09.01.2022

Pendidikan gratis. Kebebasan memilih dalam pendidikan sebagai sarana memanusiakan pendidikan Penyajian pengetahuan yang diperoleh adalah dasar dari pelatihan profesional

DI DALAM Akhir-akhir ini, lebih dari sebelumnya, semua media dengan orientasi politik yang berbeda - kiri, legal, dan tidak ada tempat - dan, terutama, Internet, yang telah menjadi milik hampir setiap rumah dan (tidak seperti pers dan televisi pusat) dapat diakses untuk mengekspresikan penderitaan seseorang. dan pikiran-pikiran rahasia dipenuhi dengan pesan-pesan yang mengkhawatirkan tentang “inovasi” yang akan datang yang mana Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan, melalui undang-undang pendidikan berikutnya, berusaha mencerahkan dan membuat rakyatnya bahagia. Yang terpenting, para guru mencurahkan kepedihan mereka, generasi tua di antaranya masih ingat betapa layaknya pendidikan di negara kita di masa lalu dan apa yang terjadi setelah reformasi “inovatif”. Kami juga mengingat orang tua yang anaknya dapat memperoleh pendidikan gratis dan baik tidak hanya di sekolah, universitas mana pun, tetapi bahkan di Universitas di Sparrow Hills - jika mereka memiliki kemampuan dan kemauan untuk belajar.

Di bawah slogan modernisasi dan perolehan kebebasan pendidikan sebagai akibat dari manipulasi legislatif selama dua dekade terakhir, banyak kesalahan yang sulit diperbaiki telah dilakukan di seluruh sistem pendidikan dalam negeri yang telah lama menderita. Tindakan apa pun dinilai dari hasil, dan orang itu sendiri dinilai dari perbuatannya, dan bukan dari kata-kata yang dipinjam dari luar negeri dan tidak dapat dipahami oleh banyak orang: “modernisasi”, “inovasi”, “variabilitas” - dan bukan dari ungkapan yang terdengar indah. “kualitas pendidikan”, yang tampaknya membantu meningkatkan tingkat pendidikan. Apa hasil “inovasi” pendidikan? Semua orang tahu tentang mereka - dari muda hingga tua: seorang profesor yang gajinya hampir tidak cukup untuk makan (misalnya, seorang profesor di Universitas Negeri M.V. Lomonosov Moskow menerima lebih sedikit atas kerja kerasnya daripada seorang sopir bus listrik); dan orang tua terpaksa membayar layanan pendidikan yang meragukan dengan uang terakhir yang mereka peroleh dengan susah payah; dan anak-anak mereka - anak sekolah dan pelajar, yang dengan cepat merasakan kebebasan dan kebebasan dari pendidikan.

Banyak anak sekolah, yang mabuk oleh kebebasan belajar dan ketekunan, berhenti belajar, berhenti membaca dan mendengarkan orang tua dan gurunya, terutama mereka yang, menurut tradisi lama yang baik (dan banyak di antaranya) berusaha memberikan yang terbaik. hal yang berharga - pengetahuan, dan dengan demikian menunjukkan kecintaan mereka kepada murid-muridnya, dan terutama kepada mereka yang tersesat di luar kemauan mereka sendiri. Dan di sini kita dapat menyebutkan beberapa alasannya. Alasan pertama adalah mengapa belajar dengan rajin di sekolah, padahal tanpa masalah Anda dapat masuk universitas mana pun, bahkan beberapa fakultas berbayar di Universitas Negeri Moskow, yang dengan susah payah berhasil mempertahankan tingkat pendidikan yang tinggi. Untuk itu, ilmu tidak diperlukan sama sekali, melainkan diperlukan uang sumbangan orang tua dalam bentuk iuran pendidikan. Pada saat yang sama, hanya uang yang menang, dan bukan akal sehat dan bukan kompetisi tradisional, yang, melalui tingkat pengetahuan, adalah satu-satunya yang mampu membuka jalan bagi pelamar yang paling berpengetahuan dan siap untuk melanjutkan pendidikan ke pendidikan tinggi. Banyak “universitas” dan “institut” yang tumbuh seperti jamur setelah hujan musim panas yang hangat di tanah yang “bebas”, dipupuk dengan “inovasi” pendidikan, siap menyerap semua pelamar dengan jaminan mengeluarkan ijazah negara. Mereka tidak membutuhkan pengetahuan pelamar, tapi uang. Dan para pemimpin dari banyak “universitas” semacam itu sama sekali tidak tertarik pada kenyataan bahwa uang tersebut dibayarkan oleh orang tua, yang seringkali tidak kaya sama sekali dan terpaksa, sehingga merugikan kesehatan mereka, untuk bekerja di tempat yang berbeda dan pada lebih dari satu shift. Sistem pendidikan dalam negeri juga memiliki dana anggaran, namun terlarut dalam bacchanalia pendidikan komersial yang membuat universitas negeri kewalahan.

Alasan kedua untuk bebas belajar adalah untuk belajar dengan baik, Anda perlu bekerja keras, Anda perlu mendidik diri sendiri setiap hari dan setiap jam. Dan siapa yang ingin bekerja keras, seperti yang biasa dikatakan sekarang, dan bekerja tanpa lelah ketika ada begitu banyak godaan: Internet, yang dapat menyeret hati muda yang rapuh ke dalam kolam sifat buruk dan nafsu, yang tidak dapat dilakukan oleh orang tua maupun guru. Bebaskan bebaskan; dan televisi, yang mengangkat kekerasan dan pesta pora ke tingkat tindakan heroik. Semua ini jika digabungkan membius dan menghancurkan jiwa manusia, di mana hati nurani, yang dalam banyak hal membedakan manusia dari binatang, dilenyapkan.

Penyebab ketiga dari sikap tidak menghargai ilmu adalah sebagian anak sekolah dan pelajar yang cerdas dan jeli melihat secara kasat mata bahwa seringkali yang meraih kekuasaan dan merampas kekayaan rakyat bukanlah mereka yang belajar dengan baik dan tekun.

Semua orang tahu betul apa tujuan semua ini - televisi berusaha untuk tidak melewatkan satu pun sensasi pendidikan. Di Moskow, di mana, tampaknya, seharusnya terdapat semua persyaratan untuk pendidikan penuh, sebuah sekolah menengah baru-baru ini ditutup karena rendahnya kualitas pendidikan. Alih-alih memahami dan menghilangkan penyebabnya, para pejabat pendidikan memilih satu-satunya jalan yang “benar” bagi mereka. Apakah ini kesalahan sekolah, guru, siswa, dan orang tua mereka sehingga mereka harus memetik hasil dari panen “inovatif” yang melimpah di bidang pendidikan? Sensasi lainnya - siswa yang bebas dari hati nurani dan lebih kuat secara fisik memukuli guru pendidikan jasmani mereka, dan episode mengerikan yang difilmkan diposting di Internet sehingga semua orang dapat melihat bahwa bahkan di sekolah pun ada tempat untuk "prestasi", bahwa ada "pahlawan" di tanah air kita. Dan masih banyak lagi sensasi menakjubkan yang telah melanda Rusia yang telah lama menderita. Masalah dan tidak lebih. “Masalah yang paling serius manusia modern berasal dari kenyataan bahwa ia telah kehilangan rasa kerja sama yang berarti dengan Tuhan dalam niatnya bagi umat manusia,” kata-kata penulis besar Rusia F.M. Dostoevsky paling mencerminkan realitas kehidupan modern.

Tidak diragukan lagi, di negara kita terdapat sekolah dan gimnasium yang bagus dan, khususnya, sekolah Ortodoks, di mana mereka memberikan pengetahuan yang sangat baik dalam matematika, fisika, biologi, bahasa dan sastra Rusia serta mata pelajaran klasik lainnya, dan di mana mereka tidak hanya mempelajari rahasianya. keberadaannya, tetapi dan diajarkan untuk membedakan yang baik dari yang jahat, menghormati dan mencintai orang tua dan gurunya. Siswa di sekolah tersebut merasakan nikmatnya belajar, dan mereka pulang dengan wajah yang tercerahkan, damai, dan tidak terpikir oleh mereka untuk melakukan perbuatan berdosa apa pun yang membuat mereka malu dan malu kepada orang tuanya. Namun untuk beberapa alasan, bentuk pendidikan yang sebenarnya, yang telah terbukti selama berabad-abad, melewati negara dan calon reformis pendidikan serta pejabat pendidikan - pendidikan ini dibayar dari kantong orang tua yang dengan sepenuh hati ingin membesarkan anak-anak mereka. sopan dan tercerahkan; untuk membesarkan orang-orang yang berkembang secara komprehensif, yang di dalam jiwanya tidak akan ditanamkan setan kebencian dan keuntungan, tetapi oleh cinta terhadap sesama, kasih sayang dan belas kasihan.

Masalah-masalah sekolah, seperti longsoran salju, menimpa lembaga-lembaga pendidikan tinggi, yang sebagian besar telah menciptakan semua kondisi bukan untuk belajar, tetapi untuk berkembang dalam suburnya bunga kebebasan dari pendidikan dan di mana, karena alasan yang sama seperti di sekolah, siswa tidak melakukannya. ingin menyibukkan diri dengan studinya. Mereka akan menerima ijazah "manajer", "ekonom" dan "pengacara", dan beberapa dari mereka akan dibantu untuk menduduki posisi manajer sesuai dengan prosedur yang ditetapkan oleh orang tua yang berpengaruh dan kaya, dan sama sekali bukan oleh pengetahuan mendasar dan profesional. . Siswa yang cerdas mengamati bahwa tanpa pelatihan khusus yang berkualifikasi tinggi, mis. Tanpa menjadi spesialis yang berkualifikasi tinggi, Anda secara ajaib dapat memperoleh posisi tinggi, misalnya, menduduki jabatan kepala industri besar, misalnya, industri energi atau nuklir. Dan hasil dari “manajemen” tersebut diketahui semua orang: penghentian sistematis sumber pasokan listrik (dengan kelebihan kapasitas energi di negara kita), yang sebelumnya sangat jarang terjadi; suntikan sumber daya keuangan yang besar ke dalam energi nuklir, yang di banyak negara beradab sedang dihentikan secara bertahap agar tidak meninggalkan warisan radioaktif yang berbahaya bagi keturunannya; bencana akibat ulah manusia di pembangkit listrik tenaga air Sayano-Shushenskaya, yang pengelolaannya ternyata bebas dari pengetahuan teknis dan teknik.

Berapa banyak uang yang dibelanjakan untuk orang tua, yang jatuh ke tangan segelintir “pemimpin” universitas dan sebagian besarnya diserahkan kepada guru dan staf? Tahun lalu, program televisi “Man and the Law” dan saluran terkemuka lainnya memberi tahu seluruh rakyat Rusia, termasuk orang tua yang mencintai anak-anak mereka, menceritakan bagaimana uang mereka, yang diperoleh dengan kerja jujur, disia-siakan secara kriminal, dengan menggunakan contoh Universitas Negeri departemen, di mana, dengan kedok pekerjaan perbaikan, jutaan rubel berakhir di kantong dan di mana, berdasarkan fakta pelanggaran hukum, penggeledahan dilakukan, penangkapan dilakukan, dan kasus pidana dibuka. Di universitas yang sama untuk rektor Lyalin A.M. dua mobil mewah dibeli, masing-masing berharga jutaan rubel, dan banyak karyawan serta guru menerima gaji kecil, yang hampir tidak cukup untuk biaya perjalanan dan makanan. Setelah penyelidikan menyeluruh, Komite Investigasi Kementerian Dalam Negeri Rusia pada akhir tahun lalu mengirimkan materi ke Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan untuk mengambil tindakan tegas. Setelah banyak berpikir dan diam, atas perintah kementerian Lyalin A.M. namun demikian, dia dipecat karena pekerjaannya yang “bermanfaat”. Dan di universitas yang sama ia diangkat menjadi penasihat. Pertanyaannya adalah, mengapa? Bukankah untuk terus menasihati bagaimana memecah belah dan menaklukkan dan selanjutnya menghancurkan universitas dan menghapuskan arah teknik dan ekonomi, yang terkenal di seluruh Rusia sebelum pemerintahan Lyalin. Pertanyaan lain muncul: mengapa kementerian menarik diri dari tanggung jawab langsungnya?

