Obligātās lūgšanas: vīriešu izpildījuma iezīmes un secība. Tas, kurš veic lūgšanas aiz imama, čukstus lasa pie sevis suras.Namazs tiek lasīts skaļi vai klusi.

Namaza izpildes procedūrai četrās islāma madhabās (teoloģiskajās un juridiskajās skolās) ir dažas nelielas atšķirības, caur kurām tiek interpretēta, atklāta un savstarpēji bagātināta visa pravietiskā mantojuma palete. Ņemot vērā, ka teritorijā Krievijas Federācija un NVS, visplašāk izplatītais ir imama Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa madhhab, kā arī imama Muhameda ibn Idris al-Shafi'i madhhab, mēs detalizēti analizēsim tikai minēto divu skolu iezīmes. .

Rituālajā praksē musulmanim vēlams ievērot jebkuru madhhabu, bet sarežģītā situācijā izņēmuma kārtā var rīkoties pēc jebkura cita sunnītu madhaba kanoniem.

“Izpildi obligāto lūgšanu un samaksā zakat [obligātā labdarība]. Turies pie Dieva [lūdziet palīdzību tikai no Viņa un paļaujieties uz Viņu, stipriniet sevi, pielūdzot Viņu un darot Viņam labus darbus]. Viņš ir tavs patrons...” (sk.).

Uzmanību! Visus rakstus par lūgšanu un ar to saistītajiem jautājumiem lasiet mūsu vietnes īpašā sadaļā.

"Patiesi, ticīgajiem ir noteikts lūgšanas-namazs stingri noteiktā laikā!" (cm.).

Papildus šiem pantiem atcerēsimies, ka hadīsā, kurā uzskaitīti pieci reliģiskās prakses pīlāri, ir pieminēta arī ikdienas lūgšana piecas reizes dienā.

Lai veiktu lūgšanu, ir jāievēro šādi nosacījumi:

1. Personai jābūt musulmanim;

2. Viņam jābūt pieaugušam (bērnus jāsāk mācīt lūgties no septiņu līdz desmit gadu vecumam);

3. Viņam jābūt veselam prātam. Cilvēki ar garīga rakstura traucējumiem ir pilnībā atbrīvoti no reliģiskās prakses;

6. Apģērbam un lūgšanas vietai jābūt;

8. Pagriez seju pret Meku, kur atrodas Ābrahāmiskā monoteisma svētnīca – Kaaba;

9. Jābūt nodomam lūgt (jebkurā valodā).

Rīta lūgšanas izpildes kārtība (Fajr)

Laiks veicot rīta lūgšanu - no rītausmas brīža līdz saullēkta sākumam.

Rīta lūgšana sastāv no divām sunnas rakām un divām fardas rakām.

Divas sunnas rakas

Azāna beigās gan lasītājs, gan tas, kurš to dzirdēja, saka “salavat” un, pacēluši rokas līdz krūšu līmenim, vēršas pie Visvarenā ar lūgšanu, kas tradicionāli tiek skaitīta pēc azāna:

Transliterācija:

“Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Tulkojums:

“Ak, Allah, šī pilnīgā aicinājuma un sākuma lūgšanas Kungs! Dodiet pravietim Muhamedam "al-wasiyla" un cieņu. Dodiet viņam solīto augsto amatu. Un palīdzi mums izmantot viņa aizlūgumu Tiesas dienā. Patiesi, Tu nelauz savu solījumu!

Arī pēc azāna lasīšanas, paziņojot par rīta lūgšanas sākumu, ieteicams pateikt šādu du'a:

Transliterācija:

"Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du'aatik, fagfirlii."

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Tulkojums:

“Ak Visvarenais! Tā ir Tavas dienas atnākšana, Tavas nakts beigas un to balsis, kas Tevi sauc. Man žēl!"

2. solis. Niyat

(nodoms): "Es plānoju izpildīt divas rīta lūgšanas sunnas rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Pēc tam vīrieši, paceļot rokas līdz ausu līmenim, lai īkšķi pieskartos daivas, bet sievietes - līdz plecu līmenim, izrunā “takbir”: “Allahu akbar” (“Allāhs ir lielisks”). Vīriešiem ieteicams atdalīt pirkstus, bet sievietēm tos aizvērt. Pēc tam vīrieši nolaiž rokas uz vēdera tieši zem nabas, novieto labo roku virs kreisās, satver mazo pirkstiņu un īkšķis labā roka kreisā plauksta. Sievietes nolaiž rokas uz krūtīm, novietojot labo roku uz kreisās plaukstas locītavas.

Pielūdzēja skatiens ir vērsts uz vietu, kur viņš noliekšanās laikā nolaidīs seju.

3. darbība

Pēc tam tiek lasīta Surah al-Ikhlas:

Transliterācija:

“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Tulkojums:

“Saki: “Viņš, Allāhs, ir Viens. Dievs ir Mūžīgs. [Tikai Viņš ir tas, kurā visiem vajadzēs līdz bezgalībai.] Viņš nedzemdēja un nepiedzima. Un neviens nevar viņam līdzināties."

4. darbība

Persona, kas lūdzas ar vārdiem “Allahu Akbar”, izliek loku no jostasvietas. Tajā pašā laikā viņš novieto rokas uz ceļiem, plaukstas uz leju. Pieliecies, iztaisno muguru, notur galvu muguras līmenī, skatoties uz pēdu zolēm. Pieņēmis šo amatu, pielūdzējs saka:

Transliterācija:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 reizes).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Tulkojums:

"Lai slavēts mans lielais Kungs."

5. darbība

Pielūdzējs atgriežas iepriekšējā stāvoklī un, pieceļoties, saka:

Transliterācija:

"Sami'a laahu li men hamidekh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Tulkojums:

« Visvarenais dzird to, kas Viņu slavē».

Iztaisnojies, viņš saka:

Transliterācija:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Tulkojums:

« Mūsu Kungs, slavē tikai Tevi».

Ir iespējams (sunna) pievienot arī šādu: “ Mil'as-samavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Tulkojums:

« [Mūsu Kungs, slavēts tikai Tev], kas piepilda debesis un zemi un visu, ko Tu vēlies».

6. darbība

Persona, kas lūdzas ar vārdiem “Allahu Akbar”, nolaižas, lai paklanos zemē. Lielākā daļa islāma zinātnieku (jumhur) teica, ka no Sunnas viedokļa vispareizākais veids, kā paklanīties līdz zemei, ir vispirms nolaist ceļus, pēc tam rokas un pēc tam seju, novietojot to starp rokām un pieskaroties savam. deguns un piere līdz zemei ​​(paklājs).

Šajā gadījumā kāju pirkstu galiem nevajadzētu atstāt zemi un būt vērstiem uz kiblu. Acīm jābūt atvērtām. Sievietes piespiež krūtis pie ceļgaliem un elkoņus pie rumpja, kamēr viņām ieteicams aizvērt ceļus un pēdas.

Pēc tam, kad pielūdzējs ir pieņēmis šo amatu, viņš saka:

Transliterācija:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 reizes).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Tulkojums:

« Lai slavēts mans Kungs, kas ir pāri visam».

7. darbība

Ar vārdiem “Allahu Akbar” pielūdzējs paceļ galvu, tad paceļ rokas un, iztaisnojies, apsēžas kreisā kāja, novietojot rokas uz augšstilbiem tā, lai pirkstu gali pieskartos jūsu ceļgaliem. Pielūdzējs kādu laiku paliek šajā stāvoklī. Jāņem vērā, ka, pēc hanafiem, visās sēdus pozīcijās, veicot lūgšanu, sievietēm jāsēž ar saliktiem augšstilbiem un abām pēdām vērstām pa labi. Bet tas nav fundamentāli.

Tad atkal ar vārdiem “Allahu Akbar” pielūdzējs nolaižas, lai veiktu otro noliekšanos un atkārto to, kas tika teikts pirmajā.

8. darbība

Vispirms paceļot galvu, tad rokas un pēc tam ceļus, pielūdzējs pieceļas, sakot “Allahu Akbar”, un ieņem savu sākotnējo stāvokli.

Ar to beidzas pirmais rakyaat un sākas otrais.

Otrajā rakyaat tekstā “as-Sana” un “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” netiek lasīti. Pielūdzējs tūlīt sāk ar “bismil-lahi rrahmani rrahim” un dara visu tāpat kā pirmajā rakyaat, līdz otrajam paklanās pret zemi.

9. darbība

Pēc tam, kad pielūdzējs pieceļas no otrās noliekšanās, viņš atkal apsēžas uz kreisās kājas un lasa “tashahhud”.

