povos cristãos.

O cristianismo tornou-se a religião oficial em Kartli no século IV. Este fenômeno significativo na história da Geórgia está associado a São Igual aos Apóstolos. Nino, iluminista da Geórgia, com St. Rei Mirian e S. Rainha Naná.

Originário da Capadócia, parente próximo de St. Jorge, S. Nino para Kartli de Jerusalém, em cumprimento da vontade de São Pedro. Mãe de Deus, depois de S. Os apóstolos mais uma vez pregaram e fortaleceram o Cristianismo nesta região. Pela graça e poder de S. Nino, o rei Mirian e a rainha Nana se converteram ao cristianismo.

A pedido do rei Mirian, o imperador bizantino Constantino, o Grande, enviou clérigos sob a liderança do bispo João para batizar o rei, sua família e seu povo. Antes da chegada do clero, começou a construção de uma igreja em Mtskheta, onde repousava o Manto do Senhor. Este lugar é e será sempre o centro da vida espiritual da nação georgiana. Aqui está a igreja catedral em homenagem aos 12 apóstolos - Svetitskhoveli.

Após a adoção oficial do Cristianismo, o Imperador St. Constantino e Santa Helena enviaram para a Geórgia parte da Cruz Vivificante e da tábua em que o Senhor esteve durante a crucificação, bem como um ícone do Salvador.

A igreja georgiana data a chegada do clero ao reino e o batismo do país no ano 326. Esta data é confirmada pelo historiador do século V Sozimon de Salaman, autor da crónica “História Eclesiástica”, que afirma que a adopção oficial do Cristianismo na Geórgia ocorreu imediatamente após o fim do 1º Concílio Ecuménico (325).

Quanto à Geórgia Ocidental, a difusão do cristianismo e a existência da igreja na 1ª metade do século IV são indiscutíveis, o que é confirmado pela participação do Bispo de Bichvinta Stratophilus no Concílio Ecuménico de Nicéia.

A partir de então, a Geórgia e sua igreja seguiram firmemente o caminho do cristianismo e sempre defenderam inabalavelmente os ensinamentos ortodoxos. Historiador bizantino do século VI. Procópio de Cesaréia observa que “Os ibéricos são cristãos e observam as regras da fé melhor do que qualquer pessoa que conhecemos”.

Desde a época da adoção do Cristianismo (e antes), o povo georgiano durante séculos teve que lutar quase constantemente contra conquistadores inimigos externos. Persas e árabes, turcos seljúcidas e khorezmianos, mongóis e turcos otomanos, juntamente com a conquista do país, tentaram destruir a religião cristã. O povo georgiano, na luta mais difícil, conseguiu manter a condição de Estado e defender a Ortodoxia. Durante séculos, a luta pela criação de um Estado foi identificada com a luta pela Ortodoxia. Muitas pessoas, tanto clérigos como cidadãos, aceitaram o martírio pela fé em Cristo.

A história mundial não conhece tal exemplo de auto-sacrifício, quando 100.000 pessoas aceitaram simultaneamente a coroa do martírio. Os moradores da capital da Geórgia, Tbilisi, recusaram-se a cumprir a ordem do Khorezm Shah Jalal-ed-din - passar e profanar os ícones colocados na ponte. Homens, crianças e idosos foram executados.

Isso aconteceu em 1226. Em 1386, a horda de Tamerlão destruiu as freiras do mosteiro Kvabtakhevsky. Em 1616, durante a invasão do Xá Abbas, 6.000 monges do Mosteiro David Gareji sofreram o martírio.

Entre os santos glorificados da Igreja georgiana há muitos leigos, governantes que nos deram o exemplo com o seu patriotismo, heroísmo e abnegação cristã. Torturados (príncipes David e Konstantin Mkheidze (século VIII), Rei Archil (século VI), morto pelos mongóis, Rei Dimitri II (século XIII), Rei Luarsab II, que morreu nas mãos dos persas (XVII) e Rainha Ketevani , torturado pelos persas (XVII) - esta não é uma lista completa desses santos.

Desde a proclamação do Cristianismo como religião oficial, a Igreja Georgiana, apesar da trágica história do país, sempre esteve empenhada em atividades de restauração e educativas. O território do país está repleto de igrejas e mosteiros.

Somente em homenagem a S. Giorgi, que sempre gozou de um respeito especial do povo e foi considerado o padroeiro dos georgianos, centenas de templos foram construídos.

Muitas igrejas e mosteiros tornaram-se centros educacionais.

No século XII, o grande rei georgiano David IV fundou o mosteiro Gelati (perto da cidade de Kutaisi), e com ele uma academia, que em todo o mundo ortodoxo foi reconhecida como a maior escola teológica e científica. Ao mesmo tempo, a segunda academia famosa, a Academia Ikalt, também funcionava. David também está associado à convocação do Concílio da Igreja Ruiss-Urbnis em 1103, que considerou as questões mais importantes na vida do país e da igreja. A partir do século V, quando foram criadas as obras hagiográficas georgianas (a vida de São Nino, o martírio de Shushanik), o povo georgiano criou uma literatura única. Observemos especialmente a arte cristã. Ao longo dos séculos, com base nas tradições folclóricas, desenvolveu-se a arquitetura civil e de templos, muitos dos quais são reconhecidos como os melhores monumentos da arte mundial. Juntamente com a arquitetura do templo, a pintura monumental - afrescos e mosaicos - recebeu um desenvolvimento brilhante. Na evolução geral da pintura bizantina, o afresco georgiano ocupou o seu devido lugar.

Os georgianos construíram igrejas e mosteiros não apenas na Geórgia, mas também na Palestina, na Síria, em Chipre e na Bulgária. Deste lado, os mais notáveis ​​são o Mosteiro da Cruz em Jerusalém (actualmente sob a jurisdição do Patriarcado de Jerusalém), o Mosteiro de S. Jacob (na jurisdição da Igreja Armênia), Iviron no Monte Athos (a história do ícone milagroso da Bem-Aventurada Virgem Maria está ligada a este mosteiro), Petritsoni na Bulgária.

Em diferentes épocas, famosos teólogos, filósofos, escritores e tradutores georgianos Peter Iber, Efraim, o Pequeno, Eutímio e Giorgiy Svyatogortsy, John Petritsi e outros trabalharam na Geórgia e no exterior.

A restauração dos direitos da população georgiana em Jerusalém durante o período do domínio muçulmano está associada à Geórgia e ao seu rei George V. Libertador do jugo mongol e criador da integridade do país, o czar Jorge V gozava de grande autoridade não só no país, mas também no exterior.

Em 1811, a Corte Imperial Russa aboliu ilegalmente a autocefalia da Igreja Georgiana, aboliu o governo patriarcal e subordinou a Igreja Georgiana, com os direitos de um exarcado, ao Sínodo da Igreja Russa. Em março de 1917, a autocefalia da Igreja foi restaurada e o governo patriarcal foi introduzido. Após a restauração da autocefalia, a famosa figura da igreja Kirion II foi eleita o primeiro Catholicos-Patriarca.

Em 1989, a Igreja Autocéfala Georgiana, que existia desde o século V, foi confirmada pelo Patriarcado Ecumênico.

De 1977 até os dias atuais, o Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia, Arcebispo de Mtskheta e Tbilisi é Sua Santidade e Beatitude Ilya II.

Igreja Ortodoxa Georgiana: breve informação