Dans la vie, il n'y a rien de mieux que votre propre expérience (d'après les œuvres « Le Vagabond enchanté » de Leskov et « Le Petit Prince » de Saint-Exupéry) (Essais scolaires). Il n'y a rien de mieux dans la vie que votre propre expérience (basée sur les œuvres « Le voyageur enchanté » de Leskov et « Petit

Dans l’histoire « Le Vagabond enchanté », l’auteur a tenté une interprétation religieuse de la réalité russe. À l'image d'Ivan Flyagin, Leskov a dépeint un personnage véritablement russe, révélant les fondements de la mentalité de notre peuple, étroitement liés à l'Orthodoxie. Il a adapté la parabole du fils prodigue aux réalités modernes et a ainsi ressuscité questions éternelles, ce que l’humanité réclame depuis plus d’un siècle.

Nikolai Semenovich Leskov a créé son histoire d'un seul coup. L'ensemble des travaux a duré moins d'un an. À l'été 1872, l'écrivain se rend au lac Ladoga, lieu même où se déroule l'action du Vagabond enchanté. Ce n'est pas un hasard si l'auteur a choisi ces zones protégées, car les îles de Valaam et Korelu, anciennes demeures des moines, s'y trouvent. C'est lors de ce voyage qu'est née l'idée de l'œuvre.

À la fin de l'année, les travaux étaient achevés et acquéraient le titre de «Télémaque de la Terre Noire». L'auteur a inclus dans le titre une référence à la mythologie grecque antique et une référence au lieu de l'action. Télémaque est le fils du roi Ulysse d'Ithaque et de Pénélope, héros du poème d'Homère. Il est connu pour avoir courageusement entrepris de retrouver son parent disparu. Le personnage de Leskov s’est donc lancé dans un long et dangereux voyage à la recherche de son destin. Cependant, le rédacteur en chef du Messager russe M.N. Katkov a refusé de publier l'histoire, invoquant « l'humidité » du matériel et soulignant la divergence entre le titre et le contenu du livre. Flyagin est un défenseur de l'Orthodoxie et l'écrivain le compare à un païen. Par conséquent, l'écrivain change le titre, mais transfère le manuscrit vers une autre publication, le journal Russkiy Mir. Là, il fut publié en 1873.

Signification du nom

Si tout est clair avec la première version du nom, alors la question se pose, quelle est la signification du titre « Enchanted Wanderer » ? Leskov y a mis une idée tout aussi intéressante. Tout d’abord, il évoque la vie bien remplie du héros, ses errances, tant sur terre que dans son monde intérieur. Tout au long de sa vie, il a marché vers la réalisation de sa mission sur terre, c'était sa recherche principale : la recherche de sa place dans la vie. Deuxièmement, l’adjectif indique la capacité d’Ivan à apprécier la beauté du monde qui l’entoure et à s’en laisser enchanter. Troisièmement, l'écrivain utilise le sens de « sorcellerie », car souvent le personnage agit inconsciemment, comme s'il n'était pas de son plein gré. Il est guidé par des forces mystiques, des visions et des signes du destin, et non par la raison.

L'histoire s'appelle ainsi parce que l'auteur indique déjà la fin dans le titre, comme pour accomplir le destin. La mère a prédit l'avenir de son fils, le promettant à Dieu avant même sa naissance. Depuis, le sortilège du destin l'a dominé, visant à accomplir son destin. Le voyageur ne voyage pas de manière indépendante, mais sous l'influence de la prédestination.

Composition

La structure du livre n'est rien de plus qu'une composition modernisée de skaz (une œuvre folklorique qui implique une histoire orale improvisée avec certaines caractéristiques de genre). Dans le cadre d'un conte, il y a toujours un prologue et une exposition, que l'on voit aussi dans « Le Vagabond enchanté », dans la scène sur le bateau où les voyageurs font connaissance. Viennent ensuite les souvenirs du narrateur, chacun ayant sa propre intrigue. Flyagin raconte l'histoire de sa vie dans le style caractéristique des gens de sa classe ; en outre, il transmet même les caractéristiques du discours d'autres personnes qui sont les héros de ses histoires.

Il y a au total 20 chapitres dans l'histoire, dont chacun se suit sans obéir à la chronologie des événements. Le narrateur les arrange à sa guise, en fonction des associations aléatoires du héros. Ainsi, l'auteur souligne que Flyagin a vécu toute sa vie aussi spontanément qu'il en parle. Tout ce qui lui est arrivé était une série d'accidents interconnectés, tout comme son récit – une suite d'histoires reliées par de vagues souvenirs.

Ce n'est pas un hasard si Leskov a ajouté le livre au cycle de légendes sur les justes russes, car son œuvre a été écrite selon les canons de la vie - un genre religieux basé sur la biographie d'un saint. La composition de "The Enchanted Wanderer" le confirme : nous découvrons d'abord l'enfance particulière du héros, remplie de signes du destin et de signes d'en haut. Puis sa vie est décrite, pleine de sens allégorique. Le point culminant est la bataille contre la tentation et les démons. Dans la finale, Dieu aide l’homme juste à survivre.

De quoi parle l'histoire?

Deux voyageurs parlent sur le pont d'un sacristain suicidaire et rencontrent un moine qui se rend dans des lieux saints pour échapper à la tentation. Les gens s’intéressent à la vie de ce « héros » et il partage volontiers son histoire avec eux. Cette biographie est l’essence de l’histoire « Le Vagabond Enchanté ». Le héros est issu d'une paysannerie serf et a servi comme cocher. Sa mère pouvait à peine porter l'enfant et, dans ses prières, promit à Dieu que l'enfant lui servirait s'il naissait. Elle est elle-même décédée en couches. Mais le fils ne voulait pas aller au monastère, même s'il était hanté par des visions l'invitant à tenir sa promesse. Même si Ivan était têtu, de nombreux problèmes lui sont arrivés. Il est devenu le coupable de la mort du moine, dont il rêvait et préfigurait plusieurs « morts » avant l'arrivée de Flyagin au monastère. Mais cette prévision n'a pas fait réfléchir à deux fois le jeune homme, qui voulait vivre pour lui-même.

