Fenomena totemisme: apa itu? Totem adalah simbol iman kuno. Ciri-ciri totemisme Mengapa totemisme tidak dapat dianggap sebagai agama

3.1.3. Totemisme Pada bab sebelumnya kita sampai pada kesimpulan bahwa tipe fisik (antropologis), fisiologi (terutama otak), saraf, endokrin dan sistem lain dari lingkungan biologis dan psikologis “Homo Sapiens” sangat berbeda dari yang menjadi ciri khasnya. miliknya

identifikasi suatu suku dengan jenis hewan suci tertentu, totem. Keyakinan agama jenis ini memuat pernyataan tentang ikatan kekerabatan suatu masyarakat tertentu dengan binatang totem.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

totemisme

TOTEMISME- salah satu bentuk awal agama, yang didasarkan pada kepercayaan akan adanya hubungan mistik khusus antara sekelompok orang (klan, suku) dan jenis hewan atau tumbuhan tertentu (lebih jarang - fenomena alam dan benda mati). Nama bentuk kepercayaan agama ini berasal dari kata “ototem” yang dalam bahasa Amerika Utara. Ojibwe Indian berarti "jenisnya". Selama studi tentang T., ditemukan bahwa kemunculannya berkaitan erat dengan kegiatan ekonomi manusia primitif - mengumpulkan dan berburu. Hewan dan tumbuhan yang memberi kesempatan hidup bagi manusia menjadi objek pemujaan. Pada tahap pertama perkembangan T., pemujaan semacam itu tidak mengecualikan, tetapi bahkan melibatkan penggunaan hewan dan tumbuhan totemik sebagai makanan. Oleh karena itu, terkadang orang primitif mengungkapkan sikapnya terhadap totem dengan kata-kata: “Ini daging kami.” Namun, hubungan antara manusia dan totem semacam ini sudah ada sejak masa lalu, dan keberadaannya hanya dibuktikan oleh legenda kuno dan ekspresi linguistik stabil yang telah mencapai para peneliti sejak dahulu kala. Belakangan, unsur-unsur hubungan sosial, terutama hubungan kekerabatan, diperkenalkan ke dalam T. Anggota kelompok marga (kerabat sedarah) mulai percaya bahwa nenek moyang dan pelindung kelompok mereka adalah hewan atau tumbuhan totem tertentu dan bahwa nenek moyang jauh mereka, yang menggabungkan ciri-ciri manusia dan totem, memiliki kesaktian. Hal ini di satu sisi menyebabkan intensifikasi pemujaan terhadap leluhur, dan di sisi lain, terjadi perubahan sikap terhadap totem itu sendiri. Misalnya, ada larangan memakan totem, kecuali jika memakannya bersifat ritual dan mengingatkan pada norma dan aturan kuno. Selanjutnya, dalam kerangka T. muncullah seluruh sistem larangan, yang disebut tabu. Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Totemisme adalah gagasan tentang hubungan supernatural, kekerabatan antara sekelompok orang dan jenis hewan, tumbuhan, atau, lebih jarang, objek tertentu. Istilah “totem”, “ototem” diambil dari bahasa suku Ojibwe di Indian Amerika Utara, yang artinya “jenisnya”. Totemisme suku Australia adalah yang paling berkembang dan paling baik dipelajari. Oleh karena itu, Australia disebut sebagai negara totemisme “klasik”. (Penduduk asli Australia – orang Australia pada masa penjajahan (akhir abad ke-18) berada pada tahap awal sistem komunal primitif, oleh karena itu kepercayaan agama mereka memberikan gambaran tentang bentuk-bentuk paling kuno dari masyarakat. agama.) Klan dan persaudaraan Australia (kelompok klan terkait) memiliki nama hewan dan tumbuhan totemik; Misalnya suku Arabana terdiri dari 12 marga yang mempunyai nama: elang ekor baji, gagak, dingo, ulat, katak, ular, dll.

