Sholat wajib: ciri-ciri dan tata cara pelaksanaannya oleh laki-laki. Orang yang menunaikan salat di belakang imam membaca surah dengan berbisik kepada dirinya sendiri, Namaz dibacakan dengan suara keras atau dalam hati.

Tata cara pelaksanaan shalat di empat mazhab (mazhab teologi dan hukum) Islam memiliki beberapa perbedaan kecil, yang melaluinya seluruh palet warisan kenabian ditafsirkan, diungkapkan, dan saling diperkaya. Mengingat itu di wilayah tersebut Federasi Rusia dan CIS, yang paling banyak tersebar adalah madzhab Imam Nu'man bin Sabit Abu Hanifah, serta madzhab Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i, kita akan menganalisis secara detail ciri-ciri kedua mazhab tersebut saja. .

Dalam amalan ritual, seorang muslim dianjurkan untuk mengikuti salah satu madzhab, tetapi dalam situasi sulit, sebagai pengecualian, seseorang dapat bertindak sesuai dengan kaidah madzhab Sunni lainnya.

“Lakukanlah shalat wajib dan bayarlah zakat [sedekah wajib]. Berpegang teguh pada Allah [meminta pertolongan hanya kepada-Nya dan bersandar kepada-Nya, kuatkan diri dengan beribadah kepada-Nya dan beramal shaleh kepada-Nya]. Dia adalah Pelindungmu..." (lihat).

Perhatian! Baca semua artikel tentang doa dan masalah-masalah yang berkaitan dengannya di bagian khusus di website kami.

“Sungguh, diwajibkan bagi orang-orang beriman untuk melaksanakan shalat pada waktu yang ditentukan secara ketat!” (cm.).

Selain ayat-ayat tersebut, mari kita ingat kembali bahwa hadits yang menyebutkan rukun ibadah yang lima waktu, juga menyebutkan shalat lima waktu.

Untuk melaksanakan shalat syarat-syarat berikut harus dipenuhi:

1. Orang tersebut harus seorang Muslim;

2. Harus sudah dewasa (anak-anak harus mulai diajarkan shalat sejak usia tujuh sampai sepuluh tahun);

3. Ia harus berakal sehat. Penyandang disabilitas mental sepenuhnya dikecualikan dari praktik keagamaan;

6. Pakaian dan tempat shalat harus;

8. Arahkan wajah Anda ke arah Mekah, tempat tempat suci Monoteisme Ibrahim - Ka'bah berada;

9. Harus ada niat untuk berdoa (dalam bahasa apapun).

Perintah menunaikan sholat subuh (Fajr)

Waktu melaksanakan shalat subuh - dari subuh hingga awal terbitnya matahari.

Sholat subuh terdiri dari dua rakaat sunnah dan dua rakaat fardhu.

Dua rakaat sunnah

Di akhir azan, baik pembaca maupun yang mendengarnya mengucapkan “salavat” dan sambil mengangkat tangan setinggi dada, menghadap Yang Maha Kuasa dengan doa yang biasa dibacakan setelah azan:

Transliterasi:

“Allahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhlul-mii’aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Terjemahan:

“Ya Allah, Tuhan atas panggilan yang sempurna dan permulaan doa ini! Memberikan Nabi Muhammad “al-wasiyla” dan martabat. Beri dia posisi tinggi yang dijanjikan. Dan bantulah kami untuk memanfaatkan syafaatnya di hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak mengingkari janjimu!”

Selain itu, setelah membaca azan, mengumumkan dimulainya shalat subuh, disarankan untuk mengucapkan doa berikut:

Transliterasi:

“Allahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du'aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Terjemahan:

“Ya Yang Mahakuasa! Inilah datangnya siang-Mu, akhir malam-Mu, dan suara orang-orang yang menyeru kepada-Mu. Saya minta maaf!"

Langkah 2. Niyat

(niat): “Saya niat shalat subuh dua rakaat sunah, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Kemudian laki-laki, mengangkat tangan setinggi telinga sehingga ibu jari menyentuh lobus, dan perempuan - setinggi bahu, mengucapkan “takbir”: “Allahu akbar” (“Allah Maha Besar”). Dianjurkan bagi pria untuk memisahkan jari-jarinya, dan bagi wanita untuk menutupnya. Setelah itu, laki-laki menurunkan tangan mereka ke perut tepat di bawah pusar, meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, menggenggam jari kelingking dan ibu jari tangan kanan pergelangan tangan kiri. Wanita menurunkan tangan ke dada, meletakkan tangan kanan di pergelangan tangan kiri.

Pandangan orang yang beribadah diarahkan ke tempat ia akan menundukkan wajahnya saat sujud.

Langkah 3

Kemudian surat al-Ikhlas dibaca:

Transliterasi:

“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Terjemahan:

“Katakanlah: “Dia, Allah, itu Esa. Tuhan itu Abadi. [Hanya Dialah yang dibutuhkan setiap orang hingga tak terhingga.] Dia tidak melahirkan dan tidak dilahirkan. Dan tidak ada seorang pun yang dapat menandingi Dia.”

Langkah 4

Orang yang berdoa dengan mengucapkan “Allahu Akbar” membungkukkan badannya dari pinggang. Pada saat yang sama, dia meletakkan tangannya di lutut, telapak tangan menghadap ke bawah. Membungkuk, meluruskan punggung, menjaga kepala setinggi punggung, melihat telapak kaki. Setelah menerima posisi ini, jamaah berkata:

Transliterasi:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 kali).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Terjemahan:

"Terpujilah Tuhanku yang Agung."

Langkah 5

Jamaah kembali ke posisi semula dan, sambil bangkit, berkata:

Transliterasi:

“Sami’a laahu li men hamidekh.”

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Terjemahan:

« Yang Maha Kuasa mendengar orang yang memuji-Nya».

Sambil menegakkan tubuh, dia berkata:

Transliterasi:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Terjemahan:

« Ya Tuhan kami, puji hanya bagi-Mu».

Dimungkinkan juga (sunnah) untuk menambahkan yang berikut: “ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Terjemahan:

« [Ya Tuhan kami, segala puji hanya bagi-Mu] yang memenuhi langit dan bumi dan apa saja yang Engkau kehendaki».

Langkah 6

Orang yang berdoa dengan mengucapkan “Allahu Akbar” merendahkan dirinya hingga sujud ke tanah. Kebanyakan ulama (jumhur) mengatakan bahwa dari sudut pandang Sunnah, cara sujud yang paling benar adalah dengan menundukkan lutut terlebih dahulu, lalu tangan, lalu wajah, meletakkannya di antara kedua tangan dan menyentuh tangan Anda. hidung dan dahi menempel ke tanah (permadani).

Dalam hal ini, ujung jari kaki tidak boleh meninggalkan tanah dan mengarah ke kiblat. Mata harus terbuka. Wanita menekan dada ke lutut, dan siku ke badan, sedangkan lutut dan kaki disarankan untuk ditutup.

Setelah jamaah menerima posisi ini, dia berkata:

Transliterasi:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 kali).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Terjemahan:

« Segala puji bagi Tuhanku, Yang Maha Kuasa».

Langkah 7

Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, jamaah mengangkat kepalanya, lalu mengangkat tangannya dan, sambil menegakkan tubuh, duduk di atasnya. kaki kiri, letakkan tangan Anda di paha sehingga ujung jari menyentuh lutut. Jamaah tetap dalam posisi ini selama beberapa waktu. Perlu diperhatikan bahwa menurut Hanafi, dalam semua posisi duduk saat menunaikan shalat, wanita hendaknya duduk dengan paha menyatu dan kedua kaki mengarah ke kanan. Tapi ini tidak mendasar.

Kemudian lagi, dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, jamaah menurunkan dirinya untuk melakukan sujud kedua dan mengulangi apa yang diucapkan pada sujud pertama.

Langkah 8

Pertama-tama mengangkat kepalanya, lalu tangannya, dan kemudian lututnya, jamaah itu berdiri sambil mengucapkan “Allahu Akbar,” dan mengambil posisi semula.

Dengan demikian berakhirlah rakaat pertama dan dimulainya rakaat kedua.

Pada rakyaat kedua, “as-Sana” dan “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” tidak dibaca. Jamaah segera memulai dengan “bismil-lahi rrahmani rrahim” dan melakukan semuanya dengan cara yang sama seperti pada rakyaat pertama, hingga rakaat kedua hingga sujud ke tanah.

