Esai dengan topik “Manusia tidak terpikirkan di luar masyarakat (L.N. Tolstoy)

FILSAFAT MASYARAKAT

D/z Kanke hal. 123-127 hal 6.2., ceramah, teori - pesan dan secara singkat tentang teori di buku catatan

Masalah konsep “Masyarakat”.

Tinjauan sejarah pemahaman filosofis masyarakat.

Konsep dasar hubungan “manusia-masyarakat”, “alam-masyarakat”.

Bidang utama kehidupan sosial. Struktur masyarakat.

Unsur dasar struktur sosial masyarakat (pendekatan kelas dan stratifikasi). Mobilitas sosial.

Kesadaran sosial.

Teori pembangunan sosial.

1. Masalah konsep “Masyarakat”.

Apakah masyarakat ada tanpa manusia? Bisakah umat manusia ada di luar masyarakat?

Konsep "masyarakat" memiliki banyak arti. Ini digunakan dalam kaitannya dengan seluruh umat manusia (“komunitas dunia”, “masyarakat makro”). Ini adalah nama yang diberikan kepada sekelompok orang yang stabil - terkadang formal - yang diidentifikasi atas dasar tertentu (“masyarakat untuk perlindungan alam”, “masyarakat filosofis”, “masyarakat kelas atas”). Kadang-kadang kelompok kecil sementara disebut demikian (misalnya, menghabiskan waktu dalam “masyarakat dengan orang-orang yang menarik” dianggap berguna). Terakhir, masyarakat adalah suatu bentuk wujud yang khusus; bagian penyusunnya terpisah dari alam (“makhluk sosial”, “dunia”), dll.

Masyarakat sering dipahami sebagai entitas sosial yang relatif mandiri yang memiliki struktur internal yang stabil dan ciri khas tertentu - budaya, bahasa, tradisi, seperangkat norma, dll. Entitas ini mempunyai kedaulatan, wilayah, status internasional, lembaga kekuasaan negara dan beberapa ciri lainnya. Artinya, kita berbicara tentang suatu masyarakat yang menjadi subyek kehidupan internasional, pada umumnya, baik dalam pengertian hukum maupun dalam kenyataannya. Ini adalah entitas sosial yang berdaulat, yang juga disebut “negara”, “negara”, “kekuasaan”.

Masyarakat- suatu sistem kegiatan dan kehidupan masyarakat yang disatukan oleh wilayah tempat tinggal, zaman, tradisi dan budaya.

Masyarakat- realitas objektif, suatu wujud eksistensi yang mempunyai struktur internal, keutuhan, hukum, dan arah perkembangan.

Masyarakat- ini adalah kumpulan orang-orang dalam kerangka sistem tindakan sosial mereka sendiri serta makna dan nilai-nilai mereka.

Masyarakat (masyarakat)- bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, mewakili bentuk aktivitas kehidupan manusia yang berkembang secara historis yang disatukan oleh kepentingan bersama, norma perilaku, dan interaksi. Bentuk aktivitas kehidupan ini dicirikan oleh sistem hubungan dan institusi khusus, aktivitas bersama orang-orang yang terarah dan terorganisir secara cerdas.

Dalam realisme sosial masyarakat ditentukan- dalam arti luas - sebagai suatu bentukan sistemik yang terisolasi dari alam, yang mewakili bentuk kehidupan manusia yang berubah secara historis, yang diwujudkan dalam berfungsi dan berkembangnya lembaga-lembaga sosial, organisasi, komunitas dan kelompok, serta individu; dalam arti sempit, pakaian sering kali berarti jenis sistem sosial yang spesifik secara historis (misalnya budaya industri) atau organisme sosial yang terpisah (misalnya budaya Jepang).