Hanafis (brīvi uzliek rokas uz gurniem, neaizverot pirkstus):

Transliterācija:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Tulkojums:

« Sveicieni, lūgšanas un visi labie darbi pieder tikai Visvarenajam.

Miers ar tevi, ak praviet, Dieva žēlastība un Viņa svētība.

Miers ar mums un dievbijīgajiem Visvarenā kalpiem.

Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu, un liecinu, ka Muhameds ir Viņa kalps un vēstnesis.

Izrunājot vārdus “la ilahe” rādītājpirksts Labo roku ieteicams pacelt uz augšu un nolaist, sakot “illaahu”.

Shafi'ites (kam kreisā roka brīvi, neatdalot pirkstus, bet saspiežot labo roku dūrē un atlaižot īkšķi un rādītājpirkstu; kurā īkšķis saliektā stāvoklī blakus rokai):

Transliterācija:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhamedan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Izrunājot vārdus “illa-laahu”, labās rokas rādītājpirksts tiek pacelts uz augšu bez papildu kustībām (kamēr lūdzēja skatienu var vērst uz šo pirkstu) un nolaist.

10. darbība

Izlasījis “tashahhud”, pielūdzējs, nemainot savu pozīciju, saka “salavat”:

Transliterācija:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-’aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Tulkojums:

« Ak, Allah! Svētī Muhamedu un viņa ģimeni, kā Tu svētīji Ibrahimu (Ābrahāmu) un viņa ģimeni.

Un sūtiet svētības Muhamedam un viņa ģimenei, tāpat kā Tu sūtīji svētības Ibrahāmam (Ābrahāmam) un viņa ģimenei visās pasaulēs.

Patiesi, Tu esi slavētais, pagodinātais.”

11. darbība

Pēc salavata izlasīšanas ieteicams vērsties pie Kunga ar lūgšanu (du'a). Hanafi madhhab teologi apgalvo, ka kā du'a var izmantot tikai to lūgšanas veidu, kas minēts Svētajā Korānā vai pravieša Muhameda Sunnā (lai Kungs viņu svētī un sveicina). Cita islāma teologu daļa pieļauj jebkāda veida du'a izmantošanu. Tajā pašā laikā zinātnieku viedoklis ir vienisprātis, ka lūgšanā izmantotajam du'a tekstam jābūt tikai arābu valodā. Šī lūgšana-du'a tiek lasīta, nepaceļot rokas.

Uzskaitīsim iespējamos lūgšanas veidus (du'a):

Transliterācija:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Tulkojums:

« Mūsu Kungs! Dod mums labas lietas šajā un nākamajā dzīvē, pasargā mūs no elles mokām».

Transliterācija:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Tulkojums:

« Ak, visvarenais! Patiesi, es vairākkārt esmu rīkojies netaisnīgi pret sevi [izdarot grēkus], un neviens, izņemot Tevi, grēkus nepiedod. Piedod man ar savu piedošanu! Apžēlojies par mani! Patiesi, Tu esi Piedodošais, Žēlsirdīgais».

Transliterācija:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Tulkojums:

« Ak, visvarenais! Patiesi, es lūdzu Tevi aizsardzību no elles mokām, mokām pēcnāves dzīvē, no dzīvības un nāves kārdinājumiem un no Antikrista kārdinājumiem».

12. darbība

Pēc tam cilvēks, kurš lūdzas ar sveiciena vārdiem “as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” (“miers un Allāha svētības lai jums”) pagriež galvu vispirms uz labo pusi, skatās uz plecu un tad , atkārtojot sveiciena vārdus, pa kreisi. Ar to beidzas divas sunnas lūgšanas rakas.

13. darbība

1) "Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Tulkojums:

« Piedod man, Kungs. Piedod man, Kungs. Piedod man, Kungs».

2) Paceļot rokas līdz krūšu līmenim, pielūdzējs saka: " Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a’innii ‘ala zikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Tulkojums:

« Ak, Allāh, Tu esi miers un drošība, un tikai no Tevis nāk miers un drošība. Dodiet mums svētību (tas ir, pieņemiet mūsu veikto lūgšanu). Ak, Tas, kam ir diženums un dāsnums, ak Allah, palīdzi man Tevi cienīgi atcerēties, cienīgi Tev pateikties un pielūgt Tevi vislabākajā veidā».

Tad viņš nolaiž rokas, ar plaukstām pārlaižot seju.

Jāatzīmē, ka divu rīta lūgšanas sunnas rakjatu izpildes laikā visas lūgšanu formulas tiek izrunātas klusi.

Divi rakahs fard

1. solis. Iqamat

2. solis. Niyat

Pēc tam tiek veiktas visas iepriekš aprakstītās darbības, izskaidrojot abus sunnas rakjatus.

Izņēmums ir tas, ka šeit skaļi tiek deklamēta sura al-Fatiha un pēc tās deklamētā sura. Ja cilvēks veic lūgšanu viens pats, viņš to var lasīt gan skaļi, gan klusi, bet labāk to lasīt skaļi. Ja viņš ir imāms lūgšanā, tad tas obligāti jāizlasa skaļi. Vārdi “a’uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” tiek izrunāti klusi.

Pabeigšana. Lūgšanas beigās ieteicams izpildīt “tasbihat”.

Tasbihat (godinot Kungu)

Pravietis Muhameds (lai viņam ir miers un Dieva svētības) teica: “Ikviens, kurš pēc lūgšanas saka “subhaanal-laah” 33 reizes, “al-hamdu lil-layah” 33 reizes un “Allahu akbar” 33 reizes, kas padara skaitlis 99, kas vienāds ar Tā Kunga vārdu skaitu, un pēc tam viņš pievienos simtam, sakot: "Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva". alaya kulli shayin kadiir”, viņam tiks piedotas [nelielas] kļūdas, pat ja to skaits ir vienāds ar jūras putu daudzumu.

“Tasbihat” izpilde pieder pie vēlamo darbību kategorijas (sunna).

Tasbihat secība

1. Izlasiet pantu “al-Kursi”:

Transliterācija:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamuhi maa baina maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Tulkojums:

“Es meklēju patvērumu pie Allāha no nolādētā sātana. Dieva vārdā, kura žēlastība ir mūžīga un neierobežota. Allāhs... Nav cita dieva, izņemot Viņu, mūžīgi Dzīvo, Esošo. Ne miegs, ne snauda viņu nepiemeklēs. Viņam pieder viss, kas ir debesīs un viss, kas ir uz Zemes. Kurš aizlūgs Viņa priekšā, ja ne pēc Viņa gribas? Viņš zina, kas ir bijis un kas būs. Neviens nespēj aptvert pat daļiņu Viņa zināšanu, izņemot pēc Viņa gribas. Debesis un Zeme apskauj Viņa troni , un Viņš neapgrūtina Viņu, rūpējoties par tiem. Viņš ir Visaugstākais, Lielais!” .

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:

« Ikviens, kurš lasa pantu “al-Kursi” pēc lūgšanas (namaz), būs Tā Kunga aizsardzībā līdz nākamajai lūgšanai» ;

« Ikvienam, kurš lasa al-Kursi pantu pēc lūgšanas, nekas netraucēs viņam [ja viņš pēkšņi negaidīti nomirst] iekļūt paradīzē» .

2. Tasbih.

Tad pielūdzējs, pirkstīdams pirkstu līkumus vai rožukroni, saka 33 reizes:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Lai slavēts Allāhs";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "Patiesa uzslava pieder tikai Allāham";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - "Allāhs ir pāri visam."

Pēc tam tiek izrunāts šāds du'a:

Transliterācija:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Tulkojums:

« Nav cita dieva kā viens Dievs. Viņam nav partnera. Visa vara un slavēšana pieder Viņam. Viņš dod dzīvību un nogalina. Viņa spēki un iespējas ir neierobežotas, un pie Viņa atgriežas».

Turklāt pēc rīta un vakara lūgšanām ieteicams septiņas reizes pateikt:

Transliterācija:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Tulkojums:

« Ak, Allah, izved mani no elles».

Pēc tam cilvēks, kurš lūdz, vēršas pie Visvarenā jebkurā valodā, lūdzot Viņam visu to labāko šajā un turpmākajās pasaulēs sev, mīļajiem un visiem ticīgajiem.

Kad jādara tasbihat

Saskaņā ar pravieša sunnu (lai viņam miers un Visvarenā svētības) tasbih (tasbihat) var izpildīt gan tūlīt pēc farda, gan pēc sunnas rakjatas, kas tiek izpildīts pēc fard rakjatiem. Nav tieša, uzticama un nepārprotama stāstījuma par šo jautājumu, taču uzticami hadīti, kas apraksta pravieša darbības, liek izdarīt šādu secinājumu: “Ja cilvēks mošejā izpilda sunnas rakjaātus, tad viņš pēc tiem veic “tasbihat”; ja ir mājās, tad “tasbihat” izrunā pēc fard rakyaats.”

