Tentang iman dan kehidupan Kristen. Apa yang harus dilakukan jika keluarga dan teman jauh dari Gereja

Ke mana harus pergi, apa yang harus dilakukan, apa yang harus dipilih? – pertanyaan menghadang kita setiap hari. Jawaban-jawabannya membentuk seluruh hidup Anda seperti mosaik. Mungkinkah menjalaninya dengan salah? Pada titik temu manakah keputusan-keputusan yang menentukan diambil? Apakah seseorang memiliki panggilan? Rektor Katedral Tritunggal Mahakudus di Saratov memberi tahu koresponden “Vzglyad-Ortodoksi” cara menavigasi peta utama - kehidupan kita.

– Pastor Pachomius, tolong beri tahu saya pertanyaan abadi: Apa arti kehidupan? mengapa seseorang datang ke dunia ini? – relevan untuk orang Ortodoks? Atau apakah orang-orang beriman telah menjawab pertanyaan-pertanyaan ini untuk diri mereka sendiri untuk selamanya dan hidup dalam damai?

– Tentu saja, bagi orang Ortodoks jawabannya sudah diketahui. Tetapi saya ingin mengklarifikasi: bukan hanya untuk orang percaya, tetapi untuk orang gereja yang secara sadar datang kepada Tuhan, baginya, tentu saja, semuanya sudah diputuskan, semuanya diketahui. Dan dia mengerti mengapa dia hidup, apa yang dia perjuangkan dan jalan apa yang harus dia tempuh.

– Artinya orang Ortodoks adalah orang yang tidak penderitaan mental?

– Setiap orang setidaknya sekali dalam hidupnya harus berpikir: mengapa dia datang ke dunia ini, apa yang harus dia perjuangkan? Karena tujuan adalah hal yang utama. Apakah Anda kaya atau miskin, sehat atau sakit, apa posisi Anda dalam masyarakat - ini semua adalah pertanyaan sekunder dibandingkan dengan pertanyaan utama: mengapa Anda masih hidup? Pertanyaan ini sangat relevan bagi kaum muda. Masing-masing dari kita melewati jalur perkembangannya sendiri. Segala sesuatu di dunia ini sangat jelas bagi seorang anak: ibu, ayah, sekolah, permainan... Tapi, setelah mencapainya dari usia tertentu– disebut juga transisi; seseorang menghadapi keadaan yang lebih kompleks dan pertanyaan yang lebih serius. Hal ini sering kali disertai dengan kegagalan, kekecewaan, kesalahan, kejatuhan pertama. Wajar jika setelah ini muncul pertanyaan: mengapa saya ada di sini? Kemudian, seiring bertambahnya usia, permasalahan utama menjadi kurang mendesak, karena kehidupan sehari-hari dan rutinitas muncul dalam kehidupan spiritual, keluarga, dan sosial. Oleh karena itu, penting untuk menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini di masa muda Anda. Jika jawabannya tidak ditemukan, saya yakin kehidupan orang seperti itu akan dijalani dengan sia-sia.

– Ini tidak berarti bahwa Tuhan tidak membutuhkan orang seperti itu, Tuhan tidak mempedulikannya dan melupakannya. Ini seperti ibu dan Anak kecil, yang menyebabkan masalah, bersembunyi dan berpikir bahwa dia sangat kuat. Dan ibunya memperhatikannya dari jauh dan menggelengkan kepalanya. Tapi dia tetap mencintai.

Di sini masalahnya berbeda. Jika seseorang belum bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan tentang makna hidup, maka dia belum mencoba mencari tahu. Saya mengatakan ini sebagai seorang pendeta yang kepadanya orang-orang datang orang yang berbeda– baik muda maupun tua. Ada orang yang bahkan tidak pernah berpikir: mengapa saya hidup? Namun ketika kita memutuskan untuk pergi ke arah tertentu, misalnya menyusuri jalan raya, kita menjelaskannya pada diri kita sendiri: karena di situlah tujuan saya; karena jalan ini lebih mudah dan sebagainya. Bagaimana Anda bisa menjalani seluruh hidup Anda tanpa berpikir? Ini juga jalan kita!

Jadi saya bertanya kepada orang-orang: “Untuk apa Anda hidup?” Rentang jawabannya luas, namun cukup dapat diprediksi. Seseorang berkata bahwa mereka hidup untuk mendapatkan banyak uang, menjadi lebih baik dalam hidup dan, seperti yang mereka katakan, “kemas” dan bahagia.

- Dan strategi hidup seperti itu seringkali berhasil diterapkan...

Mereka sedang diterapkan, ya. Namun jawaban seperti itu tidak tahan terhadap kritik. Lagi pula, ada banyak orang yang berjuang sepanjang hidup mereka, tetapi tidak pernah mencapai apa yang mereka inginkan. Atau mereka mencapainya dan kemudian kehilangannya. Apakah kemakmuran merupakan landasan yang kokoh bagi kehidupan? Dan tidak layak seseorang hidup hanya untuk menerima lebih banyak keuntungan materi. Seseorang mengatakan bahwa mereka hidup untuk memberi manfaat bagi dunia di sekitar mereka, seseorang ingin hidup selaras dengan diri mereka sendiri dan orang lain, dan meninggalkan kenangan yang baik. Namun sekali lagi, ada banyak contoh di mana hal ini tidak mungkin dicapai. Beberapa orang mengatakan hal-hal yang lebih serius. Misalnya, dia hidup demi anak-anaknya. Ini adalah hal paling berharga yang bisa terjadi secara manusiawi. Wajar jika Anda mendoakan hal-hal baik untuk anak-anak Anda dan meneruskan garis keluarga Anda. Tapi sekali lagi, ini bukanlah arti hidup. Tetap saja, seseorang harus memiliki pemikiran yang lebih tinggi. Dan tanpa Tuhan, tanpa gagasan keagamaan, dengan pertanyaan - mengapa saya ada di sini? - tidak mungkin untuk menjawab. Dan untuk memahami sendiri mengapa yang satu kaya, yang lain miskin, mengapa yang satu meninggal di masa muda, yang lain di usia tua - umat manusia pada umumnya tidak dapat memahaminya. Ini adalah pertanyaan-pertanyaan dengan urutan yang berbeda, mereka berada di luar jangkauan pandangan seseorang. Hanya Tuhan yang mengetahui hal ini. Dan kita bisa mendengarkan Tuhan, mengikutinya, menerima kehendak-Nya secara internal, mempercayai-Nya.

– Saya yakin di antara umat paroki ada orang-orang biasa yang pergi ke kebaktian, mengaku dosa, menerima komuni, percaya kepada Tuhan, tetapi tidak tersiksa oleh pertanyaan-pertanyaan rumit: mengapa saya hidup, mengapa? Mereka hidup sederhana, tanpa seni... Bukankah mereka teladan keikhlasan dan kesucian?

– Manusia, secara umum, adalah makhluk yang cukup mudah ditebak, meskipun jumlah individunya sangat banyak. Seminari ini mempunyai mata pelajaran yang disebut “Teologi Pastoral.” Sebagai bagian dari kursus ini, calon pendeta diberitahu tentang tipe orang yang akan mereka temui di kuil. Buku teks mencatat bahwa ketika mengaku dosa, berbicara dengan mereka, imam pasti akan memperhatikan fakta bahwa, terlepas dari semua keragaman, ada kelompok tertentu. Dan di antara mereka ada yang disebut orang bodoh. Faktanya, kesederhanaan Kristen yang sejati adalah suatu kebajikan yang besar. Hal ini sangat jarang terjadi dan berarti orang tersebut sangat integral secara internal. Sebagai contoh, kita dapat mengambil cara hidup tradisional dan bersejarah di desa Rusia. Manusia hidup, mereka tahu bahwa Tuhan itu ada, ada raja, dan mereka melihat tempatnya di dunia ini. Mereka lahir, membajak, menabur, sakit, mati... Mereka merasakan segala sesuatu secara alami. Tapi sekarang kesederhanaan yang sama sekali berbeda lebih umum. Yang lebih buruk dari pencurian. Dan tidak hanya di kuil. Anda tidak boleh membagi orang menjadi mereka yang berada di dalam kuil dan mereka yang berada di luar gerbang kuil. Kita adalah anggota masyarakat yang sama. Gereja sekadar menawarkan kepada kita sebuah jalan yang dapat kita gunakan untuk menjadi lebih baik. Jika seseorang mencoba menggunakan jalan ini, dia akan mampu mencapai sesuatu. Jika dia datang, tetapi tidak mau berubah, ya, dia akan berada di dalam Gereja, tetapi dia tidak akan mendapatkan apa pun.

– Selain pertanyaan: mengapa? Mengapa? – ada pertanyaan lain: bagaimana caranya? Di jalan kehidupan, hal itu muncul terus-menerus. Apa yang harus dilakukan dengannya?

– Tentu saja, ada semacam permulaan dari jalannya. Jika seseorang dibesarkan dalam keluarga yang tidak beragama, namun menyadari bahwa tanpa Tuhan ia tidak akan menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaannya, maka ia mengambil langkah pertama. Banyak orang berhenti di situ. Namun kita harus selalu beralih dari yang lebih sedikit ke yang lebih banyak. Jika Anda lahir di Rusia, lihatlah siapa nenek moyang, kakek, nenek Anda, dan bagaimana mereka hidup. Cari tahu jalan mereka. Buka buku dan baca. Tentu saja, sebagian besar penentuan nasib sendiri seseorang bergantung pada orang tuanya. Saat ini Anda sering mendengar: Anda perlu memberikan kebebasan kepada anak Anda, memberinya hak untuk memilih sendiri. Tapi kami tidak memberinya hak untuk memilih bahasanya. Mungkin dia ingin berbicara bahasa Inggris? Namun alasan tersebut berasal dari keengganan untuk mengambil tanggung jawab. Hanya orang tua yang memberikan landasan kepada anak.

– Dan dalam pengertian yang lebih terapan dan non-global? Bagaimana Anda memahami panggilan Tuhan untuk Anda lakukan? Ke bidang apa? Bagi orang Ortodoks, apakah ada yang namanya panggilan?

– Kami membuat pilihan setiap hari. Untuk memahami ke mana harus pergi, seorang Kristen harus berpaling pada Injil. Di sana jalan kita ditunjukkan dengan sangat jelas. Dan panggilan... Seseorang mungkin memiliki panggilan untuk suatu jenis layanan atau aktivitas. Namun jika kita melihatnya secara lebih global, kita dapat mengatakan bahwa setiap orang Kristen dipanggil untuk bertemu dengan Tuhan. Tujuan utama kita adalah bertemu dengan-Nya. Dan datang kepada Tuhan selalu dikondisikan oleh sebuah panggilan. Dan jika seseorang mengira tidak ada yang menelepon saya, ini tidak benar. Selalu ada momen dalam kehidupan setiap orang ketika Tuhan memanggilnya.

Tetapi Tuhan menawarkan kepada kita cara yang berbeda dan banyak cara untuk mencapai tujuan utama dalam hidup. Ada yang akan menjadi pendeta, ada pula yang menjadi orang awam. Pada saat yang sama, pendeta, penyanyi, petugas kebersihan, dan presiden, ketika menentukan pilihan, akan dibimbing oleh iman. Selain itu, jika seseorang beriman, dia dapat berdoa kepada Tuhan dan bertanya: Tuhan, beritahu saya! Bagaimanapun, ada kehendak manusia dan ada kehendak Tuhan. Dan sangat penting agar keinginan kita tidak bertentangan dengannya.

Kebetulan seseorang mendatangi seorang pendeta dan berkata: “Ayah, mengapa saya begitu tidak bahagia? Mengapa tidak ada yang berjalan baik dalam hidup saya? Apakah Tuhan sudah melupakanku? Kami mulai mencari tahu, dan ternyata orang itu sendiri tidak mau angkat jari untuk mengubah hidupnya. Namun Tuhan tidak akan pernah melanggar kebebasan memilih manusia. Jika Anda ingin mengubah sesuatu dalam hidup Anda, ambillah tindakan. Lihatlah apa yang Tuhan tawarkan kepada Anda – jangan membunuh, jangan mencuri. Cobalah untuk mengikuti perintah dan meminta bantuan Tuhan. Mungkin semuanya akan berubah. Apakah kamu melakukan ini? Tetapi Tuhan berbicara lebih banyak - jangan marah, kasihi sesamamu... Tingkatkan diri Anda dan dunia di sekitar Anda akan mulai berubah!

- Ternyata seperti di taman kanak-kanak- berperilaku baik dan semua orang akan senang dengan Anda. Sangat sederhana?

Dan dalam Perjanjian Lama semuanya dinyatakan dengan sangat sederhana. Diberikan resep sederhana: Hormatilah orang tuamu niscaya panjang umurmu di bumi. Tetapi orang-orang bahkan tidak mau melakukan ini! Lalu mereka berkata: “Mengapa anak-anak saya tidak menghormati saya?” Namun Injil adalah tentang perjuangan menuju kesempurnaan. Ingat perumpamaan tentang pemuda yang kepadanya Tuhan bersabda: “Serahkan seluruh hartamu dan ikutlah Aku?” Kristus tidak menentang kesejahteraan dalam kehidupan manusia. Tapi di sini kita berbicara tentang mengejar cita-cita. Pemuda itu, sebagaimana dikatakan dalam Injil, pergi dan menjadi sedih. Tidak dikatakan bahwa dia meninggal dan tidak diselamatkan. Hanya saja harta dunia membuat seseorang bergantung pada apa yang dimilikinya dan menghalanginya mendekati cita-cita.

– Kita punya kebebasan memilih, tapi kita harus meminta petunjuk. Benar? Kebetulan menunggu petunjuk dari atas mengarah pada fakta bahwa seseorang menghabiskan hari-harinya dalam kontemplasi dan kemalasan filosofis. Ini tipikal orang Rusia - menunggu inspirasi, pertanda dari atas.

- Anda pasti perlu bertanya. Tapi ini harus dilakukan dalam kasus yang serius. Kebetulan seseorang menerima nasihat ketika dia sendiri mengerti betul apa yang harus dilakukan. Kebetulan juga seseorang menunggu campur tangan Tuhan dalam hidupnya, mengharapkan sesuatu yang supernatural. Biksu Anthony Agung memiliki ungkapan: keselamatan dan kehancuran datang dari sesama. Tuhan menyatakan diri-Nya kepada kita dalam fenomena dunia ini, dalam tindakan orang-orang yang kita kasihi. Jadi kami berbicara - Anda memahami sesuatu, saya mempelajari sesuatu untuk diri saya sendiri. Bagaimanapun, seseorang datang kepada Tuhan melalui seseorang, ada seseorang yang membawanya ke Gereja.

Anda tidak perlu menunggu seumur hidup Anda sampai surga terbuka, sampai malaikat turun dan membawa Anda ke suatu tempat. Petunjuk Tuhan ada di sana, dekat, hanya saja kita tidak memperhatikannya atau tidak ingin memperhatikannya. Ada banyak contoh: sebuah keluarga tidak memiliki anak. Orang tua berdoa kepada Ikon Feodorovsky Bunda Allah. Bayi itu lahir. Mereka bilang: kebetulan. Tapi kenapa? Lagi pula, Anda meminta dan Anda menerimanya! Dan lain kali Anda bisa bertanya. Itu mudah.

- Ada juga yang ekstrem - temui saja pendeta untuk meminta nasihat.

Tidak ada yang salah. Ada baiknya bila seseorang berharap kepada Tuhan dan memohon berkah. Tapi itu juga terjadi - saya akan membeli apartemen, tapi biarkan pendeta yang bertanggung jawab atau biarkan dia memutuskan siapa yang harus saya nikahi. Keputusan selalu dibuat oleh orang itu sendiri. Membeli mobil, memulai sebuah keluarga - tindakan ini tidak bertentangan dengan Injil. Tolong lakukan itu, dan saya, sebagai pendeta, akan berdoa untuk Anda. Dalam hal ini imam menjadi penolong, dan orang tersebut memikul tanggung jawab, namun sekaligus menaruh harapan kepada Tuhan.

Tahukah Anda kasus-kasus ketika seseorang membuat pilihan yang salah sepanjang hidupnya, melakukan kesalahan dalam menavigasi peta kehidupan dan ini membuatnya merasa tidak bahagia?

- Berbahagialah orang yang hidup selaras dengan hati nuraninya. Ini adalah “organ” unik yang diberikan Tuhan kepada kita. Kebetulan hati nuraninya kabur. Namun, pada umumnya, seseorang mempunyai pemahaman yang baik tentang apa yang baik dan apa yang buruk.

– Seseorang menjalani kehidupan: mendengarkan hatinya, meminta pertolongan Tuhan, memperhatikan bisikan Tuhan, tetapi ada juga persimpangan jalan. Dan ada orang yang, pada saat-saat tertentu dalam hidupnya, menerobos lampu merah. Misalnya, Lomonosov. Lahir di desa, tapi bertentangan dengan tradisi. Dari sudut pandang Ortodoksi, apakah strategi ini benar atau salah?

– Itu tergantung pada apa yang ingin dicapai seseorang. Tidak ada dosa dalam apa yang diperjuangkan Lomonosov. Mungkin ini tidak sesuai dengan cara hidup orang tuanya, tetapi dia berjuang untuk pencerahan, pengetahuan tentang Tuhan dan dunia. Dan dia menunjukkan dirinya sebagai kepribadian berkemauan keras. Jika hal ini terjadi, Anda perlu bertanya pada diri sendiri: apakah tindakan saya berdosa atau tidak? Beralihlah ke hati nurani Anda dan Injil. Jika Anda tidak berdosa, tetapi Anda bertentangan dengan pendapat orang, bertentangan dengan tradisi sosial, hal ini sepenuhnya dapat diterima. Dalam hidup, Anda harus berjuang, menghadapi kesalahpahaman, dan melewati kesulitan. Tidak ada yang salah. Tuhan tidak melarang seseorang menentukan pilihannya. Dan tidak perlu mempersulit apapun.

Itu semua tergantung orang itu sendiri. Tidak peduli profesi apa yang dia miliki: dia bisa menjadi bartender yang jujur ​​​​dan penjual pencuri di toko buku. Tentu saja pekerjaan seorang bartender lebih berbahaya dari sudut pandang spiritual karena godaannya. Tapi tidak ada dosa langsung dalam hal ini. Kita harus terus-menerus mempertimbangkan tindakan kita pada skala internal dan bertanya pada diri sendiri: apakah tindakan saya membawa saya lebih dekat kepada Tuhan? Ini seluruh ilmu pengetahuan, tetapi Anda harus berjuang untuk ini sepanjang hidup Anda.