Siapa yang membutuhkan pelayanan seperti itu dan mengapa? Mungkin itu diperlukan dalam rangka memperkenalkan pendidikan kita sendiri melalui undang-undang yang baru ide-ide gila tentang pengenalan standar negara baru, di mana tidak ada tempat untuk studi wajib matematika, fisika, kimia, biologi, bahasa dan sastra Rusia, geografi, atau dasar-dasar budaya Ortodoks, yang semuanya secara bersama-sama membentuk pengetahuan dasar tentang alam dan menjadikan seseorang tercerahkan, terpelajar dan terpelajar, dan perbuatan orang tersebut tidak ditujukan pada kehancuran, tetapi pada penciptaan dan perkembangan. Penjelasan menteri tentang usulan “inovasi” tersebut terlihat sangat konyol. Versi standar yang baru, yang sedikit berbeda dari versi sebelumnya, juga tidak menggembirakan. Apakah intervensi pada tingkat tertinggi benar-benar diperlukan untuk menempatkan segala sesuatu pada tempatnya? Lalu, mengapa diperlukan pasukan besar yang terdiri dari kementerian dan pejabat pendidikan lainnya, yang untuk pemeliharaannya menghabiskan banyak uang dari semua pembayar pajak?

Mata pelajaran “Keselamatan Jiwa” dan “Pendidikan Jasmani” ditempatkan di tempat pertama dalam standar yang diusulkan, dan tanggal simbolis tertentu diberi nama - 2020. Dapat diasumsikan bahwa pada saat itu, sebagai akibat dari semua kegagalan reformasi, termasuk reformasi pendidikan yang “inovatif”, bangsa Rusia yang sedang sekarat akan mencapai titik di mana segala sesuatunya akan runtuh dan hancur sedemikian rupa sehingga hanya satu bidang kegiatan yang tersisa - bidang keselamatan hidup bagi yang kuat secara fisik, tetapi bodoh, tidak sopan. dan orang-orang yang terbelakang secara rohani, tetapi pada saat itu tidak akan ada seorang pun yang bisa diselamatkan.

Degradasi masyarakat dan punahnya suatu bangsa diawali dengan degradasi pendidikan dan jiwa manusia. Dengan menyelamatkan jiwa seseorang melalui perolehan nilai-nilai spiritual dan moral, seseorang dapat menyelamatkan pendidikan dari reformasi yang tidak masuk akal dan merugikan. Untuk melakukan hal ini, para reformis pendidikan harus memahami dan dengan tegas memahami kebenaran sederhana: pendidikan tidaklah demikian layanan berbayar dan bukan sebuah produk yang bisa dijual semahal mungkin, namun ini adalah proses kreatif yang sangat berharga yang menumbuhkan orang-orang yang berakhlak baik, tercerahkan dan terpelajar yang mampu melakukan keajaiban besar atas nama penyelamatan peradaban dan pengembangan lebih lanjut seluruh umat manusia.

Stepan Karpenkov , Doktor Ilmu Teknik, Profesor, pemenang hadiahHadiah NegaraFederasi Rusia di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi

Gladkovsky V.I., Shcherbachenko L.P.

EE “Universitas Teknik Negeri Brest”, Brest, Belarusia

KEBEBASAN MEMILIH DALAM PENDIDIKAN SEBAGAI SARANA HUMANISASI PENDIDIKAN

PERKENALAN

Saat ini pendidikan sedang mengalami masa perubahan mendasar, pencarian landasan paradigmatik baru bagi fungsi dan perkembangannya. Memikirkan kembali nilai-nilai, cita-cita, dan cara menyelenggarakan pendidikan mengedepankan nilai utamanya – pengembangan kepribadian. Paradigma pendidikan humanistik yang muncul hanya dapat dibangun jika peserta didik diakui sebagai subjek pendidikan yang setara . Posisi mendasar ini mengarahkan arah utama upaya pedagogis ke arah aktualisasi kemampuan pribadi siswa, yang melibatkan pemberian pilihan cara kebebasan berekspresi ketika berinteraksi dengan dunia luar..

BAGIAN UTAMA

Dalam pembelajaran yang berpusat pada siswa, unsur penting adalah kepribadian siswa, pengalaman sebelumnya, kekayaan intelektual, instalasi dalam dll. Oleh karena itu, timbul permasalahan dalam memanusiakan sistem pendidikan yang ada. Masalah humanisasi proses sosial harus dipahami sebagai kurangnya manifestasi manusia dalam hubungan sosial, perubahan dan transformasi. Asal usulnya telah dianalisis oleh banyak ilmuwan XX V. Secara khusus, N.A. Berdyaev mencatat bahwa “Jika seseorang dianggap semata-mata sebagai batu bata pembangunan masyarakat, jika ia hanya sebagai alat untuk proses ekonomi, maka kita tidak banyak berbicara tentang kemunculan orang baru, tetapi tentang hilangnya. dari seseorang, yaitu tentang pendalaman proses dehumanisasi. Seseorang ternyata kehilangan dimensi kedalaman, ia berubah menjadi makhluk datar dua dimensi” (dikutip dari [2, hal. 174]). M.T. Gromkova menekankan bahwa pernyataan pemikir ini tidak hanya mencerminkan kegelisahan, namun juga keyakinan bahwa dehumanisasi kehidupan publik sedang menjadi sebuah tren, sebuah atribut yang tak terhindarkan dari pembangunan ekonomi dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Cerita XX V. menegaskan bahwa tren dehumanisasi memang telah terjadi. Saat ini, proses dehumanisasi telah mencapai titik ekstrimnya sehingga menimbulkan krisis yang komprehensif [2, hal. 175] .

Penyelesaian persoalan pemanusiaan kehidupan bermasyarakat tampaknya hanya bisa dilakukan melalui sistem pendidikan. Oleh karena itu timbul kebutuhan akan tatanan sosial agar sistem pendidikan dapat memanusiakan tujuan, isi, metode penyelenggaraan kegiatan pendidikan dan atas dasar itu hasil-hasil proses pendidikan. Saat ini, ilmu pengetahuan dalam berbagai bentuk kesadaran masyarakat memenuhi dunia dengan arus informasi yang sangat besar. Informasi yang diperolehnya membentuk ruang informasi yang semakin luas. Keinginan untuk menguasai informasi yang terus meningkat dalam sistem pendidikan menjadi tidak ada artinya. Dalam hal ini, faktor pengetahuan sistematis, penataannya berdasarkan tingkatan, yang memungkinkan seseorang untuk bernavigasi informasi baru. Namun akibatnya, sejumlah permasalahan mendesak menjadi semakin akut. Mari kita pertimbangkan jenis yang berbeda pelatihan:

· Dalam pengajaran melalui kata, preferensi diberikan pada metode verbal dalam menyampaikan informasi dalam bentuk yang sudah jadi. Kesadaran siswa terbiasa mengonsumsi informasi yang sudah jadi dengan bantuan upaya kemauan, terkadang tanpa memperhatikan pikirannya sendiri (pada saat yang sama, kecerdasan tidak berkembang) dan perasaannya sendiri (hampir tidak ada emosi).

· Pembelajaran melalui gerakan bertujuan untuk memberikan keterampilan motorik yang berkelanjutan. Namun, dengan sendirinya - terpisah dari jenis lainnya, pelatihan semacam itu tidak mengembangkan kemampuan intelektual dan emosional.

· Belajar melalui penemuan adalah belajar melalui pengalaman, pembelajaran yang berhubungan dengan kebebasan memilih. Pembelajaran seperti itu mendatangkan kepuasan besar dari penemuannya sendiri. Ini berkontribusi pada pendidikan orang yang kreatif dan mengembangkan kemampuan individu. Namun dalam kasus ini, muncul masalah asimilasi jumlah informasi yang dibutuhkan yang disediakan oleh standar pendidikan.

Kami berbagi sudut pandang M.T. Gromkova, yang percaya bahwa semua jenis pelatihan ini harus dipertimbangkan bukan dalam logika "salah satu... atau...", tetapi dalam logika penjumlahan, dalam logika kesetaraan pentingnya [ 2, hal. 178] . Kombinasi jenis pengajaran dalam proses pembelajaran memungkinkan untuk menghilangkan inkonsistensi dan menciptakan kondisi untuk menyelesaikan kontradiksi dalam proses pedagogi.

Oleh karena itu, dalam membangun proses pendidikan perlu memperhatikan karakteristik pribadi dan individu siswa, yang dapat dilakukan dalam praktek dengan memberikan kesempatan kepada mereka untuk secara bebas memilih tugas yang akan dilakukan di hadapan a serangkaian persyaratan standar tertentu.

Gagasan pendidikan gratis dalam pedagogi komparatif sendiri merupakan fenomena sosial, budaya, dan pribadi yang kompleks, yang perkembangannya ditentukan oleh faktor obyektif dan subyektif. Pembentukan dan pengembangan gagasan pendidikan gratis erat kaitannya dengan perkembangan sosial budaya negara. Gagasan ini menempati posisi dominan dalam kehidupan sosial dan pedagogis Rusia dan Eropa Barat selama periode penyelesaian kontradiksi antara tujuan sosial dan subjektif individu menuju prioritas harga diri manusia dan kebebasan pribadi dan bertindak sebagai sebuah ideal, sebagai alternatif dari pemahaman tradisional tentang pendidikan manusia. Yang umum bagi perwakilan pendidikan alternatif adalah gagasan tentang keharmonisan batin individu, keyakinan akan kehadiran awal kekuatan baik dalam diri setiap individu. Dalam kodrat alamiah siswa, kita melihat potensi yang sangat besar dan kemungkinan yang tidak ada habisnya yang dapat berkembang dan diwujudkan dalam kondisi yang menguntungkan.

Jadi, kebebasan, di satu sisi, berperan sebagai syarat berkembangnya individualitas kreatif yang asli, dan di sisi lain, sebagai keadaan alamiah, suatu sifat alamiah hakikat manusia, karena Hakikat kemanusiaan seorang individu terbentuk dari suatu pilihan yang mencerminkan sifat kreatif dan aktif setiap individu [1, hal. 101].

Namun perlu diingat bahwa kebebasan memilih dalam pendidikan juga mencakup risiko bahwa pilihan tersebut tidak menjadi sebuah pendekatan, melainkan menjauhi tujuan yang telah ditetapkan [1, hal. 101]. Selain itu, perlu juga memperhatikan tanggung jawab individu siswa atas hasil yang diperoleh. Oleh karena itu, jika seorang siswa diberi kebebasan penuh untuk memilih suatu kegiatan dalam proses pembelajaran, maka hasilnya menjadi tidak menentu. Artinya dalam pelatihan vokasi disarankan dan perlu memberikan kebebasan memilih kepada siswa dalam satu atau lain bentuk, namun kebebasan tersebut tetap harus dibatasi oleh persyaratan tertentu.

KESIMPULAN

Menurut konsep humanisasi pendidikan profesi, individu harus bebas, tetapi ia harus bebas bukan “dari sesuatu”, tetapi dari “sesuatu”, bebas bukan dari batasan yang wajar, tetapi dari penentuan nasib sendiri. Satu-satunya persyaratan ketika memilih sistem pelatihan adalah bahwa sistem tersebut sesuai dengan ide-ide humanistik, mencakup dilema moral dasar dan cara untuk menyelesaikannya, dan mencakup nilai-nilai budaya komunitas di mana ia menjadi anggotanya (nasional, agama, universal). ).