Langkah 9

Setelah jamaah bangun dari sujud kedua, ia kembali duduk dengan kaki kiri dan membaca “tashahhud.”

Hanafi (meletakkan tangan dengan longgar di pinggul tanpa menutup jari):

Transliterasi:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Asykhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa asykhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

Terjemahan:

« Salam, doa dan segala amal shaleh hanya milik Yang Maha Kuasa.

Salam sejahtera wahai Nabi, rahmat Allah dan berkah-Nya.

Salam sejahtera bagi kita dan hamba-hamba Yang Maha Kuasa yang saleh.

Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.”

Sambil mengucapkan kata “la ilahe” jari telunjuk Dianjurkan untuk mengangkat tangan kanan ke atas, dan menurunkannya saat mengucapkan “illaahu”.

Syafi'i (memiliki tangan kiri dengan bebas, tanpa memisahkan jari-jari, tetapi mengepalkan tangan kanan dan melepaskan ibu jari dan telunjuk; di mana ibu jari dalam posisi membungkuk berdekatan dengan tangan):

Transliterasi:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu 'alyainaa wa 'alaya 'ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Asyhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa asyhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

Sambil mengucapkan kata “illa-laahu”, jari telunjuk tangan kanan diangkat tanpa gerakan tambahan (sementara pandangan orang yang berdoa dapat diarahkan ke jari ini) dan diturunkan.

Langkah 10

Setelah membaca “tashahhud”, jamaah, tanpa mengubah posisinya, mengucapkan “salavat”:

Transliterasi:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte 'alaya sayidinaa ibraakhim va 'alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraakhima va 'alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-'aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

Terjemahan:

« Ya Allah! Memberkati Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim (Abraham) dan keluarganya.

Dan turunkan shalawat kepada Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau menurunkan shalawat kepada Ibrahim (Abraham) dan keluarganya di seluruh dunia.

Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Terpuji lagi Maha Agung.”

Langkah 11

Setelah membaca salavat, disarankan untuk menghadap Tuhan dengan doa (doa). Para teolog madzhab Hanafi berpendapat bahwa hanya bentuk doa yang disebutkan dalam Al-Qur'an atau Sunnah Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) yang dapat digunakan sebagai do'a. Bagian lain dari para teolog Islam mengizinkan penggunaan segala bentuk doa. Pada saat yang sama, pendapat para ilmuwan sepakat bahwa teks doa yang digunakan dalam doa sebaiknya hanya dalam bahasa Arab. Doa ini dibaca tanpa mengangkat tangan.

Mari kita daftar kemungkinan bentuk permohonan (doa):

Transliterasi:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa 'azaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Terjemahan:

« Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di kehidupan ini dan akhirat, lindungi kami dari siksa Neraka».

Transliterasi:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Terjemahan:

« Ya Yang Mahakuasa! Sesungguhnya aku telah berkali-kali berbuat zalim terhadap diriku sendiri [dengan berbuat dosa], dan tidak ada yang mengampuni dosa kecuali Engkau. Maafkan aku dengan pengampunan-Mu! Kasihanilah aku! Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang».

Transliterasi:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min syarri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

Terjemahan:

« Ya Yang Mahakuasa! Sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada-Mu dari siksa Neraka, siksa akhirat, dari godaan hidup dan mati, dan dari godaan Dajjal.».

Langkah 12

Setelah itu, orang yang berdoa dengan mengucapkan salam “as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” (“damai dan berkah Allah besertanya”) menoleh terlebih dahulu ke sisi kanan, melihat ke bahu, lalu , mengulangi kata-kata sapaan, ke kiri. Ini mengakhiri dua rakaat shalat sunnah.

Langkah 13

1) “Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.”

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Terjemahan:

« Maafkan saya, Tuhan. Maafkan saya, Tuhan. Maafkan saya, Tuhan».

2) Mengangkat tangan setinggi dada, jamaah berkata: “ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'innii 'ala zikrika wa syukrika wa husni 'ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

Terjemahan:

« Ya Allah, Engkaulah kedamaian dan keamanan, dan hanya dari-Mu kedamaian dan keamanan. Berilah kami keberkahan (yaitu diterimanya shalat yang kami laksanakan). Ya Allah yang mempunyai keagungan dan kemurahan hati, ya Allah, bantulah aku untuk mengingat-Mu dengan layak, bersyukur kepada-Mu dengan layak, dan beribadah kepada-Mu dengan sebaik-baiknya.».

Lalu dia menurunkan tangannya, mengusap wajahnya dengan telapak tangan.

Perlu diperhatikan bahwa pada saat melaksanakan dua rakaat shalat subuh sunah, semua rumusan shalat diucapkan dalam hati.

Fardhu dua rakaat

Langkah 1. Iqamat

Langkah 2. Niyat

Kemudian semua langkah yang dijelaskan di atas dilakukan ketika menjelaskan dua rakaat sunnah tersebut.

Pengecualiannya adalah Surat al-Fatihah dan Surat yang dibacakan setelah dibacakan di sini. Jika seseorang menunaikan shalat sendirian, maka ia dapat membacanya dengan suara keras dan dalam hati, tetapi lebih baik membacanya dengan suara keras. Jika dia imam shalat, maka wajib membacanya dengan suara keras. Kata-kata “a'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” diucapkan dalam hati.

Penyelesaian. Di akhir shalat, dianjurkan untuk melakukan “tasbihat”.

Tasbihat (memuliakan Tuhan)

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Barangsiapa setelah shalat mengucapkan “subhaanal-laah” sebanyak 33 kali, “al-hamdu lil-layah” 33 kali dan “Allahu akbar” 33 kali, maka itu berarti angka 99, sama dengan jumlah nama Tuhan, dan setelah itu dia menambahkan menjadi seratus sambil berkata: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva' alaya kulli shayin kadiir”, kesalahannya [kecil] akan diampuni, meskipun jumlahnya sama dengan jumlah buih laut.”

Melakukan “tasbihat” termasuk dalam kategori perbuatan yang diinginkan (sunnah).

Urutan Tasbihat

1. Bacalah ayat “al-Kursi”:

Transliterasi:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Terjemahan:

“Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Dengan menyebut nama Tuhan yang rahmat-Nya kekal dan tak terbatas. Allah... Tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup, Yang Ada. Baik tidur maupun kantuk tidak akan menimpanya. Kepunyaan-Nya segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi. Siapakah yang akan memberi syafaat di hadapan-Nya, kecuali sesuai dengan kehendak-Nya? Dia tahu apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi. Tidak ada seorang pun yang mampu memahami setitik pun ilmu-Nya, kecuali dengan kehendak-Nya. Langit dan Bumi memeluk Singgasana-Nya , dan Dia tidak menyusahkan-Nya untuk merawat mereka. Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar!” .

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

« Barang siapa membaca ayat “al-Kursi” setelah shalat (sholat) akan berada dalam lindungan Tuhan sampai salat berikutnya.» ;

« Barangsiapa membaca ayat al-Kursi setelah shalat, maka tidak ada yang menghalanginya [jika tiba-tiba meninggal mendadak] untuk masuk surga.» .

2. Tasbih.

Kemudian orang yang beribadah sambil meraba lekuk jarinya atau pada rosarionya, mengucapkan 33 kali:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Alhamdulillah";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “Pujian yang sejati hanya milik Allah”;

"Allahu Akbar" الله أَكْبَرُ - “Allah di atas segalanya.”

Setelah itu doa berikut diucapkan:

Transliterasi:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

Terjemahan:

« Tidak ada Tuhan selain Tuhan Yang Maha Esa. Dia tidak punya pasangan. Segala kekuasaan dan pujian hanya milik-Nya. Dia memberi kehidupan dan membunuh. Kekuatan dan kemungkinannya tidak terbatas, dan kepada-Nya kembali».

Selain itu, setelah shalat subuh dan magrib, disarankan untuk mengucapkan tujuh kali berikut:

Transliterasi:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Terjemahan:

« Ya Allah, keluarkan aku dari Neraka».

Setelah itu, orang yang berdoa berpaling kepada Yang Maha Kuasa dalam bahasa apa pun, memohon kepada-Nya semua yang terbaik di dunia ini dan masa depan untuk dirinya sendiri, orang-orang terkasih, dan semua orang beriman.

