विचार, त्याचे स्वरूप आणि प्रकार. विचार म्हणजे काय? व्याख्या

धडा 26.विचार आणि कृती

आधुनिक मानवतेसाठी, विचार हे मेंदूचे एक क्षुल्लक आकुंचन बनले आहे. एखाद्या विचाराचा परिणाम डोळ्यांना दिसत नाही, याचा अर्थ असा आहे की तो अस्तित्वात नाही, परंतु अशा प्रकारे सर्वसाधारणपणे विचार नाकारला जाऊ शकतो. विचाराचा थेट संबंध कृतीशी असतो. एखादी व्यक्ती वास्तवाला प्रभावित करून ओळखते, जग बदलून समजून घेते. कृतीला विचारांच्या अस्तित्वाचे प्राथमिक स्वरूप म्हणता येईल. तो कृतीने किंवा कृतीने विचार करतो.

प्रत्येक कृतीच्या केंद्रस्थानी विचार असतो. कोणतीही कृती करण्यापूर्वी, एखादी व्यक्ती दीर्घकाळ विचार करते. अर्थात, काही क्रिया उत्स्फूर्तपणे घडतात. परंतु ते देखील एका विचारावर आधारित होते ज्याचे पालनपोषण केले गेले आणि चेतनेने मंजूर केले, जे नंतर अवचेतन स्तरावर गेले आणि कृतीत त्याच्या प्रकटीकरणासाठी अनुकूल क्षणाची वाट पाहत होते.

विचार ही सर्व सुरुवातीची सुरुवात आहे. एखाद्या व्यक्तीचे सार ठरवते की तो कसा विचार करतो.

विचार आणि कृती यांच्यातील जबाबदारीच्या अभावामुळे विचार आणि कृती यांच्यातील अंतर निर्माण झाले. विचाराचे रूपांतर कृतीत होते.

प्रत्येक विचार कृतीला जन्म देतो. सर्वात लहान विचार सर्वात लहान कृती तयार करतो, म्हणून व्यापक विचार करा जेणेकरून गमावले तरीही, महत्त्वपूर्ण परिणामासाठी पुरेशी क्षमता आहे. लोकांना चांगले कसे वागावे हे कळू देऊ नका, परंतु किमान ते स्वतःमध्ये चांगले, व्यापक विचार जोपासू शकतील.

लोकांना त्यांच्या विचारांचा क्रम कळला असता तर! शेवटी, सर्वात मोठे गुन्हे देखील लहान विचारांतून जन्माला येतात. एक विचार संबंधित क्रिया आकर्षित करतो. आमचा विचार खूप भौतिक आहे.

हे समजून घेणे आवश्यक आहे की प्रत्येक क्रियेची व्याप्ती पृथ्वीवरील निर्णयाद्वारे कल्पना केली जाऊ शकते त्यापेक्षा विस्तृत आहे. लोक प्रत्येक कृती आणि विचाराने अनेक क्षेत्रांना स्पर्श करतात. विचारांचा सूक्ष्म जगावर परिणाम होतो हे आपण विसरू नये. ते नेहमी स्पष्ट स्थितीत येत नाहीत, परंतु, कोणत्याही परिस्थितीत, ते उर्जेमध्ये काही गडबड निर्माण करतील. अंतराळात इतके प्रवाह अपवर्तित होतात की मानवी क्रियेला केवळ स्नायू प्रतिक्षेप म्हणणे अशक्य आहे. त्यामुळे तुम्हाला तपासाच्या गुंतागुंतीची स्वत:ला सवय करून घेणे आवश्यक आहे.

प्रथम आम्ही कृतीसाठी जबाबदार होतो, नंतर आम्हाला शब्दाचा अर्थ समजला, आता विचारांची आग जाणून घेण्याची वेळ आली आहे. शांत राहणे आणि आपले विचार स्पष्ट करणे चांगले. केवळ कृतीसाठीच नाही तर विचारांसाठीही मानवतेला जड कर्म जमते. विचारामुळे आत्म्याला यातना होतात, कारण विचार आणि शब्द यात फरक नसतो. हेतू कृती बरोबरीचा आहे.

अमर्याद विचारात सर्व मानवी उपलब्धी असतात. तुम्ही एका विचाराने संपूर्ण राज्य उभारू शकता. तुम्ही एका विचाराने हजारो वर्षांची सृष्टी नष्ट करू शकता. विचारशक्तीनेच जीवन निर्माण होते.

त्यांच्या वेड्यात असलेल्या लोकांना त्यांच्या मालकीचे काय आहे हेच कळत नाही. विचार, एक महान भेट म्हणून, अभौतिक कृतींमध्ये हरवले जाते.

विचारांच्या संपृक्ततेमुळे कृती निर्माण होते. विचारातून एक भौतिक परिणाम जन्माला येतो. विचार कृतीला प्रतिसाद देतो. विचार न करता अनेक क्रिया अस्तित्वाच्या पृष्ठभागावर राहतात, प्राणी जगाच्या कृतींपेक्षा भिन्न नाहीत.

जग विचाराने बनलेले आहे, किंवा विचार कृतीला जन्म देतो, म्हणून विचार कृतीपेक्षा श्रेष्ठ आहे असे मानणारे बरेच लोक स्वप्नांमध्ये मग्न असतात, त्यांना सर्जनशील विचार समजतात आणि कृतीपासून परावृत्त होतात, फक्त विचार विसरतात, ज्वलंत इच्छाशक्तीने संतृप्त होतात, निर्माण करते. परंतु आपण ही इच्छा केवळ आपल्या जीवनात, आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या विचारांच्या कृतीत दीर्घ व्यायामाद्वारे प्राप्त करू शकतो. त्यामुळे अशा पूर्णपणे मानसिक अस्तित्वाचा अधिकार तुम्ही आधी जिंकला पाहिजे.

पृथ्वीवरील कृतीतील पराक्रमांसह मानसिक पराक्रमांची तुलना करूया. मानसिक निर्णयांची संख्या प्रकट केलेल्या क्रियांच्या लहान संख्येसह तुलना करणे आश्चर्यकारक आहे. अर्थात, चांगल्या हेतूने केलेला प्रत्येक विचार आधीच निःसंशय मूल्याचा आहे. परंतु पृथ्वीवरील कृतीत विचार प्रसारित करणे किती कठीण आहे हे पाहणे बोधप्रद आहे. विचार हे कृतीपासून इतके दूर का आहेत याचे आश्चर्य वाटू शकते.

सशक्त विचारांना प्रभावी कृतीची गरज नसते. अशा एकल विचारांव्यतिरिक्त, बरेच चांगले विचार आहेत, परंतु ते मानसिकदृष्ट्या कार्य करण्यास पुरेसे मजबूत नाहीत आणि पृथ्वीवरील कृतीपर्यंत पोहोचत नाहीत. नेहमीप्रमाणे, असा मध्य जड आहे. हे एखाद्या व्यक्तीच्या निरोगी प्रगतीमध्ये अडथळा आणू शकते.

तर आपण अत्यंत काळजीपूर्वक मदत करू या जेणेकरून प्रत्येक चांगल्या विचाराचे जंतू कृतीत रुपांतरित केले जातील. प्रत्येक चढत्या विचारवंताने त्याच्या सत्याची समज पृथ्वीवरील अस्तित्वात अनुवादित केली पाहिजे. जीवनात त्याचा उपयोग केल्याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला विचारवंत म्हणता येणार नाही, विचार हे जीवन आहे आणि जीवन विचाराने चालते . व्यावहारिक विचार दाखवून जगाचा विचार केला पाहिजे.

मानवतेने खालच्या क्षेत्रातून अमर्याद विचारांच्या क्षेत्राकडे जाणे आवश्यक आहे. केवळ मर्यादा माणसाला कमी सामग्रीच्या साखळीत कैद करते आणि अशा प्रकारे सर्वोत्तम वैश्विक प्रवाह नष्ट करते. सर्व लौकिक क्रिया अमर्याद विचारात आहे.

प्रत्येक विचार, प्रत्येक कृती स्वतःच्या द्रव प्रवाहांना जन्म देते. प्रवाही प्रवाह विचारांना दिशा देतात. जर विचार नकारात्मक असतील तर प्रवाह नकारात्मक दिशेने जातात आणि कमी ऊर्जा आकर्षित करतात. केवळ कृतीत क्रूरता नाही, तर विचारांमध्येही क्रूरता आहे. नंतरचे कृतीपेक्षा वाईट आहे. अत्यंत निस्तेज, दुष्ट अंधाराप्रमाणे, नीच विचारांचे कुष्ठरोग शुद्ध केले पाहिजेत. मारणे आता हातात नाही, तर मनात आहे. लोकांचे विचार मारायला खूप तयार असतात.

चांगला विचार हा चांगल्या कृतीचा मूलभूत आधार आहे. कृतीपूर्वी विचार प्रकाशमान असतो, म्हणून आपण विचारांच्या दिव्यांनुसार चांगल्या शिबिराची गणना करू. कर्माशिवाय विश्वास मृत आहे, परंतु असा विश्वास ही आंधळी गुंतवणूक असेल, परंतु चांगल्याचा विचार नाही. अंधाराचा विचार देखील रेडिएशन आहे - लाल रेडिएशनसह काळे डाग. विचारांच्या अंधारामुळे कुरूप कृती होतात.

चांगल्या विचाराच्या प्रत्येक जंतूचे पृथ्वीवरील कृतीत रूपांतर करणे आवश्यक आहे.

विचारांची घटना ही शरीराची सर्वोत्तम शुद्धी आहे. आजारी विद्यार्थी दिसले तर ते असंतुलित विचार करत आहेत. जर ते संतुलित मानसिक जीवन जगू शकले तर ते केवळ उत्कृष्ट आरोग्याचा आनंद घेऊ शकत नाहीत, परंतु वेळेची दखलही घेत नाहीत.

रोग प्रतिकारशक्ती मिळविण्यासाठी मुख्य घटक एक चांगला विचार आहे. सूक्ष्म जगात प्रवेश करण्यासाठी विचार हे सर्वोत्तम द्वारपाल असतील. सूक्ष्म शरीर सत्कर्मांचे पोषण करते. सूक्ष्म शरीर सर्व उदात्ततेपासून बलवान बनते, म्हणूनच चांगले विचार आणि कर्म खूप उपयुक्त आहेत.

