Apa perbedaan Gereja Kristen dengan Gereja Katolik? Ortodoksi dan Katolik

Katolik dan Ortodoks - apa bedanya? Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik? Artikel ini menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara singkat dengan kata-kata sederhana.

Umat ​​​​Katolik termasuk dalam salah satu dari 3 denominasi utama agama Kristen. Ada tiga denominasi Kristen di dunia: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Yang termuda adalah Protestantisme, yang muncul pada abad ke-16 sebagai akibat dari upaya Martin Luther untuk mereformasi Gereja Katolik.

Mengapa dan kapan agama Kristen terpecah menjadi Katolik dan Ortodoksi?

Perpecahan gereja Katolik dan Ortodoks terjadi pada tahun 1054, ketika Paus Leo IX menyusun tindakan ekskomunikasi terhadap Patriark Konstantinopel dan seluruh Gereja Timur. Patriark Michael mengadakan sebuah konsili, di mana dia dikucilkan dari Gereja dan peringatan para paus di gereja-gereja Timur dihentikan.

Alasan utama pembagian gereja menjadi Katolik dan Ortodoks:

• bahasa ibadah yang berbeda ( Orang yunani di timur dan Latin di gereja barat)
• perbedaan dogmatis dan ritual antara Timur(Konstantinopel) dan barat(Roma) gereja ,
• keinginan Paus untuk menjadi pertama, dominan di antara 4 patriark Kristen yang setara (Roma, Konstantinopel, Antiokhia, Yerusalem).

DI DALAM 1965 Kepala Gereja Ortodoks Konstantinopel Patriark Ekumenis Athenagoras dan Paus Paulus VI membatalkan hubungan timbal balik kutukan dan ditandatangani Deklarasi Bersama. Namun sayangnya, banyak kontradiksi antara kedua gereja yang belum teratasi.

Dalam artikel ini Anda akan menemukan perbedaan utama dalam dogma dan kepercayaan dari 2 gereja Kristen - Katolik dan Kristen. Namun penting untuk dipahami bahwa semua orang Kristen: Katolik, Protestan, dan Ortodoks, sama sekali bukan “musuh” satu sama lain, melainkan saudara dan saudari di dalam Kristus.

Dogma Gereja Katolik. Perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi

Berikut adalah dogma-dogma utama Gereja Katolik yang membedakannya Pemahaman ortodoks kebenaran Injil.

• Filioque - dogma tentang Roh Kudus. Mengklaim bahwa Dia berasal dari Allah Putra dan Allah Bapa.
• Selibat adalah dogma selibat bagi semua pendeta, bukan hanya biksu.
• Bagi umat Katolik, Tradisi Suci hanya mencakup keputusan-keputusan yang diambil setelah 7 Konsili Ekumenis, serta Surat-surat Kepausan.
• Api penyucian adalah dogma bahwa antara neraka dan surga ada tempat perantara (api penyucian) yang memungkinkan penebusan dosa.
• Dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan kenaikan tubuhnya.
• Dogma persekutuan pendeta dengan Tubuh dan Darah Kristus, dan kaum awam - hanya dengan Tubuh Kristus.

Dogma Gereja Ortodoks. Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik

• Umat ​​​​Kristen Ortodoks, tidak seperti umat Katolik, percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Allah Bapa. Hal ini dinyatakan dalam Pengakuan Iman.
• Dalam Ortodoksi, selibat hanya dilakukan oleh para biarawan; pendeta lainnya menikah.
• Bagi umat Ortodoks, Tradisi Suci adalah tradisi lisan kuno, dekrit dari 7 Konsili Ekumenis pertama.
• DI DALAM Kekristenan Ortodoks tidak ada dogma api penyucian.
• Dalam Kekristenan Ortodoks tidak ada ajaran tentang banyaknya perbuatan baik Perawan Maria, Yesus Kristus, dan para rasul (“perbendaharaan kasih karunia”), yang memungkinkan seseorang untuk “mengambil” keselamatan dari perbendaharaan ini. Ajaran ini memungkinkan munculnya indulgensi * , yang menjadi batu sandungan antara Protestan dan Katolik. Indulgensi sangat membuat marah Martin Luther. Dia tidak ingin membuat denominasi baru, dia ingin mereformasi agama Katolik.
• Awam dan pendeta dalam Ortodoksi Berkomunikasi dengan Tubuh dan Darah Kristus: “Ambillah, makanlah: inilah Tubuh-Ku, dan minumlah darinya, kamu semua: inilah Darah-Ku.”

Siapakah umat Katolik dan di negara mana mereka tinggal?

Jumlah umat Katolik terbesar tinggal di Meksiko (sekitar 91% populasi), Brasil (74% populasi), Amerika Serikat (22% populasi) dan Eropa (mulai dari 94% populasi di Spanyol hingga 0,41). % di Yunani).

Anda dapat melihat berapa persentase penduduk di semua negara yang menganut agama Katolik pada tabel di Wikipedia: Katolik menurut negara >>>

Ada lebih dari satu miliar umat Katolik di dunia. Kepala Gereja Katolik adalah Paus (dalam Ortodoksi - Patriark Ekumenis Konstantinopel). Ada kepercayaan populer mengenai infalibilitas total Paus, namun hal ini tidak benar. Dalam agama Katolik, hanya keputusan dan pernyataan doktrinal Paus yang dianggap infalibel. Gereja Katolik kini dipimpin oleh Paus Fransiskus. Ia terpilih pada 13 Maret 2013.

Baik Ortodoks maupun Katolik adalah orang Kristen!

Kristus mengajarkan kita kasih kepada semua orang. Terlebih lagi, kepada saudara seiman kita. Oleh karena itu, hendaknya jangan berdebat tentang keimanan mana yang lebih benar, tetapi lebih baik menunjukkan kepada sesama, membantu yang membutuhkan, kehidupan yang berbudi luhur, memaafkan, tidak menghakimi, lemah lembut, belas kasihan dan cinta terhadap sesama.

Saya harap artikelnya " Katolik dan Ortodoks - apa bedanya? berguna bagi Anda dan sekarang Anda tahu apa perbedaan utama antara Katolik dan Ortodoksi, apa perbedaan antara Katolik dan Ortodoks.

Saya berharap semua orang memperhatikan hal-hal baik dalam hidup, menikmati segalanya, bahkan roti dan hujan, dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya!

Saya berbagi dengan Anda video yang bermanfaat APA YANG DIAJARKAN DARI FILM “AREAS OF DARKNESS” SAYA:

Umat ​​​​Kristen di seluruh dunia memperdebatkan keyakinan mana yang lebih benar dan lebih penting. Mengenai Katolik dan Kristen Ortodoks: apa perbedaannya (dan apakah ada) saat ini adalah pertanyaan paling menarik.

Tampaknya semuanya begitu jelas dan sederhana sehingga setiap orang dapat menjawab dengan jelas secara singkat. Namun ada juga yang bahkan tidak mengetahui apa hubungan antara agama-agama tersebut.

Sejarah adanya dua arus

Jadi, pertama-tama Anda perlu memahami agama Kristen secara keseluruhan. Diketahui terbagi menjadi tiga cabang: Ortodoks, Katolik, Protestan. Protestantisme memiliki beberapa ribu gereja dan tersebar di seluruh penjuru dunia.