Kapan melakukan tasbihat

Sesuai dengan Sunnah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), tasbih (tasbihat) dapat dilakukan segera setelah fardhu, dan setelah sunnah umat yang dilakukan setelah fardhu rakyat. Tidak ada narasi yang langsung, dapat dipercaya dan tidak ambigu mengenai hal ini, tetapi hadits-hadits shahih yang menggambarkan tindakan Nabi mengarah pada kesimpulan berikut: “Jika seseorang melakukan rakyaat sunnah di masjid, maka dia melakukan “tasbihat” setelahnya; jika di rumah, maka “tasbihat” diucapkan setelah fardhu rakyaat.”

Para teolog Syafi'i lebih menekankan pengucapan "tasbihat" segera setelah fardhu rak'yat (ini adalah bagaimana mereka mengamati pembagian antara rakaat fardhu dan sunnah, yang disebutkan dalam hadits dari Mu'awiya), dan para ulama Hanafi madzhab - setelah fardhu, jika setelahnya jamaah tidak berkumpul segera menunaikan rakyaat sunnah, dan - setelah rakaat sunnah, jika ia menunaikannya segera setelah fardhu (dalam urutan yang diinginkan, pindah ke tempat lain di ruang sholat dan, dengan demikian , mengamati pemisahan antara rakaat fardhu dan sunnah yang disebutkan dalam hadits), yang melengkapi shalat wajib berikutnya

Pada saat yang sama, disarankan untuk melakukan seperti yang dilakukan imam masjid, di mana seseorang melakukan shalat wajib berikutnya. Hal ini akan meningkatkan persatuan dan komunitas di antara jamaah, dan juga sejalan dengan sabda Nabi Muhammad: “Imam hadir agar [orang lain] mengikutinya.”

Doa "Qunut" dalam sholat subuh

Para ulama Islam berbeda pendapat mengenai pembacaan doa Qunut dalam shalat subuh.

Para ulama mazhab Syafi'i dan sejumlah ulama lainnya sepakat bahwa membaca do'a ini pada shalat subuh adalah sunnah (perbuatan yang disunnahkan).

Argumentasi utama mereka adalah hadits yang dikutip dalam kumpulan hadits Imam al-Hakim bahwa Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) setelah rukuk dari pinggang pada rakaat kedua shalat subuh, diangkat tangannya (seperti yang biasa dilakukan saat membaca doa do'a ), menghadap Allah dengan doa: “Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...” Imam al -Hakim, mengutip hadits ini, menunjukkan keasliannya.

Para teolog mazhab Hanafi dan ulama yang sependapat berpendapat bahwa tidak perlu membaca doa ini saat shalat subuh. Mereka memperdebatkan pendapatnya dengan fakta bahwa hadits di atas kurang dapat dipercaya: dalam rantai orang yang menyebarkannya, mereka menyebut nama 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, yang perkataannya diragukan oleh banyak ulama muhaddith. Kaum Hanafi juga menyebutkan perkataan Ibnu Mas’ud bahwa “Nabi membacakan do’a Qunut pada shalat subuh hanya selama satu bulan, setelah itu beliau berhenti melakukannya.”

Tanpa membahas secara rinci kanonik, saya perhatikan bahwa perbedaan kecil dalam pendapat tentang masalah ini bukanlah bahan perselisihan dan ketidaksepakatan di antara para teolog Islam, tetapi menunjukkan perbedaan dalam kriteria yang ditetapkan oleh para ulama otoritatif sebagai dasar analisis teologis Sunnah. Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya). Para ulama mazhab Syafi'i dalam hal ini lebih memperhatikan penerapan sunnah secara maksimal, dan para ulama Hanafi lebih memperhatikan derajat kehandalan hadis yang dikutip dan kesaksian para sahabat. Kedua pendekatan tersebut valid. Kita yang menghormati kewibawaan para ilmuwan besar, perlu berpegang teguh pada pendapat para ahli mazhab yang kita anut dalam praktik keagamaan sehari-hari.

Kaum Syafi'i yang menetapkan perlunya membaca Qunut do'a pada fardhu shalat subuh, melakukannya dengan urutan sebagai berikut.

Setelah jamaah bangkit dari rukuk pada rakaat kedua, doa berikut dibacakan sebelum sujud:

Transliterasi:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

Terjemahan:

« Ya Tuhan! Bimbinglah kami ke jalan yang benar di antara orang-orang yang telah Engkau arahkan. Jauhkan kami dari kesusahan [kemalangan, penyakit] di antara orang-orang yang Engkau jauhkan dari kesusahan [kepada siapa Engkau beri kemakmuran, kesembuhan]. Tempatkan kami di antara orang-orang yang urusannya dikendalikan oleh-Mu, yang perlindungannya ada dalam kendali-Mu. Berilah kami keberkahan [barakat] dalam segala hal yang telah Engkau berikan kepada kami. Lindungi kami dari kejahatan yang ditentukan oleh-Mu. Anda adalah Penentu dan tidak ada seorang pun yang dapat menentang Anda. Sesungguhnya orang yang Engkau dukung tidak akan dihina. Dan orang yang Engkau musuhi tidak akan kuat. Besar kebaikan dan kebaikan-Mu, Engkau di atas segalanya yang tidak sesuai dengan-Mu. Puji dan syukur kepada-Mu atas segala sesuatu yang ditentukan oleh-Mu. Kami mohon ampun kepada-Mu dan bertaubat di hadapan-Mu. Memberkati ya Tuhan dan memberi salam kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya».

Saat membaca doa-doa ini, tangan diangkat setinggi dada dan telapak tangan menghadap ke langit. Usai membaca doa, orang yang shalat, tanpa mengusap wajah dengan telapak tangan, sujud ke tanah dan menyelesaikan shalat seperti biasa.

Jika shalat subuh dilakukan sebagai bagian dari komunitas jama'at (yaitu dua orang atau lebih yang ikut serta di dalamnya), maka imam membacakan do'a "Qunut" dengan lantang. Mereka yang berdiri di belakangnya mengucapkan “amin” pada setiap jeda imam hingga muncul kata “fa innakya takdy”. Dimulai dengan kata-kata ini, mereka yang berdiri di belakang imam tidak mengucapkan “amin”, tetapi mengucapkan sisa doa di belakangnya dalam hati atau mengucapkan “ashhad” (“ aku bersaksi»).

Doa "Qunut" juga dibaca dalam doa "Vitr" dan dapat digunakan selama doa apa pun selama masa kemalangan dan kesulitan. Tidak ada perbedaan pendapat yang signifikan mengenai dua ketentuan terakhir di kalangan para teolog.

Bolehkah sunnah sholat subuh

terjadi setelah fardhu

Kasus seperti ini terjadi ketika seseorang yang hendak menunaikan shalat subuh di masjid, ketika memasukinya, melihat bahwa dua rakaat fardhu telah terlaksana. Apa yang harus dia lakukan: segera bergabung dengan semua orang, dan kemudian menunaikan dua rakaat sunnah, atau mencoba meluangkan waktu untuk menunaikan dua rakaat sunnah di depan imam dan orang yang shalat di belakangnya menyelesaikan shalat fardhu dengan salam?

Ulama Syafi'i berpendapat bahwa seseorang dapat ikut shalat dan menunaikan fardhu dua rakaat bersama mereka. Di akhir fardhu, orang yang terlambat melakukan dua rakaat sunnah. Larangan melaksanakan shalat setelah fardhu shalat subuh dan sampai matahari terbit setinggi tombak (20-40 menit), diatur dalam Sunnah Nabi, berlaku untuk semua shalat tambahan, kecuali yang mempunyai pembenaran kanonik (sholat salam ke masjid, misalnya, atau memulihkan kewajiban salat).

Para teolog Hanafi menganggap larangan salat pada waktu-waktu tertentu yang ditentukan dalam Sunnah Nabi yang shahih adalah mutlak. Oleh karena itu dikatakan bahwa orang yang terlambat ke masjid untuk shalat subuh terlebih dahulu menunaikan dua rakaat sunnah shalat subuh, kemudian bergabung dengan orang yang menunaikan fardhu. Jika dia tidak sempat ikut jamaah sebelum imam mengucapkan salam ke sisi kanan, maka dia membuat fardhu sendiri.

Kedua pendapat tersebut didukung oleh Sunnah Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) yang shahih. Berlaku sesuai dengan madzhab mana yang dianut oleh orang yang shalat.

Sholat Dzuhur (Zuhr)

Waktu penyelesaian - dari saat matahari melewati puncaknya hingga bayangan benda menjadi lebih panjang dari dirinya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan benda pada saat matahari berada pada puncaknya dijadikan sebagai titik acuan.

