信仰とクリスチャン生活について。 家族や友人が教会から遠く離れている場合はどうすればよいですか

どこに行くか、何をするか、何を選択するか？ – 疑問は毎日私たちに突きつけられます。 答えはあなたの人生全体をモザイクのように構成します。 間違った生き方をすることは可能でしょうか？ どの交差点で決定的な決断が下されるのでしょうか？ 人には天職があるのでしょうか？ サラトフのホーリー・トリニティ大聖堂の牧師は、「ヴズグリャド正教」の特派員に、メインマップである私たちの生活をナビゲートする方法を語ります。

– パチョミウス神父、教えてください。 永遠の疑問： 人生の意味とは？ 人はなぜこの世に生まれるのか？ – 正統派の人に関係がありますか？ それとも信者たちはこれらの質問にきっぱり自分たちで答えて、平和に暮らしているのでしょうか？

– もちろん、正統派の人にとっては答えはわかっています。 しかし、はっきりさせておきたいのは、信者だけでなく、意識的に神のもとに来た教会の人にとっても、もちろん、彼にとってはすべてが決定されており、すべてがわかっているということです。 そして彼は自分がなぜ生きるのか、何を目指して努力するのか、そしてどのような道を歩む必要があるのか​​を理解しています。

– これは、正統派の人は何も持たない人であることを意味します。 精神的苦痛?

– 誰でも人生で少なくとも一度は考えるべきです：なぜ自分はこの世界に生まれ、何を目指して努力する必要がありますか？ 目標が一番大事だから。 あなたが金持ちか貧乏か、健康か病気か、社会の中でのあなたの立場は何ですか - これらはすべて、「なぜ生きているのか」という主要な質問に比べれば、二次的な質問です。 この質問は特に若い人に当てはまります。 私たちはそれぞれ、独自の発展の道を歩んでいます。 お母さん、お父さん、学校、ゲームなど、この世界のすべてが子供にとって非常に明確です...しかし、到達すると、 一定の年齢の– これは過渡期とも呼ばれ、人はより複雑な状況やより深刻な問題に直面します。 これには、最初の失敗、失望、間違い、転倒が伴うことがよくあります。 この後、「なぜ私はここにいるのか？」という疑問が生じるのはごく自然なことです。 そして、年齢が上がるにつれて、日常生活や日常生活が精神的、家族的、社会的生活に現れるため、主要な問題は差し迫ったものではなくなります。 したがって、若いうちにこれらの質問をすることが重要です。 もし答えが見つからなければ、その人の人生は無駄になると思います。

– これは、神がそのような人を必要としない、神がその人のことを気にかけず、忘れてしまったという意味ではありません。 お母さんに似てるし、 小さな子供問題を起こした彼は隠れていて、自分はとても強いと思っています。 そして母親は彼を遠くから見守り、首を振った。 しかし、彼はまだ愛しています。

ここでは問題は異なります。 人生の意味について自分自身に問いかけたことがない人は、それを理解しようとしていません。 私は人々が訪れる司祭としてこれを言います。 さまざまな人– 老若男女問わず。 「なぜ私は生きているのか？」と考えたこともない人もいます。 しかし、私たちが特定の方向に進むことを決めるとき、たとえば道路に沿って進むとき、私たちはそれを自分自身に説明します。なぜなら、そこが私の目標だからです。 この道のほうが楽だからなど。 どうすれば何も考えずに一生を生きられるでしょうか？ これも私たちの道です！

そこで私は人々にこう尋ねます。「何のために生きているのですか？」 答えの範囲は広いですが、かなり予測可能です。 ある人は、たくさんのお金を稼ぎ、人生を豊かにし、彼らが言うように「充実していて」幸せになるために生きていると言います。

-そして、そのような人生戦略はしばしば成功裏に実行されます...

はい、実装されています。 しかし、そのような答えは批判に耐えられません。 結局のところ、生涯苦労しても、望むものを決して達成できない人がたくさんいます。 あるいは、それを達成しても、それを失うこともあります。 繁栄は人生の信頼できる基盤でしょうか? そして、より多くの物質的な利益を得るためにのみ生きることは人に価値がありません。 ある人は自分の周りの世界に利益をもたらすために生きていると言い、ある人は自分自身と人々と調和して生きて、良い思い出を残したいと思っています。 しかし、繰り返しになりますが、これらすべてを達成することが不可能な例も数多くあります。 もっと深刻なことを言う人もいます。 たとえば、子供たちのために生きているということ。 これは起こり得る最も人間的に価値のある出来事です。 子供の幸せや家系の存続を願うのはごく自然なことです。 しかし、繰り返しますが、これは人生の意味ではありません。 それでも、人はより高い思考を持たなければなりません。 そして、神もなく、宗教的な考えもなく、なぜ私はここにいるのかという疑問に答えます。 - 答えることは不可能です。 そして、なぜある人は金持ちで、ある人は貧しいのか、なぜある人は若くして亡くなり、別の人は老年期に死ぬのかを自分で理解することは、一般に人類には理解できません。 これらは別の次元の質問であり、人間の視野の外にあります。 これは主だけが知っています。 そして私たちは神の声に耳を傾け、神に従い、心の中で神の御心を受け入れ、神を信頼することができます。

– 教会の教区民の中には、礼拝に行き、告白し、聖体拝領し、神を信じているが、「なぜ私は生きているのか、なぜ？」という複雑な疑問に悩まされていない普通の人々がいると私は確信しています。 彼らはシンプルに、芸術的に生きています...彼らは誠実さと純粋さのモデルではありませんか？

– 一般に、人間は、個体数が膨大であるにもかかわらず、かなり予測可能な生き物です。 神学校には「司牧神学」という科目がある。 このコースの一環として、将来の司祭は神殿で出会う人々の種類について説明されます。 教科書には、人々に告白したり彼らと話したりするとき、司祭はあらゆる多様性にもかかわらず、特定のグループが存在するという事実に間違いなく注意を払うと記載されています。 そしてその中にはいわゆるシンプトンもいます。 実際、真のクリスチャンの素朴さは大きな美徳です。 それは非常にまれであり、その人が内面的に非常に統合的であることを意味します。 たとえば、ロシアの村の歴史的で伝統的な生活様式を取り上げることができます。 人々は生きており、神がいること、王がいることを知っており、この世界での自分の立場を理解しています。 彼らは生まれ、耕し、種をまき、病気になり、死ぬ...彼らはすべてを自然に認識します。 しかし現在では、まったく異なるシンプルさがより一般的になっています。 盗難よりも​​悪いもの。 そしてお寺の中だけではありません。 人々を神殿にいる者と山門の外にいる者とに分けてはなりません。 私たちは同じ社会の一員です。 教会はただ、私たちが改善できる道を提供してくれるだけです。 人がこの道を使おうとすれば、何かを達成できるでしょう。 もし彼が来たが、変わりたくないのであれば、確かに彼は教会の中にいることになりますが、何も得ることはありません。

– 質問のほかに、なぜですか? なぜ？ – 別の質問があります：どうやって？ 人生の道において、それは絶えず生じます。 彼をどうすればいいでしょうか？

– もちろん、道の始まりのようなものはあります。 無宗教の家庭で育った人が、神なしでは自分の疑問に対する答えが見つからないと悟った場合、その人は最初の一歩を踏み出します。 多くの人がそこで立ち止まります。 しかし、私たちは常に少ないところから多いところへ行かなければなりません。 あなたがロシアで生まれたなら、あなたの先祖、祖父、祖母が誰で、彼らがどのように生きたかを見てください。 彼らの道を見つけてください。 本を開いて読んでください。 もちろん、人の自己決定の多くは両親に依存します。 今日では、子供に自由を与え、自分で選択する権利を与える必要がある、とよく聞きます。 しかし、私たちは彼に言語を選択する権利を与えません。 もしかしたら彼は英語を話したいと思っているのでしょうか？ しかし、そのような推論は責任を負いたくないことから来ています。 親だけが子供に基礎を与えます。

–そして、より応用的な、非世界的な意味で? 神があなたに何をするように召されているかをどのように理解していますか? どの分野へ？ 正統派の人にとって、天職というものはあるのでしょうか？

– 私たちは毎日選択をしています。 どこへ行くべきかを理解するには、クリスチャンは福音に立ち返らなければなりません。 そこには私たちの道が非常に明確に示されています。 そして天職... 人は何らかのサービスや活動に天職を持っているかもしれません。 しかし、もっと世界的に見てみると、クリスチャンは誰でも神に会うように召されていると言えます。 私たちの主な目標は彼にお会いすることです。 そして神のもとに来ることは常に呼びかけによって条件づけられます。 そして、誰も私に電話しなかったと誰かが思っているなら、それは真実ではありません。 誰の人生にも、主が召される瞬間が必ずあります。

しかし、主は人生の主な目標を達成するために、さまざまな方法や多くの手段を私たちに提供してくださいます。 司祭になる人もいれば、信徒になる人もいます。 同時に、司祭、歌手、管理人、大統領は、選択をする際には信仰に導かれることになります。 さらに、信者であれば、神に祈って「主よ、教えてください！」と尋ねることができます。 結局のところ、そこには人間の意志があり、神の意志もあります。 そして、私たちの意志がそれに矛盾しないことが非常に重要です。

ある人が司祭のところに来てこう言うことがあります。 私の人生で何もうまくいかないのはなぜですか? 神様は私を忘れてしまったのでしょうか？ 私たちはそれを理解し始めますが、その人自身は自分の人生を変えるために指を離したくないことがわかります。 しかし、神は決して人間の選択の自由を侵害することはありません。 人生で何かを変えたいなら、行動を起こしてください。 主があなたに何を差し伸べているかを見てください - 殺してはならない、盗んではなりません。 戒めを守り、神に助けを求めてください。 おそらくすべてが変わるでしょう。 これやってるの？ しかし、主はもっと多くのことを語られます-怒らないでください、あなたの隣人を愛してください...自分自身を向上させてください、そうすればあなたの周りの世界は変わり始めます！

- それは次のようになります 幼稚園- 行儀よく行えば、誰もがあなたに満足します。 とても簡単？

そして旧約聖書では、すべてが非常に単純に述べられています。 与えられる 簡単なレシピ: 両親を敬え、そうすればあなた自身も地上で長生きできるでしょう。 しかし、人々はそんなことをしたくないのです！ そして彼らはこう言います、「なぜ私の子供たちは私を尊重しないのですか？」 しかし、福音は完璧を目指す努力についてのものです。 主が「財産をすべて捨ててわたしに従ってきなさい」と言われた若者についてのたとえ話を覚えていますか。 キリストは人間の生活における幸福に反対していません。 しかし、ここで私たちは理想への欲求について話しています。 福音書に書かれているように、その若者は立ち去り、悲しみました。 彼は死んで救われなかったとは言われていません。 ただ、世の品物が人を自分の持っているものに依存させ、理想に近づくことを妨げているだけです。

– 私たちには選択の自由がありますが、ヒントを求めなければなりません。 右？ 上からのヒントを待っていると、人が熟考と哲学的な怠惰に日々を費やすという事実につながることが起こります。 これはロシア人に典型的なもので、インスピレーション、上からのサインを待ちます。

- 必ず聞いてください。 しかし、これは深刻な場合に行われなければなりません。 自分自身が何をすべきかを完全に理解しているときに、人がアドバイスを受け入れることが起こります。 また、人が何か超自然的なことを期待して、自分の人生に神の介入を待っていることもあります。 修道士アントニウス大王には、「救いと破壊は隣人から来る」という言葉があります。 神は、この世の現象や愛する人の行動の中で、私たちにご自身を明らかにしてくださいます。 それで私たちは話しました - あなたは何かを理解しました、そして私は自分自身で何かを学びました。 結局のところ、人は誰かを通して神のもとに来ます、そしてその人を教会に連れてくる人がいるのです。

天が開き、天使が舞い降りてあなたをどこかへ連れて行ってくれるのを、一生待つ必要はありません。 神の手がかりはそこにあり、近くにありますが、私たちがそれに気づいていない、または気づきたくないだけです。 例はたくさんあります。その家族には子供がいませんでした。 両親は神の母であるフョードロフスカヤのアイコンに祈りました。 赤ちゃんが生まれました。 彼らは言う、「偶然だ」。 しかし、なぜ？ 結局のところ、あなたは頼んで、あなたは受け取りました！ そして次回もお願いできます。 それは簡単です。

- そのような極端なもあります - アドバイスを求めて司祭に行ってください。

何も問題はありません。 人が神に期待し、祝福を求めるのは良いことです。 しかし、それは起こります - 私はアパートを買うつもりですが、司祭に責任を持たせるか、司祭に誰と結婚するかを決めてもらいます。 決定は常にその人自身によって行われます。 車を買うこと、家族を始めること、これらの行動は福音に矛盾しません。 どうかそうしてください、司祭として私があなたのために祈ります。 この場合、司祭は助手となり、司祭は責任を負いますが、同時に神に希望を持ちます。

人が生涯にわたって間違った選択をし、人生地図をナビゲートする際に間違いを犯し、それがその人を不幸に感じるケースを知っていますか?

- 自分の良心と調和して生きる人は幸福です。 これは神によって私たちの中に与えられたユニークな「器官」です。 良心が曇るということが起こります。 しかし、一般に、人は何が良くて何が悪いのかについて優れた感覚を持っています。

– 人は人生を歩みます。自分の心に耳を傾け、神に助けを求め、神の促しに細心の注意を払いますが、岐路もあります。 そして、人生のある時点で赤信号を無視する人もいます。 たとえば、ロモノーソフ。 村で生まれましたが、伝統に反しました。 正統派の観点から見ると、この戦略は正しいのでしょうか?