Pada abad ke-11, agama Kristen terbagi menjadi Ortodoksi dan Katolik. Ada sejumlah alasan untuk hal ini, mulai dari upacara gereja hingga tanggal hari raya. Tidak banyak perbedaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks. Pertama-tama, cara pengelolaannya. Ortodoksi terdiri dari banyak gereja, diperintah oleh uskup agung, uskup, dan metropolitan. Gereja-gereja Katolik di seluruh dunia berada di bawah Paus. Mereka dianggap sebagai Gereja Universal. Di semua negara, gereja-gereja Katolik mempunyai hubungan yang erat dan sederhana.

Persamaan antara Ortodoksi dan Katolik

Ortodoksi dan Katolik memiliki persamaan dan perbedaan dalam proporsi yang kurang lebih sama. Perlu dicatat bahwa kedua agama tidak hanya memiliki sejumlah perbedaan. Baik Ortodoksi maupun Katolik sangat mirip satu sama lain. Berikut poin utamanya:

Selain itu, kedua pengakuan tersebut dipersatukan dalam pemujaan terhadap ikon, Bunda Allah, Tritunggal Mahakudus, para santo, dan peninggalannya. Juga, gereja-gereja dipersatukan oleh orang-orang kudus yang sama pada milenium pertama, Surat Suci, dan Sakramen Gereja.

Perbedaan antar agama

Ciri khas di antara agama-agama ini juga ada. Karena faktor-faktor inilah perpecahan gereja pernah terjadi. Perlu diperhatikan:

• Tanda Salib. Saat ini, mungkin semua orang tahu bagaimana umat Katolik dan Kristen Ortodoks dibaptis. Umat ​​​​Katolik membuat tanda salib dari kiri ke kanan, tapi kami melakukan yang sebaliknya. Menurut simbolisme, kalau kita dibaptis dulu di sebelah kiri, lalu di sebelah kanan, barulah kita menghadap Tuhan, kalau sebaliknya Tuhan diarahkan kepada hamba-hambanya dan memberkati mereka.
• Kesatuan Gereja. Umat ​​​​Katolik memiliki satu iman, sakramen dan kepala - Paus. Dalam Ortodoksi tidak ada satu pun pemimpin Gereja, oleh karena itu ada beberapa patriarkat (Moskow, Kiev, Serbia, dll.).
• Keunikan melangsungkan pernikahan di gereja. Dalam agama Katolik, perceraian adalah hal yang tabu. Gereja kami, tidak seperti Katolik, mengizinkan perceraian.
• Surga dan Neraka. Menurut dogma Katolik, jiwa orang yang meninggal melewati api penyucian. Ortodoksi percaya bahwa jiwa manusia melewati apa yang disebut cobaan berat.
• Konsepsi Bunda Allah Tanpa Dosa. Menurut dogma Katolik yang diterima, Bunda Allah dikandung dengan sempurna. Pendeta kami percaya bahwa Bunda Allah memiliki dosa leluhur, meskipun kesuciannya dimuliakan dalam doa.
• Pengambilan keputusan (jumlah dewan). Gereja Ortodoks membuat keputusan di 7 Konsili Ekumenis, gereja Katolik - 21.
• Perbedaan pendapat dalam ketentuan. Para pendeta kita tidak mengakui dogma Katolik bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra, dan percaya bahwa hanya dari Bapa.
• Inti dari cinta. Roh Kudus di kalangan umat Katolik diartikan sebagai cinta antara Bapa dan Anak, Tuhan, dan orang percaya. Ortodoks melihat cinta sebagai tritunggal: Bapa - Anak - Roh Kudus.
• Infalibilitas Paus. Ortodoksi menyangkal keutamaan Paus atas seluruh agama Kristen dan infalibilitasnya.
• Sakramen Pembaptisan. Kami masuk wajib harus mengaku sebelum prosedur. Anak itu dibenamkan ke dalam kolam, dan dalam ritual Latin, air dituangkan ke kepalanya. Pengakuan dosa dianggap sebagai tindakan sukarela.
• Pendeta. Imam Katolik disebut pendeta, imam (bagi orang Polandia) dan imam (pendeta dalam kehidupan sehari-hari) bagi Ortodoks. Pendeta tidak berjanggut, tetapi pendeta dan biarawan berjanggut.
• Cepat. Kanon Katolik mengenai puasa tidak seketat kanon Ortodoks. Retensi minimum dari makanan adalah 1 jam. Berbeda dengan mereka, retensi minimum kita dari makanan adalah 6 jam.
• Doa di depan ikon. Ada anggapan bahwa umat Katolik tidak berdoa di depan ikon. Sebenarnya, hal ini tidak benar. Mereka memiliki ikon, tetapi mereka memiliki sejumlah fitur yang berbeda dari Ortodoks. Misalnya, tangan kiri orang suci ada di sebelah kanan (bagi Ortodoks sebaliknya), dan semua kata ditulis dalam bahasa Latin.
• Liturgi. Menurut tradisi, kebaktian gereja dilakukan di Hostia (roti tidak beragi) dalam ritus Barat dan Prosphora (roti beragi) dalam ritus Ortodoks.
• Pembujangan. Semua pendeta Katolik di gereja mengucapkan kaul selibat, tetapi para pendeta kami menikah.
• Air suci. Para pendeta gereja memberkati, dan umat Katolik memberkati air.
• Hari-hari peringatan. Kepercayaan ini juga memiliki hari peringatan orang mati yang berbeda-beda. Bagi umat Katolik - hari ketiga, ketujuh dan ketiga puluh. Bagi Ortodoks - ketiga, kesembilan, keempat puluh.

Hirarki gereja

Perlu juga diperhatikan perbedaan peringkat hierarki. Menurut tabel bit, Tingkat tertinggi di kalangan Ortodoks ditempati oleh patriark. Langkah selanjutnya adalah metropolitan, uskup agung, uskup. Berikutnya adalah jajaran imam dan diaken.

Gereja Katolik memiliki peringkat sebagai berikut:

• Paus;
• Uskup Agung,
• Kardinal;
• Uskup;
• Imam;
• Diakon.

Umat ​​​​Kristen Ortodoks memiliki dua pendapat tentang Katolik. Pertama: Umat ​​Katolik adalah bidah yang memutarbalikkan keyakinan. Kedua: Umat ​​Katolik adalah skismatis, karena karena merekalah terjadi perpecahan dari Gereja Kerasulan Yang Mahakudus. Agama Katolik menganggap kami skismatis, tanpa mengklasifikasikan kami sebagai bidah.

Perbedaan antara gereja Katolik dan Ortodoks terutama terletak pada pengakuan akan infalibilitas dan keutamaan Paus. Para murid dan pengikut Yesus Kristus setelah Kebangkitan dan Kenaikan-Nya mulai menyebut diri mereka Kristen. Dari sinilah muncul agama Kristen yang lambat laun menyebar ke barat dan timur.

Sejarah perpecahan Gereja Kristen

Sebagai hasil dari pandangan reformis selama 2000 tahun, berbagai gerakan Kekristenan bermunculan:

• Ortodoksi;
• Katolik;
• Protestantisme, yang muncul sebagai cabang dari iman Katolik.

