अनिवार्य प्रार्थना: वैशिष्ट्ये आणि पुरुषांच्या कामगिरीचा क्रम. जो इमामच्या मागे प्रार्थना करतो तो स्वतःशी कुजबुजत सुरा वाचतो. नमाज मोठ्याने किंवा शांतपणे वाचतो.

इस्लामच्या चार मझहब (धर्मशास्त्रीय आणि कायदेशीर शाळा) मध्ये नमाज अदा करण्याच्या पद्धतीमध्ये काही किरकोळ फरक आहेत, ज्याद्वारे भविष्यसूचक वारशाच्या संपूर्ण पॅलेटचा अर्थ लावला जातो, प्रकट केला जातो आणि परस्पर समृद्ध होतो. ते लक्षात घेता प्रदेशात रशियाचे संघराज्यआणि सीआयएस, इमाम नुमान इब्न सबित अबू हनीफा यांचा मझहब, तसेच इमाम मुहम्मद इब्न इद्रिस अल-शफीचा मझहब हा सर्वात व्यापकपणे पसरलेला आहे, आम्ही फक्त उल्लेख केलेल्या दोन शाळांच्या वैशिष्ट्यांचे तपशीलवार विश्लेषण करू. .

धार्मिक विधींमध्ये, मुस्लिमांना कोणत्याही एका मझहबचे पालन करण्याचा सल्ला दिला जातो, परंतु कठीण परिस्थितीत, अपवाद म्हणून, इतर कोणत्याही सुन्नी मझहबच्या नियमांनुसार कार्य करू शकते.

“अनिवार्य प्रार्थना करा आणि जकात द्या [अनिवार्य दान]. देवाला धरून राहा [केवळ त्याच्याकडून मदत मागा आणि त्याच्यावर विसंबून राहा, त्याची उपासना करून आणि त्याच्यासाठी चांगली कृत्ये करून स्वतःला बळकट करा]. तो तुमचा संरक्षक आहे..." (पहा).

लक्ष द्या!आमच्या वेबसाइटवरील एका विशेष विभागात प्रार्थना आणि त्याच्याशी संबंधित समस्यांवरील सर्व लेख वाचा.

“खरोखर, आस्तिकांसाठी काटेकोरपणे परिभाषित वेळी प्रार्थना-नमाज करणे विहित आहे!” (सेमी. ).

या श्लोकांव्यतिरिक्त, आपण हे आठवूया की धार्मिक प्रथेच्या पाच स्तंभांची सूची असलेल्या हदीसमध्ये दिवसातून पाच वेळा दररोज प्रार्थना करण्याचा उल्लेख आहे.

प्रार्थना करण्यासाठी खालील अटी पूर्ण केल्या पाहिजेत:

1. व्यक्ती मुस्लिम असणे आवश्यक आहे;

2. तो प्रौढ असणे आवश्यक आहे (मुलांना सात ते दहा वर्षांच्या वयापासून प्रार्थना करण्यास शिकवले जाणे आवश्यक आहे);

3. तो सुदृढ मनाचा असावा. मानसिक व्यंग असलेल्या लोकांना धार्मिक प्रथेपासून पूर्णपणे सूट आहे;

6. कपडे आणि प्रार्थना ठिकाण असावे;

8. तुमचा चेहरा मक्काकडे वळवा, जिथे अब्राहमिक एकेश्वरवादाचे मंदिर आहे - काबा;

9. प्रार्थना करण्याचा हेतू असणे आवश्यक आहे (कोणत्याही भाषेत).

सकाळची नमाज अदा करण्याचा क्रम (फजर)

वेळसकाळची प्रार्थना करणे - पहाटेच्या क्षणापासून सूर्योदयाच्या सुरुवातीपर्यंत.

सकाळच्या प्रार्थनेत दोन रकात सुन्नत आणि दोन रकात फरद असतात.

दोन रकात सुन्नत

अजानच्या शेवटी, वाचक आणि ज्याने ते ऐकले ते दोघेही “सलवत” म्हणतात आणि छातीच्या पातळीवर हात वर करून, अजान नंतर पारंपारिकपणे पाठ केलेल्या प्रार्थनेसह सर्वशक्तिमान देवाकडे वळतात:

लिप्यंतरण:

“अल्लाहुम्मा, रब्बा हाजीही ददावती तम्ममती वा सल्यायतिल-कैमा. ईती मुखम्मदनील-वसिल्यता वल-फडिल्य, वाब'आशु मकामन महमुदान इल्याझी वदतख, वारजुकना शफा'ताहू यवमल-क्यामे. इनक्या लया तुहलीफुल-मीआद.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

अनुवाद:

“हे अल्लाह, या परिपूर्ण कॉलचा आणि सुरुवातीच्या प्रार्थनेचा प्रभु! प्रेषित मुहम्मद "अल-वासिला" आणि प्रतिष्ठा द्या. त्याला वचन दिलेले उच्च पद द्या. आणि न्यायाच्या दिवशी त्याच्या मध्यस्थीचा फायदा घेण्यासाठी आम्हाला मदत करा. खरंच, तू तुझे वचन मोडीत नाहीस!”

तसेच, अजान वाचल्यानंतर, सकाळच्या प्रार्थनेच्या प्रारंभाची घोषणा करून, खालील दुआ म्हणण्याचा सल्ला दिला जातो:

लिप्यंतरण:

"अल्लाहुम्मा हाजे इक्बाल्यू नहारिक्य वा इदबारु लैलिक्य वा अस्वातु दुआतिक, फगफिर्ली."

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

अनुवाद:

“हे सर्वशक्तिमान! हा तुझ्या दिवसाचा, तुझ्या रात्रीचा शेवट आणि तुला बोलावणाऱ्यांचा आवाज आहे. मला माफ करा!"

पायरी 2. नियात

(इरादा): "मी सकाळच्या प्रार्थनेच्या सुन्नतच्या दोन रकात अदा करण्याचा मानस आहे, सर्वशक्तिमानाच्या फायद्यासाठी ते प्रामाणिकपणे करत आहे."

मग पुरुष, त्यांचे हात कानाच्या पातळीवर उचलतात जेणेकरून अंगठे लोबला स्पर्श करतात आणि स्त्रिया - खांद्याच्या पातळीवर, "तकबीर" उच्चारतात: "अल्लाहू अकबर" ("अल्लाह महान आहे"). पुरुषांना त्यांची बोटे विभक्त करण्याचा सल्ला दिला जातो आणि महिलांनी त्यांना बंद करणे चांगले. यानंतर, पुरुष त्यांचे हात त्यांच्या पोटावर नाभीच्या अगदी खाली ठेवतात, उजवा हात त्यांच्या डाव्या बाजूला ठेवतात, त्यांच्या करंगळीला पकडतात आणि अंगठा उजवा हातडावा मनगट. स्त्रिया त्यांचे हात छातीपर्यंत खाली करतात, उजवा हात डाव्या मनगटावर ठेवतात.

उपासकाची नजर त्या ठिकाणी निर्देशित केली जाते जिथे तो प्रणाम करताना आपला चेहरा खाली करेल.

पायरी 3

मग सुरा अल-इखलास वाचला जातो:

लिप्यंतरण:

“कुल हुआ लाहू आहद. अल्लाहू सोमद. लम यलीद वा लम युल्याद. वा लम याकुल-लयाहू कुफुवन अहद.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

अनुवाद:

“सांगा: “तो, अल्लाह, एक आहे. देव शाश्वत आहे. [फक्त तोच आहे ज्याच्यामध्ये प्रत्येकाला अनंततेची आवश्यकता असेल.] त्याने जन्म दिला नाही आणि जन्मही झाला नाही. आणि त्याची बरोबरी कोणीही करू शकत नाही.”

पायरी 4

"अल्लाहू अकबर" या शब्दांसह प्रार्थना करणारी व्यक्ती कंबरेपासून धनुष्य बनवते. त्याच वेळी, तो गुडघ्यांवर हात ठेवतो, तळवे खाली करतो. वाकणे, त्याची पाठ सरळ करणे, त्याचे डोके त्याच्या पाठीच्या पातळीवर धरून, त्याच्या पायांच्या तळव्याकडे पाहणे. हे पद स्वीकारल्यानंतर, उपासक म्हणतो:

लिप्यंतरण:

"सुभाना रब्बियाल-अजीम"(3 वेळा).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

अनुवाद:

"माझ्या महान प्रभूची स्तुती असो."

पायरी 5

उपासक त्याच्या पूर्वीच्या स्थितीत परत येतो आणि उठून म्हणतो:

लिप्यंतरण:

"सामीआ लाहू ली मेन हमीदेख."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

अनुवाद:

« जो त्याची स्तुती करतो त्याचे सर्वशक्तिमान ऐकतो».

सरळ होऊन तो म्हणतो:

लिप्यंतरण:

« रब्बाना लाकल-हमद».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

अनुवाद:

« आमच्या प्रभु, फक्त तुझी स्तुती».

हे देखील शक्य आहे (सुन्नत) खालील जोडणे: “ मिलस-समावती वा मिल-अर्द, वा मिल मां शिते मिन शीन बाद».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

अनुवाद:

« [आमच्या प्रभु, केवळ तुझीच स्तुती असो] जे आकाश आणि पृथ्वी आणि जे काही तुला हवे ते भरते.».

पायरी 6

"अल्लाहू अकबर" या शब्दांसह प्रार्थना करणारी व्यक्ती जमिनीवर नतमस्तक होण्यासाठी स्वतःला खाली करते. बहुतेक इस्लामिक विद्वान (जुमुहूर) म्हणाले की सुन्नाच्या दृष्टिकोनातून, जमिनीवर नतमस्तक होण्याचा सर्वात योग्य मार्ग म्हणजे प्रथम आपले गुडघे खाली करणे, नंतर आपले हात आणि नंतर आपला चेहरा, तो आपल्या हातांमध्ये ठेवून आपल्या हाताला स्पर्श करणे. नाक आणि कपाळ जमिनीवर (गालिचा).

या प्रकरणात, बोटांच्या टिपा जमिनीवर सोडू नयेत आणि किब्लाकडे निर्देशित केल्या पाहिजेत. डोळे उघडे असले पाहिजेत. स्त्रिया त्यांची छाती त्यांच्या गुडघ्यापर्यंत दाबतात आणि त्यांच्या कोपर त्यांच्या धडावर दाबतात, तर त्यांना त्यांचे गुडघे आणि पाय बंद करण्याचा सल्ला दिला जातो.

उपासकाने हे पद स्वीकारल्यानंतर, तो म्हणतो:

लिप्यंतरण:

« सुभाना रब्बीयल-अलया" (3 वेळा).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

अनुवाद:

« माझ्या प्रभूची स्तुती असो, जो सर्वांच्या वर आहे».

पायरी 7

“अल्लाहू अकबर” या शब्दांनी उपासक आपले डोके वर करतो, नंतर हात वर करतो आणि सरळ होऊन बसतो डावा पाय, आपले हात आपल्या मांडीवर ठेवा जेणेकरून आपल्या बोटांच्या टोकांना आपल्या गुडघ्यांना स्पर्श होईल. उपासक काही काळ या स्थितीत राहतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, हनाफींच्या मते, प्रार्थना करताना सर्व बसलेल्या स्थितीत, स्त्रियांनी त्यांच्या मांड्या जोडून आणि दोन्ही पाय उजवीकडे निर्देशित करून बसावे. पण हे मूलभूत नाही.

नंतर पुन्हा, “अल्लाहू अकबर” या शब्दांसह, उपासक दुसरा प्रणाम करण्यासाठी स्वत: ला खाली करतो आणि पहिल्या वेळी जे म्हटले होते त्याची पुनरावृत्ती करतो.

पायरी 8

प्रथम डोके वर करून, नंतर त्याचे हात आणि नंतर त्याचे गुडघे, उपासक “अल्लाहू अकबर” म्हणत उभा राहतो आणि त्याची मूळ स्थिती घेतो.

यामुळे पहिली रक्त संपते आणि दुसरी सुरू होते.

दुस-या रक्यात, “अस-सना” आणि “आउझू बिल-ल्याही मिनाश-शायटोनी रजिम” वाचले जात नाहीत. उपासक लगेचच “बिस्मिल-लाही रहमानी ररहीम” ने सुरुवात करतो आणि पहिल्या रक्यात प्रमाणेच, दुसरा जमिनीला नमन करेपर्यंत सर्वकाही करतो.