– それはその人が何を達成しようとしているかによって異なります。 ロモノーソフが目指していたものには何ら罪深いものはなかった。 おそらくこれは彼の両親の習慣的な生き方とは一致しませんでしたが、彼は啓発、神と世界についての知識を求めて努力しました。 そして彼は自分自身を次のように示しました 意志の強い性格。 このようなことが起こった場合は、自分自身に問いかける必要があります。私の行動は罪深いのか、そうでないのか。 自分の良心と福音に立ち返ってください。 あなたに罪はなくても、人々の意見や社会的伝統に反する場合、それは完全に許容されます。 人生には、喧嘩したり、誤解に遭遇したり、困難を経験したりすることがあります。 何も問題はありません。 神は人が自分で選択することを禁じていません。 何も複雑にする必要はありません。

それはすべてその人自身次第です。 彼がどんな職業を持っているかは関係ありません。誠実なバーテンダーでも、書店の泥棒販売員でも構いません。 もちろん、バーテンダーの仕事は誘惑があるため、精神的な観点から見るとより危険です。 しかし、これには直接的な罪はありません。 私たちは常に自分の行動を内なる尺度で計り、自分自身に問いかける必要があります。「私の行動は私を神に近づけるだろうか？」 これ 科学全体、しかし、これには一生努力しなければなりません。

- 別の例を挙げます。 私たちはロシアに住んでいます。 ここに住むのは難しいです。 そして、考えが生じます。もしかしたら、私たちはここに住むように神に呼ばれているのではないか？ それとも、このような困難を経験せずに、ただ辞めたほうが良いでしょうか? あなたはそれについてどう思いますか？

– 良いことわざがあります。「豚はどこにいても土を見つける」 海外に行っても、そこで同じ人間のままでいられる。 海外の同胞に会って、彼らがどのように行動するかを見たことがありますか？ はい、ここでは悪く、汚く、醜い場合があります。 そして、私は「ゴミの山で生まれたなら、そこに住め」と主張しているわけではありません。 私たちはこのゴミを掃除しなければなりません。 私の心、私の魂、家、寺院、教区民など、多くのことが私たちにかかっています。 すべては非常にシンプルです - あなたは自分の良心に従って生きる必要があります。 これは、自分自身と自分の周囲に秩序を生み出すことを意味します。 正直な売り手、教師、医者になれば、いつか正直な警察官や役人に出会うでしょう。

– 「楽な道は求めない」という言葉があります。 では、簡単な方法は悪い方法なのでしょうか？

– 楽な道が必ずしも不誠実な道とは限りません。 人は困難な道でつまずくことがあります。 また、「賢い人は出世しない」とも言います。

– あなた自身の人生、つまり自分の使命や道の選択について例を挙げることができます。 いかがでしたか？

– 実際、私が言ったことはすべて私自身の人生の例でした。 選択をするとき、人は自分が不完全であること、人生には自分ではコントロールできないことがあるということを覚えておかなければなりません。 そうすることで、あなたは主がいることを理解できるようになります。 そして、あなたはこの世界で自分の居場所を探し始めます。 これは神への奉仕であり、教会への奉仕であると私は自分自身で気づきました。 心の中でそう感じました。 これ以上のものはありません。 これが私たちが話した召命です。

多くの場合、人は重要ではない何かを選択しようと努め、世界のことを忘れてしまいます。 交差点に立って、「赤に行こうか青に行こう」と考えることがあります。 しかし、それは色の問題ではありません。それは誰もが理解しています。 赤になれば命を落とすこともあるので注意が必要です。 これは些細な例ですが、人生において世界的な選択は非常に深刻です。

ナタリア・ザイツェワによるインタビュー
ビュー - 正統派

十字架を身に着けている人も多く、休日には教会に行く人もいます。 しかし、信仰者はどう生きるべきでしょうか？ 正統派キリスト教徒?

私たちは次のことを学びました：ろうそくに火を灯し、中絶を行うこと。 柳を聖別し、その家族を滅ぼす。 教会を建てて淫行の中で暮らす。 偶像を崇拝し、他人の不幸には耳を貸さない。 寺院に行き、家族を圧制します。

これはいつまで続くのでしょうか？ 「シャワー中」や「自分なりのやり方」を信じるのをやめる時が来ました。なぜなら、何らかの理由で、シャワー中に子供に食事を与えたり、シャワー中に給料を受け取り、シャワー中に暖かい服を着たりしたい人は誰もいないからです。

いよいよ、キリストの言葉を思い出す時が来ました。「私に『主よ！ 「主よ！」天の御国に入るのは、天の父の御心を行う者だけです」（マタイ 7:21）。

正統派クリスチャンとしてどう生きるか

信仰の意味は人の内面の変容にあり、そのような目標が設定されていない場合、信仰はすぐに偽善と偽善、または人に自分が「霊的」で「信者」であることを納得させるための単なる儀式になってしまいます。 」 世界には善良な人々が圧倒的に多いが、彼らはみな自分のことで忙しいということを認識しなければなりません。 助けるタイプではなく、思いやりのあるタイプです。 そして、これがまさに私たちが思いやりのある人間になる必要がある方法なのです。

アスプリースト ロマン・マチュコフ

そして、誘惑、誘惑、不安もたくさんあります。

そして、人は人生で多くのことを経験しなければならないことを誰もが理解しています。

そして、人が弱く、予期せぬ、偶然で危険な、自分に起こる可能性のあるすべてのものを避けることができないことは明らかです。 したがって、正教会の信者である私たちは、私たちを守ってくれる主がいること、私たちの祖国を多くの罪から守り守ってくれた天の女王の守護である聖なる守護天使がいることを知っています。

正統派クリスチャンはどう生きるべきか

そして、聖なる聖人、聖なる大天使、天使、聖人、聖ニコラス、聖なる使徒がいます。

私たちが祈ったり、信じたりすれば、彼らは私たちを助けてくれます。そして彼らはいつでも助けに来て、私たちを助ける準備ができています。

したがって、私たちは常に主に祈り、嘆願し、感謝しなければなりません。

そして主はいつでも私たちを助けてくださるのです。

しかし主は私たちの願い、意志をご覧になり、

私たちの神への訴えです。

したがって、私たちの生活全体は祈りと密接に結びついている必要があります。 主はまず第一に私たちの魂の救いを願っておられます。

祈りは私たちの魂を救い、生涯を通じて常に私たちを助けます。

エリ長老

私たちは、現代の偉大な神学者の一人であるヒエロモンク セラフィム (ローズ) が 25 年以上前に作成した報告書を皆さんに紹介しますが、この報告書は今日でも非常に重要です。

正統派の生活と現代世界

過去数世紀、たとえば 19 世紀のロシアでは、正統派の世界観は正統派の生活の一部であり、周囲の現実によって支えられていました。 それを別のものとして話す必要さえありませんでした。誰もが周囲の正統派社会と調和して正統派を生きていました。 多くの国では政府自身が正統派を公言していた。 それは社会活動の中心であり、皇帝または統治者自身は歴史的に最初の正統派信徒であり、その義務は臣下にキリスト教徒の生活の模範を示すことでした。 どの都市にも正教会があり、その多くでは毎日朝と夕方に礼拝が行われていました。

すべての大都市、多くの小さな都市、その郊外、村、人里離れた砂漠の場所に修道院がありました。 ロシアには、他のコミュニティを除いて、公式に登録された修道院が 1,000 を超えました。 修道生活は生活の一部として一般に受け入れられていました。 実際、ほとんどの家族では、姉妹や兄弟、叔父、祖父、親戚の誰かが修道士や修道女であり、正統派の生活の他の例である巡礼者や聖なる愚か者のためのキリストは言うまでもありません。

生活様式全体に正教が浸透しており、その中心はもちろん修道院生活でした。 正統派の習慣は日常生活の一部でした。 どこでも多数派 読んだ本正統派だった。 ほとんどの人にとって日常生活自体が困難でした。 彼らは生きるために一生懸命働かなければならず、生きる希望は低く、死は珍しいことではありませんでした。これらすべてが、別の世界の現実とその近さについてのキリストの教えを強化しました。 そのような状況では、正統派の生き方をすることは、正統派の世界観を持つことと同じことを意味し、それについて話す必要はほとんどありませんでした。

今ではすべてが変わりました。私たちの正統派は、まったく異なる原則に従って生きている世界の真ん中にある島であり、これらの原則は日々ますます悪い方向に変化し、私たちを正統派からますます遠ざけています。 多くの人は、自分の人生を 2 つのカテゴリーに分けようとする誘惑にかられます。1 つは仕事での日常生活、世俗的な友人との生活、世俗的な事柄、もう 1 つは正統派です。正統派の生活は、そのための時間がある日曜日や休日に当てはまります。 しかし、よく見てみると、そのような人の世界観は、キリスト教的価値観と世俗的価値観が実際には混ざり合わない、奇妙な組み合わせであることがよくあります。 このレポートの目的は、今日を生きる人々が自分たちの世界観をより価値あるものにし、それを完全に正統なものにする方法を示すことです。

正統性は人生です。私たちが正統派の生活をしていないのであれば、正式にどのような信仰に属していても、私たちは単純に正統派ではありません。

私たちの現代世界の生活は非常に人工的で、非常に不確実で、非常に混乱しています。 確かに、正統派には独自の生活があるが、周囲の世界の生活とそれほど遠くないので、正統派キリスト教徒の生活は、たとえ彼が真に正統派であっても、何らかの形でそれを反映せずにはいられない。 。 ある種の不確実性と混乱が現在、正統派の生活にさえ浸透しています。 現代の生活を振り返って、どのようにすればキリスト教徒としての責任をよりよく果たし、この悲惨な時代であってもこの世とは別の人生を送り、今日の生活を生き抜くための正統派の見方を持つことができるかを考えてみましょう。このような時でも私たちの信仰を守り続けてください。

今日の生活は異常になった

かつての人々が送っていた普通の生活、たとえばロシアやアメリカ、あるいは西ヨーロッパの国などの観点から現代の生活を見る人は誰でも、今の生活がいかに異常なものになっているかに衝撃を受けずにはいられません。 権威と従順、礼儀と礼儀正しさ、社会と私生活での行動、という概念自体が、少数の孤立したグループを除いて、すべてが劇的に変化し、ひっくり返った。通常は、何らかの宗派のキリスト教徒であり、彼らは維持しようとしているが、いわゆる「昔ながらの」生き方。

今日の私たちの異常な生活は、甘やかされて甘やかされていると表現できます。 現代の子どもは、幼児期から家族の偶像のように扱われます。気まぐれは満たされ、欲望は満たされ、おもちゃ、娯楽、慰めに囲まれ、キリスト教の厳格な行動原則に従って教えられ、育てられることはありません。しかし、彼が望む方向に発展することは許されています。 通常、親切な親が彼の前に頭を下げて、彼が自分の好きなようにすることを許可してくれるように、彼が「したい」または「したくない」と言うだけで十分です。 これはすべての家庭で常に起こるわけではありませんが、現代の子育てのルールになるほど頻繁に起こり、たとえ善意の親であってもその影響から完全に逃れることはできません。 親が厳しく育てようとしても、近所の人や学校の先生は違うことをしようとします。 子育ての際にはこのことを考慮する必要があります。

そのような人が成長すると、アメニティ、エンターテイメント、大人向けのおもちゃなど、子供の頃から慣れ親しんでいたのと同じものに自然に囲まれます。 そのような生活では、常に「エンターテイメント」を検索することになりますが、ところで、この言葉は他の辞書にはまったく載っていませんでした。 19世紀のロシアやその他の本格的な文明では、この言葉が何を意味するのか理解できないでしょう。 人生とは、19世紀の他の国々からの訪問者が、我が国の人気テレビ番組、テーマパーク、広告、映画、音楽など、現代文化のほぼあらゆる側面を鑑賞するほど、深刻な意味を持たない「娯楽」を絶え間なく探求することである。 - 彼は、自分が日常の現実との接触をまったく失った狂人の国にいることに気づいたでしょう。 私たちはこの社会に住んでいて、それが当然のことだと思っているため、このことを考慮していないことがよくあります。

私たちの現代生活に関する最近の研究者の中には、今日の若者を「私世代」と呼び、私たちの時代を自己崇拝と自己崇拝を特徴とする「ナルシシズムの時代」と呼び、正常な人間生活の発達を妨げている人もいます。 また、非常に多くの人々が、周囲の世界の現実に直面したり、それに適応したり、自分自身の内なる問題に対処したりすることができずに今日住んでいる、「プラスチック」の世界や空想の世界について語る人もいます。

「私」世代が宗教に目を向けるとき、それはここ数十年で非常に頻繁に起こっていることですが、通常、それはある種の「プラスチック」または「自己啓発」という幻想的な形の宗教です（崇拝の対象は「私」のままです） 、洗脳と思考制御、神格化された教祖やスワミ、UFOや「不気味な」生き物の探索、異常な霊的状態や感覚。 ここでは、私たちのほとんどがよく知っているであろうこれらの現象すべてについては考慮しませんが、それらが私たちの時代の正統派キリスト教徒の精神生活にどのような影響を与えるかについてのみ触れておきます。

私たちが今日クリスチャンとしての生活を送ろうとするとき、私たちの甘やかされた時代が作り出した世界は、宗教においても世俗的な生活においても、全体主義的であることを認識しなければならない要求を魂に課していることを認識することが重要です。

これは、近年非常に広く知られるようになった、自称「聖人」への服従を要求する魂を歪めるカルトを見ればよくわかります。 しかし、これは世俗的な生活においても同様に明白であり、人があちこちで一つの誘惑に直面するのではなく、デパートや施設など、どこでも聞こえるバックグラウンドミュージックの形で常に誘惑にさらされている状態に直面するときです。ロック音楽の形で、森の小道やテントキャンプ、あるいは家庭にも届き、そこではテレビが秘密の家政婦となり、現代の価値観、意見、好みを決定づけることが多い。 幼い子供がいる人なら、これがどれほど真実であるかを知っているでしょう。 テレビで何かを見たとしても、テレビが権威あるものとして与えたこの新しい意見に抵抗するのは非常に困難です。

今日人々を襲うこの包括的な誘惑（世俗的な形で非常に公然と、そして通常は宗教的な形でより隠されています）の意味は次のとおりです：今日を生き、楽しみ、リラックスし、気分を良くしてください。 この意味の背後には、別の暗い響きがあり、それはこの点で自由世界より一歩進んでいる、公式に無神論を掲げる国々でのみ公然と聞かれる。 実際、今日世界で起こっていることは、鉄のカーテンの向こうであろうと自由世界であろうと、非常に似ていることを認識しなければなりません。 それにはさまざまなバリエーションがありますが、私たちの魂を征服するための攻撃は非常に似ています。

公式に無神論の教義を持つ共産主義諸国では、非常に公然とこう言います。「神のことも、今以外の人生も忘れなさい。神への恐れや神聖なものへの崇拝を魂からすべて追放しなさい。まだ神を信じている人たちを見なさい。」 「昔ながらの」スタイルで、破壊されなければならない敵として。 私たちはアメリカのディズニーランドを、気楽で楽しいことを求めて自己欺瞞していた時代の象徴として捉えることもできますが、その背後にある「私」世代が実際に向かっている場所を示す、より邪悪な象徴を見逃してはなりません。それはソ連の収容所です。すでに世界人口のほぼ半数の命を管理している連鎖強制収容所。
霊的生活に対する 2 つの誤ったアプローチ

しかし、できる限り地味な正統派キリスト教徒の生活を送ろうとしている私たちと、このすべてが何の関係があるのか​​と疑問に思う人もいるかもしれない。 大きい！ 私たちは、たとえそれがどれほど異常であっても、私たちの周りの生活が私たち自身のクリスチャン生活の始まりであることを認識しなければなりません。 私たちが自分の人生をどのようなものにしようと、真にキリスト教的な内容を人生に詰め込んだとしても、そこには依然として「私」世代の痕跡がいくらか残っており、私たちはこれを謙虚に認める必要があります。 まずはこれから始めましょう。