Setiap agama kemudian terpecah menjadi denominasi baru.

Dalam Ortodoksi, muncul patriarkat Yunani, Rusia, Georgia, Serbia, Ukraina, dan lainnya yang memiliki cabangnya sendiri. Umat ​​​​Katolik terbagi menjadi Katolik Roma dan Yunani. Sulit untuk membuat daftar semua denominasi dalam Protestantisme.

Semua agama ini disatukan oleh satu akar - Kristus dan iman kepada Tritunggal Mahakudus.

Baca tentang agama lain:

Tritunggal Mahakudus

Gereja Roma didirikan oleh Rasul Petrus, yang menghabiskan waktu di Roma hari-hari terakhir. Bahkan pada saat itu, gereja dipimpin oleh Paus, yang diterjemahkan sebagai “Bapa Kami”. Saat itu, hanya sedikit pendeta yang siap mengambil alih kepemimpinan agama Kristen karena takut akan penganiayaan.

Ritus Kekristenan Timur dipimpin oleh empat Gereja tertua:

• Konstantinopel, yang patriarknya memimpin cabang timur;
• Aleksandria;
• Yerusalem, yang leluhurnya yang pertama adalah saudara Yesus, Yakobus;
• Antiokhia.

Berkat misi pendidikan imamat Timur, umat Kristen dari Serbia, Bulgaria, dan Rumania bergabung dengan mereka pada abad ke-4 hingga ke-5. Selanjutnya, negara-negara ini menyatakan diri mereka autocephalous, independen dari gerakan Ortodoks.

Pada tingkat yang murni manusiawi, gereja-gereja yang baru dibentuk mulai mengembangkan visi pembangunan mereka sendiri, persaingan pun muncul, yang semakin intensif setelah Konstantinus Agung menyebut Konstantinopel sebagai ibu kota kekaisaran pada abad keempat.

Setelah jatuhnya kekuasaan Roma, semua supremasi diberikan kepada Patriark Konstantinopel, yang menyebabkan ketidakpuasan terhadap ritus Barat, yang dipimpin oleh Paus.

Orang-orang Kristen Barat membenarkan hak mereka atas supremasi dengan fakta bahwa di Roma-lah Rasul Petrus hidup dan dieksekusi, kepada siapa Juruselamat menyerahkan kunci surga.

Santo Petrus

Filioque

Perbedaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks juga menyangkut filioque, doktrin prosesi Roh Kudus, yang menjadi akar penyebab perpecahan Gereja Kristen yang bersatu.

Para teolog Kristen lebih dari seribu tahun yang lalu tidak sampai pada kesimpulan umum tentang prosesi Roh Kudus. Pertanyaannya adalah siapa yang mengutus Roh - Tuhan Bapa atau Tuhan Anak.

Rasul Yohanes menyampaikan (Yohanes 15:26) bahwa Yesus akan mengirimkan Penghibur berupa Roh Kebenaran, yang keluar dari Allah Bapa. Dalam suratnya kepada jemaat di Galatia, Rasul Paulus secara langsung menegaskan adanya prosesi Roh dari Yesus yang meniupkan Roh Kudus ke dalam hati umat Kristiani.

Menurut rumusan Nicea, kepercayaan kepada Roh Kudus terdengar seperti seruan kepada salah satu hipotesa Tritunggal Mahakudus.

Para Bapa Konsili Ekumenis Kedua memperluas seruan ini: “Saya percaya kepada Bapa, Putra dan Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang keluar dari Bapa,” sambil menekankan peran Putra, yang tidak diterima oleh para pendeta Konstantinopel.

Penamaan Photius sebagai Patriark Ekumenis dianggap oleh ritus Romawi sebagai meremehkan pentingnya mereka. Pengagum dari Timur menunjukkan keburukan pendeta Barat yang mencukur jenggot dan menjalankan puasa pada hari Sabtu; saat ini mereka sendiri mulai mengelilingi diri mereka dengan kemewahan khusus.

Semua perbedaan ini dikumpulkan setetes demi setetes untuk diekspresikan dalam sebuah ledakan skema yang sangat besar.

Patriarki, yang dipimpin oleh Nicetas Stiphatus, secara terbuka menyebut orang Latin sesat. Tantangan terakhir yang menyebabkan perpecahan adalah penghinaan terhadap delegasi utusan pada perundingan tahun 1054 di Konstantinopel.

Menarik! Tidak ditemukan konsep umum Dalam urusan pemerintahan, para imam terbagi menjadi Gereja Ortodoks dan Katolik. Awalnya, gereja-gereja Kristen disebut ortodoks. Setelah pemisahan, gerakan Kristen Timur tetap menggunakan nama ortodoksi atau Ortodoksi, dan gerakan Barat mulai disebut Katolik atau Gereja Universal.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik

1. Sebagai pengakuan atas infalibilitas dan keutamaan Paus dan dalam kaitannya dengan filioque.
2. Kanon Ortodoks menolak api penyucian, di mana jiwa yang telah melakukan dosa yang tidak terlalu serius disucikan dan masuk surga. Dalam Ortodoksi tidak ada dosa besar atau kecil, dosa adalah dosa, dan hanya dapat dibersihkan dengan Sakramen Pengakuan Dosa selama hidup orang berdosa.
3. Umat ​​​​Katolik datang dengan surat pengampunan dosa yang memberikan “izin” ke Surga untuk perbuatan baik, tetapi Alkitab menulis bahwa keselamatan adalah anugerah dari Tuhan, dan tanpa iman yang sejati Anda tidak akan mendapatkan tempat di surga hanya dengan perbuatan baik. (Ef. 8:2-9)

Ortodoksi dan Katolik: persamaan dan perbedaan

Perbedaan ritual

Kedua agama tersebut berbeda kalender penghitungan ibadahnya. Umat ​​​​Katolik hidup menurut kalender Gregorian, umat Kristen Ortodoks hidup menurut kalender Julian. Menurut kalender Gregorian, Paskah Yahudi dan Ortodoks bisa bertepatan, dan ini dilarang. Gereja Ortodoks Rusia, Georgia, Ukraina, Serbia, dan Yerusalem menjalankan ibadah mereka menurut kalender Julian.

Ada juga perbedaan saat menulis ikon. Dalam ibadah Ortodoks, ini adalah gambar dua dimensi; Katolik mempraktikkan dimensi naturalistik.

Umat ​​​​Kristen Timur mempunyai kesempatan untuk bercerai dan menikah untuk kedua kalinya, dalam ritus Barat perceraian dilarang.

Ritus Prapaskah Bizantium dimulai pada hari Senin, dan ritus Latin dimulai pada hari Rabu.

Umat ​​​​Kristen Ortodoks membuat tanda salib pada dirinya dari kanan ke kiri sambil melipat jari dengan cara tertentu, sedangkan umat Katolik melakukannya sebaliknya, tanpa memusatkan perhatian pada tangan.

Penafsiran tindakan ini menarik. Kedua agama sepakat bahwa setan duduk di bahu kiri dan malaikat di bahu kanan.