- Ini contoh lainnya. Kami tinggal di Rusia. Sulit untuk tinggal di sini. Dan muncul pemikiran: mungkinkah kita dipanggil Tuhan untuk tinggal di sini? Atau lebih baik pergi saja dan tidak mengalami kesulitan tersebut? Apa yang Anda pikirkan?

– Ada pepatah bagus: babi akan menemukan kotoran di mana-mana. Anda bisa pergi ke luar negeri dan tetap menjadi orang yang sama di sana. Pernahkah Anda bertemu dengan rekan-rekan kita di luar negeri dan melihat bagaimana perilaku mereka? Ya, di sini bisa jadi buruk, kotor, jelek. Dan saya tidak menganjurkan: jika Anda dilahirkan di tumpukan sampah, tinggallah di sana. Kita harus membersihkan sampah ini. Banyak hal bergantung pada kita - hatiku, jiwaku, rumahku, kuilku, umat parokiku. Semuanya sangat sederhana - Anda harus hidup sesuai dengan hati nurani Anda. Ini berarti menciptakan keteraturan dalam diri Anda dan di sekitar Anda. Jadilah penjual, guru, dokter yang jujur ​​- dan suatu saat Anda akan bertemu dengan polisi atau pejabat yang jujur.

– Ada ungkapan “kami tidak mencari cara yang mudah”. Jadi cara yang mudah adalah cara yang buruk?

– Jalan yang mudah tidak selalu merupakan jalan yang tidak jujur. Seseorang mungkin tersandung di jalan yang sulit. Kami juga mengatakan ini: orang pintar tidak akan maju.

– Anda dapat memberi contoh dari kehidupan Anda sendiri - tentang panggilan Anda, pilihan jalan Anda. Bagaimana kabarmu?

– Faktanya, semua yang saya katakan adalah contoh dari kehidupan saya sendiri. Saat menentukan pilihan, seseorang harus ingat bahwa dirinya tidak sempurna, bahwa ada hal-hal dalam hidup yang berada di luar kendalinya. Inilah cara Anda memahami bahwa Tuhan itu ada. Dan kemudian Anda mulai mencari tempat Anda di dunia ini. Saya menyadari sendiri bahwa ini adalah pelayanan kepada Tuhan, pelayanan kepada Gereja. Saya merasakannya di hati saya. Tidak ada yang lebih dari ini. Inilah panggilan yang kita bicarakan.

Seringkali seseorang berusaha untuk membuat pilihan pada sesuatu yang tidak penting dan melupakan hal-hal global. Terkadang Anda berdiri di persimpangan dan berpikir: pergi ke merah atau hijau. Tapi ini bukan soal warna – semua orang memahaminya. Penting bahwa jika Anda menjadi merah, Anda bahkan mungkin kehilangan nyawa Anda. Ini adalah contoh yang sepele, namun dalam kehidupan, pilihan global sangatlah serius.

Diwawancarai oleh Natalya Zaitseva
Lihat - Ortodoksi

Banyak yang memakai salib, bahkan ada yang pergi ke gereja pada hari libur. Namun bagaimana seharusnya orang beriman hidup? Kristen Ortodoks?

Kami belajar: menyalakan lilin dan melakukan aborsi; menguduskan pohon willow dan menghancurkan keluarga mereka; membangun gereja dan hidup dalam percabulan; menghormati ikon dan tetap tuli terhadap kemalangan orang lain; pergi ke kuil dan menganiaya rumah tanggamu.

Berapa lama hal ini akan berlanjut? Saatnya berhenti percaya pada “mandi” dan “dengan cara kita sendiri”, karena entah kenapa tidak ada seorang pun yang mau memberi makan anak-anaknya di kamar mandi, menerima gaji di kamar mandi, dan berpakaian hangat di kamar mandi.

Akhirnya tiba saatnya untuk mengingat kata-kata Kristus bahwa “tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku: “Tuhan! Tuhan!” akan masuk Kerajaan Surga, tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di Surga” (Matius 7:21).

Bagaimana hidup sebagai seorang Kristen Ortodoks

Makna keimanan terletak pada transformasi batin seseorang, dan jika tujuan tersebut tidak ditetapkan, maka keimanan dengan cepat menjadi kemunafikan dan kemunafikan, atau sekadar ritual yang dirancang untuk meyakinkan seseorang bahwa dirinya “spiritual” dan “beriman”. ” Kita harus menyadari bahwa ada banyak sekali orang baik di dunia ini, namun mereka terlalu sibuk dengan diri mereka sendiri. Bukan tipenya yang membantu, tapi kepeduliannya. Dan inilah tepatnya yang perlu kita lakukan – peduli.

Aspriest Roman Matyukov

Dan masih banyak godaan, rayuan, kecemasan.

Dan semua orang mengerti bahwa seseorang harus mengalami banyak hal dalam hidup.

Dan jelaslah bahwa seseorang lemah dan lemah untuk menghindari segala sesuatu yang dapat terjadi pada dirinya yang tidak terduga, tidak disengaja dan berbahaya. Oleh karena itu, kita sebagai penganut Ortodoks tahu bahwa ada Tuhan yang akan melindungi kita, bahwa ada Malaikat Pelindung yang suci, pelindung Ratu Surga, yang membela dan melindungi Tanah Air kita dari banyak dosa kita.

Bagaimana seharusnya seorang Kristen Ortodoks hidup

Dan ada orang-orang kudus yang suci, dan Malaikat Suci, Malaikat, orang-orang kudus, St. Nicholas, Rasul suci.

Mereka membantu kita jika kita berdoa, jika kita percaya, dan mereka selalu siap datang menyelamatkan, membantu kita.

Oleh karena itu, kita harus senantiasa berdoa, memohon, dan mengucap syukur kepada Tuhan.

Dan Tuhan selalu siap membantu kita.

Tetapi Tuhan melihat keinginan kita, kemauan kita,

permohonan kita kepada-Nya.

Oleh karena itu, seluruh hidup kita harus erat kaitannya dengan doa. Tuhan menginginkan, pertama-tama, keselamatan jiwa kita.

Doa menyelamatkan jiwa kita dan selalu membantu kita sepanjang hidup kita.

Penatua Eli

Kami sampaikan kepada Anda sebuah laporan yang dibuat oleh salah satu teolog besar di zaman kita, Hieromonk Seraphim (Rose), lebih dari 25 tahun yang lalu, namun masih sangat relevan hingga saat ini.

Kehidupan di Ortodoksi dan dunia modern

Pada abad-abad yang lalu - misalnya, di Rusia abad ke-19 - pandangan dunia Ortodoks adalah bagian dari kehidupan Ortodoks dan didukung oleh realitas di sekitarnya. Bahkan tidak perlu membicarakannya sebagai sesuatu yang terpisah - semua orang menjalani Ortodoksi selaras dengan masyarakat Ortodoks di sekitarnya. Di banyak negara, pemerintahnya sendiri menganut Ortodoksi; kota ini merupakan pusat kegiatan sosial, dan Tsar atau penguasanya sendiri secara historis adalah orang awam Ortodoks pertama, yang bertugas memberikan teladan kehidupan Kristiani bagi rakyatnya. Ada gereja-gereja Ortodoks di setiap kota, dan di banyak kota, kebaktian diadakan setiap hari di pagi dan sore hari.

Ada biara-biara di semua kota besar, di banyak kota kecil, di luar kota, di desa-desa, di tempat-tempat terpencil dan gurun. Ada lebih dari seribu biara yang terdaftar secara resmi di Rusia, belum termasuk komunitas lainnya. Monastisisme adalah bagian kehidupan yang diterima secara umum. Memang, di sebagian besar keluarga, seseorang - saudara perempuan atau laki-laki, paman, kakek, kerabat - adalah seorang biarawan atau biarawati, belum lagi contoh lain dari kehidupan Ortodoks - peziarah dan Kristus demi orang-orang bodoh yang suci.

Seluruh cara hidup dipenuhi oleh Ortodoksi, yang pusatnya tentu saja adalah monastisisme. Adat istiadat Ortodoks adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Mayoritas dimana-mana buku dibaca adalah Ortodoks. Kehidupan sehari-hari sendiri sulit bagi kebanyakan orang; mereka harus bekerja keras untuk hidup, harapan hidup mereka rendah, kematian tidak jarang terjadi - semua ini memperkuat ajaran Kristus tentang realitas dan kedekatan dunia lain. Dalam keadaan seperti itu, hidup dengan cara Ortodoks memiliki arti yang sama dengan memiliki pandangan dunia Ortodoks, dan tidak ada gunanya membicarakannya.

Sekarang segalanya telah berubah. Ortodoksi kita adalah sebuah pulau di tengah dunia yang hidup berdasarkan prinsip-prinsip yang sangat berbeda, dan setiap hari prinsip-prinsip ini semakin berubah menjadi lebih buruk, dan semakin menjauhkan kita darinya. Banyak orang tergoda untuk membagi kehidupan mereka menjadi dua kategori: kehidupan sehari-hari di tempat kerja, dengan teman-teman duniawi, dalam urusan duniawi, dan Ortodoksi, yang menurutnya kita jalani pada hari Minggu dan hari libur, ketika kita punya waktu untuk itu. Namun jika dilihat lebih dekat, pandangan dunia orang seperti itu sering kali merupakan kombinasi aneh antara nilai-nilai Kristen dan sekuler yang tidak terlalu bercampur. Tujuan dari laporan ini adalah untuk menunjukkan bagaimana mereka yang hidup saat ini dapat mulai menjadikan pandangan dunia mereka lebih berharga, menjadikannya sepenuhnya Ortodoks.

Ortodoksi adalah kehidupan. Jika kita tidak hidup dalam Ortodoksi, kita sama sekali bukan Ortodoks, terlepas dari keyakinan resmi apa yang kita anut.

Kehidupan di dunia modern kita telah menjadi sangat artifisial, sangat tidak pasti, dan sangat membingungkan. Ortodoksi memang mempunyai kehidupannya sendiri, tetapi juga tidak jauh dari kehidupan dunia sekitarnya, oleh karena itu kehidupan seorang Kristen Ortodoks, meskipun ia benar-benar Ortodoks, mau tidak mau mencerminkannya dalam satu atau lain cara. . Beberapa ketidakpastian dan kebingungan kini telah merambah bahkan ke dalam kehidupan Ortodoks. Mari kita mencoba untuk melihat kehidupan modern kita untuk melihat bagaimana kita dapat memenuhi tanggung jawab Kristen kita dengan lebih baik, menjalani kehidupan yang berbeda dari dunia ini, bahkan di masa-masa sulit ini, dan memiliki pandangan Ortodoks tentang kehidupan kita saat ini yang akan memungkinkan kita untuk bertahan hidup di dunia. saat ini dan menjaga iman kita tetap utuh.

Kehidupan menjadi tidak normal saat ini

Siapa pun yang melihat kehidupan modern kita dari sudut pandang kehidupan normal yang dijalani orang-orang di masa lalu – misalnya, di Rusia atau Amerika, atau negara Eropa Barat mana pun – pasti akan terkejut dengan betapa tidak normalnya kehidupan saat ini. Konsep otoritas dan ketaatan, kesopanan dan kesopanan, perilaku dalam masyarakat dan kehidupan pribadi - semuanya telah berubah secara dramatis, terbalik, dengan pengecualian beberapa kelompok yang terisolasi - biasanya umat Kristen dari satu denominasi atau lainnya, yang berusaha untuk melestarikan apa yang disebut cara hidup "kuno".

Kehidupan kita yang tidak normal saat ini bisa dikatakan manja, manja. Sejak bayi, anak modern diperlakukan seperti idola keluarga: keinginannya terpuaskan, keinginannya terpenuhi, ia dikelilingi oleh mainan, hiburan, kenyamanan, ia tidak diajar dan dibesarkan sesuai dengan prinsip ketat perilaku Kristiani, tetapi dibiarkan berkembang sesuai dengan keinginannya. Biasanya cukup baginya untuk mengatakan: "Saya ingin" atau "Saya tidak ingin" sehingga orang tua yang membantu akan membungkuk di hadapannya dan mengizinkannya melakukan urusannya sendiri. Hal ini mungkin tidak selalu terjadi di semua keluarga, namun hal ini cukup sering terjadi sehingga menjadi aturan dalam mengasuh anak di masa kini, dan bahkan orang tua yang mempunyai niat baik pun tidak dapat sepenuhnya lepas dari pengaruhnya. Sekalipun orang tua berusaha membesarkan anak dengan ketat, tetangga atau guru di sekolah mencoba melakukan sesuatu yang berbeda. Hal ini harus diperhatikan saat membesarkan anak.

Ketika orang seperti itu tumbuh dewasa, dia secara alami mengelilingi dirinya dengan hal-hal yang sama seperti yang biasa dia lakukan sejak masa kanak-kanak: fasilitas, hiburan, mainan untuk orang dewasa. Kehidupan seperti itu menjadi pencarian terus-menerus untuk "hiburan", dan omong-omong, kata ini sama sekali tidak pernah terdengar di kamus lain mana pun; di Rusia pada abad ke-19 atau di peradaban serius mana pun, mereka tidak akan mengerti apa arti kata ini. Hidup adalah pencarian terus-menerus akan "hiburan" yang tidak memiliki makna serius sehingga pengunjung dari negara abad ke-19 mana pun yang menonton program televisi populer, taman hiburan, iklan, film, musik - hampir semua aspek budaya modern kita, - dia akan berpikir bahwa dia mendapati dirinya berada di negara dengan orang-orang gila yang kehilangan kontak dengan kenyataan sehari-hari. Kita sering tidak memperhitungkan hal ini karena kita hidup dalam masyarakat ini dan menganggapnya remeh.

Beberapa peneliti baru-baru ini tentang kehidupan modern kita menyebut generasi muda saat ini sebagai "generasi saya" dan zaman kita sebagai "zaman narsisme", yang ditandai dengan pemujaan diri dan pemujaan diri, yang menghambat perkembangan kehidupan manusia normal. Yang lain berbicara tentang alam semesta “plastik” atau dunia fantasi tempat begitu banyak orang hidup saat ini, tidak mampu menghadapi atau beradaptasi dengan realitas dunia di sekitar mereka, atau untuk mengatasi masalah internal mereka.

Ketika generasi “aku” beralih ke agama, yang sering terjadi dalam beberapa dekade terakhir, biasanya agama tersebut merupakan semacam “plastik” atau bentuk fantastis dari agama “pengembangan diri” (di mana objek pemujaannya tetap “aku” ), pencucian otak dan pengendalian pikiran, pendewaan guru atau swami, pencarian UFO dan makhluk “tidak wajar”, ​​keadaan dan sensasi spiritual yang tidak normal. Di sini kita tidak akan membahas semua fenomena ini, yang mungkin sudah sangat kita kenal, tetapi kita hanya akan membahas bagaimana fenomena tersebut mempengaruhi kehidupan spiritual Kristen Ortodoks di zaman kita.

Penting bagi kita untuk menyadari ketika kita mencoba menjalani kehidupan Kristen saat ini bahwa dunia yang diciptakan oleh zaman kita yang rusak ini menuntut jiwa—baik dalam agama atau kehidupan duniawi—yang harus diakui sebagai totaliter.

Hal ini mudah terlihat dalam aliran sesat yang memutarbalikkan jiwa yang telah dikenal secara luas pada tahun-tahun belakangan ini, yang menuntut ketundukan kepada seseorang yang mengaku sebagai “orang suci”; tetapi hal ini juga terlihat jelas dalam kehidupan duniawi, ketika seseorang dihadapkan bukan pada satu godaan di sana-sini, tetapi dengan godaan yang terus-menerus dalam bentuk musik latar yang terdengar di mana-mana - di department store, di institusi, atau dalam bentuk musik rock yang juga menjangkau jalan setapak di hutan dan tenda kemah, atau rumah, dimana televisi seringkali menjadi pembantu rumah tangga rahasia, mendikte nilai-nilai, opini, selera modern. Jika Anda memiliki anak kecil, Anda pasti tahu betapa benarnya hal ini; jika mereka melihat sesuatu di TV, sangat sulit untuk melawan opini baru yang dianggap otoritatif oleh televisi.

Arti dari godaan menyeluruh yang menyerang orang-orang saat ini (secara terbuka dalam bentuk duniawi, dan biasanya lebih tersembunyi dalam bentuk agama) adalah: hiduplah untuk hari ini, nikmatilah, rileks, rasakan kesenangan. Di balik makna ini ada nada lain yang lebih gelap, yang hanya terdengar secara terbuka di negara-negara yang secara resmi ateis, yang selangkah lebih maju dari dunia bebas dalam hal ini. Memang kita harus menyadari bahwa apa yang terjadi di dunia saat ini sangat mirip – baik di balik Tirai Besi maupun di dunia bebas. Variasinya berbeda-beda, namun serangan untuk menaklukkan jiwa kita sangat mirip.

Di negara-negara komunis yang mempunyai doktrin resmi ateisme, mereka mengatakan secara terbuka: lupakan Tuhan dan kehidupan lain kecuali kehidupan sekarang, hilangkan dari jiwamu semua rasa takut akan Tuhan dan pemujaan terhadap hal-hal suci, lihatlah mereka yang masih percaya pada Tuhan. dengan gaya “kuno”, sebagai musuh yang harus dihancurkan. Kita dapat menganggap Disneyland Amerika sebagai simbol masa-masa kita yang penuh keriangan, kesenangan, dan menipu diri sendiri, namun kita tidak boleh mengabaikan di baliknya simbol yang lebih jahat yang menunjukkan ke mana arah generasi “aku” sebenarnya: ke Gulag Soviet, rantai kamp konsentrasi yang telah mengendalikan kehidupan hampir separuh populasi dunia.
Dua Pendekatan Salah terhadap Kehidupan Spiritual

Namun orang mungkin bertanya, apa hubungannya semua ini dengan kita, yang berusaha menjalani, sejauh yang kita bisa, kehidupan Kristen Ortodoks yang sadar? Besar! Kita harus menyadari bahwa kehidupan di sekitar kita, betapapun abnormalnya, adalah tempat kita memulai kehidupan Kristen kita sendiri. Apa pun yang kita lakukan dalam hidup kita, tidak peduli konten Kristiani apa pun yang kita isi, hal itu tetap mengandung jejak generasi “aku”, dan kita harus cukup rendah hati untuk mengakui hal ini. Mari kita mulai dengan ini.