पायरी 9

उपासक दुसऱ्या प्रणामातून उठल्यानंतर, तो पुन्हा त्याच्या डाव्या पायावर बसतो आणि "तशाहुद" वाचतो.

हनाफी (बोटं बंद न करता त्यांचे हात त्यांच्या नितंबांवर सैलपणे ठेवणे):

लिप्यंतरण:

« अत-तहियातु लिल-ल्याही वास-सलावतु वाट-तोयबात,

अस-सलयामु ‘अलाइक्य अयुखान-नबियु वा रहमातुल-लाही वा बारकायतुख,

अशखदू अल्लाय इल्यायहे इल्ल्या ललाहू वा अशखदू अन्ना मुहम्मदन ‘अब्दुहू वा रसूलुयुख’.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

अनुवाद:

« अभिवादन, प्रार्थना आणि सर्व चांगली कृत्ये फक्त सर्वशक्तिमान आहेत.

हे पैगंबर, तुमच्यावर शांती असो, देवाची दया आणि त्याचा आशीर्वाद.

आमच्यावर आणि सर्वशक्तिमान देवाच्या पवित्र सेवकांवर शांती असो.

मी साक्ष देतो की अल्लाहशिवाय कोणीही देव नाही आणि मी साक्ष देतो की मुहम्मद त्याचा सेवक आणि दूत आहे.”

"ला इलाहे" शब्द उच्चारताना तर्जनीउजवा हात वर करण्याचा सल्ला दिला जातो आणि “इल्लाहू” म्हणताना तो खाली करा.

शफी (होणे डावा हातमुक्तपणे, बोटे विभक्त न करता, परंतु उजव्या हाताची मुठीत घट्ट पकडणे आणि अंगठा आणि तर्जनी सोडणे; ज्यामध्ये अंगठाहाताला लागून वाकलेल्या स्थितीत):

लिप्यंतरण:

« अत-तहियातुल-मुबारकायातुस-सलावातु तोयबातु लिल-लाह,

अस-सलयामु ‘अलाइक्य अयुखान-नबियु वा रहमातुल-लाही वा बारकायातुह,

अस-सलयामु ‘अल्यायना वा ‘आलाया ‘इबादिल-ल्याही सालिहीं,

अशहदू अल्लाय इल्यायहे इल्ल्या ललाहू वा अशहदु अन्ना मुहम्मदन रसूलुल-लाह.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

“इल्ला-लाहू” हा शब्द उच्चारताना उजव्या हाताची तर्जनी अतिरिक्त हालचालींशिवाय वर केली जाते (जेव्हा प्रार्थना करणाऱ्या व्यक्तीची नजर या बोटाकडे वळवली जाऊ शकते) आणि खाली केली जाते.

पायरी 10

"तशाहुद" वाचल्यानंतर, उपासक, त्याची स्थिती न बदलता, "सलवत" म्हणतो:

लिप्यंतरण:

« अल्लाउम्मा सल्ली ‘अलाया सैयदीना मुहम्मदीन वा ‘आलाया इली सैयदीना मुहम्मद,

क्यामा सल्लयते ‘अलाया सैयदिना इब्राखिम वा ‘अलाय इली सैयदिना इब्राखिम,

वा बारीक 'आलाया सैयदीना मुहम्मदीन वा 'अलाय इली सैयदीना मुहम्मद,

कामा बारक्ते ‘अलया सैयदिना इब्राखिमा वा ‘अलय्या इली सयदीना इब्राखिमा फिल-‘आलामीं, innekya Hamiidun Majid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

अनुवाद:

« हे अल्लाह! मुहम्मद आणि त्याच्या कुटुंबाला आशीर्वाद द्या, जसे तुम्ही इब्राहिम (अब्राहम) आणि त्याच्या कुटुंबाला आशीर्वाद दिलात.

आणि मुहम्मद आणि त्याच्या कुटुंबावर आशीर्वाद पाठवा, ज्याप्रमाणे तू इब्राहिम (अब्राहम) आणि त्याच्या कुटुंबावर सर्व जगामध्ये आशीर्वाद पाठवला आहे.

निःसंशयपणे, तू प्रशंसनीय, गौरवशाली आहेस. ”

पायरी 11

सलावत वाचल्यानंतर, प्रार्थनेने (दुआ) परमेश्वराकडे वळण्याचा सल्ला दिला जातो. हनाफी मझहबच्या धर्मशास्त्रज्ञांचा असा दावा आहे की पवित्र कुराणमध्ये किंवा प्रेषित मुहम्मद (परमेश्वराने त्यांना आशीर्वाद द्यावा आणि त्यांना अभिवादन करावे) यांच्या सुन्नतमध्ये उल्लेख केलेल्या प्रार्थनेचा केवळ तोच प्रकार दुआ म्हणून वापरला जाऊ शकतो. इस्लामिक धर्मशास्त्रज्ञांचा आणखी एक भाग कोणत्याही प्रकारचे दुआ वापरण्याची परवानगी देतो. त्याच वेळी, शास्त्रज्ञांचे मत एकमत आहे की प्रार्थनेत वापरल्या जाणाऱ्या दुआचा मजकूर फक्त अरबी भाषेत असावा. ही प्रार्थना-दुआ हात न उचलता वाचली जाते.

विनवणीच्या संभाव्य प्रकारांची यादी करूया (दुआ):

लिप्यंतरण:

« रब्बाना एतीना फिद-दुनिया हसनातन वा फिल-आखिरती हसनातन वा कायना ‘अजाबान-नार».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

अनुवाद:

« आमच्या प्रभु! आम्हाला या आणि पुढील जीवनात चांगल्या गोष्टी द्या, आम्हाला नरकाच्या त्रासांपासून वाचवा».

लिप्यंतरण:

« अल्लाहुम्मा इन्नी झोल्याम्तु नफसिया झुल्मेन क्यासिरा, वा इन्नाहू लाया यागफिरु झुनूबे इल्या ईंट. फागफिर्ली मॅग्फिरतेन मि ‘इंडिक, वारहमनिया, इनाक्य एन्टेल-गफुरुर-राहीम».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

अनुवाद:

« हे सर्वशक्तिमान! खरंच, मी वारंवार माझ्यावर अन्याय केला आहे [पाप करून] आणि तुझ्याशिवाय कोणीही पापांची क्षमा करत नाही. तुझ्या क्षमेने मला क्षमा कर! माझ्यावर दया कर! निःसंशय, तू क्षमाशील, दयाळू आहेस».

लिप्यंतरण:

« अल्लाहुम्मा इनी अउझु बिकया मिन 'अजाबी जहन्नम, वा मिन 'अजाबिल-कबर, वा मिन फितनातिल-मखया वाल-मामत, वा मिन शरी फितनातिल-म्यासिहिद-दजाल».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

अनुवाद:

« हे सर्वशक्तिमान! खरंच, मी तुला नरकाच्या यातना, नंतरच्या जीवनातील यातना, जीवन आणि मृत्यूच्या मोहांपासून आणि ख्रिस्तविरोधी मोहापासून संरक्षणासाठी विचारतो.».

पायरी 12

यानंतर, “अस्-सलयामु अलैकुम व रहमातुल-लाह” (“अल्लाहची शांति आणि आशीर्वाद तुमच्यावर असो”) या अभिवादनाच्या शब्दांसह प्रार्थना करणारी व्यक्ती प्रथम आपले डोके उजवीकडे वळवते, खांद्याकडे पाहते आणि नंतर , ग्रीटिंग शब्दांची पुनरावृत्ती, डावीकडे. यामुळे सुन्नत प्रार्थनेच्या दोन रकात संपतात.

पायरी 13

1) "अस्तागफिरुल्ला, अस्तागफिरुल्ला, अस्तागफिरुल्ला."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

अनुवाद:

« मला क्षमा कर, प्रभु. मला क्षमा कर, प्रभु. मला क्षमा कर, प्रभु».

२) छातीच्या पातळीवर हात वर करून उपासक म्हणतो: “ अल्लाहुम्मा एंटे सल्यायम वा मिंक्या सल्ल्याम, तबारक्ते या झाल-जल्याली वाल-इकराम. अल्लाहुम्मा ए इन्नी ‘अला जिक्रिका वा शुक्रिका वा हुस्नी ‘इबादतिक».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

अनुवाद:

« हे अल्लाह, तू शांतता आणि सुरक्षा आहेस आणि केवळ तुझ्याकडूनच शांती आणि सुरक्षा येते. आम्हाला आशीर्वाद द्या (म्हणजे आम्ही केलेली प्रार्थना स्वीकारा). हे ज्याच्याकडे महानता आणि कृपा आहे, हे अल्लाह, मला तुझे योग्य स्मरण करण्यास, तुझे योग्य आभार मानण्यास आणि सर्वोत्तम मार्गाने तुझी उपासना करण्यास मदत कर.».

मग तो आपले हात खाली करतो, त्याचे तळवे त्याच्या चेहऱ्यावर चालवतो.

हे लक्षात घ्यावे की सकाळच्या प्रार्थनेच्या सुन्नाच्या दोन रक्यतांच्या कामगिरी दरम्यान, सर्व प्रार्थना सूत्रे शांतपणे उच्चारली जातात.

दोन रकाह फरद

पायरी 1. इकामत

पायरी 2. नियात

मग सुन्नाच्या दोन रक्तांचे स्पष्टीकरण देताना वर वर्णन केलेल्या सर्व पायऱ्या केल्या जातात.

अपवाद असा आहे की सूरह अल-फातिहा आणि नंतर पाठ केलेली सुरा येथे मोठ्याने पाठ केली जाते. जर एखादी व्यक्ती एकट्याने प्रार्थना करत असेल तर ती मोठ्याने आणि शांतपणे वाचू शकते, परंतु ती मोठ्याने वाचणे चांगले आहे. जर तो प्रार्थनेत इमाम असेल तर तो मोठ्याने वाचणे बंधनकारक आहे. शब्द “अउझु बिल-ल्याही मिनाश-शायटूनी राजीम. बिस्मिल-ल्याही रहमानी रहहीम” हे शांतपणे उच्चारले जातात.

पूर्ण करणे. प्रार्थनेच्या शेवटी, "तस्बिहत" करण्याचा सल्ला दिला जातो.

तस्बिहत (परमेश्वराचा गौरव करणे)

प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणाले: “जो कोणी प्रार्थनेनंतर 33 वेळा “सुभानाल-लाह”, 33 वेळा “अल-हमदू लिल-लाह” आणि 33 वेळा “अल्लाहू अकबर” म्हणतो. संख्या 99, प्रभूच्या नावांच्या संख्येइतकी, आणि त्यानंतर तो शंभरमध्ये जोडेल, असे म्हणेल: “लया इल्यायहे इल्ल्या ललाहू वाहदाहू ला सारिक्या ल्याह, ल्याहुल-मुलकु वा ल्याहुल-हमदू, युख्यी वा युमीतु वा हुवा' अलया कुल्ली शायिन कादिर", त्याला [लहान] चुका माफ केल्या जातील, जरी त्यांची संख्या समुद्राच्या फेसाच्या प्रमाणात असली तरीही."

“तस्बिहत” करणे इष्ट कृतींच्या (सुन्नाह) श्रेणीशी संबंधित आहे.

तस्बिहतचा क्रम

1. “अल-कुर्सी” हा श्लोक वाचा:

लिप्यंतरण:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajim. बिस्मिल-ल्याही रहमानी रहिम. अल्लाहू लाया इल्याह्या इल्ल्या हुवाल-हय्युल-कायुम, लया ता'हुझुहु सिनातुव-वल्या नौम, लयाहू मा फिस-समावती वा मा फिल-अर्द, मेन झाल-ल्याजी याश्फ्याउ 'इंदाहू इल्ल्या बी इज़्ख, या'लामु बाहिम मामा मा हाफखुम वा लाया युहीतुने बी शेयिम-मिन 'इल्मिही इल्या बी मा शा', वासिया कुर्सियुहु सामावती वाल-आर्द, वा लाया याउदुहु हिफझुखुमा वा हुवल-'अलियुल-'अजीम».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

अनुवाद:

“मी शापित सैतानापासून अल्लाहचा आश्रय घेतो. देवाच्या नावाने, ज्याची दया शाश्वत आणि अमर्याद आहे. अल्लाह... त्याच्याशिवाय कोणीही देव नाही, तो सनातन जिवंत, अस्तित्वात आहे. त्याला झोप किंवा झोप येणार नाही. स्वर्गात आणि पृथ्वीवर जे काही आहे ते सर्व त्याच्या मालकीचे आहे. त्याच्या इच्छेशिवाय त्याच्यापुढे कोण मध्यस्थी करेल? काय होते आणि काय असेल हे त्याला माहीत आहे. त्याच्या इच्छेशिवाय कोणीही त्याच्या ज्ञानाचा एक कण देखील समजू शकत नाही. स्वर्ग आणि पृथ्वी त्याच्या सिंहासनाला आलिंगन देतात , आणि त्यांची काळजी घेण्यात तो त्याला त्रास देत नाही. तो परात्पर, महान आहे!” .