Sholat dzuhur terdiri dari 6 rakaat sunnah dan 4 rakaat fardhu. Urutan pelaksanaannya adalah sebagai berikut: 4 rakaat sunnah, 4 rakaat farda, dan 2 rakaat sunnah.

4 rakaat sunnah

Langkah 2. Niyat(niat): “Saya niat mengerjakan empat rakaat sunah shalat dzuhur, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Urutan pelaksanaan dua rakaat pertama shalat sunnah Zuhur serupa dengan urutan pelaksanaan dua rakaat shalat Subuh pada langkah 2-9.

Kemudian, setelah membaca “tashahhud” (tanpa mengucapkan “salawat”, seperti saat shalat Subuh), jamaah melakukan rakaat ketiga dan keempat, serupa dengan rakaat pertama dan kedua. Antara tashahhud ketiga dan keempat tidak dibaca, karena diucapkan setiap dua rakaat.

Ketika jamaah bangun dari sujud kedua rakaat keempat, dia duduk dan membaca “tashahhud”.

Setelah membacanya, tanpa mengubah posisinya, jamaah mengucapkan “salavat.”

Urutan selanjutnya sesuai dengan paragraf. 10–13, diberikan dalam uraian tentang doa pagi.

Ini menyimpulkan empat rakaat sunnah.

Perlu diketahui bahwa pada empat rakaat sunnah salat Dzuhur, semua rumusan salat diucapkan dalam hati.

4 rakyaat fardhu

Langkah 2. Niyat(niat): “Saya niat shalat fardhu empat rakaat zuhur, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Empat rakaat fardhu dilakukan dengan ketat sesuai dengan urutan pelaksanaan empat rakaat sunnah yang telah dijelaskan sebelumnya. Satu-satunya pengecualian adalah surat atau ayat pendek setelah surat “al-Fatihah” pada rakaat ketiga dan keempat tidak dibaca.

2 rakaat sunnah

Langkah 1. Niyat(niat): “Saya niat shalat dzuhur dua rakaat sunah, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Setelah itu, jamaah melakukan segala sesuatunya dalam urutan yang sama, seperti yang dijelaskan ketika menjelaskan dua rakaat sunnah shalat subuh (Fajr).

Setelah menyelesaikan dua rakaat sunnah dan seluruh shalat dzuhur (Zuhr), sambil terus duduk, sebaiknya sesuai dengan Sunnah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), lakukan “tasbihat”.

Sholat Asar ('Ashar)

Waktu penyelesaiannya dimulai dari saat bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari bayangannya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan yang ada saat matahari berada pada puncaknya tidak diperhitungkan. Waktu salat ini diakhiri dengan terbenamnya matahari.

Sholat Ashar terdiri dari empat rakaat fardhu.

4 rakyaat fardhu

Langkah 1. Azan.

Langkah 3. Niyat(niat): “Saya niat shalat fardhu empat rakaat zuhur, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Urutan pelaksanaan empat rakaat fardhu shalat Asar sesuai dengan urutan pelaksanaan empat rakaat fardhu shalat Zuhur.

Setelah shalat, dianjurkan untuk menunaikan “tasbihat”, dengan tidak melupakan pentingnya.

Sholat Magrib (Maghrib)

Waktu dimulai segera setelah matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya fajar sore. Jangka waktu salat ini paling singkat dibandingkan dengan salat lainnya. Oleh karena itu, Anda harus sangat memperhatikan ketepatan waktu pelaksanaannya.

Sholat magrib terdiri dari tiga rakaat fardhu dan dua rakaat sunnah.

3 rakaat fardhu

Langkah 1. Azan.

Langkah 2. Iqamat.

Langkah 3. Niyat(niat): “Saya niat mengerjakan shalat fardhu tiga rakaat magrib, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Dua rakaat pertama fardhu salat Maghrib dilakukan serupa dengan dua rakaat fardhu salat subuh pada hal. 2–9.

Kemudian setelah membaca tashahhud (tanpa mengucapkan salawat), jamaah bangun dan membaca rakaat ketiga dengan cara yang sama seperti rakaat kedua. Namun ayat atau surah pendek setelah al-Fatihah tidak terbaca di dalamnya.

Ketika jamaah bangun dari sujud kedua pada rakaat ketiga, dia duduk dan membaca “tashahhud” lagi.

Kemudian, setelah membaca “tashahhud”, jamaah, tanpa mengubah posisinya, mengucapkan “salavat.”

Tata cara pelaksanaan shalat selanjutnya sesuai dengan urutan yang dijelaskan dalam paragraf. 10-13 sholat subuh.

Ini mengakhiri tiga rakaat fardhu. Perlu diperhatikan bahwa pada dua rakaat pertama shalat ini, Surat al-Fatihah dan surat yang dibaca setelahnya diucapkan dengan lantang.

2 rakaat sunnah

Langkah 1. Niyat(niat): “Saya niat shalat magrib dua rakaat sunah, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Kedua rakaat sunnah ini dibaca dengan cara yang sama seperti dua rakaat sunnah shalat sehari-hari lainnya.

Usai shalat, disarankan untuk melakukan “tasbihat” seperti biasa, tanpa melupakan pentingnya.

Setelah menyelesaikan shalat, orang yang berdoa dapat berpaling kepada Yang Maha Kuasa dalam bahasa apa pun, memohon kepada-Nya segala yang terbaik di dunia ini dan yang akan datang untuk dirinya dan semua orang yang beriman.

Sholat malam ('Isya')

Waktu terjadinya jatuh pada masa setelah lenyapnya fajar magrib (diakhir waktu salat magrib) dan sebelum terbitnya fajar (sebelum dimulainya salat subuh).

Sholat malam terdiri dari empat rakaat fardhu dan dua rakaat sunnah.

4 rakyaat fardhu

Urutan pelaksanaannya tidak berbeda dengan urutan pelaksanaan empat rakaat fardhu pada siang atau sore hari. Pengecualian adalah niat dan bacaan pada dua rakaat pertama surah al-Fatihah dan surah pendek dengan suara nyaring, seperti pada sholat subuh atau magrib.

2 rakaat sunnah

Rukun sunnah dikerjakan sesuai urutan dua rukun sunnah pada shalat lainnya, kecuali niat.

Di akhir shalat malam, disarankan untuk melakukan tasbihat.

Dan jangan lupa tentang sabda Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya): “Barang siapa setelah shalat mengucapkan “subhaanal-laah” 33 kali, “al-hamdu lil-layah” 33 kali dan “Allahu akbar” sebanyak 33 kali, sehingga menjadi angka 99, sama dengan jumlah nama Tuhan, dan setelah itu dia menambahkan menjadi seratus sambil berkata: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir, “kesalahannya akan diampuni dan kesalahannya, meskipun jumlahnya sama dengan jumlah buih laut.”

Menurut ulama Hanafi, empat rakaat sunnah harus dilakukan berturut-turut dalam satu shalat. Mereka juga meyakini keempat umat itu adalah sunnah wajib (sunnah muakkyada). Para ulama Syafi'i berpendapat bahwa wajib melakukan dua rakaat, karena dua rakaat pertama dianggap sunnah muakkyad, dan dua rakaat berikutnya dianggap sunnah tambahan (sunna gairu muakkyad). Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.2.Hal.1081, 1083, 1057.

Membaca iqamah sebelum rakaat fardhu dari salah satu shalat wajib adalah dianjurkan (sunnah).

Dalam hal shalat dilakukan secara berjamaah, maka imam menambahkan apa yang telah dikatakan bahwa ia melaksanakan shalat dengan orang-orang yang berdiri di belakangnya, dan mereka pada gilirannya harus menetapkan bahwa mereka melakukan shalat bersama imam.

Waktu salat Ashar juga dapat dihitung secara matematis dengan membagi selang waktu antara awal salat Dzuhur hingga terbenamnya matahari menjadi tujuh bagian. Empat waktu pertama adalah waktu zuhur, dan tiga waktu terakhir adalah waktu salat Ashar. Bentuk perhitungan ini merupakan perkiraan.

Membaca adzan dan iqamah, misalnya, di rumah hanya mengacu pada perbuatan yang diinginkan. Untuk lebih jelasnya lihat materi tersendiri tentang adzan dan iqama.

Para teolog madzhab Syafi'i menetapkan keutamaan (sunnah) bentuk pendek "salavat" di tempat shalat ini: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 11 jilid T. 2. P. 900.

