انشا با موضوع "انسان در خارج از جامعه غیرقابل تصور است (L.N. Tolstoy)

فلسفه جامعه

د/ز کانکه ص 123-127 ص 6.2. سخنرانی، نظریه ها - پیام ها و مختصری درباره نظریه ها در دفترچه یادداشت

مشکل مفهوم "جامعه".

مروری تاریخی بر درک فلسفی جامعه.

مفاهیم اساسی رابطه «انسان-جامعه»، «طبیعت-جامعه».

حوزه های اصلی زندگی اجتماعی. ساختار جامعه.

عناصر اساسی ساختار اجتماعی جامعه (رویکردهای طبقاتی و قشربندی). تحرک اجتماعی

آگاهی اجتماعی.

نظریه های توسعه اجتماعی.

1. مشکل مفهوم "جامعه".

آیا جامعه بدون انسان وجود دارد؟ آیا انسانیت می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟

مفهوم «جامعه» معانی زیادی دارد. در رابطه با کل بشریت ("جامعه جهانی"، "جامعه کلان") استفاده می شود. این نامی است که به یک گروه ثابت - گاه رسمی - از مردم داده می شود که بر اساس برخی از آنها شناسایی می شوند ("جامعه برای حفاظت از طبیعت" ، "جامعه فلسفی" ، "جامعه عالی"). گاهی اوقات گروه‌های کوچک موقتی به این نام خوانده می‌شوند (مثلاً گذراندن وقت در «جامعه افراد جالب» مفید تلقی می‌شود. سرانجام، جامعه شکل خاصی از وجود است. بخش تشکیل دهنده آن جدا از طبیعت ("وجود اجتماعی"، "جهان") و غیره.

جامعه اغلب به عنوان یک موجود اجتماعی نسبتاً مستقل درک می شود که دارای ساختار داخلی پایدار و ویژگی های متمایز خاص - فرهنگ، زبان، سنت ها، مجموعه ای از هنجارها و غیره است. این نهاد دارای حاکمیت، قلمرو، جایگاه بین المللی، نهاد قدرت دولتی و برخی ویژگی های دیگر است. یعنی ما در مورد جامعه ای صحبت می کنیم که قاعدتا موضوع حیات بین المللی است هم به معنای حقوقی و هم در واقع. این یک نهاد اجتماعی مستقل است که به آن "دولت"، "کشور"، "قدرت" نیز می گویند.

جامعه- سیستمی از فعالیت و زندگی مردم که بر اساس قلمرو محل سکونت، دوران، سنت ها و فرهنگ متحد شده اند.

جامعه- واقعیت عینی، شکلی از وجود هستی که دارای ساختار درونی، یکپارچگی، قوانین و جهت توسعه است.

جامعه- این مجموعه ای از افراد در چارچوب سیستم کنش های اجتماعی خود و معانی و ارزش های آنها است.

جامعه (جامعه)- بخشی از دنیای مادی جدا شده از طبیعت، نشان دهنده شکل تاریخی در حال توسعه فعالیت زندگی مردم است که با منافع متقابل، هنجارهای رفتار و تعامل متحد شده است. این شکل از فعالیت زندگی با سیستم ویژه ای از روابط و نهادها، فعالیت های مشترک هدفمند و هوشمندانه افراد مشخص می شود.

در رئالیسم اجتماعی جامعه تعیین شده است- به معنای گسترده - به عنوان یک شکل گیری سیستمی جدا شده از طبیعت، که نشان دهنده شکل تاریخی در حال تغییر زندگی انسانی است که در عملکرد و توسعه نهادهای اجتماعی، سازمان ها، جوامع و گروه ها و افراد تجلی می یابد. در معنای محدود، لباس اغلب به معنای یک نوع خاص از سیستم اجتماعی از نظر تاریخی (مثلاً فرهنگ صنعتی) یا یک ارگانیسم اجتماعی جداگانه (مثلاً فرهنگ ژاپنی) است.

