अर्मेनियाचे अपोस्टोलिक चर्च ; रशियन भाषिक भाष्यकारांमध्ये, झारिस्ट रशियामध्ये सादर केलेले नाव व्यापक आहे आर्मेनियन ग्रेगोरियन चर्चतथापि, हे नाव स्वतः आर्मेनियन चर्चद्वारे वापरले जात नाही) हे सर्वात जुन्या ख्रिश्चन चर्चपैकी एक आहे, ज्यात धर्मनिष्ठा आणि धार्मिक विधींमध्ये अनेक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत, बायझँटाईन ऑर्थोडॉक्सी आणि रोमन कॅथलिक धर्म या दोन्हीपेक्षा वेगळे करणे. 301 मध्ये, ग्रेटर आर्मेनिया हा राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणारा पहिला देश बनला , जे सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटर आणि आर्मेनियन राजा त्रडाट III द ग्रेट यांच्या नावांशी संबंधित आहे.

1) सायरो-जॅकोबाइट्स, कॉप्ट्स आणि मलबेरियन्स (भारताचे मलंकारा चर्च). हे सेव्हिरियन परंपरेचे मोनोफिसिटिझम आहे, जे अँटिओकच्या सेव्हिरसच्या धर्मशास्त्रावर आधारित आहे.

2) आर्मेनियन (एचमियाडझिन आणि सिलिशियन कॅथोलिक).

3) इथिओपियन (इथियोपियन आणि एरिट्रियन चर्च).

आर्मेनियन चर्चचे प्रमुख:परमपूज्य सर्व आर्मेनियन्सचे सर्वोच्च कुलगुरू आणि कॅथोलिक (आता गॅरेगिन II).

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (अधिकृतपणे: जॉर्जियन अपोस्टोलिक ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च; मालवाहू - ऑटोसेफलस स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च, स्लाव्हिक स्थानिक चर्चच्या डिप्टीचमध्ये सहावे आणि प्राचीन पूर्व पितृसत्ताकांच्या डिप्टीचमध्ये नववे स्थान. जगातील सर्वात जुन्या ख्रिश्चन चर्चपैकी एक . अधिकार क्षेत्र जॉर्जियाच्या प्रदेशापर्यंत आणि सर्व जॉर्जियन लोकांपर्यंत आहे, ते जिथेही राहतात. पौराणिक कथेनुसार, प्राचीन जॉर्जियन हस्तलिखितावर आधारित, जॉर्जिया हे देवाच्या मातेचे प्रेषित लोट आहे. 337 मध्ये, सेंट नीना, इक्वल-टू-द-प्रेषितांच्या कार्याद्वारे, ख्रिश्चन धर्म जॉर्जियाचा राज्य धर्म बनला. चर्च संस्था अँटिओचियन चर्च (सीरियन) मध्ये स्थित होती.
451 मध्ये, आर्मेनियन चर्चने एकत्रितपणे, चाल्सेडॉनच्या कौन्सिलचे निर्णय स्वीकारले नाहीत आणि 467 मध्ये, राजा वख्तांग I च्या अंतर्गत, ते अँटिओकपासून स्वतंत्र झाले आणि ऑटोसेफेलस चर्चचा दर्जा प्राप्त केला. Mtskheta मध्ये केंद्र सह (सर्वोच्च कॅथोलिकांचे निवासस्थान). 607 मध्ये चर्चने आर्मेनियन्सशी संबंध तोडून चाल्सेडॉनचे निर्णय स्वीकारले.

७.१. जॉर्जियन चर्चचा उदय. जॉर्जिया मध्ये ख्रिस्ती I-V शतके ऑटोसेफलीची समस्या

जॉर्जिया (इव्हेरिया) च्या प्रदेशावरील ख्रिस्ती धर्माचे पहिले प्रचारक पवित्र प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड आणि सायमन द झिलोट होते. काळ्या समुद्राचा किनारा रोमन साम्राज्यातील अनेक अवांछित व्यक्तींसाठी निर्वासित करण्याचे ठिकाण म्हणून काम करत असल्याने, येथे गॉस्पेलचा प्रचार पाद्रींच्या निर्वासित प्रतिनिधींद्वारे केला जात असे, विशेषत: यापैकी एक सेंट पीटर्सबर्ग होता. क्लेमेंट, रोमचा बिशप, सम्राट ट्राजनने निर्वासित. सेंट. क्लेमेंटने टॉराइड चेरसोनेसोसमध्ये प्रचार केला.

त्यानंतरच्या काळात, ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार सीमावर्ती ख्रिश्चन प्रांतांतून (मुख्यतः आशिया मायनर) आलेल्या मिशनऱ्यांद्वारे, तसेच जॉर्जियन आणि ख्रिश्चन ग्रीक यांच्यातील संघर्षांद्वारे संपर्काद्वारे झाला.

20 च्या दशकात जॉर्जियन लोकांचा सामूहिक बाप्तिस्मा झाला. IV शतक सेंट च्या क्रियाकलाप धन्यवाद. प्रेषित नीना (मृत्यू 335) च्या बरोबरीने, ज्यांना योग्यरित्या जॉर्जियाचे ज्ञानी मानले जाते. जॉर्जियामध्ये आल्यावर तिने स्वतःला पवित्र जीवन आणि अनेक चमत्कारांनी गौरवले.

326 मध्ये, राजा मिरियनच्या अंतर्गत, ख्रिश्चन धर्माला देशाचा राज्य धर्म घोषित करण्यात आला. मिरियनने इबेरियाची राजधानी - मत्सखेटा येथे तारणहाराच्या नावाने मंदिर बांधले आणि सेंट पीटर्सबर्गच्या सल्ल्यानुसार. नीनाने सम्राटाकडे दूत पाठवले आणि त्याला बिशप आणि पाद्री पाठवण्यास सांगितले. सम्राट कॉन्स्टंटाईनने बिशप जॉनला जॉर्जियाला पाठवले आणि ग्रीक याजकांनी जॉर्जियनांचे धर्मांतर चालू ठेवले.

हे लक्षात घ्यावे की त्याच्या स्वातंत्र्यापर्यंत, जॉर्जियन कॉन्स्टँटिनोपलच्या नव्हे तर अँटिओचियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अधिकृत अधीनतेखाली होता.

चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात. धार्मिक पुस्तकांचा काही भाग ग्रीकमधून जॉर्जियनमध्ये अनुवादित केला गेला.

इबेरियन राजा वख्तांग I Gorgaslan (446 - 499) च्या अंतर्गत, जॉर्जियाने आपली सत्ता प्राप्त केली. 455 मध्ये, त्याने राज्याची राजधानी मत्सखेटा येथून टिफ्लिस येथे हलवली आणि नवीन राजधानीत प्रसिद्ध झिऑन कॅथेड्रलची पायाभरणी केली. प्राचीन काळापासून आजपर्यंत, झिऑन कॅथेड्रल जॉर्जियन प्राइमेटचे कॅथेड्रल आहे. कॅथेड्रलच्या देवस्थानांपैकी सर्वात प्रसिद्ध सेंट ऑफ क्रॉस आहे. नीना, वेलीच्या फांद्यांपासून बनवलेली आणि जॉर्जियन ज्ञानी व्यक्तीच्या केसांनी बांधलेली. वख्तांग अंतर्गत, जॉर्जियामध्ये 12 एपिस्कोपल सीज उघडण्यात आले आणि न्यू टेस्टामेंटच्या पवित्र शास्त्राची पुस्तके जॉर्जियनमध्ये अनुवादित केली गेली.

जॉर्जियन चर्चच्या इतिहासात ऑटोसेफलीचा मुद्दा अत्यंत विवादास्पद आहे. ऑटोसेफलीच्या अचूक तारखेबद्दल विज्ञानात अनेक मते आहेत. विसंगती आवश्यक स्त्रोतांच्या कमतरतेद्वारे स्पष्ट केल्या आहेत ज्यामुळे आम्हाला जॉर्जियन चर्चच्या स्वातंत्र्याच्या घोषणेची तारीख अचूकपणे सूचित करता येईल. आमच्या मते, सी ऑफ अँटिओकने 457 मध्ये जॉर्जियन चर्चला ऑटोसेफली मंजूर केले हे मत अधिक खात्रीशीर दिसते (ही आवृत्ती ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अधिकृत डेटामध्ये दिसून येते). चर्च कॅलेंडर 2000 साठी, एड. मॉस्को पितृसत्ताक). संशोधकाचा असा विश्वास आहे की ऑटोसेफली 457 मध्ये मंजूर करण्यात आली होती, परंतु अँटिओकने नव्हे तर कॉन्स्टँटिनोपलच्या चर्चने.

सुरुवातीला, जॉर्जियन चर्चच्या प्राइमेटला "कॅथोलिकॉस-आर्कबिशप" आणि 1012 पासून - "कॅथोलिकॉस-पॅट्रिआर्क" ही पदवी मिळाली.

हळूहळू, इव्हर्सपासून, अबखाझियन लोकांमध्ये ख्रिश्चन धर्म पसरला, परिणामी पिटियंट (आधुनिक पिटसुंडा) मध्ये 541 मध्ये एपिस्कोपल सीची स्थापना झाली. अगदी प्राचीन काळी, अबाझगिया (पश्चिम जॉर्जिया) सहसा निर्वासित केंद्र म्हणून काम करत असे. सम्राट डायोक्लेशियनच्या नेतृत्वाखाली ख्रिश्चनांच्या छळाच्या वेळी, हुतात्मा ओरेंटियस आणि त्याच्या 6 भावांना पिटियंटमध्ये निर्वासित करण्यात आले; 407 मध्ये पिटंट (कोमनीमध्ये - आधुनिक सुखुमी जवळ) मार्गावर, सेंट मरण पावला. परंतु चर्च आणि राजकीय संबंधांमध्ये 8 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत अबझगिया. बायझँटियमवर अवलंबून होते. प्रशासन आणि चर्चची अधिकृत भाषा ग्रीक होती. कदाचित फक्त 8 व्या - 9व्या शतकाच्या शेवटी. एक अबखाझियन (पश्चिम जॉर्जियन) राज्य उदयास आले (त्याचे केंद्र कुटैसी येथे आहे), बायझेंटियमपासून स्वतंत्र. त्याच वेळी, येथे स्वतंत्र चर्चच्या निर्मितीकडे कल दिसू लागला.

७.२. जॉर्जियन चर्च अरब आणि तुर्की शासनाखाली ( आठवी - XVIII शतके). कॅथोलिकोसेट्समध्ये विभागणी

7 व्या शतकाच्या अखेरीपासून. उत्तर काकेशसला अरब विजयाची लाट अनुभवायला सुरुवात होते. बायझंटाईन साम्राज्याने मुस्लिम विजेत्यांविरुद्धच्या लढाईत ख्रिश्चन कॉकेशियन लोकांचा नैसर्गिक सहयोगी म्हणून काम केले.

तथापि, 736 मध्ये, अरब कमांडर मारवान इब्न मुहम्मद (जॉर्जियन स्त्रोतांमध्ये - मुरवान ग्लुखॉय) 120 हजार सैन्यासह संपूर्ण काकेशस जिंकण्याचा निर्णय घेतला. 736 - 738 मध्ये त्याच्या सैन्याने दक्षिण आणि पूर्व जॉर्जिया (कार्तलिया) उद्ध्वस्त केले, जेथे 740 मध्ये त्यांना अराग्वेट राजपुत्र डेव्हिड आणि कॉन्स्टंटाइन यांच्याकडून तीव्र प्रतिकार झाला. या राजपुत्रांना पकडले गेले, त्यांना कठोर छळ केले गेले आणि अरबांनी एका उंच कड्यावरून नदीत फेकले. रिओनी. यानंतर, अरब सैन्य पश्चिम जॉर्जिया (अबाजगिया) मध्ये पुढे गेले, जिथे त्यांचा अनाकोपिया किल्ल्याच्या भिंतीखाली पराभव झाला आणि त्यांना पश्चिम जॉर्जिया सोडण्यास भाग पाडले गेले. इतिहासकार जुआनशेरच्या मते, अरबांवर ख्रिश्चन अबखाझ सैन्याचा विजय देवाच्या आईच्या अनाकोपिया आयकॉन - "निकोपिया" च्या मध्यस्थीने स्पष्ट केला आहे. तथापि, अरब खलिफाच्या अधीन असलेल्या पश्चिम जॉर्जियाच्या भूभागावर तिबिलिसी अमिराती तयार केली गेली.

या युद्धांच्या परिणामी, अबाझगिया - पश्चिम जॉर्जिया - च्या शासकांचे घराणे मजबूत झाले. यामुळे लाझिका प्रदेश (दक्षिण जॉर्जिया) अबाझगियासह एकाच पश्चिम जॉर्जियन (अबखाझियन) राज्यामध्ये एकीकरण होण्यास हातभार लागला. या प्रक्रियेच्या समांतर, अबझगियामध्ये एक स्वतंत्र अबखाझियन प्रदेश आकार घेत आहे. बहुधा, हे अबखाझियन राजा जॉर्ज II ​​(916 - 960) च्या अंतर्गत घडले, जेव्हा बायझेंटियमच्या हिताची पर्वा न करता, येथे चकोन्डिडीचे स्वतंत्र एपिस्कोपल सी तयार केले गेले. 9व्या शतकाच्या अखेरीस. उपासनेतील ग्रीक भाषा हळूहळू जॉर्जियनला मार्ग देत आहे.

1010 - 1029 मध्ये जॉर्जियाची प्राचीन राजधानी म्त्खेता येथे, वास्तुविशारद कॉन्स्टँटिन अर्सुकिस्डे यांनी जॉर्जियन चर्चची जननी मानल्या जाणाऱ्या बारा प्रेषितांच्या नावाने भव्य कॅथेड्रल “सेंट त्स्खोवेली” (“जीवन देणारा स्तंभ”) बांधला. तेव्हापासून, जॉर्जियन कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क्सचे सिंहासन फक्त या परिषदेत झाले आहे.

किंग डेव्हिड IV द बिल्डर (1089 - 1125) च्या अंतर्गत, जॉर्जियाचे अंतिम एकीकरण झाले - पश्चिम (अबखाझिया) आणि पूर्व (कार्तलिया). त्याच्या अंतर्गत, तिबिलिसी अमिराती संपुष्टात आली आणि राज्याची राजधानी कुटैसीहून तिफ्लिस (तिबिलिसी) येथे हलविण्यात आली. त्याच वेळी, चर्चचे एकीकरण झाले: मत्सखेटा कॅथोलिकॉस-पॅट्रिआर्कने आपली आध्यात्मिक शक्ती संपूर्ण जॉर्जियामध्ये वाढविली, अबखाझियाचा समावेश आहे, परिणामी त्याला कॅथोलिकॉस - सर्व जॉर्जियाचे कुलगुरू ही पदवी मिळाली आणि पश्चिम जॉर्जियाचा प्रदेश (अबखाझिया) संयुक्त मत्सखेता पितृसत्ताचा भाग बनला.

अशा प्रकारे, XI - XII शतकांच्या वळणावर. इव्हेरॉन चर्चची स्थिती बदलली आहे. ते एक झाले - पश्चिम जॉर्जियन आणि पूर्व जॉर्जियन चर्चमधील विभाजन नाहीसे झाले. राजा डेव्हिड नवीन मंदिरे आणि मठांच्या बांधकामात सक्रियपणे सहभागी होता. 1103 मध्ये, त्याने एक चर्च कौन्सिल आयोजित केली, ज्यामध्ये ऑर्थोडॉक्स विश्वासाची कबुली मंजूर करण्यात आली आणि ख्रिश्चनांच्या वर्तनाशी संबंधित सिद्धांत स्वीकारले गेले.

जॉर्जियासाठी सुवर्णकाळ हा डेव्हिडच्या पणतू सेंट पीटर्सचा काळ होता. राणी तमारा (1184 - 1213). तिने जॉर्जियाचा प्रदेश काळ्यापासून कॅस्पियन समुद्रापर्यंत विस्तारला. आध्यात्मिक, तात्विक आणि साहित्यिक सामग्रीचे जॉर्जियनमध्ये भाषांतर केले गेले.

13 व्या शतकापासून जॉर्जियासाठी विशेष धोका. मंगोल-टाटारांचे प्रतिनिधित्व करण्यास सुरुवात केली, विशेषत: त्यांनी इस्लाम स्वीकारल्यानंतर. जॉर्जियन लोकांसाठी सर्वात क्रूर मोहिमांपैकी एक म्हणजे 1387 मध्ये तैमूर टेमरलेनची मोहीम, ज्याने शहरे आणि गावे निर्दयीपणे नष्ट केली, शेकडो लोक मरण पावले.

XIII - XIV शतकांच्या वळणावर सतत विजय आणि राजकीय अशांततेच्या प्रभावाखाली. चर्च जीवनात सुव्यवस्था व्यत्यय आहे. 1290 मध्ये, अबखाझ कॅथोलिकोसेट युनिफाइड जॉर्जियन चर्चपासून वेगळे केले गेले - त्याने त्याचे कार्यक्षेत्र वेस्टर्न जॉर्जियापर्यंत वाढवले ​​(केंद्र 1290 पासून पिटसुंडा येथे होते आणि 1657 पासून कुटैसीमध्ये होते). प्राइमेटचे शीर्षक अबखाझिया आणि इमेरेटीचे कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क आहे.