Pilihan bebas tidak terlepas dari berkembangnya pemikiran kritis, menilai peran struktur politik dan ekonomi sebagai faktor kehidupan seseorang, dari sikap hidup yang bertanggung jawab dan aktif dalam menentukan cara mengelola diri dan menjalin hubungan antarmanusia dalam masyarakat. Dalam mewujudkan cita-cita tersebut, lingkungan pendidikan dirancang untuk membantu siswa memahami dirinya sendiri, mengidentifikasi baik kebutuhannya sendiri maupun kebutuhan orang lain.

Dengan demikian, pendekatan umum untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang menerapkan kebebasan memilih dalam belajar harus:

1) mengandalkan konsep humanisasi sistem pendidikan tertentu;

2) terstruktur secara logis, memberikan kesempatan kepada siswa untuk mempertimbangkan informasi baik secara keseluruhan maupun bagian-bagian yang saling berhubungan;

3) memasukkan kebebasan memilih sebagai komponen penting dalam proses pembelajaran;

4) sesuai dengan minat siswa yang melampaui lingkup kegiatan pendidikan (kegiatan ekstrakurikuler) agar lebih efektif dari segi hasil.

LITERATUR:

1. Bitinas B.P. Pengantar Filsafat Pendidikan. - M.: Landasan Pendidikan Kerohanian dan Moral. - 1996. - 141 hal.

2. Gromkova M.T. Psikologi dan pedagogi aktivitas profesional: Buku Teks. panduan untuk universitas. - M.: UNITY-DANA, 2003, - 415 hal.

3. Drozd O.I. Landasan teori pengorganisasian permainan sebagai praktik bebas / Prioritas strategis untuk pengembangan pendidikan modern: materi internasional. ilmiah Konferensi, Minsk, 14 Oktober. 2004: Dalam 4 volume -T. 1. - Mn.: NIO, 2006. - 384 hal.

Disiplin sebagai fenomena pedagogis. Hukuman dan hadiah.

Kebebasan sebagai nilai, tujuan, sarana dan syarat pendidikan.

Cara dan sarana untuk menjamin disiplin dan melaksanakan prinsip kebebasan dalam pendidikan.

Konsep dasar: disiplin, hukuman, dorongan, kebebasan.

Pelajaran 13

Kuliah“TEMPAT DAN PERAN DISIPLIN DALAM PENDIDIKAN”

Tujuan kuliah. Untuk membantu siswa mengembangkan pemahaman tentang tujuan, peluang dan batasan penggunaan disiplin dalam pendidikan.

Bahan kuliah. Dalam literatur pedagogi modern disiplin dianggap sebagai “tatanan tertentu, perilaku masyarakat yang memenuhi norma hukum dan moralitas yang ditetapkan dalam masyarakat, serta persyaratan organisasi tertentu... Dalam pendidikan otoriter, metode kontrol total, ketundukan, kekerasan, dll .digunakan untuk menjaga disiplin.Sistem pendidikan humanistik membangun disiplin dasar hukum dan tentang partisipasi murid dalam membangun disiplin."

Dalam sejarah pedagogi, terdapat pendekatan berbeda dalam menafsirkan fenomena disiplin. Ya.A. Komensky memandang disiplin sebagai “ikatan” yang menghubungkan pekerjaan yang harus dilakukan dan karakter. “Biarlah,” tulisnya, “pemeliharaan disiplin selalu dilakukan dengan tegas dan meyakinkan, tetapi tidak dengan bercanda atau kasar, sehingga menimbulkan rasa takut dan hormat, dan bukan tawa dan kebencian.”

D. Dewey percaya bahwa "disiplin berarti penguasaan atas kemampuan seseorang, pengelolaan sumber daya yang tersedia untuk melaksanakan kegiatan yang dilakukan. Memahami apa yang perlu dilakukan, dan kemudian melakukannya, tanpa menunda-nunda, menggunakan dana yang diperlukan“Itulah yang dimaksud dengan disiplin.”

S.I. Hesse berpendapat bahwa disiplin “dapat dilakukan melalui sesuatu yang lain – melalui kebebasan sebagai prinsip tertinggi yang terpancar di dalamnya.” Menurutnya, disiplin yang mempunyai tujuan yang lebih tinggi, yang dilayani baik oleh mereka yang berkuasa maupun yang berada di bawah kendali, menarik bagi kemauan dan alasan bawahannya sendiri, memberikan ruang bagi inisiatif pribadi, memberikan pilihan cara dan jalan menuju ke arah yang lebih baik. penilaian independen dari disiplin, dan mengandaikan tanggung jawab mereka.

Memprotes sikap pedagogis abadi terhadap perlunya mendisiplinkan seorang anak, A. Neill menulis: "Sebuah pertanyaan yang menghujat muncul: mengapa, sebenarnya, seorang anak harus patuh? Saya menjawabnya seperti ini: dia harus patuh untuk memuaskan keinginan orang dewasa. keinginan untuk berkuasa, kenapa lagi?... Karena persetujuan sosial adalah apa yang diinginkan semua orang, anak belajar berperilaku baik sendiri, dan tidak diperlukan disiplin eksternal khusus?

Konsep disiplin yang dikembangkan oleh A.S. mendapat pengakuan terbesar dalam pedagogi Soviet. Makarenko. Dia memprotes anggapan disiplin sebagai perintah eksternal atau tindakan eksternal, mengingat ini adalah kesalahan yang paling membawa malapetaka. “Dengan pandangan disiplin seperti ini,” tegasnya, “akan selalu hanya berupa penindasan, akan selalu menimbulkan perlawanan dari kelompok anak-anak dan tidak akan memunculkan apa pun kecuali protes dan keinginan untuk segera meninggalkan lingkup disiplin.” SEBAGAI. Makarenko dengan tajam menentang “disiplin pengereman”. “Disiplin penghambatan,” tulisnya, “mengatakan: jangan lakukan ini, jangan lakukan itu, jangan terlambat ke sekolah, jangan melempar wadah tinta ke dinding, jangan menghina guru; Anda dapat menambahkan beberapa aturan serupa dengan partikel “tidak.” Ini bukan disiplin Soviet “Ini adalah disiplin untuk mengatasi, disiplin perjuangan dan bergerak maju, disiplin berjuang untuk sesuatu, perjuangan untuk sesuatu - ini adalah jenis pertarungan yang benar-benar kami butuhkan.” SEBAGAI. Makarenko mencatat bahwa “disiplin yang hanya diungkapkan dalam norma-norma yang melarang adalah jenis pendidikan moral yang paling buruk.”

SEBAGAI. Makarenko menarik perhatian pada fakta bahwa kata tersebut disiplin mempunyai beberapa arti. "Beberapa," tulisnya, "memahami disiplin sebagai kumpulan aturan perilaku. Yang lain menyebut kebiasaan seseorang yang sudah mapan dan terdidik sebagai disiplin; yang lain hanya melihat ketaatan dalam disiplin. Semua pendapat individu ini kurang lebih mendekati kebenaran, tetapi agar dapat berfungsi dengan baik, pendidik perlu memiliki pemahaman yang lebih akurat tentang konsep itu sendiri disiplin. Kadang-kadang orang yang taat disebut disiplin... Apa yang disebut ketaatan adalah tanda yang sama sekali tidak memadai dari orang yang disiplin - ketaatan sederhana tidak dapat memuaskan kita...”

Tujuan dari disiplin A.S. Makarenko mendefinisikannya sebagai "kombinasi lengkap dari kesadaran mendalam dengan norma yang sangat ketat dan tampaknya mekanis. Disiplin kami adalah kombinasi dari kesadaran penuh, kejelasan, pemahaman lengkap, pemahaman umum untuk semua orang - bagaimana bertindak, dengan jelas, sepenuhnya bentuk eksternal yang tepat yang tidak memungkinkan terjadinya perselisihan, perselisihan, keberatan, penundaan, obrolan. Harmoni dua gagasan dalam suatu disiplin ilmu adalah hal yang paling sulit."

Pemahaman disiplin sebagai “hasil umum yang luas dari semua pekerjaan pendidikan”, A.S. Makarenko berpendapat bahwa “kita berhak menyebut orang yang disiplin hanya sebagai orang yang selalu, dalam kondisi apa pun, mampu memilih perilaku yang benar yang paling berguna bagi masyarakat, dan akan menemukan dalam dirinya kekuatan untuk melanjutkan perilaku tersebut sampai akhir. akhir, meskipun ada kesulitan dan kesulitan." Beliau menekankan “bahwa orang yang disiplin seperti itu tidak dapat dibesarkan melalui disiplin saja, yaitu olahraga dan ketaatan.” Menurutnya, "disiplin diciptakan bukan oleh beberapa tindakan" disiplin "individu, tetapi oleh seluruh sistem pendidikan, seluruh lingkungan hidup, semua pengaruh yang dialami anak-anak. Dalam pemahaman ini, disiplin bukanlah sebuah alasan, bukan metode, bukan cara pendidikan yang benar, tetapi hasilnya. Disiplin yang benar adalah tujuan baik yang harus diusahakan oleh pendidik dengan segenap kekuatannya dan dengan bantuan segala cara yang dimilikinya."

Menjelaskan visinya tentang cara membentuk suatu disiplin, A.S. Makarenko menulis: "Disiplin tidak dapat ditentukan oleh kesadaran, karena itu adalah hasil dari keseluruhan proses pendidikan, dan bukan tindakan khusus individu. Berpikir bahwa disiplin dapat dicapai dengan menggunakan beberapa metode khusus yang bertujuan untuk menciptakan disiplin adalah suatu kesalahan. Disiplin adalah suatu produk keseluruhan dampak pendidikan, termasuk di sini proses pendidikan, dan proses konflik, dan penyelesaian konflik dalam tim dalam proses persahabatan dan kepercayaan, dan seluruh proses pendidikan, termasuk di sini juga proses-proses seperti proses pendidikan jasmani, perkembangan fisik dll. Mengharapkan disiplin dapat tercipta hanya dengan dakwah saja, dengan penjelasan saja, berarti mengandalkan hasil yang sangat lemah... Menumbuhkan disiplin dengan bantuan nalar dan persuasi hanya akan berubah menjadi perselisihan yang tiada habisnya. Namun demikian, saya orang pertama yang menegaskan bahwa disiplin kita, berbeda dengan disiplin lama, sebagai fenomena moral dan politik, harus disertai dengan kesadaran, yakni kesadaran. pemahaman penuh tentang apa itu disiplin dan mengapa itu diperlukan."

Menurut A.S. Makarenko, disiplin “harus disertai dengan kesadaran, yaitu pemahaman yang utuh tentang apa itu disiplin dan mengapa itu diperlukan... Siswa perlu bangga dengan disiplin dan menganggap disiplin yang baik sebagai indikator terbaik dari kerja keseluruhan. tim." Ia mengidentifikasi “elemen logika disiplin” berikut yang harus diketahui siswa:

“a) disiplin diperlukan bagi tim agar dapat mencapai tujuannya dengan lebih baik dan lebih cepat;

b) disiplin diperlukan agar setiap individu berkembang, sehingga ia mengembangkan kemampuan mengatasi rintangan dan melakukan pekerjaan dan prestasi yang sulit, jika kehidupan membutuhkan prestasi;

c) dalam setiap tim, disiplin harus diutamakan di atas kepentingan individu anggota tim;

d) kedisiplinan menghiasi tim dan setiap individu anggota tim;

e) disiplin adalah kebebasan, menempatkan individu pada kedudukan yang lebih aman, bebas dan menimbulkan keyakinan penuh akan hak, jalan, dan peluangnya yang khusus bagi setiap individu;

f) disiplin diwujudkan bukan ketika seseorang melakukan sesuatu yang menyenangkan bagi dirinya sendiri, tetapi ketika seseorang melakukan sesuatu yang lebih sulit, tidak terduga, memerlukan tekanan yang signifikan. Dialah yang melakukan sesuatu yang lebih sulit, tidak terduga, membutuhkan tekanan yang signifikan. Dia melakukan ini karena dia yakin akan perlunya dan kegunaan pekerjaan ini bagi seluruh tim dan bagi seluruh masyarakat dan negara Soviet...

