विश्वास आणि विश्वास हे अतूटपणे जोडलेले ऊर्जा आहेत. निरोगी जीवनशैली: योग्य पोषण निरोगी खाण्याची तत्त्वे

निरोगी जीवनशैली आणि योग्य पोषण- दोन गोष्टी एकमेकांशी जोडलेल्या नाहीत. धावपळ केल्यानंतर मॅकडोनाल्डमध्ये जाऊन निरोगी जीवनशैली राखणे अशक्य आहे. तुम्हाला उत्साही आणि आनंदी व्हायचे असेल तर निरोगी आणि योग्य पोषण हा आधार आहे. आपले जग खूप वेगाने विकसित होत आहे. काहीवेळा, दैनंदिन गोंधळात, आपण सर्वात महत्वाची गोष्ट विसरतो: आपले आरोग्य. शास्त्रज्ञांनी हे सिद्ध केले आहे की निरोगी आणि योग्य पोषण थेट आयुर्मानावर परिणाम करते. म्हणून, आजच्या लेखात आम्ही योग्य आणि मेनू सादर करू निरोगी खाणे.

निरोगी खाण्याची तत्त्वे

निरोगी खाण्याचा पहिला नियम म्हणजे जास्त वेळा खाणे. मनापासून नाश्ता करण्याचा प्रयत्न करा आणि नंतर दिवसातून 4-5 वेळा खा. अशा प्रकारे तुम्ही जास्त खाणे टाळू शकता आणि तुम्ही खाल्लेल्या अन्नाचे प्रमाण नियंत्रित करू शकता.

दुसरा नियम: दररोज पांढरा ब्रेड आणि पेस्ट्री खाणे टाळा. हे मिठाई पूर्णपणे सोडण्याबद्दल नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की संपूर्ण धान्याचे पीठ हे गव्हाच्या पिठापेक्षा आरोग्यदायी असते. पहिल्या दर्जाच्या पांढऱ्या पिठात कोणतेही फायदेशीर फायबर किंवा व्हिटॅमिन बी नसते. निरोगी आणि योग्य पोषण म्हणजे कचरा आणि विषारी पदार्थ म्हणून जमा न होणारे अन्न खाणे. गव्हाचे पीठअयोग्य पचनाने, ते विष बनवते, ज्यामुळे नंतर प्रत्येक गोष्टीच्या कार्यामध्ये व्यत्यय येतो अन्ननलिका.

तिसरा नियम: आपल्या आहारात विविधता आणा. तुमच्या डेस्कवर सहसा काय आहे ते पहा. हे 4-7 व्यंजन आहेत, वेगवेगळ्या भिन्नतेमध्ये पुनरावृत्ती होते. तुम्हाला तुमच्या रोजच्या आहारात नवीन डिश समाविष्ट करावी लागेल आणि तुमचा मूड लगेच सुधारेल. साइड डिशला भाज्यांच्या मिश्रणाने बदला आणि निरोगी आणि चवदार पुलाव बनवा. आपली कल्पना मर्यादित करू नका!

हे सोपे निरोगी खाण्याचे नियम तुम्हाला निरोगी जीवनशैली जगण्यास मदत करतील.

योग्य आणि निरोगी खाण्याचा मेनू

निरोगी आणि योग्य पोषण हा टेलिव्हिजन आणि प्रेसमध्ये खूप चर्चेचा विषय बनला आहे. पण योग्य मेनू कसा तयार करायचा जेणेकरून ते संतुलित आणि निरोगी असेल? विविध आणि निरोगी आहाराच्या उदाहरणासाठी खाली वाचा.

½ कप धान्य घ्या आणि त्यावर 1 कप कमी चरबीयुक्त दही घाला. एक सफरचंद, मध्यम आकाराचे तुकडे, दालचिनी आणि थोडे मध घाला.

दुसरा नाश्ता (स्नॅक):

एक केळ आणि काही बदाम खा.

तयार करा स्वादिष्ट कोशिंबीरट्यूना सह. या सॅलडसाठी आपल्याला खालील घटक घ्यावे लागतील:

• त्याच्या स्वत: च्या रस मध्ये ट्यूना 200 ग्रॅम, आणि द्रव निचरा करणे आवश्यक आहे;
• 1 कप बारीक चिरलेली कोशिंबिरीसाठी वापरण्यात येणारा एक पाला व त्याचे झाड किंवा कोबी;
• 1 चमचे कमी चरबीयुक्त ड्रेसिंग (आपण मोहरी आणि ऑलिव्ह तेल वापरू शकता, परंतु अंडयातील बलक नाही);
• 2 संपूर्ण धान्य ब्रेड;
• 2 टोमॅटो;
• अर्धा भोपळी मिरची, तुकडे करा;

सॅलडचे सर्व घटक फक्त मिसळणे आवश्यक आहे.

कमी चरबीयुक्त दही, काही फळे (किवी, नाशपाती, पोमेलो, संत्रा).

100 ग्रॅम चिकन (शक्यतो उकडलेले), 1 कप ताजे पालक, 100 ग्रॅम उकडलेले फरसबी, बकव्हीट (100 ग्रॅमपेक्षा जास्त नाही).

मेनू आपल्या इच्छेनुसार बदलू शकतो. उदाहरणार्थ, नाश्त्यासाठी आपण चीज आणि टोमॅटोसह गरम सँडविच बनवू शकता किंवा 2 चमचे आंबट मलईसह 100 ग्रॅम कॉटेज चीज खाऊ शकता. दुपारच्या जेवणासाठी, आपण हलक्या सॅलडमध्ये तपकिरी, तपकिरी तांदूळ किंवा बकव्हीट घालू शकता. दुपारच्या जेवणासाठी भाज्यांचे सूप खाणे देखील उपयुक्त आहे. रात्रीच्या जेवणासाठी आपण भाजीपाला कॅसरोल किंवा मासे बनवू शकता.

लाल मांसाने आपले पोट ओव्हरलोड करू नका. हे पचायला खूप अवघड आहे. आपल्या आहारातून ते पूर्णपणे वगळणे चांगले आहे, त्याऐवजी पोल्ट्री आणि मासे. गॅस्ट्रोइंटेस्टाइनल ट्रॅक्ट आणि हृदय व रक्तवाहिन्यासंबंधी प्रणालीच्या कार्यामध्ये तुम्हाला लगेच सुधारणा जाणवेल. आपल्या जीवनात निरोगी आणि योग्य पोषणाची तत्त्वे हळूहळू समाविष्ट करा: हे इतके अवघड नाही. निरोगी राहा!

विश्वास आणि विश्वास ही अतूटपणे जोडलेली ऊर्जा आहे जी तुम्हाला प्रवाहात ठेवते. तुम्हाला स्वीकृती आणि परवानगीकडे जाण्यास मदत करून (ज्ञान हे की सर्व काही नेहमी दैवी परिपूर्णतेमध्ये घडते), ते तुमच्या जीवनात शांतीची उर्जा देतात. प्रियजनांनो, हा विश्वास आणि विश्वास, एक दृढ विश्वास आणि ज्ञान आहे की तुम्ही सर्व प्रिय आहात आणि नेहमीच काळजी आणि समर्थनाने वेढलेले आहात, तुम्हाला नेहमीच आमचे मार्गदर्शन दिले जाते, ज्यामुळे तुम्हाला जीवनात समाधान मिळण्यास मदत होईल. तुम्ही विश्वासोबत सुंदर नृत्याचा आनंद घेण्यास सक्षम असाल आणि तुमच्या कल्पनेपेक्षा जास्त जादू अनुभवू शकाल.

मुख्य देवदूत गॅब्रिएल

तुमचा दिवस किती मजेत जातो? चाळीस टक्के? वीस टक्के? शून्य टक्के? तुमच्यापैकी बरेच जण गंमत ही दुय्यम गोष्ट मानतात, जी केवळ अधूनमधून अनुभवता येते.

तुमच्यापैकी बऱ्याच जणांना असा विश्वास ठेवण्याची अट घालण्यात आली आहे की आनंद आणि मौज फालतू आहेत, जेव्हा तुम्ही परिपक्वता गाठता तेव्हा ते पार्श्वभूमीत क्षीण होतात. ही विचार करण्याची पद्धत चुकीची का आहे हे मी तुम्हाला दाखवतो.

तुमच्या आवडीचे पालन करूनच तुम्ही स्वतःच्या ध्येयाकडे जा. मजा करणे आणि स्वतःचा आनंद घेणे तुम्हाला आता पूर्णपणे जिवंत, पूर्णपणे उपस्थित असल्याचे जाणवते. उत्कटतेने आणि नाऊ मोमेंटद्वारेच तुमचा आत्मा तुम्हाला संरेखित करू शकतो आणि तुमच्यासाठी सर्वात योग्य असे पुढील साहस तुमच्याकडे आकर्षित करू शकतो.

आनंदाच्या मार्गाचा अवलंब केल्यानेच तुम्ही वाढत आणि विस्तारत राहा, अनुभव मिळवा आणि विकसित करा. जेव्हा तुम्ही स्वतःला नाकारणे थांबवता आणि तुमच्या स्वतःच्या इच्छा आणि गरजांचा आदर करण्यास सुरुवात करता, तेव्हा तुम्ही उत्साहीपणे फुलता, ज्याचा तुमच्या जीवनातील प्रत्येक क्षेत्रावर सकारात्मक परिणाम होतो.

समजलं का? मजा आणि आनंद पार्श्वभूमीत ढकलून, तुम्ही स्वत:चा अपमान करत आहात. त्यांना पुन्हा तुमची सर्वोच्च प्राथमिकता बनवा आणि तुम्ही एक परिपूर्ण जीवन जगण्यासाठी परत याल, जे आम्हाला तुमच्यासाठी नेहमीच हवे आहे.

मुख्य देवदूत गॅब्रिएल

जेव्हा तुम्ही एखाद्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आत्म्याला मदतीसाठी विचारता आणि नंतर लगेच स्वीकृती आणि प्रवाहाच्या ऊर्जेमध्ये जाल, तेव्हा तुम्ही तुम्हाला आवश्यक असलेले समाधान लवकर आणि कार्यक्षमतेने शोधण्यावर लक्ष केंद्रित करता. जेव्हा तुम्ही आत्म्याला मदतीसाठी विचारता परंतु चळवळीचा प्रतिकार करत राहता, तेव्हा तुम्ही समस्येच्या ऊर्जेत राहता. समजलं का? इच्छित परिणाम साध्य करण्यासाठी प्रवाह हा सर्वात जलद मार्ग आहे.

मुख्य देवदूत गॅब्रिएल

न्याय ही श्रेष्ठतेची आणि "पृथक्करण" च्या भावनेसह एकत्रित निरीक्षणाची ऊर्जा आहे. स्वीकृती आणि एकतेच्या उर्जेमध्ये राहून निरीक्षण स्वतःच तुम्हाला इतर लोकांचे वर्तन पाहण्याची आणि त्यांच्या अनुभवांमधून शिकण्याची परवानगी देते. इतर लोकांचा आदर करण्याची वेळ आली नाही, तरीही ते त्यांच्या स्वत: च्या पवित्र प्रवासाची निवड करतात?

मुख्य देवदूत गॅब्रिएल

तुम्हाला वाढण्यासाठी आणि विकसित करण्यासाठी संघर्ष करावा लागेल ही कल्पना तुमच्या आत्म-मूल्याची भावना कमावली पाहिजे या विश्वासावर आधारित आहे. जर खरे काम फक्त तुमची आंतरिक किंमत, तुमची दैवी योजना, तुमचे सत्य हे स्त्रोताचे वैयक्तिक पैलू म्हणून स्वीकारणे असेल तर? यालाच आपण घरचा रस्ता शोधणे म्हणतो. आणि या जागेवरूनच तुम्हाला हे समजू शकेल की तुमच्याकडे सर्व काही आहे जे तुम्हाला कधीही आवश्यक आहे आणि कधीही लागेल. आणि तुमच्यासाठी फक्त BE करणे बाकी आहे.

मुख्य देवदूत गॅब्रिएल

प्रिय मित्रांनो, आम्ही तुम्हाला एक सेकंद थांबण्यासाठी प्रोत्साहित करतो आणि स्वतःला विचारतो की तुम्हाला जीवनातून कोणती आव्हाने अपेक्षित आहेत? तुम्हाला असे वाटते का की तुमच्यासाठी प्रेम शोधणे कठीण होईल? हे बरे करणे कठीण आहे, ज्ञान प्राप्त करणे कठीण आहे? बिले भरण्यात अडचण येत आहे?

आम्ही तुम्हाला तुमच्या अपेक्षांचे पुनर्मूल्यांकन करण्यासाठी ही संधी घेण्यास सांगतो. हे कठीण होईल अशी अपेक्षा का करता? कारण आधी असे होते? कारण तुमचा सगळा अनुभव तुम्हाला असेच सांगतो? तथापि, आपल्याला ते कायम ठेवण्याची आवश्यकता नाही.

तुम्ही सर्वजण इतके छान काम करत आहात, हळूहळू सजग निर्मात्यांमध्ये विकसित होत आहात! स्वत:ला तुमच्या स्वतःच्या अपेक्षांची खऱ्या अर्थाने जाणीव होऊ द्या आणि तुम्ही आता जिथे आहात त्याप्रमाणे त्या समायोजित करा, तुम्ही पहिल्यांदा या अस्तित्वात आलात तेव्हा तुम्ही कोण होता असे नाही. तुम्ही असीम सामर्थ्यवान आहात आणि तुम्ही जुन्या भीती आणि नमुन्यांकडे मागे न पाहता तयार करू शकता. तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या मर्यादा ओळखून आणि भूतकाळातील तुमच्यापेक्षा खूप मोठ्या गोष्टीसाठी जागा तयार करून तुम्ही हे करू शकता.