त्याच वेळी, पूर्व जॉर्जियन कॅथोलिकोसेट (मध्यभागी - मत्सखेटा) पूर्व जॉर्जियाच्या प्रदेशावर दिसू लागले. प्राइमेटचे शीर्षक कार्टालिन, काखेती आणि टिफ्लिसचे कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क आहे.

जॉर्जियन चर्चसाठी आपत्तींची दीर्घ मालिका ओटोमन तुर्क आणि पर्शियन लोकांनी चालू ठेवली होती. 17 व्या - 18 व्या शतकात. त्यांनी ट्रान्सकॉकेशियाच्या प्रदेशावर वेळोवेळी शिकारी आणि विनाशकारी छापे टाकले.

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत हे आश्चर्यकारक नाही. जॉर्जियामध्ये धर्मशास्त्रीय शाळा नव्हती. केवळ 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी. टिफ्लिस आणि तेलावी येथे ब्रह्मज्ञानविषयक सेमिनरी उघडण्यात आली होती, परंतु त्यांना बळकट होण्याआधीच विजेत्यांनी त्यांचा नाश केला.

जॉर्जियन इतिहासकार प्लेटो आयोसेलियन यांच्या मते, जॉर्जियन राज्यामध्ये पंधरा शतके असा एकही राज्य नव्हता ज्यामध्ये ख्रिस्ताच्या शत्रूंनी आक्रमण, नासाडी किंवा क्रूर अत्याचार केले नव्हते.

1783 मध्ये, कर्ताली आणि काखेती (पूर्व जॉर्जिया) चा राजा इराकली II याने जॉर्जियावरील रशियाच्या संरक्षणास औपचारिकपणे मान्यता दिली. रशियाशी वाटाघाटींच्या परिणामी, 1801 मध्ये सम्राट अलेक्झांडर मी एक जाहीरनामा जारी केला ज्यानुसार जॉर्जिया (प्रथम पूर्व आणि नंतर पश्चिम) शेवटी रशियाला जोडले गेले.

जॉर्जिया सामील होण्यापूर्वी रशियन साम्राज्यजॉर्जियनमध्ये 13 बिशप, 7 बिशप, 799 चर्च होते.

७.३. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये जॉर्जियन एक्झार्केट. 1917 मध्ये ऑटोसेफलीची जीर्णोद्धार

रशियाबरोबर पुनर्मिलन झाल्यानंतर, जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च एक्झार्केटच्या आधारे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा भाग बनले. वेस्ट जॉर्जियन कॅथोलिकोस-पॅट्रिआर्क मॅक्सिम II (1776 - 1795) 1795 मध्ये कीवला परत आला, त्याच वर्षी त्याचा मृत्यू झाला. त्या क्षणापासून, दोन्ही कॅथोलिकोसेट्सवरील आध्यात्मिक शक्ती पूर्व जॉर्जियन कॅथोलिकॉस-पॅट्रिआर्क अँथनी II (1788 - 1810) पर्यंत गेली. 1810 मध्ये, रशियन चर्चच्या होली सिनोडच्या निर्णयानुसार, त्याला काढून टाकण्यात आले आणि त्याच्या जागी इव्हेरिया, मेट्रोपॉलिटन वरलाम (एरिस्तावी) (1811 - 1817) च्या एक्झार्चची नियुक्ती करण्यात आली. अशा प्रकारे, जॉर्जियन चर्च थेट रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चवर अवलंबून होते आणि बेकायदेशीरपणे त्याच्या ऑटोसेफलीपासून वंचित होते.

दुसरीकडे, रशियन चर्चच्या पंखाखाली ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियन लोकांच्या उपस्थितीने जॉर्जियामध्ये आध्यात्मिक जीवनाचे पुनरुज्जीवन आणि स्थिरीकरण केले, जे सतत विजयाच्या पूर्वीच्या परिस्थितीत साध्य होऊ शकले नसते.

जॉर्जियन एक्झार्केटच्या अस्तित्वादरम्यान, महत्त्वपूर्ण सकारात्मक बदल घडले: 1817 मध्ये टिफ्लिसमध्ये एक धर्मशास्त्रीय सेमिनरी उघडली गेली, 1894 मध्ये - कुटैसीमधील एक सेमिनरी. डायोसेसन महिला शाळा आणि पॅरोकियल शाळा उघडल्या गेल्या.

1860 पासून "जॉर्जियन स्पिरिच्युअल मेसेंजर" (जॉर्जियनमध्ये) मासिक प्रकाशित होऊ लागले. 1886 पासून, एक द्वि-साप्ताहिक चर्च आणि धार्मिक मासिक "Mtskemsi" ("शेफर्ड") जॉर्जियन आणि रशियन भाषांमध्ये प्रकाशित होऊ लागले, 1902 पर्यंत प्रकाशित झाले. 1891 ते 1906 आणि 1909 ते 1917 पर्यंत. “स्पिरिच्युअल बुलेटिन ऑफ जॉर्जियन एक्झार्केट” हे साप्ताहिक अधिकृत जर्नल रशियन आणि जॉर्जियन भाषेत पाळकांसाठी अनिवार्य सदस्यतासह प्रकाशित होऊ लागले.

एक्झार्च आर्चबिशप पॉल (लेबेडेव्ह) (1882 - 1887) अंतर्गत, "ब्रदरहुड ऑफ द परम पवित्र थियोटोकोस" ची स्थापना केली गेली, ज्याने रशियन आणि जॉर्जियनमध्ये आध्यात्मिक आणि नैतिक साहित्य प्रकाशित केले, धार्मिक आणि नैतिक वाचन, आध्यात्मिक मैफिली इ. 1897 मध्ये ते "मिशनरी आध्यात्मिक आणि शैक्षणिक बंधुत्व" मध्ये पुनर्रचना करण्यात आले.

XIX शतकाच्या 70 च्या दशकापासून. अबखाझियामध्ये, लहान दगड आणि लाकडी चर्च आणि मठांचे बांधकाम विकसित होत आहे. त्याच वेळी, येथेच, ऑर्थोडॉक्स मठवादाचे केंद्र पुनरुज्जीवित होत आहे, पवित्र माउंट एथोस येथून येथे आलेल्या रशियन भिक्षूंचे आभार. वस्तुस्थिती अशी आहे की, चर्चच्या परंपरेनुसार, प्रेषित सायमन कनानी या भूमीवर दफन करण्यात आले होते; तसेच, मध्ययुगात, अबखाझिया हे पश्चिम जॉर्जियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रसिद्ध केंद्रांपैकी एक होते.

1875 - 1876 या काळात सेंट पॅन्टेलीमॉन एथोस मठातील रशियन भिक्षूंना येथे (१३२७ एकर) महत्त्वपूर्ण भूखंड मिळाला होता. त्यांनी हे क्षेत्र तयार करण्यास सुरवात केली, परिणामी मठाची स्थापना झाली. 1896 पर्यंत मठ संकुल पूर्णपणे बांधले गेले आणि 1900 पर्यंत नवीन एथोस कॅथेड्रल उभारले गेले. मठ आणि कॅथेड्रलची पेंटिंग व्होल्गा आयकॉन पेंटर्स, ओलोव्हयानिकोव्ह बंधू आणि एनव्ही मालोव्ह आणि एव्ही सेरेब्र्याकोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली मॉस्को कलाकारांच्या गटाने केली होती. नवीन मठाचे नाव न्यू एथोस सिमोनो-कानानित्स्की (नवीन एथोस) असे होते, जे आजही अस्तित्वात आहे.

जॉर्जियन अभ्यासकांच्या क्रियाकलापांचे एक विशेष क्षेत्र म्हणजे गिर्यारोहकांमध्ये मिशनरी कार्य. चेचेन्स, दागेस्तानी आणि इतर कॉकेशियन लोकांमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार 18 व्या शतकात सुरू झाला. 1724 मध्ये सेंट. मांगलीसच्या जॉनने दागेस्तानमध्ये ऑर्थोडॉक्सीचा प्रसार केला, किझल्यारमध्ये होली क्रॉस मठाची स्थापना केली. त्याच्या पुढाकारावर, आर्किमँड्राइट पाचोमियस यांच्या नेतृत्वाखाली एक विशेष मिशन तयार केले गेले, ज्या दरम्यान अनेक ओसेशियन, इंगुश आणि इतर डोंगराळ प्रदेशातील लोकांना पवित्र ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित केले गेले.

1771 मध्ये, कायमस्वरूपी ओसेटियन आध्यात्मिक कमिशन तयार केले गेले (त्याचे केंद्र मोझडोकमध्ये आहे). 90 च्या दशकात XVIII शतक त्याचे कार्य तात्पुरते थांबले आणि 1815 मध्ये पहिल्या एक्सर्च वर्लाम अंतर्गत पुन्हा सुरू करण्यात आले. 1860 मध्ये ओसेशियन अध्यात्मिक आयोगाच्या आधारावर, "कॉकेशसमधील ख्रिश्चन धर्माच्या पुनर्संचयनासाठी सोसायटी" उद्भवली, ज्याची मुख्य कार्ये, प्रथम, ऑर्थोडॉक्सीचा उपदेश आणि दुसरे म्हणजे, कॉकेशियन लोकसंख्येचे आध्यात्मिक ज्ञान. .

विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस. जॉर्जियन एक्झार्केटमध्ये 4 बिशपाधिकारी, 1.2 दशलक्ष ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे, 2 हजारांहून अधिक चर्च, अंदाजे. 30 मठ.

1917 च्या क्रांतिकारक घटनांच्या सुरूवातीस आणि रशियन राज्याच्या तीव्र राजकीय संकटासह, जॉर्जियामध्ये राजकीय आणि चर्चच्या स्वातंत्र्याची चळवळ सुरू झाली.

1810 मध्ये रशियन चर्चमध्ये जॉर्जियन चर्चच्या प्रवेशाची कल्पना चर्चच्या स्वायत्ततेच्या आधारावर केली गेली होती, परंतु लवकरच जॉर्जियन एक्झार्टच्या स्वायत्त अधिकारांपैकी काहीही राहिले नाही. 1811 पासून, जॉर्जियामध्ये रशियन राष्ट्रीयत्वाच्या बिशपांची नियुक्ती करण्यात आली; जॉर्जियन चर्चची मालमत्ता रशियन अधिकाऱ्यांच्या पूर्ण विल्हेवाटीसाठी हस्तांतरित केली गेली, इ. जॉर्जियन लोकांनी या परिस्थितीचा निषेध केला. ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियन लोकांच्या ऑटोसेफॅलिस्ट भावना विशेषतः 19 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस तीव्र झाल्या. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील आगामी सुधारणांच्या प्रकल्पाची तयारी आणि अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने प्री-कन्सिलियर प्रेझेन्स (1906 - 1907) च्या कार्यादरम्यान बोलावले गेले.

12 मार्च 1917 रोजी, रशियामधील सम्राटाचा पाडाव झाल्यानंतर, ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियन लोकांनी स्वतंत्रपणे त्यांच्या चर्चची ऑटोसेफली पुनर्संचयित करण्याचा निर्णय घेतला. जॉर्जियन चर्चच्या पदानुक्रमांनी जॉर्जियाच्या एक्झार्च, आर्चबिशप प्लॅटन (रोझडेस्टवेन्स्की) (1915 - 1917) यांना कळवले की आतापासून तो एक्झार्च बनणार नाही.

जॉर्जियाच्या चर्च प्रशासनाने आपला निर्णय पेट्रोग्राडमधील हंगामी सरकारकडे हस्तांतरित केला, ज्याने जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या ऑटोसेफलीच्या जीर्णोद्धारला मान्यता दिली, परंतु केवळ एक राष्ट्रीय चर्च म्हणून - भौगोलिक सीमांशिवाय - अशा प्रकारे जॉर्जियामधील रशियन परगणा रशियनच्या अधिकारक्षेत्रात सोडले. ऑर्थोडॉक्स चर्च.

या निर्णयावर असमाधानी, जॉर्जियन लोकांनी तात्पुरत्या सरकारकडे निषेध नोंदवला आणि म्हटले की जॉर्जियन चर्चला प्रादेशिक ऑटोसेफलीऐवजी राष्ट्रीय म्हणून मान्यता देणे चर्चच्या नियमांच्या निर्णायकपणे विरुद्ध आहे. जॉर्जियन चर्चची ऑटोसेफली प्रादेशिक आधारावर प्राचीन जॉर्जियन कॅथोलिकोसेटच्या हद्दीत ओळखली जाणे आवश्यक आहे.

सप्टेंबर 1917 मध्ये, जॉर्जियामध्ये ऑल जॉर्जिया किरियन (सॅडझाग्लिशविली) (1917 - 1918) चे कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क निवडले गेले, त्यानंतर जॉर्जियन लोकांनी धार्मिक आणि शैक्षणिक संस्थांचे राष्ट्रीयीकरण करण्यास सुरुवात केली.

पॅट्रिआर्क टिखॉन यांच्या नेतृत्वाखालील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पदानुक्रमाने जॉर्जियन पदानुक्रमाच्या कृतीला विरोध केला आणि त्याचे गैर-प्रामाणिक स्वरूप घोषित केले.

जॉर्जियन, नवीन कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क लिओनिड (ओक्रोपिरिडझे) (1918 - 1921) द्वारे प्रतिनिधित्व केले गेले, असे म्हटले आहे की जॉर्जिया, 100 वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी एकाच राजकीय अधिकाराखाली रशियाशी एकत्र आले होते, त्यांनी कधीही चर्चच्या दृष्टीने त्याच्याशी एकत्र येण्याची इच्छा दर्शविली नाही. . जॉर्जियन चर्चची ऑटोसेफली रद्द करणे हे चर्चच्या नियमांच्या विरूद्ध धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांचे हिंसक कृत्य होते. कॅथोलिकस लिओनिड आणि जॉर्जियन पाळकांना त्यांच्या शुद्धतेवर आणि चर्चच्या नियमांचे पालन करण्याच्या अपरिवर्तनीयतेवर पूर्ण विश्वास होता.

परिणामी, 1918 मध्ये जॉर्जियन आणि रशियन चर्चमधील प्रार्थना संप्रेषणात खंड पडला, जो 25 वर्षे टिकला. मॉस्कोचे कुलपिता सेर्गियस आणि ऑल रुस यांची निवड हीच कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क ऑफ ऑल जॉर्जिया कॅलिस्ट्रॅटस (त्सिंटसाडझे) (1932 - 1952) साठी ऑटोसेफलीच्या मुद्द्यावर रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चशी संबंध पुनर्संचयित करण्यासाठी एक चांगली सबब म्हणून काम केले.

31 ऑक्टोबर 1943 रोजी दोन चर्चचा समेट झाला. तिबिलिसीच्या प्राचीन कॅथेड्रलमध्ये कॅथोलिकॉस कॅलिस्ट्रॅटोस आणि मॉस्को पॅट्रिआर्केटचे प्रतिनिधी, स्टॅव्ह्रोपोलचे आर्चबिशप अँथनी यांना प्रार्थनापूर्वक एकत्र करून दैवी लीटर्जी साजरी करण्यात आली. यानंतर, रशियन चर्चच्या पवित्र सिनॉडने, पॅट्रिआर्क सेर्गियस यांच्या अध्यक्षतेखाली एक निर्धार जारी केला, त्यानुसार, प्रथम, रशियन आणि जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील प्रार्थनापूर्ण आणि युकेरिस्टिक संवाद पुनर्संचयित म्हणून ओळखला गेला आणि दुसरे म्हणजे, विचारण्याचा निर्णय घेण्यात आला. जॉर्जियन SSR मध्ये रशियन पॅरिशेस प्रदान करण्यासाठी जॉर्जियाचे कॅथोलिक लोक त्यांच्या धार्मिक प्रथेमध्ये रशियन चर्चकडून मिळालेल्या आदेश आणि रीतिरिवाजांचे जतन करतात.

७.४. जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची सद्य स्थिती

मठ आणि मठ.जॉर्जियामध्ये भिक्षुवादाचा प्रसार करणारे 13 सीरियन तपस्वी होते, ज्यांचे नेतृत्व सेंट पीटर्सबर्ग करत होते. झेडाझनियाचा जॉन, 6 व्या शतकात येथे पाठविला गेला. अँटिओक सेंट पासून. शिमोन द स्टाइलिट. त्यांनीच जॉर्जियामधील पहिल्या मठांपैकी एक - डेव्हिड-गारेजीची स्थापना केली. जॉर्जियातील सर्वात प्राचीन मठांमध्ये मोत्सामेत्स्की (8 वे शतक), गेलाटी (12 वे शतक), जेथे जॉर्जियन राज्याचे राजे दफन केले जातात आणि शिओ-मग्विम्स्की (13 वे शतक) यांचा समावेश होतो.

