Sarunas ar priesteri. Pareizticīgās baznīcas kritika

Dzimis Abhāzijā, Suhumi, 1973. gadā.

Beidzis Batumi Valsts universitāte, Juridiskā fakultāte

– Pastāstiet, lūdzu, par saviem studiju gadiem.

– Vispirms iestājos Suhumi pilsētas teoloģiskajā seminārā un divus gadus tur mācījos (tā bija Tbilisi semināra filiāle); Man neizdevās to pabeigt: sākās karš - un es pārcēlos dzīvot uz Batumi, kur iestājos Juridiskajā fakultātē. Četrus gadus pēc universitātes beigšanas viņš pārcēlās uz Maskavu, kur sāka praktizēt. Gruzijā man bija tīri baznīcas aktivitātes - strādāju par diecēzes lietu vadītāju Gruzijas patriarhātā, pēc tam biju diecēzes preses sekretārs.

– Kā seminārists nokļuva jurisprudences jomā?

– Sākumā es tiešām gribēju doties uz klosteri, dzīvoju pie bīskapa, biju viņa iesācējs, kādus divus gadus nodzīvoju klosterī, bīskapa rezidencē. Tur pulcējās jaunieši, kuri vēlējās dot klostera solījumus. Kad es teicu bīskapam, ka vēlos būt mūks, viņš mani svētīja... tīrīt tualetes. Pirms tam vadīju diecēzes preses dienestu. Tātad pusotru gadu darīju tieši tā – tualetes. Acīmredzot es nebiju gatavs klostera varoņdarbam. Es atgriezos Batumi un izveidoju ģimeni.

Kas attiecas uz jurista profesiju, tad šī joma mani ir interesējusi kopš bērnības. Atceros, kad man bija seši vai septiņi gadi, visi mani vienaudži, kā jau puikām pienākas, cīnījās un viens otru mocīja. Un tad smilšu kastē es organizēju tiesas procesus, iecēlu tiesnesi, prokuroru, un pats darbojos kā advokāts, aizstāvot vienu no šiem zēniem. Visu, ko redzēju filmās, kurās sižets bija saistīts ar tiesas procesu, es pārnesu uz savu bērnības dzīvi.

– Kas jūs šodien piesaista šai profesijai?

– Tas piesaista ārprātīgu prieka sajūtu no uzvaras, kad uzvar tiesā. Es pat teiktu, ka otrajā vietā ir honorāru un peļņas jautājums. Kad izdodas uzvarēt grūtākajā procesā, tas ir prieks, ne ar ko nesalīdzināms eiforijas stāvoklis. Es pat teiktu: jurists ir dvēseles stāvoklis, dzīvesveids un domāšanas veids.

– Cik grūti mūsdienās ir juristam palikt godīgam?

- Ļoti grūti. Ļoti. Daudz kas, protams, ir atkarīgs no personas (mūsu gadījumā advokāta) morāles principiem. Neviens nevar piespiest advokātu noslēgt darījumu ar savu sirdsapziņu. Viņš izlemj pats. Un viņš atbild, protams, arī viņš.

Mūsu likumdošana vēl ir tikai tapšanas stadijā. Un tas dod iespēju (arī advokātam) lavierēt starp dažādiem likuma pantiem. Un, kad uz spēles ir likts cilvēka liktenis (lai cik pretenciozi tas neizklausītos) un jautājums ir šāds: vai nu zaudē procesu, vai uzvar, bet nedaudz negodīgi (attiecībā pret savu sirdsapziņu), tieši nepārkāpjot likumu , bet atrodot tajā kaut kādu robu vai robu , – tad domāju, ka lielākā daļa juristu izmanto šo iespēju. Un vēl viens ļoti būtisks moments juridiskajā praksē un goda jēdzienā ir profesionālā iedomība. No tā nevar izbēgt, tā ir jurista profesijas slimība, profesijas izmaksas. Un es arī ciešu no tā. Šī “iedomība nezaudēt pārbaudījumus” ir lieliski attēlota filmā “Velna aizstāvis”. Atcerieties galvenā varoņa, advokāta, atbildi? - "Es nezaudēju pārbaudījumus." Mūsu profesionālā darbība var salīdzināt ar istabu ar divām durvīm, divām izejām. Un tikai jūs varat izvēlēties, pa kurām durvīm iziet.

– Kurā valstī, jūsuprāt, ir vispilnīgākā tiesu sistēma?

- Nepavisam. Kad cilvēkam tiek dotas tiesības tiesāt citu cilvēku, kļūdas būs jebkurā gadījumā. No šīm kļūdām nav iespējams izvairīties. Visattīstītākā tiesu sistēma bija Senajā Romā. Visa mūsdienu jurisprudence balstās uz Senās Romas likumiem. Tomēr šī šķietamā tiesu sistēmas pilnība neglāba Ponciju Pilātu no nelikumīga soda.