تجزیه و تحلیل نظری اکسیژن شامل در نظر گرفتن آن به عنوان یک ارگانیسم جدایی ناپذیر است که اجزای آن نه تنها بر یکدیگر تأثیر می گذارند، بلکه تابع نیز هستند. همه نظام‌های فلسفی از زمان‌های بسیار قدیم در جستجوی مبانی فرآیند تاریخی بوده‌اند و بینش معین و رهنمودهای روش‌شناختی خاصی را برای علوم اجتماعی خاص ایجاد کرده‌اند. در تاریخ فلسفه اجتماعی، پارادایم های تفسیر O. را می توان متمایز کرد: 1) دیدگاه متفکران مکتب ارگانیک در جامعه شناسی که در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 ظهور کرد.نمایندگان آن (P.F. Lilienfeld، A. Scheffle، R. Worms، A. Espinas) O. را با ارگانیسم شناسایی کردند و سعی کردند زندگی اجتماعی را با قوانین بیولوژیکی توضیح دهند. بسیاری از متفکران (افلاطون، هابز، اسپنسر) اکسیژن را با یک موجود زنده مقایسه کردند، اما آنها را یکسان نمی دانستند. نمایندگان مکتب ارگانیک یک ایزومورفیسم مستقیم بین اکسیژن و ارگانیسم را کشف کردند که در آن نقش گردش خون توسط تجارت بازی می شود، عملکردهای مغز توسط دولت و غیره انجام می شود. در قرن بیستم مفهوم مدرسه ارگانیک از بین رفته است. 2) مفهوم O. به عنوان محصول توافق خودسرانه افراد (به نظریه قرارداد اجتماعی مراجعه کنید). 3) اصل انسان شناختی در نظر گرفتن طبیعت و انسان به عنوان بخشی از طبیعت (اسپینوزا، دیدرو، هولباخ و غیره). فقط O. به عنوان شایسته وجود شناخته شد که مطابق با ماهیت واقعی، والا و غیرقابل تغییر انسان است. در شرایط مدرن، کامل ترین توجیه برای انسان شناسی فلسفی توسط شلر ارائه شده است، جایی که مقوله «انسان» به عنوان نقطه مقابل «O» ساخته شده است. و "طبیعت"؛ 4) نظریه کنش اجتماعی که به وجود آمددر دهه 1920 (M. Weber، Znaniecki و غیره) بر این ایده استوار است که اساس روابط اجتماعی ایجاد "معنا" (درک) نیات و اهداف اعمال یکدیگر است. نکته اصلی در تعامل بین افراد آگاهی آنها از اهداف و مقاصد مشترک است و اینکه عمل کنشگر به اندازه کافی توسط سایر شرکت کنندگان در روابط اجتماعی درک می شود. 5) رویکرد کارکردگرا به O. (پارسونز، مرتون و غیره - به تحلیل ساختاری-کارکردی مراجعه کنید). O. در سنت فلسفی در زمینه تعامل آن با طبیعت (نگاه کنید به فلسفه فناوری، نووسفر، بوم شناسی) و با فرد به عنوان یک شخص (به جامعه پذیری، فعالیت مراجعه کنید) در نظر گرفته می شود. هنگام توصیف یک محیط، لازم است نه تنها فرآیندهای عملکرد، بلکه توسعه سیستم های اجتماعی نیز در نظر گرفته شود، زیرا تکامل یک محیط را می توان به عنوان یک فرآیند غیر آنتروپیک در نظر گرفت.(حرکت به سمت نظم بخشیدن به سیستم) ، منجر به افزایش سطح سازمان می شود. عملکرد و توسعه یک نظام اجتماعی لزوماً مستلزم توالی نسل‌های مختلف مردم و در نتیجه وراثت اجتماعی است.

علم جامعه نامیده می شود جامعه شناسی(از کلمه لاتین societas - جامعه). ما به طور خاص نه به جامعه شناسی، بلکه به آن علاقه مندیم فلسفیزمینه.