Penting! Umat ​​​​Katolik menjelaskan arah baptisan dengan fakta bahwa ketika salib diterapkan, terjadi pembersihan dari dosa menuju keselamatan. Menurut Ortodoksi, pada saat pembaptisan, seorang Kristen menyatakan kemenangan Tuhan atas iblis.

Bagaimana orang-orang Kristen yang pernah bersatu berhubungan satu sama lain? Ortodoksi tidak memiliki persekutuan liturgi atau doa bersama dengan umat Katolik.

Gereja-gereja Ortodoks tidak berkuasa atas otoritas sekuler; Gereja Katolik menegaskan supremasi Tuhan dan subordinasi otoritas kepada Paus.

Menurut ritus Latin, dosa apa pun menyinggung Tuhan; Ortodoksi menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat disinggung. Dia tidak fana; karena dosa, seseorang hanya merugikan dirinya sendiri.

Kehidupan sehari-hari: ritual dan pelayanan

Ucapan Orang Suci tentang Pemisahan dan Persatuan

Ada banyak perbedaan antara umat Kristiani dari kedua ritus tersebut, namun hal utama yang menyatukan keduanya adalah Darah Kudus Yesus Kristus, iman kepada Satu Tuhan dan Tritunggal Mahakudus.

Santo Lukas dari Krimea dengan tajam mengutuk sikap negatif terhadap umat Katolik, sambil memisahkan Vatikan, Paus dan para kardinal dari orang biasa yang mempunyai iman yang benar dan menyelamatkan.

Santo Philaret dari Moskow membandingkan perpecahan antara umat Kristiani dengan sekat-sekat, menekankan bahwa mereka tidak dapat mencapai surga. Menurut Filaret, umat Kristiani tidak bisa disebut sesat jika percaya kepada Yesus sebagai Juru Selamat. Orang suci itu terus-menerus berdoa untuk persatuan semua orang. Ia mengakui Ortodoksi sebagai ajaran yang benar, namun menunjukkan bahwa Tuhan juga menerima gerakan Kristen lainnya dengan sabar.

Santo Markus dari Efesus menyebut umat Katolik sesat, karena mereka telah menyimpang dari iman yang benar, dan menyerukan kepada orang-orang tersebut untuk tidak berpindah agama.

Yang Mulia Ambrose dari Optina juga mengutuk ritus Latin karena melanggar ketetapan para rasul.

John dari Kronstadt yang saleh mengklaim bahwa umat Katolik, bersama dengan para reformis, Protestan dan Lutheran, murtad dari Kristus, berdasarkan kata-kata Injil. (Matius 12:30)

Bagaimana mengukur besarnya iman dalam suatu ritual tertentu, kebenaran menerima Tuhan Bapa dan berjalan di bawah kuasa Roh Kudus dalam kasih kepada Tuhan Anak, Yesus Kristus? Tuhan akan menunjukkan semua ini di masa depan.

Video tentang apa perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik? Andrey Kuraev

Pada tanggal 16 Juli 1054, di Hagia Sophia di Konstantinopel, perwakilan resmi Paus mengumumkan deposisi Patriark Michael Cerularius dari Konstantinopel. Sebagai tanggapan, sang patriark mengutuk utusan kepausan. Sejak itu, ada gereja-gereja yang sekarang kita sebut Katolik dan Ortodoks.

Mari kita definisikan konsepnya

Tiga aliran utama dalam agama Kristen adalah Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Tidak ada satu gereja Protestan pun, karena terdapat ratusan gereja (denominasi) Protestan di dunia. Ortodoksi dan Katolik adalah gereja-gereja dengan struktur hierarki, dengan doktrin, ibadah, undang-undang internalnya sendiri, serta tradisi agama dan budayanya sendiri yang melekat pada masing-masing gereja.

Agama Katolik adalah suatu gereja yang integral, yang seluruh komponennya dan seluruh anggotanya berada di bawah Paus sebagai pemimpinnya. Gereja Ortodoks tidak begitu monolitik. Saat ini terdiri dari 15 gereja independen, namun saling mengakui satu sama lain dan pada dasarnya identik. Diantaranya adalah Rusia, Konstantinopel, Yerusalem, Antiokhia, Georgia, Serbia, Bulgaria, Yunani, dll.

Apa persamaan Ortodoksi dan Katolik?

Baik Ortodoks maupun Katolik adalah orang Kristen yang beriman Kristus dan berusaha untuk hidup sesuai dengan perintah-perintah-Nya. Keduanya memiliki satu Kitab Suci - Alkitab. Apa pun yang kami katakan lebih lanjut tentang perbedaan tersebut, kehidupan sehari-hari Kristen baik Katolik maupun Ortodoks dibangun, pertama-tama, menurut Injil. Teladan sejati yang harus diikuti, yang menjadi dasar seluruh kehidupan umat Kristiani, adalah Tuhan Yesus Kristus, dan Dialah Yang Maha Esa. Oleh karena itu, terlepas dari perbedaan mereka, umat Katolik dan Kristen Ortodoks menganut dan memberitakan iman kepada Yesus Kristus di seluruh dunia dan mewartakan satu Injil kepada dunia.

Sejarah dan tradisi gereja Katolik dan Ortodoks berawal dari para rasul. Petrus, Paulus, Tanda dan murid-murid Yesus lainnya mendirikan komunitas Kristen di kota-kota penting di dunia kuno - Yerusalem, Roma, Aleksandria, Antiokhia, dll. Di sekitar pusat-pusat ini dibentuklah gereja-gereja yang menjadi basis dunia Kristen. Itulah sebabnya umat Ortodoks dan Katolik memiliki sakramen (baptisan, pernikahan, pentahbisan imam), doktrin serupa, menghormati orang-orang kudus (yang hidup sebelum abad ke-11), dan memproklamasikan Gereja Nicea-Konstantinopolitan yang sama. Meskipun ada perbedaan tertentu, kedua gereja tersebut mengaku percaya pada Tritunggal Mahakudus.

Di zaman kita, penting bagi umat Ortodoks dan Katolik untuk memiliki pandangan yang sangat mirip tentang keluarga Kristen. Pernikahan adalah penyatuan seorang pria dan seorang wanita. Pernikahan diberkati oleh gereja dan dianggap sebagai sakramen. Perceraian selalu merupakan sebuah tragedi. Hubungan seksual sebelum menikah adalah hubungan yang tidak pantas menyandang gelar Kristen; itu adalah dosa. Penting untuk ditekankan bahwa baik Ortodoks maupun Katolik, pada prinsipnya, tidak mengakui pernikahan homoseksual. Hubungan homoseksual sendiri dianggap sebagai dosa besar.

Perlu dikatakan secara khusus bahwa baik Katolik maupun Ortodoks percaya bahwa mereka bukanlah hal yang sama, bahwa Ortodoksi dan Katolik adalah gereja yang berbeda, tetapi gereja Kristen. Perbedaan ini begitu signifikan bagi kedua belah pihak sehingga selama seribu tahun belum ada kesatuan dalam hal yang paling penting - dalam ibadah dan dalam persekutuan Tubuh dan Darah Kristus. Umat ​​​​Katolik dan Kristen Ortodoks tidak menerima komuni bersama.