– Ir korporatīvā goda jēdziens (“man labi jāaizstāv”) un gods kā tāds. Ko darīt, ja tiesas procesa laikā advokāts uzzina, ka viņa klients patiešām ir vainīgs?

– Advokātam nav tiesību atteikties pildīt savus pienākumus. Pastāv advokāta ētikas kodekss, kurā teikts, ka, ja advokāts ir uzņēmies klienta aizstāvību, viņš nevar no tās atteikties. Ja klients ir vainīgs, advokātam ir pienākums meklēt atbildību mīkstinošus apstākļus. Ja kāda iemesla dēļ viņš pēkšņi sāk runāt pret savu klientu, tas tiek bargi sodīts, ieskaitot advokāta statusa atņemšanu.

– Un jūs droši vien esat bijis tik slidenās situācijās?

- Jā. Un ļoti bieži.

– Vai ir grūti ar to sadzīvot?

- Tas nav vienāds visiem. Ja jūs bieži neizmantojat grēku nožēlu, tad pamazām sākat nocietināt savu dvēseli un vainas sajūta kļūst garlaicīga. Jūs vairs nejūtat neko, izņemot vēlmi uzvarēt, izņemot sajūsmu. Es ļoti cenšos, lai ar mani tas nenotiktu. Bieži, kad mani intervē, es smaidu, tādējādi parādot, cik viss ir brīnišķīgi, bet naktī mani moka bezmiegs.

– Kāds man pazīstams jurists savulaik dalījās, ka, aizstāvot cilvēku, viņš var zaudēt visas starptiesas, bet pēdējā instancē viņam ir “savs cilvēks” un tāpēc process beidzas “kā nākas”. Vai esat saskāries ar problēmām, kas tiek atrisinātas šādā veidā?

- Jā, protams. Teikšu vienu: tas viss pagaidām var ilgt. Tādas lietas nepaliek nesodītas.

– Ko man darīt, ja, piemēram, pret mani, vienkāršu mirstīgo, pilnīgi negaidīti tika uzsākts kaut kāds process? vip - cilvēks. Kur man vērsties, vai man ir iespēja uzvarēt savā lietā?

– To būs ļoti grūti izdarīt. Bet droši vien. Ļaujiet man sniegt jums piemēru.

Pirms neilga laika es biju iesaistīts ļoti sarežģītā un skaļā lietā Omskā. Treneris ritmiskā vingrošana sporta nometnē astoņus gadus veca meitene, viņa skolniece, tika izģērbta kaila, jo viņš pie viņas atrada konfektes. Tas bija sava veida sods - viņa nolika bērnu uz galda vertikāli un sauca publiku: zēnus un vecāko klašu vingrotājus. Meitene raudāja, mēģināja nolekt no galda, viņai to neļāva darīt, viņi viņu sita. Vai varat iedomāties, kāda veida aina tā bija? Meitenes māte iesniedza prasību tiesā. Viņu ģimene bija vairāk nekā nabadzīga (māte bija friziere, vecmāmiņa bija krievu valodas skolotāja), un, protams, nebija iespējams nolīgt advokātu. Viņi uzrakstīja paziņojumu prokuratūrai un tika atteikti ļoti vienkārša iemesla dēļ: šo Omskas olimpisko treniņu centru atvēra Omskas apgabala gubernators. Jebkurš skandāls šajā jomā kaitēja gubernatora prestižam. Un no augšas bija norādījums: neierosināt nevienu lietu. Es uzzināju par šo stāstu un nolēmu piedāvāt savu palīdzību. Bez maksas, protams (es pats samaksāju ceļu uz Omsku un atpakaļ, viesnīca utt.). Es vērsos pie Vladimira Solovjova kanālā NTV un izstāstīju šo mežonīgo stāstu. Tas viņu sadusmoja tikpat ļoti kā mani, un viņš to izteica ēterā. Pēc tam oficiāli paziņoju, ka aizstāvu cietušā bērna intereses, un lietā iesaistījās mediji: vairāki televīzijas kanāli un prese. Un salūza pašvaldības mašīna, kas tik aktīvi aizstāvēja gubernatoru, mēs uzvarējām šo procesu. Lai gan, kad viņi to sāka, nebija neviena liecinieka: visi sporta skolas bērni teica, ka šis stāsts ar meiteni nav patiess, nekas tāds nav noticis. Protams, viņu skolotāji strādāja ar viņiem un lūdza viņus klusēt. Tikai viena piecpadsmit gadus veca meitene, starptautiska sporta meistare Ženja Kosorezova, pirmajā kanālā Andreja Malahova raidījumā “Ļaujiet viņiem runāt” nebaidījās teikt patiesību - atklāti. Tādējādi viņa pārtrauca karjeru un tika izslēgta no Omskas ritmiskās vingrošanas komandas. Tā bija pieauguša, godīga cilvēka rīcība, kas daudz ko izsaka. Kad Žeņa godīgi visu izstāstīja, parādījās vēl viens liecinieks, tad vēl un vēl viens... Līdz tiesas procesa beigām man bija 47 liecinieki, kurus iedvesmoja viņas piemērs. Un tādu bērnu skaitu vairs nebija iespējams izmest no sporta. Tātad, mēs uzvarējām lietu, treneris tika sodīts ar lielu naudas sodu un aizliegts mācīt bērnus. Savainoto meiteni uz Maskavu uzaicināja Krievijas ritmiskās vingrošanas izlases galvenā trenere Irina Aleksandrovna Vinere.