Jika seseorang membaca doa sendirian, maka dia dapat membacanya dengan suara keras dan dalam hati, tetapi lebih baik membacanya dengan suara keras. Jika orang yang shalat berperan sebagai imam, maka wajib membaca doa dengan suara keras. Pada saat yang sama, kata-kata “Bismillahi Rrahmani Rrahim”, yang dibaca sebelum Surah al-Fatihah, diucapkan dengan lantang di kalangan Syafii, dan diam-diam di kalangan Hanafi.

Hadits dari Abu Hurairah; St. X. Imam Muslim. Lihat misalnya: An-Nawawi Ya.Riyad al-salihin. P.484, Hadits No.1418.

Syekh, Imam 'Abdullah bin Humaid (رَحِمَهُ الله) menjawab: “Hendaknya kamu membacanya meskipun Imam sudah membaca (Surat lain), karena (al-Fatihah) pendek dan kamu dapat membacanya lalu mendengarkan Imam Bacalah, berdasarkan pengertian umum hadits: “Tidak ada doa bagi orang yang belum membaca (Sura) Pembukaan Kitab Suci (al-Fatihah)”(al-Bukhari 756, Muslim 394).

Juga berdasarkan hadits: "Mungkin Anda membaca Al-Qur'an setelah imam Anda? Jangan lakukan ini, kecuali ketika membaca Surah "Pembukaan Kitab" (al-Fatihah), karena tidak ada doa bagi yang belum membaca. dia." (Abu Dawud 823, at-Tirmidzi 311). Berikut ini penjabaran makna umum (ayat): “Ketika Al-Quran dibacakan, dengarkanlah dan diamlah, mungkin kamu akan diampuni.”(al-A'raf 7:204).

Oleh karena itu, lebih baik membacanya (Fatihah), padahal sebagian ulama berpendapat bahwa imam menggantikan bacaan orang yang shalat (dengan bacaannya sendiri), seperti dalam mazhab Hanbali dan ulama lainnya. Hal ini berdasarkan apa yang diriwayatkan dalam hadits: “Bacaan yang dilakukan Imam adalah bacaan bagi orang-orang di belakangnya.” (Ibnu Majah 850), namun ini adalah (hadits) yang lemah.

Masih lebih baik dan aman untuk membaca (Sura al-Fatiha), dan ini adalah pendapat yang lebih benar dari para ilmuwan, dan makna umum dari hadits menunjukkan hal itu.
Lihat al-Fataawa wa-ddurus fil-masjid al-haram 264 (No. 156) (“Fatwa dan ceramah di Masjid Terlarang Mekkah”).

Syekh Abdullah al ibn Humaid rahimahullah.

Membaca al-Fatihah di belakang imam

Ibnu Taimiyah berkata: “Salah satu pendapatnya adalah tidak boleh membaca sama sekali setelah imam (dalam shalat). Pendapat kedua adalah apa yang harus dibaca setelah imam dalam segala hal. Pendapat yang ketiga, dan pendapat ini mayoritas salaf, adalah jika seseorang mendengar bacaan imam, maka hendaknya ia berdiam diri dan tidak membaca, karena Mendengarkan bacaan imam lebih baik dari pada (membacanya sendiri).” Al-Fatawa al-Kubra Kitab-us-Salah, halaman 14

Syekh al-Islam bin Taymiyyah ditanya tentang orang yang melakukan kesalahan dalam Fatih, apakah shalatnya shahih?

Adapun kesalahan-kesalahan dalam Fatih yang tidak merubah maknanya, maka shalatnya sah bagi seseorang, baik dia seorang imam atau yang membacanya secara terpisah-pisah... Dan adapun orang yang maknanya berubah, dan dia mengetahui maknanya, seperti jika dia membaca: an'amtu alaihim (dan perlu an'amta) dan dia mengetahui bahwa kata ganti di sini adalah mutakallim, maka shalatnya tidak dapat diandalkan, dan jika dia tidak mengetahui bahwa itu mengubah maknanya, dan yakin bahwa ini kata ganti muhotyb, maka ini perselisihan. Dan Allah Maha Mengetahui” Majmu al-Fatawa 22\443.

Para ulama Majelis Tetap mengatakan: “Telah ditetapkan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) membacakan dua rakaat pada shalat subuh (fajr), dua rakaat pertama pada sore hari (magharib). ) Sholat dan malam ('isha). Dan membaca dengan suara keras dalam doa-doa ini adalah Sunnah. Dan ini sah bagi umatnya, yang harus meneladani Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), sebagai Allah SWT. bersabda: “Pada diri Rasulullah ada teladan yang indah bagimu, yaitu bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah dan hari akhir banyak mengingat Allah” (al-Ahzab 33: 21). Dan itu juga ditetapkan dari nabi sendiri (saw dan berkah Allah besertanya) bahwa dia berkata: “Lakukanlah shalat seperti yang kamu lihat aku melakukannya!” Namun jika seseorang membaca sendiri di tempat dia membaca dengan suara keras, maka dialah yang meninggalkan sunnah, namun shalatnya tidak batal karena alasan ini! Lihat Fatawa al-Lajna 6/392.

Syekh Ibnu Utsaimin berkata: “Membaca dengan suara keras pada bagian-bagian doa yang dibacakan dengan suara keras, tidak wajib (wajib), tetapi dianjurkan. Dan jika seseorang membaca sendiri apa yang seharusnya dia baca dengan suara keras, maka doanya adalah tidak rusak! Lagi pula, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Tidak ada doa bagi orang yang belum membaca Fatihah,” dan dia tidak menghubungkan bacaan ini dengan yang dilakukan dengan suara keras atau Dalam diam. Dan jika seseorang membaca apa yang wajib baginya, dibacakan atau dalam hati, maka dia telah menunaikan kewajibannya. Namun, lebih baik, dan ini sunnahnya, membaca dengan suara keras dua rakaat pertama pada waktu Magharib dan Isya. salat, serta salat subuh, salat Jum'at, salat Idul Fitri, salat Istiqa (mengenai turunnya hujan), tarawih, dan salat sejenis yang dibacakan. Dan jika seseorang sebagai imam, dengan sadar membacakan doa untuk dirinya sendiri, maka doanya sah, tetapi belum sempurna. Namun adapun orang yang shalat sendirian, dia dapat “memilih cara membacanya – dengan suara keras atau dalam hati. Hendaknya dia memperhatikan bacaan mana yang terbaik baginya dan memberinya kerendahan hati." Lihat “Nurun ‘ala ad-darb” No. 218, “as-Sala”.

Dalam salah satu hadits mulia, Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي

“Berdoalah sebagaimana kamu melihatku berdoa.” (Bukhari)

Hadits-hadits ini dan hadis-hadis serupa lainnya menjadi landasan yang menjadi sandaran para ahli hukum dalam mengambil keputusan apa pun mengenai shalat. Setiap keputusan Syariah mengenai tindakan dan metode tertentu dalam melakukan shalat didasarkan pada hadits mulia Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya).

Dan orang lain - bagi diri mereka sendiri, juga memiliki dasar - tindakan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya).

Seorang ulama madzhab Syafi'i, Suleiman al-Bujairami (semoga Allah merahmatinya) dalam "Hashiyat" -nya menulis bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) pada awal misi kenabiannya membacakan Al-Qur'an dengan lantang di semua doa. Ketika kaum musyrik mulai mengejek dan menghina Allah dan Rasul-Nya, turunlah ayat:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

“Janganlah kamu mengerjakan shalat dengan keras dan jangan pula melakukannya dengan berbisik, tetapi pilihlah di antara keduanya.” (Surah al-Isra).

Setelah itu, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mulai membaca Al-Qur'an dalam hati saat salat zuhur dan magrib, dan dengan suara keras saat salat lainnya.

Apa yang dimaksud dengan membaca doa dengan suara nyaring dan dalam hati?

Membaca shalat dengan suara keras adalah membaca Surat Al-Fatihah pada dua rakaat pertama shalat - baik itu empat rakaat, tiga rakaat, atau dua rakaat - sedemikian rupa sehingga orang yang berdiri di sebelah Anda dapat mendengar bacaan Anda.

Adapun membaca doa dalam hati adalah membaca al-Fatihah sedemikian rupa sehingga hanya orang yang membacanya yang dapat mendengarnya.

Sholat wajib manakah yang dibacakan dan mana yang tidak?