Šafiju teologi lielāku uzsvaru lika uz "tasbihat" izrunāšanu uzreiz pēc fard rak'yats (tā viņi novēroja dalījumu starp fard un sunnah rak'ahs, kas minēti Mu'awiya hadith) un Hanafi zinātnieki. madhhab - pēc fardiem, ja pēc tiem pielūdzējs nesapulcējas uzreiz izpilda Sunnah rakyaats, un - pēc Sunnah rakyaats, ja viņš tos izpilda uzreiz pēc fardiem (vēlamajā secībā, pārceļoties uz citu vietu lūgšanu zālē un līdz ar to , ievērojot hadithā minēto atdalīšanu starp fard un sunnah rakyaats), kas pabeidz nākamo obligāto lūgšanu

Tajā pašā laikā vēlams darīt tā, kā to dara mošejas imāms, kurā cilvēks izpilda nākamo obligāto lūgšanu. Tas veicinās draudzes vienotību un kopību, kā arī saskanēs ar pravieša Muhameda vārdiem: "Imāms ir klāt, lai [citi] viņam sekotu."

Du'a "Qunut" rīta lūgšanā

Islāma teologi pauž dažādus viedokļus par Qunut du'a lasīšanu rīta lūgšanā.

Shafi'i madhhab teologi un vairāki citi zinātnieki ir vienisprātis, ka šīs du'a lasīšana rīta lūgšanā ir sunna (vēlama darbība).

Viņu galvenais arguments tiek uzskatīts par Haditu, kas minēts imama al-Hakima hadītu komplektā, ko pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) pēc tam, kad otrajā rīta lūgšanas rakā noliecās no vidukļa, pacelts. viņa rokas (kā tas parasti tiek darīts, lasot du'a lūgšanu), vērsās pie Dieva ar lūgšanu: "Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait..." Imam al -Hakims, atsaucoties uz šo hadītu, norādīja uz tā autentiskumu.

Hanafi madhhab teologi un zinātnieki, kas piekrīt viedokļiem, uzskata, ka rīta lūgšanas laikā šī dua nav jālasa. Viņi argumentē savu viedokli ar to, ka iepriekšminētajam hadītam ir nepietiekama uzticamības pakāpe: cilvēku ķēdē, kas to pārraidīja, viņi nosauca Abdullah ibn Said al-Maqbari, kura vārdus daudzi muhadīta zinātnieki apšaubīja. Hanafi piemin arī Ibn Masuda vārdus, ka "Pravietis rīta lūgšanā skaitīja du'a Qunut tikai vienu mēnesi, pēc tam viņš pārtrauca to darīt."

Neiedziļinoties dziļās kanoniskās detaļās, es atzīmēju, ka nelielas viedokļu atšķirības šajā jautājumā nav islāma teologu strīdu un domstarpību priekšmets, bet gan norāda uz atšķirībām kritērijos, ko autoritatīvi zinātnieki izvirzījuši kā Sunnas teoloģiskās analīzes pamatu. pravieša Muhameda (lai Dievs viņu svētī un uzņem). Šafi skolas zinātnieki šajā jautājumā lielāku uzmanību pievērsa maksimālajam Sunnas pielietojumam, bet Hanafi teologi - citētā hadīta un pavadoņu liecību uzticamības pakāpei. Abas pieejas ir derīgas. Mums, kas cienām lielo zinātnieku autoritāti, ir jāievēro madhhab teologu viedoklis, ko mēs ievērojam savā ikdienas reliģiskajā praksē.

Šafīti, norādot, ka ir vēlams lasīt Qunut du'a rīta lūgšanas fardā, dara to šādā secībā.

Pēc tam, kad pielūdzējs paceļas no priekšgala otrajā rakā, pirms paklanīšanās līdz zemei ​​tiek nolasīts šāds du’a:

Transliterācija:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Tulkojums:

« Ak Kungs! Vadi mūs uz pareizā ceļa starp tiem, kurus Tu esi norādījis. Atbrīvo mūs no nepatikšanām [nelaimēm, slimībām] starp tiem, kurus Tu atcēli no nepatikšanām [kam Tu devi labklājību, dziedināšanu]. Novieto mūs starp tiem, kuru lietas kontrolē Tu, kuru aizsardzība ir Tavā kontrolē. Dod mums svētību [barakat] visā, ko Tu mums esi devis. Pasargā mūs no ļaunuma, ko noteici Tu. Jūs esat Noteicējs, un neviens nevar valdīt pret jums. Patiesi, tas, kuru Tu atbalsti, netiks nicināts. Un tas, pret kuru Tu esi naidīgs, nebūs stiprs. Liela ir Tava labestība un labestība, Tu esi pāri visam, kas Tev neatbilst. Slava un pateicība Tev par visu, ko Tu noteici. Mēs lūdzam Tev piedošanu un nožēlojam grēkus Tavā priekšā. Svētī, Kungs, un sveic pravieti Muhamedu, viņa ģimeni un viņa pavadoņus».

Lasot šo lūgšanu-du‘a, rokas tiek paceltas krūšu līmenī un plaukstas ir vērstas pret debesīm. Pēc du'a izlasīšanas cilvēks, kurš lūdz, neberzē seju ar plaukstām, noliecas līdz zemei ​​un pabeidz lūgšanu parastajā veidā.

Ja rīta lūgšana tiek veikta kā daļa no jama'at kopienas (tas ir, tajā piedalās divi vai vairāki cilvēki), tad imāms skaļi nolasa du'a "Qunut". Tie, kas stāv viņam aiz muguras, katrā imama pauzē saka “amin”, līdz atskan vārdi “fa innakya takdy”. Sākot ar šiem vārdiem, tie, kas stāv aiz imama, nesaka “amin”, bet klusi izrunā pārējo du’a aiz viņa vai saka “ashhad” (“ Es liecinu»).

Du'a "Qunut" tiek lasīts arī "Vitr" lūgšanā, un to var izmantot jebkuras lūgšanas laikā nelaimju un nepatikšanas periodos. Teologu starpā nav būtisku domstarpību par pēdējiem diviem noteikumiem.

Vai var rīta lūgšanas sunna

notiek pēc fard

Tāds gadījums notiek, kad cilvēks, kurš ir devies uz mošeju veikt rīta lūgšanu, ieejot tajā, redz, ka divi fard rakyaats jau ir izpildīti. Kas viņam jādara: nekavējoties pievienojieties visiem un vēlāk izpildiet divas sunnas rakas, vai arī mēģiniet, lai būtu laiks izpildīt divas sunnas rakas, pirms imams un tie, kas lūdz aiz viņa, pabeidz fard lūgšanu ar sveicienu?

Šafiju zinātnieki uzskata, ka cilvēks var pievienoties tiem, kas lūdzas, un kopā ar viņiem izpildīt divus farda rakas. Farda beigās vēlu atnācējs izpilda divas sunnas rakas. Aizliegums veikt lūgšanas pēc rīta lūgšanas un līdz saule uzlec šķēpa augstumā (20–40 minūtes), kas noteikts Pravieša sunnā, attiecas uz visām papildu lūgšanām, izņemot tās, kuras kanonisks pamatojums (piemēram, lūgšana par sveicienu mošejā vai atjaunots lūgšanas pienākums).

Hanafi teologi uzskata, ka aizliegums lūgt noteiktos laika periodos, kas norādīts uzticamajā pravieša sunnā, ir absolūts. Tāpēc viņi saka, ka kāds, kurš kavējas uz mošeju rīta lūgšanā, vispirms izpilda divas rīta lūgšanas sunnas rakas un pēc tam pievienojas tiem, kas veic fardu. Ja viņam nav laika pievienoties pielūdzējiem, pirms imams izrunā sveicienu uz labo pusi, tad viņš pats veido fardu.

Abus viedokļus pamato uzticamā pravieša Muhameda Sunna (lai viņam miers un Allāha svētības). Piemērojams saskaņā ar kuru madhhabu ievēro lūgšanas persona.

Pusdienas lūgšana (Zuhr)

Laiks pabeigšana - no brīža, kad saule šķērso savu zenītu, līdz objekta ēna kļūst garāka par sevi. Jāņem vērā, ka par atskaites punktu tiek ņemta ēna, kas objektam bija, Saulei atrodoties zenītā.