– Kāds ir Ženjas turpmākais liktenis? Vai viņa netika atgriezta izlasē?

- Nē. Viņa bija "pret graudu", pret "korporatīvo ētiku". Bet mēs ar Žeņu kļuvām ļoti labi draugi, un pēc mana ieteikuma viņa pagājušajā gadā iestājās Juridiskajā fakultātē. Es apsolīju viņai palīdzēt visā.

– Francam Kafkam ir tāds alegorisks darbs – “Tiesa”. Tajā kāds sāk absurdu tiesu pret galveno varoni, neviens viņam neizskaidro tiesājamā vainu, bēniņos un citās dīvainās vietās notiek smieklīgas tiesas sēdes. Romāna beigās galvenajam varonim tiek piespriests nāvessods, viņam neizskaidrojot viņa vainu. Tā ir iedarbinātas šausmīgas birokrātiskās mašīnas personifikācija, kuru vairs nav iespējams apturēt. Vai esat kādreiz ar to saskāries savā praksē?

– Šobrīd strādāju ar līdzīgu situāciju. Tverā mīklainos apstākļos Vecgada vakarā tika nogalināti seši cilvēki, tostarp divi mazi bērni. Ir pārliecinoši pierādījumi, ka viņi gribējuši nogalināt vienu cilvēku - likumsargu, un visi pārējie cietušie izrādījās nejauši liecinieki. Un izmeklēšanā tika atrasts grēkāzis – 20 gadus vecs sargs, kuram šī slepkavība tika piedēvēta. Bet, ja paskatās uz lietas materiāliem, tad skaidri var redzēt, cik absurda ir šī apsūdzība. Kaut vai tāpēc, ka visiem bojāgājušajiem bija cīņas pazīmes, un, lai tiktu galā ar pašu likumsargu, bija nepieciešami kādi pieci spēcīgi vīri. Taču pirmā instance apstiprināja, ka vainīgs ir šis puisis. Mēs iesniedzām sūdzību ar Augstākā tiesa Krievijas Federācija uzvarēja lietu, un tā tika atgriezta jaunai izskatīšanai. Es drīz došos uz šīs tiesas sēdi Tverā.

– Jau šodien pieminējām filmu “Velna aizstāvis”. Tas lieliski ilustrē mūsu sarunu par kaulēšanos ar sirdsapziņu. Tavs viedoklis, attieksme pret galveno varoni.

– Laba, dziļa filma. A galvenais varonis nedaudz līdzīgs man. Un, iespējams, filma būs pilnībā saprotama tiem, kam ir zināmas juridiskās profesijas morāles un ētiskās problēmas. Es tikko pastāstīju skaistu, sentimentālu stāstu par Omskas meiteni. Jā, es viņai palīdzēju bez maksas, jā, man bija patiesa vēlme viņai palīdzēt, bet bez tā visa es jutos sajūsma no atrašanās uzmanības centrā. Vai atceries pēdējo rindiņu no šīs filmas? "Iedomība ir viens no maniem iecienītākajiem grēkiem." Tāpēc diemžēl šis grēks man ir ļoti pazīstams. Jurista profesijā ir paradoksāla kombinācija – tikums un grēks iet kopā. Vēlme darīt labu un vēlme, lai visi zinātu un runātu par šo labestību.

– Vai atceries savu pirmo lietu, kurā uzvarēji?

- Jā. Toreiz es tikko sāku strādāt. Procesu vadīja mans skolotājs un tagad partneris, kuram bija diezgan liela pieredze. Viņš piekrita paņemt mani līdzi, lai pēc viņa piemēra mācītos strādāt tiesā. Un tā mēs vienojāmies satikties; Četros pēcpusdienā sākās tiesas sēde, man bija jāierodas. Manai skolotājai bija jāuzstājas, man tikai jāieklausās un jāgūst pieredze. Un tāpēc es ierados tiesā, bet viņa tur nebija. Ir jau četri, sekretāre aicina uz tiesas zāli, es panikā piezvanu savam partnerim un dzirdu atbildi: “Šota, es šodien nenākšu. Veiciet procesu bez manis." Viņš to darīja speciāli, iegrūda mani baseinā ar krokodiliem, lai es iemācos peldēt. Un es uzvarēju šajā lietā, jo jutos atbildīgs un koncentrējies. Jā, tas bija biedējoši, man bija mēle, bet tā bija mana pirmā un, galvenais, pozitīvā pieredze.

– Kāds tas bija process?