آیا انسان می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟ به نظر من نه از آنجایی که انزوای یک فرد شروع به انحطاط و حتی تا حدی وحشیگری می کند. بنابراین انسان جزء لاینفک جامعه است. او می تواند با افراد دیگر به طور هماهنگ تعامل کند یا در مقابل جامعه مقاومت کند و حتی با آن در تضاد باشد. هر فرد باید از قوانین اجتماعی تبعیت کند و جامعه نیز به نوبه خود باید منافع هر فردی را در نظر بگیرد.

بسیاری از نویسندگان در آثار خود به موضوع تعامل انسان و جامعه پرداخته اند.

اجازه دهید به کمدی "وای از هوش" اثر الکساندر سرگیویچ گریبایدوف بپردازیم. نویسنده در آن تعامل و تقابل انسان و جامعه را آشکار می کند. الکساندر آندریویچ چاتسکی تنها قهرمان مثبت کمدی است و متعاقباً تنها می شود و توسط "جامعه مشهور" طرد می شود. برای اطرافیانش راحت‌تر است که او را دیوانه بدانند تا اینکه جدی به حرف‌ها و دیدگاه‌های مترقی‌اش گوش دهند.

این جامعه پوچی، سنگدلی و منفعت شخصی را زیر پوسته بیرونی آموزش پنهان می کند. چنین افرادی فقط برای ارزش های مادی زندگی می کنند. از طرف دیگر، چاتسکی فردی با اخلاق و صادق است که سعی می کند تا حدی به مردم «جامعه مشهور» بیاورد. او تلاش می کند تا آنها را از "قرن گذشته" به "قرن حاضر" منتقل کند، زیرا او یک فرد واقعاً تحصیل کرده است که به تازگی از خارج بازگشته است، جایی که دانش جدیدی را به دست آورده و انباشته کرده است. اکنون او تلاش می کند تا به این جامعه منسوخ و غرق در بی اخلاقی و بی اصولی روشنایی بخشد. اما متأسفانه تلاش او بیهوده است.

همچنین با استفاده از داستان «پیرزن ایزرگیل» اثر ماکسیم گورکی می توان مشکل رابطه مرد و جامعه را نشان داد. تصاویر مردان جوان لارا و دانکو در این اثر کاملاً مخالف است. جوان اول دارای بسیاری از رذایل انسانی است، مانند خودخواهی، غرور، غرور. لارا فقط برای خودش زندگی می کند، او به دیگران فکر نمی کند، بنابراین زندگی برای او به عذابی غیرقابل تحمل تبدیل شده است. بالاخره تنها زیستن به معنای زندگی در ناراحتی است و خوشبختی زمانی حاصل می شود که با افراد دیگر جامعه تعامل برقرار شود، یعنی جنبه اجتماعی شخصیت اکتسابی باشد.

نقطه مقابل لارا جوان دوم به نام دانکو است. او دقیقاً نه به نام خود، بلکه به نام دیگران زندگی می کند. با آنها با احترام و مراقبت رفتار می کند. اقدام قهرمانانه او در نجات قبیله اش نجابت این مرد را به ما نشان می دهد. دانکو مانند لارا فقط به "من" خود فکر نمی کند، بلکه به جامعه اطرافش فکر می کند.

برای جمع بندی همه موارد فوق، یک بار دیگر متذکر می شوم: وجود فردی بیگانه از جامعه غیرممکن است. از آنجایی که فرد برای زندگی و پیشرفت به محیطی نیاز دارد که علایقش را با او در میان بگذارد و از دیدگاه او در مورد زندگی حمایت کند. و انزوای یک فرد از جامعه این فرد را به مرگ اخلاقی می کشاند.

خارج از جامعه؟ این موضوع نسبتاً مهمی است که به شما امکان می دهد نگاهی گسترده تر به مشکلات فرد و جامعه بیندازید.

مسائل

بیایید بررسی خود را در مورد این موضوع با این واقعیت آغاز کنیم که هر فردی، در هر صورت، مهم نیست که آن را بپذیرد یا نه، چه بخواهد یا نه. تفاوت بین افراد در نحوه مشارکت فعال آنها در زندگی عمومی نهفته است. شخصی فعالانه در این زمینه شرکت می کند و احساس می کند که یک شرکت کننده مهم در این فرآیند است. برعکس، شخصی از همه چیز دوری می کند و می خواهد در سایه بماند و پیله خود را ترک نکند. این سوال در دنیای مدرن کاملاً مرتبط است و قطعاً حاد است.

