Dalam hidup tidak ada yang lebih baik daripada pengalaman Anda sendiri (berdasarkan karya “The Enchanted Wanderer” oleh Leskov dan “The Little Prince” oleh Saint-Exupery) (esai sekolah). Tidak ada yang lebih baik dalam hidup selain pengalaman Anda sendiri (berdasarkan karya “The Enchanted Wanderer” oleh Leskov dan “Little

Dalam cerita “The Enchanted Wanderer,” penulis mencoba menafsirkan realitas Rusia secara religius. Dalam gambar Ivan Flyagin, Leskov menggambarkan karakter Rusia sejati, mengungkapkan dasar mentalitas masyarakat kita, yang terkait erat dengan Ortodoksi. Dia membungkus perumpamaan anak yang hilang dalam realitas modern dan dengan demikian dibangkitkan kembali pertanyaan abadi, yang telah diminta oleh umat manusia selama lebih dari satu abad.

Nikolai Semenovich Leskov menciptakan ceritanya dalam satu tarikan napas. Seluruh pekerjaan memakan waktu kurang dari satu tahun. Pada musim panas tahun 1872, penulis melakukan perjalanan ke Danau Ladoga, tempat terjadinya aksi dalam The Enchanted Wanderer. Bukan suatu kebetulan jika penulis memilih kawasan lindung ini, karena pulau Valaam dan Korelu, tempat tinggal kuno para biksu, terletak di sana. Dari perjalanan inilah ide untuk berkarya lahir.

Pada akhir tahun, pekerjaan tersebut selesai dan diberi judul “Black Earth Telemacus”. Penulis mencantumkan dalam judulnya referensi mitologi Yunani kuno dan referensi lokasi aksi. Telemakus adalah putra Raja Odysseus dari Ithaca dan Penelope, pahlawan puisi Homer. Dia dikenal tanpa rasa takut berangkat mencari orang tuanya yang hilang. Jadi karakter Leskov memulai perjalanan panjang dan berbahaya untuk mencari takdirnya. Namun, editor Messenger Rusia M.N. Katkov menolak untuk menerbitkan cerita tersebut, dengan alasan “kelembaban” materi dan menunjukkan perbedaan antara judul dan isi buku. Flyagin adalah pembela Ortodoksi, dan penulis membandingkannya dengan seorang penyembah berhala. Oleh karena itu, penulis mengubah judulnya, tetapi memindahkan naskahnya ke terbitan lain, surat kabar Russkiy Mir. Di sana diterbitkan pada tahun 1873.

Arti nama

Jika semuanya sudah jelas dengan versi pertama namanya, maka timbul pertanyaan, apa arti dari judul “Enchanted Wanderer”? Leskov memberikan ide yang sama menariknya. Pertama, ini menunjuk pada kesibukan sang pahlawan, pengembaraannya, baik di bumi maupun di dalam dunia batinnya. Sepanjang perjalanan hidupnya, ia berjalan menuju realisasi misinya di bumi, inilah pencarian utamanya – pencarian tempatnya dalam kehidupan. Kedua, kata sifatnya menunjukkan kemampuan Ivan untuk menghargai keindahan dunia di sekitarnya dan terpesona olehnya. Ketiga, penulis menggunakan arti “sihir”, karena seringkali tokoh bertindak secara tidak sadar, seolah-olah bukan atas kemauannya sendiri. Ia dibimbing oleh kekuatan mistik, penglihatan dan tanda-tanda nasib, dan bukan oleh akal.

Ceritanya disebut demikian juga karena pengarangnya menunjukkan akhir cerita yang sudah ada di judulnya, seolah memenuhi takdir. Sang ibu meramalkan masa depan putranya, menjanjikannya kepada Tuhan bahkan sebelum kelahirannya. Sejak itu, mantra takdir mendominasi dirinya, yang bertujuan untuk memenuhi takdirnya. Pengembara tidak melakukan perjalanan secara mandiri, tetapi di bawah pengaruh takdir.

Komposisi

Struktur bukunya tidak lebih dari komposisi skaz yang dimodernisasi (sebuah karya cerita rakyat yang menyiratkan cerita improvisasi lisan dengan ciri-ciri genre tertentu). Dalam kerangka sebuah cerita, selalu ada prolog dan eksposisi, yang juga kita lihat dalam “The Enchanted Wanderer”, yaitu adegan di kapal tempat para pelancong saling mengenal. Diikuti dengan ingatan narator yang masing-masing memiliki garis besar alurnya sendiri. Flyagin menceritakan kisah hidupnya dengan gaya khas orang-orang sekelasnya, bahkan ia menyampaikan ciri-ciri tuturan orang lain yang menjadi pahlawan dalam ceritanya.

Total ada 20 chapter dalam cerita yang masing-masing mengikuti tanpa mengikuti kronologi kejadian. Narator menyusunnya sesuai kebijaksanaannya sendiri, berdasarkan asosiasi acak sang pahlawan. Oleh karena itu, penulis menekankan bahwa Flyagin menjalani seluruh hidupnya secara spontan saat dia membicarakannya. Segala sesuatu yang terjadi padanya merupakan rangkaian kecelakaan yang saling berhubungan, seperti halnya narasinya – rangkaian cerita yang dihubungkan oleh kenangan yang samar-samar.

Bukan suatu kebetulan bahwa Leskov menambahkan buku itu ke dalam siklus legenda tentang orang-orang saleh Rusia, karena karyanya ditulis sesuai dengan kanon kehidupan - sebuah genre keagamaan yang didasarkan pada biografi seorang suci. Komposisi “The Enchanted Wanderer” menegaskan hal ini: pertama kita belajar tentang masa kecil sang pahlawan yang istimewa, penuh dengan tanda-tanda takdir dan tanda-tanda dari atas. Kemudian kehidupannya digambarkan, penuh dengan makna alegoris. Puncaknya adalah pertarungan melawan godaan dan setan. Pada akhirnya, Tuhan membantu orang benar untuk bertahan hidup.

Cerita itu tentang apa?

Dua pelancong berbicara di dek tentang seorang sexton yang ingin bunuh diri dan bertemu dengan seorang biksu yang bepergian ke tempat-tempat suci untuk menghindari godaan. Orang-orang menjadi tertarik dengan kehidupan “pahlawan” ini, dan dia dengan rela membagikan kisahnya kepada mereka. Biografi ini adalah inti dari cerita “The Enchanted Wanderer.” Pahlawan berasal dari kaum tani budak dan menjabat sebagai kusir. Ibunya hampir tidak dapat melahirkan anak itu dan dalam doanya berjanji kepada Tuhan bahwa anak itu akan melayani dia jika dilahirkan. Dia sendiri meninggal saat melahirkan. Namun putranya tidak mau pergi ke vihara, meskipun dia dihantui oleh penglihatan yang memintanya untuk memenuhi janjinya. Meskipun Ivan keras kepala, banyak masalah menimpanya. Dia menjadi biang keladi kematian biksu tersebut, yang dia impikan dan pertanda beberapa "kematian" sebelum Flyagin datang ke biara. Namun ramalan tersebut tidak membuat pemuda yang ingin hidup sendiri itu berpikir dua kali.