– Es pārstāvēju tāda cilvēka intereses, kurš kļuva par invalīdu pēc nelaimes gadījuma. Mēs par viņu laimējām gandrīz miljonu rubļu.

– Un pirmā tiesa, kuru zaudējāt?

– Tas bija paternitātes atzīšanas process. Diezgan triviāla lieta, mans klients man apliecināja, ka nav bērna tēvs, vispār viņš mani maldināja. Prasītāja iesniedza lūgumu par ģenētisko ekspertīzi, šo izmeklēšanu cīnījāmies, kā varējām, bet, protams, tā tika veikta un tika noskaidrots, ka atbildētājs ir bērna tēvs.

– Vai kādreiz nožēlo, ka izvēlējies savu profesiju?

"Es to nožēloju, kad viņi man sāk draudēt." Un viņi diezgan bieži draud, jo man patīk provokatīvas lietas. Un es to nožēloju pat nevis tāpēc, ka izvēlējos šādu profesiju, bet gan tāpēc, ka uzņēmos šo konkrēto procesu. Bet ar laiku visas nožēlas pāriet, un atkal esmu iemests viļņos...

– Ko jūs ieteiktu jauniešiem, kuri sapņo kļūt par juristu??

"Es viņiem neieteiktu praktizēt juristu, ja viņi naktīs vēlas mierīgi gulēt." Protams, tas ir joks... Droši vien atbildēšu ar viena priestera vārdiem: "Baznīcas cilvēkam ir ļoti grūti būt juristam." Ir daudz, daudz grūtību. Jebkurā gadījumā tā ir izvēle. Stundu, minūti līdz minūtei izvēle un milzīga atbildība.

– Vai ir laiks atpūsties, vismaz uz brīdi, lai noņemtu šo nastu no saviem pleciem?

– Godīgi sakot, man ļoti patīk savs darbs. Tāpēc es atpūšos darbā, bez jokiem. Es jūtos skumji, kad man nav par ko uztraukties. Protams, man patīk brīvdienas jūrmalā, man patīk Soči, brīvdienās vienkārši izslēdzos un skatos televizoru, bet vienmēr ar prieku atgriežos darbā. Man patīk atpūsties vienatnē, dažreiz ļoti nogurstu no cilvēkiem (arī profesijas izmaksas). Es varu sēdēt stundām ilgi un apbrīnot zāli un ainavu. Tas ir pilnīgi pietiekami, lai atpūstos un pēc tam ar jaunu sparu darītu to, kas jums patīk.

– Saskaņā ar aptaujām Gruzijas pareizticīgo baznīca, nevis prezidents, bauda vislielāko Gruzijas iedzīvotāju uzticību.

– Politiķi šodien ir viens, rīt cits. Ševardnadze piekopa vienu politisko līniju, Saakašvili – citu, nākamais prezidents – trešo, jaunu. Un tikai Kristus Baznīca paliek mūžīgi, viss tajā ir nemainīgs. Gruzijā mentalitātes dēļ pat neticīgs cilvēks uzvedas saskaņā ar kristiešu baušļiem. Tas viņam ir asinīs. Ikviens zina gruzīnu viesmīlību, spēju un mīlestību dāvināt, un zināmu nesavtību. Gruzijas tautai ir divas spilgtas raksturīgas īpašības – liela mīlestība un liela lepnība. Tā ir nesavienojamā – augstākā kristīgā tikuma un galvenā grēka – kombinācija, kuras dēļ Lucifers krita.

- tiem, kas cenšas izdomāt dzīvi

Allāhs jautā: Kā baznīca vērtē tiesneša profesiju? jo es vēlos viņu ievēlēt nākotnē. Galu galā ir rakstīts: netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti. Protams, es saprotu, ka šajās rindās var likt daudzas nozīmes, bet vai tas ir arī tiešs?

Miers ar tevi, Allah!

Senajā pasaulē, un mēs to redzam Bībelē, tiesneša profesija bija ļoti godājama. Pareizāk sakot, tā nebija profesija, bet gan godājams ievēlēts dienests, piemēram, mūsu ievēlēšana par deputātu.
Dievs nav pret tiesāšanu. Gluži pretēji, Viņš pats izveidoja tiesnešu institūciju (skat.,).

Cita lieta, ka šāda profesija uzliek milzīgu atbildību cilvēku un Dieva priekšā. Jūsu kļūda vai aizspriedumi kādam var maksāt dzīves gadus vai daudz nepatikšanas. Pirmkārt, jums vajadzētu padomāt par to. Vai esat gatavs nest šādu nastu?