प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणाले:

« जो कोणी प्रार्थना (नमाज) नंतर “अल-कुर्सी” हा श्लोक वाचतो तो पुढील प्रार्थनेपर्यंत परमेश्वराच्या संरक्षणाखाली असेल» ;

« जो कोणी प्रार्थनेनंतर अल-कुर्सी हा श्लोक वाचतो, त्याला स्वर्गात प्रवेश करण्यापासून [त्याचा अचानक मृत्यू झाल्यास] काहीही रोखणार नाही.» .

2. तस्बिह.

मग उपासक, त्याच्या बोटांच्या खोड्यांवर किंवा त्याच्या जपमाळावर बोट करून 33 वेळा म्हणतो:

"सुभानल-लाह" سُبْحَانَ اللَّهِ - "अल्लाहची स्तुती असो";

"अल-हमदू लिल-लाह" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "खरी प्रशंसा फक्त अल्लाहची आहे";

"अल्लाहु अकबर" الله أَكْبَرُ - "अल्लाह सर्वांच्या वर आहे."

ज्यानंतर खालील दुआ उच्चारली जाते:

लिप्यंतरण:

« लया इल्याखे इल्ला ल्लाहू वाहदाहु लया शारीक्या ल्या, ल्याहुल-मुल्कु वा ल्याहुल-हमद, युक्खी वा युमीतू वा हुवा ‘अलया कुल्ली शायिन कदीर, वा इल्याखिल-मसीर».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

अनुवाद:

« एक देवाशिवाय कोणीही देव नाही. त्याला कोणी साथीदार नाही. सर्व शक्ती आणि स्तुती त्याच्या मालकीची आहे. तो जीव देतो आणि मारतो. त्याची शक्ती आणि शक्यता अमर्याद आहेत आणि त्याच्याकडे परत येतात».

तसेच, सकाळ आणि संध्याकाळच्या प्रार्थनेनंतर, खालील सात वेळा म्हणण्याचा सल्ला दिला जातो:

लिप्यंतरण:

« अल्लाउम्मा अजिर्नी मीनान-नार».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

अनुवाद:

« हे अल्लाह, मला नरकातून दूर कर».

यानंतर, प्रार्थना करणारी व्यक्ती कोणत्याही भाषेत सर्वशक्तिमान देवाकडे वळते, त्याला स्वतःसाठी, प्रियजनांसाठी आणि सर्व विश्वासू लोकांसाठी या आणि भविष्यातील जगासाठी सर्व चांगले विचारते.

तसबीहत कधी करावी

प्रेषित (सर्वशक्तिमान देवाचे आशीर्वाद आणि आशीर्वाद) यांच्या सुन्नाच्या अनुषंगाने, तस्बिह (तस्बिहत) फरद नंतर लगेच आणि फरद रक्यत्सनंतर केलेल्या सुन्नाह रक्यत्सनंतर दोन्ही करता येतात. या विषयावर कोणतीही थेट, विश्वासार्ह आणि अस्पष्ट कथा नाही, परंतु प्रेषितांच्या कृतींचे वर्णन करणार्या विश्वसनीय हदीस पुढील निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात: “जर एखादी व्यक्ती मशिदीमध्ये सुन्नत रकयत करते, तर तो त्यांच्या नंतर “तस्बिहत” करतो; जर ते घरी असेल तर फरद रक्यात नंतर "तसबीहत" उच्चारले जाते.

शफीई धर्मशास्त्रज्ञांनी फरद रक्यत्सनंतर लगेच "तस्बिहत" उच्चारण्यावर अधिक भर दिला (मुआवियाच्या हदीसमध्ये नमूद केलेल्या फरद आणि सुन्नत रकाहांमधील विभागणी त्यांनी अशा प्रकारे पाळली) आणि हनाफीच्या विद्वानांनी मझहब - फरद नंतर, जर उपासक लगेच सुन्नत रक्यात जमत नसेल तर, आणि - सुन्नत रक्यत्स नंतर, जर त्याने फर्दच्या नंतर लगेच केले तर (इच्छित क्रमाने, प्रार्थना हॉलमध्ये दुसऱ्या ठिकाणी जाणे आणि त्याद्वारे , हदीसमध्ये नमूद केलेल्या फरद आणि सुन्नत रक्यात वेगळेपणाचे निरीक्षण करणे), जे पुढील अनिवार्य प्रार्थना पूर्ण करते

त्याच वेळी, मशिदीच्या इमामप्रमाणेच करण्याचा सल्ला दिला जातो, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती पुढील अनिवार्य प्रार्थना करते. हे मंडळीतील एकता आणि समुदायाला प्रोत्साहन देईल आणि प्रेषित मुहम्मद यांच्या शब्दांशी सुसंगत असेल: "इमाम उपस्थित आहे जेणेकरून [इतर] त्याचे अनुसरण करतील."

सकाळच्या प्रार्थनेत दुआ "कुनुत".

सकाळच्या प्रार्थनेत कुनुत दुआ वाचण्याबाबत इस्लामिक धर्मशास्त्रज्ञ वेगवेगळी मते व्यक्त करतात.

शफी मझहबचे धर्मशास्त्रज्ञ आणि इतर अनेक विद्वान सहमत आहेत की सकाळच्या प्रार्थनेत ही दुआ वाचणे ही सुन्नत (इष्ट क्रिया) आहे.

त्यांचा मुख्य युक्तिवाद हा इमाम अल-हकीमच्या हदीसच्या संचामध्ये उद्धृत केलेला हदीस मानला जातो की प्रेषित मुहम्मद (शांति आणि आशीर्वाद) सकाळच्या प्रार्थनेच्या दुसऱ्या रकात कंबरेपासून वाकल्यानंतर उठले. त्याचे हात (जसे सामान्यतः दुआ प्रार्थना वाचताना केले जाते), प्रार्थनेने देवाकडे वळले: “अल्लाहुम्मा-खदीना फिई मेन हदीत, वा 'आफिना फिई में 'आफीत, वा तवल्लना फिई में तवल्लैत...'' इमाम अल -हकीमने या हदीसचा हवाला देऊन त्याच्या सत्यतेकडे लक्ष वेधले.

हनाफी मझहबचे धर्मशास्त्रज्ञ आणि त्यांचे मत मांडणारे विद्वान मानतात की सकाळच्या प्रार्थनेदरम्यान ही दुआ वाचण्याची गरज नाही. वरील हदीसची विश्वासार्हता अपुरी आहे या वस्तुस्थितीवरून ते त्यांचे मत मांडतात: ज्या लोकांनी ते प्रसारित केले त्यांच्या साखळीत त्यांनी 'अब्दुल्ला इब्न सईद अल-मकबरी' असे नाव दिले, ज्यांचे शब्द अनेक मुहद्दीथ विद्वानांना संशयास्पद होते. हनाफींनी इब्न मसूदच्या शब्दांचा देखील उल्लेख केला आहे की "पैगंबराने फक्त एक महिन्यासाठी सकाळच्या प्रार्थनेत दुआ कुनुतचे पठण केले, त्यानंतर त्यांनी तसे करणे थांबवले."

सखोल प्रामाणिक तपशिलात न जाता, मी लक्षात घेतो की या मुद्द्यावरील मतांमधील किरकोळ मतभेद हा इस्लामिक धर्मशास्त्रज्ञांमधील विवाद आणि मतभेदांचा विषय नाही, परंतु सुन्नाच्या धर्मशास्त्रीय विश्लेषणाचा आधार म्हणून अधिकृत विद्वानांनी घालून दिलेल्या निकषांमधील फरक सूचित करतात. प्रेषित मुहम्मद यांचे (देव त्याला आशीर्वाद देईल आणि त्याचे स्वागत करेल). या प्रकरणातील शफी शाळेच्या शास्त्रज्ञांनी सुन्नाच्या जास्तीत जास्त वापराकडे अधिक लक्ष दिले आणि हनाफी धर्मशास्त्रज्ञांनी - उद्धृत हदीसच्या विश्वासार्हतेची डिग्री आणि साथीदारांच्या साक्षांवर. दोन्ही दृष्टिकोन वैध आहेत. महान शास्त्रज्ञांच्या अधिकाराचा आदर करणारे आपण आपल्या दैनंदिन धार्मिक व्यवहारात मझहबच्या धर्मशास्त्रज्ञांच्या मताचे पालन केले पाहिजे.

शफी लोक, सकाळच्या प्रार्थनेच्या फर्दमध्ये कुनुत दुआ वाचण्याच्या इष्टतेची अट घालून, पुढील क्रमाने करतात.

उपासक दुसऱ्या रकात धनुष्यातून उठल्यानंतर, जमिनीवर नतमस्तक होण्यापूर्वी खालील दुआ वाचतात:

लिप्यंतरण:

« अल्लाहुम्मा-खदीना फिई-मन हदते, वा 'आफिना फिई-मन' आफते, वा तवल्ल्याना फिई-मन तवल्लयित, वा बारीक ल्याना फी-मा आ'तोईत, वा किना शारा माँ कदाईत, फा इन्नक्या तक्डी वा लाया युक्दो, innehu laya Yazilu man waalait, wa Laya Ya'izzu Man' Aadeit, Tabaarakte Rabbanee va Ta'alait, Fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilik. वा सल्ली, अल्लाउम्मा अलया सैयदीना मुहम्मद, अन-नबीयल-उम्मी, वा अलया इलिही व साहबीही व सल्लीम».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

अनुवाद:

« हे परमेश्वरा! तू ज्यांना मार्गदर्शन केले आहे त्यांच्यापैकी आम्हाला योग्य मार्गावर मार्गदर्शन कर. ज्यांना तू संकटातून दूर केले [ज्यांना तू समृद्धी, बरे केलेस] त्यांच्यापैकी आम्हाला संकटांपासून [दुर्दैव, आजार] दूर कर. आम्हांला त्या लोकांमध्ये स्थान द्या ज्यांचे व्यवहार तुझ्या नियंत्रणात आहेत, ज्यांचे संरक्षण तुझ्या ताब्यात आहे. तू आम्हाला दिलेल्या प्रत्येक गोष्टीत आशीर्वाद [बरकत] दे. तू ठरवलेल्या वाईटापासून आमचे रक्षण कर. तुम्ही निर्धारक आहात आणि कोणीही तुमच्याविरुद्ध राज्य करू शकत नाही. खरंच, ज्याला तू आधार देतोस त्याचा तिरस्कार होणार नाही. आणि ज्याच्याशी तू शत्रु आहेस तो बलवान होणार नाही. तुझा चांगुलपणा आणि चांगुलपणा महान आहे, तुझ्याशी सुसंगत नसलेल्या सर्वांपेक्षा तू आहेस. आपण ठरवलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल स्तुती आणि कृतज्ञता. आम्ही तुझ्यासमोर क्षमा मागतो आणि तुझ्यासमोर पश्चात्ताप करतो. हे प्रभु, आशीर्वाद द्या आणि प्रेषित मुहम्मद, त्यांचे कुटुंब आणि त्यांच्या साथीदारांना अभिवादन करा».

ही प्रार्थना-दुआ वाचताना, हात छातीच्या पातळीवर आणि तळवे आकाशाकडे वळवले जातात. दुआ वाचल्यानंतर, प्रार्थना करणारी व्यक्ती, हाताच्या तळव्याने आपला चेहरा न घासता, जमिनीवर झुकते आणि नेहमीच्या पद्धतीने प्रार्थना पूर्ण करते.