Pertama, dia hampir mati dalam suatu kecelakaan, kemudian dia kehilangan perkenanan tuannya dan berdosa dengan mencuri kuda pemiliknya. Atas dosanya, dia sebenarnya tidak menerima apa pun, jadi dia membuat dokumen palsu dan mempekerjakan dirinya sendiri sebagai pengasuh orang Polandia. Namun di sana pun dia tidak tinggal lama, lagi-lagi melanggar kehendak tuannya. Kemudian, dalam perebutan kuda, dia secara tidak sengaja membunuh seorang pria, dan untuk menghindari penjara dia tinggal bersama Tatar. Di sana dia bekerja sebagai dokter. Suku Tatar tidak mau melepaskannya, jadi mereka menangkapnya secara paksa, meskipun di sana ia memulai sebuah keluarga dan anak. Belakangan, para pendatang baru membawa kembang api, yang dengannya sang pahlawan menakuti Tatar dan melarikan diri. Atas izin polisi, dia, seperti seorang petani yang melarikan diri, berakhir di tanah kelahirannya, dari sana dia diusir sebagai orang berdosa. Kemudian dia tinggal selama tiga tahun bersama sang pangeran, yang dia bantu memilihkan kuda yang bagus untuk tentara. Suatu malam dia memutuskan untuk mabuk dan menghambur-hamburkan uang pemerintah untuk Grusha yang gipsi. Sang pangeran jatuh cinta padanya dan membelinya, tapi kemudian dia berhenti mencintainya dan mengusirnya. Dia meminta pahlawan untuk mengasihani dia dan membunuhnya, dia mendorongnya ke dalam air. Kemudian dia pergi berperang alih-alih menjadi satu-satunya putra petani miskin, mencapai suatu prestasi, memperoleh pangkat perwira, pensiun, tetapi tidak dapat menetap dalam kehidupan yang damai, jadi dia datang ke biara, di mana dia sangat menyukainya. Inilah yang ditulis dalam cerita “The Enchanted Wanderer”.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Ceritanya kaya aktor dari berbagai kelas bahkan kebangsaan. Gambaran para pahlawan dalam karya “The Enchanted Wanderer” sama beragamnya dengan komposisi mereka yang beraneka ragam dan heterogen.

1. Ivan Flyagin- karakter utama buku ini. Dia berusia 53 tahun. Ini adalah lelaki tua berambut abu-abu bertubuh besar dengan wajah gelap dan terbuka. Beginilah cara Leskov menggambarkannya: “Dia adalah seorang pahlawan dalam arti sebenarnya, dan, terlebih lagi, seorang pahlawan Rusia yang khas, berpikiran sederhana, dan baik hati, mengingatkan pada kakek Ilya Muromets dalam lukisan indah karya Vereshchagin dan dalam puisi dari Pangeran AK Tolstoy.” Ini adalah orang yang baik hati, naif dan berpikiran sederhana, memiliki kekuatan fisik dan keberanian yang luar biasa, tetapi tidak memiliki sifat sombong dan angkuh. Dia jujur ​​​​dan tulus. Meskipun asal usulnya rendah, ia memiliki martabat dan kebanggaan. Beginilah cara dia berbicara tentang kejujurannya: “Hanya saja saya tidak menjual diri saya sendiri, baik untuk uang besar maupun untuk uang kecil, dan saya tidak akan menjualnya.” Di penangkaran, Ivan tidak mengkhianati tanah airnya, karena hatinya milik Rusia, dia adalah seorang patriot. Namun, meski dengan segala sifat positifnya, pria tersebut melakukan banyak tindakan bodoh dan tidak disengaja yang mengorbankan nyawa orang lain. Beginilah cara penulis menunjukkan ketidakkonsistenan karakter nasional Rusia. Mungkin itu sebabnya kisah hidup karakter tersebut rumit dan penuh peristiwa: ia menjadi tawanan Tatar selama 10 tahun (sejak usia 23). Setelah beberapa waktu, ia masuk tentara dan bertugas di Kaukasus selama 15 tahun. Atas prestasinya, ia mendapatkan penghargaan (Salib St. George) dan pangkat perwira. Dengan demikian, sang pahlawan memperoleh status seorang bangsawan. Pada usia 50 tahun, dia masuk biara dan menerima nama Pastor Ismael. Tetapi bahkan dalam kebaktian gereja, seorang pengembara yang mencari kebenaran tidak menemukan kedamaian: setan datang kepadanya, ia memperoleh karunia bernubuat. Pengusiran setan tidak membuahkan hasil, dan dia dibebaskan dari biara untuk melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci dengan harapan ini akan membantunya.
2. Pir– sifat yang penuh gairah dan mendalam, memikat semua orang dengan kecantikannya yang lesu. Pada saat yang sama, hatinya hanya setia kepada sang pangeran, yang mengungkapkan kekuatan karakter, pengabdian, dan kehormatannya. Pahlawan wanita itu begitu bangga dan bersikeras sehingga dia meminta untuk bunuh diri, karena dia tidak ingin mengganggu kebahagiaan kekasihnya yang pengkhianat, tetapi dia juga tidak bisa menjadi milik orang lain. Kebajikan luar biasa kontras dalam dirinya dengan pesona iblis yang menghancurkan manusia. Bahkan Flyagin melakukan tindakan tercela demi dirinya. Wanita itu, menggabungkan kekuatan positif dan negatif, setelah kematian mengambil bentuk malaikat atau iblis: dia melindungi Ivan dari peluru, atau mengacaukan kedamaiannya di biara. Beginilah cara penulis menekankan dualitas sifat feminin, di mana ibu dan penggoda, istri dan nyonya, kejahatan dan kekudusan hidup berdampingan.
3. Karakter asal usul yang mulia disajikan dalam cara yang karikatur dan negatif. Dengan demikian, pemilik Flyagin tampak di hadapan pembaca sebagai seorang tiran dan orang yang berhati keras yang tidak merasa kasihan pada para budak. Sang pangeran adalah bajingan yang sembrono dan egois, siap menjual dirinya sendiri demi mahar yang kaya. Leskov juga mencatat bahwa kaum bangsawan itu sendiri tidak memberikan hak istimewa. Dalam masyarakat hierarkis ini, mereka hanya diberi uang dan koneksi, itulah sebabnya sang pahlawan tidak bisa mendapatkan pekerjaan sebagai perwira. Ini adalah ciri penting dari golongan bangsawan.
4. orang bukan Yahudi dan orang asing juga mempunyai ciri khas. Misalnya, Tatar hidup sesuka mereka, mereka memiliki beberapa istri, banyak anak, tetapi tidak memiliki keluarga yang nyata, dan oleh karena itu, cinta sejati Sama. Bukan kebetulan bahwa sang pahlawan bahkan tidak mengingat anak-anaknya yang tinggal di sana, tidak ada perasaan yang muncul di antara mereka. Penulis secara demonstratif mengkarakterisasi bukan individu, tetapi orang-orang secara keseluruhan, untuk menekankan kurangnya individualitas di dalam diri mereka, yang tidak mungkin terjadi tanpa budaya tunggal, institusi sosial - segala sesuatu yang memberi Rusia Iman ortodoks. Penulis mendapatkannya baik dari orang gipsi, orang yang tidak jujur ​​​​dan pencuri, maupun dari orang Polandia, yang moralitasnya retak. Berkenalan dengan kehidupan dan adat istiadat orang lain, pengembara yang terpesona memahami bahwa dia berbeda, dia tidak berada di jalur yang sama dengan mereka. Penting juga bahwa dia tidak memiliki hubungan dengan wanita dari negara lain.
5. Karakter Rohani tegas, namun tidak acuh terhadap nasib Ivan. Mereka menjadi keluarga nyata baginya, persaudaraan yang peduli padanya. Tentu saja mereka tidak serta merta menerimanya. Misalnya, Pastor Ilya menolak untuk mengaku kepada seorang petani yang melarikan diri setelah kehidupan yang kejam di antara suku Tatar, tetapi kekerasan ini dibenarkan oleh fakta bahwa sang pahlawan belum siap untuk inisiasi dan masih harus menjalani cobaan duniawi.