Diemžēl mēs visi esam grēcīgi cilvēki un mēs visi mēdzam kļūdīties, jo mūsu priekšstatus par labo un ļauno, taisnīgumu un atriebību ir sagrozījis grēcīgs pasaules uzskats un garīgā degradācija daudzu gadu tūkstošu garumā. Dieva Vārds skaidri saka:

“Nav neviena taisna uz zemes, kas darītu labu un negrēkotu...” ()

"Kas piedzims tīrs no nešķīsta? Neviens." ()

“Jo mēs zinām, ka bauslība ir garīga, bet es esmu miesīgs, grēkam pārdots.
Jo es nesaprotu, ko daru: tāpēc, ka es nedaru to, ko gribu, bet to, ko ienīstu, es daru.
Ja es daru to, ko negribu, tad piekrītu likumam, ka tas ir labi,
tāpēc vairs ne es to daru, bet grēks, kas manī mājo.
Jo es zinu, ka manī, tas ir, manā miesā, nav nekā laba; jo vēlme pēc labā ir manī, bet es to neatrodu, lai to izdarītu.
Es nedaru to labo, ko gribu, bet daru ļauno, ko negribu.
(UZ )

Tāpēc ateists (cilvēks, kas dzīvo bez paļāvības uz Dievu) noteikti nevar būt labs un taisnīgs tiesnesis. Kā būt? Šeit atkal mums palīdzēs Dieva Vārds:

"Kad Tas Kungs cēla viņiem soģus, Pats Kungs bija ar tiesnesi un izglāba tos no viņu ienaidniekiem visās tiesneša dienās, jo Tas Kungs bija apžēlojies par [viņiem], dzirdot viņu vaidēšanu no tiem, kas viņus apspieda un apspieda.” (Soģu 2:18)

Tiesnesis senajā Izraēlā bija efektīvs un taisnīgs vadītājs un autoritāte tikai tad, kad "pats Kungs bija ar tiesnesi". Mūsdienu valodā runājot, tiesnesim ir jābūt uzticīgam kristietim. Tā ir viņa panākumu atslēga. Viņam jātur Dieva baušļi, jāmeklē Dieva griba it visā, gan savā dzīvē, gan lemjot citu cilvēku lietas, jālūdz par citu cilvēku lietām, lai Dievs viņam dotu gudrību un taisnību, kā arī vienmēr jātiecas novērot Zelta likums Kristus: "Tāpēc visu, ko jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī viņiem, jo ​​šī ir bauslība un pravieši." (t.i., Svēto Rakstu galvenā nozīme)"(No )

Kas attiecas uz izteicienu "netiesājiet, un jūs netiksiet tiesāti", tad mēs nerunājam par šķīrējtiesu, bet gan par personisku nosodījumu. Kad es saku: “šeit viņš ir tāds un tāds”, bieži vien aizkulisēs un gandrīz vienmēr nezinot cilvēka rīcības motīvus. Varbūt motīvi bija labi, varbūt viņš nedomāja to darīt un tas notika nejauši, varbūt viņš kļūdījās. Tikai Dievs zina motīvus un var 100% adekvāti novērtēt likumpārkāpumu smagumu, taču mēs gandrīz vienmēr pieļaujam kļūdas un turklāt vēl nopietnāk. Tāda ir Jēzus vārdu nozīme.

Ar cieņu
Aleksandrs

Vairāk par tēmu “Izvēles morāle, ētika” lasiet:

Priesteris un rakstnieks, pareizticīgo grāmatu tirgus bestsellera “Es atzīstos grēkā, tēvs” autors, Novgorodas diecēzes garīdznieks priesteris Aleksijs Morozs nozaga viņa baznīcas draudzes locekļa sievu. Skandalozais stāsts tika atcerēts pēc tam, kad Morozs sāka nosodīt ķecerības hierarhiju un novirzi no pareizticības pamatiem.

Sagadījās, ka mūsu draudzē apprecējās priesteris. Es biju baznīcas draudzes loceklis, kad tēvs Aleksijs Morozs tajā bija prāvests. Draudzē bija pāris - Lilija, kristīta Lidija, Grinkevičs un Sergejs Karamiševs. Viņi dzīvoja pāri Frostam sienai, un viņš tos sauca par saviem garīgajiem bērniem un pats tos apprecēja. 1992. gada vasarā Morozs sāka mācīt Lidijai braukt, un rezultātā viņi ļoti sadraudzējās. Un pēc deviņiem mēnešiem piedzima viņu meita Vera. Tās ir visas smalkās un smalkās puses, Reedus pastāstīja Jurijs Šackis, bijušais sektons un Smoļenskas Dievmātes ikonas baznīcas kasieris Markovas ciemā Novgorodas apgabalā.

Lieta neaprobežojās tikai ar kopdzīvi ar precētu dāmu un ārlaulības bērna piedzimšanu celibāta priesterim (tas ir, kurš bija devis celibāta zvērestu). Pretēji pareizticīgo kanoniem, kas stingri aizliedz priesteriem precēties pēc svēto pasūtījumu pieņemšanas, Aleksijs Morozs 1994. gada 12. martā dzimtsarakstu nodaļā reģistrēja laulību ar Liliju Grinkeviču, un 1995. gadā pārim piedzima otrā meita Jekaterina.