स्वैच्छिक दैनंदिन विचारांची शिस्त सर्वोत्तम परिणाम देते. शरीराच्या हालचाली देखील अर्थपूर्ण असणे आवश्यक आहे. मुलांना केवळ जिम्नॅस्टिकच नव्हे तर लयच नव्हे तर हालचालींच्या अर्थव्यवस्थेचा अर्थ देखील शिकवणे आवश्यक आहे.

संभाव्यतेचा विचार आधीच एक खुला मार्ग आहे. अशक्यतेचा विचार गडद सुरुवातीपासूनच अस्तित्वात आहे. सर्व निराशा नष्ट झाली पाहिजे, कारण हा मार्ग सत्याकडे नेणारा नाही.

लोक विचार आणि कृतीमध्ये कसे भिन्न आहेत ते पहा. लोकांना त्यांच्या कृतींमध्ये न्याय देणे आवश्यक आहे, परंतु एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की अग्निमय जगाकडे जाताना केवळ विचार, शब्द आणि कृतींचा पत्रव्यवहार मदत करेल. विचार कोणाला उपयोगी पडत असतील तर त्यांना तुमचे पंख असू द्या.

वैचारिक शक्ती वैश्विक आकांक्षेत चमकते.

ग्रेड 10

1 - पर्याय.

भाग आय .

1. - १ बी.

उपक्रम

2. - १ बी.

3 .खालील गरजांची नावे आहेत. त्या सर्वांना, दोन अपवाद वगळता, ज्या अंतर्गत ते वेगवेगळ्या वर्गात आहेत असे म्हणतात. fi-ka-tsi-yah लोकांच्या गरजेनुसार नैसर्गिक म्हणून सादर केले जातात. सामान्य पंक्तीमधून “you-pa-da-yu-shih” या दोन संज्ञा शोधा आणि ज्या क्रमांकाखाली ते आम्हाला सूचित केले आहेत ते परत लिहा.- १ बी.

4. - 2 ब.

1) कोणत्याही क्रियाकलापाच्या संरचनेचे घटक म्हणजे साधन, हेतू, भावना.

2) संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, संप्रेषणात्मक क्रियाकलापांच्या विपरीत, संकल्पना आणि संज्ञांचा वापर समाविष्ट आहे.

3) संस्कृती ही मानवी परिवर्तनशील क्रियांचा परिणाम आहे.

4) मानवी क्रियाकलाप, प्राण्यांच्या वर्तनाच्या विपरीत, जागरूक आणि हेतूपूर्ण आहे.

5) कामगार क्रियाकलापमाणसाचे आयुष्यभर नेतृत्व करत आहे.

5. उदाहरणे आणि de-ya-tel-no-sti च्या संरचनेतील घटकांमधील पत्रव्यवहाराची स्थापना: पहिल्या स्तंभात दिलेल्या प्रत्येक स्थानासाठी, दुसऱ्या स्तंभातून स्थान निवडा.- 2 ब.

6. - 2 ब.

एक एकदा

अटींची यादी.

7. तुम्ही लोकांच्या गरजांबद्दल योग्य निर्णय घेता आणि ते कोणत्या क्रमांकाखाली आमच्यासाठी-आमच्यासाठी संदर्भ देतात ते लिहा.- 2 ब.

1) गरजेनुसार, जीवनासाठी आवश्यक नसलेल्या गोष्टीची आवश्यकता असते.

2) सेल्फ-रि-अ-ली-झा-tion, आत्म-पुष्टीकरण-ते-आदर्श-आवश्यक-परंतु- st.

3) जैविक गरजेचे उदाहरण म्हणजे आपल्या सभोवतालच्या जगाच्या ज्ञानाची गरज.

4) मागणी ही bu-di-tel-mo-ti-vom de-ya-tel-no-sti म्हणून काम करते.

5) गरज, एक नियम म्हणून, एखाद्या वस्तूची, ज्याच्या मदतीने ती तुम्हाला-रे-ना पूर्ण करता येते.

चेतना आणि कृती

प्राण्यांच्या क्रियाकलापांप्रमाणेच, क्रियाकलाप ही माहिती तयार करण्याची प्रक्रिया आहे, पर्यावरणातील ओरी-एन-टी-रो-शा-त-स्याची पूर्व-ला-गा-यु-क्षमता - सह-समाजांचे अर्थ समजून घेण्याची. , त्यांना कमांड कोडमध्ये हस्तांतरित करा ज्यानुसार तुम्ही कॉल करता, डायरेक्ट आणि कंट्रोल करा tro-li-ru-yut fi-zi-che-ku re-ak-tion of the si-ste-we...

व्यक्तीचा इन-फॉर-मा-त्सी-ऑन-द-वे-दे-नेस-जाणता-नसलेल्या गोष्टीने ठरवला जातो, जे-होते-होते-हे सजीवांच्या मानसिकतेच्या विकासाचे सर्वोच्च स्वरूप आहे. , मज्जासंस्था असलेले, आजूबाजूच्या वास्तवाला क्षमा करण्यास, जाणण्यास आणि कल्पना करण्यास सक्षम...

एखाद्या व्यक्तीचे सह-ज्ञान हे शब्द-वजन-पण-लो-गी-चे-स्को-मु, “वर-बाल-पण” -माय” माऊसच्या क्षमतेवर आधारित आहे, जो स्ट्रा-आणि- वर आहे. वा-एट-ओव्हर कंडिशन आणि बिनशर्त रिफ्लेक्सेसची प्रणाली -tion आणि "प्रो-लो-गी-चे-स्कोगो" चे सर्वात सोप्या प्रकार पूर्ण करते - दृश्य-प्रभावी आणि दृष्यदृष्ट्या -माऊसबद्दल.

कोणतीही "बनलेली" व्यक्ती, राहत्या क्षेत्रातून कोणत्याही प्रकारे, त्याच्याकडे काही अमूर्त नसलेले माऊस-ले-शन, तार्किक मॉडेल्स, आदर्श प्रतिमांद्वारे वातावरण प्रदर्शित करण्यास सक्षम आहे. कृती, जीवनातील-अत्यंत-पहिल्यांदा, नाही-मागे-क्षण-स्कीह si-tu-a-tions.

मानवी घडामोडींमधील उपस्थितीच्या ज्ञानासह योग्य प्रकारचे कार्य हा परिणाम आहे. tel-no-sti विशेष प्रकारची उद्दिष्टे, प्राण्यांच्या अनुकूली कृतीच्या उद्दिष्टांपेक्षा भिन्न. आम्ही एखाद्या व्यक्तीच्या si-tu-a-tion चे विश्लेषण करण्याच्या क्षमतेशी संबंधित कृतीच्या जाणीवपूर्वक उद्दिष्टांबद्दल बोलत आहोत, म्हणजे अव्यक्त प्रकट करणे, y-y-y-schi-e-sya "निळ्या-डी-निउ वर जगणे" जेव्हा -त्याच्या महत्त्वाच्या घटकांचे रँक-आणि-परिणाम कनेक्शन... ही क्षमता लोकांना तुमच्या डी-टेल-नो-एसटीआयचे परिणाम पूर्व-vi- देण्यासाठी, त्यांचे नियोजन करण्यासाठी, म्हणजे सर्वात हेतुपुरस्सर विचार करण्यास अनुमती देते. दिलेल्या परिस्थितीत ते साध्य करण्याचे वेगवेगळे मार्ग.

के.एच. Mo-md-zhyan

8. लेखकाच्या मते, सजीवांचे जीवन माणसाच्या क्रियाकलापांच्या जवळ काय आणते? का-की-मी फ्रॉम-ली-ची-टेल-नी-मी हा-राक-ते-री-स्टि-का-मी लेखक ऑन-डे-ला-एट सह-ज्ञान (माऊस-ले-नी) काय - लो-वे-का, तुलना-मानसिक-हाय-कोय जगण्याशी?.-2 ब.

9. लेखकाच्या विचारांनुसार, संपूर्ण जग माऊस-नियाच्या तर्काच्या प्रभावाखाली कसे येते? प्री-वे-दी-त्या दोन हा-रक-ते-री-स्ती-की.-2 ब.

10. हेतूपूर्णता आणि हेतुपूर्णता - या दोन संकल्पनांपैकी कोणती संकल्पना अ-नेस पासून कृतीकडे जाते? पण काय? या मजकुरावर, तसेच सोसायटी अभ्यासक्रमातील ज्ञानावर आधारित तुमच्या उत्तराचा युक्तिवाद करा.- 3 ब.

11. मजकूराचे शब्द आणा, ज्यामध्ये चेतना आणि भाषण यांच्यातील संबंध आहे. सोसायटी-वे-डे-शन कोर्समधील ज्ञानावर अवलंबून राहणे, संयुक्त व्यवसाय sti लोकांसाठी भाषा कशी जाणून घ्यावी.- 3 ब.

12. "राजकीय क्रियाकलाप"?

तुमच्या सामाजिक विज्ञान अभ्यासक्रमातील ज्ञानावर आधारित दोन वाक्ये लिहा: एक वाक्य ज्यामध्ये पद्धतींबद्दल माहिती आहे राजकीय क्रियाकलाप, आणि राजकीय क्रियांची वैशिष्ट्ये प्रकट करणारे एक वाक्य.- 3 ब.

13. विषयावर तपशीलवार उत्तर देणे आपल्यावर अवलंबून आहे"संरचनेतील लोकांच्या गरजेनुसार आणि इन-ते-री-सी-तु-रे-दे-या-टेल-नो-स्टि." तुम्ही या विषयाला कव्हर कराल त्यानुसार एक योजना बनवा. योजनेत किमान तीन गुण असणे आवश्यक आहे, ज्यापैकी दोन किंवा अधिक तपशील उप-बिंदूंमध्ये आहेत- 3 ब.