Subjek

• Dalam cerita “The Enchanted Wanderer” tema utamanya adalah kebenaran. Buku ini membuat Anda berpikir bahwa orang benar bukanlah orang yang tidak berbuat dosa, tetapi orang yang dengan tulus bertobat dari dosa-dosanya dan ingin menebus dosa-dosanya dengan mengorbankan penyangkalan diri. Ivan mencari kebenaran, tersandung, melakukan kesalahan, menderita, tetapi Tuhan, seperti yang kita ketahui dari perumpamaan Anak yang Hilang, lebih menghargai orang yang pulang ke rumah setelah lama mengembara mencari kebenaran, dan bukan orang yang melakukannya. tidak pergi dan menerima segalanya dengan iman. Pahlawan itu bertakwa dalam artian menerima segala sesuatu begitu saja, tidak melawan takdir, berjalan tanpa kehilangan harkat dan martabatnya dan tanpa mengeluhkan beban yang berat. Dalam pencariannya akan kebenaran, dia tidak berpaling pada keuntungan atau nafsu, dan pada akhirnya dia mencapai keselarasan sejati dengan dirinya sendiri. Ia menyadari bahwa takdir tertingginya adalah menderita demi orang-orang, “mati demi iman”, yaitu menjadi sesuatu yang lebih besar dari dirinya sendiri. muncul dalam hidupnya arti yang bagus– pengabdian kepada tanah air, iman dan rakyat.
• Tema cinta terungkap dalam hubungan Flyagin dengan Tatar dan Grusha. Jelas penulis tidak bisa membayangkan perasaan ini tanpa adanya kebulatan suara, yang dikondisikan oleh satu keyakinan, budaya, dan paradigma berpikir. Meskipun sang pahlawan dikaruniai istri, dia tidak dapat mencintai mereka bahkan setelah anak-anak mereka lahir bersama. Pear pun tidak menjadi wanita kesayangannya, karena ia hanya terpikat oleh kulit luarnya saja, yang langsung ingin ia beli, menghamburkan uang pemerintah ke kaki si cantik. Dengan demikian, semua perasaan sang pahlawan tidak tertuju pada seorang wanita duniawi, tetapi pada gambaran abstrak tentang tanah air, keyakinan, dan manusia.
• Tema patriotisme. Ivan lebih dari sekali ingin mati demi rakyat, dan di akhir pekerjaannya dia sudah bersiap untuk perang di masa depan. Selain itu, kecintaannya terhadap tanah air diwujudkan dalam kerinduannya yang besar terhadap tanah airnya di negeri asing, di mana ia hidup dengan nyaman dan sejahtera.
• Keyakinan. Iman Ortodoks, yang meresapi seluruh karya, memiliki pengaruh besar pada sang pahlawan. Ia terwujud baik dalam bentuk maupun isi, karena buku ini menyerupai kehidupan seorang wali, baik secara komposisi maupun ideologis dan tematik. Leskov menganggap Ortodoksi sebagai faktor yang menentukan banyak sifat karakter nasional Rusia.

Masalah

Beragamnya isu dalam cerita “The Enchanted Wanderer” mencakup masalah sosial, spiritual, moral dan etika individu dan seluruh masyarakat.

• Cari kebenaran. Dalam upaya menemukan tempatnya dalam kehidupan, sang pahlawan tersandung pada rintangan dan tidak mengatasi semuanya dengan bermartabat. Dosa-dosa yang menjadi sarana untuk mengatasi jalan tersebut menjadi beban berat bagi hati nurani, karena ia tidak tahan menghadapi ujian dan melakukan kesalahan dalam memilih arah. Namun, tanpa kesalahan tidak ada pengalaman yang menuntunnya pada kesadaran akan kepemilikannya dalam persaudaraan rohani. Tanpa pencobaan, dia tidak akan menerima kebenarannya, yang tidak pernah diberikan dengan mudah. Namun, harga untuk sebuah wahyu selalu tinggi: Ivan menjadi semacam martir dan mengalami siksaan spiritual yang nyata.
• Kesenjangan sosial. Penderitaan para budak menjadi masalah yang sangat besar. Penulis tidak hanya menggambarkan nasib menyedihkan Flyagin, yang dilukai oleh sang majikan dengan mengirimnya ke tambang, tetapi juga memisahkan bagian-bagian kehidupan orang lain. orang biasa. Nasib para orang tua yang hampir kehilangan satu-satunya pencari nafkah yang direkrut memang menyedihkan. Kematian ibu sang pahlawan sangatlah mengerikan, karena dia meninggal dalam kesakitan tanpanya perawatan medis dan bantuan apa pun. Perlakuan terhadap budak lebih buruk daripada perlakuan terhadap hewan. Misalnya, kuda lebih mengkhawatirkan tuannya daripada manusia.
• Ketidaktahuan. Ivan bisa saja mewujudkan misinya lebih cepat, tapi tidak ada yang terlibat dalam pendidikannya. Dia, seperti seluruh kelasnya, tidak memiliki kesempatan untuk keluar ke dunia nyata, bahkan setelah memperoleh kebebasan. Kegelisahan ini ditunjukkan oleh contoh upaya Flyagin untuk menetap di kota bahkan di hadapan kaum bangsawan. Bahkan dengan keistimewaan ini, ia tidak dapat menemukan tempat bagi dirinya dalam masyarakat, karena tidak ada satu pun rekomendasi yang dapat menggantikan pola asuh, pendidikan dan tata krama, yang tidak dipelajari di kandang atau di tambang. Artinya, bahkan seorang petani merdeka pun menjadi korban dari asal usul budaknya.
• Godaan. Setiap orang benar menderita karena momok kekuatan iblis. Jika kita menerjemahkan istilah alegoris ini ke dalam bahasa sehari-hari, ternyata pengembara yang terpesona itu sedang berjuang melawan sisi gelapnya - keegoisan, keinginan akan kesenangan duniawi, dll. Bukan tanpa alasan dia melihat Pear dalam bentuk si penggoda. Keinginan yang pernah dia rasakan terhadapnya menghantuinya dalam kehidupannya yang benar. Mungkin dia, yang terbiasa mengembara, tidak bisa menjadi biksu biasa dan menerima kehidupan rutin, dan dia membungkus keinginan untuk bertindak aktif dan pencarian baru ini dalam bentuk "setan". Flyagin adalah pengembara abadi yang tidak puas dengan pelayanan pasif - dia membutuhkan siksaan, prestasi, Golgota miliknya sendiri, di mana dia akan naik untuk rakyat.
• Kerinduan. Pahlawan menderita dan mendekam di penangkaran dalam keinginan yang tidak dapat dijelaskan untuk kembali ke rumah, yang lebih kuat dari ketakutan akan kematian, lebih kuat dari rasa haus kenyamanan yang mengelilinginya. Karena pelariannya, dia mengalami penyiksaan yang nyata - bulu kuda dijahit ke kakinya, sehingga dia tidak dapat melarikan diri selama 10 tahun penawanan ini.
• Masalah iman. Secara sepintas, penulis menceritakan bagaimana misionaris Ortodoks tewas saat mencoba membaptis orang Tatar.

ide utama

Di hadapan kita muncul jiwa seorang petani Rusia sederhana, yang tidak logis, dan terkadang bahkan sembrono dalam tindakan dan perbuatannya, dan yang terburuk adalah tidak dapat diprediksi. Tindakan sang pahlawan tidak dapat dijelaskan, karena dunia batin yang tampaknya biasa ini adalah labirin di mana Anda bisa tersesat. Namun apapun yang terjadi, selalu ada cahaya yang akan membawamu ke jalan yang benar. Terang bagi umat ini adalah keimanan, keyakinan yang tak tergoyahkan akan keselamatan jiwa, meski kehidupan telah menggelapkannya dengan kejatuhan. Jadi, gagasan utama dalam cerita “Pengembara Terpesona” adalah bahwa setiap orang bisa menjadi orang yang saleh, Anda hanya perlu membiarkan Tuhan masuk ke dalam hati Anda dengan bertobat dari perbuatan jahat. Nikolai Leskov, tidak seperti penulis lain, mampu memahami dan mengekspresikan semangat Rusia, yang dibicarakan A.S. secara alegoris dan samar-samar. Pushkin. Penulis melihat dalam diri seorang petani sederhana, yang mewujudkan seluruh rakyat Rusia, sebuah keyakinan yang banyak disangkal. Meski ada penolakan, masyarakat Rusia tidak berhenti percaya. Jiwanya selalu terbuka terhadap keajaiban dan keselamatan. Dia mencari sampai akhir sesuatu yang suci, tidak dapat dipahami, spiritual dalam keberadaannya.