Pada saat yang sama, yang sangat penting, baik umat Katolik maupun Kristen Ortodoks memandang perpecahan mereka dengan kepahitan dan pertobatan. Semua orang Kristen yakin bahwa dunia yang tidak percaya membutuhkan kesaksian Kristen yang sama tentang Kristus.

Tentang perpisahan

Perkembangan kesenjangan dan terbentuknya gereja Katolik dan Ortodoks yang terpisah tidak mungkin dijelaskan dalam catatan ini. Saya hanya akan mencatat bahwa situasi politik yang tegang antara Roma dan Konstantinopel seribu tahun yang lalu mendorong kedua belah pihak untuk mencari alasan untuk menyelesaikan masalah. Perhatian tertuju pada ciri-ciri struktur gereja hierarkis yang mengakar dalam tradisi Barat, ciri-ciri doktrin agama, adat istiadat ritual dan disiplin yang bukan merupakan ciri khas Timur.

Dengan kata lain, ketegangan politiklah yang mengungkap orisinalitas kehidupan beragama yang sudah ada dan menguat di dua bagian bekas Kekaisaran Romawi. Situasi saat ini sebagian besar disebabkan oleh perbedaan budaya, mentalitas, dan karakteristik nasional antara Barat dan Timur. Dengan lenyapnya kekaisaran yang menyatukan gereja-gereja Kristen, Roma dan tradisi Barat terpisah dari Bizantium selama beberapa abad. Dengan komunikasi yang buruk dan hampir ketidakhadiran total kepentingan bersama, akar tradisi kita sendiri terjadi.

Jelas bahwa pembagian satu gereja menjadi Timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik) merupakan proses yang panjang dan agak rumit, yang baru mencapai puncaknya pada awal abad ke-11. Gereja yang sebelumnya bersatu, diwakili oleh lima gereja lokal atau teritorial, yang disebut patriarkat, terpecah. Pada bulan Juli 1054, saling mengutuk diproklamasikan oleh perwakilan berkuasa penuh Paus dan Patriark Konstantinopel. Beberapa bulan kemudian, semua patriarkat yang tersisa bergabung dengan posisi Konstantinopel. Kesenjangan tersebut semakin menguat dan semakin dalam seiring berjalannya waktu. Gereja-gereja Timur dan Gereja Roma akhirnya berpisah setelah tahun 1204, saat penghancuran Konstantinopel oleh para peserta Perang Salib Keempat.

Apa perbedaan Katolik dan Ortodoksi?

Berikut adalah poin-poin utama, yang diakui bersama oleh kedua belah pihak, yang memecah belah gereja-gereja saat ini:

Perbedaan penting pertama adalah perbedaan pemahaman tentang gereja. Bagi umat Kristen Ortodoks, apa yang disebut Gereja Ekumenis diwujudkan dalam gereja-gereja lokal yang independen dan saling mengakui. Seseorang dapat menjadi anggota salah satu gereja Ortodoks yang ada, sehingga menjadi anggota Ortodoksi secara umum. Cukup membagikan iman dan sakramen yang sama dengan gereja lain. Umat ​​​​Katolik mengakui satu-satunya gereja sebagai struktur organisasi - gereja Katolik, yang berada di bawah Paus. Untuk menjadi anggota Katolik, seseorang harus menjadi anggota Gereja Katolik yang satu-satunya, beriman dan berpartisipasi dalam sakramen-sakramennya, dan harus mengakui supremasi Paus.

Dalam praktiknya, hal ini terungkap, pertama-tama, dalam kenyataan bahwa Gereja Katolik memiliki dogma (posisi doktrinal wajib) tentang keutamaan paus atas seluruh gereja dan infalibilitasnya dalam ajaran resmi tentang masalah iman dan moral. disiplin dan pemerintahan. Kaum Ortodoks tidak mengakui keutamaan paus dan percaya bahwa hanya keputusan Konsili Ekumenis (yaitu, umum) yang infalibel dan paling berwibawa. Tentang perbedaan antara Paus dan Patriark. Dalam konteks di atas, situasi subordinasi para patriark Ortodoks yang sekarang independen, dan bersama mereka semua uskup, imam dan awam, kepada Paus Roma tampak tidak masuk akal.

Kedua. Ada perbedaan dalam beberapa masalah doktrinal yang penting. Mari kita tunjukkan salah satunya. Ini menyangkut doktrin Tuhan - Tritunggal Mahakudus. Gereja Katolik mengakui bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Gereja Ortodoks mengakui Roh Kudus, yang hanya datang dari Bapa. Kehalusan doktrin yang terkesan “filosofis” ini mempunyai konsekuensi yang cukup serius dalam sistem doktrin teologis masing-masing gereja, yang terkadang saling bertentangan. Penyatuan dan penyatuan agama Ortodoks dan Katolik saat ini tampaknya menjadi tugas yang belum terselesaikan.

Ketiga. Selama berabad-abad yang lalu, banyak ciri budaya, disiplin, liturgi, legislatif, mental, dan nasional dari kehidupan beragama Ortodoks dan Katolik tidak hanya menguat, tetapi juga berkembang, yang terkadang dapat saling bertentangan. Pertama-tama, kita berbicara tentang bahasa dan gaya doa (teks hafalan, atau doa dengan kata-kata sendiri, atau musik), tentang aksen dalam doa, tentang pemahaman khusus tentang kekudusan dan pemujaan terhadap orang-orang kudus. Namun kita tidak boleh melupakan bangku-bangku di gereja, jilbab dan rok, ciri-ciri arsitektur candi atau gaya lukisan ikon, kalender, bahasa ibadah, dll.

Baik tradisi Ortodoks maupun Katolik memiliki tingkat kebebasan yang cukup besar dalam isu-isu yang cukup sekunder ini. Itu sudah jelas. Namun sayangnya, perbedaan pendapat di bidang ini tidak mungkin dapat diatasi, karena justru bidang inilah yang mewakilinya kehidupan nyata orang percaya biasa. Dan, seperti yang Anda ketahui, lebih mudah bagi mereka untuk meninggalkan semacam filosofi “spekulatif” daripada meninggalkan cara hidup yang biasa dan pemahaman sehari-hari.

Selain itu, dalam agama Katolik terdapat praktik pendeta yang belum menikah secara eksklusif, sementara di Tradisi ortodoks Imamat bisa menikah atau monastik.

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik memiliki pandangan berbeda mengenai topik hubungan intim antar pasangan. Ortodoksi memandang rendah penggunaan alat kontrasepsi dan cara-cara non-abortif. Dan secara umum, persoalan kehidupan seksual pasangan diserahkan kepada mereka sendiri dan tidak diatur secara doktrinal. Umat ​​​​Katolik, sebaliknya, dengan tegas menentang kontrasepsi apa pun.

Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahwa perbedaan-perbedaan ini tidak menghalangi Gereja Ortodoks dan Katolik untuk melakukan dialog konstruktif dan bersama-sama menolak penyimpangan massal dari nilai-nilai tradisional dan Kristiani; bersama-sama melaksanakan berbagai proyek sosial dan tindakan pemeliharaan perdamaian.