私たちの周りには、人生に対する誤ったアプローチが 2 つあり、多くの人がこれを正統派キリスト教徒がどのように行動すべきかのモデルであると考えて受け入れています。 1 つ目は、最も一般的なアプローチは、単純に時代についていくことです。ロック音楽、現代のファッションや好み、そして現代の生活全体のリズムに適応することです。 多くの場合、より古風な親は、この生活とほとんど関わりがなく、多かれ少なかれ自分たちだけの人生を送っていますが、子供たちが最新の流行に従っているのを見ると、それが害のないものであると考えて微笑みます。 この道はクリスチャンの人生にとって完全な不幸であり、魂の死です。

時代精神と闘うことなく、表面上はまともな生活を送っている人もいるかもしれないが、内面では彼らは死に瀕しており、そして最も悲しいことに、その代償として彼らの子供たちはさまざまな精神的、霊的障害や病気がますます蔓延しており、その代償を払うことになるだろう。 例えば、ジョーンズタウンで（1976年に）見事に終結した自殺カルトの指導者の一人は、ギリシャ正教の司祭の若い娘であった。 ほとんどの正統派の若者はそこまでは行かず、周囲の反キリスト教世界と融合するだけで、周囲の人たちにとって少なくともある種のキリスト教の一例ではなくなる。

このままではダメですよ！ クリスチャンは世間とは異なっているべきであり、これはクリスチャン教育の一環として学ぶべき基本的な事柄の一つであるべきです。 そうでなければ、自分をクリスチャン、特に正統派クリスチャンと呼ぶ意味がありません。

その対極にある誤ったアプローチは、誤ったスピリチュアリティと呼ばれるものです。 霊的生活に関する正統派の書籍の翻訳がますます入手しやすくなり、霊的戦争に関する正統派の専門用語がますます広まり、ヘシュカズム、イエスの祈り、禁欲的な生活、祈りの崇高な状態などについて話す人がますます増えています。聖者のような聖なる父たちを称賛します。 新しい神学者シメオン、グレゴリー・パラマス、またはシナイ派グレゴリー。

正統派の精神生活のこの真に崇高な側面について知り、それを実際に導いた偉大な聖人たちに敬意を表することは非常に良いことです。 しかし、私たちがヘシキストの生活からどれだけ遠く離れているか、そしてそれに近づく準備すらほとんどできていないということを非常に現実的かつ非常に謙虚に意識しない限り、それに対する私たちの関心は、私たちの自己中心的なプラスチックの世界の単なる別の表現になるでしょう。

今、このテーマに関する非常に人気のある本があります。 実際、ローマ・カトリック教徒自身も正教会の影響下でこれらの問題に積極的に関与しており、他の正教会キリスト教徒に影響を与えています。 たとえば、イエズス会の司祭神父。 ジョージ・マロニーはこれらのテーマに関する本を執筆し、聖ペテロの著書を翻訳しています。 マカリウス大王や新神学者シメオンは、人々を日常生活の中でヘシュカストにしようとしています。

彼らはあらゆる種類の「隠れ家」を実践しており、通常は「カリスマ的な」ものです。 人々は聖霊に触発されて（おそらく）あらゆる種類の禁欲を試みますが、それは私たちが教皇から知っており、今日私たちがいるレベルよりもはるかに高いものです。 カトリーヌ・ド・ヘット・ドハーティという女性がいます（彼女は実際にはロシアで生まれ、その後ローマ・カトリック教徒になりました）。彼女は、『砂漠』、『沈黙』、そして人生に取り入れたいと思っているすべての本を書いています。彼女は新しいキャンディーの宣伝をしていました。 もちろん、これは非常に軽薄であり、現代の悲劇的な兆候を示しています。 崇高なものは、何のことを言っているのかわからない人々によって使用されます。 一部の人にとって、それは単なる習慣または娯楽です。 真剣に受け止める人にとっては、この問題は大きな悲劇に発展する可能性があります。 彼らは自分たちが高尚な人生を送っていると思っていますが、実際には個人的な内面の問題を解決できていないのです。

世俗性と過度のスピリチュアル性という両極端は避けるべきであることをもう一度強調したいと思いますが、これは、世界が私たちに課す正当な要求について現実的な考えを持たなくてよいという意味ではありませんあるいは、ヘシカス主義の偉大な父たちに敬意を表し、彼らの合理的な教えを利用するのをやめるべきか、状況と能力に応じて自分自身でイエスの祈りに頼るべきです。

これは地球に近い、現在のレベルでのみ発生するはずです。 重要なのは（そしてこれは正統派キリスト教徒としての今日の私たちの理解にとって絶対に必要なことです）、私たちがどのような時代に生きているのか、自分たちの正教について実際にどれほど知っていることや感じていることがどれほど少ないのか、古代の聖人たちからだけではなく私たちがどれほど遠いのかを深く理解する必要があるということです。しかし、100年前、あるいは1世代前に生きていた普通の正統派キリスト教徒からさえ、今日正統派キリスト教徒として単に生き残るために私たちがどれだけの努力をする必要があるか。

私たちに何ができるでしょうか？

より具体的に言えば、この認識、真の正統派の理解を得るために何ができるでしょうか、そしてそれを私たちの生活の中でどのように実りあるものにすることができるでしょうか？ 私たちはこの質問に 2 つの部分に分けて答えようとします。1 つは、キリスト教の歴史の中でこれまで以上に私たちの意識的な敵となっている周囲の世界の認識に関するものであり、2 つ目は、最も重要な正統派に対する私たちの認識に関するものです。私たちの中には、知っておくべきことよりもはるかに少ない知識があり、それを保持したい場合に知っておく必要があることよりもはるかに少ないです。

第一に、好むと好まざるにかかわらず、私たちはこの世にいるのですから（そしてその影響は最も辺鄙な場所である修道院にさえ強く感じられます）、私たちは世界とその誘惑をしっかりと現実的に見なければなりませんが、誘惑に負けてはなりません。それ; 特に、私たちは若者たちに直面する誘惑に備えさせ、いわばこれらの誘惑に対する予防接種をしなければなりません。 私たちは健全なキリスト教教育の原則に基づいて世界の影響に対応できるよう日々備えていなければなりません。 これは、子供が学校で学ぶすべてのことを家庭でテストし修正する必要があることを意味します。 私たちは、彼が学校で学んだことが単に役に立つとか、彼の正統派の教育とは何の関係もない世俗的なものであると考えるべきではありません。

彼は有益な技術や事実を教えることができる（しかし、今日多くの学校がこの点でも恥ずべき失敗をしている。多くの教師は、成功するのは教室内の秩序を維持することだけであり、教えることについての話は何もないと言っている）が、たとえ彼がそれを習得したとしてもつまり、彼は多くの間違った見方や考えを教えられることになります。 文学、音楽、歴史、芸術、哲学、科学、そしてもちろん人生や宗教に対する子どもの基本的な態度や認識は、第一に学校から得られるべきではありません。なぜなら、学校ではこれらすべてを現代哲学と混ぜ合わせて学ぶことになるからです。 これはまず家庭と教会から与えられなければなりません。そうでなければ、公教育がよく言えば不可知論的で、悪く言えば無神論的または反宗教的である今日の世界において、子供は間違った教育を受けることになります。

親は、今日の学校でほとんどどこにでもあるさまざまな一般教育コースで自分の子供たちが何を教えられているかを正確に知り、この問題について率直な立場をとるだけでなく（特に父親と息子の間で）、家庭でそれを修正する必要があります。社会では非常にまれですが、公教育にはまったく欠けているその道徳的側面も明らかに強調されています。

親は、子供たちがどのような音楽を聴いているのか、どのような映画を見ているのか（必要に応じて一緒に聞いたり見たり）、子供たちがどのような言語を聞いているのか、そして彼ら自身がどのような言語を使用しているのかを知り、これらすべてについてキリスト教的な評価を下す必要があります。 テレビをさらに厳しく管理し、特に若者にとって、家庭内で反キリスト教的な評価や考えを広める主な教師となっているテレビの有害な影響を確実に避ける必要がある。

世界が最初に正統派キリスト教徒を攻撃し、独自のイメージに従って彼らを教育するのは、子供の育成においてである。 子供が一度間違った態度を形成すると、キリスト教教育の課題は二重に困難になります。

しかし、子供たちだけでなく、私たち全員が、学校、テレビ、映画、ポピュラー音楽、その他あらゆる方法で私たちを反キリストにしようとする世界、特に大都市に直面しています。 私たちは、私たちに叩き込まれたものは一つの源から来ていることを理解しなければなりません - それは特定のリズム、特定のイデオロギー的内容を持っています：これは自己崇拝、リラクゼーション、無関心、喜び、他人についてのわずかな考えの拒否の考えです世界。 この考えはさまざまな形で私たちに押し付けられます。

実際、これは無神論を教えていることになります。 私たちは、世界が私たちに何をしようとしているのかを正確に知り、これに対する正統派およびキリスト教徒の対応を策定し公表するなどの手段を通じて、積極的に自分自身を守らなければなりません。 率直に言って、正統派の家族が今日の世界でどのように暮らし、正教を継承しているかを観察すると、この戦いは勝つよりも負ける方が多いように思えるかもしれません。 自分たちのアイデンティティをそのままに保ち、現代世界のモデルに従って変化しない正統派キリスト教徒の数は、実際には非常に少数です。

それでも、私たちの周りの世界が完全に悪いものであると考えるべきではありません。 実際、私たちが正統派キリスト教徒として生きていくためには、この世にあるすべてのポジティブなものを自分たちの目的のために利用するのに十分な分別を持たなければなりません。 正統派とは直接関係はありませんが、正統派の世界観の利益のために使用できるいくつかの点を考えてみましょう。

幼少の頃から優れたクラシック音楽に慣れ親しんでおり、その影響下で魂が成長してきた子どもは、「ロック」の荒々しいリズムやその他の形式の現代の疑似音楽の誘惑に、クラシック音楽に慣れている子どもほどはさらされません。音楽教育を受けずに育った人たちは、それらにさらされています。 一部のオプティナの長老によれば、こうした音楽教育は魂を浄化し、霊的な印象を受け取る準備を整えるという。

優れた文学、演劇、詩に慣れており、それが魂に及ぼす影響を感じている子供。 本当の喜びを得た人は、魂を荒廃させ、キリスト教の道から遠ざける現代のテレビや安っぽい小説の信奉者には簡単にはならないでしょう。

古典的な絵画や彫刻の美しさを見ることを学んだ子供は、現代美術の倒錯的な作品に簡単に引き込まれることはなく、現代の広告やポルノの味気ない製品にも惹かれないでしょう。

世界史、特にキリスト教時代について、人々がどのように生き、考えたか、神とその戒めから逸脱したときにどのような間違いや罠に陥ったか、神に忠実だったときにどのような輝かしい人生を送ったかについて、ある程度知っている子どもは、私たちの時代の人生や哲学をより賢く判断できるようになり、最初に出会った哲学や生き方に盲目的に従うことはありません。

現在直面している問題の一つに 学校教育、それは子供たちに歴史の感覚が植え付けられなくなっているということです。 これは、子供が過去に生きた人々の例に従う機会を奪われることを意味します。 そして歴史は本質的に常に繰り返されます。 これに気づくと、人々がどのようにして問題を解決したのか、神に反逆した人々や人生を変え、今日まで生き残っている輝かしい模範を示した人々に何が起こったのかを知りたくなるでしょう。 歴史の感覚は非常に重要であり、それを子供たちに教え込まなければなりません。

一般に、世俗文化の最高の成果をよく知っている人（西洋ではほとんど常に特定の宗教的およびキリスト教的要素を含んでいた）は、正統派キリスト教徒として正常で実り豊かな生活を送る機会が、そうでない人よりもはるかに優れています。正教に改宗し、現代の大衆文化にしか精通しなくなった。 「ロック」文化から直接正教に改宗した人、そして一般に、正教をこの種の文化と組み合わせることができると考える人は、本当に真剣な正統派キリスト教徒になる前に、多くの苦しみを経験しなければならないでしょう。自分の信仰を他の人に伝えるために。 苦しみも理解もなく、正統派の親は現代世界に飲み込まれる子供たちを育てることになるでしょう。 世界最高の文化は、適切に吸収され、魂を浄化し、成長させます。 今日の大衆文化は魂を傷つけ、変形させ、正統派の呼びかけに正しく反応することを妨げています。

したがって、この世の精神との戦いにおいて、私たちは世界が提供する最高のものを利用して、その最高のものを超えることができます。 もし私たちがそれを理解する知恵を持っているなら、それは神と正統性を示しており、私たちはそれを利用しなければなりません。

オーソドックスな世界観

このような立場をとることによって、つまり世界の良いことも悪いことも見ることによって、私たちは正統派の世界観を持つことができます。 一緒に暮らします オーソドックスな見方狭い教会の問題だけではなく、生涯にわたって。 残念なことに、今日ではあまりにも一般的であるが、正教は教会の建物と、特定の時間の祈りや十字架のしるしなどの「通常の」正教の活動に限定されていれば十分であるという誤解がある。 そうでない場合、この意見によれば、罪を犯さない限り、私たちは他の人と同じように生きて、問題なく現代の生活と文化に参加することができます。

正教がいかに奥深いもので、真面目な正統派キリスト教徒の責任がいかに深いか、そして現代世界が私たちにどのような責任を課しているのか、全体主義者が現代世界から私たちに何を要求しているのかを理解している人なら、この意見がいかに間違っているかが簡単にわかります。 あなたは毎日いつでも、人生のどのような状況でも正統派であるか、実際にはまったく正統派ではないかのどちらかです。 私たちの正統性は、私たちの厳密な宗教的見解だけでなく、私たちが行うことや発言することすべての中に表れます。 私たちのほとんどは、自分の生活の世俗的な側面に対するクリスチャンの責任をほとんど認識していません。 真に正統派の世界観を持つ人は、人生のあらゆる部分を正統派クリスチャンとして生きます。

したがって、ここで私たちは尋ねてみましょう：私たちは日常生活の中で正統派の世界観をどのように養い、サポートできるでしょうか？

最初の最も明白な方法は、キリスト教の栄養源、つまり教会が私たちの啓発と救いのために与えてくれるあらゆるもの、つまり教会の礼拝と秘跡、聖書、聖人の生涯、聖書などと常に接触することです。聖なる父たち。 もちろん、自分の理解レベルにあった本を読み、教会の教えを自分の人生の状況や状況に適用する必要があります。そうすれば、それらの本は、キリスト教的な方法で私たちを導き、変える上で有益であることが証明されます。