Analisis teoritis oksigen melibatkan pertimbangannya sebagai organisme integral, yang bagian-bagiannya tidak hanya saling mempengaruhi, tetapi juga bersifat bawahan. Semua sistem filsafat telah mencari landasan proses sejarah sejak zaman kuno, menghasilkan visi tertentu dan pedoman metodologis tertentu untuk ilmu-ilmu sosial tertentu. Dalam sejarah filsafat sosial, kita dapat membedakan paradigma penafsiran O. sebagai berikut: 1) pandangan para pemikir aliran organik dalam sosiologi, yang muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Perwakilannya (P.F. Lilienfeld, A. Scheffle, R. Worms, A. Espinas) mengidentifikasi O. dengan organisme dan mencoba menjelaskan kehidupan sosial dengan hukum biologis. Banyak pemikir (Plato, Hobbes, Spencer) membandingkan oksigen dengan suatu organisme, tetapi mereka tidak menganggapnya identik. Perwakilan dari aliran organik menemukan isomorfisme langsung antara oksigen dan organisme, di mana peran sirkulasi darah dimainkan oleh perdagangan, fungsi otak dilakukan oleh pemerintah, dll. Pada abad ke-20 konsep sekolah organik sudah tidak lagi disukai; 2) konsep O. sebagai produk kesepakatan sewenang-wenang individu (lihat teori kontrak sosial); 3) asas antropologi yang menganggap alam dan manusia sebagai bagian dari alam (Spinoza, Diderot, Holbach, dll). Hanya O. yang diakui sebagai makhluk yang layak keberadaannya, sesuai dengan sifat manusia yang sejati, tinggi, dan tidak dapat diubah. Dalam kondisi modern, pembenaran paling lengkap terhadap antropologi filosofis diberikan oleh Scheler, di mana kategori “manusia” didasari sebagai antitesis dari “O”. dan "alam"; 4) teori tindakan sosial yang muncul pada tahun 1920-an (M. Weber, Znaniecki, dll), didasarkan pada gagasan bahwa dasar hubungan sosial adalah pembentukan “makna” (pemahaman) dari maksud dan tujuan tindakan masing-masing. Hal utama dalam interaksi antara orang-orang adalah kesadaran mereka akan tujuan dan sasaran bersama dan bahwa tindakan aktor tersebut cukup dipahami oleh peserta lain dalam hubungan sosial; 5) pendekatan fungsionalis terhadap O. (Parsons, Merton, dll. - Lihat Analisis struktural-fungsional). O. dianggap dalam tradisi filosofis dalam konteks interaksinya baik dengan alam (lihat Filsafat Teknologi, Noosfer, Ekologi) dan dengan individu sebagai pribadi (lihat Sosialisasi, Aktivitas). Ketika mengkarakterisasi suatu lingkungan, perlu untuk memperhitungkan tidak hanya proses berfungsinya, tetapi juga perkembangan sistem sosial, karena evolusi suatu lingkungan dapat dianggap sebagai proses non-entropis.(gerakan menuju ketertiban, menuju pengorganisasian sistem) , mengarah pada peningkatan tingkat organisasi. Berfungsi dan berkembangnya suatu sistem sosial tentu mengandaikan suksesi generasi-generasi manusia dan, akibatnya, pewarisan sosial.

Ilmu tentang masyarakat disebut sosiologi(dari kata Latin societas - masyarakat). Kami secara khusus tidak tertarik pada sosiologi, tetapi pada sosiologi filosofis alasan.

Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Menurut pendapat saya, tidak. Karena keterasingan seseorang akan mulai membawanya pada degradasi dan bahkan kebiadaban sampai batas tertentu. Oleh karena itu, manusia merupakan bagian integral dari masyarakat. Dia bisa berinteraksi secara harmonis dengan orang lain, atau melawan masyarakat dan bahkan berkonflik dengannya. Setiap orang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat, pada gilirannya, harus mempertimbangkan kepentingan setiap individu.

Banyak penulis yang mengangkat topik interaksi antara manusia dan masyarakat dalam karyanya.