Artikel ini akan fokus pada apa itu Katolik dan siapakah Katolik. Aliran ini dianggap sebagai salah satu cabang agama Kristen yang terbentuk akibat perpecahan besar dalam agama ini yang terjadi pada tahun 1054.

Siapa mereka dalam banyak hal mirip dengan Ortodoksi, tetapi ada juga perbedaan. Agama Katolik berbeda dengan gerakan Kristen lainnya dalam ajaran agama dan ritual pemujaannya. Katolik menambahkan dogma-dogma baru ke dalam Pengakuan Iman.

Menyebar

Agama Katolik tersebar luas di negara-negara Eropa Barat (Prancis, Spanyol, Belgia, Portugal, Italia) dan Eropa Timur (Polandia, Hongaria, sebagian Latvia dan Lituania), serta di negara-negara Amerika Selatan, di mana mayoritas penduduknya menganut agama Katolik. dia. Ada juga umat Katolik di Asia dan Afrika, namun pengaruh agama Katolik tidak signifikan di sini. dibandingkan dengan umat Kristen Ortodoks yang merupakan minoritas. Ada sekitar 700 ribu di antaranya. Umat ​​​​Katolik di Ukraina lebih banyak jumlahnya. Ada sekitar 5 juta orang.

Nama

Kata "Katolik" berasal dari bahasa Yunani dan diterjemahkan berarti universalitas atau universalitas. Dalam pemahaman modern, istilah ini mengacu pada agama Kristen cabang Barat, yang menganut tradisi apostolik. Rupanya, gereja dipahami sebagai sesuatu yang universal dan universal. Ignatius dari Antiokhia membicarakan hal ini pada tahun 115. Istilah "Katolik" secara resmi diperkenalkan pada Konsili Konstantinopel pertama (381). Gereja Kristen diakui sebagai Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik.

Asal Usul Agama Katolik

Istilah “gereja” mulai muncul dalam sumber-sumber tertulis (surat Klemens dari Roma, Ignatius dari Antiokhia, Polikarpus dari Smirna) sejak abad kedua. Ini adalah kata-kata dari pemerintah kota. Pada pergantian abad kedua dan ketiga, Irenaeus dari Lyons menerapkan kata "gereja" pada agama Kristen secara umum. Untuk komunitas Kristen individu (regional, lokal), kata ini digunakan dengan kata sifat yang sesuai (misalnya, Gereja Aleksandria).

Pada abad kedua, masyarakat Kristen terbagi menjadi awam dan pendeta. Pada gilirannya, yang terakhir ini dibagi menjadi uskup, imam dan diakon. Masih belum jelas bagaimana tata kelola dilaksanakan di masyarakat – secara kolegial atau individual. Beberapa ahli berpendapat bahwa pemerintahan pada awalnya bersifat demokratis, namun lama kelamaan menjadi monarki. Klerus diatur oleh Dewan Spiritual yang dipimpin oleh seorang uskup. Teori ini didukung oleh surat Ignatius dari Antiokhia, di mana ia menyebut para uskup sebagai pemimpin kota-kota Kristen di Suriah dan Asia Kecil. Seiring berjalannya waktu, Dewan Spiritual hanya menjadi badan penasehat. Namun hanya uskup yang mempunyai kekuasaan nyata di provinsi tertentu.

Pada abad kedua, keinginan untuk melestarikan tradisi kerasulan berkontribusi pada munculnya sebuah struktur. Gereja harus melindungi iman, dogma dan kanon Kitab Suci. Semua ini, serta pengaruh sinkretisme agama Helenistik, menyebabkan terbentuknya agama Katolik dalam bentuknya yang kuno.

Pembentukan terakhir agama Katolik

Setelah agama Kristen terpecah pada tahun 1054 menjadi cabang barat dan timur, mereka mulai disebut Katolik dan Ortodoks. Setelah Reformasi pada abad keenam belas, kata “Romawi” semakin sering ditambahkan pada istilah “Katolik” dalam penggunaan sehari-hari. Dari sudut pandang studi agama, konsep "Katolik" mencakup banyak komunitas Kristen yang menganut doktrin yang sama dengan Gereja Katolik dan tunduk pada otoritas Paus. Ada juga gereja Uniate dan Katolik Timur. Sebagai aturan, mereka meninggalkan otoritas Patriark Konstantinopel dan menjadi bawahan Paus, tetapi tetap mempertahankan dogma dan ritual mereka. Contohnya adalah Katolik Yunani, Gereja Katolik Bizantium dan lain-lain.

Prinsip dasar dan postulat

Untuk memahami siapa umat Katolik, Anda perlu memperhatikan prinsip-prinsip dasar iman mereka. Dogma utama agama Katolik yang membedakannya dengan agama Kristen lainnya adalah tesis bahwa Paus tidak bisa salah. Namun, ada banyak kasus yang diketahui ketika Paus, dalam perebutan kekuasaan dan pengaruh, mengadakan aliansi yang tidak jujur ​​​​dengan penguasa dan raja feodal besar, terobsesi dengan kehausan akan keuntungan dan terus-menerus meningkatkan kekayaan mereka, dan juga ikut campur dalam politik.

Postulat Katolik berikutnya adalah dogma api penyucian, yang disetujui pada tahun 1439 di Konsili Florence. Ajaran ini didasarkan pada kenyataan bahwa jiwa manusia setelah kematian pergi ke api penyucian, yang merupakan tingkat peralihan antara neraka dan surga. Di sana dia bisa dibersihkan dari dosa-dosanya melalui berbagai ujian. Kerabat dan sahabat almarhum dapat membantu jiwanya mengatasi cobaan melalui doa dan donasi. Oleh karena itu, nasib seseorang di akhirat tidak hanya bergantung pada kesalehan hidupnya, tetapi juga pada kesejahteraan finansial orang yang dicintainya.

Postulat penting agama Katolik adalah tesis tentang status eksklusif pendeta. Menurutnya, tanpa menggunakan jasa ulama, seseorang tidak bisa mandiri mendapatkan rahmat Tuhan. Seorang pendeta Katolik memiliki kelebihan dan keistimewaan yang serius dibandingkan dengan jemaat biasa. Menurut agama Katolik, hanya pendeta yang berhak membaca Alkitab - ini adalah hak eksklusif mereka. Hal ini dilarang bagi orang beriman lainnya. Hanya publikasi yang ditulis dalam bahasa Latin yang dianggap kanonik.

Dogmatika Katolik menentukan perlunya pengakuan sistematis orang-orang percaya di hadapan para pendeta. Setiap orang wajib memiliki bapa pengakuannya sendiri dan senantiasa melaporkan kepadanya tentang pikiran dan tindakannya sendiri. Tanpa pengakuan dosa yang sistematis, keselamatan jiwa tidak mungkin terjadi. Kondisi ini memungkinkan para pendeta Katolik melakukan penetrasi mendalam kehidupan pribadi kawanannya dan mengendalikan setiap langkah seseorang. Pengakuan dosa yang terus-menerus memungkinkan gereja memiliki pengaruh yang serius terhadap masyarakat, dan khususnya terhadap perempuan.