Orisinalitas ideologis dan artistik buku ini terletak pada kenyataan bahwa buku ini memindahkan perumpamaan alkitabiah tentang Anak yang Hilang ke dalam realitas kontemporer penulisnya dan menunjukkan bahwa moralitas Kristen tidak mengenal waktu, dan relevan di setiap abad. Ivan juga menjadi marah dengan hal-hal yang biasa dan meninggalkan rumah ayahnya, hanya rumahnya sejak awal adalah gereja, sehingga kembalinya ke tanah kelahirannya tidak memberinya kedamaian. Dia meninggalkan Tuhan, terlibat dalam hiburan yang penuh dosa (alkohol, pertarungan fana, pencurian) dan semakin dalam ke dalam rawa kebejatan. Jalannya adalah tumpukan kecelakaan, di mana N.S. Leskov menunjukkan betapa kosong dan absurdnya hidup tanpa iman, betapa tanpa tujuan jalannya, yang selalu membawa seseorang ke tempat yang salah yang ia inginkan. Hasilnya, seperti prototipe alkitabiahnya, sang pahlawan kembali ke akarnya, ke biara yang diwariskan ibunya kepadanya. Makna karya “The Enchanted Wanderer” terletak pada pencarian makna keberadaan, yang mengajak Flyagin untuk mengabdi tanpa pamrih kepada rakyatnya, hingga penyangkalan diri demi tujuan yang lebih tinggi. Ivan tidak dapat melakukan hal yang lebih ambisius dan benar selain dedikasinya kepada seluruh umat manusia. Inilah kebenarannya, inilah kebahagiaannya.

Kritik

Pendapat para kritikus tentang cerita Leskov, seperti biasa, terbagi karena perbedaan ideologis para pengulas. Mereka mengutarakan pemikirannya tergantung pada majalah yang mereka terbitkan, karena kebijakan editorial media pada tahun-tahun itu tunduk pada fokus publikasi tertentu, gagasan utamanya. Ada orang Barat, Slavofil, Pochvennik, Tolstoyan, dll. Beberapa dari mereka, tentu saja, menyukai “The Enchanted Wanderer” karena pandangan mereka dibenarkan dalam buku tersebut, sementara yang lain sangat tidak setuju dengan pandangan dunia penulis dan apa yang disebutnya “semangat Rusia”. Misalnya di majalah " kekayaan Rusia“Kritikus N.K. Mikhailovsky menyatakan persetujuannya terhadap penulis.

Dalam hal kekayaan plot, ini mungkin karya Leskov yang paling luar biasa, tetapi yang paling mencolok di dalamnya adalah tidak adanya pusat, sehingga sebenarnya tidak ada plot di dalamnya, tetapi ada a seluruh rangkaian plot dirangkai seperti manik-manik pada seutas benang, dan setiap manik berdiri sendiri-sendiri dan dapat dengan mudah dikeluarkan, diganti dengan yang lain, atau Anda dapat merangkai manik-manik sebanyak yang Anda suka pada benang yang sama.

Seorang kritikus dari majalah “Pemikiran Rusia” menanggapi buku tersebut dengan antusias:

Benar-benar luar biasa, mampu menyentuh jiwa yang paling keras, kumpulan contoh-contoh luhur tentang kebajikan yang menjadikan tanah Rusia kuat dan berkat “kota ini berdiri”...

N. A. Lyubimov, salah satu penerbit Russian Messenger, sebaliknya, menolak untuk mencetak naskah tersebut dan membenarkan penolakan untuk menerbitkannya dengan mengatakan bahwa “baginya semuanya tampak lebih seperti bahan mentah untuk membuat gambar, yang sekarang sangat kabur, daripada deskripsi yang dibuat tentang sesuatu dalam realitas tentang apa yang mungkin dan apa yang sedang terjadi.” Ucapan ini ditanggapi dengan fasih oleh B. M. Markevich, yang merupakan pendengar pertama buku ini dan melihat betapa baik kesan yang diberikan buku ini kepada masyarakat. Ia menganggap karya tersebut sebagai sesuatu yang “sangat puitis”. Dia terutama menyukai deskripsi padang rumput. Dalam pesannya kepada Lyubimov, dia menulis baris berikut: “Ketertarikannya tetap sama sepanjang waktu, dan ketika ceritanya berakhir, sayang sekali cerita itu sudah berakhir. Bagi saya, tampaknya tidak ada pujian yang lebih baik untuk sebuah karya seni.”

Dalam surat kabar "Warsaw Diary", pengulas menekankan bahwa karya tersebut dekat dengan tradisi cerita rakyat dan benar-benar berasal dari rakyat. Sang pahlawan, menurutnya, memiliki daya tahan yang fenomenal, khas Rusia. Dia berbicara tentang masalahnya secara terpisah, seolah-olah tentang kemalangan orang lain:

Secara fisik, pahlawan dalam cerita ini adalah saudara laki-laki Ilya Muromets: dia menanggung siksaan yang begitu besar dari para pengembara, lingkungan dan kondisi kehidupan yang sedemikian rupa sehingga dia tidak kalah dengan pahlawan zaman dahulu mana pun. Di dunia moral sang pahlawan, rasa puas diri mendominasi, yang merupakan ciri khas orang biasa Rusia, karena itu ia berbagi kerak roti terakhir dengan musuhnya, dan dalam perang, setelah pertempuran, ia memberikan bantuan kepada yang terluka. musuh bersama dengan miliknya sendiri.

Reviewer R. Disterlo menulis tentang kekhasan mentalitas Rusia, yang digambarkan dalam gambar Ivan Flyagin. Ia menekankan bahwa Leskov berhasil memahami dan menggambarkan sifat masyarakat kita yang berpikiran sederhana dan patuh. Ivan, menurutnya, tidak bertanggung jawab atas perbuatannya, nyawanya seolah diberikan kepadanya dari atas, dan ia pasrah seperti memikul beban salib. LA Annensky juga menggambarkan pengembara yang terpesona: “Pahlawan Leskov adalah orang-orang yang terinspirasi, terpesona, misterius, mabuk, berkabut, gila, meskipun menurut harga diri batin mereka, mereka selalu “tidak bersalah”, selalu benar.”

TENTANG orisinalitas artistik Kritikus sastra Menshikov berbicara tentang prosa Leskov, menekankan, bersama dengan orisinalitas, kekurangan gaya penulis:

Gayanya tidak teratur, tapi kaya dan bahkan menderita sifat buruk kekayaan: kenyang.

Anda tidak dapat menuntut dari lukisan apa yang Anda minta. Ini adalah sebuah genre, dan sebuah genre harus dinilai berdasarkan satu standar: apakah ia terampil atau tidak? Arah apa yang harus kita ambil di sini? Dengan cara ini ia akan berubah menjadi kuk seni dan mencekiknya, seperti seekor sapi jantan yang dihancurkan oleh tali yang diikatkan pada roda.

Esai jurusan keempat dari FIPI.

“Pengalaman adalah yang paling penting guru terbaik, tapi biaya sekolahnya terlalu tinggi"

T.Carlyle
Menjalani hidup bukanlah bidang yang harus dilintasi

Seseorang sedang berjalan di sepanjang jalan atau di sepanjang jalan hutan, terburu-buru - dia tersandung dan jatuh, terbentur, tergores, memar. Tiba-tiba. Karena saya sedang terburu-buru. Itu hanya menyakitinya.

Seseorang menjalani hidup, menurut takdir, dengan tergesa-gesa, tidak melihat sekeliling, dan tersandung. Tiba-tiba. Karena saya sedang terburu-buru, saya tidak memikirkan apa pun atau siapa pun. Apakah dia kesakitan? Terkadang ya, lebih sering tidak. Namun hal itu menyakiti hati orang-orang terdekatnya, yang berpapasan dengan jalan hidupnya. Apakah kita membenahi diri sendiri, menganalisa kesalahan dan menjadikannya pengalaman pahit agar biaya kuliah tidak terlalu mahal? Kita semua melakukan kesalahan, namun hal utama dalam hidup kita adalah pemahaman bahwa pengalaman, meski terkadang pahit, benar-benar guru terbaik dalam hidup kita.