D’abord, il a failli mourir dans un accident, puis il a perdu la faveur de son maître et a péché en volant les chevaux du propriétaire. Pour son péché, il n'a vraiment rien reçu, alors il a fait de faux documents et s'est engagé comme nounou pour un Polonais. Mais même là, il n’est pas resté longtemps, violant encore une fois la volonté du maître. Puis, dans une bagarre pour un cheval, il tua accidentellement un homme et, pour éviter la prison, il partit vivre chez les Tatars. Là, il a travaillé comme médecin. Les Tatars ne voulaient pas le laisser partir, alors ils l'ont capturé de force, bien qu'il y ait fondé une famille et des enfants. Plus tard, les nouveaux arrivants ont apporté des feux d'artifice avec lesquels le héros a effrayé les Tatars et s'est enfui. Par la grâce des gendarmes, il se retrouve, tel un paysan en fuite, dans son domaine natal, d'où il est expulsé comme pécheur. Puis il vécut trois ans avec le prince, qu'il aida à choisir de bons chevaux pour l'armée. Un soir, il a décidé de se saouler et a dilapidé l'argent du gouvernement pour le gitan Grusha. Le prince tomba amoureux d'elle et l'acheta, mais plus tard il cessa de l'aimer et la chassa. Elle a demandé au héros d'avoir pitié d'elle et de la tuer, il l'a poussée à l'eau. Puis il est allé à la guerre à la place du fils unique de paysans pauvres, a accompli un exploit, a acquis le grade d'officier, a pris sa retraite, mais n'a pas pu s'installer dans une vie paisible, alors il est venu au monastère, où il l'a vraiment aimé. C'est ce sur quoi est écrite l'histoire « Le voyageur enchanté ».

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

L'histoire est riche acteurs issus d'une variété de classes et même de nationalités. Les images des héros de l'œuvre « Le vagabond enchanté » sont aussi multiformes que leur composition hétéroclite et hétérogène.

1. Ivan Flyaguine- le personnage principal du livre. Il a 53 ans. Il s'agit d'un vieil homme aux cheveux gris, d'une stature énorme, au visage sombre et ouvert. C'est ainsi que Leskov le décrit : « C'était un héros au sens plein du terme et, de plus, un héros russe typique, simple d'esprit et gentil, qui rappelle le grand-père Ilya Muromets dans le magnifique tableau de Vereshchagin et dans le poème du comte A.K. Tolstoï. C'est une personne gentille, naïve et simple d'esprit, possédant une force physique et un courage extraordinaires, mais dépourvue de vantardise et de fanfaronnade. Il est franc et sincère. Malgré ses origines modestes, il a de la dignité et de la fierté. C’est ainsi qu’il parle de son honnêteté : « Seulement, je ne me suis pas vendu, ni pour beaucoup d’argent, ni pour peu, et je ne vendrai pas. » En captivité, Ivan ne trahit pas sa patrie, puisque son cœur appartient à la Russie, il est un patriote. Cependant, malgré toutes ses qualités positives, l'homme a commis de nombreuses actions stupides et aléatoires qui ont coûté la vie à d'autres personnes. C'est ainsi que l'écrivain a montré l'incohérence du caractère national russe. C’est peut-être pour cela que l’histoire de la vie du personnage est complexe et mouvementée : il a été prisonnier des Tatars pendant 10 ans (à partir de 23 ans). Après un certain temps, il entra dans l'armée et servit dans le Caucase pendant 15 ans. Pour son exploit, il a reçu une récompense (la Croix de Saint-Georges) et le grade d'officier. Ainsi, le héros acquiert le statut de noble. À l'âge de 50 ans, il entre dans un monastère et reçoit le nom de Père Ismaël. Mais même lors d'un service religieux, un vagabond en quête de vérité ne trouve pas la paix : des démons viennent à lui, il acquiert le don de prophétie. L'exorcisme des démons n'a pas donné de résultats et il a été libéré du monastère pour se rendre dans des lieux saints dans l'espoir que cela l'aiderait.
2. Poire– une nature passionnée et profonde, captivant tout le monde par sa beauté langoureuse. En même temps, son cœur n'est fidèle qu'au prince, ce qui révèle sa force de caractère, son dévouement et son honneur. L'héroïne est si fière et catégorique qu'elle demande à se suicider, car elle ne veut pas interférer avec le bonheur de son amant perfide, mais elle est également incapable d'appartenir à un autre. Une vertu exceptionnelle contraste chez elle avec le charme démoniaque qui détruit les hommes. Même Flyagin commet un acte déshonorant pour elle. La femme, combinant forces positives et négatives, prend après la mort la forme soit d'un ange, soit d'un démon : soit elle protège Ivan des balles, soit elle trouble sa paix dans le monastère. C'est ainsi que l'auteur souligne la dualité nature féminine, dans lequel cohabitent mère et tentatrice, épouse et maîtresse, vice et sainteté.
3. Personnages les origines nobles sont présentées de manière caricaturale et négative. Ainsi, le propriétaire de Flyagin apparaît au lecteur comme un tyran et une personne au cœur dur qui n'a pas pitié des serfs. Le prince est un scélérat frivole et égoïste, prêt à se vendre pour une riche dot. Leskov note également que la noblesse elle-même n'accorde pas de privilèges. Dans cette société hiérarchique, seuls l'argent et les relations leur donnent, c'est pourquoi le héros ne peut pas obtenir un emploi d'officier. C'est une caractéristique importante de la classe noble.
4. Gentils et étrangers a également une particularité particulière. Par exemple, les Tatars vivent comme bon leur semble, ils ont plusieurs femmes, beaucoup d'enfants, mais pas de vraie famille et, par conséquent, l'amour vrai Même. Ce n'est pas un hasard si le héros ne se souvient même pas de ses enfants restés là-bas ; aucun sentiment ne naît entre eux. L'auteur caractérise de manière démonstrative non pas les individus, mais le peuple dans son ensemble, afin de souligner le manque d'individualité en eux, ce qui n'est pas possible sans une culture unique, des institutions sociales - tout ce que donnent les Russes. Foi orthodoxe. L'écrivain l'a obtenu à la fois des gitans, des gens malhonnêtes et voleurs, et des Polonais, dont la moralité craque. En se familiarisant avec la vie et les coutumes des autres peuples, le vagabond enchanté comprend qu'il est différent, qu'il n'est pas sur le même chemin qu'eux. Il est également significatif qu’il n’ait pas de relations avec des femmes d’autres nationalités.
5. Personnages spirituels sévère, mais pas indifférent au sort d’Ivan. Ils sont devenus pour lui une véritable famille, une fraternité qui tient à lui. Bien sûr, ils ne l’acceptent pas immédiatement. Par exemple, le père Ilya a refusé de se confesser à un paysan en fuite après une vie vicieuse parmi les Tatars, mais cette sévérité était justifiée par le fait que le héros n'était pas prêt pour l'initiation et devait encore subir des épreuves mondaines.