980 पासून, इव्हर्स्की मठ सेंट पीटर्सबर्गने स्थापन केलेल्या पवित्र माउंट एथोसवर कार्यरत आहे. जॉन इव्हर. साधूने बायझंटाईन सम्राटाला सेंट पीटर्सबर्गच्या एका लहान मठासाठी विचारले. एथोस पर्वतावरील क्लेमेंट, जिथे नंतर मठाची स्थापना झाली. इव्हेरॉन भिक्षूंना देवाच्या आईच्या आयकॉनच्या देखाव्याने सन्मानित करण्यात आले, ज्याचे नाव इव्हेरॉन मठाच्या नावावर आहे आणि मठाच्या गेट्सच्या वरच्या स्थानावर, गोलकीपर (पोर्टेटिसा).

1083 मध्ये, बल्गेरियाच्या प्रदेशावर, बायझँटाईन सरंजामदार ग्रेगरी बाकुरियन्सने पेट्रिटसनस्की मठ (आता बाचकोव्स्की) ची स्थापना केली - मध्ययुगीन जॉर्जियन संस्कृती आणि मठवादाच्या सर्वात मोठ्या केंद्रांपैकी एक. या मठाच्या माध्यमातून बायझँटियम आणि जॉर्जिया यांच्यात घनिष्ठ सांस्कृतिक संबंध राखले गेले. मठात भाषांतर आणि वैज्ञानिक-धर्मशास्त्रीय क्रियाकलाप सक्रिय होते. 14 व्या शतकाच्या शेवटी. ओटोमन तुर्कांनी मठ ताब्यात घेतला आणि नष्ट केला. 16 व्या शतकाच्या शेवटी पासून. ग्रीक लोकांनी मठाचा ताबा घेतला आणि 1894 मध्ये मठ बल्गेरियन चर्चकडे हस्तांतरित करण्यात आला.

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या संतांपैकी सर्वात प्रसिद्ध आहेत सेंट. च्या समान नीना (मृत्यू 335) (14 जानेवारी), अबो तिबिलिसीचा शहीद (8 वे शतक), सेंट. हिलेरियन द वंडरवर्कर (मृत्यू 882), सेंट मठाचा तपस्वी. गरिजीचा डेव्हिड (19 नोव्हेंबर), सेंट. ग्रेगरी, खांडझोई मठाचा मठाधिपती (मृत्यू. ९६१) (५ ऑक्टोबर), सेंट. इव्हेरॉनचा युथिमियस (मृत्यू 1028) (13 मे), जॉर्जियाची राणी केटेवन (1624), पर्शियन शाह अब्बास (13 सप्टेंबर) च्या हातून मरण पावला.

अलीकडच्या काळातील हुतात्म्यांपैकी (जरी अधिकृत नसले तरी) जॉर्जियन धर्मशास्त्रज्ञ आर्किमँड्राइटला पूज्य केले जाते. ग्रिगोरी पेराडझे. 1899 मध्ये टिफ्लिस येथे एका धर्मगुरूच्या कुटुंबात त्याचा जन्म झाला. त्यांनी बर्लिन विद्यापीठातील धर्मशास्त्र विद्याशाखेत, नंतर बॉन विद्यापीठातील तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत शिक्षण घेतले. त्यांच्या "द बिगिनिंग ऑफ मोनास्टिकिझम इन जॉर्जिया" या कामासाठी त्यांना डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफी ही पदवी देण्यात आली. त्यांनी बॉन आणि ऑक्सफर्ड विद्यापीठात अध्यापन केले. 1931 मध्ये तो साधू बनला आणि पुजारी झाला. ग्रेट दरम्यान देशभक्तीपर युद्धऑशविट्झ एकाग्रता शिबिरात त्याचा शेवट झाला, जिथे त्याचा गॅस चेंबरमध्ये मृत्यू झाला.

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि आधुनिक जीवनाचे व्यवस्थापन.जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (1945) च्या प्रशासनावरील नियमांनुसार, विधायी आणि सर्वोच्च न्यायिक शक्ती चर्च कौन्सिलच्या मालकीची आहे, ज्यात पाळक आणि सामान्य लोक असतात आणि आवश्यकतेनुसार कॅथोलिक-पॅट्रिआर्कद्वारे बोलावले जाते.

कॅथोलिक-पॅट्रिआर्कची निवड चर्च कौन्सिलद्वारे गुप्त मतपत्रिकेद्वारे केली जाते. कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क अंतर्गत एक पवित्र धर्मसभा आहे, ज्यामध्ये सत्ताधारी बिशप आणि कॅथोलिकांचे धर्मगुरू यांचा समावेश होतो. जॉर्जियन चर्चच्या प्राइमेटचे संपूर्ण शीर्षक आहे "हिज होलीनेस अँड बीटिट्यूड कॅथोलिकॉस-ऑल जॉर्जियाचे कुलगुरू, मत्सखेटा आणि तिबिलिसीचे मुख्य बिशप."

बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचे नेतृत्व बिशप करतात. डायोसिस डीन जिल्ह्यांमध्ये विभागले गेले आहेत.

पॅरिश हे पॅरिश कौन्सिलद्वारे नियंत्रित केले जाते (त्यात पाळकांचे सदस्य आणि 3 वर्षांसाठी पॅरिश असेंब्लीद्वारे निवडलेल्या लोकांच्या प्रतिनिधींचा समावेश आहे). पॅरिश कौन्सिलचे अध्यक्ष हे मंदिराचे रेक्टर असतात.

ऑर्थोडॉक्स पाळकांना प्रशिक्षण देणारी सर्वात मोठी केंद्रे म्हणजे मत्सखेटा थिओलॉजिकल सेमिनरी (1969 पासून कार्यरत), तिबिलिसी थिओलॉजिकल अकादमी (1988 पासून कार्यरत), आणि गेलाटी थिओलॉजिकल अकादमी.

जॉर्जियन चर्चमधील दैवी सेवा जॉर्जियन आणि चर्च स्लाव्होनिक भाषांमध्ये केल्या जातात. सुखुमी-अबखाझ बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात, जेथे ग्रीक पॅरिशेस आहेत, सेवा देखील ग्रीकमध्ये केल्या जातात.

जॉर्जियन हे चर्च ऑफ वर्ल्ड कौन्सिलचे सदस्य आहेत (1962 पासून), सर्व पाच ऑल-ख्रिश्चन वर्ल्ड काँग्रेसेसमध्ये (विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात) भाग घेतला.

पॅन-ऑर्थोडॉक्स कॉन्फरन्समध्ये, जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने त्याचे योग्य स्थान व्यापले नाही, कारण कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता त्याच्या ऑटोसेफलीबद्दल संदिग्ध होते. 1930 मध्ये इक्यूमेनिकल थ्रोनने जॉर्जियन चर्चची ऑटोसेफली ओळखली आणि नंतर अधिक संयमित स्थिती घेतली: ते स्वायत्त मानू लागले. 1961 मध्ये पहिल्या पॅन-ऑर्थोडॉक्स परिषदेत, इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्केटने जॉर्जियन चर्चच्या केवळ दोन प्रतिनिधींना आमंत्रित केले होते, तीन नव्हे तर (त्यानुसार स्थापित ऑर्डरऑटोसेफलस चर्चने तीन प्रतिनिधी बिशप पाठवले आणि स्वायत्त चर्चने दोन) पाठवले. तिसऱ्या पॅन-ऑर्थोडॉक्स परिषदेत, कॉन्स्टँटिनोपल चर्चचा असा विश्वास होता की जॉर्जियन चर्चने इतर स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये (पोलिश नंतर) फक्त 12 वे स्थान व्यापले पाहिजे. जॉर्जियन चर्चचे प्रतिनिधी, शेमोकमेडचे बिशप एलियाह (आताचे कॅथोलिकस-पॅट्रिआर्क) यांनी कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलगुरूंच्या निर्णयाचा पुनर्विचार करण्याचा आग्रह धरला. केवळ 1988 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपल आणि जॉर्जियन चर्चमधील वाटाघाटींच्या परिणामी, इक्यूमेनिकल सिंहासनाने पुन्हा जॉर्जियन चर्चला ऑटोसेफेलस म्हणून ओळखण्यास सुरुवात केली, परंतु स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या डिप्टीचमध्ये ते 9 व्या स्थानावर ठेवले (बल्गेरियन चर्च नंतर).

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या डिप्टीचमध्ये, जॉर्जियन चर्चने नेहमीच कब्जा केला आहे आणि ते 6 व्या स्थानावर कायम आहे.

1977 पासून आत्तापर्यंत, जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे नेतृत्व ऑल जॉर्जिया इलिया II (जगात - इराक्ली शिओलाश्विली-गुदुशौरी) च्या कॅथोलिक-पॅट्रिआर्कने केले आहे. त्यांचा जन्म 1933 मध्ये झाला. कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क इलिया II ने त्याच्या पूर्ववर्तींनी सुरू केलेल्या जॉर्जियन चर्चचे पुनरुज्जीवन चालू ठेवले. त्याच्या अंतर्गत, बिशपाधिकारी संख्या 27 पर्यंत वाढली; प्राचीन ऑर्थोडॉक्स गेलाटी अकादमी, तिबिलिसीमधील सेमिनरी आणि थिओलॉजिकल अकादमी पुन्हा त्यांच्या धर्मशास्त्रज्ञ, अनुवादक, कॉपीिस्ट आणि संशोधकांसह शिक्षणाची केंद्रे बनली; तिबिलिसीमधील परम पवित्र ट्रिनिटीच्या नावाने नवीन कॅथेड्रलचे बांधकाम पूर्णत्वास येत आहे, ज्याचे मुख्य चिन्ह परमपूज्य यांनी रंगवले होते; आधुनिक जॉर्जियनमधील गॉस्पेल आणि संपूर्ण बायबलचे भाषांतर संपादित आणि प्रकाशित केले गेले.

ऑक्टोबर 2002 मध्ये होते सर्वात महत्वाची घटनाजॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या जीवनात: एक कॉन्कॉर्डॅट स्वीकारला गेला - "जॉर्जिया राज्य आणि ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स अपोस्टोलिक चर्च ऑफ जॉर्जिया यांच्यातील घटनात्मक करार" - ऑर्थोडॉक्स जगासाठी हा एक अद्वितीय दस्तऐवज आहे, ज्यामध्ये जीवनाच्या जवळजवळ सर्व पैलूंचा समावेश आहे. आधुनिक ऑर्थोडॉक्स राज्यामध्ये प्राचीन विहित संरचनेसह चर्च. "विवेक स्वातंत्र्याचा कायदा" व्यतिरिक्त, राज्य एकमेकांपासून स्वातंत्र्याच्या तत्त्वाचा आदर करण्याच्या आधारावर सहकार्य करण्याच्या तयारीची पुष्टी करते. राज्य चर्च संस्कारांचे पालन करण्याची हमी देते आणि चर्चद्वारे नोंदणीकृत विवाहांना मान्यता देते. चर्चची मालमत्ता आता कायद्याद्वारे संरक्षित आहे, त्याची मालमत्ता (ऑर्थोडॉक्स चर्च, मठ, जमीन) दूर केले जाऊ शकत नाही. संग्रहालये आणि भांडारांमध्ये संग्रहित चर्चच्या मौल्यवान वस्तू चर्चची मालमत्ता म्हणून ओळखल्या जातात. बाराव्या सुट्ट्या सुट्ट्या आणि सुट्टीचे दिवस बनतात आणि रविवार हा कामकाजाचा दिवस म्हणून घोषित केला जाऊ शकत नाही.

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा अधिकृत प्रदेश जॉर्जिया आहे. जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या एपिस्कोपेटमध्ये 24 बिशप (2000) आहेत. विश्वास ठेवणाऱ्यांची संख्या 4 दशलक्ष लोकांपर्यंत आहे (1996).

अर्मेनियाचे अपोस्टोलिक चर्च; रशियन भाषिक भाष्यकारांमध्ये, झारिस्ट रशियामध्ये सादर केलेले आर्मेनियन-ग्रेगोरियन चर्च हे नाव सामान्य आहे, तथापि, हे नाव आर्मेनियन चर्चद्वारे वापरले जात नाही) - सर्वात जुन्या ख्रिश्चन चर्चपैकी एक, ज्यामध्ये अनेक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत. कट्टरता आणि विधी जे त्यास बायझँटाईन ऑर्थोडॉक्सी आणि रोमन कॅथलिक या दोन्हींपासून वेगळे करतात. 301 मध्ये, ग्रेटर आर्मेनिया हा राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्म स्वीकारणारा पहिला देश बनला, जो सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटर आणि आर्मेनियन राजा त्रडाट III द ग्रेट यांच्या नावांशी संबंधित आहे. एएसी (आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्च) फक्त पहिल्या तीन इक्यूमेनिकल कौन्सिलला मान्यता देते, कारण चौथ्या (चॉल्सेडॉन) मध्ये तिच्या वारसांनी भाग घेतला नाही (शत्रुत्वामुळे येण्याची संधी नव्हती), आणि या परिषदेत ख्रिश्चन शिकवणीचे अतिशय महत्त्वाचे सिद्धांत तयार केले गेले. आर्मेनियन लोकांनी केवळ त्यांच्या प्रतिनिधींच्या अनुपस्थितीमुळे कौन्सिलचे निर्णय स्वीकारण्यास नकार दिला आणि डी ज्युर मेओफिसिटिझममध्ये विचलित झाला, ज्याचा अर्थ (पुन्हा) ते ऑर्थोडॉक्ससाठी विधर्मी आहेत. खरं तर, आधुनिक आर्मेनियन धर्मशास्त्रज्ञांपैकी कोणीही (शाळेच्या घसरणीमुळे) ते ऑर्थोडॉक्सपेक्षा कसे वेगळे आहेत हे नक्की सांगणार नाहीत - ते प्रत्येक गोष्टीत आमच्याशी सहमत आहेत, परंतु युकेरिस्टिक कम्युनियनमध्ये एकत्र येऊ इच्छित नाहीत - राष्ट्रीय अभिमान खूप मजबूत आहे. - जसे "हे आमचे आहे" आणि आम्ही तुमच्यासारखे नाही." आर्मेनियन संस्कार उपासनेत वापरला जातो. आर्मेनियन चर्च मोनोफिसाइट्स आहे. मोनोफिसिटिझम ही एक ख्रिस्तशास्त्रीय शिकवण आहे, ज्याचा सार असा आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्च शिकवल्याप्रमाणे प्रभु येशू ख्रिस्तामध्ये फक्त एकच स्वभाव आहे, दोन नाही. ऐतिहासिकदृष्ट्या, हे नेस्टोरियनिझमच्या पाखंडी मताची तीव्र प्रतिक्रिया म्हणून दिसून आले आणि त्याला केवळ कट्टरता नाही तर राजकीय कारणे देखील होती. ते अनैतिक आहेत. अर्मेनियनसह कॅथोलिक, ऑर्थोडॉक्स आणि प्राचीन पूर्व चर्च, सर्व प्रोटेस्टंट चर्चच्या विपरीत, युकेरिस्टवर विश्वास ठेवतात. जर आपण विश्वास पूर्णपणे सैद्धांतिकदृष्ट्या सादर केला तर, कॅथलिक धर्म, बायझँटाईन-स्लाव्हिक ऑर्थोडॉक्सी आणि आर्मेनियन चर्चमधील फरक कमी आहेत, समानता, तुलनेने बोलणे, 98 किंवा 99 टक्के आहे. बेखमीर भाकरीवर युकेरिस्ट साजरे करण्यामध्ये आर्मेनियन चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा वेगळे आहे, क्रॉसचे चिन्ह “डावीकडून उजवीकडे” लादणे, एपिफनीच्या उत्सवातील कॅलेंडर फरक इ. सुट्ट्या, उपासनेत अंगाचा वापर, “होली फायर” ची समस्या इ.
सध्या, सहा गैर-चॅलेसेडोनियन चर्च आहेत (किंवा सात, जर आर्मेनियन एचमियाडझिन आणि सिलिशियन कॅथोलिकॉसेट्स हे दोन, डी फॅक्टो ऑटोसेफेलस चर्च मानले जातात). प्राचीन पूर्व चर्च तीन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात:

1) सायरो-जॅकोबाइट्स, कॉप्ट्स आणि मलबेरियन्स (भारताचे मलंकारा चर्च). हे सेव्हिरियन परंपरेचे मोनोफिसिटिझम आहे, जे अँटिओकच्या सेव्हिरसच्या धर्मशास्त्रावर आधारित आहे.

2) आर्मेनियन (एचमियाडझिन आणि सिलिशियन कॅथोलिक).

3) इथिओपियन (इथियोपियन आणि एरिट्रियन चर्च).

आर्मेनियन्स - जेफेथचा नातू तोगरमाहचे वंशज, ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 2350 वर्षांपूर्वी बॅबिलोनमधून आलेल्या हायकीच्या नंतर, स्वतःला हायकी म्हणतात.
आर्मेनियापासून ते नंतर ग्रीक साम्राज्याच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये विखुरले आणि त्यांच्या व्यवसायाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण भावनेनुसार, युरोपियन समाजांचे सदस्य बनले, तथापि, त्यांचे बाह्य प्रकार, नैतिकता आणि धर्म टिकवून ठेवले.