Meminum secangkir kesalahan pahit yang menimpa pahlawan sastra N.M. Leskov "The Enchanted Wanderer" oleh Ivan Severyanych Flyagin, dan menuju kehidupan yang benar adalah salah satu contoh ilustratif tentang bagaimana ketidaksesuaian digabungkan dalam satu orang, dan hanya waktu dan kerja keras dari pemikiran sang pahlawan yang menempatkan segalanya pada tempatnya. . Baginya - apa miliknya, bagi Kaisar - bagi Kaisar, bagi masing-masing - miliknya.

"Ovoye" dimulai dengan sebuah kecelakaan di masa mudanya, seorang budak yang malang, tanpa kegembiraan: kenakalan seorang postilion muda merenggut nyawa seorang biksu tua. Sejak saat inilah, menurut saya, kehidupan Flyagin, pada waktu itu Golovan, yang dijanjikan kepada Tuhan sejak lahir, akan menuntunnya dari satu kemalangan ke kemalangan lainnya, dari cobaan ke cobaan, hingga jiwanya dibersihkan dan membawa pahlawan. ke biara. Dia akan mati untuk waktu yang lama dan tidak akan mati. Ivan mengalami berbagai macam masalah, di mana pun dia bertugas. Tapi dia selamat! Tidak mungkin sebaliknya, karena ada ungkapan dalam novel yang sangat cocok dengan tokoh utamanya: “Kamu orang Rusia, bukan? Orang Rusia bisa menangani segalanya.” Meskipun hal ini dikatakan mengenai karya pahlawan selanjutnya, saya cenderung melihat dalam kata-kata ini nasib orang-orang seperti Flyagin. Dia harus membayar banyak kesalahannya: dengan cinta, penawanan di stepa Kirgistan-Kaisak, perekrutan - hampir sepanjang hidupnya, sehingga jiwa sang pahlawan dapat dibersihkan. Kami, para pembaca, melihat Flyagin pada saat dia siap, setelah menukar jubahnya dengan amunisi, untuk memberikan nyawanya demi rakyat Rusia.

Saya mencontohkan ketika jalan hidup sang pahlawan, yang dimulai dengan kesalahan dan cobaan, pengalaman pahitnya memungkinkan dia menyadari tujuan sebenarnya di bumi - untuk melindungi rakyat Rusia. Namun sayangnya, hal ini tidak selalu terjadi. Jika jalan Flyagin adalah jalan menanjak, menuju pemurnian, maka kehidupan pahlawan lain dengan kemampuan luar biasa dari novel “The Gloomy River” karya V.Ya. Shishkova adalah jalan menuju neraka. Dan betapa indahnya semuanya dimulai! Dalam skala besar, dengan keyakinan bahwa dia, Pyotr Gromov, dapat menangani segalanya, bahkan sungai Siberia yang keras kepala dengan kekayaan wilayahnya yang tak terhitung harus berada di kakinya. Keberuntungan tersenyum pada anak laki-laki berusia tujuh belas tahun itu: untuk bertahan hidup di taiga, yang ditinggalkan oleh ayahnya di sana, bahkan dengan pelayan setianya Ibrahim di dekatnya, bukankah ini sebuah keajaiban?! Betapa miripnya keadaan kedua pahlawan yang saya bicarakan: yang pertama diselamatkan oleh doa ibunya, yang meninggal saat kelahirannya, yang kedua diselamatkan oleh dukun-penyihir Sinilga, dia yang tidak akan membiarkan a seorang musafir yang keluar hidup-hidup dari pelukannya yang sudah mati, dan Peter Gromov aku menyesalinya.

Betapa baiknya pemuda berusia tujuh belas tahun ini dalam niat baiknya mengembangkan kekayaan taiga Siberia, membangun pabrik, meluncurkan kapal uap, dan mengurus rakyat jelata. Tetapi orang yang mengatakan bahwa elang kecil itu akan berbulu dan melepaskan cakarnya adalah benar; jika ada yang tersangkut di dalamnya, ia akan mendapat masalah: cengkeramannya besi, mati - ia tidak dapat melarikan diri. Dan orang yang mengatakan: “Berkhianat satu kali, akan mengkhianati lebih dari satu kali.” Kedua ucapan ini tidak lagi berlaku untuk seorang pemuda yang berpikiran murni, tetapi untuk seorang penambang emas kaya yang makan sterlet dan bersenang-senang di ibu kota, dan di antara aktivitas tersebut dia membawa ayahnya ke rumah sakit jiwa, membunuh Ibrahim yang setia, kekasihnya. wanita Anfisa, pekerja, serigala... dan jiwanya. Jiwa tidak dapat mengatasi guncangan seperti itu, karena sebuah pikiran tersembunyi dalam-dalam di dalam tubuhnya yang kuat, seperti embrio kecil yang mencoba menjangkau hati nurani, tetapi ia tetap di sana dan mati. Penulis bercerita tentang ketiadaan jiwa saudagar dengan menggunakan satu perbandingan: terkadang ia menangis, hanya air matanya yang berupa air raksa yang mengalir dari kaca. Harga untuk semua kekejaman predator ini sangat mahal - kegilaan.

Ini hanyalah contoh-contoh terisolasi yang menegaskan gagasan utama argumen saya: seseorang harus belajar menganalisis kesalahannya, pada saat yang sama mendapatkan pengalaman dan menyadari apa yang telah dilakukan dan bagaimana caranya, sehingga menjadi sumber takdirnya sendiri. pada akhirnya tidak diregangkan sedemikian rupa sehingga ia siap membalas manusia atas semua kesalahan langkahnya.

Kisah Leskov “The Enchanted Wanderer” dimulai pada tahun 1873. Awalnya disebut “Telemakus Bumi Hitam”. Gambaran pengembara Ivan Flyagin merangkum ciri-ciri luar biasa dari orang-orang yang energik dan berbakat alami, yang diilhami oleh cinta yang tak terbatas terhadap orang-orang. Ini menggambarkan seorang pria dari masyarakat dalam seluk-beluk nasibnya yang sulit, tidak hancur, meskipun “dia meninggal sepanjang hidupnya dan tidak bisa mati.” Kisah ini menciptakan kaleidoskop gambar-gambar budak Rusia, yang banyak diantisipasi karya satir Leskov tahun 80-90an.

“The Enchanted Wanderer” adalah pahlawan favorit Leskov; dia menempatkannya di sebelah “Lefty”. “The Enchanted Wanderer harus segera diterbitkan (pada musim dingin) dalam satu volume dengan “Lefty” dengan judul umum yang sama: “Bagus sekali,” tulisnya pada tahun 1866.

Raksasa Rusia yang baik hati dan berpikiran sederhana adalah tokoh utama dan tokoh sentral cerita. Pria dengan jiwa kekanak-kanakan ini dibedakan oleh ketabahan yang tak tertahankan, kenakalan heroik, dan hobi berlebihan yang begitu asing bagi sikap moderat para pahlawan borjuis yang berbudi luhur. Dia bertindak atas perintah kewajiban, sering kali berdasarkan inspirasi perasaan dan ledakan nafsu yang terjadi secara acak. Namun, semua tindakannya, bahkan yang paling aneh sekalipun, selalu lahir dari kecintaannya pada kemanusiaan. Dia berjuang untuk kebenaran dan keindahan melalui kesalahan dan pertobatan yang pahit, dia mencari cinta dan dengan murah hati memberikan cinta kepada orang-orang. “The Enchanted Wanderer” adalah sejenis “pengembara Rusia” (dalam kata-kata Dostoevsky). Tentu saja, Flyagin tidak memiliki kesamaan dengan “orang-orang berlebihan” yang mulia - Aleko, Onegin, yang ada dalam pikiran Dostoevsky. Tapi dia juga mencari dan tidak dapat menemukan dirinya sendiri. Ia tidak perlu merendahkan diri dan mau bekerja di bidang asalnya. Ia sudah rendah hati dan dengan pangkat petaninya ia dihadapkan pada kebutuhan untuk bekerja. Tapi dia tidak memiliki kedamaian. Dalam kehidupan dia bukanlah seorang partisipan, tapi hanya seorang pengembara, “Telemakus bumi hitam.”