Sujet

• Dans l’histoire « Le Vagabond Enchanté », le thème principal est la droiture. Le livre vous fait penser qu'une personne juste n'est pas celle qui ne pèche pas, mais celle qui se repent sincèrement de ses péchés et veut les expier au prix du renoncement. Ivan a cherché la vérité, a trébuché, a commis des erreurs, a souffert, mais Dieu, comme nous le savons grâce à la parabole du fils prodigue, valorise davantage celui qui est rentré chez lui après de longues errances à la recherche de la vérité, et non celui qui l'a fait. Je ne suis pas parti et j'ai tout accepté avec foi. Le héros est juste dans le sens où il a tout pris pour acquis, n'a pas résisté au destin, a marché sans perdre sa dignité et sans se plaindre du lourd fardeau. Dans sa recherche de la vérité, il ne s’est pas tourné vers le profit ou la passion, et il est finalement parvenu à une véritable harmonie avec lui-même. Il comprit que sa destinée la plus élevée était de souffrir pour le peuple, de « mourir pour la foi », c'est-à-dire de devenir quelque chose de plus grand que lui-même. est apparu dans sa vie grande signification– le service à la patrie, à la foi et au peuple.
• Le thème de l’amour se révèle dans la relation de Flyagin avec les Tatars et Grusha. Il est évident que l’auteur ne peut imaginer ce sentiment sans l’unanimité, conditionnée par une foi, une culture et un paradigme de pensée uniques. Bien que le héros ait eu la chance d'avoir des épouses, il ne pouvait pas les aimer même après la naissance de leurs enfants ensemble. Pear n'est pas non plus devenue sa femme bien-aimée, car il n'était captivé que par la coque extérieure, qu'il a immédiatement voulu acheter, jetant l'argent du gouvernement aux pieds de la belle. Ainsi, tous les sentiments du héros ne se tournaient pas vers une femme terrestre, mais vers des images abstraites de la patrie, de la foi et du peuple.
• Le thème du patriotisme. Ivan a voulu plus d'une fois mourir pour le peuple et, à la fin de son travail, il se préparait déjà aux guerres futures. De plus, son amour pour sa patrie s'incarnait dans un désir respectueux de sa patrie dans un pays étranger, où il vivait dans le confort et la prospérité.
• Foi. La foi orthodoxe, qui imprègne toute l'œuvre, a eu une énorme influence sur le héros. Cela s'est manifesté à la fois dans la forme et dans le contenu, car le livre ressemble à la vie d'un saint, tant dans sa composition qu'en termes idéologiques et thématiques. Leskov considère l'Orthodoxie comme un facteur déterminant de nombreuses propriétés du caractère national russe.

Problèmes

Le riche éventail de questions abordées dans l'histoire « Le voyageur enchanté » comprend les problèmes sociaux, spirituels, moraux et éthiques de l'individu et du peuple dans son ensemble.

• Recherchez la vérité. Dans un effort pour trouver sa place dans la vie, le héros se heurte à des obstacles et ne les surmonte pas tous avec dignité. Les péchés qui deviennent un moyen de surmonter le chemin deviennent un lourd fardeau pour la conscience, car il ne résiste pas à certaines épreuves et fait une erreur en choisissant la direction. Cependant, sans erreurs, il n’existe aucune expérience qui l’ait conduit à la réalisation de sa propre appartenance à la fraternité spirituelle. Sans épreuves, il n’aurait pas subi sa vérité, qui ne se donne jamais facilement. Cependant, le prix de la révélation est invariablement élevé : Ivan est devenu une sorte de martyr et a connu de véritables tourments spirituels.
• Inégalité sociale. Le sort des serfs devient un problème aux proportions gigantesques. L'auteur dépeint non seulement le triste sort de Flyagin, que le maître a blessé en l'envoyant à la carrière, mais aussi des fragments séparés de la vie d'autrui. des gens ordinaires. Le sort des personnes âgées, qui ont failli perdre leur seul soutien de famille, recruté, est amer. La mort de la mère du héros est terrible, car elle est morte dans d'atroces souffrances sans soins médicaux et toute aide du tout. Le traitement des serfs était pire que celui des animaux. Par exemple, les chevaux inquiétaient plus le maître que les gens.
• Ignorance. Ivan aurait pu réaliser sa mission plus rapidement, mais personne n'a été impliqué dans son éducation. Lui, comme toute sa classe, n’a pas eu la chance de sortir dans le monde, même après avoir acquis la liberté. Cette inquiétude est démontrée par l’exemple de la tentative de Flyagin de s’installer dans la ville même en présence de la noblesse. Même avec ce privilège, il ne pouvait pas trouver sa place dans la société, car aucune recommandation ne peut remplacer l'éducation, l'éducation et les bonnes manières, qui n'ont pas été apprises à l'écurie ou dans la carrière. Autrement dit, même un paysan libre est devenu victime de son origine esclave.
• Tentation. Toute personne juste souffre du fléau du pouvoir démoniaque. Si l'on traduit ce terme allégorique dans le langage courant, il s'avère que le vagabond enchanté était aux prises avec ses côtés obscurs - égoïsme, désir de plaisirs charnels, etc. Ce n’est pas pour rien qu’il voit Poire à l’image du tentateur. Le désir qu’il éprouvait autrefois pour elle le hantait dans sa vie juste. Peut-être que lui, habitué à l'errance, ne pouvait pas devenir un moine ordinaire et accepter une existence routinière, et il a revêtu cette soif d'action active et de nouvelles recherches sous la forme d'un «démon». Flyagin est un éternel vagabond qui ne se contente pas d'un service passif - il a besoin de tourments, d'exploits, de son propre Golgotha, où il montera pour le peuple.
• Mal du pays. Le héros souffrait et languissait en captivité dans un désir inexplicable de rentrer chez lui, plus fort que la peur de la mort, plus fort que la soif le confort dont il était entouré. En raison de son évasion, il a subi une véritable torture - du crin de cheval était cousu dans ses pieds, il n'a donc pas pu s'échapper pendant toutes ces 10 années de captivité.
• Le problème de la foi. Au passage, l'auteur raconte comment des missionnaires orthodoxes sont morts en essayant de baptiser les Tatars.

idée principale

Devant nous se présente l'âme d'un simple paysan russe, qui est illogique, et parfois même frivole dans ses actions et ses actes, et le pire, c'est qu'elle est imprévisible. Les actions du héros ne peuvent être expliquées, car monde intérieur cet endroit apparemment ordinaire est un labyrinthe dans lequel vous pouvez vous perdre. Mais quoi qu’il arrive, il y a toujours une lumière qui vous mènera sur le bon chemin. Cette lumière pour le peuple, c'est la foi, une foi inébranlable dans le salut de l'âme, même si la vie l'a obscurcie par les chutes. Ainsi, l'idée principale de l'histoire « Le voyageur enchanté » est que chaque personne peut devenir une personne juste, il vous suffit de laisser Dieu entrer dans votre cœur en vous repentant de vos mauvaises actions. Nikolaï Leskov, comme aucun autre écrivain, était capable de comprendre et d'exprimer l'esprit russe, dont A.S. parlait allégoriquement et vaguement. Pouchkine. L’écrivain voit dans un simple paysan, qui incarnait le peuple russe tout entier, une foi que beaucoup nient. Malgré ce déni apparent, le peuple russe ne cesse pas d’y croire. Son âme est toujours ouverte aux miracles et au salut. Elle cherche jusqu'au bout quelque chose de saint, d'incompréhensible, de spirituel dans son existence.