मुख्य देवदूत गॅब्रिएल

दावा ठोकण्याच्या अधिकाराच्या संकल्पनेत, दोन अविभाज्यपणे जोडलेल्या शक्ती आहेत. हक्क सांगण्याच्या अधिकारामध्ये दावा आणण्याचा अधिकार आणि समाधानाचा अधिकार समाविष्ट आहे. अशा प्रकारे, दावा करण्याच्या अधिकारात दोन बाजू आहेत, दोन शक्ती: प्रक्रियात्मक बाजू (दावा दाखल करण्याचा अधिकार) आणि वस्तुनिष्ठ बाजू (दाव्याचे समाधान करण्याचा अधिकार). दोन्ही शक्तींचा जवळचा संबंध आहे. दावा करण्याचा अधिकार हा फिर्यादीचा स्वतंत्र व्यक्तिनिष्ठ अधिकार आहे. जर वादीला दावा आणण्याचा अधिकार असेल आणि दाव्याचे समाधान करण्याचा अधिकार असेल, तर त्याच्या उल्लंघन केलेल्या किंवा आव्हान दिलेल्या अधिकाराला योग्य न्यायिक संरक्षण मिळेल.

न्यायालयीन संरक्षणाचा घटनात्मक अधिकार खटल्याच्या अधिकारात जाणवतो. दावा करण्याचा अधिकार हा वादीचा स्वतः उल्लंघन केलेला व्यक्तिपरक अधिकार नाही, परंतु दाव्याच्या स्वरूपात विशिष्ट प्रक्रियात्मक पद्धतीने या अधिकाराचे संरक्षण मिळण्याची शक्यता आहे*.

* सेमी.: डोब्रोव्होल्स्की ए.ए.हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी दावा फॉर्म. पृ. ७७.

दाव्याचे विधान स्वीकारताना हक्क आणण्याच्या अधिकाराची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती सत्यापित केली जाते. जर वादीला दावा आणण्याचा अधिकार नसेल, तर न्यायाधीश दाव्याचे विधान स्वीकारण्यास नकार देतात. हक्काच्या हक्काची ठोस बाजू, उदा. दाव्याच्या समाधानाचा अधिकार चाचणी दरम्यान सत्यापित आणि स्पष्ट केला जातो*. जर वादीचा हक्क कायदेशीर आणि वस्तुस्थितीनुसार न्याय्य असेल, तर फिर्यादीला दावा पूर्ण करण्याचा अधिकार आहे. त्याच वेळी, स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीला दावा आणण्याचा अधिकार असू शकतो आणि त्याच वेळी हक्काचे समाधान करण्याचा अधिकार नाही**. होय, कालबाह्यता तारीख मर्यादा कालावधीदावा नाकारण्याचा एक आधार आहे, कारण फिर्यादीला दाव्याचे समाधान करण्याचा अधिकार नाही (रशियन फेडरेशनच्या सर्वोच्च न्यायालयाच्या प्लेनमच्या ठरावाचा खंड 6 आणि रशियन फेडरेशनच्या सर्वोच्च लवाद न्यायालयाच्या प्लेनम क्र. 15/18 “नागरी संहितेच्या निकषांच्या वापराशी संबंधित काही मुद्द्यांवर रशियाचे संघराज्यमर्यादा कालावधीबद्दल").

* हक्काच्या हक्काच्या मूलभूत सिद्धांतावर, त्याची टीका, पहा: Ryazanovekii E.A.एकता ही एक प्रक्रिया आहे. एम., 1996. पृ. 13-15.

** साहित्यिकांनी असे मत व्यक्त केले आहे की भौतिक अर्थाने दावा करण्याचा अधिकार आहे आणि प्रक्रियात्मक अर्थाने दावा करण्याचा अधिकार आहे. तथापि, या स्थितीला पुरेसा विश्वासार्ह युक्तिवाद प्राप्त झाला नाही, कारण या सादरीकरणात आम्ही मूलत: हक्क आणण्याचा हक्क आणि दाव्याच्या समाधानाच्या अधिकाराबद्दल बोलत आहोत.

नागरी प्रक्रियेच्या सिद्धांतामध्ये, दावा आणण्याचा अधिकार, म्हणजे प्रक्रिया सुरू करण्याचा अधिकार, दावा आणण्याच्या अधिकारासाठी आवश्यक अटींच्या उपस्थितीशी संबंधित आहे.

खटला भरण्याच्या अधिकारासाठी सामान्य आणि विशेष अटी आहेत. सर्व श्रेण्यांच्या प्रकरणांसाठी खालील पूर्वतयारी सामान्य आहेत:

फिर्यादीची दिवाणी स्थिती असणे आवश्यक आहे, म्हणजे प्रक्रियेचा पक्ष असण्याची क्षमता. नागरी प्रक्रियात्मक कायदेशीर क्षमता म्हणजे नागरी प्रक्रियात्मक अधिकार आणि जबाबदाऱ्या सहन करण्याची क्षमता (सिव्हिल प्रोसिजर संहितेचा कलम 36). हे नागरी कायदेशीर क्षमतेशी जवळून संबंधित आहे (रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेच्या अनुच्छेद 17 मधील भाग 1). जन्माच्या क्षणापासून सर्व नागरिकांची कायदेशीर क्षमता असल्याने, या क्षणापासून ते या खटल्यात पक्षकार होऊ शकतात. व्यवहारात, कायदेशीर अस्तित्वाच्या अधिकारांचा उपभोग घेणाऱ्या संस्थांसाठी ही पूर्व शर्त महत्त्वाची आहे. तथापि, कायद्याद्वारे प्रदान केलेल्या प्रकरणांमध्ये, कायदेशीर अस्तित्वाचा दर्जा नसलेल्या संस्थांमध्ये प्रक्रियात्मक कायदेशीर क्षमता असू शकते.

सामान्य अधिकार क्षेत्राच्या न्यायालयात विवादाचे विषय कायदेशीर संस्था असू शकतात जे ना-नफा संस्था आहेत, जर त्यांच्या सहभागासह विवाद आर्थिक स्वरूपाचा नसेल*;

दाव्याचे विधान दिवाणी कार्यवाहीमध्ये विचारात आणि ठरावाच्या अधीन असणे आवश्यक आहे. अर्जाचा विचार केला जातो आणि दुसऱ्या न्यायालयीन प्रक्रियेत त्याचे निराकरण केले जाते; राज्य संस्था, स्थानिक सरकारी संस्था, संस्था किंवा नागरिक ज्यांना या संहिता किंवा इतर फेडरल कायद्यांद्वारे असे अधिकार दिलेले नाहीत (अनुच्छेद 143 मधील भाग 1 रशियन फेडरेशनच्या नागरी प्रक्रियेची संहिता). काहीवेळा खटला भरण्याच्या अधिकाराची ही पूर्वस्थिती न्यायालयाला खटल्याचा अधिकार क्षेत्र म्हणून समजली जाते.

* BVS RF. 1999. क्रमांक 3. पृ. 23.

न्यायालयीन कार्यवाहीसाठी दाव्याचे विधान स्वीकारण्याच्या मुद्द्यावर निर्णय घेण्यासाठी अधिकारक्षेत्राचे योग्य निर्धारण महत्वाचे आहे. दिवाणी खटल्यांच्या विचारासाठी सामान्य अधिकार क्षेत्राच्या न्यायालयाद्वारे खटल्याचा अधिकार क्षेत्र ही एक आवश्यक पूर्व शर्त आहे. दावा आणण्याच्या अधिकाराच्या पूर्व शर्तींपैकी एक म्हणून न्यायालयांना अधिकारक्षेत्राच्या समस्येचा सामना करावा लागतो, ज्याची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती दाव्याच्या विधानाची स्वीकृती किंवा नकार देते.

सामान्य अधिकार क्षेत्राच्या न्यायालयात विवादाच्या अधिकारक्षेत्राच्या अभावामुळे अर्ज स्वीकारण्यास नकार द्यावा की नाही हे ठरवताना न्यायालये चुका करतात. होय, एका विशिष्ट प्रकरणात सर्वोच्च न्यायालयरशियन फेडरेशनने सूचित केले: "... विवादाच्या अधिकारक्षेत्राच्या कमतरतेमुळे खाजगी प्रॅक्टिसमध्ये नियुक्त केलेल्या नोटरींच्या हिताच्या रक्षणासाठी चेंबर ऑफ नोटरीचा अर्ज स्वीकारण्यास न्यायालयाने नकार देणे कायद्यावर आधारित नाही"*;

पुढील पूर्वस्थिती म्हणजे न्यायालयाच्या निर्णयाची अनुपस्थिती जी समान पक्षांमधील समान विषयावर आणि त्याच कारणास्तव विवादावर कायदेशीर शक्तीमध्ये प्रवेश केली आहे किंवा स्वीकृतीच्या संदर्भात कार्यवाही समाप्त करण्याच्या न्यायालयाच्या निर्णयाची अनुपस्थिती आहे. फिर्यादीचा दावा नाकारणे किंवा पक्षांमधील समझोता कराराची मान्यता (खंड 2 अनुच्छेद 134 रशियन फेडरेशनच्या नागरी प्रक्रिया संहिता)**;

दावा दाखल करण्याच्या अधिकारासाठी आणखी एक पूर्व शर्त म्हणजे लवाद न्यायाधिकरणाचा निर्णय, जो पक्षांसाठी अनिवार्य झाला आहे आणि त्याच पक्षांमधील विवादावर, त्याच विषयावर आणि त्याच कारणास्तव स्वीकारला गेला आहे, ज्या प्रकरणांमध्ये न्यायालयाने लवाद न्यायाधिकरणाच्या निर्णयाच्या सक्तीच्या अंमलबजावणीसाठी फाशीची रिट जारी करण्यास नकार दिला आहे. (रशियन फेडरेशनच्या नागरी प्रक्रियेच्या संहितेच्या कलम 134 चा भाग 3).

* BVS RF. S. 3.

** इबिड. 2001. क्रमांक 8. पी. 2-3; क्रमांक 9. पी. 2; क्रमांक 1. 22 पासून.

वादीने दाव्याला नकार देण्यापूर्वी किंवा पक्षांमधील समझोता करार मंजूर करण्यापूर्वी, वादीने दावा नाकारल्यास संबंधित कायदेशीर परिणामांबद्दल, त्याच्यामधील वादात कोर्टात दुसरे अपील करण्याची अशक्यता यासह, कोर्ट त्यांना समजावून सांगते. पक्ष, त्याच विषयावर आणि त्याच आधारावर. कायद्याच्या या नियमानुसार, दावा सोडून देण्याचे परिणाम केवळ वादीलाच समजावून सांगितले जातात, पक्षांना नाही. म्हणून, वादीने दाव्याला नकार दिल्यामुळे कार्यवाही संपुष्टात आणण्याच्या कायद्याद्वारे प्रदान केलेले परिणाम केवळ वादीलाच चिंता करतात, प्रतिवादी नाही.

वादीने दाव्यास नकार दिल्याचे परिणाम प्रतिवादीला न्यायालयात समान दावा आणण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवत नाहीत.

पहिल्या दोन पूर्वस्थितींना दावा करण्याच्या अधिकारासाठी सकारात्मक पूर्वतयारी म्हणतात, बाकीचे नकारात्मक पूर्वतयारी म्हणून वर्गीकृत केले जातात.

दावा आणण्याच्या अधिकारासाठी सामान्य पूर्व शर्तींव्यतिरिक्त, विवादांच्या काही श्रेणींसाठी विशेष पूर्व शर्ती देखील आहेत. त्यांचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की दिवाणी प्रकरणांच्या काही श्रेणींसाठी, विवादाचे निराकरण करण्यासाठी न्यायालयाबाहेरील प्राथमिक प्रक्रिया स्थापित केली जाते ज्यापूर्वी एखादी स्वारस्य व्यक्ती उल्लंघन केलेल्या किंवा आव्हानित अधिकाराच्या संरक्षणासाठी न्यायालयात जाऊ शकते. कला नुसार. रशियन फेडरेशनच्या कौटुंबिक संहितेच्या 17, गर्भधारणेदरम्यान आणि मुलाच्या जन्मानंतर एका वर्षाच्या आत पतीच्या विनंतीनुसार घटस्फोट घेण्यासाठी पत्नीची संमती ही या श्रेणीतील प्रकरणांसाठी एक विशेष आवश्यकता आहे*.

* पहा, उदाहरणार्थ: रशियन हवाई दल. 1999. क्रमांक 10. पृष्ठ 12; 1999. क्रमांक 11. पृष्ठ 14; आरएसएफएसआरच्या नागरी प्रक्रियेच्या संहितेवर वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक भाष्य. pp. 206-207; नागरी प्रकरणांवर आरएफ सशस्त्र दलाच्या प्लेनमच्या ठरावांवर भाष्य. पृ. 29-306.

दावा आणण्याच्या अधिकारासाठी आवश्यक अटींच्या अनुपस्थितीचे कायदेशीर परिणाम असे आहेत की खटला सुरू केल्यावर त्यांची अनुपस्थिती आढळल्यास, न्यायाधीशाने अर्ज स्वीकारण्यास नकार दिला पाहिजे. खटल्याच्या विचाराच्या टप्प्यावर आवश्यकतेपैकी एक गहाळ असल्याचे आढळल्यास, कार्यवाही समाप्त करणे आवश्यक आहे (रशियन फेडरेशनच्या नागरी प्रक्रियेच्या संहितेच्या अनुच्छेद 220 चा भाग 1.2).