जर सकाळची प्रार्थना जमात समुदायाचा भाग म्हणून केली जाते (म्हणजे दोन किंवा अधिक लोक त्यात भाग घेतात), तर इमाम मोठ्याने दुआ “कुनुत” वाचतो. त्याच्या मागे उभे असलेले इमामच्या प्रत्येक विराम दरम्यान “फा इन्नक्या तक्डी” या शब्दापर्यंत “अमीन” म्हणतात. या शब्दांपासून सुरुवात करून, इमामच्या मागे उभे असलेले "आमीन" म्हणत नाहीत, परंतु त्याच्या मागे उर्वरित दुआ शांतपणे उच्चारतात किंवा "अशद" (" मी साक्ष देतो»).

दुआ "कुनुत" देखील "वित्र" प्रार्थनेत वाचली जाते आणि दुर्दैवी आणि त्रासांच्या काळात कोणत्याही प्रार्थनेदरम्यान वापरली जाऊ शकते. धर्मशास्त्रज्ञांमध्ये शेवटच्या दोन तरतुदींबद्दल कोणतेही महत्त्वपूर्ण मतभेद नाहीत.

सकाळी प्रार्थना सुन्न करू शकता

फर्द नंतर घडणे

असा प्रकार घडतो जेव्हा एखादी व्यक्ती सकाळची नमाज अदा करण्यासाठी मशिदीत गेलेली असते, तेव्हा मशिदीत प्रवेश केल्यावर त्याला दिसते की दोन फरद रक्या आधीच पूर्ण झाल्या आहेत. त्याने काय करावे: ताबडतोब सर्वांमध्ये सामील व्हा आणि नंतर सुन्नतच्या दोन रकात करा किंवा इमाम आणि त्याच्या मागे नमाज पढणारे फरद नमाज शुभेच्छा देऊन पूर्ण करा.

शफीई विद्वानांचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती प्रार्थना करणाऱ्यांमध्ये सामील होऊ शकते आणि त्यांच्याबरोबर दोन रकात फरद करू शकते. फर्दच्या शेवटी, उशीरा येणारा दोन रकात सुन्नत करतो. सकाळच्या प्रार्थनेनंतर नमाज अदा करण्यास आणि सूर्य भाल्याच्या उंचीपर्यंत (२०-४० मिनिटे) येईपर्यंत नमाज अदा करण्यावर बंदी, पैगंबराच्या सुन्नतमध्ये नमूद केली आहे, ते सर्व अतिरिक्त नमाजांना लागू होतात, ज्यांच्याशिवाय एक प्रामाणिक औचित्य (मशिदीला अभिवादन करण्याची प्रार्थना, उदाहरणार्थ, किंवा पुनर्संचयित प्रार्थना-कर्तव्य).

हनाफी धर्मशास्त्रज्ञ पैगंबराच्या विश्वसनीय सुन्नतमध्ये निर्दिष्ट केलेल्या ठराविक कालावधीत प्रार्थना करण्यास मनाई मानतात. म्हणूनच ते म्हणतात की सकाळच्या प्रार्थनेसाठी मशिदीत उशीर झालेला कोणीतरी प्रथम सकाळच्या नमाजच्या सुन्नतच्या दोन रकात करतो आणि नंतर फरद करणाऱ्यांमध्ये सामील होतो. इमामने उजव्या बाजूला अभिवादन उच्चारण्यापूर्वी त्याला उपासकांसोबत सामील होण्यासाठी वेळ नसेल तर तो स्वत: फरद करतो.

दोन्ही मते प्रेषित मुहम्मद (शांति आणि आशीर्वाद) यांच्या विश्वासार्ह सुन्नतद्वारे प्रमाणित आहेत. प्रार्थना करणारी व्यक्ती कोणत्या मझहबचे पालन करते त्यानुसार लागू.

दुपारची प्रार्थना (जुहर)

वेळपूर्णता - ज्या क्षणापासून सूर्य त्याच्या शिखरावर जातो त्या क्षणापासून वस्तूची सावली स्वतःपेक्षा लांब होईपर्यंत. हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की जेव्हा सूर्य त्याच्या शिखरावर होता तेव्हा वस्तूची सावली संदर्भ बिंदू म्हणून घेतली जाते.

दुपारच्या प्रार्थनेत 6 रकात सुन्नत आणि 4 रकात फरद असतात. त्यांच्या अंमलबजावणीचा क्रम खालीलप्रमाणे आहे: 4 रक्यत सुन्नत, 4 रक्यत फरदा आणि 2 सुन्नत.

4 रकियत सुन्नत

पायरी 2. नियात(इरादा): "मी दुपारच्या प्रार्थनेच्या सुन्नतच्या चार रकात अदा करण्याचा मानस आहे, ते सर्वशक्तिमानाच्या फायद्यासाठी प्रामाणिकपणे करत आहे."

जुहरच्या नमाजच्या सुन्नाच्या पहिल्या दोन रकातांचा क्रम 2-9 चरणांमध्ये फजरच्या नमाजच्या दोन रकात करण्याच्या क्रमाप्रमाणेच आहे.

मग, “तशाहुद” वाचल्यानंतर (फजरच्या प्रार्थनेप्रमाणे “सलवत” न म्हणता), उपासक तिसरा आणि चौथा रकात करतो, जो पहिल्या आणि दुसऱ्या रकात सारखा असतो. तिसऱ्या आणि चौथ्या दरम्यान "तशाहुद" वाचले जात नाही, कारण ते प्रत्येक दोन रकाहनंतर उच्चारले जाते.

जेव्हा उपासक चौथ्या रक्यात दुसऱ्या प्रणामातून उठतो तेव्हा तो खाली बसतो आणि “तशाहुद” वाचतो.

ते वाचल्यानंतर, त्याची स्थिती न बदलता, उपासक “सलवत” म्हणतो.

पुढील ऑर्डर परिच्छेदांशी संबंधित आहे. 10-13, सकाळच्या प्रार्थनेच्या वर्णनात दिलेले आहे.

यामुळे सुन्नतच्या चार रकातांचा समारोप होतो.

हे लक्षात घ्यावे की दुपारच्या प्रार्थनेच्या सुन्नाच्या चार रक्यात दरम्यान, सर्व प्रार्थना सूत्रे शांतपणे उच्चारली जातात.

4 रक्यात फरद

पायरी 2. नियात(इरादा): "मी दुपारच्या प्रार्थनेच्या फरदच्या चार रकात अदा करण्याचा मानस आहे, ते सर्वशक्तिमान देवासाठी प्रामाणिकपणे करत आहे."

चार रकात फरद हे पूर्वी वर्णन केलेल्या सुन्नतच्या चार रकातांच्या क्रमानुसार कठोरपणे केले जातात. अपवाद असा आहे की तिसऱ्या आणि चौथ्या रकाहमधील सूर “अल-फातिहा” नंतरचे छोटे सूर किंवा श्लोक वाचले जात नाहीत.

2 rakaahs सुन्नत

पायरी 1. नियात(इरादा): "मी दुपारच्या प्रार्थनेच्या दोन रकात सुन्नत अदा करण्याचा मानस आहे, ते सर्वशक्तिमान देवासाठी प्रामाणिकपणे करत आहे."

यानंतर, उपासक सर्व काही त्याच क्रमाने करतो, जसे की सकाळच्या प्रार्थनेच्या (फजर) सुन्नतच्या दोन रक्याचे वर्णन करताना वर्णन केले होते.

सुन्नाच्या दोन रकात पूर्ण केल्यानंतर आणि अशा प्रकारे संपूर्ण दुपारची नमाज (जुहर), बसणे चालू ठेवताना, शक्यतो प्रेषित (स.) च्या सुन्नतनुसार, “तस्बिहत” करा.

दुपारची प्रार्थना ('असर)

वेळजेव्हा एखाद्या वस्तूची सावली स्वतःपेक्षा लांब होते तेव्हापासून त्याची पूर्णता सुरू होते. हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की सूर्य त्याच्या शिखरावर असताना उपस्थित असलेली सावली विचारात घेतली जात नाही. या प्रार्थनेची वेळ सूर्यास्तानंतर संपते.

दुपारच्या नमाजात चार रकात फरद असतात.

4 रक्यात फरद

पायरी 1. अजान.

पायरी 3. नियात(इरादा): "मी दुपारच्या प्रार्थनेच्या चार रकात फरद करण्याचा विचार करतो, सर्वशक्तिमान देवासाठी प्रामाणिकपणे करतो."

'असरच्या नमाजच्या फरदच्या चार रकातांचा क्रम मध्यान्हाच्या प्रार्थनेच्या (जुहर) फरदच्या चार रकातांच्या क्रमाशी संबंधित आहे.

प्रार्थनेनंतर, त्याचे महत्त्व न विसरता “तस्बिहत” करण्याचा सल्ला दिला जातो.

संध्याकाळची प्रार्थना (मगरेब)

वेळ सूर्यास्तानंतर लगेच सुरू होते आणि संध्याकाळची पहाट नाहीशी होते. इतरांच्या तुलनेत या प्रार्थनेचा कालावधी सर्वात कमी आहे. म्हणून, आपण विशेषतः त्याच्या अंमलबजावणीच्या वेळेवर लक्ष दिले पाहिजे.

संध्याकाळच्या प्रार्थनेमध्ये तीन रकात फरद आणि दोन रकात सुन्नत असतात.

3 रक्यात फरद

पायरी 1. अजान.

पायरी 2. इकामत.

पायरी 3. नियात(इरादा): "मी संध्याकाळच्या नमाजच्या फरदच्या तीन रकात अदा करण्याचा मानस आहे, सर्वशक्तिमान देवाच्या फायद्यासाठी ते प्रामाणिकपणे करत आहे."

संध्याकाळच्या मगरिबच्या नमाजच्या फर्दच्या पहिल्या दोन रकात सकाळच्या प्रार्थनेच्या (फजर) दोन रकात प्रमाणेच केल्या जातात. २-९.

मग, “तशाहुद” (“सलवत” न म्हणता) वाचल्यानंतर, उपासक उठतो आणि दुसऱ्या प्रमाणेच तिसरी रकात वाचतो. तथापि, त्यात अल-फातिहा नंतरचा श्लोक किंवा लहान सुरा वाचली जात नाही.

जेव्हा उपासक तिसऱ्या रक्यात दुसऱ्या प्रणामातून उठतो, तेव्हा तो खाली बसतो आणि पुन्हा “तशाहुद” वाचतो.

मग, “तशाहुद” वाचल्यानंतर उपासक आपली स्थिती न बदलता “सलवत” म्हणतो.

प्रार्थना करण्याची पुढील प्रक्रिया परिच्छेदांमध्ये वर्णन केलेल्या क्रमाशी संबंधित आहे. सकाळी 10-13 प्रार्थना.

यामुळे तीन रकात फरद संपतात. हे लक्षात घ्यावे की या प्रार्थनेच्या पहिल्या दोन रक्यतांमध्ये, सुरा-अल-फातिहा आणि नंतर वाचलेली सुरा मोठ्याने उच्चारली जाते.

2 rakaahs सुन्नत

पायरी 1. नियात(इरादा): "मी संध्याकाळच्या प्रार्थनेच्या सुन्नतच्या दोन रकात अदा करण्याचा मानस आहे, ते सर्वशक्तिमान देवासाठी प्रामाणिकपणे करत आहे."

सुन्नतच्या या दोन रकात कोणत्याही दैनंदिन प्रार्थनेच्या सुन्नाच्या इतर दोन रकात प्रमाणेच वाचल्या जातात.

नमाज-नमाजनंतर, त्याचे महत्त्व न विसरता नेहमीच्या पद्धतीने “तस्बिहत” करणे उचित आहे.

प्रार्थना पूर्ण केल्यावर, प्रार्थना करणारी व्यक्ती कोणत्याही भाषेत सर्वशक्तिमान देवाकडे वळू शकते, त्याला स्वतःसाठी आणि सर्व विश्वासणाऱ्यांसाठी या आणि भविष्यातील जगासाठी सर्वोत्कृष्टतेची मागणी करू शकते.

रात्रीची प्रार्थना ('ईशा')

त्याच्या घटनेची वेळ संध्याकाळची पहाट गायब झाल्यानंतर (संध्याकाळच्या प्रार्थनेच्या वेळेच्या शेवटी) आणि पहाट सुरू होण्यापूर्वी (सकाळी प्रार्थना सुरू होण्यापूर्वी) कालावधीवर येते.

रात्रीच्या प्रार्थनेमध्ये चार फरद रक्यत आणि दोन सुन्नत रकियत असतात.