L’originalité idéologique et artistique du livre réside dans le fait qu’il transpose la parabole biblique du fils prodigue aux réalités contemporaines de l’auteur et montre que la morale chrétienne ne connaît pas de temps, elle est pertinente à chaque siècle. Ivan s'est également mis en colère contre la manière habituelle des choses et a quitté la maison de son père, seule sa maison dès le début était l'église, donc son retour dans son domaine natal ne lui a pas apporté la paix. Il a quitté Dieu, s'est livré à des divertissements pécheurs (alcool, combat mortel, vol) et s'est enfoncé de plus en plus profondément dans le bourbier de la dépravation. Son chemin a été un tas d'accidents, dans lesquels N.S. Leskov a montré à quel point la vie est vide et absurde sans foi, à quel point son cours est sans but, ce qui amène toujours une personne au mauvais endroit où elle aimerait être. Du coup, comme son prototype biblique, le héros retourne à ses racines, au monastère que lui a légué sa mère. Le sens de l'œuvre «The Enchanted Wanderer» réside dans la recherche du sens de l'existence, qui appelle Flyagin au service désintéressé de son peuple, à l'abnégation pour un objectif plus élevé. Ivan ne pouvait rien faire de plus ambitieux et de plus correct que ce dévouement envers toute l'humanité. C'est sa justice, c'est son bonheur.

Critique

Les opinions des critiques sur l'histoire de Leskov, comme toujours, étaient partagées en raison des différences idéologiques entre les critiques. Ils exprimaient leurs réflexions en fonction du magazine dans lequel ils publiaient, car la politique éditoriale des médias de ces années-là était subordonnée à une certaine orientation de la publication, à son idée principale. Il y avait des Occidentaux, des Slavophiles, des Pochvenniks, des Tolstoïens, etc. Certains d’entre eux, bien sûr, ont aimé « Le Vagabond enchanté » parce que leurs opinions étaient justifiées dans le livre, tandis que d’autres étaient catégoriquement en désaccord avec la vision du monde de l’auteur et avec ce qu’il appelait « l’esprit russe ». Par exemple, dans le magazine " richesse russe"Le critique N.K. Mikhaïlovski a exprimé son approbation à l'égard de l'écrivain.

En termes de richesse de l'intrigue, c'est peut-être la plus remarquable des œuvres de Leskov, mais ce qui y est particulièrement frappant est l'absence de tout centre, de sorte qu'à proprement parler, il n'y a pas d'intrigue, mais il y a un toute une série de parcelles enfilées ensemble comme des perles sur un fil, et chaque perle est seule et peut être très facilement retirée, remplacée par une autre, ou vous pouvez enfiler autant de perles supplémentaires que vous le souhaitez sur le même fil.

Un critique du magazine « La Pensée russe » a répondu avec le même enthousiasme au livre :

Vraiment merveilleux, capable de toucher les âmes les plus dures, une collection d'exemples élevés des vertus dont la terre russe est forte et grâce auxquelles « la ville se tient debout »...

N. A. Lyubimov, l'un des éditeurs du Messager russe, a au contraire refusé d'imprimer le manuscrit et a justifié son refus de publication en disant que « l'ensemble lui semble plus comme une matière première pour faire des chiffres, aujourd'hui très vagues, que comme une matière première. une description élaborée de quelque chose dans la réalité de ce qui est possible et de ce qui se passe. Cette remarque a été répondue avec éloquence par B. M. Markevich, qui a été le premier auditeur de ce livre et a vu quelle bonne impression il a fait sur le public. Il considérait l’œuvre comme quelque chose de « hautement poétique ». Il aimait particulièrement les descriptions de la steppe. Dans son message à Lyubimov, il écrit les lignes suivantes : « Son intérêt reste le même tout le temps, et quand l'histoire se termine, il devient dommage qu'elle soit terminée. Il me semble qu’il n’y a pas de meilleur éloge pour une œuvre d’art.

Dans le journal "Journal de Varsovie", le critique a souligné que l'œuvre est proche de la tradition folklorique et qu'elle a une origine véritablement populaire. Le héros, selon lui, a une endurance phénoménale, typiquement russe. Il parle de ses ennuis avec détachement, comme s'il s'agissait du malheur des autres :

Physiquement, le héros de l'histoire est le frère d'Ilya Muromets : il endure une telle torture de la part des nomades, un tel environnement et de telles conditions de vie qu'il n'est inférieur à aucun héros de l'Antiquité. Dans le monde moral du héros, prévaut cette complaisance si caractéristique de l'homme ordinaire russe, grâce à laquelle il partage la dernière croûte de pain avec son ennemi, et à la guerre, après la bataille, il aide les blessés. ennemi avec le sien.

Le critique R. Disterlo a écrit sur les particularités de la mentalité russe, représentée à l'image d'Ivan Flyagin. Il a souligné que Leskov avait réussi à comprendre et à représenter la nature simple et soumise de notre peuple. Ivan, à son avis, n'était pas responsable de ses actes, sa vie semblait lui avoir été donnée d'en haut et il s'y résignait comme au poids d'une croix. L.A. Annensky a également décrit le vagabond enchanté : « Les héros de Leskov sont des gens inspirés, enchantés, mystérieux, ivres, brumeux, fous, bien que selon leur estime de soi interne, ils soient toujours « innocents », toujours justes.

À PROPOS originalité artistique Le critique littéraire Menchikov a parlé de la prose de Leskov, soulignant, outre l'originalité, les défauts du style de l'écrivain :

Son style est irrégulier, mais riche et souffre même du vice de la richesse : la satiété.

Vous ne pouvez pas exiger des tableaux ce que vous exigez. Il s’agit d’un genre, et un genre doit être jugé selon une seule norme : est-il habile ou non ? Quelles directions devrions-nous prendre ici ? De cette façon, il deviendra un joug pour l'art et l'étouffera, tout comme un taureau est écrasé par une corde attachée à une roue.

Essai sur la quatrième direction du FIPI.

"L'expérience est la plus meilleur professeur, mais les frais de scolarité sont trop élevés"

T. Carlyle
Vivre la vie n'est pas un champ à traverser

Un homme marche le long d'une route ou le long d'un chemin forestier, en toute hâte - il trébuche et tombe, a une bosse, une écorchure, un bleu. À l'improviste. Parce que j'étais pressé. Cela ne fait que lui faire du mal.

Une personne traverse la vie, selon le destin, pressée, ne regarde pas autour d'elle et trébuche. À l'improviste. Parce que j’étais pressé, je ne pensais à rien ni à personne. A-t-il mal ? Parfois oui, le plus souvent non. Mais cela blesse ceux qui sont proches de lui, avec qui sa vie s’est croisée. Devons-nous travailler sur nous-mêmes, analyser nos erreurs et les transformer en expériences amères pour que les frais de scolarité ne soient pas trop élevés ? Nous faisons tous des erreurs, mais l’essentiel dans notre vie est de comprendre que l’expérience, même si elle est parfois amère, est vraiment le meilleur professeur de notre vie.