Pusdienas lūgšana sastāv no 6 rak'ahs sunnas un 4 rak'ahs no fard. To ieviešanas secība ir šāda: 4 rakyaats sunnas, 4 rakyaats farda un 2 rakyaats of sunnah.

4 rak'yats sunnas

2. solis. Niyat(nodoms): "Es plānoju izpildīt četras pusdienas lūgšanas sunnas rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Zuhr lūgšanas sunnas pirmo divu raku izpildes secība ir līdzīga Fajr lūgšanas divu raku izpildes secībai 2.–9. solī.

Pēc tam, izlasot “tashahhud” (nesakot “salawat”, kā Fajr lūgšanas laikā), pielūdzējs izpilda trešo un ceturto rak’ah, kas ir līdzīgi pirmajam un otrajam rak’ah. Starp trešo un ceturto “tashahhud” netiek lasīts, jo tas tiek izrunāts ik pēc diviem rak’ahs.

Kad pielūdzējs paceļas no ceturtā rakyaat otrā noliekšanās, viņš apsēžas un lasa “tashahhud”.

Pēc izlasīšanas, nemainot savu stāvokli, pielūdzējs saka “salavat”.

Tālākā secība atbilst rindkopām. 10–13, kas dota rīta lūgšanas aprakstā.

Tas noslēdz četras sunnas rakas.

Jāņem vērā, ka pusdienas lūgšanas sunnas četru rakjatu laikā visas lūgšanu formulas tiek izrunātas klusi.

4 rakyaat fard

2. solis. Niyat(nodoms): "Es plānoju izpildīt četras pusdienas lūgšanas rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Četras fardas rakas tiek veiktas stingri saskaņā ar iepriekš aprakstīto četru sunnas raku izpildes secību. Vienīgais izņēmums ir tas, ka trešajā un ceturtajā rakā īsas suras vai panti pēc suras “al-Fatiha” netiek lasīti.

2 rakas sunnas

1. solis. Niyat(nodoms): "Es plānoju izpildīt divas pusdienas lūgšanas sunnas rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Pēc tam pielūdzējs visu veic tādā pašā secībā, kā tika aprakstīts, skaidrojot divas rīta lūgšanas sunnas rakyaats (Fajr).

Pabeidzot divas Sunnas rakas un līdz ar to visu pusdienas lūgšanu (Zuhr), turpinot sēdēt, vēlams saskaņā ar pravieša sunnu (lai viņam miers un Allāha svētības), izpildiet “tasbihat”.

Pēcpusdienas lūgšana ('Asr)

Laiks tā pabeigšana sākas no brīža, kad objekta ēna kļūst garāka par sevi. Jāņem vērā, ka netiek ņemta vērā ēna, kas bija, kad saule atradās zenītā. Šīs lūgšanas laiks beidzas ar saulrietu.

Pēcpusdienas lūgšana sastāv no četrām fard rakām.

4 rakyaat fard

Solis 1. Azan.

3. solis. Niyat(nodoms): "Es plānoju izpildīt četras pēcpusdienas lūgšanas rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Asr lūgšanas fard četru raka izpildes secība atbilst pusdienas lūgšanas (Zuhr) četru rakatu izpildes secībai.

Pēc lūgšanas ieteicams veikt “tasbihat”, neaizmirstot tās nozīmi.

Vakara lūgšana (Magrebs)

Laiks sākas tūlīt pēc saulrieta un beidzas ar vakara rītausmas pazušanu. Šīs lūgšanas laiks, salīdzinot ar citām, ir visīsākais. Tāpēc jums vajadzētu būt īpaši uzmanīgam tā ieviešanas savlaicīgumam.

Vakara lūgšana sastāv no trim fard rakām un divām sunnas rakām.

3 rakyaat fard

Solis 1. Azan.

2. solis. Iqamat.

3. solis. Niyat(nodoms): "Es plānoju izpildīt trīs vakara lūgšanas fard rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Vakara Magribas lūgšanas fard pirmās divas rakas tiek izpildītas līdzīgi kā rīta lūgšanas fard (Fajr) divi rak'ats p.p. 2.–9.

Pēc tam, izlasījis “tashahhud” (nesakot “salawat”), pielūdzējs pieceļas un nolasa trešo rak’ah tāpat kā otro. Tomēr pantiņš vai īsā sura pēc al-Fatiha tajā nav lasīts.

Kad pielūdzējs paceļas no trešās rakyaat otrās noliekšanās, viņš apsēžas un vēlreiz lasa “tashahhud”.

Pēc tam, izlasījis vārdu “tashahhud”, pielūdzējs, nemainot savu stāvokli, saka “salavat”.

Tālākā lūgšanas izpildes kārtība atbilst punktos aprakstītajai secībai. 10-13 rīta lūgšana.

Tas beidzas trīs farda rakas. Jāņem vērā, ka šīs lūgšanas pirmajās divās rakjatās surah al-Fatihah un pēc tās lasāmā sura tiek izrunāta skaļi.

2 rakas sunnas

1. solis. Niyat(nodoms): "Es plānoju izpildīt divas vakara lūgšanas sunnas rakas, darot to patiesi Visvarenā labā."

Šīs divas sunnas rakas tiek lasītas tāpat kā pārējās divas sunnas rakas jebkurā ikdienas lūgšanā.

Pēc lūgšanas-namaz ieteicams veikt “tasbihat” parastajā veidā, neaizmirstot tā nozīmi.

Pabeidzis lūgšanu, cilvēks, kurš lūdz, var vērsties pie Visvarenā jebkurā valodā, lūdzot Viņam visu to labāko šajā un turpmākajās pasaulēs sev un visiem ticīgajiem.

Nakts lūgšana (Isha)

Tās rašanās laiks iekrīt periodā pēc vakara rītausmas pazušanas (vakara lūgšanas laika beigās) un pirms rītausmas sākuma (pirms rīta lūgšanas sākuma).

Nakts lūgšana sastāv no četriem fard rak'yats un diviem sunnah rak'yats.

4 rakyaat fard

Izpildes secība neatšķiras no četru dienas vai pēcpusdienas lūgšanu fard rakyaat izpildes secības. Izņēmums ir nodoms un lasīšana pirmajās divās al-Fatiha suras rakā un īsajā surā skaļi, piemēram, rīta vai vakara lūgšanās.

2 rakas sunnas

Sunnas rakjati tiek izpildīti tādā secībā, kas atbilst diviem sunnas rakjatiem citās lūgšanās, izņemot nodomu.

Nakts lūgšanas beigās ir ieteicams veikt tasbihat.

Un neaizmirstiet par pravieša Muhameda teicienu (lai viņam miers un Dieva svētības): “Ikviens, kurš pēc lūgšanas saka “subhaanal-laah” 33 reizes, “al-hamdu lil-layah” 33 reizes un “Allahu akbar” 33 reizes, kas padarīs skaitli 99 vienādu ar Tā Kunga vārdu skaitu, un pēc tam viņš pievienos simtam, sakot: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir," viņa kļūdas tiks piedotas un kļūdas, pat ja to skaits ir vienāds ar jūras putu daudzumu."

Pēc Hanafi teologu domām, vienā lūgšanā pēc kārtas ir jāveic četras Sunnas rakas. Viņi arī uzskata, ka visas četras rakjatas ir obligātas sunnas (sunnah muakkyada). Shafi'i teologi apgalvo, ka ir nepieciešams veikt divas rakjatas, jo pirmās divas tiek uzskatītas par muakkyad sunnu, bet nākamās divas par papildu sunnu (sunna gairu muakkyad). Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Pirms jebkuras obligātās lūgšanas fard rakyaats ir vēlams izlasīt iqama (sunna).

Gadījumā, ja lūgšana tiek veikta kolektīvi, imams teiktajam piebilst, ka lūgšanu veic kopā ar cilvēkiem, kas stāv viņam aiz muguras, un viņiem, savukārt, ir jāparedz, ka viņi lūgšanu veic kopā ar imamu.

Asr lūgšanas laiku var aprēķināt arī matemātiski, sadalot laika intervālu starp pusdienas lūgšanas sākumu un saulrietu septiņās daļās. Pirmie četri no tiem būs pusdienlaika (Zuhr) laiks, bet pēdējie trīs būs pēcpusdienas (Asr) lūgšanu laiks. Šī aprēķina forma ir aptuvena.

Piemēram, adhan un iqama lasīšana mājās attiecas tikai uz vēlamām darbībām. Plašāku informāciju skatiet atsevišķā materiālā par adhan un iqama.

Shafi'i madhhab teologi noteica, ka šajā lūgšanu vietā ir vēlams (sunna) izmantot īso "salavat" formu: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy".