Totem dianggap sebagai nenek moyang suatu klan, nenek moyangnya, oleh karena itu sejumlah larangan dikaitkan dengannya: totem dilarang membunuh dan memakan (kecuali untuk upacara ritual), dan dilarang menyebabkan kerusakan apa pun padanya. Warga Australia menganggap pembunuhan totem atau kerusakan apa pun yang dilakukan oleh orang luar sebagai penghinaan pribadi. Banyak mitos yang menceritakan tentang nenek moyang totem - makhluk fantastis, setengah manusia, setengah hewan, tentang kehidupan, pengembaraan, dan eksploitasi mereka. Beberapa ritual totemik merupakan dramatisasi mitos semacam itu. Mitos dan ritual dianggap sakral, hanya diketahui oleh laki-laki yang telah menjalani upacara inisiasi.

Orang Australia percaya pada kemampuan mereka untuk mempengaruhi totem, mereka mengadakan upacara khusus “intichium” (nama diambil dari bahasa suku Aranda), yang tujuannya adalah untuk secara ajaib mempromosikan reproduksi hewan dan tumbuhan totem. Bagian utama dari upacara terdiri dari tarian; pesertanya berusaha menyerupai totem dengan penampilannya - hiasan kepala, topeng, lukisan tubuh khusus - serta gerakannya. Bagian terakhir dari ritual tersebut adalah ritual memakan totem, yang dianggap sebagai cara untuk mengenalnya.

Totemisme merupakan salah satu bentuk agama masyarakat suku awal, erat kaitannya dengan jenis ekonomi seperti berburu dan meramu. Hewan dan tumbuhan yang memberi kesempatan hidup bagi manusia menjadi objek pemujaan agama bagi mereka. Totemisme juga mencerminkan ciri-ciri hubungan sosial primitif berdasarkan prinsip kekerabatan. Karena tidak mengetahui adanya hubungan lain dalam masyarakat selain hubungan darah, masyarakat memindahkannya ke alam eksternal. Hubungan antara anggota marga dengan dunia hewan dan tumbuhan di wilayahnya dianggap oleh mereka sebagai hubungan darah.

Pandangan totemik dibuktikan tidak hanya di kalangan orang Australia, tetapi juga di antara banyak suku lainnya: Indian di Amerika Utara dan Selatan, di Afrika, Melanesia, meskipun di sini mereka tidak lagi muncul dalam bentuk “klasik” seperti di kalangan orang Australia, sejak suku-suku ini telah meninggal. tahap masyarakat suku awal. Orang India memiliki nama totem klan dan persaudaraan, mitos asal usul klan dari totem, dan larangan totem. Untuk menghormati totem, tarian keagamaan ditampilkan: tarian serigala, tarian beruang, tarian gagak, dll. Totem dianggap sebagai pelindung, sehingga gambarnya diterapkan pada senjata, barang-barang rumah tangga, dan rumah. Masyarakat Tlingit di pantai barat laut Amerika Utara mendirikan tiang totem di depan setiap rumah, ditutupi dengan gambar nenek moyang totem.

Atas dasar totemisme, kemudian, pada tahap perkembangan yang lebih tinggi, muncullah pemujaan terhadap hewan, yang ada di antara banyak orang di dunia. Di Mesir kuno, ada pemujaan terhadap hewan suci - banteng, serigala, kambing, buaya, dll., yang dianggap sebagai inkarnasi para dewa. Kuil didedikasikan untuk mereka dan pengorbanan dilakukan. Banyak dewa Mesir digambarkan dalam bentuk binatang: dewa kematian Anubis - dalam bentuk serigala, dewi cinta dan kesuburan Isis - dalam bentuk wanita berkepala sapi. Di India kuno, sapi, harimau, monyet, dan hewan lainnya dipuja. Perayaan khusus diadakan untuk menghormati sapi tersebut. Monyet ditemukan dalam jumlah besar di jalanan kota-kota di India, dan tidak ada yang berani menyentuhnya.

Totemisme adalah sistem sosio-religius yang tersebar luas: beginilah cara Wikipedia yang terkenal menafsirkan konsep ini. Agama primitif didasarkan pada berbagai fakta dan fenomena yang menghubungkan kehidupan manusia, kemampuan dan kesehatannya, misalnya dengan bumi, berbagai hewan, serta dengan objek dan fenomena lainnya. Ini adalah bagaimana perpecahan suku pernah terjadi.