Ketentuan sederhana ini hendaknya diketahui oleh semua siswa – anak-anak dan remaja – sebagai ketentuan yang benar-benar tidak diragukan lagi... Ketentuan ini tidak akan ada gunanya jika tidak dibarengi dengan indikasi terus-menerus tentang contoh disiplin dalam masyarakat kita dan jika tidak dibarengi. oleh pengalaman kolektif itu sendiri dan latihan terus-menerus." .

Menurut A.S. Makarenko, kesadaran harus menyertai disiplin, harus sejalan dengan disiplin, dan bukan menjadi dasar disiplin. Dasar dari disiplin adalah tuntutan tanpa teori. “Jika seseorang bertanya bagaimana saya dapat mendefinisikan secara singkat esensi dari pengalaman mengajar saya,” tulis A.S. Makarenko, “Saya akan menjawab bahwa ada banyak tuntutan pada seseorang dan rasa hormat yang sebesar-besarnya terhadapnya. Saya yakin rumusan ini adalah rumusan masyarakat kita pada umumnya... Seiring dengan tuntutan, perkembangan teori moral juga harus berjalan, namun tidak boleh menggantikan tuntutan. Di mana Anda menemukan kesempatan untuk berteori, beri tahu anak-anak apa yang perlu dilakukan, di sana Anda harus melakukan ini. Namun jika Anda harus menuntut, Anda tidak boleh menerima teori apa pun, namun harus menuntut dan mencapai pemenuhan tuntutan Anda."

Bentuk-bentuk tuntutan yang menurut A.S. Makarenko, harus digunakan untuk menanamkan disiplin, yaitu ketertarikan, paksaan dan ancaman. Dia juga mengizinkan penggunaan hukuman sebagai sarana tindakan disipliner. Pada saat yang sama, A.S. Makarenko menekankan bahwa hukuman, pertama, tidak boleh menimbulkan penderitaan fisik dan moral, dan kedua, hukuman harus memiliki tradisi dan norma orang yang menerapkannya.

SEBAGAI. Makarenko menunjukkan perlunya membedakan disiplin dari rezim. "Disiplin," katanya, "adalah hasil pendidikan, rezim adalah sarana pendidikan. Oleh karena itu, rezim dapat memiliki karakter yang berbeda tergantung pada keadaan. Setiap rezim harus dibedakan dari kemanfaatan, kepastian, ketepatan... Ekspresi suatu rezim... harus berupa perintah dan kendali atas pelaksanaannya. "Tujuan utama rezim adalah akumulasi pengalaman disiplin yang benar, dan yang paling ditakuti adalah pengalaman yang salah. Dengan rezim yang benar, hukuman tidak diperlukan, dan secara umum hal tersebut harus dihindari, begitu juga dengan imbalan yang berlebihan. Lebih baik dalam segala hal mengharapkan rezim yang benar dan dengan sabar menunggu hasilnya." .

Pada akhir abad kedua puluh. Dalam pedagogi domestik, ada keinginan untuk memikirkan kembali pemahaman tradisional disiplin ilmu di era Soviet secara humanistik. Memahami pentingnya peran disiplin dalam pembangunan manusia O.S. Gazman mengaitkannya dengan mengidentifikasi hubungan antara kategori disiplin dan kebebasan. “Pemahaman mengenai disiplin sebagai kurangnya kebebasan, sebagai kekuatan yang memaksa dan membatasi, yang luas dan kewajarannya hanya ditentukan melalui cara-cara di luar individu,” tulisnya, “mengarah pada fakta bahwa anggota masyarakat diasingkan dari lingkungannya. tujuan perkembangannya, kehilangan inisiatif kreatif, dan menjadi “roda penggerak” "sistem sosial atau produksi. Kepentingan masyarakat dikesampingkan. Disiplin menjadi tujuan itu sendiri, dan oleh karena itu menjadi penghambat pengembangan diri seseorang. Sekolah berdasarkan disiplin latihan, hukuman, ketaatan buta tidak dapat mendidik orang yang baik hati, ceria, ingin tahu.Pada saat yang sama, disiplin tidak sepenuhnya diidentikkan dengan kebebasan... Kehidupan siswa tidak bisa direduksi menjadi pengetahuan tentang kaidah-kaidah perilaku yang diperlukan secara sosial, hingga disiplin pengendalian... Disiplin (seperti keharusan) bukanlah keseluruhan kebebasan, hanya sebagian saja yang memberikan kondisi dan kesempatan bagi setiap orang untuk mandiri, aktif, dan kreatif. , tanpa mengurangi kepentingan orang lain, kepentingan pembangunan bebas semua orang. Disiplin individu harus dipertimbangkan dalam konteks kebebasannya, yaitu. sebagai disiplin diri - kemampuan subjektif seseorang untuk mengatur diri sendiri untuk melaksanakan niat yang diterima, mencapai tujuan sendiri dengan menggunakan metode budaya umum yang dikembangkan secara historis. Memandang disiplin hanya sebagai “ketaatan pada aturan umum” menempatkan individu pada posisi sekunder dalam hubungannya dengan masyarakat. Selalu ada kontradiksi tertentu antara kesadaran individu dan sosial, kepentingan pribadi dan sosial (itu objektif, karena pembentukan kepribadian, kesadarannya terjadi baik melalui komunikasi dengan orang lain, maupun karena kemampuan untuk mengasingkan, mengasingkan diri, " diri sendiri. " saya” dari dunia sekitar). Jika seseorang sendiri yang menjadi subjek untuk menghilangkan kontradiksi ini, ia sendiri yang menjalin keharmonisan dalam hubungan dengan orang lain, masyarakat, maka kita dapat berbicara tentang munculnya disiplin diri - disiplin sadar dari orang yang bebas."

S.L. Soloveitchik mencatat bahwa "sekolah dalam pikiran kita, pertama-tama, adalah ketertiban. Seorang guru tidak dapat mengajar dan tidak akan mengajar apa pun jika tidak ada disiplin di kelas. Sedikit lebih keras, sedikit lebih lembut, tetapi disiplin... Disiplin dalam pengertian umum adalah ketaatan, ketundukan peraturan sekolah. Disiplin adalah ketundukan. Murid - murid; murid wajib mendengarkan guru. Tapi untuk apa? Agar guru bisa mengajar, agar kelas dan masing-masing siswa bekerja secara individu - belajar dan maju, jika tidak maka sekolah tersebut tidak lagi menjadi sekolah.Artinya yang terakhir “Yang dimaksud dengan disiplin bukanlah pada ketaatan, tetapi pada kerja, pada efisiensi kelas dan siswa. Disiplin bukanlah ketaatan, tetapi kemampuan untuk kerja, konsentrasi kerja... Disiplin kelas diukur dari produktivitas kerjanya. Dan tidak ada yang lain."

Metode tradisional dalam menjaga disiplin mencakup jenis sanksi moral seperti dorongan dan hukuman. Di bawah dorongan memahami “dampak positif dari seseorang atau badan publik terhadap seseorang untuk mengkonsolidasikan hasil yang dicapai olehnya dan dinyatakan sebagai pengakuan atas prestasi.” Hukuman dianggap sebagai “sarana pengaruh pedagogis yang digunakan dalam kasus di mana anak belum memenuhi persyaratan yang ditetapkan dan melanggar norma dan aturan perilaku yang diterima di masyarakat.” V.A. Sukhomlinsky menulis tentang hukuman: “Pengalaman bertahun-tahun meyakinkan kita akan kebenaran pola pedagogis yang sangat penting: di mana sumber kegembiraan seorang anak atau remaja adalah pekerjaan untuk orang-orang, masyarakat, sama sekali tidak ada hukuman. bagi mereka, pertanyaan tentang hukuman bahkan tidak muncul. Dan jika hukuman tidak diperlukan, maka tidak ada pelanggar disiplin, tidak ada pengacau."

Akhir pekerjaan -

Topik ini termasuk dalam bagian:

Pedagogi umum

Akademi Manajemen Sosial.. Departemen Pedagogi.. G.B.Kornetov..

Jika Anda memerlukan materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:

Semua topik di bagian ini:

Fenomena pedagogi
Pelajaran 1. Kuliah “Pedagogi sebagai ilmu tentang seni mendidik dan mengajar seseorang” 7 Pelajaran 2. Kuliah “Manusia sebagai subjek pedagogi” ............

Fenomena pedagogi
Pedagogi dalam kehidupan manusia dan masyarakat. Budaya pedagogis. Praktik pedagogis dan pemikiran pedagogis. Ilmu pedagogis. Pengetahuan tentang manusia sebagai landasan pedagogi. Biologis

TEKS UNTUK DISKUSI
K.D. MANUSIA Ushinsky SEBAGAI SUBJEK PENDIDIKAN (1867) Seni pendidikan memiliki kekhasan yang bagi hampir semua orang tampak familiar dan dapat dimengerti, namun bagi orang lain

P.F. Kapterev
PEDAGOGI – ILMU PENGETAHUAN ATAU SENI? (1885) Pedagogi<…>tugasnya bukan memperluas pengetahuan murni untuk kepentingannya sendiri, tetapi tujuan yang lebih praktis - membantu

TEKS UNTUK DISKUSI
V.P. Efroinson PEDIGREE OF ALTRUISM (1971) Dengan nama “hati nurani”, “altruisme” kita akan memahami bahwa seluruh kelompok

Program biologi
Genotipe dan fenotipe. Perkembangan individu dipahami secara bertahap, yaitu. perubahan intravital dalam pertumbuhan, bentuk dan fungsi tubuh, yang terjadi seiring waktu. Selama mereka

Program budaya dan sejarah
Tanpa interaksi dengan masyarakat, dengan budaya yang secara historis dikumpulkan oleh umat manusia, anak dari spesies homo sapiens tidak akan berkembang menjadi homo sapiens. Hal ini ditunjukkan dengan sangat jelas

TEKS UNTUK DISKUSI
G. Spencer PENDIDIKAN: MENTAL, MORAL DAN FISIK (1861) Pengetahuan apa yang paling penting, Hidup tergantung pada kemampuan menangani keturunan

J.Korczak
CARA MENCINTAI ANAK (1919) Kapan pun Anda meletakkan buku dan mulai berpikir, buku itu telah mencapai tujuannya. Jika, dengan cepat membolak-balik halaman, Anda mulai mencari instruksi

Pendidikan, pengasuhan, pelatihan
Pendidikan dalam rangka sosialisasi. Pendidikan. Interpretasi pedagogis pendidikan. Proses pedagogis. Pendidikan mandiri. Asuhan. Pendidikan. Pengajaran. Pengajaran. P

D.Dewey
DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN (1916) Hakikat kehidupan adalah berjuang untuk kelangsungan keberadaan. Karena tujuan ini hanya dapat dicapai berkat

TEKS UNTUK DISKUSI
A.V. PENDIDIKAN Mudrik DALAM SISTEM PENDIDIKAN: KARAKTERISTIK KONSEP (2001) Pendidikan merupakan salah satu kategori utama pedagogi, namun diterima secara umum

TEKS UNTUK DISKUSI
D.N. Uznadze TRAGEDI DASAR PENDIDIKAN DAN PEDAGOGI EKSPERIMENTAL (1912) Siapa pun yang telah mempelajari sedikit pun esensi praktik pedagogi mungkin akan

Jalan menuju kebebasan
Memecahkan masalah nyata. Tampak cukup jelas bahwa dalam pembelajaran yang kita bicarakan, siswa harus dihadapkan pada materi yang bermakna bagi mereka dan bermakna bagi mereka.