Plašāku informāciju skatiet, piemēram,: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11. sējumā T. 2. P. 900.

Ja vīrietis lūgšanu lasa viens, tad viņš to var lasīt gan skaļi, gan klusi, bet labāk to lasīt skaļi. Ja lūdzējs pilda imama lomu, tad lūgšana ir obligāti jāizlasa skaļi. Tajā pašā laikā vārdi “Bismillahi Rrahmani Rrahim”, kas lasīti pirms Suras al-Fatihas, tiek izrunāti skaļi starp šafītiem un klusi starp hanafiem.

Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. Imāms musulmanis. Skatīt, piemēram: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. 484. lpp., Hadith Nr. 1418.

Šaihs, imāms Abdulla ibn Humaids (رَحِمَهُ الله) atbildēja: “Jums tas ir jāizlasa pat tad, ja imāms jau lasa (citu Suru), jo tā (al-Fatiha) ir īsa, un jūs varat to izlasīt un pēc tam klausīties imamu. lasiet, pamatojoties uz hadīsa vispārējo nozīmi: “Nav lūgšanas par to, kurš nav lasījis (Suru) “Rakstu atvēršana” (al-Fatiha)”(al-Bukhari 756, musulmanis 394).

Pamatojoties arī uz hadītu: "Varbūt jūs lasāt Korānu pēc sava imama? Nedariet to, izņemot gadījumus, kad tiek lasīta sura "Grāmatas atvēršana" (al-Fatiha), jo nav lūgšanas par to, kurš nav lasījis. to.” (Abu Dawud 823, at-Tirmidhi 311). Šī ir vispārīgās nozīmes specifikācija (pants): "Kad Korāns tiek skaitīts, klausieties to un klusējiet, iespējams, jums tiks piedots."(al-A'raf 7:204).

Tāpēc ir vēlams to lasīt (Fatiha), neskatoties uz to, ka daži zinātnieki uzskata, ka imams aizstāj lūgšanas lasītāju (ar savu lasījumu), kā tas ir Hanbalu un citu zinātnieku madhhab. Tas ir balstīts uz haditā stāstīto: "Imāma lasīšana nozīmē deklamēšanu tiem, kas atrodas aiz viņa." (Ibn Majah 850), bet tas ir vājš (hadith).

Joprojām ir labāk un drošāk lasīt (Sura al-Fatiha), un tas ir pareizāks zinātnieku viedoklis, un uz to norāda hadīsa vispārējās nozīmes.
Skatīt al-Fataawa wa-ddurus fil-masjid al-haram 264 (Nr. 156) (“Fatwas un lekcijas Mekas aizliegtajā mošejā”).

Šeihs Abdullah al ibn Humaid (lai Allahs apžēlo viņu).

Al-Fatiha lasīšana aiz imama

Ibn Tayimiya teica: “Viens no uzskatiem ir tāds, ka vispār nevajadzētu lasīt pēc imama (lūgšanā). Otrs viedoklis ir tas, kas ir jālasa pēc imama visos gadījumos. Trešais viedoklis, un šis viedoklis pieder lielākajai daļai salafu, ir tāds, ka, ja cilvēks dzird, ka imams lasa, tad viņam vajadzētu klusēt un nelasīt, jo Labāk ir klausīties imama lasījumu nekā (lasīt pats). Al-Fatava al-Kubra Kitab-us-Salah, 14. lpp

Šeiham al Islāmam ibn Taimijam tika jautāts par to, kurš pieļauj kļūdas Fatihā, vai viņa lūgšana būs autentiska?

Kas attiecas uz kļūdām Fatihā, kas nemaina nozīmi, tad lūgšana ir uzticama cilvēkam, vai viņš ir imams vai lasa atsevišķi... Un kas attiecas uz to, kura nozīme mainās, un viņš zina nozīmi, piemēram, ja viņš lasa: an'amtu alaihim (un tas ir nepieciešams an'amtai) un viņš zināja, ka vietniekvārds šeit ir mutakallim, tad viņa lūgšana nav uzticama, un, ja viņš nezināja, ka tā maina nozīmi, un ir pārliecināts, ka tas ir vietniekvārds muhotyb, tad šīs ir domstarpības. Un Allāhs zina vislabāk” Majmu al-Fatawa 22\443.

Pastāvīgās komitejas zinātnieki teica: “Tika konstatēts, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) rīta (fajr) lūgšanā skaļi nolasīja divas rakas, pirmās divas – vakarā (magharib). ) lūgšana un nakts ('isha). Un skaļa lasīšana šajās lūgšanās ir Sunna. Un tas ir leģitimizēts viņa ummai, kuram ir jāseko pravieša piemēram (lai viņam miers un Allāha svētības), kā Visvarenais Allāhs. teica: "Allāha Vēstnesī jums bija brīnišķīgs piemērs tiem, kas paļaujas uz Allāhu un pēdējā diena ļoti atceras Allāhu" (al-Ahzab 33:21). Un tas tika noteikts arī no paša pravieša (miers). un Allāha svētība viņam), ko viņš teica: "Izpildiet lūgšanu, kā redzējāt mani to izpildam!" Tomēr, ja cilvēks lasa pie sevis tajās vietās, kur viņš lasa skaļi, tad viņš ir tas, kurš atstāja Sunnu, bet viņa lūgšana šī iemesla dēļ netiek pārtraukta! Skatīt Fataawa al-Lajna 6/392.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen teica: "Skaļi lasīt tajās lūgšanas daļās, kur tā tiek lasīta skaļi, nav obligāta (wajib), bet tā ir vēlama. Un, ja cilvēks nolasa pie sevis to, ko viņam vajadzēja lasīt skaļi, tad viņa lūgšana ir Galu galā pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Nav lūgšanas par to, kurš nav lasījis Fatiha", un viņš nesaistīja šo lasīšanu ar to, ka tas tiek darīts skaļi vai klusi.Un ja cilvēks izlasa to,kas viņam bija wajib lasīt skaļi vai klusi,tad viņš savu pienākumu ir izpildījis.Tomēr labāk,un tā ir sunna,lasīt skaļi pirmās divas rakas Magharibā un Išā lūgšanas, kā arī rīta lūgšana, Jumu'a lūgšana, 'Eid lūgšana, Istiqa lūgšana (par lietus nolaišanu), tarawih un līdzīgas lūgšanas, kurās tas tiek lasīts skaļi. Un, ja cilvēks, būdams imāms, apzināti nolasa lūgšanu pie sevis, tad viņa lūgšana ir derīga, bet ne pilnīga. Bet, kas attiecas uz vienu, viņš var "izvēlēties, kā lasīt - skaļi vai klusi. Lai viņš pievērš uzmanību tam, kura lasīšana viņam ir vislabākā un dod viņam pazemību." Skat. “Nurun ‘ala ad-darb” Nr. 218, “as-Sala”.

Vienā no cēlajiem hadītiem Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) saka:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

"Lūdziet, kā jūs esat redzējuši mani lūdzam." (Bukhari)

Šis un līdzīgi hadīti ir pamats, uz kuru juristi paļaujas, pieņemot lēmumus par lūgšanu. Jebkurš šariata lēmums attiecībā uz noteiktām darbībām un namaza veikšanas metodēm ir balstīts uz Allāha Vēstneša cildenajiem hadītiem (lai viņam miers un Allaha svētības).

Un citiem - viņiem pašiem, arī ir pamats - pravieša darbība (lai viņam miers un Allāha svētības).

Shafi'i madhhab zinātnieks Suleimans al-Bujairami (lai Allahs viņu apžēlo) savā "Hašijatā" raksta, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) savas pravietiskās misijas sākumā skaļi lasīja Korānu visās lūgšanās. Kad politeisti sāka ņirgāties un apvainot Allāhu un Viņa vēstnesi, tika atklāts pants:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

"Neveiciet savu lūgšanu skaļi un neizpildiet to čukstus, bet izvēlieties kaut ko pa vidu." (Surah al-Isra).

Pēc tam pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) pēcpusdienas un vakara lūgšanu laikā klusībā sāka lasīt Korānu un atlikušo lūgšanu laikā skaļi.

Ko mēs domājam, lasot lūgšanu skaļi un klusi?

Skaļa namaza lasīšana nozīmē Suras al-Fatihah lasīšanu pirmajos divos lūgšanas rakatos - vai tie būtu četri rakati, trīs rakati vai divi rakati - tā, lai blakus stāvošais varētu dzirdēt jūsu lasījumu.