Mari kita beralih ke komedi “Woe from Wit” oleh Alexander Sergeevich Griboedov. Di dalamnya, penulis mengungkap interaksi dan konfrontasi antara manusia dan masyarakat. Alexander Andreevich Chatsky ternyata menjadi satu-satunya pahlawan positif dalam komedi tersebut dan kemudian menjadi kesepian, ditolak oleh “masyarakat Famus”. Lebih mudah bagi orang-orang di sekitarnya untuk menganggapnya gila daripada serius mendengarkan kata-kata dan pandangan progresifnya.

Masyarakat ini menyembunyikan kekosongan, sifat tidak berperasaan, dan kepentingan pribadi di balik pendidikan. Orang-orang seperti itu hidup hanya demi nilai-nilai materi. Chatsky, di sisi lain, adalah orang yang bermoral dan jujur ​​yang mencoba memberikan pengertian kepada orang-orang di “masyarakat Famus.” Ia berupaya untuk memindahkannya ke “abad sekarang” dari “abad yang lalu”, karena ia adalah orang yang benar-benar terpelajar yang baru saja kembali dari luar negeri, tempat ia memperoleh dan mengumpulkan pengetahuan baru. Kini ia berupaya untuk memperjelas masyarakat yang sudah ketinggalan zaman ini, yang terperosok dalam perbuatan amoral dan tidak berprinsip. Namun sayangnya usahanya sia-sia.

Selain itu, dengan menggunakan contoh cerita Maxim Gorky “Wanita Tua Izergil”, seseorang dapat menunjukkan masalah hubungan antara manusia dan masyarakat. Gambaran pemuda Larra dan Danko dalam karya ini sangat bertolak belakang. Pemuda pertama diberkahi dengan banyak sifat buruk manusia, seperti keegoisan, kesombongan, kesombongan. Larra hidup hanya untuk dirinya sendiri, dia tidak memikirkan orang lain, sehingga hidup menjadi siksaan yang tak tertahankan baginya. Bagaimanapun, hidup sendiri berarti hidup dalam ketidakbahagiaan, dan kebahagiaan hanya akan datang jika ada interaksi dengan orang lain dalam masyarakat, yaitu diperolehnya aspek sosial dari kepribadian.

Kebalikan dari Larra adalah pemuda kedua bernama Danko. Dia justru hidup bukan atas nama dirinya sendiri, melainkan atas nama orang lain. Dia memperlakukan mereka dengan hormat dan perhatian. Tindakan heroiknya dalam menyelamatkan sukunya menunjukkan kepada kita betapa mulianya pria ini. Danko tidak hanya memikirkan “aku” miliknya, seperti yang dilakukan Larra, tetapi dia juga memikirkan masyarakat di sekitarnya.

Untuk meringkas semua hal di atas, saya ingin mencatat sekali lagi: keberadaan seseorang yang terasing dari masyarakat adalah mustahil. Karena untuk dapat hidup dan berkembang, seseorang memerlukan lingkungan yang dapat berbagi minat dan mendukung pandangannya terhadap kehidupan. Dan keterasingan seseorang dari masyarakat akan membawa orang tersebut pada kematian moral.

Di luar masyarakat? Ini adalah topik yang cukup penting yang memungkinkan Anda melihat lebih luas masalah-masalah individu dan masyarakat.

Masalah

Mari kita mulai pembahasan kita tentang topik ini dengan fakta bahwa setiap orang, bagaimanapun juga, tidak peduli apakah dia mengakuinya atau tidak, apakah dia menginginkannya atau tidak. Perbedaan antara masyarakat terletak pada seberapa aktif mereka berpartisipasi dalam kehidupan publik. Seseorang secara aktif mengambil bagian dalam bidang ini dan merasa menjadi peserta penting dalam proses tersebut. Seseorang, sebaliknya, menghindari segalanya, ingin tetap berada dalam bayang-bayang dan tidak meninggalkan kepompongnya. Pertanyaan ini cukup relevan di dunia modern, dan tentu saja akut.