Lingkungan pendidikan
Lingkungan pendidikan. Ruang pendidikan (edukasi). Pendekatan lingkungan dalam pendidikan. Desain pedagogis. Merancang lingkungan pendidikan. Pendidikan si

TEKS UNTUK DISKUSI
D. Dewey DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN (1916) Proses pendidikan bersifat spontan, sehingga hanya ada satu cara agar orang dewasa dapat

TEKS UNTUK DISKUSI
I.A. Kolesnikova, M.P. DESAIN PEDAGOGIS Gorchakova-Simbirskaya (2005) Konteks desain modern, secara keseluruhan, dapat dijelaskan

TEKS UNTUK DISKUSI
S.T. TUGAS Shatsky DARI MASYARAKAT "KERJA DAN ISTIRAHAT ANAK" (1909) 1 Sebenarnya, semua kegagalan dalam bekerja dengan anak-anak bergantung pada pengabaian alam

Akibat buruk dari pendidikan
Masalah dan kontradiksi pendidikan. Pendidikan dalam masyarakat pasca industri. Krisis pendidikan. Pendidikan dan pelatihan sebagai pengurangan terhadap norma. Pendidikan sebagai pemaksaan dan kekerasan. Ped

TEKS UNTUK DISKUSI
J. Korczak BAGAIMANA MENCINTAI ANAK (1919) 37. Perhatian! Entah kita mencapai kesepakatan sekarang, atau kita tidak akan setuju selamanya! Setiap orang mencoba melarikan diri dan

TEKS UNTUK DISKUSI
L.N. Tolstoy PENDIDIKAN DAN PENDIDIKAN (1862) Ada banyak kata yang tidak memiliki definisi pasti, membingungkan satu sama lain, tetapi pada saat yang sama diperlukan untuk

A.Miller
AWALNYA ADA PENDIDIKAN (1994) Beberapa tahun yang lalu akhirnya menjadi jelas bahwa konsekuensi yang mengerikan trauma mental masa kanak-kanak mau tidak mau mempengaruhi kehidupan sosial

TEKS UNTUK DISKUSI
S.N. Durylin ETERNAL CHILDREN (1909) Para penulis kuno senang mendiskusikan pertanyaan: apa waktu terbaik kehidupan manusia? Pertanyaan-pertanyaan seperti itu tampaknya tidak berguna bagi kita,

Tesis pengantar
Genetika tidak mengenal gen kekejaman, begitu pula gen kebangsawanan. Seseorang menjadi bajingan atau dermawan semasa hidupnya melalui pembelajaran spontan dan pendidikan formal. "Bandingkan pikiran cemerlang dari

S.N. Durylin
APA ITU DISIPLIN SEKOLAH DI SEKOLAH YANG ADA DAN SEHARUSNYA SEKOLAH (1913) Salah satu jawaban yang paling sering diulang atas pertanyaan tentang kebangkitan sekolah

TEKS UNTUK DISKUSI
OS Gazman HUMANISME DAN KEBEBASAN (1997) Mendefinisikan kebebasan, N. Berdyaev menulis: “Yang paling definisi umum kebebasan... itulah kebebasan yang dimaksud

Apa itu kebebasan?
Ratusan buku telah ditulis untuk menjawab pertanyaan ini, dan hal ini dapat dimengerti: kebebasan adalah konsep yang tidak ada habisnya. Ia termasuk dalam konsep tertinggi manusia dan oleh karena itu, pada prinsipnya, tidak dapat memiliki definisi yang pasti.

Apa itu kebebasan batin?
Kebebasan batin sama kontradiktifnya dengan kebebasan pada umumnya. Orang yang bebas secara internal, kepribadian yang bebas, bebas dalam beberapa hal, tetapi tidak bebas dalam hal lain. Bebas dari apa secara internal?

Apa itu hati nurani
Jika Anda tidak memahami apa itu hati nurani, maka Anda tidak akan memahami orang yang bebas batinnya. Kebebasan tanpa hati nurani adalah kebebasan palsu; ini adalah salah satu bentuk ketergantungan yang paling parah. Seolah bebas, tapi tanpa hati nurani

Anak bebas
Pendidikan orang yang bebas secara batin dimulai sejak masa kanak-kanak. Kebebasan batin adalah anugerah alami, itu adalah bakat khusus yang dapat ditekan, seperti bakat lainnya, tetapi bisa juga

Sekolah gratis
Jauh lebih mudah bagi seorang guru untuk mengambil langkah pertama dalam mendidik orang bebas, lebih mudah menunjukkan bakat kebebasannya jika ia bekerja di sekolah gratis. Di sekolah gratis - anak-anak gratis dan gratis

Jalan Menuju Kemerdekaan
Kebebasan adalah tujuan dan jalan. Penting bagi seorang guru untuk mengambil jalan ini dan mengikutinya tanpa menyimpang terlalu jauh. Jalan menuju kebebasan sangatlah sulit, Anda tidak bisa melewatinya tanpa kesalahan, tapi kami akan berpegang teguh pada itu.

TEKS UNTUK DISKUSI
M. METODE PEDAGOGI ILMIAH M. Montessori DITERAPKAN PADA PENDIDIKAN ANAK DI “RUMAH ANAK” (1909) Disiplin dalam kebebasan adalah prinsip agung

TEKS UNTUK DISKUSI
D. Locke PIKIRAN TENTANG PENDIDIKAN (1693) Tampak jelas bagi saya bahwa dasar dari semua kebajikan dan martabat terletak pada kemampuan seseorang untuk menolak

S.I. Hessen
DASAR PEDAGOGI. PENGANTAR FILSAFAT TERAPAN (1925) ...Anak pada awalnya hanya mengenal satu kekuatan dan disiplin - yaitu disiplin kekuatan. Secara obyektif

TEKS UNTUK DISKUSI
M. Montessori ANAK - LAINNYA (1937) Di zaman kita, mereka mulai mempelajari sifat-sifat jiwa anak sejak anak menjauh dari alam,

OS Gazman
DUKUNGAN PEDAGOGIS ANAK DALAM PENDIDIKAN SEBAGAI MASALAH INOVASI (1995) Kami menganalisis pendidikan sebagai harmoni dari dua hal yang pada dasarnya berbeda dan bahkan bertentangan.

TEKS UNTUK DISKUSI
SEBAGAI. KULIAH Makarenko TENTANG PENDIDIKAN ANAK (1937) Tentang otoritas orang tua. Membesarkan anak dimulai pada usia ketika tidak ada bukti logis

A. Neill
SUMMERHILL - PENDIDIKAN DENGAN KEBEBASAN (1961) ... Kami bertekad untuk mendirikan sekolah di mana anak-anak akan diberikan kebebasan untuk menjadi diri mereka sendiri. Untuk ini kami harus menolak

Pendidikan mental dan moral seseorang
Hakikat dan ciri-ciri pendidikan mental manusia. Perkembangan pemikiran dialektis. Cara, metode dan sarana pendidikan mental. Pendidikan formal dan material. Esensi

TEKS UNTUK DISKUSI
G. Lefrancois TERAPAN PSIKOLOGI PEDAGOGIS (1978) TEORI PERKEMBANGAN KOGNITIF SOSIAL BUDAYA VYGOTSKY Lev Vygotsky<…>menempatkan harga

TEKS UNTUK DISKUSI
A A. PENDIDIKAN MORAL Guseinov (1999) Pendidikan moral, salah satu bentuk reproduksi, pewarisan moralitas dalam masyarakat

YA. Belukhin
DASAR-DASAR PEDAGOGI BERORIENTASI PRIBADI (1997) PERKEMBANGAN MORAL ... Mari kita tentukan tugas dan isi perkembangan moral anak.<…>

TEKS UNTUK DISKUSI
EV. Ilyenkov BELAJAR BERPIKIR! (1977) Filsafat, dalam aliansi dengan psikologi berdasarkan eksperimen, telah membuktikan tanpa keraguan bahwa "pikiran" bukanlah "e"

Ed. V.A. Petrovsky
Perkembangan aspirasi kognitif anak. Berbicara tentang aspirasi kognitif anak-anak, yang kami maksud adalah proses harga diri dalam membangun citra dunia, yang pertama-tama muncul dalam bentuk

S.L. Soloveitchik
PEDAGOGI UNTUK SEMUA (1986) Pendidikan hati. ... Dunia batin seseorang didasarkan pada inti “kebutuhan – tujuan”. Kebutuhan sudah mengakar

Keinginan bodoh - kesadaran cerdas - kemauan kuat - perbuatan baik
Oleh karena itu, pedagogi memusatkan seluruh perhatiannya pada kesadaran dan kemauan. Faktanya, sangat sulit bagi kesadaran untuk melawan hasrat; ini adalah pertarungan antara pot tanah liat dan pot besi, seperti yang dikatakan abad terakhir.

Pendidikan seseorang sebagai individu, kepribadian, individualitas
Mempertimbangkan sifat-sifat individu seseorang ketika mengatur pendidikan dan pelatihannya. Pendidikan kepribadian sebagai pengembangan sifat-sifat khas sosial seseorang. Pendidikan individualitas

TEKS UNTUK DISKUSI
G. Lefrancois PSIKOLOGI PENDIDIKAN TERAPAN (1978) PERAN GENDER Orang tua saya tahu, misalnya, bahwa anak yang tumbuh di sela-sela kakinya akan kuat

TEKS UNTUK DISKUSI
A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky PERSONALITY (1992) Kepribadian, seseorang sebagai partisipan dalam proses sejarah-evolusi, berperan sebagai pengemban peran dan wilayah sosial

SEBUAH. Tubelsky
PERKEMBANGAN INDIVIDUITAS ADALAH TUJUAN SEKOLAH (2004) Mencari di Internet untuk mencari materi dan informasi dengan topik “Perkembangan individualitas anak”, saya dikejutkan oleh

Cakrawala pedagogi demokrasi
Pedagogi demokratis. Demokratisasi pendidikan. Pendidikan mata pelajaran demokrasi. sekolah demokratis. Ruang kelas sebagai komunitas peneliti. Metode proyek dalam pendidikan sekolah

TEKS UNTUK DISKUSI
Catatan Krylova DEMOKRATISASI SEKOLAH Demokratisasi sekolah - tren, faktor dan proses penguatan proses demokrasi yang relevan untuk masyarakat tertentu

E.E. Slabunova
APA YANG MENGEMBANGKAN DEMOKRATISASI PENDIDIKAN 1. Tradisi sekolah otoriter yang mengakar. Kesadaran telah menjadi klise umum bahwa sekolah adalah tempat di mana ketertiban berkuasa,

TEKS UNTUK DISKUSI
SEBUAH. PEMBENTUKAN PENGALAMAN PERILAKU DEMOKRASI PADA ANAK SEKOLAH DAN GURU Tubelsky (2001) Dalam negara demokrasi normal, badan tertinggi adalah saya

mereka. Tajam
KOMUNITAS INVESTIGASI: PENDIDIKAN UNTUK DEMOKRASI (1991) Topik artikel ini adalah ujian di ruang kelas sekolah yang diubah menjadi komunitas inkuiri.

TEKS UNTUK DISKUSI
PENGENAL. METODE PROYEK Chechel (1998) Bukan untuk mengajar melainkan untuk membantu. Dalam proses “mengajar-belajar” selalu terjadi interaksi tatap muka

Tipologi proyek. Ciri-ciri tipologi berikut diusulkan untuk tipologi proyek:
1. Kegiatan dominan dalam proyek: penelitian, pencarian, kreatif, bermain peran, terapan (berorientasi praktik), orientasi, dll (proyek penelitian

Catatan Krylova, O.M. Leontiev
IDE DASAR PENDIDIKAN PRODUKTIF (2003) Salah satu gerakan yang paling aktif berkembang dalam ruang pendidikan global adalah pembelajaran produktif (producti

Pedagogi umum
TUTORIAL Tata letak asli disiapkan oleh T.L. Rumah Penerbitan Samokhina Nomor 327. Format 60´90/16. Pencetakan offset. Edisi akademis. aku. 21.78. Bersyarat oven aku. 18.5. Sirkulasi

Disiplin sebagai fenomena pedagogis. Hukuman dan hadiah.

Kebebasan sebagai nilai, tujuan, sarana dan syarat pendidikan.

Cara dan sarana untuk menjamin disiplin dan melaksanakan prinsip kebebasan dalam pendidikan.