Doa wajib yang sebaiknya dibaca dengan suara keras antara lain:

1. sholat magrib (maghrib),
2. sholat malam (isha),
3. sholat subuh (subh),
4. Sholat Jumat (jum'at).

Doa-doa wajib yang dianjurkan dibaca dalam hati antara lain:

1. sholat makan siang (zuhur),
2. sholat magrib (asar).

Artinya, doa yang dilakukan pada siang hari dibaca dalam hati, dan pada malam hari dibacakan dengan suara keras. Waktu malam adalah periode waktu antara matahari terbenam dan matahari terbit.

Doa hajat mana yang dibacakan dan mana yang tidak?

Doa-doa yang dihasratkan juga terbagi menjadi dua jenis: yang dibacakan dengan suara keras, dan yang dibaca dalam hati.

Doa-doa yang dianjurkan untuk dibacakan antara lain:

1. baik salat Jumat (Idul Fitri dan Idul Adha),
2. doa meminta hujan,
3. doa gerhana bulan - tidak peduli apakah gerhana itu terjadi setelah matahari terbit atau malam hari,
4. tarawih,
5. Witir, yang terjadi pada bulan Ramadhan.

Dan semua shalat lainnya, baik itu shalat zukha maupun shalat salat yang dikerjakan sebelum atau sesudah shalat wajib, dibaca dalam hati.

Pengecualiannya adalah shalat yang diinginkan, yang tidak dikondisikan oleh apapun, disebut sunnah-mutlaq. Artinya, ini adalah doa yang dapat dilakukan kapan saja sepanjang hari, kecuali pada waktu yang tidak diinginkan untuk melaksanakannya. Niat shalat tersebut adalah sebagai berikut: “Saya niat shalat dua rakaat dari shalat yang diinginkan.” Dan apabila shalat-shalat ini dilakukan pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam hingga terbitnya matahari, dianjurkan untuk membacanya kadang-kadang dengan suara keras, dan kadang-kadang dalam hati.

Adapun shalat yang diganti juga dapat dibagi menjadi wajib dan diinginkan.

Dalam mengkompensasi shalat fardhu, Anda perlu memperhatikan waktu penggantiannya. Setiap shalat wajib yang dilakukan pada siang hari dibaca dalam hati, dan setiap shalat yang dilakukan pada sore hari dibacakan dengan suara keras.

Misalnya seseorang mengqadha shalat malam di siang hari, lalu ia membacanya dalam hati, dan jika ia mengqadha shalat magrib, maka ia membacanya dengan suara keras.

Adapun doa-doa yang diinginkan dapat dibedakan menjadi dua jenis:

1. hal-hal yang disarankan untuk dibacakan dengan lantang, tanpa memperhitungkan waktu penggantiannya. Keduanya adalah salat hari raya, tarawih, witir di bulan Ramadhan - dianjurkan untuk membacanya dengan suara keras - baik melaksanakannya tepat waktu maupun menggantinya, tidak peduli jam berapa penggantiannya;
2. yang disarankan untuk dibaca dalam hati, tidak peduli jam berapa uangnya diganti. Ini adalah shalat ratibat yang diinginkan, yang dilakukan sebelum dan sesudah shalat wajib, serta shalat Witir, yang dilakukan di luar paruh kedua bulan Ramadhan.

Semoga Allah memberi kita pemahaman tentang agama dan ketaatan yang ketat terhadapnya, amin!

Disiapkan oleh: Musa Bagilov

Bahan

825. Apakah seorang wanita membacakan doanya dengan suara keras?– ya, jika tidak ada orang asing di dekatnya.

827. Cara membaca surat-surat dalam shalat yang tidak termasuk lima wajib, dengan suara keras atau berbisik pada diri sendiri– 1) salat sunah yang dilakukan pada siang hari - dalam hati, pada malam hari - dengan suara 2) rauatibs - dalam hati 3) salat hari raya, meminta hujan, tarauih, jumu, gerhana matahari dan bulan - dengan suara nyaring.

828. Bagaimana aturan membacakan surah pada shalat Subuh, Maghrib dan Isya?– diinginkan.

829. Jika karena lupa saya membaca dengan suara keras, padahal saya harus membaca dengan berbisik pada diri sendiri dan sebaliknya– tidak ada yang salah dengan hal ini dan tidak perlu melakukan sajda sahu.

830. Berapakah tingkat minimum membaca agar bacaan ini disebut membaca nyaring?- sehingga setidaknya satu orang di sekitar dapat mendengar Anda.

831. Tentang keinginan untuk mengucapkan beberapa ayat dengan suara keras kadang-kadang dalam doa-doa yang surat-suratnya dibaca dalam hati - ini adalah Sunnah.

832. Bagaimana aturan membaca surah setelah surah al-Fatihah pada dua rakaat pertama?– sangat diinginkan (Sunnah muakkada).

833. Apa hukum membaca surah setelah surah al-Fatihah pada dua rakaat terakhir?– dasarnya adalah membatasi diri pada Surat al-Fatihah, namun terkadang disarankan untuk membaca surat tambahan.

834. Barang siapa yang tidak sempat dua rakaat pertama di masjid, apakah ia membaca surat setelah al-Fatihah pada rakaat terakhirnya - tidak.

835. Jika seseorang membaca surah sebelum al-Fatihah– Keinginan membaca surah setelah al-Fatihah tidak surut dalam dirinya.

836. Jika imam tidak membaca surat setelah al-Fatihah pada dua rakaat pertama– jika orang yang berdiri di belakang imam berhasil membaca surahnya sendiri, tanpa merusak prinsip mengikuti imam, maka baik.

837. Tentang perlunya mengerjakan rakaat pertama lebih lama dari rakaat kedua– diinginkan.

838. Bolehkah memperpanjang rakaat ketiga atas rakaat keempat?– dasarnya adalah bahwa mereka setara.

839. Apa yang dilakukan oleh orang yang tidak mampu berbicara, seperti orang bisu?- membaca dengan hatinya.

845. Apakah wajib membaca seluruh surah pada setiap rakaat?– tidak, tapi lebih baik dengan suara bulat.

846. Tentang membaca sebagian surah baik awal, tengah, atau akhir shalat setelah surah al-Fatihah– dilegalkan tanpa hal yang tidak diinginkan.

847. Bolehkah membaca dua surah sekaligus setelah surah al-Fatihah?- Ya.

850. Apa hukum membaca surah al-Sajdah dan al-Insan pada shalat subuh dua rakaat pada hari Jumat?– diinginkan.

852. Bolehkah memohon ampun dan berlindung dari siksa dalam shalat ketika membaca surah?– dilegalkan dalam shalat sunnah.

853. Bagaimana aturan pengucapan azkar dalam rukuk dan sujud?- Tentu saja, siapa yang tidak sengaja mengucapkannya, maka shalatnya tidak sah, dan jika karena lupa, maka wajib melakukan dua sujud sahu.

854. Minimal apa yang boleh diucapkan dalam rukuk dan sujud?– adhkar atau doa apa pun, atau pemuliaan, atau tasbih apa pun yang ditetapkan dalam hadis.

855. Bolehkah berdoa sambil ruku’?– dasar rukuk adalah keagungan Allah, tetapi pengucapan doa juga sah.

857. Bagaimana aturan takbir yang diucapkan pada peralihan dari satu amalan shalat ke amalan lainnya- Pengucapannya wajib, jika seseorang tidak mengucapkan salah satu takbir tersebut dengan sengaja, maka shalatnya batal, dan jika karena lupa, maka ia harus membuat dua jelaga di akhir shalat.

858. Tentang fakta bahwa imam harus mengucapkan dirinya “a Allahu liman hamidah dan Rabbana lakal hamd- Mengenai imam, ini wajib.

859. Apakah orang yang berada di belakang imam mengucapkan Sami'a Allahu liman hamidah- TIDAK.

860. Jenis-jenis frasa apakah yang terdapat pada frasa lakal hamd Raban?– empat jenis: 1) Rabbana lakal hamd 2) Rabbana wa lakal hamd 3) Allahumma Rabbana lakal hamd 4) Allahumma Rabbana wa lakal hamd.

861. Bilamana perlu mengucapkan kalimat Sami "a Allahu liman hamidah dan kalimat Rabbana lakal hamd– imam mengucapkan kalimat pertama ketika dia mulai berdiri dari membungkuk dan kalimat kedua setelah dia meluruskan. Dan orang yang mengikuti imam tidak mengucapkan kalimat pertama sama sekali, dan mengucapkan kalimat kedua segera setelah imam menyelesaikan kalimat pertama.