Ada dua pendekatan salah terhadap kehidupan di sekitar kita yang diterima banyak orang, karena berpikir bahwa ini adalah model bagaimana umat Kristen Ortodoks harus bertindak. Pendekatan yang paling umum adalah mengikuti perkembangan zaman: beradaptasi dengan musik rock, mode dan selera modern, serta seluruh ritme kehidupan modern kita. Seringkali orang tua yang lebih kolot hanya memiliki sedikit kontak dengan kehidupan ini dan menjalani kehidupan mereka sendiri yang kurang lebih terpisah, namun mereka akan tersenyum ketika melihat anak-anak mereka mengikuti tren terkini dan menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak berbahaya. Jalan ini merupakan kemalangan total bagi kehidupan Kristiani, ini adalah kematian jiwa.

Beberapa dari mereka mungkin masih menjalani kehidupan yang layak secara lahiriah tanpa melawan zeitgeist, namun secara internal mereka sudah mati dan sekarat, dan, yang paling menyedihkan, anak-anak mereka akan membayarnya dengan berbagai gangguan mental dan spiritual serta penyakit yang semakin tersebar luas. Salah satu pemimpin sekte bunuh diri yang berakhir secara spektakuler di Jonestown (pada tahun 1976), misalnya, adalah putri kecil seorang pendeta Ortodoks Yunani. Kebanyakan anak muda Ortodoks tidak melangkah sejauh itu; mereka hanya menyatu dengan dunia anti-Kristen di sekitar mereka dan tidak lagi menjadi contoh setidaknya beberapa jenis Kekristenan bagi orang-orang di sekitar mereka.

Anda tidak dapat melakukannya dengan cara ini! Seorang Kristen harus berbeda dari dunia, dan ini harus menjadi salah satu hal mendasar yang harus ia pelajari sebagai bagian dari pendidikan Kristennya. Jika tidak, tidak ada gunanya menyebut diri Anda seorang Kristen, apalagi seorang Kristen Ortodoks.

Pendekatan yang salah pada ekstrem yang lain adalah apa yang disebut spiritualitas palsu. Ketika terjemahan buku-buku Ortodoks tentang kehidupan spiritual menjadi semakin mudah diakses, dan terminologi Ortodoks tentang peperangan spiritual semakin banyak beredar, semakin banyak orang berbicara tentang hesychasm, Doa Yesus, kehidupan pertapa, keadaan doa yang luhur dan banyak lagi. dimuliakan di antara para bapa suci, seperti Sts. Simeon Teolog Baru, Gregory Palamas atau Gregory the Sinaite.

Sangatlah baik untuk mengetahui sisi kehidupan spiritual Ortodoks yang benar-benar luhur dan menghormati orang-orang kudus besar yang benar-benar memimpinnya; namun kecuali kita memiliki kesadaran yang sangat realistis dan rendah hati mengenai seberapa jauh kita semua dari kehidupan para hesychast dan betapa sedikitnya kita siap untuk mendekatinya, ketertarikan kita pada hal tersebut hanya akan menjadi ekspresi lain dari dunia plastik egosentris kita.

Sekarang ada buku yang sangat populer tentang topik ini. Memang, umat Katolik Roma sendiri secara aktif terlibat dalam isu-isu ini di bawah pengaruh Ortodoks dan mempengaruhi umat Kristen Ortodoks lainnya. Misalnya, pendeta Jesuit Fr. George Maloney menulis buku tentang topik ini, dan menerjemahkan St. Macarius Agung dan Simeon Teolog Baru dan mencoba membuat orang menjadi hesychast dalam kehidupan sehari-hari.

Mereka melakukan segala macam “retret”, biasanya retret yang “karismatik”; orang-orang (seharusnya) diilhami oleh Roh Kudus dan mencoba segala macam asketisme, yang kita ketahui dari para Bapa Suci dan yang jauh lebih tinggi daripada tingkat yang kita alami saat ini. Ada seorang wanita, Catherine de Het Doherty (dia sebenarnya lahir di Rusia, dan kemudian menjadi seorang Katolik Roma), yang menulis buku “The Desert”, “Silence” dan segala sesuatu yang ingin dia perkenalkan ke dalam kehidupan, seolah-olah dia mengiklankan permen baru. Tentu saja hal ini sangat sembrono dan merupakan pertanda tragis di zaman kita. Hal-hal luhur digunakan oleh orang-orang yang tidak mengerti apa yang mereka bicarakan. Bagi sebagian orang, ini hanyalah kebiasaan atau hobi; bagi orang lain yang menganggapnya serius, masalah ini bisa berubah menjadi tragedi besar. Mereka mengira telah menjalani kehidupan yang mulia, namun kenyataannya mereka belum mampu menyelesaikan permasalahan internal pribadinya.

Sekali lagi saya ingin menekankan bahwa kedua ekstrem ini - keduniawian dan spiritualitas yang berlebihan - harus dihindari, tetapi ini tidak berarti bahwa kita tidak boleh memiliki gagasan realistis tentang tuntutan sah yang dibuat dunia terhadap kita. , atau bahwa kita harus berhenti menghormati bapak-bapak hesychasm yang hebat dan memanfaatkan ajaran-ajaran mereka yang masuk akal, atau kita sendiri yang menggunakan Doa Yesus sesuai dengan keadaan dan kemampuan kita.

Ini seharusnya hanya berada pada level kita saat ini, lebih dekat dengan bumi. Intinya adalah (dan ini mutlak diperlukan untuk pemahaman kita saat ini sebagai umat Kristen Ortodoks) bahwa kita harus memahami secara mendalam di zaman apa kita hidup, betapa sedikitnya yang kita ketahui dan rasakan tentang Ortodoksi kita, seberapa jauh kita tidak hanya dari orang-orang kudus di zaman dahulu. , tetapi bahkan dari umat Kristen Ortodoks biasa yang hidup seratus tahun yang lalu atau bahkan satu generasi yang lalu, dan betapa kita perlu berusaha keras untuk bertahan hidup sebagai umat Kristen Ortodoks saat ini.

Apa yang bisa kita lakukan?

Lebih khusus lagi: apa yang dapat kita lakukan untuk memperoleh kesadaran ini, pemahaman tentang Ortodoksi sejati, dan bagaimana kita dapat menjadikannya bermanfaat dalam kehidupan kita? Kami akan mencoba menjawab pertanyaan ini dalam dua bagian: yang pertama berkaitan dengan kesadaran akan dunia sekitar, yang, lebih dari sebelumnya dalam sejarah Kekristenan, telah menjadi musuh sadar kita, dan yang kedua berkaitan dengan kesadaran kita akan Ortodoksi, yang paling banyak. dari kita yang mengetahui jauh lebih sedikit dari yang seharusnya, apalagi yang perlu kita ketahui jika kita ingin menyimpannya.

Pertama, karena suka atau tidak suka, kita berada di dunia (dan pengaruhnya sangat terasa bahkan di tempat paling terpencil, biara), kita harus melihatnya dan godaannya dengan tegas dan realistis, tetapi tidak menyerah pada dia; khususnya, kita harus mempersiapkan generasi muda kita menghadapi godaan-godaan yang menghadang mereka dan, seolah-olah, memvaksinasi mereka terhadap godaan-godaan ini. Kita harus bersiap setiap hari untuk menanggapi pengaruh dunia dengan prinsip-prinsip pendidikan Kristen yang sehat. Artinya segala sesuatu yang dipelajari anak di sekolah harus diuji dan diperbaiki di rumah. Kita tidak boleh berpikir bahwa apa yang dia pelajari di sekolah hanyalah sesuatu yang berguna atau sesuatu yang duniawi yang tidak ada hubungannya dengan pendidikan Ortodoksnya.

Dia bisa diajari keahlian dan fakta yang berguna (meskipun banyak sekolah saat ini juga gagal secara memalukan dalam hal ini; banyak guru mengatakan kepada kita bahwa mereka hanya berhasil menjaga ketertiban di kelas, dan tidak ada pembicaraan tentang mengajar), tetapi bahkan jika dia memperoleh keterampilan dan fakta tersebut Artinya, dia akan diajari banyak pandangan dan gagasan salah. Sikap dasar dan penghayatan anak terhadap sastra, musik, sejarah, seni, filsafat, ilmu pengetahuan, dan tentu saja kehidupan dan agama, pertama-tama, tidak boleh berasal dari sekolah, karena di sekolah Anda akan menerima semua itu bercampur dengan filsafat modern; hal ini pertama-tama harus datang dari rumah dan Gereja, jika tidak, ia akan menerima pendidikan yang salah di dunia saat ini, di mana pendidikan publik paling baik adalah agnostik, dan paling buruk adalah ateis atau anti-agama.

Orang tua perlu mengetahui secara pasti apa yang diajarkan anaknya dalam berbagai mata pelajaran pendidikan umum yang hampir ada di sekolah-sekolah saat ini, dan memperbaikinya di rumah, tidak hanya dengan mengambil sikap jujur ​​​​tentang masalah ini (terutama antara ayah dan anak, yang merupakan sangat jarang terjadi di masyarakat), tetapi juga secara jelas menonjolkan aspek moralnya, yang sama sekali tidak ada dalam pendidikan masyarakat.

Para orang tua harus mengetahui musik apa yang didengarkan anak-anak mereka, film apa yang mereka tonton (mendengarkan atau menonton bersama mereka, jika perlu), bahasa apa yang mereka dengar dan bahasa apa yang mereka sendiri gunakan, dan membuat penilaian Kristen terhadap semua ini. Penting untuk mengontrol televisi dengan lebih ketat dan memastikan bahwa seseorang terhindar dari pengaruh beracun dari mesin ini, yang telah menjadi guru utama penilaian dan gagasan anti-Kristen di rumah itu sendiri, terutama bagi kaum muda.

Dalam membesarkan anak-anak, dunia pertama kali menyerang umat Kristen Ortodoks dan mendidik mereka sesuai dengan citra mereka sendiri; Sekali seorang anak telah membentuk sikap yang salah, maka tugas pendidikan Kristennya menjadi semakin sulit.

Namun tidak hanya anak-anak, kita semua dihadapkan pada dunia yang mencoba menjadikan kita anti-Kristus melalui sekolah, televisi, film, musik populer dan segala cara lain yang menimpa kita, terutama di kota-kota besar. Kita harus memahami bahwa apa yang tertanam dalam diri kita berasal dari satu sumber - ia memiliki ritme tertentu, konten ideologis tertentu: ini adalah gagasan pemujaan diri, relaksasi, bukan kepedulian, kesenangan, penolakan sedikit pun memikirkan orang lain. dunia. Ide ini dipaksakan kepada kita dalam berbagai bentuk.

Faktanya, ini mengajarkan ateisme. Kita harus secara aktif membela diri, mengetahui secara pasti apa yang dunia coba lakukan terhadap kita, dan membela diri melalui cara-cara seperti merumuskan dan mempublikasikan tanggapan Ortodoks dan Kristen kita terhadap hal ini. Sejujurnya, ketika kita mengamati bagaimana keluarga-keluarga Ortodoks hidup di dunia saat ini dan mewariskan Ortodoksi mereka, nampaknya pertempuran ini lebih sering kalah daripada menang. Jumlah umat Kristen Ortodoks yang menjaga identitasnya tetap utuh dan tidak berubah sesuai model dunia modern sebenarnya sangat sedikit.

Namun, kita tidak boleh menganggap dunia di sekitar kita sepenuhnya buruk. Faktanya, agar kita dapat bertahan hidup sebagai umat Kristen Ortodoks, kita harus cukup bijaksana dalam menggunakan segala sesuatu yang positif di dunia ini untuk tujuan kita. Mari kita pertimbangkan beberapa poin yang dapat kita gunakan untuk kepentingan pandangan dunia Ortodoks kita, meskipun poin tersebut tidak ada hubungannya langsung dengan Ortodoksi.

Seorang anak yang telah terbiasa dengan musik klasik yang baik sejak masa kanak-kanak, yang jiwanya berkembang di bawah pengaruhnya, tidak akan terpengaruh oleh godaan ritme kasar “rock” dan bentuk musik semu modern lainnya seperti mereka yang tumbuh tanpa pendidikan musik yang terpapar pada mereka. Pendidikan musik seperti itu, menurut beberapa tetua Optina, menyucikan jiwa dan mempersiapkannya untuk menerima kesan spiritual.

Seorang anak terbiasa dengan sastra, drama, dan puisi yang baik, dan merasakan pengaruhnya terhadap jiwa, yaitu. Siapapun yang telah memperoleh kenikmatan sejati tidak akan mudah menjadi penganut televisi modern dan novel-novel murahan yang membinasakan jiwa dan menjauhkannya dari jalan Kristiani.

Seorang anak yang telah belajar melihat keindahan lukisan dan patung klasik tidak akan mudah terseret ke dalam penyimpangan seni modern dan tidak akan tertarik pada produk iklan modern dan pornografi yang hambar.

Seorang anak yang mengetahui sesuatu tentang sejarah dunia, khususnya pada zaman Kristen, tentang bagaimana manusia hidup dan berpikir, kesalahan dan jebakan apa yang mereka alami ketika menyimpang dari Tuhan dan perintah-perintah-Nya, dan betapa mulianya kehidupan yang mereka jalani ketika mereka setia kepada-Nya, akan mampu menilai dengan lebih cerdas kehidupan dan filosofi zaman kita dan tidak akan begitu saja mengikuti filosofi atau cara hidup pertama yang ditemuinya.

Salah satu permasalahan yang sedang dihadapi saat ini pendidikan sekolah, adalah anak-anak tidak lagi ditanamkan rasa sejarah. Artinya, anak kehilangan kesempatan untuk mencontoh orang-orang yang hidup di masa lalu. Dan sejarah, pada hakikatnya, terus berulang. Ketika Anda memperhatikan hal ini, Anda ingin tahu bagaimana orang-orang menyelesaikan masalah mereka, apa yang terjadi pada mereka yang memberontak melawan Tuhan, dan pada mereka yang mengubah hidup mereka, memberikan teladan cemerlang yang masih bertahan hingga hari ini. Rasa sejarah sangatlah penting dan harus ditanamkan pada anak.

Secara umum, seseorang yang sangat mengenal buah-buahan terbaik dari budaya sekuler - yang di Barat hampir selalu memiliki nuansa agama dan Kristen tertentu, memiliki peluang yang jauh lebih baik untuk menjalani kehidupan yang normal dan bermanfaat sebagai seorang Kristen Ortodoks daripada seseorang yang berpindah ke Ortodoksi, hanya mengenal budaya populer modern. Siapa pun yang masuk Ortodoksi langsung dari budaya “batu”, dan secara umum siapa pun yang berpikir bahwa ia dapat menggabungkan Ortodoksi dengan budaya semacam ini, harus melalui banyak penderitaan sebelum ia dapat menjadi seorang Kristen Ortodoks yang benar-benar serius dan mampu. untuk mewariskan imannya kepada orang lain. Tanpa penderitaan, tanpa pemahaman, orang tua Ortodoks akan membesarkan anak-anak yang akan dilahap oleh dunia modern. Kebudayaan dunia yang terbaik, yang diasimilasikan dengan tepat, memurnikan dan mengembangkan jiwa; Budaya populer saat ini menjelekkan dan merusak jiwa serta menghalangi mereka untuk merespons panggilan Ortodoksi dengan benar.

Oleh karena itu, dalam perjuangan kita melawan semangat dunia ini, kita dapat menggunakan yang terbaik yang ditawarkan dunia untuk melampaui yang terbaik itu; semua yang terbaik di dunia, jika kita memiliki kebijaksanaan untuk melihatnya, menunjuk pada Tuhan dan Ortodoksi, dan kita harus memanfaatkannya.

Pandangan dunia ortodoks

Dengan mengambil posisi seperti itu - melihat baik dan buruk di dunia - kita dapat memiliki pandangan dunia Ortodoks, yaitu. tinggal dengan Pandangan ortodoks seumur hidup, dan bukan hanya pada isu-isu gereja yang sempit. Ada kesalahpahaman, yang sayangnya sudah terlalu umum saat ini, yaitu bahwa Ortodoksi hanya terbatas pada gedung gereja dan aktivitas Ortodoks yang “normal” seperti berdoa pada waktu tertentu atau membuat tanda salib; Kalau tidak, menurut pendapat ini, kita bisa hidup seperti orang lain, berpartisipasi dalam kehidupan dan budaya zaman kita tanpa masalah sepanjang kita tidak berbuat dosa.

Siapa pun yang memahami betapa dalamnya Ortodoksi dan seberapa besar tanggung jawab seorang Kristen Ortodoks yang serius, serta tanggung jawab apa yang dibebankan dunia modern kepada kita, tuntutan totaliter apa yang dibuat dunia modern terhadap kita, dengan mudah melihat betapa salahnya pendapat ini. Entah Anda seorang Ortodoks kapan saja, setiap hari, dalam situasi apa pun dalam hidup, atau Anda sebenarnya bukan Ortodoks sama sekali. Ortodoksi kita terungkap tidak hanya dalam pandangan keagamaan kita yang ketat, namun dalam segala hal yang kita lakukan dan katakan. Kebanyakan dari kita mempunyai sedikit kesadaran akan tanggung jawab Kristen terhadap sisi kehidupan duniawi kita. Seseorang dengan pandangan dunia yang benar-benar Ortodoks menjalani setiap bagian hidupnya sebagai seorang Kristen Ortodoks.

Oleh karena itu, mari kita bertanya di sini: bagaimana kita dapat memelihara dan mendukung pandangan dunia Ortodoks dalam kehidupan kita sehari-hari?

Cara pertama dan paling jelas adalah dengan selalu berhubungan dengan sumber nutrisi Kristen, dengan segala sesuatu yang diberikan Gereja kepada kita untuk pencerahan dan keselamatan kita: kebaktian gereja dan Sakramen Kudus, Kitab Suci, kehidupan orang-orang kudus, tulisan-tulisan para rasul. para Bapa Suci. Tentu saja, Anda harus membaca buku-buku yang sesuai dengan tingkat pemahaman Anda dan menerapkan ajaran gereja pada situasi dan keadaan hidup Anda, maka buku-buku itu akan terbukti bermanfaat dalam membimbing dan mengubah kita secara Kristen.

Namun sering kali sumber-sumber dasar Kristiani ini hanya mempunyai pengaruh yang kecil atau tidak sama sekali terhadap kita karena kita tidak mengambil sikap Kristiani yang benar terhadap sumber-sumber tersebut dan terhadap kehidupan Kristiani yang seharusnya diilhami oleh sumber-sumber tersebut. Mari kita mencoba memahami bagaimana seharusnya posisi kita jika kita ingin menerima manfaat sejati dari mereka, dan apakah mereka ingin menjadi awal dari pandangan dunia Ortodoks yang sejati bagi kita.