जीव आणि पर्यावरण यांच्यातील संबंध अधिक परिपूर्ण आहे, मज्जासंस्थेची विश्लेषण करण्याची क्षमता अधिक विकसित होते, वेगळे होते. बाह्य वातावरणशरीरावर कार्य करणारे सिग्नल, आणि संश्लेषित, त्यातील कोणत्याही क्रियाकलापांशी जुळणारे सिग्नल एकत्र करतात. शरीराच्या अंतर्गत वातावरणातून येणारी मुबलक माहिती देखील विश्लेषण आणि संश्लेषणाच्या अधीन आहे.

एखाद्या व्यक्तीच्या संवेदना आणि ऑब्जेक्टच्या काही भागांबद्दल आणि संपूर्ण ऑब्जेक्टच्या आकलनाचे उदाहरण वापरून, आयएम सेचेनोव्हने विश्लेषणात्मक आणि कृत्रिम क्रियाकलापांच्या यंत्रणेची एकता सिद्ध केली. एक मूल, उदाहरणार्थ, एखाद्या चित्रात एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा, त्याची संपूर्ण आकृती पाहते आणि त्याच वेळी लक्षात येते की त्या व्यक्तीमध्ये डोके, मान, हात इ. हे त्याच्या क्षमतेमुळे प्राप्त झाले आहे "...दृश्यमान वस्तूचा प्रत्येक बिंदू इतरांपासून वेगळे आणि एकाच वेळी एकाच वेळी समजून घेण्याच्या."

प्रत्येक विश्लेषक प्रणाली तीन स्तरांचे विश्लेषण आणि उत्तेजनांचे संश्लेषण करते:

1) रिसेप्टर्समध्ये - शरीराच्या बाह्य आणि अंतर्गत वातावरणातून सिग्नल वेगळे करण्याचा सर्वात सोपा प्रकार, त्यांना मज्जातंतूंच्या आवेगांमध्ये एन्कोड करणे आणि त्यांना अतिव्यापी विभागांमध्ये पाठवणे;

२) सबकॉर्टिकल स्ट्रक्चर्समध्ये - विविध प्रकारच्या बिनशर्त रिफ्लेक्सेस आणि कंडिशन रिफ्लेक्सेसचे सिग्नल वेगळे आणि एकत्रित करण्याचा एक अधिक जटिल प्रकार, मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या उच्च आणि खालच्या भागांमधील परस्परसंवादाच्या यंत्रणेमध्ये जाणवला, म्हणजे. विश्लेषण आणि संश्लेषण, जे संवेदी अवयवांच्या रिसेप्टर्समध्ये सुरू होते, थॅलेमस, हायपोथालेमस, जाळीदार निर्मिती आणि इतर सबकोर्टिकल संरचनांमध्ये सुरू होते. अशा प्रकारे, मिडब्रेनच्या पातळीवर, या उत्तेजनांच्या नवीनतेचे मूल्यांकन केले जाईल (विश्लेषण) आणि अनेक अनुकूली प्रतिक्रिया उद्भवतील: आवाजाकडे डोके वळवणे, ऐकणे इ. (संश्लेषण - संवेदी उत्तेजना मोटरसह एकत्रित केल्या जातील. आहेत);

3) सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये - सर्वोच्च फॉर्मसर्व विश्लेषकांकडून येणाऱ्या सिग्नलचे विश्लेषण आणि संश्लेषण, परिणामी तात्पुरती कनेक्शनची प्रणाली तयार केली जाते जी व्हीएनडीचा आधार बनते, प्रतिमा, संकल्पना, शब्दांचे अर्थपूर्ण भेद इ. तयार होतात.

विश्लेषण आणि संश्लेषण एका विशिष्ट प्रोग्रामनुसार केले जाते, जे जन्मजात आणि अधिग्रहित चिंताग्रस्त यंत्रणेद्वारे निश्चित केले जाते.

मेंदूच्या विश्लेषणात्मक आणि सिंथेटिक क्रियाकलापांची यंत्रणा समजून घेण्यासाठी, सेरेब्रल कॉर्टेक्सला प्रतिबंधात्मक आणि उत्तेजक बिंदूंचे मोज़ेक म्हणून आणि त्याच वेळी या बिंदूंची डायनॅमिक सिस्टम (स्टिरियोटाइप) म्हणून, तसेच कॉर्टिकल पद्धतशीरतेबद्दल आयपी पावलोव्हच्या कल्पना. प्रणालीमध्ये उत्तेजना आणि प्रतिबंधाचे "बिंदू" एकत्र करण्याच्या प्रक्रियेच्या स्वरूपात. मेंदूचे पद्धतशीर कार्य उच्च संश्लेषण साध्य करण्याची क्षमता व्यक्त करते. या क्षमतेची शारीरिक यंत्रणा GNI च्या खालील तीन गुणधर्मांद्वारे प्रदान केली जाते:

अ) इरॅडिएशन आणि इंडक्शनच्या नियमांनुसार जटिल प्रतिक्षेपांचा परस्परसंवाद;

b) सिस्टमच्या वैयक्तिक घटकांमध्ये सातत्य निर्माण करणाऱ्या सिग्नलचे ट्रेस जतन करणे;

c) कॉम्प्लेक्समध्ये नवीन कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या स्वरूपात उदयोन्मुख कनेक्शनचे एकत्रीकरण. पद्धतशीरपणामुळे आकलनाची अखंडता निर्माण होते.

शेवटी, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक क्रियाकलापांच्या सुप्रसिद्ध सामान्य यंत्रणेमध्ये कंडिशन रिफ्लेक्सेसचे "स्विचिंग" समाविष्ट आहे, ज्याचे प्रथम वर्णन ई.ए. आश्रत्यन यांनी केले आहे.

कंडिशन रिफ्लेक्स स्विचिंग हे कंडिशन रिफ्लेक्स क्रियाकलापांच्या परिवर्तनशीलतेचे एक प्रकार आहे, ज्यामध्ये परिस्थितीतील बदलामुळे समान उत्तेजना त्याचे सिग्नल मूल्य बदलते. याचा अर्थ असा की परिस्थितीच्या प्रभावाखाली एका कंडिशन रिफ्लेक्स क्रियाकलापातून दुसर्यामध्ये बदल होतो. स्विचिंग अधिक आहे जटिल देखावाडायनॅमिक स्टिरिओटाइप, चेन कंडिशन रिफ्लेक्स आणि ट्यूनिंगच्या तुलनेत सेरेब्रल कॉर्टेक्सची विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक क्रियाकलाप.

कंडिशन रिफ्लेक्स स्विचिंगची शारीरिक यंत्रणा अद्याप स्थापित केलेली नाही. हे शक्य आहे की ते विविध कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या संश्लेषणाच्या जटिल प्रक्रियेवर आधारित आहे. हे देखील शक्य आहे की कंडिशन सिग्नलच्या कॉर्टिकल पॉइंट आणि बिनशर्त मजबुतीकरणाचे कॉर्टिकल प्रतिनिधित्व आणि नंतर ते आणि स्विचिंग एजंट दरम्यान आणि शेवटी कंडिशन केलेल्या आणि रीइन्फोर्सिंग सिग्नलच्या कॉर्टिकल पॉइंट्स दरम्यान तात्पुरते कनेक्शन तयार केले जाते.

मानवी क्रियाकलापांमध्ये, स्विचिंग प्रक्रिया खूप महत्वाची आहे. अध्यापनाच्या क्रियाकलापांमध्ये, प्राथमिक शाळेतील मुलांसोबत काम करणा-या शिक्षकांना विशेषतः अनेकदा याचा सामना करावा लागतो. या वर्गातील विद्यार्थ्यांना एका क्रियाकलापाच्या चौकटीत एका ऑपरेशनमधून दुसऱ्या ऑपरेशनमध्ये आणि एका धड्यातून दुसऱ्या धड्यात (उदाहरणार्थ, वाचन ते लेखन, लेखन ते अंकगणित) दोन्ही हलविणे कठीण जाते. शिक्षक अनेकदा विद्यार्थ्यांची अपुरी स्विचिंग क्षमता हे दुर्लक्ष, अनुपस्थित-विचार आणि विचलितपणाचे प्रकटीकरण म्हणून वर्गीकृत करतात. तथापि, हे नेहमीच नसते. स्विचिंगचे उल्लंघन करणे अत्यंत अवांछनीय आहे, कारण यामुळे विद्यार्थ्याला धड्यातील सामग्रीचे शिक्षक सादरीकरण मागे पडते, ज्यामुळे नंतर लक्ष कमी होते. म्हणून, लवचिकता आणि विचार करण्याच्या क्षमतेचे प्रकटीकरण म्हणून बदलण्याची क्षमता विद्यार्थ्यांमध्ये जोपासली पाहिजे आणि विकसित केली पाहिजे.

मुलामध्ये, मेंदूची विश्लेषणात्मक आणि कृत्रिम क्रिया सामान्यतः अविकसित असते. लहान मुले तुलनेने लवकर बोलायला शिकतात, परंतु ते शब्दांचे काही भाग वेगळे करू शकत नाहीत, उदाहरणार्थ, अक्षरे ध्वनीमध्ये मोडणे (विश्लेषणाची कमकुवतपणा). त्याहूनही मोठ्या अडचणीने ते स्वतंत्र शब्द किंवा किमान अक्षरे (संश्लेषणाची कमकुवतपणा) पासून तयार करण्यात व्यवस्थापित करतात. मुलांना लिहायला शिकवताना ही परिस्थिती लक्षात घेणे आवश्यक आहे. सहसा, मेंदूच्या कृत्रिम क्रियाकलापांच्या विकासाकडे लक्ष दिले जाते. मुलांना त्यांच्यावरील अक्षरे असलेले चौकोनी तुकडे दिले जातात आणि त्यांच्याकडून अक्षरे आणि शब्द तयार करण्यास भाग पाडले जाते. तथापि, मुलांच्या मेंदूची विश्लेषणात्मक क्रियाकलाप विचारात न घेतल्याने शिकणे हळू हळू पुढे जाते. प्रौढांसाठी, “दा”, “रा”, “मु” अक्षरे कशापासून बनतात हे ठरवण्यासाठी काहीही खर्च होत नाही, परंतु मुलासाठी हे खूप काम आहे. तो व्यंजनापासून स्वर वेगळे करू शकत नाही. म्हणून, प्रशिक्षणाच्या सुरूवातीस, शब्दांना वैयक्तिक अक्षरांमध्ये आणि नंतर अक्षरे ध्वनीमध्ये मोडण्याची शिफारस केली जाते.

अशाप्रकारे, विश्लेषण आणि संश्लेषणाचे तत्त्व संपूर्ण GNI आणि परिणामी, सर्व मानसिक घटनांचा समावेश करते. एखाद्या व्यक्तीच्या शाब्दिक विचारांमुळे विश्लेषण आणि संश्लेषण कठीण आहे. मानवी विश्लेषण आणि संश्लेषणाचा मुख्य घटक म्हणजे भाषण मोटर विश्लेषण आणि संश्लेषण. उत्तेजक द्रव्यांचे कोणत्याही प्रकारचे विश्लेषण ओरिएंटिंग रिफ्लेक्सच्या सक्रिय सहभागाने होते.

सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये होणारे विश्लेषण आणि संश्लेषण खालच्या आणि उच्च मध्ये विभागले गेले आहे. लोअर विश्लेषण आणि संश्लेषण पहिल्या सिग्नल प्रणालीमध्ये अंतर्निहित आहेत. उच्च विश्लेषण आणि संश्लेषण हे विश्लेषण आणि संश्लेषण आहे जे प्रथम आणि द्वितीय सिग्नल सिस्टमच्या संयुक्त क्रियाकलापांद्वारे वास्तविकतेच्या वस्तुनिष्ठ संबंधांच्या व्यक्तीच्या अनिवार्य जागरूकतेसह केले जाते.

विश्लेषण आणि संश्लेषणाच्या कोणत्याही प्रक्रियेत घटक म्हणून त्याचा शेवटचा टप्पा - कृतीचे परिणाम समाविष्ट करणे आवश्यक आहे. मेंदूचे विश्लेषण आणि संश्लेषण करून मानसिक घटना निर्माण होतात.

डायनॅमिक स्टिरिओटाइपकंडिशन आणि बिनशर्त रिफ्लेक्सेसची एक प्रणाली आहे, जी एकल फंक्शनल कॉम्प्लेक्स आहे. दुसऱ्या शब्दांत, डायनॅमिक स्टिरिओटाइप ही एक तुलनेने स्थिर आणि दीर्घकाळ टिकणारी प्रणाली आहे जी सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये एकाच वेळी समान प्रकारच्या क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीच्या प्रतिक्रियेमध्ये तयार केलेली तात्पुरती जोडणी आहे, त्याच क्रमाने दिवसेंदिवस, म्हणजे. . ही स्वयंचलित क्रियांची मालिका किंवा स्वयंचलित स्थितीत आणलेल्या कंडिशन रिफ्लेक्सेसची मालिका आहे. डीएस अस्तित्वात असू शकते बर्याच काळासाठीकोणत्याही मजबुतीकरणाशिवाय.