27-25 ब. - "5"

24 - 19 ब. - "4"

18 - 13 ब. - "3"

13 पेक्षा कमी b. - "2

चाचणीविषयावर: "मानवी अस्तित्वाचा एक मार्ग म्हणून क्रियाकलाप."

ग्रेड 10

पर्याय २.

भाग आय .

1. टेबलमध्ये सूचीबद्ध शब्द लिहा.- १ बी.

क्रियाकलाप आणि त्याचे प्रकार

2. इतर सर्व लोकांसाठी सामान्यीकृत आणि पंक्ती खाली सादर केलेले काहीतरी शोधा. झा-पी-शी-ते हा शब्द (शब्द-इन-विथ-चे-ता-नी).- १ बी.

3 .. खाली अटींची यादी आहे. ते सर्व, दोन अपवाद वगळता, "डि-ॲक्शनचे प्रकार" या संकल्पनेचा संदर्भ देतात. सामान्य पंक्तीमधून “you-pa-da-yu-shih” या दोन संज्ञा शोधा आणि ज्या क्रमांकाखाली ते आम्हाला सूचित केले आहेत ते परत लिहा.- १ बी.

4. मानवी क्रियाकलापांबद्दल योग्य निर्णय निवडा आणि ते दर्शविलेल्या संख्या लिहा.- 2 ब.

1) एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापामध्ये सह-झि-डा-टेल-ny आणि प्री-ओब-रा-झो-वा-टेल-ny वर्ण असतो.

2) एखाद्या व्यक्तीची क्रिया पूर्णपणे सशर्त प्रतिक्षेपांद्वारे निर्धारित केली जाते.

3) सजीवांचे स्वरूप काहीही असो, मानवाचे वास्तव हे ओरी-एन-टी-रो-वा-ना आहे आणि वेळेत दिलेल्या क्षणी काम करणाऱ्या गरजांचा प्रभाव समाधानी आहे.

4) एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांना समाजाकडून आवश्यकतेनुसार बोलावले जाते.

5) एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांमध्ये एक मजबूत आणि जाणकार वर्ण असतो

5. डी-आयडेंटिफिकेशन्स आणि vi-da-mi de-tel-no-sti यांच्यातील पत्रव्यवहाराची स्थापना, ते ते स्पष्ट करतात: पहिल्या स्तंभात दिलेल्या प्रत्येक स्थानासाठी, दुसऱ्या स्तंभातून एक स्थान निवडा.- 2 ब.

6. खालील मजकुराबद्दल, ज्यामध्ये अनेक शब्द नमूद केले आहेत. प्री-ला-गा-ए-माय यादीतील ते शब्द तुम्ही घ्या-जे रिक्त स्थानांच्या जागी टाकता येत नाहीत.- 2 ब.

यादीतील शब्द नामनिर्देशित पास-दे-झे मध्ये दिले आहेत. प्रत्येक शब्द (शब्द) वापरला जाऊ शकतो, परंतु केवळएक एकदा

तू-बाई-राय-ते-फॉलो-टू-वा-टेल-पण एकापाठोपाठ एक शब्द, विचार-लेन-पण-भरण्यासाठी-प्रत्येक मिस-पास. सूचीमध्ये रिक्त जागा भरण्यापेक्षा जास्त शब्द आहेत याकडे लक्ष द्या.

अटींची यादी.

7. कोण-मु-नि-का-तिव-दे-इ-टेल-नो-स्टि-व्यक्ती आणि फॉर-पी-शी- ज्यांच्या खाली ते सूचित केले आहेत त्याबद्दल-आपल्याकडे-खरे निर्णय आहेत.- 2 ब.

1) लोकांमधील संवादाच्या प्रक्रियेतील अडथळ्यांपैकी एक म्हणजे त्यांची वैयक्तिक परस्पर शत्रुता.

२) शाब्दिक संवादाचे माध्यम म्हणजे मी-मी-का.

3) माहिती समाजाने समाजाचे नवीन रूप निर्माण केले आहे.

4) भाषण हे मानवी समाजाचे सर्वात उत्पादक साधन आहे.

5) संवादाचे मुख्य उद्दिष्ट म्हणजे भावनांची देवाणघेवाण.

अर्थात, चेतनेबाहेर कृती नसते आणि असू शकत नाही या विधानाला, माझ्या व्यक्तीची वास्तविकता - ज्याला, सामाजिक-त्सिक-ओ-कुल-टूर-विषय म्हणून, गंभीर स्पष्टीकरण आवश्यक आहे. खरं तर, "com-po-si-tiv-ny" ha-rak-ter of co-ci-al-no-go क्रिया, अंमलबजावणी-la-e-mo-go सह-प्रतिसाद संबंधात भौतिकशास्त्राच्या नियमांशी आणि जीवशास्त्र, आणि त्यांच्या विरुद्ध नाही, आम्हाला घनिष्ठ संबंध शिकवण्यास भाग पाडते, आणि अनेकदा परस्पर-समर्थक-निक-बट-वे-नी, आपल्या स्वतःच्या सह-सी-अल-अस आणि नैसर्गिक-मी-रे- यांच्यातील ni-i-mi de-ya-tel-no-sti.

या संदर्भात, लोकांमध्ये अंतर्निहित ध्येय-केंद्रित क्रियाकलाप त्यांच्या -गु-ला-टू-डिच इन-वे-दे-निया अल-तेर-ना-तिव-निख-ज्ञानासह वगळत नाहीत. प्रत्यक्षात, क्रियाकलापांमध्ये स्वतःमध्ये केवळ सर्वात सोपी शारीरिक -सेस-सा अशी चिन्हे असतात, परंतु जीवनाच्या वे-दे-नियाच्या-स्पो-बी-टेल-नो-गोसह, सक्रिय-पण-एसटीआय देखील समाविष्ट नसते. त्याची जीनस, परंतु सु-गु-बो बायो-लो-गी-चे-स्काय पद्धतीने.

यात आश्चर्य वाटण्यासारखे काहीच नाही, जर तुम्हाला हे लक्षात असेल की लोकांच्या वास्तविकतेची वास्तविकता, त्यापैकी प्रत्येक जे केवळ "माईक-रो-कॉस्म सो-सी-अल-नो-स्टि" चे प्रतिनिधित्व करत नाही तर एक सजीव प्राणी देखील आहे. जीवनाच्या गरजांनुसार “वि-ताल-वी-मी” आणि रिफ्लेक्ट-टोर-एनई-मी प्रो-ग्राम-मा-मी इन-वे-दे-निया या दोन्हींनी संपन्न - केवळ सशर्त लोकांनाच नाही तर तसेच अटींशिवाय. मानवी बाळाला श्वास घेणे, किंचाळणे किंवा स्तन चोखणे कोणीही शिकवत नाही; पूर्ण वाढ झालेली माणसे अग्नीपासून किंवा सहजतेने हात दूर करतात, पण वजन समान ठेवतात, आपण नॉन-हो-दि-मो-स्टु-नेस किंवा आपल्या-प्रयत्नांच्या पाठपुराव्याच्या वर नसतो.

हे घोषित करणे मोहक आहे की असे चिंतनशील कार्यक्रम केवळ आपल्या "शरीराच्या" प्रतिक्रियेच्या अंतर्गत आणि बाह्यतेसाठी कार्य करतात आणि वास्तविक क्रियाकलापांमध्ये कोणत्याही प्रकारे हस्तक्षेप करत नाहीत, म्हणजे - सामाजिक प्राणी म्हणून लोकांना समजणे. तथापि, असे विधान सत्याशी फारसे जुळत नाही, कारण मानवाच्या महत्त्वपूर्ण सामाजिक सांस्कृतिक पुनर्क्रिया केवळ तार्किक गणना आणि योजनांमुळे होत नाहीत.

मानवी चेतनेच्या प्रणालीमध्ये केवळ भावनिक प्रक्रियांचा समावेश नाही; सेस-सोव्ह, सह-नेते आणि ध्येयावर ठोस प्रभाव. हे मान्य करणे आवश्यक आहे की इंद्रियगोचरचे कोणतेही आंतरिक ज्ञान नाही -तथाकथित बेशुद्ध आवेगांचे विस्तृत क्षेत्र आहे, काही सामाजिक कार्डे विचारात न घेता -अल-नो-गो इन-वे-डे- niya व्यक्ती स्पष्टपणे अपूर्ण असेल.

सायको-हो-लो-गीच्या भाषेत, वे-देन-चे-री-क्रियांनुसार, ज्यामध्ये प्रत्येक नॉन-ओब-होचे कोणतेही सह-ज्ञात पुनर्गुण आणि नियंत्रण नाही. -di-हालचाल तुमच्यावर आहे. त्यांच्यामध्ये सह-ज्ञानी गणनाचे स्थान av-to-ma-ti-zi-ro-van-noe re-pri-tion of action मुळे आहे. STI मोटार आणि in-tel-lek-tu. -al-nyh on-vy-kovs, जे बाह्य वातावरणात -met-noy de-tel-no-sti आधी पूर्ण-मूल्य असलेले मुख्य आहेत.

के.एच. Mo-md-zhyan

8. लेखकाच्या मते, कोणत्या प्रकारचे घटक so-ci-al-no- कृतींचे एक com-po-zi-tive वर्ण तयार करतात? दे-या-टेल-नो-स्टी, पो-मी-मो त्से-ले-ना-राइट-लेन-नो-गो हा-रक-ते-रा, मालमत्ता-नो-गो लोकांची कोणती दोन चिन्हे, लेखक काय म्हणतो?2 ब.

9. लेखकाच्या मते, तार्किक आकडेमोड आणि योजनांव्यतिरिक्त कोणते घटक, मानवी वर्तन सह-सांस्कृतिक दौरा करतात? प्री-वे-दी-त्या दोन पो-लो-झे-निया. समाजाच्या ज्ञानाचा वापर करून, आम्ही मजकूरात नमूद नसलेल्या इतर घटकांना नाव देऊ शकतो..- 2 ब.

10. मानवी डी-आय-टेल-नो-स्टिचा अभ्यास करताना, समाज-शास्त्रज्ञ "ऑन-यू" हा शब्द वापरतात. मजकूराचा लेखक "ऑन-यू" ची कोणती व्याख्या देतो? त्यांनी लिहिलेल्या तत्सम उदाहरणांची तीन उदाहरणे येथे आहेत.- 3 ब.