प्रेषित थॉमस, थॅडियस, जुडास जेकब आणि सायमन द कनानी यांनी आर्मेनियामध्ये आणलेल्या ख्रिश्चन धर्माला 4व्या शतकात सेंट ग्रेगरी द “इल्युमिनेटर” यांनी मान्यता दिली. IV Ecumenical कौन्सिल दरम्यान, आर्मेनियन लोक ग्रीक चर्चपासून वेगळे झाले आणि ग्रीकांशी असलेल्या राष्ट्रीय वैरामुळे त्यांच्यापासून इतके वेगळे झाले की 12 व्या शतकात त्यांना ग्रीक चर्चशी जोडण्याचा प्रयत्न अयशस्वी झाला. परंतु त्याच वेळी, आर्मेनियन कॅथलिकांच्या नावाखाली अनेक आर्मेनियन लोकांनी रोमला सादर केले.
सर्व आर्मेनियन लोकांची संख्या 5 दशलक्ष आहे. यापैकी 100 हजारांपर्यंत आर्मेनियन कॅथोलिक आहेत.
आर्मेनियन-ग्रेगोरियनच्या प्रमुखाला कॅथोलिकॉस ही पदवी आहे, रशियन सम्राटाने त्याच्या पदावर पुष्टी केली आहे आणि एचमियाडझिनमध्ये त्याचे दर्शन आहे.
आर्मेनियन कॅथलिकांचे स्वतःचे मुख्य बिशप आहेत, जे पोपद्वारे पुरवले जातात
आर्मेनियन चर्चचे प्रमुख: परमपूज्य सर्वोच्च कुलपिता आणि सर्व आर्मेनियन्सचे कॅथोलिकॉस (आता कारेकिन II).
जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (अधिकृतपणे: जॉर्जियन अपोस्टोलिक ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्च; जॉर्जियन - ऑटोसेफेलस स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च, स्लाव्हिक स्थानिक चर्चमधील डिप्टीचमध्ये सहावे स्थान आणि प्राचीन पूर्वेकडील पितृसत्ताकांमध्ये नववे स्थान आहे. ख्रिश्चन चर्चमधील सर्वात जुन्या चर्चपैकी एक जग. अधिकारक्षेत्र जॉर्जियाच्या प्रदेशापर्यंत आणि सर्व जॉर्जियन लोकांवर, ते कुठेही राहतात. आख्यायिकेनुसार, एका प्राचीन जॉर्जियन हस्तलिखितावर आधारित, जॉर्जिया हे देवाच्या मातेचे प्रेषितीय भाग आहे. 337 मध्ये, सेंट इक्वलच्या कार्याद्वारे -ते-प्रेषित नीना, ख्रिश्चन धर्म जॉर्जियाचा राज्य धर्म बनला. चर्च संस्था अँटिओचियन चर्च (सीरियन) मध्ये होती.
451 मध्ये, आर्मेनियन चर्चसह, त्यांनी चाल्सेडॉनच्या कौन्सिलचे निर्णय स्वीकारले नाहीत आणि 467 मध्ये, राजा वख्तांग I च्या अंतर्गत, ते अँटिओकपासून स्वतंत्र झाले आणि मत्खेटा (निवासस्थान) मध्ये केंद्र असलेल्या ऑटोसेफेलस चर्चचा दर्जा प्राप्त केला. सुप्रीम कॅथोलिकांचे). 607 मध्ये, चर्चने आर्मेनियनांशी संबंध तोडून चाल्सेडॉनचे निर्णय स्वीकारले. जॉर्जियन चर्चचे प्रमुख हे शीर्षक धारण करतात: जॉर्जियाचे कॅथोलिकॉस-पॅट्रिआर्क, मत्सखेटा-टिबिलिसीचे मुख्य बिशप आणि पिटसुंडा आणि त्स्खुम-अबखाझेटीचे मेट्रोपॉलिटन (आता इल्या द्वितीय)

आर्मेनियन आणि जॉर्जियन चर्चचे प्रमुख.

धन्य व्हर्जिन मेरी खूप

जॉर्जियातील ख्रिश्चन धर्माचा उगम पहिल्या प्रेषितांच्या काळात झाला. जेव्हा पहिल्या प्रेषितांनी ख्रिस्ताचा प्रचार करण्यासाठी देश निवडले तेव्हा इबेरिया देवाच्या आईकडे चिठ्ठ्या देऊन गेला. पण देवाच्या इच्छेने हे मिशन प्रेषित अँड्र्यूवर सोपवण्यात आले.

पौराणिक कथेनुसार, तेथे हौतात्म्य पत्करलेले प्रेषित मॅथ्यू, थॅडियस आणि सायमन कॅनाइट यांनीही तेथे प्रचार कार्य केले. ख्रिस्ती धर्माचा उदय सोपा नव्हता. त्याच्या विकासाच्या अगदी सुरुवातीस, जवळजवळ तीनशे वर्षे त्याचा छळ झाला. पहिल्या शतकात राजा फार्समन 1 ला याने टॉरिसमधील कठोर श्रमाचे कारण देऊन ख्रिश्चनांचा क्रूर छळ केला.

जॉर्जियामध्ये ऑर्थोडॉक्सीच्या निर्मितीचा इतिहास पात्र आहे विशेष लक्ष, कारण जॉर्जियन लोकांच्या बाप्तिस्म्याशी संबंधित सर्व घटनांच्या विशिष्ट ऐतिहासिक तारखा आहेत आणि या घटनेशी संबंधित चमत्कारांची वैयक्तिक तथ्ये दंतकथा आणि परंपरांमधून घेतली गेली नाहीत, तर प्रत्यक्षदर्शींनी साक्षीदार केलेल्या वास्तविक घटनांमधून घेतलेली आहेत.

ऑर्थोडॉक्सीला जॉर्जियामध्ये 324 मध्ये अधिकृत मान्यता मिळाली. हा महान कार्यक्रम नावांशी संबंधित आहे:

1. कॅपाडोशियाचा संत निनो. तिच्या उपदेशाने जॉर्जियन लोकांनी बाप्तिस्मा घेण्यास हातभार लावला.
2. किंग मिरियन, जो संत नीनाच्या विश्वासाकडे वळला आणि जेव्हा तो परमेश्वराकडे वळला तेव्हा त्याला झालेल्या अंधत्वातून चमत्कारिक उपचार मिळाले.
3. पवित्र राणी नाना.

या नावांशिवाय ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियाची कल्पना करणे अशक्य आहे.

सेंट निनोचा जन्म कॅपाडोशिया येथे ख्रिश्चन कुटुंबात झाला आणि लहानपणापासूनच त्यांना योग्य संगोपन मिळाले. तिच्या तारुण्यातही, 303 मध्ये सम्राट डायोक्लेशियनच्या छळापासून पळून, ती, 37 ख्रिश्चन मुलींपैकी, अर्मेनियाला पळून गेली, जिथे ती चमत्कारिकपणे मृत्यूपासून वाचली आणि नंतर इबेरियाला, जिथे तिने ख्रिस्ताचा प्रचार केला.

बाप्तिस्मा

सत्ताधारी जॉर्जियन राजा मारियन आणि त्याची पत्नी नॅनो हे मूर्तिपूजक होते. निनोच्या प्रार्थनेबद्दल धन्यवाद, राणी, जी बर्याच काळापासून गंभीरपणे आजारी होती, बरी झाली आणि संताकडून बाप्तिस्मा घेतला, ज्यामुळे राजाचा क्रोध वाढला, जो दोन्ही स्त्रियांना फाशी देण्यास तयार होता. परंतु 20 जुलै 323 रोजी, प्रेषित पॉलच्या बाबतीत घडलेल्या गोष्टीसारखीच एक कथा त्याच्यासोबत घडली.

शोधात असताना आणि त्याची पत्नी राणी नॅनो हिचा बाप्तिस्मा झाल्याचे कळले, तेव्हा त्याने रागाने तिला आणि निनोला फाशी देण्याची शपथ घेतली. पण त्याने निनो आणि राणीला फाशीची आणि निंदा करण्याची धमकी देऊ लागताच तो लगेच आंधळा झाला. त्याला त्याच्या मूर्तींकडून कोणतीही मदत मिळाली नाही आणि निराश होऊन प्रार्थनेत ख्रिस्ताकडे वळले. त्याची दृष्टी परत आली.

या घटना 323 च्या वसंत ऋतूमध्ये घडल्या आणि त्याच वर्षी 6 मे रोजी अचानक अंधत्वातून बरे झाले आणि ख्रिस्ताच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवला, जॉर्जियन राजा मिरियनने ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतर केले. ही घटना जॉर्जियाच्या इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरली, कारण त्याच्या धर्मांतरानंतर राजा त्याच्या देशात ऑर्थोडॉक्सीचा कट्टर प्रवर्तक बनला.

14 ऑक्टोबर, 324 रोजी (326 मधील काही स्त्रोतांनुसार) कुरा नदीवरील मत्सखेता येथे, बिशप जॉन, या उद्देशासाठी खास त्सार कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटने पाठवले, लोकांनी बाप्तिस्मा घेतला. त्या दिवशी हजारो जॉर्जियन लोकांनी बाप्तिस्मा घेतला. ही तारीख जॉर्जियाच्या बाप्तिस्म्याच्या सुरुवातीची वेळ आहे. तेव्हापासून, ऑर्थोडॉक्सी हा अधिकृत राज्य धर्म बनला आहे.

ख्रिश्चन धर्माच्या विजयाच्या स्मरणार्थ, कार्तली पर्वतांमध्ये क्रॉस उभारण्यात आले. आणि Mtskheta मध्ये, राजा मिरियन, ज्याने चर्चच्या बांधकामाचा पाया घातला, त्याने देशाच्या मंदिर इतिहासातील पहिले ऑर्थोडॉक्स चर्च, Svetitskhoveli (जीवन देणारा स्तंभ), म्हणजेच बारा प्रेषितांचे कॅथेड्रल बांधले. जर तुम्ही जॉर्जियाला भेट देणार असाल तर या मंदिराला नक्की भेट द्या.

बाप्तिस्म्यानंतर, ऑर्थोडॉक्स जॉर्जिया कधीही मूर्तिपूजकतेकडे परतला नाही. ख्रिस्तामध्ये विश्वासणाऱ्यांचा छळ करण्याचा प्रयत्न करणारे मुकुटधारी धर्मत्यागी अधूनमधून दिसू लागले. पण जॉर्जियन लोकांनी कधीही त्यांचा विश्वास सोडला नाही.

शिवाय, ख्रिस्ताच्या विश्वासाच्या नावावर जॉर्जियन लोकांच्या प्रचंड पराक्रमाची अनेक ज्ञात तथ्ये आहेत. एक सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक वस्तुस्थिती अशी आहे की 1227 मध्ये, शाहिनशाह जलाल एड दिनच्या नेतृत्वाखालील मुस्लिमांनी तिबिलिसी घेतला आणि कुरा नदीवरील पुलावर ठेवलेल्या चिन्हांच्या अपवित्रतेच्या बदल्यात शहरवासीयांना त्यांचे जीवन जतन करण्याचे वचन दिले गेले. 100,000 शहरवासी, ज्यात महिला, वृद्ध लोक आणि मुले, साधे भिक्षू आणि महानगरांनी ख्रिस्ताच्या नावाने मृत्यू निवडला. जॉर्जियाच्या इतिहासात अशी अनेक उदाहरणे आहेत.

इव्हेरियामधील ऑर्थोडॉक्सीच्या संपूर्ण इतिहासात, त्याला केवळ जबरदस्तीने नष्ट करण्यासाठीच नव्हे तर त्याच्या शिकवणीची शुद्धता विकृत करण्याच्या वारंवार प्रयत्नांना तोंड द्यावे लागले:

1. आर्चबिशप मोबिडाग (434), यांनी एरियनवादाच्या पाखंडी मताचा परिचय करून देण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, तो उघड झाला, सत्तेपासून वंचित राहिला आणि चर्चमधून बहिष्कृत झाला.
2. पीटर फुलॉनच्या पाखंडी विचारांची ओळख करून देण्याचा प्रयत्न झाला.
3. अल्बेनियन (650 मध्ये) त्यांच्या मॅनिचेइझमच्या पाखंडासह.
4. मोनोफिसाइट्स आणि इतर.

तथापि, हे सर्व प्रयत्न अयशस्वी ठरले, ज्यांनी पाखंडी लोकांचा कठोरपणे निषेध केला अशा मेंढपाळांच्या परिषदेचे आभार, असे प्रयत्न न स्वीकारणारे कॅथोलिकॉस किरिअन, ज्यांनी विश्वासणाऱ्यांना पाखंडी लोकांशी संवाद साधण्यास मनाई केली आणि विश्वासात ठाम असलेले महानगर आणि श्रद्धावानांना प्रबोधन केले.

जॉर्जियन, ज्यांनी अनेक शतके त्यांच्या विश्वासाची शुद्धता आणि धार्मिकतेचे रक्षण केले आहे, त्यांनी अगदी परदेशी विश्वासूंचा आदर केला आहे. म्हणून ग्रीक भिक्षू प्रोकोपियस याने लिहिले: “इव्हेरियन हे ख्रिश्चनांमध्ये सर्वोत्कृष्ट आहेत, ऑर्थोडॉक्सीचे कायदे आणि नियमांचे कठोर रक्षक आहेत.”

आज, 85% जॉर्जियन स्वतःला ऑर्थोडॉक्स मानतात; राज्याचे संविधान चर्चच्या इतिहासात मोठ्या भूमिकेची नोंद करते. पंतप्रधान इराक्ली कोबाखिडझे यांनी आपल्या भाषणात याची पुष्टी पुन्हा केली, ज्यांनी लिहिले: "चर्च नेहमीच जॉर्जियाच्या स्वातंत्र्यासाठी लढला आहे."

आर्मेनिया आणि जॉर्जियामधील ख्रिश्चन धर्म

इव्हेरियाच्या आधी आर्मेनिया ख्रिश्चन झाला (Rus'पूर्वी ऑर्थोडॉक्सी स्वीकारला). अर्मेनियाचे चर्च हे विधींसह काही मुद्द्यांवर ऑर्थोडॉक्सी ऑफ बायझँटियमपेक्षा वेगळे आहे.

सेंट ग्रेगरी द इल्युमिनेटर आणि किंग ट्रायडेट थर्ड यांच्या सक्रिय प्रचार कार्यामुळे 301 मध्ये ऑर्थोडॉक्सीने अधिकृतपणे येथे स्वतःची स्थापना केली. नंतरचे पूर्वी मूर्तिपूजकतेसाठी उभे होते आणि ते ख्रिश्चनांचा उत्कट छळ करणारे होते. रोमन सम्राट डायोक्लेशियनच्या छळातून पळून गेलेल्या 37 ख्रिश्चन मुलींच्या फाशीसाठी तो जबाबदार होता, त्यापैकी सेंट निनो हे जॉर्जियाचे भावी ज्ञानी होते. तथापि, त्याच्यासोबत घडलेल्या चमत्कारिक घटनांच्या मालिकेनंतर, त्याने प्रभूवर विश्वास ठेवला आणि आर्मेनियन लोकांमध्ये ख्रिस्ती धर्माचा सक्रिय प्रचारक बनला.

जॉर्जिया आणि रशियाच्या चर्चमधील मतप्रणालीतील काही विद्यमान फरकांची उत्पत्ती 451 मध्ये चाल्सेडॉन येथे युटिचेसच्या मोनोफिसाइट पाखंडी मताशी संबंधित चौथ्या इक्यूमेनिकल कौन्सिल दरम्यान झाली आहे.

आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चचे ख्रिश्चन केवळ तीन इक्यूमेनिकल कौन्सिलचे निर्णय ओळखतात, कारण आर्मेनियन चौथ्यामध्ये सहभागी झाले नाहीत, कारण त्यांचे आगमन युद्धाने रोखले होते. परंतु चौथ्या कौन्सिलमध्ये मोनोफिसिटिझमच्या पाखंडी मतांबद्दल ख्रिश्चन धर्माचे महत्त्वपूर्ण सिद्धांत स्वीकारले गेले.

त्यांच्या प्रतिनिधींच्या अनुपस्थितीमुळे शेवटच्या कौन्सिलच्या निर्णयांचा त्याग केल्यामुळे, आर्मेनियन लोक खरोखर मोनोफिसिटिझममध्ये गेले आणि ऑर्थोडॉक्ससाठी, ख्रिस्ताच्या स्वरूपातील दुहेरी ऐक्य नाकारणे हे पाखंडी मत आहे.

तसेच फरक खालीलप्रमाणे आहेत:

1. युकेरिस्टच्या उत्सवात.
2. क्रॉसची अंमलबजावणी कॅथोलिक पद्धतीने केली जाते.
3. तारखांनुसार काही सुट्ट्यांमधील फरक.
4. कॅथोलिकांप्रमाणे उपासनेदरम्यान एखाद्या अवयवाचा वापर.
5. “पवित्र अग्नि” च्या साराच्या स्पष्टीकरणात फरक.