Manusia dibandingkan dengan hewan tertentu (burung hantu, anjing hutan, burung gagak), yang untuk menghormatinya totem diciptakan ( totem- tanda, lambang marga, nama binatang). Tapi Anda juga bisa mendapatkan totem Anda dengan memiliki keterampilan khusus: kecerdasan, kekuatan, kecepatan atau kebijaksanaan. Nama totem bisa sangat berbeda - dari makhluk hidup hingga fenomena cuaca (misalnya guntur).

Jika seorang anggota keluarga secara totem berhubungan dengan hewan tertentu, maka seluruh keluarga dilarang keras memakan hewan totemik tersebut dan dianggap suci. Semua orang percaya pada totemisme, karena agama kuno menyerukannya.

Apa yang dimaksud dengan totemisme?

Kata totemisme(hewan totem) dalam arti luas menunjukkan seperangkat kepercayaan tentang adanya hubungan kekerabatan yang unik antara suatu kelompok manusia atau individu – dengan hewan atau tumbuhan yang bersifat totemik bagi kelompok atau individu tersebut. Hubungan ini melibatkan serangkaian ritual dan tabu (terutama yang bersifat makanan dan seksual) yang mengikat mereka yang mengakui dirinya sebagai anggota totem yang sama.

Kata itu sendiri totem mulai digunakan secara aktif pada tahun 1791 oleh penjelajah Inggris J. Long untuk menunjukkan hubungan kekerabatan dan pemujaan terhadap tumbuhan dan hewan oleh orang India di Amerika Utara Bagian Timur.

Dalam antropologi, pengenalan konsep semacam itu dan kumpulan contoh mitos totemik dimulai pada akhir abad kesembilan belas. Pada masa ini, para ilmuwan secara khusus memusatkan perhatiannya pada beberapa aspeknya, yang kemudian menjadi salah satu bentuk agama. Isi mitos-mitos ini dianggap sebagai salah satu bentuk pemujaan paling kuno dalam budaya primitif. Dengan demikian, gagasan totemisme mencapai popularitas luas dan dianalisis oleh berbagai disiplin ilmu. Pengenalannya ke dalam perdebatan antropologi dimulai dari John MacLennan, seorang pengacara dan etnolog Skotlandia, yang menekankan bahwa totemisme dicirikan oleh tiga elemen:

• fetisisme (pemujaan terhadap benda mati);
• eksogami (larangan perkawinan antar anggota marga);
• keturunan matrilineal (urutan pewarisan status kebangsaan melalui ibu).

Pada aspek tersebut nantinya Rivers menambahkan unsur lain, yaitu larangan memakan tumbuhan atau hewan totemik (kecuali pada acara ritual tertentu).

Sifat totemisme

Para ilmuwan membayangkan sebuah skenario sosial di mana belum ada bentuk eksogami, dan seluruh kelompok berada di bawah kendali despotik satu orang. Melemahnya peningkatan minat terhadap konsep totem hanya terjadi ketika analisis evolusionernya selesai. Bagaimanapun, seluruh topik ini entah bagaimana terhubung dengan agama paling kuno umat manusia.

Pada saat yang sama, agama-agama masyarakat kuno berasumsi bahwa bentuk-bentuk totemisme tertentu mungkin tidak mencakup ciri-ciri apa pun yang dianggap sebagai bagian integral dari budaya totemik secara umum. Pada setiap tahap evolusi budaya, mungkin terdapat versi dan tipe yang berbeda. Oleh karena itu, data etnografi penting bukan untuk memperjelas signifikansi lokal dari aliran sesat ini, tetapi untuk mengidentifikasi aspek dan momen universal yang memiliki pengaruh kuat dalam kehidupan masyarakat kuno. Saat ini banyak yang diketahui tentang kepercayaan semacam ini dan berbagai aspeknya.

Dengan demikian, ciri khas banyak suku primitif adalah pemujaan terhadap leluhur, sehingga totem suatu suku tertentu diturunkan dari generasi ke generasi. Semua anggota suku menghormati dan memujanya. Di kalangan masyarakat juga terdapat kepercayaan yang kuat bahwa jimat atau azimat mengandung kesaktian agama-agama dahulu, yang akan melindungi dan melestarikan seluruh keluarga sepanjang hayat. Lebih dari satu generasi masyarakat kuno tumbuh dengan keyakinan seperti itu.