Dalam cerita, kehidupan tokoh utama merupakan suatu rangkaian petualangan yang begitu beragam sehingga masing-masing petualangan, sebagai satu episode dari satu kehidupan, sekaligus dapat menjadi satu kesatuan kehidupan. Sebuah jabatan untuk Pangeran K., seorang budak yang melarikan diri, seorang pengasuh untuk seorang anak bayi, seorang tahanan Tatar, seorang prajurit untuk seorang pangeran-reparasi, seorang prajurit, seorang Ksatria St. George - seorang pensiunan perwira, seorang "penyelidik" di meja alamat, aktor di stan dan, akhirnya, seorang biksu di biara - dan itu semua selama satu kehidupan, belum selesai.

Nama sang pahlawan sendiri ternyata tidak konsisten: “Golovan” adalah nama panggilan di masa kanak-kanak dan remaja; “Ivan” - begitulah orang Tatar memanggilnya) nama ini di sini bukanlah nama diri melainkan kata benda umum: “semuanya, jika orang Rusia dewasa adalah Ivan, dan seorang wanita adalah Natasha, dan mereka memanggil anak laki-laki Kolka ”); Dengan nama palsu Pyotr Serdyukov, ia bertugas di Kaukasus: setelah menjadi prajurit untuk orang lain, ia seolah-olah mewarisi nasibnya dan, setelah masa tugasnya berakhir, tidak dapat lagi mendapatkan kembali namanya. Dan akhirnya, setelah menjadi seorang biarawan, ia disebut "Pastor Ismael", namun tetap menjadi dirinya sendiri - pria Rusia Ivan Severyanych Flyagin.

Dalam menciptakan gambar ini, Leskov tidak akan melupakan apa pun - baik spontanitas kekanak-kanakan, maupun "seni" yang khas dan "patriotisme" sempit dari "pejuang". Untuk pertama kalinya, kepribadian seorang penulis begitu beragam, begitu bebas, begitu bebas menuruti keinginannya sendiri.

Dalam pengembaraan pahlawan Leskov terdapat makna terdalam; Di jalan kehidupan itulah “pengembara yang terpesona” bertemu dengan orang lain; pertemuan tak terduga ini menghadapkan sang pahlawan dengan masalah-masalah yang sebelumnya tidak dia duga keberadaannya.

Sekilas Ivan Severyanich Flyagin kagum dengan orisinalitasnya: “Dia adalah seorang pria bertubuh besar, dengan wajah gelap terbuka dan rambut tebal bergelombang berwarna timah; rambut abu-abunya memiliki corak yang aneh... dia dalam arti sebenarnya adalah seorang pahlawan, mengingatkan pada kakek Ilya Muromets dalam lukisan indah karya Vereshchagin dan dalam puisi karya Count A.K. Tolstoy. Tampaknya dia tidak akan berjalan-jalan dengan menggunakan rumput bebek, tetapi akan duduk di atas "jambul" dan mengendarai sepatu kulit pohon melewati hutan dan dengan malas mencium bagaimana "hutan yang gelap berbau damar dan stroberi".

Kisah tentang penjinakan kuda sepertinya sama sekali tidak ada hubungannya dengan dua cerita sebelumnya, namun endingnya - kematian kuda jinak - mengingatkan pada kematian sexton yang diasingkan. Baik di sana-sini terdapat kekerasan terhadap makhluk alam yang bebas. Baik manusia maupun hewan yang telah menunjukkan ketidaktaatan akan hancur dan tidak dapat menanggungnya. Kisah “vitalitas lewat yang luas” Flyagin dimulai dengan kisah penjinakan kuda, dan bukan kebetulan bahwa episode ini “dikeluarkan” dari rangkaian peristiwa yang berurutan. Ini seperti semacam prolog dari biografi sang pahlawan.

Menurut sang pahlawan, takdirnya adalah menjadi anak yang “didoakan” dan “dijanjikan”, dan wajib mengabdikan hidupnya untuk mengabdi kepada Tuhan.

Ivan Severyanich Flyagin hidup terutama bukan dengan pikirannya, tetapi dengan hatinya, dan oleh karena itu jalan hidup membawanya dengan angkuh, itulah sebabnya keadaan di mana dia berada sangat bervariasi. Jalan yang dilalui oleh pahlawan dalam cerita ini adalah mencari tempatnya di antara orang lain, panggilannya, memahami makna usaha hidupnya, tetapi tidak dengan pikirannya, tetapi dengan seluruh hidup dan takdirnya. Ivan Severyanich Flyagin tampaknya tidak tertarik dengan pertanyaan tentang keberadaan manusia, tetapi sepanjang hidupnya, dengan jalannya yang aneh, dia menjawabnya dengan caranya sendiri.

Tema “berjalan melalui siksaan” berkembang terlepas dari kenyataan bahwa sang pahlawan tidak terlalu mementingkan hal itu. Kisah Ivan Severyanych tentang hidupnya tampaknya hampir tidak masuk akal justru karena semua ini menimpa nasib satu orang. “Betapa hebatnya kamu, saudaraku: mereka memukulimu dan memukulmu, tetapi mereka tetap tidak bisa menghabisimu,” kata dokter kepadanya, setelah mendengarkan keseluruhan cerita.

Di Leskov, sang pahlawan dicabut nyawanya, dirampok olehnya sejak awal, tetapi dalam proses kehidupan itu sendiri ia melipatgandakan kekayaan spiritual yang secara alami ia miliki seratus kali lipat. Eksklusivitasnya tumbuh di tanah rakyat Rusia dan menjadi lebih penting karena sang pahlawan menanggapi segala sesuatu dengan hatinya sendiri, dan bukan dengan konstruksi pikirannya. Idenya di sini bertentangan dengan sesuatu yang tidak bersyarat yang dapat bertahan dalam ujian yang paling sulit.

Dalam narasi santai para pahlawan Leskov, ciri-ciri yang terlihat dari masa lalu muncul dan tokoh-tokoh muncul orang sungguhan. Oleh karena itu, "The Enchanted Wanderer" mengungkap kepada pembaca tema utama karya Leskov - tema pembentukan manusia, siksaan menyakitkan dari jiwanya dalam perjuangan nafsu dan kehati-hatian, dalam pengetahuan diri sang pahlawan yang sulit. Di balik kejadian tersebut, peluang, kehidupan individu muncul dalam karya-karya tersebut.

Ketertarikan penulis pada budaya nasional, kepekaannya yang halus terhadap semua corak kehidupan rakyat memungkinkan untuk membuat yang unik dunia seni dan mengembangkan cara penggambaran yang orisinal, artistik, unik - “Leskovsky”. Leskov mampu menggambarkan kehidupan masyarakat, menyatu dengan pandangan dunia masyarakat, yang mengakar kuat dalam sejarah nasional. Leskov percaya dan mampu menunjukkan bahwa rakyat mampu “memahami kepentingan publik secara mendalam dan melayaninya tanpa tekanan, dan terlebih lagi, mengabdi dengan pengorbanan diri yang patut dicontoh bahkan di saat-saat bersejarah yang mengerikan ketika penyelamatan tanah air tampaknya mustahil. ” Keyakinan yang mendalam terhadap kekuatan besar rakyat dan kecintaan terhadap rakyat memberinya kesempatan untuk melihat dan memahami “inspirasi” karakter masyarakat. Dalam “The Enchanted Wanderer”, untuk pertama kalinya dalam karya Leskov, tema kepahlawanan rakyat dikembangkan sepenuhnya. Terlepas dari banyak ciri-ciri tidak sedap dipandang yang secara realistis dicatat oleh penulisnya, gambaran kolektif semi-dongeng Ivan Flyagin muncul di hadapan kita dalam segala keagungan, keagungan jiwanya, keberanian dan keindahannya serta menyatu dengan citra orang-orang yang heroik. “Saya benar-benar ingin mati demi rakyat,” kata pengembara yang terpesona. “Black Earth Telemacus” sangat khawatir dengan keterlibatannya di dalamnya tanah air. Betapa besarnya perasaan yang terkandung dalam cerita sederhananya tentang kesepian di penangkaran Tatar: “...Tidak ada dasar bagi kedalaman melankolis...Anda lihat, Anda tidak tahu di mana, dan tiba-tiba, tidak peduli seberapa banyak a biara atau kuil muncul di depan Anda, Anda ingat tanah yang dibaptis dan menangis.”