4 रक्यात फरद

कामगिरीचा क्रम दिवसाच्या किंवा दुपारच्या नमाजाच्या चार फरद रक्यात करण्याच्या क्रमापेक्षा वेगळा नाही. अपवाद म्हणजे सकाळच्या किंवा संध्याकाळच्या प्रार्थनेप्रमाणे अल-फातिहा सूराच्या पहिल्या दोन रकात आणि मोठ्याने एक लहान सूरात हेतू आणि वाचन.

2 rakaahs सुन्नत

सुन्नतची रक्यत इतर प्रार्थनेतील सुन्नतच्या दोन रक्यतांशी संबंधित क्रमाने केली जातात, हेतू वगळता.

रात्रीच्या प्रार्थनेच्या शेवटी, तस्बिहत करण्याचा सल्ला दिला जातो.

आणि प्रेषित मुहम्मद (शांतता आणि आशीर्वाद) यांचे म्हणणे विसरू नका: “जो कोणी प्रार्थनेनंतर “सुभानाल-लाह” 33 वेळा, “अल-हमदू लिल-लाह” 33 वेळा आणि “अल्लाहू” म्हणतो. अकबर” 33 वेळा, जो 99 क्रमांक करेल, परमेश्वराच्या नावांच्या संख्येच्या बरोबरीचा, आणि त्यानंतर तो शंभरची भर घालेल, असे म्हणेल: “लया इलय्याहे इल्ल्या ललाहू वाहदाहू ला सारिक्या ल्याह, ल्याहुल-मुलकु वा ल्याहुल- हमदू, युखी वा युमीतु वा हुवा अलाया कुल्ली शायिन कादिर," त्याच्या चुका माफ केल्या जातील आणि चुका, जरी त्यांची संख्या समुद्राच्या फेसाच्या प्रमाणात असली तरीही."

हनाफी धर्मशास्त्रज्ञांच्या मते, एका प्रार्थनेत सुन्नाच्या चार रकात सलग केल्या पाहिजेत. ते असेही मानतात की सर्व चार रक्यत अनिवार्य सुन्नत (सुन्नाह मुक्क्यदा) आहेत. शफी धर्मशास्त्रज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की दोन रक्यात करणे आवश्यक आहे, कारण पहिल्या दोन मुक्क्यादची सुन्नत मानली जातात आणि पुढील दोन अतिरिक्त सुन्नत (सुन्ना गैरू मुक्क्याद) मानली जातात. पहा, उदाहरणार्थ: Az-Zuhayli V. Al-fiqh अल-इस्लामी वा Adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

कोणत्याही अनिवार्य नमाजच्या फरद रक्यात आधी इकामा वाचणे इष्ट आहे (सुन्नत).

जेव्हा प्रार्थना एकत्रितपणे केली जाते तेव्हा, इमाम त्याच्या मागे उभ्या असलेल्या लोकांसह प्रार्थना करतो असे सांगितले गेले आहे आणि त्यांनी त्या बदल्यात, त्यांनी इमामबरोबर प्रार्थना करण्याची अट घालणे आवश्यक आहे.

मध्यान्ह प्रार्थनेची सुरुवात आणि सूर्यास्त यामधील वेळेचे सात भाग करून 'असरच्या प्रार्थनेची वेळ देखील गणितीय पद्धतीने काढली जाऊ शकते. त्यापैकी पहिले चार दुपारची (जुहर) वेळ असेल आणि शेवटची तीन दुपारची (‘असर) नमाजाची वेळ असेल. गणनाचा हा प्रकार अंदाजे आहे.

उदाहरणार्थ, घरी अजान आणि इकामा वाचणे म्हणजे केवळ इष्ट कृतींचा संदर्भ आहे. अधिक तपशिलांसाठी, अजान आणि इकामावरील स्वतंत्र सामग्री पहा.

शफी मझहबच्या धर्मशास्त्रज्ञांनी या प्रार्थनेच्या ठिकाणी "सलवत" च्या लहान स्वरूपाची इष्टता (सुन्नाह) निश्चित केली: "अल्लाहुम्मा सल्ली 'अलया मुहम्मद, 'अब्दिक्या वा रसूलिक, अन-नबी अल-उम्मी."

अधिक तपशिलांसाठी, पहा, उदाहरणार्थ: अझ-झुहायली व्ही. अल-फिक्ह अल-इस्लामी वा अदिल्लातुह. 11 खंड टी. 2. पी. 900 मध्ये.

जर एखादा माणूस एकटा प्रार्थना वाचत असेल तर तो ती मोठ्याने आणि शांतपणे वाचू शकतो, परंतु ती मोठ्याने वाचणे चांगले आहे. जर प्रार्थना करणारी व्यक्ती इमामची भूमिका बजावत असेल तर प्रार्थना मोठ्याने वाचणे बंधनकारक आहे. त्याच वेळी, "बिस्मिल्लाही रहमानी ररहीम" हे शब्द, सुरा-अल-फातिहापूर्वी वाचले जातात, शफी लोकांमध्ये आणि हनाफींमध्ये शांतपणे उच्चारले जातात.

अबू Hurayrah पासून हदीस; सेंट. एक्स. इमाम मुस्लिम. पहा, उदाहरणार्थ: अन-नवावी या. रियाद अल-सालीहीन. पृ. 484, हदीस क्रमांक 1418.

शेख, इमाम अब्दुल्ला इब्न हुमैद (رَحِمَهُ الله) यांनी उत्तर दिले: “इमाम आधीच (दुसरा सूर) वाचत असला तरीही तुम्ही ते वाचले पाहिजे, कारण ते (अल-फातिहा) लहान आहे आणि तुम्ही ते वाचू शकता आणि नंतर इमामचे ऐकू शकता. हदीसच्या सामान्य अर्थावर आधारित वाचा: "ज्याने (सूरा) "शास्त्राचे उद्घाटन" (अल-फातिहा) वाचले नाही त्याच्यासाठी कोणतीही प्रार्थना नाही"(अल-बुखारी 756, मुस्लिम 394).

तसेच हदीसवर आधारित: "कदाचित तुम्ही तुमच्या इमाम नंतर कुराण वाचता? हे करू नका, जेव्हा "पुस्तक उघडणे" (अल-फातिहा) वाचले जाते त्याशिवाय, कारण ज्याने वाचले नाही त्याच्यासाठी कोणतीही प्रार्थना नाही ते." (अबू दाऊद ८२३, तिर्मिधी ३११). हे सामान्य अर्थाचे तपशील आहे (श्लोक): "जेव्हा कुराण पठण केले जाते तेव्हा ते ऐका आणि शांत राहा, कदाचित तुम्हाला माफ केले जाईल."(अल-अराफ 7:204).

म्हणून, हंबली आणि इतर विद्वानांच्या मझहबप्रमाणे, इमाम प्रार्थना करणाऱ्यांच्या वाचनाची (स्वतःच्या वाचनाने) जागा घेतात असे काही विद्वानांचे मत असूनही, ते (फातिहा) वाचणे श्रेयस्कर आहे. हे हदीसमध्ये वर्णन केलेल्या गोष्टींवर आधारित आहे: "इमामचे वाचन हे त्याच्या मागे असलेल्यांसाठी पठण आहे." (इब्न माजा 850), परंतु ती एक कमकुवत (हदीस) आहे.

हे वाचणे अद्याप चांगले आणि सुरक्षित आहे (सूरा अल-फातिहा), आणि हे शास्त्रज्ञांचे अधिक योग्य मत आहे आणि हदीसचे सामान्य अर्थ हे सूचित करतात.
पहा अल-फतावा वा-द्दुरस फिल-मस्जिद अल-हरम 264 (क्रमांक 156) ("मक्काच्या निषिद्ध मशिदीतील फतवे आणि व्याख्याने").

शेख अब्दुल्ला अल इब्न हुमैद (अल्लाह त्याच्यावर दया करू शकतात).

इमामाच्या मागे अल-फातिहा वाचणे

इब्न तैमिया म्हणाले: “एक मत असे आहे की एखाद्याने इमामच्या नंतर (प्रार्थनेत) अजिबात वाचू नये. दुसरे मत म्हणजे सर्व प्रकरणांमध्ये इमाम नंतर काय वाचले पाहिजे. तिसरे मत, आणि हे मत बहुसंख्य सलाफांचे आहे, जर एखाद्या व्यक्तीने इमामचे वाचन ऐकले तर त्याने शांत राहावे आणि वाचू नये, कारण इमामचे वाचन ऐकणे (स्वतः वाचण्यापेक्षा) चांगले आहे. ” अल-फतवा अल-कुबरा किताब-उस-सालाह, पृष्ठ 14

शेख अल-इस्लाम इब्न तैमिया यांना फातिहमध्ये चुका करणाऱ्याबद्दल विचारण्यात आले, त्यांची प्रार्थना प्रामाणिक असेल का?

फातिहमधील चुका ज्याचा अर्थ बदलत नाही, तर प्रार्थना एखाद्या व्यक्तीसाठी विश्वासार्ह आहे, मग तो इमाम असो किंवा स्वतंत्रपणे वाचत असो... आणि ज्याचा अर्थ बदलतो आणि त्याला अर्थ माहित असतो, जसे की तो वाचतो: अनमतु अलैहिम (आणि ते अनअमता आवश्यक आहे) आणि त्याला माहित होते की येथे सर्वनाम मुतकल्लीम आहे, तर त्याची प्रार्थना विश्वासार्ह नाही, आणि जर त्याला हे माहित नसेल की त्याचा अर्थ बदलतो, आणि याची खात्री आहे. हे सर्वनाम मुहोतिब आहे, मग हे मतभेद आहे. आणि अल्लाह उत्तम जाणतो” मजमू अल-फतवा 22\443.

स्थायी समितीच्या विद्वानांनी सांगितले: “असे स्थापित केले गेले की पैगंबर (स.) सकाळच्या (फजर) नमाजमध्ये दोन रकात मोठ्याने वाचतात, पहिल्या दोन रकात संध्याकाळी (मगरीब) ) प्रार्थना आणि रात्र ('इशा). आणि या प्रार्थनांमध्ये मोठ्याने वाचणे सुन्नत आहे. आणि हे त्याच्या उम्मासाठी वैध आहे, ज्याने सर्वशक्तिमान अल्लाह म्हणून पैगंबर (स.) यांचे उदाहरण अनुसरण केले पाहिजे. म्हणाले: "अल्लाहच्या मेसेंजरमध्ये तुमच्यासाठी एक अद्भुत उदाहरण होते, जे अल्लाहवर विश्वास ठेवतात आणि शेवटचा दिवस अल्लाहला खूप स्मरण ठेवतात" (अल-अहजाब 33: 21) आणि हे स्वतः संदेष्टा (शांतता) पासून देखील स्थापित केले गेले होते. आणि अल्लाहचे आशीर्वाद असो) की तो म्हणाला: "जशी तू मला ती करताना पाहिलीस तशी प्रार्थना करा!" तथापि, जर एखाद्या व्यक्तीने त्या ठिकाणी स्वत: ला वाचले जेथे तो मोठ्याने वाचतो, तर तो तो आहे ज्याने सुन्न सोडला आहे, परंतु या कारणास्तव त्याची प्रार्थना मोडली नाही! फतवा अल-लजना ६/३९२ पहा.

शेख इब्न उथैमीन म्हणाले: “प्रार्थनेच्या त्या भागांमध्ये मोठ्याने वाचन करणे बंधनकारक नाही (वाजिब), परंतु ते इष्ट आहे. आणि जर एखाद्या व्यक्तीने स्वत: ला वाचले की त्याने मोठ्याने काय वाचले पाहिजे, तर त्याची प्रार्थना आहे. तुटलेले नाही! शेवटी, प्रेषित (अल्लाह आणि आशीर्वाद) म्हणाले: "ज्याने फातिहा वाचला नाही त्याच्यासाठी प्रार्थना नाही," आणि त्याने हे वाचन मोठ्याने किंवा मोठ्याने केले जाण्याशी जोडले नाही. शांतपणे. आणि जर एखाद्या व्यक्तीने त्याच्यासाठी जे वजिब होते ते मोठ्याने किंवा शांतपणे वाचले तर त्याने आपले कर्तव्य पार पाडले. तथापि, हे चांगले आहे, आणि मगरीब आणि ईशामधील पहिल्या दोन रकात मोठ्याने वाचणे हा सुन्नत आहे. नमाज, तसेच सकाळची नमाज, जुमुआची नमाज, 'ईदची प्रार्थना, इस्तिका प्रार्थना (पाऊस पडण्याबद्दल), तरावीह आणि तत्सम प्रार्थना ज्यामध्ये ती मोठ्याने वाचली जाते. आणि जर एखादी व्यक्ती, इमाम आहे, जाणीवपूर्वक स्वतःसाठी प्रार्थना वाचतो, मग त्याची प्रार्थना वैध असते, परंतु पूर्ण नसते. परंतु जो एकटा प्रार्थना करतो, तो "कसे वाचायचे ते निवडू शकतो - मोठ्याने किंवा शांतपणे. त्याला कोणते वाचन चांगले आहे यावर लक्ष द्या. आणि त्याला नम्रता देते." पहा “नुरुन ‘अला अद-दर्ब” क्रमांक २१८, “अस-साला”.