11. मजकूरातील सामग्री आणि समाज-वैज्ञानिक ज्ञानाचा वापर करून, तीन स्पष्टीकरणांसह तुम्ही म्हणता लेखकाला या कल्पनेत रस आहे की एखादी व्यक्ती "सो-सी-अल-नो-स्टिचे सूक्ष्म-विश्व आहे."- 3 ब.

12. समाजशास्त्रज्ञ या संकल्पनेचा काय अर्थ लावतात"राजकीय क्रियाकलापांची कार्ये"?

सामाजिक विज्ञान अभ्यासक्रमाच्या ज्ञानावर आधारित, दोन वाक्ये तयार करा: राजकीय क्रियाकलापांच्या दिशानिर्देशांबद्दल माहिती असलेले एक वाक्य आणि या प्रकारच्या क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये प्रकट करणारे एक वाक्य.- 3 ब.

13. विषयाचे तपशीलवार उत्तर देणे आपल्यावर अवलंबून आहे"एखाद्या व्यक्तीच्या डी-एट-टेल-नो-स्टिमध्ये ने-डिमांडची भूमिका." तुम्ही या विषयाला कव्हर कराल त्यानुसार एक योजना बनवा. योजनेत किमान तीन गुण असणे आवश्यक आहे, ज्यापैकी दोन किंवा अधिक तपशील उप-बिंदूंमध्ये आहेत.- 3 ब.

27-25 ब. - "5"

24 - 19 ब. - "4"

18 - 13 ब. - "3"

13 पेक्षा कमी b. - "2

चाचणी

मित्रांनो, आम्ही आमचा आत्मा साइटवर ठेवतो. त्याबद्दल धन्यवाद
की आपण हे सौंदर्य शोधत आहात. प्रेरणा आणि गूजबंप्सबद्दल धन्यवाद.
आमच्यात सामील व्हा फेसबुकआणि च्या संपर्कात आहे

तंत्रज्ञ हा मानवतावादी असतो, बहिर्मुखी हा अंतर्मुख असतो, तर्कशास्त्रज्ञ नीतीवादी असतो, डावावादी हा उजवा असतो. मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्याच्या अनेक वर्षांमध्ये, अशा डझनभर विचारांचे नमुने जमा झाले आहेत आणि त्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट वैशिष्ट्यांनुसार लोकांना एकत्र करते आणि त्यांना 2 गटांमध्ये विभाजित करते.

संकेतस्थळ 8 सर्वात मनोरंजक निवडले मानसिक प्रकार, जे तुम्हाला स्वतःला समजून घेण्यास आणि इतर लोकांना थोडे चांगले समजून घेण्यास मदत करेल.

1. तर्कशास्त्रज्ञ - नीतिशास्त्री

तर्कशास्त्रज्ञनियम, कायदे, तार्किक कनेक्शन आणि निष्कर्षांच्या संदर्भात जगाचे मूल्यांकन करा. त्यांना तंत्रज्ञानाची उत्कृष्ट समज आहे, व्यवसाय योजना लिहिणे, संकल्पना विकसित करणे आणि संख्यांसह कार्य करणे. लॉजिशियनसाठी संप्रेषण म्हणजे माहितीची देवाणघेवाण आहे: "मुद्द्यावर बोला," "चला तपशीलांचे विश्लेषण करू," "चला संख्या पाहू," "चला निर्णयाचा विचार करू."

नैतिकताते जगाकडे भावना, भावना, अनुभव या दृष्टिकोनातून पाहतात. ते त्यांच्या मन आणि मनःस्थितीनुसार कार्य करतात. ते सहजपणे तुमचा उत्साह वाढवू शकतात, तुम्हाला प्रेरणा देतात आणि नातेसंबंध सुधारण्यात मदत करतात. नैतिकतेसाठी संप्रेषण ही उर्जेची देवाणघेवाण आहे: “आज तू उदास दिसत आहेस,” “किती उबदार कंपनी आहे,” “ती फक्त “हॅलो” म्हणाली, परंतु सर्व काही माझ्यासाठी आधीच स्पष्ट होते.”

2. संवेदी - अंतर्ज्ञानी

अंतर्ज्ञान- हे सिद्धांतवादी, तत्त्वज्ञ, विचारवंत, जागतिक विचार करणारे लोक आहेत. ते त्वरीत सार समजून घेतात, शक्यता चांगल्या प्रकारे पाहतात आणि असंख्य पर्याय आणि पद्धतींचा सहज विचार करतात. आपल्या सभोवतालच्या जवळजवळ प्रत्येक गोष्टीचा मूळतः अंतर्ज्ञानाने शोध लावला होता. त्यांच्या डोक्यात सतत कल्पना निर्माण होतात, जे त्यांच्या वेळेच्या पुढे असतात. आणि त्यांच्या कल्पना भविष्यात त्यांच्या वंशजांनी अनेकदा साकार केल्या आहेत.

अंतर्ज्ञानी लोक, एक नियम म्हणून, स्वप्नाळू, अनुपस्थित मनाचे, विसरलेले लोक असतात आणि त्यांच्या वातावरणात "सर्जनशील विकार" असतो.

संवेदी- हे असे प्रॅक्टिशनर्स आहेत ज्यांच्याकडे ठोस विचार आहेत, तपशील चांगल्या प्रकारे लक्षात येतात, वास, चव आणि रंगाच्या अगदी कमी छटा ओळखतात. चालू घडामोडींवर लक्ष केंद्रित केलेले, वास्तववादी जे कल्पना आणि योजनांची अंमलबजावणी करण्यात मजबूत आहेत. आपल्या सभोवतालच्या बहुतेक गोष्टी सेन्सर्सच्या हातांनी जिवंत झाल्या.

संवेदनाक्षम शिकणाऱ्यांना मोठे चित्र पाहणे कठीण होऊ शकते. ते एका वेळी एक दिवस जगतात असे दिसते, म्हणून ते बऱ्याचदा घटनांच्या अनिश्चिततेबद्दल आणि उद्या काय घडेल याबद्दल काळजी करतात.

3. निर्णायक - वाजवी

निर्णायकलोक अधिक सहजपणे निर्णय घेतात, जास्त भार सहन करतात आणि अत्यंत तीव्र, तणावपूर्ण वातावरणात कार्य करतात. हे असे लोक आहेत जे प्रेम करतात आणि अडचणींवर मात कशी करायची आणि चुकांमधून शिकतात हे माहित आहे. अनेकदा भविष्यात ते प्रचंड ज्ञान आणि व्यावहारिक अनुभवासह चांगले मार्गदर्शक बनतात.

वाजवीमाहितीपूर्ण निर्णय घ्या, अनावश्यक कृती टाळा, वातावरणाशी जुळवून घ्या, आराम करा आणि तणाव कमी करा. हे असे लोक आहेत जे सांत्वन, उबदारपणा आणि आनंददायी घटना आणि गोष्टींबद्दल बोलणे पसंत करतात. ते त्यांच्या मागील अनुभवावर अवलंबून नसतात, परंतु नवीन कल्पना, दृष्टीकोन आणि भविष्याकडे लक्ष देतात.

4. स्किझोथिमिक - सायक्लोथायमिक

स्किझोटीमिक्स- हे असे लोक आहेत ज्यांना स्किझोफ्रेनिया होण्याची शक्यता असते आणि दैनंदिन जीवनात त्याची काही लक्षणे दिसून येतात. ते भावनांची सूक्ष्मता, स्वार्थीपणा, अहंकार आणि इतरांपेक्षा चांगले होण्याची तीव्र इच्छा द्वारे दर्शविले जातात. नियमानुसार, हे सामर्थ्यवान, खानदानी लोक आहेत ज्यांना उच्च गोष्टींबद्दल बोलणे आवडते, क्वचितच त्यांच्या भावना दर्शवतात आणि नवीन वातावरणाशी जुळवून घेत नाहीत.

सायक्लोथिमिक्स- मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिसचा धोका असलेले लोक. ते बेजबाबदारपणा, निष्काळजीपणा आणि अत्यधिक भावनिकता द्वारे दर्शविले जातात. नियमानुसार, हे आनंदी आणि मिलनसार लोक आहेत, विनोदाच्या चांगल्या अर्थाने, ज्यांना नेहमी लक्ष केंद्रीत व्हायला आवडते.

5. चेंजर - धावपटू

बदलणारे- हे असे लोक आहेत जे आज ऑफिसमध्ये बसू शकतात आणि उद्या आल्प्समध्ये स्कायडायव्ह करू शकतात. कामाच्या ठिकाणी, त्यांना प्रत्येक वेळी नवीन प्रोजेक्ट, नवीन गोष्ट करायला आवडते. आणि जर नोकरी परवानगी देत ​​नसेल तर ते बदलतात. बदलणारे नेहमी उर्जेने भरलेले असतात, त्वरीत शिकतात आणि कोणत्याही परिस्थितीशी जुळवून घेतात. पण तरीही बसण्याची त्यांची असमर्थता त्यांना जे सुरू करते ते पूर्ण करणे आणि एका गोष्टीत प्रभुत्व मिळवणे त्यांना अधिक कठीण बनवते.

धावपटूंसाठीएका वेळी एक गोष्ट करणे सामान्य आहे. ते त्यांचे छंद, कामाचे ठिकाण, खरेदी आणि सामाजिक वर्तुळ काळजीपूर्वक निवडतात. ते त्यांचे निवडलेले कार्य पूर्ण करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाहीत. धावपटू बदलत्या परिस्थितीशी, नवीन संघाशी, नवीन व्यवसायाशी नीट जुळवून घेत नाहीत आणि अनेकदा त्यांच्या विश्वासांमध्ये रूढिवादी आणि परंपरांना विश्वासू असतात.