Memiliki akar kuno, totemisme dan fetisisme, pada tingkat tertentu, terwakili di dunia modern. Saat ini, bentuk-bentuk pengaruh aliran sesat ini dikenal sebagai:

• memakai jimat;
• jimat dan simbol;
• pemujaan berhala.

Alam dalam totemisme

Keajaiban totemisme membentuk keyakinan yang dipuja oleh semua orang tanpa kecuali, dan merupakan kewajiban suci dalam komunitas mana pun. Selain itu, setiap totem memiliki makna tersendiri, yang berkorelasi dengan manifestasi kemampuan manusia (kekuatan, kecerdasan, kebijaksanaan) dan dipilih hewan tertentu.

Tergantung pada situasinya, bahkan seluruh kelas hewan yang menjadi pelindung suku dapat bertindak sebagai jimat. Tetapi juga ada suku-suku yang pada saat yang sama bisa menjadi pejuang di bawah naungan Beruang, Serigala, Coyote, Raven, serta Guntur dan Angin. Namun, dalam banyak kasus, hewan masih menjadi totem.

Totem: apa itu binatang totem?

Bagaimana memahami apa itu binatang totem? Diyakini bahwa dia pada dasarnya adalah pelindung, melindungi dengan energinya dan memberi kekuatan (terutama dalam pertempuran).

Untuk setiap pria atau wanita, Anda dapat memilih hewan totem yang dapat berinteraksi dengan Anda pada tingkat energik. Ini akan bersifat individual untuk setiap orang. Gambaran makhluk seperti itu yang diterapkan pada jimat menjadi personifikasi dari ikatan kuat yang melindungi pemiliknya dari pengaruh energi buruk dan bahkan dari pengaruh fisik negatif.

Karena kenyataan bahwa representasi yang berbeda dari aliran sesat ini telah dilestarikan sejak zaman kuno, orang dapat mengamati bagaimana orang menyembah “berhala” tertentu. Contoh nyata adalah budaya Mesir kuno, Indian Amerika Utara, serta beberapa budaya lain di mana totem dianggap sebagai jimat atau tanda kuno yang mengandung penampakan binatang suci.

Hewan totem panda atau bagaimana tidak membuang energi

Di antara semua hewan, jimat panda mempunyai arti khusus. Ini benar-benar hewan yang luar biasa, karena maknanya memiliki arti yang berbeda di negara yang berbeda. Panda hanya ditemukan di Tiongkok, tetapi ada juga informasi bahwa Anda dapat bertemu hewan serupa di Tibet. Jimat bergambar panda dapat berarti keberanian, ketabahan, keramahan, kesabaran, keharmonisan bahkan pertapaan. Energi hewan ini sungguh luar biasa, Anda hanya perlu bisa mengendalikannya dengan benar. Jika seseorang sudah berpengalaman, maka mengidentifikasi seseorang yang termasuk dalam totem panda tidak akan sulit. Biasanya, dalam hal ini kita akan berbicara tentang orang yang lembut, simpatik, dan terkadang bahkan lucu yang akan mencari hal positif dalam segala hal dan tidak akan pernah mendapat masalah.

Totem monyet atau cara mendapatkan bantuan dalam situasi sulit

Adapun totem monyet juga membangkitkan pikiran dan emosi yang berbeda pada manusia. Beberapa orang mungkin berasumsi bahwa monyet itu bodoh dan agresif, tetapi kenyataannya tidak demikian. Milik totem monyet, seseorang dianggap seimbang, sangat cerdas dan tenang. Selain itu, orang-orang seperti itu memiliki kekuatan dan daya tahan. Simbol inilah yang mempersonifikasikan mereka yang tahu bagaimana memberikan bantuan kepada orang yang membutuhkan pada saat yang paling sulit. Perlu juga disebutkan bahwa di India, monyet dipuja sebagai hewan dewa.