しかし、多くの場合、これらの基本的なキリスト教の情報源は、私たちにほとんど、またはまったく影響を与えません。なぜなら、私たちはそれらに対して、またそれらがインスピレーションを与えるはずのクリスチャン生活に対して正しいキリスト教的態度を取らないからです。 私たちが彼らから真の恩恵を受けたい場合、そして彼らが私たちにとって真の正統派の世界観の始まりとなるのであれば、私たちの立場はどうあるべきかを理解するように努めましょう。

まず第一に、キリスト教の霊的食物は、その性質上、生きていて栄養を与えるものです。 それに対する私たちの態度が純粋に理論的で本好きであれば、それがもたらす恩恵を私たちは受け取ることはできません。 したがって、情報を入手したり、他の人に自分の知識を披露したりするためだけに正教の本を読んだり、正教に興味を持ったりする場合、私たちは的を外しています。 もし私たちが「正しく」行動し、他人の「間違い」を判断するためだけに神の戒めと神の教会の律法を教えるのであれば、私たちは的を外していることになります。

それらは私たちのアイデアに影響を与えるだけでなく、私たちの生活に直接影響を与え、変える必要があります。 人類情勢のいかなる重大な危機においても、法律、規範、規則に関する表面的な知識に依存する者は耐えることができません。 強い者は、正統派の教育によって真のキリスト教とは何かという感覚を与えられた人たち、正統性が心の中にあり、他の人の心に触れることができる人たちだろう。

正教で育ち、公教要理を理解し、聖人たちの生涯を読み、正教の一般的な目標についての考えを持ち、理解している人を見ることほど悲劇的なことはありません。一部のサービスは利用できますが、自分の周囲で何が起こっているかにはまだ気づいていません。 そして彼は、この生活を 2 つのカテゴリーに分けて子供たちに説明しています。1 つは大多数がどのように生活しているか、もう 1 つは正統派キリスト教徒が日曜日にどのように生活しているかです。

このように育てられた子供は、おそらく正統派を選択しないでしょう。 それは彼の人生のほんの一部になるだろう、なぜなら現代の生活は非常に魅惑的であり、あまりにも多くの人がそれを求めて努力しており、それが現実に取って代わられるからだ――人がそれから身を守る方法を教えられていない限り 有害な影響そして世の中の良さをどう活かすか。

この意味で、私たちの立場は受け入れられ、正常なものでなければなりません。 それは現実の状況に適用されなければならず、空想、人生からの撤退、周囲の世界の不快な現象に直面することの拒否の結果であってはなりません。 高尚すぎて雲の上のような温室正統派は、日常生活で人々を助けることができません。なぜなら... 私たちの世界は、その無礼さによって魂を傷つけるほど残酷です。 私たちはまず、冷静なキリスト教の愛と理解を持って対応し、ヘジキャスムや最高の祈りの形式はそれらを認識できる人に委ねなければなりません。

私たちの立場は自己中心的であってはならず、神と霊的生活を求める人々に訴えるべきです。 さて、確立されたキリスト教共同体があるところはどこでも、それをお互いに祝福し、私たちの美徳や功績、教会の建物や道具の美しさ、奉仕の素晴らしさ、さらには純粋さを喜ぶための社会に変えてしまうという誘惑があります。私たちの教え。 しかし、真のクリスチャンの生活は、使徒時代以来、常に他の人と分かち合うことと切り離せないものでした。 正統派が生きている理由はまさにこれです。正統派は他者のために輝き、「宣教部門」を設立する必要がないからです。

同時に、人々に対する私たちの態度は愛と許しでなければなりません。 最近では、「この人は異端者だ、彼とコミュニケーションを取るな」、「この人は正統派かもしれないが、確信を持って言えない」などといった残虐行為が正統派の生活に入り込んでいます。 教会が現在敵に囲まれており、私たちの信頼を利用することを厭わない者たちがいることを否定する人はいないでしょう。 しかし、これは使徒時代からそうであり、この実際的な点において、クリスチャンの生活は常に危険を伴うものでした。

しかし、たとえ時々利用され、用心しなければならないとしても、私たちは愛と信頼という基本的な立場を放棄することはできません。それがなければ、クリスチャンとしての生活の基盤を失うことになります。 キリストのいない世界は不信で冷たいものですが、逆にクリスチャンは愛情深くオープンでなければなりません。そうでないと、私たちは自分の内にあるキリストの塩を失い、世と同じように、放り出されて踏みにじられるのにふさわしいものになってしまいます。

自分自身を少し謙虚に見ることで、より寛大になり、他人の間違いを許すことができるようになります。 私たちは他人の行動の奇妙さで他人を批判するのが好きで、彼らを「感動した」と呼びますが、今日の正統派キリスト教徒で少しでも「感動」していない人はいるでしょうか？ 私たちはこの世の慣習に従わないし、たとえ今日の世界で慣習に従ったとしても、そのとき私たちはもはや本物のクリスチャンではありません。 本物のクリスチャンは、この世界に居心地の良さを感じることができず、自分自身や他人に対して少し「感動」しているように見えずにはいられません。 したがって、世が私たちを多少「感動した」ものとして扱うことを恐れず、クリスチャンの愛と許しを大切にし続けましょう。それは世には決して理解できないが、心の奥底では必要としているものです。

最後に、私たちのキリスト教徒の立場は、他に適切な言葉が見つからないのですが、無実でなければなりません。 今日、世界は複雑さ、世俗的な経験、そして「プロフェッショナリズム」を非常に重視しています。 正統派はこれらの特質に何の価値も置かず、キリスト教徒の魂を殺してしまうのです。 しかし、これらの特性は教会と私たちの生活に継続的に浸透しています。 特に熱心な改宗者から、何千人もの信者が集まり、どこでも会話が教会の話題で盛り上がる大規模な正教の中心地、大聖堂や修道院に行きたいという願望を耳にすることがあり、正教がいかに重要であるかを実感することができます。

この正教は社会全体から見ればバケツの中のほんの一滴にすぎませんが、このような大きな大聖堂や修道院には非常に多くの人々がいて、正教が本当に普及しているように見えます。 そして、これらの人々が自らの欲望を満たし、「正統派の中心地」から戻ってきた後、世俗的な教会のゴシップを十分に聞き、非難に満ち、「正統派」であることだけに関心を持ち、憂鬱で失望した悲惨な状態にあるのをどれほど頻繁に見たことでしょう。 -正しい」そして世俗的な? -教会政治の問題に経験がある。 一言で言えば、彼らは無邪気さ、この世のものとは思えない気持ちを失い、教会生活の世俗的な側面に魅了されたために混乱していたのです。

この誘惑はさまざまな形で私たち全員に直面しています。私たちは教会の外部のものを過大評価せず、常にキリストの「唯一の必要性」に立ち返り、この種の悪からの魂の救いに立ち返って、それと戦わなければなりません。 1つ。 私たちは世界で何が起こっているのか、教会で何が起こっているのかに目をつむってはなりません。私たちは自分自身のためにこれを知る必要がありますが、私たちの知識は冷静で単純かつ率直なものでなければならず、複雑で世俗的なものであってはなりません。

結論

自分の周りで何が起こっているかを知っている正統派クリスチャンであれば、世界が徐々に終わりに近づいていることは明らかです。 時代の兆しは、世界が崩壊しつつあると言ってもいいほど明らかだ。

これらの兆候は何ですか?

(1)世界の異常。 今日ほど奇妙で不自然な症状や行動が当たり前のものとされたことはありません。 私たちの周りの世界を見てください。新聞に書かれていること、映画が上映されていること、テレビで放送されていること、人々が興味深く面白いと思うこと、笑うこと、それはまったくひどいことです。 そして、もちろん、自分の利益のため、そしてそれがファッショナブルであるため、そのようなものに対する倒錯した欲望があるため、意図的にこれらすべてに貢献する人々もいます。

(2) 戦争と戦争の噂は、それぞれが他のものよりもぞっとするほど冷酷であり、ボタンを押すだけで始まる可能性がある考えられない核戦争の脅威によってすべて影が薄くなりました。

(3) 広範囲にわたる自然災害: 地震、津波、新しい火山の出現 - これらはすでに世界の気象の性質を変えています。

(4) 情報の一元化と権限の強化 個人による特に、ルクセンブルクに設置された、地球上に住むすべての人に関する文書を保存できる巨大な新しいコンピューターに代表されます。 彼のコードナンバーは「666」で、彼と協力する人々からは「野獣」というあだ名が付けられている。

(5) 偽キリストの増殖。 候補者の一人は、1982年の夏に数百万ドルを費やして、差し迫った世界のテレビ出演を宣伝し、その瞬間に地球上のすべての人に「テレパシーメッセージ」を与えると約束した。 この出来事に関与する可能性のあるすべてのオカルト勢力に加えて、ラジオ、特にテレビを介してサブリミナル信号を送信する可能性について、また、技術的能力を持つ者であれば誰でも通常のラジオやテレビに衝突する可能性があることを私たちはすでに十分に知っています。そのような行為を禁止する法律があるにもかかわらず、テレビ信号。

(6) アメリカ中の誰もが話題にし、誰もが見ている『E.T.』のような新作映画の不気味な出現により、文字通り何百万もの興行収入を上げた ふつうの人明らかに悪魔である「宇宙からの救世主」である英雄への献身と愛を表現することは、来るべき反キリストの崇拝への明らかな準備です。 （ちなみに、アメリカのギリシャ大司教区の公式新聞の編集者の一人である正教会の司祭は、心からこの映画を勧めました） 正統派の人たち、愛について教えてくれる素晴らしい映画なので、みんなも観るべきだと述べています。）

同様の例は他にもたくさんあります。 本当に、今は私たちが思っているよりも遅れています。 黙示録が今起きています。 そして、キリスト教徒、さらには正統派の若者たちが、この考えられない悲劇を頭上に抱え、この恐ろしい時代にいわゆる「普通の生活」を続けられると考え、気まぐれに全面的に参加しているのを見るのは、なんと悲しいことだろう。狂気の、自己欺瞞の世代。

私たちが住んでいる「愚者の楽園」が崩壊しつつあるということを全く知らず、私たちを待ち受ける絶望的な時代に対して全く準備ができていない世代で​​す。 さて、問題は「良い」正統派クリスチャンになるか「悪い」正統派クリスチャンになるかということではなく、今問題となるのは、私たちの信仰は果たして生き残れるのかということです。 多くの人にとって、それは長くは続きません。 来るべき反キリストはあまりにも魅力的であり、時代の精神、私たちが目指す世俗の精神にも合致しており、ほとんどの人は彼を崇拝することでキリスト教を失ったことにさえ気づかないだろう。

しかし、キリストの呼びかけは依然として私たちに向けられています。 彼の言うことに耳を傾け始めましょう。真にキリスト教の教会、正教会に属しましょう。 外部のメンバーだけでは十分ではありません。たとえその世界が自らをキリスト教徒と呼んでいたとしても、私たちを外の世界とは区別する変化が私たちの中になければなりません。

上で述べた真の正統派の世界観の特質、すなわち、生きた正常な態度、愛情と寛容さ、自己中心的ではないこと、たとえ自分の罪深さと謙虚な意識を十分に持ちながらも、自分の純真さと異世界性を保つこと、を維持し、養おうではありませんか。私たちを取り巻くこの世の誘惑の力。 もし私たちがこの正統派の世界観を本当に持って生きるなら、私たちの信仰は私たちを待っている打撃に耐えることができ、すでに始まっている人類の崩壊の真っただ中でさえ、まだキリストを求めていない人々にとってインスピレーションと救いの源となるでしょう。

ハイエロモンク・セラフィム（ローズ）

「天と地にあるように、御心が行われますように」 - すべての正統派キリスト教信者が毎日読むべき主の祈りの言葉。 多くの場合、これらは実際には私たちが毎日機械的に読んでいる単なる言葉です。 しかし今、私たちの人生には、単なる言葉ではなく、私たちの人生の意味となる重要な瞬間が訪れます。

あなたの御心は行われます...神の御心に従って正しく生きるにはどうすればよいですか？

神の御心に従って生きるとは、起こる悲しみや災害に対して落胆したり絶望したりしないことを意味します。なぜなら、私たちに起こるすべてのことは専ら神の御心に従って起こり、したがって私たちの救いとなるからです。

神の御心に従って生きるとは、物質的な貯蓄や友人ではなく、すべての希望とすべての信頼を神だけに置くことを意味します。

私たちは、どんな困難も恐れず、どんな困難からも救ってくれるたくさんのお金を持っているので、私たちが自分の意志に従って生きていると考えている限り、私たちは精神の反抗や不確実性に耐えるのです。未来と私たちを苦しめる終わりのない恐怖。

主はこう言われました。 あなたの悩みは一日一日で十分です」（マタイ 6:34）

「どんな困難も怖くない、どんな困難があっても助けてくれる友達がたくさんいるから、私たちは自分の意志に従って生きています。」 そして、私たちは自分の救いがどこにあるのか、何が何であるのかを知らないので、自分の道を進み、救いではなく滅びに至ります。

神の意志に従って生きることは、私たち人間にとって非常に難しいことです。なぜなら、私たちは自分の肉と空虚な心を喜ばせることに慣れているからです。 クロンシュタットの聖なる正義のヨハネは私たちについて正しく言いました：

「私たちは主を神としか呼んでいませんが、実際には私たちには自分の神がいます。なぜなら私たちは神の意志を行うのではなく、私たちの肉と思考の意志、私たちの心の意志、私たちの情熱を行うからです。 私たちの神は私たちの肉体です...」

まず私たちは自分の意志に従って生き、それから「主よ、主よ、私たちを救ってください。私たちは滅びます！」と繰り返します。 私たちは自分の悩みや不幸を周囲の人や環境のせいにし、すべての責任は自分自身にあります。なぜなら、私たちは神に従ってではなく、自分の意志に従って生きているからです。

人が完全かつ完全に神の手に自分を委ねるとき、自分のものではなく神のものを求めるとき、自分の意志や理解に従って自分の人生を築くとき、しかしそれはすべてに主の意志がある場合に限ります。 - その人は、自分の苦しみを他人のせいにしません。なぜなら、すべては私たち自身の清めと救いのために、主なる神によって私たちに送られたものであることを知っているからです。

どうすれば神の御心に沿って生きられるでしょうか？ これは、自分のために物質的な蓄えをするのではなく、自分の全財産を貧しい人々に寄付し、この世の生活ではお金ではなく神に頼ることを意味します。 明日のことを考えたり、将来の人生の計画を立てたりしないでください。人間は想定しますが、神が判断するからです。

神の御心に従って生きる方法についてのアトスの聖シルアンの言葉:

「良き指導者がいない場合、私たちは謙虚に神の御心に身を委ねなければなりません。 そして主はその恵みによって私たちを賢くしてくださいます。主は言葉では言い表せないほど私たちを愛してくださっているからです。