डायनॅमिक स्टिरिओटाइपच्या प्रारंभिक अवस्थेच्या निर्मितीसाठी शारीरिक आधार म्हणजे वेळेसाठी कंडिशन रिफ्लेक्सेस. परंतु डायनॅमिक स्टिरिओटाइपच्या यंत्रणेचा अद्याप सखोल अभ्यास केला गेला नाही.

मुलांच्या शिक्षणात आणि संगोपनात DS महत्त्वाची भूमिका बजावते . जर एखादे मूल झोपायला गेले आणि दररोज एकाच वेळी उठले, नाश्ता आणि दुपारचे जेवण केले, सकाळचे व्यायाम केले, कठोर प्रक्रिया पार पाडली, तर मुलाला टाइम रिफ्लेक्स विकसित होते. या क्रियांची सातत्यपूर्ण पुनरावृत्ती मुलामध्ये सेरेब्रल कॉर्टेक्समधील मज्जासंस्थेतील प्रक्रियांचा एक गतिशील स्टिरिओटाइप बनते.

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की ज्याला विद्यार्थी ओव्हरलोड म्हणतात त्याचे कारण कार्यात्मक स्वरूपाचे आहे आणि ते केवळ डोस आणि शैक्षणिक कार्यांच्या अडचणीमुळेच नाही तर सर्वात महत्वाचे शारीरिक म्हणून डायनॅमिक स्टिरिओटाइपकडे शिक्षकांच्या नकारात्मक वृत्तीमुळे देखील होते. शिकण्याचा आधार. धडा तयार करण्यात शिक्षक नेहमीच यशस्वी होत नाहीत जेणेकरून ते डायनॅमिक स्टिरिओटाइपची प्रणाली दर्शवेल. जर प्रत्येक नवीन धड्याची सामग्री एका मोबाइल सिस्टममध्ये मागील आणि त्यानंतरच्या धड्यांशी सेंद्रियपणे जोडली गेली असेल, ज्यामुळे आवश्यक असल्यास, त्यात बदल करणे शक्य झाले, डायनॅमिक स्टिरिओटाइप प्रमाणे, आणि साधी जोड म्हणून नाही, तर विद्यार्थ्यांचे काम इतके सुलभ केले जाईल की त्यामुळे जास्त भार पडणार नाही.

डायनॅमिक स्टिरियोटाइपचे बळकटीकरण हा एखाद्या व्यक्तीच्या प्रवृत्तीचा शारीरिक आधार असतो, ज्याला मानसशास्त्रात सवयी म्हणून नियुक्त केले जाते. सवयी एखाद्या व्यक्तीद्वारे वेगवेगळ्या प्रकारे आत्मसात केल्या जातात, परंतु, एक नियम म्हणून, पुरेशा प्रेरणाशिवाय आणि बऱ्याचदा पूर्णपणे उत्स्फूर्तपणे. तथापि, डायनॅमिक स्टिरियोटाइपच्या यंत्रणेनुसार, केवळ अशाच नव्हे तर हेतूपूर्ण सवयी देखील तयार होतात. यामध्ये शाळकरी मुलांनी विकसित केलेल्या दैनंदिन दिनचर्याचा समावेश होतो.

कंडिशन रिफ्लेक्सच्या तत्त्वावर प्रशिक्षणाद्वारे प्रत्येक सवय विकसित आणि मजबूत केली जाते. त्याच वेळी, बाह्य आणि अंतर्गत चिडचिड त्यांच्यासाठी ट्रिगर सिग्नल म्हणून काम करतात. उदाहरणार्थ, आपण सकाळचा व्यायाम करतो कारण आपल्याला त्याची सवय झाली आहे असे नाही, तर आपल्या मनात सकाळच्या व्यायामाशी निगडीत खेळाची उपकरणे आपल्याला दिसतात. सकाळचा व्यायाम आणि त्यानंतर येणारी समाधानाची भावना या दोन्ही गोष्टींमुळे ही सवय दृढ होते.

शारीरिक दृष्टिकोनातून, कौशल्ये डायनॅमिक स्टिरिओटाइप आहेत, दुसऱ्या शब्दांत, कंडिशन रिफ्लेक्सेसची साखळी. एक सु-विकसित कौशल्य दुस-या सिग्नलिंग सिस्टमशी कनेक्शन गमावते, जी चूक झाली तरच चेतनेचा शारीरिक आधार आहे, म्हणजे. एक चळवळ केली आहे जी पोहोचत नाही इच्छित परिणाम, एक ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स दिसते. परिणामी उत्तेजना स्वयंचलित कौशल्याच्या प्रतिबंधित कनेक्शनला विस्कळीत करतात आणि ते पुन्हा दुसर्या सिग्नलिंग सिस्टमच्या नियंत्रणाखाली किंवा मनोवैज्ञानिक दृष्टीने, चेतनेच्या नियंत्रणाखाली चालते. आता त्रुटी दुरुस्त केली आहे आणि इच्छित कंडिशन रिफ्लेक्स चळवळ चालते.

एखाद्या व्यक्तीच्या डायनॅमिक स्टिरियोटाइपमध्ये केवळ समाविष्ट नाही मोठ्या संख्येनेविविध मोटर कौशल्ये आणि सवयी, परंतु सभोवतालच्या घटनांबद्दल विचार करण्याची सवय, विश्वास, कल्पना.

आधुनिकतेसाठी नेहमीच्या दृश्यांचे पुनर्रचना करणे आवश्यक आहे, आणि काहीवेळा अगदी दृढ विश्वास, उदा. जेव्हा एका डायनॅमिक स्टिरियोटाइपमधून दुसऱ्याकडे जाणे आवश्यक असते तेव्हा परिस्थिती निर्माण होते. आणि हे संबंधित अप्रिय भावनांच्या देखाव्याशी संबंधित आहे. या प्रकरणात आमच्या मज्जासंस्थाजीवनातील कामांचा सामना करणे नेहमीच सोपे नसते. अडचण या वस्तुस्थितीत आहे की वास्तविकतेकडे नवीन दृष्टीकोन विकसित करण्यापूर्वी (एक नवीन जीवन स्टिरिओटाइप), त्याबद्दलची जुनी वृत्ती नष्ट करणे आवश्यक आहे. म्हणून, काही लोकांना त्यांच्या जीवनातील स्टिरियोटाइपच्या कोणत्याही घटकाची पुनर्बांधणी करणे खूप कठीण वाटते, त्यांच्या कल्पना आणि विश्वासांच्या पुनर्रचनेचा उल्लेख न करणे. अगदी बालपणातही स्टिरियोटाइप बदलणे कठीण आहे.

आयपी पावलोव्ह या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की भावनिक अवस्था डायनॅमिक स्टिरिओटाइप समर्थित आहे की नाही यावर अवलंबून असू शकते. जेव्हा डायनॅमिक स्टिरिओटाइप राखला जातो तेव्हा सकारात्मक भावना सामान्यतः दिसून येतात आणि जेव्हा स्टिरियोटाइप बदलतो तेव्हा नकारात्मक भावना उद्भवतात.

हे लक्षात घ्यावे की जटिल स्टिरिओटाइपच्या अंमलबजावणीमध्ये, ट्यूनिंग महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते, म्हणजे. क्रियाकलापांसाठी तत्परतेची अशी स्थिती, जी तात्पुरत्या संप्रेषणाच्या यंत्रणेनुसार तयार होते. एक कंडिशन रिफ्लेक्स सेटिंगचा उदय अशा विद्यार्थ्यांमध्ये दिसू शकतो जे शैक्षणिक विषयांना आवडते आणि न आवडलेले असे विभागतात. विद्यार्थी त्याच्या आवडीचा विषय इच्छेने शिकवणाऱ्या शिक्षकासोबत धड्याला जातो आणि हे त्याच्यामध्ये दिसून येते चांगला मूड. एखादा विद्यार्थी सहसा एखाद्या आवडत नसलेल्या विषयाच्या शिक्षकाबरोबर किंवा कदाचित एखाद्या प्रेम नसलेल्या शिक्षकासोबत, वाईट, कधीकधी अगदी उदासीन मनःस्थितीत देखील धड्याला जातो. विद्यार्थ्याच्या या वर्तनाचे कारण क्लिष्ट क्लासरूम वातावरणातील कंडिशन रिफ्लेक्स ॲट्यूनमेंट, शैक्षणिक विषयाचे सार आणि शिक्षकांचे वर्तन आहे. भिन्न परिस्थितीमुळे भिन्न सेटिंग्ज देखील होतात.

भाग 6.

शोध आणि कामगार संघटना. या तिन्ही घटकांमध्ये तर्कशुद्धता आहे. त्यापैकी कोणीही स्वतंत्रपणे आधुनिक तंत्रज्ञान तयार करू शकले नाही. या प्रत्येक घटकाची स्वतःची उत्पत्ती आहे आणि त्यामुळे इतर घटकांपेक्षा स्वतंत्रपणे अनेक समस्यांशी संबंधित आहे. "

1. नैसर्गिक विज्ञान अजिबात विचार न करता स्वतःचे जग तयार करतात. तंत्रज्ञान. विलक्षण महत्त्व असलेले नैसर्गिक वैज्ञानिक शोध आहेत, जे कमीतकमी सुरुवातीला आणि कदाचित तांत्रिक दृष्टिकोनातून उदासीन राहतात. तथापि, अगदी वैज्ञानिक शोध, जे स्वतःच तंत्रज्ञानामध्ये वापरले जाऊ शकतात, ते त्वरित लागू केले जात नाहीत. त्यांना तात्काळ लाभ मिळवून देण्यासाठी, त्यांना तांत्रिक अंतर्दृष्टी देखील आवश्यक आहे. फक्त मोर्स* तार तयार करण्यात यशस्वी झाला. विज्ञान आणि तंत्रज्ञान यांच्यातील संबंध आधीच सांगता येत नाहीत.

2. आविष्काराचा आत्मा विशेषतः आधुनिक विज्ञानाच्या चौकटीबाहेरही विलक्षण गोष्टी निर्माण करू शकतो. आदिम लोकांनी जे काही निर्माण केले होते - उदाहरणार्थ, बूमरँग - आश्चर्यकारक आहे; चीनमध्ये असंख्य शोध लावले गेले (उदाहरणार्थ, पोर्सिलेन, लाह, रेशीम, कागद, छपाई, कंपास आणि गनपावडर). तथापि, हे कमी आश्चर्यकारक नाही की त्याच वेळी कठोर परिश्रमाचे पारंपारिक वैशिष्ट्य तेथे जतन केले गेले आहे, परंतु आमच्या दृष्टिकोनातून, यांत्रिक शोधांच्या मदतीने हे सहजपणे टाळले जाऊ शकते. असे दिसते की मानवी स्वभावातील काही अविचारीपणा त्याला त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये एक विशिष्ट अनैतिकता राखण्यास भाग पाडते. तथापि, गेल्या दीड शतकात, हे परंपरेने बंधनकारक असूनही, सर्व क्षेत्रांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर शोध लावले गेले आहेत, जे मूलत: दीर्घकाळापासून शक्यतेच्या क्षेत्रात आहेत आणि आधुनिक विज्ञानाशिवाय ते केले जाऊ शकतात. यामध्ये, उदाहरणार्थ, गरम करणे समाविष्ट आहे वेगळे प्रकारमध्यवर्ती, स्वयंपाकघरातील भांडी आणि अनेक घरगुती वस्तू, ऑप्थॅल्मोस्कोप सारख्या वैद्यकीय उपकरणांसह. इतर शोधांसाठी, एक आवश्यक पूर्व शर्त आधुनिक विज्ञानाचे निष्कर्ष होते, जरी, थोडक्यात, ते पूर्वीचे साधन वापरून साध्य केले जाऊ शकले असते. हे बहुसंख्य महामारीविरोधी उपाय आहेत, ऍनेस्थेसिया आणि एंटीसेप्टिक्स वापरून ऑपरेशन्स. दैनंदिन जीवनातील पारंपारिक जडत्व आणि गैरसोयीच्या आणि अयोग्य गोष्टींकडे सहनशील वृत्ती आपल्या काळात आविष्काराच्या भावनेने दूर झालेली दिसते.

यामध्ये विशेषत: आधुनिक वैशिष्ट्य म्हणून आविष्कारांमध्ये पद्धतशीरता समाविष्ट केली पाहिजे. आता यापुढे एका किंवा दुसऱ्या क्षेत्रात योगायोगाने शोध लावले जात नाहीत. व्यक्तींद्वारे, तांत्रिक शोध हे एकाच विकसनशील प्रक्रियेचा भाग आहेत ज्यामध्ये असंख्य लोक भाग घेतात. कधीकधी शोधाची अनेक मूलभूत कृती पुढील शोधांसाठी प्रेरणा म्हणून काम करतात. त्याच्या सर्वात मोठ्या भागामध्ये, शोध लावलेल्या शोधांमध्ये सुधारणा करण्यासाठी, त्यांच्या निरंतर विकासासाठी खाली येतो

आणि त्यांच्या अर्जाची व्याप्ती वाढवत आहे. सर्व काही अनामिक होते. एका व्यक्तीचे कर्तृत्व संघाच्या कर्तृत्वात बुडलेले असते. अगदी हेच आहे, उदाहरणार्थ, सायकल आणि कार तुलनेने कमी कालावधीत सुधारली गेली.