Arti totem burung atau roh pelindung

Totem burung melambangkan keagungan dan ringan, dan terkadang bahkan kesombongan. Seringkali dia dipilih sebagai kekuatan yang melindungi orang – orang yang dicintainya. Apalagi setiap burung memiliki sebutan tertentu.

Arti totem burung bersifat ambigu, karena ada totem yang baik, dan ada anti totem. Orang yang kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri atau tersesat dalam hidup dihadapkan pada antitotem. Jimat ini dibuat dalam bentuk burung gagak, burung hantu dan gagak, karena gambarnya melambangkan kematian dan ilmu sihir.

Dalam kepercayaan agama, informasi tentang totem dan antitotem burung juga banyak dibahas.

Animisme, fetisisme, dan sihir

Karena orang-orang percaya pada sihir, ilmu sihir dan sepenuhnya tunduk padanya, animisme dan fetisisme (sihir) selalu sangat populer di kalangan mereka. Dengan membuat jimat dan jimat untuk dirinya sendiri dalam bentuk berbagai binatang dan roh, seseorang, dengan bantuan keyakinan akan kekuatan dan perlindungannya, menjadi lebih kuat secara moral, yang juga menambah ketahanan fisiknya. Diyakini bahwa setiap orang seharusnya memiliki totem, karena “dewa” kecil ini dianggap sebagai jimat dan pelindung yang tidak dapat disangkal.

Saat ini, totem juga memainkan peran yang sangat penting. Lagi pula, Anda juga dapat memilih hewan totem berdasarkan tanda zodiak Anda. Setiap tanda zodiak dikaitkan dengan hewan tertentu yang bertindak sebagai totem. Misalnya, untuk "Singa" adalah singa, untuk "Aquarius" adalah kuda, dan untuk "Pisces" adalah siput.

Jimat, jimat, dan totem suku Indian Amerika juga merupakan topik yang terkenal. Memiliki satu atau beberapa totem, setiap orang wajib memakai jimat yang melambangkan dirinya. Itu bisa berupa patung binatang totem kecil, diukir dari kayu atau batu.

Penduduk asli Amerika memiliki sejumlah totem yang sangat mereka hormati dan untuk itu diadakan ritual pemujaan khusus. Gambar totem mereka dalam satu atau lain bentuk bisa berukuran sangat besar, karena dimaksudkan untuk melindungi hampir seluruh suku.

Bagaimana fenomena totemisme dijelaskan?

Presentasi komparatif penting pertama dari data etnografi yang diketahui dikaitkan dengan teori totemisme Frazer dan Exogami (1910), yang mengajukan tiga hipotesis berbeda tentang asal usulnya:

• Hipotesis pertama menyatakan bahwa bentuk totemisme bersifat individual. Hal ini mendukung asumsi masyarakat bahwa ada jiwa eksternal yang bersemayam pada hewan dan tumbuhan.
• Hipotesis kedua menekankan aspek magis totemisme. Hal ini terutama terlihat jelas dalam pemujaan terhadap masyarakat Australia.
• Hipotesis ketiga didasarkan pada gagasan masyarakat primitif tentang ketergantungan seksualitas pada roh binatang atau tumbuhan.

Karya monumental Fraser tentang studi data etnografi yang dikumpulkan tentang totemisme menekankan, khususnya, rasionalitas kelompok etnis Barat dan perbedaannya dengan pemikiran masyarakat Timur yang lebih primitif. Salah satu hasil dari pendekatan ini adalah teridentifikasinya berbagai jenis dan bentuk pendekatan tersebut dalam bukti etnografi yang dikumpulkan.

Kajian mendalam terhadap perbedaan-perbedaan ini memungkinkan untuk menetapkan bahwa keragaman fenomena totemik memang terlalu besar: bahkan tidak cocok dengan satu tipologi pun.

Penelitian yang dikemukakan oleh berbagai pakar telah mengungkap berbagai fenomena aliran sesat yang berbeda-beda, sehingga seringkali sulit untuk membangun dan merumuskan hipotesis universal. Ide-ide mulai diajukan dengan semakin hati-hati, serta mempertimbangkan kesinambungan sejarah dan aspek geografis tertentu.