862. Bilamana perlunya mengucapkan takbir yang diucapkan pada peralihan dari satu amalan shalat ke amalan lainnya- antara dua tindakan.

863. Apakah perlu ditambahkan sesuatu pada kalimat Rabban lakal hamd- ya, disarankan untuk menambahkan - baik: 1) mil "a ssamauati wa mil" a al ard wa mil "a ma shita min Shein ba" d... 2) atau hamdan kasiran tayiban mubarakan fih.

864. Apakah wajib sujud dengan tujuh tulang?- Ya.

865. Apakah perlu menyentuh tanah atau lantai dengan hidung ketika sujud ke tanah?- Ya.

866. Apakah boleh menyentuh tanah dengan tujuh tulang tanpa ada penghalang antara tulang dan tanah?– sebaiknya mengenai dahi, hidung dan tangan.

867. Keputusan merentangkan tangan saat sujud dan menjauhkannya dari samping– diinginkan.

868. Mengangkat kedua siku dari tanah saat sujud– wajib, dilarang meletakkan siku di tanah.

869. Bagaimana menempatkan jari-jari tangan ketika rukuk dari pinggang dan rukuk ke tanah– ketika membungkuk dari pinggang, Anda dapat menggenggam lutut dengan jari, atau tidak perlu menggenggamnya. Saat rukuk ke tanah, disarankan untuk menyatukan jari dan mengarahkannya ke arah kiblat.

870. Tentang menjauhkan lengan dari samping ketika rukuk dari pinggang– diinginkan.

871. Apakah wajib menyentuh tanah dengan seluruh permukaan tulang ketika sujud?- TIDAK.

872. Apakah perlunya menyatukan kedua tumit saat sujud?– ya, ini diinginkan.

873. Apa yang diucapkan ketika duduk di antara dua sujud– kalimat “Rabi gfir li.”

874. Apa hukumnya berzikir ketika duduk di antara dua sujud?– diinginkan.

875. Bagaimana hukumnya duduk sebelum berdiri pada rakaat genap (jalsat ul-istiraha)– diinginkan.

876. Tata cara duduk pada saat jalsat ul-istiraha- kursi iftirash.

877. Kapan mengucapkan takbir peralihan jika seseorang duduk di jalsat ul-istirakha– ketika mengangkat kepala dari tanah, kemudian setelah duduk, takbir tidak lagi diucapkan ketika berdiri.

878. Apakah wajib bersandar pada tangan ketika bangun dari Jalsat Istirah untuk rakaat berikutnya?– ya, ini diinginkan.

879. Apa hukum salat qunut jika terjadi sesuatu yang sulit pada umat Islam?– diinginkan.

880. Dalam shalat apa qunut an nawazil harus dilakukan?- dalam semua shalat wajib lima waktu.

881. Ketika qunut an nahuazil dilakukan sebelum atau sesudah rukuk dari pinggang- setelah.

882. Bolehkah mengucapkan doa qunut pada shalat subuh tanpa terjadi sesuatu yang serius pada umat Islam?- TIDAK.

883. Apakah benar jika dikatakan bahwa qunut an-nawazil dibuat tepat satu bulan, tidak lebih dan tidak kurang?– salah, qunut an-nawazil dilakukan sampai masalah umat Islam selesai.

884. Apakah wajib mengangkat tangan ketika berdoa qunut an-nawazil– ya, ini diinginkan.

885. Apakah orang-orang yang berdiri di belakang imam mengucapkan amin ketika berdoa qunut al-nawazil– ya, ini diinginkan.

886. Apakah wajib melakukan doa qunut pada shalat witir?- TIDAK.

887. Apa yang harus diletakkan di tanah terlebih dahulu ketika sujud - tangan atau lutut?- tangan.

888. Bagaimana meletakkan tangan ketika duduk di tashahhud– tangan kanan di paha kanan, tangan kiri di kiri. Dalam hal ini, jika ibu jari dan jari tengah tangan kanan disambung membentuk cincin, maka tangan kiri berada di dekat lutut. Jika ibu jari tangan kanan diletakkan di atas jari tengah, maka tangan kiri menggenggam lutut.

889. Bagaimana menempatkan jari-jari tangan kanan ketika duduk di tashahhud– dua jenis, seperti yang ditunjukkan pada jawaban pertanyaan sebelumnya.

890. Jika seseorang tidak mempunyai jari telunjuk tangan kanannya, apakah ia harus menunjuk dengan jari tangan kirinya saat tashahhud?- TIDAK.

891. Tempat mencari ketika duduk dalam tashahhud- di jari telunjuk tangan kanan.

892. Apakah jari telunjuk perlu digerakkan dalam tashahhud atau hanya menunjuk saja?- cukup tunjukkan.

893. Apa hukum tasyahhud yang pertama?

894. Bagaimana hukum tashahhud terakhir– wajib, tetapi bukan rukun (rukn) shalat.

895. Jenis tasyahhud manakah yang paling diutamakan?- semua jenis tashahhud ditetapkan dalam pertanyaan-pertanyaan yang dapat dipercaya - disarankan untuk bergantian dalam doa yang berbeda.

896. Mungkinkah menyimpang dari bentuk tashahhud yang ditetapkan dalam hadis shahih?- TIDAK.

897. Haruskah seseorang mengucapkan assalamu “alaika ayukha nnabi” atau assalamu “ala nnabi”– itu mungkin terjadi dalam dua arah.

898. Bolehkah menambahkan kalimat Bismillah wa Billah sebelum Tashahhud?- TIDAK.

899. Haruskah jari telunjuk tetap lurus atau sedikit ditekuk?- secara langsung.

900. Apakah wajib menunjuk dengan jari ketika duduk di antara dua sujud?- TIDAK.

901. Bolehkah menambahkan kalimat wahdahu la sharika lyakh dalam Tashahhud?- tidak, tetapi jika seseorang menambahkan kalimat ini, maka tidak perlu menyalahkannya, karena itu datangnya dari Ibnu Umar.

902. Apakah wajib menjaga ketertiban dalam ucapan Tashahhud?- Ya.

903. Apa ketetapan salat pada tashahhud terakhir– diinginkan.

904. Apakah salat juga dibolehkan pada tashahhud pertama?- Sholat sunnah di malam hari.

905. Apa hukumnya berdoa setelah tashahhud terakhir dan apakah doa ini harus spesifik?– sebaiknya tidak didefinisikan.

906. Berdoa setelah tashahhud terakhir dengan kata-kata yang tidak muncul dalam Al-Qur'an- Bisa.

909. Bolehkah menyebut orang tertentu dalam sebuah doa?- Ya.

910. Apa hukum taslim dalam shalat- rukun sholat.

911. Apakah salam kedua itu wajib?- tidak, itu diinginkan.

912. Apa saja bentuk salam dalam shalat?– 1) as salamu alaikum wa rahmatullah, as salyamu alaikum wa rahmatullah 2) as salyamu alaikum as salyamu alaikum 3) as salyamu alaikum ke kanan.

913. Ketika orang yang membaca doa di belakang imam mengucapkan salam- sebelum, sesudah atau bersama imam - setelah imam.

914. Apakah salam diberikan segera setelah salam pertama imam atau setelah imam menyelesaikan kedua salam?- setelah kedua salam, yang mengucapkan salam setelah salam pertama, tidak patut mendapat cela.

915. Jika orang yang mengikuti imam mengucapkan salam bersamaan dengan imam, apakah sah salamnya?– tidak diperbolehkan, namun salam sah.

916. Jika kamu mengucapkan salam sebelum salam imam– salam tidak sah kecuali dilakukan karena alasan yang sah dengan maksud untuk memisahkan diri dari tim.

917. Tentang menoleh saat salam– diinginkan.

918. Apakah orang yang mengikuti imam dibolehkan menjawab salam imam sebelum mengucapkan salam sendiri?- TIDAK.

919. Apa hukum mengucapkan adhkars (zikir) setelah shalat– diinginkan.

920. Apa hukumnya berdoa sebelum salam dalam shalat dan setelah salam, serta doa umum– sebelum salam dianjurkan, setelah salam adhkar biasanya dipanjatkan, doa umum tidak dihalalkan.