Perlu dicatat bahwa masyarakat saat ini terbagi menjadi dua kelompok, berdiri di kutub yang berbeda:

• Kelompok pertama adalah mereka yang selalu mendambakan perhatian dan pengakuan.
• Kelompok kedua adalah mereka yang ingin tetap berada dalam bayang-bayang sesering mungkin. Mereka menyukai kehidupan yang tenang dan pribadi. Namun paling sering, mereka adalah orang-orang yang aktif, ceria dan gembira. Tapi mereka seperti ini hanya di kalangan orang-orang terpercaya pilihan mereka. Dalam tim baru atau sekadar ditemani 2-3 orang baru, orang-orang seperti itu tetap diam dan menarik diri.

Tidak mungkin untuk mengatakan mana yang buruk dan mana yang baik. Yang pasti ekstrem selalu buruk. Anda tidak boleh menjadi orang yang sepenuhnya tertutup atau terlalu terbuka. Seseorang harus selalu memiliki ruang pribadi yang tidak dapat diakses oleh siapa pun.

Sistem

Kita harus memahami bahwa seseorang tidak terpikirkan di luar masyarakat. Meski begitu, secara fisik, dia bisa bertahan hidup sendiri. Namun, dalam hal ini, ia akan kehilangan kemanusiaannya dan tingkat perkembangan tertentu. Kasus serupa terulang dalam sejarah umat manusia. Kami akan membicarakannya lebih detail di bawah.

Semua orang adalah bagian dari masyarakat, sehingga mereka harus mampu menemukan bahasa yang sama di antara mereka sendiri dan bernegosiasi. Namun, terlalu banyak terpapar pengaruh sistem ini pada akhirnya berujung pada hilangnya individualitas seseorang. Seringkali seseorang tidak terpikirkan di luar masyarakat, karena ia menetapkan batasan tertentu untuk dirinya sendiri. Dalam hal ini, dia akan keluar dari sistem atau menjadi tergantung padanya.

Bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Ya, tapi dengan susah payah. Dengan keluar dari sistem hubungan sosial, seseorang kehilangan arah dalam hidupnya. Ia menganggap dirinya sampah dan sering mencari kematian. Lain halnya jika seseorang tidak puas dengan sistem hubungan yang ada dan ingin keluar darinya. Dalam hal ini, seseorang merasa terbebaskan setelah memutuskan semua ikatan. Seiring waktu, ia membentuk lingkaran tertentu di sekelilingnya yang memiliki minat yang sama.

Selama berabad-abad

Pada saat yang sama, kita harus memahami bahwa dalam sejarah pengucilan seseorang dari masyarakat selalu menjadi hukuman yang berat. Kita juga memahami bahwa jika seseorang bisa hidup tanpa orang lain, maka masyarakat tidak bisa hidup tanpa individu. Orang sering mengatakan bahwa mereka suka menyendiri. Mereka lebih baik dalam hal buku, teknologi, dan alam. Tetapi orang-orang seperti itu tidak selalu memahami pentingnya dan kedalaman perkataan mereka.

Faktanya, tanpa masyarakat sama sekali, seseorang merasa normal hanya jika ia meninggalkannya secara sadar dan merasakan kekuatan untuk menciptakan lingkungan baru. Jika ekskomunikasi terjadi karena paksaan atau karena rasa bersalah, maka sangat sulit untuk bertahan dalam situasi seperti itu. Tidak semua orang mampu menahan hal ini, sehingga depresi atau keinginan obsesif untuk bunuh diri pun dimulai.