私たちが苦しむのは、謙虚さがないからです。 聖霊は謙虚な魂の中に住んでおり、その魂に自由、平和、愛、至福を与えます。 謙虚な精神を身につけることは「すぐには克服できない偉大な科学です」。

世界で最も貴重なことは、神を知り、神の意志を少なくとも部分的に理解することです。 神を知るようになった魂は、すべてを神の御心に委ね、恐れと愛のうちに神の前に生きなければなりません。 主は愛ですから、愛しています。 恐れるというのは、悪い考えで神を怒らせることを恐れるべきだからです。

自分が神の意志に従って生きているかどうかをどうやって知ることができますか？ - ここに兆候があります：あなたが何かについて悲しんでいる場合、それはあなたが神の意志に従って生きているように見えるかもしれませんが、あなたが神の意志に完全に身を委ねていないことを意味します。

神の意志に従って生きる人は、何も気にしません。 そして、もし何か必要なものがあれば、彼は自分自身とその物の両方を神に明け渡します。 そして、必要なものが手に入らなかったとしても、あたかもそれを持っているかのように平静を保っています。

神の意志に身を委ねた魂は、雷雨も強盗も、何も恐れません。 しかし、何が起こっても、彼女はこう言います、「それが神が望んでいることなのです。」そしてもし病気なら、「それは私に病気が必要だということです。そうでなければ神は私に病気を与えなかったでしょう。」

そしてこうして心と体の平和が保たれるのです。 魂が神の意志に完全に降伏すると、主ご自身がそれを導き始め、魂は神から直接学び、以前は教師や聖書から教えられていました。 しかし、魂の教師が聖霊の恵みによって主ご自身であることはめったに起こりませんし、このことを知っている人はほとんどいませんが、神の意志に従って生きる人だけが知っています。」

最後に、たとえ話を使って、自分の人生を神だけに信頼することによって、私たちは自分自身に善と救いを受け取ることができることを示したいと思います。

「美しい種牡馬を飼っている農民は、村で一番裕福だと考えられていました。 そして誰もが彼を羨ましがった。 しかし、彼の馬が草原に行って戻らなかったので、人々は彼を羨ましがらなくなり、彼を憐れむ人さえいました。 しかし、老人は悲しむことはなく、穏やかでした。 彼はこう尋ねられた。

- なぜあなたの顔に悲しみがないのですか？

「これが良いのか悪いのか分かりません」と彼は答えた。

しかし、彼の馬が草原から野生の馬の群れを連れて戻ってくると、誰もが再び彼を羨ましがるようになりました。 そして老人だけが幸せではなく、平静でした。 彼は再びこう尋ねられた。

- なぜ今あなたの顔に喜びがないのですか？

「これが良いか悪いかは私にはわかりません」と彼は初めてのときと同じように彼らに答えた。

そして息子が壊れていない馬から落ちて足を負傷したとき、悲しむ者もいれば、ひそかに喜ぶ者もいた。 しかし農民は冷静だった。 彼らはもう一度尋ねましたが、彼は前と同じように答えました。

」

ですから、親愛なる友人たち、私たちは常に神のご意志に従って生きましょう。 そして主ご自身が私たちの人生を管理してくださいますが、それは私たちの目には複雑で扱いにくいように見えるかもしれませんが、神の目には私たちの人生の道は世界の歴史の一文にすぎません。

11.1. もし神がいるなら、なぜ神は罪のない赤ん坊が苦しむのを許すのでしょうか？神を拒否する立場から苦しむことの意味を説明することはできるでしょうか？ もしあなたが主を拒絶するなら、あなたの悲しみはますます慰められないものになります。 そして、困難の中には完全な絶望があり、人の人生はまったくのナンセンスです。 神を認識することによってのみ、苦しみの意味が見えるようになります。なぜなら、神がいるなら、悲しみは無力だからです。 なぜなら、どんな悲しみも一時的なものですが、神は永遠だからです。 そしてこの場合、子どもたちの苦しみや早すぎる死さえも、実際にはもはや終わりではなく、別のより良い永遠の世界への呼びかけなのです。 人、特に罪のない人が苦しむことが有益であるとは信じられないことがよくあります。

しかし、罪を持たなかったキリストは、復活の栄光への道はゴルゴタの悲しみの中を通っていることを、ご自身の人生の模範によって示されました。 人々が神が許すものの意味を理解できなかったとしても、それは意味がないという意味ではありません。 結局のところ、この世の悲しみと不正の暗闇の背後に、永遠の至福の命の光が開きます。 したがって、神は常に子供たちを悲しみや苦しみから救い出すわけではなく、彼らの魂をより良い運命に保つために、理解できないとはいえ賢明な摂理を明らかにします。 そして、永遠のために、ここで少し苦しむ価値があるのではないでしょうか？

11.2. もし神が慈悲深いなら、どうして将来の苦しみが永遠に続くことを許すことができるでしょうか？

– 人間の魂は、死すべき肉体を離れて、時間のない永遠の中に移ります。これは、地上の変化しやすい世界では基本的な変化が起こり得ないことを意味します。 永遠には、地上生活中に明らかになった個人の精神的な自己決定の啓示だけが存在します。 したがって、ある魂は心を尽くして努力した神の恵みの光の中に現れるでしょうが、他の魂は彼らを飲み込んだ罪の暗闇の中に現れるでしょう。 内なる世界人。 永遠の苦しみは怒った神の罰ではなく、人の内なる自己決定の結果であることを理解することが重要です。 地上での生活中に現れる善悪の深い選択は、その人が天の王国に適しているかどうかを決定的に決定します。 主なる神は人間を自由意志をもって創造されました。その自由意志は、人が神とともにいることを望むか望まないかにかかわらず、深い個人的な自己決定として表現されます。 主は救いを求めますが、強制はしません。強制によって得られた楽園はもはや楽園ではないからです。

11.3. なぜ神はすべての人を善くしないのでしょうか?

– 神は人々に自由意志を与えました。 この自由に実際の選択がないのであれば、それは必要ありません。 悪とは何かを知らなければ、人々は善とは何かを決して知ることはできないでしょう。 これは、人の周りに多くの誘惑があるにもかかわらず、人が神の国と神の愛を自発的に選択することの本当の価値と美しさです。 結局のところ、力ずくで行われることはすべて、真の喜びや幸福を欠いているのです。

11.4. 神はテレビを見る人を罰するのでしょうか？

– 教会はテレビを見ることを禁止しているのではなく、テレビに依存することがいかに危険であるかを警告しています。 子供と大人の意識と魂を歪めるプログラムは言うまでもありません。 人は何が役に立つのか、何が魂にとって有害で​​破壊的なのかを選択できなければなりません。 正統派の番組を含め、良い番組はたくさんありますが、他の番組ではあからさまな汚職、暴力、人々への憎しみがたくさんあります。 適切なタイミングでボタンを押すことができなければなりません。 「私にとってはすべてが許容されますが、すべてが有益であるわけではありません。 「私にはすべてが許されますが、何ものも私に取り憑いてはなりません。」(1コリント6:12)。

11.5。 スピリチュアルな生活を始めるにはどうすればよいですか？

– 「主に立ち返り、自分の罪を捨てなさい。 神の御前に祈って、あなたのつまずきを減らしてください。 「いと高き方に立ち帰り、不義を避け、忌まわしいことを大いに憎みなさい。」（シラ17:21-23）。 霊的生活は、あらゆる悪行を悔い改め、忌避することから始まります。 私たちは日曜日に定期的に訪問するように努めるべきです。 休日礼拝を行い、正教会の祈りの本から朝晩の祈りを読み、断食と断食日を守ります。 霊的生活は内なる生活です。 私たちは魂の内面の状態や良心の状態にもっと注意を払い、神の戒めに従って生きるように努め、思考や感情を常に監視し、誰も批判せず、誰にもイライラせず、すべての人を赦さなければなりません。 自分自身を見つめ、彼の指示に従うようにしてください。

11.6。 取り除く方法 悪い習慣?

– 告解と聖体拝領の際に悪い習慣を心から悔い改め、神に良心を約束し、それらを正す努力をすることによって、悪い習慣を取り除くことができます。 「天国は武力によって奪われ、武力を行使する者がそれを奪う。」（マタイ 11:12）。

11.7。 どうすればいいのか尋ねる人がいない場合はどうすればよいですか？

– 「心の勧告を守りなさい。彼ほどあなたに忠実な人はいないからです。 人の魂は、高い場所に座って観察する7人以上の観察者に語りかけることがあります。 しかし、これらすべてを踏まえて、全能者があなたの道を真実に導いてくださるように祈ってください。」(シラ37:17-19)。 人には十分な指導、つまり良心があり、誰もその助けを奪われることはありません。 自分の意志に従うことができず、尋ねる人もいない場合は、主が柔和にどのように行動してくださるかを考える必要があります。 人生の基盤はこれまでも、そしてこれからも神の戒めです。

11.8。 宗教と科学の違いは何ですか?

– 宗教と科学は、人間の生活において異なる 2 つの異なる領域ですが、同様に正当な領域です。 それらは互いに交差することはできますが、矛盾することはできません。 宗教は探究心を呼び起こし、奨励するという意味で科学を推進します。 聖書自体は次のように教えています。 「賢者の心は知識を求めるが、愚者の口は愚かさを糧とする。」（箴言 15:14）。 「賢い人は耳を傾けて知識を増やし、賢い人は賢明なアドバイスを見つけるでしょう。」（箴言 1:5）。

宗教と自然科学はどちらも、その正当性を証明するために神への信仰を必要としますが、宗教の場合のみ神が最初に位置し、科学の場合はすべての思考の終わりに位置します。 宗教にとって神は基礎であり、科学にとっては世界観の発展の冠です。 人は知識のために自然科学を必要とし、行動（行動）のために宗教を必要とします。

11.9。 正統派の信仰はどのように強化されるのでしょうか?

– 信仰を強めるためには、より頻繁に神の神殿に行き、説教や教えを聞き、聖書や教父の指示を読み、霊的に経験のある人々を探して質問し、信者とコミュニケーションをとり、祈り、尋ねる必要があります。神は信仰を強め、しばしば告白し、聖体拝領を受けてください。

正統派の信仰は祈りによって強化され、邪悪で堕落した人々とのコミュニケーションから身を引くことによって維持されます。 情欲を刺激するような事件は避けなければなりません。

信仰は、愛と同じように、すぐに簡単に与えられるものではありません。それは求められ、達成されなければなりません。そして、時間をかけて、熱心な精神的な働きを経て初めて、信仰は人の内面全体を掌握し、存在の目標となります。

11.10。 聖なる火が最初に降ったのはいつですか?

– 聖火は、今日に至るまで、何世紀にもわたって、エルサレムの聖墳墓教会（復活）に毎年現れます。 最初の現象がいつ発生したかを判断することは困難です。 キリストの復活前夜における聖火の降下に関する最も古い記述は、ニッサのグレゴリウスに見られ、その起源は 4 世紀にまで遡ります。 聖はこの奇跡について書きました。 ダマスカスのヨハネと何世紀にもわたる数多くの巡礼者。

11.11。 罪と情熱の違いは何ですか?

– 情熱は悪い習慣であり、スキルであり、罪は悪い習慣に作用してそれを満足させます。

情熱とは、イライラ、怒り、虚栄心、情欲、羨望、憎しみ、邪悪な欲望などです。 情熱の行動は私たちを罪に追い込みます。 ただし、情熱はあっても、その先導に従わず、それに基づいて行動しないこともあります。 罪は神の律法に反する行為です。

11.12。 強要されて行われた善行は神に喜ばれるのでしょうか？

– 教会は、人に善行を強制するという目的であっても、強制された人に何の利益ももたらさずにその人の人格を硬化させるため、あらゆる強制を禁止しています。 必要に迫られて行われた善はキリスト教の美徳ではありません。

「主を喜ばせることは悪から離れることであり、主をなだめることは不正から離れることである。」(シラ35:3)。

11.13。 見知らぬ人に、彼ら自身が求めていないのに、何か有益なことを言うことができるでしょうか？

- これはすべきではありません。 教皇たちはこの無駄な話を検討しました。

11.14。 人間はなぜ地球に生きているのでしょうか？

– 地上の命は永遠の命に備えて人間に与えられます。 人生の本当の意味は、人の死によって消えないものにのみあります。 クリスチャンの人生の目標は、聖霊の獲得、神との絶え間ない交わり、神の意志の知識と成就です。 もしそうした欲求がなければ、キリスト教の観点から言えば、人生は目的がなく、無意味で、空虚なものになります。 しかし、聖霊を獲得するためには、情熱から、そして何よりも、すべての悪徳と罪の母であるプライドから心を清めなければなりません。

人は、肉体や一時的な物を手に入れることではなく、永遠に生きる自分の不滅の魂を世話することに、地上のクリスチャンとしての人生のすべてを捧げなければなりません。 「人間が全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、何の得があるだろうか？」（マルコ 8:36）。

11.15。 悪い夢の原因は何ですか?

– 人の精神生活は睡眠中でも止まらず、魂は不滅であるため、止まることはできません。 夢の中でのみ、身体に対する意志が奪われ、通常の意識の代わりに、いわゆる潜在意識が現れます。 教皇たちは、心と夢が完全に浄化されて初めて、常に純粋で明るくなれると述べています。 つまり、悪い夢は、神に喜ばれない悪い人生や、魂に罪や情熱を負わせることから生じます。 ほとんどの夢は、人の興奮した想像力の自然な結果です。 人が日中に考えていること、強く興味を持っていること、情熱的に望むこと、望まないこと、これが彼が夢見るものです。

11.16。 夢を信じられますか？

–「夢は愚かな者たちにインスピレーションを与える。 影を抱くように、風を追うように、夢を信じる者のように。 夢はまさに顔と顔の相似と同じです。 汚れたものから何が純粋になり、偽りから何が真実になり得るのでしょうか？ 占いも前兆も夢も虚栄で心は夢でいっぱい。 夢は多くの人を迷わせ、夢を信じた人たちは堕落した。」（シラ 34:1-5、7）。

教皇たちは夢に意味を与えること、ましてや他人に夢を明かすことを禁じている。 夢には単純な夢、「幻視」、「啓示」の 3 種類があります。 普通の人は単純な夢を見ます。 これらの夢の中には不浄なものがたくさんあります。 彼らは軽蔑されるべきだ。 「景色」は感覚を浄化しようとする人々に起こります。 主はこれらの人々に夢を送り、夢の中で目に見えるものを通して彼らが神の御心をよりよく理解し、霊的向上を目指して努力できるようにします。 いくつかの夢について考えて、自分で理解しようとする価値はあります。この夢の中で主は何らかの罪、中毒、または弱さを有罪としているのでしょうか？ 「啓示」は、情熱を浄化された完全な人々にやって来ます。

旧アトスの修道士には夢に関してルールがあります。それは、受け入れることも拒否することもありません。 この賢明な規則は、そのような現象が自分の恵みによるものである場合には、プライドや傲慢から救い、また、実際に恵みの現れがある場合には、恵みに対する冒涜からも救います。

11.17。 どのような罪が大罪と呼ばれますか?