لازم به ذکر است که افراد جامعه امروزی به دو دسته تقسیم می شوند که در قطب های مختلف ایستاده اند:

• گروه اول کسانی هستند که همیشه هوس توجه و شناخت دارند.
• گروه دوم کسانی هستند که می خواهند تا حد امکان در سایه بمانند. آنها عاشق یک زندگی آرام و خصوصی هستند. با این حال، اغلب این افراد می توانند افرادی فعال، شاد و شاد باشند. اما آنها فقط در حلقه منتخب افراد مورد اعتماد خود چنین هستند. در یک تیم جدید یا صرفاً در جمع 2-3 نفر جدید، چنین افرادی سکوت می کنند و به درون خود کنار می روند.

نمی توان گفت کدام یک از موارد بالا بد و کدام خوب است. آنچه مسلم است این است که افراط همیشه بد است. شما نباید یک فرد کاملا بسته یا خیلی باز باشید. یک فرد باید همیشه نوعی فضای شخصی داشته باشد که هیچکس به آن دسترسی نداشته باشد.

سیستم

ما باید درک کنیم که یک فرد خارج از جامعه غیرقابل تصور است. با وجود این، صرفاً از نظر فیزیکی، او می تواند به تنهایی زنده بماند. با این حال، در این صورت، انسانیت و سطح معینی از رشد خود را از دست خواهد داد. چنین مواردی در تاریخ بشریت تکرار شده است. در ادامه با جزئیات بیشتری در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

همه مردم بخشی از جامعه هستند پس باید بتوانند زبان مشترکی بین خود بیابند و مذاکره کنند. با این حال، قرار گرفتن بیش از حد در معرض تأثیر این سیستم در نهایت منجر به از دست دادن فردیت فرد می شود. اغلب اوقات یک فرد خارج از جامعه غیرقابل تصور است، زیرا او مرزهای محدود کننده خاصی را برای خود تعیین می کند. در این صورت یا از سیستم خارج می شود یا به آن وابسته می شود.

آیا انسان می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟ بله، اما به سختی. با خارج شدن از سیستم روابط اجتماعی، فرد به سادگی نقش خود را در زندگی از دست می دهد. او خود را زباله می داند و اغلب به دنبال مرگ است. زمانی که شخصی از سیستم برقرار شده روابط ناراضی باشد و بخواهد از آن خارج شود، موضوع کاملاً متفاوت است. در این حالت فرد پس از گسستن همه پیوندها احساس رهایی می کند. با گذشت زمان، او حلقه خاصی را در اطراف خود تشکیل می دهد که علایق او را به اشتراک می گذارد.

در طول قرن ها

در عین حال، باید درک کنیم که در تاریخ، تکفیر یک فرد از جامعه همیشه مجازات سختی بوده است. ما همچنین می دانیم که اگر شخصی بتواند بدون افراد دیگر زندگی کند، پس جامعه نمی تواند بدون افراد زندگی کند. مردم اغلب می گویند که دوست دارند با خودشان خلوت کنند. آنها با کتاب، فناوری، طبیعت بهتر عمل می کنند. اما چنین افرادی همیشه اهمیت و عمق سخنان خود را درک نمی کنند.

واقعیت این است که اصلاً بدون جامعه، انسان تنها در صورتی احساس عادی می کند که آگاهانه آن را ترک کند و قدرت ایجاد یک محیط جدید را احساس کند. اگر تکفیر به زور یا در نتیجه نوعی گناه اتفاق بیفتد، زنده ماندن در چنین شرایطی بسیار دشوار است. همه قادر به تحمل این امر نیستند، بنابراین افسردگی یا میل وسواسی برای خودکشی شروع می شود.