Pertama-tama, makanan rohani Kristiani pada hakikatnya adalah sesuatu yang hidup dan bergizi; jika sikap kita terhadapnya murni teoretis dan kutu buku, maka kita tidak akan menerima manfaat yang dapat diberikannya. Oleh karena itu, jika kita membaca buku-buku Ortodoks atau tertarik pada Ortodoksi hanya untuk memperoleh informasi atau untuk memamerkan pengetahuan kita kepada orang lain, kita kehilangan maksudnya; jika kita mengajarkan perintah-perintah Allah dan hukum Gereja-Nya hanya untuk bertindak “benar” dan menilai “kesalahan” orang lain, kita kehilangan maksudnya.

Mereka seharusnya tidak hanya mempengaruhi ide-ide kita, namun harus secara langsung menyentuh dan mengubah hidup kita. Dalam krisis besar apa pun yang terjadi dalam urusan umat manusia, mereka yang hanya mengandalkan pengetahuan dangkal tentang hukum, aturan, dan peraturan tidak akan mampu bertahan. Yang kuat adalah mereka yang menerima pendidikan Ortodoks untuk memahami apa itu Kekristenan yang sejati, mereka yang Ortodoksinya ada di hati dan mampu menyentuh hati orang lain.

Tidak ada yang lebih tragis daripada melihat seseorang yang tumbuh dalam Ortodoksi, yang memiliki pemahaman tentang katekismus, yang telah membaca kehidupan orang-orang kudus, yang memiliki gagasan tentang tujuan umum Ortodoksi, yang memahami beberapa layanan - namun tidak menyadari apa yang terjadi di sekitarnya. Dan dia menyajikan kehidupan ini kepada anak-anaknya dalam dua kategori: satu adalah bagaimana mayoritas hidup, dan yang kedua adalah bagaimana umat Kristen Ortodoks hidup pada hari Minggu.

Ketika seorang anak dibesarkan dengan cara ini, kemungkinan besar dia tidak akan memilih Ortodoksi; itu akan menjadi bagian yang sangat kecil dari hidupnya, karena kehidupan modern sangat menggoda, terlalu banyak yang memperjuangkannya, itu menggantikan kenyataan - kecuali seseorang telah diajari bagaimana melindungi dirinya darinya. efek berbahaya dan bagaimana memanfaatkan kebaikan yang ada di dunia.

Dalam pengertian ini, posisi kita harus dapat diterima dan normal, yaitu. itu harus diterapkan pada keadaan nyata, dan bukan buah dari fantasi, penarikan diri dari kehidupan dan penolakan menghadapi fenomena tidak menyenangkan dari dunia sekitar. Ortodoksi Rumah Kaca, yang terlalu tinggi dan tinggi kepala, tidak mampu membantu orang dalam kehidupan sehari-hari, karena... dunia kita cukup kejam untuk melukai jiwa dengan kekasarannya; pertama-tama kita harus menanggapinya dengan kasih dan pengertian Kristiani yang bijaksana, menyerahkan hesychasm dan bentuk doa tertinggi kepada mereka yang mampu memahaminya.

Posisi kita tidak boleh egois, namun harus menarik bagi mereka yang mencari Tuhan dan kehidupan rohani. Sekarang, dimanapun ada komunitas Kristiani yang mapan, ada godaan untuk mengubahnya menjadi sebuah komunitas yang saling memberi ucapan selamat dan bergembira atas kebaikan dan pencapaian kita, keindahan bangunan dan peralatan gereja kita, kemegahan pelayanan kita, bahkan kemurnian gereja kita. pengajaran kami. Namun kehidupan Kristiani yang sejati, sejak zaman para rasul, selalu tidak dapat dipisahkan dari membagikannya kepada sesama. Inilah tepatnya mengapa Ortodoksi masih hidup, karena Ortodoksi bersinar bagi orang lain dan tidak perlu mendirikan “departemen misionaris”.

Pada saat yang sama, sikap kita terhadap orang lain haruslah sikap cinta dan pengampunan. Saat ini, beberapa kekejaman telah menyusup ke dalam kehidupan Ortodoks: “Ini bidah, jangan berkomunikasi dengannya,” “Orang ini mungkin Ortodoks, tetapi kita tidak bisa mengatakannya dengan pasti,” dll. Tak seorang pun akan menyangkal bahwa Gereja kini dikelilingi oleh musuh dan ada beberapa orang yang tidak keberatan memanfaatkan kepercayaan kita. Namun hal ini telah terjadi sejak zaman para rasul, dan dalam hal ini kehidupan Kristiani selalu penuh dengan risiko.

Namun meskipun kadang-kadang kita dimanfaatkan, dan kita harus berhati-hati, kita tetap tidak bisa melepaskan posisi dasar kita yaitu kasih dan kepercayaan, tanpanya kita akan kehilangan landasan kehidupan Kristiani kita. Dunia tanpa Kristus adalah dunia yang tidak percaya dan dingin, tetapi umat Kristen, sebaliknya, harus penuh kasih dan terbuka, jika tidak kita akan kehilangan garam Kristus dalam diri kita dan menjadi seperti dunia, layak untuk dibuang dan diinjak-injak.

Sedikit kerendahan hati dalam cara kita memandang diri sendiri akan membantu kita menjadi lebih murah hati dan memaafkan kesalahan orang lain. Kami senang menilai orang lain atas keanehan perilaku mereka, kami menyebut mereka “tersentuh”, tetapi umat Kristen Ortodoks mana yang saat ini tidak sedikit “tersentuh”? Kita tidak menyesuaikan diri dengan adat istiadat dunia ini, dan bahkan jika kita menyesuaikan diri dengan kebiasaan-kebiasaan di dunia sekarang ini, kita bukan lagi orang Kristen sejati. Seorang Kristen sejati tidak bisa merasa betah berada di dunia ini dan mau tidak mau harus terlihat sedikit “tersentuh” terhadap dirinya sendiri dan orang lain. Oleh karena itu, janganlah kita takut bahwa dunia akan memperlakukan kita sebagai orang yang “tersentuh” dan marilah kita terus menjunjung kasih dan pengampunan Kristiani, yang dunia tidak akan pernah dapat memahaminya, namun di lubuk hati kita yang paling dalam, dunia membutuhkannya.

Yang terakhir, posisi Kristiani kita, tidak ada kata yang lebih tepat, haruslah tidak bersalah. Saat ini dunia sangat mementingkan kompleksitas, pengalaman duniawi, dan “profesionalisme.” Ortodoksi tidak menghargai kualitas-kualitas ini; mereka membunuh jiwa Kristen. Namun sifat-sifat ini terus-menerus merasuki Gereja dan kehidupan kita. Seberapa sering seseorang mendengar, terutama dari para petobat yang antusias, tentang keinginan untuk pergi ke pusat-pusat besar Ortodoksi, ke katedral dan biara, tempat ribuan orang percaya berkumpul dan percakapan di mana-mana bertema topik gereja, dan orang dapat merasakan betapa pentingnya Ortodoksi.

Ortodoksi ini hanyalah setetes kecil dalam ember jika Anda melihat masyarakat secara keseluruhan, namun di katedral-katedral dan biara-biara besar ini terdapat begitu banyak orang sehingga tampaknya Ortodoksi benar-benar mendominasi. Dan seberapa sering Anda melihat orang-orang ini dalam keadaan menyedihkan setelah mereka memuaskan keinginan mereka dan kembali dari “pusat-pusat besar Ortodoksi” dengan murung dan kecewa, setelah cukup banyak mendengar gosip gereja duniawi, penuh kecaman dan hanya peduli pada “Ortodoks” -benar” dan duniawi? -berpengalaman dalam urusan politik gereja. Singkatnya, mereka kehilangan kepolosan mereka, keduniawian mereka, dan menjadi bingung karena ketertarikan mereka pada sisi duniawi dari kehidupan gereja.

Dalam berbagai bentuk, godaan ini menghadang kita semua, dan kita harus melawannya, tidak membiarkan diri kita melebih-lebihkan hal-hal eksternal dalam Gereja, namun selalu kembali pada “satu-satunya kebutuhan” Kristus dan pada keselamatan jiwa kita dari kejahatan semacam ini. satu. Kita tidak boleh menutup mata terhadap apa yang terjadi di dunia dan di Gereja - kita perlu mengetahui hal ini demi kepentingan kita sendiri, namun pengetahuan kita harus bijaksana, sederhana dan lugas, dan tidak rumit dan duniawi.

Kesimpulan

Jelas bagi setiap umat Kristen Ortodoks yang menyadari apa yang terjadi di sekitarnya bahwa dunia secara bertahap mendekati akhir. Tanda-tanda zaman begitu jelas sehingga bisa dikatakan bahwa dunia sedang runtuh.

Apa saja tanda-tanda ini?

(1) Kelainan dunia. Belum pernah ada manifestasi dan tindakan yang aneh dan tidak wajar seperti yang terjadi saat ini. Lihat saja dunia di sekitar kita: apa yang mereka tulis di surat kabar, film apa yang ditayangkan, apa yang ditayangkan di televisi, apa yang menurut orang menarik dan menghibur, apa yang mereka tertawakan - sungguh mengerikan. Dan ada orang yang dengan sengaja menyumbangkan semua itu, tentu saja untuk keuntungannya sendiri dan karena modis, karena ada keinginan yang menyimpang untuk hal-hal seperti itu.

(2) Perang dan desas-desus tentang perang, yang masing-masing lebih mengerikan dan kejam dibandingkan yang lain, semuanya dibayangi oleh ancaman perang nuklir yang tidak terpikirkan dan dapat dimulai hanya dengan satu sentuhan tombol.

(3) Bencana alam yang meluas: gempa bumi, tsunami, munculnya gunung berapi baru – yang telah mengubah sifat cuaca dunia.

(4) Meningkatkan sentralisasi informasi dan kekuasaan atas oleh individu, khususnya, diwakili oleh komputer raksasa baru yang dipasang di Luksemburg, yang mampu menyimpan berkas tentang semua orang yang hidup di bumi; Nomor kodenya adalah "666", dan mereka yang bekerja dengannya menjulukinya "si binatang buas".

(5) Penggandaan Kristus-Kristus palsu. Salah satu kandidat menghabiskan jutaan dolar pada musim panas tahun 1982 untuk mengiklankan kemunculannya di televisi dunia, berjanji untuk memberikan “pesan telepati” kepada semua orang di bumi pada saat itu. Selain semua kekuatan gaib yang mungkin terlibat dalam peristiwa ini, kita sudah cukup mengetahui tentang kemungkinan pengiriman sinyal bawah sadar melalui radio dan khususnya televisi, dan juga bahwa ada kemungkinan bagi siapa pun yang memiliki kemampuan teknis untuk menabrak radio normal dan sinyal televisi, meskipun ada undang-undang yang melarang tindakan tersebut.

(6) Kemunculan film-film baru seperti E.T., yang dibicarakan dan ditonton semua orang di Amerika, telah menghasilkan jutaan dolar di luar sana. orang normal mengungkapkan pengabdian dan cinta mereka kepada pahlawan, “penyelamat dari luar angkasa”, yang jelas-jelas adalah iblis – sebuah persiapan yang jelas untuk penyembahan Antikristus yang akan datang. (Dan, omong-omong, salah satu editor surat kabar resmi Keuskupan Agung Yunani di Amerika, seorang pendeta Ortodoks, dengan sepenuh hati merekomendasikan film ini orang ortodoks, mengatakan bahwa ini adalah film luar biasa yang dapat mengajari kita tentang cinta dan semua orang harus menontonnya.)

Masih banyak lagi contoh serupa yang bisa diberikan. Sungguh, sekarang sudah lebih lambat dari yang kita kira. Kiamat sedang terjadi sekarang. Dan betapa sedihnya melihat orang-orang Kristen, dan terlebih lagi orang-orang muda, orang-orang muda Ortodoks, yang di atas kepalanya tergantung tragedi yang tidak terpikirkan ini dan yang berpikir bahwa di masa-masa sulit ini mereka dapat melanjutkan apa yang disebut “kehidupan normal”, sepenuhnya berpartisipasi dalam tingkah laku. dari generasi yang gila dan menipu diri sendiri.

Sebuah generasi yang sama sekali tidak menyadari bahwa “surga orang bodoh” yang kita tinggali akan segera runtuh, sama sekali tidak siap menghadapi masa-masa sulit yang menanti kita. Kini pertanyaannya bukanlah apakah menjadi seorang Kristen Ortodoks yang “baik” atau “buruk”, pertanyaannya sekarang adalah: akankah iman kita bertahan? Bagi banyak orang, hal ini tidak akan bertahan lama; Antikristus yang akan datang akan terlalu menarik, terlalu selaras dengan semangat zaman, semangat duniawi yang kita perjuangkan, dan kebanyakan orang bahkan tidak akan menyadari bahwa mereka telah kehilangan kekristenan mereka karena menyembah dia.

Namun panggilan Kristus tetap ditujukan kepada kita; mari kita mulai mendengarkannya, marilah kita benar-benar menjadi bagian dari Gereja Kristus, Gereja Ortodoks. Keanggotaan eksternal saja tidak cukup, harus ada perubahan dalam diri kita yang membuat kita berbeda dengan dunia luar, sekalipun dunia itu menyebut dirinya Kristen.

Mari kita pelihara dan pelihara kualitas-kualitas pandangan dunia Ortodoks yang sejati, yang disebutkan di atas: sikap yang hidup, normal, penuh kasih dan pemaaf, tidak egois, menjaga kepolosan dan keduniawian kita bahkan dengan kesadaran penuh dan rendah hati akan keberdosaan kita dan keberdosaan kita. kekuatan godaan duniawi yang mengelilingi kita. Jika kita benar-benar hidup dengan pandangan dunia Ortodoks ini, iman kita akan tahan terhadap pukulan yang menanti kita dan akan menjadi sumber inspirasi dan keselamatan bagi mereka yang belum mencari Kristus bahkan di tengah keruntuhan umat manusia yang sudah dimulai.

Hieromonk Seraphim (Mawar)

“Jadilah kehendak-Mu seperti di Surga dan di bumi” - kata-kata dari Doa Bapa Kami, yang harus dibaca oleh setiap umat Kristen Ortodoks setiap hari. Seringkali bagi kita ini hanyalah kata-kata yang secara mekanis kita baca setiap hari. Namun kini, tibalah momen krusial dalam hidup kita, ketika hal-hal tersebut tidak lagi hanya sekedar kata-kata – namun menjadi makna hidup kita!

Jadilah kehendak-Mu...Bagaimana cara hidup yang benar sesuai kehendak Tuhan?

Hidup sesuai kehendak Tuhan berarti tidak putus asa dan putus asa atas duka dan musibah yang menimpa, karena segala sesuatu yang terjadi pada kita terjadi semata-mata sesuai dengan kehendak Tuhan, dan dengan demikian berfungsi untuk keselamatan kita.

Hidup sesuai kehendak Tuhan berarti menaruh seluruh harapan dan kepercayaan semata-mata pada Tuhan, bukan pada tabungan materi atau pada teman-teman.

Selama kita berpikir bahwa kita tidak takut akan masalah apa pun, karena kita memiliki banyak uang yang akan menyelamatkan dan menyelamatkan kita dari masalah apa pun, kita hidup sesuai dengan keinginan kita sendiri, itulah sebabnya kita menanggung pemberontakan roh, ketidakpastian tentang masa depan dan ketakutan tak berujung yang menyiksa kita.

Tuhan bersabda: “Jadi, jangan khawatir tentang hari esok, karena hari esok akan mengkhawatirkan dirinya sendiri; Cukuplah untuk setiap hari kesusahanmu” (Mat. 6:34)

Selama kita berpikir bahwa kita tidak takut akan masalah apa pun, karena kita mempunyai banyak teman yang akan menyelamatkan dan membantu kita keluar dari masalah apa pun, kita hidup sesuai dengan keinginan kita sendiri. Dan karena kita tidak tahu di mana dan apa keselamatan kita, kita menempuh jalan kita sendiri, yang bukan menuju keselamatan, melainkan kehancuran.

Hidup sesuai dengan kehendak Tuhan sangatlah sulit bagi kita manusia, karena kita terbiasa menyenangkan daging dan pikiran kita yang sia-sia. Yohanes dari Kronstadt yang saleh berkata dengan benar tentang kita:

“Kami hanya menyebut Tuhan Tuhan, tetapi kenyataannya kami memiliki tuhan kami sendiri, karena kami tidak melakukan kehendak Tuhan, tetapi kehendak daging dan pikiran kami, kehendak hati kami, hawa nafsu kami; dewa-dewa kita adalah daging kita..."

Pertama-tama kami hidup sesuai dengan keinginan kami, dan kemudian kami mengulangi: “Tuhan, Tuhan, selamatkan kami, kami sedang binasa!” Kita menyalahkan orang-orang dan keadaan di sekitar kita atas kesusahan dan kemalangan kita, sedangkan kita sendirilah yang harus disalahkan atas segala hal, karena kita hidup bukan menurut Tuhan, melainkan menurut kemauan kita sendiri.

Ketika seseorang menyerahkan dirinya sepenuhnya dan sepenuhnya ke dalam tangan Tuhan, ketika dia tidak mencari miliknya sendiri, tetapi milik Tuhan, ketika dia membangun hidupnya tidak sesuai dengan keinginan dan pemahamannya sendiri - tetapi hanya jika kehendak Tuhan ada dalam segala hal. - orang itu tidak menyalahkan orang lain atas penderitaannya, karena dia tahu bahwa segala sesuatu diturunkan kepada kita oleh Tuhan Allah untuk penyucian dan keselamatan kita sendiri.

Bagaimana cara hidup sesuai dengan kehendak Tuhan? Ini berarti tidak menyisihkan cadangan materi untuk diri sendiri, tetapi memberikan seluruh kekayaan Anda kepada orang miskin, dan dalam hidup ini tidak mengandalkan uang, tetapi pada Tuhan. Jangan memikirkan hari esok, jangan membuat rencana untuk kehidupan masa depanmu, karena manusia mengandaikan, tapi Tuhan yang menentukan.

Perkataan St. Silouan dari Athos tentang bagaimana hidup sesuai dengan kehendak Tuhan:

“Ketika tidak ada mentor yang baik, kita harus dengan rendah hati berserah diri pada kehendak Tuhan. Dan kemudian Tuhan akan membuat kita bijaksana dengan rahmat-Nya, karena Tuhan sangat mengasihi kita sehingga tidak mungkin untuk diungkapkan.