491 मध्ये, वाघरशापट येथील स्थानिक परिषदेत, जॉर्जियन लोकांनी चौथ्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलचे निर्णय देखील सोडून दिले. या चरणाचे कारण म्हणजे नेस्टोरियनिझमकडे परत येण्याच्या ख्रिस्ताच्या दोन स्वभावांवरील चौथ्या कौन्सिलच्या आदेशातील दृष्टी. तथापि, 607 मध्ये, 491 चे निर्णय सुधारित केले गेले, ते सोडून दिले गेले आणि आर्मेनियन चर्चशी संबंध तोडले गेले, ज्याने पूर्वीची स्थिती कायम ठेवली.

ऑटोसेफली, म्हणजे, चर्चचे प्रशासकीय स्वातंत्र्य, पाचव्या शतकाच्या शेवटी, इबेरियाच्या शासक वख्तांग गोरगासालीच्या अंतर्गत प्राप्त झाले. जॉर्जियाच्या युनिफाइड चर्चचे पहिले प्रमुख, कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क, जॉन ओक्रोपिरी (980-1001) होते. 19व्या शतकात रशियामध्ये सामील झाल्यानंतर, जॉर्जियन चर्च ऑटोसेफली गमावून रशियन चर्चचा भाग बनले.

ही परिस्थिती 1917 पर्यंत टिकली, जेव्हा सर्व काही त्याच्या पूर्वीच्या ठिकाणी परत आले आणि जीओसीची ऑटोसेफली पुनर्संचयित झाली. 1943 मध्ये हे अधिकृतपणे मॉस्को पॅट्रिआर्केटद्वारे आणि 3 मार्च 1990 रोजी कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिताने अधिकृतपणे ओळखले गेले.

आज चर्चच्या डिप्टीचमध्ये ते रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च नंतर प्रथम क्रमांकावर आहे. जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे प्रमुख कॅथोलिकॉस-पॅट्रिआर्क इलिया II आहेत.

जॉर्जियन आणि रशियन ऑर्थोडॉक्सी वेगळे नाहीत. केवळ राजकारणीच विश्वासातील भावांना वेगळे करण्याचा प्रयत्न करतात. देशाचे नाव बदलण्याच्या प्रयत्नांसह कोणतेही सबबी यासाठी वापरले जातात. म्हणून साकृत्वेलो हा शब्द जॉर्जियनमधून रशियन भाषेत जॉर्जियामध्ये अनुवादित केला जातो आणि त्या देशात राहणाऱ्या स्थानिक लोकांना जॉर्जियन म्हणतात. ही नावे, किंचित सुधारित स्वरूपात, शतकानुशतके इतर लोकांच्या भाषांमध्ये वापरली जात आहेत.

तथापि, आज काही छद्म-देशभक्त जॉर्जियन राजकारण्यांना या नावांमध्ये रशियन प्रभाव आढळतो. पश्चिमेत बरेच लोक जॉर्जियाला जॉर्जियन किंवा जॉर्जिया म्हणतात या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देत, जे त्यांच्या मते, अधिक योग्य आहे, कारण पारंपारिकपणे स्वीकारलेली सामान्य नावे जॉर्जिया रशियाचा भाग आहे या वस्तुस्थितीशी संबंधित आहेत. राज्यातील सरकारमधील काही नेते स्वतःला अशी विधाने करू देतात.

तथापि, ऑर्थोडॉक्सी देशाच्या अंतर्गत जीवनात सक्रिय भाग घेते आणि महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. हे केवळ एका वस्तुस्थितीद्वारे सिद्ध होते: ते महत्त्वपूर्ण आहे ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्याराज्य दोषींना माफीची घोषणा करते. कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क इलिया II ची बाप्तिस्मा समारंभ वैयक्तिकरित्या आयोजित करणे ही वार्षिक परंपरा बनली आहे. हा कार्यक्रम 14 ऑक्टोबर रोजी बिशप जॉन यांनी कुराामध्ये ऑक्टोबर 324 मध्ये जॉर्जियन्सच्या बाप्तिस्म्याच्या स्मरणार्थ घडला. हजारो कुलपिता देवपुत्रांची छायाचित्रे असलेले एक पुस्तक प्रकाशित झाले आहे. जर तुम्हाला तुमच्या मुलाने कुलपिताचा देव बनवायचा असेल तर या वेळेपर्यंत येथे येण्याचा प्रयत्न करा.

जुन्या श्रद्धावानांना येथे खूप आरामदायक वाटते. त्यांचे सुमारे वीस समुदाय देशात आहेत. अधिकारक्षेत्रानुसार, ते रोमानियामधील रशियन ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीव्हर चर्च (झुगडिया डायोसीज) आणि रशियन ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्चशी संबंधित आहेत.

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये 36 बिशपांचा समावेश आहे, ज्याचे नेतृत्व 36 जॉर्जियन महानगरे करतात. पितृसत्ताक मत्खेटा आणि तिबिलिसी येथे आहेत. राज्यांतर्गत असलेल्या बिशपच्या अधिकारांव्यतिरिक्त, सहा परदेशी बिशपाधिकारी आहेत, ज्यात खालील गोष्टींचा समावेश आहे:

1. ब्रुसेल्समधील विभागासह पश्चिम युरोपियन.
2. अँग्लो-आयरिश, विभाग लंडन मध्ये स्थित आहे.
3. पूर्व युरोपचा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश.
4. लॉस एंजेलिसमधील विभागासह कॅनेडियन आणि उत्तर अमेरिकन.
5. दक्षिण अमेरिकेतील बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश.
6. ऑस्ट्रेलियन.

GOC ला जॉर्जियन अपोस्टोलिक ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च म्हणतात. आंतरराष्ट्रीय ट्रान्सक्रिप्शनमध्ये - जॉर्जियन अपोस्टोलिक ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च.

कथा

मुख्य लेख: इबेरियाचा बाप्तिस्मा

चौथ्या शतकात कार्तलीमध्ये ख्रिश्चन धर्म हा राज्य धर्म बनला. मधील ही एक लक्षणीय घटना आहे जॉर्जियन इतिहासइक्वल-टू-द-प्रेषित सेंटशी संबंधित. निनो, जॉर्जियाचा ज्ञानी, सेंट सह. किंग मिरियन आणि सेंट. राणी नाना.

मूळचे कॅपाडोसिया येथील, सेंटचे जवळचे नातेवाईक. जॉर्ज, सेंट. सेंटच्या इच्छेच्या पूर्ततेसाठी जेरुसलेमहून निनो ते कार्तली. देवाची आई, सेंट नंतर. प्रेषितांनी पुन्हा एकदा या प्रदेशात ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार आणि बळकटीकरण केले. सेंट च्या कृपेने आणि सामर्थ्याने. निनो, राजा मिरियन आणि राणी नाना यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला.

राजा मिरियनच्या विनंतीनुसार, बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टंटाईन पहिला याने राजा, त्याचे कुटुंब आणि लोकांचा बाप्तिस्मा घेण्यासाठी बिशप जॉनच्या नेतृत्वाखाली पाद्री पाठवले. पाळकांच्या आगमनापूर्वी, मत्सखेता येथे चर्चचे बांधकाम सुरू झाले, जेथे प्रभूचा झगा विसावला होता. हे ठिकाण जॉर्जियन राष्ट्राच्या आध्यात्मिक जीवनाचे केंद्र आहे आणि नेहमीच राहील. येथे 12 प्रेषितांच्या सन्मानार्थ कॅथेड्रल चर्च आहे - स्वेतित्सखोवेली.

ख्रिश्चन धर्माचा अधिकृत अवलंब केल्यानंतर सम्राट सेंट. कॉन्स्टंटाईन आणि सेंट. एलेनाने जॉर्जियाला लाइफ गिव्हिंग क्रॉसचा भाग पाठवला आणि वधस्तंभावर प्रभु ज्या बोर्डवर उभा होता, तसेच तारणहाराचे प्रतीक.

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा संक्षिप्त इतिहास

काकेशसमध्ये, काळ्या आणि कॅस्पियन समुद्राच्या दरम्यान, प्राचीन इतिहास आणि संस्कृतीचा एक देश आहे - जॉर्जिया. त्याच वेळी, जॉर्जिया जगातील सर्वात जुन्या ख्रिश्चन देशांपैकी एक आहे. जॉर्जियन लोक पहिल्या शतकात ख्रिस्ताच्या शिकवणीत सामील झाले, चिठ्ठ्याद्वारे, प्रेषितांनी कोठे आणि कोणत्या देशात ख्रिस्ताच्या विश्वासाचा प्रचार केला पाहिजे हे दर्शवायचे होते; चिठ्ठ्याद्वारे, जॉर्जिया सर्वात पवित्र थियोटोकोसला पडला. म्हणून, जॉर्जियाला धन्य व्हर्जिन मेरीचा निवडलेला देश मानला जातो, जो देशाचा संरक्षक आहे.

तारणकर्त्याच्या इच्छेनुसार, देवाची आई जेरुसलेममध्ये राहिली आणि सेंट जॉर्जियाला गेली. प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड, ज्याने त्याच्याबरोबर सर्वात पवित्र थियोटोकोसची चमत्कारी प्रतिमा आणली. पवित्र प्रेषित त्या देशात गेला ज्याने जुन्या कराराचे महान मंदिर ठेवले - प्रेषित एलीयाचे आवरण, जे नबुखदनेस्सरने छळलेल्या यहुद्यांनी आणले होते आणि ख्रिश्चन धर्माचे सर्वात मोठे मंदिर - आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताचे न शिवलेले अंगरखे, जे नंतर यहुदी साक्षीदार एलियॉजला वधस्तंभावर खिळवून ठेवलेल्या कार्टलीची राजधानी म्त्खेता येथे आणले, जिथे तो राहत होता.

प्रेषित काळात, आधुनिक जॉर्जियाच्या प्रदेशावर दोन जॉर्जियन राज्ये होती: पूर्व जॉर्जियन कार्टली (ग्रीक इबेरियामध्ये), पश्चिम जॉर्जियन एग्रीसी (ग्रीक कोल्चिसमध्ये). प्रेषित अँड्र्यूने पूर्व आणि पश्चिम जॉर्जिया या दोन्ही ठिकाणी प्रचार केला. अत्स्कवेरी (कार्तली) च्या सेटलमेंटमध्ये, लोकांना उपदेश केल्यानंतर आणि धर्मांतरित केल्यानंतर, त्याने परम पवित्र थियोटोकोसचे एक चिन्ह सोडले, जे अनेक शतके अत्स्कवेरी (अत्स्कुरी) कॅथेड्रलमध्ये होते.

पश्चिम जॉर्जियामध्ये, प्रेषित अँड्र्यूसह, ख्रिस्ताच्या शिकवणीचा प्रचार प्रेषित सायमन कनानी यांनी केला होता, ज्याला तेथे दफन करण्यात आले होते, कोमानी गावात. जॉर्जियन भूमीला दुसरा प्रेषित सेंट प्राप्त झाला. मॅथियास; त्याने नैऋत्य जॉर्जियामध्ये प्रचार केला आणि आधुनिक बटुमीजवळील गोनियोमध्ये त्याला पुरण्यात आले. सर्वात प्राचीन जॉर्जियन स्त्रोत पूर्व जॉर्जियामध्ये प्रेषित बार्थोलोम्यू आणि थॅडियस यांचा मुक्काम सूचित करतात.

सेंटचे आगमन आणि प्रवचन. जॉर्जियातील प्रेषितांची पुष्टी स्थानिक जॉर्जियन इतिहास आणि ग्रीक आणि लॅटिन चर्च लेखकांद्वारे केली जाते: ओरिजन (2-3 शतके), डोरोथियस, टायरचे बिशप (4 शतके), एपिफेन्स, सायप्रसचे बिशप (4 शतके), निकिता पॅफ्लागोनियन (9वी). शतक), Ecumene (10 वे शतक), इ.

सेंट चे प्रवचन आश्चर्यकारक नाही. प्रेषित ट्रेसशिवाय गेले नाहीत. जॉर्जिया मध्ये 1-3 शतके. ख्रिश्चन चर्च आणि समुदायांच्या अस्तित्वाची पुष्टी पुरातत्व सामग्रीद्वारे केली जाते. लियॉन्सच्या इरेनियस (दुसरे शतक) च्या कृतींमध्ये, ख्रिश्चन लोकांमध्ये इबेरियन (जॉर्जियन) यांचा उल्लेख आहे.

चौथ्या शतकात कार्तलीमध्ये ख्रिश्चन धर्म हा राज्य धर्म बनला. जॉर्जियन इतिहासातील ही महत्त्वपूर्ण घटना सेंट इक्वल टू द ऍपॉस्टल्सशी संबंधित आहे. निनो, जॉर्जियाचा ज्ञानी, सेंट सह. किंग मिरियन आणि सेंट. राणी नाना.

मूळचे कॅपाडोसिया येथील, सेंटचे जवळचे नातेवाईक. जॉर्ज, सेंट. सेंटच्या इच्छेच्या पूर्ततेसाठी जेरुसलेमहून निनो ते कार्तली. देवाची आई, सेंट नंतर. प्रेषितांनी पुन्हा एकदा या प्रदेशात ख्रिश्चन धर्माचा प्रचार आणि बळकटीकरण केले. सेंट च्या कृपेने आणि सामर्थ्याने. निनो, राजा मिरियन आणि राणी नाना यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला.

राजा मिरियनच्या विनंतीनुसार, बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटने राजा, त्याचे कुटुंब आणि लोकांचा बाप्तिस्मा करण्यासाठी बिशप जॉनच्या नेतृत्वाखाली पाद्री पाठवले. पाळकांच्या आगमनापूर्वी, मत्सखेता येथे चर्चचे बांधकाम सुरू झाले, जेथे प्रभूचा झगा विसावला होता. हे ठिकाण जॉर्जियन राष्ट्राच्या आध्यात्मिक जीवनाचे केंद्र आहे आणि नेहमीच राहील. येथे 12 प्रेषितांच्या सन्मानार्थ कॅथेड्रल चर्च आहे - स्वेतित्सखोवेली.

ख्रिश्चन धर्माचा अधिकृत अवलंब केल्यानंतर सम्राट सेंट. कॉन्स्टंटाईन आणि सेंट हेलेना यांनी जॉर्जियाला जीवन देणारा क्रॉसचा भाग आणि वधस्तंभावर ज्या बोर्डवर प्रभु उभा होता, तसेच तारणहाराचे चिन्ह पाठवले.

जॉर्जियन चर्चराज्यामध्ये पाळकांचे आगमन आणि देशाचा बाप्तिस्मा 326 पासून आहे. या तारखेची पुष्टी 5 व्या शतकातील इतिहासकार सोझिमोन ऑफ सलामान यांनी केली आहे, जो “एक्लिसिएस्टिकल हिस्ट्री” या क्रॉनिकलचे लेखक आहे, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की जॉर्जियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा अधिकृत स्वीकार 1ली इक्यूमेनिकल कौन्सिल (325) संपल्यानंतर लगेचच झाला.

पश्चिम जॉर्जियासाठी, 4थ्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार आणि चर्चचे अस्तित्व निर्विवाद आहे, ज्याची पुष्टी Nicaea Ecumenical Council मधील बिशप ऑफ बिचविंटा स्ट्रॅटोफिलसच्या सहभागाने झाली आहे.

तेव्हापासून, जॉर्जिया आणि तिथल्या चर्चने ख्रिश्चन धर्माचा मार्ग खंबीरपणे स्वीकारला आणि नेहमीच ऑर्थोडॉक्स शिकवणींचा अविचलपणे बचाव केला. 6 व्या शतकातील बायझंटाईन इतिहासकार. प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया असे नोंदवतात की "इबेरियन लोक ख्रिस्ती आहेत आणि आपल्या ओळखीच्या कोणापेक्षा विश्वासाचे नियम पाळतात."

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याच्या काळापासून (आणि पूर्वी), जॉर्जियन लोकांना शतकानुशतके बाह्य शत्रू विजेत्यांविरूद्ध सतत लढावे लागले. पर्शियन आणि अरब, सेल्जुक तुर्क आणि खोरेझमियन, मंगोल आणि ओटोमन तुर्क यांनी देशाच्या विजयासह, त्यांनी ख्रिश्चन धर्म नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. जॉर्जियन लोक, सर्वात कठीण संघर्षात, राज्यत्व राखण्यात आणि ऑर्थोडॉक्सीचे रक्षण करण्यास सक्षम होते. शतकानुशतके, राज्यत्वाचा संघर्ष ऑर्थोडॉक्सीच्या संघर्षाशी ओळखला गेला. पुष्कळ लोकांनी, पाळक आणि नागरिक दोघांनीही ख्रिस्ताच्या विश्वासासाठी हौतात्म्य स्वीकारले.

एकाच वेळी 100,000 लोकांनी हौतात्म्याचा मुकुट स्वीकारला तेव्हा आत्मत्यागाचे असे उदाहरण जगाच्या इतिहासाला माहीत नाही. जॉर्जियाची राजधानी, तिबिलिसी येथील रहिवाशांनी खोरेझम शाह जलाल-एड-दीनच्या आदेशाचे पालन करण्यास नकार दिला - पुलावर ठेवलेल्या चिन्हांना पास करणे आणि अपवित्र करणे. पुरुष, मुले आणि वृद्ध लोकांना फाशी देण्यात आली.