– 通常、それらは高慢、淫行、暴食、羨望、金銭への愛、または貪欲（地上の富を増やそうとする過度の貪欲、あらゆる方法で物を手に入れること、他人を犠牲にして利益を得ようとする欲望）などの重大な罪を意味します。恨み、落胆、怒りなど。

大罪は人から神の恵みを奪い、魂を殺します。 しかし、程度は低いものの、これはあらゆる罪です。 死に至る罪とは、悔い改めない罪であり、特にそれが頻繁に繰り返される場合に顕著です。

11.18。 クリスチャンはワインを飲んでもいいですか？

–「ワインは適量に飲めば人の人生に良いものです。 ワインのない人生とは何ですか？ 人々の喜びのために生まれました。 心に喜びを、魂に安らぎを–ワインは適切なタイミングで適量に摂取しましょう。 イライラしたり喧嘩したりしているときにワインをたくさん飲むと、ワインは魂の悲しみになります。 ワインを過剰に摂取すると、愚か者の怒りは増大し、つまずき、体力が低下し、傷を負うことになります。 」（シラ31:31-37）。

11.19。 なぜ喫煙は罪なのでしょうか？

– 喫煙が罪として認識されているのは、世俗社会でも有害と呼ばれるこの習慣が、人の意志を奴隷化し、満足を何度も求めることを強いるものであり、一般に、この習慣には罪深い情熱のあらゆる兆候が見られるからです。 そして、私たちが知っているように、情熱は人間の魂に新たな苦痛をもたらし、自由を奪うだけです。 喫煙者は時々、タバコは心を落ち着かせて集中するのに役立つと言います。 しかし、ニコチンは脳に悪影響を与えることが知られており、 神経系。 そして、ニコチンは脳の受容体を抑制する効果があるため、穏やかな錯覚が生じます。

11.20。 卑猥な言葉はなぜ危険なのでしょうか?

– 言葉は、他のすべての生き物とは異なり、言語的存在と呼ばれる人間の生活において大きな役割を果たしています。 言葉は人間の思考を具体化したものであり、感情の表現です。 人間の言葉にはそれぞれ独自の精神、隠された内容があり、それがどのような種類の言葉であるかに応じて人の魂に影響を与えます。 祈りの言葉は魂を高貴にし、神に近づけますが、汚れた汚れた言葉は、魂を、それ自体が汚れている目に見えない存在に近づけます。 汚れた霊に憑依されると、ひどい汚い言葉の形で現れることがあることが知られています。 したがって、悪口を言うことに慣れている人は、知らず知らずのうちに執着に傾いてしまいます。 確かに、悪口を言う人が単純に悪い言葉を使わずに話すことができず、特定の条件下で長時間自分を拘束することを強制されると、まるで心の中の誰かが何かを発するよう要求しているかのように、悪口を言いたいという内なる衝動を感じるのは、強迫観念ではないでしょうか。悪い言葉。 つまり、汚れた言葉を発するという単純な習慣によって、自分の不滅の魂を破壊してしまう可能性があるのです。 「あなたの言葉によってあなたは義とされ、あなたの言葉によって罪に定められるからです。」（マタイ 12:37）と主は言われました。

11.21。 なぜ人は病気になるのでしょうか？

– 「肉において苦しむ者は罪を犯すのをやめる。それは、肉において残りの時間を人間の欲望に従って生きるのではなく、神の意志に従って生きるためである。」(1ペテロ4:1,2)。 主は時々、罪に対する罰として病気を許されます。それは、罪の償いのため、邪悪なライフスタイルとその変化への認識のため、地上の人生は短い瞬間であり、その背後には永遠があること、そしてそれがすべての人にとってどのようなものであるかを理解するためです。地上での彼の人生にかかっています。

この病気は、世界の喜びに流されず、無意識のうちに自分の将来の人生について考えさせます。 病気はまた、善行の欠如を補います。

神はまた、ある人が情熱から清められるように、あるいは健康であれば陥っていたであろう困難からその人を救うために、戒めのために病気を送ることもあります。 他にもさまざまな理由から、さまざまな病気が主によって許可されることがあります。

病気の中には、汚れた霊の働きによって生じるものもあります。 さらに、悪魔の攻撃の症状は一般的な病気と非常に似ています。 しかしそのような場合、医術は無力であり、治癒は悪意の霊を追い払う神の力によってのみ与えられます。

病気は罪深い生活の結果であることが多いため、治療は悔い改めと癒しから始めなければなりません。これは魂のためです。 そして、癒合後は、神の助けを得て、痛みのある体を助けることができるように医師に連絡する必要があります。

神は魂の利益のためにすべてを創造しているということを常に覚えておくことが重要です。神は時には肉体的な病気で精神的な病を治し、時には忍耐力を試すために病気を送り、ここまたは来世紀の霊的な賜物によるより大きな報酬を得るために。

11.22。 なぜ病気や障害のある子供が生まれるのでしょうか？ これは神の罪に対する罰なのでしょうか？

- 神 「すべての人が救われ、真理を知るようになるのを望んでいます。」（テモテ第一 2:4）。 神の愛と憐れみはすべての人に注がれていますが、もう一つは、人自身が自分の救いを望まない場合があるということです。 主の戒めは警告です。「これをしてはいけません。そうしないと気分が悪くなるでしょう」。 罪とは、罪人が自分自身に負わせた傷です。 しかし、人々は警告に耳を傾けず、罪を犯します。 神は罪人を罰しますか？ いいえ、神は警告し、罪人は自分自身を罰します。 人々を啓発するために、主は病気を許されます。 戒めに違反すると、精神的にも肉体的にも深刻な障害が生じます。 病気の人が病気の子供を産むのは当然のことです（アルコール中毒者や麻薬中毒者の子供が健康であるはずはありません）。 そのような子供たちの誕生は、すべての人にとっての教訓です。「おい、あなたは間違った生き方をしている、自然法則に違反している、これがどこに向かうのか見てください」。 これはある意味、懲罰とも言えます。 しかし主は、真実を知りたいという願いを通して、誠実な祈りを通して癒してくださいます。 健康な人も病人の魂も主の前では平等であり、永遠の救いを望むすべての人にこの機会が与えられ、苦しみを通して多くの人にとってそれは清められ、癒されますが、人間の理解ではこれは時々残酷に思えます。

11.23。 治療を受けることは可能でしょうか？

– 「必要に応じて医者を敬え。主が医者を創造されたからであり、癒しはいと高き方から来るのである。 主は土から薬を創造されました、そして賢明な人はそれを無視しません。 これが、イエスが人々に知識を与え、人々が神の素晴らしい行いを称賛するようにするためであり、彼らによって神は人を癒し、その病気を滅ぼすのです。」(シラ38:1、2、4、6、7)。

もし病気が主に歓迎されていたなら、イエス・キリストは病人を癒さなかったでしょう。 聖書には次のように書かれています。 「イエスは彼らに答えられた、『行って、あなたが見たこと、聞いたことをヨハネに伝えなさい。目の見えない人は見えるようになり、足の不自由な人は歩き、らい病人は清められ、耳の聞こえない人は聞こえ、死者はよみがえり、貧しい人は福音を宣べ伝えられる。』（ルカ 7:22）。 しかし、主は病気を治すだけではなく、人々を癒します。 これは、罪の結果失われた魂と体の完全性を回復することを意味します。 したがって、病気の場合は、まず教会に行って神に癒し、つまり罪（病気の原因であることが非常に多い）を赦し、それによって魂と体の完全性を回復するように祈る必要があります。 そして、医師に連絡することができます。

11.24。 難病（がんなど）を患っていますが、手術の決断は可能でしょうか？

– 「病気のときは不注意にならず、主に祈りなさい。そうすれば主はあなたを癒してくださいます。 罪深い生活を離れ、手をまっすぐにし、すべての罪から心を清めましょう。 香りを立て、七つの石から記念の犠牲を持ち出し、すでに死んでいるかのように脂肪の捧げ物をします。 そして医者に場所を与えてください。主は彼も創造されたのですから、あなたから離れないでください、彼は必要とされているからです。 成功は彼らの手で起こることもあります。 なぜなら彼らもまた、病人が命を継続できるよう救いと癒しを与えてくださるよう主に祈っているからです。」(シラ38:9-14)。

聖書からの上記の引用からわかるように、病気のとき、人はまず罪を悔い改めながら神に立ち返らなければなりません。それから神の意志に身を委ねて医者に立ち返らなければなりません。 そしてもちろん、医師の推薦と告白者の手術に対する祝福があれば、それに同意することができます。 神にとって不治の病は存在しません。

11.25。 なぜリンゴは祝福されるのでしょうか？

– 祝福のために果物を持参する習慣は新しいものではありません。 それは旧約聖書で確立されています： 「あなたはあなたの土地の初穂をあなたの神、主の家に持って行かなければなりません。」（出エジプト記 23:19）そしてキリスト教に保存されました。 新約聖書の中で、主イエス・キリストは、パリサイ人が高慢で表面的に十分の一献金を行うことを非難しながらも、その習慣そのものを非難しませんでした。 「偽善者である律法学者とパリサイ人たちよ、あなたたちは不幸だ。あなたたちはミント、アニス、キャラウェイシードの十分の一を納め、律法の中で最も重要なこと、すなわち裁き、慈悲、信仰を放棄したからだ。 これはやらなければならなかったし、放棄されるべきではない。」（マタイ 23:23）。

初穂を奉献する習慣自体が、深く啓発されるものです。 彼は人に、すべては神からのものであることを忘れないよう教えています。 すべてを神とともに行うこと、すべてを祈りで始めて祈りで終えるというスキルは、私たちの敬虔な先祖たちによって十分に学ばれました。 完全な司祭録の内容を見るだけで、庭の種まき、ブドウ畑の植え付け、井戸の掘削、農業害虫との闘い、住宅の建設など、人の活動のほぼすべての分野で祈りが伴うことを理解するのに十分です。

もちろん、これ 重要なイベント農民の生活の中で、収穫と同じように与えられたもの 特別な注意。 預言者モーセの時代と同様に、最初の小麦束、最初の果物かご、最初の蜂蜜カップは、神への贈り物として、感謝のしるしとして、また神の憐れみが与えられることを期待して神殿に持ち込まれました。これからも人間と一緒にいます。 もちろん、この贈り物は家に持ち帰られず、聖職者や貧しい人々のために神殿に残されました。 神への贈り物として他の犠牲をささげるのと同じように、燭台のろうそく、教会のマグカップの中のお金、または貧しい人々の手にお金を捧げても、彼らはそれらを持ち帰ることはなく、この寄付に対して神の憐れみが受けられることを望んでいます。 物質は霊的なものに、一時的なものは永遠のものに変化します。 この犠牲（神殿にもたらされた収穫の一部）を通して神への献身を表現することによって、クリスチャンは収穫全体、家、クリスチャン生活に対する祝福を受けました。

教区カウンセリングの実践的なガイド。 サンクトペテルブルク 2009。

泌尿器科医兼腫瘍医、チュメニ地域の国立医療機関「地域腫瘍学診療所」の技術および新しい医療技術の副主任医師、医学候補者アレクサンダー・ヴァレリエヴィッチ・リコフとの会話。

— アレクサンダー・ヴァレリエヴィッチ、私たちは皆「子供時代から来ています」、あなたの子供時代と青年期について教えてください。 — ケメロヴォで生まれ、その後、父がオムスク医学研究所を卒業後、チュメニに赴任したため、両親と私はチュメニに移りました。 チュメニ地方。 学校番号 37 を卒業しました。自由時間には、次のことに興味を持っていました。 他の種類スポーツ - サンボレスリングからオリエンテーリングまで、音楽学校で学びました。 6 年生から 8 年生まで、私は愛国的な傾向を持つ 10 代の団体「ヤング セイラーズ クラブ」に参加しました。

— 軍隊に勤務することに対するあなたの態度は何ですか？

— 私の確固たる信念は、兵役は必要だということです。 しかし、過去1.5年から20年の間に、ロシア連邦軍の地位と勤務条件に関して、決定的な量の否定的な側面が蓄積されました。 この問題は州レベルで解決する必要があり、ゆっくりではありますが、解決されつつあります。 二人の息子の父親として、私は彼らが兵役年齢に達するまでに「祖国を守る」という概念が勇気の学校と結びつくことを心から願っており、彼らが名誉をもってその義務を果たせれば誇りに思います。

— 医療機関での学びや医師として働くことについてはいかがですか？

――医療機関での勉強は、間違いなく大学の中でも最も難しい部類に入ります。 先進国では医師になるまでに12～14年かかります。 ロシアには8人ほどいる。 昨日の高校生が医科大学に入学することを決めたとしたら、それは非常に真剣でバランスのとれた決断でなければなりません。 残念なことに、現在、さまざまな理由から、大学卒業後に医師として働きたいと考えているのは医学生の 50 ～ 60% だけであり、そのうち、給与のためだけではないと確信しているのは半数だけです。 医師になるという選択は、意識的にそれを選択した人々に間違いなく痕跡を残します。 ほとんどの場合、彼らは人間的で無私の人々であり、卑劣なことはできず、現実主義を欠いています。 時にはその逆が起こることもありますが。 私は（学業と並行して）ほぼ 19 年間を医学に捧げてきましたが、自分の選択に後悔はしていません。

— 学生時代はどうでしたか？

— 私にとって、学生時代とそれに関連するすべてのことが、記憶に最も鮮明な印象を残しています。 難しい科目の詰め込みと気ままな休暇から、自分の娘エリザベスの誕生まで。

— ご両親の幼少期から青年期にかけて、正統派との関係はどうでしたか？

― 私の祖父母は「生まれたときから」バプテスマを受けていました。 その後、よく知られたものが登場しました ロシアの歴史後の世代にその痕跡を残した時代。 それにもかかわらず、私は子供の頃から、母が復活祭の日付がいつであるかを常に知っていたことを覚えています。 この日はちょっと変わっていて、自宅ではイースターケーキが焼かれたり、卵に絵が描かれたりしていました。 イースターは家族だけで祝いました。

1988 年、ルーシ洗礼 1000 周年が祝われ、この出来事は久しぶりに広く報道されました。 母のアドバイスと私自身の好奇心から、私は祝賀会のためにズナメンスキー大聖堂に行きました。 バプテスマを受けたいと思うようになったのは、21歳のときでした。 4年後、偶然（私の人生で最も困難な時期でした）、私は交通事故を避けて奇跡的に生き残ったのですが、母は私に再び神に頼るようアドバイスしました。 私の精神的な基盤が形成され始めたのはおそらくその時でした。

— 正統派の信仰はあなたの人生のパートナーの選択に影響を与えましたか?