Konflik

Konflik antara masyarakat dan seseorang muncul ketika seseorang tidak mau menaati atau menerima norma-norma tertentu. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu dalam kondisi setara ia membutuhkan orang lain. Dengan berkomunikasi, kita memperoleh pengalaman baru, memecahkan masalah internal kita dengan memproyeksikannya kepada orang lain. Dan hal terpenting bagi semua orang di sekitar kita adalah mereka memecahkan masalah kita, dan kita memecahkan masalah mereka. Hanya dalam proses interaksi semua ini dapat dipahami dan dirasakan. Analisis dan psikoanalisis hanya mungkin dilakukan berdasarkan pengalaman tertentu. Dengan sendirinya, ia tidak membawa apa pun.

Konflik dalam masyarakat sangat sering terjadi. Namun, ia memiliki karakter tertentu yang tidak memungkinkan seseorang melampaui kerangka yang telah ditetapkan. Seseorang dapat mengatasi masalah ini dengan berbagai cara. Faktanya, tidak ada yang bisa melarang kita pergi ke negara lain, mengubah pikiran, atau mengubah masyarakat di sekitar kita.

Dalam sastra

Perkembangan manusia di luar masyarakat dapat kita amati dalam banyak contoh dalam literatur. Di sanalah seseorang dapat menelusuri perubahan internal seseorang, kesulitan dan keberhasilannya. Contoh seseorang di luar masyarakat dapat diambil dalam karya M. Yu.Lermontov “Hero of Our Time”.

Perhatikan bahwa Grigory Pechorin terlibat konflik. Ia merasa masyarakat secara sadar hidup dengan aturan yang palsu dan palsu. Pada awalnya, dia sama sekali tidak ingin dekat dengan seseorang, tidak percaya pada persahabatan dan cinta, menganggap semua ini hanya lelucon dan memuaskan keinginannya sendiri. Namun di saat yang sama, Pechorin, tanpa menyadarinya, mulai semakin dekat dengan Dr. Werner dan bahkan jatuh cinta pada Mary.

Dia dengan sengaja menjauhkan orang-orang yang tertarik padanya, dan kepada siapa dia membalasnya. Pembenarannya adalah kehausan akan kebebasan. Pria menyedihkan ini bahkan tidak mengerti bahwa dia lebih membutuhkan orang daripada mereka membutuhkannya. Akibatnya, ia meninggal tanpa memahami makna keberadaannya. Masalahnya Pechorin adalah dia terlalu terbawa oleh aturan masyarakat dan menutup hatinya. Dan Anda seharusnya mendengarkan dia. Itu akan menemukan jalan yang benar.

Orang yang tumbuh di luar masyarakat

Paling sering ini adalah anak-anak yang tumbuh di alam liar. Sejak usia dini mereka terisolasi dan tidak menerima kehangatan dan perhatian manusia. Mereka dapat dipelihara oleh hewan atau hanya hidup terisolasi. Orang-orang seperti itu sangat berharga bagi para peneliti. Terbukti jika anak memiliki pengalaman sosial sebelum menjadi liar, maka rehabilitasinya akan lebih mudah. Namun mereka yang hidup bersama hewan selama 3 sampai 6 tahun praktis tidak akan bisa belajar bahasa manusia, berjalan tegak dan berkomunikasi.

Bahkan hidup selama bertahun-tahun di antara manusia, Mowgli tidak bisa terbiasa dengan dunia di sekitarnya. Selain itu, sering kali orang-orang seperti itu melarikan diri ke kondisi kehidupan aslinya. Para ilmuwan mengatakan bahwa ini hanya sekali lagi menegaskan fakta bahwa tahun-tahun pertama kehidupannya sangat penting bagi seseorang.

Jadi, bisakah seseorang hidup di luar masyarakat? Sebuah pertanyaan yang sulit, jawabannya berbeda-beda di setiap kasus. Kami mencatat bahwa semuanya bergantung pada kondisi dan keadaan spesifik, serta bagaimana perasaan orang tersebut terhadap keterasingannya. Jadi bisakah seseorang ada di luar masyarakat?..