Konsep dasar: disiplin, hukuman, dorongan, kebebasan.

Pelajaran 13

Kuliah“TEMPAT DAN PERAN DISIPLIN DALAM PENDIDIKAN”

Tujuan kuliah. Untuk membantu siswa mengembangkan pemahaman tentang tujuan, peluang dan batasan penggunaan disiplin dalam pendidikan.

Bahan kuliah. Dalam literatur pedagogi modern disiplin dianggap sebagai “tatanan tertentu, perilaku masyarakat yang memenuhi norma hukum dan moralitas yang ditetapkan dalam masyarakat, serta persyaratan organisasi tertentu... Dalam pendidikan otoriter, metode kontrol total, ketundukan, kekerasan, dll .digunakan untuk menjaga disiplin. Sistem pendidikan humanistik membangun disiplin atas dasar hukum dan partisipasi siswa dalam menegakkan disiplin."

Dalam sejarah pedagogi, terdapat pendekatan berbeda dalam menafsirkan fenomena disiplin. Ya.A. Komensky memandang disiplin sebagai “ikatan” yang menghubungkan pekerjaan yang akan dilakukan dan para aktornya. “Biarlah,” tulisnya, “pemeliharaan disiplin selalu dilakukan dengan tegas dan meyakinkan, tetapi tidak dengan bercanda atau kasar, sehingga menimbulkan rasa takut dan hormat, dan bukan tawa dan kebencian.”

D. Dewey percaya bahwa "disiplin berarti kekuasaan atas kemampuan seseorang, kendali atas sumber daya yang tersedia untuk melaksanakan suatu kegiatan yang dilakukan. Memahami apa yang perlu dilakukan, dan kemudian melakukannya, tanpa menunda-nunda, menggunakan cara-cara yang diperlukan, adalah apa yang dimaksud dengan disiplin. berarti disiplin."

Menjelaskan visinya tentang cara membentuk suatu disiplin, A.S. Makarenko menulis: "Disiplin tidak dapat ditentukan oleh kesadaran, karena itu adalah hasil dari keseluruhan proses pendidikan, dan bukan tindakan khusus individu. Berpikir bahwa disiplin dapat dicapai dengan menggunakan beberapa metode khusus yang bertujuan untuk menciptakan disiplin adalah suatu kesalahan. Disiplin adalah suatu produk keseluruhan dampak pendidikan, termasuk di sini proses pendidikan, dan proses konflik, dan penyelesaian konflik dalam tim dalam proses persahabatan dan kepercayaan, dan seluruh proses pendidikan, termasuk di sini juga proses-proses seperti proses pendidikan jasmani, pembinaan jasmani, dll. Mengharapkan disiplin hanya dapat tercipta dengan dakwah saja, dengan penjelasan saja, berarti mengandalkan hasil yang sangat lemah... Menumbuhkan disiplin melalui penalaran dan persuasi hanya akan menimbulkan perdebatan yang tiada habisnya. Namun demikian, saya orang pertama yang menegaskan bahwa disiplin kita, tidak seperti disiplin lama sebagai fenomena moral dan politik, harus disertai dengan kesadaran, yaitu. pemahaman penuh tentang apa itu disiplin dan mengapa itu diperlukan."

“a) disiplin diperlukan bagi tim agar dapat mencapai tujuannya dengan lebih baik dan lebih cepat;

b) disiplin diperlukan agar setiap individu berkembang, sehingga ia mengembangkan kemampuan mengatasi rintangan dan melakukan pekerjaan dan prestasi yang sulit, jika kehidupan membutuhkan prestasi;

c) dalam setiap tim, disiplin harus diutamakan di atas kepentingan individu anggota tim;

d) kedisiplinan menghiasi tim dan setiap individu anggota tim;

e) disiplin adalah kebebasan, menempatkan individu pada kedudukan yang lebih aman, bebas dan menimbulkan keyakinan penuh akan hak, jalan, dan peluangnya yang khusus bagi setiap individu;

TEKS UNTUK DISKUSI

P.F. Kapterev

ESAI DIDAKTIK. TEORI PENDIDIKAN (1883)

Bab XXVIII. Guru sebagai penyelenggara disiplin sekolah

Pekerjaan sekolah adalah hasil kerja sama banyak orang – guru dan siswa untuk keuntungan bersama. Kerja sama dan kehidupan banyak orang tidak mungkin terjadi tanpa adanya tatanan tertentu; ketertiban adalah syarat yang diperlukan untuk hidup bermasyarakat dan bekerja sama. Memesan kehidupan sekolah ada disiplin. Tugasnya adalah menata kehidupan pribadi orang yang dididik di sekolah sesuai dengan kehidupan siswa lain dan guru; disiplin adalah pelindung kepribadian siswa dan guru; Disiplin merupakan perlindungan kepribadian siswa dan guru dari kekerasan komunitas sekolah terhadap kekerasan individu siswa dan guru. Untuk menyelaraskan kepentingan masing-masing siswa, guru dan seluruh komunitas sekolah, dan dengan demikian menciptakan dasar bagi kerjasama yang bersahabat dari semua orang - inilah yang harus diperjuangkan oleh disiplin. Tentunya harus masuk akal, dapat dimengerti oleh semua orang, menjadi ekspresi dari keinginan seluruh komunitas sekolah, kepentingan semua orang; tentunya harus sesuai dengan usia dan perkembangan siswa.<…>

Disiplin pedagogi sekolah harus dilandasi oleh keyakinan guru dan siswa bahwa disiplin itu perlu bagi setiap orang, bahwa dengan tunduk pada disiplin kita mengungkapkan akal dan kemauan, dan bukan ketidakberdayaan dan kebodohan, bahwa dalam disiplin kita menaati diri sendiri, karena disiplin adalah sebuah curahan kemauan dan pikiran seluruh warga sekolah, dan akibatnya, kemauan dan pikiran masing-masing individu anggotanya. Pelanggaran disiplin merupakan keadaan kontradiksi internal. Untuk mencapai terciptanya keyakinan tersebut dan mengakarkannya pada diri siswa, maka perlu melibatkan mereka dalam mengembangkan dan menjaga kedisiplinan di sekolah. Disiplin tidak dapat ditentukan, hanya dapat dikembangkan oleh seluruh warga sekolah, yaitu. guru dan siswa; jika tidak, hal itu tidak akan dapat dipahami oleh siswa, dipaksakan, sama sekali tidak disukai oleh mereka, dan secara moral opsional.<…>

Konsekuensi yang sangat penting dari disiplin yang dikelola dengan baik di sekolah adalah berkembangnya rasa tanggung jawab siswa atas tindakan mereka. Disiplin pedagogis tidak hanya tidak berusaha untuk menekan kekuatan, tetapi sebaliknya bertujuan untuk membangkitkan energi, mengarahkan kekuatan siswa untuk perbaikan diri, untuk mengembangkan ketekunan dan daya tahan. Cita-cita disiplin pedagogi bukanlah orang yang santai, terbebani dan tertindas, tetapi orang yang kuat, berani dan bebas, tetapi pada saat yang sama menyadari sepenuhnya tindakannya dan memikul tanggung jawab atas tindakannya.<…>

Sejarah pedagogi memberi kita tiga prinsip hukuman: menimbulkan rasa sakit dan ketakutan pada tubuh (hukuman fisik), membangkitkan perasaan hormat dan bangga (pujian dan celaan, terutama di depan umum), dan konsekuensi alami dari tindakan (sistem hukuman alami). Sistem hukuman pertama - kopral - adalah yang tertua dan paling tidak memuaskan. Pemukulan adalah teknik yang sangat kasar, terutama bila diterapkan pada anak-anak; ini adalah sarana untuk mendidik hewan, bukan manusia. Namun sekarang banyak orang yang melatih hewan dengan cara yang lembut dan menganggap cara ini lebih efektif daripada pemukulan. Dengan menimbulkan penderitaan fisik, Anda dapat memaksa seseorang untuk melakukan hampir semua hal, tetapi Anda sama sekali tidak dapat meyakinkan dia tentang apa pun. Hukuman badan tidak memiliki kekuatan yang wajar, dan oleh karena itu harus dikeluarkan dari daftar pengaruh pedagogis.<…>

Prinsip kehormatan dan cinta diri dalam disiplin secara khusus dipraktikkan dengan tekun oleh para Jesuit di perguruan tinggi mereka dan dipertahankan oleh Locke dalam risalah pedagogisnya (“Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan”). Dibandingkan dengan hukuman fisik, permulaan ini tentu saja lebih halus dan halus. Dengan permulaan ini, pedagogi beralih dari penggunaan metode-metode yang bersifat kebinatangan ke metode-metode manusiawi; kini pedagogi tersebut menarik bagi kebanggaan manusia, menuju martabat manusia, dan dengan menstimulasi sisi sifat manusia ini, ia ingin memperkuat pengaruh guru terhadap orang-orang terpelajar. Mulia, itu mulia, tapi tidak pedagogis. Apakah cinta diri dan ambisi, pujian dan celaan, terutama di depan umum, dapat dianggap sebagai sarana pendidikan yang sepenuhnya tepat? Bagaimanapun, motif-motif ini egois dan agak kasar, secara logis tidak ada hubungannya dengan aktivitas tertentu: baik kebanggaan maupun kehormatan dapat dipahami dengan sangat sempit, secara lahiriah, secara kasar, tidak ada unsur moral dalam motif-motif ini. Pedagogi macam apa ini: Saya berperilaku baik, pujilah saya; Aku jahat, salahkan aku. Nah, jika Anda tidak memuji kebaikan dan tidak menyalahkan kejahatan, lalu apa yang akan terjadi: kebajikan akan kehilangan daya tariknya, dan kejahatan akan kehilangan kekuatan menjijikkannya? Akankah kebajikan dan keburukan lenyap dan menjadi keadaan yang acuh tak acuh? Pujian tidak bisa menciptakan kebajikan, dan celaan tidak bisa menciptakan keburukan.<…>Memuji kebajikan adalah sarana membesarkan orang yang egois, bukan orang yang benar-benar berbudi luhur. Suntikan kebanggaan dan kehormatan ketika dicela, terutama di depan umum, hampir tidak berbeda esensinya dengan menimbulkan penderitaan dan ketakutan pada tubuh.<…>

Prinsip ketiga dalam menentukan pernyataan adalah konsekuensi wajar dari tindakan. Alkitab mengatakan: "Siapa pun yang berbuat dosa dengan cara tertentu akan tersiksa olehnya. Hukuman alami harus menggantikan hukuman buatan. Hukuman buatan biasanya lebih atau kurang sewenang-wenang, tergantung pada suasana hati. Dengan hukuman buatan, baik yang menghukum maupun yang dihukum adalah kesal, yang pertama karena kelakuan buruk siswa sering dipandang sebagai penghinaan pribadi, dan yang terakhir memperlakukan hukuman sebagai balas dendam dan biasanya mengakuinya sebagai tidak adil.Oleh karena itu, sebuah sistem yang menjanjikan untuk sepenuhnya menghilangkan unsur pribadi dari disiplin tanpa disadari menarik perhatian para guru. dan membangkitkan simpati mereka.Ini adalah sistem hukuman alami yang didasarkan pada keyakinan bahwa setiap tindakan memiliki konsekuensi yang diperlukan bagi pelakunya, baik atau buruk, menyenangkan atau tidak menyenangkan, tergantung pada kualitas tindakan tersebut. Daripada terburu-buru memberi penghargaan atau menghukum orang yang dibesarkan atas tindakannya dan pada saat yang sama menjadi jengkel, seseorang harus meninggalkan fenomena tersebut tanpa mengganggu perkembangannya dengan tindakan buatan, untuk menjalankan jalur alaminya, dan kemudian kita dapat yakin bahwa setiap orang berdosa akan menerimanya, di selain kita, pahala yang setimpal untuk setiap dosanya, dan kebajikan akan dimahkotai dengan akhir yang baik. Permulaan hukuman ini dipertahankan oleh Rousseau dan Spencer, yang terakhir mengembangkan permulaan ini menjadi sistem yang koheren.