— 将来の妻と出会って、人生のほぼすべての問題について同じ考えを持つ人を見つけたことに気づきました。 私たちの両親の指示、特に妻の母親の教会活動は、私たち家族の霊的な形成と強化に計り知れない貢献をし、そしてこれからも貢献し続けます。

— お子様について教えてください。

— 私たちは子どもたちを育てようとしています。 正統信仰、しかし、私は仕事が忙しいので、この件に関する主な負担は妻の肩にかかっています。 今、私たちは10代の娘のことをもっと心配しています。 子供時代霊的な面で十分な注意が払われず、今私たちは苦い果実を刈り取らなければなりません。

— 今日の若者の形成に影響を与えているものは何だと思いますか?

- 考える、 大きな役割メディアが再生します。 状況は次のような要因によって複雑になります。 完全な欠席メディア製品に対する国家管理 - 一部の青少年雑誌やテレビのプロジェクトは公然とわいせつであり、家族の価値観を含む精神的価値観を破壊した罪で告発されているだけです。 大人がこれを読んだり見たりするのはうんざりするものであり、この忌まわしいすべての本の著者は、商業的な理由から、若者層を当てにしているのです。 この問題は政府の厳格な検閲なしには解決できません。 「2008年 – 家族の年」に関するロシア連邦大統領の声は非常に弱々しく聞こえる。

――「民主的自由」についてはどうでしょうか。

――西側諸国が私たちをその不在として非難しているのは、メディアの統制の欠如すべてが「民主主義」ではない。 少なくとも一度はヨーロッパを訪問したことのある合理的なロシア人、または 北米(私も含めて) 2 つの極端な点に気づくかもしれません。 一方で、そこでは、生態学、医学、社会領域、保険、経済など、すべてが人々の「ために」そして「人々の名の下に」行われています。 確かに学ぶ価値はあります。 その一方で、精神性は完全に欠如しています。 人々は消費者向けロボットに変わりつつあります。 彼らにとって「信仰」という概念は単なるフェチであり、「言論の自由」や「民主主義」はあらゆる種類の性的逸脱の崇拝と同一視されている、などなど。 何もしなければこの極限状況がロシアを待っている。 そして私たちは家族から始めなければなりません - 私は絶対にそう信じています - 家族から始めなければなりません。 攻撃的な環境に十分耐えられる正気の人を形成できるのは、家族の精神的基盤だけです。

―信仰を選択する自由についてはどう思いますか？

- はい、「子供たちに強制的に洗礼を施す必要はない。子供は成長し、信仰を受け入れるか無神論者であり続けるかを自分で決めるだろう。」というばかばかしい発言を時々耳にします。 全く不合理だ。 自己保存を目指す国家は、ゆりかごから信仰の精神で子供たちを育てる義務があります。 さもなければ、そのような発言の結果は絶滅するかもしれない、それがロシア国民に起こっていることだ。 このような疑問は、他の信仰では起こらないと私は確信しています（その例は中国とほとんどのイスラム教国です）。

— 今日の社会の精神的基盤をどのように形成するか？

— 私たちにとって精神的な基礎の基礎は間違いなく正統派キリスト教の価値観であり、思春期にそれを修正するのは信じられないほど難しいため、生まれたときから築かれていなければなりません。 ありがたいことに、ロシアでは正教会の文化センターを創設するという考えが具体化し始めている。 私の思春期や青年期には彼らがいなかったので、私の同僚の多くがアルコールや薬物で亡くなることはなかったのが残念です。

— あなたの家族は正統派の精神的価値観をどのように守っていますか?

「私たちは家族として毎週日曜日の典礼に出席するようにしています。 重要な決定を下すとき、私たちは告白者に相談します。 私は家族をロシアの聖地に連れて行き、大規模な巡礼旅行を計画することを夢見ています。 神の助けで私たちが成功することを願っています。

――主なる神は人間の心を変え、その中にある創造的能力を目覚めさせ、力を与え、科学的思考の形成に貢献していると自信を持って言えますか。

― 最も偉大な科学者のほとんどが信者であったことはよく知られています。 彼らの例を用いて、私たちは神が人間の創造的能力を目覚めさせ、科学的思考を形成し、発見に導くと確信します。 私の「医師仲間」の中には、大殉教者パンテレイモンからヴォイノ＝ヤセネツキーの聖ルカに至るまで、学ぶべき人物がいます。 20世紀後半のすべての外科医は、聖ルカの著書に従って化膿手術の問題を研究しました。 6～7年前に初めて彼のスピリチュアルな道について読んだとき、私は衝撃を受けました。 私たちが学生だった頃は、彼が単に偉大な外科医であるだけではないとは知りませんでしたし、想像することさえできませんでした。 私たちは彼の科学的および実践的な業績についてのみ無味乾燥に知らされました。 たとえば、私はこの事実に衝撃を受けました。 手術室の上にはいつもアイコンが掲げられており、彼は祈った後にのみ手術を始めた。 そして、30年代の厳しい迫害の期間中であっても、おそらく当時はこのレベルの専門家がいなかったため、ボリシェヴィキはこれに耐えなければなりませんでした。

—あなたの意見では、正統派の医師と非正統派の医師は異なりますか、それともすべては個人に依存しますか？ 患者さんはあなたをどのように扱っていますか?

―医師を皮肉屋だと考える人もいます。 はい、私たちのビジネスでは時には冷静さが必要な場合もあります。 これは外科医の仕事の不可欠な部分です。 有名な心臓外科医のアクチュリンはかつてこう言いました。「人の心臓が手の中で止まって何もできないのはとてもつらいことですが、このとき私の心の中で何が起こっているのか想像してみてください...」

最も難しい課題は、自制心を保ち、患者を惹きつけて魅了し、仕事を助ける一種の磁石を魂の中に維持することです。 正統派の人間として、私はこの場合の医師の精神性が最良の助手であると信じています。 これは私の個人的な意見ですが、実際には「良い医師、高度な専門家」と「信仰者」という概念は必ずしも一致しません。 しかし、「神からの医師」という言葉は、不信者の医師にも当てはまります。 実際のところ、この場合、医師は単に自分が神の意志を果たしているとは考えていないのです。 患者、そしておそらく宗教関係者はそのような医師たちのために祈る必要がある。

— 患者さんには祈る機会がありますか？

— 私たちのクリニックの経営陣のご厚意により、4年前に建物の1つにチャペルがオープンしました。 患者の間で注目が高まっています。 大手術後の患者が病棟でどのように聖体拝領を受けるかを見るのは感動的です。

― 正統派の人は自由を感じることができると思いますか、それとも信仰は自由の欠如、制約、人生の境界線、そしてキャリアへのブレーキ、物質的な成功への障害という重荷になっていると思いますか？

— 私の確固たる信念：信仰は人に自由を与えます。 思想の自由、選択の自由。 信者は、教育、家族、趣味、職業、コミュニケーションなど、自分の人生の方向性を完全に冷静に決定します。 すべては、若者が活動を始める前に、その若者の精神的および道徳的基礎がどれだけしっかりと形成されているかにかかっています。 さらに、神への信仰は勤勉さと仕事に反映されなければなりません。 正統派の古典では、「すべてが主に依存しているかのように祈り、すべてが自分に依存しているかのように働きなさい」と信じられていました。 私の意見では、これらは私たちの人生の成功の要素です。

それでも...問題は、信仰がキャリアをより早く昇進させ、公衆の目でより目立つように、つまり、あらゆる分野で成功を収めるのに役立つかどうかではありません。 人自身が人生における自分の必要性と有用性を認識すること、つまり自分の労働の成果を個人的に経験することがより重要です。

――復活祭の前夜に正教会の信者たちに何を願いますか？

— 復活祭の前夜に、私はすべての正統派の人々がこの素晴らしい休日に楽しい出会いを持てることを祈りたいと思います。 私個人にとって、それはここ 7 ～ 8 年で非常に重要になってきました。 あなた自身とあなたの愛する人の世話をしてください。 正統派の信仰を大切にしてください。 その助けがあってこそ、私たちは国家の尊厳を守ることができると確信しています。 結局のところ、アレクサンドル・ネフスキーが言ったように、これについては「ロシアの土地は今もそしてこれからも続く」のだ。

インタビューはL.F.によって作成されました。 チェルネツォワ

オンラインマガジン『グッド・サイコロジスト』の編集者、ダリア・オルロワ氏は次のように述べています。

私たちはクリスチャンのように生きようとします。十字架を身に着け、休日には教会に行き、絶望した瞬間には神に立ち返り、休日には仕事をせず、戒めを守ろうとします。 しかし、これは本当にクリスチャン生活を送っているのでしょうか？

私は、ウクライナ正教会の司祭であり、祖国の編集長である素晴らしい人に会いました。彼は、これに対する私の通常の考えを単にひっくり返しました。

教会の観点から見て、尊厳と質を持って生きるとはどういう意味ですか? 神聖さの模範や模範はどこで探せばいいでしょうか？ かどうかを自分で理解する方法 自分の人生キリスト教徒？ 生活感とは何でしょうか？ 失敗や問題に対処し、前向きな姿勢に満ちた人生を築くにはどうすればよいでしょうか? このインタビューがあなたの重要な質問にも答えてくれることを願っています。

- キリスト教に「質の高い生活」というものはあるのでしょうか？?

人生には意味と目的がなければならず、それが生活の質を決定します。

神のもとには死人はなく、神のもとにはすべての人が生きています。 そして、地上の命が終わっても、命は終わるわけではありません。 そしてこの意味で、地上の生活の質は永遠の観点によって決まります。 もし人がこの永遠の視点を持って生きており、その人の人生にある種の神聖な性質と価値があり、その人はある荷物を持って永遠の世界に移行するのです。

残念ながら、人々は生活の質を地上の身体的な要素のみとして定義することがあります。 そして、私たちは永遠、つまり肉体だけでなく魂も考慮する必要があります。

- 人は自分の人生が質の高いものであるかどうか、正しく生きているかどうかをどうやって理解できるのでしょうか？

私たちは現実の生活を生きる必要があると思います。 存在しないことを心配したり、不可能なことを夢見たりせず、与えられた条件の中で価値のある人間になりましょう。 なぜなら、現実では経験や夢で人生が変わるわけではないからです。 そして、自分が置かれている状況で人がどのように行動するかは大きく変化する可能性があります。

この意味で、体だけでなく魂にも気を配る信者、クリスチャンは、さまざまな条件下でも尊厳と質を持って生きることができます。なぜなら、この「生活の質」は外的なものだけで測られるものではないからです。兆候。

- 「生きる」ってどういう意味ですか？価値のある»?

まともな人生とは、人が尊敬され、尊重されることです。 彼が自分自身と他人を尊重するとき。

自分自身を尊重するということは、自分が行うあらゆる仕事を尊重することを意味します。

私はかつて、考古学者が何か古代のもの（それが何だったかは覚えていない）を発見し、それが、人々の好奇の目から永遠に隠されていた場所でさえ、絶妙な模様で装飾されていたという事実に驚いたことがあります。中古のこの物です。 これは、これを行った主人が、神が自分の労働の成果を見ておられることを理解しており、この仕事において自分自身を尊重していたことを意味します。

残念なことに、私たちは人間の労働の成果が不器用に、不完全に、「不用意に」作られることが多い世界に住んでいます。 人々は自分の仕事を尊重しません。

そしてこの敬意は、それに対して支払われた金額によって決まるものではありません。 あなたのビジネスはあなたの内なる尊厳です。 自分の仕事をするなら、可能な限りきちんとやらなければなりません。 それは人々の前だけでなく、自分自身の前でも、そして神の前でも行うからです。 これはあなたのビジネスであり、あなたもそれに参加してください! これはあなたの人生であり、あなたはそれを生きています。 これは人間の尊厳と人生を決定します。

一方、尊厳をもって生きるとは、他人とその仕事を尊重することを意味します。 価値ある人生とは、「自分にしてほしくないことを他人にしてはならない」「隣人を自分のように愛せよ」という聖書の原則に基づいた人生です。

貞操という言葉があります。 何らかの理由で、今日、この言葉の意味の別個の部分だけが集団意識の中に残っています。 しかし実際には、それは個人の誠実さ、つまり思考、言葉、行動の統一です。 人が完全であると同時に賢明であるとき。 この誠実さの中に真の知恵があります。

聖書の理解における純潔と愛の知恵こそが、真の生活の質について語るために社会に欠けているものであるように私には思えます。 人生の一部だけを取り出して集中すると、失敗します。 そしてこのせいで、私たちが築き上げようとしている人生の一部は崩壊してしまいます。

- 人が神の命じられたとおりに（正しく生きるように）生きた場合、それはその人の生活の質に影響を及ぼしますか？

私の語彙には「質の高い生活」という言葉はありません。私は、人生は存在するか存在しないかのどちらかだと信じています。 彼女は価値があるか、そうでないかのどちらかです。 これを品質と呼ぶことができます。

しかし、私にとっての品質の程度は、外部パラメータによってではなく、内部パラメータによって決まります。 そして私にとって、品質のしるしは自分の仕事に対する態度です。 これは神の戒めというプリズムを通して人生を評価するものです。 十戒は、キリスト教徒、ユダヤ人、イスラム教徒、さらには非信者にとっても同じです。なぜなら、十戒は普遍的な人間の価値観、文化の基礎となるものだからです。

神は砂漠で戒めを与えましたが、それは「隠者」（敬虔な隠者の修道士）だけでなく、すべての人々に対してでした。 これらの戒めは絶対に実践的なものであり、人がそれに従って地上での生活を組織できるようにするために与えられています。 そして私にとって、人生の質はこれらの戒めを守るか守らないかによって決まります。 人の命がそれに該当するなら 神の戒め、価値があり、したがって高品質です。

残念なことに、今日私たちはソ連崩壊後の無神論社会に住んでおり、まだキリスト教、聖書、宗教的になっていません。 私たちの国では、国民の90％が自らを信者と呼んでいますが、実際には彼らは「正式な」信者です。彼らは十字架を身に着け、怖い時には休日に教会に行き、神を思い出し、内心後悔することなく悔い改め、態度を変えます。心（世界観）。

ほとんどの人はこれらの十戒を知りません。 そして、私の人生で彼らと自分の人生を比較したことは一度もありません。 これが問題です。 そして最も重要なことは、これらの戒めを私たちの現実の生活、すべての人の生活、社会の生活に取り入れることです。 神の法は人間の法の基礎とならなければなりません。 法律の起源も神の法に由来すると弁護士は言う。 神の戒めは神聖な権利です。 そして、国の法律は神の法律の継続です。 そして、国家法と人間の生活の法則が神の法と矛盾しないなら、人々の生活は価値があり、質の高いものとなるでしょう。 そして、それらが一致しない場合、どのような社会実験が実行されたとしても、人生は地獄に変わります。 そしてソ連時代がそれを証明しています。 結局のところ、共産主義は宗教のパロディであり、独自の崇拝と戒律を持っています。 そして何が起こった？