Boire une coupe aussi amère d'erreurs que celle qui est arrivée au héros littéraire N.M. Leskov "Le vagabond enchanté" d'Ivan Severyanych Flyagin, et parvenir à une vie juste est l'un des exemples illustratifs de la façon dont chez une personne l'incompatible est combiné, et seuls le temps et le travail intense des pensées du héros mettent tout à sa place . A lui - ce qui est à lui, à César - à César, à chacun - le sien.

« Ovoye » a commencé par un accident dans sa jeunesse, pauvre serf sans joie : les méfaits d'un jeune postillon ont coûté la vie à un vieux moine. C'est à partir de ce moment, à mon avis, que la vie de Flyagin, alors Golovan, promise à Dieu dès sa naissance, le mènera d'un malheur à l'autre, d'épreuve en épreuve, jusqu'à ce que son âme soit purifiée et amène le héros au monastère. Il mourra longtemps et ne mourra pas. Ivan s'est retrouvé dans toutes sortes d'ennuis, partout où il a servi. Mais il a survécu ! Il ne pourrait en être autrement, car il y a une phrase dans le roman qui convient parfaitement au personnage principal : « Vous êtes russe, n’est-ce pas ? Le Russe peut tout gérer. Bien que cela ait été dit à propos de l’œuvre suivante du héros, j’ai tendance à voir dans ces mots le sort de personnes comme Flyagin. Il a dû payer pour beaucoup de ses erreurs : avec l'amour, la captivité dans les steppes kirghizes-Kaisak, le recrutement - presque toute sa vie, pour que l'âme du héros puisse être purifiée. Nous, lecteurs, voyons Flyagin au moment où il est prêt, après avoir échangé sa soutane contre des munitions, à donner sa vie pour le peuple russe.

J'ai donné un exemple où le chemin de vie du héros, qui a commencé par des erreurs et des épreuves, son amère expérience lui a permis de réaliser son véritable objectif sur terre : protéger le peuple russe. Mais cela n’arrive malheureusement pas toujours. Si la route de Flyagin est la route vers le haut, vers la purification, alors la vie d'un autre héros aux capacités remarquables du roman "The Gloomy River" de V.Ya. Shishkova est le chemin de l'enfer. Et comme tout a joliment commencé ! À grande échelle, avec la certitude que lui, Piotr Gromov, peut tout gérer, même le fleuve sibérien obstiné avec la richesse incalculable de sa région devrait se trouver à ses pieds. La fortune sourit au garçon de dix-sept ans : survivre dans la taïga, jeté là par son père, même avec son fidèle serviteur Ibrahim à proximité, n'est-ce pas un miracle ?! Comme certaines circonstances des deux héros dont je parle sont similaires : le premier a été sauvé par la prière de sa mère, décédée lors de sa naissance, le second a été sauvé par la chamane-sorcière Sinilga, celle qui ne laisse pas un voyageuse célibataire sortie vivante de son étreinte morte, et Peter Gromov je l'ai regretté.

Comme ce jeune de dix-sept ans était bon dans ses bonnes intentions de développer les richesses de la taïga de Sibérie, de construire des usines, de lancer des bateaux à vapeur et de prendre soin du peuple. Mais celui qui dit que le petit aigle se met en plumes et lâche ses griffes a raison : si quelqu'un s'y laisse prendre, il aura des ennuis : sa poigne est de fer, morte - il ne peut pas s'échapper. Et celui qui dit : « Après avoir trahi une fois, on trahira plus d’une fois. » Ces deux remarques ne s'appliquent plus à un jeune homme aux pensées pures, mais à un riche chercheur d'or qui mange du sterlet et s'amuse dans la capitale, et entre ces activités il conduit son père dans un hôpital psychiatrique, tue son dévoué Ibrahim, son bien-aimé la femme Anfisa, des ouvriers, un loup... et son âme. L'âme ne peut pas supporter un tel choc, car une pensée est profondément cachée dans son corps puissant, comme un petit embryon essayant d'atteindre la conscience, mais elle y reste et meurt. L'écrivain nous parle du manque d'âme du marchand à l'aide d'une comparaison : parfois il pleure, seules ses larmes sont du mercure qui coule du verre. Le prix de toutes les atrocités de ce prédateur est élevé : la folie.

Ce ne sont que des exemples isolés qui confirment l'idée principale de mon argument : une personne doit apprendre à analyser ses erreurs, en même temps acquérir de l'expérience et être consciente de ce qui a été fait et comment, pour que le ressort de son propre destin n'est pas finalement étendu au point qu'il soit prêt à se venger de l'homme pour tous ses faux pas.

L'histoire de Leskov « Le Vagabond enchanté » remonte à 1873. Initialement, il s’appelait « Télémaque de la Terre Noire ». L'image du vagabond Ivan Flyagin résume les caractéristiques remarquables de personnes énergiques, naturellement talentueuses, inspirées par un amour sans limites pour les gens. Il représente un homme du peuple dans les subtilités de son destin difficile, non brisé, même s'il « est mort toute sa vie et n'a pas pu mourir ». L'histoire crée un kaléidoscope d'images de la Russie serf, dont beaucoup anticipent œuvres satiriques Leskov années 80-90.

“Le Vagabond Enchanté » était le héros préféré de Leskov ; il le plaça à côté de « Lefty ». « Le Vagabond enchanté devrait être publié immédiatement (d'ici l'hiver) en un seul volume avec « Lefty » sous le même titre général : « Bien joué », écrivait-il en 1866.

Le géant russe, gentil et simple d’esprit, est le personnage principal et la figure centrale de l’histoire. Cet homme à l'âme enfantine se distingue par un courage irrépressible, des méfaits héroïques et cet excès de passe-temps si étranger à la modération des héros bourgeois vertueux. Il agit selon l’ordre du devoir, souvent sous l’inspiration du sentiment et dans un accès aléatoire de passion. Cependant, toutes ses actions, même les plus étranges, naissent invariablement de son amour inhérent pour l’humanité. Il aspire à la vérité et à la beauté à travers les erreurs et le repentir amer, il recherche l'amour et donne généreusement de l'amour aux gens. « Le vagabond enchanté » est un type de « vagabond russe » (selon les mots de Dostoïevski). Bien sûr, Flyagin n'a rien de commun avec les nobles « gens superflus » - Aleko, Onéguine, auxquels Dostoïevski pensait. Mais il cherche aussi et ne parvient pas à se trouver. Il n'a pas besoin de s'humilier et de vouloir travailler dans son domaine natal. Il est déjà humble et, avec son rang de paysan, il se trouve confronté à la nécessité de travailler. Mais il n'a pas la paix. Dans la vie, il n'est pas un participant, mais seulement un vagabond, « Télémaque de la terre noire ».