“Manusia tidak terpikirkan tanpa masyarakat” (L.N. Tolstoy)

Setiap orang memiliki tiga komponen: biologis, sosial dan psikologis. Untuk kehidupan normal, seseorang harus memenuhi kebutuhan ketiga bagian tubuh dan jiwanya. Kebutuhan biologis diperlukan untuk mempertahankan kehidupan, dan kebutuhan sosial dan psikologis diperlukan untuk kesadaran, serta alam bawah sadar. Tanpa memenuhi salah satu komponen ini, seseorang hanya menindasnya dan, pada akhirnya, membunuhnya. Setelah itu, pada dasarnya, dia berhenti menjadi manusia.

Untuk menjaga eksistensi komponen sosial, setiap orang harus berada dalam masyarakat dalam jangka waktu yang cukup dan mempunyai kontak yang erat dengannya. Pada prinsipnya seseorang sama sekali tidak mampu hidup normal di luar masyarakat dalam jangka waktu yang lama. Ia harus mempunyai kesempatan untuk menggunakan manfaat yang diperoleh orang lain dan berkomunikasi dengan mereka.

Dalam literatur dan legenda, terdapat contoh keberadaan seseorang dalam jangka panjang yang terisolasi dari masyarakat. Robinson Crusoe tinggal selama beberapa tahun di pulau terpencil, yang tidak membuatnya bahagia sama sekali. Dan dia selalu tidak menyerah dalam usahanya untuk kembali ke masyarakat lagi. Hanya dengan munculnya Friday barulah Robinson menerima sebagian kepuasan atas kebutuhannya akan komunikasi.

Ada contoh lain seseorang yang jauh dari masyarakat, namun bersifat legenda dan diterima oleh orang-orang dengan rasa tidak percaya. Menurut saya, cerita ini lebih merupakan kisah peringatan. Suatu hari seorang pria dari suku kuno memutuskan bahwa dia bisa hidup tanpa orang lain, bertengkar dengan seluruh suku dan pergi untuk tinggal di pegunungan. Tuhan mendengar hal ini dan memutuskan untuk menghukumnya dengan memberinya hidup yang kekal dan tidak membiarkannya mati. Satu dekade kemudian, semua orang melupakan pria itu. Beberapa abad berlalu, dan pria ini memutuskan untuk kembali ke masyarakat lagi. Dia lelah hidup dan ingin dibunuh, karena dia sendiri tidak bisa mati. Orang ini datang ke kota terdekat dan mencoba berbicara dengan orang pertama yang ditemuinya, namun orang yang ditemuinya tidak memahaminya sama sekali dan segera melarikan diri. Orang kedua, ketiga dan selanjutnya melakukan hal yang sama. Pria itu berseru kepada Tuhan: “Ya Yang Mahakuasa! Ada apa denganku, kenapa semua orang yang lewat menjauhiku dan tidak memahamiku?” Jawabannya adalah cermin tempat dia melihat dirinya sendiri. Itu bukan manusia - dia kehilangan penampilan manusianya dan selama berabad-abad berubah menjadi makhluk yang menakutkan, melenguh dan menakutkan, seolah-olah dia tidak memiliki jiwa. Memang, selama berabad-abad dalam kesepian, dia kehilangan jiwanya. Pada saat yang sama dia tertusuk sampai mati oleh petir.

Sejak lahir, seseorang berhubungan dengan masyarakat. Di dunia modern, setiap orang memiliki profil spesialisasi yang sempit, dan kita semua bergantung satu sama lain untuk berkomunikasi. Bisa juga ketergantungan terhadap barang dan jasa. Selalu seperti ini: beberapa orang bergantung pada orang lain, dan ini sama sekali tidak mungkin dan tidak boleh dihindari. Bahkan seekor monyet menjadi manusia hanya melalui pekerjaan dan komunikasi. Dan meskipun ini hanya sebuah teori, seseorang tetap apa adanya, yaitu. seseorang, hanya berkat masyarakat di sekitarnya dan pengembangan diri. Ia tidak dapat dipisahkan dari masyarakat, sebagaimana masyarakat berasal dari alam.