Runājot par lūgšanas klusu lasīšanu, tā ir Al-Fatiha lasīšana tā, ka to var dzirdēt tikai tas, kurš to lasa.

Kuras obligātās lūgšanas tiek lasītas skaļi un kuras ne?

Obligātās lūgšanas, kuras vēlams lasīt skaļi, ir šādas:

1. vakara lūgšana (maghrib),
2. nakts lūgšana (iša),
3. rīta lūgšana (subh),
4. Piektdienas lūgšana (juma).

Obligātās lūgšanas, kuras ieteicams lasīt klusi, ir šādas:

1. pusdienu lūgšana (zuhr),
2. pēcpusdienas lūgšana (asr).

Tas ir, lūgšanas, kas tiek veiktas dienas laikā, tiek lasītas klusi, bet naktī tās tiek lasītas skaļi. Nakts laiks ir laika posms starp saulrietu un saullēktu.

Kuras vēlamās lūgšanas tiek nolasītas skaļi un kuras ne?

Vēlamās lūgšanas tiek iedalītas arī divos veidos: tās, kuras tiek lasītas skaļi, un tās, kuras tiek lasītas klusi.

Vēlamās lūgšanas, kuras vajadzētu nolasīt skaļi, ir šādas:

1. abas piektdienas lūgšanas (Eid al-Fitr un Eid al-Adha),
2. lūgšana, lūdzot lietu,
3. lūgšana par mēness aptumsumu - nav svarīgi, vai aptumsums notika pēc saullēkta vai naktī,
4. tarawih,
5. Witr, kas notiek Ramadāna mēnesī.

Un visas pārējās lūgšanas, vai tās būtu zukha lūgšanas vai vēlamās lūgšanas, kas tiek veiktas pirms vai pēc obligātajām lūgšanām, tiek lasītas klusi.

Izņēmums ir vēlamās lūgšanas, kuras neko nenosaka, tās sauc par sunnah-mutlaq. Tas ir, tās ir lūgšanas, kuras var veikt jebkurā diennakts laikā, izņemot gadījumus, kad tās nav vēlamas. Šādas lūgšanas nolūks ir šāds: "Es plānoju izpildīt divas vēlamās lūgšanas rakas." Un, kad šīs lūgšanas tiek veiktas naktī, tas ir, pēc saulrieta, līdz tas uzlec, ieteicams tās dažreiz lasīt skaļi un dažreiz klusi.

Kas attiecas uz atmaksājamām lūgšanām, tad arī tās var iedalīt obligātajās un vēlamajās.

Kompensējot obligātās lūgšanas, jums jāpievērš uzmanība laikam, kad tās tiek atlīdzinātas. Jebkura obligātā lūgšana, kas tiek veikta dienas laikā, tiek lasīta klusi, un jebkura lūgšana, kas tiek veikta vakarā, tiek lasīta skaļi.

Piemēram, ja cilvēks kompensē nakts lūgšanu dienas laikā, tad viņš to lasa klusi, un, ja viņš kompensē pusdienas lūgšanu naktī, tad viņš to lasa skaļi.

Kas attiecas uz vēlamajām lūgšanām, tās var iedalīt divos veidos:

1. tos, kurus vēlams nolasīt skaļi, neņemot vērā to atmaksas laiku. Tās ir abas svētku lūgšanas, tarawih, witr Ramadāna mēnesī – vēlams tās nolasīt skaļi – gan tās laicīgi izpildot, gan atlīdzinot, lai arī kurā diennakts laikā tās tiktu atlīdzinātas;
2. tos, kurus ieteicams lasīt klusi, neatkarīgi no tā, cikos tie tiek atlīdzināti. Tās ir vēlamās ratibata lūgšanas, kas tiek veiktas pirms un pēc obligātajām lūgšanām, kā arī Witr lūgšana, kas tiek veikta ārpus Ramadāna mēneša otrās puses.

Lai Allahs dod mums izpratni par reliģiju un stingru tās ievērošanu, āmen!

Sagatavoja: Musa Bagilovs

Materiāli

825. Vai sieviete skaļi lasa lūgšanā?– jā, ja tuvumā nav svešinieku.

827. Kā lasīt suras tajās lūgšanās, kuras nav starp piecām obligātajām - skaļi vai čuksti pie sevis– 1) brīvprātīgas lūgšanas, kas tiek veiktas dienā - klusi, naktī - skaļi 2) rauatibs - klusi 3) svētku lūgšana, lūdzot lietu, tarauih, jumu, saules un mēness aptumsumus - skaļi.

828. Kāds ir regulējums skaļai suras lasīšanai Fajr, Maghrib un Isha lūgšanās– vēlams.

829. Ja aizmāršības dēļ es skaļi nolasu, kur man vajadzētu lasīt čukstus pie sevis un otrādi– šajā nav nekā briesmīga un nav nepieciešams izdarīt sajda sahu.

830. Kāds ir minimālais nolasīšanas līmenis, lai šo rādījumu varētu saukt par skaļo lasīšanu?- lai jūs dzirdētu vismaz viens tuvumā esošais cilvēks.

831. Par dažu pantu vēlamību dažkārt skaļi izrunāt tajās lūgšanās, kurās klusi tiek lasītas suras - tā ir sunna.

832. Kāds ir suras lasīšanas regulējums pēc Suras al-Fatiha pirmajās divās rakās– ļoti vēlams (Sunnah muakkada).

833. Kāds ir noteikums par suras lasīšanu pēc Suras al-Fatihas pēdējās divās rakā– pamats ir aprobežoties ar surah al-Fatiha, bet dažreiz ir ieteicams lasīt papildu surah.

834. Tas, kuram mošejā nebija laika pirmajām divām rakām, vai viņš lasa suras pēc al-Fatihas savās pēdējās rakās - nē.

835. Ja cilvēks lasa suru pirms al-Fatiha– no viņa nerimst vēlme lasīt suru pēc al-Fatiha.

836. Ja imāms nelasīja suru pēc al-Fatiha pirmajās divās rakā– ja aiz imama stāvošajam izdodas pašam nolasīt suru, nekaitējot imama ievērošanas principam, tad labi.

837. Par nepieciešamību izpildīt pirmo raku ilgāk par otro– vēlams.

838. Vai ir pareizi pagarināt trešo raku pār ceturto?– pamats ir tāds, ka viņi ir vienlīdzīgi.

839. Ko dara tas, kurš neprot runāt, piemēram, mēms?- lasa ar sirdi.

845. Vai katrā rakā ir obligāti jāizlasa visa sura?– nē, bet labāk vienbalsīgi.

846. Par suras daļas lasīšanu - sākums, vidus vai beigas lūgšanā pēc Suras al-Fatiha– legalizēts bez nevēlamības.

847. Vai pēc Surah al-Fatihah ir iespējams lasīt divas suras uzreiz?- Jā.

850. Kāds ir lēmums par Suras al-Sajdah un al-Insan lasīšanu piektdienas divos rīta lūgšanas rakatos– vēlams.

852. Vai ir likumīgi lūgt žēlastību un meklēt patvērumu no soda lūgšanā, lasot sēru?– legalizēts brīvprātīgajās lūgšanās.

853. Kāds ir regulējums azkaru izrunāšanai lokos un noliekšanās?- obligāti, tas, kurš tos nesaka ar nolūku - viņa lūgšana ir nederīga, un, ja aizmāršības dēļ, tad ir jāveic divas sajda sahu.

854. Ar ko pietiek, lai pateiktu paklanīšanos un noliekšanos?– jebkuri adhkari vai duas, vai slavinājumi, vai tasbih, kas izveidoti hadītos.

855. Vai ir iespējams taisīt dua, paklanoties no jostasvietas?– loka pamatā ir Allāha paaugstināšana, bet legalizēta arī dua izruna.

857. Kāds ir takbiru regulējums, kas izteikts pārejā no vienas darbības lūgšanā uz citu- to izruna ir obligāta, ja cilvēks tīši neizrunā vismaz vienu no šiem takbiriem, tad viņa lūgšana ir nederīga, un, ja aizmāršības dēļ, tad lūgšanas beigās viņam ir jāizdara divi sodrēji.

858. Par to, ka imamam sevi jāizrunā "a Allahu liman hamidah un Rabbana lakal hamd- Attiecībā uz imamu tas ir obligāti.

859. Vai tas, kas atrodas aiz imama, saka Sami"a Allahu liman hamidah- Nē.

860. Kāda veida frāzes ir Rabāna frāzē lakal hamd?– četri veidi: 1) Rabbana lakal hamd 2) Rabbana wa lakal hamd 3) Allahumma Rabbana lakal hamd 4) Allahumma Rabbana wa lakal hamd.