- 人々の間には、聖人や司祭はあまりにも理想的であるため、ライフスタイルによって同じ義を達成することは不可能であるという意見があります。 これは、普通の人の生活を構築し実行するときに、なぜ戒めをまったく守り、宗教を基礎として採用するのかということを意味します。なぜなら、何をしても私たちは依然として罪人であり、天国に行く方法はないからです。

いずれにせよ、宗教は人生から切り離されたものではないと思います。 そして聖性のイメージは私たち以外の誰かが得ることができるものではありません。 聖人は宇宙人ではありません。 聖人はイメージであり、クリスチャンのように生きることが可能であるという事実の例です。 人間の意識の中には、聖人像と聖人像との間に、このようなギャップがあるのです。 自分の気持ちで、間違い、欲望は、修道士、王子、司教の生活が主に説明されているという事実のために生じました。 そして人生の描写はほとんどない 普通の人々。 しかし実際には、神聖さは砂漠への逃避だけを意味するものではなく、これは人がこの世を離れて祈りに行き、断食と祈りの偉業に従事するときの神聖さのイメージの1つにすぎません。 聖性のもう一つのイメージは聖なる高貴な王子です。たとえばヤロスラフ賢者です。彼は教育者です。彼は教会を建て、『ロシアの真実』を書き、図書館を作り、最初の学校を開きました。 しかし実際には、素朴で平凡な人々の神聖さのイメージがあります。 この意味で、偉大な人々の人生の中に普通の人々の神聖さの例を見つけることが今非常に重要であると私は信じています。 たとえば、ある修道士の人生の描写の中で、修道士たちが「人はどうやって救われるべきですか？」と尋ねる場面があります。 そして彼は彼らに答えます：「私は街にいて、たくさんの子供たちを連れた母親を見ました、そしてここで彼女は私と違って敬虔に生きていて救われています。 彼女は朝早く起きて、やるべきことがたくさんあり、「主のご加護を！」と言いました。 そしてその仕事を果たします。」 そしてそのような例はたくさんあります。

- キリスト教の理解における聖性とは何ですか?

キリスト教の理解における聖さは罪のないことではありません。 聖人とは、悔い改めた罪人、または悔い改めながら努力し、変化する人のことです。 変化の度合いは人によって異なり、私たちには神聖さのメーターがありません。 今日、私たちは人生を切り詰めて人を評価することはできません。 神様が評価を下してくれるでしょう。 人生は過程であり、長い過程であり、問​​題は人がどこに、どの方向に進むかです。 社会の底辺にいた一人の人が、道徳的にも社会的にも一歩上昇しました。 そしてもう1人は神から才能、育成、教育を受けましたが、最下位に落ちました。 そしておそらく、彼は社会の観点からは、上昇したよりも落ち込んだのでしょう。 しかし、自分自身や神の観点から見ると、それは違うかもしれません。

聖体拝領前の礼拝中に、司祭は「聖なるものの聖なる」と言い、神殿に立つすべての人を聖人と呼びます。 さらに、聖使徒の手紙では、「聖人」という言葉がすべての信者を指すのによく使われます。 これは、聖性が聖化でもあり、真の聖性に近づき、神に近づくことを示唆しています。 そしてここで、私たちが聖であるかどうかを決めるのは私たちではなく、神が決めるのです。 そして、教会が誰かを列聖するとき、単に環境全体から一人を選び出すわけではありません。この人は聖人で、残りは罪人です。 いいえ。 彼女は、啓発の模範となり得る人物を取り上げたり、すでに確立されている崇拝を強化したりすることができます。 結局のところ、人々はその人が生きている間は尊敬し、彼が死ぬと奇跡が起こり、人々は回心します。 しかし、神聖さのイメージ、神聖さの例は非常にたくさんあります。 そして、どの人の中にも神聖さの芽が生えています。 そして、質の高い人生とは、人がこれらの芽を踏みにじったり、埋めたり、土で覆ったりせず、それでも神から与えられた才能を何とか育て、実現し、開発し、増やそうと努めているときです。 そうすれば、人生は価値があり、質の高いものであると言えるでしょう。

- 人は自分の周囲の中でそのような神聖さの模範や模範を見つけることができるでしょうか？

これは本当です！ さらに、私たちは皆、人生の中で聖なる人々に出会ったことがあり、考えてみれば、彼らの名前を言うことができます。 あるいは、私たちは皆、人生において、人がどのように神に従って聖く正しく行動し、模範を示すかを見たことがあるでしょう。 同じ人でも、人生のさまざまな瞬間に聖人にも罪人にもなる可能性があります。 しかし、私たちに特に感銘を与えた人生を送った人々がいます。 実際、信仰は書物や儀式を通じて伝わるものではありません。 信仰は人から人へと受け継がれます。 そして、その中でも最も重要なものの 1 つが、 効果的な方法信仰を伝え、維持することは神聖さとの出会いです。 ある人が、神聖に生き、クリスチャンのように生きようとしている人に気づくとき。 そして、この人とのコミュニケーションから得たこの印象、これが彼の生き方であり、これが可能であるという理解から、多くの人がクリスチャンの生活を送るように導きます。 人は、意識的か無意識的かに関わらず、種が異なる土壌に落ちるという有名な寓話「種をまく人」で説明されているような理由で、神聖さに気づきたくないことがあります。 したがって、キリスト教では自己を熟考し、熟考する瞬間が非常に重要です。 したがって、「心の変化」としての告白、悔い改めです。 人が悔い改めるとき、自分の欠点について話すだけでなく、考えも変わり、ひいては人生も変わります。 したがって、クリスチャンになるためには、クリスチャンのように考え始める必要があります。

ここに別の問題が横たわっています。私たちの社会の人々は、形の上では十字架の前でキリスト教徒ですが、しつけや教育の観点から見ると、私たちは党員または無宗教者であり続けることが非常に多く、頭の中にさまざまな混乱が生じています。テレビで見たもの、本で読んだもの（時には本当に良いもの）、おとぎ話、神話。 宗教教育、戒めの明確化、一次資料に基づく正しい解釈が強く求められています。

- すべての人の心の中には、正しい（正しい）人生の戒めがあることがわかります。 たとえ違反したとしても、彼は自分が何に違反しているのかを正確に知っています。 彼らはその文化に吸収されていますか？

はい。 さらに、使徒の一人は、異教徒、つまり戒めを知らない人々について語り、彼らには裁かれる「良心の法則」があると主張しています。 そして、それを何と呼ぶか​​に関係なく、私たちは何が良くて何が悪いのかを知っています。 そして、私たちの周囲の世界がどんなに変化しても、その核心は変わっていません。 そして、人間関係は外見的には変わったかもしれませんが、原則は同じままです。 つい最近、義なるヨブを記念する日がありました。 彼はキリストの誕生の 2000 年前に生き、その後さらに 2000 年が経過しました。 聖書のヨブ記では、誰もが知っている物語自体は42章のうちの2章にすぎませんが、40章は人生の意味、苦しみの意味についての対話、会話です。 そして、これは今日でも当てはまります。 この文章を読むと、人々は同じであり、問​​題も本質的に同じであり、起こっていることの意味、それに対する態度は同じであることがわかります。

- 人が信仰する宗教に関係なく、その人は世代を超えてこれらの原則を自分の中に持ち続けていることがわかります。

何らかの信仰でバプテスマを受けた場合は、その信仰について考え、その信仰に従って生き始めなければなりません。 そうすれば、これが私が話していた純潔になります。 人生の知恵とは、なんとなく生きることではないからです。 それは永遠を達成するような方法でそれを生きることです。 そして同じヨブはこう言いました。「私は裸で母の胎から生まれました、そして裸で去るつもりです。 神は与え、神は受け取った。」

一次資料を読む必要があります。 ヨブ記、伝道者の書、ソロモンの知恵の書、ソロモンの箴言、福音書。 これだけが私たちを意味で満たし、人生に対する私たちの態度を形作ります。 私たちは消費するこの情報の流れの中に魂の居場所を見つけなければなりません。 エンターテイメント、レクリエーション、教育、科学だけでなく、教育にも役立ちます。 私たちはまた、自分の魂と心を何かで満たさなければなりません。

- 永遠とは何ですか？

私たちがクリスチャンであれば、キリストが復活されたという信仰を持っています。 そしてこれは、天国への扉が再び人類に開かれたことを意味します。 私たちは、私たちは魂と体で構成されていると信じています。つまり、私たちの人生は肉体的な死で終わるわけではありません。 そして私たちはキリストの再臨を信じています。 そして、この座標系は、誕生から埋葬までの人間の地上生活よりも偉大です。 そのような座標系に基づいて進めば、たとえ地上の生活が途中で中断されたとしても、子供たちが病気になったとしても、人が祖国を守るために出発したとき、そして他の多くの点で理解できないことであっても、この人生には意味があります。地上のものの見方は、永遠の観点から見れば意味を持ちます。 この場合、私たちの人生、問題、損失、失敗、喜び、達成は、存在しないまま終わることはないプロセスの一部です。

私たちが地上の生活だけに集中すると、多くの場合、人生への不満につながります。人は、この世のすべての楽しみを得るために急いだり、その日その日だけを生きたり、人生の一方の側面に執着したりすることがあります。 永遠とは神です。なぜなら神には時間がなく、常にそうであったからです。 人の人生は、ある時点から始まり、永遠へと続きます。 そして神は命の源です。 神は永遠であり、私たちはこの永遠の一部、神の一部を生涯を通してこの魂の中に持ち続けます。 このように考えるなら、おそらく私たちは信者、つまりクリスチャンです。 そして、私たちが永遠の命を信じず、「そこに何かがあるかもしれない」という原則に従って神と関わるのであれば、十字架を背負っているかどうかに関係なく、私たちはおそらく別の何かと呼ばれる必要があるでしょう。

- で 現代人逆説的ですが、キリスト教、異教、迷信、超能力信仰が共存しています。

一般に、正教は長い間私たちの国民的信仰となってきたと私は信じています。 異教とは何ですか-「言語」、「人々」という言葉から-つまり民間信仰です。 したがって、今日人気のある信仰は、伝統と儀式を備えたキリスト教です。 一方、異教はキリスト教以前の聖書外の崇拝形式です。 この意味で、すべての異教が絶対的に悪いというわけではありません。 しかし異教には危険なものもあるのです！ たとえば、キリスト教は神を知る宗教です。 私たちは神が人となったことを知っており、神の子であるキリストを知っています。 異教は神を知りません - いくつかの魔法の行動がそこで実行され、彼らの助けを借りて何らかの結果を得ようとします。 十字架やイコンに対する魔術的な態度も異教であり、たとえクリスチャンでなくても、良心の法則、つまり神の律法に従った人生はすでに人を永遠に近づける人生です。 宗教としての異教は今日では事実上存在しませんが、物事、信仰、宗教、教会に対する異教の態度という形でその名残が残っています。

その一方で、教会があちこちの土地、あちこちの人々に来るとき、民間の伝統を破壊することはありません。 それは彼らを変えます、そして真のキリスト教徒、使徒的なアプローチは異教との戦いではなく、異教を変えることです。 これは、異教の形式をキリスト教の宗教的内容で満たすことです。 たとえば、キャロルはかつては異教の聖歌でしたが、今ではキリスト教の意味が込められています。 しかし、たとえばクパラでは、古代の伝統と洗礼者ヨハネの崇拝を調和して組み合わせることがまだ不可能であり、したがってそれらは並行して存在し続けています。 一般の意識の中で奇妙なつながりが生じましたが、誰もがこの休日を「イワン・クパラ」と呼んでいます。

私は異教とキリスト教の相互作用を描いたクライブ・ルイスの「宇宙三部作」の本がとても好きでした。 ユダヤ教とキリスト教、異なる信仰間の関係はどうなっているのか。 視点は重要です。それがポジティブであり、私たちが団結するものを探していて、そこに注意を集中している場合、私たちは共通点を見つけてコミュニケーションをとることができます。 しかし、もし私たちの見方が否定的で断定的であり、「私たちの目は暗い」のであれば、私たちの体全体、魂全体が暗いことになります。 「そして、あなたの中にある光が闇なら、その闇とは何でしょうか？」

私は今でも、それが愛の表現であるという理由だけで、相手や他者について肯定的な見方を好みます。 愛は異なる存在である権利を尊重します。 同様に、神は罪人を含め、私たちに異なっていてよい権利を与えておられます。 このため、神は私たちを愛することをやめず、私たちの回心、悔い改め、救いを待っています。 しかし、神がどれほど慈悲深いかは、私たちや私たちが他の人をどのように見るかによって決まるのではなく、神がその人の心をどのように見るかによって決まります。 私たちは、人の形ではなく中身を見て、その人の良いところを見て、その人の中にあるその良いところをサポートし、その良いところをその人に与えることを学ぶ必要があります。 自分の信仰が真実であることを証明するには、自分の人生を最後まで生きなければならないので、議論する必要はありません。 最後の日。 与えられた 実生活そしてそれは、誰が正しいかについての議論の中で生きるのではなく、自分の人生の例を通して、自分が生きる原則を示すことによって生きなければなりません。

- 宗教は人の長所も短所もすべて含めて総合的に受け入れますか?

そうです、私たちの中には良いところも悪いところもあるのです。 私たちは罪人を愛さなければなりませんが、罪を憎む必要があります。 私たちは何が善で何が悪いのか、何が善で何が悪なのか、何が神で何が悪魔なのかを知っています。 私たちは神の創造物であり、善の側に立つか、神に敵対する人々の側に立つかは私たちの選択です。 私たちは善行を行うか悪行を行うか、自分自身の道を選択します。 はい、世界は白と黒に分かれていますが、この物語の結末はわかりません。 評決。 そして私たちは今、この判決を下すべく努力していますが、これは神の御手の中にあります。 「あなたが裁かれることのないように、裁いてください！」。 しかしその一方で、何かが神の戒めに対応していない場合、それが違反である場合、クリスチャンは悪を悪と呼びます。 つまり、人は毎日、毎分、善行と悪行の間で選択を行っています。 これは一度限りではありません。 今では私は信者になり、これは永遠です、私は安らかに眠ることができます。 これは今、信仰に従って次のステップを選択すること、信仰に従って状況から抜け出すこと、葛藤を解決すること、転んでも立ち上がること、これは間違いであり、信仰に従ってその修正をすることです。 これは人生であり、生きるべき現実の（夢のような）人生のプロセスです。 それについて語らず、議論せず、理論化せず、実際にそれを生きてください。

これが本当の意味だと思います。

ダリア・オルロワによるインタビュー