जे तांत्रिकदृष्ट्या उपयुक्त आहे ते आर्थिकदृष्ट्याही उपयुक्त असले पाहिजे. तथापि, आविष्काराचा आत्मा या सक्तीपासून स्वतंत्र आहे. निर्णायक आवेग त्याला दुसरे जग तयार करण्यास भाग पाडतात, जसे ते होते. तथापि, तो जे तयार करतो ते केवळ मुक्त स्पर्धेच्या चौकटीत किंवा निरंकुश इच्छाशक्तीच्या निर्णयाद्वारे आर्थिक यशाद्वारे निर्देशित केले जाते त्या मर्यादेपर्यंतच त्याची तांत्रिक जाणीव होते.

3., कामगार संघटना सामाजिक आणि राजकीय समस्येत बदलत आहे. जर केवळ चैनीच्या वस्तूंचे उत्पादनच नाही तर दैनंदिन वापराच्या वस्तूंचे उत्पादनही मशीनद्वारे केले जाते, तर बहुतेक लोक स्वत: ला यात आकर्षित करतात. उत्पादन प्रक्रिया, या लेबर सर्व्हिसिंग मशीनमध्ये, यंत्राचा एक भाग म्हणून. जर जवळजवळ सर्व लोक तांत्रिक श्रम प्रक्रियेत दुवे बनले, तर कामगार संघटना मानवी अस्तित्वाच्या समस्येत बदलते. एखाद्या व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे तंत्रज्ञान नाही, परंतु मनुष्य आणि तंत्रज्ञानाने माणसाची सेवा केली पाहिजे, मनुष्याच्या तंत्रज्ञानाची नव्हे, तर आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या आधारे एक सामाजिक-राजकीय प्रक्रिया उद्भवली आहे, ज्यामध्ये कामगार म्हणून मनुष्याच्या पूर्वीच्या अधीनता समाविष्ट आहे. कोणत्याही तांत्रिक आणि आर्थिक हेतूंसाठी शक्तीची जागा या वृत्तीला वळवण्याच्या उत्कट इच्छेने बदलली, त्याला विरुद्ध वर्ण प्रदान केला.

अशा मागण्यांचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, श्रमाच्या साराची स्पष्टपणे कल्पना करणे आवश्यक आहे, प्रथम सर्वसाधारणपणे, नंतर तंत्रज्ञानाद्वारे साध्य केलेल्या क्रांतीद्वारे त्याच्या बदलामध्ये.

61 श्रमाचे सार

तंत्रज्ञानाद्वारे चालवल्या जाणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी नेहमीच श्रम वापरण्याची आवश्यकता असते. आणि माणूस जिथे काम करतो तिथे तो तंत्रज्ञानाचा वापर करतो. उपकरणाचा प्रकार कामाचे स्वरूप ठरवतो. तंत्रज्ञानातील बदलामुळे कामही बदलते. तंत्रज्ञानाच्या मूलभूत परिवर्तनामुळे श्रमाचे मूलभूत परिवर्तन होते.

केवळ 19व्या शतकात झालेल्या बदलांमुळे लोकांसमोर तंत्रज्ञान आणि कामगारांची समस्या निर्माण झाली. यापूर्वी कधीही तंत्रज्ञान आणि श्रम यांचा इतका सर्वसमावेशक आणि कसून विचार केला गेला नव्हता.

प्रथम आपण श्रम म्हणजे काय आणि ते नेहमी काय होते ते परिभाषित करू. केवळ या स्केलच्या वापरानेच नवीन कामगारांची वैशिष्ट्ये काय आहेत हे समजू शकते तांत्रिक जग.

श्रमाची व्याख्या. श्रमाची व्याख्या तीन प्रकारे करता येते: श्रम म्हणजे शारीरिक शक्तीचा खर्च.

नियोजित क्रियाकलाप म्हणून श्रम.

एखाद्या व्यक्तीची आवश्यक मालमत्ता म्हणून श्रम, त्याला प्राण्यापासून वेगळे करणे; माणूस स्वत:चे जग निर्माण करतो या वस्तुस्थितीचा त्यात समावेश आहे.

प्रथम, शारीरिक शक्तीचा खर्च म्हणून श्रम. हेच टेन्शन आहे

स्नायू, ज्यामुळे थकवा आणि थकवा येतो. या अर्थाने, प्राणी एखाद्या व्यक्तीप्रमाणेच कार्य करतो.

दुसरे म्हणजे, नियोजित क्रियाकलाप म्हणून कार्य करा. ही विशिष्ट हेतूने आणि विशिष्ट हेतूने केलेली क्रिया आहे. गरजा पूर्ण करण्यासाठी एक साधन शोधण्यासाठी तणाव जाणीवपूर्वक निर्देशित केला जातो. हे काम आधीच माणसाला प्राण्यापासून वेगळे करते.

प्राणी त्याच्या गरजा थेट नैसर्गिक जगात पूर्ण करतो. तो त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी काय आवश्यक आहे ते तयार शोधते. एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वक आणि पूर्वनियोजित मध्यस्थीद्वारेच त्याच्या गरजा पूर्ण करू शकते. ही मध्यस्थी श्रमाद्वारे होते. मनुष्य श्रमासाठी साहित्य शोधतो, हे खरे आहे, निसर्गात, परंतु हे निसर्गात अस्तित्वात आहे जे त्याच्या गरजा भागविण्यासाठी योग्य नाही, तर केवळ प्रक्रिया केलेले साहित्य आहे.

प्राणी, अंतःप्रेरणेच्या बळावर, खाऊन टाकतो आणि नष्ट करतो; श्रम साधने तयार करते, कायमस्वरूपी काहीतरी तयार करते, उत्पादने, निर्मिती. आधीच एक शस्त्र मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील थेट संबंध तोडते. एखाद्या वस्तूवर प्रक्रिया करून, ते त्याचे विनाश होण्यापासून संरक्षण करते.

च्या साठी कामगार क्रियाकलापनैसर्गिक कौशल्य पुरेसे नाही. खरे कौशल्य सामान्य श्रम नियमांच्या ज्ञानाने प्राप्त केले जाते.

श्रम शारीरिक आणि मानसिक असू शकतात. शारीरिक श्रमापेक्षा मानसिक श्रम अधिक कठीण आहे. एखाद्या व्यक्तीला जे करण्यास प्रशिक्षित केले जाते आणि जे तो जवळजवळ आपोआप करतो ते करणे हे मानसिक श्रमांच्या कार्यांपेक्षा खूप सोपे आहे. आम्ही स्वेच्छेने सर्जनशील श्रमाकडून स्वयंचलित श्रमाकडे, मानसिक ते शारीरिक श्रमाकडे जातो. ज्या दिवशी एखादा शास्त्रज्ञ सर्जनशीलतेसाठी सक्षम नसतो, तेव्हा तो पुनरावलोकने लिहू शकतो आणि सल्ला घेऊ शकतो.

तिसरे म्हणजे, मानवी अस्तित्वाचे मुख्य पैलू म्हणून कार्य करा. हे पूर्व-प्राप्त नैसर्गिक जगाचे मानवी जगात रूपांतर करते. हा माणूस आणि प्राणी यांच्यातील निर्णायक फरक आहे. संपूर्णपणे मानवी वातावरण हे नेहमीच संयुक्त श्रमातून नकळतपणे निर्माण केलेले जग असते. मनुष्याचे जग, तो ज्या परिस्थितीत राहतो त्याची संपूर्णता, संयुक्त श्रमातून वाढते; त्यामुळे श्रम विभागणी आणि त्याची संघटना आवश्यक आहे.

श्रम विभाजन. माणूस सर्वकाही करू शकत नाही. प्रत्येक प्रक्रियेसाठी एक विशेष कौशल्य आवश्यक आहे. ज्याला उद्योगात विशेष ज्ञान आहे तो उत्पादन तयार करू शकतो सर्वोत्तम गुणवत्ताआणि सामान्य माणसापेक्षा जास्त प्रमाणात. शिवाय, प्रत्येकाकडे नाही आवश्यक साधनआणि साहित्य. म्हणून, संयुक्त श्रम क्रियाकलाप अपरिहार्यपणे श्रमांचे विभाजन करते, कारण श्रमामध्ये विविध ऑपरेशन्स असतात.

कामाच्या स्वरूपानुसार, समाजातील कार्यरत वर्ग एकमेकांपासून भिन्न असतात. ते प्रकार, नैतिकता, श्रद्धा आणि सन्मानाच्या संकल्पनांमध्ये भिन्न आहेत. हे शेतकरी, कारागीर, व्यापारी इ. व्यक्ती आणि त्याचे काम यांच्यात संबंध प्रस्थापित केला जातो.

कामगार संघटना. जेथे श्रमविभागणी आहे तेथे संयुक्त श्रम आवश्यक आहेत. माझ्या विशेष प्रकारचे श्रम केवळ तेव्हाच अर्थपूर्ण ठरू शकतात जेव्हा मी अशा समाजातील श्रमिक क्रियाकलापांमध्ये सहभागी असतो जेथे श्रम प्रक्रियेत पूरक क्रिया होतात. कामगार संघटनेच्या उपस्थितीत कामाला अर्थ प्राप्त होतो.

हे बाजाराच्या प्रभावाखाली कोणत्याही योजनेशिवाय अंशतः उत्स्फूर्तपणे विकसित होते आणि अंशतः श्रम विभागणीद्वारे विशिष्ट योजनेनुसार. समाजाचे चारित्र्य मूलत: त्याची संपूर्ण संस्था योजनेशी किंवा मुक्त बाजाराशी जोडलेली आहे यावर अवलंबून असते.

श्रम विभागणी अंतर्गत उत्पादित केलेली उत्पादने थेट उपभोगलेल्या उत्पादनातून कमोडिटीमध्ये रूपांतरित होत असल्याने, त्यांची देवाणघेवाण करणे, बाजारात आणणे किंवा ग्राहकांमध्ये वितरित करणे आवश्यक आहे. यासाठी काही अमूर्त मूल्य आवश्यक आहे. त्याला पैसा म्हणतात. पैशातील वस्तूचे मूल्य एकतर बाजारात मुक्तपणे निर्धारित केले जाते किंवा योजनेनुसार स्थापित केले जाते.

आजकाल हे अगदी स्पष्ट झाले आहे की समाजाची रचना आणि त्याच्या सर्व परिणामांमध्ये लोकांचे जीवन श्रम आणि त्याच्या विभागणीच्या स्वरूपावर अवलंबून असते. हेगेलला हे आधीच समजले होते आणि मार्क्स आणि एंगेल्सने त्यांच्या सिद्धांतात ही स्थिती विकसित केली होती, ज्याला कालखंडातील महत्त्व आहे.

विशेष ऐतिहासिक आणि समाजशास्त्रीय संशोधनाचे कार्य हे दर्शविणे आहे की हे कनेक्शन किती लांब आहे आणि इतर कारणांमुळे ते किती प्रमाणात निर्धारित किंवा मर्यादित आहे - उदाहरणार्थ, धार्मिक आणि राजकीय.

या संबंधाला मानवी इतिहासाच्या एकलक्ष्य समजुतीच्या दर्जावर नेणे नक्कीच चुकीचे आहे. तथापि, मार्क्स आणि एंगेल्सच्या कार्यानंतर असा प्रयत्न केला गेला हे वस्तुस्थिती आपल्या युगात या जोडणीला प्राप्त झालेल्या प्रचंड, पूर्वीपेक्षा अधिक मूर्त, महत्त्वाद्वारे स्पष्ट केले आहे.

यात काही शंका नाही की श्रम विभागणी आणि त्याची संघटना आपल्या जीवनातील आणि आपल्या समाजाच्या महत्त्वपूर्ण संरचनांवर परिणाम करते. तथापि, सर्व कार्यरत विषयांच्या चेतनासाठी निर्णायक काय आहे ते ते काय तयार करतात, कोणत्या उद्देशाने, कोणत्या कारणासाठी आणि प्रत्येक कार्यरत विषयाच्या चेतनामध्ये हे कसे प्रतिबिंबित होते. या मुद्द्यांचा विचार करताना, ते सहसा अत्यंत आत्मविश्वासाने पुढे जातात की काम हे अन्न, वस्त्र, घर इत्यादींच्या एकूण मानवी गरजा पूर्ण करण्याच्या गरजेद्वारे निश्चित केले जाते - हे बरोबर आहे, परंतु कोणत्याही प्रकारे संपूर्ण स्पष्टीकरण नाही.

काम करण्याची इच्छा, जर ती केवळ आपल्या स्नायूंची शक्ती किंवा आपले कौशल्य वापरण्याची इच्छा नसेल तर, आपण आपल्या वातावरणाच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतो या जागरूकतेमुळे आहे. कार्यकर्ता स्वतःला आरशात ओळखतो की त्याने काय निर्माण केले आहे. त्यांनी एकत्र बांधलेल्या जगात इतर लोकांसोबत एक सामान्य जीवन जगत आहे या भावनेने तो आनंदाने मात करतो, दृढतेने अस्तित्वात असलेल्या एखाद्या गोष्टीच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतो.