861. Kad nepieciešams izrunāt frāzi sāmu "a Allahu liman hamidah un frāzi Rabbana lakal hamd– imāms izrunā pirmo frāzi, kad viņš sāk piecelties no loka, un otro frāzi pēc iztaisnošanās. Un tas, kurš seko imamam, pirmo frāzi nemaz neizrunā, un otro frāzi izrunā, tiklīdz imams pabeidz pirmo frāzi.

862. Kad jāsaka takbirs, ko izrunā, pārejot no vienas darbības lūgšanā uz otru- starp divām darbībām.

863. Vai vajag kaut ko piebilst Rabban lakal hamd frāzei- jā, vēlams pievienot - vai nu: 1) mil "a ssamauati wa mil" a al ard wa mil "a ma shita min Shein ba" d... 2) vai hamdan kasiran tayiban mubarakan fih.

864. Vai ir obligāti jāguļ uz septiņiem kauliem?- Jā.

865. Vai, noliecoties pret zemi, ar degunu ir jāpieskaras zemei ​​vai grīdai?- Jā.

866. Vai ir vēlams pieskarties zemei ​​ar septiņiem kauliem bez šķēršļiem starp kaulu un zemi?– vēlams attiecībā uz pieri, degunu un rokām.

867. Rezolūcija par roku izplešanu noliecoties un virzīšanu prom no sāniem– vēlams.

868. Paceļot elkoņus no zemes noliecoties– obligāti, elkoņu novietošana pie zemes ir aizliegta.

869. Kā novietot pirkstus, noliecoties no vidukļa un noliecoties līdz zemei– noliecoties no vidukļa, ceļgalus var sasprādzēt ar pirkstiem, vai arī tie nav jāsasprādzē. Noliecoties pret zemi, vēlams savienot pirkstus un vērst tos pret kiblas pusi.

870. Par roku virzīšanu prom no sāniem, noliecoties no vidukļa– vēlams.

871. Vai, noliecoties, ir jāpieskaras zemei ​​ar visu kaula virsmu?- Nē.

872. Vai ir jāsavienojas papēžos noliecoties?– jā, tas ir vēlams.

873. Ko teikt, sēžot starp diviem noliekšanās– frāze “Rabbi gfir li”.

874. Kāds ir dhikr valdījums, sēžot starp diviem noliekšanos?– vēlams.

875. Kāds ir sēdes regulējums, pirms stāvēt uz vienmērīgu raku (jalsat ul-istiraha)– vēlams.

876. Kā sēdēt jalsat ul-istiraha laikā- sēdeklis iftirash.

877. Kad izrunāt pārejas takbir, ja cilvēks sēž uz jalsat ul-istirakha– paceļot galvu no zemes, un tad pēc sēdēšanas takbirs vairs nav izteikts pieceļoties.

878. Vai ir nepieciešams atbalstīties uz rokām, ceļoties no Jalsat ul-Istirah uz nākamo raku?– jā, tas ir vēlams.

879. Kāds ir lēmums par qunut lūgšanu, kad ar musulmaņiem notiek kaut kas grūts?– vēlams.

880. Kādās lūgšanās jāveic qunut an nawazil?- visās piecās obligātajās lūgšanās.

881. Kad qunut gatavo nahuazilu - pirms vai pēc paklanīšanās no vidukļa- pēc.

882. Vai ir likumīgi veikt dua qunoot rīta lūgšanā, ja nekas nopietns nenotiek ar musulmaņiem?- Nē.

883. Vai ir pareizi teikt, ka qunut an-nawazil tiek gatavots tieši mēnesi, ne vairāk un ne mazāk?– nepareizi, qunut an-nawazil tiek darīts, līdz musulmaņu problēma ir beigusies.

884. Vai ir nepieciešams pacelt rokas, kad dua qunut an-nawazil– jā, tas ir vēlams.

885. Vai tie, kas stāv aiz imama, saka amin, kad dua qunut al-nawazil– jā, tas ir vēlams.

886. Vai Witr lūgšanā ir nepieciešams izveidot dua qunut?- Nē.

887. Kas vispirms jānoliek uz zemes, paklanoties zemei ​​- rokas vai ceļi?- rokas.

888. Kā novietot rokas, sēžot uz tashahhud– labā roka uz labā augšstilba, kreisā roka uz kreisās. Tādā gadījumā, ja labās rokas īkšķis un vidējie pirksti ir savienoti gredzenā, tad kreisās rokas roka atrodas pie ceļa. Ja labās rokas īkšķi liek uz vidējā pirksta, tad kreisās rokas roka satver ceļgalu.

889. Kā novietot labās rokas pirkstus sēžot uz tašahhuda– divu veidu, kā norādīts atbildē uz iepriekšējo jautājumu.

890. Ja cilvēkam nav labās rokas rādītājpirksta, vai tashahhud laikā jārāda ar kreisās rokas pirkstu?- Nē.

891. Kur meklēt, sēžot uz tašahhuda- uz labās rokas rādītājpirksta.

892. Vai tashahhudā jākustina rādītājpirksts vai vienkārši jānorāda ar to?- tikai norādiet.

893. Kāds ir pirmā tashahhud nolēmums

894. Kāds ir pēdējā tašahhuda spriedums– obligāts, bet ne lūgšanas balsts (rukn).

895. Kuram tashahhud veidam ir vispiemērotākais?- visi tashahhud veidi, kas noteikti uzticamos jautājumos - ieteicams tos mainīt dažādās lūgšanās.

896. Vai ir iespējams atkāpties no tašahhuda formām, kas noteiktas autentiskajos hadītos?- Nē.

897. Vai vajadzētu teikt assalamu “alaika ayukha nnabi” vai assalamu “ala nnabi”- tas ir iespējams abos virzienos.

898. Vai ir likumīgi pirms Tashahhud pievienot frāzi Bismillah wa Billah?- Nē.

899. Vai rādītājpirksts jātur taisni vai nedaudz saliekts?- tieši.

900. Vai ir jārāda ar pirkstu, sēžot starp diviem noliekšanās?- Nē.

901. Vai ir likumīgi Tašahhudā pievienot frāzi wahdahu la sharika lyakh- nē, bet ja kāds šo frāzi pievieno, tad nevajag viņu vainot, jo tas nāca no Ibn "Umar.

902. Vai Tašahhuda vārdiem ir obligāti jāievēro kārtība?- Jā.

903. Kāds ir salauat dekrēts pēdējā tašahhudā– vēlams.

904. Vai salauat ir legalizēts arī pirmajā tašahhudā?- nakts brīvprātīgā lūgšanā.

905. Kāds ir nolēmums izveidot dua pēc pēdējā tašahhud, un vai šai dua ir jābūt konkrētai?– vēlams nav definēts.

906. Dua veidošana pēc pēdējā tašahhuda ar vārdiem, kas Korānā nav bijuši- Var.

909. Vai duā var minēt konkrētu personu?- Jā.

910. Kāds ir taslim lēmums lūgšanā- lūgšanu pīlārs.

911. Vai otrais salams ir obligāts?- nē, tas ir vēlams.

912. Kādi ir salama veidi lūgšanā?– 1) kā salamu alaikum wa rahmatullah, kā salyamu alaikum wa rahmatullah 2) kā salyamu alaikum kā salyamu alaikum 3) kā salyamu alaikum pa labi.

913. Kad aiz imāma lūgšanu lasa salam- pirms, pēc vai kopā ar imamu - pēc imama.

914. Vai salamu dod uzreiz pēc imama pirmās salamas vai pēc tam, kad imams ir pabeidzis abas salas?- pēc abām salamām pārmetumus nav pelnījis tas, kurš dod salam pēc pirmās salamas.

915. Ja tas, kurš sekoja imamam, deva salamu reizē ar imamu, vai viņa salam ir derīga?– tas nav atļauts, bet salams ir derīgs.

916. Ja tu iedevi salamu pirms imama salama– salam nav derīga, ja vien tas nav izdarīts pamatota iemesla dēļ ar nolūku atdalīties no komandas.

917. Par galvas grozīšanu salam laikā– vēlams.

918. Vai ir vēlams, lai tas, kurš seko imamam, atbildētu uz imama salamu, pirms pats dod salamu?- Nē.

919. Kāds ir nolēmums pēc lūgšanas teikt adhkars (atmiņas).– vēlams.

920. Kāds ir noteikums veikt dua pirms salam lūgšanā un pēc salam, kā arī publisko dua– pirms salam vēlams, pēc salam parasti taisa adhkarus, public dua nav legalizēta.