Dans l'histoire, la vie du personnage principal est une chaîne d'aventures si diverses que chacune d'elles, étant un épisode d'une vie, peut en même temps constituer une vie entière. Un postillon pour le comte K., un serf en fuite, une nounou pour un enfant en bas âge, un prisonnier tatare, un soldat pour un prince réparateur, un soldat, un chevalier de Saint-Georges - un officier à la retraite, un « enquêteur » dans le un bureau d'adresses, un acteur dans une cabine et, enfin, un moine dans un monastère - et c'est tout cela pour la durée d'une vie, pas encore terminée.

Le nom du héros lui-même s’avère incohérent : « Golovan » était un surnom dans l’enfance et la jeunesse ; "Ivan" - c'est ainsi que les Tatars l'appellent) ce nom ici n'est pas tant un nom propre qu'un nom commun : "tous, si un adulte russe est Ivan et une femme est Natasha, et ils appellent les garçons Kolka »); Sous le faux nom de Piotr Serdioukov, il sert dans le Caucase : devenu soldat pour un autre, il hérite en quelque sorte de son sort et, après l'expiration de son service, ne peut plus retrouver son nom. Et enfin, devenu moine, il s'appelle «Père Ismaël», restant néanmoins toujours lui-même - le Russe Ivan Severyanych Flyagin.

En créant cette image, Leskov n'oubliera rien - ni la spontanéité enfantine, ni le « talent artistique » particulier et le « patriotisme » étroit du « guerrier ». Pour la première fois, la personnalité d’un écrivain est si multiple, si libre, si affranchie de sa propre volonté.

Dans l’errance même du héros de Leskov, il y a le sens le plus profond ; C'est sur les chemins de la vie que le « voyageur enchanté » entre en contact avec d'autres personnes ; ces rencontres inattendues confrontent le héros à des problèmes dont il n'avait pas soupçonné l'existence jusqu'alors.

Ivan Severyanich Flyagin surprend au premier coup d'œil par son originalité : « C'était un homme d'une stature énorme, avec un visage sombre et ouvert et des cheveux épais et ondulés couleur plomb ; ses cheveux gris avaient une teinte si étrange... il était au sens plein du terme un héros, qui rappelait le grand-père Ilya Muromets dans le magnifique tableau de Vereshchagin et dans le poème du comte A.K. Tolstoï. Il semblait qu'il ne se promènerait pas en lentilles d'eau, mais s'asseyait sur un « toupet » et chevauchait des chaussures de liber à travers la forêt et sentait paresseusement « la forêt sombre sent la résine et les fraises ».

L'histoire de l'apprivoisement du cheval ne semble avoir aucun lien avec les deux précédentes, mais sa fin - la mort du cheval apprivoisé - évoque la mort du sacristain exilé. Ici et là, il y a de la violence contre un être libre de la nature. L’homme et l’animal qui ont fait preuve de désobéissance sont brisés et ne peuvent pas le supporter. L'histoire de la « vitalité passagère étendue » de Flyagin commence par l'histoire de l'apprivoisement du cheval, et ce n'est pas par hasard que cet épisode est « retiré » de la chaîne séquentielle des événements. C'est comme une sorte de prologue à la biographie du héros.

Selon le héros, son destin est qu'il soit le fils « prié » et « promis », et qu'il soit obligé de consacrer sa vie au service de Dieu.

Ivan Severyanich Flyagin vit avant tout non pas avec son esprit, mais avec son cœur, et donc le cours de la vie l'entraîne impérieusement, c'est pourquoi les circonstances dans lesquelles il se trouve sont si variées. Le chemin parcouru par le héros de l’histoire est la recherche de sa place parmi les autres, de sa vocation, de la compréhension du sens des efforts de sa vie, mais pas avec son esprit, mais avec toute sa vie et son destin. Ivan Severyanich Flyagin ne semble pas s'intéresser aux questions de l'existence humaine, mais avec toute sa vie, avec son parcours bizarre, il y répond à sa manière.

Le thème de « marcher à travers les tourments » se développe indépendamment du fait que le héros n'y attache pas beaucoup d'importance. L'histoire d'Ivan Severyanych sur sa vie semble presque invraisemblable précisément parce que tout cela est arrivé à une seule personne. "Quel tambour tu es, frère : ils t'ont battu et battu, mais ils ne peuvent toujours pas t'achever", lui dit le médecin après avoir écouté toute l'histoire.

Chez Leskov, le héros est privé de la vie, volé par elle dès le début, mais dans le processus de la vie elle-même, il multiplie au centuple la richesse spirituelle dont il est doté par la nature. Son exclusivité se développe sur le sol populaire russe et est d'autant plus significative que le héros réagit à tout avec son propre cœur, et non avec les constructions de son esprit. L’idée ici s’oppose à quelque chose d’inconditionnel capable de résister aux épreuves les plus difficiles.

Dans la narration tranquille des héros de Leskov, des traits visibles du passé récent sont apparus et des personnages ont émergé. Vrais gens. Par conséquent, "Le Vagabond Enchanté" dévoile au lecteur le thème principal de l'œuvre de Leskov - le thème de la formation de l'homme, le tourment douloureux de son esprit dans la lutte des passions et de la prudence, dans la difficile connaissance de soi du héros. Derrière l'incident, le hasard, la vie de l'individu surgissent dans ces œuvres.

Le vif intérêt de l’écrivain pour la culture nationale, son sens subtil de toutes les nuances vie populaire a permis de créer une pièce unique monde de l'art et développer une manière de représenter originale, artistique et unique - « Leskovsky ». Leskov savait comment décrire la vie du peuple, fusionnée avec la vision du monde du peuple, profondément enracinée dans l'histoire nationale. Leskov croyait et a pu montrer que le peuple est capable de « comprendre profondément le bien public et de le servir sans pression, et, de plus, de servir avec un sacrifice de soi exemplaire, même dans des moments historiques aussi terribles où le salut de la patrie semblait impossible. » » Une foi profonde dans le grand pouvoir du peuple et son amour pour le peuple lui ont donné l’occasion de voir et de comprendre « l’inspiration » des personnages des gens. Dans « Le Vagabond enchanté », pour la première fois dans l’œuvre de Leskov, le thème de l’héroïsme populaire est pleinement développé. Malgré de nombreux traits disgracieux notés de manière réaliste par l'auteur, l'image collective semi-féerique d'Ivan Flyagin apparaît devant nous dans toute la grandeur, la noblesse de son âme, l'intrépidité et la beauté et se confond avec l'image du peuple héroïque. «Je veux vraiment mourir pour le peuple», déclare le vagabond enchanté. « Black Earth Telemacus » s'inquiète profondément de son implication dans pays natal. Quel grand sentiment est contenu dans son histoire simple sur la solitude en captivité tatare : « … Il n'y a pas de fond dans les profondeurs de la mélancolie... Vous regardez, vous ne savez pas où, et soudain, peu importe à quel point Un monastère ou un temple apparaît devant vous, vous vous souvenez de la terre baptisée et vous pleurez.