तथापि, कार्य करण्यासाठी बरेच काही असू शकते. हेगेल बोलतो "धार्मिक क्रियाकलाप जे धार्मिक कृत्ये तयार करतात जे अंतिम ध्येय साध्य करण्यासाठी नसतात... अशा प्रकारची क्रिया येथे पंथ आहे. ही क्रिया, ज्याचा अर्थ शुद्ध निर्मिती आणि सातत्य आहे, त्याचे स्वतःचे ध्येय आहे आणि म्हणून ते निलंबित केले जाऊ शकत नाही..." या कार्य क्रियाकलापाची अभिव्यक्ती विविध प्रकारांमध्ये आढळते - "नृत्यातील साध्या शरीराच्या हालचालीपासून ते मागे जाणाऱ्या प्रचंड गोष्टींपर्यंत. आमच्या सर्व कल्पनांचे स्मारक... ही सर्व निर्मितीही त्यागाच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे. क्रियाकलाप, जसे की, सर्वसाधारणपणे, एखाद्या गोष्टीचा त्याग करण्यापेक्षा अधिक काही नाही, परंतु बाह्य गोष्टींपासून नव्हे, तर आंतरिक आत्मीयतेपासून ... या निर्मितीमध्ये, त्यागाचे वैशिष्ट्य आध्यात्मिक क्रियाकलाप आहे, आणि त्यात तणाव आहे, ज्याला नकार आहे. एक विशेष आत्म-चेतना आंतरिक खोलीत आणि कल्पनेमध्ये असलेले लक्ष्य राखून ठेवते आणि सामग्रीसाठी बाह्य अभिव्यक्ती तयार करते" (14).

अशाप्रकारे, हेगेल अशा शक्यता आणि श्रमाचे महत्त्व दर्शवितो जे आता जवळजवळ विसरले आहेत. जीवनाच्या गरजा भागवणाऱ्या आणि लक्झरी वस्तूंमध्ये श्रमिक उत्पादनांची विभागणी श्रमाच्या अर्थाची वरवरची समज दर्शवते. कामाचा अर्थ खूप खोल आहे. तंतोतंत, अशा विभागणीसह, जे लक्झरीच्या रुब्रिकमध्ये येते - जीवनास आधार देण्यासाठी आवश्यक नसलेली उत्पादने - सर्वात आवश्यक गोष्ट लपवते, म्हणजे एखादी व्यक्ती स्वतःचे जग कसे आणि कोणत्या गुणवत्तेत तयार करते, ज्यामध्ये तो आहे. स्वतःची जाणीव, स्वतः असणं, पलीकडे जाणं आणि तुमचं सार.

हे सर्वसाधारणपणे कामाबद्दल थोडक्यात टिपा आहेत. आता आपण पुन्हा या प्रश्नाकडे वळतो की आधुनिक तंत्रज्ञानाने या क्षेत्रात काय बदल घडवून आणले आहेत.

आधुनिक तंत्रज्ञानाने आणलेल्या क्रांतीनंतरचे श्रम. I. तंत्रज्ञान श्रमिक खर्च कमी करते, परंतु त्याच वेळी त्याची तीव्रता वाढवते. तंत्रज्ञानाचा हेतू कामगार खर्च कमी करणे आहे. मानवी स्नायूंच्या कार्याची जागा यंत्रांच्या कामाने, सतत मानसिक ताणतणाव आणि उपकरणांच्या स्वयंचलिततेने बदलली पाहिजे. प्रत्येक महान शोधामुळे स्नायू आणि मनातील ताण कमी होतो. तथापि, कोणत्याही शोधाच्या तांत्रिक अंमलबजावणीची मर्यादा नेहमीच अशी असते की केवळ एक व्यक्तीच करू शकते असे श्रमाचे प्रकार राहतात, ज्याची जागा तंत्रज्ञानाद्वारे बदलली जाऊ शकत नाही आणि नवीन, पूर्वी अज्ञात प्रकारचे श्रम सतत उद्भवतात. शेवटी, गाड्या नेहमीच तयार कराव्या लागतात. आणि जरी यंत्रे जवळजवळ स्वतंत्र प्राणी बनली तरी, इतरत्र - देखभाल, नियंत्रण आणि दुरुस्तीसाठी - मानवी श्रम वापरणे आवश्यक आहे, प्रक्रिया केलेल्या कच्च्या मालाच्या खरेदीसाठी देखील आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, श्रम फक्त इतर क्षेत्रांमध्ये ढकलले जातात. ते बदलले जाते, काढून टाकले जात नाही. कुठेतरी मूळ वेदनादायक प्रसूती शिल्लक आहे, ज्याची जागा कोणतेही तंत्रज्ञान घेऊ शकत नाही.

परिणामी, तंत्रज्ञानामुळे काम सोपे होते, परंतु ते उत्पादनांच्या उत्पादनासाठी नवीन संधी देखील उघडते आणि त्याच्या यशामुळे नवीन गरजा निर्माण करतात. गरजांच्या वाढीबरोबरच नवीन प्रकारचे श्रम निर्माण होतात आणि मजुरांची किंमत वाढते. सर्वात महत्त्वाची गोष्ट अशी आहे की तंत्रज्ञान, नवीन प्रकारची शस्त्रे तयार करून, जगात विनाशाची साधने सादर करते, जे एकीकडे, शस्त्रास्त्रांचा साठा सतत वाढवण्यास भाग पाडते, तर दुसरीकडे, जे बदलले आहे ते सतत पुनर्संचयित करण्यास भाग पाडते. अवशेषांचे अव्यवस्थित संचय, आणि त्यामुळे श्रमशक्तीची मागणी कमालीची वाढते.

सर्वसाधारणपणे, आपल्या आधुनिक परिस्थितीच्या परिस्थितीत, तंत्रज्ञानाच्या वापरामुळे प्रत्यक्षात सुलभीकरण होते आणि श्रम कमी होतात असे म्हणणे अत्यंत संशयास्पद आहे; त्याऐवजी, कोणीही असा निष्कर्ष काढू शकतो की तंत्रज्ञान एखाद्या व्यक्तीला त्याची शक्ती मर्यादेपर्यंत ताणण्यास भाग पाडते. सुरुवातीला, कोणत्याही दराने, आधुनिक तंत्रज्ञानामुळे श्रम खर्चात लक्षणीय वाढ झाली. असे असूनही, तांत्रिक क्षमतांमध्ये अजूनही खरोखर श्रम कमी करण्याचे तत्व आहे जे एखाद्या व्यक्तीला शारीरिकरित्या नष्ट करते आणि हे आधुनिक तंत्रज्ञान आहे जे एखाद्या व्यक्तीला शारीरिक श्रमाच्या ओझ्यातून वाढत्या प्रमाणात मुक्त करण्याच्या, त्याचा विश्रांती वाढवण्याच्या कल्पनेच्या अंमलबजावणीशी संबंधित आहे. त्याच्या क्षमतांच्या मुक्त विकासासाठी वेळ.

2. तंत्रज्ञानामुळे कामाचे स्वरूप बदलते. सर्जनशील निर्मितीच्या महानतेला तांत्रिक जगामध्ये या सर्जनशील शोधांच्या परिणामांच्या अकल्पनीय अनुप्रयोगाच्या अवलंबनाने विरोध केला जातो. विश्रांती, अचानक अंतर्दृष्टी, चिकाटीचा परिणाम म्हणून शोध उद्भवतो आणि त्याच्या वापरासाठी वारंवार काम, दिनचर्या, विश्वासार्हता आवश्यक असते.

यंत्रीकृत श्रमात, यंत्रांचे पर्यवेक्षण आणि त्यांची देखभाल सकारात्मकतेने मूल्यवान आहे; एक शिस्तबद्ध, विचारशील, अर्थपूर्ण वृत्ती विकसित केली जाते; वाजवी क्रियाकलाप आणि कौशल्यातून समाधान; गाड्यांची आवडही असू शकते. तथापि, श्रमांच्या पूर्ण ऑटोमेशनचा मोठ्या संख्येने लोकांवर नकारात्मक प्रभाव पडतो ज्यांना फिरत्या कन्व्हेयर बेल्टवर सतत समान ऑपरेशन्सची पुनरावृत्ती करण्यास भाग पाडले जाते; या पूर्णपणे निरर्थक कामाचा त्रास, ज्यामुळे केवळ थकवा येतो, केवळ स्वभावाने पूर्णपणे मूर्ख असलेल्या लोकांसाठी असह्य ओझे बनत नाही.

हेगेलने सामान्य साधनांपासून यंत्रांपर्यंत झेप घेतल्याचे परिणाम आधीच पाहिले आहेत. सर्व प्रथम, ही लक्षणीय प्रगती आहे; श्रमाचे साधन अजूनही काहीतरी जड आहे, एक गोष्ट जी मी माझ्या क्रियाकलापांमध्ये औपचारिकपणे वापरतो आणि त्याच वेळी मी स्वत: एक वस्तू बनतो, कारण या प्रकरणात शक्तीचा स्त्रोत एक व्यक्ती आहे. यंत्र, उलटपक्षी, एक स्वतंत्र साधन आहे; त्याच्या मदतीने, माणूस निसर्गाची फसवणूक करतो, त्याला स्वतःसाठी काम करण्यास भाग पाडतो.

तथापि, फसवणूक फसवणूक करणाऱ्यावर सूड घेते: "मशीनद्वारे निसर्गावर प्रभाव टाकणे ... एखादी व्यक्ती आवश्यकतेपासून मुक्त होत नाही -

तुम्ही काम करता... तो त्याचे काम निसर्गापासून दूर करतो, सजीव सजीव म्हणून त्याचा सामना करत नाही... माणसासाठी जे काम उरते तितके यांत्रिक बनते आणि काम जितके यांत्रिक होते तितके त्याचे मूल्य कमी होते आणि माणसाला जास्त काम करावे लागते. "श्रम अधिकाधिक निर्जीव होत चालले आहे,... व्यक्तीच्या क्षमता अमर्यादपणे अधिक मर्यादित आहेत, कारखान्यातील कामगाराची चेतना अत्यंत निस्तेजतेला आणली आहे; कनेक्शन एक वेगळा प्रकारमानवी गरजांच्या संपूर्ण वस्तुमानासह श्रम हा एक पूर्णपणे अप्रत्याशित अंध अपघात बनतो आणि काहीवेळा काही पूर्णपणे दूरच्या ऑपरेशनमुळे लोकांच्या संपूर्ण गटाची श्रम क्रियाकलाप अचानक थांबते, ज्याने त्यांच्या गरजा पूर्ण केल्या, ते अनावश्यक आणि अयोग्य बनवते.

3. तंत्रज्ञानासाठी बऱ्यापैकी मोठ्या संस्थेची आवश्यकता आहे. केवळ लक्षणीय आकाराच्या उद्योगांवरच तांत्रिक उद्दिष्ट साध्य केले जाऊ शकते आणि आर्थिकदृष्ट्या अंमलबजावणी केली जाऊ शकते. हे मूल्य काय असावे हे प्रत्येक वैयक्तिक प्रकरणात उत्पादनाच्या स्वरूपावर अवलंबून असते. परंतु मग प्रश्न उद्भवतो: मोठ्या संस्था, ज्यांची संख्या बरीच मोठी आहे, मक्तेदारीमध्ये एकत्र न येता आणि त्याच वेळी मुक्त बाजारपेठेत आवश्यक नफा मिळवल्याशिवाय किती प्रमाणात विस्तार करू शकतात? एका जागतिक एंटरप्राइझच्या कायदेशीर नियमांच्या चौकटीच्या बाहेर एक पद्धतशीर संस्थेच्या शक्यतेपासून आपण किती प्रमाणात पुढे जाऊ शकतो, ज्यामध्ये प्रत्येक गोष्ट एकमेकांशी संबंधित असेल आणि काही विशिष्ट क्षेत्रांमध्ये खूप जास्त किंवा खूप कमी उत्पादन केले जाणार नाही.

दोन्ही प्रकरणांमध्ये, या मोठ्या उद्योगांमध्ये, व्यक्ती ज्या मोठ्या संस्थेमध्ये काम करते आणि ज्या ठिकाणी तो व्यापतो त्यावर पूर्णपणे अवलंबून असते. ज्याप्रमाणे यंत्रनिर्मितीमध्ये वैयक्तिक निर्मितीचा आनंद नाही, तसेच हाताच्या साधनांची मालकी आणि वैयक्तिक क्रमानुसार वस्तूंचे उत्पादन देखील नाहीसे होते. बहुसंख्य लोकांसाठी, कामाची शक्यता, त्याचा उद्देश आणि अर्थ हरवला आहे. जे घडत आहे ते माणसाच्या आकलनापलीकडचे आहे.

यंत्रांवर आणि श्रमांच्या संघटनेवर श्रमाचे दुहेरी अवलंबित्व, जे यामधून, एक प्रकारचे यंत्र आहे, या वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की माणूस स्वत: यंत्राचा भाग बनतो. नवीन उत्पादन युनिट्स तयार करण्यात व्यस्त असलेले शोधक आणि आयोजक एक दुर्मिळ अपवाद बनतात - ते अजूनही मशीन सुधारणे सुरू ठेवतात. याउलट, अधिकाधिक लोकांना मशीनचे घटक बनण्यास भाग पाडले जाते.

निसर्गाच्या अधीनतेपासून सर्व मानवी जीवनाच्या अधीनतेपर्यंत, प्रत्येक गोष्टीच्या नोकरशाही व्यवस्थापनापर्यंत - राजकारणाच्या अधीनतेपर्यंत, अगदी खेळ आणि मनोरंजनापर्यंत तंत्रज्ञानाचा प्रसार अधिकाधिक प्रमाणात होत आहे, जे जीवनाच्या नेहमीच्या प्रकारांनुसार चालते. , परंतु यापुढे अंतर्गत आवेगाची अभिव्यक्ती म्हणून नाही. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या फुरसतीच्या वेळेचे काय करावे हे माहित नसते जर त्याचा मोकळा वेळ तांत्रिकदृष्ट्या आयोजित केलेल्या क्रियाकलापांनी भरला नाही, तोपर्यंत

विश्रांती घेत असताना, फक्त झोपेत आणि दिवास्वप्न पाहण्याकडेच त्याचा कल असतो.