921. Tentang pengucapan lantang kalimat Allahu Akbar setelah shalat, serta adhkar lainnya- Kalimat Allahu Akbar - diucapkan dengan lantang, dan juga sebagian adhkar lainnya diucapkan dengan suara agak meninggi, dan pada dasarnya adhkar tersebut diucapkan dengan berbisik.

Sholat Tahajud- Sholat yang dilakukan setelah sholat Isya dan sebelum subuh. Sholat malam Tahajjud yang dilakukan pada bulan Ramadhan disebut Tarawih. Sholat ini dilakukan setelah salat Isya, namun sebelum salat Witir. Perbedaan salat tarawih dan tahajjut terletak pada jumlah rakaat dan waktu pelaksanaannya. Mereka mulai melaksanakan shalat Tarawih pada malam pertama bulan Ramadhan, dan berakhir pada malam terakhir puasa. Sholat ini diutamakan dilakukan secara berjamaah di masjid jika tidak memungkinkan untuk mengunjungi masjid. Biasanya di masjid-masjid saat salat Tarawih dibacakan satu juz Alquran agar bacaan Alquran bulan Ramadhan bisa tuntas. Hal ini sangat penting karena tidak semua orang mempunyai kesempatan membaca Al-Quran sendiri di bulan ini.

Tata Cara Sholat Tarawih

Hal ini berbeda di masjid yang berbeda. Oleh karena itu, jika ingin membaca shalat Tarawih, tanyakan kepada imam masjid bagaimana cara membacanya. Mari kita lihat opsi apa saja yang ada.

• Jumlah rakaat. Dapat dibaca total 8 atau 20. Tergantung mashabnya. Di bawah ini penjelasan lebih detail mengenai alasannya.
• Jumlah rakaat dalam setiap shalat. Sholat tarawih dilakukan 2 rakaat atau 4 rakaat.

Jika dibaca 2 rakaat, maka tidak ada bedanya dengan fardhu. Sholat Subuh. Kami memilikinya di situs web kami instruksi rinci dengan cara membacanya. Ikuti tautan ini. Jika dibaca 4 rakaat, maka dibaca sebagai 4 rakaat awal sunnah makan siang, namun dengan jamaah berdiri di belakang imam. Di bawah ini kami akan menjelaskan semua ini sedikit. Sebenarnya tidak ada yang ribet, karena... semuanya terbaca hampir garing saat menunaikan sholat tarawih. Ulangi saja setelah imam.

Ada jeda sejenak antara setiap 2 atau 4 rakaat. Di masjid digunakan untuk khotbah kecil. Dan jika seseorang menunaikan shalat di rumah, maka ia dapat berdzikir atau membaca Alquran saat ini.

Cara membaca 2 rakaat

1. Niatlah dalam hati untuk salat tarawih sunnah 20 rakaat, masing-masing 2 rakaat.
2. Mulailah shalat dengan mengucapkan “Alahu Akbar!” dan mengatupkan tangan Anda.
3. Ucapkan: “Subhanaka”, “Auzu…”, “Bismillah….
4. Ucapkan Surah Al Fatihah lalu Surah atau bagian Al-Qur'an lho. Jika Anda seorang hafiz/hafiza, sangat dianjurkan untuk mengucapkan 1 juz per malam.
5. Di akhir membaca surah atau bagian Al-Qur'an, bersujudlah di tangan Anda dan ucapkan tiga kali: "Subhana Rabbiyal Azim."
6. Bangkit dari tangan Anda dan berdiri tegak. Sambil berdiri, ucapkan: “Sami Allahu liman hamidah,” dan ketika Anda sudah berdiri tegak, ucapkan: “Rabbana wa lakal hamd.”
7. Selanjutnya, sujud dalam sajdah dan ucapkan tiga kali: “Subhana Rabbiyal A”alaa.”
8. Dari sajdah, berpindah ke posisi duduk.
9. Membungkuk lagi dalam sujud dan mengucapkan tiga kali: “Subhana Rabbiyal Aalaa.”
10. Bangkitlah dari sajdah dan berdirilah pada rakaat kedua. Ucapkan “Alahu Akbar!”, Surat Al Fatiha dan 1 Surat lagi atau bagian Al-Quran.
11. Ketika Anda selesai membaca Al-Quran, bersujudlah ke tangan Anda. Selanjutnya, ikuti urutan tindakan yang sama seperti yang ditunjukkan pada rakaat pertama hingga sajdah kedua.
12. Setelah sujud kedua, duduklah dan ucapkan “Attahiyatu…”, “Allahuma salli ala…” dan doa yang dibaca sebelum akhir shalat.
13. Akhiri shalat dengan mengucapkan: “Assalamu alaikum wa rahmatullah,” dan putar wajah Anda ke kanan. Selanjutnya, lakukan hal yang sama, putar wajah ke kiri.

Berapa rakaat salat Tarawih yang harus dibaca?

Boleh membaca 8 rakaat - pendapat ini mengacu pada madzhab Syafi'i, dan bisa juga membaca 20 rakaat - demikian pendapat ulama madzhab Hanafi. Banyak ulama yang berpegang pada pendapat para sahabat yang menyepakati ijma, yaitu kesepakatan umum dalam menentukan 20 rakaat salat Tarawih. Hafiz Ibn Abdulbarr berkata: “Para sahabat tidak berselisih mengenai masalah ini” (Al-Istizkar, vol. 5, p. 157). Allamah Ibnu Qudam meriwayatkan: “Pada masa Sayyiduna Umar radhiyallahu 'anhu, para sahabat melakukan ijma tentang masalah ini” (“Al-Mughni”). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi berkata: “Mereka (ulama) mengakui kesepakatan para sahabat [ketika saiduna Umar melakukan ini] sebagai ijma" (Tarh at-Tasrib, bagian 3, hal. 97). Mulla Ali Qari memutuskan bahwa para sahabat (ra dengan mereka) mendapat ijma tentang masalah mengerjakan dua puluh rakaat (Mirkat al-Mafatih, vol. 3, p. 194).

Sementara itu, pendukung 8 rakaat mengandalkan perkataan Aisyah. Dia menjawab pertanyaan: "Bagaimana Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berdoa pada malam Ramadhan?" - 'Aisha menjawab: “Baik pada bulan Ramadhan maupun bulan-bulan lainnya, Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) tidak melakukan shalat lebih dari sebelas rakaat pada malam hari.” al-Bukhari 1147, Muslim 738. Yaitu salat Tarawih 8 rakaat dan salat Witir 3 rakaat.

Pahala Sholat Tarawih

Hadits tersebut mengatakan: “Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menganjurkan orang-orang untuk melakukan shalat malam tambahan selama bulan Ramadhan, tetapi tidak mewajibkannya secara kategoris, tetapi bersabda: “Barangsiapa yang berdiri pada malam-malam bulan Ramadhan dalam shalat dengan iman dan mengharap pahala dari Allah maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (al-Bukhari 37, Muslim 759). kata Imam al-Baji : “Hadits ini mengandung anjuran yang besar untuk melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan, dan hendaknya diusahakan, karena amalan ini mengandung penebusan dosa-dosa masa lalu. Ketahuilah bahwa agar dosa dapat diampuni, maka perlu dilakukan salat tersebut dengan keimanan terhadap kebenaran janji Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan berusaha untuk mendapatkan pahala dari Allah, menjauhi perlihatkan dan segala sesuatu yang melanggar amal! (“al-Muntaqa” 251).

Hadits lain mengatakan : “Suatu ketika seorang laki-laki mendatangi Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan berkata: “Ya Rasulullah! Tahukah kamu bahwa aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang patut disembah kecuali Allah, dan bahwa kamu adalah Rasulullah, dan aku berdoa, membayar zakat, berpuasa, dan menghabiskan malam Ramadhan dengan berdoa?!” Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Siapa pun yang meninggal karena hal ini, maka dia akan masuk surga di antara orang-orang yang jujur ​​dan syahid!” (al-Bazzar, Ibnu Khuzaima, Ibnu Hibban. Hadits shahih. Lihat “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafiz Ibnu Rajab berkata: “Ketahuilah bahwa di bulan Ramadhan ada dua jenis jihad melawan jiwa berkumpul di dalam diri orang mukmin! Jihad di siang hari demi puasa, dan Jihad di malam hari demi menunaikan shalat malam. Dan orang yang menggabungkan kedua jenis jihad ini akan berhak mendapatkan pahala yang tak terhitung jumlahnya!” (“Lataiful-ma’arif” 171).