Dans « Le Vagabond enchanté », Leskov parle du « bon héros russe », de la « gentille simplicité », de la « bonne âme », de la « vie gentille et stricte ». La vie des héros décrits est pleine d'impulsions sauvages, maléfiques et cruelles, mais dans la source cachée de toutes les actions et pensées humaines réside la gentillesse - surnaturelle, idéale, mystique. Elle ne se révèle pas parmi les gens sous sa forme pure, car la gentillesse est un état d'âme qui est entré en contact avec la divinité.

Leskov compare toujours les héros qui lui tiennent le plus à cœur avec les héros des épopées et des contes de fées. N. Pleshchunov tire la conclusion suivante à propos du « Vagabond enchanté » : « … on suppose que ce « Vagabond enchanté » est le peuple sous le joug du servage, cherchant, attendant l'heure de sa délivrance. Non seulement les héros du «Vagabond enchanté», mais aussi de nombreuses autres images de l'écrivain étaient des «icônes», mais pas dans le sens où elles étaient essentiellement religieuses, mais dans le fait que leurs caractéristiques les plus significatives étaient reflétées par l'écrivain. statiquement », « traditionnellement », dans l’esprit des genres religieux, des genres du folklore et de la littérature russe ancienne : vies et paraboles, légendes et traditions, contes, anecdotes et contes de fées.

Le héros de l'histoire s'appelle un vagabond enchanté - et c'est dans ce nom que apparaît toute la vision du monde de l'écrivain. Le charme est un destin sage et bienveillant qui, comme l'icône miraculeuse de «l'Ange scellé», présente lui-même diverses tentations à une personne. Même dans les moments de rébellion contre elle, elle cultive lentement et imperceptiblement le renoncement divin chez une personne, préparant un tournant décisif dans sa conscience. Chaque événement de la vie jette une sorte d'ombre dans l'âme, y préparant des doutes douloureux, une tristesse tranquille face à la vanité de la vie.

La perception religieuse du monde et la tendance à la superstition correspondent au niveau de conscience de la majorité des héros de Leskov et sont déterminées par les traditions et les idées sur le monde qui les entourent. Cependant, sous le couvert des pensées et des raisonnements religieux de ses personnages, l'écrivain a pu voir une attitude complètement mondaine et quotidienne envers la vie et même (ce qui est particulièrement significatif) a pu critiquer la religion officielle et l'Église. Par conséquent, l'œuvre «Le vagabond enchanté» n'a pas perdu son sens profond à ce jour.

Quoi que regarde un homme religieux du peuple, tout acquiert pour lui une signification merveilleuse. Il voit Dieu dans les phénomènes - et ces phénomènes lui semblent comme une chaîne aérienne qui le relie au dernier refuge de l'esprit. Au cours de son cheminement dans la vie, il y jette la lumière de sa foi enfantine, sans douter que le chemin le mène à Dieu. Cette idée traverse toute l’histoire de Leskov « Le Vagabond enchanté ». Ses détails frappent par leur originalité, et par endroits, à travers les couleurs épaisses de la description quotidienne, on sent la nature de l’écrivain, avec ses passions variées, évidentes et secrètes.

Un profond sentiment de beauté morale, étranger à l’indifférence corruptrice, « submerge l’esprit » du peuple juste de Leskov. L’environnement natif transmet, par son exemple vivant, non seulement des impulsions inspirées, mais aussi une « humeur sévère et sobre » à leur « âme saine vivant dans un corps sain et fort ».

Leskov aimait toute la Russie telle qu'elle est. Il le considérait comme un vieux conte de fées. C'est un conte de fées sur un héros enchanté. Il a dépeint la Russie, sainte et pécheresse, mauvaise et juste. Devant nous se trouve un pays incroyable avec des gens extraordinaires. Où d’autre pouvez-vous trouver des gens aussi justes, des artisans et des excentriques ? Mais elle était toute figée dans l'enchantement, figée dans sa beauté et sa sainteté inexprimées, et elle n'avait nulle part où se mettre. Elle a de l'audace, elle a de l'envergure, elle a un grand talent, mais tout sommeille, tout est enchaîné, tout est enchanté.

“Enchanted Rus' » est un terme littéraire conventionnel. Il s'agit d'une image cumulative recréée par l'artiste dans son œuvre, intégrant certains aspects de la réalité historique. Ce sont les grandes forces cachées que Leskov a vues chez son peuple. Ce - " vieux conte" à propos de lui.

Bibliographie:

A. Volynsky « N.S. Leskov»;

V. Yu. Troitsky « Écrivain de la terre russe », « Leskov – Artiste » ;

L. Krupchanov « Soif de lumière » ;

G. Gunn « La Rus enchantée de Nikolai Leskov ».

B. Dykhanov « L'Ange scellé » et « Le Vagabond enchanté » de N. S. Leskov.

Qui d'entre nous n'a pas étudié à l'école l'œuvre d'un écrivain tel que Nikolai Semenovich Leskov ? "Le Vagabond Enchanté" (un résumé, une analyse et l'histoire de la création seront discutés dans cet article) est le plus œuvre célèbreécrivain. C'est de cela dont nous parlerons ensuite.

Histoire de la création

L'histoire a été écrite en 1872-1873.

À l'été 1872, Leskov voyagea le long du lac Ladoga à travers la Carélie jusqu'aux îles Valaam, où vivaient les moines. En chemin, il a eu l'idée d'écrire une histoire sur un vagabond. À la fin de l'année, le travail était terminé et proposé pour publication. Il s’appelait « Télémaque de la Terre Noire ». Cependant, Leskov s'est vu refuser la publication parce que l'ouvrage semblait humide aux éditeurs.

Ensuite, l'écrivain a présenté sa création au magazine Russkim Mir, où elle a été publiée sous le titre «Le voyageur enchanté, sa vie, son expérience, ses opinions et ses aventures».

Avant de présenter l’analyse de Leskov (« Le Vagabond enchanté »), tournons-nous vers résumé travaux.

Résumé. Rencontrez le personnage principal

Scène - Lac Ladoga. Ici, les voyageurs se rencontrent en route vers les îles de Valaam. C’est à partir de ce moment qu’il sera possible de commencer l’analyse de l’histoire de Leskov « Le Vagabond enchanté », puisqu’ici l’écrivain fait la connaissance du personnage principal de l’œuvre.