Keuntungan dari sistem yang sedang dipertimbangkan jelas: sistem ini membuka jalan bagi hubungan yang damai, saling percaya, bersahabat antara pendidik dan mereka yang dididik dan tanpa sadar mengajarkan siswa untuk mengikuti hubungan sebab dan akibat. Namun sistem ini juga memiliki kelemahan yang signifikan:

1) konsekuensi dari suatu tindakan dalam banyak kasus tidak sebanding dengan tindakan itu sendiri, dan oleh karena itu tidak nyaman dari sudut pandang pedagogi, misalnya, ketika anak-anak, karena ketidaktahuan, nafsu, atau kesembronoan, siap untuk melakukan tindakan yang memerlukan tindakan serius. kerugian terhadap kehidupan, kesehatan, moral, keselamatan dan kesejahteraan mereka;

2) akibat buruk dari banyak tindakan tidak diketahui sekarang, tetapi kemudian untuk waktu yang lama, sehingga banyak perbuatan buruk menjadi tidak efektif, terutama yang perlu dikatakan tentang banyak latihan pendidikan (kelas tata bahasa, terutama ejaan, bahasa asing dan banyak lagi;

3) posisi orang tua dan guru dalam sistem ini tidak wajar: mereka tidak dapat melakukan intervensi aktif dalam proses pendidikan, mereka hanya dapat memperingatkan anak yang dididik tentang konsekuensi tindakannya, dan kemudian harus tetap menjadi penonton saja. terbentang di depan mata mereka.

Akibatnya, semua pendidikan berubah menjadi hubungan yang murni intelektual, dingin antara pendidik dan terpelajar, partisipasi hati, cinta, dan perhatian lembut terhadap anak-anak dikecualikan, dan dengan demikian, sistem pendidikan alami ini berubah menjadi sistem pendidikan yang alami. tidak wajar, dibuat-buat, hanya saja jenisnya berbeda, bentuknya berbeda dari sistem hukuman artifisial terhadap anak pada umumnya.

Jika ketiga prinsip hukuman atas pelanggaran ternyata tidak cukup, baik seluruhnya atau sampai batas tertentu, apa yang harus dilakukan, bagaimana cara menagihnya? Permulaan hukuman ditunjukkan oleh hakikat disiplin itu sendiri. Jika disiplin merupakan modus vivendi (cara hidup) yang diperlukan. – G.K.), perlindungan masyarakat dan tercipta dengan partisipasi aktif dari siswa itu sendiri, sebagai wujud kemauan dan nalarnya, maka secara logis diambil kesimpulan sebagai berikut: pelanggar disiplin mengucilkan dirinya dari masyarakat sekolah, ia tidak mau lagi mengakuinya. aturan publiknya, menarik kembali persetujuannya tatanan yang telah ditetapkan kehidupan. Ia harus mencari jenis sekolah lain yang lebih cocok untuknya atau dibesarkan dalam sebuah keluarga. Dan karena pelanggaran disiplin oleh anak-anak dalam banyak kasus tidak berprinsip, tetapi disengaja, karena kesembronoan, mudah tersinggung, kesembronoan, dll, maka setiap kasus pelanggaran disiplin harus didiskusikan oleh kawan-kawan dan pelakunya dapat dikenakan ekskomunikasi sementara dari sekolah. perusahaan rekan-rekan. Seharusnya tidak ada hukuman lain, karena tidak ada dasar pedagogis yang cukup kuat untuk hukuman tersebut. Dalam beberapa kasus, Anda dapat menggunakan konsekuensi alami dari tindakan tanpa mengangkat prinsip ini ke sistem universal; Anda juga dapat, dalam beberapa kasus, membangkitkan rasa hormat siswa, membangkitkan kebangsawanan mereka; tapi prinsip utama hukumannya seharusnya hanya di atas. Sama seperti dalam sebuah permainan, anak-anak dikucilkan dari permainan oleh mereka yang tidak mau mengikuti aturan yang ditetapkan, menciptakan aturan mereka sendiri dan berusaha untuk terus-menerus memerintah dan berdebat dengan semua orang, demikian pula mereka yang tidak mematuhi aturan hidup yang ditetapkan. oleh masyarakat sekolah untuk sementara dikucilkan dari kehidupan sekolah pada umumnya. Jika ada yang melanggarnya, biarkan dia hidup sendiri untuk sementara waktu.

Bukankah awal dari hukuman yang kami tunjukkan bertepatan dengan salah satu dari tiga di atas, yaitu yang kedua, bukankah ini merupakan kecaman dan penghukuman yang sungguh-sungguh terhadap pelanggar disiplin? Prinsip-prinsip ini berbeda: pengucilan dari masyarakat kawan-kawan bukanlah pengakuan atas tindakan tertentu sebagai sesuatu yang buruk, dan individu sebagai sesuatu yang ganas; pengucilan dari masyarakat bukanlah kutukan terhadap individu dan tindakannya; ekskomunikasi hanya mengungkapkan pengakuan atas ketidaksepakatan suatu tindakan yang diketahui dengan sesuai dengan prosedur yang telah ditetapkan Di sekolah. Suatu tindakan itu sendiri mungkin baik, tetapi tidak sesuai, tidak sesuai dengan tatanan yang ada - dan itu saja.

S.N. Durylin

APA ITU DISIPLIN SEKOLAH
DI SEKOLAH YANG ADA DAN SEKOLAH YANG SEHARUSNYA (1913)

Salah satu jawaban yang paling sering diulang terhadap pertanyaan membesarkan sekolah adalah meningkatkan kedisiplinan di kalangan siswa. Disiplin sekolah adalah syarat kesejahteraan sekolah! Tapi apa itu disiplin sekolah?<…>Berikut adalah konsep disiplin yang paling akurat dan sederhana dalam pengertiannya saat ini: " Di bawah disiplin sekolah berarti pemenuhan persyaratan sekolah oleh siswa dan siswa mengenai pembelajaran dan perilaku... Singkatnya, disiplin adalah ketaatan terhadap persyaratan sekolah, sarana utama untuk mencapai kepatuhan ini adalah rasa takut akan hukuman.”

Jadi Memahami tugas disiplin, sekolah modern pada hakikatnya tidak berbeda dengan barak: “Perintah diberikan dan mereka harus memenuhinya, tetapi jika mereka tidak memenuhinya, hukuman akan menyusul.”

Namun di barak, disiplin adalah sesuatu yang bisa mandiri; di sekolah - itu seharusnya hanya menjadi bagian bawahan dari keseluruhan yang sama sekali berbeda: pendidikan. Pendidikan itu sendiri juga bukanlah suatu tujuan, melainkan hanya suatu sarana: tujuannya adalah agar anak berkembang secara bijaksana, konsisten dan benar. Dari sini kita sudah dapat melihat kedudukan disiplin yang bersifat subordinat dan sekunder dalam keseluruhan proses pendidikan yang kompleks, dan dari sini menjadi jelas betapa kelirunya mereka yang mengutamakan disiplin di sekolah.<…>

Kerasnya disiplin sekolah yang tidak masuk akal itulah yang menimbulkan pelanggaran yang tidak masuk akal oleh siswa. Disiplin adalah penggantian pekerjaan pedagogis yang nyata dan sulit bagi siswa dengan paksaan yang mudah, eksternal, dan tidak terselubung. Sulit untuk menyadarkan siswa akan ketidakbergunaan, bahaya dan ketidakadilan dari tindakan ini dan itu; mudah untuk memerintahkan dia untuk tidak melakukan sesuatu - dan sebagian besar - dan, tentu saja, sebagian besar - guru tergoda oleh kemudahan ini dan dengan demikian meninggalkan pekerjaan yang merupakan inti dari keberadaan mereka sebagai guru.<…>

Disiplin menggantikan pendidikan. Lalu mengapa guru tidak diganti dengan bintara? Dan jika rasa takut benar-benar merupakan pengaruh pedagogis tertinggi dan satu-satunya yang valid, lalu mengapa tidak kembali ke hukuman fisik, cambuk, karena ketakutan akan cambuk bagi anak laki-laki berusia 16 tahun lebih valid dan kuat daripada rasa takut untuk tinggal satu jam. sepulang sekolah, dan oleh karena itu, lebih berharga bagi para pendidik, mereka yang menolak pendidikan?<…>

Jika guru menginginkan disiplin sejati dalam pelajarannya, mis. perhatian terkonsentrasi yang disebabkan oleh kebutuhan internal siswa untuk mendengarkan, karena tertarik pada pelajaran, mereka akan mengalihkan tanggung jawab atas pelanggaran disiplin - keheningan di kelas - dari siswa kepada diri mereka sendiri. Jika tidak ada perhatian dalam kelas, tidak ada keheningan, jika disiplin dilanggar, berarti guru tidak memikat siswa, tidak menarik minat mental, tidak memikat dengan pekerjaan biasa, atau siswa tidak terpikat. lelah, letih, tidak mampu mendengarkan, kemudian perlu istirahat, kerja fisik, bermain di luar ruangan, dan tidak duduk di kelas, sama-sama menyakitkan baik bagi mereka maupun bagi guru, yang pekerjaannya dalam kondisi seperti ini tidak membuahkan hasil.

Dengan demikian, kedisiplinan dalam kelas hanya bergantung pada dua syarat utama: 1) kesegaran tenaga, tidak adanya rasa lelah, kinerja mental siswa, dan tentu saja guru, dan 2) tingkat minat, isi, dan kegembiraan pelajaran, yaitu. apa yang guru tawarkan kepada murid-muridnya, pekerjaan yang dia ajak murid-muridnya untuk dibagikan kepadanya. Tapi itu tidak cukup untuk membuat pelajaran menjadi bermakna. Hal ini penting tidak hanya Apa guru memberi, tetapi juga Bagaimana memberi.<…>

Alih-alih pendidikan di sekolah kita ada disiplin, alih-alih pengaruh pendidikan - aturan, alih-alih pengaruh moral pendidik - hukuman, alih-alih cinta dan kepercayaan - ketakutan dan kebohongan.<…>

Jika kita merumuskan secara singkat alasan-alasan utama, yang paling sering ditemui, dari semua pelanggaran disiplin sekolah, dengan memahami kondisi-kondisi yang normal, damai, dan paling menguntungkan di mana pekerjaan sekolah paling produktif, maka pelanggaran-pelanggaran ini dapat direduksi menjadi hal-hal utama berikut. alasan.

1. Kebosanan, ketidakpuasan total terhadap pelajaran, guru, mata pelajaran, sekolah, akibat siswa tidak tertarik dengan pelajaran, guru, mata pelajaran, sehingga tertarik pada lelucon, lelucon, dll.

2. Kesenjangan antara persyaratan siswa dengan kelebihan, watak, sifat, kebutuhan jiwa dan raganya, sehingga siswa tidak dapat tidak melanggar persyaratan tersebut, misalnya karena aktivitas bawaan anak dan aktivitas normalnya, tidak dapat dilakukan. namun melanggar persyaratan tersebut, misalnya karena sifat aktivitas anak dan aktivitas normalnya, mereka tidak dapat dengan tenang mengikuti tiga pelajaran tata bahasa berturut-turut sambil mengikuti pekerjaan.

3. Kegagalan sekolah untuk memenuhi kebutuhan sah anak-anak akan inisiatif dan kreativitas pribadi dengan cara yang wajar, akibatnya anak-anak, karena tidak menemukan kesempatan untuk memuaskan keinginan berkreasi secara rasional, mengarahkan kemampuannya untuk membuat lelucon.

4. Tidak adanya rasa tanggung jawab, kesadaran akan hak dan tanggung jawab diri sendiri dan orang lain yang dididik secara benar, cermat dan lembut pada anak, akibatnya tidak mendapat bantuan dari sekolah dalam mengembangkan semua prinsip moral tersebut, anak-anak tidak mampu menahan dan memenuhi perintah sulit tentang tugas, kejujuran, kebenaran.