हे 1226 मध्ये घडले. 1386 मध्ये, टेमरलेनच्या जमावाने क्वाबटाखेव्हस्की मठातील नन्स नष्ट केल्या. 1616 मध्ये, शाह अब्बासच्या आक्रमणादरम्यान, डेव्हिड गारेजी मठातील 6,000 भिक्षूंना हौतात्म्य पत्करावे लागले.

जॉर्जियन चर्चच्या गौरवशाली संतांमध्ये अनेक सामान्य लोक, राज्यकर्ते आहेत ज्यांनी आपल्या देशभक्ती, वीरता आणि ख्रिश्चन आत्म-त्यागाने आपल्यासाठी एक उदाहरण ठेवले. छळलेले (राजपुत्र डेव्हिड आणि कॉन्स्टँटिन मखेइदझे (आठवे शतक), राजा अर्चिल (सहावे शतक), मंगोलांनी मारले, राजा दिमित्री दुसरा (XIII शतक), राजा लुआरसाब दुसरा, जो पर्शियन लोकांच्या हातून मरण पावला (XVII) आणि राणी केतेवानी , पर्शियन लोकांचा छळ (XVII) - ही या संतांची संपूर्ण यादी नाही.

ख्रिश्चन धर्माला राज्य धर्म म्हणून घोषित केल्यापासून, जॉर्जियन चर्च, देशाचा दुःखद इतिहास असूनही, नेहमीच जीर्णोद्धार आणि शैक्षणिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेला आहे. देशाचा प्रदेश चर्च आणि मठांनी भरलेला आहे.

फक्त सेंट च्या सन्मानार्थ. जिओर्गी, ज्यांना नेहमीच लोकांकडून विशेष आदर मिळतो आणि जॉर्जियन्सचा संरक्षक संत मानला जात असे, शेकडो मंदिरे बांधली गेली.

अनेक चर्च आणि मठ शैक्षणिक केंद्रे बनली.

12 व्या शतकात, महान जॉर्जियन राजा डेव्हिड IV याने गेलाटी मठ (कुटाईसी शहराजवळ) ची स्थापना केली आणि त्यासह एक अकादमी, जी संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स जगामध्ये सर्वात महान धर्मशास्त्रीय आणि वैज्ञानिक शाळा म्हणून ओळखली गेली. त्याच वेळी, दुसरी प्रसिद्ध अकादमी, Ikalt Academy देखील कार्यरत होती. डेव्हिड 1103 मध्ये रुइस-अर्बनिस चर्च कौन्सिलच्या बैठकीशी देखील संबंधित आहे, ज्याने देश आणि चर्चच्या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या समस्यांचा विचार केला. 5 व्या शतकापासून, जेव्हा जॉर्जियन हॅगियोग्राफिक कार्ये (सेंट निनोचे जीवन, शुशानिकचे हौतात्म्य) तयार केले गेले, तेव्हा जॉर्जियन लोकांनी एक अद्वितीय साहित्य तयार केले. आपण विशेषतः ख्रिश्चन कला लक्षात घेऊ या. शतकानुशतके, लोक परंपरांवर आधारित, नागरी आणि मंदिर वास्तुकला विकसित झाली आहे, ज्याची अनेक उदाहरणे जागतिक कलेची सर्वोत्तम स्मारके म्हणून ओळखली जातात. मंदिराच्या स्थापत्यकलेसह, स्मारकीय चित्रकला - फ्रेस्को आणि मोज़ेक - चा उत्कृष्ट विकास झाला. बीजान्टिन पेंटिंगच्या सामान्य उत्क्रांतीत, जॉर्जियन फ्रेस्कोने त्याचे योग्य स्थान घेतले.

जॉर्जियन लोकांनी केवळ जॉर्जियामध्येच नव्हे तर पॅलेस्टाईन, सीरिया, सायप्रस आणि बल्गेरियामध्ये चर्च आणि मठ बांधले. या बाजूने, जेरुसलेममधील क्रॉस मठ (आता जेरुसलेम पितृसत्ताच्या अखत्यारीत), सेंट पीटर्सबर्गचा मठ हे सर्वात उल्लेखनीय आहेत. जेकब (आर्मेनियन चर्चच्या अधिकारक्षेत्रात), एथोस पर्वतावरील इव्हिरॉन (धन्य व्हर्जिन मेरीच्या चमत्कारिक चिन्हाचा इतिहास या मठाशी जोडलेला आहे), बल्गेरियातील पेट्रिसोनी.

वेगवेगळ्या वेळी, प्रसिद्ध जॉर्जियन धर्मशास्त्रज्ञ, तत्वज्ञानी, लेखक आणि अनुवादक पीटर इबर, एफ्राइम द स्मॉल, युथिमियस आणि जियोर्गी स्व्याटोगोर्ट्सी, जॉन पेट्रित्सी आणि इतरांनी जॉर्जिया आणि परदेशात काम केले.

मुस्लिम राजवटीच्या काळात जेरुसलेममधील जॉर्जियन लोकसंख्येच्या अधिकारांची पुनर्स्थापना जॉर्जिया आणि त्याचा राजा जॉर्ज पंचम यांच्याशी संबंधित आहे. मंगोल जोखडातून मुक्त करणारा आणि देशाच्या अखंडतेचा निर्माता, झार जॉर्ज पंचम यांनी केवळ देशातच नव्हे तर परदेशातही मोठा अधिकार उपभोगला.

1811 मध्ये, रशियन इम्पीरियल कोर्टाने जॉर्जियन चर्चची ऑटोसेफली बेकायदेशीरपणे रद्द केली, पितृसत्ताक नियम रद्द केला आणि जॉर्जियन चर्चला, रशियन चर्चच्या सिनोडच्या अधिकारांसह, गौण केले. मार्च 1917 मध्ये, चर्चची ऑटोसेफली पुनर्संचयित करण्यात आली आणि पितृसत्ताक शासन सुरू करण्यात आले. ऑटोसेफलीच्या जीर्णोद्धारानंतर, प्रसिद्ध चर्च आकृती किरियन II प्रथम कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क म्हणून निवडले गेले.

1989 मध्ये, जॉर्जियन ऑटोसेफेलस चर्च, जे 5 व्या शतकापासून अस्तित्वात होते, इक्यूमेनिकल पॅट्रिआर्केटने पुष्टी केली.

1977 पासून आजपर्यंत, ऑल जॉर्जियाचे कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क, मत्सखेटा आणि तिबिलिसीचे मुख्य बिशप हे परम पवित्र आणि सुंदरता इल्या II आहेत.

धडा I. जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे कार्यक्षेत्र जॉर्जियापर्यंत विस्तारले आहे. तथापि, "जॉर्जियन चर्चमध्ये ते सामान्यतः स्वीकारले जाते," सुखुमी-अबखाझिया (आताचे कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क) च्या मेट्रोपॉलिटन एलिजाहने या कामाच्या लेखकाच्या चौकशीच्या पत्राला 18 ऑगस्ट 1973 रोजी दिलेल्या त्याच्या प्रतिसादात साक्ष दिली, "की अधिकारक्षेत्र जॉर्जियन चर्चचा विस्तार केवळ जॉर्जियाच्या सीमेपर्यंतच नाही तर सर्व जॉर्जियन लोकांसाठी आहे, मग ते कुठेही राहतात. "कॅथोलिकॉस" या शब्दाच्या उच्च पदानुक्रमाच्या शीर्षकातील उपस्थिती हे त्याचे संकेत मानले पाहिजे.

जॉर्जिया हे काळ्या आणि कॅस्पियन समुद्राच्या दरम्यान स्थित एक राज्य आहे. पश्चिमेकडून ते काळ्या समुद्राच्या पाण्याने धुतले जाते आणि रशिया, अझरबैजान, आर्मेनिया आणि तुर्कीशी सामान्य सीमा आहेत.

क्षेत्रफळ - 69,700 चौ. किमी.

लोकसंख्या - 5,201,000 (1985 पर्यंत).

जॉर्जियाची राजधानी तिबिलिसी आहे (1985 मध्ये 1,158,000 रहिवासी).

जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा इतिहास

जॉर्जियन लोकांचा बाप्तिस्मा; चर्चच्या संरचनेबद्दल जॉर्जियाच्या राज्यकर्त्यांची चिंता; ऑटोसेफलीचा प्रश्न; मुस्लिम आणि पर्शियन लोकांनी चर्चचा नाश; ऑर्थोडॉक्स लोकांचे मध्यस्थी करणारे- पाद्री आणि मठवाद; कॅथोलिक प्रचार; अबखाझियनची स्थापनाकॅथोलिकोसेट; संयुक्त विश्वास रशियाला मदतीसाठी आवाहन

पहिले उपदेशक ख्रिश्चन विश्वासजॉर्जिया (इव्हेरिया) च्या प्रांतावर, पौराणिक कथेनुसार, अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड आणि सायमन द झिलोट हे पवित्र प्रेषित होते. “आम्हाला असे वाटते की या दंतकथा,” संशोधक लिहितात प्राचीन इतिहासत्याच्या चर्चचे, इव्हेरियन गोब्रॉन (मिखाईल) सबिनिन - यांना इतर चर्चच्या (उदाहरणार्थ, ग्रीक, रशियन, बल्गेरियन इ.) परंपरांप्रमाणे ऐकण्याचा आणि विचारात घेण्याचा समान अधिकार आहे आणि ते थेट सत्य आहे. जॉर्जियन चर्चची अपोस्टोलिक स्थापना या परंपरांच्या आधारे समान तथ्यांच्या आधारे इतर चर्चच्या संबंधात सिद्ध केलेल्या संभाव्यतेच्या प्रमाणात सिद्ध केली जाऊ शकते. जॉर्जियन इतिहासांपैकी एक, पवित्र प्रेषित अँड्र्यूच्या इबेरियातील दूतावासाबद्दल पुढील गोष्टी सांगते: “प्रभूच्या स्वर्गात स्वर्गारोहण झाल्यानंतर, येशूची आई मेरीसह प्रेषित, झिऑन वरच्या खोलीत जमले, जिथे ते येण्याची वाट पाहत होते. वचन दिलेला दिलासा देणारा. येथे प्रेषितांनी देवाच्या वचनाच्या प्रचाराबरोबर कुठे जायचे यासाठी चिठ्ठ्या टाकल्या. चिठ्ठ्या टाकताना, धन्य व्हर्जिन मेरीने प्रेषितांना म्हटले: "मलाही तुमच्याबरोबर चिठ्ठी घ्यायची आहे, जेणेकरून देवाने मला दिलेला देश मलाही मिळावा." चिठ्ठ्या टाकल्या गेल्या, त्यानुसार परम पवित्र व्हर्जिनला तिचा वारसा म्हणून इबेरिया मिळाला. त्या बाईने मोठ्या आनंदाने तिची चिठ्ठी स्वीकारली आणि सुवार्ता सांगून तिथे जाण्यास आधीच तयार होती, जेव्हा तिच्या जाण्याआधी प्रभू येशू तिला प्रकट झाला आणि म्हणाला: “माझ्या आई, मी तुझी निवड नाकारणार नाही आणि मी करणार नाही. आपल्या लोकांना स्वर्गीय चांगल्या कामात सहभागी न होता सोडा; परंतु प्रथम-म्हणलेल्या अँड्र्यूला तुझ्याऐवजी तुझ्या वतनाकडे पाठवा. आणि त्याच्यासोबत तुमची प्रतिमा पाठवा, जी तुमच्या चेहऱ्यावर या उद्देशासाठी तयार केलेला बोर्ड लावून चित्रित केली जाईल. ती प्रतिमा तुझी जागा घेईल आणि तुझ्या लोकांचे कायमचे पालक म्हणून काम करेल.” या दैवी देखाव्यानंतर, धन्य व्हर्जिन मेरीने पवित्र प्रेषित अँड्र्यूला तिच्याकडे बोलावले आणि त्याला प्रभूचे शब्द सांगितले, ज्याला प्रेषिताने फक्त उत्तर दिले: "तुमच्या पुत्राची आणि तुमची पवित्र इच्छा कायमची पूर्ण होईल." मग परमपवित्राने तिचा चेहरा धुतला, एक फलक मागितला, तो तिच्या चेहऱ्यावर लावला आणि त्या स्त्रीची प्रतिमा तिच्या बाहूंमध्ये तिच्या शाश्वत पुत्रासह प्रतिबिंबित झाली."

पहिल्या आणि दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी, इतिहासकार बॅरोनियसच्या मते, सम्राट ट्राजनने चेरसोनेसस येथे निर्वासित पाठवले होते, रोमचे बिशप टॉराइड सेंट क्लेमेंट यांनी स्थानिक रहिवाशांना “सुवार्तेचे सत्य आणि तारण दिले”. जॉर्जियन चर्चचे इतिहासकार प्लेटो आयोसेलियन पुढे म्हणतात, “या काळाच्या थोड्या वेळाने, कोल्चिस पामचे मूळ रहिवासी, पोंटसचे बिशप आणि त्याचा मुलगा, विधर्मी मार्सिओन, कोल्चिस चर्चमध्ये उठले, ज्यांच्या चुकांविरुद्ध टर्टुलियन सशस्त्र होते. स्वतः."

त्यानंतरच्या वर्षांमध्ये, ख्रिश्चन धर्माला "प्रथम... सीमावर्ती ख्रिश्चन प्रांतांतून आलेल्या ख्रिश्चन मिशनऱ्यांनी पाठिंबा दिला... दुसरे म्हणजे... ख्रिश्चन ग्रीक लोकांसोबत जॉर्जियन लोकांच्या वारंवार होणाऱ्या संघर्षामुळे मूर्तिपूजक जॉर्जियन लोकांना ख्रिश्चन शिकवणुकींची पसंती मिळाली."

जॉर्जियन लोकांचा सामूहिक बाप्तिस्मा चौथ्या शतकाच्या सुरूवातीस संत नीना (कप्पाडोसिया येथे जन्मलेल्या) यांच्या प्रेषितांच्या समान श्रमांमुळे झाला, ज्यांना देवाची आई स्वप्नात दिसली, त्यांनी बनवलेला क्रॉस दिला. द्राक्षांचा वेल आणि म्हणाला: “इव्हरॉन देशात जा आणि गॉस्पेलचा प्रचार कर; मी तुमचा संरक्षक होईन." जागे झाल्यावर, संत नीनाने चमत्कारिकरित्या प्राप्त केलेल्या क्रॉसचे चुंबन घेतले आणि ते तिच्या केसांनी बांधले.

जॉर्जियामध्ये आल्यावर, संत नीना यांनी लवकरच तिच्या पवित्र जीवनासह, तसेच अनेक चमत्कारांसह, विशेषत: राणीला आजारपणापासून बरे करून लोकांचे लक्ष वेधून घेतले. जेव्हा राजा मिरियन (O 42), शिकार करताना धोक्यात आल्यावर, त्याने ख्रिश्चन देवाला मदतीसाठी हाक मारली आणि ही मदत मिळाली, तेव्हा, सुरक्षितपणे घरी परत आल्यावर, त्याने आपल्या संपूर्ण कुटुंबासह ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि स्वत: च्या शिकवणीचा प्रचारक बनला. ख्रिस्त त्याच्या लोकांमध्ये. 326 मध्ये ख्रिश्चन धर्माला राज्य धर्म घोषित करण्यात आला. राजा मिरियनने राज्याच्या राजधानीत तारणहाराच्या नावाने एक मंदिर बांधले - मत्सखेटा, आणि सेंट नीनाच्या सल्ल्यानुसार, त्याने सेंट कॉन्स्टंटाईन द ग्रेट यांच्याकडे राजदूत पाठवले आणि त्याला बिशप आणि पाळक पाठवण्यास सांगितले. बिशप जॉन, सेंट कॉन्स्टंटाईन यांनी पाठवले आणि ग्रीक याजकांनी जॉर्जियन लोकांचे धर्मांतर चालू ठेवले. गौरवशाली राजा मिरियनचा उत्तराधिकारी, राजा बाकर (३४२-३६४) यानेही या क्षेत्रात खूप काम केले. त्याच्या अंतर्गत, काही धार्मिक पुस्तके ग्रीकमधून जॉर्जियनमध्ये अनुवादित केली गेली. सिल्कन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाची स्थापना त्याच्या नावाशी संबंधित आहे.

जॉर्जियाने 5व्या शतकात राजा वख्तांग I गोरगास्लानच्या नेतृत्वाखाली आपली सत्ता प्राप्त केली, ज्याने 53 वर्षे (446-499) देशावर राज्य केले. आपल्या मातृभूमीच्या स्वातंत्र्याचे यशस्वीपणे रक्षण करत त्याने आपल्या चर्चसाठी बरेच काही केले. त्याच्या अंतर्गत, बारा प्रेषितांना समर्पित, 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कोसळलेले मत्सखेता मंदिर पुन्हा बांधले गेले.

जॉर्जियाची राजधानी मत्सखेटाहून टिफ्लिसमध्ये हस्तांतरित केल्यावर, वख्तांग मी प्रसिद्ध झिओन कॅथेड्रलचा पाया घातला, जो आजपर्यंत अस्तित्वात आहे, नवीन राजधानीत.

जॉर्जियन इतिहासकारांच्या मते, राजा वख्तांग प्रथमच्या अंतर्गत, 12 एपिस्कोपल सीज उघडल्या गेल्या.