921. Par frāzes Allahu Akbar skaļu izrunu pēc lūgšanas, kā arī citiem adhkariem- frāze Allahu Akbar - tiek izrunāta skaļi, un arī daži citi adhkari tiek izrunāti nedaudz paceltā balsī, un būtībā adhkars tiek izrunāti čukstus.

Tahajjud lūgšana- lūgšana, kas tiek veikta pēc Isha lūgšanas un pirms rītausmas. Tiek saukta nakts Tahajjud lūgšana, kas tiek veikta Ramadāna mēnesī Tarawih. Šī lūgšana tiek veikta pēc Isha lūgšanas, bet pirms Witr lūgšanas. Atšķirība starp Tarawih lūgšanu un Tahajjut ir rakatu skaits un izpildes laiks. Viņi sāk veikt Tarawih lūgšanu Ramadāna mēneša pirmajā naktī un beidzas pēdējā gavēņa naktī. Šo lūgšanu vēlams izpildīt mošejas jamaat, ja nav iespējams apmeklēt mošeju. Parasti mošejās Tarawih lūgšanu laikā tiek lasīts viens Korāns, lai pilnībā izlasītu Ramadāna mēneša Korānu. Tas ir ļoti svarīgi, jo ne visiem šī mēneša laikā ir iespēja pašiem lasīt Korānu.

Tarawih lūgšanas izpildes procedūra

Dažādās mošejās tas atšķiras. Tāpēc, ja vēlaties lasīt Tarawih lūgšanu, pajautājiet mošejas imamam, kā viņi to lasa. Apskatīsim, kādi varianti var būt.

• Rakatu skaits. Kopā var nolasīt 8 vai 20. Tas ir atkarīgs no Mašaba. Tālāk ir sniegts sīkāks iemesla apraksts.
• Raku skaits katrā lūgšanā. Taraweeh lūgšana tiek veikta 2 rakā vai 4.

Ja nolasa 2 rakas, tad tas ne ar ko neatšķiras no fard. Fajr lūgšana. Mums tas ir mūsu vietnē detalizētas instrukcijas pēc tā, kā to lasīt. Sekojiet šai saitei. Ja tiek lasīti 4 rak'ahs, tad tas tiek lasīts kā pusdienu sunnas sākuma 4 rak'ahs, bet jamaat stāv aiz imama. Tālāk mēs to visu nedaudz aprakstīsim. Patiesībā tur nav nekā sarežģīta, jo... izpildot tarawih lūgšanu, viss tiek lasīts gandrīz sauss. Vienkārši atkārtojiet pēc imama.

Ir neliels pārtraukums starp katrām 2 vai 4 rakām. Mošejās to izmanto nelieliem sprediķiem. Un, ja cilvēks mājās izpilda namazu, viņš šajā laikā var lasīt dhikr vai lasīt Korānu.

Kā lasīt 2 rakas

1. Padariet nodomu savā sirdī, ka jūs lūdzat 20 rakatus taraweeh, kas ir sunna, katrs 2 rakats.
2. Sāciet lūgšanu, sakot “Alahu Akbar!” un salieciet rokas.
3. Sakiet: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismillah....
4. Sakiet surah Al Fatiha un pēc tam jums zināmo Surah vai daļu no Korāna. Ja esat hafiz/hafiza, ļoti ieteicams teikt 1 juz par nakti.
5. Suras vai Korāna daļas lasīšanas beigās paklanieties rokā un trīs reizes sakiet: “Subhana Rabbiyal Azim”.
6. Pacelieties no rokas un stāviet taisni. Pieceļoties saki: "Sami Allahu liman hamidah" ​​un, kad jau stāvat taisni, sakiet: "Rabbana wa lakal hamd."
7. Pēc tam paklanieties sajdā un trīs reizes sakiet: "Subhana Rabbiyal A"alaa.
8. No sajdah pārejiet uz sēdus stāvokli.
9. Atkal paklanieties sajdā un sakiet trīs reizes: "Subhana Rabbiyal Aalaa."
10. Pacelieties no sajdas un stāviet uz otro raku. Sakiet “Alahu Akbar!”, Surah Al Fatiha un vēl vienu surah vai daļu no Korāna.
11. Kad esat pabeidzis lasīt Korānu, paklanieties pie rokas. Pēc tam veiciet to pašu darbību secību, kas norādīta pirmajai rakah, līdz otrajai sajdah.
12. Pēc otrās sajdas apsēdieties un sakiet “Attahiyatu...”, “Allahuma salli ala...” un dua, kuru izlasījāt pirms lūgšanas beigām.
13. Pabeidziet lūgšanu, sakot: “Assalamu alaikum wa rahmatullah” un pagrieziet seju pa labi. Tālāk dariet to pašu, pagriežot seju pa kreisi.

Cik rakātu no Tarawih lūgšanas vajadzētu noskaitīt?

Jūs varat izlasīt 8 rakātus - šis viedoklis attiecas uz Shafi'i madhhab, un jūs varat izlasīt arī 20 rakats - tas ir Hanafi madhhab zinātnieku viedoklis. Daudzi zinātnieki paļaujas uz to biedru viedokļiem, kuri vienojās par idžmu, tas ir, vispārēju vienošanos, nosakot 20 rakas Tarawih lūgšanām. Hafizs Ibn Abdulbars teica: "Pavadoņiem nebija strīdu par šo jautājumu" (Al-Istizkar, 5. sēj., 157. lpp.). Allama Ibn Kudams ziņoja: “Sayyiduna Umar laikmetā (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) pavadoņi izteica idžmu par šo jautājumu” (“Al-Mughni”). Hafizs Abu Zurs "ah Al-Iraqi teica: "Viņi (ulamas) atzina kompanjonu vienošanos [kad saiduna Umar to izdarīja] par ijma" (Tarh at-Tasrib, 3. daļa, 97. lpp.). Mulla Ali Qari nolēma, ka pavadoņiem (lai Allāhs būtu ar viņiem apmierināts) bija idžma jautājumā par divdesmit rakah izpildi (Mirkat al-Mafatih, 3. sēj., 194. lpp.).

Tajā pašā laikā 8 rakatu atbalstītāji paļaujas uz Aishas vārdiem. Viņa atbildēja uz jautājumu: "Kā Allaha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) lūdza Ramadāna naktī?" - "Aisha atbildēja: "Ne Ramadāna laikā, ne citos mēnešos Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) naktī nelasīja vairāk nekā vienpadsmit rakats." al-Bukhari 1147, musulmaņi 738. Tas ir, 8 rakati Tarawih lūgšanas un 3 rakati Witr lūgšanas.

Atlīdzība par Tarawih lūgšanu

Hadith saka: "Allāha vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) mudināja cilvēkus veikt papildu nakts lūgšanas Ramadāna laikā, taču neuzlika to kategoriski, bet teica: "Tas, kurš stāvēja Ramadāna mēneša naktis lūgšanās. ar ticību un cerību uz Allāha atlīdzību tiks piedoti viņa pagātnes grēki." (al-Bukhari 37, musulmanis 759). Imam al-Baji teica : “Šis hadīss satur lielu iedrošinājumu veikt nakts lūgšanas Ramadānā, un uz to ir jātiecas, jo šis akts satur pagātnes grēku izpirkšanu. Ziniet, ka, lai grēki tiktu piedoti, šīs lūgšanas ir jāpilda ar ticību pravieša solījuma patiesībai (lai viņam miers un Allāha svētības) un cenšoties nopelnīt Allāha atlīdzību, attālinoties no izrāde un viss, kas pārkāpj darbus! (“al-Muntaqa” 251).

Cits hadīss saka : “Reiz pie pravieša pienāca kāds vīrietis (miers un Allāha svētības viņam) un sacīja: “Ak, Allāha vēstnesis! Vai zini, ka es liecinu, ka nav nevienas dievības, kas būtu pielūgšanas vērta, izņemot Allāhu, un ka tu esi Allāha Vēstnesis, un ka es lūdzu, maksāju zakatu, gavēju un pavadu Ramadāna naktis lūgšanās?!” Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Ikviens, kurš nomirs uz to, atradīsies paradīzē starp patiesajiem un mocekļiem!" (al-Bazzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Uzticams hadīss. Skat. “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafizs Ibn Rajabs teica: “Ziniet, ka Ramadāna mēnesī ticīgajā pulcējas divu veidu džihāds pret dvēseli! Džihāds ar dienu, lai gavētu, un džihāds ar nakti, lai veiktu nakts lūgšanas. Un tas, kurš apvienos šos divus džihāda veidus, būs pelnījis neskaitāmas balvas! (“Lataiful-ma’arif” 171).