Hanya satu hal yang dapat dikatakan dengan pasti: totemisme mengacu pada suatu bentuk agama tertentu dari budaya primitif.

Dalam karya “Totem and Taboo” (1912), Anda juga dapat membiasakan diri dengan teori Freud, di mana upaya dilakukan untuk membangun kesejajaran antara dua larangan utama dalam totemisme: pencernaan dan seksual. Namun, data etnografis mengenai keberadaan prasejarah dari apa yang disebut gerombolan primitif diremehkan olehnya karena mendukung hipotesis Darwin yang terkenal.

Penulis Amerika Stanley Elkin adalah salah satu penulis terakhir yang menyatakan bahwa analisis etnografi masih dapat dikembangkan menuju interpretasi totemisme yang lebih umum. Sedangkan ahli cerita rakyat dan etnografer terkenal Perancis Van Gennep adalah salah satu penulis pertama yang menyadari bahwa totemisme tidak dapat dianggap sebagai fenomena budaya universal.

Kurangnya universalitas ini telah dikonfirmasi oleh beberapa antropolog Amerika lainnya. Menurut teori Spencer, totemisme bermula dari pemujaan terhadap binatang.

Totemisme di dunia modern

juga menempati tempat khusus. Banyak orang masih percaya pada sihir, keajaiban dan ilmu sihir. Segala jenis jimat dan jimat sudah tidak asing lagi saat ini. Hampir setiap sepertiga penghuni planet ini membawanya. Berkat perkembangan (“Totemisme Hari Ini”), Anda dapat memilih pelindung energi berdasarkan tanda zodiak Anda, tanggal lahir, dan parameter lainnya. Berdasarkan karyanya, Anda dapat memilih jimat berupa hewan atau tumbuhan tertentu.

Memilih totem Anda adalah masalah pribadi setiap orang. Namun, saat ini kita juga dapat mempertimbangkan topik seperti totemisme dan norma sosial. Ada seluruh kelompok sosial yang memilih totem tertentu untuk diri mereka sendiri. Biasanya, komunitas seperti itu dibentuk di bawah kepemimpinan seorang pemimpin kuat yang tahu bagaimana menyatukan dan menginspirasi orang untuk mengikuti ritual tertentu. Dalam kelompok seperti itu, seperangkat undang-undang dan peraturan internal diadopsi, yang kepatuhannya menjadi norma bagi semua anggotanya.

Totemisme adalah sistem kepercayaan primitif yang muncul pada awal peradaban manusia. Saat ini, totem adalah simbol masa lalu: bukti imajinasi liar orang-orang tidak berpendidikan yang tidak tahu apa-apa tentang dunia di sekitar mereka. Namun di masa lalu, ilusi seperti itu tidak tampak seperti sesuatu yang fantastis dan tidak nyata. Kemudian totem menjadi bukti langsung bahwa roh dan dewa kuno tanpa lelah memantau kerabat berkaki dua mereka.

Arti kata totem

Konsep “totemisme” pertama kali diperkenalkan oleh ilmuwan Inggris John Long pada tahun 1791. Sebagai penjelajah naturalis, ia sering bepergian ke berbagai negara, mengumpulkan potongan-potongan cerita dan mitos lama. Pada akhirnya, dia sampai pada kesimpulan bahwa agama banyak masyarakat primitif dalam banyak hal mirip satu sama lain.

Long memutuskan untuk mensistematisasikan pengetahuannya, menggabungkannya dalam teori baru tentang agama kuno totemisme. Dia meminjam kata “totem” dari suku Indian Amerika Utara, Ojibwa. Mereka menyebutnya lambang suci klan, yang menggambarkan roh leluhur.

Untuk apa totem?

Totemisme adalah agama yang mengagungkan suatu benda atau makhluk, bukan dewa. Paling sering totemnya adalah binatang atau pohon. Meskipun ada banyak kasus yang diketahui ketika orang menganugerahkan angin, api, batu, sungai, bunga, dan sebagainya dengan sifat suci. Perlu dipahami bahwa bukan satu benda atau hewan yang dipilih sebagai totem, tetapi seluruh spesiesnya secara keseluruhan. Artinya, jika suatu suku menghormati seekor beruang, maka rasa hormatnya juga berlaku untuk semua hewan berkaki pengkor di daerah tersebut.