त्याची आई संदुख्ता - राजा आर्चिल I (413 - 434) ची विधवा - 440 च्या आसपास, न्यू टेस्टामेंटच्या पवित्र ग्रंथांची पुस्तके प्रथम जॉर्जियनमध्ये अनुवादित केली गेली.

सहाव्या शतकाच्या मध्यात, जॉर्जियामध्ये अनेक चर्च बांधण्यात आल्या आणि पिटसुंडा येथे आर्किपिस्कोपल सीची स्थापना करण्यात आली.

अभावामुळे काहीसे कठीण आवश्यक कागदपत्रेजॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला ऑटोसेफली कधी मिळाली हा प्रश्न आहे.

12व्या शतकातील प्रसिद्ध ग्रीक कॅनोनिस्ट, अँटिऑक थिओडोर बाल्सॅमॉनचे कुलपिता, द्वितीय एक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या कॅनन 2 वर भाष्य करताना म्हणतात: “अँटिओक कौन्सिलच्या व्याख्येनुसार इव्हेरॉनच्या मुख्य बिशपला स्वातंत्र्याचा सन्मान करण्यात आला. ते म्हणतात की श्री पीटरच्या काळात, थिओपोलिसचे परम पवित्र कुलगुरू, म्हणजे. ग्रेट अँटिओक, तेथे एक सामंजस्यपूर्ण हुकूम होता की चर्च ऑफ इव्हेरॉन, नंतर अँटिओकच्या कुलगुरूच्या अधीनस्थ, मुक्त आणि स्वतंत्र (स्वयंशासित) असावे."

बाल्सॅमॉनचा हा अस्पष्ट वाक्यांश वेगवेगळ्या प्रकारे समजला जातो. काहींचा असा विचार आहे की व्याख्या अँटिओकच्या कुलपिता पीटर II (5 वे शतक), इतर - कुलपिता पीटर III (1052 -1056) च्या अंतर्गत होती. म्हणून, ऑटोसेफलीच्या घोषणेला वेगवेगळ्या कालावधीचे श्रेय दिले जाते. उदाहरणार्थ, मॉस्को पितृसत्ताक सिंहासनाचे लोकम टेनेन्स, मेट्रोपॉलिटन पिमेन ऑफ क्रुतित्स्की आणि कोलोम्ना यांनी 10 ऑगस्ट 1970 रोजी पॅट्रिआर्क अथेनागोरस (अमेरिकेतील ऑर्थोडॉक्स चर्चला ऑटोसेफली प्रदान करण्याच्या निमित्ताने पत्रव्यवहार) यांना उद्देशून लिहिलेल्या संदेशात चर्च ऑफ इबेरियाचे स्वातंत्र्य "त्याच्या आईने - चर्च ऑफ अँटिओक - यांनी 467 मध्ये स्थापित केले होते (याबद्दल दुसऱ्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या नियम 2 वरील बाल्सॅमॉनचे स्पष्टीकरण पहा)." ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चचे माजी प्राइमेट, आर्चबिशप जेरोम, जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या ऑटोसेफलीच्या घोषणेच्या वेळेच्या प्रश्नावर, असा विचार करतात की 556 मध्ये या समस्येचा निर्णय अँटिओकने घेतला होता.

सिनोड अद्याप अनिर्णित होता, परंतु 604 मध्ये हा निर्णय इतर कुलपितांद्वारे ओळखला गेला. त्यांनी लिहिले, “वस्तुस्थिती आहे की चर्च ऑफ इबेरियाची ऑटोसेफेलस स्थिती सन 604 पर्यंत इतर सर्व पवित्र चर्चद्वारे ओळखली जात नव्हती, हा स्पष्ट पुरावा आहे की अँटिओकच्या सिनॉडचा निर्णय यावरील प्रस्तावापेक्षा अधिक काही नव्हता. मुद्दा आणि तात्पुरती मान्यता, त्याशिवाय तथापि, पितृसत्ताक सिंहासनाच्या अधिकारक्षेत्रातील कोणताही भाग वेगळे करणे कधीही प्रयत्नांचे उद्दिष्ट ठरले नसते. कोणत्याही परिस्थितीत, आम्ही या मताशी सहमत आहोत की अँटिओकमधील सिनोडचा निर्णय आणि चर्च ऑफ इबेरियाच्या ऑटोसेफेलस स्थितीची इतर चर्चद्वारे मान्यता, अज्ञात कारणांमुळे अन्यायकारकपणे उशीर झालेला, ऐतिहासिकदृष्ट्या पूर्णपणे अस्पष्ट वाटतो.

1971 च्या ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कॅलेंडरनुसार, जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या ऑटोसेफलीची घोषणा सहाव्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलने केली आणि “1010 पासून

वर्ष, जॉर्जियन चर्चचे प्रमुख खालील शीर्षक धारण करतात: हिज होलीनेस अँड बीटिट्यूड कॅथोलिकॉस-ऑल जॉर्जियाचे कुलगुरू. पहिला कॅथोलिक-कुलपिता मेल्कीसेदेक पहिला (1010-1045) होता.” आणि ब्रुसेल्स आणि बेल्जियमचे मुख्य बिशप व्हॅसिली (क्रिवोशी) घोषित करतात: “जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, जे 5 व्या शतकापासून अँटिओचियन पितृसत्ताकतेवर अवलंबून होते, 8 व्या शतकापासून ऑटोसेफेलस होते, 1012 मध्ये पितृसत्ताक बनले आणि तेव्हापासून त्याचे प्रमुख पारंपारिक होते. जॉर्जियाचा रशियामध्ये समावेश झाल्यानंतर 1811 मध्ये रशियन शाही शक्तीच्या एकतर्फी कृतीमुळे "कॅथोलिकॉस- पॅट्रिआर्क" ही पदवी वंचित करण्यात आली होती."

जॉर्जियन चर्चचे नेते (बिशप किरियन - नंतर कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क, हिरोडेकॉन एलिजा - आता कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क) असे मानतात की 542 पर्यंत मेट्सखेटा-इव्हेरॉनचे प्राइमेट्स अँटिओक पॅट्रिआर्कने त्यांच्या दर्जा आणि प्रतिष्ठेची पुष्टी केली होती, परंतु तेव्हापासून इव्हरॉन चर्च होते. ग्रीक सम्राट जस्टिनियनची सनद ऑटोसेफलस म्हणून ओळखली जाते. हे कॉन्स्टँटिनोपल मीनाचे कुलगुरू, तसेच इतर सर्व पूर्वेकडील प्रथम पदानुक्रमांच्या संमतीने केले गेले आणि सहाव्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या विशेष व्याख्येद्वारे मंजूर केले गेले, ज्याने निर्णय घेतला: “जॉर्जियामधील मत्सखेटा चर्चला समान सन्मान म्हणून ओळखणे आणि पवित्र अपोस्टोलिक कॅथोलिक आणि पितृसत्ताक सिंहासनासह सन्मान, इव्हेरॉन कॅथोलिकांना कुलपिता बरोबरीचे आणि जॉर्जियन प्रदेशातील आर्चबिशप, मेट्रोपॉलिटन्स आणि बिशपवर अधिकार प्रदान करणे."

जॉर्जियन चर्चच्या ऑटोसेफलीच्या घोषणेच्या वेळेच्या प्रश्नावर ऑल जॉर्जियाचे कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क डेव्हिड व्ही (1977) रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटसारखेच मत व्यक्त करतात. "५व्या शतकात," ते म्हणतात, "तिबिलिसीचे संस्थापक, प्रसिद्ध झार वख्तांग गोर-गॅस्लान यांच्या अंतर्गत, आमच्या चर्चला ऑटोसेफली मंजूर झाली."

पुजारी के. सिंटसादझे, त्यांच्या चर्चच्या ऑटोसेफलीच्या मुद्द्याचा विशेष अभ्यास करत, जसे की वर नमूद केलेल्या सर्व गोष्टींचा सारांश देत आहे, असा युक्तिवाद करतात की जॉर्जियन चर्च राजा मिरियनच्या काळापासून जवळजवळ स्वतंत्र होते, परंतु केवळ 11 व्या शतकात त्यांना संपूर्ण ऑटोसेफली प्राप्त झाली. मेट्रोपॉलिटन्स, अँटिओकचे बिशप आणि नोबल्स, अँटिओकचे कुलपिता पीटर तिसरे यांनी बोलावले. येथे त्याचे शब्द आहेत: "प्रिआर्क पीटर यांच्या अध्यक्षतेखालील परिषदेने हे लक्षात घेतले ... अ) जॉर्जिया दोन प्रेषितांच्या उपदेशाने "प्रबुद्ध" झाला होता, ब) राजा मिरियनच्या काळापासून, हे आहे. जवळजवळ स्वतंत्र आर्चबिशपद्वारे शासित, c) राजा वख्तांग गोरगास्लानच्या काळापासून (499) तिला त्याच आर्चबिशपच्या अधिकारांसह बायझँटियममधून कॅथोलिकॉस मिळाले, ड) राजा पार्समन U1 (557) याच्या काळापासून जॉर्जियामध्ये कॅथोलिकॉस आधीच निवडले गेले होते. नैसर्गिक जॉर्जियन आणि फक्त अँटिओकमध्ये नियुक्त केले गेले होते, ई) हायरोमार्टीर अनास्तासियसच्या दिवसांपासून (610) कॅथोलिकांना जॉर्जियामध्ये आधीच नियुक्त केले गेले होते, तथापि, कोणत्याही विशेष अशांतता उद्भवली नाही; f) कुलपिता (अँटिओकच्या) काळापासून K.S.) थिओफिलॅक्ट (750), जॉर्जियातील त्यांच्या बिशपच्या कौन्सिलमध्ये कॅथोलिकांना स्वत:साठी नियुक्त करण्याचा औपचारिक अधिकार जॉर्जियन लोकांना मिळाला - आणि जॉर्जियन कॅथोलिकांना मुख्यतः हस्तक्षेपामुळे त्रास झाला.

त्यांच्या चर्चच्या कारभारात पितृसत्ताक अधिष्ठाता आणि मठाधिपती,” शेवटी, हे देखील लक्षात घेऊन “आधुनिक जॉर्जिया हे पूर्वेकडील एकमेव ऑर्थोडॉक्स राज्य आहे (आणि जोरदार शक्तिशाली आणि सुव्यवस्थित), म्हणून ते बाहेर सहन करू इच्छित नाही. स्वतःवर पालकत्व... जॉर्जियन चर्चला पूर्ण ऑटोसेफली दिली." “थिओपोलिसच्या नंतरच्या कुलपितांपैकी कोणीही,” पुजारी के. त्सिन्तसाझे यांनी निष्कर्ष काढला, “जॉर्जियन चर्चकडून मिळालेल्या या स्वातंत्र्यावर वाद झाला नाही आणि अकराव्या शतकापासून (अधिक तंतोतंतपणे, 1053 पासून), 1811 पर्यंत सतत या स्वातंत्र्याचा उपभोग घेतला.” जॉर्जियन चर्चला ऑटोसेफली कधी मिळाली या मुद्द्यावरील सामान्यीकरण निर्णय हे सुखुमी-अबखाझियाच्या मेट्रोपॉलिटन एलिजाह (आता कॅथोलिक-पॅट्रिआर्क) यांचे मत आहे. 18 ऑगस्ट 1973 च्या वर नमूद केलेल्या पत्रात ते म्हणतात: “ऑटोसेफली ही एक गुंतागुंतीची समस्या आहे आणि त्यासाठी हस्तलिखितांसह खूप कष्टाळू काम करणे आवश्यक आहे, त्यापैकी बहुतेक अद्याप प्रकाशित झाले नाहीत... जॉर्जियन चर्चचा इतिहास असे सूचित करतो की जॉर्जियन चर्चला ऑटोसेफली प्रदान करण्याची अधिकृत कृती 5 व्या शतकाच्या मध्यभागी, अँटिओशियन कुलपिता पीटर II (Cnatheus) आणि जॉर्जियन कॅथोलिकॉस-आर्कबिशप पीटर I यांच्या प्रमुखतेच्या काळातील आहे. अर्थात, अँटिओचियन चर्च जॉर्जियन ऑटोसेफेलस चर्चला सर्व अधिकार त्वरित देऊ शकले नाहीत. अटी सेट केल्या होत्या: सेवांमध्ये अँटिओकच्या कुलगुरूच्या नावाचे स्मरण, जॉर्जियन चर्चकडून वार्षिक आर्थिक योगदान, अँटिओकमधून पवित्र गंधरस घेणे इ. या सर्व समस्यांचे नंतरच्या काळात निराकरण केले गेले. म्हणून, ऑटोसेफली मंजूर करण्याच्या वेळेबद्दल इतिहासकार त्यांच्या मतांमध्ये भिन्न आहेत.

तर, जॉर्जियन चर्चला 5 व्या शतकात अँटिओचियन चर्चकडून ऑटोसेफली प्राप्त झाली, ज्याच्या कायदेशीर अधीनतेत ते होते. जॉर्जियन चर्च कधीही कॉन्स्टँटिनोपल चर्चच्या कायदेशीररित्या अधीनस्थ नव्हते. जॉर्जियाच्या काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर, अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड आणि सायमन द कनानी या पवित्र प्रेषितांच्या उपदेशानंतर अनेकांनी ख्रिस्ती धर्म स्वीकारला; डायोसेसची स्थापनाही येथे झाली. फर्स्ट इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या कृतींमध्ये, इतर बिशप, स्ट्रॅटोफिलस, पिटसुंडाचा बिशप आणि डोमनोस, ट्रेबिझोंडचा बिशप यांचा उल्लेख आहे. त्यानंतरच्या शतकांपासून अशी माहिती आहे की पश्चिम जॉर्जियाचे बिशप काही काळ कॉन्स्टँटिनोपलच्या सिंहासनाच्या अधीन होते.

पूर्व जॉर्जियामध्ये काय परिस्थिती होती?

किंग मिरियन, संत नीनाच्या प्रवचन आणि चमत्कारानंतर, ख्रिस्तावर विश्वास ठेवल्यानंतर, पाळकांना पाठविण्याच्या विनंतीसह कॉन्स्टँटिनोपलला एक शिष्टमंडळ पाठवते. सेंट मिरियन कॉन्स्टँटिनोपल आणि सम्राटाला मागे टाकू शकले नाहीत, कारण ही केवळ धार्मिक समस्याच नाही तर राजकीय महत्त्वाची कृती देखील होती. कॉन्स्टँटिनोपलहून कोण आले? दोन मते आहेत. 1. “कार्टलीस त्सखोव्रेबो” आणि वखुष्टीचा इतिहास म्हटल्याप्रमाणे, बिशप जॉन, दोन पुजारी आणि तीन डिकन कॉन्स्टँटिनोपलहून आले. 2. एफ्राइम द लेसर फिलॉसॉफर (11 वे शतक) च्या साक्षीनुसार आणि रुईस-उर्बनिस कौन्सिल (1103) च्या सूचनेनुसार, अँटिओचियन पॅट्रिआर्क युस्टाथियस सम्राट कॉन्स्टँटिनच्या आदेशानुसार जॉर्जियामध्ये आला, ज्याने जॉर्जियामध्ये पहिला बिशप स्थापित केला. आणि जॉर्जियन्सचा पहिला बाप्तिस्मा केला.

बहुधा, माहितीचे हे दोन भाग एकमेकांना पूरक आहेत. असे गृहित धरले जाऊ शकते की अँटिओक युस्टाथियसचा कुलगुरू कॉन्स्टँटिनोपल येथे आला, जिथे त्याला सम्राटाकडून योग्य सूचना मिळाल्या आणि बिशप जॉन, याजक आणि डिकन यांना नियुक्त केले. मग तो जॉर्जियाला आला आणि चर्चची स्थापना केली. तेव्हापासून, जॉर्जियन चर्चने अँटिओकच्या सिंहासनाच्या अधिकारक्षेत्रात प्रवेश केला.

ऑटोसेफेलस अस्तित्वाच्या काळापासून, जॉर्जियनांच्या नेतृत्वाखाली आणि नेतृत्वाखालील इव्हरॉन चर्चने हळूहळू सुधारणेच्या टप्प्यात प्रवेश केला असावा असा विश्वास करणे स्वाभाविक आहे. तथापि, हे घडले नाही, कारण जॉर्जियाला, त्याच्या स्वतंत्र चर्च जीवनाच्या पहाटेपासूनच, इस्लामशी शतकानुशतके रक्तरंजित संघर्ष सुरू करण्यास भाग पाडले गेले, ज्याचे वाहक प्रामुख्याने अरब होते.

8 व्या शतकात, मुरवानच्या नेतृत्वाखालील अरबांनी संपूर्ण देशाला भयंकर उद्ध्वस्त केले. पूर्व इमेरेटीचे राज्यकर्ते, अर्ग्वेट राजपुत्र डेव्हिड आणि कॉन्स्टँटिन यांनी धैर्याने मुरवानच्या प्रगत तुकड्यांना भेटले आणि त्याचा पराभव केला. पण मुरवानने आपली सर्व शक्ती त्यांच्याविरुद्ध हलवली. लढाईनंतर, शूर राजपुत्रांना पकडण्यात आले, त्यांना कठोर छळ करण्यात आले आणि त्यांना एका कड्यावरून रिओन नदीत फेकून देण्यात आले (2 ऑक्टोबर).