Ainsi, l'un des voyageurs, le cavalier Ivan Severyanych, un novice vêtu d'une soutane, raconte comment, dès son enfance, Dieu l'a doté du merveilleux don d'apprivoiser les chevaux. Les compagnons demandent au héros de raconter sa vie à Ivan Severyanych.

C’est cette histoire qui constitue le début du récit principal, car dans sa structure, l’œuvre de Leskov est une histoire dans l’histoire.

Personnage principal est né dans la famille d'un serviteur du comte K. Depuis son enfance, il est devenu accro aux chevaux, mais un jour, pour rire, il a battu un moine à mort. Ivan Severyanych commence à rêver de l'homme assassiné et dit qu'il a été promis à Dieu, qu'il mourra plusieurs fois et ne mourra jamais jusqu'à ce que la vraie mort vienne et que le héros se rende à Tchernetsy.

Bientôt, Ivan Severyanych s'est disputé avec ses propriétaires et a décidé de partir en prenant un cheval et une corde. En chemin, l'idée du suicide lui vint, mais la corde avec laquelle il décida de se pendre fut coupée par un gitan. Les pérégrinations du héros se poursuivent, le conduisant vers ces endroits où les Tatars conduisent leurs chevaux.

Captivité tatare

Une analyse de l'histoire « Le voyageur enchanté » de Leskov nous donne brièvement une idée de ce qu'est le héros. Déjà à partir de l'épisode avec le moine, il est clair qu'il n'accorde pas une grande valeur à la vie humaine. Mais il devient vite évident que le cheval a bien plus de valeur pour lui que n’importe quelle personne.

Ainsi, le héros se retrouve avec les Tatars, qui ont l'habitude de se battre pour les chevaux : deux personnes s'assoient l'une en face de l'autre et se battent avec des fouets ; celui qui tient le plus longtemps gagne. Ivan Severyanych voit un cheval merveilleux, entre dans la bataille et bat l'ennemi à mort. Les Tatars l'attrapent et le « hérissent » pour qu'il ne s'échappe pas. Le héros les sert en rampant.

Deux personnes viennent chez les Tatars et utilisent des feux d'artifice pour les intimider avec leur « dieu du feu ». Le personnage principal retrouve les affaires des visiteurs, les fait fuir avec des feux d'artifice tatars et soigne ses jambes avec une potion.

Position du cône

Ivan Severyanych se retrouve seul dans la steppe. L'analyse de Leskov (« Le Vagabond Enchanté ») montre la force de caractère du protagoniste. Seul, Ivan Severyanich parvient à se rendre à Astrakhan. De là, il est envoyé dans sa ville natale, où il trouve un emploi chez son ancien propriétaire pour s'occuper des chevaux. Il répand des rumeurs sur lui en tant que sorcier, car le héros identifie sans équivoque les bons chevaux.

Le prince l'apprend et emmène Ivan Severyanich le rejoindre en tant que coneser. Maintenant, le héros choisit des chevaux pour un nouveau propriétaire. Mais un jour, il s'enivre beaucoup et dans l'une des tavernes il rencontre la gitane Grushenka. Il s’avère qu’elle est la maîtresse du prince.

Grouchenka

L’analyse de Leskov (« Le Vagabond enchanté ») ne peut être imaginée sans l’épisode de la mort de Grushenka. Il s'avère que le prince avait prévu de se marier et a envoyé sa maîtresse indésirable chez une abeille dans la forêt. Cependant, la jeune fille s'est échappée des gardes et est venue voir Ivan Severyanich. Grushenka lui demande, à qui elle s'est sincèrement attachée et est tombée amoureuse, de la noyer, car elle n'a pas d'autre choix. Le héros répond à la demande de la jeune fille, voulant la sauver des tourments. Il se retrouve seul, le cœur lourd, et commence à penser à la mort. Bientôt une issue est trouvée, Ivan Severyanych décide d'entrer en guerre pour hâter sa mort.

Cet épisode montrait moins la cruauté du héros que son penchant pour une étrange miséricorde. Après tout, il a sauvé Grushenka de la souffrance, triplant son tourment.

Cependant, à la guerre, il ne trouve pas la mort. Au contraire, il est promu officier, décoré de l'Ordre de Saint-Georges et donné sa démission.

De retour de la guerre, Ivan Severyanych trouve du travail au bureau d'adresses en tant que commis. Mais le service ne se passe pas bien, et alors le héros devient artiste. Cependant, notre héros n'a pas non plus pu trouver sa place ici. Et sans donner une seule représentation, il quitte le théâtre et décide d'aller au monastère.

Dénouement

La décision d'aller au monastère s'avère correcte, ce qui est confirmé par l'analyse. « Le Vagabond enchanté » de Leskov (brièvement résumé ici) est une œuvre au thème religieux prononcé. Il n’est donc pas surprenant que ce soit dans le monastère qu’Ivan Severyanych trouve la paix, laissant derrière lui ses fardeaux spirituels. Même s’il voit parfois des « démons », il parvient à les chasser par des prières. Mais pas toujours. Un jour, dans une crise, il tua une vache, qu’il prit pour l’arme du diable. Pour cela, il fut mis dans une cave par les moines, où le don de prophétie lui fut révélé.

Ivan Severyanych se rend maintenant en Slovaquie pour un pèlerinage auprès des anciens Savvaty et Zosima. Après avoir terminé son histoire, le héros tombe dans une concentration calme et ressent un esprit mystérieux qui n'est ouvert qu'aux bébés.

L'analyse de Leskov : « Le vagabond enchanté »

La valeur du personnage principal de l'œuvre est qu'il est un représentant typique du peuple. Et dans sa force et ses capacités se révèle l’essence de toute la nation russe.

L'évolution du héros, son développement spirituel est intéressante à cet égard. Si au début nous voyons un gars fringant et insouciant, alors à la fin de l'histoire nous voyons un moine sage. Mais cet immense chemin de développement personnel aurait été impossible sans les épreuves qui ont frappé le héros. Ce sont eux qui ont poussé Ivan au sacrifice de soi et au désir d'expier ses péchés.

C'est le héros de l'histoire écrite par Leskov. «Le vagabond enchanté» (l'analyse de l'œuvre l'indique également) est l'histoire du développement spirituel de l'ensemble du peuple russe à l'aide de l'exemple d'un personnage. Leskov, pour ainsi dire, a confirmé avec son œuvre l'idée que de grands héros naîtront toujours sur le sol russe, capables non seulement d'exploits, mais aussi de sacrifice de soi.

Bibliographie:

A. Volynsky « N.S. Leskov»;

V. Yu. Troitsky « Écrivain de la terre russe », « Leskov – Artiste » ;

L. Krupchanov « Soif de lumière » ;

G. Gunn « La Rus enchantée de Nikolai Leskov ».

B. Dykhanov « L'Ange scellé » et « Le Vagabond enchanté » de N. S. Leskov.