تعارض

تعارض بین جامعه و فرد زمانی به وجود می آید که فرد نمی خواهد از برخی هنجارها تبعیت کند یا بپذیرد. انسان موجودی اجتماعی است، بنابراین در شرایط مساوی به افراد دیگر نیاز دارد. با برقراری ارتباط، تجربه جدیدی به دست می آوریم، مشکلات درونی خود را با فرافکنی آنها به دیگران حل می کنیم. و اهمیت اصلی همه افراد اطراف ما این است که آنها مشکلات ما را حل می کنند و ما آنها را. تنها در فرآیند تعامل می توان همه اینها را درک و احساس کرد. تحلیل و روانکاوی تنها بر اساس برخی تجربیات امکان پذیر است. به خودی خود چیزی را حمل نمی کند.

درگیری در جامعه اغلب اتفاق می افتد. با این حال، ویژگی خاصی دارد که به فرد اجازه نمی دهد از چارچوب تعیین شده خارج شود. یک فرد می تواند این مشکل را به روش های مختلف حل کند. در واقع هیچ کس نمی تواند ما را از رفتن به کشور دیگری منع کند، نظرمان را تغییر دهد یا جامعه اطرافمان را متحول کند.

در ادبیات

ما می‌توانیم رشد انسان در خارج از جامعه را در نمونه‌های بسیاری در ادبیات مشاهده کنیم. آنجاست که می توان تغییرات درونی یک فرد، مشکلات و موفقیت های او را ردیابی کرد. نمونه ای از یک فرد خارج از جامعه را می توان در کار M. Yu. Lermontov "قهرمان زمان ما" گرفت.

توجه داشته باشید که گریگوری پچورین وارد درگیری می شود. او احساس می کند که جامعه آگاهانه با قوانین جعلی و جعلی زندگی می کند. در ابتدا اصلاً نمی‌خواهد به کسی نزدیک شود، به دوستی و عشق اعتقادی ندارد و همه را مسخره می‌داند و هوای خودش را برآورده می‌کند. اما در همان زمان پچورین بدون اینکه متوجه شود شروع به نزدیک شدن به دکتر ورنر می کند و حتی عاشق مری می شود.

او عمداً کسانی را که به سمت او کشیده می شوند و به آنها پاسخ متقابل می دهد، دور می کند. توجیه او عطش آزادی است. این مرد رقت‌انگیز حتی نمی‌فهمد که خیلی بیشتر از آن‌ها به مردم نیاز دارد. در نتیجه بدون اینکه معنای وجودش را بفهمد می میرد. مشکل پچورین این است که او بیش از حد تحت تأثیر قوانین جامعه قرار گرفت و قلب خود را بست. و تو باید به حرفش گوش میدادی راه درست را پیدا می کرد.

افرادی که خارج از جامعه بزرگ شده اند

اغلب اینها کودکانی هستند که در شرایط وحشی بزرگ شده اند. از همان دوران کودکی منزوی بودند و از گرما و مراقبت انسانی برخوردار نبودند. آنها می توانند توسط حیوانات بزرگ شوند یا به سادگی در انزوا وجود داشته باشند. چنین افرادی برای محققین بسیار ارزشمند هستند. ثابت شده است که اگر کودکان قبل از وحشی شدن تجربه اجتماعی داشته باشند، توانبخشی آنها بسیار آسان تر خواهد بود. اما کسانی که از 3 تا 6 سال در جمع حیوانات زندگی می کردند عملا نمی توانند زبان انسان را یاد بگیرند، راست راه بروند و ارتباط برقرار کنند.

موگلی حتی سال‌های بعد در میان مردم زندگی می‌کند، نمی‌تواند به تمام دنیای اطراف خود عادت کند. علاوه بر این، موارد مکرر وجود دارد که چنین افرادی به شرایط زندگی اولیه خود فرار می کنند. دانشمندان می گویند که این فقط یک بار دیگر این واقعیت را تأیید می کند که سال های اول زندگی او برای یک فرد بسیار مهم است.