Kita menderita karena kita tidak mempunyai kerendahan hati. Roh Kudus tinggal dalam jiwa yang rendah hati, dan Dia memberikan jiwa kebebasan, kedamaian, cinta, kebahagiaan. Mendapatkan semangat rendah hati “adalah ilmu besar yang tidak akan dapat Anda atasi dengan cepat.”

Hal yang paling berharga di dunia ini adalah mengenal Tuhan dan setidaknya memahami sebagian kehendak-Nya. Jiwa yang telah mengenal Tuhan harus berserah diri dalam segala hal kepada kehendak Tuhan dan hidup di hadapan-Nya dalam rasa takut dan cinta. Jatuh cinta, karena Tuhan adalah cinta. Dalam ketakutan, karena seseorang harus takut menyinggung Tuhan dengan pikiran buruk.

Bagaimana Anda tahu jika Anda hidup sesuai dengan kehendak Tuhan? - Ini tandanya: jika kamu berduka atas suatu hal, itu berarti kamu belum berserah sepenuhnya pada kehendak Tuhan, meskipun bagimu tampaknya kamu hidup sesuai dengan kehendak Tuhan.

Dia yang hidup sesuai dengan kehendak Tuhan tidak peduli pada apapun. Dan jika dia membutuhkan sesuatu, maka dia mengkhianati dirinya sendiri dan hal itu kepada Tuhan; dan jika dia tidak mendapatkan apa yang dia butuhkan, dia tetap tenang, seolah-olah dia memilikinya.

Jiwa yang telah berserah diri pada kehendak Tuhan tidak takut pada apa pun: baik badai petir, maupun perampok - tidak ada apa pun dan tidak seorang pun. Namun apa pun yang terjadi, dia berkata: “Itulah yang Tuhan inginkan.” Dan jika dia sakit, dia berpikir: “Itu berarti aku membutuhkan penyakit, jika tidak, Tuhan tidak akan memberikannya kepadaku.”

Dan begitulah kedamaian tetap terjaga dalam jiwa dan raga. Ketika jiwa telah berserah sepenuhnya pada kehendak Tuhan, barulah Tuhan sendiri yang mulai membimbingnya, dan jiwa langsung belajar dari Tuhan, dan sebelumnya telah diinstruksikan oleh para guru dan Kitab Suci. Tetapi jarang terjadi bahwa Guru jiwa adalah Tuhan Sendiri melalui rahmat Roh Kudus-Nya, dan hanya sedikit orang yang mengetahui hal ini, tetapi hanya mereka yang hidup sesuai dengan kehendak Tuhan.”

Sebagai penutup, saya ingin menggunakan sebuah perumpamaan untuk menunjukkan bahwa dengan mempercayakan hidup kita hanya kepada Tuhan, kita menerima kebaikan dan keselamatan untuk diri kita sendiri!

“Seorang petani yang mempunyai seekor kuda jantan cantik dianggap sebagai orang terkaya di desanya. Dan semua orang iri padanya. Namun ketika kudanya pergi ke padang rumput dan tidak kembali, mereka tidak lagi iri padanya, bahkan ada yang mengasihaninya. Namun lelaki tua itu tidak sedih dan tenang. Dia ditanya:

- Mengapa tidak ada kesedihan di wajahmu?

“Saya tidak tahu apakah ini baik atau buruk,” jawabnya.

Namun ketika kudanya kembali dan membawa serta kawanan kuda liar dari padang rumput, semua orang kembali iri padanya. Dan hanya lelaki tua itu yang tidak senang dan tenang. Dia ditanya lagi:

- Mengapa tidak ada kegembiraan di wajahmu sekarang?

“Tidaklah diberikan kepadaku untuk mengetahui apakah ini baik atau buruk,” jawabnya kepada mereka, seperti yang pertama kali.

Dan ketika putranya jatuh dari kuda yang tidak patah dan kakinya terluka, ada yang sedih, ada pula yang diam-diam bersukacita. Tapi petani itu tenang. Mereka bertanya lagi, tapi dia menjawab seperti sebelumnya.

Perang dimulai, dan semua orang dimasukkan ke dalam tentara, tetapi putranya tidak diambil, semua orang mulai iri padanya lagi. Hanya lelaki tua itu sendiri yang tidak sedih atau bahagia, karena semuanya adalah kehendak Tuhan.”

Maka marilah kita sahabat-sahabatku, selalu hidup hanya sesuai dengan kehendak Tuhan! Dan Tuhan sendiri yang akan mengatur hidup kita, yang hanya di mata kita mungkin tampak rumit dan rumit; di mata Tuhan, jalan hidup kita hanyalah salah satu kalimat sejarah dunia.

11.1. Jika Tuhan itu ada, lalu mengapa Dia membiarkan bayi yang tidak bersalah menderita? Apakah mungkin menjelaskan arti penderitaan dari posisi menolak Tuhan? Jika engkau menolak Tuhan, maka kesedihanmu akan semakin tidak dapat dihibur. Kemudian dalam kesulitan ada keputusasaan total, dan kehidupan seseorang benar-benar tidak masuk akal. Hanya dengan mengenal Tuhan barulah makna penderitaan menjadi terlihat, karena jika Tuhan ada, maka kesedihan tidak berdaya. Karena kesedihan apapun hanya sementara, tapi Tuhan itu kekal. Dan dalam hal ini, penderitaan bahkan kematian dini anak-anak sebenarnya bukan lagi sebuah akhir, melainkan sebuah panggilan menuju dunia lain yang lebih baik dan abadi. Seringkali orang merasa sulit untuk percaya bahwa penderitaan dapat bermanfaat bagi seseorang, terutama bagi orang yang tidak bersalah.

Tetapi Kristus, yang tidak berdosa, menunjukkan melalui teladan hidup-Nya sendiri bahwa jalan menuju kemuliaan Kebangkitan harus melalui penderitaan di Golgota. Jika manusia tidak melihat makna dari apa yang diijinkan Allah, bukan berarti tidak ada maknanya. Memang, di balik kegelapan kesedihan dan ketidakadilan duniawi, cahaya kehidupan abadi dan penuh kebahagiaan akan terbuka. Oleh karena itu, Tuhan tidak selalu melepaskan anak-anak dari kesedihan dan penderitaan, tetapi mengungkapkan Penyelenggaraan-Nya, meskipun tidak dapat dipahami, namun bijaksana untuk menjaga jiwa mereka demi nasib yang lebih baik. Dan bukankah pantas untuk menderita sedikit di sini demi kekekalan?

11.2. Jika Tuhan maha pengasih, bagaimana Dia bisa membiarkan siksaan di masa depan menjadi kekal?

– Jiwa manusia, meninggalkan tubuh fana, masuk ke dalam keabadian, di mana tidak ada waktu, yang berarti tidak ada perubahan besar yang mungkin terjadi di dunia duniawi yang dapat berubah. Dalam kekekalan hanya ada wahyu tentang penentuan nasib sendiri secara rohani, yang menjadi jelas selama kehidupan duniawi. Oleh karena itu, sebagian jiwa akan muncul dalam cahaya rahmat Tuhan, yang mereka perjuangkan dengan segenap hati, sementara jiwa lainnya akan muncul dalam kegelapan dosa yang telah menelan mereka. dunia batin orang. Penting untuk dipahami bahwa siksaan abadi bukanlah hukuman dari Dewa yang marah, tetapi hasil dari penentuan nasib sendiri dalam diri seseorang. Pilihan mendalam antara yang baik atau yang jahat, yang diwujudkan selama kehidupan duniawi, menjadi penentu dalam kesesuaian seseorang untuk Kerajaan Surgawi. Tuhan Allah menciptakan manusia dengan kehendak bebas, yang diekspresikan dalam penentuan nasib sendiri yang mendalam, apakah orang tersebut ingin atau tidak ingin bersama Tuhan. Tuhan menyerukan keselamatan, tetapi tidak memaksa, karena surga yang diperoleh melalui paksaan bukan lagi surga.

11.3. Mengapa Tuhan tidak menjadikan semua orang baik?

– Tuhan menganugerahi manusia dengan keinginan bebas. Jika kebebasan ini tidak disertai dengan pilihan nyata, maka kebebasan ini tidak diperlukan. Manusia tidak akan pernah mengetahui apa yang baik jika mereka tidak mengetahui apa yang jahat. Inilah nilai dan keindahan sesungguhnya bahwa seseorang memilih Kerajaan Allah dan cintanya secara sukarela, meski banyak godaan di sekelilingnya. Bagaimanapun, segala sesuatu yang dilakukan dengan paksaan tidak memiliki kegembiraan dan kebahagiaan sejati.

11.4. Akankah Tuhan menghukum mereka yang menonton TV?

– Gereja tidak melarang menonton TV, namun memperingatkan betapa berbahayanya kecanduan TV. Belum lagi program-program yang memutarbalikkan kesadaran dan jiwa anak-anak dan orang dewasa. Seseorang harus mampu memilih mana yang bermanfaat dan mana yang merugikan dan merusak jiwa. Ada banyak program bagus, termasuk program Ortodoks, tetapi ada banyak program lain yang korupsi, kekerasan, dan kebencian terhadap orang lain. Anda harus bisa menekan tombol tersebut pada waktu yang tepat. “Segala sesuatunya boleh bagiku, tetapi tidak semuanya bermanfaat; “Segala sesuatunya boleh bagiku, tetapi tidak ada sesuatu pun yang boleh menguasai aku.”(1 Kor. 6:12).

11.5. Bagaimana memulai kehidupan spiritual?

– “Berpalinglah kepada Tuhan dan tinggalkan dosa-dosamu; berdoalah di hadapan-Nya dan kurangi batu sandunganmu. Kembalilah kepada Yang Maha Tinggi, dan menjauhi kefasikan, dan sangat membenci kekejian.”(Pak.17:21-23). Kehidupan rohani diawali dengan pertobatan dan penolakan terhadap segala perbuatan jahat. Sebaiknya kita mencoba berkunjung secara rutin pada hari Minggu dan liburan kebaktian, membaca doa pagi dan sore dari buku doa Ortodoks, menjalankan puasa dan hari puasa, . Kehidupan spiritual adalah kehidupan batin. Kita harus lebih memperhatikan keadaan batin jiwa, keadaan hati nurani, berusaha hidup sesuai perintah Tuhan, senantiasa memantau pikiran dan perasaan, tidak menghakimi siapapun, tidak jengkel terhadap siapapun, dan memaafkan semua orang. Cobalah untuk menemukan diri Anda sendiri dan ikuti instruksinya.

11.6. Bagaimana cara menghilangkannya kebiasaan buruk?

– Anda dapat menghilangkan kebiasaan buruk dengan dengan tulus bertobat darinya pada saat Pengakuan Dosa dan Komuni, berjanji kepada Tuhan hati nurani yang baik dan melakukan upaya untuk memperbaikinya. “Kerajaan surga direbut dengan paksa, dan siapa yang menggunakan kekerasan merampasnya.”(Matius 11:12).

11.7. Apa yang harus dilakukan jika Anda tidak punya orang yang bertanya apa yang harus dilakukan?

– “Peliharalah nasihat hatimu, karena tidak ada orang yang lebih setia kepadamu selain dia; jiwa seseorang terkadang berbicara lebih dari tujuh orang pengamat yang duduk di tempat tinggi untuk mengamati. Namun dengan semua ini, berdoalah kepada Yang Mahakuasa agar Dia memberi petunjuk pada jalanmu yang sebenarnya.”(Pak.37:17-19). Seseorang memiliki bimbingan yang cukup - hati nurani, dan tidak ada seorang pun yang kehilangan bantuannya. Jika Anda tidak dapat mengikuti keinginan Anda sendiri dan tidak ada orang yang bertanya, maka Anda perlu memikirkan bagaimana Tuhan akan bertindak dalam kelembutan-Nya. Dasar kehidupan selalu dan akan menjadi perintah Tuhan.

11.8. Apa perbedaan antara agama dan sains?

– Agama dan ilmu pengetahuan adalah dua bidang kehidupan manusia yang berbeda dan sama-sama sah. Mereka boleh saling bersilangan, namun tidak boleh saling bertentangan. Agama menggerakkan ilmu pengetahuan dalam arti membangkitkan dan mendorong semangat penyelidikan. Alkitab sendiri mengajarkan: “Hati orang berakal mencari ilmu, tetapi mulut orang bodoh memakan kebodohan.”(Amsal 15:14). “Orang bijak akan mendengarkan dan menambah ilmunya, dan orang bijak akan mendapatkan nasihat bijak.”(Amsal 1:5).

Baik agama maupun ilmu alam memerlukan keimanan kepada Tuhan sebagai pembenarannya, hanya saja bagi agama Tuhan berdiri di awal, dan bagi ilmu pengetahuan di akhir segala pemikiran. Bagi agama, itu adalah landasan, bagi sains, itu adalah mahkota perkembangan pandangan dunia. Seseorang membutuhkan ilmu pengetahuan alam untuk pengetahuannya, dan agama untuk tindakan (perilaku).

11.9. Bagaimana iman Ortodoks diperkuat?

– Untuk menguatkan keimanan, perlu lebih sering pergi ke Bait Suci Tuhan, mendengarkan khotbah dan ajaran, membaca Kitab Suci dan petunjuk para bapa suci, mencari dan bertanya kepada orang-orang yang berpengalaman secara spiritual, berkomunikasi dengan orang-orang beriman, berdoa dan bertanya Tuhan untuk menguatkan iman, sering mengaku dosa dan menerima komuni.

Iman Ortodoks diperkuat dengan doa dan dilestarikan dengan menjauhkan diri dari komunikasi dengan orang-orang jahat dan bejat. Kasus-kasus yang dapat menimbulkan nafsu harus dihindari.

Iman, seperti halnya cinta, tidak diberikan dengan segera dan mudah: ia harus dicari, dicapai, dan hanya seiring berjalannya waktu, setelah kerja spiritual yang intens, iman menguasai seluruh batin seseorang dan menjadi tujuan keberadaan.

11.10. Kapan Api Kudus pertama kali turun?

– Api Kudus muncul di Gereja Makam Suci (Kebangkitan) di Yerusalem dari tahun ke tahun, selama berabad-abad, hingga saat ini. Sulit untuk menentukan kapan fenomena pertama kali terjadi. Penyebutan paling awal tentang turunnya Api Kudus pada malam Kebangkitan Kristus ditemukan di Gregory dari Nyssa dan berasal dari abad ke-4. St menulis tentang keajaiban ini. John dari Damaskus dan banyak peziarah selama berabad-abad.

11.11. Apa perbedaan antara dosa dan nafsu?

– Gairah adalah kebiasaan buruk, keterampilan, dan dosa bertindak berdasarkan kebiasaan buruk, memuaskannya.

Nafsu adalah mudah tersinggung, marah, sombong, hawa nafsu, iri hati, kebencian, nafsu jahat dan sejenisnya. Perbuatan nafsu mendorong kita berbuat dosa. Namun, Anda boleh saja memiliki hasrat, namun tidak mengikuti jejaknya, tidak bertindak berdasarkan hasrat tersebut. Dosa merupakan suatu perbuatan yang bertentangan dengan hukum Tuhan.

11.12. Apakah perbuatan baik yang dilakukan di bawah tekanan menyenangkan Tuhan?

– Gereja melarang segala bentuk pemaksaan, bahkan dengan tujuan memaksa seseorang untuk berbuat baik, karena hal tersebut mengeraskan karakternya, tanpa membawa manfaat apa pun bagi mereka yang dipaksa. Kebaikan yang dilakukan karena kebutuhan bukanlah kebajikan Kristiani.

“Menyenangkan Tuhan berarti menjauhi kejahatan, dan mendamaikan Dia berarti menjauhi kejahatan.”(Pak.35:3).

11.13. Mungkinkah mengatakan sesuatu yang bersifat mendidik kepada orang asing jika mereka sendiri tidak memintanya?

- Ini tidak boleh dilakukan. Para Bapa Suci menganggap pembicaraan ini sia-sia.

11.14. Mengapa manusia hidup di bumi?

– Kehidupan duniawi diberikan kepada manusia untuk mempersiapkan kehidupan kekal. Makna hidup yang sebenarnya hanya terletak pada apa yang tidak hilang seiring dengan kematian seseorang. Tujuan hidup seorang Kristen adalah perolehan Roh Kudus, persekutuan terus-menerus dengan Tuhan, pengetahuan dan pemenuhan kehendak Tuhan. Jika tidak ada keinginan untuk itu, maka hidup, dari sudut pandang Kristen, adalah tanpa tujuan, tanpa makna dan kosong. Tetapi untuk memperoleh Roh Kudus, seseorang harus membersihkan hatinya dari nafsu dan, di atas segalanya, dari kesombongan - ibu dari segala kejahatan dan dosa.

Seseorang harus mengabdikan seluruh kehidupan Kristennya di dunia untuk merawat jiwanya yang tidak berkematian, yang akan hidup selamanya, dan bukan tentang tubuh dan bukan tentang memperoleh barang-barang sementara di bumi. “Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya?”(Markus 8:36).

11.15. Apa penyebab mimpi buruk?

– Kehidupan spiritual seseorang tidak berhenti bahkan dalam tidurnya, dan tidak dapat berhenti, karena jiwa tidak berkematian. Hanya dalam mimpi keinginan sehubungan dengan tubuh diambil dan alih-alih kesadaran biasa, apa yang disebut alam bawah sadar muncul. Para Bapa Suci mengatakan bahwa hanya dengan pemurnian penuh hati dan mimpi akan selalu murni dan cerah. Artinya, mimpi buruk datangnya dari kehidupan buruk yang tidak diridhai Allah, dari membebani jiwa dengan dosa dan hawa nafsu. Kebanyakan mimpi adalah konsekuensi alami dari imajinasi seseorang yang bersemangat. Apa yang dipikirkan seseorang di siang hari, apa yang sangat dia minati, apa yang sangat dia inginkan atau tidak inginkan, inilah yang dia impikan.

11.16. Bisakah kamu mempercayai mimpi?

–“Mimpi menginspirasi orang bodoh. Bagaikan orang yang memeluk bayangan atau mengejar angin, demikian pula orang yang percaya pada mimpi. Mimpi sama persis dengan kemiripan wajah dengan wajah. Dari apa yang najis, apa yang suci, dan dari apa yang palsu, apa yang benar? Ramalan, pertanda, dan mimpi adalah kesia-siaan, dan hati dipenuhi mimpi. Mimpi telah menyesatkan banyak orang, dan orang-orang yang mempercayainya telah jatuh.”(Tuan. 34:1-5, 7).