Tidak ada artikel serupa

Keberadaan seseorang di luar masyarakat adalah mungkin, orang seperti itu disebut pertapa dan dia terdegradasi. Masyarakat modern kita begitu menarik dan berkembang secara intelektual serta progresif sehingga setiap hari Anda dapat mempelajari sesuatu yang baru, memperoleh keterampilan baru, dan membaginya dengan orang lain. Sastra penuh dengan contoh-contoh seperti itu, begitu pula sejarah.

Buku-buku ditulis tentang hubungan manusia dengan masyarakat atau keberadaan di luarnya, film dibuat - mereka berusaha dengan segala cara untuk menangkap perkembangan manusia. Pertapa pertama yang dikenal umat manusia adalah Peter dari Thebes. Dia menjadi yatim piatu dan terpaksa menyelesaikan masalah pembagian warisan dengan kerabatnya yang tamak. Pada saat yang sama terjadi penganiayaan, Peter memutuskan untuk meninggalkan kota dan menetap di padang pasir. Dia pergi sejauh mungkin dan tinggal di sebuah gua selama sisa hidupnya. Peter memakan makanan yang dibawakan gagak itu, dan dia berpakaian sendiri dari bahan bekas.

Pada usia 91 tahun, Penatua Anthony datang kepadanya, yang lebih sempurna darinya. Peter mengajarinya kerendahan hati dan menghabiskan tahun-tahun terakhirnya bersamanya. Ketika dia meninggal, jiwanya dikelilingi oleh malaikat yang membawanya kepada Tuhan. Ada banyak pengikut cara hidup Petrus, mereka mendirikan biara di gurun ini. Peter dari Thebes menjadi bapak monastisisme Ortodoks.

Contoh ini menunjukkan bagaimana Anda bisa hidup tanpa masyarakat. Tapi itu terjadi sebelumnya, berabad-abad yang lalu. Generasi modern tidak mempunyai kemampuan untuk mendapatkan makanan dan pakaian sendiri, karena semuanya dapat dicapai dengan berjalan kaki.

Tokoh utama dari karya Saltykov-Shchedrin “The Wild Landowner” pernah berpaling kepada Tuhan dan berkata bahwa “terlalu banyak pria yang bercerai.” Tuhan tahu bahwa pemilik tanah itu bodoh, tetapi memutuskan untuk menunjukkan kepadanya bagaimana rasanya hidup tanpa manusia. Angin puyuh menyapu rumahnya dan semua budak sepertinya menghilang. Awalnya pemilik tanah menyukai kehidupan ini, tetapi ketika tamu datang kepadanya, dia tidak bisa memberi mereka makan. Dia terbiasa mendapat makanan karena mereka membawanya dan memberikannya kepada hewan, tapi dia sendiri tidak tahu bagaimana melakukan apa pun. Dia makan beberapa bahan mentah dan mencetak roti jahe. Jendela-jendelanya kotor, dan dia sendiri belum mencucinya. Kebun yang dulunya penuh dengan buah-buahan, semakin hari semakin kering. Setelah beberapa saat, dia benar-benar menjadi liar, tetapi tetap pada pendapatnya. Dia berhenti bercukur dan merangkak, lupa bagaimana cara berbicara, dia hanya bersenandung. Kemudian laki-laki dari desa tetangga datang dan mengkhawatirkan pemilik tanah dan membawanya kembali ke wujud manusia.

Contoh ini menunjukkan bahwa seseorang merosot tanpa masyarakat, menuruni tangga evolusi. Dan hanya masyarakat yang mampu mengembalikannya ke keadaan semula.

Oleh karena itu, masyarakat bergantung pada masyarakat. Masyarakat membantu mengembangkan, meningkatkan, dan melatih keterampilan komunikasi.