एका उदात्त हदीसमध्ये, अल्लाहचा मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) म्हणतात:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

"जशी तुम्ही मला प्रार्थना करताना पाहिले आहे तशी प्रार्थना करा." (बुखारी)

हे आणि तत्सम हदीस हेच आधार आहेत ज्याच्या आधारावर विधिज्ञ प्रार्थनेसंबंधी कोणतेही निर्णय घेतात. काही कृती आणि नमाज करण्याच्या पद्धतींबाबत कोणताही शरीयत निर्णय अल्लाहच्या मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) च्या उदात्त हदीसवर आधारित आहे.

आणि इतरांना - स्वतःसाठी देखील एक आधार आहे - पैगंबर (शांतता आणि आशीर्वाद) च्या कृती.

शफी मझहबचे विद्वान, सुलेमान अल-बुजैरामी (अल्लाह त्याच्यावर दया करू शकतात) त्याच्या "हशियत" मध्ये लिहितात की अल्लाहचा मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) त्याच्या भविष्यसूचक मिशनच्या सुरूवातीस सर्व प्रार्थनांमध्ये कुराण मोठ्याने वाचतात. जेव्हा मुश्तवादी अल्लाह आणि त्याच्या मेसेंजरची थट्टा करू लागले आणि त्यांचा अपमान करू लागले, तेव्हा हा श्लोक प्रकट झाला:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

"तुमची प्रार्थना मोठ्याने करू नका आणि ती कुजबुजत करू नका, परंतु त्यामध्ये काहीतरी निवडा." (सूरह अल-इस्रा).

यानंतर, पैगंबर (शांती आणि आशीर्वाद) दुपारच्या आणि संध्याकाळच्या प्रार्थनेदरम्यान शांतपणे कुराण वाचू लागले आणि उर्वरित नमाजच्या वेळी मोठ्याने वाचू लागले.

प्रार्थना मोठ्याने आणि शांतपणे वाचणे म्हणजे काय?

नमाज मोठ्याने वाचणे म्हणजे प्रार्थनेच्या पहिल्या दोन रकतांमध्ये सुरा अल-फातिहा वाचणे - मग ते चार रकत असो, तीन रकात असो किंवा दोन रकात असो - अशा प्रकारे की तुमच्या शेजारी उभा असलेला तुमचा वाचन ऐकू शकेल.

प्रार्थना शांतपणे वाचण्यासाठी, हे अल-फातिहा अशा प्रकारे वाचत आहे की जो वाचतो त्यालाच ते ऐकू येते.

कोणत्या अनिवार्य प्रार्थना मोठ्याने वाचल्या जातात आणि कोणत्या नाहीत?

प्राधान्याने मोठ्याने वाचलेल्या अनिवार्य प्रार्थनांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. संध्याकाळची प्रार्थना (मगरीब),
2. रात्रीची प्रार्थना (ईशा),
3. सकाळची प्रार्थना (सुब),
4. शुक्रवारची प्रार्थना (जुमा).

अनिवार्य प्रार्थना ज्या शांतपणे वाचण्याचा सल्ला दिला जातो त्यामध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. दुपारच्या जेवणाची प्रार्थना (जुहर),
2. दुपारची प्रार्थना (asr).

म्हणजेच, दिवसा केल्या जाणाऱ्या प्रार्थना शांतपणे वाचल्या जातात आणि रात्री त्या मोठ्याने वाचल्या जातात. रात्रीची वेळ म्हणजे सूर्यास्त आणि सूर्योदय दरम्यानचा कालावधी.

कोणत्या इच्छित प्रार्थना मोठ्याने वाचल्या जातात आणि कोणत्या नाहीत?

इच्छित प्रार्थना देखील दोन प्रकारांमध्ये विभागल्या जातात: मोठ्याने वाचल्या जाणाऱ्या आणि शांतपणे वाचल्या जाणाऱ्या.

इष्ट प्रार्थना ज्या मोठ्याने वाचल्या पाहिजेत त्यामध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. शुक्रवारच्या दोन्ही नमाज (ईद-उल-फित्र आणि ईद-उल-अधा),
2. पाऊस मागणारी प्रार्थना,
3. चंद्रग्रहणासाठी प्रार्थना - सूर्योदयानंतर किंवा रात्री ग्रहण झाले की नाही हे महत्त्वाचे नाही,
4. तरावीह,
5. वितर, जो रमजान महिन्यात येतो.

आणि इतर सर्व प्रार्थना, मग त्या जुखाच्या प्रार्थना असोत किंवा अनिवार्य प्रार्थनेपूर्वी किंवा नंतर केल्या जाणाऱ्या इच्छित प्रार्थना असोत, शांतपणे वाचल्या जातात.

अपवाद म्हणजे इच्छित प्रार्थना, ज्या कशानेही अट नसतात, त्यांना सुन्नत-मुतलक म्हणतात. म्हणजेच, या प्रार्थना आहेत ज्या दिवसाच्या कोणत्याही वेळी केल्या जाऊ शकतात, त्याशिवाय त्या करणे अवांछित आहे. अशा प्रार्थनेचा हेतू खालीलप्रमाणे आहे: "मी इच्छित प्रार्थना दोन रकात करू इच्छितो." आणि जेव्हा या प्रार्थना रात्री केल्या जातात, म्हणजे सूर्यास्तानंतर ते उगवण्यापर्यंत, त्यांना कधीकधी मोठ्याने आणि कधीकधी शांतपणे वाचण्याचा सल्ला दिला जातो.

परतफेड करण्यायोग्य प्रार्थनांसाठी, ते अनिवार्य आणि वांछनीय मध्ये देखील विभागले जाऊ शकतात.

अनिवार्य प्रार्थनांची भरपाई करताना, त्यांची परतफेड केव्हा होईल याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. दिवसा केली जाणारी कोणतीही अनिवार्य प्रार्थना शांतपणे वाचली जाते आणि संध्याकाळी केली जाणारी कोणतीही प्रार्थना मोठ्याने वाचली जाते.

उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने दिवसा रात्रीची प्रार्थना केली तर तो ती शांतपणे वाचतो आणि जर त्याने रात्रीच्या जेवणाच्या वेळेची प्रार्थना केली तर तो ती मोठ्याने वाचतो.

इच्छित प्रार्थनांसाठी, ते दोन प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकतात:

1. त्यांच्या प्रतिपूर्तीची वेळ विचारात न घेता मोठ्याने वाचण्याचा सल्ला दिला जातो. या दोन्ही सुट्टीच्या प्रार्थना, तरावीह, रमजान महिन्यात वितर आहेत - त्यांना मोठ्याने वाचण्याचा सल्ला दिला जातो - दोन्ही वेळेवर करणे आणि त्यांची परतफेड करणे, दिवसाच्या कोणत्याही वेळी त्यांची परतफेड केली जात नाही;
2. ज्यांना शांतपणे वाचण्याचा सल्ला दिला जातो, त्यांची कितीही वेळ परतफेड केली जाते याची पर्वा न करता. या इष्ट रतिबात प्रार्थना आहेत, ज्या अनिवार्य प्रार्थनेपूर्वी आणि नंतर केल्या जातात, तसेच वितर प्रार्थना, रमजान महिन्याच्या उत्तरार्धाच्या बाहेर केली जातात.

अल्लाह आम्हाला धर्माची समज आणि त्याचे काटेकोर पालन करण्याची परवानगी दे, आमेन!

तयार: मुसा बागिलोव्ह

साहित्य

825. प्रार्थनेत स्त्री मोठ्याने वाचते का?- होय, जवळपास कोणी अनोळखी व्यक्ती नसल्यास.

827. त्या प्रार्थनांमध्ये सूर कसे वाचायचे जे पाच अनिवार्यांपैकी नाहीत - मोठ्याने किंवा स्वतःशी कुजबुजणे- 1) दिवसा केल्या जाणाऱ्या ऐच्छिक प्रार्थना - शांतपणे, रात्री - मोठ्याने 2) राउतीब - शांतपणे 3) सुट्टीची प्रार्थना, पाऊस, तरौईह, जुमू, सूर्य आणि चंद्राचे ग्रहण - मोठ्याने.

828. फजर, मगरीब आणि ईशाच्या नमाजांमध्ये मोठ्याने सुरा वाचण्याचे नियम काय आहेत?- इष्ट.

829. जर, विस्मरणामुळे, मी मोठ्याने वाचले तर कुठे मी स्वतःशी कुजबुजत वाचले पाहिजे आणि उलट- यात काहीही भयंकर नाही आणि सजदा साहू करण्याची गरज नाही.

830. या वाचनाला मोठ्याने वाचन म्हणतात यासाठी किमान वाचन पातळी किती आहे?- जेणेकरुन जवळपासची किमान एक व्यक्ती तुम्हाला ऐकू शकेल.

831. ज्या प्रार्थनांमध्ये सुरा शांतपणे वाचल्या जातात त्या प्रार्थनांमध्ये काही वेळा काही श्लोक मोठ्याने उच्चारण्याच्या इष्टतेबद्दल - ही सुन्नत आहे.

832. पहिल्या दोन रकात सुरा अल-फातिहा नंतर सुरा वाचण्याचे नियम काय आहेत?- अतिशय वांछनीय (सुन्नाह मुक्कदा).

833. शेवटच्या दोन रकात सुरा अल-फातिहा नंतर सुरा वाचण्याचा काय नियम आहे?- आधार म्हणजे स्वतःला सुरा-अल-फातिहा पर्यंत मर्यादित करणे, परंतु कधीकधी अतिरिक्त सुरा वाचण्याचा सल्ला दिला जातो.

834. ज्याला मशिदीत पहिल्या दोन रकातांसाठी वेळ मिळाला नाही, तो त्याच्या शेवटच्या रकात अल-फातिहा नंतर सुरा वाचतो का - नाही.

835. जर एखादी व्यक्ती अल-फातिहापूर्वी सुरा वाचते- अल-फातिहा नंतर सुरा वाचण्याची इच्छा त्याच्यापासून कमी होत नाही.

836. जर इमामने पहिल्या दोन रकतांमध्ये अल-फातिहा नंतर सुरा वाचली नाही- जर इमामच्या मागे उभी असलेली व्यक्ती इमामचे अनुसरण करण्याच्या तत्त्वाला हानी न पोहोचवता स्वतःच सुरा वाचण्यास व्यवस्थापित करते, तर चांगले.

837. पहिली रकात दुसऱ्यापेक्षा लांब करण्याची गरज आहे- इष्ट.

838. तिसरी रकात चौथ्यापेक्षा वाढवणे योग्य आहे का?- आधार असा आहे की ते समान आहेत.

839. ज्याला बोलता येत नाही, जसे की मुका माणूस काय करतो?- मनापासून वाचतो.

845. प्रत्येक रकात संपूर्ण सुरा वाचणे बंधनकारक आहे का?- नाही, परंतु ते एकमताने चांगले आहे.

846. सूराचा काही भाग वाचण्याबद्दल - सुरा अल-फातिहा नंतर प्रार्थनेची सुरुवात, मध्य किंवा शेवट- अनिष्टतेशिवाय कायदेशीर.

847. सुरा-अल-फातिहा नंतर एकाच वेळी दोन सुरा वाचणे शक्य आहे का?- होय.

850. शुक्रवारी सकाळच्या नमाजाच्या दोन रकतांमध्ये सुरा अल-सजदा आणि अल-इन्सान वाचण्याचा काय नियम आहे?- इष्ट.

852. सूर वाचताना दया मागणे आणि प्रार्थनेत शिक्षेपासून आश्रय घेणे कायदेशीर आहे का?- ऐच्छिक प्रार्थना कायदेशीर.