Para Bapa Suci melarang memberi arti apa pun pada mimpi, apalagi mengungkapkannya kepada orang lain. Ada tiga jenis mimpi: sederhana, “visioner”, “wahyu”. Orang awam mempunyai mimpi yang sederhana. Ada banyak hal najis dalam mimpi ini. Mereka harus dibenci. “Pandangan” terjadi pada orang-orang yang ingin memurnikan indra mereka. Tuhan mengirimkan mimpi kepada orang-orang ini agar melalui apa yang terlihat dalam mimpi mereka dapat lebih memahami kehendak Tuhan dan berjuang untuk pendakian spiritual. Ada baiknya memikirkan beberapa mimpi dan mencoba memahaminya sendiri: apakah Tuhan dalam mimpi ini menginsafkan suatu dosa, kecanduan, atau kelemahan? “Wahyu” datang kepada orang-orang sempurna yang telah dibersihkan dari hawa nafsu.

Para biksu di Athos Lama memiliki aturan mengenai mimpi: tidak menerima atau menolak. Aturan bijak ini menyelamatkan dari kesombongan dan kesombongan, jika fenomena tersebut dikaitkan dengan rahmat seseorang, dan juga menyelamatkan dari penghujatan terhadap rahmat, jika memang ada manifestasi rahmat.

11.17. Dosa apa yang disebut dosa berat?

– Biasanya yang mereka maksud adalah dosa-dosa besar seperti kesombongan, percabulan, kerakusan, iri hati, cinta uang atau ketamakan (keserakahan yang berlebihan untuk menambah kekayaan duniawi, untuk memperoleh sesuatu dengan segala cara, keinginan untuk mendapat untung dengan mengorbankan orang lain), juga. seperti dendam, putus asa, marah.

Dosa berat merampas rahmat Tuhan dari seseorang dan membunuh jiwa. Tapi ini, meskipun pada tingkat yang lebih rendah, adalah dosa apa pun. Dosa yang membawa maut adalah dosa yang tidak disesali, khususnya jika dosa tersebut sering dilakukan berulang-ulang.

11.18. Bolehkah orang Kristen minum anggur?

–“Anggur baik untuk kehidupan seseorang jika diminum secukupnya. Apa jadinya hidup tanpa anggur? Itu diciptakan untuk kesenangan orang-orang. Sukacita di hati dan kenyamanan jiwa–anggur, dikonsumsi secukupnya pada waktu yang tepat; Anggur adalah kesedihan bagi jiwa ketika seseorang meminumnya banyak, saat kesal dan bertengkar. Konsumsi anggur yang berlebihan meningkatkan kemarahan orang bodoh sampai pada titik tersandung, melemahkan kekuatannya dan menyebabkan luka. Di pesta anggur, jangan mencela tetanggamu dan jangan mempermalukannya saat bersenang-senang: jangan mengucapkan kata-kata yang menghina dia dan jangan membebani dia dengan tuntutan.”(Pak.31:31-37).

11.19. Mengapa merokok itu dosa?

– Merokok diakui sebagai dosa karena kebiasaan ini, yang disebut berbahaya bahkan dalam masyarakat sekuler, memperbudak kemauan seseorang, memaksanya untuk mencari kepuasan berulang kali, secara umum, memiliki semua tanda-tanda nafsu berdosa. Dan nafsu, seperti kita ketahui, hanya membawa siksaan baru bagi jiwa manusia dan merampas kebebasannya. Terkadang perokok mengatakan bahwa sebatang rokok membantu mereka tenang dan berkonsentrasi secara internal. Namun, diketahui bahwa nikotin mempunyai efek merusak pada otak dan sistem saraf. Dan ilusi ketenangan muncul karena nikotin juga memiliki efek penghambatan pada reseptor otak.

11.20. Mengapa bahasa cabul berbahaya?

– Kata memainkan peran besar dalam kehidupan manusia, yang, tidak seperti makhluk hidup lainnya, disebut makhluk verbal. Kata adalah perwujudan pemikiran dan ekspresi perasaan manusia. Setiap perkataan manusia mempunyai semangatnya masing-masing, kandungannya yang tersembunyi, yang mempengaruhi jiwa seseorang tergantung dari jenis perkataannya. Kata-kata doa memuliakan dan mendekatkan jiwa kepada Tuhan, sedangkan kata-kata kotor dan najis mendekatkan jiwa kepada makhluk tak kasat mata yang najis sendiri. Diketahui bahwa kerasukan roh najis terkadang diwujudkan dalam bentuk kata-kata kotor yang mengerikan. Oleh karena itu, orang yang membiasakan dirinya mengucapkan kata-kata buruk tanpa disadari mencondongkan dirinya pada obsesi. Memang bukan suatu obsesi ketika orang yang mengumpat tidak bisa berbicara tanpa menggunakan kata-kata yang buruk, dan jika mereka terpaksa menahan diri dalam waktu yang lama dalam kondisi tertentu, mereka merasakan dorongan batin untuk mengumpat, seolah-olah ada seseorang di dalam diri mereka yang menuntut untuk mengucapkan kata-kata kotor. kata jahat. Jadi Anda bisa menghancurkan jiwa abadi Anda dengan kebiasaan sederhana mengucapkan kata-kata kotor. “Sebab menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum.”(Matius 12:37), kata Tuhan.

11.21. Mengapa orang bisa sakit?

– “Barangsiapa menderita penderitaan badani, berhentilah berbuat dosa, supaya sisa waktunya di dalam daging ia tidak lagi hidup menurut nafsu manusia, tetapi menurut kehendak Allah.”(1 Ptr.4:1,2). Tuhan kadang-kadang mengizinkan penyakit sebagai hukuman atas dosa - untuk penebusan mereka, untuk kesadaran akan gaya hidup yang kejam dan perubahannya, untuk pemahaman bahwa kehidupan duniawi adalah waktu yang singkat, di belakangnya ada keabadian, dan bagaimana jadinya bagi semua orang. tergantung pada kehidupannya di lapangan.

Penyakit tersebut tanpa sadar membuat Anda berpikir tentang kehidupan masa depan Anda dan tidak terbawa oleh kesenangan dunia. Penyakit juga menggantikan kurangnya perbuatan baik.

Tuhan juga dapat mengirimkan penyakit sebagai peringatan, sehingga seseorang dapat dibersihkan dari nafsu atau untuk menyelamatkannya dari masalah yang akan dia alami jika dia sehat. Berbagai penyakit bisa diijinkan Tuhan karena banyak alasan lainnya.

Beberapa penyakit timbul akibat ulah roh najis. Apalagi gejala serangan setan sangat mirip dengan penyakit pada umumnya. Namun dalam kasus seperti itu, seni pengobatan tidak berdaya, dan penyembuhan hanya diberikan oleh kuasa Tuhan, yang mengusir roh jahat.

Karena penyakit sering kali merupakan akibat dari kehidupan yang penuh dosa, pengobatan harus dimulai dengan pertobatan dan pengurapan - ini untuk jiwa. Dan setelah penyucian sebaiknya menghubungi dokter agar dengan pertolongan Tuhan mereka dapat membantu tubuh yang sakit.

Penting untuk selalu diingat bahwa Tuhan menciptakan segala sesuatu untuk kepentingan jiwa: terkadang Dia menyembuhkan penyakit mental dengan penyakit fisik, dan terkadang Dia mengirimkan penyakit untuk menguji kesabaran dan untuk pahala yang lebih besar dengan karunia spiritual di sini atau di abad mendatang.

11.22. Mengapa anak-anak yang sakit dan cacat dilahirkan? Apakah ini hukuman Tuhan atas dosa?

- Tuhan “ingin semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran”(1 Tim. 2:4). Kasih dan kemurahan Tuhan dicurahkan kepada setiap orang, namun lain halnya dengan manusia sendiri yang terkadang tidak menginginkan keselamatan dirinya sendiri. Perintah Tuhan adalah peringatan: jangan lakukan ini, jika tidak, Anda akan merasa tidak enak. Dosa adalah luka yang ditimbulkan oleh orang berdosa pada dirinya sendiri. Namun manusia tidak mendengarkan peringatan dan berbuat dosa. Apakah Tuhan menghukum orang berdosa? Tidak, Dia memperingatkan, dan orang berdosa menghukum dirinya sendiri. Untuk mencerahkan orang, Tuhan mengizinkan penyakit. Pelanggaran terhadap perintah-perintah menyebabkan kelemahan serius, baik mental maupun fisik. Wajar jika orang yang sakit melahirkan anak yang sakit (keturunan seorang pecandu alkohol atau narkoba tidak bisa sehat). Kelahiran anak-anak seperti itu merupakan pelajaran bagi semua orang: kawan, kamu hidup salah, kamu melanggar hukum alam, lihat ke mana arahnya. Dalam arti tertentu, ini bisa dilihat sebagai hukuman. Namun Tuhan menyembuhkan melalui doa yang tulus, melalui keinginan untuk mengetahui kebenaran. Jiwa baik yang sehat maupun yang sakit adalah sama di hadapan Tuhan, setiap orang yang menginginkan keselamatan dalam kekekalan diberikan kesempatan ini, dan bagi banyak orang melalui penderitaan, hal itu menyucikan dan menyembuhkan, meskipun dalam pemahaman manusia hal ini terkadang tampak kejam.

11.23. Apakah mungkin untuk diobati?

– “Hormatilah dokter sesuai dengan kebutuhannya, karena Tuhanlah yang menciptakannya, dan kesembuhan datangnya dari Yang Maha Tinggi. Tuhan menciptakan obat-obatan dari bumi, dan orang yang bijaksana tidak akan mengabaikannya. Inilah sebabnya mengapa Dia memberikan ilmu kepada manusia, agar mereka mengagungkan-Nya dengan perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib: dengan ilmu-ilmu itu Dia menyembuhkan seseorang dan melenyapkan penyakitnya.”(Pak.38:1, 2, 4, 6, 7).

Jika penyakit diterima oleh Tuhan, maka Yesus Kristus tidak akan menyembuhkan orang sakit. Dalam Kitab Suci kita membaca: Jawab Yesus kepada mereka: Pergilah dan beritahukan kepada Yohanes apa yang kamu lihat dan dengar: orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan, dan orang miskin diberitakan Injil.(Lukas 7:22). Namun Tuhan tidak hanya menyembuhkan penyakit, Dia menyembuhkan manusia. Artinya memulihkan keutuhan jiwa dan raga yang hilang akibat dosa. Oleh karena itu, ketika Anda sakit, pertama-tama Anda perlu pergi ke gereja dan berdoa kepada Tuhan untuk kesembuhan, yaitu mengampuni dosa (yang seringkali menjadi penyebab penyakit) dan melaluinya memulihkan keutuhan jiwa dan raga. Dan kemudian Anda bisa menghubungi dokter.

11.24. Apakah mungkin untuk memutuskan rencana operasi jika Anda memiliki penyakit yang tidak dapat disembuhkan (misalnya kanker)?

– “Dalam penyakitmu, jangan lengah, tapi berdoalah kepada Tuhan, dan Dia akan menyembuhkanmu. Tinggalkan hidupmu yang penuh dosa dan luruskan tanganmu, dan bersihkan hatimu dari segala dosa. Naikkan wangi-wangian dan dari tujuh batu itu kurban peringatan dan buatlah persembahan yang gemuk, seolah-olah sudah sekarat; dan berikan tempat kepada dokter, karena Tuhan juga yang menciptakannya, dan jangan biarkan dia menjauh darimu, karena dia dibutuhkan. Di lain waktu, kesuksesan ada di tangan mereka; karena mereka juga berdoa kepada Tuhan agar Dia membantu mereka memberikan kesembuhan dan kesembuhan bagi mereka yang sakit untuk melanjutkan hidup.”(Pak.38:9-14).

Seperti terlihat dari kutipan Kitab Suci di atas, dalam sakit, pertama-tama seseorang harus berpaling kepada Tuhan dengan pertobatan atas dosa-dosanya, dan kemudian ke dokter, berserah diri pada kehendak Tuhan. Dan tentunya jika ada rekomendasi dokter dan restu bapa pengakuan untuk operasi tersebut, maka Anda bisa menyetujuinya. Bagi Tuhan tidak ada penyakit yang tidak dapat disembuhkan.

11.25. Mengapa apel diberkati?

– Kebiasaan membawa buah untuk pemberkatan bukanlah hal baru. Itu ditetapkan dalam Perjanjian Lama: “Hasil sulung dari tanahmu haruslah kamu bawa ke dalam rumah TUHAN, Allahmu.”(Keluaran 23:19) dan dilestarikan dalam agama Kristen. Dalam Perjanjian Baru, Tuhan Yesus Kristus, meskipun mengecam tindakan orang Farisi yang sombong dan dangkal dalam memberikan persepuluhan, tidak mengecam kebiasaan itu sendiri: “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberi perpuluhan daun mint, adas manis dan biji jintan, dan kamu mengabaikan hal-hal yang paling penting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.”(Matius 23:23).

Kebiasaan menguduskan buah sulung itu sendiri sangat membangun. Ia mengajarkan seseorang untuk mengingat bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan. Keterampilan melakukan segala sesuatu bersama Tuhan, memulai dan mengakhiri segala sesuatu dengan doa, dipelajari dengan baik oleh nenek moyang kita yang saleh. Cukup dengan melihat isi Brevir secara lengkap untuk memahami bahwa doa mengiringi seseorang dalam hampir semua bidang aktivitasnya: menabur kebun, menanami kebun anggur, menggali sumur, memerangi hama pertanian, membangun perumahan dan masih banyak lagi.

Tentu saja ini acara penting dalam kehidupan seorang petani, seperti memanen, diberikan Perhatian khusus. Seperti pada zaman Nabi Musa, setumpuk gandum pertama, sekeranjang buah pertama, secangkir madu pertama dibawa ke Bait Suci sebagai persembahan kepada Tuhan, sebagai tanda syukur, dengan harapan rahmat Tuhan akan melimpah. terus bersama manusia di masa depan. Tentu saja pemberian tersebut tidak dibawa pulang, persembahan tetap berada di kuil untuk para pendeta dan orang miskin. Seperti halnya melakukan kurban lainnya sebagai anugerah kepada Tuhan: lilin di atas kandil, uang di cangkir gereja atau di tangan orang miskin, mereka tidak mengambilnya kembali, tetapi mereka berharap mendapat rahmat Tuhan atas sumbangan tersebut. Yang materi berubah menjadi rohani, yang sementara menjadi abadi. Dengan mengungkapkan pengabdiannya kepada Tuhan melalui pengorbanan ini - sebagian dari hasil panen dibawa ke kuil - orang Kristen menerima berkat untuk seluruh hasil panennya, rumahnya, kehidupan Kristennya.

Panduan praktis untuk konseling paroki. Sankt Peterburg 2009.

Percakapan dengan ahli urologi-onkologi, wakil kepala dokter untuk teknologi dan teknologi medis baru dari "Apotik Onkologi Regional" Institusi Medis Negara Wilayah Tyumen, kandidat ilmu kedokteran Alexander Valerievich Lykov.

— Alexander Valerievich, kita semua “berasal dari masa kanak-kanak”, ceritakan tentang tahap masa kanak-kanak dan remaja Anda? — Lahir di Kemerovo, kemudian saya dan orang tua saya pindah ke Tyumen, karena ayah saya, setelah lulus dari Omsk Medical Institute, ditugaskan ke wilayah Tyumen. Lulus sekolah nomor 37. Di waktu luangnya, ia tertarik jenis yang berbeda olahraga - dari gulat sambo hingga orienteering, belajar di sekolah musik. Di kelas 6-8, saya menghadiri organisasi remaja dengan kecenderungan patriotik - “Klub Pelaut Muda”.

— Bagaimana sikap Anda dalam menjalani wajib militer?

— Keyakinan saya yang teguh adalah bahwa dinas militer itu perlu. Namun, selama 1,5-2 dekade terakhir, sejumlah besar aspek negatif telah terakumulasi mengenai status Angkatan Bersenjata Federasi Rusia dan kondisi layanan. Masalah ini perlu diselesaikan di tingkat negara bagian, yang perlahan namun sedang dilakukan. Sebagai ayah dari dua orang putra, saya sangat berharap ketika mereka mencapai usia militer, konsep “membela Tanah Air” akan dikaitkan dengan sekolah keberanian, dan saya akan bangga jika mereka memenuhi tugasnya dengan terhormat.

— Apa pendapat Anda tentang belajar di lembaga medis, tentang bekerja sebagai dokter?

— Belajar di institut kedokteran jelas merupakan salah satu universitas tersulit. Di negara maju, dibutuhkan waktu 12-14 tahun untuk menjadi seorang dokter. Di Rusia ada sekitar 8. Jika seorang siswa SMA kemarin memutuskan untuk masuk universitas kedokteran, ini harus menjadi keputusan yang sangat serius dan seimbang. Sayangnya, karena beberapa alasan, saat ini hanya 50-60% mahasiswa kedokteran yang ingin bekerja sebagai dokter setelah lulus universitas, dan dari jumlah tersebut, hanya separuh yang yakin bahwa mereka akan melakukan hal tersebut bukan hanya demi gaji. Pilihan menjadi dokter tentu membekas dalam diri orang-orang yang secara sadar mengambil pilihan tersebut. Sebagian besar, mereka adalah orang-orang yang manusiawi, tidak mementingkan diri sendiri, tidak mampu berbuat jahat, tidak memiliki pragmatisme. Meski terkadang terjadi hal sebaliknya. Setelah mengabdikan hampir 19 tahun di bidang kedokteran (bersama dengan studi saya), saya tidak menyesali pilihan saya.

— Bagaimana tahun-tahun pelajarmu?

— Bagi saya, tahun-tahun mahasiswa saya dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya meninggalkan kesan paling jelas dalam ingatan saya. Dari menjejali mata pelajaran yang sulit dan liburan tanpa beban hingga kelahiran putrinya sendiri, Elizabeth.

— Bagaimana hubungan Anda dengan Ortodoksi di masa kecil dan remaja di rumah orang tua Anda?

— Kakek dan nenek saya dibaptis “sejak lahir”. Lalu muncullah orang yang terkenal sejarah Rusia suatu periode yang meninggalkan jejak pada generasi berikutnya. Meski begitu, saya ingat sejak kecil ibu saya selalu tahu kapan tanggal Paskah. Hari ini agak tidak biasa; kue Paskah dipanggang di rumah dan telur dicat. Paskah hanya dirayakan bersama keluarga.