Sievietei ir apnicis dalīt gultu ar diviem vīriešiem, tas arī viss. Tad Morozs paziņoja, ka apprecējis viņu Sanktpēterburgā. Vai varat iedomāties? Priesteris apprecējās! Šatskis secināja.

Kad garīdznieki uzzināja par garīdznieka necienīgo uzvedību, Aleksijs Morozs tika atcelts no Markovas Smoļenskas baznīcas prāvesta amata un pārcelts uz štābu. Divus gadus vēlāk mīlošais priesteris tika piedots un nosūtīts kalpot tuksnesī - Novgorodas apgabala Marevo ciemā.

No turienes Morozs centās biežāk izkļūt uz Pēterburgu, kur pamazām ieguva slavu vietējās inteliģences vidū kā garīgi pieredzējis gans, gandrīz svētais. Februārī viņš šokēja pareizticīgo kopienu ar pārmetumiem patriarham Kirilam un pēc tam visai Sinodei attiecībā uz pāvestu Francisku un to personīgi. Tātad Morozs saņēma pareizticības dedznieka statusu.

Tēvs Aleksijs slēpj neķītro stāstu, kas notika Markovas ciemā. 1997. gadā intervijā laikrakstam “Argumenti un fakti” priesteris norādīja, ka “septiņus gadus kalpojis Smoļenskas baznīcas draudzē Marodkino ciemā” un it kā tobrīd bijis precējies 11 gadus. , bet "Dievs bērnus deva vēlu, viņa meitām ir četri un divi gadi" Gans, visticamāk, vienkārši izveidoja Marodkino ciematu: ne Google, ne Yandex nezina šādas apmetnes Krievijā, neskaitot pieminējumus paša Moroza grāmatās. Šīs grāmatas ir piepildītas ar stāstiem par brīnumiem.

Publicēšanas laikā priesteris nebija pieejams komentāriem. “Reedus” pa e-pastu nosūtīja tēvam Aleksijam uzaicinājumu komentēt Jurija Šatska informāciju.

Aleksijs Morozs ir vislabāk pazīstams kā biezās grāmatas “Es atzīstu grēku, tēvs. Vispilnīgākais grēku saraksts un veidi, kā ar tiem cīnīties. Tās sadaļa, kas veltīta pazudušajiem grēkiem, saņēma tautas nosaukumu “Pareizticīgo Kama Sutra”. Detalizēts apraksts nosodāmi seksuālās dzīves aspekti.

Tādējādi grāmatā var atrast detalizētu aprakstu par grēkiem, kas saistīti ar “orālo seksu” (“jebkura dzimuma partnera privāto daļu sūkšana un laizīšana”), masturbāciju, pederastiju, lesbietību, misogīniju (“vīrieša un sieviete nedabiskā veidā, piemēram, homoseksuāļi”), lopiskums, bērnu uzmākšanās, grupu sekss, kārdinājumi sapņos, “kāres pilni skati”, “lūrēšana uz citu kailumu”, “sava kailuma kārdinājums”, “netīrs skatījums uz pārošanos zvēri, "kāres izraisīšana ar medicīniskiem līdzekļiem" un "laulības attiecības, kad sieva ir nešķīstībā".

Neskatoties uz tik pikantu saturu, grāmata piedzīvoja daudzus atkārtotus izdevumus un joprojām ir atrodama pareizticīgo grāmatnīcās, un pats Morozs joprojām tiek uzskatīts par pareizticīgo rakstnieku.

Tāpat kā jebkura liela organizācija, arī Baznīca mūsdienās ir spiesta risināt visparastākos administratīvos jautājumus. Maskavas patriarhātā, tāpat kā jebkurā iestādē, ir grāmatvedības nodaļa un personāla nodaļa. Un tomēr baznīcas organizācijām ir sava specifika. Par viņu stāsta Maskavas patriarhāta juriskonsulte Ksenija Aleksandrovna ČERNEGA.

Oksana Aleksandrovna ČERNEGA dzimis 1971. gada 1. maijā Maskavā. 1993. gadā viņa absolvēja VYUZ. 1998. gadā viņa aizstāvēja doktora disertāciju. Viņa strādāja par vecāko pasniedzēju Maskavas Valsts tiesību akadēmijas Civiltiesību un ģimenes tiesību katedrā. Kopš 2003. gada - profesore Darba un sociālo attiecību akadēmijas Civiltiesību un komerctiesību katedrā. Kopš 2001. gada pasniedz Maskavas Garīgajā akadēmijā. Kopš 2004. gada viņš ir Maskavas patriarhāta juriskonsults.

Ksenija Aleksandrovna, jūs strādājāt ne tikai baznīcā, bet arī laicīgajās organizācijās. Pastāsti man, ko jūs redzat kā galveno atšķirību?

Manuprāt, manu pašreizējo darbību saukt par “darbu” nav gluži pareizi. Tas vairāk atgādina... servisu, vai kā? Es personīgi nevaru izturēties pret Baznīcu kā pret parastu darba devēju un aprobežoties ar Darba kodeksa ievērošanu, laicīgu ierašanos, astoņu stundu darbu un algas saņemšanu kasē. Strādājot Maskavas patriarhātā, es vispirms palieku pareizticīgais kristietis un tikai pēc tam jurists.