853. धनुष्यबाण आणि साष्टांग दंडवतामध्ये अजकार उच्चारण्याचे नियम काय आहेत?- अनिवार्यपणे, ज्याने हे जाणूनबुजून सांगितले नाही - त्याची नमाज अवैध आहे, आणि जर विस्मरणामुळे असेल तर दोन सजदा साहू करणे आवश्यक आहे.

854. धनुष्य आणि साष्टांग नमस्कार घालण्यासाठी पुरेसे किमान किती आहे?- हदीसमध्ये स्थापित केलेले कोणतेही अधकार किंवा दुआ, किंवा गौरव, किंवा तस्बिह.

855. कंबरेपासून वाकताना दुआ करणे शक्य आहे का?- धनुष्याचा आधार अल्लाहचे उदात्तीकरण आहे, परंतु दुआचा उच्चार देखील कायदेशीर आहे.

857. प्रार्थनेतील एका क्रियेतून दुसऱ्या क्रियेत संक्रमणादरम्यान उच्चारलेल्या तकबीरांचे नियमन काय आहे?- त्यांचे उच्चारण अनिवार्य आहे, जर एखाद्या व्यक्तीने यापैकी किमान एक तकबीर जाणूनबुजून उच्चारला नाही तर त्याची प्रार्थना अवैध आहे, आणि जर विस्मरणामुळे, त्याने प्रार्थनेच्या शेवटी दोन काजळी केली पाहिजेत.

858. इमामाने स्वतःला "अ अल्लाहु लिमान हमीदाह आणि रब्बाना लाकल हम्द" असे उच्चारले पाहिजे या वस्तुस्थितीबद्दल- इमामच्या बाबतीत, हे अनिवार्य आहे.

859. इमामच्या मागे सामीअ अल्लाहू लिमान हमीदा म्हणतो का?- नाही.

860. रबानच्या lakal hamd या वाक्यात कोणत्या प्रकारची वाक्ये आहेत?– चार प्रकार: 1) रब्बाना लकल हम्द 2) रब्बाना वा लकल हम्द 3) अल्लाउम्मा रब्बाना लकल हम्द 4) अल्लाहुम्मा रब्बाना व लकल हम्द.

861. जेव्हा सामी "अ अल्लाहू लिमान हमीदाह आणि रब्बाना लाकल हम्द या वाक्यांशाचा उच्चार करणे आवश्यक असते- इमाम जेव्हा धनुष्यातून उभे राहण्यास सुरुवात करतो तेव्हा पहिला वाक्यांश उच्चारतो आणि तो सरळ झाल्यानंतर दुसरा वाक्यांश. आणि जो इमामचे अनुसरण करतो तो पहिला वाक्प्रचार अजिबात उच्चारत नाही आणि इमामने पहिला वाक्प्रचार संपताच दुसरा वाक्प्रचार उच्चारला.

862. प्रार्थनेतील एका क्रियेतून दुसऱ्या क्रियेत संक्रमणादरम्यान उच्चारलेली तकबीर म्हणणे आवश्यक असते तेव्हा- दोन क्रिया दरम्यान.

863. रब्बन लाकल हम्द या वाक्यांशामध्ये काहीही जोडणे आवश्यक आहे का?- होय, जोडण्याचा सल्ला दिला जातो - एकतर: 1) मिल "अ सामाउती वा मिल" ए अल अर्द वा मिल "ए मा शिता मिन शीन बा" डी... 2) किंवा हमदान कासिरान तैयबान मुबारकान फिह.

864. सात अस्थींवर प्रणाम करणे बंधनकारक आहे का?- होय.

865. जमिनीला वाकताना नाकाने जमिनीला किंवा जमिनीला स्पर्श करणे आवश्यक आहे का?- होय.

866. हाड आणि जमीन यांच्यामध्ये कोणत्याही अडथळ्याशिवाय सात हाडांसह जमिनीला स्पर्श करणे इष्ट आहे का?- शक्यतो कपाळ, नाक आणि हातांबाबत.

867. प्रणाम करताना हात पसरवण्याचा आणि बाजूंपासून दूर हलवण्याचा ठराव- इष्ट.

868. साष्टांग नमस्कार करताना कोपर जमिनीवरून वर करणे- अनिवार्य, आपल्या कोपर जमिनीवर ठेवण्यास मनाई आहे.

869. कंबरेवरून वाकून जमिनीला वाकताना बोटे कशी ठेवावीत- कंबरेपासून वाकताना, आपण आपल्या बोटांनी आपले गुडघे पकडू शकता किंवा आपल्याला ते पकडण्याची गरज नाही. जमिनीवर वाकताना, बोटांनी जोडणे आणि त्यांना किब्लाकडे निर्देशित करणे उचित आहे.

870. कंबरेपासून वाकताना हात बाजूंपासून दूर हलवण्याबद्दल- इष्ट.

871. प्रणाम करताना हाडाच्या संपूर्ण पृष्ठभागासह जमिनीला स्पर्श करणे आवश्यक आहे का?- नाही.

872. प्रणाम करताना टाच जोडणे आवश्यक आहे का?- होय, हे वांछनीय आहे.

873. दोन साष्टांगांमध्ये बसल्यावर काय बोलावे- "रब्बी गफिर ली."

874. दोन दंडवतांच्या दरम्यान बसल्यावर धिक्र करण्याचा काय नियम आहे?- इष्ट.

875. सम रकात (जलसत उल-इस्तिरहा) साठी उभे राहण्यापूर्वी बसण्याचे नियम काय आहेत?- इष्ट.

876. जलसत उल-इस्तिरहा दरम्यान कसे बसायचे- सीट इफ्तिराश.

877. जर एखादी व्यक्ती जलसत उल-इस्तिरखावर बसली तर संक्रमणकालीन तकबीर कधी उच्चारणे- जमिनीवरून डोके उचलताना, आणि नंतर बसल्यानंतर, उभे असताना यापुढे तकबीर उच्चारला जात नाही.

878. जलसत उल-इस्तिराहमधून पुढच्या रकात उठताना हातावर टेकणे आवश्यक आहे का?- होय, हे वांछनीय आहे.

879. जेव्हा मुस्लिमांना काही कठीण होते तेव्हा कुनुतच्या नमाजाचा काय नियम आहे?- इष्ट.

880. कोणत्या नमाजमध्ये कुनुत आणि नवाजील करावे?- सर्व पाच अनिवार्य प्रार्थनांमध्ये.

881. जेव्हा कुनुट एक नहुआझिल बनविला जातो - कंबरेपासून वाकण्यापूर्वी किंवा नंतर- नंतर.

882. मुस्लिमांना काही गंभीर न घडता सकाळच्या प्रार्थनेत दुआ कुनूत करणे कायदेशीर आहे का?- नाही.

883. कुनुत अन-नवाझील एका महिन्यासाठी बनते, जास्त नाही आणि कमी नाही असे म्हणणे बरोबर आहे का?मुस्लिमांची समस्या संपेपर्यंत चुकीचे, कुनुत अन नवाझील केले जात आहे.

884. दुआ कुनुत अन-नवाझील करताना हात वर करणे आवश्यक आहे का?- होय, हे वांछनीय आहे.

885. इमामच्या मागे उभे असलेले लोक जेव्हा दुआ कुनुत अल-नवाझील तेव्हा अमीन म्हणतात का?- होय, हे वांछनीय आहे.

886. वितरच्या प्रार्थनेत दुआ कुनुत करणे आवश्यक आहे का?- नाही.

887. जमिनीला वाकताना प्रथम जमिनीवर काय ठेवावे - हात किंवा गुडघे?- हात.

888. तशाहुदला बसल्यावर हात कसे ठेवावेत- उजवा हात उजव्या मांडीवर, डावा हात डावीकडे. अशावेळी उजव्या हाताचा अंगठा आणि मधली बोटे एका अंगठीत जोडलेली असतील तर डाव्या हाताचा हात गुडघ्याजवळ असतो. उजव्या हाताचा अंगठा मधल्या बोटावर ठेवल्यास डाव्या हाताचा हात गुडघ्याला पकडतो.

889. ताशाहुदला बसताना उजव्या हाताची बोटे कशी ठेवावीत- मागील प्रश्नाच्या उत्तरात दर्शविल्याप्रमाणे दोन प्रकार.

890. जर एखाद्या व्यक्तीच्या उजव्या हाताची तर्जनी नसेल तर त्याने तशाहुदच्या वेळी डाव्या हाताच्या बोटाने इशारा करावा का?- नाही.

891. तशाहुदला बसल्यावर कुठे बघावे- उजव्या हाताच्या तर्जनी वर.

892. तशाहुदमध्ये तर्जनी हलवणे आवश्यक आहे की फक्त त्याच्याकडे निर्देश करणे आवश्यक आहे?- फक्त सूचित करा.

893. पहिल्या तशाहुदचा हुकूम काय आहे

894. शेवटच्या तशाहुदचा हुकूम काय आहे- अनिवार्य, परंतु प्रार्थनेचा स्तंभ (रुकन) नाही.

895. कोणता प्रकार तशाहुद सर्वात श्रेयस्कर आहे?- विश्वासार्ह प्रश्नांमध्ये स्थापित केलेले सर्व प्रकारचे तशाहुद - त्यांना वेगवेगळ्या प्रार्थनांमध्ये बदलण्याचा सल्ला दिला जातो.

896. अस्सल हदीसमध्ये स्थापित तशाहुदच्या प्रकारांपासून विचलित होणे शक्य आहे का?- नाही.

897. एखाद्याने अस्सलमु “अलायका आयुखा नन्बी” किंवा असलमु “अला नन्बी” म्हणावे का?- हे दोन्ही प्रकारे शक्य आहे.

898. तशाहुदच्या आधी बिस्मिल्लाह वा बिल्ला हा वाक्यांश जोडणे कायदेशीर आहे का?- नाही.

८९९. तर्जनी सरळ ठेवावी की किंचित वाकली?- थेट.

900. दोन साष्टांगांमध्ये बसताना बोटाने इशारा करणे आवश्यक आहे का?- नाही.

901. तशाहुदमध्ये वहदाहू ला शारिका लियाख हा वाक्यांश जोडणे कायदेशीर आहे का?- नाही, परंतु जर कोणी हा वाक्यांश जोडला तर त्याला दोष देण्याची गरज नाही, कारण ते इब्न "उमरकडून आले आहे.

902. तशाहुदच्या शब्दात क्रम पाळणे बंधनकारक आहे का?- होय.

903. शेवटच्या तशाहुदमध्ये सलौतचा हुकूम काय आहे- इष्ट.

904. पहिल्या तशाहुदमध्ये सलौत देखील कायदेशीर आहे का?- रात्रीच्या ऐच्छिक प्रार्थनेत.

905. शेवटच्या तशाहुद नंतर दुआ करण्याचा काय नियम आहे आणि ही दुआ विशिष्ट असावी का?- शक्यतो परिभाषित नाही.

906. शेवटच्या तशाहुद नंतर कुराणात न आढळलेल्या शब्दांसह दुआ करणे- करू शकता.

909. दुआमध्ये विशिष्ट व्यक्तीचा उल्लेख करणे शक्य आहे का?- होय.

910. प्रार्थनेत तस्लीमचा हुकूम काय आहे- प्रार्थनेचा आधारस्तंभ.

911. दुसरा सलाम अनिवार्य आहे का?- नाही, हे वांछनीय आहे.

912. प्रार्थनेत सलामचे कोणते प्रकार आहेत?– 1) अस सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाह, अस सल्यामु अलैकुम व रहमतुल्लाह 2) सल्यामु अलैकुम अस सल्यामु अलैकुम 3) उजवीकडे सल्यामु अलैकुम म्हणून.

913. जेव्हा इमामच्या मागे प्रार्थना वाचणारा सलाम देतो- इमामच्या आधी, नंतर किंवा एकत्र - इमाम नंतर.

914. इमामच्या पहिल्या सलामानंतर लगेच सलाम केला जातो की इमामने दोन्ही सलाम पूर्ण केल्यानंतर?- दोन्ही सलामांनंतर, जो पहिल्या सलामानंतर सलाम करतो तो निंदेला पात्र नाही.

915. ज्याने इमामाचे अनुसरण केले त्याने इमामच्या वेळीच सलाम केला तर त्याचा सलाम वैध आहे का?- याला परवानगी नाही, परंतु सलाम वैध आहे.