Sakramen Katolik

Tugas utama Gereja Katolik (komunitas umat beriman secara keseluruhan) adalah memberitakan Kristus kepada dunia. Sakramen dianggap sebagai tanda nyata dari rahmat Tuhan yang tidak terlihat. Intinya, ini adalah tindakan yang ditetapkan oleh Yesus Kristus yang harus dilakukan demi kebaikan dan keselamatan jiwa. Ada tujuh sakramen dalam agama Katolik:

• baptisan;
• pengurapan (konfirmasi);
• Ekaristi, atau komuni (Umat Katolik menerima komuni pertama pada usia 7-10 tahun);
• sakramen pertobatan dan rekonsiliasi (pengakuan dosa);
• pengurapan;
• sakramen imamat (penahbisan);
• sakramen pernikahan.

Menurut beberapa ahli dan peneliti, akar sakramen agama Kristen berasal dari misteri pagan. Namun, sudut pandang ini dikritik secara aktif oleh para teolog. Menurut yang terakhir, pada abad pertama Masehi. e. Orang-orang kafir meminjam beberapa ritual dari agama Kristen.

Apa perbedaan antara Katolik dan Kristen Ortodoks?

Kesamaan antara agama Katolik dan Ortodoksi adalah bahwa dalam kedua cabang agama Kristen ini, gereja adalah mediator antara manusia dan Tuhan. Kedua gereja sepakat bahwa Alkitab adalah dokumen dan doktrin fundamental Kekristenan. Namun, ada banyak perbedaan dan perbedaan pendapat antara Ortodoksi dan Katolik.

Kedua belah pihak sepakat bahwa ada satu Tuhan dalam tiga inkarnasi: Bapa, Anak dan Roh Kudus (trinitas). Tetapi asal usul yang terakhir ini ditafsirkan secara berbeda (masalah Filioque). Kaum Ortodoks menganut “Pengakuan Iman”, yang menyatakan prosesi Roh Kudus hanya “dari Bapa”. Umat ​​​​Katolik menambahkan “dan Anak” ke dalam teks, yang mengubah makna dogmatisnya. Umat ​​​​Katolik Yunani dan denominasi Katolik Timur lainnya masih mempertahankan Pengakuan Iman versi Ortodoks.

Baik umat Katolik maupun Ortodoks memahami bahwa ada perbedaan antara Sang Pencipta dan ciptaan. Namun menurut kanon Katolik, dunia memiliki sifat material. Dia diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan. Tidak ada sesuatu pun yang ilahi di dunia material. Meskipun Ortodoksi berasumsi bahwa ciptaan ilahi adalah perwujudan Tuhan sendiri, ciptaan itu berasal dari Tuhan, dan oleh karena itu Dia hadir secara tidak kasat mata dalam ciptaan-Nya. Ortodoksi percaya bahwa Anda dapat menyentuh Tuhan melalui kontemplasi, yaitu mendekati yang ilahi melalui kesadaran. Katolik tidak menerima hal ini.

Perbedaan lain antara umat Katolik dan Kristen Ortodoks adalah bahwa umat Katolik menganggap mungkin untuk memperkenalkan dogma-dogma baru. Ada juga ajaran tentang “perbuatan baik dan jasa” para santo Katolik dan Gereja. Atas dasar ini, Paus dapat mengampuni dosa umatnya dan merupakan wakil Tuhan di bumi. Dalam urusan agama ia dianggap sempurna. Dogma ini diadopsi pada tahun 1870.

Perbedaan ritual. Bagaimana umat Katolik dibaptis

Ada juga perbedaan dalam ritual, desain gereja, dll. Umat ​​Kristen Ortodoks bahkan melakukan tata cara berdoa dengan cara yang tidak persis sama seperti umat Katolik berdoa. Meski sekilas tampak perbedaannya terletak pada beberapa detail kecil. Untuk merasakan perbedaan spiritual, cukup dengan membandingkan dua ikon, Katolik dan Ortodoks. Yang pertama lebih terlihat seperti lukisan yang indah. Dalam Ortodoksi, ikon lebih sakral. Banyak orang bertanya-tanya, Katolik dan Ortodoks? Dalam kasus pertama, mereka dibaptis dengan dua jari, dan dalam Ortodoksi - dengan tiga jari. Dalam banyak ritus Katolik Timur, ibu jari, telunjuk dan jari tengah diletakkan bersamaan. Bagaimana lagi umat Katolik dibaptis? Metode yang kurang umum adalah dengan menggunakan telapak tangan terbuka, dengan jari-jari ditekan rapat dan ibu jari sedikit dimasukkan ke dalam. di dalam. Ini melambangkan keterbukaan jiwa kepada Tuhan.

Nasib manusia

Gereja Katolik mengajarkan bahwa manusia dibebani oleh dosa asal (kecuali Perawan Maria), yaitu setiap orang sejak lahir memiliki sebutir setan. Oleh karena itu, manusia memerlukan rahmat keselamatan yang dapat diperoleh dengan hidup beriman dan berbuat kebajikan. Pengetahuan tentang keberadaan Tuhan, meskipun manusia berdosa, dapat diakses oleh pikiran manusia. Artinya, masyarakat bertanggung jawab atas tindakannya. Setiap orang dikasihi Tuhan, namun pada akhirnya Penghakiman Terakhir menantinya. Orang-orang yang sangat saleh dan saleh termasuk dalam peringkat Orang Suci (dikanonisasi). Gereja menyimpan daftarnya. Proses kanonisasi didahului dengan beatifikasi (beatifikasi). Ortodoksi juga memiliki pemujaan terhadap Orang Suci, tetapi sebagian besar gerakan Protestan menolaknya.

Indulgensi

Dalam agama Katolik, indulgensi adalah pembebasan seluruh atau sebagian seseorang dari hukuman atas dosa-dosanya, serta dari tindakan penebusan yang dikenakan kepadanya oleh imam. Pada mulanya dasar penerimaan indulgensi adalah pelaksanaan suatu perbuatan baik (misalnya ziarah ke tempat-tempat suci). Kemudian mereka menjadi sumbangan dalam jumlah tertentu kepada gereja. Selama Renaisans, terjadi pelanggaran serius dan meluas, termasuk pembagian surat pengampunan dosa berupa uang. Akibatnya, hal ini memicu dimulainya protes dan gerakan reformasi. Pada tahun 1567, Paus Pius V melarang penerbitan indulgensi uang dan sumber daya material secara umum.

Selibat dalam agama Katolik

Perbedaan serius lainnya antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik adalah bahwa semua pendeta yang terakhir memberikan pendeta Katolik tidak mempunyai hak untuk menikah atau bahkan melakukan hubungan seksual. Segala upaya untuk menikah setelah menerima diakonat dianggap tidak sah. Aturan ini diumumkan pada masa Paus Gregorius Agung (590-604), dan akhirnya baru disetujui pada abad ke-11.

Gereja-gereja Timur menolak selibat versi Katolik di Konsili Trullo. Dalam agama Katolik, kaul selibat berlaku bagi semua pendeta. Awalnya, anggota gereja kecil memiliki hak untuk menikah. Pria yang sudah menikah dapat diinisiasi ke dalamnya. Namun, Paus Paulus VI menghapuskannya, menggantikannya dengan jabatan pembaca dan pembantunya, yang tidak lagi dikaitkan dengan status ulama. Ia juga memperkenalkan institusi diaken seumur hidup (mereka yang tidak berniat untuk maju lebih jauh dalam karir gerejanya dan menjadi imam). Ini mungkin termasuk pria yang sudah menikah.