Pada tahun 1988, peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rus dirayakan, untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun acara ini diliput secara luas. Atas saran ibu saya dan karena rasa ingin tahu saya sendiri, saya berada di Katedral Znamensky untuk perayaan tersebut. Keinginan untuk dibaptis datang dengan sendirinya pada usia 21 tahun. 4 tahun kemudian, secara kebetulan (itu adalah masa tersulit dalam hidup saya), saya secara ajaib tetap hidup, terhindar dari kecelakaan mobil, dan ibu saya sekali lagi menasihati saya untuk kembali kepada Tuhan. Mungkin saat itulah landasan spiritual saya mulai terbentuk.

— Apakah kepercayaan Ortodoks memengaruhi pilihan pasangan hidup Anda?

— Setelah bertemu calon istri saya, saya menyadari bahwa saya telah menemukan orang yang berpikiran sama dalam hampir semua masalah kehidupan. Instruksi dari orang tua kami, dan khususnya gereja ibu istri saya, memberikan dan terus memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi pembentukan dan penguatan spiritual keluarga kami.

— Ceritakan kepada kami tentang anak-anak Anda.

— Kami mencoba membesarkan anak-anak Iman ortodoks, namun karena kesibukan saya dalam bekerja, maka beban utama dalam hal ini ada di pundak istri saya. Sekarang kami lebih mengkhawatirkan putri remaja kami, yang masa kecil Tidak cukup perhatian yang diberikan secara rohani, dan sekarang kita harus memetik buah pahitnya.

— Menurut Anda, apa yang mempengaruhi pembentukan generasi muda saat ini?

- Memikirkan, peran yang sangat besar pemutaran media. Situasi ini diperumit oleh faktor-faktor seperti ketidakhadiran total kontrol negara atas produk media - beberapa majalah remaja dan proyek televisi secara terbuka tidak senonoh, mereka hanya dituduh merusak nilai-nilai spiritual, termasuk nilai-nilai keluarga. Sungguh memuakkan bagi orang dewasa untuk membaca dan melihatnya; penulis semua kekejian ini, karena alasan komersial, mengandalkan segmen remaja. Masalah ini tidak dapat diselesaikan tanpa sensor ketat dari pemerintah. Suara Presiden Federasi Rusia mengenai “2008 – tahun keluarga” terdengar sangat lemah.

—Bagaimana dengan “kebebasan demokratis”?

— Kurangnya kontrol terhadap media bukanlah “demokrasi” yang dicela oleh Barat karena tidak adanya hal tersebut. Orang Rusia yang berakal sehat yang telah mengunjungi Eropa setidaknya sekali atau Amerika Utara(termasuk saya) mungkin memperhatikan dua ekstrem. Di satu sisi, segala sesuatu dilakukan di sana “untuk” dan “atas nama” masyarakat: ekologi, kedokteran, lingkungan sosial, asuransi, ekonomi, dll. Ini tentu saja layak untuk dipelajari. Di sisi lain, kurangnya spiritualitas! Manusia berubah menjadi robot konsumen. Konsep “iman” hanyalah sebuah fetish bagi mereka, “kebebasan berpendapat” dan “demokrasi” diidentikkan dengan pemujaan terhadap segala jenis penyimpangan seksual, dan sebagainya. Situasi ekstrem ini menanti Rusia jika tidak ada tindakan yang dilakukan. Dan kita harus mulai - saya yakin sekali - dengan keluarga. Hanya landasan spiritual keluarga yang dapat membentuk pribadi waras yang mampu bertahan dalam lingkungan agresif.

— Bagaimana perasaan Anda tentang kebebasan memilih keyakinan?

- Ya, terkadang Anda mendengar pernyataan konyol, “tidak perlu membaptis anak secara paksa, anak akan tumbuh besar dan memutuskan sendiri apakah akan menerima iman atau tetap ateis.” Benar-benar tidak masuk akal. Suatu bangsa yang berjuang untuk mempertahankan diri wajib mendidik anak-anaknya dalam semangat keimanan sejak dari buaian. Jika tidak, akibat dari pernyataan tersebut mungkin adalah kepunahan, seperti yang terjadi pada masyarakat Rusia. Pertanyaan seperti itu, saya yakin, tidak muncul di agama lain (contohnya adalah Tiongkok dan sebagian besar negara Muslim).

— Bagaimana cara membentuk landasan spiritual masyarakat saat ini?

— Dasar dari landasan spiritual bagi kita tidak diragukan lagi adalah nilai-nilai Kristen Ortodoks, dan nilai-nilai tersebut harus ditanamkan sejak lahir, karena sangat sulit untuk memperbaikinya di masa remaja. Alhamdulillah, gagasan untuk mendirikan pusat kebudayaan Ortodoks mulai terwujud di Rusia. Sayangnya mereka tidak ada di masa remaja dan remaja saya, sehingga banyak teman saya yang tidak meninggal karena alkohol dan obat-obatan.

— Bagaimana keluarga Anda melestarikan nilai-nilai spiritual Ortodoks?

“Sebagai sebuah keluarga, kami berusaha menghadiri liturgi setiap hari Minggu. Saat membuat keputusan penting, kami berkonsultasi dengan bapa pengakuan kami. Saya bermimpi membawa keluarga saya ke tempat-tempat suci Rusia, mengatur perjalanan ziarah besar-besaran. Saya berharap dengan pertolongan Tuhan kita bisa berhasil.

—Dapatkah Anda mengatakan dengan yakin bahwa Tuhan Allah mengubah pikiran manusia, membangkitkan kemampuan kreatif dalam dirinya, memberi kekuatan, dan berkontribusi pada pembentukan pemikiran ilmiah?

— Telah diketahui dengan baik bahwa sebagian besar ilmuwan terhebat adalah orang-orang yang beriman. Dengan menggunakan teladan mereka, kami yakin bahwa Tuhan membangkitkan kemampuan kreatif dalam diri seseorang, membentuk pemikiran ilmiah, dan menuntun pada penemuan-penemuan. Dari “sesama dokter” saya, ada seseorang yang dapat saya pelajari: dari Martir Agung Panteleimon hingga St. Lukas dari Voino-Yasenetsky. Semua ahli bedah pada paruh kedua abad ke-20 mempelajari masalah bedah purulen berdasarkan karya St. Luke. Ketika saya pertama kali membaca tentang jalan spiritualnya 6-7 tahun yang lalu, saya terkejut. Selama masa mahasiswa kami, kami tidak tahu dan bahkan tidak dapat membayangkan bahwa dia bukan hanya ahli bedah terhebat. Kami hanya diberi informasi singkat tentang pencapaian ilmiah dan praktisnya. Misalnya, saya terkejut dengan fakta ini. Sebuah ikon selalu digantung di atas ruang operasinya, dia mulai mengoperasi hanya setelah berdoa. Dan bahkan selama masa penganiayaan berat di tahun 30-an, kaum Bolshevik harus menanggung hal ini, karena, mungkin, tidak ada profesional setingkat ini pada masa itu.

— Menurut Anda, apakah dokter Ortodoks dan non-Ortodoks berbeda, atau lebih bergantung pada individu? Bagaimana pasien Anda memperlakukan Anda?

— Beberapa orang menganggap dokter sinis. Ya, dalam bisnis kami terkadang Anda hanya perlu ketenangan. Ini merupakan bagian integral dari pekerjaan seorang ahli bedah. Ahli bedah jantung terkenal Akchurin pernah berkata: "Sangat sulit ketika jantung seseorang berhenti di tangan Anda, dan Anda tidak dapat berbuat apa-apa, tapi bayangkan apa yang terjadi di hati saya saat ini..."

Tugas tersulit adalah tetap menahan diri dan memelihara semacam magnet dalam jiwa Anda yang akan menarik dan memenangkan hati pasien serta membantu Anda dalam pekerjaan Anda. Sebagai orang Ortodoks, saya percaya bahwa spiritualitas seorang dokter dalam hal ini adalah penolong terbaik. Ini lebih merupakan pendapat pribadi saya, karena dalam praktiknya konsep “seorang dokter yang baik, seorang profesional tingkat tinggi” dan “seorang yang beriman” tidak selalu sejalan. Namun, istilah “dokter dari Tuhan” juga berlaku untuk dokter yang tidak beriman. Faktanya adalah bahwa dalam kasus ini dokter sama sekali tidak berpikir bahwa ia memenuhi kehendak Tuhan. Pasien dan, mungkin, rekan seiman perlu mendoakan dokter tersebut.

— Apakah pasien Anda mempunyai kesempatan untuk berdoa?

— Berkat kesetiaan manajemen klinik kami, sebuah kapel dibuka di salah satu gedung 4 tahun yang lalu. Ini mendapat perhatian yang meningkat di kalangan pasien. Sungguh mengharukan melihat bagaimana seorang pasien setelah operasi besar menerima komuni tepat di bangsal.

— Apakah menurut Anda orang Ortodoks dapat merasa bebas atau apakah iman merupakan beban dari kurangnya kebebasan, pembatasan, batasan dalam hidup, dan penghambat karier seseorang, serta hambatan menuju kesuksesan materi?

— Keyakinan saya yang teguh: iman memberi kebebasan pada seseorang. Kebebasan berpikir, kebebasan memilih. Seorang mukmin dengan tenang menentukan arah jalan hidupnya: pendidikan, keluarga, hobi, profesi, komunikasi, dll. Itu semua tergantung pada seberapa kuat landasan spiritual dan moral pemuda itu terbentuk sebelum ia memulai aktivitasnya. Selain itu, keimanan kepada Tuhan harus diwujudkan dalam ketekunan dan kerja. Penganut Ortodoksi klasik percaya: “Berdoalah seolah-olah segala sesuatu bergantung pada Tuhan, dan bekerjalah seolah-olah segala sesuatu bergantung pada Anda.” Menurut saya, inilah komponen kesuksesan dalam hidup kita.

Namun... pertanyaannya bukanlah apakah iman membantu Anda maju lebih cepat dalam karier Anda dan tampil lebih jelas di mata publik, yaitu mencapai kesuksesan di bidang apa pun. Yang lebih penting adalah orang itu sendiri menyadari kebutuhan dan kegunaannya dalam hidup, yaitu dia sendiri yang merasakan hasil jerih payahnya.

—Apa yang Anda harapkan dari umat Ortodoks pada malam Paskah?

— Pada malam Paskah, saya ingin mendoakan semua orang Ortodoks mendapatkan pertemuan yang menyenangkan dengan hari libur besar ini. Bagi saya pribadi, ini menjadi sangat penting dalam 7-8 tahun terakhir. Jaga dirimu dan orang yang kamu cintai. Jagalah iman Ortodoks. Saya yakin hanya dengan bantuannya kita dapat menjaga martabat nasional kita. Lagi pula, dalam hal ini, seperti yang dikatakan Alexander Nevsky, “tanah Rusia berdiri dan akan berdiri.”

Wawancara disiapkan oleh L.F. Chernetsova

Editor majalah online Psikolog Baik Daria Orlova:

Kami mencoba untuk hidup seperti orang Kristen: kami memakai salib, kami pergi ke gereja pada hari libur, di saat-saat putus asa kami berpaling kepada Tuhan, kami tidak bekerja pada hari libur, kami berusaha memenuhi perintah-perintah. Namun apakah ini benar-benar menjalani kehidupan Kristen?

Saya bertemu dengan orang yang luar biasa - seorang pendeta dari Gereja Ortodoks Ukraina, pemimpin redaksi Tanah Air, yang membalikkan gagasan saya yang biasa tentang hal ini.

Apa yang dimaksud dengan hidup bermartabat dan berkualitas dari sudut pandang gereja? Di mana mencari teladan dan teladan kekudusan? Bagaimana memahami sendiri apakah hidup sendiri Kristen? Apa arti hidup? Bagaimana cara menghadapi kegagalan dan permasalahan serta membangun kehidupan yang penuh dengan sikap positif? Saya harap wawancara ini akan menjawab pertanyaan penting Anda juga.

- Apakah dalam agama Kristen ada yang namanya “hidup berkualitas”??

Hidup harus mempunyai makna dan tujuan yang menentukan kualitas hidup.

Bersama Tuhan tidak ada yang mati; bersama Dia semua hidup. Dan dengan berakhirnya kehidupan duniawi, Kehidupan tidak berakhir. Dan dalam pengertian ini, kualitas kehidupan duniawi ditentukan oleh perspektif Keabadian. Jika seseorang hidup dengan perspektif Keabadian ini, dan hidupnya memiliki kualitas dan nilai ilahi tertentu, dan dia bergerak menuju Keabadian dengan membawa beban tertentu.

Sayangnya, terkadang orang mendefinisikan kualitas hidup hanya sebagai komponen jasmani saja. Dan kita juga perlu memperhitungkan keabadian: tidak hanya tubuh, tetapi juga jiwa.

- Bagaimana seseorang dapat memahami apakah hidupnya berkualitas, apakah dia menjalaninya dengan benar?

Saya pikir kita perlu menjalani kehidupan nyata. Jangan khawatir tentang apa yang tidak ada, dan jangan bermimpi tentang apa yang tidak mungkin, tapi jadilah orang yang layak dalam kondisi yang diberikan. Karena pada kenyataannya hidup tidak berubah dari pengalaman atau mimpi. Dan cara seseorang berperilaku dalam kondisi di mana dia berada dapat banyak berubah.

Dalam pengertian ini, seorang mukmin, seorang Kristiani, yang tidak hanya peduli pada tubuh, tetapi juga jiwa, dapat hidup bermartabat dan berkualitas dalam berbagai kondisi, karena “kualitas hidup” ini tidak hanya diukur dari luar. tanda-tanda.

- Apa yang Anda maksud dengan "hidup"?layak»?

Kehidupan yang layak adalah ketika seseorang dihormati dan disegani. Ketika dia menghormati dirinya sendiri dan orang lain.

Menghargai diri sendiri berarti menghargai pekerjaan apa pun yang Anda lakukan.

Saya pernah terkejut dengan kenyataan ketika para arkeolog menemukan suatu benda kuno (saya tidak ingat apa itu) dan menemukan bahwa benda itu dihiasi dengan pola yang sangat indah, bahkan di tempat yang selamanya tersembunyi dari mata-mata, dari orang-orang yang menggunakan benda ini. Artinya, tuan yang melakukan ini memahami bahwa Tuhan melihat hasil kerja kerasnya, dan dia menghargai dirinya sendiri dalam pekerjaan ini.

Sayangnya, kita hidup di dunia di mana hasil kerja manusia sering kali dibuat secara kikuk, tidak sempurna, “sembrono”. Orang tidak menghargai pekerjaan mereka sendiri!

Dan rasa hormat ini tidak ditentukan oleh jumlah uang yang dibayarkan untuk itu. Bisnis Anda adalah martabat batin Anda. Jika Anda melakukan pekerjaan Anda, Anda harus melakukannya dengan sebaik mungkin. Karena kamu melakukannya bukan hanya di depan orang, tapi juga di depan dirimu sendiri dan di hadapan Tuhan. Ini adalah bisnis Anda, dan Anda muncul di dalamnya! Ini adalah hidup Anda dan Anda menjalaninya. Hal ini menentukan harkat dan martabat seseorang dan kehidupannya.

Sebaliknya, hidup bermartabat berarti menghormati orang lain dan pekerjaannya. Kehidupan yang layak adalah kehidupan yang didasarkan pada prinsip alkitabiah: “Jangan lakukan terhadap orang lain apa yang tidak ingin kamu lakukan terhadap dirimu sendiri,” “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.”

Ada kata seperti itu - kesucian. Untuk beberapa alasan, saat ini hanya satu bagian dari arti kata ini yang tersisa dalam kesadaran massa. Namun nyatanya, itulah keutuhan individu: kesatuan pikiran, perkataan dan tindakan. Ketika seseorang utuh dan sekaligus bijaksana. Di dalam integritas inilah terdapat kebijaksanaan sejati.

Bagi saya, kebijaksanaan kesucian dan cinta dalam pemahaman alkitabiah inilah yang tidak dimiliki masyarakat untuk berbicara tentang kualitas hidup yang sebenarnya. Ketika kita hanya mengambil sebagian dari kehidupan dan berkonsentrasi padanya, kita gagal. Dan karena itu, bagian kehidupan yang kita coba bangun menjadi berantakan.

- Jika seseorang hidup sesuai perintah Allah (hidup saleh), apakah hal ini akan mempengaruhi kualitas hidupnya?

Tidak ada kata “hidup berkualitas” dalam kosa kata saya: Saya percaya bahwa kehidupan itu ada atau tidak. Dia layak atau tidak. Ini bisa disebut kualitas.

Namun tingkat kualitas bagi saya tidak ditentukan oleh parameter eksternal, tetapi oleh parameter internal. Dan bagi saya, tanda kualitas adalah sikap terhadap apa yang saya lakukan. Inilah penilaian hidup melalui prisma perintah Tuhan. Sepuluh perintah tersebut sama bagi umat Kristiani, Yahudi, Muslim bahkan kafir, karena mendasari nilai-nilai kemanusiaan universal, dasar kebudayaan.

Tuhan memberikan perintah di padang gurun, tapi tidak hanya untuk “pertapa” (biarawan pertapa yang saleh), tapi untuk semua orang. Perintah-perintah ini benar-benar praktis dan diberikan kepada kita agar manusia dapat mengatur kehidupannya di bumi sesuai dengan perintah-perintah tersebut. Dan bagi saya, kualitas hidup ditentukan oleh kepatuhan atau ketidakpatuhan terhadap perintah-perintah ini. Jika kehidupan seseorang sesuai perintah Tuhan, itu layak, dan karenanya berkualitas tinggi.

Sayangnya, saat ini kita hidup dalam masyarakat pasca-Soviet, pasca-ateis, yang belum menjadi Kristen, alkitabiah, atau religius. Di negara kita, 90% orang menyebut dirinya beriman, namun kenyataannya, mereka adalah beriman “formal”: mereka memakai salib, pergi ke gereja pada hari libur ketika mereka takut, mengingat Tuhan, bertobat tanpa penyesalan batin dan perubahan. pikiran (pandangan dunia).

Kebanyakan orang tidak mengetahui 10 perintah ini. Dan tidak pernah dalam hidupku aku membandingkan hidupku dengan mereka. Ini masalahnya. Dan yang terpenting adalah masuknya perintah-perintah tersebut ke dalam kehidupan nyata kita, kehidupan setiap orang, ke dalam kehidupan masyarakat. Hukum Tuhan harus menjadi dasar hukum manusia. Para ahli hukum mengatakan bahwa asal mula hukum juga berasal dari hukum ketuhanan. Perintah Allah adalah hak ilahi. Dan hukum negara merupakan kelanjutan dari hukum Tuhan. Dan apabila hukum negara dan hukum kehidupan manusia tidak bertentangan dengan Hukum Tuhan, maka kehidupan masyarakat akan layak dan bermutu. Dan jika mereka tidak sesuai, maka eksperimen sosial apa pun yang dilakukan, kehidupan akan berubah menjadi neraka. Dan periode Soviet adalah buktinya. Bagaimanapun, komunisme adalah parodi agama: dengan aliran sesat dan perintahnya sendiri. Dan apa yang terjadi?