Dalam "The Enchanted Wanderer" Leskov berbicara tentang "pahlawan Rusia yang baik", tentang "kesederhanaan yang baik hati", tentang "jiwa yang baik", tentang "kehidupan yang baik dan ketat". Kehidupan para pahlawan yang digambarkan penuh dengan dorongan liar, jahat dan kejam, tetapi kebaikan terletak pada sumber tersembunyi dari semua tindakan dan pikiran manusia - tidak wajar, ideal, mistis. Itu tidak menampakkan dirinya di antara manusia dalam bentuknya yang murni, karena kebaikan adalah keadaan jiwa yang bersentuhan dengan dewa.

Leskov selalu membandingkan para pahlawan yang paling dekat di hatinya dengan para pahlawan epos dan dongeng. N. Pleshchunov membuat kesimpulan berikut, membahas “Pengembara Terpesona”: “... muncul dugaan bahwa “Pengembara Terpesona” ini adalah orang-orang di bawah kuk perbudakan, mencari, menunggu saat pembebasan mereka.” Tidak hanya para pahlawan dalam The Enchanted Wanderer, tetapi juga banyak gambaran lain dari penulisnya yang merupakan “ikon”, tetapi bukan dalam arti bahwa mereka pada dasarnya religius, tetapi dalam kenyataan bahwa ciri-ciri mereka yang paling signifikan tercermin dalam diri penulis. secara statis,” “secara tradisional.” , dalam semangat genre keagamaan, genre cerita rakyat dan sastra Rusia kuno: kehidupan dan perumpamaan, legenda dan tradisi, dongeng, anekdot, dan dongeng.

Pahlawan dalam cerita ini disebut pengembara yang terpesona - dan dalam nama ini seluruh pandangan dunia penulis muncul. Pesona adalah takdir yang bijaksana dan penuh kebajikan, yang, seperti ikon ajaib dalam "Malaikat Tersegel", menghadirkan berbagai godaan bagi seseorang. Bahkan di saat-saat pemberontakan melawannya, dia perlahan dan tanpa terasa memupuk penyangkalan diri ilahi dalam diri seseorang, mempersiapkan titik balik yang menentukan dalam kesadarannya. Setiap peristiwa kehidupan melemparkan semacam bayangan ke dalam jiwa, mempersiapkan keraguan yang menyedihkan, kesedihan yang tenang tentang kesia-siaan hidup.

Persepsi keagamaan tentang dunia dan kecenderungan takhayul sesuai dengan tingkat kesadaran mayoritas pahlawan Leskov dan ditentukan oleh tradisi dan gagasan tentang dunia di sekitar mereka yang membebani mereka. Namun, di balik kedok pemikiran keagamaan dan penalaran tokoh-tokohnya, penulis mampu melihat sikap hidup sehari-hari yang sepenuhnya duniawi dan bahkan (yang sangat penting) mampu bersikap kritis terhadap agama resmi dan gereja. Oleh karena itu, karya “The Enchanted Wanderer” tidak kehilangan makna mendalamnya hingga saat ini.

Apa pun yang dilihat oleh orang awam yang beragama, segala sesuatu memiliki makna yang luar biasa baginya. Dia melihat Tuhan dalam fenomena - dan fenomena ini baginya tampak seperti rantai udara yang menghubungkannya dengan perlindungan terakhir roh. Saat ia menjalani kehidupan, ia memancarkan cahaya imannya yang masih kecil pada kehidupan tersebut, tanpa ragu bahwa jalan tersebut menuntunnya kepada Tuhan. Ide ini mengalir melalui keseluruhan cerita Leskov “The Enchanted Wanderer.” Detail-detailnya sangat mencolok dalam orisinalitasnya, dan di beberapa tempat, melalui kentalnya warna deskripsi sehari-hari, orang dapat merasakan sifat penulisnya, dengan hasratnya yang bervariasi, jelas, dan rahasia.

Rasa keindahan moral yang mendalam, asing bagi ketidakpedulian yang merusak, “meliputi semangat” orang-orang Leskov yang saleh. Lingkungan asli mereka, melalui teladan hidup mereka, tidak hanya memberikan dorongan yang menginspirasi, namun juga “suasana hati yang tegas dan tenang” kepada “jiwa yang sehat dan hidup dalam tubuh yang sehat dan kuat.”

Leskov mencintai seluruh Rusia apa adanya. Dia menganggapnya sebagai dongeng lama. Ini adalah dongeng tentang seorang pahlawan yang terpesona. Dia menggambarkan Rus, suci dan berdosa, salah dan benar. Di hadapan kita adalah negara yang menakjubkan dengan orang-orang yang luar biasa. Di mana lagi Anda dapat menemukan orang-orang saleh, pengrajin, dan eksentrik? Namun seluruh dirinya membeku dalam pesona, membeku dalam kecantikan dan kesuciannya yang tak terekspresikan, dan dia tidak punya tempat untuk menempatkan dirinya. Dia punya keberanian, dia punya ruang lingkup, dia punya bakat hebat, tapi semuanya terbengkalai, semuanya terbelenggu, semuanya terpesona.

“Enchanted Rus'” adalah istilah sastra konvensional. Ini adalah gambaran kumulatif yang diciptakan kembali oleh seniman dalam karyanya, dengan memasukkan beberapa aspek realitas sejarah. Inilah kekuatan besar tersembunyi yang dilihat Leskov dalam diri rakyatnya. Ini - " kisah lama" tentang dia.

Bibliografi:

A. Volynsky “N.S. Leskov”;

V. Yu.Troitsky “Penulis Tanah Rusia”, “Leskov – Artis”;

L. Krupchanov “Haus akan Cahaya”;

G. Gunn “Rusia Terpesona dari Nikolai Leskov.”

B. Dykhanov “Malaikat Tersegel” dan “Pengembara Terpesona” oleh N. S. Leskov.”

Siapa di antara kita yang tidak mempelajari karya penulis seperti Nikolai Semenovich Leskov di sekolah? "The Enchanted Wanderer" (ringkasan, analisis dan sejarah penciptaan akan dibahas dalam artikel ini) adalah yang paling karya terkenal penulis. Inilah yang akan kita bicarakan selanjutnya.

Sejarah penciptaan

Cerita ini ditulis pada tahun 1872 - 1873.

Pada musim panas tahun 1872, Leskov melakukan perjalanan di sepanjang Danau Ladoga melalui Karelia ke Kepulauan Valaam, tempat tinggal para biarawan. Dalam perjalanannya, ia mendapat ide untuk menulis cerita tentang seorang pengembara. Pada akhir tahun, pekerjaan tersebut telah selesai dan diusulkan untuk diterbitkan. Itu disebut “Telemakus Bumi Hitam”. Namun, Leskov ditolak publikasinya karena karya tersebut tampak hambar bagi penerbit.

Kemudian penulis membawa karyanya ke majalah Russkim Mir, yang diterbitkan dengan judul “Pengembara Terpesona, Kehidupan, Pengalaman, Pendapat, dan Petualangannya”.

Sebelum menyajikan analisis Leskov (“The Enchanted Wanderer”), mari kita beralih ke ringkasan bekerja.

Ringkasan. Temui karakter utama

Pemandangan - Danau Ladoga. Di sini para pelancong bertemu dalam perjalanan mereka ke pulau Valaam. Sejak saat inilah analisis cerita Leskov “The Enchanted Wanderer” dapat dimulai, karena di sini penulis berkenalan dengan karakter utama dari karya tersebut.