پس آیا یک فرد می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟ سوالی دشوار که پاسخ آن در هر مورد متفاوت است. توجه داریم که همه چیز به شرایط و شرایط خاص و همچنین به احساس فرد در مورد انزوای خود بستگی دارد. پس آیا انسان می تواند خارج از جامعه وجود داشته باشد؟

"انسان بدون جامعه غیرقابل تصور است" (L.N. Tolstoy)

هر فرد دارای سه مولفه زیستی، اجتماعی و روانی است. برای وجود طبیعی، انسان باید نیازهای هر سه قسمت بدن و روح خود را برآورده کند. نیازهای زیستی برای حفظ زندگی لازم است و نیازهای اجتماعی و روانی برای آگاهی و همچنین ناخودآگاه لازم است. بدون ارضای هیچ یک از این مولفه ها، فرد به سادگی به او ظلم می کند و در نهایت او را می کشد. پس از این، در اصل، او دیگر یک شخص نیست.

برای حفظ وجود مؤلفه اجتماعی، هر فردی باید مدت زمان کافی در جامعه باشد و با آن ارتباط نزدیک داشته باشد. در اصل، یک فرد مطلقاً قادر نیست برای مدت طولانی به طور عادی خارج از جامعه وجود داشته باشد. او باید فرصت استفاده از مزایای تولید شده توسط افراد دیگر را داشته باشد و با آنها ارتباط برقرار کند.

در ادبیات و افسانه ها نمونه هایی از زندگی طولانی مدت یک فرد در انزوا از جامعه وجود دارد. رابینسون کروزوئه چندین سال در جزیره ای بیابانی زندگی کرد که اصلا خوشحالش نکرد. و او همیشه از تلاش خود برای بازگشت دوباره به مردم دست برنداشت. تنها با ظهور جمعه، رابینسون تا حدی از نیاز خود به ارتباط ارضا شد.

یک مثال دیگر از دور بودن فرد از جامعه وجود دارد، اما در ذات افسانه ای است و مردم با بی اعتمادی آن را می پذیرند. به نظر من این داستان بیشتر یک داستان هشدار دهنده است. یک روز مردی از یک قبیله باستانی تصمیم گرفت که می تواند بدون افراد دیگر کار کند، با کل قبیله دعوا کرد و برای زندگی در کوهستان رفت. خداوند این را شنید و تصمیم گرفت او را با دادن زندگی ابدی و عدم مرگ او مجازات کند. یک دهه بعد، همه آن مرد را فراموش کردند. چندین قرن گذشت و این مرد تصمیم گرفت دوباره به میان مردم بازگردد. او از زندگی خسته شده بود و می خواست کشته شود، زیرا خودش نمی توانست بمیرد. این فرد به نزدیکترین شهر آمد و سعی کرد با اولین فردی که ملاقات کرد صحبت کند اما فردی که ملاقات کرد اصلا او را درک نکرد و به سرعت فرار کرد. نفرات دوم و سوم و بعدی هم همین کار را کردند. آن مرد به درگاه خداوند فریاد زد: «ای قادر متعال! من چه مشکلی دارم، چرا همه رهگذران از من دوری می کنند و مرا نمی فهمند؟» جواب آینه ای بود که خودش را دید. این یک مرد نبود - او ظاهر انسانی خود را از دست داد و در طول قرن ها به موجودی ترسناک تبدیل شد، غوغایی و ترسناک، گویی که روح ندارد. به هر حال، در طول قرن ها تنهایی، روح خود را از دست داد. در همان لحظه صاعقه او را تا حد مرگ سوراخ کرد.

انسان از بدو تولد با جامعه در ارتباط است. در دنیای مدرن، هر فرد دارای مشخصات محدودی از تخصص است و همه ما برای برقراری ارتباط به یکدیگر وابسته هستیم. همچنین می تواند وابستگی به کالاها و خدمات باشد. همیشه این گونه بوده است: برخی افراد به دیگران وابسته اند و این به هیچ وجه ممکن نیست و نباید از آن اجتناب کرد. حتی یک میمون هم فقط از طریق کار و ارتباط مرد شد. و اگر چه این فقط یک نظریه است، اما شخص همان طور که هست باقی می ماند، یعنی. یک فرد، فقط به لطف جامعه اطرافش و خودسازی. او از جامعه جدایی ناپذیر است، همانطور که جامعه از طبیعت است.