- Ada anggapan di kalangan masyarakat bahwa para wali dan pendeta begitu ideal sehingga tidak mungkin mencapai kebenaran yang sama melalui gaya hidup. Artinya, mengapa menaati Perintah Allah dan menjadikan agama sebagai landasan ketika membangun dan melaksanakan kehidupan manusia biasa, karena apa pun yang kita lakukan, kita tetaplah pendosa dan tidak ada jalan bagi kita untuk masuk surga?

Saya pikir, bagaimanapun juga, agama bukanlah sesuatu yang terpisah dari kehidupan. Dan gambaran kekudusan bukanlah sesuatu yang tersedia bagi orang lain selain kita. Orang Suci bukanlah orang asing. Orang Suci adalah gambaran, contoh dari fakta bahwa hidup seperti seorang Kristen adalah mungkin. Adanya kesenjangan dalam kesadaran manusia antara gambaran orang suci dan dengan perasaanmu sendiri, kesalahan, keinginan, muncul karena fakta bahwa kehidupan para biarawan, pangeran dan uskup terutama digambarkan. Dan hanya ada sedikit gambaran tentang kehidupan orang biasa. Namun pada kenyataannya, kekudusan tidak hanya berarti pelarian ke padang gurun, ini hanyalah salah satu gambaran kekudusan - ketika seseorang meninggalkan dunia dan pergi berdoa, untuk melakukan puasa dan doa. Gambaran lain dari kekudusan adalah pangeran suci yang mulia - misalnya, Yaroslav the Wise - dia adalah seorang pendidik: dia membangun gereja, dan menulis "Kebenaran Rusia", dan membuat perpustakaan, dan membuka sekolah pertama. Namun nyatanya, ada gambaran kesucian orang-orang biasa yang sederhana. Dan dalam hal ini, saya percaya bahwa saat ini sangat penting untuk menemukan contoh kesucian orang biasa dalam kehidupan orang-orang hebat. Misalnya, dalam gambaran kehidupan salah satu bhikkhu, terdapat adegan ketika para bhikkhu bertanya: “Bagaimana seseorang dapat diselamatkan?” Dan dia menjawab mereka: “Saya berada di kota dan melihat seorang ibu dengan banyak anak, dan di sini dia, tidak seperti saya, hidup dengan saleh dan diselamatkan. Dia bangun pagi-pagi sekali, ada banyak hal yang harus dia lakukan dan berkata, “Tuhan Memberkati!” dan melakukan tugasnya." Dan masih banyak lagi contohnya.

- Apa yang dimaksud dengan kekudusan dalam pemahaman Kristen?

Kekudusan dalam pemahaman Kristen bukanlah ketidakberdosaan. Orang suci adalah orang berdosa yang bertobat atau orang yang berusaha, berubah, dengan pertobatan. Tingkat perubahannya berbeda-beda pada setiap orang dan kita tidak memiliki pengukur kesucian. Kita tidak bisa mempersingkat hidup hari ini dan mengevaluasi seseorang. Tuhan akan memberikan penilaiannya. Hidup adalah sebuah proses dan proses yang panjang, dan yang menjadi pertanyaan adalah kemana seseorang bergerak, ke arah mana. Seseorang dari lapisan sosial terbawah naik satu langkah secara moral dan sosial. Dan yang lainnya menerima talenta, pendidikan dan pendidikan dari Tuhan - tetapi jatuh ke dasar. Dan mungkin dia jatuh lebih tinggi dari sudut pandang masyarakat daripada dia bangkit. Tapi dari sudut pandang diri sendiri atau Tuhan mungkin berbeda.

Selama kebaktian sebelum komuni, imam mengucapkan "yang maha kudus" - menyebut semua orang yang berdiri di kuil sebagai orang suci. Terlebih lagi, dalam Surat Para Rasul Suci, kata “orang-orang kudus” sering digunakan untuk merujuk pada semua orang percaya. Hal ini mengisyaratkan bahwa kekudusan juga merupakan pengudusan, mendekati kesucian sejati, mendekatkan diri kepada Tuhan. Dan di sini bukan kita yang menentukan apakah kita suci – Tuhan yang menentukan. Dan gereja, ketika mengkanonisasi seseorang, tidak hanya memilih satu orang dari seluruh lingkungannya: ini adalah orang suci, dan sisanya adalah pendosa. TIDAK. Dia mengambil seseorang yang bisa menjadi contoh untuk membangun atau memperkuat apa yang sudah mapan - pemujaan. Bagaimanapun, orang-orang menghormati orang ini selama hidupnya, dan ketika dia meninggal, mukjizat terjadi dan kemudian orang-orang bertobat. Namun ada banyak sekali gambaran tentang kekudusan, contoh kekudusan. Dan dalam diri setiap orang terdapat tunas kesucian ini. Dan kehidupan yang berkualitas adalah ketika seseorang tidak menginjak-injak tunas tersebut, tidak menguburnya, atau menutupinya dengan tanah, tetapi tetap berusaha untuk memupuk dan mewujudkan, mengembangkan dan memperbanyak talenta yang diberikan Tuhan. Maka hidup bisa disebut layak dan berkualitas.

- Bisakah seseorang mencari contoh kekudusan, teladan di lingkungannya?

Ini benar! Terlebih lagi, kita semua pernah bertemu dengan orang-orang suci dalam hidup kita dan, jika dipikir-pikir, kita dapat menyebutkan nama mereka. Atau kita semua pernah melihat dalam hidup bagaimana seseorang bertindak suci, benar, menurut Tuhan, memberi teladan. Orang yang sama pada saat yang berbeda dalam hidupnya bisa menjadi orang suci dan orang berdosa. Namun ada orang-orang yang kehidupannya sangat mengesankan bagi kami. Faktanya, iman tidak disebarkan melalui buku dan ritual. Iman diteruskan dari orang ke orang. Dan hanya salah satu yang paling banyak cara yang efektif mewariskan dan memelihara iman adalah perjumpaan dengan kekudusan. Ketika seseorang memperhatikan orang lain yang hidup suci, berusaha hidup seperti orang Kristen. Dan kesan dari komunikasi dengan orang ini, dari pemahaman bahwa begitulah cara dia hidup dan ini mungkin, menuntun banyak orang untuk menjalani kehidupan Kristen. Kadang-kadang seseorang, secara sadar atau tidak sadar, tidak mau memperhatikan kekudusan karena alasan yang dijelaskan dalam perumpamaan terkenal “Penabur”, di mana benih jatuh di tanah yang berbeda. Oleh karena itu, momen kontemplasi dan refleksi diri sangatlah penting dalam agama Kristen. Oleh karena itu pengakuan, pertobatan sebagai “perubahan pikiran.” Ketika seseorang bertobat, dia tidak hanya berbicara tentang kekurangannya, dia juga mengubah pikirannya, dan juga hidupnya. Oleh karena itu, untuk menjadi seorang Kristen, Anda perlu mulai berpikir seperti seorang Kristen.

Di sinilah letak masalah lain - orang-orang dalam masyarakat kita adalah orang-orang Kristen, dengan adanya salib, tetapi dalam hal pendidikan dan pendidikan, kita sering kali terus menjadi anggota partai atau orang yang tidak beragama, dengan kekacauan di kepala kita. apa yang kita lihat di TV dan baca di buku (terkadang sangat bagus), dongeng, mitos. Ada kebutuhan besar akan pendidikan agama, klarifikasi perintah-perintah, dan penafsiran yang benar berdasarkan sumber-sumber primer.

- Ternyata dalam diri setiap orang terdapat perintah hidup yang benar (benar). Sekalipun dia melanggarnya, dia tahu persis apa yang dia langgar. Apakah mereka asyik dengan budayanya?

Ya. Selain itu, salah satu rasul, berbicara tentang orang-orang kafir, yaitu orang-orang yang tidak mengetahui perintah-perintah, menyatakan bahwa mereka memiliki “hukum hati nurani” yang dengannya mereka akan dihakimi. Dan apa pun sebutannya, kita tahu mana yang baik dan mana yang buruk. Dan tidak peduli bagaimana dunia di sekitar kita berubah, pada dasarnya hal itu tidak berubah. Dan hubungan antarmanusia mungkin telah berubah secara eksternal, namun prinsipnya tetap sama. Baru-baru ini ada hari peringatan Ayub yang saleh. Dia hidup 2000 tahun sebelum kelahiran Kristus, setelah itu 2000 tahun berlalu. Di dalam Alkitab, di dalam kitab Ayub, cerita itu sendiri yang diketahui semua orang hanya 2 bab dari 42 bab, tetapi empat puluh bab adalah dialog, percakapan tentang makna hidup, makna penderitaan. Dan ini masih relevan hingga saat ini. Ketika Anda membaca teks ini, Anda memahami bahwa orang-orangnya sama dan masalahnya pada dasarnya sama, makna dari apa yang terjadi, sikap terhadapnya tetap sama.

- Ternyata apapun agama yang dianut seseorang, prinsip-prinsip tersebut ia bawa dalam dirinya secara turun-temurun.

Jika Anda dibaptis dalam satu keyakinan atau lainnya, Anda harus mulai berpikir dan hidup dalam keyakinan ini. Maka inilah kesucian yang saya bicarakan. Karena kebijaksanaan hidup bukanlah menjalaninya dengan cara apa pun. Ini tentang menjalaninya sedemikian rupa untuk mencapai keabadian. Dan Ayub yang sama berkata: “Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang pula aku akan keluar. Tuhan memberi, Tuhan mengambil."

Anda perlu membaca sumber utama. Kitab Ayub, Pengkhotbah, kitab Kebijaksanaan Sulaiman, Amsal Sulaiman, Injil. Inilah yang memberi kita makna dan membentuk sikap kita terhadap kehidupan. Kita harus menemukan tempat bagi jiwa dalam arus informasi yang kita konsumsi. Tidak hanya untuk hiburan, rekreasi, pendidikan dan ilmu pengetahuan, tetapi juga untuk pendidikan. Kita juga harus memberi makan jiwa dan hati kita dengan sesuatu.

- Apa itu Keabadian?

Jika kita orang Kristen, maka kita beriman bahwa Kristus telah bangkit. Artinya pintu Kerajaan Surga kembali terbuka bagi umat manusia. Kami percaya bahwa kita terdiri dari jiwa dan raga, artinya hidup kita tidak berakhir dengan kematian jasmani. Dan kami percaya akan kedatangan Kristus yang kedua kali. Dan sistem koordinat ini lebih besar dari kehidupan manusia di bumi - mulai dari lahir hingga penguburan. Jika kita berangkat dari sistem koordinat seperti itu, maka ada makna dalam kehidupan ini: bahkan ketika kehidupan duniawi terputus sebelum waktunya, bahkan jika anak-anak sakit, ketika seseorang pergi membela tanah airnya, dan banyak hal lain yang tidak dapat dipahami dari sudut pandang. Pandangan terhadap hal-hal duniawi memiliki makna jika kita melihatnya dari sudut pandang Keabadian. Dalam hal ini hidup kita, permasalahan, kehilangan, kegagalan, kegembiraan dan prestasi kita adalah bagian dari suatu proses yang tidak berakhir sia-sia.

Jika kita hanya berkonsentrasi pada kehidupan duniawi, seringkali hal ini menimbulkan ketidakpuasan terhadap kehidupan: seseorang bisa terburu-buru mendapatkan semua kesenangan dalam hidup ini, menjalani hari demi hari, atau menjadi terpaku pada satu sisi kehidupan. Keabadian adalah Tuhan, karena Tuhan tidak mempunyai waktu, Dia selalu ada. Ini adalah kehidupan seseorang yang dimulai pada suatu saat dan berlanjut menuju Keabadian. Dan Tuhan adalah sumber kehidupan. Dia abadi dan kita membawa bagian dari keabadian ini, bagian dari Tuhan dalam jiwa ini melalui kehidupan. Jika kita berpikir seperti ini, kemungkinan besar kita adalah orang beriman – Kristen. Dan jika kita tidak percaya pada kehidupan kekal, jika kita berhubungan dengan Tuhan berdasarkan prinsip: “Mungkin ada sesuatu di sana,” maka kita mungkin perlu disebut sesuatu yang lain, terlepas dari apakah kita memakai salib atau tidak.

- DI DALAM manusia modern Paradoksnya, agama Kristen, paganisme, takhayul, dan kepercayaan pada paranormal hidup berdampingan.

Secara umum, saya percaya bahwa Ortodoksi telah lama menjadi kepercayaan nasional kita. Apa itu paganisme - dari kata "bahasa", "rakyat" - yaitu kepercayaan rakyat. Jadi saat ini kepercayaan yang populer adalah agama Kristen dengan tradisi dan ritualnya. Di sisi lain, paganisme adalah bentuk ibadah pra-Kristen yang di luar Alkitab. Dan dalam hal ini, tidak semua paganisme benar-benar buruk. Namun ada hal-hal berbahaya dalam paganisme! Misalnya agama Kristen adalah agama yang mengenal Tuhan. Kita tahu bahwa Tuhan menjadi manusia, kita tahu Kristus - Anak Tuhan. Paganisme tidak mengenal Tuhan - beberapa tindakan magis dilakukan di sana, mencoba mendapatkan hasil dengan bantuan mereka. Sikap magis terhadap salib atau ikon juga merupakan paganisme, dan hidup sesuai dengan hukum hati nurani, hukum Tuhan, sudah merupakan kehidupan yang mendekatkan seseorang pada keabadian, meskipun ia bukan seorang Kristen. Paganisme sebagai agama praktis tidak ada saat ini, namun masih terdapat sisa-sisa berupa sikap pagan terhadap benda, terhadap keyakinan, agama, dan gereja.

Sebaliknya, ketika gereja datang ke negeri ini atau itu, ke masyarakat ini atau itu, hal itu tidak merusak tradisi rakyat. Hal ini mengubah mereka, dan pendekatan apostolik Kristen yang sejati bukanlah perjuangan melawan paganisme, namun transformasinya. Ini berarti mengisi formulir pagan dengan konten keagamaan Kristen. Misalnya, lagu-lagu Natal dulunya merupakan nyanyian kafir, tetapi sekarang lagu-lagu Natal tersebut sarat dengan makna Kristiani. Namun di Kupala, misalnya, tradisi kuno dengan pemujaan terhadap Yohanes Pembaptis belum dapat dipadukan secara harmonis, sehingga tradisi tersebut tetap ada secara paralel. Meskipun dalam kesadaran populer memang ada hubungan yang aneh - semua orang menyebut liburan itu "Ivan Kupala".

Saya sangat menyukai buku “Space Trilogy” karya Clive Lewis, yang menggambarkan interaksi antara paganisme dan agama Kristen. Bagaimana hubungan Yudaisme dan Kristen, antar agama yang berbeda. Sudut pandang itu penting - jika positif dan kita mencari apa yang menyatukan kita, dan kita memusatkan perhatian pada hal ini, maka kita melihat kesamaan yang kita miliki dan berkomunikasi. Namun jika sudut pandang kita negatif, kategoris, “mata kita gelap”, maka seluruh tubuh kita, seluruh jiwa kita gelap. “Dan jika terang yang ada padamu adalah kegelapan, lalu apakah kegelapan itu?”

Saya masih lebih suka pandangan positif terhadap orang lain, terhadap orang lain, meskipun hanya karena itu adalah pandangan cinta. Cinta menghormati hak untuk berbeda. Dengan cara yang sama, Tuhan memberi kita hak untuk menjadi berbeda, termasuk sebagai orang berdosa. Karena itu, Dia tidak berhenti mengasihi kita, menunggu pertobatan, pertobatan dan keselamatan kita. Namun betapa berbelas kasihnya Tuhan bukan bergantung pada kita dan bukan pada bagaimana kita memandang orang lain, melainkan bergantung pada bagaimana Tuhan memandang hati orang tersebut. Kita perlu belajar untuk tidak melihat pada bentuknya, tetapi pada isi seseorang dan melihat kebaikan dalam diri seseorang dan mendukung kebaikan itu dalam dirinya dan memberikan kebaikan kepada orang tersebut. Tidak perlu berdebat, karena untuk membuktikan kebenaran iman Anda, Anda perlu menjalani seluruh hidup Anda sampai hari terakhir. Diberikan kehidupan nyata dan hal ini harus dijalani bukan dengan perdebatan tentang siapa yang benar, namun dengan menunjukkan, melalui contoh hidup Anda sendiri, prinsip-prinsip yang Anda jalani.

- Apakah agama menerima seseorang secara holistik dengan segala kelebihan dan kekurangannya?

Ya, ada baik dan buruk dalam diri kita. Kita harus mengasihi orang berdosa, tetapi membenci dosa. Kita tahu apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang baik dan apa yang jahat, apa itu Tuhan dan apa itu iblis. Kita adalah ciptaan Tuhan dan merupakan pilihan kita untuk memihak pada kebaikan atau mendukung mereka yang menentang Tuhan. Kita memilih jalan kita sendiri, melakukan perbuatan baik atau jahat. Ya, dunia terbagi menjadi hitam dan putih, tapi kita tidak tahu akhir dari cerita ini. Dakwaan. Dan kami berusaha untuk mengambil keputusan ini sekarang, dan ini ada di tangan Tuhan. "Jangan menghakimi agar kamu tidak dihakimi!". Namun sebaliknya, jika sesuatu tidak sesuai dengan perintah Tuhan, jika merupakan pelanggaran, maka orang Kristen menyebut kejahatan sebagai kejahatan. Artinya, setiap hari, setiap menit, seseorang membuat pilihan antara perbuatan baik dan perbuatan buruk. Ini bukan sekali dan untuk selamanya. Sekarang saya sudah beriman dan ini selamanya, saya bisa tidur nyenyak. Sekarang memilih langkah selanjutnya sesuai dengan iman, keluar dari situasi sesuai dengan iman, menyelesaikan konflik, terjatuh dan bangkit, ini kesalahan dan koreksinya sesuai dengan iman. Inilah hidup, inilah proses kehidupan nyata (bukan mimpi) yang perlu dijalani. Jangan dibicarakan, jangan dibicarakan, jangan berteori, tapi jalani dengan sungguh-sungguh.

Menurut saya, inilah arti sebenarnya.

Diwawancarai oleh Daria Orlova