Sebagai pengecualian, pria menikah yang masuk Katolik dari berbagai cabang Protestan, di mana mereka menjabat sebagai pendeta, pendeta, dll, dapat ditahbiskan menjadi imam.Namun, Gereja Katolik tidak mengakui imamat mereka.

Kini kewajiban selibat bagi semua pendeta Katolik menjadi bahan perdebatan sengit. Di banyak negara Eropa dan Amerika Serikat, beberapa umat Katolik percaya bahwa kewajiban selibat harus dihapuskan bagi pendeta non-monastik. Namun, Paus tidak mendukung reformasi tersebut.

Selibat dalam Ortodoksi

Dalam Ortodoksi, pendeta dapat menikah jika pernikahan tersebut dilangsungkan sebelum ditahbiskan menjadi imam atau diakon. Namun, hanya biarawan dari skema kecil, janda atau imam selibat yang bisa menjadi uskup. DI DALAM Gereja ortodok uskup harus seorang biarawan. Hanya archimandrite yang dapat ditahbiskan pada pangkat ini. Hanya mereka yang membujang dan perwakilan pendeta kulit putih yang sudah menikah (non-monastik) tidak bisa menjadi uskup. Kadang-kadang, sebagai pengecualian, penahbisan uskup dimungkinkan bagi perwakilan dari kategori ini. Namun, sebelum itu mereka harus menerima skema monastik kecil dan menerima pangkat archimandrite.

Penyelidikan

Ketika ditanya siapa umat Katolik pada periode abad pertengahan, Anda dapat memperoleh gambarannya dengan membiasakan diri dengan aktivitas badan gereja seperti Inkuisisi. Itu adalah lembaga peradilan Gereja Katolik yang dirancang untuk memerangi bid'ah dan bid'ah. Pada abad ke-12, agama Katolik menghadapi tumbuhnya berbagai gerakan oposisi di Eropa. Salah satu yang utama adalah Albigensianisme (Cathar). Para Paus menyerahkan tanggung jawab memerangi mereka kepada para uskup. Mereka seharusnya mengidentifikasi bidah, mengadili mereka, dan menyerahkan mereka kepada otoritas sekuler untuk dieksekusi. Hukuman pamungkas sedang dipertaruhkan. Namun kegiatan keuskupan tidak terlalu efektif. Oleh karena itu, Paus Gregorius IX membentuk badan gereja khusus untuk menyelidiki kejahatan bidat - Inkuisisi. Awalnya ditujukan terhadap kaum Cathar, namun segera berbalik melawan semua gerakan sesat, serta penyihir, tukang sihir, penghujat, kafir, dll.

Pengadilan Inkuisitorial

Para inkuisitor direkrut dari berbagai anggota, terutama dari kaum Dominikan. Inkuisisi melapor langsung kepada Paus. Awalnya, pengadilan dipimpin oleh dua hakim, dan sejak abad ke-14 - oleh satu orang, tetapi terdiri dari konsultan hukum yang menentukan tingkat "sesat". Selain itu, pegawai pengadilan juga terdiri dari notaris (surat keterangan), saksi, dokter (memantau keadaan terdakwa selama eksekusi), jaksa dan algojo. Para inkuisitor diberi sebagian dari harta sitaan para bidat, sehingga tidak perlu membicarakan kejujuran dan keadilan persidangan mereka, karena akan bermanfaat bagi mereka untuk menemukan seseorang yang bersalah atas bid'ah.

Prosedur Inkuisisi

Ada dua jenis penyelidikan inkuisitorial: umum dan individu. Pada tahap pertama, sebagian besar penduduk di suatu wilayah tertentu disurvei. Dalam kasus kedua, orang tertentu dipanggil melalui pendeta. Dalam kasus di mana orang yang dipanggil tidak muncul, dia dikucilkan dari gereja. Pria itu bersumpah untuk dengan tulus menceritakan semua yang dia ketahui tentang bid'ah dan bid'ah. Kemajuan penyelidikan dan proses tetap dipertahankan rahasia terdalam. Diketahui bahwa para inkuisitor banyak menggunakan penyiksaan, yang disahkan oleh Paus Innosensius IV. Kadang-kadang kekejaman mereka dikutuk bahkan oleh kalangan berwenang sekuler.

Terdakwa tidak pernah diberikan nama saksinya. Seringkali mereka dikucilkan dari gereja, pembunuh, pencuri, pelanggar sumpah - orang-orang yang kesaksiannya tidak diperhitungkan bahkan oleh pengadilan sekuler pada waktu itu. Terdakwa dicabut haknya untuk memiliki pengacara. Satu-satunya bentuk pembelaan yang mungkin dilakukan adalah mengajukan banding ke Tahta Suci, meskipun secara resmi dilarang oleh Bulla 1231. Orang-orang yang pernah dihukum oleh Inkuisisi dapat diadili lagi kapan saja. Bahkan kematian tidak menyelamatkannya dari penyelidikan. Jika seseorang yang sudah meninggal dinyatakan bersalah, maka abunya diambil dari kubur dan dibakar.

Sistem hukuman

Daftar hukuman bagi bidat ditetapkan berdasarkan banteng tahun 1213, 1231, serta ketetapan Konsili Lateran Ketiga. Jika seseorang mengaku sesat dan bertobat di persidangan, maka ia diancam hukuman penjara seumur hidup. Pengadilan memiliki hak untuk mengurangi masa hukuman. Namun kalimat seperti itu jarang terjadi. Para tahanan ditahan di sel yang sangat sempit, sering kali dibelenggu, dan diberi air dan roti. Pada akhir Abad Pertengahan, hukuman ini digantikan dengan kerja paksa di dapur. Para bidah yang keras kepala dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang. Jika seseorang mengaku sebelum persidangannya dimulai, maka berbagai hukuman gereja dijatuhkan kepadanya: ekskomunikasi, ziarah ke tempat-tempat suci, sumbangan ke gereja, larangan, berbagai jenis penebusan dosa.

Puasa dalam agama Katolik

Puasa bagi umat Katolik adalah pantang melakukan hal-hal yang berlebihan, baik jasmani maupun rohani. Dalam agama Katolik, ada masa dan hari puasa sebagai berikut:

• Prapaskah di kalangan umat Katolik. Itu berlangsung 40 hari sebelum Paskah.
• Kedatangan Selama empat hari Minggu sebelum Natal, orang percaya harus merenungkan kedatangannya yang akan datang dan fokus secara rohani.
• Sepanjang hari Jumat.
• Tanggal beberapa hari raya besar Kristen.
• Quatuor anni tempora. Diterjemahkan sebagai “empat musim.” Ini adalah hari-hari khusus pertobatan dan puasa. Seorang mukmin wajib berpuasa satu kali setiap musim pada hari Rabu, Jumat, dan Sabtu.
• Puasa sebelum komuni. Umat ​​​​beriman harus berpantang makanan satu jam sebelum komuni.

Persyaratan puasa dalam agama Katolik dan Ortodoksi sebagian besar serupa.