5. Pemisahan menyeluruh antara siswa dari siswa, sehingga siswa memandang pendidik dan gurunya sebagai orang asing, orang asing bahkan bermusuhan yang dapat dan harus tidak dihargai dan ditipu, dibiarkan berbohong, dan sebagainya.

6. Terakhir, ketidaktahuan dan kurangnya perhatian guru terhadap kebutuhan, sifat, kecenderungan, hak individu siswa, pengabaian terhadap kepribadian siswa, sehingga tidak mendapat simpati bahkan pengertian dari guru, siswa belajar untuk bersembunyi dari mereka sepanjang kehidupan batin mereka dan memakai topeng saat berinteraksi dengan mereka.<…>

Setelah menghilangkan penyebab dominan pelanggaran perdamaian dan kehidupan damai di sekolah, kami juga akan menghilangkan pelanggaran yang disebut disiplin dan tidak ada tindakan disipliner eksternal, selain tindakan pendidikan biasa, yang harus diterapkan di sekolah.<…>

Pendidikan sejati menghancurkan kebutuhan akan keberadaan disiplin sebagai prinsip yang tidak bergantung pada pendidikan itu sendiri. Pendidikan mencakup segala sesuatu yang benar dalam konsep “disiplin”, yaitu kebutuhan untuk mematuhi kondisi pekerjaan pendidikan di sekolah, di mana pekerjaan ini berlangsung secara terukur, benar, produktif dan mengecualikan segala sesuatu yang salah dalam konsep ini sehubungan dengan sekolah: keinginan untuk mempengaruhi kehidupan internal siswa melalui pengaruh eksternal.

Pertanyaan dan tugas

1. Bandingkan pendekatan yang berbeda terhadap penafsiran disiplin dalam pendidikan. Bagaimana mereka berbeda? Apa kesamaan mereka?

2. Mendeskripsikan disiplin sebagai tujuan, sarana dan syarat pendidikan.

3. Menganalisis bagaimana aspek-aspek disiplin yang berbeda ini berhubungan dengan proses pengajaran yang sebenarnya.

literatur

Disterweg A. Disiplin di sekolah // Artikel pilihan. ped. op.; Per. dengan dia. M., 1956.

Kapterev P.F. Tentang ketaatan anak // Kapterev P.F. Tugas pendidikan keluarga. M., 2005.

Kornetov G.B. Fenomena disiplin dalam sejarah pedagogi // Evolusi teori dan praktik pendidikan dalam proses sejarah dan pedagogi: Dalam 2 jilid T. 1. Pedagogi. Sekolah. Guru. M., 2008.

Krivtsova S.V. Masalah guru dan disiplin. M., 2004.

Fradkin F.A., Plokhova M.G. Masalah disiplin dalam sejarah pedagogi dan sekolah Soviet. M., 1992.

Pelajaran 14

Kuliah KEBEBASAN SEBAGAI NILAI, TUJUAN, SARANA
DAN KONDISI PENDIDIKAN"

Tujuan kuliah. Untuk membantu siswa mengembangkan pemahaman tentang hakikat prinsip kebebasan dalam pendidikan.

Bahan kuliah. Penulis modern mencatat bahwa pilihan dalam proses pedagogis dibuat tidak hanya oleh orang dewasa, tetapi juga oleh anak, yang bertindak lebih dan lebih sadar. “Pendekatan kami untuk memahami kebebasan secara umum dan pendidikan pada khususnya didasarkan pada gagasan Kant: kebebasan adalah kemerdekaan dari kesewenang-wenangan paksaan orang lain. Kebebasan adalah keadaan alamiah dari keberadaan manusia, yang memberi seseorang kehidupan dan kesempatan untuk bertindak atas kebijaksanaannya sendiri, berdasarkan kehendak bebasnya." Dalam literatur referensi dekade terakhir, kebebasan diartikan sebagai "kemampuan seseorang seseorang untuk menguasai kondisi keberadaannya, untuk mengatasi ketergantungan pada kekuatan alam dan sosial, untuk menjaga peluang untuk menentukan nasib sendiri, pilihan tindakan dan perbuatannya." Kebebasan dipandang sebagai "kesempatan untuk melakukan apa yang diinginkannya." Ini adalah berpendapat bahwa kebebasan, sebagai kehendak bebas dan hakikatnya tidak terbatas, "harus mengandaikan etika agar orang-orang bertanggung jawab secara tidak terbatas atas segala sesuatu yang mereka lakukan dan membiarkan orang lain melakukannya." Fenomena kebebasan dalam pedagogi biasanya "dianggap dalam kerangka , pertama, kebebasan kepribadian anak, kedua, kebebasan bekerja guru, dan ketiga, kebebasan sekolah sebagai “sel” utama komunitas pedagogis.

Pembentukan, hakikat dan prospek pengembangan pedagogi kebebasan dapat dan harus dipahami:

secara sosiokultural, yaitu berdasarkan pengembangan dan pengesahan asas kebebasan sebagai dasar penyelenggaraan kehidupan masyarakat, norma sosial, dan nilai budaya;

secara antropologis, yaitu berdasarkan pengakuan prinsip kebebasan sebagai syarat yang diperlukan bagi terwujudnya seseorang, perkembangannya yang seutuhnya;

sebenarnya secara pedagogis, yaitu. berdasarkan pemahaman kebebasan sebagai sarana pedagogi pendidikan manusia.

Aspek sosiokultural dari kajian pedagogi kebebasan memungkinkan kita menelusuri prasyarat sosial, kondisi dan faktor kemunculan dan perkembangannya. Pendekatan yang digunakan guru-guru Rusia saat ini untuk membahas masalah kebebasan dalam pendidikan adalah produk perkembangan peradaban Barat. Ia memiliki niat yang melekat untuk mengatasi sempitnya ikatan tradisional, untuk menegaskan harga diri individu, haknya atas individualitas dan kemandirian, kemandirian dan kreativitas.

Kami tahu secara langsung tentangnya pendidikan tradisional: pelajaran, tugas, ujian, Ujian Negara Bersatu. Kita sudah mengetahuinya pendidikan alternatif. Sekarang mari kita berkenalan dengan tren pendidikan “memalukan” lainnya di abad ke-21 - pendidikan gratis.

Di bawah pendidikan gratis dipahami Bentuk penyelenggaraan proses pembelajaran yang asas utamanya adalah asas kebebasan memilih tempat, waktu, lamanya, bentuk, metode, alat peraga, dan lain-lain. Ketentuan "belajar gratis" ditandai dengan banyaknya interpretasi karena kebaruan dan tingkat pengetahuan yang tidak memadai tentang masalah ini (serta kurangnya literatur berbahasa Rusia tentang topik tersebut).

Pembelajaran gratis tampaknya menjadi arah yang menjanjikan dalam pendidikan, terutama karena beberapa hal institusi pendidikan di Inggris dan Amerika secara aktif memperkenalkan metode ini ke dalam program pendidikan mereka. Mari kita perhatikan bahwa pengujian pembelajaran gratis harus didasarkan pada tanah tertentu, yaitu: seorang pelajar atau mahasiswa yang melakukan segala sesuatu dengan “bebas” pada awalnya harus memutuskan pilihan mata kuliah dan seminar yang tidak hanya menarik baginya, tetapi juga berguna dalam kaitannya dengan bimbingan profesional. Artinya siswa harus sadar, bijaksana, memiliki tujuan, bertanggung jawab, karena esok hari ia harus mengambil pilihan yang menentukan nasib masa depannya. Selain itu, pembelajaran gratis menyiratkan kontrol diri dan besar tekad: ketika Anda memilih waktu dan aktivitas sendiri, Anda pasti ingin melewatkan beberapa atau dua hal, bukan? Tetapi hal ini tidak dapat dilakukan: tanggung jawab atas segalanya terletak pada orang yang membuat pilihan ini, dan bukan pada guru kelas dan ahli metodologi.

Tentu saja, bentuk pendidikan di sekolah-sekolah Rusia ini tidak akan segera muncul dalam format massal: kita memiliki kecenderungan yang kuat bagi siswa untuk bergantung pada guru dan program, pada jadwal, sekolah, pekerjaan rumah dll. Ini adalah tradisi yang hanya sedikit orang yang berani melanggarnya.

Contoh mencolok dari keberhasilan implementasi proyek pembelajaran gratis adalah Sekolah Inggris Summer Hill- sekolah gratis tertua dan paling terkenal. Bukit Musim Panas adalah sebuah pesantren swasta dimana semua keputusan dibuat hanya oleh guru dan siswa– baik orang tua maupun perwakilan anak lainnya tidak ada hubungannya dengan urusan dan urusan sekolah. Sekolah ini sangat populer, pertama-tama, karena skandalnya: film dan serial TV dibuat tentangnya, buku, artikel, dan esai ditulis. Sementara itu, sekolahnya tidak buka kemarin, dia berusia lebih dari 90 tahun! Artinya tren pendidikan modern sudah tidak muda lagi.

Ide sekolah gratis telah dicoba diterapkan di negara lain - pada abad terakhir. Namun dominasi rezim totaliter, yang menganggap sekolah sebagai bagian dari ideologi mereka, menghambat pengembangan proyek-proyek tersebut. Di dalam paruh kedua abad ke-20 sekolah-sekolah gratis mulai terbuka dan berkembang dengan cukup aktif, namun karena kurangnya platform efektif yang kuat, sekolah-sekolah tersebut tidak mampu bertransformasi dari sekolah-sekolah swasta kecil menjadi lembaga-lembaga pendidikan dengan skala yang lebih “global”.

tahun 90an membawa serta gelombang ketiga penciptaan sekolah pendidikan gratis, kali ini dengan nuansa politik: istilah muncul “pendidikan demokratis”. Pada masa inilah prinsip-prinsip dasar gerakan terbentuk.

Jadi, sekolah gratis lihat lembaga pendidikan bukan sebagai tempat di mana siswa harus memperoleh serangkaian pengetahuan khusus, namun sebagai komunitas mandiri di mana anak mempunyai suara. Setiap keputusan di sekolah tersebut dibuat berdasarkan pemungutan suara: satu anak – satu suara. Dalam hal ini, semua sekolah berbeda. Tapi satu baris menyatukan mereka: Siswa sendiri yang memutuskan apa, kapan, di mana dan dengan siapa akan mengajar.

Saat ini sekolah gratis dianggap oleh sebagian besar orang sebagai hal yang sama protes terhadap pendidikan tradisional. Namun, dengan mempertimbangkan tradisi yang tidak dapat diganggu gugat dan abadi, kami mencatat bahwa mungkin inilah saatnya untuk mengubah banyak hal: bukankah tradisi terlalu menstandarkan siswanya - tes yang sama, seragam, serangkaian mata pelajaran, dll.?

Karena ketidakmungkinan - untuk saat ini - menerima pendidikan semacam itu, negara sering kali menolak untuk mendukung sekolah-sekolah tersebut: sekolah-sekolah tersebut ditutup, menjadi ilegal, atau berubah menjadi sekolah berasrama swasta yang mahal. Misalnya 5 tahun pertama keberadaannya sekolah gratis di Freidburg(Jerman) “hidup” secara ilegal: siswanya harus meresmikan home schooling dan “secara sembunyi-sembunyi” bersekolah. Tampaknya abad ke-21 bukanlah abad yang melakukan tindakan ekstrem seperti itu.

Dengan kata lain: tren ini berhak untuk ada, namun cara menyikapinya adalah urusan pribadi setiap orang. Namun kita tidak boleh lupa bahwa banyak dari penemuan terbesar pada awalnya dianggap sebagai omong kosong dan bid'ah.

Alergi

1 0 0

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.

Pendidikan gratis. Kebebasan memilih dalam pendidikan sebagai sarana memanusiakan pendidikan Penyajian pengetahuan yang diperoleh adalah dasar dari pelatihan profesional

Pedagogi umum

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Semua topik di bagian ini:

Pilihan Editor