6. अंतर्मुख - बहिर्मुख

अंतर्मुख करणारेप्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःकडे लक्ष द्या आतिल जग. ते राखीव, संवेदनशील आणि वाजवी आहेत. त्यांच्यासाठी घटना, भावना आणि नातेसंबंधांची खोली त्यांच्या व्याप्तीपेक्षा जास्त महत्त्वाची असते. उदाहरणार्थ, ते फक्त एका व्यक्तीशी संवाद साधण्यास प्राधान्य देतील, परंतु सर्वात जवळच्या व्यक्तीशी. एक गोष्ट निवडा, परंतु त्यात चांगले व्हा.

बहिर्मुखबाहेरील जगाकडे वळलेले. ते मिलनसार आहेत, सक्रिय आहेत आणि त्यांची रुची विस्तृत आहे. त्यांच्या खोलीपेक्षा त्यांच्या छंदांची संख्या वाढवणे त्यांच्यासाठी खूप सोपे आहे. एखाद्या व्यक्तीशी संपर्क साधण्यासाठी, त्यांना त्याच्याबरोबर सामान्य छंद किंवा चारित्र्य वैशिष्ट्ये शोधण्याची आवश्यकता नाही, म्हणून त्यांच्यासाठी संवाद साधणे आणि नवीन ओळखी करणे सोपे आहे.

7. अंतर्गत - बाह्य

अंतर्गत प्रकारलोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांच्यासोबत घडणाऱ्या घटना केवळ त्यांच्या गुणांवर अवलंबून असतात (योग्यता, दृढनिश्चय, सहनशक्ती). प्रतिकार करण्याची क्षमता सुधारण्यावर त्याचा भर आहे बाह्य वातावरणआणि घटनांवर प्रभाव टाकतात.

बाह्य प्रकारमला खात्री आहे की सर्व यश आणि अपयश बाह्य घटकांवर अवलंबून असतात (लोकांच्या कृती, संधी, वातावरण, शुभेच्छा). या सर्व घटकांचा प्रभाव दूर करण्यासाठी ते खूप प्रयत्न करतात.

8. सकारात्मकतावादी - नकारात्मकतावादी

सकारात्मकतावादीएखाद्या परिस्थितीला सामोरे जाताना ते प्रथम त्यात असलेले गुण पाहतात. उदाहरणार्थ, अशी व्यक्ती म्हणेल: "हवामान चांगले आहे, बाहेर उबदार आहे." हे गुण नेहमीच सकारात्मक असतील.

नकारात्मकतावादीमूल्यांकन करताना, ज्या गुणांची कमतरता आहे ते प्रथम ओळखले जातात. तो म्हणेल: "हवामान खराब नाही, बाहेर थंड नाही." हे गुण नेहमीच नकारात्मक असतील.

आपल्यासाठी काय लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे

प्रत्येक व्यक्ती अद्वितीय आहे, परंतु काही मार्गांनी आपण समान आहोत - हे खरे आहे.प्रत्येक प्रकारच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक बाजू आहेत, म्हणून ते एकमेकांना पूरक आहेत. अंतर्ज्ञानी लोक शोध लावतात आणि संवेदनाक्षम लोक करतात. अंतर्मुखी तुम्हाला सखोल विचार करायला शिकवू शकतात आणि बहिर्मुख लोक तुम्हाला अधिक व्यापक विचार करायला शिकवू शकतात. एक सकारात्मकतावादी सर्वोत्तम गोष्टी पाहण्यास मदत करतो आणि नकारात्मकतावादी सर्वात वाईट टाळण्यास मदत करतो.

मोकळे असणे आणि इतर पक्षाकडून शिकणे महत्वाचे आहे.म्हणून, कोणत्याही व्यक्तीमध्ये सर्व सकारात्मक गुण असू शकतात, नकारात्मक गोष्टींपासून मुक्त होऊ शकतात आणि खरोखर महान गोष्टी करू शकतात.

विचारांची मूलभूत तत्त्वे

जगाला ओळखणे आणि बदलणे, एखादी व्यक्ती घटनांमधील स्थिर, नैसर्गिक कनेक्शन प्रकट करते. हे कनेक्शन अप्रत्यक्षपणे आपल्या चेतनामध्ये प्रतिबिंबित होतात - एखादी व्यक्ती घटनांच्या बाह्य चिन्हांमध्ये ओळखते अंतर्गत, स्थिर संबंधांची चिन्हे. आपण ठरवतो की, ओल्या डांबरातून खिडकीतून बाहेर पाहतो, पाऊस पडतो की नाही, आपण स्वर्गीय शरीराच्या हालचालीचे नियम स्थापित करतो की नाही - या सर्व प्रकरणांमध्ये आपण जग प्रतिबिंबित करतो सामान्यतःआणि अप्रत्यक्षपणे- तथ्यांची तुलना करणे, निष्कर्ष काढणे, घटनांच्या विविध गटांमधील नमुने ओळखणे. मनुष्याने, प्राथमिक कण न पाहता, त्यांचे गुणधर्म जाणून घेतले आणि, मंगळावर न जाता, त्याबद्दल बरेच काही शिकले.

घटनांमधील संबंध लक्षात घेऊन आणि या कनेक्शनचे सार्वत्रिक स्वरूप स्थापित करून, एखादी व्यक्ती सक्रियपणे जगावर प्रभुत्व मिळवते आणि तर्कशुद्धपणे त्याच्याशी संवाद आयोजित करते. संवेदी-ग्रहणक्षम वातावरणात एक सामान्यीकृत आणि अप्रत्यक्ष (चिन्ह) अभिमुखता पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि अन्वेषकांना भूतकाळातील घटनांच्या वास्तविक मार्गाची पुनर्रचना करण्यास आणि खगोलशास्त्रज्ञांना केवळ भूतकाळातच नव्हे तर दूरच्या भविष्याकडे देखील पाहण्याची परवानगी देते. केवळ विज्ञानातच नाही आणि व्यावसायिक क्रियाकलाप, परंतु सर्व दैनंदिन जीवनात एक व्यक्ती सतत ज्ञान, संकल्पना, सामान्य कल्पना, सामान्यीकृत योजना, त्याच्या सभोवतालच्या घटनेचा वस्तुनिष्ठ अर्थ आणि व्यक्तिनिष्ठ अर्थ प्रकट करते, विविध समस्याग्रस्त परिस्थितीतून मार्ग शोधते आणि त्याच्यासमोर उद्भवलेल्या समस्यांचे निराकरण करते. या सर्व प्रकरणांमध्ये, तो मानसिक क्रियाकलाप करतो.

— मानसिक प्रक्रियास्थिर, नियमित गुणधर्म आणि वास्तविकतेच्या संबंधांचे सामान्यीकृत आणि अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब जे संज्ञानात्मक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक आहे.

विचार हे वैयक्तिक चेतनेची रचना, व्यक्तीचे वर्गीकरण आणि मूल्यमापन मानके, त्याचे सामान्यीकृत मूल्यांकन, घटनांचे वैशिष्ट्यपूर्ण स्पष्टीकरण आणि त्यांची समज सुनिश्चित करते.

काहीतरी समजून घेणे म्हणजे विद्यमान अर्थ आणि अर्थांच्या प्रणालीमध्ये काहीतरी नवीन समाविष्ट करणे.

मानवजातीच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत, मानसिक कृतींनी तार्किक नियमांच्या प्रणालीचे पालन करण्यास सुरुवात केली. यापैकी अनेक नियमांनी स्वयंसिद्ध वर्ण प्राप्त केला आहे. मानसिक क्रियाकलापांच्या परिणामांच्या वस्तुनिष्ठतेचे स्थिर प्रकार तयार झाले आहेत: संकल्पना, निर्णय, निष्कर्ष.

मानसिक क्रियाकलाप म्हणून, विचार ही समस्या सोडवण्याची प्रक्रिया आहे. या प्रक्रियेची एक विशिष्ट रचना आहे - संज्ञानात्मक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी टप्पे आणि यंत्रणा.

प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची शैली आणि विचार करण्याची रणनीती असते - संज्ञानात्मक (लॅटिन कॉग्निटिओमधून - ज्ञान) शैली, संज्ञानात्मक दृष्टीकोन आणि स्पष्ट रचना (शब्दार्थ, अर्थपूर्ण जागा).

एखाद्या व्यक्तीची सर्व उच्च मानसिक कार्ये त्याच्या सामाजिक आणि श्रमिक सराव प्रक्रियेत, भाषेच्या उदय आणि विकासासह अतुलनीय ऐक्यामध्ये तयार केली गेली. भाषेत व्यक्त केलेल्या अर्थविषयक श्रेणी मानवी चेतनाची सामग्री बनवतात.

एखाद्या व्यक्तीची विचारसरणी त्याच्याद्वारे मध्यस्थी केली जाते भाषण. त्याच्या शाब्दिक सूत्रीकरणातून विचार तयार होतो.

"आत्मा" पहिल्यापासूनच शापित आहे की ते पदार्थाद्वारे "ओझे" आहे, जे भाषेच्या रूपात प्रकट होते. तथापि, विचार आणि भाषा ओळखता येत नाही. भाषा हे विचाराचे साधन आहे. भाषेचा आधार तिची व्याकरणात्मक रचना आहे. विचारांचा आधार म्हणजे जगाचे कायदे, त्याचे वैश्विक संबंध, संकल्पनांमध्ये अंतर्भूत आहेत.

विचारांच्या घटनेचे वर्गीकरण

विचारांच्या वैविध्यपूर्ण घटनांमध्ये, खालील गोष्टी ओळखल्या जातात:

• मानसिक क्रियाकलाप- मानसिक क्रियांची एक प्रणाली, विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने ऑपरेशन्स;
• : तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता, वर्गीकरण, पद्धतशीरीकरण आणि तपशील;
• विचारांचे प्रकार: संकल्पना, निर्णय, अनुमान;
• विचारांचे प्रकार: व्यावहारिक-प्रभावी, व्हिज्युअल-आलंकारिक आणि सैद्धांतिक-अमूर्त.

मानसिक क्रियाकलाप

ऑपरेशनल स्ट्रक्चरनुसार, मानसिक क्रियाकलाप विभागले जातात अल्गोरिदमिकपूर्वी ज्ञात नियमांनुसार चालते आणि ह्युरिस्टिक- मानक नसलेल्या समस्यांचे सर्जनशील निराकरण.