Jika kita memahami hakikat totemisme, maka agama ini berfungsi sebagai semacam penghubung antara alam dan manusia. Oleh karena itu, sebagian besar komunitas primitif percaya bahwa keluarga mereka adalah keturunan nenek moyang kuno: hewan atau tumbuhan. Oleh karena itu, totem adalah simbol hak kesulungan mereka, yang menjelaskan asal usul mereka sendiri.

Misalnya, pada suatu ketika hiduplah suku Lutichs di Rus'. Mereka percaya bahwa nenek moyang mereka adalah serigala ganas yang suatu hari berubah menjadi manusia. Seluruh budaya dan adat istiadat mereka dibangun berdasarkan kepercayaan ini: pada hari libur, mereka mengenakan kulit serigala dan menari di sekitar api, seolah-olah kembali ke masa lalu, ketika mereka sendiri masih menjadi hewan liar.

Ciri-ciri utama totemisme

Suku tersebut dapat memilih hewan atau tumbuhan apa pun sebagai totem. Yang penting keputusan mereka didukung oleh semacam cerita – cerita yang bisa menjelaskan hubungan mereka. Paling sering, pilihan jatuh pada hewan mulia, yang keterampilan atau kekuatannya berbeda dari yang lain. Ini adalah keinginan primitif untuk menunjukkan diri Anda yang terbaik: orang lain akan memperlakukan keturunan beruang dengan lebih hormat daripada anak-anak cacing tanah.

Selain itu, pemilihan roh pelindung seringkali dipengaruhi oleh faktor geografis dan sosial. Misalnya, suku-suku yang bertahan hidup dengan berburu lebih cenderung mengklasifikasikan diri mereka sebagai hewan predator, sedangkan suku-suku pengumpul, sebaliknya, mencari perlindungan dari makhluk yang damai dan pekerja keras. Sederhananya, totem adalah semacam cerminan jiwa suatu bangsa, hakikatnya dan penegasan diri. Namun ada pengecualian yang jarang terjadi ketika suku tersebut memilih pelindung yang lemah atau jelek sebagai berhala.

Kaitannya dengan totem

Totem adalah simbol suci. Oleh karena itu, di banyak kebudayaan ia diidolakan, yang menyebabkan munculnya ritual dan adat istiadat tertentu. Kepercayaan paling umum adalah bahwa hewan atau tumbuhan totem dilarang: mereka tidak boleh dibunuh, dimutilasi, dan terkadang bahkan dibicarakan dengan cara yang buruk.

Seiring berkembangnya hubungan sosial, gagasan tentang idola juga berubah. Jika pada awalnya mereka hanya berfungsi sebagai pengingat masa lalu, maka di kemudian hari mereka diberkahi dengan kekuatan mistik. Kini roh pelindung bisa melindungi dari penyakit, kekeringan, musuh, kebakaran, dan sebagainya. Kadang-kadang hal ini menyebabkan perang antar suku, karena beberapa orang percaya bahwa semua masalah mereka disebabkan oleh totem orang lain yang memikat semua keberuntungan surgawi untuk dirinya sendiri.

Keyakinan yang terlupakan di dunia modern

Bagi banyak orang, pandangan dunia ini tampak kekanak-kanakan dan primitif. Lagi pula, bagaimana serigala atau beruang bisa menjadi nenek moyang manusia? Atau bagaimana hewan sederhana bisa mempengaruhi cuaca? Pertanyaan-pertanyaan seperti itu cukup logis bagi masyarakat modern.

Namun, bahkan di era kemajuan dunia dan ledakan teknologi, masih ada orang yang tetap setia pada sistem nilai kuno. Misalnya, totemisme cukup umum di antara sebagian besar suku di Afrika Selatan dan penduduk asli Australia. Bahkan dengan televisi satelit dan komunikasi seluler, mereka masih percaya akan hubungan kekerabatan mereka di masa lalu dengan hewan dan tumbuhan liar. Oleh karena itu, masih terlalu dini untuk membicarakan totemisme sebagai keyakinan yang telah terlupakan.