هیچ مقاله مشابهی وجود ندارد

وجود فردی در خارج از جامعه ممکن است؛ به چنین فردی زاهد می گویند و او را پست می کند. جامعه مدرن ما آنقدر جالب و از نظر فکری توسعه یافته و مترقی است که هر روز می توانید چیز جدیدی یاد بگیرید، مهارت های جدیدی کسب کنید و آنها را با افراد دیگر به اشتراک بگذارید. ادبیات مملو از نمونه هایی از این دست است، مانند تاریخ.

کتاب هایی در مورد ارتباط انسان با جامعه یا وجود خارج از آن نوشته شد، فیلم هایی ساخته شد - آنها به هر طریق ممکن سعی کردند رشد انسان را به تصویر بکشند. اولین گوشه نشینی که بشر شناخته شد پطرس تبس بود. او یتیم ماند و مجبور شد با یکی از خویشاوندان حریص مسائل تقسیم ارث را حل و فصل کند. در همان زمان آزار و شکنجه وجود داشت، پیتر تصمیم گرفت شهر را ترک کند و در بیابان مستقر شود. او تا آنجا که ممکن بود رفت و تا پایان عمر در غار زندگی کرد. پیتر غذایی را خورد که کلاغ برای او آورده بود و خودش را از مواد ضایعاتی پوشاند.

در سن 91 سالگی، آنتونی بزرگ نزد او آمد که از او کاملتر بود. پیتر به او فروتنی آموخت و سالهای آخر عمر را با او گذراند. هنگام مرگ، فرشتگانی روحش را احاطه کردند و آن را نزد خدا بردند. پیروان روش زندگی پیتر بسیار بودند؛ آنها صومعه های خود را در این بیابان ایجاد کردند. پطرس تبس پدر رهبانیت ارتدکس شد.

این مثال نشان می دهد که چگونه می توانید بدون جامعه زندگی کنید. اما این قبلا بود، قرن ها پیش. نسل مدرن برای تهیه غذا و لباس خود مجهز نیست، زیرا همه اینها در فاصله چند قدمی است.

شخصیت اصلی اثر "صاحب زمین وحشی" اثر سالتیکوف-شچدرین یک بار به خدا رو کرد و گفت که "مردان زیادی طلاق گرفته اند." خدا می دانست که صاحب زمین احمق است، اما تصمیم گرفت به او نشان دهد که زندگی بدون مردم چگونه است. گردبادی خانه اش را فرا گرفت و به نظر می رسید که همه رعیت ها ناپدید شده اند. صاحب زمین ابتدا از این زندگی خوشش می آمد، اما وقتی مهمانان نزد او می آمدند، نمی توانست به آنها غذا بدهد. او به خوردن غذا عادت داشت، زیرا آنها آن را می آوردند و به حیوانات می دادند، اما خودش نمی دانست چگونه باید کاری انجام دهد. مقداری مواد خام خورد و نان زنجبیلی چاپ کرد. پنجره ها کثیف بود و خودش هم نشوید. باغی که قبلا پر از میوه بود هر روز بیشتر خشک می شد. پس از مدتی او کاملاً وحشی شد، اما روی نظر خود ایستاد. او اصلاح را متوقف کرد و چهار دست و پا حرکت کرد، صحبت کردن را فراموش کرد، او فقط زمزمه کرد. سپس مردانی از روستاهای همجوار آمدند و نگران صاحب زمین شدند و او را به شکل انسان بازگرداندند.

این مثال نشان می دهد که یک فرد بدون جامعه منحط می شود و از نردبان تکامل پایین می رود. و تنها جامعه توانست آن را به حالت قبل برگرداند.

بنابراین مردم به جامعه وابسته هستند. جامعه به توسعه، بهبود و تمرین مهارت های ارتباطی کمک می کند.