अमूर्ततेच्या डिग्रीनुसार, ते वेगळे दिसते अनुभवजन्यआणि सैद्धांतिकविचार

विचारांची सर्व कृती परस्परसंवादाच्या आधारे केली जातात विश्लेषण आणि संश्लेषण, जे विचार प्रक्रियेचे दोन परस्पर जोडलेले पैलू म्हणून कार्य करतात (उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांच्या विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक यंत्रणेशी संबंधित).

वैयक्तिक विचारांचे वर्णन करताना, आम्ही विचारात घेतो मनाचे गुण- पद्धतशीरता, सुसंगतता, पुरावा, लवचिकता, गती, इ. तसेच व्यक्तीचा विचार प्रकार, त्याचा बौद्धिक वैशिष्ट्ये.

मानसिक क्रिया मानसिक ऑपरेशन्सच्या स्वरूपात चालते जी एकमेकांमध्ये बदलतात: तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता, वर्गीकरण, कंक्रीटीकरण. मानसिक ऑपरेशन्स — मानसिक क्रिया, अनुभूतीच्या तीन परस्परसंबंधित सार्वभौमिक स्वरूपांसह वास्तव कव्हर करणे: संकल्पना, निर्णय आणि अनुमान.

तुलना- एक मानसिक ऑपरेशन जे इंद्रियगोचर आणि त्यांच्या गुणधर्मांची ओळख आणि फरक प्रकट करते, घटनांचे वर्गीकरण आणि त्यांचे सामान्यीकरण करण्यास अनुमती देते. तुलना हा अनुभूतीचा प्राथमिक प्राथमिक प्रकार आहे. सुरुवातीला, ओळख आणि फरक बाह्य संबंध म्हणून स्थापित केले जातात. परंतु, जेव्हा तुलना सामान्यीकरणासह संश्लेषित केली जाते, तेव्हा सखोल संबंध आणि नातेसंबंध प्रकट होतात, त्याच वर्गातील घटनांची आवश्यक वैशिष्ट्ये.

तुलना आपल्या चेतनेची स्थिरता, तिची भिन्नता (संकल्पनांची अस्पष्टता) अधोरेखित करते. तुलनाच्या आधारे सामान्यीकरण केले जाते.

सामान्यीकरण- विचार करण्याची मालमत्ता आणि त्याच वेळी मध्यवर्ती मानसिक ऑपरेशन. सामान्यीकरण दोन स्तरांवर केले जाऊ शकते. प्रथम, प्राथमिक स्तर म्हणजे बाह्य वैशिष्ट्यांवर आधारित समान वस्तूंचे कनेक्शन (सामान्यीकरण). परंतु खरे संज्ञानात्मक मूल्य हे दुसऱ्या, उच्च पातळीचे सामान्यीकरण आहे, जेव्हा वस्तू आणि घटनांच्या समूहामध्ये आवश्यक सामान्य वैशिष्ट्ये ओळखली जातात.

मानवी विचार वस्तुस्थितीकडून सामान्यीकरणाकडे, घटनेपासून साराकडे जातो. सामान्यीकरणाबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती भविष्याचा अंदाज घेते आणि स्वत: ला विशिष्ट गोष्टींमध्ये निर्देशित करते. कल्पनांच्या निर्मिती दरम्यान सामान्यीकरण आधीच उद्भवू लागते, परंतु संकल्पनेमध्ये पूर्णपणे मूर्त स्वरूप आहे. संकल्पनांवर प्रभुत्व मिळवताना, आम्ही वस्तूंच्या यादृच्छिक गुणधर्मांपासून ॲबस्ट्रॅक्ट करतो आणि केवळ त्यांचे आवश्यक गुणधर्म हायलाइट करतो.

प्राथमिक सामान्यीकरण तुलनांच्या आधारे केले जातात आणि सर्वोच्च फॉर्मसामान्यीकरण - मूलत: सामान्य वेगळे करण्याच्या आधारावर, नैसर्गिक संबंध आणि संबंध प्रकट करणे, म्हणजे. अमूर्ततेवर आधारित.

अमूर्त(लॅटिन ॲब्स्ट्रॅक्टिओ - ॲब्स्ट्रॅक्शन) - काही बाबतीत महत्त्वपूर्ण असलेल्या घटनांचे वैयक्तिक गुणधर्म प्रतिबिंबित करण्याचे ऑपरेशन.

अमूर्ततेच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती, जशी होती तशी, बाजूच्या वैशिष्ट्यांची एखादी वस्तू साफ करते ज्यामुळे एखाद्या विशिष्ट दिशेने त्याचा अभ्यास करणे कठीण होते. अचूक वैज्ञानिक ॲबस्ट्रॅक्शन्स प्रत्यक्ष छापापेक्षा वास्तविकता अधिक खोलवर आणि पूर्णपणे प्रतिबिंबित करतात. सामान्यीकरण आणि अमूर्ततेवर आधारित, वर्गीकरण आणि तपशील चालते.

वर्गीकरण- आवश्यक वैशिष्ट्यांनुसार वस्तूंचे गट करणे. वर्गीकरणाच्या विरूद्ध, ज्याचा आधार काही बाबतीत महत्त्वपूर्ण असलेली वैशिष्ट्ये असावीत, पद्धतशीरीकरणकाहीवेळा बिनमहत्त्वाच्या, परंतु कार्यान्वित सोयीस्कर असलेल्या वैशिष्ट्यांचा आधार म्हणून निवड करण्याची परवानगी देते (उदाहरणार्थ, वर्णमाला कॅटलॉगमध्ये).

अनुभूतीच्या सर्वोच्च टप्प्यावर, अमूर्त ते काँक्रिटमध्ये संक्रमण होते.

तपशील(लॅटिन काँक्रिटिओ - फ्यूजनमधून) - अविभाज्य वस्तूची त्याच्या आवश्यक संबंधांच्या संपूर्णतेमध्ये आकलन, अविभाज्य वस्तूची सैद्धांतिक पुनर्रचना. काँक्रिटीकरण हा वस्तुनिष्ठ जगाच्या ज्ञानाचा सर्वोच्च टप्पा आहे. काँक्रिटच्या संवेदनात्मक विविधतेपासून अनुभूती सुरू होते, त्याच्या वैयक्तिक पैलूंपासून अमूर्त होते आणि शेवटी, मानसिकरित्या कंक्रीटला त्याच्या आवश्यक पूर्णतेमध्ये पुनर्निर्मित करते. अमूर्त ते काँक्रीटचे संक्रमण हे वास्तवाचे सैद्धांतिक प्रभुत्व आहे. संकल्पनांची बेरीज संपूर्णपणे कंक्रीट देते.

औपचारिक विचारसरणीच्या नियमांच्या वापराच्या परिणामी, लोकांची अनुमानित ज्ञान प्राप्त करण्याची क्षमता तयार झाली. विचारांच्या औपचारिक संरचनांबद्दल एक विज्ञान उद्भवले - औपचारिक तर्क.

विचारांची रूपे

औपचारिक विचार रचना- विचारांचे प्रकार: संकल्पना, निर्णय, अनुमान.

संकल्पना- विचारांचा एक प्रकार जो वस्तू आणि घटनांच्या एकसंध गटाचे आवश्यक गुणधर्म प्रतिबिंबित करतो. वस्तूंची अधिक आवश्यक वैशिष्ट्ये संकल्पनेत प्रतिबिंबित होतात, मानवी क्रियाकलाप अधिक प्रभावीपणे आयोजित केले जातात. अशाप्रकारे, "अणु केंद्रकांची रचना" या आधुनिक संकल्पनेने काही प्रमाणात अणुऊर्जेचा व्यावहारिक वापर करणे शक्य केले आहे.

निवाडा- एखाद्या वस्तूबद्दल विशिष्ट ज्ञान, त्याच्या कोणत्याही गुणधर्म, कनेक्शन आणि नातेसंबंधांची पुष्टी किंवा नकार. निर्णयाची निर्मिती वाक्यात विचाराची निर्मिती म्हणून होते. न्याय हे एक वाक्य आहे जे ऑब्जेक्ट आणि त्याच्या गुणधर्मांमधील संबंध दर्शवते. गोष्टींचे कनेक्शन निर्णयाचे कनेक्शन म्हणून विचारात प्रतिबिंबित होते. निकालामध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या वस्तूंच्या सामग्रीवर आणि त्यांच्या गुणधर्मांवर अवलंबून, खालील प्रकारचे निर्णय वेगळे केले जातात: खाजगीआणि सामान्य, सशर्तआणि स्पष्ट, होकारार्थीआणि नकारात्मक

निवाडा केवळ विषयाबद्दलचे ज्ञानच नाही तर व्यक्त करतो व्यक्तिनिष्ठ वृत्तीया ज्ञानाची व्यक्ती, या ज्ञानाच्या सत्यतेवर वेगवेगळ्या प्रमाणात आत्मविश्वास (उदाहरणार्थ, "कदाचित आरोपी इव्हानोव्हने गुन्हा केला नाही" सारख्या समस्याग्रस्त निर्णयांमध्ये).

न्यायप्रणालीचे सत्य हे औपचारिक तर्कशास्त्राचा विषय आहे. निर्णयाचे मनोवैज्ञानिक पैलू म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या निर्णयाची प्रेरणा आणि हेतूपूर्णता.

IN मानसिकदृष्ट्याएखाद्या व्यक्तीच्या निर्णयांमधील संबंध त्याचे मानले जाते तर्कशुद्ध क्रियाकलाप.

अनुमानानुसार, ऑपरेशन व्यक्तीमध्ये असलेल्या सामान्यसह केले जाते. व्यक्तीकडून सामान्याकडे आणि सामान्याकडून व्यक्तीकडे, म्हणजेच अनुक्रमे प्रेरण आणि वजावट यांच्या संबंधांच्या आधारे, सतत संक्रमणाच्या प्रक्रियेत विचार विकसित होतो.