Un jāsaka, ka šī attieksme man palīdz vieglāk asimilēt savas kalpošanas īpatnības. Galu galā patriarhāts nav kā parasts birojs. Šeit ir no malas grūti saprotama specifika.

Es zinu, ka daudzi cilvēki iztēlojas Baznīcu kā sava veida kalpošanu ar milzīgu uzpūstu personālu, birokrātisku rutīnu un tamlīdzīgi. Protams, ir grāmatvedība un personāla daļa, bet tomēr šeit viss ir savādāk, nevis kā parastā birojā vai, jo īpaši, uzņēmumā.

Personīgi es jums pastāstīšu par sevi - mani šeit interesē. Mana darba diena ir no desmitiem līdz pieciem, bet varu ierasties agri no rīta un doties prom gandrīz pusnaktij. Tikai tāpēc, ka man tas patīk.

Mans ceļojums šeit sākās koledžā. Līdz tam man, tāpat kā lielākajai daļai cilvēku, ko pazinu, reliģija bija vienaldzīga. Lai gan vecāki bija precējušies, viņi nedzīvoja baznīcas dzīvi. Bērnībā tiku kristīta, bet tas bija manas vecmāmiņas – sievietes no vienkāršas ciema ģimenes, kurā bija spēcīgas senās tradīcijas – nopelns.

Es mācījos otrajā kursā, kad negaidīti nomira viens no maniem tuviem radiniekiem. Viņš bija ticīgs un pārliecināja mani, ka Dievs pastāv un man jāiet uz baznīcu. Es ar viņu strīdējos. Vispār ticība Dievam man likās kaut kas novecojis, es to uzskatīju par vecu cilvēku vai cilvēku, kas cieš no kaut kādas slimības, daudz... Un tad mans radinieks pēkšņi nomira. Viņu apglabāja baznīcā. Visi mierināja savus bāreņus un atraitni. Un es, stāvot pie zārka ar sveci rokās, negaidīti sapratu, ka Dievs eksistē un cilvēka dvēsele ir nemirstīga. Šī apziņa kļuva par mazo sēklu, no kuras izdīgusi mana ticība.

Reiz uz senas ikonas es izlasīju vārdus: "Ņemiet uz sevi Manu jūgu... un jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm." Tās dziļi iegrima manā dvēselē, un es domāju, ka tieši vēlme rast sirdsmieru lika man pievērsties Baznīcai. Tajos gados perestroikas laikā bija daudz dvēseli saviļņojošu notikumu, daudz traģēdiju un negaidītu pārmaiņu. Atceros, ka mani ļoti iespaidoja tanki, kas klusi virzījās Maskavas centra virzienā pa Kutuzovska prospektu gar manām mājām... Tieši tad es sāku arvien biežāk apmeklēt baznīcu, izlaižot lekcijas, pametot ierasto paziņu loku. un lietas. Es nedomāju, ka tā bija bēgšana no dzīves. Drīzāk tas bija mēģinājums izprast dzīves dziļumu, lai saprastu savu vietu tajā. Es iemīlējos templī un dievkalpojumā. Un kopš tā laika es nevaru iedomāties sevi ārpus Baznīcas.

Nu, sācis no jauna atklāt sev pareizticību, es uzreiz gribēju aktīvi piedalīties Baznīcas dzīvē. Es mācījos Maskavas Juridiskajā institūtā (tagad akadēmija), un tāpēc izvēlējos profesiju “savā specialitātē” - juridiskajā dienestā vienā no Maskavas baznīcām.

Mēs konsultējām gan garīdzniekus, gan liešus, palīdzot viņiem aizstāvēt viņu tiesības uz reliģijas brīvību. Tā nu es nonācu patriarhātā jau ar zināmu dzīves pieredzi. Es domāju, ka Tas Kungs redzēja manu vēlmi kalpot Baznīcai un ticīgajiem, un tāpēc viņš mani atveda uz šejieni.

– Kādi tieši ir jūsu pienākumi?

Viņu loks ir diezgan plašs. No vienas puses, mums ir jāsniedz juridiskā palīdzība klosteriem, draudzēm un citām baznīcas iestādēm, un dažreiz vienkārši garīdzniekiem vai pareizticīgajiem lajiem. No otras puses, Baznīca cenšas aizstāvēt savas tiesības augstākā līmenī, tieši izstrādājot likumus.

Kā zināms, 1997. gadā mūsu valstī tika pieņemts jauns likums “Par apziņas brīvību”, un tā preambulā atsevišķs pants ir veltīts pareizticībai un citām mūsu valsts “tradicionālajām reliģijām”. Šī iemesla dēļ daudzi Baznīcas kritiķi apgalvo, ka, pārkāpjot konstitūciju, pareizticīgo baznīcai izdevās saņemt īpašus labumus. Bet tā nav taisnība.