Jadi, salah satu pengelana, penunggang kuda Ivan Severyanych, seorang samanera yang mengenakan jubah, berbicara tentang bagaimana, sejak kecil, Tuhan menganugerahinya karunia luar biasa untuk menjinakkan kuda. Para sahabat meminta sang pahlawan untuk memberi tahu Ivan Severyanych tentang hidupnya.

Kisah inilah yang menjadi awal dari narasi utama, karena dalam strukturnya karya Leskov adalah cerita di dalam cerita.

Karakter utama lahir dalam keluarga pelayan Count K. Sejak kecil, dia menjadi kecanduan kuda, tetapi suatu hari, demi tertawa, dia memukuli seorang biksu sampai mati. Ivan Severyanych mulai bermimpi tentang pria yang terbunuh itu dan mengatakan bahwa dia dijanjikan kepada Tuhan, dan bahwa dia akan mati berkali-kali dan tidak akan pernah mati sampai kematian yang sebenarnya datang dan sang pahlawan pergi ke Chernetsy.

Segera Ivan Severyanych bertengkar dengan pemiliknya dan memutuskan untuk pergi, mengambil kuda dan tali. Dalam perjalanan, pikiran untuk bunuh diri terlintas di benaknya, tetapi tali yang digunakannya untuk gantung diri dipotong oleh seorang gipsi. Pengembaraan sang pahlawan berlanjut, membawanya ke tempat-tempat di mana Tatar mengendarai kudanya.

Penangkaran Tatar

Analisis cerita “The Enchanted Wanderer” karya Leskov secara singkat memberi kita gambaran seperti apa sang pahlawan. Dari episode biksu tersebut terlihat jelas bahwa dia tidak terlalu menghargai kehidupan manusia. Namun segera menjadi jelas bahwa kuda itu jauh lebih berharga baginya daripada siapa pun.

Jadi, sang pahlawan berakhir di Tatar, yang memiliki kebiasaan berebut kuda: dua orang duduk berhadapan dan saling memukul dengan cambuk; siapa pun yang bertahan lebih lama akan menang. Ivan Severyanych melihat seekor kuda yang luar biasa, memasuki pertempuran dan mengalahkan musuh sampai mati. Suku Tatar menangkapnya dan “menyiksa” dia agar dia tidak melarikan diri. Pahlawan melayani mereka, bergerak merangkak.

Dua orang mendatangi Tatar dan menggunakan kembang api untuk mengintimidasi mereka dengan “dewa api” mereka. Karakter utama menemukan barang-barang pengunjung, menakuti mereka dengan kembang api Tatar dan menyembuhkan kakinya dengan ramuan.

Posisi kerucut

Ivan Severyanych mendapati dirinya sendirian di padang rumput. Analisis Leskov (“The Enchanted Wanderer”) menunjukkan kekuatan karakter protagonis. Sendirian, Ivan Severyanich berhasil sampai ke Astrakhan. Dari sana dia dikirim ke kampung halamannya, di mana dia mendapat pekerjaan dengan mantan pemiliknya untuk menjaga kuda-kuda. Dia menyebarkan desas-desus tentang dia sebagai seorang penyihir, karena sang pahlawan dengan jelas mengidentifikasi kuda yang baik.

Pangeran mengetahui hal ini, dan mengajak Ivan Severyanich untuk bergabung dengannya sebagai coneser. Sekarang sang pahlawan memilih kuda untuk pemilik baru. Tapi suatu hari dia menjadi sangat mabuk dan di salah satu bar dia bertemu dengan Grushenka yang gipsi. Ternyata dia adalah simpanan sang pangeran.

Grushenka

Analisis Leskov (“The Enchanted Wanderer”) tidak dapat dibayangkan tanpa episode kematian Grushenka. Ternyata sang pangeran berencana untuk menikah, dan mengirim majikannya yang tidak diinginkan itu ke seekor lebah di hutan. Namun, gadis itu melarikan diri dari penjaga dan mendatangi Ivan Severyanich. Grushenka bertanya kepadanya, kepada siapa dia dengan tulus terikat dan jatuh cinta, untuk menenggelamkannya, karena dia tidak punya pilihan lain. Pahlawan memenuhi permintaan gadis itu, ingin menyelamatkannya dari siksaan. Dia ditinggalkan sendirian dengan berat hati dan mulai berpikir tentang kematian. Segera jalan keluar ditemukan, Ivan Severyanych memutuskan untuk berperang demi mempercepat kematiannya.

Episode ini tidak menunjukkan kekejaman sang pahlawan, melainkan kegemarannya akan belas kasihan yang aneh. Bagaimanapun, dia menyelamatkan Grushenka dari penderitaan, melipatgandakan siksaannya.

Namun, dalam perang dia tidak menemukan kematian. Sebaliknya, ia dipromosikan menjadi perwira, dianugerahi Ordo St. George dan mengundurkan diri.

Sekembalinya dari perang, Ivan Severyanych mendapatkan pekerjaan di meja alamat sebagai juru tulis. Namun pelayanannya tidak berjalan dengan baik, dan kemudian sang pahlawan menjadi seorang seniman. Namun, pahlawan kita juga tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri di sini. Dan tanpa menampilkan satu pun pertunjukan, dia meninggalkan teater, memutuskan untuk pergi ke biara.

Peleraian

Keputusan untuk pergi ke biara ternyata benar, yang dikonfirmasi oleh analisis. “The Enchanted Wanderer” karya Leskov (diringkas secara singkat di sini) adalah sebuah karya dengan tema keagamaan yang menonjol. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika di biara itulah Ivan Severyanych menemukan kedamaian, meninggalkan beban spiritualnya. Meski terkadang dia melihat “setan”, dia berhasil mengusir mereka dengan doa. Meski tidak selalu. Suatu kali, dalam keadaan marah, dia membunuh seekor sapi, yang dia sangka sebagai senjata setan. Untuk ini dia ditempatkan di ruang bawah tanah oleh para biarawan, di mana karunia nubuat diungkapkan kepadanya.

Sekarang Ivan Severyanych pergi ke Slovakia untuk berziarah ke sesepuh Savvaty dan Zosima. Setelah menyelesaikan ceritanya, sang pahlawan jatuh ke dalam konsentrasi yang tenang dan merasakan roh misterius yang hanya terbuka untuk bayi.

Analisis Leskov: “Pengembara yang Terpesona”

Nilai tokoh utama karya tersebut adalah ia merupakan tipikal wakil rakyat. Dan dalam kekuatan dan kemampuannya terungkap esensi seluruh bangsa Rusia.

Yang menarik dalam hal ini adalah evolusi sang pahlawan, perkembangan spiritualnya. Jika di awal kita melihat seorang lelaki gagah yang nekat dan riang, maka di akhir cerita kita melihat seorang biksu yang bijaksana. Namun jalan besar pengembangan diri ini tidak akan mungkin terjadi tanpa cobaan yang menimpa sang pahlawan. Merekalah yang mendorong Ivan untuk berkorban dan keinginan untuk menebus dosa-dosanya.

Inilah pahlawan dari cerita yang ditulis Leskov. "The Enchanted Wanderer" (analisis karya juga menunjukkan hal ini) adalah kisah perkembangan spiritual seluruh rakyat Rusia dengan menggunakan contoh satu karakter. Leskov, seolah-olah, menegaskan dengan karyanya gagasan bahwa pahlawan besar akan selalu lahir di tanah Rusia, yang tidak hanya mampu melakukan eksploitasi, tetapi juga pengorbanan diri.

Bibliografi:

A. Volynsky “N.S. Leskov”;

V. Yu.Troitsky “Penulis Tanah Rusia”, “Leskov – Artis”;

L. Krupchanov “Haus akan Cahaya”;

G. Gunn “Rusia Terpesona dari Nikolai Leskov.”

B. Dykhanov “Malaikat Tersegel” dan “Pengembara Terpesona” oleh N. S. Leskov.”