वजावट हे घटनेच्या सामान्य जोडणीचे प्रतिबिंब आहे, विशिष्ट घटनेचे त्याच्या सामान्य कनेक्शनद्वारे स्पष्ट कव्हरेज, सामान्यीकृत ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये विशिष्टचे विश्लेषण. एडिनबर्ग विद्यापीठातील मेडिसिनचे प्रोफेसर जे. बेल यांनी एकदा ए. कॉनन डॉयल (प्रसिद्ध गुप्तहेराच्या प्रतिमेचा भावी निर्माता) त्याच्या तीव्र निरीक्षण शक्तीने आश्चर्यचकित केले. जेव्हा दुसरा रुग्ण क्लिनिकमध्ये आला तेव्हा बेलने त्याला विचारले:

• तुम्ही सैन्यात सेवा केली आहे का?
• होय साहेब! - रुग्णाने उत्तर दिले.
• माउंटन रायफल रेजिमेंटमध्ये?
• बरोबर आहे डॉक्टर साहेब.
• नुकतेच निवृत्त झाले?
• होय साहेब!
• तुम्ही बार्बाडोसला गेला आहात का?
• होय साहेब! - निवृत्त सार्जंट आश्चर्यचकित झाला.

बेलने आश्चर्यचकित विद्यार्थ्यांना समजावून सांगितले: हा माणूस, विनम्र असल्याने, कार्यालयात प्रवेश करताना त्याची टोपी काढली नाही - त्याच्या सैन्याच्या सवयीमुळे त्याच्यावर परिणाम झाला; बार्बाडोसप्रमाणेच, हे त्याच्या आजारामुळे दिसून येते, जे फक्त येथील रहिवाशांमध्ये सामान्य आहे. क्षेत्र (Fig. 75).

प्रेरक अनुमान- संभाव्य अनुमान, जेव्हा, विशिष्ट घटनेच्या वैयक्तिक लक्षणांवर आधारित, दिलेल्या वर्गाच्या सर्व वस्तूंबद्दल निर्णय घेतला जातो. पुरेशा पुराव्याशिवाय घाईघाईने सामान्यीकरण ही प्रेरक तर्कामध्ये एक सामान्य त्रुटी आहे.

म्हणून, विचारात, वस्तुनिष्ठ आवश्यक गुणधर्म आणि घटनांचे संबंध मॉडेल केले जातात, ते संकल्पना, निर्णय आणि अनुमानांच्या स्वरूपात वस्तुनिष्ठ आणि निश्चित केले जातात.

तांदूळ. 75. अनुमान प्रणालीमध्ये व्यक्ती आणि सामान्य यांच्यातील संबंध. या सूटकेसच्या मालकाच्या मार्गाचे प्रारंभ आणि शेवटचे बिंदू निश्चित करा. तुम्ही वापरलेल्या अनुमानाच्या प्रकाराचे विश्लेषण करा

विचारांचे नमुने आणि वैशिष्ट्ये

विचार करण्याच्या मूलभूत पद्धतींचा विचार करूया.

1. समस्या सोडवण्याच्या संदर्भात विचार निर्माण होतो; त्याच्या घटना साठी अट आहे समस्याग्रस्त परिस्थिती -परिस्थिती ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीला अस्तित्वात असलेल्या ज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून काहीतरी नवीन, समजण्यासारखे नसते. ही परिस्थिती वैशिष्ट्यपूर्ण आहे प्रारंभिक माहितीचा अभाव. विशिष्ट संज्ञानात्मक अडथळ्याचा उदय, अडचणी ज्या विषयाच्या बौद्धिक क्रियाकलापांच्या मदतीने दूर केल्या पाहिजेत - आवश्यक संज्ञानात्मक धोरणे शोधून.

2. विचार करण्याची मुख्य यंत्रणा, त्याचा सामान्य नमुना म्हणजे संश्लेषणाद्वारे विश्लेषण: एखाद्या वस्तूतील नवीन गुणधर्मांची ओळख (विश्लेषण) त्याच्या इतर वस्तूंशी परस्परसंबंध (संश्लेषण) द्वारे. विचार करण्याच्या प्रक्रियेत, अनुभूतीची वस्तू सतत "नवीन कनेक्शनमध्ये गुंतलेली असते आणि यामुळे, नवीन संकल्पनांमध्ये निश्चित केलेल्या नवीन गुणांमध्ये दिसून येते: ऑब्जेक्टमधून, अशा प्रकारे, जणू काही नवीन सामग्री काढली जाते. बाहेर, ते प्रत्येक वेळी त्याच्या दुसऱ्या बाजूने वळत असल्याचे दिसते, त्यात अधिकाधिक नवीन गुणधर्म प्रकट होतात."

अनुभूतीची प्रक्रिया सुरू होते प्राथमिक संश्लेषण -अभेद्य संपूर्ण (इंद्रियगोचर, परिस्थिती) ची धारणा. पुढे, प्राथमिक विश्लेषणावर आधारित, दुय्यम संश्लेषण.

येथे प्राथमिक विश्लेषणसमस्या परिस्थितीसाठी मुख्य स्त्रोत डेटाकडे अभिमुखता आवश्यक आहे जी एखाद्याला स्त्रोत माहितीमध्ये लपविलेली माहिती प्रकट करण्यास अनुमती देते. सुरुवातीच्या परिस्थितीत महत्त्वाच्या, आवश्यक वैशिष्ट्याचा शोध आपल्याला इतरांवर काही घटनांचे अवलंबित्व समजून घेण्यास अनुमती देतो. त्याच वेळी, शक्यतेची चिन्हे ओळखणे महत्वाचे आहे - अशक्यता, तसेच आवश्यकतेची.

प्रारंभिक माहितीच्या कमतरतेच्या परिस्थितीत, एखादी व्यक्ती चाचणी आणि त्रुटीद्वारे कार्य करत नाही, परंतु एक विशिष्ट लागू करते शोध धोरण -ध्येय साध्य करण्यासाठी इष्टतम योजना. या धोरणांचा उद्देश आहे कव्हर असामान्य परिस्थितीसर्वात इष्टतम सामान्य दृष्टीकोन - ह्युरिस्टिक पद्धतीशोध यामध्ये हे समाविष्ट आहे: परिस्थितीचे तात्पुरते सरलीकरण; साधर्म्यांचा वापर; सहाय्यक समस्या सोडवणे; "एज केसेस" चा विचार; कार्य आवश्यकता सुधारणे; विश्लेषण प्रणालीमधील काही घटकांचे तात्पुरते अवरोधित करणे; माहिती "अंतर" ओलांडून "झेप" काढणे.

म्हणून, संश्लेषणाद्वारे विश्लेषण म्हणजे ज्ञानाच्या वस्तूचे संज्ञानात्मक "उलगडणे", वेगवेगळ्या कोनातून त्याचा अभ्यास करणे, नवीन नातेसंबंधांमध्ये त्याचे स्थान शोधणे आणि मानसिकरित्या प्रयोग करणे.

3. विचार करणे योग्य असले पाहिजे. ही आवश्यकता भौतिक वास्तविकतेच्या मूलभूत गुणधर्मामुळे आहे: प्रत्येक वस्तुस्थिती, प्रत्येक घटना मागील तथ्ये आणि घटनांद्वारे तयार केली जाते. योग्य कारणाशिवाय काहीही होत नाही. पुरेशा कारणाचा नियम आवश्यक आहे की कोणत्याही तर्कामध्ये एखाद्या व्यक्तीचे विचार आंतरिकपणे एकमेकांशी जोडलेले असावेत आणि एकमेकांचे अनुसरण करा. प्रत्येक विशिष्ट विचार अधिक सामान्य विचाराने न्याय्य असणे आवश्यक आहे.

भौतिक जगाचे कायदे औपचारिक तर्कशास्त्राच्या नियमांमध्ये अंतर्भूत आहेत, ज्यांना विचारांचे नियम किंवा अधिक स्पष्टपणे, विचारांच्या उत्पादनांच्या परस्परसंबंधांचे नियम म्हणून देखील समजले पाहिजे.

4. विचार करण्याचा आणखी एक नमुना - निवडकता(लॅटिन सिलेक्टिओमधून - निवड, निवड) - दिलेल्या परिस्थितीसाठी आवश्यक ज्ञान त्वरीत निवडण्याची बुद्धीची क्षमता, सर्व संभाव्य पर्यायांच्या यांत्रिक शोधाला मागे टाकून, समस्येचे निराकरण करण्यासाठी एकत्रित करणे (जे संगणकासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे). हे करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान पद्धतशीर केले जाणे आवश्यक आहे, श्रेणीबद्धपणे आयोजित केलेल्या संरचनांमध्ये आणले पाहिजे.

5. अपेक्षा(लॅटिन anticipatio - anticipation) म्हणजे घटनांची अपेक्षा. एखादी व्यक्ती घटनांच्या विकासाचा अंदाज घेण्यास, त्यांच्या परिणामाचा अंदाज लावण्यास आणि योजनाबद्धपणे प्रतिनिधित्व करण्यास सक्षम आहे समस्येचे सर्वात संभाव्य निराकरण. घटनांचा अंदाज लावणे हे मानवी मनाच्या मुख्य कार्यांपैकी एक आहे. मानवी विचार हा उच्च संभाव्यतेच्या अंदाजावर आधारित असतो.

प्रारंभिक परिस्थितीचे मुख्य घटक ओळखले जातात, उपकार्यांची एक प्रणाली रेखांकित केली जाते आणि एक ऑपरेशनल योजना निर्धारित केली जाते - ज्ञानाच्या ऑब्जेक्टवर संभाव्य क्रियांची एक प्रणाली.

6. रिफ्लेक्सिव्हिटी(लॅटिन रिफ्लेक्सिओमधून - प्रतिबिंब) - विषयाचे आत्म-प्रतिबिंब. विचार करणारा विषय सतत प्रतिबिंबित करतो - त्याच्या विचाराचा मार्ग प्रतिबिंबित करतो, त्याचे गंभीरपणे मूल्यांकन करतो आणि आत्म-मूल्यांकन निकष विकसित करतो.

7. विचारांचे वैशिष्ट्य सतत संबंधत्याचा अवचेतन आणि जागरूक घटक- जाणीवपूर्वक तैनात. शाब्दिक आणि अंतर्ज्ञानाने संकुचित, गैर-मौखिक.