यंत्राचा भाग म्हणून एखाद्या व्यक्तीचे जीवन त्याच्या मागील जीवनाशी तुलना करून सर्वात सहजपणे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते: एखादी व्यक्ती आपली मुळे गमावते; मशीनजवळ जागा शोधण्यासाठी आपली माती आणि जन्मभुमी गमावते; शिवाय, त्याला दिलेले घर आणि जमिनीचा भूखंड देखील यंत्रांशी जोडला गेला आहे, ते क्षणिक, अदलाबदल करण्यायोग्य आहेत - हे आता लँडस्केप राहिलेले नाही, त्याचे पूर्वीचे घरी राहणे नाही. जगाचा पृष्ठभाग आपल्या डोळ्यांसमोर मशीन लँडस्केपमध्ये बदलत आहे. मानवी जीवनाचे क्षितिज भूतकाळाच्या संबंधात आणि भविष्याच्या संबंधात असामान्यपणे संकुचित होत आहे; एखादी व्यक्ती परंपरा गमावते आणि अंतिम ध्येय शोधणे थांबवते, तो फक्त वर्तमानात जगतो. परंतु हे वर्तमान अधिकच रिकामे होत जाते कारण ते स्मरणशक्तीवर अवलंबून राहणे बंद करते आणि त्यात आधीच वाढलेल्या भविष्याच्या शक्यता लपवते. श्रम सतत तणाव आणि घाईने उर्जेच्या साध्या खर्चात बदलतात, त्यानंतर थकवा येतो - दोघेही बेशुद्ध राहतात. थकव्याच्या अवस्थेत, केवळ अंतःप्रेरणा चालते, मनोरंजन आणि संवेदना आवश्यक असतात. एखाद्या व्यक्तीचे जीवन सिनेमा आणि वर्तमानपत्रांनी भरलेले असते, तो बातम्या ऐकतो आणि चित्रपट पाहतो आणि हे सर्व यांत्रिक पारंपारिक स्वरूपाचे आहे. तंत्रज्ञानाद्वारे तयार केलेल्या ग्राहकोपयोगी वस्तूंमध्ये होणारी वाढ या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरते की लोकांचा हा संपूर्ण समूह अविरतपणे वाढत आहे आणि आपण ज्या शतकात राहतो त्या शतकादरम्यान, जगाची लोकसंख्या निःसंशयपणे अनेक पटींनी वाढेल.

तथाकथित चाचण्यांद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे सार समजून घेण्याच्या प्रयत्नात एखाद्या व्यक्तीचे मोठ्या यंत्रणेच्या भागामध्ये रूपांतर प्रकट होते. वैयक्तिक गुणांच्या विविधतेची चाचणी केली जाते, त्यानंतर लोकांची संख्या आणि मूल्यांनुसार वर्गीकरण केले जाते, गट, प्रकार आणि श्रेणीच्या पदानुक्रमामध्ये प्राप्त केलेल्या डेटानुसार व्यवस्था केली जाते. आणि जरी एक व्यक्ती म्हणून माणूस त्याच्या बदलण्यायोग्य सामग्रीमध्ये या परिवर्तनाचा प्रतिकार करत असला तरी, हेडिंग्सच्या मदतीने हा क्रम, गोष्टींचे तर्कशास्त्र जगभर वर्गीकरणाच्या या पद्धतींचा अवलंब करण्यास भाग पाडते. शिवाय, वर्गीकरण करणारे देखील लोक आहेत. वर्गीकरण करणाऱ्यांचे वर्गीकरण कोण करते? वर्गीकरण स्वतःच यंत्रणेचा भाग बनतात. ते उपकरणे आणि मोजमाप यांत्रिक पद्धतीने वापरतात.

एका 22 वर्षीय यूएस एअर फोर्सच्या लेफ्टनंटने परकीय यंत्रणेत ओढल्या गेल्याची भावना व्यक्त केली होती, जेव्हा त्याला उत्कृष्ट लढाऊ सेवेसाठी सर्वोच्च पुरस्कार प्राप्त करण्यासाठी मुलाखत घेतली जात होती. तो म्हणाला: “मला एका मोठ्या नरकाच्या यंत्रातील कोग असल्यासारखे वाटते. मी त्याबद्दल जितका जास्त विचार करतो तितकेच मला असे वाटते की मी ज्या दिवसापासून जन्माला आलो त्या दिवसापासून मी नेहमीच एका किंवा दुसर्या यंत्रणेत गुंग होतो. प्रत्येक वेळी मी मला पाहिजे ते करण्याचा प्रयत्न केला, माझ्यापेक्षा खूप मोठे काहीतरी पुढे आले आणि मला माझ्यासाठी असलेल्या ठिकाणी ढकलले. मी असे म्हणणार नाही की ते आनंददायी होते, परंतु ते असेच आहे. ”

c) श्रम आणि तंत्रज्ञानाचे मूल्यांकन

नोकरीचे मूल्यांकन. श्रमाच्या अर्थाबद्दल बर्याच काळापासून परस्परविरोधी मते आहेत. ग्रीकांनी तुच्छ लेखले शारीरिक काम, तो अज्ञानी जनतेचा विचार करता. खरा माणूस- एक कुलीन आहे; तो काम करत नाही, विश्रांती घेतो, राजकारणात भाग घेतो, स्पर्धांमध्ये भाग घेतो, युद्धात जातो आणि आध्यात्मिक मूल्ये निर्माण करतो. ज्यू आणि ख्रिश्चनांनी श्रमाला पतनासाठी शिक्षा म्हणून पाहिले. माणसाला नंदनवनातून हद्दपार केले जाते, त्याला पतनाचे परिणाम भोगावे लागतात आणि त्याच्या कपाळाच्या घामाने त्याची भाकर खावी लागते. पास्कल या समजाला आणखी बळकटी देतो: श्रम हे केवळ ओझे नाही; हे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वास्तविक कार्यांपासून विचलित करते; श्रम सांसारिक घडामोडींची शून्यता, क्रियाकलापांचे चुकीचे महत्त्व प्रतिबिंबित करते; कामामुळे मनोरंजन होते आणि एखाद्या व्यक्तीला मोहित करून, त्याच्यासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी त्याच्यापासून लपवतात. दुसरीकडे, प्रोटेस्टंट कामाला आशीर्वाद म्हणून पाहतात. मिल्टन नंदनवनातून बाहेर काढलेल्या लोकांच्या आनंदाचे वर्णन करतो: “त्यांच्यापुढे एक विस्तीर्ण दूरचे जग होते, जिथे ते एक शांत ठिकाण निवडू शकत होते, त्यांच्या मार्गदर्शकासाठी देवाची प्रविष्ठता असते.”

मुख्य देवदूत मायकेल ॲडमला म्हणतो: "फक्त ज्ञान आणि कृती जोडा. मग तुम्ही कोणतीही खंत न करता निघून जाल

स्वर्ग, तुम्ही तुमच्यामध्ये आणखी आनंददायक काहीतरी घेऊन जाल" (15)

कॅल्विनवाद कामातील यशाला निवडीचा पुरावा म्हणून पाहतो. सांसारिक आवाहन म्हणून कर्तव्य ही संकल्पना नंतर धार्मिक संकल्पनेचा परिणाम म्हणून आणि धर्माशिवाय ठेवली गेली. या आधारावर कामाचा आनंद, कामाचा आशीर्वाद, कामाचा सन्मान आणि मानवी मूल्याचे मोजमाप म्हणून यशस्वी निर्मिती निर्माण झाली. म्हणूनच आवश्यकता: "जो काम करत नाही, तो खात नाही," तसेच श्रमाने दिलेला आशीर्वाद: "काम करा आणि निराश होऊ नका."

आधुनिक जगात, कामाची स्वीकृती सार्वत्रिक आहे. तथापि, जेव्हा श्रम एखाद्या व्यक्तीच्या थेट प्रतिष्ठेची अभिव्यक्ती बनले, त्याच्या मानवी साराची पुष्टी, श्रमाचे दुहेरी पैलू दिसू लागले: एकीकडे, काम करणाऱ्या व्यक्तीचा आदर्श, दुसरीकडे, त्याचे चित्र. वास्तविक सरासरी श्रम क्रियाकलाप, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती स्वत: ला त्याच्या कामाच्या स्वभावाने आणि नित्यक्रमाने दूर करते.

या द्वैतातून लोकांचे जग बदलण्याची आवेगपूर्ण इच्छा उद्भवते, जेणेकरून एखादी व्यक्ती, त्याच्या जगाची अखंडता निर्माण करेल. योग्य दृश्यत्याच्या कार्य क्रियाकलाप. खोटे, परके, शोषण, सक्तीचे श्रम यावर मात केली पाहिजे. मापदंड पाहिजे

हेगेलने जे निदर्शनास आणले ते पूर्ण करा: “विषयाचा अमर्याद अधिकार हा आहे की तो त्याच्या क्रियाकलापात आणि त्याच्या कामात शांतता मिळवतो” (16).

माणसाची प्रतिष्ठा, दावे आणि कर्तव्य यांच्याशी परस्परसंवादात कामाची समस्या जर आपण फक्त एकाच प्रकारच्या कामापासून सुरुवात केली तर ते एक स्थूल सरलीकरणापर्यंत कमी होते. खरं तर, श्रम त्याच्या विविधतेमध्ये त्याच्या महत्त्वामध्ये, उत्पादनाच्या उत्पादनांच्या वापराच्या प्रमाणात, त्याच्या संस्थेमध्ये, व्यवस्थापनाचा प्रकार, ऑर्डर आणि त्यांची अंमलबजावणी, सामान्य आध्यात्मिक मनःस्थिती आणि त्यांच्यात एकता यामध्ये अत्यंत भिन्न आहे. या क्षेत्रात काम करत आहे. म्हणून, मानवी प्रतिष्ठेची पुष्टी करण्यासाठी कामाचे स्वरूप बदलण्याची कार्ये एका तत्त्वाच्या आधारे सोडविली जाऊ शकत नाहीत आणि सामान्य भाजकाकडे आणली जाऊ शकत नाहीत. ही कार्ये पुढील गोष्टींपर्यंत उकळतात: श्रमाचे स्वरूप त्याच्या विशिष्ट अंमलबजावणीमध्ये आणि विशिष्ट भौतिक परिस्थितींमध्ये बदलणे जेणेकरून त्याला अधिक मानवता मिळेल; स्वातंत्र्याचे घटक त्याच्या संरचनेत, प्रशासन आणि अधीनता प्रणालीमध्ये समाविष्ट करण्यासाठी कामगार संघटनेत बदल करणे; भौतिक संपत्तीचे वितरण अधिक न्याय्य करण्यासाठी आणि प्रत्येक व्यक्तीचे वैयक्तिक म्हणून आणि त्याच्या कामाच्या परिणामांवर आधारित महत्त्वाची पुष्टी करण्यासाठी समाज बदलणे. या सर्व समस्या तंत्रज्ञानामुळे निर्माण झालेल्या कामाच्या आणि जीवनाच्या स्वरूपातील परिवर्तनामुळे निर्माण झाल्या आहेत. आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या मूल्यांकनाशिवाय आधुनिक श्रमाचे मूल्यांकन करणे अशक्य आहे. आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या वापराने श्रमाचे ओझे आणखीनच जड होते, परंतु कदाचित नेमून दिलेली कामे पूर्ण होण्याची शक्यता देखील त्याच्याशी निगडीत आहे.

आधुनिक तंत्रज्ञानाचे मूल्यांकन. गेल्या शंभर वर्षांत, तंत्रज्ञानाचा गौरव, तिरस्कार किंवा भयावहतेने केले जाते.

19 व्या शतकात असे शोधकर्ते होते ज्यांच्याकडे अनियंत्रित सर्जनशील प्रेरणा होती आणि असे कामगार होते ज्यांनी यंत्रे निर्दयपणे नष्ट केली.

सुरुवातीच्या उत्साहात एक अर्थ होता जो आजपर्यंत टिकून आहे आणि डेसॉअरच्या मते, निर्मितीची कल्पना दर्शवते वातावरण, मनुष्याच्या सर्जनशील क्षमतेद्वारे लक्षात आले, ज्याने, देवाप्रमाणेच, सृष्टीच्या शाश्वत कल्पना शोधून काढल्या आणि त्यांना दुसऱ्या निसर्गाच्या रूपात साकार केले. या प्रकरणात, "तंत्रज्ञानाचा आत्मा" यापुढे केवळ एक साधन नाही, तर मूळ, अस्सल आणि वास्तविक मानवी वातावरणाची सर्वसमावेशक जाणीव देखील आहे. एक अनोखे जग उदयास येत आहे. तंत्रज्ञान आता केवळ बाह्य अस्तित्व नाही, तर आध्यात्मिक जीवनाचे एक क्षेत्र आहे जे अंतर्गत निर्णयामुळे उद्भवले आहे. अशी प्रेरणा दिल्यास, "जग बदलणारी शक्ती दुसऱ्याचे उद्दिष्ट साध्य करण्याचे साधन आहे" असे संभवत नाही.

जर डेसॉअर बरोबर असेल, तर एक पूर्णपणे नवीन वातावरण सध्या उदयास येत आहे, जे तंत्रज्ञानाच्या आत्म्याने मानवाने तयार केले आहे. आपल्या काळातील संकटात, जेव्हा जुने पाया कोसळत आहेत, डेसॉअरच्या मते, हे वातावरण अद्याप पुरेसे सापडले नाही.