10 व्या शतकापर्यंत, जॉर्जियामध्ये अनेक ठिकाणी इस्लामचे रोपण केले गेले, परंतु जॉर्जियन लोकांमध्ये नाही. अरब लेखक मसुदीच्या संदेशाचा हवाला देऊन पुजारी निकांद्र पोकरोव्स्की यांच्या मते, 931 मध्ये ओसेशियन लोकांनी त्यांच्या ख्रिश्चन चर्च नष्ट केल्या आणि मोहम्मद धर्म स्वीकारला.

11 व्या शतकात, सेल्जुक तुर्कांच्या असंख्य सैन्याने जॉर्जियावर आक्रमण केले, मंदिरे, मठ, वसाहती आणि ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियन स्वतः नष्ट केले.

डेव्हिड IV द बिल्डर (1089 -1125) च्या शाही सिंहासनावर प्रवेश केल्यावरच इव्हेरॉन चर्चची स्थिती बदलली, एक बुद्धिमान, ज्ञानी आणि देवभीरू शासक. डेव्हिड चौथ्याने चर्चचे जीवन व्यवस्थित ठेवले, मंदिरे आणि मठ बांधले. 1103 मध्ये, त्यांनी एक परिषद बोलावली, ज्यामध्ये विश्वासाची ऑर्थोडॉक्स कबुली मंजूर करण्यात आली आणि ख्रिश्चनांच्या वर्तनाशी संबंधित सिद्धांत स्वीकारले गेले. त्याच्या हाताखाली, "जॉर्जियाचे लांब-निःशब्द पर्वत आणि दऱ्या चर्चच्या घंटांच्या गजरात पुन्हा गुंजल्या आणि रडण्याऐवजी, आनंदी गावकऱ्यांची गाणी ऐकू आली."

IN वैयक्तिक जीवनजॉर्जियन इतिहासानुसार, राजा डेव्हिड उच्च ख्रिश्चन धार्मिकतेने ओळखला जात असे. आध्यात्मिक पुस्तके वाचणे हा त्यांचा आवडता मनोरंजन होता. तो पवित्र शुभवर्तमानाशी कधीही विभक्त झाला नाही. जॉर्जियन लोकांनी त्यांच्या धार्मिक राजाला त्यांनी तयार केलेल्या गेलाटी मठात दफन केले.

जॉर्जियाच्या वैभवाचे शिखर डेव्हिडची प्रसिद्ध पणत, पवित्र राणी तामारा (1184 -1213) चे शतक होते. ती केवळ तिच्या पूर्ववर्तींच्या अंतर्गत असलेल्या गोष्टींचे जतन करण्यास सक्षम नव्हती, तर काळ्यापासून कॅस्पियन समुद्रापर्यंत तिची शक्ती वाढविण्यात देखील सक्षम होती. जॉर्जियाच्या पौराणिक कथा त्यांच्या लोकांच्या भूतकाळातील जवळजवळ सर्व उल्लेखनीय स्मारकांचे श्रेय तमाराला देतात, ज्यात पर्वतांच्या शिखरावरील अनेक टॉवर आणि चर्च यांचा समावेश आहे. तिच्या अंतर्गत, देशात मोठ्या संख्येने ज्ञानी लोक, वक्ते, धर्मशास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ, इतिहासकार, कलाकार आणि कवी दिसू लागले. आध्यात्मिक, तात्विक आणि साहित्यिक सामग्रीचे कार्य जॉर्जियनमध्ये अनुवादित केले गेले. तथापि, तमाराच्या मृत्यूने, सर्व काही बदलले - ती तिच्या जन्मभूमीची आनंदी वर्षे कबरीत घेऊन गेली असे दिसते.

मंगोल-टाटार जॉर्जियासाठी धोका बनले, विशेषत: त्यांनी इस्लाम स्वीकारल्यानंतर. 1387 मध्ये, टेमरलेनने कार्टालिनियामध्ये प्रवेश केला आणि त्याच्याबरोबर विनाश आणि विध्वंस आणला. “जॉर्जियाने त्यावेळी भयंकर दृश्य दाखवले,” असे पुजारी एन. पोकरोव्स्की लिहितात. - शहरे आणि गावे उद्ध्वस्त आहेत; रस्त्यांवर मृतदेहांचे ढिगारे पडले होते: त्यांच्या कुजलेल्या दुर्गंधी आणि दुर्गंधीमुळे हवेला संसर्ग झाला आणि लोकांना त्यांच्या पूर्वीच्या घरांपासून दूर नेले आणि फक्त शिकार करणारे प्राणी आणि रक्तपिपासू पक्षी अशा जेवणात मेजवानी करतात. शेते तुडवली आणि जळली, लोक जंगलात आणि डोंगरावर पळून गेले, शंभर मैलांपर्यंत मानवी आवाज ऐकू आला नाही. जे लोक तलवारीपासून बचावले ते भूक आणि थंडीमुळे मरण पावले, कारण निर्दयी नशिबाने केवळ रहिवाशांचेच नव्हे तर त्यांच्या सर्व मालमत्तेचेही नुकसान झाले. असं वाटत होतं

उदास जॉर्जियामधून आगीची नदी वाहत होती. यानंतरही, त्याचे आकाश मंगोलियन अग्नीच्या चकाकीने वारंवार उजळले जाते आणि लांब पट्ट्यातील त्याच्या दुर्दैवी लोकांचे धुम्रपान करणारे रक्त समरकंदच्या भयंकर आणि क्रूर शासकाचा मार्ग चिन्हांकित करते. ”

मंगोलांच्या पाठोपाठ, ऑट्टोमन तुर्कांनी जॉर्जियन लोकांना त्रास दिला, त्यांच्या चर्चच्या देवस्थानांचा नाश केला आणि काकेशसच्या लोकांचे सक्तीने इस्लाममध्ये धर्मांतर केले. 1637 च्या सुमारास काकेशसला भेट देणाऱ्या लुकाच्या डॉमिनिकन जॉनने तेथील लोकांच्या जीवनाबद्दल पुढील प्रकारे सांगितले: “सर्कॅशियन लोक सर्कॅशियन आणि तुर्की भाषा बोलतात; त्यांपैकी काही मोहम्मद आहेत, तर काही ग्रीक धर्माचे आहेत. पण मुस्लिमांची संख्या जास्त आहे... दररोज मुस्लिमांची संख्या वाढत आहे.

जॉर्जियाने दीड हजार वर्षांच्या इतिहासात भोगलेल्या आपत्तींच्या दीर्घ मालिकेचा शेवट एका विनाशकारी आक्रमणाने झाला.

1795 पर्शियाच्या शाह आगा मोहम्मद यांनी. इतर क्रूरतेपैकी, शहाने पवित्र क्रॉसच्या उत्कर्षाच्या दिवशी टिफ्लिसच्या सर्व पाळकांना ताब्यात घेण्याचे आणि त्यांना एका उंच किनाऱ्यावरून कुरा नदीत फेकण्याचे आदेश दिले. क्रूरतेच्या दृष्टीने, ही फाशी 1617 मध्ये, इस्टरच्या रात्री, गारेजी भिक्षूंच्या विरोधात केलेल्या रक्तरंजित हत्याकांडाच्या बरोबरीची आहे: पर्शियन शाह अब्बासच्या आदेशानुसार, काही क्षणात सहा हजार भिक्षूंना ठार मारण्यात आले. प्लॅटो आयोसेलियन लिहितात, “जॉर्जियाचे राज्य पंधरा शतकांपासून जवळजवळ एकाही राज्याचे प्रतिनिधित्व करत नाही ज्यावर आक्रमण, नाश किंवा ख्रिस्ताच्या शत्रूंनी केलेल्या क्रूर अत्याचाराने चिन्हांकित केलेले नाही.”

इबेरिया, मध्यस्थांसाठी अडचणीच्या वेळी सामान्य लोकभिक्षू आणि पांढरे पाळक पुढे आले, देवावर विश्वास आणि आशेने दृढ होते, जे स्वतः जॉर्जियन लोकांच्या खोलीतून आले होते. आपल्या प्राणांची आहुती देऊन, त्यांनी धैर्याने आपल्या लोकांच्या हिताचे रक्षण केले. उदाहरणार्थ, जॉर्जियावर आक्रमण करणाऱ्या तुर्कांनी केवेल्टमधील याजक थिओडोरला ताब्यात घेतले आणि मृत्यूच्या धोक्यात, जॉर्जियन राजा जिथे होता ते त्यांना दाखवावे अशी मागणी केली, तेव्हा या जॉर्जियन सुसानिनने निर्णय घेतला: “मी तात्पुरते अनंतकाळचे जीवन त्याग करणार नाही. जीवन, मी राजाचा विश्वासघात करणार नाही." "आणि शत्रूंना अभेद्य डोंगराळ जंगलात नेले.

मुस्लिम गुलामगिरीच्या आधी त्याच्या लोकांसाठी धैर्याने मध्यस्थी करण्याचे आणखी एक उदाहरण कॅथोलिकॉस डोमेंटियस (18 वे शतक) च्या कृतीद्वारे दर्शविले गेले. पवित्र ऑर्थोडॉक्स श्रद्धेबद्दल आणि त्याच्या पितृभूमीबद्दलच्या खोल प्रेमामुळे, तो कॉन्स्टँटिनोपलमधील तुर्की सुलतानकडे त्याच्या चर्चसाठी आणि त्याच्या लोकांसाठी धैर्याने मध्यस्थी घेऊन आला. धैर्यवान बचावकर्त्याची सुलतानच्या दरबारात निंदा करण्यात आली, त्याला ग्रीक बेटांपैकी एका बेटावर हद्दपार करण्यात आले, जिथे त्याचा मृत्यू झाला.

बिशप किरिअन लिहितात, “मानवजातीच्या इतिहासात असा कोणताही राजकीय किंवा चर्चचा समाज सापडणे शक्य नाही, ज्याने जॉर्जियन धर्मगुरूंपेक्षा आणि विशेषत: मठवादापेक्षा ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणि राष्ट्राच्या रक्षणासाठी अधिक त्याग केला असेल आणि जास्त रक्त सांडले असेल. . रशियन चर्चच्या भवितव्यावर जॉर्जियन मठवादाच्या प्रचंड प्रभावामुळे, त्याचा इतिहास जॉर्जियन चर्च-ऐतिहासिक जीवनाचा अविभाज्य आणि सर्वात महत्वाचा भाग बनला आहे, त्याची मौल्यवान सजावट, ज्याशिवाय पुढील शतकांचा इतिहास रंगहीन, अनाकलनीय झाला असता. , निर्जीव."

परंतु अरब, तुर्क आणि पर्शियन लोकांनी ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियावर प्रामुख्याने शारीरिक वार केले. त्याच वेळी, दुसऱ्या बाजूने धमकी दिली गेली - कॅथोलिक मिशनरींकडून, ज्यांनी जॉर्जियनांना कॅथोलिक धर्मात रुपांतरित करण्याचे आणि त्यांना पोपच्या अधीन करण्याचे ध्येय ठेवले.

13व्या शतकापासून - ज्या दिवसापासून पोप ग्रेगरी नवव्याने डॉमिनिकन भिक्षूंना मंगोलांविरुद्धच्या लढाईत लष्करी सहाय्य देण्याच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून जॉर्जियाला पाठवले - अगदी पहिल्या दशकापर्यंत. 20 व्या शतकात, जॉर्जियामध्ये सतत कॅथोलिक प्रचार केला गेला. "पोप - निकोलस IV, अलेक्झांडर VI, अर्बन VIII आणि इतर," मेलिटन फोमिन-त्सागारेली लिहितात, "जॉर्जियन राजे, महानगरे आणि श्रेष्ठांना निरनिराळ्या उपदेशाचे संदेश पाठवले, कसे तरी जॉर्जियनांना त्यांच्या धर्माकडे वळवण्याचा प्रयत्न केला आणि पोप यूजीन. IV ने शेवटी फ्लोरेन्स कौन्सिलमध्ये जॉर्जियन मेट्रोपॉलिटनवर दृढ विश्वास वापरून रोमन उच्च याजकांची इच्छा पूर्ण करण्याची कल्पना केली; पण जॉर्जियन लोकांना त्यांचा धर्म ओळखण्यासाठी कॅथलिकांनी केलेले सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले.

1920 मध्येही, एक प्रतिनिधी टिफ्लिसमध्ये आला कॅथोलिक चर्च, ज्याने कॅथोलिकस लिओनिडासला पोपची सर्वोच्चता स्वीकारण्यासाठी आमंत्रित केले. जरी त्याचा प्रस्ताव नाकारला गेला असला तरी, 1921 मध्ये व्हॅटिकनने बिशप मोरिओन्डो यांना कॉकेशस आणि क्रिमियासाठी प्रतिनिधी म्हणून नियुक्त केले. त्याच वर्षाच्या शेवटी, रोमने बिशप स्मेट्सची या पदावर नियुक्ती केली. त्याच्याबरोबर, जॉर्जियामध्ये मोठ्या संख्येने जेसुइट्स आले, ज्यांनी प्राचीन देशाभोवती फिरले, पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि पॅलिओग्राफर म्हणून स्वतःची ओळख करून दिली, परंतु प्रत्यक्षात पापवादाच्या कल्पनांच्या प्रसारासाठी अनुकूल माती शोधण्याचा प्रयत्न केला. यावेळीही व्हॅटिकनचे प्रयत्न अयशस्वी ठरले. 1924 मध्ये बिशप स्मेट टिफ्लिस सोडून रोमला गेले.

14 व्या शतकात जॉर्जियामध्ये दोन कॅथोलिकोसेट्सची स्थापना देशाच्या दोन राज्यांमध्ये - पूर्व आणि पाश्चात्य - मध्ये विभागणी करणे हे देखील चर्चच्या जीवनाच्या व्यवस्थेचे उल्लंघन होते. कॅथोलिकांपैकी एकाचे निवास स्वेती त्सखोवेलीच्या कॅथेड्रलमध्ये मत्सखेटा येथे होते आणि त्याला कार्टालिंस्की, काखेती आणि टिफ्लिस असे म्हणतात आणि दुसरे - प्रथम बिचविंटा (अबखाझियामध्ये) व्हर्जिन मेरीच्या कॅथेड्रलमध्ये, सम्राटाने 6 व्या शतकात उभारले. जस्टिनियन, आणि नंतर, 1657 पासून, कुटैसीमध्ये प्रथम (1455 पासून) अबखाझियन आणि इमेरेटी आणि 1657 नंतर - इमेरेटियन आणि अबखाझियन म्हटले गेले. जेव्हा 1783 मध्ये कर्तालीचा राजा आणि काखेती इराकली II यांनी जॉर्जियावरील रशियाच्या संरक्षणास औपचारिकपणे मान्यता दिली, तेव्हा इमेरेटियन-अबखाझ कॅथोलिकॉस मॅक्सिम (मॅक्सिम II) कीव येथे निवृत्त झाले, जिथे त्यांचा 1795 मध्ये मृत्यू झाला. चर्च ऑफ वेस्टर्न जॉर्जियाचे सर्वोच्च प्रशासन (इमेरेटी, गुरिया, मिंगरेलिया आणि अबखाझिया) गेनाट मेट्रोपॉलिटनकडे गेले.

ऑर्थोडॉक्स जॉर्जियन्सच्या कठीण परिस्थितीमुळे त्यांना मदतीसाठी त्यांच्या सहकारी विश्वासू रशियाकडे वळण्यास भाग पाडले. 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जॉर्जियाचे रशियाशी संलग्नीकरण होईपर्यंत हे आवाहन थांबले नाही. विनंतीला प्रतिसाद म्हणून शेवटचे राजे- जॉर्ज XII (1798 -1800) पूर्व जॉर्जियामध्ये आणि सोलोमन II (1793 -1811) पश्चिमेत - 12 सप्टेंबर 1801 रोजी सम्राट अलेक्झांडर I याने एक जाहीरनामा जारी केला ज्याद्वारे जॉर्जिया - प्रथम पूर्व आणि नंतर पश्चिम - शेवटी रशियाला जोडले गेले. . बिशप किरिअन लिहितात, “जॉर्जियन लोकांना जो आनंद झाला तो विलगीकरणाचा जाहीरनामा मिळाल्यावर वर्णन करण्यापलीकडे आहे.

सर्व काही अचानक पुनर्जन्म झाले आणि जॉर्जियामध्ये जिवंत झाले... जॉर्जियाच्या रशियाला जोडल्याबद्दल प्रत्येकाला आनंद झाला.

जॉर्जियन लोकांच्या त्यांच्या अनेक शत्रूंसोबतच्या साहसी हजार वर्षांच्या संघर्षाची आठवण जॉर्जियन लोककथांमध्ये, जॉर्जियन कवी शोता रुस्तावेली (XII शतक) यांच्या कृतींमध्ये, इमेरेटी आणि काखेती आर्चिल II च्या राजाच्या कवितांमध्ये गायली गेली आहे. (१६४७-१७१३).