Likuma preambula ir tīri deklaratīva, tā vienkārši runā par “tradicionālo reliģiju” lomu “skaistumam”, bet pamattekstā viss ir pavisam savādāk. Gluži pretēji, ir pārāk spēcīga tendence izlīdzināties. Pareizticība, islāms un budisms tur ir nostādīti līdzvērtīgā stāvoklī ne tikai ar jaunajām reliģijām, bet arī ar ārkārtīgi bīstamām totalitārajām sektām, kuras mūsdienās diemžēl var diezgan viegli iegūt reģistrāciju un pēc tam uzreiz pieprasīt pilnu tiesību kopumu.

Vai, piemēram, šī paša likuma slavenais 19. pants. Saskaņā ar to garīgo izglītības iestādēm(piemēram, semināri) ir tiesīgi saņemt licenci, taču tos nevar akreditēt. Rezultātā viņi var mācīt, bet nevar izsniegt valsts diplomus. Tas nonāk līdz tam, ka reliģisko organizāciju pārstāvji nevar dabūt darbu par ekspertiem valsts padomēs un komisijās reliģisko jautājumu jautājumos.

Un šādu piemēru ir diezgan daudz.

Nu, kas attiecas uz likumu neobjektivitāti, pietiek pateikt, ka konflikts ap slaveno izstādi “Sargies no reliģijas!” atklāja ļoti nozīmīgu faktu: Krievijas likumdošana Ticīgo jūtu aizskaršanas jomā izrādās, ka viņi ir daudz liberālāki par ārzemniekiem. Mūsu valstī tas nozīmē tikai naudas sodu, savukārt citos štatos - ieslodzījumu.

– Bet tās visas ir globālas problēmas, bet kā ar parasto ticīgo tiesību ievērošanu?

Tam ir arī savas grūtības. Šķiet, ka Krievijā nav atklāta reliģisko brīvību apspiešana. Šodien jūs neatlaižat no darba par to, ka skatāties uz cilvēkiem. Precīzāk, viņi to neieraksta darba grāmatā. Bet tas notiek visādi... Es pats saskāros ar nopietnām problēmām, kad nejauši nolaidos pamatdarbā Maskavas Valsts tiesību akadēmijā, ko pasniedzu seminārā, un mani vienkārši izsvieda. Gandrīz uzreiz tika atrasts formāls atlaišanas iemesls, un bija pilnīgi skaidrs, ka patiesais iemesls bija tieši šāda "nepilna laika darba" noraidīšana.

Un tas nekādā gadījumā nav atsevišķs gadījums. Piemēram, mūsdienās nav nemaz tik viegli aizstāvēt disertāciju par tēmu, kas saistīta ar Baznīcu. Pavisam nesen saskārāmies ar gadījumu, kad vienā no pedagoģiskās augstskolas persona nekad nav spējusi aizstāvēt savu disertāciju par reliģijas izglītības problēmām. Viņi ilgi nevarēja vienoties par tēmu, to mainīja, pārkārtoja... Rezultātā viss sanāca. Disertācija tika vienkārši “nogriezta”.

Šādās situācijās ir gandrīz neiespējami aizstāvēt savas tiesības bez kompetenta juridiskā atbalsta. Un tad rodas jautājums – kur to dabūt?

Paradokss ir tāds, ka mūsu valstī šodien nepastāv neviena “pareizticīgo” cilvēktiesību organizācija. Krievu valodas piekritēji Pareizticīgo baznīca, kas dažu cilvēku acīs izskatās pēc sava veida spēcīga briesmoņa, kas mīda visus – viņi ir neaizsargāti pret antireliģisku tirāniju!

Tiesa, Baznīca nesēž dīkā. Dažos pagastos ir juridiskās klīnikas. Piemēram, Maskavā Maskavas Valsts universitātes mājas baznīcā Svētā Lielā mocekļa Tatjanas vārdā. Tajā Juridiskās fakultātes studenti un pasniedzēji brīvprātīgi konsultē ikvienu.

– Vai, jūsuprāt, mūsu valstī mainīsies tiesiskā situācija?

Gribētos ticēt, ka jā. Mūsdienās lielākā daļa problēmu ir saistītas ar padomju laika mantojumu. Baznīcas un valsts attiecības joprojām nav pilnībā definētas. Piemēram, līdz 1997. gadam jautājums par baznīcu atdošanu Baznīcai tika atrisināts vienkārši ar mērķtiecīgiem rīkojumiem, kas mūs vēl vairāk apmulsināja. Arī šodien atsevišķs likums par baznīcas īpašumu atdošanu vēl ir tikai izstrādes stadijā. Ar šo problēmu cīnās ne tikai Baznīca. Pie valdības ir komisija, tajā ir ierēdņi un dažādu ticību pārstāvji.

Domāju, ka laiks paies un situācija mainīsies uz labo pusi.

Fotogrāfs Jevgeņijs Globenko