फॉर्म हे स्वतःला दृष्टिकोनातून प्रकट करते, परंतु या सर्जनशील संक्रमणाच्या टप्प्यावर संपूर्णपणे अराजकता आणि अवशेष दिसते. कदाचित, डेसॉअरचा विश्वास आहे की आधुनिक तंत्रज्ञानामध्ये नवीन कल्पना समाविष्ट आहे मानवी वातावरणआणि तंत्रज्ञानाचा विकास अमर्यादित नाही, परंतु एका विशिष्ट पूर्णतेच्या उद्देशाने आहे, जे मानवी अस्तित्वाचा भौतिक आधार, नवीन प्रकाराची पूर्णता होईल.

या दृष्टिकोनाचा दुसऱ्याने विरोध केला आहे: तंत्रज्ञानाच्या विकासामुळे निसर्गाच्या सामर्थ्यापासून मुक्ती मिळत नाही, तर केवळ निसर्गाचाच नव्हे तर मनुष्याचाही विनाश होतो. सर्व सजीवांचा नाश, ज्यांना कोणतेही अडथळे माहित नाहीत, शेवटी संपूर्ण विनाशाकडे नेतो. तंत्रज्ञानाचा भयपट, ज्याने त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर अनेक उत्कृष्ट लोकांना आधीच पकडले होते, हे सत्याचे एक उदाहरण होते.

तिसरा दृष्टिकोन आहे, जो येथे वर्णन केलेल्या दोन टोकाच्या दृष्टिकोनापेक्षा वेगळा आहे. या दृष्टिकोनानुसार, तंत्रज्ञान तटस्थ आहे. स्वतःमध्ये, ते चांगले किंवा वाईट नाही, परंतु चांगल्या आणि वाईटासाठी वापरले जाऊ शकते. त्यात स्वतःच कोणत्याही कल्पनेचा अभाव आहे, मग ती पूर्णत्वाची कल्पना असो, विनाशाची राक्षसी कल्पना असो. या दोन्हींचे स्रोत पूर्णपणे भिन्न आहेत, ते माणसात रुजलेले आहेत आणि केवळ यातूनच तंत्रज्ञानाला अर्थ प्राप्त होतो.

याक्षणी, हे आधीच वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की युरोपमध्ये तंत्रज्ञानातील प्रोमिथिअन आनंद जवळजवळ नाहीसा झाला आहे, जरी यामुळे शोधाचा आत्मा लुप्त झाला नाही. तंत्रज्ञानाच्या यशामुळे बालपणीच्या आनंदामुळे निर्माण होणारा धोका आधीच भूतकाळातील गोष्ट आहे किंवा आता फक्त तंत्रज्ञानाची ओळख करून घेणारे आणि ते वापरायला शिकणारे आदिम लोक बनले आहेत.

तथापि, तंत्रज्ञानाच्या युगात, उद्दिष्ट आणि पूर्ततेची कोणतीही स्पष्टता किंवा निश्चितता नाही, कमीतकमी प्रथम, ते संलयन आणि दुहेरी नवीन निर्मिती उद्भवते, ज्याचे वैयक्तिक क्षण आपण येथे प्रकाशित करण्याचा प्रयत्न करू.

निसर्गापासून अंतर आणि निसर्गाशी नवीन जवळीक. माणूस त्याच्या मूळ "नैसर्गिक" वातावरणातून बाहेर पडतो. मानवीकरणाची पहिली पायरी म्हणजे माणसाने स्वत: पाळलेलं पाळणं. आणि गेल्या शतकापर्यंत, ते एक सोयीस्कर, दृश्यमान, वास्तविक मानवी वातावरण, एक प्रकारची अखंडता राहिले.

आता एक नवीन वातावरण तयार केले जात आहे ज्यामध्ये " निवासस्थान", मूलभूतपणे भिन्न आधारावर, आधीपासूनच अवलंबून आणि नातेवाईक.

तांत्रिक क्रियाकलापांमध्ये, मुख्य गोष्ट म्हणजे उत्पादन करणे. ध्येय आणि त्यासोबत तांत्रिक उपकरणे चेतनेसाठी सर्वोपरि आहे: त्याउलट, निसर्गाने जे दिले आहे ते अंधारात मागे हटते. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या तांत्रिक क्रियाकलापांमध्ये त्याच्यासमोर दिसणारे स्वरूप म्हणजे संशोधनाद्वारे ज्ञात यांत्रिक आणि अदृश्य वस्तू (उदाहरणार्थ, वीज), जी मी यांत्रिक वातावरणाच्या अपरिवर्तित चौकटीत अप्रत्यक्षपणे कार्य करू शकते.

ज्याने या ज्ञानावर प्रभुत्व मिळवले नाही आणि ते फक्त विजेच्या वापरासह, त्याच्या आसपास वाहन चालवण्यापुरते मर्यादित आहे.

इलेक्ट्रिक ट्रेन्स, प्रत्यक्षात काय घडत आहे याची थोडीशी कल्पना न करता आदिम क्रिया करतात. अशा प्रकारे, लोक, निसर्गाशी कोणत्याही संबंधात प्रवेश न करता, कमीतकमी अनेक क्षेत्रांमध्ये, त्यांच्यासाठी अनाकलनीय तंत्रज्ञान राखू शकतात, परंतु पूर्वीच्या काळात यांत्रिक शक्ती आणि नैसर्गिक तंत्रज्ञानावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी कौशल्य, कौशल्य आणि शारीरिक कौशल्य आवश्यक होते.

\1 या तंत्रज्ञानाच्या निसर्गाला, तथापि, अनेक क्षेत्रांमध्ये, त्याच्याशी योग्य सान्निध्य आवश्यक आहे. अनेक तांत्रिक उपकरणे - टायपरायटरपासून कारपर्यंत आणि त्याहूनही अधिक, विमानासाठी - विशेष शारीरिक कौशल्य आवश्यक आहे. परंतु हे जवळजवळ नेहमीच एकतर्फी, आंशिक आणि त्याच्या अनुप्रयोग कौशल्य आणि शारीरिक सहनशक्तीमध्ये मर्यादित असते आणि सामान्य परिणाम नाही. शारीरिक प्रशिक्षण(फक्त सायकलस्वार आणि पादचारी यांच्यातील फरकाची कल्पना करा). पुढे, तांत्रिक उपकरणे वापरण्यासाठी, ज्ञान आवश्यक आहे.

व्यावहारिक दृष्टीने, आपल्याला उद्दिष्ट साध्य करण्यास अनुमती देणारे अनुप्रयोगाचे मुद्दे नेहमी योग्यरित्या शोधण्यासाठी तांत्रिक ज्ञानाचा वापर करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि जेणेकरून डिव्हाइस अयशस्वी झाल्यास, आपण हस्तशिल्पांमध्ये गुंतू नका, परंतु ते पूर्ण करा. प्रभावीपणे आणि पद्धतशीरपणे योग्यरित्या दुरुस्ती.

अशाप्रकारे, तंत्रज्ञान एकतर आपल्याला पूर्णपणे काढून टाकू शकते, त्याच्या क्षेत्रात राहून, निसर्गापासून, तांत्रिक उपलब्धींच्या निरर्थक, यांत्रिक वापराने बाजूला ढकलून किंवा अदृश्य स्वरूपाच्या ज्ञात स्वरूपाच्या जवळ आणू शकते.

परंतु तंत्रज्ञान आपल्याला केवळ भौतिक श्रेणींमध्ये ओळखल्या जाणाऱ्या निसर्गाच्या जवळ आणत नाही. तंत्रज्ञान आपल्यासमोर एक नवीन जग आणि जगात अस्तित्वाच्या नवीन संधी उघडते आणि या जगात - निसर्गाशी एक नवीन जवळीक.

अ) सर्व प्रथम, तांत्रिक उत्पादनांचे सौंदर्य. वाहने, यंत्रे, दैनंदिन वापरातील तांत्रिक उत्पादने त्यांच्या स्वरूपाच्या परिपूर्णतेला पोहोचतात. तांत्रिक उत्पादनामध्ये, दुसऱ्या स्वरूपाची वाढ आणि निर्मिती प्रत्यक्षात घडते. प्रश्न पडतो की, यशस्वीरित्या कार्यान्वित केलेल्या तांत्रिक वस्तूचे सौंदर्य काय आहे? फक्त मध्येच नाही. सोयीस्करपणा, परंतु वस्तुस्थिती ही आहे की ही गोष्ट मानवी अस्तित्वात पूर्णपणे प्रवेश करते. आणि अर्थातच, हे सौंदर्य अत्याधिक समृद्ध दागिन्यांमध्ये आणि अनावश्यक सजावटीमध्ये समाविष्ट नाही - त्याउलट, ते अगदी कुरूप वाटतात - परंतु एखाद्या गोष्टीमध्ये जे तुम्हाला जाणवू देते. वस्तूच्या संपूर्ण हेतूमध्ये निसर्गाची आवश्यकता, गरज, जी प्रथम मानवी हातांच्या निर्मितीमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते आणि नंतर जीवनाच्या बेशुद्ध निर्मितीमध्ये (प्राणी जीव आणि वनस्पतींच्या संरचनेत) पकडली जाते. हे निर्णय. वस्तुत अंतर्भूत असलेल्या गोष्टी स्वतःच प्रकट होतात, जसे की ते शाश्वत, मूळतः दिलेल्या फॉर्मचे अनुसरण करण्याच्या इच्छेमध्ये होते.

b) पुढे, तंत्रज्ञानामुळे वास्तविक दृष्टीचा प्रचंड विस्तार होतो. तिचे आभार, लहान-मोठे, माणसाच्या थेट आकलनापासून लपलेले ते दृश्यमान होते. दुर्बिणीचे सूक्ष्मदर्शक निसर्गात अस्तित्वात नाहीत, परंतु ते उघडतात

आम्हाला निसर्गाचे पूर्णपणे नवीन जग. वाहनांबद्दल धन्यवाद, तंत्रज्ञान माणसाला जवळजवळ सर्वव्यापी बनवते, तो सर्व दिशांना जाऊ शकतो - जर त्याला राज्य, युद्ध किंवा राजकारणाने असे करण्यापासून रोखले नाही - आणि जागीच जाणून घ्या, पाहिले जाऊ शकते, ऐकले जाऊ शकते. आता त्याच्या घरातील एखाद्या व्यक्तीच्या समोर प्रतिमा आणि ध्वनी दिसतात जे पूर्वी अपर्याप्तपणे वेगळ्या, खोट्या कल्पनांमध्ये समजले गेले होते, जे तुटपुंजे आणि विलक्षण वाटत होते किंवा सामान्यतः ज्ञानाच्या क्षेत्राबाहेर होते. ग्रामोफोन आणि चित्रपट जे घडले ते आठवणीत जपून ठेवतात. निरीक्षणाची शक्यता सर्व दिशांनी अविरतपणे विस्तारते आणि पूर्वीच्या अकल्पनीय सूक्ष्मतेपर्यंत पोहोचते.

c) आणि शेवटी, एक नवीन जागतिक दृश्य तयार होते. च्या आगमनाने आमची स्थानिक जागरूकता विस्तारली आहे आधुनिक साधनआणि आपल्या ग्रहाच्या मर्यादेपर्यंत संदेश. आपल्या डोळ्यांसमोर सर्वत्र रोजच्या संदेशांनी भरलेले जग आहे. पृथ्वीवरील शक्ती आणि स्वारस्य यांचे वास्तविक गुंफणे ही एक बंद अखंडता बनवते.

तांत्रिक जगामध्ये, म्हणून, मनुष्यासाठी नवीन संधी आहेत, तंत्रज्ञानाच्या यशाचा एक विशिष्ट आनंद, तंत्रज्ञानामुळे जगाबद्दलच्या ज्ञानाचा विस्तार, संपूर्ण ग्रहाची उपस्थिती आणि ठोस अनुभवामध्ये अस्तित्वाचे सर्व घटक, पदार्थावरील प्रभुत्व सहज लक्षात येण्याकडे संक्रमण, ज्यामुळे उदात्ततेच्या क्षेत्रात शुद्ध अनुभव येतो. तथापि, आज हे सर्व एक दुर्मिळ अपवाद आहे.

निसर्गाशी नवीन जवळीक साधण्यासाठी मनुष्याकडून कौशल्याव्यतिरिक्त, प्रत्यक्ष अस्तित्वात नसलेल्या संपूर्ण, विशिष्ट बिनशर्त उपस्थितीपासून निसर्गापासून परके असलेल्या या क्षेत्रात त्याच्या चिंतनाचा एक थर तयार करण्याची सार्वभौम क्षमता देखील आवश्यक आहे. येथे सर्व काही आत्म्याने ठरवले आहे.

अधिक वारंवार घडणारी घटना म्हणजे निरर्थक अस्तित्वात बुडणे, यंत्रणेचा एक भाग म्हणून रिकामे कार्य करणे, स्वयंचलिततेमध्ये अलिप्तता, विरघळण्याच्या इच्छेमध्ये स्वतःचे सार गमावणे, बेशुद्धीची वाढ होणे आणि बाहेर पडण्याचा एकमेव मार्ग म्हणून उत्तेजना. मज्जासंस्था.

तंत्रज्ञानाच्या मर्यादांबद्दल गैरसमज. तंत्रज्ञानाचे मूल्यमापन ते कशावर अवलंबून असते. अशा किमतीचे वेगळेपण prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? तंत्रज्ञानाच्या सीमा.