8. कोणत्याही प्रक्रियेप्रमाणे विचार प्रक्रिया असते संरचनात्मक संघटना. त्याचे काही संरचनात्मक टप्पे आहेत.

विविध प्रकारचे विचार दररोज शेकडो उदयोन्मुख समस्या सोडवण्यास मदत करतात. हे करण्यासाठी, आपण आपल्या मेंदूच्या शस्त्रागारातील सर्व प्रकारची साधने वापरतो. पद्धतशीरीकरण, सामान्यीकरण, विश्लेषण, संश्लेषण आणि बरेच काही आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या जगाचे चित्र विकसित करण्याची आणि अधिक पूर्णपणे जाणण्याची संधी देते. तथापि, ते केवळ चेतनाच्या आत मोठ्या प्रमाणात होणाऱ्या प्रक्रियांचे विशेष प्रकरण आहेत.

मूलभूत संरचना विचारांचे मुख्य प्रकार आहेत:

• ठोस प्रभावी (व्यावहारिक);
• ठोस-आलंकारिक;
• गोषवारा.

मानवी विचारांचा एक ठोस प्रभावी प्रकार. हा प्रकार इंद्रियांद्वारे वस्तूंच्या थेट आकलनावर आणि पुरेशा मोटर प्रतिसादाच्या तरतुदीवर आधारित आहे. हे मानवांमध्ये स्वतःला प्रकट करणारे पहिले आहे, म्हणून सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे लहान मुलांची विविध वस्तू वापरण्याची क्षमता, त्यांच्या हेतूसाठी समानता पकडणे. तांत्रिक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीद्वारे वापरल्या जाणाऱ्या, त्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये तपशीलांकडे लक्ष देणे आणि परिस्थितीनुसार त्यांचा वापर करण्याची क्षमता, निरीक्षण, स्थानिक प्रतिमांसह कार्य करण्याची क्षमता तसेच मानसिक क्रियाकलापातून सरावाकडे द्रुत स्विच समाविष्ट आहे. तांत्रिक व्यवसायातील लोकांमध्ये प्रबळ (अभियंता, डॉक्टर, डिझाइनर इ.)

मानवी विचारसरणीचा ठोस-अलंकारिक प्रकार प्रतिमांच्या निर्मितीद्वारे माहितीच्या आकलनाद्वारे दर्शविला जातो, म्हणजे, भिन्न प्रतिमा एकत्र करून एखादी व्यक्ती पूर्णपणे नवीन काहीतरी तयार करण्यास सक्षम असते.

या मानसिकतेला कलात्मक असेही म्हणतात. स्पष्ट कल्पनाशील विचार असलेले लोक स्वत:ला कलाकार, लेखक, फॅशन डिझायनर इत्यादी व्यवसायांमध्ये शोधतात.

मानवी विचारसरणीचा अमूर्त प्रकार (मौखिक-तार्किक) संकल्पनांवर आधारित आहे आणि प्रत्येक गोष्टीच्या संरचनेत विविध नमुने शोधण्याचा उद्देश आहे, मग तो संपूर्ण निसर्ग असो किंवा मानवी समाजातील विशिष्ट संबंध असो.

विषयावरील सादरीकरण: "विचार आणि त्याचे प्रकार"

प्रामुख्याने व्यापक संकल्पनात्मक श्रेणी वापरतात; प्रतिमा, जरी येथे उपस्थित असल्या तरी, केवळ समर्थनाची भूमिका बजावतात. जर या प्रकारची विचारसरणी प्रचलित असेल तर, बहुधा, एखादी व्यक्ती काही वैज्ञानिक क्षेत्रात तत्वज्ञानी, मानसशास्त्रज्ञ किंवा सिद्धांतकाराचा व्यवसाय निवडेल.

हे विचारांचे मुख्य प्रकार होते, परंतु मानवी मानसिक क्रियाकलापांचे इतर प्रकार देखील आहेत.

किरकोळ प्रकारच्या विचार प्रक्रिया

वरील आधारे, दुय्यम प्रकारच्या विचारांचे वर्गीकरण आणि त्यांची वैशिष्ट्ये तयार केली गेली.

समस्यांचे निराकरण करण्याच्या प्रकारावर आधारित, व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक विचारांचे प्रकार वेगळे केले जातात:

• व्यावहारिक म्हणजे क्रियाकलापांच्या शारीरिक टप्प्यासाठी तयारी. एक उदाहरण म्हणजे आकृती तयार करणे, योजना तयार करणे इ.
• सैद्धांतिक म्हणजे नियम आणि कायद्यांचे ज्ञान, जे घटना, वस्तू आणि त्यांच्या परस्परसंवादाचे सार प्रतिबिंबित करते.

सिद्धांत आणि सराव एकमेकांशी संवाद साधतात, कारण जे लोक सिद्धांत तयार करतात त्यांना व्यवहारात ते कसे दिसेल याची अजिबात काळजी नसते. प्रॅक्टिशनर्स हा सिद्धांत कार्यान्वित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

विचार प्रक्रियेच्या उपप्रकारांचे स्वरूप

रचना आणि वेळेच्या विस्तारावर आधारित, विचारांचे प्रकार विश्लेषणात्मक आणि अंतर्ज्ञानी म्हणून ओळखले जातात.

• विश्लेषणात्मक ही एखाद्या व्यक्तीची मानसिक क्रिया आहे, जी कालांतराने उलगडली जाते, ज्यामध्ये विचारांचे वैयक्तिक टप्पे स्पष्टपणे व्यक्त केले जातात. त्याचे तंत्र संपूर्णपणे आपल्या विचारांच्या सामग्रीबद्दल संपूर्ण जागरूकता वाढवते आणि प्रत्येक टप्प्याचे सार स्वतंत्रपणे व्यक्त करते.
• अंतर्ज्ञानी हे विश्लेषणात्मक प्रकाराच्या विरुद्ध आहे. हे वेळेत फोल्डिंग आणि स्पष्टपणे परिभाषित टप्प्यांच्या अनुपस्थितीद्वारे दर्शविले जाते.

विचारांचे स्वरूप आणि प्रकार, भिन्न दिशानिर्देशांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत:

• वास्तववादी प्रकार, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीची विचारसरणी आजूबाजूच्या वास्तवावर केंद्रित आहे. दिलेल्या क्षणी सर्व विचार केवळ त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी अप्रत्यक्षपणे संबंधित समस्यांचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने असतात.
• ऑटिस्टिक - या प्रकारच्या विचारसरणीचा अर्थ असा आहे की केलेल्या सर्व कृतींचा उद्देश स्वतःच्या गरजा पूर्ण करणे आणि पूर्णपणे वैयक्तिक स्वरूपाच्या समस्या सोडवणे आहे.
• अहंकारी - स्वतःला दुसऱ्याच्या जागी ठेवण्याची असमर्थता प्रचलित आहे. या प्रकरणात, सर्व विचार केवळ स्वतःचा फायदा मिळवण्याच्या उद्देशाने आहेत.
• परिणामी ज्ञान उत्पादनांच्या नवीनतेवर आधारित, Z. I. Kalmykova च्या संशोधन पद्धती पुनरुत्पादक आणि उत्पादक (सर्जनशील) मानसिक क्रियाकलापांमध्ये फरक करते:
  • पुनरुत्पादक म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने पूर्वी मिळवलेल्या माहितीचे पुनरुत्पादन. या वैशिष्ट्याचा विचार करून, ते या प्रकारच्या मानसिक क्रियाकलाप आणि स्मरणशक्ती यांच्यातील जवळच्या संबंधाबद्दल बोलतात.
  • उत्पादक प्रकारच्या विचारांमध्ये आत्मसात करणे समाविष्ट आहे नवीन माहितीत्याच्या नंतरच्या वापरासह.

मानसिक क्रियाकलापांचे विशिष्ट प्रकार

मूलभूत प्रकारांच्या सीमेवर उद्भवणारे आणि स्वतंत्र अभिव्यक्ती असलेले विचारांचे स्वरूप आणि प्रकार:

• अनुभवजन्य - पूर्वी मिळवलेल्या अनुभवावर आधारित प्राथमिक सामान्यीकरण तयार करणे शक्य करते. या प्रक्रिया अनुभूतीच्या सर्वात खालच्या पातळीच्या आहेत आणि सर्वात सोप्या अमूर्ततेवर आधारित आहेत.
• अल्गोरिदमिक प्रकारची विचारसरणी पूर्वी स्थापित केलेल्या नियमांकडे केंद्रित आहे; ते अशा समस्यांचे निराकरण करण्याच्या प्रक्रियेत नेहमी वापरल्या जाणाऱ्या क्रियांच्या क्रमाचे पुनरुत्पादन करते.
• डिस्कर्सिव्ह - तार्किकदृष्ट्या एकमेकांशी जोडलेल्या मानसिक निष्कर्षांच्या प्रणालीमध्ये पुनरुत्पादित तर्कांवर आधारित.
• नॉन-स्टँडर्ड किंवा ह्युरिस्टिक हा सर्जनशील विचारांचा एक उपप्रकार आहे, ज्याचा उद्देश अ-मानक कार्यांसाठी उपाय प्राप्त करणे आहे.

प्रत्येक व्यक्ती आयुष्यभर सर्व प्रकारचे आणि विचारांचे प्रकार वापरते, परंतु बाह्य घटकांच्या प्रभावाखाली ते वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित होतात. कोणत्याही समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वैयक्तिकरित्या आणि एकमेकांच्या संयोजनात विविध प्रकारांचा वापर करणे आवश्यक आहे.

परंतु केवळ विचारांचे सर्व प्रकार आणि प्रकार विचारात घेऊन आपण मानवी चेतनेचे सर्वात स्पष्ट आणि संपूर्ण मॉडेल तयार करू शकतो.

विचार प्रक्रियेचा अभ्यास करण्याच्या पद्धतीमध्ये मोठ्या संख्येने टप्पे समाविष्ट आहेत आणि सर्वात तर्कसंगत आणि पद्धतशीर निर्णय घेण्यास मदत करते.