916. जर तुम्ही इमामच्या सलामच्या आधी सलाम केला- संघापासून वेगळे होण्याच्या उद्देशाने वैध कारणास्तव केले नसल्यास सलाम अवैध आहे.

917. सलाम करताना डोके फिरवण्याबद्दल- इष्ट.

918. इमामाचे अनुसरण करणाऱ्याने स्वत: सलाम करण्यापूर्वी इमामच्या सलामला उत्तर देणे योग्य आहे का?- नाही.

919. प्रार्थनेनंतर अधकार (स्मरण) म्हणण्याचा नियम काय आहे?- इष्ट.

920. प्रार्थनेत सलाम करण्यापूर्वी आणि सलाम नंतर तसेच सार्वजनिक दुआ करण्याचा नियम काय आहे?- सलाम करण्यापूर्वी सल्ला दिला जातो, सलाम ॲहकार केल्यानंतर, सार्वजनिक दुआ कायदेशीर केली जात नाही.

921. प्रार्थनेनंतर अल्लाहू अकबर या वाक्यांशाच्या मोठ्याने उच्चारांबद्दल, तसेच इतर अधिकारी- अल्लाहू अकबर - हा वाक्प्रचार मोठ्याने उच्चारला जातो, आणि काही इतर ॲहकार देखील किंचित उंचावलेल्या आवाजात उच्चारले जातात आणि मुळात अधकार कुजबुजत उच्चारले जातात.

तहज्जुद नमाज- ईशाच्या प्रार्थनेनंतर आणि पहाटेच्या आधी केलेली प्रार्थना. रमजान महिन्यात अदा केली जाणारी रात्रीची तहज्जुद प्रार्थना म्हणतात तरावीह. ही प्रार्थना ईशाच्या प्रार्थनेनंतर केली जाते, परंतु वितरच्या प्रार्थनेपूर्वी. तरावीह नमाज आणि तहज्जूतमधील फरक रकतांची संख्या आणि कामगिरीच्या वेळेत आहे. ते रमजान महिन्याच्या पहिल्या रात्री तरावीह प्रार्थना करण्यास सुरवात करतात आणि उपवासाच्या शेवटच्या रात्री संपतात. मशिदीत जाणे शक्य नसल्यास ही नमाज मशिदीतील जमातमध्ये अदा करणे श्रेयस्कर आहे. सामान्यत: मशिदींमध्ये तरावीहच्या प्रार्थनेदरम्यान कुराणचा एक जूझ रमजान महिन्यासाठी कुराण पूर्णपणे वाचण्यासाठी वाचला जातो. हे खूप महत्वाचे आहे कारण या महिन्यात प्रत्येकाला स्वतः कुराण वाचण्याची संधी नसते.

तरावीहची नमाज अदा करण्याची पद्धत

वेगवेगळ्या मशिदींमध्ये हे वेगळे आहे. म्हणून, जर तुम्हाला तरावीहची नमाज वाचायची असेल, तर मशिदीच्या इमामला विचारा की त्यांनी ती कशी वाचली. तेथे कोणते पर्याय असू शकतात ते पाहूया.

• रकातांची संख्या.एकूण 8 किंवा 20 वाचले जाऊ शकते. हे मशाबवर अवलंबून आहे. खाली कारणाचे अधिक तपशीलवार वर्णन आहे.
• प्रत्येक प्रार्थनेतील रकाहांची संख्या.तरावीहची नमाज २ किंवा ४ रकात केली जाते.

जर 2 रकात वाचले तर ते फरदपेक्षा वेगळे नाही. फजरची नमाज. आमच्याकडे आमच्या वेबसाइटवर आहे तपशीलवार सूचनाते कसे वाचायचे ते. या लिंकचे अनुसरण करा. जर 4 रकात वाचले गेले तर ते दुपारच्या जेवणाच्या सुन्नतच्या सुरुवातीच्या 4 रकात म्हणून वाचले जाते, परंतु इमामच्या मागे उभे असलेल्या जमातसह. खाली आम्ही या सर्वांचे थोडे वर्णन करू. खरं तर, यात काहीही क्लिष्ट नाही, कारण ... तारावीह प्रार्थना करताना सर्व काही जवळजवळ कोरडे वाचले जाते. फक्त इमाम नंतर पुन्हा करा.

प्रत्येक 2 किंवा 4 rakaahs मध्ये एक लहान ब्रेक आहे. मशिदींमध्ये ते लहान प्रवचनांसाठी वापरले जाते. आणि जर एखादी व्यक्ती घरी नमाज करत असेल तर तो यावेळी धिकर करू शकतो किंवा कुराण वाचू शकतो.

2 rakaahs कसे वाचायचे

1. तुमच्या अंत:करणात 20 रकत तरावीह, जे सुन्नत आहे, प्रत्येकी 2 रकत नमाज पठण करा.
2. “अलाहू अकबर!” बोलून प्रार्थना सुरू करा आणि आपले हात पकडा.
3. म्हणा: “सुभानका”, “औजू...”, “बिस्मिल्लाह....
4. सुरा अल फातिहा म्हणा आणि नंतर सुरा किंवा कुराणचा भाग तुम्हाला माहीत आहे. जर तुम्ही हाफिज/हाफिझा असाल, तर प्रति रात्र 1 जुझ म्हणण्याची अत्यंत शिफारस केली जाते.
5. सुरा किंवा कुराणचा काही भाग वाचल्यानंतर, आपल्या हातात नमन करा आणि तीन वेळा म्हणा: "सुभाना रब्बियाल अझीम."
6. आपल्या हातातून उठून सरळ उभे रहा. जेव्हा तुम्ही उठता तेव्हा म्हणा: "सामी अल्लाहू लिमन हमीदा" आणि जेव्हा तुम्ही आधीच सरळ उभे असाल तेव्हा म्हणा: "रब्बाना वा लकल हमद."
7. पुढे, सजदामध्ये नतमस्तक व्हा आणि तीन वेळा म्हणा: "सुभाना रब्बियाल अला."
8. सजदापासून, बसलेल्या स्थितीकडे जा.
9. पुन्हा सजदामध्ये प्रणाम करा आणि तीन वेळा म्हणा: "सुभाना रब्बियाल आला."
10. सजदातून उठून दुसऱ्या रकातसाठी उभे राहा. "अलाहू अकबर!", सुरा अल फातिहा आणि आणखी 1 सुरा किंवा कुराणचा भाग म्हणा.
11. जेव्हा तुम्ही कुराण वाचन पूर्ण करता तेव्हा तुमच्या हाताला नमन करा. पुढे, दुसऱ्या सजदापर्यंत पहिल्या रकात दर्शविल्याप्रमाणे क्रियांचा समान क्रम पाळा.
12. दुस-या सजदा नंतर, खाली बसा आणि “अट्टाहियातु...”, “अल्लाहुमा सल्ली अला...” म्हणा आणि प्रार्थना संपण्यापूर्वी तुम्ही वाचलेली दुआ.
13. "अस्सलमु अलैकुम व रहमतुल्लाह" असे बोलून प्रार्थना पूर्ण करा आणि आपला चेहरा उजवीकडे वळवा. पुढे, तेच करा, आपला चेहरा डावीकडे वळवा.

तरावीहची नमाज किती रकत पठण करावी?

तुम्ही 8 रकत वाचू शकता - हे मत शफी मझहबचा संदर्भ देते आणि तुम्ही 20 रकात देखील वाचू शकता - हे हनाफी मझहबच्या विद्वानांचे मत आहे. अनेक विद्वान इज्मावर सहमत असलेल्या साथीदारांच्या मतांवर अवलंबून असतात, म्हणजेच तरावीहच्या प्रार्थनेसाठी 20 रकात ठरवण्यासाठी सामान्य करार. हाफिज इब्न अब्दुलबर म्हणाले: "या मुद्द्यावर साथीदारांचा कोणताही वाद नव्हता" (अल-इस्तिझकर, खंड 5, पृष्ठ 157). अल्लामा इब्न कुदम यांनी नोंदवले: "सय्यदुना उमर (अल्लाह प्रसन्न) यांच्या काळात, साथीदारांनी या विषयावर इज्मा बनवला" ("अल-मुगनी"). हाफिज अबू जूर "अह अल-इराकी यांनी सांगितले: "त्यांनी (उलामांनी) साथीदारांचा करार [जेव्हा सदाउना उमरने हे केले] इज्मा म्हणून ओळखले" (तरह अत-तसरीब, भाग 3, पृष्ठ 97). मुल्ला अली कारी यांनी असा निर्णय दिला. वीस रकात (मिरकत अल-मफातिह, व्हॉल्यूम 3, पृ. 194) करण्याच्या मुद्द्यावर साथीदार (अल्लाह त्यांच्यासह) यांचा इज्मा होता.

त्याच वेळी, 8 रकतांचे समर्थक आयशाच्या शब्दांवर अवलंबून असतात. तिने या प्रश्नाचे उत्तर दिले: "अल्लाहचा मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) रमजानच्या रात्री प्रार्थना कशी केली?" - 'आयशाने उत्तर दिले: "रमजानमध्ये किंवा इतर महिन्यांतही अल्लाहचे मेसेंजर (अल्लाह आणि आशीर्वाद) रात्री अकरा रकातांपेक्षा जास्त नमाज अदा करत नव्हते." अल-बुखारी 1147, मुस्लिम 738. म्हणजे 8 रकत तरावीह नमाज आणि 3 रकत वितर.

तरावीह प्रार्थनेसाठी बक्षीस

हदीस म्हणते: "अल्लाहचे मेसेंजर (शांतता आणि आशीर्वाद) यांनी लोकांना रमजानमध्ये अतिरिक्त रात्रीची नमाज अदा करण्यास प्रोत्साहित केले, परंतु स्पष्ट स्वरूपात हे बंधनकारक केले नाही, परंतु ते म्हणाले: "जो कोणी रमजान महिन्याच्या रात्री नमाजमध्ये उभा राहिला. विश्वासाने आणि अल्लाहच्या बक्षीसाच्या आशेने त्याच्या मागील पापांची क्षमा केली जाईल." (अल-बुखारी 37, मुस्लिम 759). इमाम अल-बाजी म्हणाले : "या हदीसमध्ये रमजानमध्ये रात्रीची नमाज अदा करण्यासाठी खूप प्रोत्साहन दिले गेले आहे आणि एखाद्याने यासाठी प्रयत्न केले पाहिजे कारण या कृतीमध्ये मागील पापांचे प्रायश्चित आहे. हे जाणून घ्या की पापांची क्षमा होण्यासाठी, संदेष्ट्याच्या वचनाच्या सत्यतेवर विश्वास ठेवून या प्रार्थना करणे आवश्यक आहे (शांतता आणि आशीर्वाद) आणि अल्लाहचे बक्षीस मिळविण्याचा प्रयत्न करणे, त्यापासून दूर जाणे. दाखवा आणि कृत्यांचे उल्लंघन करणारी प्रत्येक गोष्ट! ("अल-मुन्ताका" 251).

आणखी एक हदीस म्हणते : “एकदा एक माणूस पैगंबराकडे आला आणि म्हणाला: “हे अल्लाहचे प्रेषित! तुम्हाला माहीत आहे का की, मी साक्ष देतो की अल्लाहशिवाय कोणीही उपासनेला योग्य नाही आणि तुम्ही अल्लाहचे प्रेषित आहात आणि मी प्रार्थना करतो, जकात देतो, उपवास करतो आणि रमजानच्या रात्री प्रार्थना करतो?!” पैगंबर आणि आशीर्वाद अल्लाह म्हणाले: "जो कोणी यावर मरेल तो सत्यवादी आणि शहीदांमध्ये स्वर्गात असेल!" (अल-बज्जर, इब्न खुजैमा, इब्न हिब्बान. विश्वसनीय हदीस. पहा "सहीह अत-तरगीब" 1/419).

हाफिज इब्न रजाब म्हणाले: “हे जाणून घ्या की रमजानच्या महिन्यात आत्म्याविरुद्ध दोन प्रकारचे जिहाद आस्तिकांमध्ये जमा होतात! उपवासासाठी दिवसाबरोबर जिहाद आणि रात्रीच्या नमाजासाठी रात्रीचा जिहाद. आणि जो या दोन प्रकारचा जिहाद एकत्र करेल तो अगणित पुरस्कारांचा पात्र असेल!” ("लतैफुल-माआरिफ" 171).